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Scala de Florence

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Florence Scala, fille d'un tailleur italien, est née à Chicago en 1920. Elle a grandi dans le dix-neuvième quartier de Chicago et a fait ses études à Hull House Settlement. Plus tard, elle est devenue bénévole à Hull House.

En 1959, l'Université de l'Illinois a commencé à chercher un site pour construire un nouveau campus. L'année suivante, les autorités de la ville ont suggéré la zone qui abritait la colonie de Hull House. La lutte contre ce stratagème a été menée par Jessie Binford et Florence Scala. Le 5 mars 1963, les administrateurs de Hull House ont accepté une offre de 875 000 $ pour les bâtiments de la colonie. Binford et Scala ont porté l'affaire devant la Cour suprême, mais celle-ci a tranché en faveur de l'Université et le règlement de Hull House a été clos le 28 mars 1963.

Après les plaintes des partisans de longue date du règlement, il a été décidé de préserver le bâtiment original de Hull House et de le transformer en musée.

Je suis né à Chicago et j'ai toujours aimé la ville. Je ne suis plus sûr. Je l'aime et je le déteste tous les jours. Ce que je déteste, c'est que c'est tellement moche, tu vois ? Et vous ne pouvez vraiment pas y faire grand-chose. Je déteste le fait qu'une grande partie de cela soit inhumain dans la façon dont nous ne faisons pas attention les uns aux autres. Et nous ne pouvons pas faire grand-chose pour le rendre humain nous-mêmes.

Ce que j'aime, c'est l'effervescence de la ville. Il se passe des choses dans la ville tous les jours qui vous rendent dépendant de votre voisin. Mais il y a aussi le détachement. Vous ne vous sentez pas vraiment partie de Chicago aujourd'hui.

J'ai grandi autour de Hull House, l'un des quartiers les plus anciens de la ville. À cette époque, je portais des œillères. Je n'ai pas été très blessé par quoi que ce soit. Lorsque vous vous impliquez, vous commencez à ressentir la douleur, la colère. Vous commencez à penser à des gens comme Jane Addams et Jessie Binford et vous réalisez pourquoi ils ont pu vivre. Ils ont compris à quel point nous sommes faibles et comment nous pourrions viser quelque chose de mieux si nous comprenions le chemin.

Mon père était tailleur et nous nous entendions juste dans un quartier très pauvre. Il n'a jamais eu d'argent pour nous envoyer à l'école. Lorsqu'un des professeurs a suggéré que notre mère nous envoie à Hull House, la vie a commencé à s'ouvrir. A cette époque, le quartier était dominé par des gangsters et des voyous. C'étaient des hommes du vieux pays, qui dominaient les gens de la région. C'était le jour du clair de lune. L'influence de Hull House a sauvé le quartier. Il ne l'a jamais vraiment purifié. Je ne pense pas que Hull House avait l'intention de faire cela.

Pour la première fois, ma mère quittait le vieux magasin pour aller au Mother's Club une fois par semaine. Elle était très timide, je me souviens. Hull House vous a donné un petit aperçu d'un autre monde. Il y avait autre chose dans la vie que la couture et le repassage.

Parfois, quand j'étais enfant, j'avais honte d'où je venais parce qu'à Hull House, j'ai rencontré des jeunes filles d'un autre milieu. Même le genre de nourriture que nous mangions parfois, vous savez, nous ne mangions pas de rosbif, nous avions des macaronis. Je me souviens toujours du quartier comme d'un endroit vivant. Je ne voudrais pas le revoir, mais j'aimerais conserver l'être ensemble que nous avons ressenti à l'époque.

Il y avait des nègres dans le quartier, mais il n'y avait pas de tension. J'ai lu sur ces émeutes à Chicago dans les années vingt - les émeutes raciales. Mais dans notre quartier, il n'y a jamais eu de crise. Nous avions l'habitude de nous traiter en voisins. Je pense que l'homme qui est venu d'Europe, l'Européen du sud surtout, qui était pauvre, pouvait comprendre et voir le même genre de lutte et avoir une sympathie immédiate pour cela. Il a accepté le Noir dans la communauté comme un homme qui essaie juste de se frayer un chemin, de gagner sa vie.

Au début des années soixante, la ville s'est rendu compte qu'elle devait avoir un campus, une branche de Chicago de l'Université de l'Illinois. Il y avait plusieurs excellents endroits parmi lesquels choisir, où les gens n'habitaient pas : un site de chemin de fer, une île industrielle près du fleuve, un aéroport utilisé par des hommes d'affaires, un parc, un terrain de golf. Le maire a demandé conseil. Un de ses conseillers a suggéré notre quartier comme site idéal pour le campus. Nous étions dispensables. Lorsque l'annonce est venue en 1961, c'était une bombe. Ce qui nous a choqués, c'est la quantité de terres qu'ils ont décidé de prendre. Ils voulaient démolir toute la communauté.

Un membre du conseil d'administration de Hull House m'a emmené déjeuner à quelques reprises au University Club. Mon mari a dit, va, va, prends un déjeuner gratuit et vois ce qu'elle veut. Ce qu'elle voulait vraiment que je fasse, c'était me dissuader de protester. Il n'y avait aucun espoir, aucune chance, dit-elle.

Je n'oublierai jamais une réunion du conseil d'administration. Cela a blessé Miss Binford plus que tous les autres. Cet après-midi-là, nous sommes venus avec un comité, cinq d'entre nous, et avec un plaidoyer. Nous leur avons rappelé le passé, ce que nous signifiions l'un pour l'autre. Depuis le moment où nous sommes entrés dans la pièce jusqu'à notre départ, aucun membre du conseil d'administration ne nous a dit un mot.

Mlle Binford avait presque 80 ans. Petit, ressemblant à un oiseau. Elle s'est assise là, écoutant notre plaidoyer, puis elle leur a rappelé ce que Hull House voulait dire. Elle a parlé de principes qui ne doivent jamais vaciller. Personne ne lui a répondu. Ou l'a reconnu. Ou de quelque manière que ce soit, a montré une quelconque reconnaissance de ce dont elle parlait. C'est comme si nous parlions à un mur de pierre, une montagne. Le choc de ne pouvoir avoir aucune conversation avec les membres du conseil ne l'a jamais vraiment quittée. Elle se sentait complètement rejetée. Quelque chose était écrasé en elle. Le Chicago qu'elle connaissait était mort.

© John Simkin, avril 2013


Milan ou Florence – Où devriez-vous aller ?

L'Italie est un pays rempli de villes spectaculaires. Des rues inondées aux paradis gastronomiques et aux maisons construites dans les falaises, il existe une destination adaptée à chaque voyageur. Si vous êtes déjà allé dans certaines des villes les plus populaires d'Italie et que vous essayez de planifier votre prochain voyage dans le pays, vous vous êtes peut-être retrouvé coincé à essayer de décider entre visiter Milan ou Florence. Et quelle décision à prendre !

Florence est l'une des villes les plus anciennes et les plus belles d'Italie, abritant un incroyable éventail de bâtiments de la Renaissance et connue comme l'une des meilleures régions du pays pour l'histoire et l'art. Milan, en revanche, est la capitale mondiale de la mode et le centre financier de l'Italie, offrant une expérience beaucoup plus cosmopolite mais toujours très culturelle aux voyageurs.

Peut-être y a-t-il quelque chose que vous recherchez en particulier lors de vos prochaines vacances en Italie, ou vous vous demandez simplement quelle ville correspond le mieux à vos intérêts. De la nourriture à la culture et à l'histoire ancienne, nous avons élaboré ce guide de comparaison qui ne manquera pas de vous aider à décider si vous devez visiter Milan ou Florence.


Santa Maria Novella, Florence. Une parfumerie vieille de 400 ans qui fait avancer la tradition

D'abord un monastère, puis une pharmacie, et maintenant un magasin qui est considéré comme un musée : les salles de l'Officina Profumo – Farmaceutica di Santa Maria Novella, à Florence, en Italie, ont vécu plusieurs vies depuis 1221. Les moines dominicains cultivaient et récoltaient les herbes et les fleurs à utiliser dans les potions, les préparations et les médicaments pour traiter les affections cutanées des patients de leur infirmerie jusqu'au XVIIe siècle, date à laquelle ils sont devenus abondamment demandés et ont ouvert les portes de leur apothicairerie au public. Le commerce fonctionne depuis. Aujourd'hui, la pharmacie florentine est devenue une marque de parfumerie et de cosmétiques avec des magasins dans des régions d'Italie et à travers l'Europe, l'Asie et les États-Unis. Des préparations anciennes aux eaux de Cologne et parfums en passant par les soins de la peau, les bougies, les shampooings et les lotions, l'étendue de leurs gammes de produits comprend les chats et les chiens. Les produits d'Officina Profumo "Farmaceutica di Santa Maria Novella" allient des traditions séculaires à l'innovation technologique, a déclaré le PDG, Gian Luca Perris.

Perris, un entrepreneur dans le monde des parfums, a été nommé PDG de l'Officina Profumo – Farmaceutica di Santa Maria Novella en septembre 2020 après que le groupe d'investissement italien Italmobiliare a augmenté sa participation dans l'entreprise. « Je ne dirais pas que nous créons des produits comme à l'époque médiévale parce que ce ne serait pas vrai », fait-il remarquer. «Les produits sont conceptualisés sur la base de formulations d'antan, aujourd'hui nos produits doivent être certifiés, fabriqués avec des techniques de cet âge conformément aux normes et réglementations de l'industrie». La transparence et la confiance pour une entreprise qui a choisi d'allouer un budget nul aux activités marketing et publicitaires, s'appuyant sur le bouche à oreille des connaisseurs de la marque a fait son temps. Faire allusion à un futur plan pour améliorer le dialogue et la relation avec les clients en ligne. «Il y a une volonté de faire connaître au monde l'histoire de Santa Maria Novella. L'approche de la communication évolue, grâce aux réseaux sociaux et aux consommateurs avides de contact avec les entreprises ».

Après l'acquisition, Santa Maria Novella traverse une phase, cherchant à s'ouvrir à un public plus large sans perdre son authenticité, son identité ou son esthétique. Les polices et les détails de la marque - flacons, pots et étuis - représentent une alternative nostalgique aux apparences de ceux du secteur de la beauté. «Dans le reste du monde, nous ne pouvons pas présenter un endroit comme l'Antica Spezieria, la boutique d'apothicaire réservée à la vente de 1612 à 1848 à laquelle on accédait depuis le 'Grand Cloître' de Santa Maria Novella par le portail conçu par Matteo Nigetti, ou le magasin que nous avons via della Scala, à Florence. Ce sont les produits qui véhiculent l'image et le message de la marque », dit Perri. Un message à développer dans un label qui compte plus de 600 produits. «Notre gamme est couverte de manière à ce que nous puissions regarder les gens et leurs besoins», dit Perris. «Les marchés, y compris l'Asie, préfèrent les eaux de Cologne plus fraîches et plus légères. Des régions aux États-Unis ou au Japon apprécient les parfums d'intérieur, tandis que d'autres se plient aux soins de la peau ». Potpourri est un dérivé de la ligne de parfums destinés aux espaces, il a attiré l'attention au fil des ans. Le toner à l'eau de rose est un produit de base que les moines ont commencé à produire dès le XIVe siècle. Il a été utilisé comme nettoyant ménager après la peste avec des propriétés antibiotiques et antiseptiques. Il précise : «Aujourd'hui, nous avons mis en place des traitements pour garantir que l'eau est exempte de bactériologie. C'est de l'eau de rose, mais on ne peut pas la comparer à l'eau de rose du XIVe siècle. Pour des raisons de marketing, les gens diraient : « Nous fabriquons de l'eau de rose comme le faisaient les moines dominicains », je ne pardonne pas d'informer les consommateurs d'histoires qui ne sont pas basées sur des faits.».

Les phases des processus de préparation des produits sont à ce jour artisanales, dans un rayon de quelques kilomètres des locaux, l'entreprise a son usine de fabrication - de la parfumerie aux cosmétiques, liqueurs et compléments alimentaires, le travail manuel continue d'être agité dans ces départements. «La collecte des ingrédients, le traitement des produits en cire et des bougies, les savons et les processus d'emballage sont faits à la main, mais nous utilisons des machines pour garantir la qualité». Certaines matières premières et certains processus ont disparu, ont été interdits ou raffinés au cours des siècles, mais ce qui a été préservé et transmis à ce jour, c'est la philosophie enracinée dans les lignes Officina Profumo – Farmaceutica di Santa Maria Novella. En regardant l'histoire - dans une industrie qui dépend d'une intelligence avancée - une approche viable consiste à aller de l'avant. «Le retour à la consommation d'approches naturelles est devenu un phénomène. En ce qui concerne la pharmacopée, ce que nous faisons à Santa Maria Novella est pertinent», commente Perris. L'entreprise a investi dans des solutions – du papier certifié FSC et du plastique régénéré. Elle s'engage dans la valorisation du verre et dans la recherche permanente de matériaux d'emballage dans un souci d'impact environnemental et de recyclabilité. Un engagement à s'approvisionner localement, lorsqu'il est disponible, joue un rôle, comme le dit Perris : «Un ingrédient de nos produits est la balsamite, une herbe que nous cultivons et récoltons dans notre jardin de 15 000 mètres carrés à Florence tandis que d'autres viennent de notre région.». Les caisses et les bouteilles proviennent de fournisseurs à Florence ou en Italie, ajoute-t-il. «Le groupe Italmobiliare réalise un audit pour comprendre à quel point nous sommes durables». L'usine de production de Santa Maria Novella a fait installer des panneaux solaires, l'entreprise recherche et met en œuvre des solutions pour le traitement des eaux usées et l'utilisation de produits non nocifs, note Perris.

Flacons distingués pour leur unicité dans les parfums et les formes

En ce qui concerne la main-d'œuvre, le PDG souligne la présence des femmes à tous les niveaux de l'entreprise - dans l'industrie de la parfumerie en général, dit-il. Dans les mois qui ont suivi sa nomination, il dit avoir été témoin d'un lien avec les salariés : «Les gens travaillent ici depuis au moins dix ans». Chez Officina Profumo – Farmaceutica di Santa Maria Novella, les prix commencent à partir de 10 euros - pour les savons et les eaux aromatiques - jusqu'à 100 euros, pour les eaux de Cologne. « Le produit est accessible, si l'on considère la qualité présentée au consommateur », dit Perris. Pendant la pandémie, malgré les restrictions de déplacements et de mobilité, la marque a réussi à confirmer la fidélité de ses clients, ajoute-t-il : « Dans le monde, nous avons vendu près de la quantité de produits que nous avions en 2019 ». Le magasin florentin, qui est un point de rencontre international animé, a connu une baisse de fréquentation - «Florence, ville touristique, a été durement touchée par l'urgence sanitaire» - les ventes se sont déroulées via les distributeurs internationaux et les boutiques en ligne.

L'Officina Profumo – Farmaceutica di Santa Maria Novella est l'un des membres fondateurs de l'Association des entreprises historiques florentines. Sous la présidence d'Eugenio Alphandery en 2012, un ingénieur, venu à Santa Maria Novella lorsque les Stefani l'ont appelé pour réparer une machine cassée, l'Association devient l'Union des entreprises historiques italiennes et en 2019 l'Union des entreprises italiennes du centenaire. Les quarante et un Associés sont des entreprises constituées par le développement de l'activité en partageant des valeurs telles que le territoire auquel elles appartiennent, l'expérience et la qualité. Santa Maria Novella a été cimentée par Catherine de Médicis, la fille du souverain florentin qui est devenu reine de France en 1547. Elle a présenté au monde les talons et les fourchettes - a chargé la parfumerie de créer son parfum signature, qui s'appellera Acqua della Regina ( Eau de la Reine). Les moines ont eu l'intuition de consommer de l'alcool. Acqua della Regina a été le premier parfum européen à utiliser de l'alcool au lieu de le mélanger avec de l'huile ou du vinaigre. En 1866, SMN est devenu public. Peu de temps après, le dernier directeur monastique de l'entreprise a transféré ses opérations à son neveu, Cesare Augusto Stefani. Quatre générations de Stefanis ont dirigé l'entreprise depuis.


Guelfes et Gibelins

Un engagement rompu entre l'un des Buondelmonti et une fille de la maison d'Amidei, et le meurtre du jeune homme, ont été les causes d'une violente guerre civile en 1215 longtemps après. Certains se rangeaient du côté des Buondelmonti et des Donati, qui étaient des Guelfes, d'autres sympathisaient avec les Amidei et les Uberti, qui étaient des Gibelins. Jusqu'en 1249, les deux factions combattirent à vue cette année-là, l'empereur Frédéric II, qui souhaitait avoir Florence à ses côtés dans sa lutte contre la papauté, envoya aux Uberti des renforts de mercenaires allemands à l'aide desquels ils chassèrent les Buondelmonti et tant de leurs partisans que le parti de Guelph était complètement mis en déroute. Les Gibelins établirent aussitôt un gouvernement aristocratique mais conservèrent le podest&graver. Le peuple fut privé de ses droits, mais il se rassembla le 20 octobre 1250 dans l'église de Santa Croce et déposa le podest&graver et son administration gibeline. Le gouvernement fut alors confié à deux hommes, l'un un podest&graver, l'autre un Capitaine du Popolo (capitaine du peuple), tous deux étrangers à ceux-ci, les six quartiers de la ville nommèrent chacun deux anziani, ou anciens. Pour des raisons militaires, la ville a été divisée en vingt gonfaloni ou bannières, le pays environ en soixante-six, toute la force étant sous le commandement du gonfalonière. L'avantage du nouvel arrangement fut rapidement démontré dans les guerres contre les villes voisines autrefois alliées, mais qui étaient tombées sous contrôle gibelin. En 1253, Pistoia fut prise et dut rappeler les Guelfes exilés. L'année 1254 a été appelée l'année des victoires. Sienne, Volterra et Pise furent alors contraintes d'accepter la paix à des conditions sévères et d'expulser les Gibelins. En 1255, ce fut au tour d'Arezzo Pise d'être à nouveau vaincu à Ponte Serchio, et contraint de céder à Florence le Castello di Mutrone, dominant la mer. Par conséquent, la guerre en avant était continue entre Pise et Florence jusqu'à ce que Pise autrefois puissante passe complètement au pouvoir des Florentins. En 1260, cependant, Farinata degli Uberti, chef des Gibelins hors-la-loi, avec l'aide de Sienne et des bandes allemandes à la solde du roi Manfred, mais surtout en trompant les Florentins en leur faisant croire qu'il livrerait Sienne entre leurs mains, vaincu (4 sept.) l'armée florentine de 30 000 fantassins et 3 000 cavaliers à la bataille de Montaperti. Les Guelfes ont alors choisi l'exil pour eux-mêmes et leurs familles. Le gouvernement populaire fut à nouveau renversé, les citoyens durent prêter allégeance au roi Manfred et les troupes allemandes furent appelées à soutenir le nouvel ordre de choses. Les podest&grave, Guido Novello, a été nommé par Manfred. Après la mort de ce dernier, les Guelfes reprennent courage et Guido Novello est contraint de faire des concessions. Enfin, en 1266, le peuple se soulève et barricade les rues avec des chaînes verrouillées. Guido perd courage et le 4 novembre, accompagné de sa cavalerie, s'enfuit de la ville. Le gouvernement populaire des maîtres de guilde ou prieurs (Capi delle arti) a été restauré Charles d'Anjou, frère de saint Louis de France et roi de Naples, a été appelé comme pacificateur (pacifique) en 1267, et fut nommé podest&grave. Florence reprit la tête de la Ligue toscane, commença bientôt les hostilités contre les quelques villes gibelins restantes et, avec l'aide du pape Nicolas III, réussit à se débarrasser de la protection embarrassante du roi Charles (1278). Nicholas a également tenté de réconcilier les deux factions, et avec un certain succès. La paix fut conclue (la paix du cardinal Latini) en 1280 et les exilés revinrent.

Le gouvernement était alors dirigé par le podest&grave et le capitano del popolo, aidé de quatorze buoni uomini, c'est à dire.citoyens réputés (huit guelfes et six gibelins), remplacés par la suite par trois (plus tard six) maîtres de guilde, élus pour deux mois, pendant lesquels ils vivaient ensemble dans le palais de la seigneurie. Ils ne pouvaient pas non plus être réélus avant deux ans. Il y avait, en outre, deux conseils, auxquels participaient aussi les maîtres de guilde. À la suite de l'aide que Florence a apportée à Gênes dans la guerre contre Pise (1284 et 1285), son territoire s'est considérablement étendu. La victoire de Campaldino (1289) sur le Gibelin Arezzo établit fermement l'hégémonie de Florence en Toscane. En 1293, Pise fut obligée d'accorder à Florence le droit de commercer dans ses murs. Cependant, de nouveaux ennuis attendaient Florence. En 1293, les bourgeois, exultant de leur succès et agissant sous l'influence de Giano della Bella, excluent les nobles de l'élection au poste de maître de guilde. D'un autre côté, même les guildes de moindre importance étaient autorisées à conserver une part du gouvernement. Pour couronner l'insulte, un nouveau magistrat, nommé gonfaloniere di giustizia, a été nommé pour réprimer tous les abus de la part des nobles. Ces derniers choisirent comme chef et défenseur Corso Donati les bourgeois rassemblés autour de la famille Cerchi, dont les membres s'étaient enrichis par le commerce. Les gens du commun ou la classe des artisans se sont rangés du côté des Donati. En 1295, Giano della Bella a été reconnu coupable d'avoir violé ses propres ordonnances et a été contraint de quitter Florence. Les factions opposées s'unirent maintenant avec des factions similaires à Pistoia, celle des Cerchi avec les Bianchi ou Blancs, celui des Donati avec le Néri ou Noirs. Pour rétablir la paix, les maîtres de guilde en 1300 exilèrent les chefs des deux factions parmi lesquels Dante Alighieri. Les chefs des Bianchi furent cependant bientôt rappelés. Là-dessus, les Néri firent appel à Boniface VIII, qui persuada Charles de Valois, frère de Philippe le Bel de France, de visiter Florence en tant que pacificateur. Il rappela aussitôt les Donati ou Neri, et mit de côté les remontrances des Bianchi, qui furent de nouveau expulsés, Dante parmi eux. Les exilés négocièrent successivement avec Pise, Bologne et les chefs du parti gibelin une assistance contre les Néri pendant un certain temps, ils semblèrent insuffler une nouvelle vie à la cause gibeline. Peu de temps après, cependant, les deux partis se divisèrent en petites factions. En 1304 Benoît XI tenta en vain de rétablir la paix en provoquant le rappel des exilés. La ville devient alors le théâtre misérable de tentatives incendiaires, de meurtres et de vols. En 1306, les Gibelins sont à nouveau chassés, grâce à Corso Donati (Il Barone), qui visait le pouvoir tyrannique et fut bientôt détesté par les riches et les pauvres, Aidé par son beau-père, Uguccione della Faggiuola, chef des Gibelins en Romagne, il tenta de renverser la Signoria, l'accusant de corruption et de vénalité . Le peuple se rassembla et les maîtres de guilde le condamnèrent comme un traître, il s'enferma dans sa maison aux allures de forteresse, mais peu de temps après, des gardes tombèrent de son cheval et furent tués (13 septembre 1308).

En 1310, l'empereur Henri VII envahit l'Italie et obligea successivement les villes de Lombardie à reconnaître son autorité impériale. Les exilés florentins (en particulier Dante dans son ouvrage latin "De Monarchiâ"), aussi les Pisans, dénoncèrent ardemment Florence à l'empereur comme le foyer de la rébellion en Italie. Grande était donc la terreur à Florence. Tous les exilés, sauf Dante, sont rappelés mais pour avoir un allié contre l'empereur, dont ils refusent de reconnaître la suzeraineté, ils rendent hommage à Robert, roi de Naples. En route pour Rome (1312) Henri trouva les portes de Florence fermées contre lui. Il l'assiégea en vain, tandis que l'argent florentin attisait les flammes d'une nouvelle révolte dans toutes les villes de Lombardie. Lors de son voyage de retour en octobre, il est de nouveau obligé d'abandonner son siège de Florence. A Pise il mit Florence au ban de l'empire, la priva de tous droits et privilèges, et permit la contrefaçon de sa monnaie, les fameux "florins de San Giovanni", Pise et Gênes étaient désormais avides de vengeance sur leur rival commercial, quand soudainement Henry est mort. Les Pisans ont alors élu podest&grave le susdit florentin exilé, Uguccione della Faggiuola, qui devint maître de plusieurs autres villes dont Lucca était la plus importante (1314). En 1315, il battit les Florentins près de Montecatini et vit déjà Florence en son pouvoir et lui-même maître de la Toscane. Malheureusement, à ce stade, Lucca, sous Castruccio Castracane, s'est rebellé contre lui et l'a chassé, et il n'a jamais pu revenir. Castruccio, lui-même gibelin, était une menace pour la liberté de la Ligue toscane, toujours de caractère guelfe. Après une guerre de guérilla de trois ans, l'armée de la Ligue sous Raimondo Cardona a été défaite à Altopascio (1325), bien que les Florentins ont réussi à faire leur retraite. Pour assurer la sécurité de la ville, Florence offrit à Charles, duc de Calabre, fils du roi Robert de Naples, la seigneurie pendant dix ans. Il est venu, et a considérablement réduit les privilèges des citoyens. Heureusement pour Florence, il mourut en 1329. Là-dessus, Florence, ayant recouvré sa liberté, remodela son gouvernement et créa cinq magistratures : (1) les maîtres de guilde (a priori) ou pouvoir administratif suprême (2) les Gonfalonieri chargés des opérations militaires (3) les capitani di parte (Guelfes, gens du commun) (4) une chambre de commerce (Guides de commerce) (5) consuls des corporations (Consoli delle arli). De plus, deux conseils ou assemblées furent établis, l'un composé de trois cents guelfes et des citoyens les plus humbles, l'autre de divers groupes de riches et de pauvres sous la présidence du podest&grave. Ces conseils étaient renouvelés tous les quatre mois.


Florence Italie et son histoire impressionnante

Lorsque vous visitez la ville de Florence en Italie, vous serez frappé par son histoire impressionnante. Autrefois le grand centre de la Renaissance florentine, c'est l'une des villes les plus artistiques et architecturalement les plus belles du monde, abritant d'innombrables musées et galeries regorgeant de grands chefs-d'œuvre, ainsi que de fabuleux magasins et une excellente cuisine et restaurants.

Florence remonte à l'époque étrusque, lorsque Fiesole, un centre important de l'Étrurie, dominait la vallée. Les Romains ont conquis la ville en 59 av. Au cours des mille prochaines années, une petite population a lutté sous la domination successive byzantine, goth, lombarde et franque.

Le nombre d'habitants de Florence a commencé à augmenter à partir du Xe siècle, la ville étant gouvernée par une commune autonome à partir de 1115, mais la ville est rapidement devenue un champ de bataille dans le violent conflit entre la faction pro-impériale gibeline et la pro-papal guelfes. Malgré ces conflits, une forte base marchande, fondée sur la laine et soutenue par une monnaie puissante (le florin) voit progressivement la ville se développer.

Au 13ème siècle, une élite marchande régnait sur Florence. Des familles puissantes comme les Albizi puis les Médicis en vinrent à dominer la ville. Avec cette oligarchie interrompue par des vagues de domination républicaine - influencée par des groupes comme le dominicain radical Pryor Savonarola et le noble Machiavelli - Florence est devenue de plus en plus forte et riche.

C'est à cette époque que Florence assume son rôle décisif dans l'histoire européenne et mondiale. Experte à la fois en banque et en commerce (les Médicis ont financé de nombreuses aventures qui ont ouvert les routes commerciales à travers le monde), la ville s'est considérablement enrichie. Les familles qui étaient au sommet de cette société riche affichaient leur richesse et l'argent était versé dans le mécénat des beaux-arts. La ville est devenue le foyer de sculpteurs, artistes, architectes et musiciens. Alors que les érudits redécouvrent la littérature fertile et la culture archaïque de la Grèce et de Rome, l'Europe a commencé à émerger de l'âge des ténèbres tandis que Michel-Ange, Donatello et Brunelleschi, ainsi que d'innombrables autres dont les œuvres ornent les musées et les galeries de Florence aujourd'hui, ont été repousser les limites de la créativité et de la création artistique vers des sommets toujours plus hauts.

Une explosion littérale de pouvoir intellectuel et de créativité dans la ville a vu une nouvelle génération de penseurs radicaux et la diffusion de leurs idées à travers le nouveau médium de l'impression. Pendant ce temps, l'expertise toujours croissante des Florentins dans les domaines de la banque, de la comptabilité et de la création de crédit a vu l'ensemble du système s'enrichir de plus en plus. Florence, dit-on souvent, était devenue le berceau de toute l'Europe.

Florence est ensuite devenue une partie du Grand-Duché de Toscane, mais au milieu des années 1700, la ville avait été consommée par l'Autriche. En 1859, elle fut engloutie par le royaume de Sardaigne-Piémont, et seulement deux ans plus tard, la Toscane proprement dite fit partie du nouveau pays d'Italie. Pendant six ans (jusqu'à ce que Rome rejoigne l'Union), la ville de Florence était en fait la capitale de l'Italie. La Florence du 20e siècle a prospéré grâce au tourisme, aux services financiers, à l'industrie lourde et à son ancien commerce de base. Occupée par les Allemands entre 1943 et 1944, la ville a subi le malheur supplémentaire d'inondations en 1966, lorsque l'Arno a débordé.

En se promenant dans les rues étroites et venteuses de la ville, il est difficile d'identifier Florence avec un seul symbole. Il peut s'agir de la sculpture de David de Michel-Ange, ou peut-être du romantique Ponte Vecchio, ou du clocher de Giotto. Là encore, Florence est également synonyme de personnages célèbres tels que Léonard de Vinci, Michel-Ange ou Dante Alighieri, pour n'en nommer que quelques-uns.

Aussi, bien sûr, il y a le célèbre "Duomo" qui est peut-être le plus reconnaissable des monuments de Florence. La construction de la cathédrale gothique de Santa Maria del Fiore a commencé en 1296 et a été achevée par Brunelleschi en 1436 avec le célèbre Dôme, qui a été peint à l'intérieur avec des fresques de Vasari et Zuccari. Le clocher carré conçu par Giotto en 1334 se dresse sur le côté droit de la cathédrale de Florence et est recouvert de marbre blanc, vert et rouge. Le baptistère de San Giovanni, l'un des monuments les plus anciens de Florence (1128), est situé en face de la cathédrale et est construit dans le style roman florentin.

Aujourd'hui, même si la plus grande partie de la grandeur de Florence réside dans son histoire enchanteresse, la ville prospère toujours. Il a de merveilleux magasins, des jardins aérés et des parcs, une cuisine fabuleuse, une atmosphère artistique exaltante et une vue imprenable sur la campagne environnante.

Lorsque vous n'admirez pas les œuvres d'artistes et de sculpteurs dans les églises, les galeries et les musées tels que les Offices et l'Académie, vous pouvez vous promener dans le luxe des boutiques de renommée mondiale, regarder les artisans travailler sur la maroquinerie florentine traditionnelle et parcourir les nombreuses animations marchés de rue. Vous pouvez manger dans les meilleurs restaurants ou dans une simple trattorie avec une délicieuse cuisine maison. Ou achetez les ingrédients d'un pittoresque pique-nique en plein air au Mercato Centrale ou au Mercato di Sant’Ambrogio. Prenez une bouteille de Chianti et faites une excursion aux jardins de Boboli ou aux remparts du fort du Belvédère avec ses vues imprenables.

Florence exerce une fascination sans fin pour les milliers de voyageurs qui visitent l'Italie chaque jour. Il n'y a rien de tel au monde.


Scala de Florence - Histoire

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Trouvez l'expérience qui vous convient

Les histoire de l'homosexualité dans Florence est ancienne et est peut-être l'un des aspects sociaux les plus fascinants de la ville. Des preuves documentaires révèlent que «vice de sodomie», comme on l'appelait à l'époque, était si courante qu'une magistrature spéciale appelée le Bureau de la nuit a été mise en place pour l'arrêter. Malgré les lois, cependant, le homosexuel et lesbienne communauté ont trouvé de nombreuses façons de s'en sortir avec leur « crime » et de vivre leur vie quotidienne et leurs passions. Cette attitude détendue était bien connue dans toute l'Europe et a engendré une véritable « culture homosexuelle » qui a duré des siècles.

Les Allemands, par exemple, utilisaient le mot «florenz” (“Florentin”) pour décrire un homosexuel.

Notre visite vous emmènera dans les anciens repaires des sodomites médiévaux, retraçant les traces des gays et lesbiennes les plus notoires de Florence. Vous découvrirez comment ils vivaient, qui étaient leurs ennemis et comment le gouvernement local de la Signoria a essayé de résoudre le problème. Nous vous dirons également ce que Famille Médicis, les dirigeants de Florence, ont réfléchi à l'homosexualité et à la façon dont des artistes célèbres ont publiquement déclaré leur orientation sexuelle à travers leurs œuvres d'art étonnantes.

Un voyage passionnant pour retrouver les racines qui font encore de Florence l'une des villes les plus tolérantes et inclusives au monde.


L'histoire

L'hôtel Boccaccio est la dernière acquisition de la famille Fuzier Cayla qui possède également l'hôtel Davanzati et a une tradition de gestion d'hôtels depuis 4 générations.

Acheté en 2017, il ouvre ses portes sous une nouvelle forme après avoir été entièrement restructuré dans son organisation grâce à une démarche bienveillante impliquant tous les membres de la famille et leur passion pour ce métier.

Florence : une ville dont le seul nom évoque une atmosphère formée de paysages et de monuments uniques, de noms célèbres de la littérature et de l'art qui ont été chargés de concevoir et de faire connaître la culture italienne.

Ici, au cœur de cette très belle ville, l'Hôtel Boccaccio est situé dans un bâtiment datant des années 1700, la destination idéale pour un séjour inoubliable, que ce soit pour affaires ou pour le plaisir.

L'hôtel dispose d'une terrasse fleurie qui peut être appréciée par les clients à tout moment de l'année.
L'Hôtel tire son nom de l'illustre poète et homme de lettres toscan Giovanni Boccaccio, ami de Petrarca, premier commentateur de la Divine Comédie de Dante Alighieri et auteur du Decamerone dont l'Hôtel possède un exemplaire complet…

La restructuration extrêmement récente et diligente ainsi que l'extension du bâtiment, valorisée par le marbre original de Carrare, ont rendu possible la présence de conforts plus modernes harmonieusement combinés avec le style florentin authentique.

Notre personnel est à votre entière disposition 24h/24 et 7j/7 pour vous offrir vos services et conseils selon vos besoins. De plus, nous pouvons vous fournir les services suivants pour vous aider à passer un meilleur séjour à Florence :

– Réservation des musées, pour éviter tout type de file d'attente, surtout lors des séjours en haute saison. IMPORTANT : La réservation du musée doit être effectuée AU MOINS 30 jours avant votre visite afin de garantir que nous serons en mesure de trouver le billet car à l'approche de la haute saison, le nombre limité de créneaux disponibles se termine très rapidement.
– Réservation de chauffeur privé pour venir vous chercher à n'importe quel aéroport ou gare et vous guider jusqu'à l'hôtel ou pour des excursions dans toutes les grandes villes et lieux d'intérêt. (nous demander les tarifs)
– Visites guidées de Florence et de ses environs avec des œnologues, des chauffeurs et des guides de pays.
– Réservations de restaurants partout à Florence

– climatisation
– baby-sitting
– lit bébé/chaise haute
– stockage des bagages & manutention
– buffet petit-déjeuner
– conciergerie
– médecin de garde
– nettoyage à sec
– coffre-fort électronique
– ascenseur
– télécopieur
– sécurité incendie certifiée
– frigo bar
– sèche-cheveux
– garage conventionné
– chauffage
– machine à glaçons
– wifi gratuit et point internet
– service de blanchisserie massage
– service en chambre
– Service d'étage 24h/24
– télévision par satellite
– visites & visites

A quelques mètres de l'hôtel Boccaccio, vous pourrez admirer les beautés du vieux pont, de la place Signoria, de la galerie des Offices et du Palazzo Vecchio, du Duomo avec le célèbre Campanile di Giotto et des plus beaux musées et monuments artistiques d'une ville unique dans le monde.


Visite de la plus ancienne pharmacie du monde : Santa Maria Novella à Florence

La façon inexplicable dont les parfums peuvent nous rappeler de précieux souvenirs de voyage a souvent un sens de l'alchimie à ce sujet. À Florence, l'Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, la plus ancienne pharmacie du monde, fabrique de magnifiques parfums, remèdes et produits à base de plantes depuis 1221. Vous trouverez ce magasin extraordinaire à Florence juste au coin de la basilique de Santa Maria Novella et à quelques minutes de la gare de la ville. Une visite dans ce lieu unique en son genre offre la possibilité de remonter le temps et de ramener à la maison un parfum de Florence qui vous transportera jusqu'en Italie !

La façade ornée de Santa Maria Novella à Florence

Les origines de la pharmacie historique de Santa Maria Novella sont directement liées à l'histoire de la basilique. Comme de nombreux sites religieux de Florence, tels que le Duomo et la basilique de Santa Croce, la basilique de Santa Maria Novella est un trésor d'histoire et d'œuvres d'art et est certainement à voir absolument. L'histoire commence en 1221 lorsque des frères dominicains arrivent à Florence et fondent une église qui deviendra la première grande basilique de la ville. La construction de l'église que nous voyons aujourd'hui a commencé au 13ème siècle, mais la façade frappante a été un ajout ultérieur au 15ème siècle par le grand architecte de la Renaissance Leon Battista Alberti. À l'intérieur, vous trouverez des œuvres de certains des plus grands de l'art italien, tels que Giotto, Masaccio, Filippino Lippi et Ghirlandaio, ainsi que deux cloîtres et un musée.

Détails exquis sur le plafond de la boutique historique

Pour comprendre le début de l'Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, il faut regarder d'un peu plus près ces moines dominicains qui ont fondé l'église. Il était courant que les monastères aient des jardins privés qui comprenaient divers types d'herbes médicinales utilisées pour créer les premières formes de médicaments ainsi que des baumes et des teintures. Traditionnellement réservé au traitement des moines à l'intérieur du monastère, au 14ème siècle, les nouvelles des qualités curatives des remèdes à Santa Maria Novella commençaient à se répandre en dehors des murs du monastère. Les eaux parfumées étaient utilisées pour toutes sortes de traitements médicinaux, y compris pour combattre la peste en 1381. La boutique historique, une partie principale du magasin que vous pouvez visiter aujourd'hui, a été construite à l'origine comme la chapelle de San Niccolò par le riche marchand florentin Dardano Acciaioli comme cadeau de remerciement pour avoir été guéri par les frères dominicains.

Arrêtez-vous dans l'ancien apothicaire pour admirer les motifs et les décorations ornés

Chaque espace que vous visitez aujourd'hui est chargé d'histoire, tout comme les produits délicatement parfumés que vous trouverez exposés ont de nombreuses histoires à raconter. Les produits Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella sont toujours fabriqués avec des recettes anciennes, y compris des parfums littéralement dignes d'une reine. En 1533, Catherine de Médicis était fiancée à Henri II, futur roi de France, et elle n'a demandé à personne d'autre que les frères dominicains de Santa Maria Novella de créer une essence qui a capturé sa bien-aimée Florence.Le chef-d'œuvre créé s'appelait à l'origine “Acqua della Regina,” ce qui signifie “L'eau de la Reine,” qui a été un grand succès dans les cours royales de France. Pas seulement un parfum sucré, Acqua della Regina est également entré dans l'histoire comme l'un des premiers parfums à base d'alcool au monde. Aujourd'hui, vous pouvez toujours acheter le même parfum - maintenant appelé Acqua di Santa Maria Novella.

La salle verte avec de beaux affichages

Au XVIe siècle, la pharmacie était occupée à créer des produits très recherchés et en 1612, l'Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella a été officiellement fondée. Les formules et les traditions transmises oralement ont été perfectionnées et préservées, beaucoup étant encore produites à ce jour. Au XVIIIe siècle, la pharmacie était magnifiquement décorée avec des boiseries sculptées complexes, des lustres ornés et des plafonds ornés de fresques. Cet espace incroyable est sublimé par les plus belles senteurs qui emplissent l'air au fur et à mesure que vous vous déplacez de pièce en pièce.

Le plafond décoré de fresques de la sacristie à Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella

Vous verrez la boutique historique dans l'ancienne chapelle de San Niccolò, l'élégante salle verte où les boissons de la pharmacie étaient autrefois servies, l'ancien apothicaire et la sacristie avec son plafond magnifiquement décoré de fresques avec des images de moines tenant des livres et lisant. Dans le musée, vous pouvez voir des vases en céramique historiques qui stockaient autrefois des herbes et des produits, ainsi que des livres, des équipements et plus encore. Il y a même un salon de thé où vous pourrez déguster des produits et des thés dans un cadre élégant.

Pot-pourri dans des sacs en soie de Santa Maria Novella

Aujourd'hui, la production est de haute technologie et bien loin des frères dominicains qui s'occupaient de leurs jardins il y a 800 ans. Cependant, ce qui reste ferme, c'est un dévouement aux ingrédients naturels et à la tradition. Juste à l'extérieur de Florence, près de la Villa des Médicis della Petraia, l'Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella a recréé une tradition hortus conclusus (jardin clos) dans la tradition du XIIIe siècle qui produit des herbes fraîches et des ingrédients utilisés pour créer les produits spéciaux que vous pouvez ramener chez vous.

Savon artisanal à la lavande de Santa Maria Novella

Une sélection alléchante de parfums artisanaux, de savons, de produits de soin de la peau et du corps, de parfums d'intérieur, de pot-pourri et bien plus encore est exposée. Les bougies et savons aux fleurs séchées sont particulièrement de beaux souvenirs ou cadeaux pour les amis et la famille. Pour quelque chose d'uniquement florentin, il y a même un parfum parfumé à l'iris. Les iris poussent à l'état sauvage dans les collines autour de Florence et sont la fleur qui a inspiré le symbole emblématique de Florence.

Une visite à l'Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella est un arrêt facile pendant que vous vous promenez dans Florence. Vous le trouverez à seulement quelques pas de nos locations de vacances Italy Perfect à Florence. Ou pendant que vous attendez, profitez de leurs emplacements de magasins dans le monde entier et de leur boutique en ligne avec expédition internationale disponible. Pourquoi ne pas avoir les doux parfums des voyages d'autrefois et des voyages à venir remplir votre maison en ce moment ?

Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella
Via della Scala 16, Florence
www.smnovella.com

Toutes les photos sont une gracieuseté de Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella.

Publié le mercredi 21 avril 2021 à 11h57 à Florence. Vous pouvez suivre toutes les réponses à cette entrée via le flux RSS 2.0. Vous pouvez passer à la fin et laisser une réponse. Le ping n'est actuellement pas autorisé.


Florence

Florence (Lat. Florentia Ce. Florence), archidiocèse de (FLORENTINE), dans la province de Toscane (Italie centrale). La ville est située sur l'Arno dans une plaine fertile au pied des collines de Fiesole, d'où sont venus ses premiers habitants (environ 200 avant JC). En 82 av. Sylla l'a détruit parce qu'il soutenait le parti démocrate à Rome. En 59 av. il a été reconstruit par César à une courte distance de son emplacement d'origine. Il servait alors de poste militaire et commandait le gué de l'Arno. Peu de temps après, il est devenu un florissant municipe.

HISTOIRE PREMIERE DU MEDIEVAL. — Assiégée et probablement capturée par Totila (541), elle fut reprise (552) par le général byzantin Narsès. La plus célèbre de ses rares antiquités datant de l'époque romaine est l'amphithéâtre connu sous le nom de Parlagio. Dans les temps anciens, c'était une ville de petite importance, sa prospérité ne commença qu'au XIe siècle. A l'époque lombarde Florence appartenait au duché de Chiusi après l'absorption du royaume lombard par Charlemagne, qui passa à Florence le Noël de 786, elle fut la résidence d'un comte dont le suzerain était margrave de Toscane. Au cours des deux siècles de conflit entre les papes et les empereurs sur l'héritage féodal de la comtesse Mathilde (d. 1115), la ville a joué un rôle de premier plan, c'est précisément à ce conflit que la république dut son merveilleux développement. Pendant cette période, Florence a toujours défendu la papauté, sachant bien qu'elle assurait ainsi sa propre liberté. Aux XIe et XIIe siècles, les Florentins luttèrent avec succès contre Fiesole, détruite en 1125, et contre plusieurs seigneurs féodaux voisins qui avaient harcelé le commerce de la ville, les Alberti, Guido Guerra, les Buondelmonti (dont le château de Montebuoni fut détruit en 1135), les Uberti, les Cadolinghi, les Ubaldini et autres. Ces nobles étaient tous obligés de s'établir dans la ville et d'y passer au moins trois mois par an. En 1113, les Florentins, jamais partisans des empereurs allemands, se soulevèrent contre le vicaire impérial à Florence. La première réunion publique des habitants de la ville qui a ouvert la voie à l'établissement de la « Commune » a été convoquée par l'évêque Ranieri en 1105. À peu près à la même époque, ils ont aidé les Pisans dans la conquête des îles Baléares (1114) sans demander d'autre récompense que deux colonnes de porphyre pour le grand portail central du Baptistère (San Giovanni). En 1155, ils étaient devenus si puissants qu'ils ont osé fermer leurs portes contre Frédéric Barberousse. Les nobles (magnats, grandiose), forcés de devenir citoyens, ne tardèrent pas à semer le trouble dans la ville par leurs factions rivales, et à entraver l'œuvre des consuls qui par hasard leur déplaisaient. De cette façon, il y avait des frictions et des conflits sans fin, et ainsi furent jetés les fondements des deux grands partis qui pendant des siècles ont divisé la ville, les Guelfes et les Gibelins. Le premier était démocrate, républicain, favorable à la papauté, le second était le parti de l'ancienne aristocratie florentine et de l'empereur. En 1197, la Ligue toscane (à l'imitation de la Ligue lombarde couronnée de succès) fut formée à San Ginesio entre les villes de Florence, Lucca, Sienne, Prato, San Miniato et l'évêque de Volterra, en présence des légats pontificaux. Ces villes s'engageaient à cette occasion à ne pas reconnaître l'autorité d'empereur, de roi, de duc ou de marquis sans l'ordre exprès de l'Église romaine. A cette époque, dans l'intérêt d'une meilleure administration, Florence a aboli son ancien gouvernement par deux consuls, et a substitué un podium, ou premier magistrat (1193), avec un conseil de douze consuls. En 1207, une loi a été adoptée qui a rendu obligatoire pour le podesta d'être un étranger. Le pouvoir législatif résidait à l'origine dans le Statuto, une commission nommée par les consuls. Après l'introduction d'un podesta, il fut exercé par les prieurs des principales corporations (les art majeur), au nombre de sept (menuisiers, lainiers, écorcheurs, tanneurs, tailleurs, cordonniers et maréchaux-ferrants), auxquels s'ajoutent ensuite les quatorze corporations mineures (les juges, les notaires, les médecins, les changeurs et autres ). Pour occuper une charge publique, il fallait appartenir à l'une ou l'autre de ces corporations (arti) les nobles avaient donc l'habitude d'inscrire leurs noms dans les livres de la guilde des tisserands de laine. La gestion de toutes les affaires politiques incombait au seigneurie, et il y avait une sorte de parlement public qui se réunissait quatre fois par an. Les affaires publiques étaient réglées par le podesta, assisté à tour de rôle par deux des consuls.

GUELPHS ET GHIBELLINES.—Un engagement rompu entre l'un des Buondelmonti et une fille de la maison d'Amidei, et le meurtre du jeune homme, furent la cause d'une violente guerre civile en 1215 et longtemps après. Certains se rangeaient du côté des Buondelmonti et des Donati, qui étaient des Guelfes, d'autres sympathisaient avec les Amidei et les Uberti, qui étaient des Gibelins. Jusqu'en 1249, les deux factions combattirent à vue cette année-là, l'empereur Frédéric II, qui souhaitait avoir Florence à ses côtés dans sa lutte contre la papauté, envoya aux Uberti des renforts de mercenaires allemands à l'aide desquels ils chassèrent les Buondelmonti et tant de leurs partisans que le parti de Guelph était complètement mis en déroute. Les Gibelins établirent aussitôt un gouvernement aristocratique mais conservèrent le podesta. Le peuple fut privé de ses droits, mais il se rassembla le 20 octobre 1250 dans l'église de Santa Croce et déposa le podesta et son administration gibeline. Le gouvernement fut alors confié à deux hommes, l'un un podesta, l'autre un Capitrano del Popolo (Capitaine du peuple), tous deux étrangers en plus de ceux-ci, les six quartiers de la ville nommèrent chacun deux anziani, ou des anciens. Pour des raisons militaires, la ville a été divisée en vingt gonfaloni, ou vers la bannière, le pays environ en soixante-six, toute la force étant sous le commandement du gonfalonière. L'avantage du nouvel arrangement se montra rapidement dans les guerres contre les villes voisines, autrefois leurs alliées, mais qui étaient tombées sous le contrôle des Gibelins. En 1253, Pistoia fut prise et dut rappeler les Guelfes exilés. L'année 1254 a été appelée l'année des victoires. Sienne, Volterra et Pise furent alors contraintes d'accepter la paix à des conditions sévères et d'expulser les Gibelins. En 1255, ce fut au tour d'Arezzo Pise d'être à nouveau vaincu à Ponte Serchio, et contraint de céder à Florence le Castello di Mutrone, dominant la mer. Désormais, la guerre fut continue entre Pise et Florence jusqu'à ce que Pise, autrefois puissante, passe complètement au pouvoir des Florentins. En 1260, cependant, Farinata degii Uberti, chef des Gibelins hors-la-loi, avec l'aide de Sienne et des bandes allemandes à la solde du roi Manfred, mais surtout en trompant les Florentins en leur faisant croire qu'il livrerait Sienne entre leurs mains, a vaincu (4 septembre) l'armée florentine de 30 000 fantassins et 3 000 cavaliers à la bataille de Montaperti. Les Guelfes ont alors choisi l'exil pour eux-mêmes et leurs familles. Le gouvernement populaire fut à nouveau renversé, les citoyens durent prêter allégeance au roi Manfred et les troupes allemandes furent appelées à soutenir le nouvel ordre de choses. Le podesta, Guido Novello, a été nommé par Manfred. Après la mort de ce dernier, les Guelfes reprirent courage et Guido Novello fut contraint de faire des concessions. Enfin, en 1266, le peuple se soulève et barricade les rues avec des chaînes verrouillées. Guido perd courage et le 4 novembre, accompagné de sa cavalerie, s'enfuit de la ville. Le gouvernement populaire des maîtres de guilde ou prieurs (Caps delle arti) a été restauré Charles d'Anjou, frère de saint Louis de France et roi de Naples, a été appelé comme pacificateur (pacifique) en 1267, et fut nommé podesta. Florence reprit la tête de la Ligue toscane, commença bientôt les hostilités contre les quelques villes gibelins restantes et, avec l'aide du pape Nicolas III, réussit à se débarrasser de la protection embarrassante du roi Charles (1278). Nicholas a également tenté de réconcilier les deux factions, et avec un certain succès. La paix fut conclue (paix du Cardinal Latini) en 1280 et les exilés revinrent.

Le gouvernement était alors dirigé par le podesta et le capitano del popolo, aidés de quatorze buoni uomini, c'est à dire. citoyens réputés (huit guelfes et six gibelins), remplacés par la suite par trois (plus tard six) maîtres de guilde, élus pour deux mois, pendant lesquels ils vivaient ensemble dans le palais de la seigneurie. Ils ne pouvaient pas non plus être réélus avant deux ans. Il y avait, en outre, deux conseils, auxquels participaient aussi les maîtres de guilde. À la suite de l'aide que Florence a apportée à Gênes dans la guerre contre Pise (1284 et 1285), son territoire s'est considérablement étendu. La victoire de Campaldino (1289) sur le Gibelin Arezzo établit fermement l'hégémonie de Florence en Toscane. En 1293, Pise fut obligée d'accorder à Florence le droit de commercer dans ses murs. Cependant, de nouveaux ennuis attendaient Florence. En 1293, les bourgeois, exultant de leur succès et agissant sous l'influence de Giano della Bella, excluent les nobles de l'élection au poste de maître de guilde. D'un autre côté, même les guildes de moindre importance étaient autorisées à conserver une part du gouvernement. Pour couronner l'insulte, un nouveau magistrat, nommé gonfaloniere di giustizia, a été nommé pour réprimer tous les abus de la part des nobles. Ces derniers choisirent comme chef et défenseur Corso Donati les bourgeois rassemblés autour de la famille Cerchi, dont les membres s'étaient enrichis par le commerce. Les gens du commun ou la classe des artisans se sont rangés du côté des Donati. En 1295, Giano della Bella a été reconnu coupable d'avoir violé ses propres ordonnances et a été contraint de quitter Florence. Les factions opposées s'unirent maintenant avec des factions similaires à Pistoia, celle des Cerchi avec les Bianchi ou Blancs, celui des Donati avec le Néri ou Noirs. Pour rétablir la paix, les maîtres de guilde en 1300 exilèrent les chefs des deux factions parmi lesquels Dante Alighieri. Les chefs des Bianchi furent cependant bientôt rappelés. Là-dessus, les Néri firent appel à Boniface VIII, qui persuada Charles de Valois, frère de Philippe le Bel de France, de visiter Florence en tant que pacificateur. Il rappela aussitôt les Donati ou Neri, et mit de côté les remontrances des Bianchi, qui furent de nouveau expulsés, Dante parmi eux. Les exilés négocièrent successivement avec Pise, Bologne et les chefs du parti gibelin une assistance contre les Néri pendant un certain temps, ils semblèrent insuffler une nouvelle vie à la cause gibeline. Peu de temps après, cependant, les deux partis se divisèrent en petites factions. En 1304 Benoît XI tenta en vain de rétablir la paix en provoquant le rappel des exilés. La ville devient alors le théâtre misérable de tentatives incendiaires, de meurtres et de vols. En 1306, les Gibelins sont à nouveau chassés, grâce à Corso Donati (II Baron), qui visait le pouvoir tyrannique et fut bientôt détesté par les riches et les pauvres. Aidé de son beau-père, Uguccione della Faggiuola, chef des Gibelins en Romagne, il tenta de renverser la Signoria, l'accusant de corruption et de vénalité. Le peuple se rassembla et les maîtres de guilde le condamnèrent comme traître, il s'enferma dans sa maison aux allures de forteresse, mais tomba peu après de cheval et fut tué (13 septembre 1308) .

En 1310, l'empereur Henri VII envahit l'Italie et obligea successivement les villes de Lombardie à reconnaître son autorité impériale. Les exilés florentins (en particulier Dante dans son ouvrage en latin « De Monarchic »), ainsi que les Pisans, dénoncèrent ardemment Florence à l'empereur comme le foyer de la rébellion en Italie. Grande était donc la terreur à Florence. Tous les exilés, sauf Dante, sont rappelés mais pour avoir un allié contre l'empereur, dont ils refusent de reconnaître la suzeraineté, ils rendent hommage à Robert, roi de Naples. En route pour Rome (1312) Henri trouva les portes de Florence fermées contre lui. Il l'assiégea en vain, tandis que l'argent florentin attisait les flammes d'une nouvelle révolte dans toutes les villes de Lombardie. Lors de son voyage de retour en octobre, il est de nouveau obligé d'abandonner son siège de Florence. A Pise, il mit Florence au ban de l'empire, la priva de tous droits et privilèges, et permit la contrefaçon de sa monnaie, les fameux "florins de San Giovanni". Pise et Gênes étaient maintenant désireux de se venger de leur rival commercial, quand soudainement Henry est mort. Les Pisans élisent alors comme podesta le florentin en exil précité, Uguccione della Faggiuola, qui devient maître de plusieurs autres villes dont Lucca est la plus importante (1314). En 1315, il battit les Florentins près de Montecatini et vit déjà Florence en son pouvoir et lui-même maître de la Toscane. Malheureusement, à ce stade, Lucca, sous Castruccio Castracane, s'est rebellé contre lui et l'a chassé, et il n'a jamais pu revenir. Castruccio, lui-même gibelin, était une menace pour la liberté de la Ligue toscane, toujours de caractère guelfe. Après une guerre de guérilla de trois ans, l'armée de la Ligue sous Raimondo Cardona a été défaite à Altopascio (1325), bien que les Florentins ont réussi à faire leur retraite. Pour assurer la sécurité de la ville, Florence offrit à Charles, duc de Calabre, fils du roi Robert de Naples, la seigneurie pendant dix ans. Il est venu, et le grand T Iatailed. les privilèges de tlii iti zens. Heureusement pour Florence, il mourut en 1329. Sur ce, Florence, ayant recouvré sa liberté, remodela son gouvernement et créa cinq magistratures : (I) les maîtres de guilde (a priori) ou pouvoir administratif suprême (2) les Gonfalonieri chargés des opérations militaires (3) les capitani di parte (Guelfes, gens du commun) (4) une chambre de commerce (Giudici di commerce) (5) consuls des corporations (Consoli delle arti). De plus, deux conseils ou assemblées furent établis, l'un composé de trois cents guelfes et des citoyens les plus humbles, l'autre de divers groupes de riches et de pauvres sous la présidence du podesta. Ces conseils étaient renouvelés tous les quatre mois.

HISTOIRE MÉDIÉVALE ULTÉRIEURE.—Il a toujours été une cause d'émerveillement qu'au milieu de tant de vicissitudes politiques, économiques et militaires, la prospérité de Florence n'a jamais cessé de croître. Des églises majestueuses s'élevaient au milieu du vacarme des armes, et de splendides palais étaient construits de tous côtés, bien que leurs propriétaires dussent avoir été à tout moment incertains d'une possession paisible. A cette date, nous avons maintenant atteint quarante-six villes et muré castelli, parmi eux Fiesole et Empoli, reconnaissaient l'autorité de Florence, et chaque année son atelier monnayait entre 350 000 et 400 000 florins d'or. Sa monnaie était la meilleure et la plus fiable d'Europe. Les recettes de son échiquier étaient supérieures à celles des rois de Sicile et d'Aragon. Les marchands florentins se pressaient sur les marchés du monde connu et fondaient des banques partout où ils allaient. Dans la ville elle-même, il y avait 110 églises. Il visait ouvertement la souveraineté sur toute la Toscane. Armes et argent gagnés pour lui Pistoia (1329) et Arezzo (1336). Il aida Venise (1338) contre Mastino della Scala, un péril pour Florence depuis qu'il était devenu maître de Lucques. Connaissant bien la cupidité commerciale des Florentins, Mastino, pour se libérer de leur opposition, leur proposa de leur vendre Lucca. Mais les Pisans ne pouvaient pas permettre à leur ancien ennemi de s'approcher si près qu'ils prirent les armes, s'emparèrent de Lucques et battirent les Florentins à La Ghiaia (1341).Voyant maintenant que leur milice avait besoin d'un chef habile, les Florentins ont offert le commandement et une dictature limitée, d'abord à Jacopo Gabrielli d'Agabio, et quand il s'est avéré inapte, à un flibuste français, Geier de Zrienne (1342), se faisant appeler duc de Athènes en raison de sa descendance des ducs d'Achaïe. Il joua si bien son rôle qu'il fut proclamé signore à vie. De cette manière, Florence imitait la plupart des autres villes italiennes qui, dans leur lassitude du gouvernement populaire, avaient alors choisi des princes pour les gouverner. Mais Gauthier de Brienne devient despotique, favorise la noblesse et le peuple (toujours alliés à Florence) et harcèle les riches familles bourgeoises (Altoviti, Médicis, Rucellai, Ricci). La populace se lassa bientôt de lui, et rejointe par les paysans (gentil du contado), ils ont poussé le cri de "liberté" le 26 juillet 1343. Des soldats de Gauthier ont été tués, et il a été contraint de quitter la ville. Mais la liberté nouvellement récupérée de Florence a été chèrement achetée. Ses villes assujetties (Arezzo, Colle di Val d’Elsa et San Geminiano) se sont déclarées indépendantes. Pistoia s'est jointe à Pise Ottaviano de’Belforti était seigneur de Volterra. Il y avait maintenant un intervalle de paix, pendant lequel les plus grandes guildes (connues sous le nom de popolo grasso) s'est efforcé de restreindre progressivement les droits des petites corporations, qui se sont finalement retrouvées exclues de toute charge publique. Aidés par la populace, ils menaçaient la rébellion et obtenaient ainsi l'abolition des lois les plus onéreuses.

C'était maintenant le tour des classes les plus humbles, jusque-là sans droits politiques. De toute évidence, ils n'avaient tiré aucun avantage de leur soutien à la petite bourgeoisie, et ils résolurent donc de recourir aux armes pour leur propre compte. Ainsi survint la révolution de la Ciompi (1378), ainsi appelé des cardeurs de laine (ciompi), qui, sous Michele di Lando, s'emparèrent du palais de la seigneurie et proclamèrent leur chef gonfaloniere di giustizia. Ils instituèrent trois nouvelles guildes dans lesquelles tous les artisans devaient être inscrits, et qui avaient des droits civils égaux avec les autres guildes. Michele, craignant que le tumulte populaire ne se termine par une restauration de la seigneurie, passa aux bourgeois après un conflit sanglant le Ciompi ont été mis en fuite. Les riches bourgeois étaient désormais plus solidement implantés qu'auparavant, ce qui n'enlevait pas le mécontentement des petites corporations et de la population. Ce profond mécontentement fut à l'origine de la brillante fortune de Giovanni de Médicis, fils de Bicci, le plus riche des banquiers florentins.

A propos de ce nom mondialement connu, on peut dire ici que la portée de cet article ne permet qu'une brève référence à la grande influence de la Florence médiévale en tant que centre industriel, commercial et financier. Dans l'industrie de la laine, elle était facilement prépondérante, notamment dans la teinture et la préparation finale des produits manufacturés. Ses maisons de banque étaient réputées dans toute l'Europe et avaient pour clients non seulement une multitude de particuliers, mais aussi des rois et des papes. En tant qu'agents financiers de ces derniers, les papa mercator, les Florentins se trouvaient dans tous les principaux centres nationaux et n'exerçaient pas peu d'influence.

Pour reprendre le fil de notre récit, plusieurs événements intéressants s'étaient entre-temps produits. En 1355, l'empereur Charles III comparut devant Florence. La ville était devenue plus prudente au fur et à mesure qu'elle s'enrichissait et n'osait donc pas lui résister. Les citoyens ont juré allégeance étant entendu que l'empereur ratifierait les lois faites ou à faire à Florence que les membres de la seigneurie (élus par les citoyens) devraient être, ipso facto, vicaires impériaux que ni l'empereur lui-même ni aucun de ses envoyés n'entrent dans la ville qu'il se contente du paiement de 100 000 florins, au lieu de toutes les créances passées (insignes royaux), et une promesse de 4000 florins par an pendant sa vie. Les Florentins pouvaient difficilement demander une autonomie plus complète. La populace, il est vrai, s'opposa même à cette soumission nominale, mais on lui expliqua que ses libertés étaient intactes. En 1360, Volterra revint à Florence et la guerre avec Pise s'ensuivit. Pise a demandé l'aide de Bernabo Visconti après un conflit prolongé, les Florentins ont remporté la bataille décisive de San Savino (1364), et la paix a été déclarée. En 1375, l'inquisiteur Fra Pietro d’Aquila, ayant outrepassé ses pouvoirs, la seigneurie a restreint son autorité et a conféré aux tribunaux civils ordinaires juridiction dans toutes les affaires pénales des ecclésiastiques. Cela déplut au pape et en conséquence Guillaume de Noëllet, légat du pape à Bologne, dirigea contre la Toscane la bande de mercenaires connue sous le nom de « Compagnie Blanche ».Compagnie Blanche). Florence avait jusque-là été indéfectiblement fidèle au Saint-Siège, elle commença alors à se soulever contre le pape, non seulement les villes de Romagne et des Marches, mais même Rome elle-même. Quatre-vingts villes ont rejoint le mouvement. Grégoire XI mit alors Florence en interdiction (1376), et permit à quiconque de mettre la main sur les biens et les personnes des Florentins. Ce n'était pas non plus une simple menace que les marchands florentins en Angleterre furent obligés de retourner à Florence, laissant leurs biens derrière eux. Pas même l'intercession de sainte Catherine de Sienne, qui se rendit à Avignon dans ce but, ne put obtenir le pardon de la ville. Ce n'est qu'en 1378, après le début du schisme d'Occident, qu'Urbain VI absous les Florentins. Même alors, le peuple a obligé les magistrats fautifs à donner amplement satisfaction au pape (Gherardi, La guerra de&# Fiorentini con papa Gregorio XI, detta guerra degli otto santi, Florence, 1869). Florence assistait maintenant avec une grande inquiétude aux progrès politiques de Gian Galeazzo Visconti, seigneur de Milan. Par l'acquisition de Pise, il avait pris pied en Toscane. Les Florentins se rangent du côté de ses nombreux ennemis, tous soucieux d'empêcher la formation d'une monarchie italienne unique. Visconti a remporté la victoire, mais il est mort en 1402, après quoi Florence a immédiatement assiégé Pise. En 1405, Giovanni Maria Visconti vendit la ville aux Florentins pour 200 000 florins mais les Pisans continuèrent à défendre leur ville, et ce n'est qu'en 1406 que Gino Capponi s'en empara. Une révolte qui éclata peu après la capitulation fut réprimée avec une grande sévérité. L'achat (1421) du port de Livourne à Gênes pour 100 000 florins d'or donna enfin à Florence un libre passage vers la mer, et les citoyens ne tardèrent pas longtemps à concurrencer Venise et Gênes pour le commerce des côtes africaines et levantines (1421 ). En 1415, les nouvelles constitutions de la république sont promulguées. Ils ont été rédigés par les célèbres juristes Paolo di Castro et Bartolommeo Volpi de l'Université de Florence.

LES MEDICIS.—Naturellement, ces nombreuses guerres étaient très coûteuses. En conséquence, au début du XVe siècle, les impôts augmentèrent considérablement et avec eux le mécontentement populaire, malgré le caractère fortement démocratique du gouvernement de la ville. Certaines familles commençaient alors à prendre une certaine importance. Maso degli Albizzi a été capitaine du peuple pendant trente ans après sa mort, d'autres familles ont demandé le leadership. Giovanni di Bicci de’ Medici, pour parvenir à une répartition plus équitable de la fiscalité, a proposé la catastrophique, c'est-à-dire un impôt sur le revenu. Cela le rendit très populaire et il fut proclamé Gonfaloniere à vie (1421). Son fils Cosimo (mort en 1464) hérita de ses immenses richesses et de sa popularité, mais sa générosité le mit en doute. Les chefs des grandes corporations, et surtout la famille des Albizzi, l'accusèrent de vouloir renverser le gouvernement et il fut exilé à Padoue (1433). En 1434, la nouvelle seigneurie, favorable à Cosimo, le rappela et lui donna le fier titre de Pater Patrice, c'est-à-dire père de son pays. En 1440, les Albizzi sont interdits et Cosimo trouve sa voie libre. Il garda scrupuleusement l'ancienne forme de gouvernement et s'abstint de toute mesure arbitraire. Il avait les mains libres, construisit des palais et des villas, ainsi que des églises (San Marco, San Lorenzo) sa bibliothèque coûteuse et rare était ouverte à tous les érudits qu'il fréquentait et encourageait les arts. Avec lui commence l'âge d'or des Médicis. La république annexa maintenant le district du Casentino, pris aux Visconti à la paix de Gavriana (1441). Le fils de Cosimo, Piero, n'était en aucun cas l'égal de son père, néanmoins la fin heureuse de la guerre contre Venise, l'ancienne alliée de Florence, a fait la gloire du nom des Médicis. Piero Vmourut en 1469, après quoi ses fils Lorenzo et Giuliano furent créés “princes de l'État” (principi dello Stato). En 1478 se produisit la conspiration des Pazzi, aux plans ambitieux desquels Lorenzo était un obstacle. Un complot a été formé pour tuer les deux frères Médicis dans la cathédrale le dimanche de Pâques Giuliano est tombé, mais Lorenzo s'est échappé. Les auteurs du complot, parmi lesquels Francesco Salviati, archevêque de Pise, ont péri aux mains de la population en colère. Sixte IV, dont le neveu Girolamo Riario était également complice, mit la ville sous interdiction à cause du meurtre de Salviati et des Pazzi, et soutenu par le roi de Naples menaça d'entrer en guerre. Les hostilités avaient effectivement commencé, lorsque Lorenzo partit pour Naples et par son tact diplomatique incita le roi Alphonse à faire la paix (1480) cela obligea également le pape à s'entendre. Pendant ce temps, malgré son influence presque illimitée, Lorenzo refusait d'être autre chose que le premier citoyen de Florence. A l'exception de Sienne, toute la Toscane reconnaissait désormais la domination de Florence et offrait le spectacle d'une vaste principauté gouvernée par une république de citoyens libres et égaux. Lorenzo est mort en 1492. (Voir la vie de Lorenzo par Roscoe, Liverpool, 1795, et souvent réimprimé aussi la vie allemande par A. von Reumont, Leipzig, 1874, et Eng. tr. par R. Harrison, Londres, 1876.)

Lorenzo fut remplacé par son fils Piero, mais il ne conserva pas longtemps sa popularité, surtout après avoir cédé les forteresses de Pietra Santa et de Pontremoli à Charles VIII de France, qui entra en Italie dans le but avoué de renverser la domination aragonaise en Naples. Le mécontentement populaire a atteint son paroxysme lorsque Piero a mis en gage les villes de Pise et de Livourne au roi de France. Il fut chassé et l'ancien gouvernement républicain rétabli. Charles VIII entra à Florence et s'efforça de faire honorer les promesses de Piero, mais la fermeté de Piero Capponi et la menace d'un soulèvement du peuple forcèrent le roi de France à quitter la Toscane (1494). Il y avait alors trois partis à Florence : le parti Médicien, connu sous le nom de Palleschi (du pâle ou petites boules aux armoiries des Médicis), les républicains oligarchiques, appelés les Arrabiati (enragés), et les démocrates ou Piagnoni (pleurs). Le dernier avait pour chef le frère dominicain, Girolamo Savonarole de Ferrare, qui espérait par leur aide restaurer à Florence la piété et une discipline de vie chrétienne, c'est-à-dire établir dans la ville le Ki iwm du Christ. En fait, le Christ a été publiquement proclamé Seigneur ou Signore de Florence (Rex populi. Florentin). Les discours intempérants de Savonarole furent l'occasion de son excommunication, et en 1498 il fut publiquement brûlé. Les Arrabiati étaient alors au pouvoir. En 1512, le cardinal Giovanni de Médicis acheta à un prix élevé le soutien du capitaine espagnol Cardona et l'envoya à Florence pour exiger le retour des Médicis. Craignant de pires maux, le peuple consentit et Lorenzo II, fils de Piero, fut rappelé comme prince. Le cardinal Giovanni, cependant, a gardé les rênes du pouvoir entre ses mains. Sous le nom de Léon X, il y envoya le cardinal Giulio de Médicis (le fils naturel de Giuliano), après Clément VII. La famille avait maintenant atteint l'apogée de sa puissance et de son prestige. Le sac de Rome (1527) et les malheurs de Clément VII provoquèrent un troisième exil des Médicis. Ippolito et Alessandro, cousins ​​du pape, sont chassés.

Dans la paix conclue entre l'empereur Charles V et Clément VII, il fut convenu que la domination des Médicis serait rétablie à Florence. Les citoyens, cependant, ne voulurent pas écouter cela et se préparèrent à la résistance. Leur armée fut vaincue à Gavinana (1530) par la trahison de leur général Malatesta Baglioni. Un traité fut alors conclu avec l'empereur, Florence paya une lourde indemnité de guerre et rappela les exilés, et le pape accorda une amnistie gratuite. Le 5 juillet 1531, Alessandro de Médicis revint et prit le titre de duc, promettant allégeance à l'empereur. Clément VII a dicté une nouvelle constitution, dans laquelle, entre autres, la distinction entre les grandes et les petites guildes a été supprimée. Alessandro était un homme aux habitudes dissolues, et a été poignardé à mort par un parent éloigné, Lorenzino (1536), pas meilleur, mais plus intelligent, qu'Alessandro. Le meurtrier s'enfuit aussitôt de Florence. Le parti d'Alessandro offrit désormais la charge ducale à Cosimo de Médicis, fils de Giovanni delle Bande Nere. Il a vengé la mort d'Alessandro et a finalement transformé le gouvernement en une principauté absolue. Il l'a fait en égalisant progressivement le statut politique des habitants de Florence et des villes et districts soumis. C'est la dernière étape de l'histoire politique de Florence en tant qu'État distinct désormais l'histoire politique de la ville est celle du Grand-Duché de Toscane. Lorsque le nouveau royaume d'Italie fut proclamé en 1861, Florence fut choisie comme siège du gouvernement et le resta jusqu'en 1871.

Peu de villes ont affecté plus profondément le cours de la civilisation. À bien des égards, l'humanité a puisé à Florence sa plus haute inspiration. Parmi les grands poètes, Dante était un Florentin, tandis que Pétrarque et Boccace étaient des fils de Florentins. Parmi les grands peintres, Giotto trouva à Florence un mécénat et un terrain propice à son génie. Fra Angelico (Giovanni da Fiesole) était un Florentin, tout comme Masaccio et Donatello. Des sculpteurs inégalés, comme Lorenzo Ghiberti et Michelangelo, des architectes comme Brunelleschi, des savants universels comme Leone Battista Alberti, brillent comme des joyaux brillants dans le diadème de la gloire de la ville et marquent à certains égards les plus hautes réalisations de l'humanité. Florence a longtemps été le centre principal de la Renaissance, dont les dirigeants étaient soit des citoyens, soit des invités de bienvenue de cette ville, par ex. Michael Chrysoloras, Giovanni Argiropulo, Leonardo Bruni, Cristoforo Landolfo, Niccolo Niccoli, Pico della Mirandola, et d'autres à peine moins distingués pour leur dévotion à la littérature, la philosophie, l'art et les antiquités grecques et latines. Elle était capable à la fois d'un enthousiasme incroyable pour Platon, que des hommes comme Marsilio Ficin souhaitaient voir canonisé (Sieveking, Gesch. der platon. Akademie zu Florenz, Göttingen, 1812), et d'un zèle tout aussi passionné pour la restauration de toutes choses en Christ.

INSTITUTIONS ET BÂTIMENTS.—Florence est le siège d'une université et possède également un institut de sciences sociales, un conservatoire de musique, un jardin botanique et un observatoire (astronomique, météorologique et sismologique). Diverses sociétés scientifiques y ont leurs centres, par ex. l'Accademia della Crusca, dont le célèbre dictionnaire italien est l'une des gloires de la ville. La ville possède quatre bibliothèques contenant de nombreux manuscrits rares. La Biblioteca Nazionale, l'une des plus grandes et des plus importantes d'Europe, fondée en 1861 par la fusion de la célèbre Magliabecchiana et de l'ancienne (Pitti) Bibliotheca Palatina the Laurentiana, fondée en 1444 par Cosimo de’ Medici la Marucelliana, contenant une collection de brasse la Riccardiana. Les archives de l'État sont les plus importantes d'Italie. Diverses collections d'art sont : la Galerie des Offices le Pitti, dans l'ancien palais des grands-ducs le musée archéologique avec sa belle collection de pièces de monnaie et de tapisseries le musée du Duomo ou de la cathédrale l'Accademia delle belle arti (Académie des Beaux-Arts) et la Casa Buonarroti (maison de Michel-Ange). Les institutions caritatives comprennent : le Grand Hôpital (Arcispedale) de Santa Maria Nuova (1800 lits), fondée en 1285 par Falco Portinari, le père de Dante Béatrice l'Hôpital des Innocents, ou Foundling Hospital (1421) un foyer pour aveugles, un asile d'aliénés et de nombreuses œuvres caritatives privées.

Parmi les nombreuses œuvres caritatives de Florence, la plus connue est celle de la “Confraternité della Misericordia”, fondée en 1244, et rattachée à l'oratoire de ce nom près de la cathédrale. Ses membres appartiennent à toutes les classes de la société florentine, les plus élevées comme les plus basses, et sont tenus de quitter tout travail ou occupation au son de la cloche de l'oratoire, et de se hâter vers toute scène d'accident, de maladie violente, de mort subite, et le semblable. Le costume de la confrérie est une robe et une ceinture noires rugueuses, avec une capuche qui couvre complètement la tête à l'exception de deux meurtrières pour les yeux. Ainsi vêtus, on voit fréquemment un petit groupe se précipiter dans les rues de Florence, portant sur leurs épaules les malades ou les morts vers l'institution spécifique qui doit les soigner (Bakounine, “La misericorde a Florence” in ” 8220Le Correspondant”, 1884, 805-26).

Les principales industries sont la fabrication de faïences, la copie d'œuvres d'art et leur vente, ainsi que la fabrication de feutres et de chapeaux de paille. Les plus connues des places publiques de Florence sont la Piazza della Signoria (Palazzo Vecchio, Loggia de’ Lanzi et la fontaine historique d'Ammannati) la Piazza del Duomo la Piazza di Santa Croce, avec son monument à Dante la Piazza di Santa Maria Novella, ornée de deux obélisques. Parmi les églises célèbres de Florence sont les suivantes : Santa Maria del Fiore, autrement le Duomo ou la cathédrale, commencée en 1296 par Arnolfo del Cambio, consacrée en 1436 par Eugène IV, et appelée del Fiore (de la fleur), soit en référence au nom de la ville soit aux armoiries municipales, un lys rouge sur fond blanc. Il mesure environ 140 mètres de long et est mal proportionné. L'admirable Campanile fut commencé par Giotto, mais achevé par Taddeo Gaddi (1334-1336). Le dôme majestueux est de Brunelleschi (1420) et a inspiré Michel-Ange pour le dôme de Saint-Pierre. La façade n'a été achevée qu'en 1887 les portes de bronze sont également une œuvre de date récente. Le baptistère de San Giovanni date du VIIe siècle, il a été remanié en 1190, à nouveau au XVe siècle, et est de forme octogonale. San Giovanni était l'ancienne cathédrale de Florence, autour de laquelle à l'époque lombarde (VIIe et VIIIe siècles) la ville s'est développée. Certains ont soutenu qu'il s'élève à l'emplacement d'un ancien temple de Mars. Dante le mentionne deux fois avec vénération dans le Paradiso (xv, 136-37 xvi, 25-27).Les trois portes massives en bronze du baptistère sont sans précédent dans le monde, l'une d'entre elles est l'œuvre d'Andrea Pisano (1330), les deux autres sont les chefs-d'œuvre de Lorenzo Ghiberti (1403-47), et ont été déclarées par Michel-Ange aptes à servir de les portes du paradis. Santa Croce (Franciscains) est une église gothique (1294-1442), avec des fresques de Giotto et de son école. C'est une sorte de Panthéon national, et contient des monuments à de nombreux Italiens illustres. Dans le cloître se dresse la chapelle de la famille Pazzi, œuvre de Brunelleschi, avec de nombreuses frises riches de la della Robbia. (Ozanam, “Sainte Croix de Florence” dans “Poetes franciscains ital.”, Paris, 1852, 273-S0). Santa Maria Novella, pendant dominicain de Santa Croce, commencée en 1278 par Fra Jacopo Talenti da Nipozzano, est également un édifice gothique. La façade est de Leone Battista Alberti. L'église contient des fresques d'Orcagna, Ghirlandaio et Fra Lippo Lippi. Dans sa chapelle Ruccellai se trouve la célèbre Madone de Cimabue. Ou San Michele, un monument artistique unique, était destiné à l'origine, dit-on, pour un marché au blé, mais a été remanié en 1336. Sur les murs extérieurs sont à voir d'admirables statues des saints patrons des différentes guildes florentines, le travail de Verrocchio, Donatello, Ghiberti, et d'autres. San Lorenzo, dédié en 393 sous le saint évêque Zanobius par saint Ambroise, avec un sermon encore conservé (PL, XIV, 107), a été modifié à sa forme actuelle (1421-61) par Brunelleschi et Manetti à l'instance de Cosimo de& #8217 Médicis. Il contient dans ses sacristies (Nuova, Vecchia) tombeaux des Médicis de Verrocchio, et plus célèbres de Michel-Ange. San Marco (1290), avec son couvent adjacent décoré à fresque par Fra Angelico était aussi la maison de Fra Bartolommeo della Porta et de Savonarola. Santissima Trinity contient des fresques de Ghirlandaio. Santa Maria del Carmine, contient la chapelle Brancacci, avec des fresques de Masaccio, Masolino et Filippino Lippi. D'autres églises monumentales ou historiques sont la Santissima Annunziata (maison-mère des Servites) et l'église Renaissance d'Ognissanti (franciscaine).

Plusieurs abbayes bénédictines ont eu beaucoup à voir avec l'histoire ecclésiastique de Florence. Parmi eux se trouvent San Miniato, sur l'Arno, à environ vingt et un milles de Florence, restauré au XIe siècle, depuis le XVIIe siècle un siège épiscopal (Cappelletti, “Chiese d’Italia”, Venise, 1862, XVII, 305 -47 Rondoni, “Memorie storiche di San Miniato“, Venise, 1877, p. 1148) La Badia di Santa Maria, fondée en 977 (Galletti, Ragionamenti dell’ origine e de’ primi tempi della Badia Fiorentina, Rome , 1773) San Salvatore a Settimo, fondée en 988 Vallombrosa fondée en 1039 par saint Jean Gualbert. Tous étant à proximité de la ville, exercèrent une forte influence religieuse, en particulier dans le long conflit entre l'Église et l'Empire. Outre les édifices publics déjà mentionnés, on peut noter la Longia del Bigallo, le Palazzo del Podesta (1255) maintenant utilisé comme musée, le Palazzo Strozzi, Palazzo Riccardi, Palazzo Rucellai, et plusieurs autres édifices privés d'intérêt architectural et historique.

SUCCESSION ÉPISCOPALE.—St. Frontin est dit par la tradition locale avoir été le premier évêque et un disciple de Saint-Pierre. Lors de la persécution décienne, Saint Miniat (San Miniato) aurait subi le martyre. C'est à lui que lui est dédiée la célèbre église du même nom sur la colline surplombant la ville. Il a été suggéré que Miniatus n'est qu'une forme de Minias (Mena), le nom d'un saint qui a souffert à Alexandrie. En 313, nous trouvons l'évêque Félix mentionné comme présent cette année-là à un synode romain. Environ 400, nous rencontrons le saint Zanobius mentionné ci-dessus. Au cours des siècles suivants, Florence a sombré dans l'obscurité, et on sait peu de sa vie civile ou ecclésiastique. Avec Saint Reparatus (fl. 679), le patron du Duomo, commence la ligne ininterrompue de succession épiscopale. Parmi les plus connus de ses évêques médiévaux sont Gerardo, pater Pape Nicolas II et auteur (1059) du décret stupide sur les élections papales Pietro de Pavie, qu'un autre florentin, San Pietro Aldobrandini (Petrus Egneus), reconnu coupable de simonie (1062) Ranieri (1101), qui prêchait que l'Antéchrist était déjà venu (Manse, Suppl. Conc., II, 217) Ardengho, sous qui se livra (1245) une bataille rangée avec les Patarini ou hérétiques cathares Antonio Orso (1309), qui réveilla tous Florence, et même son clergé, contre l'empereur allemand Henri VII Angelo Acciaiuoli (1383), un travailleur zélé pour l'extinction du schisme d'Occident Francesco Zabarella (1410), cardinal, canoniste et philosophe, éminent au Concile de Constance. Lorsqu'en 1434 le siège devint vacant, le pape Eugène IV lui fit l'honneur de le gouverner en personne. Les autres archevêques de Florence étaient le cardinal Giovanni Vitelleschi, capitaine de l'armée d'Eugène IV, le dominicain Saint Antonin Forcillioni, d. 1459 Cosimo de’ Pazzi (1508), savant humaniste et philosophe Antonio Martini, traducteur de la Bible en italien (1781). En 1809 Napoléon, au grand mécontentement du diocèse, imposa à Florence son archevêque Monseigneur d'Osmond, évêque de Nancy. À Eugenio Cecconi (1874-88) nous devons une (inachevé) “Storia del concilio ecumenico Vaticano” (Rome, 1872-79). Mgr Alfonso Maria Mistrangelo, de la Société des Écoles Pies (Tarte à l'école), est né à Savone, en 1852, et transféré (19 juin 1899) de Pontremoli à Florence.

Saints et Papes. — Florence est la mère de beaucoup de saints. Outre ceux déjà mentionnés, il y a Bl. Uberto degli Uberti, Bl. Luca Mongoli, Bl. Domenico Bianchi, Bl. Antonio Baldinucci, Sainte Catherine de Ricci, Sainte Marie Madeleine de Pazzi et Saint Philippe Neri. Les papes florentins sont : Léon X (1513-21), Clément VII (1523-34), Clément VIII (1592-1605), Léon XI (1605), Urbain VIII (1623-44) et Clément XII (1730-40 ).

Depuis 1420, Florence est un archidiocèse dont les sièges suffragants sont : Borgo San Sepolcro, Colle di Val d’Elsa, Fiesole, San Miniato, Modigliana et les diocèses réunis de Pistoia et Prato. L'archidiocèse de Florence compte 800 séculiers et 336 clergés réguliers 479 paroisses et 1900 églises, chapelles et oratoires 200 étudiants en théologie 44 monastères (hommes) et 80 couvents (femmes). En 1907, la population de l'archidiocèse, presque exclusivement catholique, était de 500 000 habitants.

CONSEIL DE FLORENCE, le dix-septième concile oecuménique, était, à juste titre, la continuation du concile de Ferrare, transféré dans la capitale toscane à cause de la peste, ou bien une continuation du concile de Bâle, convoqué en 1431 par Martin V. Finalement, cette dernière assemblée devint une révolutionnaire conciliabule, et doit être jugé diversement, selon que l'on considère le mode de sa convocation, sa composition ou ses résultats. Généralement, cependant, il est classé comme concile œcuménique jusqu'au décret de dissolution en 1437. Après son transfert à Ferrare, la première session du concile se tint le 10 janvier 1438. Eugène IV le proclama la continuation régulière du concile de Bâle. , et par conséquent son caractère œcuménique est admis par tous.

Le concile de Constance (1414-18) avait vu se développer une théorie fatale, fondée sur les écrits de Guillaume Durandus (Guillaume Durant), Jean de Paris, Marsiglio de Padoue et Guillaume d'Occam, c'est-à-dire la théorie conciliaire qui proclamait la supériorité du concile sur le pape. C'était le résultat de nombreux conflits antérieurs et l'amertume a été votée à la hâte dans un temps de confusion furieuse par un corps incompétent et, en plus de conduire finalement aux articles déplorables de la “Declaratio Cleri Gallicani” (voir Gallicanisme), presque provoquée à la temps de nouveaux schismes. Influencés par cette théorie, les membres du concile de Constance promulguèrent lors de la trente-cinquième session générale (9 octobre 1417) cinq décrets, le premier étant le fameux décret dit « Frequens » selon lequel un concile œcuménique devrait se tiendra tous les dix ans. En d'autres termes, le conseil sera désormais une institution permanente et indispensable, c'est-à-dire une sorte de parlement religieux se réunissant à intervalles réguliers, y compris mongelt. son les membres les ambassadeurs des souverains catholiques donc l'ancienne monarchie papale, élective mais absolue, devait céder la place à une oligarchie constitutionnelle.

Si Martin V refusait naturellement de reconnaître ces décrets, il ne put s'élever ouvertement contre un mouvement qu'il considérait comme fatal. Conformément, par conséquent, au décret "Fréquens" il convoqua tout le concile œcuménique à Pavie pour 1423, et plus tard, cédant à l'opinion populaire, que même de nombreux cardinaux approuvèrent, convoqua un nouveau concile à Bâle pour régler les difficultés soulevées par le guerres anti-hussites. Une bulle du 1er février 1431, nomma comme président du concile Giuliano Cesarini, cardinal de Saint-Ange, que le pape avait envoyé en Allemagne pour prêcher une croisade contre les Hussites. Martin V mourut subitement (20 février 1431), avant que la bulle de convocation et les facultés légatines n'atteignent Cesarini. Cependant, le nouveau pape, Eugène IV (Gabriele Condolmieri), a confirmé les actes de son prédécesseur avec la réserve que d'autres événements pourraient l'amener à révoquer sa décision. Il fait probablement référence à la réunion de l'Église grecque avec Rome, discutée entre Martin V et l'empereur byzantin (Jean Paléologue), mais repoussée en raison de la mort du pape. Eugène IV travailla avec acharnement à la réunion, qu'il devait voir s'accomplir dans le concile de Ferrare-Florence. Le concile de Bâle avait commencé de façon assez burlesque. Le chanoine Beaupère de Besançon, qui avait été envoyé de Bâle à Rome, rendit au pape un compte rendu défavorable et exagéré de l'humeur du peuple de Bâle et de ses environs. Eugène IV dissout alors le concile avant la fin de 1431, et le convoque de nouveau à Bologne pour l'été 1433, prévoyant en même temps la participation des Grecs. Cesarini, cependant, avait déjà ouvert le concile à Bâle, et maintenant insistait vigoureusement pour que l'acte papal susmentionné soit retiré. Cédant à l'attitude agressive de l'assemblée de Bâle, dont les membres proclamaient de nouveau la théorie conciliaire, Eugène IV modifia peu à peu son attitude à leur égard, et montra en général, tout au long de ces douloureuses dissensions, un caractère très conciliant.

De nombreux décrets de réforme furent promulgués par le concile et, bien que jamais exécutés, contribuèrent à la rupture définitive. En fin de compte, les négociations maladroites du concile avec les Grecs sur la question de la réunion ont poussé Eugène IV à le transférer à Ferrare. L'ambassade envoyée de Bâle à Constantinople (1435), Giovanni di Ragusa, Heinrich Henger et Simon Fréron, s'obstina à tenir à Bâle le concile qui devait favoriser l'union des deux Églises, mais à ce sujet l'empereur byzantin refusa de Laisser Passer. Avec tous les Grecs, il souhaitait que le concile ait lieu dans une ville italienne près de la mer, de préférence dans le sud de l'Italie. A Bâle, la majorité insiste, malgré les Grecs, pour que le concile de la réunion soit convoqué à Avignon, mais une minorité se range du côté des Grecs et est reconnue par eux comme le vrai concile. Sur ce, Eugène IV approuva l'action de la minorité (29 mai 1437), et pour cela fut cité à comparaître devant le concile. Il répondit en le dissolvant le 18 septembre. Las de l'obstination de la majorité à Bâle, le cardinal Cesarini et ses adhérents quittèrent alors la ville et se rendirent à Ferrare, où Eugène IV, comme il a été dit plus haut, avait transféré le concile par décret du 30 décembre. , 1437 ou 1er janvier 1438.

Le concile de Ferrare s'ouvrit le 8 janvier 1438, sous la présidence du cardinal Niccolo Albergati, que le pape avait chargé de le représenter jusqu'à ce qu'il puisse comparaître en personne. Elle n'avait, bien entendu, d'autres objets que ceux de Bâle, c'est-à-dire la réunion des Églises, les réformes et le rétablissement de la paix entre les peuples chrétiens. La première session du concile a eu lieu le 10 janvier 1438. Elle a déclaré le concile de Bâle renvoyé à Ferrare et a anirté à l'avance tous les décrets futurs de l'assemblée de Bâle. Quand Eugène IV apprit que les Grecs approchaient des côtes italiennes, il partit (24 janvier) pour Ferrare et, trois jours plus tard, fit son entrée solennelle dans la ville. Le mode de scrutin a d'abord été discuté par les membres du conseil. Serait-ce, comme à Constance, par nations (nations), ou par des commissions (commission) ? Il fut finalement décidé de diviser les membres en trois domaines : (I) les cardinaux, archevêques et évêques (2) les abbés et prélats (3) les docteurs et autres membres. Afin que le vote de n'importe quel domaine puisse compter, il a été résolu qu'une majorité des deux tiers serait requise, et on espérait que cette disposition éliminerait toute possibilité de récurrence des dissensions regrettables à Constance. Lors de la seconde session publique (15 février), ces décrets furent promulgués et le pape excommunia les membres de l'assemblée de Bâle, qui continuait à siéger. Les Grecs apparurent bientôt à Ferrare, dirigés par l'empereur Jean Paléologue et Joasaph, le patriarche de Constantinople, et étaient au nombre d'environ sept cents. Les séances solennelles du concile commencèrent le 9 avril 1438 et se tinrent dans la cathédrale de Ferrare sous la présidence du pape. Du côté évangélique de l'autel s'élevait le trône (inoccupé) de l'empereur d'Occident (Sigismond de Luxembourg), décédé un mois seulement auparavant du côté de l'épître, était placé le trône de l'empereur grec. Outre l'empereur et son frère Demetrius, étaient présents, de la part des Grecs, Joasaph, le patriarche de Constantinople Antonius, le métropolite d'Héraclée Grégoire Hamma, le Protosyncelle de Constantinople (les deux derniers représentant le patriarche d'Alexandrie) Marcus Eugenicus d'Ephèse Isidore de Kiev (représentant le patriarche d'Antioche) Dionysius, évêque de Sardes (représentant le patriarche de Jérusalem) Bessarion, archevêque de Nicée Balsamon, le chartophylax en chef Syropulos, l'ecclésiarque en chef, et les évêques de Monembasia, Lacédélomon et Anchie . Dans les discussions, les Latins étaient représentés principalement par le cardinal Giuliano Cesarini et le cardinal Niccolo Albergati André, archevêque de Rhodes, l'évêque de Forli, le dominicain Jean de Turrecremata et Giovanni di Ragusa, provincial de Lombardie.

Des discussions préliminaires ont fait ressortir les principaux points de différence entre les Grecs et les Latins, à savoir. la Procession du Saint-Esprit, les azymes, le purgatoire et la primauté. Pendant ces préliminaires, le zèle et les bonnes intentions de l'empereur grec étaient évidents. Une discussion sérieuse s'engagea à propos de la doctrine du purgatoire. Cesarini et Turrecremata étaient les principaux locuteurs latins, ce dernier s'engageant en particulier dans une violente discussion avec Marcus Eugenicus. Bessarion, parlant au nom des Grecs, montra clairement les divergences d'opinion existant entre les Grecs eux-mêmes sur la question du purgatoire. Cette étape de la discussion se termina le 17 juillet, après quoi le conseil se reposa quelque temps, et l'empereur grec profita du répit pour se joindre avec empressement aux plaisirs de la chasse avec le duc de Ferrare.

Lorsque le conseil se réunit à nouveau (8 octobre 1438), le principal sujet de discussion (en fait, désormais le seul) était le Filioque. Les Grecs étaient représentés par Bessarion, Marcus Eugenicus, Isidore de Kiev, Gemistus Plethon, Balsamon et Xantopulos du côté latin étaient les cardinaux Cesarini et Niccolo Albergati, l'archevêque de Rhodes, l'évêque de Forli et Giovanni di Ragusa. Dans cette et les quatorze sessions suivantes, le Filioque était le seul sujet de discussion. Lors de la quinzième session, il devint clair que les Grecs n'étaient pas disposés à consentir à l'insertion de cette expression dans le Credo, bien que cela soit impératif pour le bien de l'église et comme protection contre de futures hérésies. De nombreux Grecs commencèrent à désespérer de réaliser l'union projetée et parlèrent de retourner à Constantinople. L'empereur ne voulut pas l'écouter, il espérait encore une réconciliation et finit par apaiser l'échauffement de ses partisans. Eugène IV a maintenant annoncé son intention de transférer le conseil à Florence, en raison des difficultés pécuniaires et de l'épidémie de la peste à Ferrare. Beaucoup de Latins étaient déjà morts, et parmi les Grecs, le métropolite de Sardes et toute la maison d'Isidore de Kiev furent attaqués par la maladie. Les Grecs ont finalement consenti au transfert, et lors de la seizième et dernière session à Ferrare, la Bulle papale a été lue, à la fois en latin et en grec, par laquelle le concile a été transféré à Florence (janvier 1439).

La dix-septième session du concile (la première à Florence) eut lieu au palais papal le 26 février. En neuf sessions consécutives, le Filioque fut le principal sujet de discussion. Dans l'avant-dernière session (vingt-quatrième de Ferrare, huitième de Florence) Giovanni di Ragusa énonça clairement la doctrine latine dans les termes suivants : « L'Église latine reconnaît mais une principe, une cause du Saint-Esprit, c'est-à-dire le Père. C'est du Père que le Fils tient sa place dans la « Procession » du Saint-Esprit. C'est en ce sens que le Saint-Esprit procède du Père, mais Il procède aussi du Fils. Dans la dernière session, le même théologien a de nouveau exposé la doctrine, après quoi les sessions publiques ont été fermées à la demande des Grecs, car il semblait inutile de prolonger davantage les discussions théologiques. A ce moment commencèrent les efforts actifs d'Isidore de Kiev, et, à la suite de nouvelles pourparlers, Eugène IV soumit quatre propositions résumant le résultat de la discussion précédente et exposant la faiblesse de l'attitude des Grecs. Comme ces derniers répugnaient à s'avouer vaincus, le cardinal Bessarion, dans une réunion spéciale des Grecs, les 13 et 14 avril 1439, prononça son célèbre discours en faveur de réunion, et a été soutenu par Georgius Scholarius. Les deux parties se retrouvèrent, après quoi, pour mettre fin à toute équivoque, les Latins rédigèrent et lisèrent une déclaration de foi dans laquelle ils déclaraient qu'ils n'admettaient pas deux “principia” dans la Trinité, mais un seul, la puissance productive du Père et le Fils, et que le Saint-Esprit procède aussi du Fils. Ils admettaient donc deux hypostases, une action, une puissance productive et un produit dû à la substance et aux hypostases du Père et du Fils. Les Grecs ont répondu à cette déclaration avec une contre-formule équivoque, sur quoi Bessarion, Isidore de Kiev et Dorothée de Mitylène, encouragés par l'empereur, se sont prononcés fortement en faveur de la ex filio.

La réunion des Églises était enfin vraiment en vue.Ainsi, lorsque, à la demande de l'empereur, Eugène IV promit aux Grecs l'aide militaire et financière du Saint-Siège à la suite du projet de réconciliation, les Grecs déclarèrent (3 juin 1439) qu'ils reconnaissaient la procession du Saint-Siège. Fantôme, du Père et le Fils à partir de une “principium” (dpxt)) et de une causer (oreillettes). Le 8 juin, un accord définitif est trouvé sur cette doctrine. L'enseignement latin concernant les azymes et le purgatoire était également accepté par les Grecs. Quant à la primauté, ils déclarèrent qu'ils accorderaient au pape tous les privilèges qu'il avait avant le schisme. Un accord à l'amiable a également été conclu concernant la forme de la consécration dans la messe (voir Epiklesis). Presque en même temps que ces mesures, le patriarche de Constantinople mourut, le 10 juin, cependant, avant d'avoir rédigé et signé une déclaration dans laquelle il admettait le Filioque, le purgatoire et la primauté papale. Cependant la réunion des Églises n'était pas encore un fait accompli. Les représentants grecs ont insisté sur le fait que leurs déclarations susmentionnées n'étaient que leurs opinions personnelles et comme ils ont déclaré qu'il était encore nécessaire d'obtenir l'assentiment de l'Église grecque réunie en synode, des difficultés apparemment insurmontables menaçaient d'anéantir tout ce qui avait été réalisé jusqu'à présent. Le 6 juillet, cependant, le fameux décret d'union (Ltentur Coeli), dont l'original est encore conservé à la Bibliothèque Laurentienne de Florence, fut officiellement annoncé dans la cathédrale de cette ville. Le concile était terminé, en ce qui concernait les Grecs, et ils partirent aussitôt. Les membres latins restèrent pour favoriser la réunion avec les autres Églises orientales : les Arméniens (1439), les Jacobites de Syrie (1442), les Mésopotamiens, entre le Tigre et l'Euphrate (1444), les Chaldéens ou Nestoriens, et les Maronites de Chypre (1445). Ce dernier fut l'acte public de clôture du concile de Florence, dont les délibérations se déroulèrent à partir de 1443 dans le palais du Latran à Rome.

L'érudition de Bessarion et l'énergie d'Isidore de Kiev furent principalement responsables de la réunion des Églises accomplie à Florence. Il s'agissait maintenant d'en assurer l'adoption à l'Est. A cet effet, Isidore de Kiev fut envoyé en Russie comme légat du pape et cardinal, mais les princes moscovites, jaloux de leur indépendance religieuse, refusèrent de se conformer aux décrets du concile de Florence. Isidore fut jeté en prison, mais s'évada ensuite et se réfugia en Italie. Il n'y a pas eu non plus de meilleur progrès dans l'empire grec. L'empereur resta fidèle, mais quelques-uns des députés grecs, intimidés par le mécontentement qui régnait parmi leur propre peuple, désertèrent leur poste et retombèrent bientôt dans la masse environnante du schisme. Le nouvel empereur Constantin, frère de Jean Paléologue, s'efforça vainement de vaincre l'opposition du clergé et du peuple byzantin. Isidore de Kiev a été envoyé à Constantinople pour obtenir l'acceptation souhaitée des Florentins “Decreturn Unionis” (Laetentur Ceeli), mais, avant qu'il ne puisse réussir sa mission, la ville est tombée (1453) devant l'avancée des hordes de Mohammed II .

Un avantage au moins résulta du Concile de Florence : il proclama devant les Latins et les Grecs que le pontife romain était la première autorité ecclésiastique de la chrétienté et Eugène IV put arrêter le schisme qui menaçait à nouveau l'Église d'Occident. Ce concile fut donc témoin de la prompte réhabilitation de la suprématie papale, et facilita le retour d'hommes comme Énée Sylvius Piccolo-mini, qui dans sa jeunesse avait participé au concile de Bâle, mais finit par reconnaître son attitude erronée, et devint finalement pape sous le nom de Pie II.


Florence Scala et Peggy Terry discutent politique

Format physique
1 bobine de bande sonore (environ 53 min.) : 10 1/2 po. Copy-T2627.

Durée
53 minutes, 57 secondes

Format numérique
WAV

La possession
Le musée d'histoire de Chicago

Langue
Anglais

Les sujets

Personnes

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