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Le massacre des mages : comment la Perse antique a fait du génocide une fête annuelle

Le massacre des mages : comment la Perse antique a fait du génocide une fête annuelle

Bien avant l'Holocauste et les atrocités que nous voyons aujourd'hui, l'histoire a été jonchée de génocide. Maintes et maintes fois, des groupes minoritaires vivant au milieu d'une culture qui n'est pas la leur ont vu leurs voisins se retourner contre eux et les déchirer.

L'un des pires massacres était une histoire qui est rarement racontée aujourd'hui. Cela s'est passé dans l'ancienne Perse il y a plus de 2500 ans. En 522 avant JC, les Mages, un groupe d'immigrants vivant en Perse, ont été presque complètement anéantis.

Les Perses auxquels ils avaient pensé alors que leurs compatriotes couraient dans les rues, massacrant tous les mages qu'ils pouvaient trouver. Et ils ne se sont pas arrêtés là. Pendant des années, ils ont fait du Massacre des mages un jour férié annuel.

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Les mages : un groupe minoritaire en terre étrangère

Malgré leur nom, les mages n'étaient ni des sorciers ni des magiciens. C'était un groupe de personnes des médias avec un ensemble unique de croyances religieuses. Avec le temps, ils trouveraient une place pour eux-mêmes dans la société persane, avec un si grand nombre d'entre eux servant de prêtres que les mots « prêtre » et « mages » deviendraient presque indiscernables. Mais lorsque le massacre des mages a eu lieu, ils étaient encore de nouveaux venus dans un pays étranger.

À l'époque, les mages n'étaient en Perse que depuis 27 ans. Tout au long de la majeure partie de leur histoire, les mages ont été l'une des six tribus des médias. Mais en 549 avant JC, leur patrie fut conquise par le roi perse Cyrus le Grand. Après des années à vivre parmi les leurs, ils sont devenus des étrangers dans un pays étrange à l'intérieur de l'empire perse.

Représentation de Zoroastre dans Clavis Artis, un manuscrit d'alchimie publié en Allemagne à la fin du XVIIe ou au début du XVIIIe siècle et attribué pseudo-épigraphiquement à Zoroastre. ( Domaine public )

Ils étaient différents des Perses avec lesquels ils vivaient. Les Perses les considéraient comme une « secte » religieuse avec leur propre interprétation unique de la religion zoroastrienne qui s'accrochaient à leur propre mode de vie.

Ils avaient des règles qui les obligeaient à accepter une position exceptionnellement égale aux animaux. Quand ils mangeaient de la viande, ils insistaient pour tuer les animaux à mains nues, croyant que les animaux tués avec des armes étaient impurs. Et quand l'un des leurs est mort, ils ont refusé d'enterrer ou de brûler son corps jusqu'à ce que la viande ait été nettoyée par les oiseaux et les chiens.

Pourtant, pendant la majeure partie de leur séjour en Perse, ils ont été acceptés. Il n'a pas fallu longtemps avant que les mages trouvent leur rôle de chefs religieux. La cour royale gardait un mage présent chaque fois qu'ils faisaient un sacrifice aux dieux et beaucoup obtenaient des emplois pour interpréter les rêves des rois.

Ils ont prospéré en Perse, même s'ils n'étaient pas exactement comme tout le monde. Ils avaient leurs propres croyances et leurs propres manières, mais pour autant qu'ils savaient, ils étaient acceptés là-bas. Et ils n'avaient aucune raison de penser que cela changerait un jour.

Rhyton en forme de tête de bélier, or – Iran occidental – Médiane, fin VIIe-début VIe siècle av. (Iroony/CC BY SA 3.0)

Les mages deviennent des boucs émissaires dans un complot politique

Le moment qui a tourné le peuple perse contre ses médians est une histoire d'intrigue politique, de conspiration et de corruption. Et il y a de fortes chances que ce soit aussi un mensonge pur et simple.

Selon l'histoire perse, les mages tentèrent de renverser le royaume en se faisant passer pour le roi.

Cambyse, le fils de Cyrus le Grand, avait perdu la raison en combattant en Egypte. Tout d'abord, il a envoyé un assassin pour tuer son frère Smerdis, le prochain en ligne pour son trône, et peu de temps après, il s'est suicidé en tombant accidentellement sur sa propre épée.

L'assassin a réussi et Smerdis est mort - mais les prêtres mages de la cour royale ont saisi l'occasion de couvrir sa mort. Ils ont mis un sosie de Smerdis nommé Gaumâta sur le trône et ont dit au peuple de Perse que leur imposteur était le vrai Smerdis, héritier du trône de Perse. Un prêtre mage, déguisé en roi, fut nommé souverain de tout le royaume.

L'histoire se termine avec Darius Ier et une équipe de nobles assassinant les mages se faisant passer pour Smerdis et se déclarant roi - c'est pourquoi l'histoire est plus qu'un peu suspecte.

Darius Ier, imaginé par un peintre grec, IVe siècle av. ( Domaine public )

Il n'y a aucune preuve directe que Darius a tout inventé, mais c'est, comme l'a dit un historien, une histoire "assez improbable". C'est tout simplement très pratique - "le roi était un imposteur" semble être exactement le genre de chose que vous attendez de l'homme qui l'a assassiné et l'a remplacé.

Il se peut qu'un groupe de prêtres mages ait réellement comploté pour renverser le roi perse, ou qu'il ne s'agisse que d'un groupe commode d'étrangers que Darius pensait pouvoir utiliser comme bouc émissaire pour sa prise de contrôle hostile.

Quoi qu'il en soit, les Perses ont acheté l'histoire de Darius - hameçon, ligne et plomb - et les conséquences ont été horribles.

Le massacre des mages

Darius et ses assassins ont traversé le château, massacrant des eunuques et des prêtres mages jusqu'à ce qu'ils atteignent enfin l'homme qui se faisait appeler le roi Smerdis. Ils l'ont tué sur le coup, ont coupé la tête des morts et sont sortis dans les rues.

Ils ont agité les têtes décapitées devant les visages des gens, leur disant que leur roi était un imposteur remplacé dans un complot de Magian. Ils ont dit aux gens de saisir n'importe quelle arme qu'ils pourraient trouver, de traquer tous les mages et de tous les massacrer.

Le palais Apadana à Persépolis, Iran, escalier nord (détail) - Le bas-relief achéménide du Ve siècle av. J.-C. montre un soldat mède en costume traditionnel mède (derrière un soldat persan). ( Domaine public )

Le roi qu'ils avaient tué était en fait incroyablement populaire dans tout l'empire perse. Selon des sources grecques, il avait envoyé des aides aux confins du royaume et les avait laissés indemnes de rendre hommage à la capitale.

Cependant, les habitants de la capitale le haïssaient. Ils étaient habitués à être au top, et ils n'aimaient pas que ce nouveau roi change les choses. Lorsque Darius leur a dit que le roi était un imposteur des mages, ils n'étaient que trop disposés à le croire.

Ils ont pris leurs armes et ont couru à travers la ville, saisissant tous les mages qu'ils pouvaient trouver et les coupant en morceaux. La ville débordait de leur sang. Comme le dit Hérodote : « Si la nuit ne les avait pas arrêtés, ils n'auraient pas laissé un Mage en vie.

Gaumata sous la botte de Darius Ier gravée à Behistun Inscription à Kermanshah. (Vahidarbab/CC BY SA 3.0)

Le génocide devient un jour férié

Pendant des années par la suite, Le massacre des mages était un jour férié annuel. Le jour anniversaire de la mort de Smerdis, les Perses organisaient des fêtes massives. Ils rendaient grâce aux dieux, mangeaient avec leur famille et célébraient le jour où une communauté d'immigrants avait failli être anéantie.

C'était une grande fête. De nombreuses sources anciennes en parlent, et bien qu'il ne soit pas tout à fait clair combien de temps cela a duré, on dit que, pendant le règne de Darius Ier, le massacre des mages était "le plus grand jour saint que tous les Perses observent".

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Mais c'était plus qu'un simple festin. Selon une loi stricte, le jour de la fête, chaque mage était tenu de rester à l'intérieur de sa maison. Si l'un d'eux était surpris en train de marcher dehors, rien ne le protégeait. Chaque Persan qui l'a vu a été encouragé à le battre, à le couper et à le laisser ensanglanté et mourant au milieu de la route.

Une fois par an, les Perses revivaient le génocide qui avait rougi les rues du sang d'innocents.


Massacre des Innocents

Les Massacre des Innocents est l'incident du récit de la nativité de l'Évangile de Matthieu (2 :16-18) dans lequel Hérode le Grand, roi de Judée, ordonne l'exécution de tous les enfants mâles de deux ans et moins dans les environs de Bethléem. L'Église catholique les considère comme les premiers martyrs chrétiens, et leur fête – le jour des Saints Innocents (ou la Fête des Saints Innocents) – est célébrée le 28 décembre. [3] Une majorité de biographes d'Hérode, et "probablement une majorité d'érudits bibliques", considèrent que l'événement est un mythe, une légende ou un folklore. [4]

  • 27 décembre (Syriens de l'Ouest)
  • 28 décembre (Église catholique, Église luthérienne, Communion anglicane)
  • 29 décembre (Orthodoxie orientale)
  • 10 janvier (Syriens de l'Est)

10 Fabriquer une chaise avec votre peau

Lorsqu'un juge persan nommé Sisamnes a été surpris en train d'accepter un pot-de-vin, le roi Darius était déterminé à faire de lui un exemple. Les tribunaux de Perse, croyait Darius, devaient être impartiaux et justes. Il allait être sûr que le remplaçant de Sisamnes n'avait pas fait la même erreur.

Sisamnes a été tué, mais ce n'était que le début. Après avoir été égorgé, Darius a fait écorcher chaque centimètre de sa peau par les bourreaux et les a transformés en lanières de cuir humain. Puis il leur fit coudre ensemble une chaise en peau de Sisamnès. [1] Dès lors, le nouveau juge devra s'asseoir sur une chaise en chair humaine.

C'est pire : le remplaçant de Sisamnès était son propre fils. Alors qu'il présidait les procès de Perse, il devrait passer chaque jour assis sur une chaise faite de la chair de son père. Maintenant, croyait le roi Darius, ils auraient un juge qui n'oublierait jamais ce qui s'est passé s'il acceptait un pot-de-vin.


Jardins de Perse

Les jardins persans sont un exemple de l'architecture et du design persans à leur meilleur. Ces jardins magnifiques et élaborés ont été conçus pour offrir un confort contre les conditions météorologiques difficiles dans une région principalement désertique, les étés étaient chauds et les hivers froids.

Pasargades, la première capitale de l'empire achéménide, possède l'exemple le plus ancien et peut-être le plus élégant d'un jardin persan. Les jardins de Pasargades ont été fouillés par David Stronach qui est un expert dans l'étude de l'Iran et de l'Irak antiques et médiévaux.

Bordés d'arbres exotiques, d'orchidées et de canaux d'eau, ils étaient des lieux de rassemblement social et de loisirs pour les Perses. Dans les jardins eux-mêmes, il y avait des ruisseaux bordés de pierres dans des motifs rectangulaires et des murs de briques de boue entouraient tout le jardin pour le protéger. Le mot « paradis » vient du vieux mot persan pardeiza qui se traduit par « un mur autour », ce qui implique qu'il était utilisé pour décrire un espace clos. En effet, les jardins auraient été un paradis – une oasis – à leur époque. Après les conquêtes islamiques, les principes de conception de ces jardins ont été fusionnés avec l'architecture islamique pour créer les jardins islamiques classiques.

Cependant, les jardins en briques crues nécessitent beaucoup d'entretien en raison de leur nature fragile, et par conséquent, très peu de jardins ont survécu.


Les garçons persans d'élite ont suivi une éducation stricte conçue pour les transformer en chefs militaires. Un garçon a été enlevé à son père et élevé par sa mère et d'autres femmes de sa famille jusqu'à l'âge de cinq ans. Après cela, il est allé au tribunal pour commencer son éducation militaire, y compris comment «monter à cheval, utiliser l'arc et dire la vérité».

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4. La route royale

Darius le Grand a construit une route reliant l'empire perse de Suse à Sardes. Son objectif était d'assurer une communication fluide et rapide à travers le vaste empire.

La distance entre les frontières ouest et est était de 1 700 milles, il fallait 90 jours aux voyageurs à pied pour parcourir la longueur de la route et à peine neuf jours pour les courriers à cheval. Les caravansérails, ou avant-postes royaux, ont été établis par Darius le Grand le long de la route pour les voyageurs à pied. Les personnes qui empruntaient cette route étaient connues sous le nom de caravaniers, d'où les noms des avant-postes. Ces caravansérails sont rapidement devenus des plaques tournantes pour le commerce, le commerce et l'échange d'informations.


Pourim – Blood Lust & Génocide

Pour l'année 2010, pourim est tombé du 28 février au 1er mars, comme on peut le voir ici, et j'avais prévu d'avoir des informations sur cette dégoûtante fête juive de soif de sang, de génocide et de cannibalisme, avant qu'elle n'arrive, mais mieux vaut tard que jamais . Si vous n'êtes pas familier avec Pourim, vous devriez probablement l'être, car cela met en évidence à quel point le comportement et les croyances juifs pathétiques et répugnants sont une fois démasqués.

Sur cette image, la yenta Madonna et Guy Ritchie peuvent être vus vêtus de costumes de fête pour une célébration de Pourim du génocide avec ses amis locaux de la kabbale. Les médias juifs décrivent souvent cela comme un « halloween juif » innocent et inoffensif, mais les humains ne boivent pas de sang et ne tuent pas rituellement les bébés pour Halloween.

Pourim se présente comme une célébration innocente et une partie nécessaire de la religion juive. La vérité est que la soi-disant religion juive n'est rien de plus qu'une idéologie malade et tordue qui tolère et encourage la haine juive pour les non-juifs, le suprémacisme, le racisme, l'élitisme, le meurtre, le génocide, le viol, la pédophilie, la subversion, la tromperie, l'usure, et tous les autres juifs malades étaient autrefois très connus dans presque tous les pays de la terre.

Si vous en doutez, allez regarder le film Jud Süß de 1940 et découvrez comment la société voyait vraiment les juifs, qui se sont toujours comportés comme des parasites intrusifs, destructeurs et meurtriers. Ce film n'était pas de la propagande nazie, comme un écrivain juif du New Yorker vient d'essayer de le dire ici, tout en désignant Subverted Nation comme un site Web « antisémite ». C'est gentil de leur part de me mentionner, mais la façon dont il essaie de faire passer la nation subversive, le juif meurtrier et violeur Oppenheimer pour une victime est tout simplement pourrie.

Alors, qu'en est-il de Pourim ? Qu'est-ce que c'est? Pour le dire simplement, pourim est une fête qui a lieu chaque année le 14 du mois hébreu Adar, car les juifs suprémacistes n'utilisent même pas le même calendrier que nous. En termes humains, la fête tombe généralement autour de février ou mars, avec Pessah suivant un mois plus tard. En cette période de Pourim, les juifs célèbrent le massacre mythique de 75 000 de leurs ennemis, c'est-à-dire le génocide.

Ici, quelques juifs sont habillés pour leur célébration de Pourim en Israël. Pouvez-vous dire laquelle est la vraie femme? Ou sont-ils tous les deux des hommes ? Nul doute qu'ils emporteraient avec eux un fusil d'assaut de fabrication américaine, juste au cas où un Palestinien aurait besoin d'être offert en sacrifice.

Les juifs célèbrent le meurtre de masse de leurs ennemis, sous prétexte que ces ennemis des juifs ne sont que des gens méchants, qui méritaient d'être vicieusement assassinés de sang-froid, mais cela ne pourrait pas être plus éloigné de la vérité. Historiquement, les ennemis des juifs ont été TOUS vos ancêtres, pour ceux d'entre vous qui ne sont pas juifs. Historiquement, l'ennemi du juif a été les êtres humains qui travaillent dur, éthiques, avec une conscience, ce qui nous rend complètement étrangers aux juifs.

Pour les juifs, la conscience et la compassion n'existent pas. Ce ne sont que nos traits qu'ils imitent pour nous manipuler. En fait, presque tout le comportement des juifs aujourd'hui est un mimétisme de notre propre comportement. Derrière des portes closes, ou à l'abri des regards des non-juifs “goyim” (bovins) comme ils nous appellent, c'est une toute autre histoire.

Regardez l'histoire de Pourim telle que les juifs Habad (certains des juifs les plus vils) la décrivent ici :

L'empire perse du 4ème siècle avant notre ère s'étendait sur 127 terres, et tous les Juifs étaient ses sujets. Lorsque le roi Assuérus a fait exécuter sa femme, la reine Vashti, pour ne pas avoir suivi ses ordres, il a orchestré un concours de beauté pour trouver une nouvelle reine. Une fille juive, Esther, trouva grâce à ses yeux et devint la nouvelle reine, bien qu'elle refusa de divulguer l'identité de sa nationalité.

Pendant ce temps, l'antisémite Haman a été nommé premier ministre de l'empire. Mordechai, le chef des Juifs (et cousin d'Esther) a défié les ordres du roi et a refusé de s'incliner devant Haman. Haman était furieux et convainquit le roi de publier un décret ordonnant l'extermination de tous les Juifs le 13 Adar, date choisie par une loterie organisée par Haman.

Mardochée a galvanisé tous les Juifs, les convainquant de se repentir, de jeûner et de prier D.ieu. Pendant ce temps, Esther a demandé au roi et à Haman de se joindre à elle pour un festin. Lors de la fête, Esther révéla au roi son identité juive. Haman a été pendu, Mardochée a été nommé premier ministre à sa place et un nouveau décret a été publié, accordant aux Juifs le droit de se défendre contre leurs ennemis.

Le 13 Adar, les Juifs mobilisèrent et tuèrent nombre de leurs ennemis. Le 14 Adar, ils se reposèrent et célébrèrent.

Ce meurtrier juif terroriste est entré dans une mosquée pendant Pourim avec des grenades et un M-16 et a commencé à massacrer des fidèles musulmans. Heureusement, ce misérable pathétique a été arrêté et battu à mort avec des extincteurs. C'est ainsi que tous les juifs devraient être traités.

Fondamentalement, une juive s'est frayée un chemin dans la faveur du roi, un peu comme Oppenheimer dans le film Jud Süß. Elle a caché son identité, car jusqu'au siècle dernier, le monde entier était bien conscient des dangers que les juifs représentaient pour les personnes saines d'esprit et l'humanité dans son ensemble. Le juste Haman a fait ce que beaucoup d'entre nous ont fait aujourd'hui. A déclaré que tous les juifs devaient être exterminés pour leurs crimes contre nos peuples et leur refus d'arrêter leur comportement destructeur, meurtrier, traître et subversif.

Malheureusement, les juifs sont doués pour utiliser le sexe, la cupidité et la luxure pour saper la capacité de nombreuses personnes à penser clairement. Puisqu'Esther, une juive, s'était maintenant glissée et s'était fait l'objet du désir du roi, elle exercerait cette influence pour faire tuer Haman pour le décret qu'il avait ordonné. Ne vous laissez pas berner, car les juifs ne croient pas ou ne prient pas un dieu, comme indiqué ci-dessus, ou ils n'auraient pas un tel problème à épeler le mot dieu, qu'ils remplacent par “G-d”. Tout ce à quoi ils prient est une force sombre et démoniaque d'énergie maléfique, à laquelle ils sacrifient également des bébés humains.

Après avoir utilisé son influence pour empêcher Haman de à juste titre après avoir exterminé les juifs, Esther a utilisé son attraction sexuelle et émotionnelle avec le roi pour faire exécuter Haman à la place. Ensuite, les juifs se sont mobilisés et ont assassiné 75 000 personnes, pour étouffer toute véritable opposition à leurs machinations. Les dix fils d'Haman ont également été exécutés par pendaison, ce qui a réduit d'un cran cette histoire méprisable dans la moralité. Encore une fois, cette histoire est une fable, mais cela n'empêche pas les juifs de profiter de leur fête du génocide. Les juifs célèbrent cette fête avec une grande passion et en grande pompe. Voici plus de ce qu'ils font à Pourim :

a) Lecture de la Méguila (Livre d'Esther), qui raconte l'histoire du miracle de Pourim.

b) Donner de l'argent aux pauvres.

c) Envoyer des cadeaux de nourriture à des amis.

d) Une fête de Pourim festive.

Il est également d'usage que les enfants se déguisent en costumes.

Ainsi, les juifs s'assurent de lire l'histoire du massacre de leurs ennemis pendant cette fête pour garder la pensée du génocide contre les non-juifs au premier plan de cette "célébration" meurtrière. Ensuite, ils donnent des cadeaux d'argent aux pauvres les Juifs, afin qu'ils puissent s'élever à des positions de pouvoir et d'influence sur les non-juifs, et les enfants s'habillent comme les gobelins qu'ils sont, avant de profiter de leur festin de soif de sang.

Vous pouvez cliquer ici pour voir l'histoire de Baruch Goldstein, qui est entré dans une mosquée musulmane pendant Pourim avec des grenades et un fusil M-16 de fabrication américaine, et a commencé à massacrer des musulmans dans le cadre de sa célébration. Ce n'est pas le seul meurtre par des juifs coïncidant avec Pourim, mais la partie révélatrice est comment les juifs ont érigé un sanctuaire à ce meurtrier en Israël, et le considèrent maintenant comme un héros et un martyr. Combien d'autres cultures célèbrent délibérément des terroristes meurtriers comme Goldstein ? Maintenant, peu importe à quel point ils semblent pathétiques, n'osez pas montrer de la pitié pour le juif, ils n'en ont pas pour vous ou pour les personnes qu'ils assassinent pour ces événements festifs.

Les collations de Pourim comprennent les hamantashen ou les oreilles de Haman, des friandises conçues pour ressembler à des parties du corps humain, qui sont souvent faites avec du sang humain séché. Vous voulez toujours que ces créatures pathétiques traînent dans votre pays ?

Combien d'autres cultures pouvez-vous vraiment trouver des preuves de personnes célébrant le génocide et le terrorisme, en plus des juifs ? La réponse est aucune, mais c'est un exemple réel de meurtre de masse juif à Pourim, et de juif célébrant lesdits meurtres. On ne pourrait pas demander une meilleure illustration, mais le monde pourrait certainement demander à se passer des juifs, afin que nous n'ayons pas à vivre ces meurtres pour commencer.

Les juifs s'envoient des cadeaux de nourriture, mais quelle sorte de nourriture ? Vous trouverez intéressant de noter qu'à Pourim, les juifs célèbrent en partageant une friandise spéciale appelée Hamantashen. Ce nom est volontairement déformé par les juifs, car en yiddish, cela signifie « les poches d'Haman » mais il s'avère qu'il existe un autre terme pour cette friandise qui épouse une définition plus véridique de cette soi-disant « gâterie ». La friandise est en fait appelée “Oznei Haman” en hébreu, ce qui signifie “Haman’s”. Vérifiez le ici.

C'est vrai, à Pourim, les juifs célèbrent en s'offrant des paniers-cadeaux contenant une « friandise » censée représenter des parties du corps humain, tout en célébrant le meurtre de 75 000 de leurs ennemis. L'image commence-t-elle à devenir claire ? Eh bien, si vous croyez le juif du New Yorker, ce site Web est simplement antisémite et ne devrait donc même pas être lu du tout ! Vous avez de la chance d'être arrivé jusqu'ici ! Voici des collations encore plus savoureuses pour taquiner les juifs avides de chair humaine :

Les aliments de Pourim ne se limitent pas aux cookies. Kaveyos di Haman, qui signifie « les cheveux d'Haman », est un plat de nouilles mélangé avec une sauce au citron. Et Keylitsh est une challah surdimensionnée conçue pour représenter les cordes qui ont tué Haman.

Pourim semble simplement répondre au besoin des juifs de fantasmes de génocide et de fleuves de sang. Les juifs aiment tuer leurs ennemis par milliers, et ils ont même dépassé de loin cela en massacrant des millions et des millions de personnes dans vrai vie. Les juifs savent aussi que la plupart d'entre vous ne savent rien de tout cela, et ce sont des juifs comme celui du New Yorker qui travaillent sans relâche pour s'assurer que vous ne le sachiez jamais.

Maintenant que nous avons déterminé à quel point le principe de Pourim est ignoble, vous pourriez à juste titre vous demander quelle est l'importance de cette fête meurtrière pour les juifs ? Eh bien, il s'avère qu'il est assez important pour les juifs de renoncer à un match éliminatoire pour leur équipe de basket-ball de lycéenne de yeshiva, comme en témoigne ici. Ces racistes juifs de la prochaine génération ont d'abord essayé de reporter le match, afin qu'ils n'aient pas à manquer leur célébration du meurtre de "goyim" ou leur match des séries éliminatoires.

Regardez les sourires narquois sur les visages de ces juives alors qu'elles serrent la main de leurs adversaires non-juifs (goyim) abasourdis. C'est comme si leurs visages disaient : "Nous nous régalerons de votre sang plutôt que de jouer à des jeux avec vous, idiot de goy".

Ces petites bêtes suprémacistes voulaient que tout le calendrier des séries éliminatoires soit modifié en fonction de leur festival génocidaire. Lorsque cela n'a pas fonctionné comme prévu, ces petits démons meurtriers ont décidé qu'il valait mieux ne pas jouer, avec l'excuse qu'ils jeûneraient avant de célébrer le génocide du bétail humain (goyim), ce qui signifie qu'ils ne pourraient pas avoir d'eau. pendant leur jeu. Pour ces juifs, il est bien plus important de faire la fête jusqu'à des rivières de sang et de sacrifice, que de jouer à un jeu de balle avec le bétail utilisé pour l'abattage.

L'article déclare que "l'école a tenté de jouer, mais seulement si les "goyim", ignorants de leur festin génocidaire, changeaient tout le foutu programme pour convenir aux juifs suprémacistes. À la fin, les petites juives se sont présentées sur le terrain de basket pour renoncer à leur match, afin qu'elles ne puissent pas renoncer à leurs vacances putrides de haine et de meurtre contre les non-juifs.

Il ne fait aucun doute que les petites filles qui ont serré la main sur le terrain ce jour-là, n'avaient aucune idée de la vraie raison pour laquelle ces goules ne joueraient pas. En fait, ils pensaient probablement que c'était une dévotion religieuse pieuse qui empêchait ces bêtes de dribbler avec eux, mais cela ne pouvait pas être plus éloigné de la vérité. Le ruissellement de sang humain sur leurs visages dégoûtants est bien plus important pour ces juives. Cette vérité est si radicalement opposée que les enfants soumis au lavage de cerveau des écoles publiques haleteraient à son son et se boucheraient les oreilles comme si l'entendre seul pouvait leur faire saigner les oreilles.

Oui en effet, car à Pourim, non seulement les juifs célèbrent le génocide et le meurtre, mais comme l'a démontré Baruch Goldstein, ils se livrent souvent à des meurtres de masse et à des meurtres rituels de non-juifs pour Pourim. Beaucoup ne réalisent pas que l'invasion de l'Irak en 2003 a été annoncée de manière intéressante par George Bush à Pourim cette année-là. Vous pouvez voir ici que son discours a été prononcé pendant Pourim 2003 (18-19 mars).

L'annonce de l'invasion de l'Irak et le bombardement du palais de Saddam Hussein ont été programmés pour coïncider avec la fête de Pourim de 2003. Est-ce assez sanglant pour apaiser les démons juifs auxquels les humains sacrifient ?

Par la suite, plus d'un million d'Irakiens ont été assassinés et mutilés par de l'uranium appauvri, des hélicoptères de combat Apache, des chars M1 Abrams et des milliers de soldats américains. Plusieurs milliers de ces soldats ont également perdu la vie en menant la guerre déclenchée par Pourim contre le Moyen-Orient, qui s'est maintenant étendue de l'Irak et de l'Afghanistan au Pakistan, au Yémen et au-delà.

Vous pouvez même regarder ici sur wikipedia et voir que l'invasion a été "précédée par une frappe aérienne sur le palais présidentiel irakien le 19 mars 2003", en s'assurant que leurs attaques coïncideraient avec leurs vacances meurtrières de Pourim.

Maintenant que nous avons établi pourim en tant que fête du génocide, examinons un autre aspect intéressant et beaucoup plus important qui va de pair avec pourim, le meurtre rituel. Il semble que les juifs aient un faible pour trancher et couper en dés les humains, sécher leur sang et le manger dans certaines des collations mentionnées ci-dessus, en forme de parties du corps humain.

Au début, cela peut sembler idiot, jusqu'à ce que vous réalisiez que presque tous les pays qui ont exilé les juifs comptaient le meurtre rituel de non-juifs parmi les nombreuses raisons de le faire. Après que quatre-vingt-quatre pays aient traversé cela, vous ne voulez pas avoir l'air ridicule d'essayer de le qualifier de "diffamation vicieuse", mais le juif barbare vicieux n'a aucun problème à utiliser les médias pour tout considérer comme une simple calomnie.

Beaucoup de gens ont utilisé le terme « diffamation par le sang » et je vous assure qu'il ne s'agit pas simplement d'une calomnie antisémite. C'est quelque chose qui a été abondamment documenté à travers l'histoire. En fait, il semble que tout au long de l'histoire, il y ait des cas de meurtre rituel associés à Pourim. Jetez un œil à ce qu'Arnold Leese a dit dans son livre sur le meurtre rituel juif ici.

Cette fête est souvent célébrée par une exposition de gourmandise, d'ivresse et de malédictions sur la mémoire d'Haman et même à ce jour à Londres, les boulangers juifs font des gâteaux en forme d'oreilles humaines qui sont mangés par les Juifs ce jour-là, et sont appelées « Oreilles d'Haman », révélant une fois de plus la haine et la barbarie inhérentes aux Juifs parmi nous. Les deux principaux jours de fête associés au meurtre rituel ont été (1) Pourim et (2) Pâque, la dernière à Pâques et la première environ un mois avant. Lorsqu'un meurtre rituel a eu lieu à Pourim, c'était généralement celui d'un chrétien adulte qui a été assassiné pour son sang, il est dit que le sang a été séché et la poudre mélangée dans des gâteaux triangulaires pour manger, il est possible que le sang séché d'un meurtre de Pourim peut parfois être utilisé pour la Pâque suivante. Lorsqu'un meurtre rituel était commis à Pâque, c'était généralement celui d'un enfant de moins de sept ans, un spécimen aussi parfait que possible, qui était non seulement saigné à blanc, mais crucifié, parfois circoncis et couronné d'épines, torturé, battu, poignardé. , et parfois fini par blesser au côté à l'imitation du meurtre du Christ. Le sang prélevé sur l'enfant était mélangé soit à l'état de poudre, soit autrement au pain de la Pâque. Un autre festival au cours duquel on pense que le meurtre rituel a parfois été pratiqué est Hanucah, qui a lieu en décembre, commémorant la récupération de Jérusalem sous les Maccabées en Colombie-Britannique. 165. Des exemples de meurtres de Pourim sont ceux de Damas, Rhodes, Xanten Polna, Gladbeck et Paderborn.

N'est-ce pas beau comment les juifs piquent des bébés pleins de trous, et drainent leur sang dans une bassine, et tout ça pour célébrer le meurtre de 75 000 non-juifs ! Pourim est un merveilleux festival de haine, de racisme et de génocide !

On peut facilement voir que les gens parlent de meurtre rituel juif depuis des siècles. Ce n'est qu'un exemple. Il existe littéralement des centaines de sources d'informations sur des cas connus de meurtres rituels juifs dans le monde entier. Le livre de Leese couvre un grand nombre de meurtres rituels sur une longue période.

Dans le livre, Leese a même raison en attribuant cela à un problème racial, mais semble brouiller les pistes sur ce que sont les juifs en tant que race, confondant les choses avec la théorie khazar, entre autres. Cela mis à part, au moins, il garde le problème centré sur la race juive (quelle que soit sa définition) tout en exposant des tonnes de preuves indéniables du meurtre rituel juif, et le livre n'en est pas moins une référence précieuse.

Il existe également d'autres auteurs qui traitent de ce sujet, dont certains que vous pouvez voir mentionnés ici où les meurtres rituels à Damas, et beaucoup d'autres sont couverts de manière assez détaillée. Voici un aperçu du nombre de cas qu'il y a vraiment à enquêter. Cependant, je vous implore de faire plus de recherches par vous-même si vous en ressentez le besoin. Ce sujet est tellement plus étrange que la fiction, vous ne pourriez pas l'inventer si vous essayiez.

Algérie des années 1750 : des pots-de-vin ont été utilisés pour annuler les faits. 1791–Pera (Constantinople) : Helmut Schramm enregistre le meurtre rituel d'un jeune enfant grec. 1810–Alep, Syrie : meurtre d'une femme à Pâques/Pourim. 1812–Île de Corfou : trois Juifs ont été condamnés pour le meurtre de trois enfants. Monniot dans Le Crime Rituel Chez Les Juifs dit que les dossiers étaient conservés dans les archives officielles de l'île. 1821–Beyrouth, Liban : un homme chrétien adulte a été la victime. 1824–Beyrouth : Fatallah Sayegh, un musulman, a été tué à des fins rituelles. 1824–Schramm cite encore un autre cas de meurtre rituel d'enfants à Corfou. 1826-1827–Antioche : à Pâques, deux garçons chrétiens ont été tués cérémonieusement. 1829–Hama, Syrie : les Juifs de Hama tuèrent une jeune musulmane et furent par la suite expulsés de la ville. 1834–Tripoli, Libye : un grec chrétien est victime. 1838–8211Jérusalem : Il y a eu une tentative d'assassinat d'un musulman à des fins rituelles. 1847–Liban : des Juifs ont été appréhendés après avoir assassiné un garçon chrétien.[3] Ce ne sont pas non plus les derniers cas à se produire à Damas, un autre ayant eu lieu en 1890.[4]

The following two cases bear most directly on the Damascus murders.

1839–Beirut, Lebanon: Both Sir Richard Burton and Arnold Leese mention that inspectors detected a mysterious flask of blood while it passed through the Customs House in Beirut. Leese gives the details: “A Remittance of Blood. During the Damascus Ritual Murder trial, the French Consul, Comte de Ratti-Menton, by whose energy and determination the case was brought to light, received a letter from Comte de Suzannet, who wrote: ‘Nearly a year ago, a box arrived at the custom-house that a Jew came to claim on being asked to open it, he refused and offered first 100 Piastres, then 200, then 300, then 1,000 and at last 10,000 Piastres (2,500 Francs). The custom-house official persisted, and opened the box, discovering therein a bottle of blood. On asking the Jew for an explanation, the latter said that they had the custom of preserving the blood of their Grand Rabbis or important men. He was allowed to go, and left for Jerusalem.’ Comte Ratti-Menton (also French Consul for Damascus) later looked for the chief of the custom-house, but found that he had died. His successor only vaguely recollected the affair but he confirmed that the box had several bottles of red liquid. The man who came to claim the shipment was Aaron Stambouli of Damascus, who had told him the substance was an efficacious drug.” The quick death of the chief custom-house officer is not surprising witnesses to the crimes of Israel are subject to a sudden demise. But the reader will perhaps be more interested by the fact that Aaron Stambouli was one of those found guilty in the Damascus murders the very next year.![5]

1840–Isle of Rhodes: This transpired at almost the same time as the better-known Damascus Affair. The circumstances are familiar: a small boy, missing, last seen going into a home in the Jewish Quarter. A public outrage and demand for action followed, and Ottoman Governor Yusuf Pasha ordered an investigation. As in Damascus, this was at the instigation of several European Consuls. From here on, the Rhodes Case is a mishmash of charges, counter-charges and allegations. The Alliance Israelite Universelles of France and other important Judaic organizations of the day, bribed the authorities, paralleling what happened in Damascus. In yet another parallel, Austria withdrew its call for an investigation and supported dismissal of all charges. Sir Moses Montefiore, Adolph Cremieux, and the Rothchild barons (financiers of the Austro-Hungarian Empire) were successful — the charges were dropped and the accused freed. The Greek Orthodox clergy and European consuls were left holding the bag, their honor impugned by involvement in a case with no results. And the victim and his killers? The case remained unsolved. No one else was ever accused.

1839-1840 were active years for the ritual murder cult. Jonathan Frankel displays a revealing map, showing cases that year not only in Damascus and Rhodes, but at four other locations as well: Constantinople and Smyrna in the Near East as well as Schwetz, Prussia, and Julich, Bavaria.[6] He also says: “Falling into this category, too, were the many criminal investigations and trials in which Jews were accused of ritual murder. Probably the best-known of such events in the period under discussion here was the Beiliss Trial held in Kiev in 1913. Among contemporaries, especially the Jews in the countries involved, though, the cases of Tisza-Eszlar in 1882 (in Hungary), of Xanten in 1891 (in Prussia), and of Polna in 1899 (in Bohemia) engendered hardly less tension. The Damascus affair of 1840, as already noted, caused an extraordinary sensation in its own time.”[7] As the reader will soon see, this is an understatement.

I don’t want to even begin to attempt covering the hundreds of cases of jewish ritual murder throughout history, or even just the ones pertaining to purim itself. I think it has been clearly demonstrated here that jews enjoy a festival of genocide, blood lust, ritual murder, drunkenness, and gluttony for what they call purim. Some might have seen the story of the girls who avoided playing during their purim as just an innocent religious observance, but knowing what purim really means gives the entire thing a new twist. Again, jews aren’t a religion anyway, they are a twisted race of inbred neanderthal like beasts that feast on human flesh and blood.

Accounts of jewish ritual murder during purim are too many to list. The jews have been draining the blood of their conscious victims, slitting their throats to bleed them out, and making treats with human blood for millenium.

Passover is not long away, just about a month from now. Keep a close eye on your children, before they end up crucified, and drained of their blood while still conscious. Anyone defending jews and their behavior needs to know and understand jewish ritual murder of non-jews. This behavior is beyond unacceptable, it’s so filthy fucking disgusting, that people should immediately want all of their lands rid of the jew.

Haman tried to facilitate just such a thing, by ridding Persia of jews in the fable of Esther, the infiltrating subversive seductress jewess who’s slimy, slutty tactics still give her people reason to rejoice today. Much like the tales of little jew girls escaping death camps to grow up with a pack of wolves, or shrunken jew heads and jew skin lampshades, this too is a fable, but is still none the less used as a way for jews to revel in blood sacrifice, ritual murder, and genocide against all non-jews.

People need to stop thinking of jews as humans with a conscience like themselves. Do these sound like the kind of people you want running your courts, governments, banking system, corporations, media, etc? Do you think these blood thirsty beasts should be allowed quarter amongst our people, so that they might dine on the flesh of our children? How many jews are a safe number to keep around in light of the facts? If you have human compassion, a human conscience, and even one iota of common sense, your natural response will be “not a single fucking one”.


A Purim Lesson: Lobbying Against Genocide, Then and Now

The holiday of Purim celebrates the successful effort by prominent Jews in the capitol of ancient Persia to prevent genocide against the Jewish people. What is not well known is that a comparable lobbying effort took place in modern times–in Washington, D.C., at the peak of the Holocaust.

In late 1942, the Roosevelt administration publicly confirmed that Hitler had embarked on a campaign to murder all of Europe’s Jews, and that at least two million were already dead. But FDR was not prepared to go beyond a verbal denunciation of the genocide. He did not want to upset the British by pressing them to open Palestine to refugees. He would not even permit immigration to the U.S. to the full extent of the existing quotas. The quotas from Axis-controlled countries were 90% unfilled during the period from late 1941 through early 1945�,000 quota places that could have saved lives were left unused. The man whom FDR had hand-picked to handle refugee matters, Breckinridge Long, instructed U.S. consular officials abroad to “postpone and postpone and postpone the granting of the visas.”

In ancient Persia, a Jewish activist named Mordechai responded to Haman’s genocide decree by staging a protest demonstration. Donning sackcloth and ashes, he “went out into the midst of [the capitol city, Shushan] and cried loudly and bitterly.” (Esther 4:1) He then marched right up to “the front of the King’s gate” –not exactly the sort of polite behavior in which Persian Jews normally engaged.

In the United States during the Holocaust, there was a Mordechai of sorts: a young Zionist emissary from Jerusalem, Peter Bergson (real name: Hillel Kook) led a series of protest campaigns to bring about U.S. rescue of Jews from Hitler. The Bergson group’s newspaper ads and public rallies roused public awareness of the Holocaust–particularly when it organized over 400 rabbis to march to the front gate of the White House just before Yom Kippur in 1943.

But protests from the outside were not sufficient, by themselves, to change the policies of either President Roosevelt or King Ahashverosh. An insider was needed as well.

In Persia, there was one Jew with access to the King. Esther, Mordechai’s adopted daughter, had been chosen to become the king’s wife. Keeping her Jewish identity a secret, Esther found herself elevated to First Lady of Persia precisely at the moment that her people needed her most. But her first reaction was one of caution– “greatly distressed” by the spectacle of Mordechai’s boisterous protest, she tried to persuade him to remove the sackcloth. When Mordechai urged her to go to the king and plead for revocation of the genocide decree, Esther hesitated, pointing out that to go without being summoned would violate the palace rules and possibly result in her execution.

The Esther in 1940s Washington was Henry Morgenthau, Jr., a wealthy, assimilated Jew of German descent who (as his son later put it) was anxious to be regarded as a “one hundred percent American.” Downplaying his Jewishness, Morgenthau gradually rose from being FDR’s friend and adviser to his Treasury Secretary. In late 1943, just as the Bergson activist campaign was reaching its peak, several of Morgenthau’s senior aides discovered that State Department officials had been secretly obstructing rescue opportunities and blocking transmission of Holocaust-related information to the U.S. The State Department did not want them to be rescued, because that would increase pressure on the Allies to give them shelter.

Although his aides urged Morgenthau to take the matter directly to the president, he hesitated, hoping that polite appeals to the Secretary of State might suffice to change U.S. policy toward Europe’s Jews. Mordechai’s pressure finally convinced Esther to go to the king the pressure of Morgenthau’s aides finally convinced him to go to the president, armed with a stinging 18-page report that they titled “Report to the Secretary on the Acquiescence of This Government in the Murder of the Jews.”

Esther’s lobbying succeeded. Ahashverosh canceled the genocide decree and executed Haman and his henchmen. Morgenthau’s lobbying also succeeded. A Bergson-initiated Congressional resolution calling for U.S. rescue action quickly passed the Senate Foreign Relations Committee–enabling Morgenthau to tell FDR that “you have either got to move very fast, or the Congress of the United States will do it for you.” Ten months before election day, the last thing FDR wanted was an embarrassing public scandal over the refugee issue. Within days, Roosevelt did what the Congressional resolution sought–he issued an executive order creating the War Refugee Board, a U.S. government agency to rescue refugees from Hitler.

Here, unfortunately, is where the parallels end. While Esther triumphed before Haman could harm her people, Morgenthau’s intervention came very late, after millions of Jews had been murdered. Still, there is no gainsaying the fact that the War Refugee Board played a key role in the rescue of some 200,000 Jews and 20,000 non-Jews, in part by facilitating and financing the life-saving work of Swedish diplomat Raoul Wallenberg in Budapest. The claim that nothing could be done to help Europe’s Jews had been demolished by Jews who shook off their fears and spoke up for their people–in ancient Persia and in modern Washington.

WYMAN INSTITUTE AND SMITHSONIAN COLLABORATE ON HISTORY PROJECTS

As part of a new collaborative relationship, Wyman Institute director Rafael Medoff was recently invited to take part in an event at the Smithsonian Institution commemorating the 75th anniversary of President Franklin D. Roosevelt’s order authorizing the mass internment of Japanese-Americans.

Wyman Comic Wins Silver Medal

Karski's Mission , which was authored by Wyman Institute director Rafael Medoff and illustrated by renowned comic book artist Dean Motter, was awarded the Silver Medal in the category of "Graphic Novel/Drawn Book – Drama/Documentary category."

Karski's Mission is based on the true story of Jan Karski (1914-2000), a Polish Catholic and member of the Polish Underground during World War II, who risked his life to bring Allied leaders his eyewitness account of the ongoing slaughter of the Jews in Nazi-occupied Poland.

Karski's Mission , which was co-published by the Wyman Institute and the Jan Karski Educational Foundation, received additional support from Fundacja Edukacyjna Jana Karskiego, the Association of Friends of the Polish History Museum, Sigmund A. Rolat (chairman of the Wyman Institute's board of directors), Carole Bilina, and John McLees. With assistance from the Polish Ministry of Culture and National Heritage, a Polish-language edition of Karski's Mission is now being used widely in schools in Poland.


Contenu

Normative Judaism is not pacifist and violence is condoned in the service of self-defence. [7] J. Patout Burns asserts that Jewish tradition clearly posits the principle of minimization of violence. This principle can be stated as "(wherever) Jewish law allows violence to keep an evil from occurring, it mandates that the minimal amount of violence be used to accomplish one's goal." [8] [9]

Nonviolence Edit

Judaism's religious texts endorse compassion and peace, and the Hebrew Bible contains the well-known commandment to "love thy neighbor as thyself". [2] According to the 1937 Columbus Platform of Reform Judaism, "Judaism, from the days of the prophets, has proclaimed to mankind the ideal of universal peace, striving for spiritual and physical disarmament of all nations. Judaism rejects violence and relies upon moral education, love and sympathy." [6]

The philosophy of nonviolence has roots in Judaism, going back to the Jerusalem Talmud of the middle 3rd century. While absolute nonviolence is not a requirement of Judaism, the religion so sharply restricts the use of violence, that nonviolence often becomes the only way to fulfilling a life of truth, justice and peace, which Judaism considers to be the three tools for the preservation of the world. [10] : 242

The biblical narrative about the conquest of Canaan, and the commands related to it, have had a deep influence on Western culture. [11] Mainstream Jewish traditions throughout history have treated these texts as purely historical or highly conditioned, and in any event not relevant to later times. [12]

The Second Temple period experienced a surge in militarism and violence aimed at curbing the encroachment of Greco-Roman and Hellenistic Jewish influence in Judea. Groups such as the Maccabees [13] the Zealots, the Sicarii at the Siege of Masada, [14] and later the Bar Kochba revolt, all derived their power from the biblical narrative of Hebrew conquest and hegemony over the Land of Israel, sometimes garnering support of the rabbis, [15] and at other times their ambivalence. [16]

In Modern times, warfare conducted by the State of Israel is governed by Israeli law and regulation, which includes a purity of arms code that is based in part on Jewish tradition the 1992 IDF Code of Conduct combines international law, Israeli law, Jewish heritage and the IDF's own traditional ethical code. [17] However, tension between actions of the Israeli government on the one hand, and Jewish traditions and halakha on the conduct of war on the other, have caused controversy within Israel and have provided a basis for criticisms of Israel. [18] Some strains of radical Zionism promote aggressive war and justify them with biblical texts. [19] [20]

Forced conversions occurred under the Hasmonean kingdom. The Idumaens were forced to convert to Judaism, either by threats of exile, or threats of death, depending on the source. [21] [22]

Dans Eusebíus, Christianity, and Judaism Harold W. Attridge claims that “there is reason to think that Josephus’ account of their conversion is substantially accurate.” He also writes, "That these were not isolated instances but that forced conversion was a national policy is clear from the fact that Alexander Jannaeus (c. 80 BCE) demolished the city of Pella in Moab, 'because the inhabitants would not agree to adopt the national custom of the Jews. ' " Josephus, Antiquities. 13.15.4. [23]

Maurice Sartre has written of the "policy of forced Judaization adopted by Hyrcanos, Aristobulus I and Jannaeus", who offered "the conquered peoples a choice between expulsion or conversion". [24]

William Horbury has written that "The evidence is best explained by postulating that an existing small Jewish population in Lower Galilee was massively expanded by the forced conversion in c. 104 BCE of their Gentile neighbours in the north." [25]

Kingdom of Himyar Edit

After the conversion of the kingdom of Himyar in the late 4th century to Judaism, [26] two episodes of "coercion and brutality" by Himyar Jewish kings took place during the fifth and early sixth centuries. [27] Thirty-nine Christians were martyred in the third quarter of the fifth century, [27] and a massacre of Christians took place in 523. [27] The Yemeni Jewish Himyar tribe, led by King Dhu Nuwashad, offered Christian residents of a village in Saudi Arabia the choice between conversion to Judaism or death, and 20,000 Christians were massacred. [28] Inscriptions show the great pride he expressed after massacring more than 22,000 Christians in Zafar and Najran. [29]

Eye for an eye Edit

While the principle of lex talionis ("an eye for an eye") is clearly echoed in the Bible, in Judaism it is not literally applied, and was interpreted to provide a basis for financial compensation for injuries. [30] [31] Pasachoff and Littman point to the reinterpretation of the lex talionis as an example of the ability of Pharisaic Judaism to "adapt to changing social and intellectual ideas." [32] Stephen Wylen asserts that the lex talionis is "proof of the unique value of each individual" and that it teaches "equality of all human beings for law." [33]

Capital and corporal punishment Edit

While the Bible and the Talmud specify many violent punishments, including death by stoning, decapitation, burning, and strangulation for some crimes, [34] these punishments were substantially modified during the rabbinic era, primarily by adding additional requirements for conviction. [35] The Mishnah states that a sanhedrin that executes one person in seven years – or seventy years, according to Eleazar ben Azariah – is considered bloodthirsty. [36] [37] During the Late Antiquity, the tendency of not applying the death penalty at all became predominant in Jewish courts. [38] According to Talmudic law, the competence to apply capital punishment ceased with the destruction of the Second Temple. [39] In practice, where medieval Jewish courts had the power to pass and execute death sentences, they continued to do so for particularly grave offenses, although not necessarily the ones defined by the law. [39] Although it was recognized that the use of capital punishment in the post-Second Temple era went beyond the biblical warrant, the Rabbis who supported it believed that it could be justified by other considerations of Jewish law. [40] [41] Whether Jewish communities ever practiced capital punishment according to rabbinical law and whether the Rabbis of the Talmudic era ever supported its use even in theory has been a subject of historical and ideological debate. [42] The 12th-century Jewish legal scholar Maimonides stated that "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent one to death." [35] The position of Jewish Law on capital punishment often formed the basis of deliberations by Israel's Supreme Court. It has been carried out by Israel's judicial system only once, in the case of Adolf Eichmann. [41]

The Book of Esther, one of the books of the Jewish Bible, is a story of palace intrigue centered on a plot to kill all Jews which was thwarted by Esther, a Jewish queen of Persia. Instead of being victims, the Jews killed "all the people who wanted to kill them." [43] The king gave the Jews the ability to defend themselves against their enemies who tried to kill them, [44] numbering 75,000 (Esther 9:16) including Haman, an Amalekite that led the plot to kill the Jews. The annual Purim festival celebrates this event, and includes the recitation of the biblical instruction to "blot out the remembrance [or name] of Amalek". Scholars – including Ian Lustick, Marc Gopin, and Steven Bayme – state that the violence described in the Book of Esther has inspired and incited violent acts and violent attitudes in the post-biblical era, continuing into modern times, often centered on the festival of Purim. [4] : 2–19, 107–146, 187–212, 213–247 [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]

Other scholars, including Jerome Auerbach, state that evidence for Jewish violence on Purim through the centuries is "exceedingly meager", including occasional episodes of stone throwing, the spilling of rancid oil on a Jewish convert, and a total of three recorded Purim deaths inflicted by Jews in a span of more than 1,000 years. [55] In a review of historian Elliot Horowitz's book Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence, Hillel Halkin pointed out that the incidences of Jewish violence against non-Jews through the centuries are extraordinarily few in number and that the connection between them and Purim is tenuous. [56]

Rabbi Arthur Waskow and historian Elliot Horowitz state that Baruch Goldstein, perpetrator of the Cave of the Patriarchs massacre, may have been motivated by the Book of Esther, because the massacre was carried out on the day of Purim [4] : 4, 11, 315 [57] [58] [59] [60] but other scholars point out that the association with Purim is circumstantial because Goldstein never explicitly made such a connection. [61]

Radical Zionists and settlers Edit

The motives for violence by extremist Jewish settlers in the West Bank directed at Palestinians are complex and varied. While religious motivations have been documented, [62] [63] [64] [65] the use of non-defensive violence is outside of mainstream Judaism and mainstream Zionism. [66] [67] [68] [69]

Abraham Isaac Kook (1865–1935), the Ashkenazi Chief Rabbi of Mandate Palestine, urged that Jewish settlement of the land should proceed by peaceful means only. [70] Contemporary settler movements follow Kook’s son Tzvi Yehuda Kook (1891–1982), who also did not advocate aggressive conquest. [70] Critics claim that Gush Emunim and followers of Tzvi Yehuda Kook advocate violence based on Judaism's religious precepts. [71] Ian Lustick, Benny Morris, and Nur Masalha assert that radical Zionist leaders relied on religious doctrines for justification for the violent treatment of Arabs in Palestine, citing examples where pre-state Jewish militia used verses from the Bible to justify their violent acts, which included expulsions and massacres such as the one at Deir Yassin. [72]

After Baruch Goldstein carried out the Cave of the Patriarchs massacre in 1994, his actions were widely interpreted to be based on the radical Zionist ideology of the Kach movement, and were condemned as such by mainstream religious and secular Jews and praised as such by radical Zionists. [4] : 6–11 [73] [74] [75] [76] Dov Lior, Chief Rabbi of Hebron and Kiryat Arba in the southern West Bank and head of the "Council of Rabbis of Judea and Samaria" has made speeches legitimizing the killing of non-Jews and praising Goldstein as a saint and martyr. Lior also said "a thousand non-Jewish lives are not worth a Jew's fingernail". [77] [78] Lior publicly gave permission to spill blood of Arab persons and has publicly supported extreme right-wing Jewish terrorists. [79]

In July 2010, Yitzhak Shapira who heads Dorshei Yihudcha yeshiva in the West Bank settlement of Yitzhar, was arrested by Israeli police for writing a book that encourages the killing of non-Jews. In his book "The King's Torah" (Torat HaMelech) he wrote that under Torah and Jewish Law it is legal to kill Gentiles and even in some cases to kill the babies of enemies. [80] [81] Later in August 2010 police arrested rabbi Yosef Elitzur-Hershkowitz – co-author of Shapira's book – on the grounds of incitement to racial violence, possession of a racist text, and possession of material that incites to violence. While the book has been endorsed by radical Zionist leaders including Dov Lior [62] and Yaakov Yosef [82] it has been widely condemned by mainstream secular and religious Jews. [62]

Assassination of Yitzhak Rabin Edit

The assassination of Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin by Yigal Amir was motivated by Amir’s personal political views and his understanding of Judaism's religious law of moiser (the duty to eliminate a Jew who intends to turn another Jew in to non-Jewish authorities, thus putting a Jew's life in danger [83] ) and rodef (a bystander can kill a one who is pursuing another to murder him or her if he cannot otherwise be stopped). [5] : 91 Amir’s interpretation has been described as "a gross distortion of Jewish law and tradition" [84] and the mainstream Jewish view is that Rabin's assassin had no Halakhic basis to shoot Prime Minister Rabin. [9]

Extremist organizations Edit

In the course of history there have been some organizations and individuals that endorsed or advocated violence based on their interpretation to Jewish religious principles. Such instances of violence are considered by mainstream Judaism to be extremist aberrations, and not representative of the tenets of Judaism. [85] [86]

    (defunct) and Kahane Chai[87][88][89] (defunct): formed by members of Gush Emunim. [90] (defunct): an organisation operating in Israel from 1950 to 1953 with the objective of imposing Jewish religious law in the country and establishing a Halakhic state. [91]
  • The Jewish Defense League (JDL): founded in 1969 by Rabbi Meir Kahane in New York City, with the declared purpose of protecting Jews from harassment and antisemitism. [92]FBI statistics show that, from 1980 to 1985, 15 terrorist attacks were attempted in the U.S. by members of the JDL. [93] The FBI’s Mary Doran described the JDL in 2004 Congressional testimony as "a proscribed terrorist group". [94] The National Consortium for the Study of Terror and Responses to Terrorism states that, during the JDL's first two decades of activity, it was an "active terrorist organization". [92][95]Kahanist groups are banned in Israel. [96][97][98]

Views on violence against Islam Edit

While Judaism contains commandments to exterminate idol worship, according to all rabbinic authorities, Islam contains no trace of idolatry. [99] Rabbi Hayim David HaLevi stated that in modern times no one matches the biblical definition of an idolater, and therefore ruled that Jews in Israel have a moral responsibility to treat all citizens with the highest standards of humanity. [99]

Following an arson incident in 2010, in which a mosque in Yasuf village was desecrated, apparently by settlers from the nearby Gush Etzion settlement bloc, [99] [100] [101] the Chief Ashkenazi Rabbi Yona Metzger condemned the attack and equated the arson to Kristallnacht, he said: "This is how the Holocaust began, the tragedy of the Jewish people of Europe." [102] Rabbi Menachem Froman, a well-known peace activist, visited the mosque and replaced the burnt Koran with new copies. [103] The rabbi stated: "This visit is to say that although there are people who oppose peace, he who opposes peace is opposed to God" and "Jewish law also prohibits damaging a holy place." He also remarked that arson in a mosque is an attempt to sow hatred between Jews and Arabs. [102] [104]

Some critics of religion such as Jack Nelson-Pallmeyer argue that all monotheistic religions are inherently violent. For example, Nelson-Pallmeyer writes that "Judaism, Christianity and Islam will continue to contribute to the destruction of the world until and unless each challenges violence in 'sacred texts' and until each affirms nonviolent, including the nonviolent power of God." [105]

Bruce Feiler writes of ancient history that "Jews and Christians who smugly console themselves that Islam is the only violent religion are willfully ignoring their past. Nowhere is the struggle between faith and violence described more vividly, and with more stomach-turning details of ruthlessness, than in the Hebrew Bible". [106] Similarly, Burggraeve and Vervenne describe the Old Testament as full of violence and evidence of both a violent society and a violent god. They write that, "[i]n numerous Old Testament texts the power and glory of Israel's God is described in the language of violence." They assert that more than one thousand passages refer to YHWH as acting violently or supporting the violence of humans and that more than one hundred passages involve divine commands to kill humans. [107]

Supersessionist Christian churches and theologians argue that Judaism is a violent religion and the god of Israel is a violent god, while Christianity is a religion of peace and that the god of Christianity is one that expresses only love. [108] While this view has been common throughout the history of Christianity and remains a common assumption among Christians, it has been rejected by mainstream Christian theologians and denominations since the Holocaust. [109] : 1–5

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  13. ^ unebHalacha File: The Halacha of Rodef and the Rabin Shooting. Koltorah.org (2004-11-20). Retrieved on 2010-10-27.
  14. ^ Sandra L. Bloom, Michael Reichert, Bearing witness: violence and collective responsibility. Routledge, 1998. 978-0789004789
  15. ^Lemche, Niels Peter, The Old Testament between theology and history: a critical survey, Westminster John Knox Press, 2008, pp. 315–316:"The [Biblical] story of the 'morally supreme people' that defeats and exterminates another, inferior, nation was part of the ideological baggage of European imperialists and colonizers throughout the nineteenth century. It was also carried by European Jews who. migrated to Palestine to inherit their ancestral country … In this modern version of the biblical narrative, the Palestinian population turned into 'Canaanites', supposed to be morally inferior to the Jews, and of course the Arabs were never considered their equals … The Bible was the instrument used to suppress the enemy".
  16. ^Greenberg, Moshe, "On the Political User of the Bible in Modern Israel: An Engaged Critique", in Pomegranates and golden bells: studies in biblical, Jewish, and Near Eastern ritual, law, and literature, Eisenbrauns, 1995, pp. 467–469:

No "national" commandment such as that of "conquest and settling the land" occurs in any of these [Judaic] summaries [of the Torah]… [arguments for applying herem to modern Israel] introduces a distinction that Scripture does not recognize nowhere are the obligations referred to in the summaries contingent on the achievement of the land-taking or the destruction of Israel's enemies. To suppose that they may be set aside or suspended for the accomplishment of national ends is a leap far beyond scripture. The [biblical] injunctions to take the land are embedded in narrative and give the appearance of being addressed to a specific generation, like the commandment to annihilate or expel the natives of Canaan, which refers specifically to the seven Canaanite nations. Now, had there been any inclination to generalize the law [of extermination], it would have been easy for the talmudic sages to [do so]. But in fact the sages left the ancient herem law as they found it: applying to seven extinct nations.

Sin has changed [since biblical times] crime has changed. We bring a different sensibility to our reading of the sacred texts of the past, even the Torah. There are passages in it which to our modern minds command crimes, the kind of crimes which our age would call "crimes against humanity". I think of the problematic section in the Mattot [Numbers 31] which contains the commandment to exact revenge against the Midianites by slaying every male and every female old enough to engage in sexual intercourse. I used to think that were they [Midianites] suddenly to appear, no Jew would be willing to carry out such a commandment. Then Baruch Goldstein appeared on the scene, and he was followed by Yigal Amir and now I am not sure. I find the commandment to commit genocide against the Midianite unacceptable. To accept the commandment to do the same to "the Hittites, the Amorites, the Canaanites, the Peruzzites, the Hivites, and the Jebusites" seems to me to make permissible the Holocaust, the attempted genocide of the Jewish people.


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Bob Loza - 11/25/2010

Mr. Bangs' comments from way back in '05 (which I just stumbled upon this Thanksgiving Day 2010) seem well presented and well said.
I have no idea what the "agenda" may be behind the author's words. A call for unemotional debate or discussion of the "facts" seems to cover it, however. I have always been skeptical of the glorious rhetoric so often heard in praise of the Puritans (or Friends, or whatever they called themselves), because I have never felt we as a nation needed to do so. The holiday itself was instituted in the latter 1800's, or so I have read, and as a union of states who had survived all manner of discordant events - some of them self-inflicted - it made sense then, as it does today, to set aside a day to ponder our history and fortunes, and then sit down to stuff ourselves. I would personally prefer it if we didn't have to keep bringing up these ornery malcontents who landed here to establish their own exclusive (literally) society, and ascribe all manner of noble and self-determining motives to them, but that's the history of own history, and in the end, most of us try to just have a day together and get along as best we can.

I mean, what does buying a mattress or watching The Saints on TV have to do with Thanksgiving anyway?

The good news is that I am free to read and absorb all the truth available and conclude, in the end, that one single story or POV doesn't quite cover everything. Maybe we should have a few American Natives join us for dinner every year, and hey, that's not a bad idea. But today I'll just chill and enjoy the dinner my wife's cooking downstairs. It'll be great. Cheers to us all.

Steven A. Gold - 11/27/2009

Revealing the grand narrative of colonialism appears to sting those who make their living supporting it.

The article headline is not supported in the analysis. Not many of the 'debunkers' he's talking about, say that the colonial force that massacred approx. 700 men, women and children of the Pequot Nation was from one specific particular colony. The gloating Governor proclaiming an annual day of celebration and thanksgiving for an act of genocide was from the Massachusetts Bay Colony.

Myself and many people indigenous to Turtle Island really do not care about the European squabling about secular/non-secular, pilgrim/puritan/protestant or any other biblical reference inaccuracy. That fact that genocide was justified and encouraged by Euro-christians is enough. The majority of Bangs clarifications are simply designating the difference between the SS and the Gestapo, to use a more recent genocide as reference.

And, Bangs seems to think that by disproving claims of 'initial' grave robbing by pilgrims, he is disproving the introduction of sexism, racism, homophobia, jails, social class system, and the murderous genocidal tendencies of early colonials. It doesn't.

I do agree with this wee bit of insight:
“To ask whether this is true is to ask the wrong question. It’s true to its purposes. … And that’s all it needs to be. For these holidays say much less about who we really were in some specific Then, than about who we want to be in an ever changing Now." "And that’s all it needs to be”? I disagree. I think that a historian approaching the question of Thanksgiving Day in the “ever changing Now” will need to ask “the wrong question” – what of all this is true?"

Truth is relative. Bangs' acculturation as a historian, classically trained in the European tradition means that he thinks he can discover the truth of the Then, if he is diligent enough. But what he will accept as truth will be different than someone else who may be trained differently and is just as dilligent.

re: 200 Internet websites that he surveyed on this topic:
"Almost all the corrections are themselves incorrect or banal. With heavy self-importance and pathetic political posturing, they demonstrate quite unsurprisingly that what was once taught in grade school lacked scope, subtlety, and minority insight."
1) I could find 10,000 Internet references by christians and muslims alike, that are likely incorrect. It's the Internet for heaven sake.
2) That he uses terms like "banal" and "pathetic" reveal his own self-importance and his position within a specific ideology.

What is taught today, not "once taught," in all formal education, not just grade school, on this topic, does "lack scope, subtlety, and minority insight." Now if this comes "unsurprisingly" to Bangs, then why does he banter about the differences between the colony's? Why doesn't he add some scope and minority insight into the myths being taught as history? Maybe add some stories that have previously failed to the meet the colonial project that continues to teach that the transplanted European civilization is the pinnacle of humanity. He knows it is not, but he choses to participate in the erasure of knowledge that doesn't fit the colonial project standard.

To call other perspectives as being "heavy with self-importance and pathetic political posturing" is an excellent grasp of the extremely obvious. He is only able to publish this on the Internet, because no academic publication would allow such an opinion piece that is ladden with his own "self-importance and pathetic political posturing." That is not calling the kettle black. It is what it is. What in the world did he expect to find by surveying 200 or more Internet sites? Vérité? His truth is already revealed. My response supports the revelation of other peoples truths. Yup, it's a political project.

William D French - 11/26/2009

The article on the debunkers of Thanksgiving myths is completely wrong. The writer might have a Doctorate but his arguments are not based on fact (he gives very few in his piece) and we must remember he worked for THE organization that has purposefully spread lies about the history of Thanksgiving.

Sarah Tollen - 11/8/2009

What was done to the Jewish people in Germany was sick. But even the people who were guily of those crimes do not have a holiday to relish what they did year after year. Millions of native American killed. Millions of Africans killed. And we keep sugar coating what happened and lying to our children to carry on a very sick tradition based on death. We cant forget what happened to these people because history has a way of repeating itself. The children of America are raised on lies and denials
Many go their whole life believing in fairytales that the rest of the world find horrific. The truth will set us all free. Then and only then can we move forward as a whole nation and be respected throughout the world.

Steve Stockford - 11/3/2008

Nice job at trying to discredit A dead college professor who did the academic research needed to set the record straight. Had you done a little more research you would have discovered professor Newell was in fact well learned, and a faculty member at at several prestigious schools including U of Florida, U of Maine, U Penn, and U of Tampa. Newell was also a recognized expert in U.S. Indian relations, giving testimony to the U.S. congress in the early 1970's. I believe William Newell's accounting to be the most true and accurate accounting of the facts. Peraps before you try to discredit someone you shoud do a little more research.

Michael Roy Paulick - 11/8/2005

I agree with Dr. Bangs that there is a great assortment of nonsensical interpretations regarding the Pilgrim thanksgiving celebration of 1621. I believe it is useful to review the documentary sources from that time.
In 1614 John Robinson, the Pilgrim’s pastor and religious teacher, wrote that thanksgiving to God “for other good things [bestowed] upon themselves, and theirs . . . [was merely] a duty of the Christian person, or family. . . " Later, in the same essay, John Robinson wrote that Leiden Pilgrims must especially serve God with “fervent prayer, and hearty thanksgiving unto God, for his unspeakable goodness . . ..”
Thomas Wilson’s A Christian Dictionarie was first published in 1612 so it is possible that the Pilgrims read it in Leiden and carried it onboard the Mayflower in 1620.
Copies were found in the inventories of some of the Pilgrims and William Brewster had a copy in his library which may have served the community. Wilson’s dictionary offered a religious definition of thanksgiving that included “An acknowledgement and confessing, with gladnesse, of the benefits and deliverances of God . . . to the praise of his Name.” Wilson added Thanksgiving hath in it “Cheerfulnesse, being glad of an occasion to praise him, and doing it gladly, with joy.”
Research into what the Pilgrims themselves were taught and read can, perhaps, shed some light on their intentions. It is likely that they fulfilled their perceived Christian duty by offering thanksgiving and praise to God for their harvest. Beaucoup d'entre eux étaient probablement heureux, joyeux et joyeux de pouvoir survivre des fruits de leur récolte.


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