Podcasts sur l'histoire

Muhammad conquiert la Mecque et détruit ses idoles

Muhammad conquiert la Mecque et détruit ses idoles


Muhammad conquiert la Mecque et détruit ses idoles - Histoire

D. LA CONQUÊTE DE LA MECQUE ET LE TRIOMPHE FINAL .

1. Le triomphe de Mahomet à La Mecque .

Le traité de Hudaybiyah n'a pas fait de Mahomet et des Quraysh des alliés. La conquête de la Mecque était toujours le principal objectif de Mahomet et les Quraysh, qui jusqu'à présent lui avaient toujours combattu à Médine, savaient très bien que la Hijrah était le catalyseur d'un ultime assaut sur la ville. Ils n'avaient aucun malentendu à ce sujet.

    Dans l'ancien droit arabe, l'Hégire ne signifiait pas seulement la rupture avec sa ville natale, mais équivalait à une sorte de déclaration de guerre contre elle. (Lammens, Islam : croyances et institutions, p. 27)

Nous avons déjà vu à quel point l'hégire était étroitement liée à la politique active du djihad qui l'a immédiatement suivi et il n'est pas surprenant de constater que l'inévitable conquête se poursuit deux ans après la trêve. Une petite provocation par les Banu Bakr, une tribu alliée aux Quraysh, sur les Banu Khaza'ah, alliés à Mahomet, était tout ce dont il avait besoin pour déclarer le traité rompu. Abu Sufyan, conscient que la balance penchait désormais bien en faveur de Mahomet, se rendit à Médine pour rétablir le traité mais Mahomet refusa de l'accueillir et il retourna à La Mecque les mains vides.

Rassemblant une armée forte de dix mille hommes, Muhammad marcha immédiatement sur La Mecque. En chemin, il a rencontré son oncle al-Abbas qui a maintenant prêté allégeance et s'est déclaré musulman. Muhammad a campé juste à l'extérieur de la ville et a encouragé son armée à allumer autant de feux que possible afin de semer la consternation dans les malheureux Mecquois. Abu Sufyan est ensuite sorti pour enquêter sur les informations faisant état de l'avancée et a rencontré al-Abbas en cours de route. Il a été escorté jusqu'à la tente de Mahomet où il a été défié par son ennemi désormais ascendant de devenir musulman. « Le temps n'est-il pas venu, dit Mohammed, de déclarer qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis son messager ? "De la Seigneurie d'Allah, je n'ai aucun doute", a-t-il répondu, "mais je suis encore hésitant au sujet de votre prétention à être son émissaire". Al-Abbas l'a alors promptement réprimandé, lui disant que ce n'était pas le moment d'hésiter et qu'il risquait de perdre la tête s'il persistait dans son incrédulité alors qu'il se tenait impuissant devant Mahomet. Le chef Qurayshite surmonta avec tact ses hésitations et déclara son allégeance. Un peu au dégoût des musulmans de Médine qui anticipaient une bataille fructueuse et qui murmuraient que Mahomet était devenu intimidé par son amour pour sa propre ville, il déclara néanmoins hardiment :

    "Qui entre dans la maison d'Abu Sufyan sera en sécurité, qui déposera les armes sera en sécurité, qui verrouille sa porte sera en sécurité". (Sahih Muslim, Vol. 3, p. 977).

On ne peut s'empêcher de se demander s'il n'y avait pas quelque plan dans cet incident. La soumission pacifique de La Mecque dépendait-elle uniquement d'une rencontre fortuite entre Abu Sufyan et al-Abbas et de la conversion opportune de ces deux hommes ? Comme Muir l'a observé, "il y a des symptômes d'une entente préalable entre Mahomet et Abu Sofian" (La vie de Mahomet, p. 392). Il est possible qu'Abu Sufyan ait laissé entendre son allégeance lors de sa visite à Médine. Cette députation personnelle par le premier ennemi de Mahomet aurait peut-être été une entreprise improbable par quelqu'un encore déterminé à sa chute. Un écrivain dit :

    Les opinions divergent quant à savoir si Abu Sufyan est venu à la tente de Muhammad par un plan préétabli ou par accident. Comme les principaux acteurs de ce drame n'ont jamais révélé leur connaissance intérieure, la question restera à jamais une supposition. L'auteur de ce livre est d'accord avec ceux qui disent qu'Abou Sufyan était devenu un musulman dans l'âme lorsqu'il revint sans succès de Médine en mission pour renouveler le traité de Hudaibiya et qu'Abbas avait arrangé cette rencontre dramatique entre lui et Mahomet. Mais Dieu sait mieux. (Sarwar, Muhammad le Saint Prophète, p. 304).

D'un autre côté, il existe des preuves qu'Abu Sufyan était quelque peu encouragé à la perspective de la défaite de Mahomet par les Hawazin quelques semaines plus tard et que sa progéniture n'était pas un champion de la foi. Son fils Mu'awiya, le premier calife omeyyade, bien que professant toujours la foi, s'est opposé à de nombreux parents et compagnons de Mahomet et son petit-fils Yazid est devenu le fléau des musulmans et a été responsable de la mort de Hussein, l'un des petits-fils de Mahomet. . Un autre écrivain musulman décrit le leader mecquois en des termes beaucoup moins favorables comme « le notoire Abu Sufian, le fils de Harb, le père du célèbre Mu'awiyah, le Judas Iscariot of Islam » (Ali, The Spirit of Islam, p. 105).

En dehors d'une certaine résistance dans le quartier sud de la ville stimulée par certains des opposants les plus acharnés de Muhammad parmi lesquels se trouvaient Ikrima, le fils d'Abu Jahl, La Mecque a capitulé pacifiquement. Mahomet avança sur la Ka'aba et fit immédiatement détruire ses idoles et ses peintures. Dès que le sanctuaire fut purifié de ces excès, Bilal, son premier muazzin, appela le peuple à la prière. Une amnistie générale a été déclarée et les gens se sont rapidement réchauffés envers leur parent qui les avait épargnés et a confirmé le caractère sacré de leur sanctuaire. Pour une fois pour toutes, la Mecque avait été conquise à l'Islam. Bien que l'attitude charitable de Muhammad envers son propre peuple puisse être mise en contraste avec sa récente destruction des Banu Quraydhah, il doit être crédité pour sa générosité à ce moment de sa vie où ceux qui s'étaient activement opposés à lui pendant si longtemps étaient maintenant à sa merci.

    Au moment de la prise de La Mecque, le Messager d'Allah a fait preuve d'une douceur surhumaine face aux sentiments unanimes contraires dans son armée victorieuse (Zafrulla Khan, Muhammad : Seat of the Prophets, p. 277).

2. La proscription de quelques ennemis éminents .

Tout le monde n'a pas bénéficié de l'amnistie. Une douzaine d'opposants de premier plan ont été proscrits, mais seuls quelques-uns ont finalement été exécutés. Deux étaient des apostats de l'Islam, une était une poétesse qui avait particulièrement irrité Mahomet avec ses satires, et la dernière était l'un des deux Mecquois qui avaient agressé la fille de Mahomet, Zaynab, alors qu'elle fuyait la Mecque pour Médine. Les autres se sont échappés soit en se cachant, soit en demandant grâce. Un cas est particulièrement intéressant.

    L'un de ces hommes était Abdullah ibn Abu al Sarh qui s'est une fois converti à l'islam et a écrit la révélation pour Mahomet, mais qui a ensuite apostasié, est retourné à Quraysh et y a répandu des histoires sur sa falsification de la révélation. (Haykal, La vie de Mahomet, p. 410).

La prétendue fabrication de la révélation est centrée sur la sourate 23.12-14. Dans le Tafsir-i-Husaini, Vol. 2, p. 80 (cité dans Sell, The Historical Development of the Qur'an, p. 150-151), on nous dit que lorsque la description de la création de l'homme dans ces versets fut terminée, ce même Abdullah, enregistrant les versets comme l'amanuensis de Muhammad, s'est exclamé fatabaarakallahu-ahsanul-khaaliqlin - "Béni soit Allah, le meilleur des créateurs". Muhammad lui a rapidement dit d'enregistrer son éjaculation dans le passage dans le cadre de la révélation. Abdullah a abandonné l'Islam, affirmant que si Mahomet était inspiré, il l'était aussi ! (Les mots sont dûment enregistrés à la fin de la sourate 23.14).

Il n'est guère surprenant que Mahomet ait cherché sa disparition. Le malheureux renégat avait cependant une source d'espoir. Il était le frère adoptif d'Uthman, qui deviendra plus tard le troisième calife. Uthman l'a d'abord caché et, lorsque l'atmosphère à La Mecque s'est calmée après la conquête, l'a amené à Mahomet et a demandé la clémence. Ce n'est qu'après un certain temps, alors que tous étaient assis dans un silence tendu, que Mahomet a dûment gracié le coupable.

Tout au long de son cours, Mahomet a toujours été très sensible à quiconque contestait sa prétention à recevoir ses révélations d'en haut. (L'un des deux prisonniers exécutés à Badr s'était aventuré dans les années précédentes à produire des passages imitant le texte coranique). Il ne voulait manifestement pas épargner Abdullah et attendit patiemment qu'un de ses compagnons lui frappe le cou. Ils n'ont manifestement pas lu dans ses pensées et, lorsqu'ils l'ont réprimandé pour ne pas leur avoir donné quelque signe de son intention, il a donné une réponse étrange.

    Quand Uthman fut parti, il dit à ses compagnons qui étaient assis autour de lui : « J'ai gardé le silence pour que l'un de vous se lève et lui arrache la tête ! L'un des Ansar dit : « Alors pourquoi ne m'as-tu pas donné de signe, ô Apôtre de Dieu ? Il répondit qu'un prophète ne tue pas en pointant du doigt. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, p. 550).

L'éthique du prophète de l'Islam n'est pas toujours facile à évaluer. Il pensait évidemment peu à la destruction de ceux qui l'irritaient en sapant sa prétention à la prophétie, mais jugeait hautement offensant d'y parvenir en donnant le moindre signe de son intention !

3. De la conquête à la mort de Mahomet .

Peu de temps après le triomphe à La Mecque, les Bédouins environnants de la tribu Hawazin ont exprimé leur inquiétude face à l'influence croissante de Mahomet et ont lancé une offensive majeure dans la vallée de Hunain contre son armée. Après les revers initiaux, l'armée musulmane a remporté la victoire. Pratiquement tout le butin a été attribué à des guerriers mecquois devenus musulmans quelques semaines plus tôt, et cela uniquement à cause de la conquête de leur ville.

    Quand Allah a donné à son Apôtre le butin de guerre le jour de Hunain, il a distribué ce butin parmi ceux dont les cœurs ont été (récemment) réconciliés (avec l'Islam), mais n'a rien donné à l'Ansar. Ils semblaient donc s'être sentis en colère et tristes car ils n'avaient pas eu la même chose que les autres. (Sahih al-Bukhari, Vol. 5, p. 432).

Muhammad a rapidement demandé à ses compagnons de Médine s'ils préféraient l'avoir lui ou des chameaux et des moutons. Il les a dûment apaisés, promettant de revenir avec eux à Médine après avoir offert le butin en cadeau à ceux dont le cœur n'était que récemment "réconcilié avec l'Islam".

    Le Prophète avoua avec une franchise naïve que ces cadeaux étaient destinés à confirmer les nouveaux convertis dans leur foi comme nous l'avons souvent vu, il ne s'est jamais préoccupé des motifs qui ont produit la conviction. (Margoliouth, Mohammed et la montée de l'Islam, p. 407).

On se demande vraiment comment la vraie foi peut être élevée chez un peuple d'abord par la force de la conquête et ensuite, très peu de temps après, par des incitations matérielles. Muhammad aurait dit à ses compagnons « J'ai utilisé le pelf de ce monde pour gagner l'amour des gens afin qu'ils deviennent musulmans » (Sarwar, Muhammad le Saint Prophète, p. 321). Il n'y a rien de mal en principe à accorder généreusement un don pour gagner le cœur d'un homme (Luc 16,9), mais cela semble être une manière très discutable de cimenter la foi en Dieu - surtout lorsque la plupart des religions enseignent que le désir de possessions est inconciliable avec un véritable désir de richesses spirituelles. Jésus méprisait toute forme d'arrière-pensée ou de double motif chez ceux qui affluaient vers lui et, sachant ce qu'il y avait dans le cœur de tous les hommes, ne se confiait pas à ceux dont la foi ne pouvait être obtenue que par le don de l'une ou l'autre forme de matériel. bénéfice (Jean 2.24-25, 6.26). Un autre écrivain musulman fait également dire au prophète de l'Islam :

    « O Ansar, es-tu en colère parce que j'ai donné des biens à ceux que j'ai cherché à gagner à l'Islam ? ?" (Haykal, La vie de Mahomet, p. 427).

Le Fils de l'homme, qui mettait constamment en garde contre l'abondance des biens et qui disait à ses disciples de ne pas amasser des trésors sur la terre, mais plutôt de les vendre et de faire l'aumône afin de se procurer dans le ciel des trésors qui ne passent pas ( Luc 12.33), n'aurait jamais pensé que la foi de ses disciples pouvait être gagnée de cette manière.

Dans les derniers jours de la vie de Mahomet, des députations de toute l'Arabie vinrent lui déclarer leur allégeance et peu de temps avant sa mort, presque toute la péninsule arabique avait adopté l'islam. Le dernier bastion de l'idolâtrie à capituler était at-Ta'if. Demeure de la déesse al-Lat, la ville a résisté au siège de Mahomet peu après la bataille de Hunain. Peu de temps après, cependant, l'un de ses habitants qui était musulman, Urwa ibn Mas'ud, a cherché à gagner ses parents à l'Islam, mais ils l'ont assassiné et, ce faisant, ont invité sur eux-mêmes un assaut final et plus complet. Une députation à Médine, exprimant sa volonté de capituler si quelques années de grâce pouvaient être accordées à la ville, a été rejetée d'emblée. Muhammad a insisté sur la destruction de l'idole et l'observation immédiate des prières quotidiennes.

Ils ont été épargnés par l'ignominie de détruire leur idole. Muhammad a sagement ordonné à Abu Sufyan et al-Mughira, deux récents convertis de La Mecque qui étaient des amis de la tribu installée dans la ville, de raser la grande image. Il est dûment tombé mais non sans être déploré par les femmes de la ville.

    Taif était le dernier bastion qui a résisté à l'autorité du Saint Prophète. C'était aussi le seul endroit où le sort d'une idole excitait la sympathie du peuple. Partout ailleurs, les idoles ont été détruites par le peuple lui-même sans douleur. (Zafrulla Khan, Muhammad : Sceau des prophètes, p. 246).

En 632 après JC, une courte maladie mit fin à la vie de Mahomet. Il a été enterré dans la chambre d'Ayishah, son épouse préférée. Après une courte dispute concernant son successeur, Abou Bakr, qui avait dirigé les prières pendant sa maladie, fut élu calife. Au cours de son court règne de deux ans, il réprima les tentatives de révolte dans la péninsule par les tribus bédouines cherchant à se débarrasser du jaune de l'Islam. Umar l'a suivi et avant sa mort, l'Islam s'était propagé en Irak et en Syrie. En cent ans, il avait atteint l'Inde à l'est et l'Espagne à l'ouest. Aujourd'hui, il est prédominant au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, au Pakistan, en Iran, en Indonésie et dans d'autres régions d'Asie. Ses adhérents sont environ huit cents millions à travers le monde.

Mahomet et la religion de l'Islam : Table des matières
Répondre à l'Islam Page d'accueil


Raison de blocage: L'accès depuis votre zone a été temporairement limité pour des raisons de sécurité.
Temps: ven. 18 juin 2021 4:23:17 GMT

À propos de Wordfence

Wordfence est un plugin de sécurité installé sur plus de 3 millions de sites WordPress. Le propriétaire de ce site utilise Wordfence pour gérer l'accès à son site.

Vous pouvez également lire la documentation pour en savoir plus sur les outils de blocage de Wordfence, ou visiter wordfence.com pour en savoir plus sur Wordfence.

Généré par Wordfence le vendredi 18 juin 2021 4:23:17 GMT.
L'heure de votre ordinateur : .


Avant l'apparition de Mahomet, la Kaaba était entourée de 360 ​​idoles

"Avant l'apparition de Mahomet, la Kaaba était entourée de 360 ​​idoles et chaque maison arabe avait son dieu. Les Arabes croyaient également aux djinns (êtres subtils) et à une vague divinité avec de nombreux descendants. Parmi les principales divinités de l'ère préislamique se trouvaient tout à ("La Déesse"), adorée sous la forme d'une pierre carrée al-Uzza ("La Puissante"), une déesse identifiée à l'étoile du matin et vénérée comme une dalle de granit en forme de fémur entre al-Taid et La Mecque Manat, la déesse du destin, vénérée comme une pierre noire sur la route entre La Mecque et Médine et le dieu de la lune, Hubal, dont le culte était lié à la pierre noire de la Kaaba.&rdquo


La Kaaba

« Trois des divinités arabes étaient particulièrement chères aux Arabes du Hijaz : tout à (dont le nom signifiait simplement "La Déesse") et al-Uzza (le Puissant), qui avait des sanctuaires à Taif et Nakhlah respectivement, au sud-est de La Mecque, et Manat, le Fateful, qui avait son sanctuaire à Qudayd sur la côte de la mer Rouge. Ces divinités n'étaient pas entièrement personnalisées comme Junon ou Pallas Athene. On les appelait souvent les banat al-Lah, les Filles de Dieu, mais cela n'implique pas nécessairement un panthéon pleinement développé. Les Arabes utilisaient de tels termes de parenté pour désigner une relation abstraite : ainsi banat al-dahr (littéralement, « filles du destin ») signifiait simplement des malheurs ou des vicissitudes. Le terme banat al-Lah peut-être simplement signifié "êtres divins". de la divinité.»

"Avant l'apparition de Mahomet, la Kaaba était entourée de 360 ​​idoles et chaque maison arabe avait son dieu. Les Arabes croyaient également aux djinns (êtres subtils) et à une vague divinité avec de nombreux descendants. Parmi les principales divinités de l'ère préislamique se trouvaient tout à ("La Déesse"), adorée sous la forme d'une pierre carrée al-Uzza ("La Puissante"), une déesse identifiée à l'étoile du matin et vénérée comme une dalle de granit en forme de fémur entre al-Taid et La Mecque Manat, la déesse du destin, vénérée comme une pierre noire sur la route entre La Mecque et Médine et le dieu de la lune, Hubal, dont le culte était lié à la pierre noire de la Kaaba.

Les pierres seraient tombées du soleil, de la lune, des étoiles et des planètes et représenteraient les forces cosmiques. La soi-disant pierre noire (en fait la couleur de l'ambre brûlé) que les musulmans vénèrent aujourd'hui est la même que leurs ancêtres avaient adorée bien avant Mahomet et qu'ils croyaient venir de la lune.

"La Kaaba est une grande structure de maçonnerie à peu près en forme de cube. (Le nom "Kaaba" vient du mot arabe qui signifie cube). Elle est faite de granit provenant des collines près de La Mecque. Les dimensions les plus courantes de la structure sont : 15 m de haut (49') avec des côtés mesurant 10,5 m (34') par 12 m (39'). [Petersen, Andrew. Dictionary of Islamic Architecture. Londres : Routledge, 1996. p.142.] Il est couvert par un tissu de soie noir décoré de calligraphies brodées d'or.Ce tissu est connu sous le nom de kiswah il est remplacé chaque année.

La pierre angulaire orientale de la Kaaba contient la pierre noire ou al-Hajaru l-Aswad, qui est généralement considéré comme un vestige de météorite.

L'entrée à l'intérieur de la Kaaba se fait par une porte située à 2,13 mètres au-dessus du sol sur le mur nord-est de la Kaaba.

A l'intérieur de la Kaaba, il y a un sol en marbre. Les murs intérieurs sont recouverts de marbre à mi-chemin des tablettes du toit avec des inscriptions coraniques incrustées dans le marbre.La partie supérieure des murs est recouverte d'un tissu vert décoré de versets coraniques brodés d'or. Des lampes sont suspendues à une traverse, il y a aussi une petite table pour les brûle-parfums. Le bâtiment est par ailleurs vide. Les gardiens parfument le revêtement de marbre avec de l'huile parfumée, la même huile utilisée pour oindre la pierre noire à l'extérieur.

Selon la tradition islamique, Dieu a ordonné un lieu de culte sur Terre pour refléter la maison céleste appelée al-Baytu l-Ma'mur. Les musulmans croient qu'Adam a été le premier à construire un tel lieu de culte.

Selon le Coran, la Kaaba a été construite par le prophète Ibrahim (Abraham) et son fils Ismail (Ismaël).

À l'époque de Mahomet, sa tribu, les Quraysh, était en charge de la Kaaba, qui était à l'époque un sanctuaire pour de nombreux dieux tribaux arabes. Les tribus du désert, les Bédouins et les habitants d'autres villes se joindraient au pèlerinage annuel, pour adorer et faire du commerce. Les raids en caravane, fréquents le reste de l'année, étaient suspendus pendant le pèlerinage, c'était donc une bonne période pour les voyages et le commerce.

Le Coran décrit La Mecque comme un oued stérile où la vie est dure et les ressources rares. En effet, rien ne prouve que La Mecque était autre chose qu'un centre de commerce et de culte locaux (voir Meccan Trade and the Rise of Islam, Patricia Crone, Blackwell, 1987).

Le prophète Mahomet, prêchant la doctrine du monothéisme et la promesse du Jour du Jugement, a fait face à une opposition croissante dans la ville de La Mecque. Les Qurayshites l'ont persécuté et harcelé continuellement, et lui et ses disciples ont finalement migré vers Médine en 622 EC. Après cette migration charnière, ou Hijra, la communauté musulmane est devenue une force politique et militaire. En 630 de notre ère, Mahomet et ses disciples sont revenus à La Mecque en tant que conquérants et la Kaaba a été re-consacrée en tant que lieu de culte islamique. Désormais, le pèlerinage annuel devait être un rite musulman, le Hajj.&rdquo



L'accomplissement de l'instruction eschatologique promis par Jésus



Shri Mataji Nirmala Devi (1923-2011) était chrétien de naissance, hindou par alliance et paraclet par devoir.
Nombre total d'entretiens enregistrés 3058 : Programmes publics 1178, Pujas 651, et autres (conversations privées) 1249

&ldquoLe Paraclet va venir (15:26 16:7, 8, 13) comme Jésus est venu dans le monde (5:43 16:28 18:37). Le Paraclet prendra les choses du Christ (les choses qui sont à moi, ek tou emou) et les déclarer (16:14-15). L'évêque Fison décrit l'humilité de l'Esprit : « Le véritable Saint-Esprit de Dieu ne s'annonce pas : elle s'efface et annonce Jésus. .
C'est par l'activité sortante de l'Esprit que la vie divine se communique dans et à la création. L'Esprit est Dieu en relation. Le Paraclet est l'expression de soi divine qui sera et demeurera avec vous, et sera en vous (14:16-17). L'œuvre de l'Esprit est décrite en termes de parole : enseigne-toi, didasko (14:26), rappelez-vous, hypomimnesko (14:26), témoigner, martyre (15:26), prouver le contraire, elencho (16:8), guide dans la vérité, hodego (16:13), parler, laleo (16:13, deux fois), déclarez, ange (16:13, 14, 15). Les termes johannine décrivent des actions verbales qui visent une réponse chez d'autres qui recevront (lambano), voir (théorée), ou savoir (ginosko) l'esprit. De tels termes de langage relient l'Esprit à la Parole divine. Les initiatives de l'Esprit impliquent l'engagement personnel de Dieu avec l'humanité. L'Esprit vient à être avec d'autres le enseignement L'esprit implique une communauté d'apprenants les personnes oublieuses ont besoin d'un souffleur pour rappeler eux un témoigne s'attendant à ce qu'on fasse attention parle et déclare pour être entendu. L'Esprit articulé est le corrélatif de la communauté à l'écoute et informée par l'Esprit.
Le dernier passage du Paraclet se termine par une triple répétition du verbe elle déclarera (ange), 16:13-15. L'Esprit va déclarer les choses à venir (v.13), et elle déclarer ce qui est à Christ (vv. 14, 15). Les choses de Christ sont un message qui doit être annoncé.
L'intention de l'Esprit de vérité est la restauration d'une humanité aliénée et trompée. Le rôle d'enseignement du Paraclet a tendance à être retenu comme un accent majeur des discours d'adieu, mais seulement 14:26 dit Elle vous apprendra toutes choses. (Cependant, l'enseignement est implicite lorsque 16:13-15 dit que l'Esprit te guider dans toute la vérité, et va parlez et déclarer.) Franz Mussner remarque que le mot utilisé dans 14:26, didaskein, " signifie littéralement 'enseigner, instruire', mais chez John, cela signifie presque toujours révéler. » (Stevick 2011, 292-7)
Le Saint-Esprit au féminin : témoignages paléochrétiens et leur interprétation,
Johannes van Oort, Université Radboud, Nimègue, Pays-Bas
Département d'histoire de l'Église et de politique de l'Église, Faculté de théologie, Université de Pretoria, Afrique du Sud












&ldquoL'enseignement du Paraclet, en tant que continuation de l'enseignement de Jésus, doit aussi être compris comme l'accomplissement de la promesse de l'instruction divine eschatologique.»
Stephen E. Witmer, L'instruction divine dans le christianisme primitif

&ldquoJésus prédit donc que Dieu enverra plus tard un être humain sur Terre pour assumer le rôle défini par Jean. être un prophète qui entend les paroles de Dieu et répète son message à l'homme.»
M. Bucaille, La Bible, le Coran et la science

&ldquoEt quand Jésus a annoncé un autre Consolateur, Il a dû vouloir une Personne aussi distincte et utile qu'il l'avait été.»
F.B. Meyer, Amour au maximum

&ldquoLe Paraclet a une double fonction : communiquer le Christ aux croyants et, mettre le monde à l'épreuve.&rdquo
Robert Kysar, Jean l'évangile de Meverick

&ldquoUn non-sens grammatical mais une preuve du désir théologique de déféminiser le Divin.&rdquo
Lucie Reid, Elle change tout

&ldquoLes fonctions du Paraclet énoncées dans les versets 13-15. sont tous des actes de parole ouverte et audacieuse au plus haut degré.&rdquo
David Fleer, Prêcher l'évangile de Jean

&ldquoLa réaction du monde au Paraclet sera à peu près la même que la réaction du monde à Jésus.&rdquo
Bérard L. Marthaler, Le Credo : la foi apostolique dans la théologie contemporaine

Bultmann appelle la « venue du Rédempteur » un « événement eschatologique », « le tournant des âges ».
G. Ladd, Une théologie du Nouveau Testament

&ldquoLe Paraclet assimilé au Saint-Esprit, est le seul médiateur de la parole du Christ exalté.&rdquo
Benny Thettayil, En esprit et en vérité

&ldquoLe divin Paraclet, et aucune agence de moindre importance, doit montrer au monde à quel point il avait tort à propos de celui qui avait raison.»
Daniel B. Stevick , Jésus et les siens : un commentaire sur Jean 13-17

Stephen Smalley affirme que &ldquoThe Spirit-Paraclete . dans l'évangile de Jean est compris comme personnel, en fait, en tant que personne.»
Marianne Thompson, Le Dieu de l'Evangile de Jean

&ldquoLe Messie viendra et le grand âge du salut se lèvera (pour les pieux).&rdquo
Éric Ève, Le contexte juif des miracles de Jésus

&ldquoLe souvenir est de revivre et de rejouer l'événement du Christ, d'apporter une nouvelle décision eschatologique dans le temps et l'espace.&rdquo
Daniel Rathnakara Sadananda, L'exégèse johannique de Dieu

&ldquoL'Esprit agit dans une telle situation internationale en tant que révélateur du "jugement" sur les puissances qui gouvernent le monde.»
Michel Welker, Dieu l'Esprit

&ldquoAlors que l'Esprit-Paraclet est le vrai courtier, les courtiers sur lesquels ils comptent sont des imposteurs.&rdquo
T. G. Brown, L'esprit dans les écrits de Jean

&ldquoL'activité pneumatologique . du Paraclet. peut être très utilement considéré en termes d'action salvifique de l'Esprit caché.»
Michel Welker, L'œuvre de l'Esprit

&ldquoLe pneuma est le pouvoir particulier par lequel la parole devient les paroles de la vie éternelle.»
Robert Kysar, Voyages avec Jean

&ldquoLe don de la paix est donc intimement associé au don de l'Esprit-Paraclet.&rdquo
Francis J. Moloney, L'évangile de Jean

&ldquoCet espoir utopique, même exprimé modestement, lie Jésus et les prophètes à une histoire beaucoup plus vaste de nostalgie humaine.&rdquo
Harvey Cox, L'avenir de la foi

&ldquoEn raison de la présence du Paraclet dans la vie du croyant, les bénédictions de la fin des temps&mdashl'eschaton&mdapart déjà présentes.&rdquo
Robert Kysar, John

&ldquoIls vont, par la puissance du Saint-Esprit, faire partie du plus grand miracle de tous, amenant les hommes au salut.»
R. Picirilli, Le commentaire biblique de Randall House

&ldquoLe Royaume de Dieu est un terme global pour tout ce que le salut messianique incluait. est quelque chose à rechercher ici et maintenant (Mt 6 :33) et à recevoir comme les enfants reçoivent un don (Marc 10 :15 = Luc 18 :16-17).
G. Ladd, Une théologie du Nouveau Testament

Leçons de vie trouvées dans Vues du Jugement dernier
Croyances
Par PETER STEINFELS JAN. 20, 2007

&ldquoL'image du Dieu qui juge avec colère a causé beaucoup de dommages spirituels", dira le professeur Moltmann à ses auditeurs.

Mais il n'est pas satisfait de l'alternative qui fait de la destinée éternelle une simple question de choix individuel de rejeter ou non Dieu. Dans ce cas, dit le professeur Moltmann, le Jugement dernier ne devient rien de plus que « l'approbation ultime de notre libre arbitre ». Dieu n'a vraiment rien à voir avec cela au-delà de la mise en œuvre du résultat humain en bref, "nous sommes les seigneurs et Dieu est notre serviteur", dit-il.

L'alternative, selon le professeur Moltmann, est de mettre Jésus-Christ au centre de ce drame final. « Il est grand temps de christianiser nos images et perceptions traditionnelles du Jugement dernier de Dieu », dit-il.

Tout jugement dernier avec le Christ au centre doit répondre aux cris de justice des victimes humaines, sans simplement se venger des auteurs d'injustices, suggère le professeur Moltmann. Une vision eschatologique chrétienne impliquerait non pas la justice rétributive des tribunaux humains mais la « justice créatrice de Dieu », qui peut guérir et restaurer les victimes et transformer les coupables.

Le but d'un jugement final, dans cette interprétation, n'est pas la récompense et la punition mais la victoire sur tout ce qui est impie, ce qu'il appelle « un grand jour de réconciliation ». Le professeur Moltmann plaide pour la préservation et le salut universels non seulement des humains, en tant qu'individus et membres de groupes, mais aussi de toutes les créatures vivantes. Cela a été « une erreur fatale de la tradition chrétienne en matière de doctrine et de spiritualité », soutient-il, de souligner la « fin de la vieillesse » plutôt que « le nouveau monde de Dieu », le début de la « vie du monde à venir ». ."

Cette vie ressuscitée sera corporelle et mondaine, et son attente, dit-il, devrait apprendre aux gens à "se donner de tout cœur à cette vie ici et à s'abandonner avec amour" à ses "beautés et douleurs".


&ldquoMais aujourd'hui est le jour où je déclare que je suis celui qui doit sauver l'humanité. Je déclare que je suis celle qui est Adishakti, qui est la Mère de toutes les Mères, qui est la Mère Primordiale, la Shakti, le désir de Dieu, qui s'est incarné sur cette Terre pour se donner son sens à cette création, pour êtres humains et Je suis sûr qu'à travers Mon Amour, Ma patience et Mes pouvoirs, Je vais y parvenir.

J'étais celui qui est né encore et encore. Mais maintenant, sous ma forme complète et mes pouvoirs complets, je suis venu sur cette Terre non seulement pour le salut des êtres humains, non seulement pour leur émancipation, mais pour leur accorder la Royaume du Paradis, la joie, la béatitude que ton Père veut te donner.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Londres, Royaume-Uni&mdash2 décembre 1979


&ldquoJe suis celui dont le Christ a parlé. Je suis le Saint-Esprit qui s'est incarné sur cette Terre pour votre réalisation.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
New York, USA&mdash30 septembre 1981


&ldquoMais pour communiquer avec les gens, pour communiquer avec l'Esprit&mdashpour comprendre la Kundalini, les vibrations, et leurs différents décodages et tout cela&mdashle Saint-Esprit a dû venir avec Sa bouche, et avec Sa voix, et avec Son intelligence qui vous est intelligible avec la connaissance, et tout.

Sinon, il n'est pas possible de communiquer et c'est pourquoi si quelqu'un doit venir, il suffit de le reconnaître. La reconnaissance est le meilleur moyen de comprendre les pouvoirs qui vous sont donnés.

Il faut donc que quelqu'un soit là pour vous donner une image complète. Vous obtenez la Réalisation, vous obtenez des vibrations (Ruach, Pneuma, Prana), mais alors quoi ? Et le complet ? Et pour cela, le Saint-Esprit doit prendre une forme. D'accord ?&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Sydney, Australie&mdash7 avril 1981


Invité: &ldquoBonjour maman.&rdquo
Shri Mataji: &ldquoOui.&rdquo
Invité: &ldquoJe voulais savoir, est le Cool Breeze (Pneuma) dont vous avez parlé, vous sentez sur les mains le Vent Frais du Saint-Esprit, comme le dit la Bible ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoOui. Oui, oui, même chose, même chose. Vous avez fait du bon travail maintenant, je dois dire.&rdquo
Interviewer: &ldquo Est-ce le Saint-Esprit ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoOui, bien sûr, est le Saint-Esprit.&rdquo
Invité: &ldquoAha. Je le sens maintenant sur ma main à travers le [pas clair]&rdquo
Shri Mataji: &ldquoC'est bien.&rdquo
Interviewer: &ldquoVouliez-vous dire quelque chose de plus que cela ?&rdquo
Invité: &ldquoNon, je viens. C'est tout ce que je voulais savoir parce que je.
Shri Mataji: &ldquoParce que vous êtes irréfléchi maintenant. Amusez-vous.&rdquo
Invité: &ldquoMerci.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Talkback Radio 2UE, Sydney, Australie&mdash31 mars 1981

Deuxième invité: &ldquoJe veux juste demander à maman une citation de la Bible.&rdquo
Interviewer : &ldquoOui, qu'est-ce que&rsquo ?&rdquo
Invité:&ldquoIl dit,&lsquoMais la consolation du Saint-Esprit que le Père enverra en mon nom vous apprendrait toutes choses&rsquo.&rsquo Je voudrais Lui demander à ce sujet.&rdquo
Interviewer: &ldquoPourriez-vous simplement répéter la citation à nouveau ?&rdquo
Invité: &ldquoMais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses.&rdquo
Interviewer: &ldquoEt ça&rsquos d'où ?&rdquo
Invité: &ldquoJean chapitre 14, verset 26.&rdquo
Shri Mataji: &ldquoJe pense que vous devriez prendre votre réalisation et alors vous connaîtrez la réponse. Parce que, logiquement, si cela pointe vers une personne, alors vous devez parvenir à la conclusion, n'est-ce pas ? C'est une façon logique de voir les choses. Mais je ne vais rien dire ni revendiquer quoi que ce soit. Il vaut mieux que vous les découvriez vous-même.&rdquo
Interviewer : &ldquoEst-ce que cela répond à votre question ?&rdquo
Invité: &ldquoIs le, est le Consolateur sur la Terre à l'heure actuelle? Le Consolateur s'est-il incarné ? Mataji devrait pouvoir nous le dire parce qu'Elle a dit qu'à travers ces vibrations sur Ses mains, Elle . &rdquo
Shri Mataji: &ldquoOui, elle est bien là et elle vous parle maintenant. Pouvez-vous le croire ?»
Invité: &ldquoEh bien, je ressens quelque chose de cool [Pneuma/Prana/Chi] sur ma main. Est-ce une indication du . &rdquo
Shri Mataji: &ldquoOui, tout à fait. Voilà donc la preuve de la chose. Vous avez déjà commencé à le sentir dans vos mains.
Invité : &ldquoPuis-je ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoPosez la question, &lsquoMère, êtes-vous la Consolatrice ?&rsquo&rdquo
Invité: &ldquoMère, es-tu la Consolatrice ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoDemandez-le trois fois.&rdquo
Invité: &ldquoMère, es-tu la Consolatrice ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoEncore.&rdquo
Invité: &ldquoMère, es-tu la Consolatrice ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoMaintenant, qu'est-ce que vous obtenez ?&rdquo
Invité: &ldquoOh, je ressens ce genre de picotement frais [Pneuma/Prana/Chi] traversant tout mon corps.&rdquo
Shri Mataji: &ldquoC'est la réponse maintenant.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Talkback Radio 2UE, Sydney, Australie&mdash31 mars 1981

&ldquoC'est la transformation qui a fonctionné, dont le Christ a parlé, Mohammed Sahib a parlé, tout le monde a parlé de ce moment particulier où les gens auront transformé.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Chistmas Puja, Ganapatipule, Inde&mdash25 décembre 1997


&ldquoLa Résurrection du Christ doit maintenant être une Résurrection collective. C'est ce qu'est le Mahayoga. Doit être le Résurrection collective.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Easter Puja, Londres, Royaume-Uni&mdash11 avril 1982


&ldquoAujourd'hui, Sahaja Yaga a atteint l'état de Mahayoga, qui est l'évolution en masse manifestée à travers lui. C'est aujourd'hui le Yuga Dharma. C'est ainsi que se déroule le Jugement dernier. Annoncez-le à tous les chercheurs de vérité, à toutes les nations du monde, afin que personne ne manque les bénédictions du divin pour atteindre leur sens, leur absolu, leur Esprit.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
MAHA AVATAR, NUMÉRO 1, JUIL-SEP 1980


&ldquoLa principale chose que l'on doit comprendre est que le temps est venu pour vous d'obtenir tout ce qui est promis dans les écritures, non seulement dans la Bible mais toutes les écritures du monde. Le temps est venu aujourd'hui de devenir chrétien, un brahmane, une Pir, à travers votre éveil Kundalini uniquement. Il n'y a pas d'autre moyen. Et que votre Jugement dernier est aussi maintenant.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi

&ldquoVous voyez, le Saint-Esprit est la Mère. Quand ils parlent du Saint-Esprit, Elle est la Mère. Maintenant, le principe de Mère est dans chaque, chaque écriture &mdash doit être là. Maintenant, le caractère de la Mère est qu'Elle est celle qui est la matrice, Elle est celle qui est la Terre-Mère, et Elle est celle qui vous nourrit. Elle nous nourrit. Tu le sais. Et ça chose féminine en chaque être humain réside comme cette Kundalini.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Interview radio, Santa Cruz, USA&mdash1 octobre 1983


&ldquoMais il y a une Mère Primordiale qui a été acceptée par toutes les religions même les Juifs l'avaient. En Inde, cela s'appelle Adi Shakti. Dans chaque religion, ils avaient cette Mère qui était la Mère Primordiale.»

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Interview télévisée, Los Angeles, USA&mdash11 octobre 1993

Le Paraclet Shri Mataji (1923-2011)

Nombre total d'entretiens enregistrés 3058, programmes publics 1178, Pujas 651, et autres (conversations privées) 1249

« Qu'attendent-ils sinon que l'Heure vienne sur eux tout à coup ? Ses Signes sont déjà venus. A quoi bon leur Rappel leur sera-t-il quand il arrivera ?» (Coran, 47:18) &ldquoComme l'indique le verset ci-dessus, Dieu a révélé certains des signes de la fin du monde dans le Coran. Dans la sourate az-Zukhruf 43:61, Dieu nous informe qu'« Il [Jésus] est un signe de l'heure. N'en doutez pas. ' Ainsi nous pouvons dire, en nous basant notamment sur les sources islamiques mais aussi sur l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, que nous vivons la fin des temps.» Harun Yahya

Bonnes nouvelles (Un Naba) de la Résurrection (Al-Qiyamah): Vidéos 3474, Audios 1945, Transcriptions 3262 et Événements 2413

&ldquoDe quoi se disputent-ils ?
Concernant la Grande Nouvelle. [5889]
Sur quoi ils ne peuvent s'entendre.
En vérité, ils le sauront bientôt !
En vérité, en vérité, ils sauront bientôt (en venir à) !&rdquo

sourate 78:1-5 Un Naba (La grande nouvelle)
5889. Grande Nouvelle : généralement compris comme signifiant la Nouvelle ou le Message de la Résurrection.

Abdallah Yusuf Ali, Le Saint Coran
Amana Corporation, 1989

[Modérateur]: &ldquoD'autres questions ?&rdquo
[Public]: &ldquoPardonnez-moi de poser cette question, mais, plus tôt, vous avez parlé de la résurrection et vous avez mentionné les écritures, où, comme dans les écritures hindoues, ils parlent de l'avatar Kalki qui viendra pour la résurrection, et pour les chrétiens, je sais qu'ils parlent du retour du Christ et de toutes les religions parlent de cette Résurrection et de la croyance en la venue du Messie. Donc je veux juste savoir puisque vous dites que vous allez donner le résurrection pour nous, quelle est votre station ?&rdquo
Shri Mataji: &ldquoEn Russie ?&rdquo
[Public]: &ldquoEt tu es le Messie promis ? Shri Mataji, l'êtes-vous ?»
Shri Mataji: &ldquoJe vois maintenant que je ne vais rien vous dire sur moi, pour être très franc. Parce que, voyez-vous, Christ a dit qu'Il était le Fils de Dieu, et ils L'ont crucifié. Je ne veux pas être crucifié. Vous devez découvrir. Lorsque vous deviendrez l'Esprit, vous saurez ce que je suis. Je ne veux rien dire sur moi-même.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Toronto, Canada&mdash5 octobre 1993

&ldquoC'est la Mère qui peut éveiller la Kundalini, et que la Kundalini est votre propre Mère. Elle est le Saint-Esprit en vous, l'Adi Shakti, et Elle-même réalise votre transformation. Par n'importe quel discours, par n'importe quelle rationalité, par n'importe quoi, cela ne peut pas être fait.

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi


&ldquoElle est votre pure Mère. Elle est la Mère qui est individuellement avec vous. Oubliez vos concepts, et oubliez vos identifications. S'il te plaît, essaie de comprendre qu'elle est ta mère, attendant des siècles pour te donner ta vraie naissance. Elle est le Saint-Esprit en vous. Elle doit vous donner votre réalisation, et elle attend et attend de le faire.&rdquo

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Sydney, Australie&mdash22 mars 1981


&ldquoLa Kundalini est votre propre mère, votre mère individuelle. Et Elle a enregistré tout votre passé et vos aspirations. Tout! Et Elle se lève parce qu'Elle veut te donner ton deuxième naissance. Mais Elle est votre mère individuelle. Vous ne La partagez avec personne d'autre. Le tien est différent, celui de quelqu'un d'autre est différent parce que l'enregistrement est différent. Nous disons qu'Elle est le reflet de l'Adi Shakti qui est appelée comme le Saint-Esprit dans la Bible.»

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Conférence de presse 08 juillet 1999&mdashLondres, Royaume-Uni



&ldquoQu'est-ce que le Saint-Esprit ? Le Saint-Esprit est la Mère primordiale. Mais les gens ne parlaient jamais de Mère. Ils parlaient du Père et du Fils. Imaginez, un père et un fils et pas de mère. C'est absurde. Avez-vous vu un père et un fils sans mère ? Une situation tellement absurde arrive que les gens l'acceptent parce que tout est mental. Quelqu'un vous dit : « Non, c'est un mystère, il n'y a pas de Mère », et les gens l'ont accepté.

Mais il doit y avoir une Mère et c'est le temps du Verseau que nous appelons en sanskrit Kumbha, signifiant le Verseau qui est la Kundalini, où Elle nourrit, où Elle vous guérit, Elle vous rachète, Elle vous guide, vous conseille, et c'est le temps de la Mère. Nous avons eu le temps du Père, puis du Fils, et maintenant c'est le temps de la Mère où Elle doit vous nourrir, où Elle doit vous conduire à votre but ultime qui est l'Esprit.

La conscience elle-même, la façon dont nous avons évolué dans d'autres directions, ont été comme les gens pensent que si une femme commence à se battre pour sa vie et qu'elle affirme sa féminité. Elle n'est pas.

Ce que je dis n'est pas destiné aux femmes ou aux hommes. Il est destiné à chacun de nous, que nous devons devenir comme une mère. Comme une Mère Divine, comme une personne qui peut nourrir les gens, qui peut leur donner de l'amour, de l'affection, de l'attention, de la persévérance, de la prévoyance.

Cela n'est possible qu'à une Mère de le faire et cette maternité doit être éveillée en chaque être humain.»

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Programme public Jour 1, Boston, États-Unis&mdashOct. 11, 1983

&lquoJe me suis étonné moi-même quand je suis né de voir des gens aussi ignorants se quereller pour quelque chose qu'ils ne savent pas du tout&mdashrien de ce genre. Ils sont si ignorants. Ils ne savent pas que la Puissance de Dieu est à l'œuvre. Ils ne peuvent pas le sentir et que font-ils ?

Qu'ils soient des gens d'église, ou des gens du temple, ou tous ces scientifiques, quand ils parlent de Dieu, ils sont à un niveau où ils ne peuvent pas parler. Mais ils ne sont même pas conscients qu'ils sont à ce niveau.

C'est pourquoi nous devons savoir que malgré tous les efforts pour détruire nos écritures, cette Connaissance que vous devez devenir autre chose et que vous devez renaître et cette Connaissance qu'ils ne pourraient pas détruire.

Ils ont essayé de le manœuvrer pour leur propre avantage. Ils ont essayé de l'utiliser pour leur propre immeuble parce qu'ils devaient avoir de gros, gros bâtiments, ils devaient avoir de gros, gros projets d'argent, et parfois ils devaient aussi avoir des affaires.

Comment pouvez-vous faire toutes ces choses au nom de Dieu ? Pensez-y. Et ils font toutes ces choses folles et ils appellent ça Dieu ? Et le chercheur est absolument choqué et surpris qu'il pénètre également dans tout le tourbillon. Il ne peut tout simplement pas s'en sortir parce qu'il est un chercheur. Il dit: "Laissez-moi aller voir par moi-même ce que c'est. Laissez-moi me brûler le doigt ici et là et découvrir par moi-même."

Maintenant, je le répète, comme tous ces gens l'ont dit&mdash "Tu dois naître de nouveau!" Ils l'ont dit pour vous préparer tous à ce Temps [du Paraclet promis envoyé au nom de Jésus-Christ pour expliquer et commencer la Résurrection].

C'est ma fortune que je dois le faire. Cela doit arriver. S'ils avaient dit toutes ces choses, ils étaient tous faux et faux. Je suis donc ici pour le prouver et non pas qu'ils se soient trompés de quelque façon que ce soit, mais qu'ils étaient les seuls à avoir été illuminés. Ils avaient une vue pour voir beaucoup plus profondément que ce que vous pouvez voir.

Donc en nous se trouve ce Pouvoir et ce Pouvoir est impatient de vous donner votre seconde naissance. Ce Pouvoir se trouve comme indiqué, se trouve dans l'os triangulaire du sacrum et vous pouvez voir de vos yeux nus la montée de ce Pouvoir.

Cela n'a rien à voir avec la nationalité d'où vous venez, le type de vêtements que vous portez, le type de coiffure que vous avez & mdashit n'a rien à voir avec cela mais cela a à voir avec votre être intérieur.

Et tandis que dans votre être intérieur, il y a certains problèmes que vous avez créés à partir de votre ignorance, et ce Pouvoir étant votre Mère et votre douce Mère aimante qui est née encore et encore avec vous, elle connaît vos problèmes et Elle sait comment les corriger.

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Londres, Royaume-Uni &mdash 12 mai 1980



&ldquoIls l'ont renié, l'ont défié. Maintenant, quand Il est mort, alors nous pensons : "C'est Christ."

Il a parlé de Moi. Si vous lisez la Bible, vous constaterez qu'Il a parlé de Moi très clairement là-bas.

Et je dois faire mon travail et je suis venu.

Vous allez dire que c'est le Christ qui doit le faire. Si Christ pouvait le faire, pourquoi a-t-Il dit : « Je vais vous envoyer un Consolateur ? Il a parlé de [l'] avenir, n'est-ce pas ?

Pourquoi a-t-il dit une telle chose ? Nous devrions découvrir pourquoi il a dit : « Je vous enverrai le Saint-Esprit et le Consolateur et le Rédempteur et un Conseiller ? Pourquoi a-t-il dit cela ? Pourquoi ne pas attendre ça avec impatience ?

Parce que nous sommes aujourd'hui après Christ. Les gens ne veulent pas voir à ce point qu'ils veulent dépendre de Christ parce qu'Il est dans leur poche, ils peuvent L'utiliser comme ils l'entendent.

Lorsqu'Il a parlé, Il a dit : « Pourquoi ne pas en voir l'intérêt ? Si c'est ce que Christ est, alors c'est une si mauvaise chose parce que les gens disent : « Christ n'était pas bon. Ils disent : « Qu'est-ce que Christ nous a donné ? Les nations chrétiennes, qu'ont-elles fait, qu'ont-elles accompli ?

C'est une mauvaise réputation pour Lui si vous ne voyez pas [l'] achèvement de Son travail. Je suis ici pour achever Son œuvre.

Et le Jour du Jugement est aujourd'hui : c'est le Jour du Jugement c'est pourquoi vous êtes confus. C'est le Jour du Jugement, où tu seras jugé. Et comment allez-vous être jugé ?

Par votre Kundalini. Votre Kundalini va être éveillée et vous serez jugé où vous êtes. C'est ce que c'est.

"Et ceux qui m'appelleront, 'Christ, Christ', je ne les regarderai pas." C'est ce que c'est. En l'appelant « Christ, Christ », vous ne devenez pas chrétiens.

Vous devez obtenir votre Réalisation, votre Baptême au sens propre du terme. Il doit s'agir d'une actualisation.

Je vous dis que si vous manquez le point, vous l'avez manqué pour toujours et à jamais. Soyez prudent sur ce point ! C'est très important. Ne courez pas après des choses qui n'ont aucun sens pour votre conscience. Essayez de vous élever jusqu'à ce point et comprenez que le Temps est venu pour vous de vous transformer. C'est le Temps de votre Jugement et vous devez y arriver de manière très importante.

Élargissez-vous. Et c'est ainsi que vous pensez peut-être que vous êtes des gens simples et modestes, et c'est vous qui allez le devenir. Pas ceux qui réussissent : ils sont aveuglés par leur succès. Pas ceux qui sont riches : ils ne vont pas entrer dans le Royaume de Dieu. Pas ceux qui ont un grand nom &mdash Non !

C'est toi! Vous allez entrer dans le Royaume de Dieu.

LA MÈRE: Messie-Paraclet-Ruh-Devi
Programme public Jour 1, Boston, États-Unis&mdashOct. 11, 1983



Clause de non-responsabilité: Notre matériel peut être copié, imprimé et distribué en se référant à ce site. Ce site contient également du matériel protégé par le droit d'auteur dont l'utilisation n'a pas toujours été spécifiquement autorisée par le propriétaire du droit d'auteur. Nous mettons ce matériel à la disposition de nos lecteurs dans le cadre des dispositions d'éducation et de recherche de « fair use » dans un effort pour faire progresser la liberté d'enquête pour une meilleure compréhension des questions religieuses, spirituelles et interreligieuses. Le matériel de ce site est distribué sans but lucratif. Si vous souhaitez utiliser du matériel protégé par le droit d'auteur à des fins autres que l'utilisation équitable, vous devez demander l'autorisation du propriétaire du droit d'auteur.


Destruction des idoles

Nous n'avons pas besoin de chercher plus loin que les preuves du Coran et de la Sunna du Prophète Muhammad (SAWS) qui servent de preuves claires, non pas pour la simple permission de détruire des idoles, mais aussi pour l'obligation de celle-ci.

Néanmoins, cette section fournira une telle preuve du Coran et de la Sunna ainsi que des actions des compagnons, des Salaf et des enseignements des éminents érudits du passé (Puisse Allah

  • Preuve coranique
  • Preuve de la Sunna
  • Actions des compagnons et du salaf
  • Paroles des savants et actions des Salaf

Le culte des idoles est sévèrement réprimandé dans le Coran. Cela a constitué la base du message de tous les prophètes de Nuh (AS) à Muhammad (SAWS), car le culte des idoles n'a commencé qu'à l'époque de Nuh (AS). Allah mentionne dans le Coran,

"Evitez donc l'abomination des idoles, et évitez la parole qui est fausse." [Coran 22 : 30].


Le Coran raconte comment Ibrahim (AS) a fait la guerre aux idoles, qui étaient vénérées à son époque. Ibrahim (AS) a appelé son peuple en Mésopotamie à adorer Allah seul et à cesser d'adorer les idoles, ce qui ne pouvait ni leur apporter de bénéfices ni leur causer de tort. Il voulait libérer son peuple du culte des idoles et le débarrasser des mythes et des légendes. Il a interrogé son peuple sur ces idoles, comme Allah nous le dit (interprétation du sens) :


"Et récite-leur l'histoire d'Ibrahim (Abraham). Quand il dit à son père et à son peuple : 'Qu'adorez-vous ?' Ils dirent : « Nous adorons les idoles, et nous leur sommes toujours dévoués. Il a dit : « Est-ce qu'ils t'entendent, quand tu les appelles ? Ou vous sont-ils bénéfiques ou vous nuisent-ils ? » Ils ont dit : '(Non) mais nous avons trouvé nos pères en train de le faire'" [Coran 26 : 69-74].


La partie de l'histoire qui est directement pertinente dans le contexte de cette discussion est la détermination d'Ibrahim (AS) à détruire ces idoles, comme le rapporte le Coran :


"Et par Allah, je vais certainement planifier contre vos idoles - après que vous soyez parti et que vous lui tourniez le dos"  [Coran㺖:57]

Et puis il brisa les idoles : « Alors il jeta un coup d'œil aux étoiles, Et il dit : 'En vérité, je suis malade (de la peste). [Il fit cette astuce pour rester dans leur temple d'idoles pour les détruire et non pour les accompagner à la fête païenne)].' Alors ils se détournèrent de lui et s'en allèrent (par peur de la maladie). Puis il se tourna vers leur aalihah (dieux) et dit : « Ne mangerez-vous pas (de l'offrande devant vous) ? ne parle pas ?' Puis il s'est retourné contre eux, les frappant avec (sa) main droite" [Coran 37 : 93]

Ibrahim (AS) a brisé toutes les idoles sauf la plus grande, qu'il a laissée pour que son peuple puisse lui demander qui avait détruit les autres (ils se rendraient alors compte à quel point ils avaient été stupides, quand ils verraient qu'il ne pouvait évidemment pas parler encore moins leur répondre) : Alors il les a brisés en morceaux, (tous) sauf le plus grand d'entre eux, afin qu'ils puissent s'y tourner" [Coran 21:58]. Tout comme Allah a commandé à Ibrahim (AS) de détruire les idoles, Il a également commandé au Prophète Muhammad (SAWS) de faire de même, comme nous le verrons dans les Ahadith qui suivent.


Preuve de la Sunna

Des années après la disparition d'Ibrahim (AS), les Arabes avaient recommencé à polluer les enseignements de leur ancêtre avec le culte des idoles. Encouragés par un homme appelé Amr bin Luhay, ils ont rempli la Kabah et ses environs de diverses idoles. Quand Allah a envoyé le Prophète Muhammad (SAWS) à l'humanité, une partie de sa mission était de détruire ces i

dols, comme l'indique clairement le hadith suivant : Amr bin Abasa Sulami a rapporté :

« Moi, dans l'état d'ignorance (avant d'embrasser l'Islam), je pensais que les gens étaient dans l'erreur et qu'ils n'étaient sur rien (ce qui peut être appelé le droit chemin) et j'adorais les idoles. En attendant, j'ai entendu parler d'un homme à La Mecque qui donnait des nouvelles (sur la base de sa connaissance prophétique) alors je me suis assis sur mon trajet et je suis allé vers lui. Le Messager d'Allah (SAWS) se cachait à ce moment-là car son peuple lui avait rendu la vie difficile. Je a adopté une attitude amicale (envers les Mecquois et a ainsi réussi) à entrer à La Mecque et à aller vers lui (le Saint Prophète) et je lui ai dit : 'Qui es-tu ?'

Il a dit : 'Je suis un Prophète (d'Allah).' J'ai de nouveau dit : 'Qui est un Prophète ?' Il a dit : '(Je suis un Prophète dans le sens où) j'ai été envoyé par Allah.' J'ai dit : « Avec quoi avez-vous été envoyé ? Il a dit : 'J'ai été envoyé pour joindre des liens de parenté (avec bonté et affection), pour briser les idoles et pour proclamer l'unicité d'Allah (d'une manière que) rien ne doit être associé à Lui.'" [Bukhari : Livre 04, Numéro 1812]


Ce hadith indique clairement que briser les idoles a été publié comme une déclaration distincte de la proclamation de l'adoration d'Allah seul. Ainsi, le message avec lequel le Prophète (SAWS) a été envoyé n'était pas seulement d'adorer Allah seul, mais aussi de briser toutes les idoles, ce qu'il (SAWS) a fait. L'Islam n'empêche pas seulement un mal, mais tous les chemins qui peuvent conduire au mal. Donc dans ce cas, le mal serait l'adoration des idoles au lieu d'Allah. Le chemin vers ce mal serait la présence d'idoles.


De plus, dans un hadith rapporté par Ahmad, le Prophète (SAWS) a dit : « En vérité, Allah m'a envoyé en miséricorde envers l'humanité et mon Seigneur m'a ordonné de briser les idoles. Dans son chapitre sur l'enlèvement des idoles des environs de La Mecque, l'Imam Boukhari rapporte le Hadith suivant : A rapporté Abdullah bin Masud : « L'apôtre d'Allah est entré à La Mecque (l'année de la Conquête) et il y avait trois cent soixante idoles autour Ka'ba. Il a alors commencé à les frapper avec un bâton à la main et à dire :

« La vérité (c'est-à-dire l'islam) est venue et le mensonge (l'incrédulité) a disparu. Le vrai mensonge (l'incrédulité) est voué à disparaître. [Coran 17 : 81]

'La vérité est venue et le mensonge (Iblis) ne peut rien créer.' [Coran 34 : 49]". Musulman [Volume 6 : Livre 60, Numéro 244]  se rapporte un Hadith similaire : Il a été rapporté par Ibn Abdullah qui a dit : « Le Saint Prophète (SAWS) est entré à La Mecque. Il y avait trois cent soixante idoles autour de la Ka'ba. Il a commencé à les enfoncer avec le bâton qui était dans sa main en disant : « La vérité est venue et le mensonge a disparu. Voilà ! Le mensonge était destiné à disparaître » [Coran 17 : 81]. La vérité est arrivée, et le mensonge ne peut ni créer quoi que ce soit depuis le début ni redonner vie." [Livre 19, Numéro 4397]

Pourquoi le Prophète (SAWS) détruirait-il ces idoles ? Après tout, ils n'allaient plus être adorés, puisque les musulmans avaient l'autorité sur le pays et que la plupart des Mecquois avaient embrassé l'islam. Même s'ils ne l'avaient pas fait, personne n'oserait aller adorer ces idoles si les musulmans étaient aux commandes. Pourquoi le Prophète (SAWS) n'a-t-il pas préservé ces idoles en tant que « patrimoine culturel » ? La réponse à cela est le Hadith clair dans lequel le Prophète (SAWS) a déclaré qu'une partie de son message était de détruire les idoles.

Les sceptiques peuvent maintenant dire que puisqu'il s'agissait d'un cas particulier et en raison de la sainteté de la ville sainte de La Mecque, aucune idole ne devrait y être présente. Faux, car il est bien connu que le Prophète (SAWS) a envoyé Khalid bin Al-Waleed détruire l'idole Uzza à Nakhlan, qui était proche de La Mecque, et Khalid a non seulement dû détruire l'idole elle-même, mais aussi le djinn qui était liés à l'idole. L'écrasement des idoles n'était pas seulement confiné à La Mecque et ses environs, mais partout où le Prophète (SAWS) connaissait la présence d'idoles.Il a donc envoyé Amr bin Al-Aas pour détruire l'idole Suwa' et Sad bin Zaid Al-Ashhali a ensuite été envoyé à Al-Mashallai pour détruire l'idole, Manat. Le Prophète (SAWS) a même envoyé Jarir jusqu'au Yémen pour détruire une maison dans laquelle des idoles étaient vénérées, comme le rapporte le Hadith de Bukhari (Volume 5 : Livre 59, Numéro 643) - il a béni Jarir et son armée cinq fois après ils avaient fait le travail - ce qui indique clairement la noblesse de cette action.


Actions des compagnons et du salaf


D'autres exemples de la destruction de toutes les idoles peuvent être trouvés dans les actions des Compagnons et des Salafus-Saliheen (Pieux Prédécesseurs) : Abul-Hiyaaj Al-Asadi a dit : « Ali bin Abi Taalib m'a dit :

« Ne dois-je pas vous envoyer sur la même base que le Messager d'Allah (SAWS) m'a envoyé ? Ne laissez aucune statue sans la détruire, et ne laissez aucune tombe bâtie sans la raser. (Selon un rapport : 'et ne laissez aucune image sans l'effacer').'" (rapporté par Muslim, 969).

Cela démontre clairement que la destruction des idoles n'est PAS anti-islamique parce que le Prophète (SAWS) lui-même l'a ordonné. Lorsque la Perse fut conquise, les Compagnons tombèrent sur un grand nombre de livres persans sur l'histoire et la connaissance de la Perse. Les compagnons ont écrit au calife, Umar bin Al-Khattab, lui demandant quoi faire avec les livres. Umar a répondu en disant que s'il y avait du bien dans les livres, alors ils avaient déjà le bien du Coran. Et s'il y avait du mal dans les livres, alors Allah les protégerait du mal. Il a ensuite ordonné que les livres soient brûlés ou jetés dans la rivière. Umar a même fait abattre l'arbre à Ridwan (sous lequel les Compagnons ont fait l'engagement au Prophète (SAWS)) parce que certaines personnes avaient commencé à prier leur Salaah là-bas, en raison de la valeur qu'ils attachaient à l'endroit. Umar l'a fait enlever, parce qu'il savait qu'un moment pourrait venir où les gens commenceraient à adorer l'arbre, comme cela a été le cas tout au long de l'histoire (et comme ce fut évidemment le cas avec le bouddhisme).


Lorsque Qutaibah bin Saeed a conquis Samarqand, les habitants de la ville lui ont parlé de la présence d'une idole, sur laquelle était une malédiction - quiconque voudrait détruire l'idole serait lui-même détruit. Qutaibah a demandé qu'on lui montre cette idole, il s'est ensuite dirigé vers elle en criant le takbeer et l'a détruit lui-même. Ibn Kathir dans son livre Al-Bidayah wan-Nihayah rapporte que Mahmoud bin Subikteen Al-Ghazni, un grand Mujahid du 6ème siècle, a détruit une idole appelée Al-Bud (le Bouddha) qui était vénérée dans l'une des villes. Lorsque Salahuddin Al-Ayubi a conquis Jérusalem, Richard Cœur de Lion, comme on l'appelait, lui a demandé de rendre aux Chrétiens la Vraie Croix, qui était dans la ville à cette époque. Salahuddin a répondu qu'il y avait une grande récompense à briser la croix, et que cela constituait un acte de grande piété, que les musulmans ne devraient pas abandonner à moins qu'il n'y ait un plus grand avantage à ne pas détruire.


Paroles des savants et actions des Salaf


Voici quelques-unes des paroles des savants du passé et du présent : Ibn al-Qayyim a dit : « Tamaatheel est le pluriel de Timthaal (statue), qui fait référence à une image représentative. Cheikh-ul-Islam (Ibn Taymiyyah) a déclaré : "Le commandement est de détruire deux types d'images : les images qui représentent la personne décédée et les images qui sont placées sur les tombes - parce que le shirk peut provenir des deux types." (Majmoo' Al-Fatawa, 17/462). (Al-Fawaaid, p 196).

Ibn Abbas a dit : " Les idoles du peuple de Nuh étaient connues parmi les Arabes plus tard. Wadd appartenait à (la tribu de) Kalb à Dawmat Al-Jandal. Suwa' appartenait à Hudhayl. Yaghooth appartenait à Muraad, puis à Bani Ghutayf à Al-Jawf, près de Saba'. Ya'ooq appartenait à Hamadaan. Nasar appartenait à Humayr d'Ale Dhil-Kalaa'. Ce sont des noms d'hommes justes du peuple de Nuh. Quand ils sont morts, le Shaytaan a inspiré leur peuple à mettre ils ont fait cela, mais ils ne les ont pas adorés, mais après que ces gens soient morts et que la connaissance ait été oubliée, ils ont commencé à les adorer. (Bukhari : 4636).

Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a déclaré: "La raison pour laquelle Al-Lat était adoré était la vénération de la tombe d'un homme juste qui s'y trouvait." (Iqtidaa' As-Siraat Al-Mustaqeem, 2/333). Et il a dit : "Ce problème - c'est-à-dire la vénération - qui est la raison pour laquelle l'Islam interdit (les images), est la raison pour laquelle tant de nations sont tombées dans le Shirk à un degré plus ou moins grand." (Al-Iqtidaa', 2/334).


Ibn Al-Qayyim a également déclaré: "Il n'est pas permis de quitter les lieux du Shirk et du tawagheet (faux dieux) même pendant un jour après avoir eu la capacité de les détruire. Ce sont des signes de Kufr et de Shirk, et c'est le sommet du mal . Il n'est donc jamais permis de les reconnaître si vous avez le pouvoir. Et c'est la règle pour la pierre tombale qui est sur la tombe qui est prise comme étiquette, adorée en dehors d'Allah. Et c'est aussi la règle pour les pierres vers lesquelles les gens vont , chercher la barakaa, les embrasser et leur faire des offrandes. Il n'est pas permis d'en laisser quoi que ce soit sur la terre lorsque vous avez la possibilité de les retirer. Beaucoup d'entre eux sont au même niveau que Lat, Uzza, Manat ou sont même considérés comme plus que ceux-ci pour ceux qui les vénèrent. Wallahu musta'an. " (Source : Zad Al-Maad 3/506)


Cheikh Ibn Baaz a ordonné la destruction de certaines idoles trouvées récemment en Arabie saoudite. Le Grand Mufti du Pakistan (Rafi Usmani) a également remis en cause le droit des dirigeants mondiaux à critiquer les talibans. « Les personnes qui ont atomisé Hiroshima et Nagasaki, qui ont tué des centaines de milliers de personnes en Irak et qui tuent des personnes en Afghanistan à travers les sanctions récemment imposées, à quel point elles devraient élever la voix en faveur des statues de pierre ? »


Allah dit dans le Coran, "Et dites que la vérité est maintenant arrivée et que le mensonge a péri, car le mensonge par sa nature est destiné à périr." [Coran 17 : 81]. Ce verset a été récité par le Prophète (SAWS) alors qu'il brisait les idoles à La Mecque. Commentant ce verset, le Mufti Muhammad Shafi, feu Grand Mufti du Pakistan, écrit : « Selon l'Imam Qurtubi, ce verset montre que détruire les idoles et autres icônes du paganisme est Waajib (obligatoire). Ibn Munzir a dit que les images et les statues en bois ou en métal, etc. doivent également être traités comme des idoles. » (Coran Ma'ariful : vol. 5, p 509).


Le Prophète (S.A.W.) est entré dans la Kaabah :

'Le Prophète (SAW) est arrivé (à La Mecque) l'année de la Conquête (de La Mecque) alors qu'Oussama chevauchait derrière lui (sa chamelle). Al-Qaswa, Bilal et Uthman bin Talha l'accompagnaient. Quand il fit agenouiller sa chamelle près de la Kaaba, il dit à Uthman :

Il lui a apporté la clé et a ouvert la porte (de la Kaaba), pour lui. Le Prophète, Oussama, Bilal et Uthman (bin Talha) sont entrés dans la Kaaba et ont ensuite fermé la porte derrière eux (de l'intérieur). Le Prophète (S.A.W.) y est resté longtemps puis en est ressorti. Les gens se sont précipités pour entrer, mais moi (Ibn Umar) suis entré avant eux et j'ai trouvé Bilal debout derrière la porte, et je lui ai dit :

La Kaaba était construite sur six piliers, disposés en deux rangées, et il priait entre les deux piliers de la première rangée laissant la porte de la Kaaba à son dos et faisant face (en prière) au mur qui fait face à l'un quand on entre dans la Kaaba. Entre lui et ce mur (était la distance d'environ trois coudées). Mais j'ai oublié de demander à Bilal le nombre de rakaat que le Prophète (S.A.W.) avait priés. Il y avait un morceau de marbre rouge à l'endroit où il (c'est-à-dire le Prophète) avait offert la prière.

Rapporté par Mujahid, qui a dit, le Messager d'Allah (SAW) s'est levé le jour de la conquête de La Mecque et a dit :


Histoire du prophète Mahomet : La Hudaybiyyah, la conquête de la Mecque et sa mort

La reconnaissance de la loi a montré que la conscience politique de la communauté musulmane a atteint un point important ses membres se définissent comme une société à part entière, qualitativement différente des autres. La Loi fondamentale définit également le rôle dans la société de ceux qui ne sont pas musulmans. Les Juifs, par exemple, sont devenus une partie de la communauté qu'ils étaient « obscurs », c'est-à-dire qu'ils étaient sous la protection des musulmans, mais uniquement à la condition du plein respect de leurs accords. Cela s'est avéré être un précédent affectant les relations des peuples au cours des conquêtes ultérieures. Les chrétiens et les juifs qui souhaitaient vivre dans des pays musulmans devaient payer un impôt nominal (alors que les musulmans payaient des dons obligatoires – Zakat). En échange, ils ont obtenu la liberté de religion et, tout en conservant leur statut de non-musulmans, ils sont devenus citoyens d'un État musulman. Cependant, ce statut n'était pas appliqué aux païens, et leur séjour était considéré comme inacceptable dans le cadre d'une société qui n'adore que Dieu.

Nourrir les pauvres et les nécessiteux est un acte qui nous rapproche d'Allah. Nous gagnons Son pardon, Ses miséricordes et Ses bénédictions par cet acte de charité.

« Quiconque s'occupe d'une veuve et d'un pauvre et travaille pour lui est comme un guerrier combattant pour la cause d'Allah, ou comme une personne qui jeûne le jour et prie toute la nuit. (Boukhari)

Ibn Ishaq, l'un des premiers biographes du Prophète, note qu'à cette époque, Mahomet envoya des lettres aux dirigeants des pays - le roi de Perse, les empereurs de Byzance et d'Abyssinie, le gouverneur d'Égypte et d'autres, les exhortant accepter l'Islam. Cela illustre le mieux la foi d'une petite communauté de personnes, malgré leur puissance militaire bien qu'insignifiante, prouvée par une victoire dans la « bataille de la tranchée ». Mais sa confiance n'était pas déraisonnable. Le Prophète Muhammad (saw) a conclu une alliance pour la paix avec la tribu Quraysh – les habitants de La Mecque, afin qu'après un an et demi mille musulmans puissent aller en toute sécurité faire un pèlerinage – l'adoration de Dieu en visitant la Kaaba . Ce fut une étape importante dans l'histoire des musulmans. Peu de temps avant cela, Mahomet a quitté sa ville natale pour créer un État islamique à Médine. Maintenant, même par les ennemis, il était perçu comme le chef des croyants. Dans la 629e année, le Prophète retourne à La Mecque, alors qu'il n'y a eu ni effusion de sang, ni vengeance, ni extermination. Après avoir rencontré ceux qui ont longtemps causé du mal aux croyants, le Prophète décide de faire preuve de tolérance spirituelle. Son comportement est devenu la norme pour les musulmans, un exemple de pardon, de condescendance et de gentillesse. Pendant son séjour à La Mecque, le Prophète a détruit les idoles autour de la Ka’bah, ce qui a mis à jamais un terme à la pratique païenne. Dans le même temps, Amr ibn al-As en tant que futur conquérant de l'Égypte, et Khalid ibn al-Walid, le futur qui a appelé « l'Épée de Dieu », ont accepté l'islam et ont juré allégeance à Mahomet. Leur transition a été particulièrement significative, puisque plus récemment ces personnes étaient des opposants zélés à Mahomet.

Le retour de Mahomet à La Mecque était en un sens le point culminant de sa mission. En 632, après trois ans, il tomba subitement malade et le 8 juin de la même année, en présence de sa femme Aïcha, la messagère de Dieu mourut dans la chaleur de l'après-midi.

La mort de Mahomet a été une perte énorme. Pour ses partisans, ce simple homme de La Mecque était plus qu'un ami bien-aimé, plus qu'un administrateur talentueux, bien plus que le chef qu'ils vénéraient, qui a créé un nouvel État à partir de diverses tribus en guerre. Mahomet était aussi un modèle des enseignements de Dieu : les enseignements du Coran, qui au cours des siècles ont guidé un grand nombre d'hommes et de femmes dans leurs pensées et leurs actions, leur foi et leur comportement, et qui ont marqué le début d'une nouvelle ère dans le histoire de l'humanité. Sa mort, cependant, n'a pas affecté le développement de la société qu'il a créée en Arabie, et sa mission principale : diffuser le Coran à travers le monde. Comme Abu Bakr l'a dit : « Ceux qui ont adoré Mahomet, faites-leur savoir que Mahomet est mort, mais ceux qui ont adoré Allah (Dieu), faites-leur savoir qu'Allah vit et ne meurt pas.


Une brève histoire de l'islam (partie 3 sur 5) : La conquête de la Mecque

Évaluation:

La description: La dernière partie de la résidence des prophètes à Médine, du traité de Hudaybiyyah, la conquête de la Mecque, à sa mort.

  • Par Ismail Nawwab, Peter Speers et Paul Hoye (édité par IslamReligion.com)
  • Publié le 19 avril 2006
  • Dernière modification le 02 déc. 2007
  • Imprimé: 2802
  • Vu : 184006 (moyenne journalière : 33)
  • Évaluation: 3,7 sur 5
  • Noté par : 26
  • Envoyé par courriel : 28
  • Commenté sur: 0

La Constitution de Médine - en vertu de laquelle les clans acceptant Mahomet comme Prophète de Dieu formaient une alliance, ou une fédération - date de cette période. Il montrait que la conscience politique de la communauté musulmane avait atteint un point important, ses membres se définissaient comme une communauté distincte de toutes les autres. La Constitution a également défini le rôle des non-musulmans dans la communauté. Les Juifs, par exemple, faisaient partie de la communauté qu'ils étaient dhimmis, c'est-à-dire des personnes protégées, tant qu'elles se conforment à ses lois. Cela a établi un précédent pour le traitement des peuples soumis au cours des conquêtes ultérieures. Les chrétiens et les juifs, moyennant le paiement d'un impôt nominal, jouissaient de la liberté religieuse et, tout en conservant leur statut de non-musulmans, étaient membres associés de l'État musulman. Ce statut ne s'appliquait pas aux polythéistes, qui ne pouvaient être tolérés au sein d'une communauté qui adorait le Dieu unique.

Ibn Ishaq, l'un des premiers biographes du Prophète, dit que c'est à peu près à cette époque que Mahomet envoya des lettres aux souverains de la terre - le roi de Perse, l'empereur de Byzance, le Négus d'Abyssinie et le gouverneur d'Égypte. entre autres - les invitant à se soumettre à l'Islam. Rien n'illustre mieux la confiance de la petite communauté, tant sa puissance militaire, malgré la bataille de la Tranchée, était encore négligeable. Mais sa confiance n'était pas mal placée. Muhammad a si efficacement construit une série d'alliances entre les tribus qu'en 628, lui et quinze cents disciples ont pu demander l'accès à la Kaaba. Ce fut une étape importante dans l'histoire des musulmans. Peu de temps auparavant, Mahomet avait quitté sa ville natale pour établir un État islamique à Médine. Maintenant, il était traité par ses anciens ennemis comme un leader à part entière. Un an plus tard, en 629, il rentre et, en effet, conquiert La Mecque, sans effusion de sang et dans un esprit de tolérance, ce qui établit un idéal pour les conquêtes futures. Il détruisit aussi les idoles de la Kaabah, pour y mettre définitivement fin aux pratiques païennes. En même temps ‘Amr ibn al-’As, le futur conquérant de l’Égypte, et Khalid ibn al-Walid, la future « épée de Dieu », ont accepté l’Islam et ont juré allégeance à Mahomet. Leur conversion était particulièrement remarquable parce que ces hommes avaient été parmi les adversaires les plus acharnés de Mahomet peu de temps auparavant.

Dans un sens, le retour de Mahomet à La Mecque était le point culminant de sa mission. En 632, à peine trois ans plus tard, il tomba soudainement malade et le 8 juin de la même année, en présence de sa troisième épouse Aisha, le Messager de Dieu « mourut dans la chaleur de midi ».

La mort de Mahomet a été une perte profonde. Pour ses partisans, ce simple homme de La Mecque était bien plus qu'un ami bien-aimé, bien plus qu'un administrateur doué, bien plus que le chef vénéré qui avait forgé un nouvel État à partir de groupes de tribus en guerre. Muhammad était aussi l'exemple des enseignements qu'il leur avait apportés de Dieu : les enseignements du Coran, qui, pendant des siècles, ont guidé la pensée et l'action, la foi et la conduite, d'innombrables hommes et femmes, et qui a inauguré une époque de l'histoire de l'humanité. Sa mort, néanmoins, eut peu d'effet sur la société dynamique qu'il avait créée en Arabie, et aucun effet sur sa mission centrale : transmettre le Coran au monde. Comme Abu Bakr l'a dit : « Quiconque adorait Muhammad, qu'il sache que Muhammad est mort, mais quiconque adorait Dieu, qu'il sache que Dieu vit et ne meurt pas.


La campagne féroce de Muhammad contre l'idolâtrie

La conquête de la Mecque a transformé la politique de guerre du prophète Muḥammad. Le jour même de son arrivée à La Mecque après la conquête, il a ordonné aux musulmans d'attaquer ceux qui ne suivaient pas l'islam.

Il a dit : “Abdullah b. Yazid m'est lié de Sa’id b. Amr al-Hudhali, qui a déclaré : Le Messager de Dieu est arrivé à La Mecque vendredi, dix nuits avant la fin du Ramadan. Les escadrons se répandirent dans toutes les directions. Il leur a ordonné d'attaquer ceux qui ne suivaient pas l'Islam.

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.429

Notez que cette commande n'avait aucune incidence contre les Qurayshites puisque Muhammad les a déclarés comme “libérés une fois“.

Diverses expéditions ont eu lieu avec une volonté claire de faire tomber les idoles de plusieurs dieux et déesses arabes. Par exemple:


LA DESTRUCTION DES IDOLES AL-KA’BA :

La Kaaba était un temple sacré des polythéistes arabes. Il va donc sans dire que le culte des idoles était une pratique héritée du temple. La Kaaba était composée de 360 ​​idoles autour d'elle lorsque Mahomet a conquis la Mecque. Avec un bâton, Muḥammad a frappé les idoles et s'est exclamé : “La vérité est venue et le Mensonge ne commencera ni ne réapparaîtra.”

Le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque et (à cette époque) il y avait trois cent soixante idoles autour de la Ka`ba. Il a commencé à poignarder les idoles avec un bâton qu'il tenait à la main et à réciter : « La vérité (l'islam) est venue et le mensonge (l'incrédulité) a disparu. »

Sahih al-Bukhari, Vol. 3, Livre 43, Hadith 658

LA DESTRUCTION D'AL-‛UZZĀ :

Al-ʻUzzā était une déesse principale de la péninsule arabique. Largement adoré et vénéré comme- La fille d'Allah. Muḥammad a envoyé Khalid b. Saïd b. al-‛Āṣ pour abattre l'arbre que les païens considéraient comme Al-ʻUzzā. L'objectif de cette expédition était, comme Muḥammad l'a énoncé : « Les Arabes n'en auront plus après elle. En vérité, elle ne sera plus jamais vénérée.”

Lorsque le Prophète s'empara de La Mecque, il envoya Khalid ibn-al-Walid en disant : « Allez dans la vallée de Nakhlah, vous y trouverez trois arbres. Coupez le premier. Khalid est allé le couper. À son retour pour rapporter, le Prophète lui a demandé en disant : « Avez-vous vu quelque chose là-bas ? Khalid a répondu et a dit: "Non." Le Prophète lui ordonna de revenir et d'abattre le deuxième arbre. Il est allé le couper. A son retour, le Prophète lui demanda une seconde fois : « Avez-vous vu quelque chose là-bas ? Khalid a répondu : « Non. » Là-dessus, le Prophète lui ordonna de revenir en arrière et d'abattre le troisième arbre.Lorsque Khalid est arrivé sur les lieux, il a trouvé une femme abyssine aux cheveux ébouriffés et les mains posées sur ses épaules, grinçant et grinçant des dents. Derrière elle se tenait Dubayyah al-Sulami qui était alors le gardien d'al-'Uzza. Lorsque Dubayyah vit Khalid s'approcher, il dit : « O toi al-'Uzza ! Enlève ton voile et retrousse tes manches Invoque ta force et donne à Khalid un coup sans équivoque. Car si tu ne le tues pas aujourd'hui même, tu seras voué à l'ignominie et à la honte. Alors Khalid répondit : « O al-'Uzza ! Que tu sois blasphémé, pas exalté ! En vérité, je vois que Dieu t'a abaissé. ” Se tournant vers la femme, il lui donna un coup qui lui coupa la tête en deux, et voilà, elle tomba en cendres. Il a ensuite coupé l'arbre et tué Dubayyah le gardien, après quoi il est retourné au Prophète et lui a rapporté son exploit. Là-dessus, le Prophète dit : « C'était al-'Uzza. Mais elle n'est plus. Les Arabes n'en auront plus après elle. En vérité, elle ne sera plus jamais adorée.

Kitāb al-ʾAṣnām, traduit par Nabih Amin Faris, p.21

LA DESTRUCTION DE MANAH :

Manah était une ancienne idole qui était tellement adorée par les Arabes qu'ils donnèrent à leurs enfants le nom de : 'Abd-Manah et Zayd-Manah.

Le prophète enjoint à Ali de le pulvériser. Ali a exécuté l'ordre et a saisi les trésors pour le rapporter à Muḥammad.

Les Quraysh ainsi que le reste des Arabes ont continué à vénérer Manah jusqu'à ce que l'Apôtre de Dieu parte de Médine la huitième année de l'hégire[16], l'année où Dieu lui a accordé la victoire[17]. Lorsqu'il fut à une distance de quatre ou cinq nuits de Médine, il envoya 'Ali pour la détruire. ‘Ali l’a démolie, a emporté tous ses [trésors] et les a ramenés au Prophète.

Kitāb al-ʾAṣnām, traduit par Nabih Amin Faris, p.14

LA DESTRUCTION DE DHU-AL-KAFFAYN :

Dhū Kaffayn était l'idole de ‛Amr b. umama. Muḥammad a envoyé al-Ṭufayl b. Amr pour le raser.

Lorsque le Messager de Dieu a conquis Hunayn, il a souhaité marcher vers al-Ta if. Il envoya al-Tufayl b. “Amr à Dhū l-Kaffayn l'idole d'Amr b. Humama pour le détruire. Il lui a ordonné de demander à son peuple de l'aider et de le rejoindre à al-Ta’if.

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.452

Sufayl sortit rapidement et le brûla en disant :

Dhū Kaffayn, nous ne sommes pas tes adorateurs. Notre naissance est plus ancienne que la vôtre. En effet, j'ai rempli ton cœur de feu.

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.453

LA DESTRUCTION DES AL-FULS :

À la demande de Muḥammad, ‛Alī b. Abī Ṭālib a démoli Al-Fuls, l'idole de Ṭayyi'. Abi Talib a été soutenu avec cent chameaux et cinquante chevaux. Non seulement il a démoli l'idole mais a également capturé les prisonniers.

Le Messager de Dieu envoya “Ali avec cent cinquante hommes sur cent chameaux et cinquante chevaux. Seuls les Ansār, et cela comprenait les Aws et les Khazraj, ont participé au raid. Ils accompagnaient les chevaux et se relayaient sur les chameaux jusqu'à ce qu'ils attaquent les tribus des Bédouins. Il s'informa de la région des familles de Halam, puis il descendit sur elles. Puis ils les ont attaqués à l'aube. Ils firent des prisonniers jusqu'à ce qu'ils aient les mains pleines, ainsi que du bétail et des moutons. Ils attaquèrent al-Fuls, l'idole des ayyi et la détruisirent.

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.482

LA DESTRUCTION D'AL-TAGHIYYAH :

Muḥammad a envoyé Abū Sufyān b. arb et al-Mughīra b. Shu‛ba pour anéantir al-Taghiyyah - l'idole d'Al-Lāt.

le Messager de Dieu a envoyé Abu Sufyan b. Harb et al Mughirah b. Shu’bah pour démolir al-Taghiyyah. Les deux ont voyagé avec la députation jusqu'à ce qu'ils s'approchent d'al-Ta’if, auquel cas al-Mughirah a demandé à Abü Sufyån de le précéder. Abu Sufyan a refusé en disant : « Allez chez vos parents vous-même » et est resté dans sa propriété de Dhû al-Harm. Quand al-Mughirah b. Shu’bah entra [al-Ta’if], il monta sur l'idole et la frappa avec une pioche tandis que ses gens, les Banu Mu’attib, se tenaient à ses côtés, craignant qu'il ne soit abattu ou frappé comme Urwah l'avait été. . Les femmes de Thaqif sont sorties la tête découverte et ont dit, déplorant la perte de l'] idole & #8230

L'histoire d'al-Ṭabarī, Vol-9, p.46

Non seulement ils ont tous deux atteint l'objectif mais ont également pillé les précieux trésors constitués d'or et d'onyx.

Tandis qu'al-Mughirah frappait l'idole avec la hache, Abū Sufyan disait : “Hélas pour vous, hélas !” Quand al-Mughirah l'eut démolie, il prit son trésor et ses ornements et l'envoya à Abū Sufyän . Son ornementation était composée de divers objets, tandis que son trésor se composait d'or et d'onyx.

L'histoire d'al-Ṭabarī, Vol-9, p.46

En attaquant l'idole, Mughirah a déclaré :

Ne venez pas à Allat, car Dieu l'a condamnée à la destruction. Comment pouvez-vous soutenir celui qui ne triomphe pas ? En vérité, ce qui, une fois incendié, n'a pas résisté aux flammes, Ni sauvé ses pierres, est sans gloire et sans valeur. C'est pourquoi l'Apôtre à votre place arrivera. Et puis pars, il ne restera aucun de ses fidèles.

Kitāb al-ʾAṣnām, traduit par Nabih Amin Faris, p.16

LA DESTRUCTION DU WADD :

Wadd est un dieu arabe vénéré par les païens à l'époque préislamique. Il était censé être le dieu-lune. Khalid ibn al-Walid, sur ordre de Muḥammad, a démoli l'idole en morceaux après avoir envahi Dumat Al-Jandal.

Malik ibn-Harithah al-Ajdari m'a dit qu'il avait lui-même vu Wadd, et que son père avait l'habitude de l'y envoyer avec du lait en disant : « Offre-le à boire à ton dieu ». Malik a ajouté: "Je buvais le lait moi-même." Il a également déclaré: "Je l'ai aussi vu après que Khalid ibn-al-Walid l'ait détruit et brisé en morceaux."

Kitāb al-ʾAṣnām, traduit par Nabih Amin Faris, p.46

LA DEMOLITION DE DHUL KHALASA :

Dhul Khalasa, un temple, a été démoli sur ordre de Mahomet. Ce temple était connu sous le nom d'Al-Ka'ba Al-Yamaniya [La Kaaba du Yémen]. Après le triomphe de la Mecque, Muḥammad a demandé à son compagnon, Jarir ibn-‘Abdullah, que : « Ne m'avez-vous pas soulagé de Dhu-l-Khalasa ? » De là, Jarir et 150 cavaliers ont non seulement démoli Dhul Khalasa mais aussi tué quiconque d'autre était présent là-bas.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « Voulez-vous me soulager de Dhul-Khalasa ? Dhul-Khalasa était une maison (d'une idole) appartenant à la tribu de Khath’am appelée Al-Ka'ba Al-Yama-niya. Ainsi, j'ai procédé avec cent cinquante hommes de cavalerie de la tribu d'Ahmas, qui étaient d'excellents chevaliers. Il est arrivé que je ne puisse pas m'asseoir fermement sur les chevaux, alors le Prophète (ﷺ) m'a caressé la poitrine jusqu'à ce que je voie ses traces de doigts sur ma poitrine, il a dit : ‘O Allah ! Rends-le ferme et fais-en un homme guide et bien guidé. Jarir se dirigea vers cette maison, la démonta et la brûla. Puis il envoya un messager à l'apôtre d'Allah pour l'en informer. Le messager de Jarir a dit : « Par Celui qui vous a envoyé avec la Vérité, je ne suis pas venu à vous avant de l'avoir laissé comme un chameau émancipé ou gabby (c'est-à-dire complètement gâté et gâté). » Jarir a ajouté, & #8220Le Prophète (ﷺ) a demandé cinq fois les bénédictions d'Allah pour les chevaux et les hommes d'Ahmas.”

Sahih al-Bukhari, Vol. 4, Livre 52, Hadith 262


LA DESTRUCTION DE SUWA :

Suwā‛ – L'idole de Hudhayl, était également l'une des nombreuses idoles qui ont dû faire face à la tempête de l'armée de Muhammad. Muḥammad a ordonné à ‘Amr Ibn Al-‘As de déconstruire l'idole mentionnée. Là-dessus, Amr a exécuté l'ordre en brisant l'idole en morceaux.

Il a envoyé Sa’d b. Zayd al-Ashhali Manāt à al-Mushallal et il l'a abattu. Et il a envoyé “Amr b. al-As à l'idole de Hudhayl-Suwa-et il l'a abattu. Amr disait : j'ai atteint l'idole et aussi le gardien. Il a dit. Qu'est-ce que vous voulez? J'ai dit, "Pour faire tomber Suwa". Il a dit. “Qu'est-ce que tu en comptes ?” lui ai-je dit. “Le Messager de Dieu m'a commandé.” Il a dit, “Tu ne pourras pas l'abattre.” J'ai dit. “Pourquoi ?” Il a répondu : “Cela vous empêchera.” Amr a dit : “Jusqu'à présent, vous avez tort ! Malheur à toi. Peut-il entendre ou voir ? ” Amr a dit : Je me suis approché de lui et je l'ai cassé. J'ai commandé à mes compagnons et ils ont démoli la maison de son trésor. Ils n'ont rien trouvé dedans. Puis il a dit au gardien : " Qu'en pensez-vous ? " Il a répondu : " Je me suis soumis à Dieu. "

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.428


LA DESTRUCTION DU MANAT :

Muḥammad a envoyé Sa‛d b. Zayd al-Ashhalī dans al-Mushallal pour abattre l'idole de Manāt - une divinité centrale de la péninsule arabique. Zayd a atteint l'objectif avec facilité.

Il a envoyé Sa’d b. Zayd al-Ashhali à Manāt à al-Mushallal et il l'a abattu.

Kitāb al-Maghāzī d'Al-Wāqidī, édité par Rizwi Faizer, p.428

Islam ascendant

Après huit ans de guerre avec La Mecque et finalement la conquête de la ville en 630 de notre ère, Mahomet a uni l'Arabie en un seul État islamique.

Objectifs d'apprentissage

Discuter de la montée de l'Islam sous Mahomet

Points clés à retenir

Points clés

  • Mahomet a créé le premier État islamique lorsqu'il a écrit la Constitution de Médine, un accord formel entre Mahomet et toutes les tribus et familles importantes de Médine, y compris les musulmans, les juifs, les chrétiens et les païens.
  • La bataille de Badr a été une bataille clé dans les premiers jours de l'Islam et un tournant dans la lutte de Mahomet contre ses adversaires parmi les Qurayshites à La Mecque.
  • La bataille d'Uḥud en 625 de notre ère était la deuxième rencontre militaire entre les Mecquois et les musulmans, mais les musulmans ont subi une défaite et se sont retirés.
  • Après huit ans de combats avec les tribus mecquoises, Mahomet rassembla une armée de 10 000 fidèles et conquit la ville de La Mecque, détruisant les idoles païennes de la Kaaba.
  • Au moment de la mort inattendue de Mahomet en 632 de notre ère, il avait uni l'Arabie en un seul régime religieux musulman.

Mots clés

  • Constitution de Médine: Un accord formel entre Mahomet et toutes les tribus et familles importantes de Médine, y compris les musulmans, les juifs, les chrétiens et les païens, qui a formé la base du premier État islamique.
  • Oumma: La communauté collective des peuples islamiques.
  • Pèlerinage d'adieu: Le seul pèlerinage du Hajj à La Mecque par le prophète islamique Muhammad, en 632 CE.

La Constitution de Médine

À son arrivée à Médine, Mahomet a unifié les tribus en rédigeant la Constitution de Médine, qui était un accord formel entre Mahomet et toutes les tribus et familles importantes de Médine, y compris les musulmans, les juifs, les chrétiens et les païens. Cette constitution a institué des droits et des responsabilités et a réuni les différentes communautés de Médine dans le premier État islamique, la Oummah.

Une caractéristique importante de la Constitution de Médine est la redéfinition des liens entre musulmans. Il plaçait les relations de foi au-dessus des liens du sang et mettait l'accent sur la responsabilité individuelle. Les identités tribales étaient toujours importantes et étaient utilisées pour désigner différents groupes, mais la constitution déclarait que le « principal lien contraignant » pour la Ummah nouvellement créée était la religion. Cela contraste avec les normes de l'Arabie préislamique, qui était une société profondément tribale. Ce fut un événement important dans le développement du petit groupe de musulmans de Médine vers la communauté et l'empire musulmans plus larges. Alors qu'il priait dans le Masjid al-Qiblatain à Médine en 624 EC, Muhammad a reçu des révélations selon lesquelles il devrait faire face à La Mecque plutôt qu'à Jérusalem pendant la prière. Muhammad s'est adapté à la nouvelle direction, et ses compagnons priant avec lui ont suivi son exemple, commençant la tradition de faire face à La Mecque pendant la prière.

Le Masjid al-Qiblatain, où Mahomet a établi la nouvelle Qibla, ou direction de la prière : Muhammad a reçu des révélations selon lesquelles il devrait faire face à La Mecque, plutôt qu'à Jérusalem, en 624 EC.

Début du conflit armé

Déracinés économiquement par leurs persécuteurs mecquois et sans profession disponible, les migrants musulmans se sont tournés vers des raids sur les caravanes mecquoises. Cette réponse à la persécution et aux efforts pour subvenir aux besoins des familles musulmanes a déclenché un conflit armé entre les musulmans et les païens Quraysh de La Mecque. Muhammad a prononcé des versets coraniques permettant aux musulmans, « ceux qui ont été expulsés de leurs maisons », de combattre les Mecquois contre la persécution. Les attaques des caravanes ont provoqué et fait pression sur La Mecque en interférant avec le commerce, et ont permis aux musulmans d'acquérir richesse, pouvoir et prestige tout en travaillant vers leur objectif ultime d'inciter la Mecque à se soumettre à la nouvelle foi.

Bataille de Badr

En mars 624, Mahomet mena trois cents guerriers lors d'un raid contre une caravane marchande mecquoise. Les musulmans tendent une embuscade à la caravane à Badr, mais une force mecquoise est intervenue et la bataille de Badr a commencé. Bien qu'inférieurs en nombre à plus de trois contre un, les musulmans ont gagné la bataille, tuant au moins quarante-cinq Mecquois. Muhammad et ses disciples ont vu la victoire comme une confirmation de leur foi, et Muhammad a déclaré que la victoire était assistée par une armée invisible d'anges. La victoire a renforcé la position de Mahomet à Médine et a dissipé les doutes antérieurs parmi ses partisans.

Bataille d'Uhud

Pour maintenir la prospérité économique, les Mecquois avaient besoin de restaurer leur prestige après leur défaite à Badr. Abu Sufyan, le chef de la tribu au pouvoir Quraysh, rassembla une armée de 3 000 hommes et partit pour une attaque contre Médine. Muhammad a conduit sa force musulmane aux Mecquois pour combattre la bataille d'Uhud le 23 mars 625 CE. Lorsque la bataille semblait proche d'une victoire musulmane décisive, les archers musulmans ont quitté leurs postes assignés pour attaquer le camp mecquois. Le vétéran de la guerre de la Mecque Khalid ibn al-Walid a mené une attaque surprise, qui a tué de nombreux musulmans et blessé Mahomet. Les musulmans se retirèrent sur les pentes d'Uḥud. Les Mecquois n'ont pas poursuivi les musulmans plus loin, mais sont retournés à La Mecque en déclarant la victoire.

Pour les musulmans, la bataille a été un revers important. Selon le Coran, la perte à Uhud était en partie une punition et en partie un test de ténacité.

Conquête de la Mecque et de l'Arabie

Après huit ans de combats avec les tribus mecquoises, Mahomet rassembla une armée de 10 000 musulmans convertis et marcha sur la ville de La Mecque. L'attaque est restée largement incontestée et Mahomet a pris le contrôle de la ville avec peu d'effusion de sang. La plupart des Mecquois se sont convertis à l'islam. Muhammad a déclaré une amnistie pour les infractions passées, à l'exception de dix hommes et femmes qui s'étaient moqués de lui dans des chansons et des vers. Certaines de ces personnes ont ensuite été graciées. Mahomet a détruit les idoles païennes de la Kaaba, puis a envoyé ses partisans détruire tous les temples païens restants en Arabie orientale.

Après la conquête de la Mecque, Mahomet a été alarmé par une menace militaire des tribus confédérées de Hawazin, qui levaient une armée deux fois plus grande que celle de Mahomet. Les Banu Hawazin étaient de vieux ennemis des Mecquois. Ils ont été rejoints par les Banu Thaqif, qui ont adopté une politique anti-mecquoise en raison du déclin du prestige des Mecquois. Muhammad a vaincu les tribus Hawazin et Thaqif dans la bataille de Hunayn.

À la fin de la 10e année après la migration vers Médine, Mahomet a effectué son premier pèlerinage véritablement islamique, enseignant ainsi à ses disciples les règles régissant les différentes cérémonies du Grand Pèlerinage annuel. En 632, quelques mois après son retour à Médine après le pèlerinage d'adieu, Mahomet tomba malade et mourut. Au moment de la mort de Mahomet, la majeure partie de la péninsule arabique s'était convertie à l'islam et il avait uni l'Arabie en un seul régime religieux musulman.


Voir la vidéo: La Mecque (Janvier 2022).