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Pourquoi l'Islande ne faisait-elle pas partie de l'accord dano-suédois à Kiel en 1814 ?

Pourquoi l'Islande ne faisait-elle pas partie de l'accord dano-suédois à Kiel en 1814 ?

Dans le traité de Kiel de 1814, la Norvège a été essentiellement cédée du Danemark à la Suède en guise de « désolé d'être de l'autre côté », mais l'Islande ne faisait pas du tout partie de cet accord. Ceci en dépit du fait que l'Islande faisait partie de la Norvège depuis 1261 après JC, puis plus tard du Danemark-Norvège en 1380 environ. Alors pourquoi l'Islande (et d'ailleurs d'autres « colonies » norvégiennes, comme le Groenland) a-t-elle été exclue du traité ?


La Norvège partage la péninsule dite « scandinave » avec la Suède, et les deux sont contiguës. Par conséquent, ce dernier pays était désireux de s'assurer qu'il était entre des mains « amies ».

En dehors de cela, la Suède avait une stratégie d'orientation « orientale » (par exemple la Baltique), contrairement au Danemark, qui était plus orienté vers l'ouest. En tant que tel, l'Islande (et le Groenland) à l'ouest n'intéressait pas particulièrement la Suède, mais présentait un intérêt pour le Danemark.

La Norvège pourrait constituer une partie importante de la stratégie suédoise « orientée vers l'est », car la partie nord se dirige vers la mer de Barents, et de là, Archangel, la Russie. Également aux (anciennement) mines de nickel finlandaises de Petsamo.


(Vieille question, mais c'est maintenant les "célébrations" des 200 ans qui approchent… )

Je pense également qu'au moins un des pays soutenant la revendication suédoise, la Grande-Bretagne, n'était pas intéressé à avoir une nouvelle grande puissance maritime dans le nord.

L'équilibre des pouvoirs, etc.


L'ère viking

La société viking, qui s'était développée au 9ème siècle, comprenait les peuples qui vivaient dans ce qui est maintenant le Danemark, la Norvège, la Suède et, à partir du 10ème siècle, l'Islande. Au début, le pouvoir politique était relativement diffus, mais il est finalement devenu centralisé dans les royaumes danois, norvégien et suédois respectifs, un processus qui a contribué à mettre fin à l'ère viking. Bien que l'on en sache beaucoup plus sur la société viking que sur les premiers peuples du Danemark, la société n'était pas alphabétisée, malgré les inscriptions runiques. Certaines informations sur l'époque ont ainsi été glanées dans la tradition orale apparemment riche des Vikings, dont des portions ont ensuite été enregistrées dans des poèmes tels que Beowulf et dans des sagas comme Heimskringla.

Les Vikings étaient de superbes constructeurs de navires et marins. Bien qu'ils soient principalement considérés comme des pillards, ils se livraient également à de nombreux échanges commerciaux. Dans les deux cas, ils ont beaucoup voyagé sur des routes qui s'étendaient du Groenland et de l'Amérique du Nord à l'ouest à Novgorod (maintenant en Russie), Kiev (maintenant en Ukraine) et Constantinople (maintenant Istanbul, Tur.) à l'est, ainsi que de au nord du cercle polaire arctique au sud jusqu'à la mer Méditerranée. Les routes commerciales vikings, en particulier celles le long du système fluvial russe, reliaient l'Europe du Nord à la fois au réseau commercial arabe et à l'empire byzantin. Les principaux biens transportés vers l'est étaient les esclaves, les fourrures et l'ambre, tandis que ceux qui voyageaient vers l'ouest comprenaient les métaux précieux, les bijoux, les textiles et la verrerie. Les Danois, pour la plupart, occupaient le centre de ce système, ils voyageaient généralement vers l'ouest jusqu'en Angleterre et vers le sud le long des côtes de la France et de la péninsule ibérique.

En plus des raids et du commerce, les Vikings ont établi des colonies qui, au début, ont pu servir principalement de quartiers d'hiver à l'étranger. Les Danois se sont principalement déplacés vers la partie orientale de l'Angleterre qui a été appelée le Danelaw, cette région s'étendait du nord de la Tamise à ce qui est devenu le Yorkshire. Il apparaît qu'un bon nombre de femmes scandinaves ont accompagné leurs hommes en Angleterre et s'y sont également installées. L'autre grande zone d'implantation des Vikings danois était en Normandie, en France. En 911, le chef viking Rollon devint le premier duc de Normandie, en tant que vassal de Charles III de France. Alors que la nationalité de Rollo est contestée - certaines sources disent norvégien et d'autres disent danois - il ne fait aucun doute que la plupart de ses partisans étaient des Danois, dont beaucoup de la région de Danelaw. Contrairement aux Danois en Angleterre, les hommes de Rollo n'ont pas amené beaucoup de femmes vikings en France, la plupart des guerriers ont épousé des femmes locales, ce qui a donné lieu à une culture mixte dano-celtique en Normandie (voir également Celte).

Au milieu de l'ère viking, dans la première moitié du Xe siècle, le royaume de Danemark s'est regroupé dans le Jutland (Jylland) sous le roi Gorm l'Ancien. Le fils et successeur de Gorm, Harald I (Bluetooth), a affirmé avoir unifié le Danemark, conquis la Norvège et christianisé les Danois. Ses réalisations sont inscrites en runique sur une énorme pierre tombale à Jelling, l'une des pierres dites de Jelling. La conquête de la Norvège par Harald fut cependant de courte durée et son fils Sweyn I (Forkbeard) fut contraint de reconquérir le pays. Sweyn a également épuisé l'Angleterre lors de raids annuels et a finalement été accepté comme roi de ce pays, mais il est décédé peu de temps après. Le fils de Sweyn, Canute I (le Grand) a reconquis la Norvège, qui avait été perdue au moment de la mort de Sweyn en 1014, et a forgé un royaume anglo-danois qui a duré jusqu'à sa propre mort en 1035. Divers prétendants se sont battus pour le trône d'Angleterre et ont tenu pendant de courtes périodes jusqu'à ce que la question de la succession soit réglée en 1066 par l'un des descendants de Rollon, Guillaume Ier (le Conquérant), qui mena les forces normandes à la victoire sur le dernier roi anglo-saxon d'Angleterre, Harold II, à la bataille d'Hastings (voir Conquête normande).

Tout au long de la période viking, les structures sociales danoises ont évolué. La société était probablement divisée en trois groupes principaux : l'élite, les hommes et les femmes libres et les esclaves (esclaves). Au fil du temps, les différences entre les membres de l'élite se sont accrues et, à la fin de la période, le concept de royauté avait émergé, le statut de l'élite devenait héréditaire et le fossé entre l'élite et la paysannerie libre s'était creusé. L'esclavage n'a pas duré au-delà du Moyen Âge.

Il y a eu beaucoup de débats parmi les universitaires sur le rôle et le statut des femmes vikings. Bien que la société soit clairement patriarcale, les femmes pouvaient demander le divorce et posséder des biens, et certaines femmes exceptionnelles assumaient des rôles de leadership dans leurs communautés d'origine. Les femmes ont également joué un rôle économique important, comme dans la production de draps de laine.

Bien qu'aucune ligne claire ne puisse être tracée, l'ère viking avait pris fin au milieu du XIe siècle. Beaucoup ont attribué la christianisation des Scandinaves à la fin des déprédations vikings, mais la centralisation du pouvoir temporel a également contribué de manière significative au déclin des Vikings. Canut le Grand, par exemple, a rassemblé des armées relativement importantes sous son contrôle plutôt que de permettre à de petites bandes de guerriers de le rejoindre à volonté, comme c'était la tradition viking. En fait, Canut et d'autres rois nordiques, se comportant plus comme des seigneurs féodaux que comme de simples guerriers en chef, ont œuvré pour empêcher la formation de bandes de guerriers indépendants dans les patries scandinaves. La puissance croissante des Mongols sur la steppe eurasienne a également affecté la domination des Vikings. Au fur et à mesure que les Mongols se déplaçaient plus à l'ouest, ils ont fermé les routes fluviales orientales des Vikings, que les marchands d'Europe méridionale et centrale ont de plus en plus remplacés par des routes terrestres et méditerranéennes. Néanmoins, il ne fait aucun doute que l'Église chrétienne a façonné la société et la culture émergentes du Danemark médiéval et de la Scandinavie dans son ensemble.


Les Islandais

L'émigration d'Islande a commencé plus tard que tout autre pays scandinave, en partie à cause de l'isolement extrême de la petite nation insulaire. L'immigration islandaise est également difficile à suivre, car de nombreux immigrants islandais aux États-Unis étaient considérés comme des citoyens du Danemark, qui contrôlait l'Islande à l'époque.

Cependant, il est clair qu'à la fin du XIXe siècle, entre 10 000 et 15 000 émigrants sont partis d'Islande vers les États-Unis, un total qui approchait un cinquième de l'ensemble de la population islandaise. Les premiers émigrants comprenaient de nouveaux convertis au mormonisme qui ont rejoint l'exode danois vers le territoire de l'Utah, ainsi que quelques aventuriers qui ont fondé une colonie dans le Wisconsin dans les années 1860.

La principale émigration a commencé dans les années 1870, lorsque des familles et des groupes de familles ont commencé à s'installer dans les États des Grands Lacs, cherchant à échapper à la famine et à la surpopulation qui avaient frappé l'Islande comme ils avaient d'autres terres scandinaves. Au début, les Islandais n'arrivaient pas en nombre suffisant pour fonder leurs propres communautés et avaient donc tendance à s'attacher à des établissements agricoles norvégiens ou suédois, ou à aller travailler pour des agriculteurs établis. En quelques décennies, cependant, des villes islandaises ont été fondées dans le Minnesota et le Wisconsin, et des écoles islandaises ont été créées.

Comme avec d'autres immigrants scandinaves, les Islandais ont commencé à se déplacer vers l'ouest à la fin du siècle, à la recherche de plus de terres disponibles dans les Dakotas, et même à travers les Rocheuses jusqu'à la côte ouest. De nombreux Islandais ont trouvé la côte du Pacifique plus agréable que les Dakotas balayés par le vent et se sont installés dans les pays agricoles de Washington, de l'Oregon et de la Californie. Cependant, les Dakotas sont restés le cœur de l'Amérique islandaise, même après la diminution de l'immigration islandaise au tournant du siècle. Après l'indépendance de l'Islande et la fin de la nouvelle immigration, la culture islandaise américaine s'est mêlée dans une certaine mesure à celle d'autres immigrants scandinaves, en particulier les Norvégiens. Cependant, l'identité islandaise est toujours forte parmi les descendants d'immigrants, et lors du recensement de 2000, plus de 42 000 Américains ont affirmé être des descendants d'immigrants islandais.

Pour écouter une sélection de chansons islandaises apportées par les immigrants en Californie, recherchez la collection California Gold: Northern California Folk Music from the Thirties.


Alors, comment les noms ont-ils été échangés ?

Les noms actuels viennent des Vikings. La coutume nordique consistait à nommer une chose comme ils la voyaient. Par exemple, lorsqu'il a vu des raisins sauvages (des mûres, probablement) pousser sur le rivage, le fils d'Erik le Rouge, Leif Eríksson, a nommé une partie du Canada « Vinland ».

Les données sur les carottes de glace et les coquilles de mollusques suggèrent que de 800 à 1300 après JC, le sud du Groenland était beaucoup plus chaud qu'il ne l'est aujourd'hui. Cela signifie que lorsque les Vikings sont arrivés pour la première fois, le nom du Groenland aurait un sens. Mais au 14 e siècle, les températures estivales maximales au Groenland avaient chuté. Des températures plus basses signifiaient moins de récoltes et plus de glace de mer, forçant la population nordique locale à abandonner leurs colonies.

Les sagas islandaises remplissent l'autre moitié de l'histoire du changement de nom.

Les légendes disent que Naddador a été le premier explorateur nordique à atteindre l'Islande, et il a nommé le pays Snæland ou « pays des neiges » parce qu'il neigeait. Le Viking suédois Garðar Svavarosson a suivi Naddador, ce qui a conduit à ce que l'île s'appelle Garðarshólmur ("l'île de Garðar"). Hélas, l'île de Garðar n'a pas été si gentille avec sa prochaine arrivée, un Viking nommé Flóki Vilgerðarson. La fille de Flóki s'est noyée en route vers l'Islande, puis tout son bétail est mort de faim alors que l'hiver s'éternisait. Déprimé et frustré, Flóki, disent les sagas, a gravi une montagne pour voir un fjord plein d'icebergs, ce qui a conduit au nouveau nom de l'île.

Comme l'iceberg qui a heurté le Titanesque, la glace de printemps que Flóki a vue dérive très probablement du Groenland, mais peu importe, le nom de Flóki est resté rapidement dans le monde viking. De retour en Norvège, Flóki a dénigré l'Islande, mais un membre de son équipage nommé Thorólf a répandu des rumeurs selon lesquelles la nouvelle île était si riche que du beurre coulait de chaque brin d'herbe. Le règlement permanent a commencé peu de temps après.

La nouvelle population de l'île "se sentait appartenir à la région nordique, mais elle voulait conserver une identité distincte", explique Guðni Thorlacius Jóhannesson, professeur d'histoire et président récemment élu de l'Islande. Ces colons s'appelaient slendingur, ce qui, selon Guðni, signifie "un homme d'Islande à la cour de Norvège".

"Une île doit avoir un nom, et c'est celui-là qui est resté", ajoute-t-il.

Un siècle plus tard, l'Islande était une démocratie en pleine croissance et la patrie d'Erik le Rouge, qui a été banni du pays après avoir tué trois personnes dans une querelle. Il a navigué vers l'ouest à la recherche d'une nouvelle maison et l'a trouvée. Les sagas (en l'occurrence celles d'Erik le Rouge Saga des Islandais) racontez le reste de l'histoire en une seule phrase :

"En été, Erik est parti s'installer dans le pays qu'il avait trouvé, qu'il appelait le Groenland, car il disait que les gens y seraient attirés s'il avait un nom favorable."

Ainsi, l'Islande a été nommée par un viking triste et le Groenland est le slogan d'un plan marketing médiéval.

"Il est regrettable que le nom Groenland soit resté car ce n'est pas le nom sous lequel les indigènes le connaissent", a déclaré Guðni. Les Groenlandais d'aujourd'hui appellent leur pays Kalaallit Nunaat, ce qui signifie simplement « Terre du peuple » dans la langue inuite groenlandaise.


Architecture du Danemark

L'architecture danoise a fait forte impression localement et dans toute l'Europe avec le Hôtel de ville de Copenhague, Københavns Rådhus, de 1905 par Martin Nyrup, qui synthétise diverses influences pour forger un repère marquant, mais ce n'est que dans les années 1930 que le Danemark peut être considéré comme l'égal de la Finlande et de la Suède sur la scène internationale.

Hôtel de ville de Copenhague, 1905 par Martin Nyrup


Plusieurs Danois ont embrassé le fonctionnalisme et un en particulier, Arne Jacobsen, est devenu un architecte du calibre d'Aalto et d'Asplund. Les projets notables de Jacobsen comprenaient une communauté en bord de mer fonctionnaliste élégamment conçue dans les années 1930 composée d'appartements Bellavista, du théâtre Bellevue et de structures de plage, y compris des postes de sauveteurs élégants, à la périphérie de Copenhague et sa maison SAS de 1960, son gesamtkunstwerk le plus accompli (travail total de art) qui a donné naissance aux chaises Egg et Swan les plus vendues.

Maison SAS, 1960 par Arne Jacobsen

Un autre architecte danois important du XXe siècle était Jørn Utzon, dont l'œuvre la plus célèbre est l'emblématique opéra de Sydney de 1973, l'une des nombreuses exportations architecturales scandinaves bien-aimées.

Opéra de Sydney, 1973 par Jørn Utzon


Actuellement, l'architecture danoise connaît un nouvel âge d'or. À l'avant-garde et sans doute l'entreprise la plus en vogue de la planète en ce moment est Bjarke Ingels Group. Ses bâtiments au Danemark, comme Instagram-favori 8 Maison, 8-Tallet, de 2010 à Copenhague (dans l'image d'en-tête) et le National Maritime Museum de 2013 à Elseneur, sont connus pour leurs solutions de conception non conventionnelles qui maximisent la lumière, l'air et l'espace public.

National Maritime Museum, 2013 par Bjarke Ingels Group


Un autre bâtiment récent populaire est Axel Towers, achevé en 2017, un complexe commercial de cinq sections arrondies de différentes hauteurs avec un tombac et des façades en verre, par Lundgaard & Tranberg Arkitekter.

Axel Towers, 2017 par Lundgaard & Tranberg Arkitekter


Le Danemark entre en scène

L'histoire du Groenland était intimement liée à la Norvège et à l'Islande depuis l'époque d'Erik le Rouge. Le Danemark et la Suède s'étant concentrés sur l'expansion dans la Baltique et l'Europe de l'Est, aucun des deux États n'a jamais revendiqué le Groenland avant la fin du Moyen Âge.

En 1397, le Groenland est entré dans le monde de la politique pan-scandinave lorsque la couronne danoise a jeté les bases de ses revendications ultérieures sur le territoire. Les manœuvres politiques et les complexités de la succession dynastique médiévale ont permis à la reine Margarethe I de Danemark d'unir les trois royaumes scandinaves - le Danemark, la Norvège et la Suède - sous un seul souverain, son petit-neveu Erik de Poméranie (via Britannica).

L'Union de Kalmar, comme on l'appelait, comprenait les trois principaux royaumes en plus de la Finlande (partie de la Suède), de l'Islande, du Groenland et des îles Shetland et Féroé (Norvège). Mais cette union n'a pas créé une Scandinavie politiquement unie. Au lieu de cela, les trois royaumes ont tous partagé un seul monarque, Erik, tout en restant des États indépendants qui ont préservé leurs noblesses et leurs institutions gouvernantes. Bien que le Danemark ait dirigé l'union, elle pourrait être brisée à la mort d'un roi si les nobles le voulaient.

Sous l'Union de Kalmar, les frontières des royaumes sont restées intactes, de sorte que le Groenland a continué sous la domination norvégienne. Si le Danemark et la Norvège devaient se séparer, ces terres auraient dû passer à un nouveau roi norvégien. Deux événements entre les XVIe et XIXe siècles, cependant, ont laissé le Groenland en possession du Danemark et n'ont été complètement résolus qu'au XXe siècle.


L'ère viking

Saviez-vous que les Vikings suédois étaient en fait les fondateurs de la Russie, comme le décrivent des manuscrits du XIIe siècle trouvés dans les monastères ukrainiens ? Les Vikings ont remonté les fleuves qui mènent à la mer Baltique, ont tiré leurs navires à terre et ont continué le long des grands fleuves russes, jusqu'à la mer Caspienne et la mer Noire.

Les Vikings

Les L'âge des Vikings était une période de 400 ans, 700 & ndash 1100 après JC, c'est-à-dire la fin de l'âge du fer ou le début du Moyen Âge. Au début de cette période, il n'est pas pertinent de parler de la Suède, de la Norvège et du Danemark en tant que pays ou royaumes, car ils étaient &ndash comme la plupart des pays européens &ndash pas encore créés. La péninsule scandinave était divisée en un grand nombre de royaumes ou royaumes plus petits, chacun avec son propre roi/chef local (certains de ces royaumes correspondent aux provinces actuelles). Ce n'était pas unique à la péninsule scandinave : la situation était similaire dans la plupart des pays d'Europe. Par exemple, dans l'Allemagne d'aujourd'hui, chaque grande ville était un État indépendant, de même qu'en Italie. Ainsi, lorsque j'écris &ldquosuédois&rdquo ci-dessous, je me réfère aux personnes qui vivaient dans la région qu'est la Suède aujourd'hui.

&ldquoVidfamne&rdquo, une copie grandeur nature d'un navire viking trouvé dans le canton d'Ale, au nord de Göteborg, en 1933. Le navire de 16 m de long était probablement utilisé par des commerçants. Le navire original est exposé au Musée de la ville de Göteborg.
(Photo de ale.se)

Vers 700 après JC, les constructeurs navals scandinaves avaient mis au point le navire viking : un navire ouvert, plutôt long et étroit avec une faible profondeur, qui pouvait être propulsé aussi bien avec des voiles qu'avec des rames. Un navire viking est très solide et en bon état de navigabilité. Il est rigide comme le sont généralement les navires, lorsqu'il est construit sur un cadre rigide, il se tortille et se plie au-dessus de grosses vagues. Cela semble effrayant, mais les navires vikings étaient sûrs et bien adaptés aux longs voyages. Ainsi, étant donné les moyens, les Scandinaves ont commencé à voyager en tant que marchands dans toute l'Europe et en Asie (et, en fait, jusqu'en Amérique).

Alors que les navires danois et norvégiens naviguaient toujours vers l'ouest, les navires suédois naviguaient le plus souvent vers l'est et le sud. La raison en est facile à comprendre lorsqu'on regarde une carte : seulement 25 % du littoral suédois tourne à l'ouest vers la mer du Nord, les 75 % restants tournent à l'est et au sud vers la Baltique. Mais la mer Baltique était la limite à laquelle les navires pouvaient remonter n'importe quelle rivière peu profonde, et ils étaient si légers et forts qu'ils pouvaient être tirés sur plusieurs kilomètres sur terre, sur des rondins, jusqu'à la prochaine voie navigable, lac ou rivière.Ainsi, les Vikings suédois ont voyagé non seulement en Allemagne et en Pologne, mais aussi au plus profond de la Russie avec ses grands fleuves, jusqu'à la mer Caspienne et la mer Noire, jusqu'en Ukraine, en Turquie et en Grèce.

Cependant, il est documenté que les Vikings suédois ont également participé à des expéditions dévastatrices en Angleterre et en France, mais apparemment dans une moindre mesure.

Suédois divaguants

Il y avait trois catégories de Vikings suédois (ou voyageurs). Chacun de ces groupes avait sa propre raison de voyager, la première n'étant pas vraiment ce que vous pensez en tant que Vikings :

  1. commerçants,
  2. Varègues ou Varyags (Sw. väringar, d'un vieux mot nordique signifiant &ldquosworn&rdquo), c'est-à-dire des mercenaires à la recherche d'un emploi à l'étranger, et
  3. les &ldquoreal&rdquo Vikings, c'est-à-dire les infâmes guerriers et voleurs.

L'histoire n'a pas grand-chose à dire sur les marchands, mais nous savons qu'ils faisaient le commerce du fer et de la fourrure. Or, si vous parcouriez l'Europe il y a 1 300 ans, vous n'irez pas seul et sans armes : on peut supposer que les marchands vikings étaient bien armés et tentaient de piller n'importe quel village ou ville quand l'occasion se présentait. La distinction entre marchands et boucaniers n'était peut-être pas tout à fait claire.

Les Varègues (väringarna), atteint au sud jusqu'à Constantinople (aujourd'hui Istanbul), où ils ont été enrôlés dans la garde de l'empereur romain d'Orient. La preuve est écrite dans la pierre à l'intérieur de Hagia Sofia, où les Vikings ont gravé leurs noms en utilisant l'alphabet runique. Beaucoup sont restés en Russie, où les Varègues sont commémorés dans les noms de nombreux villages, villes et rues. (Hagia Sofia est la grande basilique d'Istanbul, convertie plus tard en mosquée, aujourd'hui un point de repère sécularisé.)

La troisième catégorie de Vikings, et la plus connue, était celle des guerriers, qui dérivaient comme des voleurs et des pirates. Ils étaient souvent engagés dans l'une des nombreuses guerres entre les provinces nordiques et d'autres provinces. Certains d'entre eux suivaient le grand fleuve de la Volga jusqu'à la mer Caspienne, d'autres descendaient le fleuve Dniepr jusqu'à la mer Noire, qui donne accès à la Méditerranée.

Les bâtisseurs de l'État

Les Vikings suédois étaient aussi des colons (la distinction entre colons et pilleurs de terres étant très fine), connus pour s'être installés en Russie et en Ukraine d'aujourd'hui au 8 ème siècle, peut-être même plus tôt. À l'est des régions baltes, les Vikings étaient connus sous le nom de &ldquoRus&rdquo (voir note ci-dessous). Même si cette partie de l'histoire a été interdite à l'époque soviétique, c'est un fait historique que les Vikings ont créé les premiers États russes : la République de Novgorod et le régime de Kiev. L'ancien manuscrit, &ldquoPrimary Chronicle of Rus&rdquo (alias &ldquoNestors Chronicle&rdquo), écrit à Kiev vers 1113 ap. début de la politique à Novgorod 859 après JC sous la direction d'un homme nommé Rurik. Après la mort de Rurik&rsquos en 879 après JC, son parent Oleg (Sw. Helge) a été nommé gardien du fils de Rurik&rsquos Igor (Sw. Ingvar). Oleg a commencé une expansion vers le sud jusqu'à l'Ukraine actuelle et a régné à Kiev jusqu'à ce que le prince Igor soit devenu adulte. Igor a présenté l'Église catholique orthodoxe comme nouvelle religion en Russie et a construit de nombreuses églises.

Les noms &ldquoRus&rdquo et &ldquoRussia&rdquo ainsi que le mot finnois pour la Suède et le suédois, &ldquoRuotsi&rdquo, ont la même origine. La partie de la Suède la plus proche de la Finlande estl'archipel de Roslagen, connu autrefois sous le nom de Roden (prononcé &ldquorouden&rdquo). À l'âge du fer, les voyageurs suédois de la mer Baltique auraient dit qu'ils venaient de Roden, puisque la Suède n'existait pas à cette époque. Ainsi, le mot finnois pour &ldquosuédois&rdquo est &ldquoruotsi&rdquo, (prononcé &ldquoroutsie&rdquo), qui plus à l'est est devenu &ldquoRus&rdquo.

Réputation et rumeurs

Les Vikings étaient tristement célèbres sur le continent européen pour leur cruauté : selon de vieux manuscrits anglais, les prières latines dans les églises anglaises et françaises commençaient &ldquoA furore Normannorum libera nos, Domine!&rdquo ce qui signifie &ldquoDe la fureur des hommes du Nord, libère-nous, ô Seigneur !&rdquo

Je ne sais pas s'il est injuste de souligner que les Vikings danois et norvégiens doivent avoir causé cette réputation, puisqu'ils ont toujours navigué vers l'ouest tandis que les Vikings suédois ont généralement navigué vers l'est. Par contre, nous ne connaissons pas les prières à l'est de la Baltique, puisqu'ils ne laisser des écrits et il n'y avait pas d'églises pour prier en &ndash c'était en fait le prince Igor, le descendant des Vikings, qui a amené le christianisme à Kiev et dans toute la Russie.

Une autre chose est la rumeur de la mauvaise humeur des Vikings le matin. Le mot &ldquofou furieux&ldquo, épelé bärsärk en suédois, est composé de deux mots : bär signifie usure, et särk est une chemise ou une chemise de nuit, et l'expression &ldquogå bärsärk&rdquo décrit l'ambiance des Vikings le matin. La boisson préférée des Vikings était l'hydromel, une sorte de bière brassée avec du miel, et pour améliorer l'effet, les Vikings ont mélangé l'hydromel en trempant des champignons du genre Amanita (c'est-à-dire l'agaric de mouche) dans l'hydromel. Le poison contenu dans l'agaric de mouche a un effet similaire au LSD combiné à l'alcool, c'est-à-dire que vous vous saoulez et avez des hallucinations. L'effet secondaire est que vous avez une terrible gueule de bois le lendemain matin, avec plus d'hallucinations et de sautes d'humeur. Dans cet état, les Vikings étaient connus pour devenir fous et tuer, molester et détruire tout sur leur passage, portant toujours leurs chemises de nuit.

Maintenant, n'ayez pas peur si vous rencontrez un Suédois en pyjama : nous avons cessé de boire de l'hydromel et sommes vraiment paisibles et amicaux. Et, en passant, n'essayez pas cela à la maison et les effets de l'agaric de mouche sont assez imprévisibles, la force varie et le poison peut être mortel.

Casque viking d'une tombe de bateau dans l'Uppland.
(Photo de
the-history-notes.blogspot.se)

Quelques notes qui donnent à réfléchir

La réputation des Vikings est probablement quelque peu entachée par la propagande religieuse et par les romanciers et artistes romantiques :

&ndash les histoires de la cruauté et de la mauvaise éthique des Vikings&rsquo sont probablement exagérées, écrites par des personnes qui propageaient une religion différente : le christianisme

&ndash l'histoire selon laquelle &ldquogoing berserk&rdquo devrait se référer à la gueule de bois après avoir bu de l'hydromel lacté existe depuis quelques siècles. Cependant, dans la mythologie nordique, &ldquobärsärk&rdquo est un guerrier avec une chemise blindée qui a juré allégeance à Oden, devenant ainsi féroce et invincible

&ndash il est probablement vrai que le trempage des agarics dans l'hydromel pour améliorer l'effet a été essayé étant donné l'effet arbitraire et dangereux, ce n'était probablement pas très courant

&ndash Les Vikings ne portaient pas de casques à cornes. Cette rumeur a été &ldquoinventée&rdquo par des artistes romantiques au 19 ème siècle, probablement influencés par de vieilles histoires romaines.

&ndash la plupart des Suédois n'étaient pas des Vikings, ils ont continué leur vie quotidienne paisible, en tant qu'agriculteurs, chasseurs, pêcheurs et mineurs.

Note de Martin en Suède :

Ragnar Lodbrok était le roi de certaines parties de la Suède, de la Norvège et du Danemark actuels (c'est-à-dire ni de la Norvège et du Danemark seulement, ni de tous les pays mentionnés car leurs frontières ne sont pas les mêmes aujourd'hui). Certaines parties de la Suède d'aujourd'hui faisaient partie du Danemark de l'ère viking.

Il en va de même en ce qui concerne Sigvurd Ring Radnversson (père de Ragnar&rsquos) (il était le roi de certaines parties de la Suède et du Danemark actuels). Le grand-père de Ragnar&rsquos était roi de Suède. Encore une fois, les frontières ne correspondent pas aux pensionnaires d'aujourd'hui. Il a également été proposé que Ragnar Lodbrok soit un nom qui reflète/représente les actes de plusieurs individus de l'âge viking.

Il recommande &ldquoThe A to Z of the Vikings&ldquo, où il a obtenu cette information. De plus, ça a l'air plutôt bien si vous voulez tout savoir sur les Vikings !


Scandinavie

Territoires nordiques ne faisant pas partie de la Scandinavie :

Scandinavie [b] ( / s k æ n d ɪ ˈ n eɪ v i / SKAN -din- AY -vee-ə) est une sous-région d'Europe du Nord, avec de forts liens historiques, culturels et linguistiques.

Dans l'usage anglais, Scandinavie peut faire référence au Danemark, à la Norvège et à la Suède, parfois plus étroitement à la péninsule scandinave, ou plus largement pour inclure les îles Åland, les îles Féroé, la Finlande et l'Islande. [3] [un]

La définition plus large est similaire à ce que l'on appelle localement les pays nordiques, qui comprennent également les îles norvégiennes éloignées de Svalbard et Jan Mayen, et le Groenland, un pays constitutif du Royaume du Danemark. [4]

Géographie

La géographie de la Scandinavie est extrêmement variée. Les fjords norvégiens, les montagnes scandinaves, les zones plates et basses du Danemark et les archipels de Suède et de Norvège sont remarquables. La Suède compte de nombreux lacs et moraines, héritages de l'ère glaciaire, qui s'est terminée il y a une dizaine de millénaires.

Les régions du sud de la Scandinavie, qui sont aussi les régions les plus peuplées, ont un climat tempéré. [5] [6] La Scandinavie s'étend au nord du cercle polaire arctique, mais a un temps relativement doux pour sa latitude en raison du Gulf Stream. La plupart des montagnes scandinaves ont un climat de toundra alpine.

Le climat varie du nord au sud et d'ouest en est : un climat marin de la côte ouest (Cfb) typique de l'Europe occidentale domine au Danemark, dans la partie la plus méridionale de la Suède et le long de la côte ouest de la Norvège atteignant le nord jusqu'à 65°N, avec un soulèvement orographique donnant plus de mm/an de précipitations (<5000 mm) dans certaines régions de l'ouest de la Norvège. La partie centrale – d'Oslo à Stockholm – a un climat continental humide (Dfb), qui cède progressivement la place à un climat subarctique (Dfc) plus au nord et à un climat marin frais de la côte ouest (Cfc) le long de la côte nord-ouest. [7] Une petite zone le long de la côte nord à l'est du Cap Nord a un climat de toundra (Et) en raison d'un manque de chaleur estivale. Les montagnes scandinaves bloquent l'air doux et humide venant du sud-ouest, ainsi le nord de la Suède et le plateau Finnmarksvidda en Norvège reçoivent peu de précipitations et ont des hivers froids. De vastes régions des montagnes scandinaves ont un climat de toundra alpine.

La température la plus chaude jamais enregistrée en Scandinavie est de 38,0 °C à Målilla (Suède). [8] La température la plus froide jamais enregistrée est de −52,6 °C à Vuoggatjålme , Arjeplog (Suède). [9] Le mois le plus froid a été février 1985 à Vittangi (Suède) avec une moyenne de −27,2 °C. [9]

Les vents du sud-ouest encore réchauffés par le foehn peuvent donner des températures chaudes dans les fjords norvégiens étroits en hiver. Tafjord a enregistré 17,9 °C en janvier et Sunndal 18,9 °C en février.

Étymologie

Le terme Scandinavie dans l'usage local couvre les trois royaumes du Danemark, de la Norvège et de la Suède. Les langues nationales majoritaires de ces trois appartiennent au continuum dialectal scandinave et sont des langues germaniques du nord mutuellement intelligibles. [dix]

Les mots Scandinavie et Scanie (Skåne, la province la plus méridionale de la Suède) sont tous deux censés remonter au composé proto-germanique *Skaðin-awjō (les représenté en latin par t ou ), qui apparaît plus tard en vieil anglais sous la forme Scedenig et en vieux norrois comme Skaney. [11] La première source identifiée pour le nom Scandinavie est celui de Pline l'Ancien Histoire naturelle, daté du premier siècle de notre ère.

Diverses références à la région peuvent également être trouvées dans Pythéas, Pomponius Mela, Tacite, Ptolémée, Procope et Jordanes, généralement sous la forme de Scandza. On pense que le nom utilisé par Pline peut être d'origine germanique occidentale, désignant à l'origine Scania. [12] Selon certains chercheurs, le radical germanique peut être reconstruit comme *skaðan- et signifiant "danger" ou "dommage". [13] Le deuxième segment du nom a été reconstruit comme *awjō, signifiant "terre sur l'eau" ou "île". Le nom Scandinavie signifierait alors « île dangereuse », qui est considérée comme faisant référence aux bancs de sable traîtres entourant Scania. [13] Skanör en Scanie, avec son long récif de Falsterbo, a la même tige (skan) combiné avec -ou, qui signifie "bancs de sable".

Alternativement, Scandinavie et Skaney, avec le nom de la déesse du vieux norrois Skaði, peut être lié au proto-germanique *skaðwa- (ce qui signifie "ombre"). John McKinnell commente que cette étymologie suggère que la déesse Skaði peut avoir été autrefois une personnification de la région géographique de la Scandinavie ou associée à la pègre. [14]

Une autre possibilité est que tout ou partie des segments du nom proviennent du peuple mésolithique pré-germanique habitant la région. [15] Dans la modernité, la Scandinavie est une péninsule, mais il y a environ 10 300 à 9 500 ans, la partie sud de la Scandinavie était une île séparée de la péninsule nord, avec de l'eau sortant de la mer Baltique à travers la zone où se trouve maintenant Stockholm. [16] En conséquence, certains chercheurs basques ont présenté l'idée que le segment sk qui apparaît dans *Skaðinawjō est lié au nom des peuples Euzko, apparentés aux Basques, qui peuplaient l'Europe paléolithique. Selon un chercheur, les Scandinaves partagent des marqueurs génétiques particuliers avec les Basques. [15] [ source peu fiable ? ]

Apparition dans les langues germaniques médiévales

Les noms latins dans le texte de Pline ont donné lieu à différentes formes dans les textes germaniques médiévaux. Dans l'histoire des Goths de Jordanès (551 après JC), la forme Scandza est le nom utilisé pour leur maison d'origine, séparée par la mer de la terre d'Europe (chapitre 1, 4). [17] L'endroit où Jordanes voulait localiser cette île quasi-légendaire est toujours une question très débattue, à la fois dans les discussions savantes et dans le discours nationaliste de divers pays européens. [18] [19] La forme Scandinavie comme la maison d'origine des Langobards apparaît dans Paulus Diaconus' Historia Langobardorum, [20] mais dans d'autres versions de Historia Langobardorum apparaissent les formes Scadan, Scandinave, Scadanan et Scaténauge. [21] Sources franques utilisées Sconaowe et Aethelweard, un historien anglo-saxon, a utilisé Scani. [22] [23] Dans Beowulf, les formulaires Scedenige et Scedeland sont utilisés tandis que la traduction Alfredienne des récits de voyage d'Orosius et Wulfstan utilisait le vieil anglais Sconeg. [23]

Influence possible sur Sami

Les premiers textes sami yoik écrits se réfèrent au monde comme Skadesi-suolo (sâme du nord) et Skađsuâl (sami de l'est), signifiant « l'île de Skaði ». Svennung considère que le nom Sami a été introduit comme un mot emprunté aux langues germaniques du Nord [24] "Skaði" est la belle-mère géante de Freyr et Freyja dans la mythologie nordique. Il a été suggéré que Skaði s'inspire dans une certaine mesure d'une femme sami. Le nom du père de Skade, Thjazi, est connu en sami sous le nom Čáhci, "le waterman" et son fils avec Odin, Saeming, peut être interprété comme un descendant de Sam la population sami. [25] [26] Des textes joik plus anciens témoignent de l'ancienne croyance sami à propos de la vie sur une île et déclarent que le loup est connu sous le nom de suolu gievra, signifiant "le fort de l'île". Le nom de lieu sami Sulliidčielbma signifie "le seuil de l'île" et Suoločielgi signifie "le dos de l'île".

Dans des études récentes sur le substrat, les linguistes samis ont examiné le groupe initial sk- dans des mots utilisés en sâme et a conclu que sk- est une structure phonotactique d'origine extraterrestre. [27]

Réintroduction du terme Scandinavie au XVIIIe siècle

Bien que le terme Scandinavie utilisé par Pline l'Ancien provient probablement des anciennes langues germaniques, la forme moderne Scandinavie ne descend pas directement de l'ancien terme germanique. Le mot a plutôt été utilisé en Europe par des érudits empruntant le terme à des sources anciennes comme Pline, et a été utilisé vaguement pour la Scanie et la région sud de la péninsule. [28]

Le terme a été popularisé par le mouvement linguistique et culturel scandinave, qui a affirmé l'héritage commun et l'unité culturelle des pays scandinaves et a pris de l'importance dans les années 1830. [28] L'usage populaire du terme en Suède, au Danemark et en Norvège en tant que concept unificateur s'est établi au XIXe siècle à travers des poèmes tels que "Je suis un Scandinave" de Hans Christian Andersen de 1839. Après une visite en Suède, Andersen est devenu un partisan des premiers scandinaves politiques. Dans une lettre décrivant le poème à un ami, il écrit : « Tout à coup, j'ai compris à quel point les Suédois, les Danois et les Norvégiens sont liés, et c'est avec ce sentiment que j'ai écrit le poème immédiatement après mon retour : « Nous sommes un seul peuple, nous nous appelons Scandinaves !'".

L'influence du scandinavie en tant que mouvement politique scandinave a culminé au milieu du XIXe siècle, entre la première guerre du Schleswig (1848-1850) et la deuxième guerre du Schleswig (1864).

Le roi suédois a également proposé une unification du Danemark, de la Norvège et de la Suède en un seul royaume uni. Le contexte de la proposition était les événements tumultueux pendant les guerres napoléoniennes au début du siècle. Cette guerre a abouti à la Finlande (anciennement le tiers oriental de la Suède) devenant le Grand-Duché russe de Finlande en 1809 et la Norvège (de jure en union avec le Danemark depuis 1387, bien que de facto traité comme une province) devenant indépendant en 1814, mais par la suite rapidement contraint d'accepter une union personnelle avec la Suède. Les territoires dépendants de l'Islande, des îles Féroé et du Groenland, faisant historiquement partie de la Norvège, sont restés avec le Danemark conformément au traité de Kiel. La Suède et la Norvège étaient ainsi unies sous le monarque suédois, mais l'inclusion de la Finlande dans l'Empire russe excluait toute possibilité d'union politique entre la Finlande et l'un des autres pays nordiques.

La fin du mouvement politique scandinave est survenue lorsque le Danemark s'est vu refuser le soutien militaire promis par la Suède et la Norvège pour annexer le duché (danois) de Schleswig, qui, avec le duché (allemand) de Holstein, était en union personnelle avec le Danemark. La deuxième guerre du Schleswig a suivi en 1864, une guerre brève mais désastreuse entre le Danemark et la Prusse (soutenue par l'Autriche). Le Schleswig-Holstein a été conquis par la Prusse et après le succès de la Prusse dans la guerre franco-prussienne, un empire allemand dirigé par la Prusse a été créé et un nouvel équilibre des pouvoirs des pays de la mer Baltique a été établi. L'Union monétaire scandinave, établie en 1873, a duré jusqu'à la Première Guerre mondiale.

Utilisation des pays nordiques vs Scandinavie

Le terme Scandinavie (parfois spécifié en anglais comme Scandinavie continentale ou Scandinavie continentale) est parfois utilisé localement pour le Danemark, la Norvège et la Suède comme un sous-ensemble des pays nordiques (connu en norvégien, danois et suédois comme Norden Finlandais: Pohjoismaat, Islandais : Norðurlöndin, féroïen : Norðurlond). [29]

Cependant, dans l'usage anglais, le terme Scandinavie est parfois utilisé comme synonyme ou quasi-synonyme de les pays nordiques. [4] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

L'utilisation en anglais est différente de l'utilisation dans les langues scandinaves elles-mêmes (qui utilisent Scandinavie au sens étroit) et du fait que la question de savoir si un pays appartient à la Scandinavie est politisée, les personnes du monde nordique au-delà de la Norvège, du Danemark et de la Suède peuvent être offensées d'être soit incluses soit exclues de la catégorie « Scandinavie ". [39]

les pays nordiques est utilisé sans ambiguïté pour le Danemark, la Norvège, la Suède, la Finlande et l'Islande, y compris leurs territoires associés (Svalbard, [ citation requise ] Groenland, îles Féroé et îles Åland). [4]

Une grande partie de la Finlande moderne faisait partie de la Suède pendant plus de quatre siècles (voir : La Finlande sous la domination suédoise), ainsi dans une grande partie du monde associant la Finlande à la Scandinavie. Mais la création d'une identité finlandaise est unique dans la région en ce qu'elle s'est formée en relation avec deux modèles impériaux différents, le suédois [40] et le russe. [41] [42] [43]

Il y a aussi le terme géologique Fennoscandie (parfois Fennoscandinavie), qui en usage technique fait référence au bouclier fennoscandien (ou Bouclier Baltique), c'est-à-dire la péninsule scandinave (Norvège et Suède), la Finlande et la Carélie (à l'exclusion du Danemark et d'autres parties du monde nordique au sens large). Les termes Fennoscandie et Fennoscandinavie sont parfois utilisés dans un sens politique plus large pour désigner la Norvège, la Suède, le Danemark et la Finlande. [44]

Scandinave comme terme ethnique et comme démonyme

Le terme scandinave peut être utilisé avec deux significations principales, dans un sens ethnique ou culturel et comme un démonyme moderne et plus inclusif.

En tant que terme ethnique ou culturel

Au sens ethnique ou culturel, le terme « scandinave » fait traditionnellement référence aux locuteurs de langues scandinaves, qui sont principalement des descendants des peuples historiquement connus sous le nom de Scandinaves, mais aussi dans une certaine mesure d'immigrants et d'autres qui ont été assimilés à cette culture et à cette langue. Dans ce sens, le terme désigne principalement les Danois, les Norvégiens et les Suédois natifs ainsi que les descendants des colons scandinaves tels que les Islandais et les Féroé. Le terme est fréquemment utilisé dans ce sens ethnique, comme synonyme des descendants modernes des Scandinaves, dans les études de linguistique et de culture. [45]

De plus, le terme scandinave est utilisé de manière démoniaque pour désigner tous les habitants ou citoyens modernes des pays scandinaves. En Scandinavie, le terme démonymique désigne principalement les habitants ou citoyens du Danemark, de la Norvège et de la Suède. En anglais, les habitants ou les citoyens d'Islande, des îles Féroé et de la Finlande sont parfois également inclus. Les dictionnaires généraux anglais définissent souvent le nom scandinave demonymiquement comme signifiant n'importe quel habitant de la Scandinavie (qui pourrait être conçu de manière étroite ou largement conçu). [46] [47] [48] Il existe une certaine ambiguïté et une contestation politique quant aux peuples qui devraient être désignés comme scandinaves dans ce sens plus large. Les Samis qui vivent en Norvège et en Suède sont généralement inclus comme Scandinaves au sens démonymique, les Samis de Finlande peuvent être inclus dans l'usage anglais, mais généralement pas dans l'usage local, les Samis de Russie ne sont pas inclus. Cependant, l'utilisation du terme « scandinave » en référence aux Sâmes est compliquée par les tentatives historiques des peuples majoritaires scandinaves et des gouvernements de Norvège et de Suède d'assimiler le peuple sâme à la culture et aux langues scandinaves, faisant de l'inclusion des Sâmes comme « Scandinaves » controversés parmi de nombreux Samis. Les politiciens et organisations samis modernes soulignent souvent le statut des Samis en tant que peuple séparé et égal aux Scandinaves, avec leur propre langue et culture, et craignent d'être inclus comme « Scandinaves » à la lumière des politiques d'assimilation scandinaves antérieures. [49] [50]

Langues en Scandinavie

Deux groupes linguistiques ont coexisté sur la péninsule scandinave depuis la préhistoire : les langues germaniques du nord (langues scandinaves) et les langues sâmes. [51]

La majorité de la population de la Scandinavie (y compris l'Islande et les îles Féroé) tire aujourd'hui sa langue de plusieurs tribus nord-germaniques qui habitaient autrefois la partie sud de la Scandinavie et parlaient une langue germanique qui a évolué en vieux norrois et du vieux norrois en danois, suédois , norvégien, féroïen et islandais. Les langues danoise, norvégienne et suédoise forment un continuum dialectal et sont connues sous le nom de langues scandinaves, qui sont toutes considérées comme mutuellement intelligibles. Le féroïen et l'islandais, parfois appelés langues scandinaves insulaires, ne sont intelligibles dans les langues scandinaves continentales que dans une mesure limitée.

Une petite minorité de Scandinaves sont des Sami, concentrés dans l'extrême nord de la Scandinavie.

La Finlande est principalement peuplée de locuteurs du finnois, avec une minorité d'environ 5 % [52] de locuteurs suédois. Cependant, le finnois est également parlé en tant que langue minoritaire reconnue en Suède, y compris dans des variétés distinctives parfois appelées meänkieli. Le finnois est lointainement lié aux langues sâmes, mais celles-ci sont d'origine entièrement différente des langues scandinaves.

L'allemand (au Danemark), le yiddish et le romani sont des langues minoritaires reconnues dans certaines parties de la Scandinavie. Des migrations plus récentes ont ajouté encore plus de langues. Hormis le sâme et les langues des groupes minoritaires parlant une variante de la langue majoritaire d'un État voisin, les langues minoritaires suivantes en Scandinavie sont protégées par la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires : le yiddish, le romani chib/romanes et le romani.


Contenu

La première mention des Juifs dans la littérature nordique se trouve à Postola sögur en Islande au 13ème siècle, où ils sont mentionnés avec les païens plus généraux. La littérature de cette époque appelait les Juifs « gyðingar », « juði » ou sous la forme latine « judeus ». Les Juifs ont également été mentionnés en termes défavorables dans les sagas littéraires islandaises ultérieures, telles que Gyðinga saga (Saga des Juifs). [4]

Cependant, il existe des sources qui contestent l'antisémitisme en Norvège au Moyen Âge pour la simple raison qu'il n'y avait aucune preuve de la présence de Juifs dans le pays. Une étude complète des documents contemporains, par exemple, tels que les testaments, les contrats et les affaires juridiques parmi d'autres données primaires n'a pas mentionné les Juifs ou une communauté juive en Norvège. [5] Les érudits ont cité que ceux mentionnés dans les documents de l'Église peuvent être considérés comme des « juifs virtuels » dans le sens où les citations étaient indirectes et que ces mentions étaient probablement des symboles d'un comportement non-chrétien. [6]

En 1436 et à nouveau en 1438, l'archevêque Aslak Bolt a interdit de célébrer un jour de repos le samedi, de peur que les chrétiens ne reproduisent la "voie des juifs", et cette interdiction a été renforcée par plusieurs ordonnances ultérieures, y compris celles du Diplomatarium Norvegicum. [7] [8]

La première colonie connue de Juifs sur le territoire norvégien était basée sur une dispense royale. La première mention connue de Juifs dans les documents publics concerne l'admissibilité des Juifs sépharades, espagnols et portugais qui avaient été expulsés d'Espagne en 1492 et du Portugal en 1497. Certains d'entre eux ont reçu une dispense spéciale pour entrer en Norvège.

Alors que la Norvège faisait partie du royaume danois de 1536 à 1814, le Danemark a introduit un certain nombre de restrictions religieuses à la fois pour soutenir la Réforme protestante en général et contre les Juifs en particulier. En 1569, Fredrik II a ordonné à tous les étrangers au Danemark d'affirmer leur engagement envers 25 articles de foi essentiels au luthéranisme, sous peine de déportation, de confiscation de tous les biens et de mort.

La première mention directe enregistrée de Juifs s'est produite dans des documents publiés au 17ème siècle lorsqu'un groupe de Juifs portugais a été autorisé à s'installer en Norvège. Les restrictions ont été levées pour les Juifs séfarades déjà établis comme marchands à Altona lorsque Christian IV a repris la ville. Christian a également émis la première lettre de passage sûr à un Juif (Albert Dionis) en 1619, et le 19 juin 1630, une amnistie générale a été accordée à tous les Juifs résidant en permanence à Glückstadt, y compris le droit de voyager librement dans tout le royaume. [9]

Dans cette condition, l'existence de l'antisémitisme peut être considérée comme négligeable car le préjugé juif traditionnel découle souvent de la perception que les Juifs contrôlaient les sphères économique, politique et sociale d'une société européenne spécifique. [dix]

La politique publique envers les Juifs a varié au cours des centaines d'années suivantes. Les rois toléraient généralement les marchands, les investisseurs et les banquiers juifs dont les contributions profitaient à l'économie du Danemark-Norvège d'une part, tout en cherchant à restreindre leurs déplacements, leur résidence et leur présence dans la vie publique. Plusieurs Juifs, en particulier dans la famille sépharade Teixera, mais aussi certains d'origine ashkénaze, ont reçu des lettres de passage pour visiter des lieux au Danemark et en Norvège, mais il y a eu aussi plusieurs incidents de Juifs qui ont été arrêtés, emprisonnés, condamnés à une amende et déportés pour avoir enfreint la loi. interdiction générale de leur présence, même lorsqu'ils réclamaient l'exemption accordée aux sépharades. [11] Christian IV de Danemark-Norvège a donné aux Juifs des droits limités de voyager dans le royaume et, en 1641, les Juifs ashkénazes ont reçu des droits équivalents. Christian V a annulé ces privilèges en 1687, interdisant spécifiquement les Juifs de Norvège, à moins qu'ils ne reçoivent une dispense spéciale. Les Juifs trouvés dans le royaume ont été emprisonnés et expulsés, et cette interdiction a persisté jusqu'en 1851. [2]

Les Lumières européennes ont conduit à un assouplissement modéré des restrictions pour les Juifs au Danemark-Norvège, en particulier dans les régions et les villes du sud du Danemark. Certaines familles juives converties au christianisme se sont installées en Norvège. Les écrivains de l'époque ont accru leur intérêt pour le peuple juif, y compris Ludvig Holberg, qui a représenté les Juifs comme des personnages comiques dans la plupart de ses pièces et en 1742 a écrit L'histoire juive du début du monde, continuée jusqu'à nos jours, présentant les Juifs dans une certaine mesure dans des stéréotypes conventionnels et défavorables, mais soulevant également la question des mauvais traitements infligés aux Juifs en Europe. [12] [13]

Par conséquent, alors que les stéréotypes contre les Juifs commençaient à entrer dans la conscience du grand public au cours des Lumières, il y avait aussi ceux qui se sont élevés contre une partie, sinon la totalité, de l'hostilité sous-jacente. Le ministre luthérien Niels Hertzberg était l'un de ceux qui ont écrit contre les préjugés norvégiens, influençant finalement les votes ultérieurs sur l'amendement constitutionnel pour permettre aux Juifs de s'installer en Norvège. [14]

Il y avait une interdiction générale de la présence juive en Norvège depuis 1687, sauf dérogation spéciale, et les Juifs trouvés dans le royaume étaient emprisonnés et expulsés. L'interdiction a persisté jusqu'en 1851. [2] Sur la base des espoirs de courte durée que les concessions du Danemark lors du traité de Kiel en 1814 permettraient l'indépendance de la Norvège, une assemblée constituante a été convoquée à Eidsvoll au printemps 1814. Bien que le Danemark n'ait eu que quelques mois plus tôt avaient complètement levé toutes les restrictions sur les Juifs, l'assemblée norvégienne, après un débat, est allée dans l'autre sens, et les Juifs devaient "continuer" à être exclus du royaume, dans le cadre de la clause qui faisait du luthéranisme la religion officielle de l'État, bien que avec le libre exercice de la religion comme règle générale. L'interdiction était contre les Juifs et les Jésuites entrant dans le pays. Les Sépharades étaient exemptés de l'interdiction, mais il semble que peu d'entre eux ont demandé une lettre de libre passage. [2] Le 4 novembre 1844, le ministère norvégien de la Justice déclara : « … il est supposé que les soi-disant Juifs portugais sont, indépendamment du § 2 de la Constitution, autorisés à résider dans ce pays, ce qui est aussi, à [notre] connaissance, ce qui a été supposé jusqu'à présent.

Plusieurs des rédacteurs avaient formulé des opinions sur les Juifs avant le début de la convention, parmi lesquels Lauritz Weidemann, qui a écrit que « L'histoire de la nation juive prouve que ce peuple a toujours été rebelle et trompeur, et leurs enseignements religieux, l'espoir de resurgir à nouveau en tant que nation, ils ont si souvent acquis quelque fortune remarquable, les ont conduits à des intrigues et à créer un État dans l'État. Il est d'une importance vitale pour la sécurité de l'État qu'une exception absolue soit faite à leur sujet. [15]

Ceux qui ont soutenu le maintien de l'interdiction l'ont fait pour plusieurs raisons, parmi lesquelles des préjugés théologiques. Nicolai Wergeland [16] et Georg Sverdrup ont estimé qu'il serait incompatible avec le judaïsme de traiter honnêtement avec les chrétiens, écrivant qu'« aucune personne de confession juive ne peut entrer dans les frontières de la Norvège, et encore moins y résider ». Peter Motzfeld a également soutenu l'interdiction, mais sur la base légèrement différente que l'identité juive était trop forte pour permettre une citoyenneté à part entière. D'autres rédacteurs éminents, tels que Hans Christian Ulrik Midelfart ont parlé « magnifiquement » en faveur des Juifs, et aussi Johan Caspar Herman Wedel-Jarlsberg ont exprimé en termes plus sourds le retard de la proposition. [17]

Ceux qui s'opposaient à l'admission des Juifs l'ont emporté de manière décisive lorsque la question a été mise aux voix, et le deuxième paragraphe de la constitution disait : [18]

§ 2. La religion évangélique-luthérienne reste la religion publique de l'Etat. Les habitants qui le professent sont obligés d'y élever leurs enfants. Les jésuites et les ordres monastiques ne peuvent être tolérés. Les Juifs restent exclus de l'admission dans le royaume.

Cela a effectivement maintenu le statu quo juridique à partir de 1813 environ, mais a mis la Norvège en net désaccord avec les tendances au Danemark et en Suède, où les lois et les décrets du début du XIXe siècle accordaient aux Juifs des libertés plus grandes et non plus limitées.

Pendant ce temps, un petit nombre de juifs convertis au christianisme s'étaient installés en Norvège, certains d'entre eux devenant de plus en plus importants. Parmi eux se trouvaient Ludvig Mariboe, Edvard Isak Hambro et Heinrich Glogau. En 1817, Glogau avait interpellé Christian Magnus Falsen, l'un des partisans de l'interdiction des Juifs à l'Assemblée constitutionnelle sur le sens de l'interdiction, lui demandant s'il devait être embarrassé par ses ancêtres ou sa patrie lorsqu'il racontait son héritage à ses enfants. [19] Falsen a répondu en affirmant que le judaïsme "ne porte que du ridicule et du mépris envers la personne qui ne le professe pas. En faisant un devoir pour chaque Juif de détruire [toutes les nations qui l'acceptent]." [20]

En effet, un certain nombre de Juifs qui se sont retrouvés en Norvège ont été condamnés à une amende et déportés. Un navire à destination de l'Angleterre s'est échoué au large de la côte ouest de la Norvège en 1817, et l'un de ceux qui s'est échoué était Michael Jonas, un juif polonais. Il a été escorté hors du pays sous haute surveillance. Cette approche brutale a provoqué la consternation et le chef de la police de Bergen a été condamné à payer personnellement les frais de l'expulsion. Il y avait aussi des procédures d'expulsion contre des Juifs présumés qui ne pouvaient pas produire d'acte de baptême, parmi lesquels le chanteur Carl Fredrich Coppello (alias Meyer Marcus Koppel), les opticiens Martin Blumenbach et Henri Leia, Moritz Lichtenheim, et d'autres. [21]

La déportation des Juifs qui étaient venus en Norvège par accident ou de bonne foi causa quelque embarras parmi les Norvégiens. Le premier qui a plaidé pour une abrogation était le poète Andreas Munch en 1836. Mais c'est Henrik Wergeland qui est devenu le principal champion des Juifs en Norvège. [22] [23]

10e session parlementaire, 1842 Modifier

Henrik Wergeland était le fils de Nikolai Wergeland, l'un des membres de l'Assemblée constitutionnelle qui s'était le plus fortement opposé à l'admission des Juifs dans le pays. Le jeune Wergeland nourrissait depuis longtemps des préjugés contre les Juifs, mais des voyages en Europe l'avaient fait changer d'avis. Il a publié la brochure Indlæg i Jødesagen le 26 août 1841, plaidant passionnément pour l'abrogation de la clause. Le 19 février 1842, ses efforts pour soumettre la question au vote du parlement norvégien ont été couronnés de succès, lorsque la proposition a été renvoyée au Comité de la Constitution. Le 9 septembre 1842, la motion d'abrogation remporte une majorité simple : 51 voix contre 43, mais, faute d'obtenir une majorité qualifiée (2/3), elle échoue. [24]

Le 26 octobre 1842, Wergeland publie son livre Jødesagen i det norske Storthing ("La question juive au parlement norvégien"), qui, en plus de plaider pour la cause, fournit également des informations intéressantes sur le fonctionnement du parlement à l'époque. [25]

Sessions parlementaires en 1845, 1848 et 1851 Modifier

Wergeland avait soumis une nouvelle proposition au Parlement plus tard le même jour que la première abrogation avait échoué. Il est décédé le 12 juillet 1845. Le comité de constitution a renvoyé sa recommandation d'abroger exactement un mois après sa mort, le 12 août. Plusieurs versions ont été mises aux voix, mais la version la plus populaire a remporté 52 voix pour l'abrogation, seulement 47 pour garder le pire que le dernier vote.

En 1848, la motion d'abrogation a obtenu 59 à 43 voix, en deçà des 2/3 requis. En 1851, enfin, la clause a été abrogée par 93 voix contre 10. Le 10 septembre, toutes les lois restantes liées à l'interdiction ont été abrogées par l'adoption de "Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mot at Jøder indfinde sig i Riget m.v." ("Loi concernant l'abrogation de l'interdiction jusqu'alors permanente contre les Juifs dans le royaume, etc.") [26]

Malgré les craintes que la Norvège ne soit submergée par l'immigration juive après l'abrogation, seulement 25 Juifs environ ont immigré en Norvège avant 1870. Cependant, en raison des pogroms en Russie tsariste, l'immigration s'est quelque peu accélérée à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. En 1910, il y avait environ 1 000 Juifs en Norvège. [27] [28]

Bien que la minorité soit petite et largement dispersée, plusieurs stéréotypes sur les Juifs se sont répandus dans la presse norvégienne et la littérature populaire au début du 20e siècle. Dans les livres des auteurs très lus Rudolf Muus et Øvre Richter Frich, les Juifs sont décrits comme sadiques et obsédés par l'argent. L'avocat Eivind Saxlund a publié une brochure Jûder og Gojim (« Juifs et Goyim ») en 1910, qui a été qualifiée en 1922 de « littérature charbonneuse antisémite » par un écrivain de Dagbladet. Saxlund a poursuivi pour diffamation et a perdu, mais a gagné l'admiration du journal Nationen, qui a félicité Saxlund pour avoir mené « notre guerre raciale ». [29] En 1920, Les Protocoles des Sages de Sion [30] ont été publiés en Norvège sous le titre Den nye verdenskeiser ("L'Empereur du Nouveau Monde"). [31]

En 1916, l'écrivain norvégien Mikal Sylten publia un périodique antisémite intitulé Nationalt Tidsskrift. En 1917, il a commencé à utiliser la croix gammée comme symbole, plusieurs années avant Adolf Hitler. Le périodique était de nature raciste et publiait des théories du complot antisémites. Le périodique s'est déclaré le "seul journal norvégien qui étudie en profondeur les vrais liens juifs avec les événements dans le monde et ici à la maison" . Un attaché appelé Qui est qui dans le monde juif a été imprimé en quatre éditions à partir de 1925. Cette brochure contenait une liste de Juifs et de Juifs présumés en Norvège, triés par occupation. Les femmes au foyer et les enfants étaient répertoriés sous Différentes professions. [32] Sylten a été jugé pour sa collaboration avec les nazis pendant l'occupation allemande dans la purge légale en Norvège après la Seconde Guerre mondiale.

Les préjugés contre les Juifs sont devenus un point central de la controverse sur la légalité des shechita, la pratique juive de l'abattage rituel. La question avait été soulevée à l'origine dans les années 1890, mais une interdiction municipale de la pratique en 1913 à Oslo a porté la question à l'attention nationale.

Des efforts pour interdire shechita mettre des militants bien intentionnés de la société humanitaire en alliance avec des individus antisémites. En particulier, Jonas Søhr, un haut responsable de la police, a manifesté un intérêt particulier et a finalement accédé à la direction de la Fédération norvégienne pour la protection des animaux. La cause des droits des animaux a été utilisée comme un moyen d'attaquer non seulement la méthode d'abattage, mais aussi la communauté elle-même. Parmi les opposants à l'interdiction figurait Fridtjof Nansen, mais la division sur la question dépassait les lignes de parti dans tous les partis dominants, à l'exception du Parti agraire (aujourd'hui, le Parti du centre), qui était de principe dans son opposition à Schechita. [33] Des protestations ont été soulevées dans la presse norvégienne, au cours des années 1890, contre la pratique de shechita, au motif qu'il était cruel envers les animaux. La communauté juive a répondu à ces objections en déclarant que la méthode était humaine.

Un comité mandaté le 11 février 1927 consulta de nombreux experts et visita un abattoir à Copenhague. Sa majorité s'est prononcée en faveur d'une interdiction et a trouvé du soutien au ministère de l'Agriculture et au comité parlementaire de l'agriculture. Ceux qui s'opposaient à une interdiction ont parlé de tolérance religieuse et ont également constaté que Schechita n'était pas plus inhumain que les autres méthodes d'abattage. [34] Ingvar Svanberg écrit que bon nombre des arguments contre shechita étaient fondées « sur la méfiance des habitudes « étrangères » » et « contenaient souvent des éléments antisémites ». [35] C. J. Hambro était l'un des plus consternés par l'invective antisémite, notant que « là où les droits des animaux sont protégés dans une mesure exagérée, cela se fait généralement à l'aide de sacrifices humains ». [34]

La controverse s'est poursuivie jusqu'en 1929, lorsque le parlement norvégien a interdit la pratique de l'abattage d'animaux qui n'ont pas été d'abord étourdis ou paralysés. L'interdiction reste en vigueur aujourd'hui. [36]

L'ancien grand rabbin de Norvège, Michael Melchior, a fait valoir que l'antisémitisme est l'un des motifs des interdictions : « Je ne dirai pas que c'est la seule motivation, mais ce n'est certainement pas une coïncidence si l'une des premières choses interdites par l'Allemagne nazie était le massacre casher. Je sais aussi que lors du débat initial sur cette question en Norvège, où shekhita est interdit depuis 1930, l'un des parlementaires a dit tout de suite : « S'ils ne l'aiment pas, qu'ils aillent vivre ailleurs. » [37]

Aucune forme d'abattage religieux n'est citée comme étant interdite dans la législation norvégienne. [38] La loi norvégienne exige que les animaux soient étourdis avant d'être abattus, sans exception pour les pratiques religieuses, ce qui est incompatible avec shechita. [39] [40] [41] (Le Conseil islamique norvégien, d'autre part, a constaté que la sédation est compatible avec halal règles, à condition que le cœur de l'animal bat encore au moment de l'abattage. [42] ) Des représentants des communautés musulmane et juive, citant des études scientifiques, contestent l'affirmation selon laquelle les halal et les méthodes d'abattage casher entraînent des souffrances animales inutiles. L'acceptation par la Norvège de la chasse, de la chasse à la baleine et du phoque a également été invoquée comme preuve de l'hypocrisie présumée de la position norvégienne. Ministre de l'Agriculture, Lars Peder Brekk du Parti du centre (qui a toujours rejeté shechita, voir ci-dessus), a rejeté la comparaison. [41] [43]

Les partisans du maintien de l'interdiction, y compris les fonctionnaires de l'Autorité norvégienne de sécurité des aliments, ont affirmé que les animaux abattus conformément aux shechita étaient conscients pendant « plusieurs minutes » après leur abattage, et l'écrivain et agriculteur Tore Stubberud a affirmé que les animaux dans le judaïsme n'avaient « aucun statut moral. était devenue "purement une banque, sans valeurs". [44]

Pour contourner l'interdiction, la viande casher a dû être importée dans le pays. En juin 2019, il a été proposé d'étendre l'interdiction aux importations de viande casher. La proposition a également été qualifiée d'antisémite. [45]

Niels Christian Ditleff était un diplomate norvégien qui, à la fin des années 1930, était en poste à Varsovie, en Pologne. Au printemps 1939, Ditleff a installé une station de transit à Varsovie pour les réfugiés juifs de Tchécoslovaquie qui y avaient été envoyés grâce au parrainage de Nansenhjelpen. Ditleff s'est arrangé pour que les réfugiés reçoivent de la nourriture, des vêtements et un transport à Gdynia, en Pologne, où ils sont montés à bord de navires à destination de la Norvège. [46] Nansenhjelpen était une organisation humanitaire norvégienne fondée par Odd Nansen en 1936 pour fournir un refuge et une assistance en Norvège aux réfugiés juifs des régions d'Europe sous contrôle nazi. Le sanctuaire en Norvège n'a été que de courte durée.

L'Allemagne a occupé la Norvège le 9 avril 1940, et un certain nombre de Norvégiens ont été immédiatement arrêtés, et deux mois plus tard, la force d'occupation a établi le premier camp de prisonniers à Ulven, à l'extérieur de Bergen. Beaucoup de Juifs qui le pouvaient ont fui le pays. « Près des deux tiers des Juifs de Norvège ont fui la Norvège ». [47] Parmi ceux-ci, environ 900 Juifs ont été sortis clandestinement du pays par le mouvement de résistance norvégien, principalement vers la Suède, mais certains aussi vers le Royaume-Uni. [48] ​​En 1942, avant le début des déportations, il y avait au moins 2 173 Juifs en Norvège. Parmi eux, 1 643 étaient des citoyens norvégiens, 240 des citoyens étrangers et 290 des apatrides. Au moins 765 Juifs sont morts aux mains des Allemands [49] plus de la moitié des Norvégiens qui sont morts. [50] Seulement entre 28 et 34 des déportés ont survécu [51] à leur emprisonnement continu dans des camps (après leur déportation) — et environ 25 (d'entre eux) sont retournés en Norvège après la guerre. [48]

Pendant la guerre, la police civile norvégienne (politique) a aidé dans de nombreux cas les occupants allemands à arrêter les Juifs qui n'ont pas réussi à s'échapper à temps. Au milieu de l'occupation de la Norvège par l'Allemagne nazie, il y avait au moins 2 173 Juifs en Norvège. [3] Les archives montrent que pendant l'Holocauste, 758 Juifs norvégiens ont été assassinés par les nazis, principalement à Auschwitz. En outre, au moins 775 Juifs ont été arrêtés, détenus et/ou déportés. La plupart des Juifs qui ont survécu l'ont fait en fuyant le pays, principalement vers la Suède, [52] mais certains aussi vers le Royaume-Uni. Les Juifs fuyant vers la Suède étaient dans de nombreux cas aidés par la résistance norvégienne, mais devaient parfois payer des guides. Quelques-uns ont également survécu dans des camps en Norvège ou dans des hôpitaux, ou dans la clandestinité. Tous les Juifs de Norvège ont été soit déportés et assassinés, ont été emprisonnés, s'étaient enfuis en Suède ou se cachaient le 27 novembre 1942. De nombreux Juifs qui ont fui pendant la guerre ne sont pas revenus et, en 1946, il ne restait plus que 559 Juifs. en Norvège. [52] Entre 1947 et 1949, le gouvernement norvégien a autorisé 500 personnes déplacées à vivre dans le pays, bien que beaucoup soient parties plus tard pour Israël, le Canada ou les États-Unis. [53] Environ 800 Juifs norvégiens qui avaient fui en Suède sont revenus. Au milieu des années 1950, environ 1 000 Juifs résidaient en Norvège, dont 700 vivaient à Oslo et 150 à Trondheim.

Quarante et un Norvégiens ont été reconnus par Yad Vashem comme étant Justes parmi les nations, ainsi que par le mouvement de résistance norvégien collectivement. [54]

En mars 1996, le gouvernement norvégien a nommé un comité « pour établir ce qui est arrivé aux biens juifs pendant la Seconde Guerre mondiale… et pour déterminer dans quelle mesure les biens/propriétés saisis ont été restaurés après la guerre ». [55]

En juin 1997, le Comité a rendu un rapport divisé, divisé en une majorité [52] et une minorité : [56]

  • le point de vue majoritaire sur les pertes non couvertes était estimé à 108 millions de couronnes norvégiennes (kr), sur la base de la valeur de la couronne en mai 1997 (≈15 millions de dollars).
  • l'opinion minoritaire des pertes non couvertes était estimée à 330 millions de couronnes.

Le 15 mai 1998, le Premier ministre norvégien, Kjell Magne Bondevik, a proposé 450 millions de couronnes, couvrant à la fois une restitution « collective » et une restitution « individuelle ». [57] Le 11 mars 1999, le Stortinget a voté pour accepter la proposition de 450 millions de couronnes. [58] La partie collective, d'un montant total de 250 millions de kr, a été divisée en trois : [59]

  • Des fonds pour soutenir la communauté juive de Norvège (150 millions de couronnes).
  • Soutien au développement, hors de Norvège, des traditions et de la culture que les nazis voulaient exterminer, à distribuer par une fondation dont les membres du comité exécutif seront nommés chacun par le gouvernement norvégien, le parlement norvégien, la communauté juive de Norvège , et le Congrès juif mondial/Organisation mondiale de la restitution juive. Eli Wiesel a été suggéré pour diriger le comité exécutif (60 millions de couronnes).
  • La formation d'un musée national pour la tolérance, créé en tant que Centre norvégien d'études sur l'Holocauste et les minorités religieuses (40 millions de couronnes).

La partie individuelle a été estimée au total à 200 millions de couronnes au maximum, à titre d'indemnisation des personnes physiques et de leurs survivants, avec un maximum de 200 000 couronnes chacune. Au 31 novembre 1999, date limite pour laquelle les particuliers pouvaient demander une indemnisation, 980 personnes avaient reçu 200 000 kr (≈26 000 $US) chacune, pour un total de 196 millions de kr (≈US$25 millions).

Cependant, le droit successoral norvégien impose un impôt successoral sur les successions transmises du défunt à ses héritiers en fonction de la relation entre les deux. Cet impôt était majoré à chaque étape de la succession. Comme aucun certificat de décès n'avait été délivré pour les Juifs assassinés dans les camps de concentration allemands, les défunts ont été portés disparus. Leurs successions ont été conservées en homologation en attendant une déclaration de décès et facturées pour les frais administratifs. Ainsi, au moment où tous ces facteurs ont eu leur effet sur l'évaluation des biens confisqués, il en restait très peu. Au total, 7,8 millions de couronnes ont été attribués aux principaux et héritiers des biens juifs confisqués par les nazis. C'était moins que les frais administratifs facturés par les agences gouvernementales pour l'homologation. Il n'incluait pas les biens saisis par le gouvernement qui appartenaient à des citoyens non norvégiens et ceux de citoyens qui n'avaient laissé aucun héritier légal. Cette dernière catégorie était redoutable, car 230 foyers juifs entiers ont été tués au cours de l'Holocauste.

Au 1er janvier 2012 [mise à jour], il y avait environ 1 500 Juifs vivant dans l'ensemble du pays. Le nombre de membres inscrits dans les communautés juives religieuses a diminué ces dernières années et était de 747 en 2015. [60] La plupart d'entre eux étaient basés à Oslo. [60]

Il y a deux synagogues en Norvège, une à Oslo et une à Trondheim. La synagogue d'Oslo gère une gamme complète d'installations du berceau à la tombe, y compris un jardin d'enfants et un cheder. Ils ont tous deux également un programme de sensibilisation pour rassembler des groupes encore actifs à Bergen et Stavanger. En juin 2004, Chabad-Loubavitch a établi une présence permanente à Oslo, organisant également des activités dans d'autres régions de Norvège. Oslo a également un rabbin du renouveau juif qui organise des services et des activités. Il y avait une Société pour le judaïsme progressiste à Oslo, qui n'existe plus. La communauté juive de Norvège est représentée par Det Mosaiske Trossamfund (La communauté mosaïque), qui est affilié au Congrès juif mondial. [61] D'autres organisations juives en Norvège comprennent B'nai B'rith, WIZO, B'nei Akiva, Keren Kayemet, Help the Jews Home (Hjelp Jødene Hjem), un Casher Meals on Wheels, des cercles d'étude juifs et un foyer pour les personnes âgées. Il existe également un centre communautaire juif à Trondheim.

Les Juifs norvégiens sont bien intégrés dans la société norvégienne, et parmi eux se trouvaient Jo Benkow, ancien président du Stortinget Leo Eitinger et Berthold Grünfeld, deux psychiatres de renom Robert Levin, le pianiste écrivain, actrice et critique de théâtre Mona Levin [non] et Bente Kahan, actrice et chanteuse. Parmi ceux-ci, seuls les deux derniers sont encore en vie.

L'environnement politique norvégien dominant a fortement adopté une plate-forme qui rejette l'antisémitisme. Cependant, les individus ont souvent des opinions antisémites en privé. [62] [63] [64]

Il y a eu des épisodes de profanation de la synagogue d'Oslo. [65] En juillet 2006, pendant la guerre du Liban de 2006, la congrégation a publié un avis d'avertissement aux Juifs de ne pas porter de kippot ou d'autres objets d'identification en public par crainte d'être harcelés ou agressés. [66]

Le 17 septembre 2006, la synagogue d'Oslo a été attaquée avec une arme automatique, [67] quelques jours seulement après qu'il a été rendu public que le bâtiment avait été la cible prévue pour le groupe terroriste algérien GSPC qui préparait une campagne de bombardement dans la capitale norvégienne. . [68] Le 2 juin 2008, Arfan Qadeer Bhatti a été condamné pour l'attaque par balle et condamné à huit ans de détention préventive pour vandalisme grave. Le juge du tribunal municipal d'Oslo n'a pas pu trouver de preuves suffisantes que les coups de feu tirés sur la synagogue constituaient un acte terroriste. [69] La synagogue d'Oslo est désormais sous surveillance continue et protégée par des barrières.

En août 2006, l'écrivain Jostein Gaarder a publié un éditorial dans Aftenposten, intitulé Le peuple élu de Dieu. Il critiquait fortement Israël, ainsi que le judaïsme en tant que religion. Des allégations d'antisémitisme et un débat public intense ont abouti à la controverse de Jostein Gaarder.

En décembre 2008, Imre Hercz a déposé une plainte auprès de la Commission norvégienne des plaintes contre la presse contre Otto Jespersen, un comédien qui s'est moqué de l'Holocauste, mais des collègues de la bande dessinée et sa chaîne de télévision ont soutenu l'artiste. Jespersen a plaisanté à la télévision nationale dans sa routine hebdomadaire : « Je voudrais profiter de l'occasion pour me souvenir de tous les milliards de puces et de poux qui ont perdu la vie dans les chambres à gaz allemandes, sans avoir rien fait de mal autre que de s'installer sur des personnes d'origine juive. " Jespersen a également présenté un monologue satirique sur l'antisémitisme qui s'est terminé par : « Enfin, je voudrais souhaiter à tous les Juifs norvégiens un joyeux Noël - non, qu'est-ce que je dis ! Vous ne fêtez pas Noël, n'est-ce pas ! Jésus", le 4 décembre. [70] Jespersen a reçu des critiques pour plusieurs de ses attaques contre des groupes sociaux et ethniques ainsi que contre des membres de la royauté, des politiciens et des célébrités, et en défense du monologue TV 2 a noté que Jespersen attaque dans toutes les directions, et que « si vous devez prendre [ le monologue] sérieusement, il y a plus que les Juifs qui devraient se sentir offensés ». [71]

En 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation a signalé que l'antisémitisme était courant parmi les musulmans norvégiens. Les enseignants des écoles avec une grande proportion de musulmans ont rapporté que les étudiants musulmans souvent "louent ou admirent Adolf Hitler pour son meurtre de Juifs", que "la haine des Juifs est légitime au sein de vastes groupes d'étudiants musulmans" et que "les musulmans rient ou commandent [les enseignants] d'arrêter lorsque vous essayez d'éduquer sur l'Holocauste". Un père juif a également raconté comment son enfant avait été emmené après l'école par une foule musulmane, « pour être emmené dans la forêt et pendu parce qu'il était juif ». (L'enfant s'est échappé.) [72] Cependant, en février 2015, un groupe de jeunes musulmans a organisé 1 500 personnes pour former deux « anneaux de paix » autour des synagogues d'Oslo et de Begen en réponse aux récentes attaques terroristes contre des centres juifs en Europe. [73] [74] [75] [76]

Sans lien avec les musulmans norvégiens, des graffitis antisémites ont été pulvérisés sur une école et une installation sportive à Skien en août 2014. [77] Plus tard cette année-là, une croix gammée a été gravée dans les portes vitrées du théâtre Trøndelag, le lendemain de la première d'une marionnette juive représentation théâtrale. [78] En octobre 2014, un cimetière juif a été vandalisé à Trondheim, avec des marques à la bombe et le mot « Führer » griffonné sur la chapelle. [79]

Un article publié par le Centre de Jérusalem pour les affaires publiques a déclaré que l'antisémitisme en Norvège vient principalement des dirigeants – des politiciens, des dirigeants d'organisations, des dirigeants d'églises et des journalistes chevronnés. Malgré les opinions dissidentes, il prétend que l'antisémitisme en Europe est né de l'immigration musulmane, cet essai blâme les dirigeants européens-chrétiens pour l'antisémitisme qui a commencé vers l'an 1000 de notre ère, des siècles avant l'arrivée des Juifs en Norvège. Un autre problème soulevé par l'article est la publication de caricatures antisémites. Depuis les années 1970, de nombreuses caricatures pro-palestiniennes ont été publiées dans les médias norvégiens. Mais une comparaison de ces représentations avec des caricatures antisémites de l'ère nazie montre certaines similitudes. Des motifs courants tels que « Les Juifs sont mauvais et inhumains », « Les Juifs gouvernent et exploitent le monde » et « Les Juifs haïssent la paix et propagent les guerres » sont répétés dans des dessins publiés plus récemment, ainsi que dans des croquis antisémites du début du XXe siècle . [80]

Selon une enquête téléphonique de l'ADL menée auprès de 501 personnes, 15 % (+/-4,4 %) de la population adulte en Norvège ont des attitudes antisémites et 40 % de la population sont d'accord avec l'affirmation : « Les Juifs sont plus fidèles à Israël qu'à la Norvège » , et 31 % pensent que « les Juifs parlent encore trop de ce qui leur est arrivé pendant l'Holocauste ». [81] Cependant, cette enquête a été critiquée pour être déraisonnablement simpliste dans sa classification de « abriter des attitudes antisémites ». [82]


Contenu

Selon la vision traditionnelle, la Norvège était le royaume héréditaire de la dynastie des « Fairhair », descendants agnatiques (patrilinéaires) du premier roi unificateur, Harald Fairhair. Les successeurs au trône après l'année 872 ont tous été placés parmi les descendants masculins de Harald dans les récits historiques des siècles plus tard. Au XIIIe siècle, le royaume est officiellement déclaré héréditaire par la loi, contrairement aux autres monarchies scandinaves qui étaient des royaumes électifs au Moyen Âge.

Harald Fairhair fut le premier roi de toute la Norvège, mettant sous son contrôle les terres de ce qui était auparavant plusieurs petits royaumes distincts. La fondation de ce royaume norvégien unifié est traditionnellement datée de 872, lorsqu'il a vaincu les derniers petits rois qui lui ont résisté à la bataille de Hafrsfjord, bien que la consolidation de son pouvoir ait pris de nombreuses années. Le royaume de Fairhair s'étendait sur les zones côtières au nord de Trøndelag, mais à sa mort, la royauté a été fragmentée en petits royaumes, la plupart étant détenus par les fils, descendants ou alliés de Harald, bien qu'il y ait également eu des districts aux mains d'autres dynasties, telles que Ladejarls . Néanmoins, le concept de contrôle par un pouvoir central avait vu le jour. Il reste contesté le degré auquel la Norvège devrait être considérée comme un royaume héréditaire sous les fils et successeurs de Fairhair, Eric I de Norvège et Haakon I de Norvège. Certains historiens soulignent leur incapacité à exercer un contrôle monarchique réel sur le pays et affirment que Saint Olav (Olaf II), qui régna à partir de 1015, fut le premier roi depuis Fairhair à contrôler l'ensemble du pays. Olav est traditionnellement considéré comme le moteur de la conversion finale de la Norvège au christianisme. Plus tard, il a également été vénéré comme Rex Perpetuum Norvegiæ (latin : roi éternel de Norvège).[1] Ce n'est que sous les demi-frères Olav II et Harald III que la succession commencerait à être déterminée par des règles d'héritage, plutôt que la couronne étant simplement prise par la force.

La dynastie Fairhair peut, cependant, être une construction artificielle. Le meurtre du roi Harald Greycloak en 970 a mis fin au règne de la famille immédiate de son grand-père, Harald Fairhair, et la Norvège a été dirigée à la place par le roi danois et ses mandataires pendant 25 ans. Olav Ier de Norvège, qui avait été élevé à l'étranger dans des circonstances obscures, conquit le royaume de force. Sa mort a entraîné une autre période de 15 ans de domination danoise avant que le viking à succès, Olav Haraldson ne conquiert à son tour le royaume et a été remplacé par son fils puis par son demi-frère, Harald Hardråde, lui-même un célèbre Viking. Les sagas héroïques ultérieures donneraient à chacun de ces trois rois guerriers des descendants éloignés de Harald Fairhair. Cependant, il a été proposé (le plus bruyamment par Claus Krag) que les lignes généalogiques reliant Harald Fairhair via des individus par ailleurs obscurs à Olav I, Olav II et Harald Hardråde sont une fiction politique, fondée sur une tentative ultérieure de légitimer leur règle et celle de les descendants de Hardråde, ainsi que pour revendiquer la région de Viken (la zone autour de l'actuelle Oslo), une revendication contestée par les Danois. Les adeptes de cette proposition considèrent Harald Hardråde comme le premier roi de la lignée qui régnerait plus tard sur le royaume, et que sa revendication à l'époque reposait uniquement sur le fait d'être le demi-frère maternel d'Olav II, et non d'une lointaine descendance de Fairhair. La descendance de la même mère n'était pas dans la compréhension germanique un lien dynastique approprié, et donc la légitimité de Harald Hardråde a nécessité la fabrication de descendances masculines ininterrompues pour lui et ses deux prédécesseurs de Fairhair. Ces descentes fabriquées sont ce qui apparaîtrait dans les sagas pseudo-historiques de Heimskringla.

Sous Harald Hårdråde, la Norvège était fermement établie en tant que royaume indépendant et tous les rois ultérieurs prétendaient être ses descendants. À quelques exceptions notables près, toutes les affirmations réussies sont bien étayées et non contestées par les historiens modernes. Cette succession de rois est parfois appelée les « Hårdråde ætten » pour les distinguer de la descendance certaine de Harald Fairhair. Si Hårdråde est accepté comme descendant de Fairhair, cette dynastie ne serait qu'une branche d'une plus grande dynastie Fairhair. Les rois eux-mêmes ne sont pas connus pour avoir fait référence à leur dynastie avec un nom officiel.

Jusqu'au 13ème siècle, il n'y avait pas de lois successorales clairement définies. Au lieu de cela, la succession était basée sur des coutumes ayant des origines dans les anciennes traditions germaniques : la situation suivait vaguement l'ancienneté agnatique et la succession agnatique avec quelques éléments de monarchie élective. Tous les descendants mâles patrilinéaires de Harald Hårdråde avaient le droit de partager la royauté. Cela comprenait les fils nés hors mariage et de nombreux rois avaient des concubines semi-officielles. Pour devenir officiellement roi, le candidat devait être salué par la chose – même s'il s'assurerait naturellement d'avoir le soutien de l'assemblée avant de lancer sa candidature. Les sources n'enregistrent aucun cas où un candidat a été refusé par quelque chose après avoir demandé à être salué. Au fur et à mesure que la royauté prenait forme en tant qu'institution, certaines choses, en particulier Øreting à Trøndelag, ont reçu un statut spécial en tant que lieux où le nouveau roi a été salué.

Le résultat de ces coutumes était que les frères et demi-frères héritaient du trône pour régner conjointement, mais de tels arrangements duraient rarement. En conséquence, la succession était généralement une question de conflit, d'intrigue et parfois de guerre civile mineure. À partir des années 1130, les conflits dégénèrent en une guerre civile plus ou moins continue jusqu'en 1240.

Cependant, pendant le règne de la branche Hårdråde de la dynastie, il était généralement admis que seuls les descendants mâles patrilinéaires du roi Harald III avaient droit à la royauté.

De nombreuses affirmations des prétendants royaux ultérieurs à appartenir à la dynastie Fairhair sont des mensonges évidents (notamment celle de Sverre Sigurdsson).

1163, Magnus V de Norvège, fils d'une fille d'un précédent souverain, monta sur le trône. Il a été soutenu par l'église, mais malgré le succès initial et le premier exemple d'une loi de succession codifiée (autorisant son propre héritage cognatique), il a été renversé par des membres putatifs de la lignée masculine de l'ancienne dynastie royale.

Au XIIIe siècle, le royaume est officiellement déclaré héréditaire par le roi Haakon Haakonsson, grâce à un système de succession basé sur la primogéniture. C'est aussi sous Haakon Haakonsson, lui-même fils illégitime du roi Haakon Sverresson, que la légitimité de naissance devient un facteur de succession. Le fils aîné de Haakon, Sigurd, a donc été contourné par les fils légitimes de Haakon, Haakon et Magnus.

Dans la tradition de la monarchie germanique, le roi devait être élu par une assemblée représentative de la noblesse. Les hommes éligibles devaient être de sang royal le fils aîné du roi précédent n'était pas automatiquement choisi. À l'époque de la guerre civile, les lois de succession peu claires et la pratique du partage du pouvoir entre plusieurs rois ont simultanément donné aux conflits personnels le potentiel de devenir des guerres à part entière. Au fil des siècles, les rois ont consolidé leur pouvoir et, finalement, une loi de succession stricte a fait de la Norvège un royaume principalement héréditaire. À la suite des unions avec le Danemark et la Suède, les principes d'hérédité ont été plusieurs fois bafoués dans la succession au trône, jusqu'à ce qu'ils soient explicitement abolis en 1450.

Après l'extinction des lignées masculines de la dynastie Fairhair perçue en 1319, le trône de Norvège passa par descendance matrilinéaire à Magnus VII, qui la même année fut également élu roi de Suède. En 1343, Magnus dut abdiquer en tant que roi de Norvège en faveur de son plus jeune fils, Haakon VI de Norvège. Le fils aîné, Eric, a été explicitement retiré de la future ligne de succession de la Norvège. Traditionnellement, les historiens norvégiens ont interprété cette rupture nette avec les successions précédentes comme provenant du mécontentement de la noblesse norvégienne à l'égard de la position junior de la Norvège dans l'union. Cependant, cela peut aussi être le résultat des politiques dynastiques de Magnus. Il avait deux fils et deux royaumes et aurait peut-être souhaité qu'ils en héritent un chacun, plutôt que de commencer à se battre pour l'héritage. Magnus tentait en même temps d'assurer la future élection d'Eric en tant que roi de Suède.

La peste noire de 1349-1351 a contribué au déclin de la monarchie norvégienne, car les familles nobles et la population en général ont été gravement touchées. Mais le facteur le plus dévastateur pour la noblesse et la monarchie en Norvège était la forte baisse des revenus de leurs exploitations. De nombreuses fermes sont désertées et les loyers et taxes en pâtissent. Cela a laissé la monarchie norvégienne affaiblie en termes de main-d'œuvre, de soutien noble, de capacité de défense et de puissance économique. [1]

Après la mort de Haakon VI de Norvège en 1380, son fils Olav IV de Norvège a succédé aux trônes de Norvège et de Danemark et a également revendiqué le Royaume de Suède (détenant déjà ses provinces les plus occidentales). Ce n'est qu'après sa mort à l'âge de 17 ans que sa mère Margaret a réussi à évincer leur rival, le roi Albert, de Suède, et a ainsi uni les trois royaumes scandinaves en une union personnelle sous une seule couronne, dans l'Union de Kalmar. La mort d'Olav a éteint une lignée royale masculine norvégienne, il était également le dernier roi norvégien à être né sur le sol norvégien au cours des 567 années suivantes. [1]

Après la mort d'Olav IV de Norvège en 1387, le plus proche en ligne de la succession était le roi suédois Albert de Mecklembourg. Cependant, sa succession était politiquement inacceptable pour les Norvégiens et les Danois. Viennent ensuite les descendants de la lignée Sudreim, descendants légitimes de Haakon V de la fille illégitime de Norvège, mais reconnue, Agnès Haakonardottir, Dame de Borgarsyssel. Cependant, le candidat de cette lignée a renoncé à sa prétention au trône en faveur d'Éric de Poméranie, le candidat préféré de la reine Marguerite. Le droit de succession de ce lignage a refait surface en 1448 après la mort du roi Christophe, mais le candidat potentiel, Sigurd Jonsson, a de nouveau renoncé à sa candidature – voir la revendication de Sudreim. La succession d'Eric faisait partie d'une série de successions qui ne suivaient pas précisément les lois de l'héritage, mais excluaient un ou quelques héritiers indésirables, ce qui a conduit la Norvège à devenir officiellement un royaume électif en 1450. [2]

À partir de Marguerite Ier de Danemark, le trône de Norvège était détenu par une série de rois non norvégiens (généralement perçus comme danois) qui détenaient le trône de plusieurs pays scandinaves, ou de tous.

En 1440, le conseil privé norvégien déposa à contrecœur le roi Eric III (1383-1459), après que le Danemark et la Suède eurent fait de même. L'héritier le plus proche du trône était le cousin d'Eric, Bugislav, mais les lois de succession ont été négligées en raison de la nécessité de choisir le même roi que le Danemark et la Suède. Christophe de Bavière a donc été choisi comme roi de Norvège.

En 1448, à la mort de Christophe sans héritiers proches, l'union entre la Suède et le Danemark s'est dissoute, les deux pays ayant choisi des rois différents. La Suède a choisi Charles Knutsson Bonde, tandis que le Danemark a choisi Christian d'Oldenburg (Christian I de Danemark). La Norvège s'est donc retrouvée face à un dilemme. Encore une fois, les droits héréditaires semblent avoir eu peu d'influence sur les décisions prises (selon l'héritage féodal, le duc de Mecklembourg aurait été le plus proche en droits, et le duc Adolf de Schleswig-Holstein à la tête de la branche suivante, qui avait pourtant soutenu son élection du neveu Christian). Sigurd Jonsson, de la lignée Sudreim, un descendant de Haakon V de Norvège, semble avoir été mentionné comme candidat, mais a décliné l'offre. La noblesse norvégienne s'est alors divisée entre les partisans du roi Charles de Suède et du roi Christian de Danemark. Charles a réussi à être couronné roi de Norvège à Trondheim en 1449, mais en 1450 a accepté de renoncer au trône norvégien au roi Christian de Danemark dans un accord de paix séparé avec le Danemark. Les Norvégiens n'étaient pas partie à cette décision, mais se sont retrouvés avec Christian comme leur seul candidat. Il est couronné à Trondheim la même année. Ainsi, la Maison d'Oldenbourg a été présentée pour la première fois à la monarchie norvégienne. Dans un traité d'union, rédigé par les conseils privés de Norvège et du Danemark à Bergen en 1450, il était précisé que la Norvège devait être un royaume élu, et avoir le même roi que le Danemark à perpétuité. À la mort du roi, les conseils privés norvégien et danois se réuniraient et éliraient le nouveau roi parmi les fils légitimes du roi précédent. Si un tel fils n'existait pas, le choix était libre, mais les conseils ne devaient se séparer qu'après s'être mis d'accord sur un roi commun. [3]

Le 6 juin 1523, la Suède quitte définitivement l'union, laissant la Norvège dans une union inégale avec un roi danois déjà engagé dans la centralisation du gouvernement de l'Union.

Au cours des siècles suivants, la monarchie norvégienne était caractérisée par un roi résidant principalement à l'étranger. Cela a affaibli les structures de gouvernement monarchique de la Norvège, le Riksråd, par exemple, a été progressivement miné car les nobles norvégiens n'étaient pas en mesure de bénéficier de la confiance du roi dans la même mesure que leurs homologues danois. Le roi était également moins en mesure de gouverner selon les besoins norvégiens, car la distance signifiait que lui et ses conseillers avaient moins de connaissances sur les conditions en Norvège. [4]

La Norvège était l'un des rares pays où l'archidiocèse coïncidait avec le territoire national. L'église était donc un facteur important dans la tentative de maintenir la monarchie norvégienne séparée. Au XVIe siècle, la lutte pour le pouvoir entre les nobles norvégiens et le roi culmina en même temps que la Réforme protestante. Cela a provoqué une série d'événements malheureux dans lesquels la lutte contre la domination danoise en Norvège a été associée à la lutte contre la réforme. Lorsque les deux ont échoué, les effets ont été durs. Les évêques catholiques norvégiens ont été remplacés par des évêques luthériens. Le Riksråd norvégien a été de facto aboli en 1536/1537 et de plus en plus d'hommes étrangers ont été nommés à des postes importants en Norvège. [4]

En 1661, Frédéric III introduisit la monarchie absolue au Danemark et en Norvège et introduisit une nouvelle loi, la Lex Régis dans les deux pays à cet effet. Dans cette loi, les royaumes de Danemark et de Norvège étaient proclamés héréditaires.

Pendant les guerres napoléoniennes, le roi a aligné le Danemark-Norvège avec la France. Lorsque Napoléon a perdu la guerre, le Danemark a été contraint de céder la Norvège au roi de Suède en vertu du traité de Kiel en 1814. Il a été initialement proposé que les dépendances norvégiennes du Groenland, de l'Islande et des îles Féroé restent avec la Norvège, mais ce point a été abandonné pendant les négociations pour qu'ils deviennent danois. [5]

En entendant la nouvelle du traité, le prince Christian Frederick de Danemark et de Norvège, vice-roi résidant en Norvège, a participé à la fondation d'un mouvement d'indépendance norvégien. Le mouvement d'indépendance a été couronné de succès, en partie grâce au soutien clandestin de la Couronne danoise, mais aussi en raison du fort désir d'indépendance de la Norvège. Le 10 avril, une assemblée nationale s'est réunie à Eidsvoll pour décider d'une constitution. La Norvège a finalement déclaré son indépendance le 17 mai 1814, en élisant Christian Frederik comme roi. Une courte guerre avec la Suède plus tard cette année-là s'est terminée avec la Convention de Moss. Cela a conduit à l'éviction de Christian Frederick et du Storting norvégien à l'élection de Charles XIII de Suède comme roi de Norvège, créant ainsi l'union entre la Suède et la Norvège. [5] À son tour, le roi a reconnu la constitution norvégienne qui n'a été modifiée que pour faciliter l'union.

Le résultat final était que la monarchie norvégienne est devenue une monarchie constitutionnelle. Dans cette nouvelle union, le roi était beaucoup plus un roi de Norvège que sous l'ancien système danois. La Norvège ne devait pas être traitée comme une conquête suédoise mais plutôt comme une partie égale dans une union de deux États indépendants. Le principe et la substance de la Constitution norvégienne ont été acceptés, et la Norvège a conservé son propre parlement et des institutions distinctes, à l'exception du roi commun et du service étranger. Le seul domaine de la politique qui n'était pas entre les mains des Norvégiens était la politique étrangère.

La Norvège avait été entraînée dans les nouveaux développements du monde à son arrivée au Danemark. Cependant, avec la rupture, les Norvégiens ont pu forger un développement politique plus progressiste que ce n'était le cas au Danemark. Le Danemark a introduit une monarchie constitutionnelle 35 ans après la Norvège. Le parlementarisme a été introduit en 1884 en Norvège, 17 ans avant le Danemark et 33 ans avant la Suède. [6] L'union avec le Danemark a également eu des effets néfastes sur la monarchie, entre autres, elle a entraîné la perte de territoire de la couronne de Norvège qui s'élève aujourd'hui à 2 322 755 km 2 . [7] Cependant, la taille territoriale de la Norvège a été plus que restaurée en raison de l'expansionnisme norvégien au début du 20e siècle, qui a conduit à l'annexion de la Terre de la Reine Maud (1939) en Antarctique, une superficie d'environ 27 000 000 km 2 (10 424 758 milles carrés) . Très peu d'entreprises royales avaient été localisées en Norvège et le pays manque donc des palais monumentaux de l'époque comme on peut le voir à Copenhague et dans d'autres parties du Danemark.

Le Storting norvégien proposait des lois basées en Norvège et le roi promulguait même à l'occasion des lois défavorables à la Suède. Alors que le mouvement norvégien vers l'indépendance totale prenait de l'ampleur, le roi approuva la construction de forts et de navires destinés à défendre la Norvège contre une invasion suédoise.

L'union est néanmoins marquée par le mécontentement constant et croissant des Norvégiens d'être dans une union de quelque nature que ce soit. Le Storting proposerait des lois pour réduire le pouvoir du roi ou pour affirmer l'indépendance de la Norvège. Cela serait le plus souvent opposé par le roi, mais comme il n'avait le droit d'opposer son veto que deux fois à la même loi, elle serait finalement adoptée. Déjà en 1814, les Norvégiens ont institué un drapeau séparé, cela resterait un problème jusqu'à ce que l'insigne syndical soit supprimé du drapeau norvégien en 1898. En 1837, l'autonomie locale dans certains domaines politiques a été introduite dans les zones rurales ainsi que dans les villes. Le parlementarisme a été introduit en 1884.

Assez souvent, les princes héritiers de la dynastie ont occupé le poste de vice-roi de Norvège à Oslo, comme une sorte de formation pour leur futur règne.

Charles II, comme il était officiellement connu en Norvège, a été remplacé dans les deux royaumes par son fils adoptif Charles III Jean de Norvège, le premier Bernadotte. Il n'avait pas de racines généalogiques connues en Norvège, mais il avait son fils et héritier, le futur Oscar Ier de Norvège, épouser Joséphine de Leuchtenberg, descendante des rois antérieurs Christian II et Frédéric II, et donc descendante de tous leurs ancêtres aussi. Ses fils, Charles IV et Oscar II, étaient ainsi issus de la dynastie dite Fairhair.

Il faut également dire que la Maison royale a fait plus d'efforts pour être une Maison royale norvégienne également. Le Palais Royal d'Oslo a été construit pendant cette période. Il y avait des couronnements séparés à Trondheim comme stipulé dans la Constitution. Les princes royaux ont même fait construire un pavillon de chasse en Norvège afin d'y passer plus de temps en privé. Le roi Oscar II lui-même parlerait couramment le norvégien.

Changement de dynastie Modifier

Le troisième roi Bernadotte était Charles IV de Norvège. Il n'avait pas de descendants mâles pour hériter de ses trônes de Suède et de Norvège, ces trônes furent « perdus » au profit du frère cadet de Charles XV, Oscar II, au lieu de sa fille unique Lovisa de Suède, princesse héritière du Danemark. Il a été dit que Carl XV a promis à Lovisa sur son lit de mort qu'un fils de Lovisa aurait éventuellement le droit d'être l'héritier du trône norvégien.

Le fils de Lovisa, le prince Carl de Danemark (homonyme de son grand-père maternel le roi de Norvège et de Suède) était le deuxième fils du futur roi Frédéric VIII de Danemark, un frère cadet du futur roi du Danemark Christian X (le jeune Carl est personnellement devenu roi avant son père et son frère), un petit-fils paternel du roi Christian IX de Danemark (pendant le règne duquel il était prince de Danemark) et un petit-fils maternel du roi Charles IV de Norvège (qui était aussi roi de Suède). Il est né en 1872, quelques semaines avant la mort du roi Charles.

Le futur Haakon VII de Norvège appartenait à la Maison d'Oldenbourg, qui de 1448 à 1814 était la Maison royale de l'union du Danemark et de la Norvège, à sa branche Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg.

Sa famille avait des liens permanents avec la Norvège dès la fin du Moyen Âge, et plusieurs des ancêtres de son père avaient également été rois de Norvège indépendante (comme Haakon V de Norvège, Christian I de Norvège, Frédéric I, Christian III, Frédéric II, Christian IV, ainsi que Frédéric III de Norvège). Christian Frederick, qui fut brièvement roi de Norvège en 1814, le premier roi de la constitution norvégienne de 1814 et de la lutte pour l'indépendance, était son arrière-grand-oncle.

En 1905, Carl, prenant le nom de Haakon, monta sur le trône de la Norvège indépendante pour succéder à son grand-oncle déchu Oscar II.

Indépendance totale Modifier

En 1905, une série de différends entre le parlement et le roi a culminé avec la question des consuls norvégiens séparés à l'étranger.La Norvège était devenue l'une des principales nations maritimes au monde, tandis que la Suède conservait le contrôle du corps diplomatique et consulaire. Les Suédois avaient peu de connaissances sur les questions avec lesquelles les navires et les hommes d'affaires norvégiens avaient besoin d'aide à l'étranger et les consulats n'étaient même pas établis dans plusieurs villes maritimes importantes. La demande de consuls norvégiens séparés était considérée comme très importante par le parlement et la société norvégiens. Le Storting a proposé une loi établissant un corps consulaire norvégien distinct. Le roi Oscar II a refusé de ratifier la loi et par la suite le cabinet norvégien a démissionné. Le roi n'a pu former aucun autre gouvernement qui avait le soutien du parlement et, en tant que tel, il a été jugé le 7 juin qu'il n'avait pas fonctionné en tant que roi de Norvège. [5] [8]

Le peuple norvégien a donné son consentement lors d'un plébiscite organisé le 13 août qui a abouti à une écrasante majorité de 368 208 voix (99,95 %) en faveur de la dissolution de l'Union, contre 184 (0,05 %) contre, avec 85 % des Norvégiens votant. Aucune femme n'a voté, car le suffrage universel n'a été accordé qu'en 1913, mais les féministes norvégiennes ont recueilli plus de 200 000 signatures en faveur de la dissolution. [5] [8]

Les 12 et 13 novembre, lors du deuxième plébiscite constitutionnel en trois mois, les électeurs norvégiens ont décidé à une majorité de près de 79 % (259 563 contre 69 264) de conserver la monarchie au lieu d'établir une république. [8]

Au cours de l'été, une délégation norvégienne avait déjà approché le prince Carl de Danemark, 33 ans, deuxième fils du prince héritier Frédéric de Danemark. Le parlement norvégien avait envisagé d'autres candidats mais a finalement choisi le prince Carl, en partie parce qu'il avait déjà un fils pour continuer la succession, mais plus important encore parce que Carl était marié à Maud of Wales, la fille du roi Édouard VII du Royaume-Uni. En faisant venir un roi avec des liens royaux britanniques, on espérait que la Norvège pourrait courtiser le soutien de la Grande-Bretagne. [8]

Le prince Carl a impressionné la délégation à bien des égards, notamment en raison de sa sensibilité aux mouvements libéraux et démocratiques qui ont conduit à l'indépendance de la Norvège. Bien que la constitution norvégienne stipulait que le Storting pouvait choisir un nouveau roi si le trône était vacant, Carl était conscient que de nombreux Norvégiens - y compris des politiciens de premier plan et des officiers militaires de haut rang - étaient en faveur d'une forme de gouvernement républicaine. Les tentatives pour persuader le prince d'accepter le trône sur la base d'une élection au Parlement ont échoué. Carl a insisté sur le fait qu'il n'accepterait la couronne que si le peuple norvégien exprimait sa volonté de monarchie par référendum et si le parlement l'élisait alors roi.

À la suite du plébiscite de novembre affirmant le désir des Norvégiens d'avoir une monarchie, le parlement, à une écrasante majorité, a offert à Carl un mandat clair sur le trône norvégien le 18 novembre. Le prince accepta le soir même, choisissant le nom Haakon, un nom traditionnel utilisé par les rois norvégiens. Le dernier roi portant ce nom était Haakon VI, décédé en 1380.

Le nouveau roi devient donc Haakon VII, roi de Norvège. Son fils de deux ans Alexander, l'héritier présomptif, a été rebaptisé Olav et est devenu le prince héritier Olav. La nouvelle famille royale est arrivée dans la capitale Kristiania (plus tard Oslo) le 25 novembre. Haakon VII a prêté serment comme roi de Norvège le 27 novembre. [8]

Une nouvelle monarchie Modifier

Les premières années de la nouvelle monarchie norvégienne ont été marquées par un manque de fonds. L'État norvégien était pauvre et il fallait des fonds ailleurs que dans l'entretien d'une grande cour. En ce sens, c'était un coup de chance que le prince Carl avait posé comme condition pour accepter le trône qu'il ne serait pas obligé de garder une grande cour. Cependant, les voyages royaux et l'entretien des résidences royales, après la première rénovation en 1905, ont été dans une certaine mesure négligés. Un exemple de la situation financière négative est que le prince Carl s'était vu promettre un yacht royal lorsqu'il a accepté le trône, mais cela n'a été réalisé qu'en 1947. [9]

Un incident important dans les premières années de la nouvelle monarchie eut lieu en 1928, lorsque le roi nomma le premier gouvernement travailliste. Le Parti travailliste norvégien était à cette époque assez radical et avait même l'abolition de la monarchie dans son programme. C'était la coutume pour le roi de s'appuyer sur les conseils de l'ancien Premier ministre pour décider à qui confier la mission de nouveau Premier ministre. Dans ce cas, l'ancien Premier ministre conservateur s'est opposé à donner le pouvoir aux radicaux et a conseillé la nomination de quelqu'un d'autre. Mais le roi a adhéré à la pratique établie du parlementarisme et a décidé de nommer Christopher Hornsrud le premier Premier ministre travailliste. Le parti travailliste a par la suite retiré l'abolition de la monarchie de son programme.

Pendant l'occupation allemande de la Seconde Guerre mondiale, le roi était un symbole important d'unité nationale et de résistance. Son opposition inébranlable aux demandes allemandes de capitulation était importante pour l'esprit combatif de la population norvégienne. Les pouvoirs constitutionnels accordés au roi dans le système monarchique norvégien rendaient sa position très importante et permettaient au gouvernement en exil de poursuivre son travail avec la plus grande légitimité.

Après la guerre, la maison royale norvégienne a réussi à maintenir un équilibre entre royauté et accessibilité. Le roi Olav V était considéré comme le roi du peuple et le deuil spontané de la population à sa mort en 1991 a démontré la haute réputation qu'il avait parmi le peuple norvégien. Même les républicains étaient parmi les masses allumant des bougies devant le Palais. [dix]

Au cours des années suivantes, les mariages du prince héritier Harald en 1968 et du prince héritier Haakon en 2001 ont suscité une controverse considérable, mais l'effet durable sur la popularité de la monarchie a été minime. Bien qu'il ait diminué par rapport à son niveau supérieur à 90 pour cent après la guerre, le soutien à la monarchie semble rester stable autour et surtout au-dessus de la barre des 70 pour cent. [11]

Utilisation du titre « Héritier de Norvège » (Arving jusqu'à Norge) fondée au XVIIe siècle. Premièrement, plusieurs membres agnatiques juniors de la maison d'Oldenbourg (le duc de Holstein-Gottorp parmi les premiers), eux-mêmes généralement ducs titulaires du Schleswig-Holstein, ont assumé le titre à un usage constant, comme l'un de leurs principaux titres. Il existe de nombreux exemples de dépêches officielles et de notices des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles de plusieurs personnes princières intitulées « Duc de Holstein, héritier de Norvège ». C'est pourquoi il a été utilisé dans le cadre de leurs titres par les empereurs de Russie jusqu'en 1917 puisque leur lignée agnatique remonte à Pierre III de Russie, premier souverain russe de la maison d'Oldenbourg.

Du XVe siècle, au moins jusqu'en 1660, l'héritier présomptif du roi de Danemark et de Norvège était généralement intitulé « Prince de Norvège », en reconnaissance de son droit héréditaire de succéder au trône de Norvège à la mort du roi, comme opposé à la nécessité de passer une élection pour succéder au trône danois. Les autres membres de la Maison d'Oldenbourg, y compris les frères et sœurs plus jeunes du prince de Norvège, n'étaient pas appelés princes ou princesses de Norvège, mais le titre « Héritier de Norvège » leur a été accordé tôt ou tard.

Ensuite, les chefs de la lignée descendant de la fille illégitime de Haakon V de Norvège, mais reconnue comme ayant droit à la succession, Agnes Haakonardottir, ont également commencé à utiliser le même titre « Héritier de Norvège ». Ils ont obtenu le soutien des monarques de l'empire suédois à leur prétention, étant intéressés à contester l'emprise danoise sur la Norvège. Leurs ancêtres (ou prédécesseurs en ligne de revendication) avaient, aux 14e et 15e siècles, lancé leurs ambitions vers le trône norvégien même sous forme de révoltes - voir la revendication de Sudreim.


Voir la vidéo: Levende historie på Frilandsmuseet (Novembre 2021).