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Navire Maya avec peinture de chien

Navire Maya avec peinture de chien


L'art maya antique

Art maya antique porte sur les arts matériels de la civilisation maya, une culture mésoaméricaine de l'est et du sud-est partagée par un grand nombre de royaumes du Mexique, du Guatemala, du Belize et du Honduras actuels. De nombreuses traditions artistiques régionales coexistaient, coïncidant généralement avec les frontières changeantes des politiques mayas. Cette civilisation a pris forme au cours de la dernière période préclassique (de 750 av. J.-C. à 100 av. Sa plus grande floraison artistique s'est produite pendant les sept siècles de la période classique (c. 250 à 950 CE).

Les formes d'art maya ont tendance à être organisées de manière plus rigide pendant le Classique ancien (250-550 CE) et à devenir plus expressives pendant la phase Classique tardif (550-950 CE). Au cours de l'histoire, les influences de diverses autres cultures mésoaméricaines ont été absorbées. À la fin du Préclassique, l'influence du style olmèque est encore perceptible (comme dans les peintures murales de San Bartolo), alors qu'au début du Classique, le style du centre mexicain de Teotihuacan s'est fait sentir, tout comme celui des Toltèques du Postclassique.

Après la disparition des royaumes classiques des plaines centrales, l'art maya antique a traversé une phase postclassique prolongée (950-1550 CE) centrée sur la péninsule du Yucatan, avant que les bouleversements du XVIe siècle ne détruisent la culture courtoise et mettent fin aux Mayas. tradition artistique. Les formes d'art traditionnelles ont principalement survécu dans le tissage et la conception de maisons paysannes.


Découverte de peintures rupestres de Lascaux

Près de Montignac, en France, une collection de peintures rupestres préhistoriques est découverte par quatre adolescents qui sont tombés sur l'œuvre d'art antique après avoir suivi leur chien dans une entrée étroite dans une caverne. Les peintures de 15 000 à 17 000 ans, composées principalement de représentations animales, sont parmi les plus beaux exemples d'art de la période du Paléolithique supérieur.

D'abord étudiée par l'archéologue français Henri-ಝouard-Prosper Breuil, la grotte de Lascaux se compose d'une caverne principale de 66 pieds de large et 16 pieds de haut. Les parois de la caverne sont ornées de quelque 600 animaux et symboles peints et dessinés et de près de 1 500 gravures. Les images représentent avec beaucoup de détails de nombreux types d'animaux, notamment des chevaux, des cerfs, des cerfs, des bovins, des félins et ce qui semble être des créatures mythiques. Il n'y a qu'une seule figure humaine représentée dans la grotte : un homme à tête d'oiseau avec un phallus dressé. Les archéologues pensent que la grotte a été utilisée pendant une longue période comme centre de chasse et de rites religieux.

La grotte de Lascaux a été ouverte au public en 1948 mais a été fermée en 1963 car les lumières artificielles avaient terni les couleurs vives des peintures et provoqué la prolifération d'algues sur certaines d'entre elles. Une réplique de la grotte de Lascaux a été ouverte à proximité en 1983 et reçoit des dizaines de milliers de visiteurs chaque année.


Symboles mayas

La première écriture connue découverte dans l'écriture maya date d'environ 250 avant JC, mais on pense que l'écriture s'est développée à une date antérieure à celle-ci. Les Mayas étaient connus pour leur culture sophistiquée qui comprenait de nombreux hiéroglyphes.

Les hiéroglyphes mayas étaient gravés dans la pierre ou les os, ou même peints sur de la poterie ou écrits sur des livres. Les deux sujets principaux de leurs textes étaient l'astronomie et les opinions religieuses.

Voici les principaux logogrammes que la civilisation maya utilisait pour exprimer des mots et des idées.

Bijoux mayas liés

Par l'artiste - David Weiztman et Ka Gold Jewelry

Les chiffres mayas étaient un système de numération vigésimal (base vingt) utilisé par la civilisation maya précolombienne.

Les chiffres sont composés de trois symboles zéro (forme de coquille), un (un point) et cinq (une barre). Par exemple, dix-neuf (19) est écrit sous forme de quatre points dans une rangée horizontale au-dessus de trois lignes horizontales empilées les unes sur les autres.

Voici le tableau des chiffres mayas.

Chaque jour du calendrier Haab’ était identifié par un numéro de jour dans le mois suivi du nom du mois. Les numéros de jour commençaient par un glyphe traduit par « siège de » un mois nommé, qui est généralement considéré comme le jour 0 de ce mois, bien qu'une minorité le considère comme le jour 20 du mois précédant le mois nommé. Dans ce dernier cas, le siège de Pop est le jour 5 de Wayeb'. Pour la majorité, le premier jour de l'année était 0 Pop (le siège de Pop). Cela a été suivi par 1 Pop, 2 Pop jusqu'à 19 Pop puis 0 Wo, 1 Wo et ainsi de suite.

Ni le système Tzolk'in ni le système Haab' n'ont compté les années. La combinaison d'une date Tzolk'in et d'une date Haab' était suffisante pour identifier une date à la satisfaction de la plupart des gens, car une telle combinaison ne s'est pas reproduite avant 52 ans, au-dessus de l'espérance de vie générale.

Parce que les deux calendriers étaient basés sur 260 jours et 365 jours respectivement, le cycle entier se répéterait exactement tous les 52 Haab’ ans. Cette période était connue sous le nom de cycle calendaire. La fin du Cycle du Calendrier fut une période de troubles et de malchance parmi les Mayas, alors qu'ils attendaient dans l'espoir de voir si les dieux leur accorderaient un autre cycle de 52 ans.

Voici le calendrier Haab (365 jours)

Voici l'almanach sacré maya de 260 jours.

Le calendrier mésoaméricain à compte long est un calendrier vigésimal (base 20) et base 18 non répétitif utilisé par plusieurs cultures mésoaméricaines précolombiennes, notamment les Mayas. Pour cette raison, il est parfois connu sous le nom de calendrier maya (ou maya) à long compte. En utilisant un décompte vigésimal modifié, le calendrier du compte long identifie un jour en comptant le nombre de jours écoulés depuis une date de création mythique qui correspond au 11 août 3114 avant notre ère dans le calendrier grégorien.

Le calendrier du Compte Long était largement utilisé sur les monuments.

Voici le calendrier maya à long compte et ses symboles.

Cabane

Cet ancien symbole maya est représentatif du gardien de la Terre qui sanctifie la Terre et vénère toute vie qui y existe. Rappelant à tous les forces plus importantes qui sont derrière toute création, ce symbole de la Terre représente le mouvement, la transition et la synchronisation. Il motive les gens à être patients, observateurs et flexibles. Il symbolise également le fonctionnement synergique du destin qui rassemble tout le monde pour des intentions spirituelles partagées. Se concentrer sur le symbole Caban aide à se recentrer et à expérimenter le développement spirituel.

Ce sont les principaux symboles mayas que nous avons découverts à ce jour. Si plus de symboles mayas doivent être trouvés et documentés, nous les inclurons dans cette section des anciens symboles mayas

Jaguar

Le Jaguar est le dieu des enfers dans la mythologie maya et symbolise les ténèbres et le soleil nocturne. Il règne sur les forces célestes du jour et de la nuit et est donc considéré comme une représentation du leadership, du contrôle et de la confiance.

Étant l'incarnation de l'agressivité, le Jaguar est également un symbole de force, de férocité, de puissance et de bravoure. Il a une forte vision et peut voir même la nuit. Ainsi, il est associé à une perception profonde, à la prévoyance et à la prudence. Les anciens Mayas vénéraient le Jaguar et lui accordaient une immense importance religieuse, juste derrière le dieu serpent.

Aigle

L'Aigle est représentatif de la concentration, de l'acuité mentale, de la pensée contemplative, de la conscience aiguë, de la prévoyance, du jugement aiguisé, de la communication puissante et de l'inspiration. Se concentrer sur elle est censé faciliter une pensée claire, donner accès à la sagesse intérieure et encourager les actions qui mènent à de plus hauts sommets dans la vie. Considéré comme le maître du ciel, l'Aigle est associé à la liberté, à la libération mentale et à une vision axée sur les détails.

Le symbole maya de l'aigle représente également la protection, l'autorité et le contrôle, et est considéré comme symbolique de l'unité ou de la coopération au sein d'un groupe diversifié. La sagesse indigène associe également l'aigle avec compétence et détermination en raison de sa capacité à répondre à ses besoins de la manière la plus efficace.


Article principal

Architecture

Bien qu'il ne reste que peu de vestiges de l'architecture olmèque, de nombreux bâtiments des civilisations mésoaméricaines ultérieures ont survécu. L'architecture mésoaméricaine a abouti à la Maya cités-États, dont la plus importante était Tikal, dans l'actuel Guatemala. Une ville mésoaméricaine typique a été construite autour d'un rectangle central place (espace public ouvert) encadré par de grands bâtiments, y compris des pyramides à gradins, les grandes villes peuvent comporter plusieurs places. H556, H560

Les pyramide à degrés est la plus grande forme d'architecture mésoaméricaine. Comme les ziggourats de Mésopotamie, les pyramides mésoaméricaines servaient principalement de plates-formes pour les temples, les chambres internes, si elles étaient présentes, étaient petites. Les pyramides mésoaméricaines étaient généralement constituées de calcul, leur permettant de résister aux éléments bien mieux que leurs cousins ​​​​de brique ziggourat. La plus célèbre de toutes les structures mésoaméricaines est El Castillo, la grande pyramide centrale de la ville maya de Chichen Itza, au Mexique.

Les Mésoaméricains ont également construit grand palais (complexes résidentiels/administratifs) utilisant principalement poteau-poutre construction, avec parfois arc en encorbellement (voir Encorbellement). (Vrai arqué construction n'a jamais vu le jour dans les Amériques précoloniales.) Les palais mésoaméricains ont le même esthétique massive et richement sculptée comme les pyramides à degrés.

Outre les pyramides, le type de bâtiment mésoaméricain le plus connu est le terrain de jeu. Cette structure abritait la tristement célèbre Jeu de balle mésoaméricain, dans lequel les joueurs tentent de diriger une balle à travers un cerceau en pierre sans utiliser leurs mains. Le terrain se compose d'une surface de jeu plane flanquée de murs en pente, avec cerceaux de pierre monté le long du haut de chaque mur.

Sculpture

La sculpture mésoaméricaine est généralement assez stylisé (voir Réalisme vs. Stylisation), avec des formes simplifiées et curvilignes. Comme dans les traditions de la sculpture à travers le monde, Humain et animal les chiffres sont courants, tout comme créatures hybrides. Les humains sont souvent représentés avec des coiffes et bijoux.

Olmèque l'art a survécu principalement sous la forme de petites figures et de vases sculptés dans la pierre et l'argile. Les œuvres olmèques les plus célèbres, cependant, sont les têtes colossales: d'énormes bustes de pierre de plus de six pieds de haut. H556

L'une des principales formes de la sculpture mésoaméricaine est la stèle (pluriel stèles) : une dalle de pierre verticale sculptée en relief. Les stèles ont été façonnées par de nombreuses civilisations comme monuments religieux et civiques, affichant souvent les portraits et les actes de divinités ou de dirigeants humains. Les stèles étaient une caractéristique commune de la Mésoaméricaine places. H560

La sculpture mésoaméricaine a culminé sous le Maya, qui a beaucoup travaillé dans les stèles, les figures, les navires et la sculpture architecturale.


Les rois mayas ont ressenti le besoin de légitimer leur prétention au pouvoir. Une des façons de le faire était de construire un temple ou une pyramide. Le temple Tikal I en est un bon exemple. Ce temple a été construit sous le règne de Yikʼin Chan Kʼawiil. Un autre roi nommé Kʼinich Janaabʼ Pakal effectuera plus tard cette même démonstration de pouvoir lors de la construction du temple des inscriptions à Palenque. Le Temple des Inscriptions domine encore aujourd'hui au milieu des ruines de Palenque, en tant que symbole suprême d'influence et de pouvoir à Palenque.

Les rois mayas cultivaient des personnages divins. Lorsqu'un souverain mourait et ne laissait aucun héritier au trône, le résultat était généralement la guerre et l'effusion de sang. Le précurseur du roi Pacal, Pacal I, est mort sur le champ de bataille. Cependant, au lieu que le royaume ne sombre dans le chaos, la ville de Palenque, une capitale maya du sud du Mexique, a invité un jeune prince d'une autre cité-État. Le prince n'avait que douze ans.

Pacal et ses prédécesseurs n'ont pas seulement construit des temples et des pyramides élaborés. Ils ont étendu leur cité-État en un empire prospère. Sous Yikʼin Chan Kʼawiil, Tikal a conquis Calakmul et les autres villes autour de Tikal, formant ce que l'on pourrait appeler une super cité-État. Pacal a réussi à créer un centre majeur de pouvoir et de développement.

On s'attendait à ce qu'un roi maya soit un excellent chef militaire. Il effectuait souvent des raids contre des cités-États rivales. Les rois mayas offraient également leur propre sang aux dieux. Les dirigeants devaient également avoir un bon esprit pour résoudre les problèmes auxquels la ville pourrait être confrontée, notamment la guerre et les crises alimentaires.

Les rois mayas devaient s'assurer que les dieux reçoivent les prières, les louanges et l'attention qu'ils méritaient et renforcer leur lignée divine. [1] Ils l'ont fait en affichant des rituels publics tels que des processions dans les rues de leurs villes. Un rituel plus privé était celui du sacrifice de sang, qui était fait par les seigneurs et leurs épouses. [2]

  • Toutes les dates AD sinon, c'est indiqué.
  • Les listes peuvent ne pas être complétées. Cependant, tenez compte du fait que certaines listes sont plus complètes que d'autres dans différents aspects.
  • Les noms de langue anglaise sont des surnoms provisoires basés sur leurs glyphes d'identification, où les noms de langue maya des dirigeants n'ont pas encore été définitivement déchiffrés phonétiquement.

Aguatéca Modifier

    – père de Tan Te' Kinich, régna au 8ème siècle après JC. – fils d'Ucha'an K'an B'alam, régna de 770 à environ 802 après JC. [3]

La Amélia Modifier

Calakmul Modifier

  • Stèles 76 et 78
  • Stèles 9, 13, 30 ?, 31, 32 ?, 33, 34 ?, 35, 36, 37 ?, 75, 77 ?, 79, 85 ?, 86, 87 ?, 93 et ​​94 [6]
  • Stèles 1, 7?, 8, 23, 24, 38, 39?, 40, 41?, 42?, 51, 52, 53, 54, 55, 70, 71 , 72, 73, 74 et 89 [6]
  • Stèles 25, 26, 27, 59 et 60 [6]
  • Stèles 62 (inachevé) et 68
  • Stèles 57 et 58 [6]
  • Stèle 61

Cancuén Modifier

Caracol Modifier

  • 331-349 : Te' K'ab Chaak 470 : K'ak' Ujol K'inich I
  • 484-514 : Yajaw Te' K'inich I
  • 531-534 : K'an I
  • 553-593 : Yajaw Te' K'inich II (Seigneur Eau)
  • 599-613 : Noeud Ajaw
  • 618-658 : K'an II
  • 658-680 : K'ak' Ujol K'inich II
  • vers 700 : Règle VII
  • milieu du VIIIe siècle : nom inconnu
  • 793 : Tum Yohl K'inich
  • 798 : K'inich Joy K'awiil
  • 810-830 : K'inich Toob'il Yoaat
  • 835-849 : K'an III
  • 859 : Souverain XIII

Chiapa de Corzo Modifier

(Ici, deux ensembles différents de dirigeants sont connus, séparés par une interruption de près de 100 ans.)

Chichen Itzá Modifier

  • c.869-890 : K'ak'upakal K'awiil, peut-être un dirigeant ou un haut fonctionnaire
  • c.930-950 : Ak-Holtun-Bahlam I
  • ?-1047 : Ak-Holtun-Bahlam II
  • 1047-? : Poshek Ix Soi
  • c.1194 : Canek

Dynastie Cocom Modifier

Coba Modifier

(Remarque : l'ordre des dirigeants est inconnu)

  • vers 500 ? -? : Yu’npik Tok’, fondateur de la ville et de la famille régnante, qui dura au pouvoir jusqu’en 780 [11]
  • ?: K'ahk' Chitam
  • ?: Uxman K'awiil
  • ?: Yopaat Taj Naaj
  • ?: Dame Yopaat
  • ?: K'ahk' Yopaat
  • ?: K'aloomte
  • ?: Xaman K'awiil
  • ?: Règle A (inconnu)
  • ?: Règle B (inconnu)
  • ?: Règle C (inconnu)
  • ?: Règle D (inconnu)
  • ?: Règle E (inconnu)

Copán Modifier

(Remarque : malgré les rares références aux dirigeants précédents à Copán, la première référence sûre est de 426. Tous les dirigeants, à l'exception du dernier, apparaissent dans l'autel appelé Q.)


Ce chien mexicain sans poil a un passé historique et ancien

Avec une histoire remontant à plus de 3 500 ans, le chien xoloitzcuintli a joué un rôle important dans la vie précolombienne.

Pour les anciens Aztèques et Mayas, le meilleur ami de l'homme était aussi un guérisseur glabre, laid et mignon, une source de nourriture occasionnelle et, plus important encore, un guide des Enfers.

Parfois connu sous le nom de chien nu mexicain, le xoloitzcuintli (prononcé "show-low-itz-QUEENT-ly") tire son nom de deux mots de la langue des Aztèques : Xolotl, le dieu de la foudre et de la mort, et itzcuintli, ou chien. Selon la croyance aztèque, le chien de Xolotl a été créé par le dieu pour garder les vivants et guider les âmes des morts à travers les dangers de Mictlán, le monde souterrain.

Ce chien sans poils laid et mignon a une histoire surprenante

L'une des races de chiens les plus anciennes des Amériques, les chercheurs pensent que les ancêtres du xoloitzcuintli (ou "xolo" en abrégé) accompagnaient les premiers migrants d'Asie et étaient devenus la race vue aujourd'hui il y a au moins 3 500 ans. L'absence de poils du xolo (à l'exception d'une ou deux touffes de poils sur le dessus de la tête ou sur la queue) est le résultat d'une mutation génétique qui est également responsable du manque de prémolaires du chien. Ce trait dentaire distinctif rend l'identification des restes de xolos dans des contextes archéologiques relativement facile.

Les Xolos apparaissent dans l'art mésoaméricain ancien, souvent avec des oreilles pointues et une peau ridée pour indiquer leur absence de poils. Les représentations les plus fréquentes prennent la forme de petits récipients en céramique connus sous le nom de chiens Colima pour l'État moderne de l'ouest du Mexique, où ils se trouvent couramment. À Colima et dans les États voisins de Nayarit et de Jalsico, les archéologues estiment que plus de 75 % des sépultures de la période préclassique (environ 300 av. les morts voyagent à travers le monde souterrain.

Ces chiens glabres ont également attiré l'attention de chroniqueurs européens tels que Christophe Colomb et le missionnaire espagnol du XVIe siècle Bernadino de Sahagún, qui décrit comment les Aztèques mettaient des xolos dans des couvertures la nuit pour les garder au chaud. Le corps sans fourrure des chiens sert également d'excellents conducteurs de chaleur, ce qui en fait une sorte d'ancienne bouillotte pour les malades et les personnes âgées. "Ils savent quand vous êtes malade", observe Kay Lawson, éleveur de xolo depuis 20 ans et ancien président du Xoloitzcuintli Club of America. "Ils se concentrent là où ça fait mal."

Avec les dindes, les xolos étaient l'un des seuls animaux domestiqués mangés par les anciens mésoaméricains. Les conquistadors ont développé un tel appétit pour la source de protéines canine pratique à leur arrivée dans le Nouveau Monde qu'ils ont failli manger le xoloitzcuintli dans l'oubli, explique l'archéologue Marc Thompson, directeur du Tijeras Pueblo Museum.

Au moment où le xolo a été officiellement reconnu au Mexique en 1956, la race était presque éteinte. Aujourd'hui, cependant, ces chiens anciens connaissent un renouveau, en particulier chez les personnes allergiques à leurs homologues à fourrure. Mais ils ne sont pas pour tout le monde, prévient Lawson.

"Vous devez vraiment penser [avec xolos] tout le temps", dit-elle. "Ils ouvrent des portes, ils ouvrent des caisses. C'est un chien primitif. Ils sont extrêmement intelligents."


Artefacts amérindiens anciens, historiques et contemporains

Vous trouverez ci-dessous des exemples de récipients en poterie de diverses cultures amérindiennes. Bien entendu, chaque article est garanti authentique et conforme à la description. Toute réparation ou restauration connue sera décrite en détail. Tous les artefacts préhistoriques et anciens ont été trouvés sur une propriété privée et acquis légalement conformément à toutes les lois étatiques, fédérales et indiennes.

Une paire de pichets en poterie indienne Catawba. Tous deux de forme similaire avec des corps arrondis, des becs hauts et des poignées à sangle épaisse. Leur surface est de couleur beige et gris avec des zones de noir de fumée comme c'est typique de la poterie Catawba. Le plus petit pichet est en excellent état. Le plus grand a une fissure de contrainte stable le long de l'épaule supérieure. Les deux ne sont pas signés. Ils datent probablement du milieu du 20e siècle, mais pourraient être antérieurs.

Exceptionnel bol tripode en poterie indienne Catawba datant du premier quart du 20ème siècle. Une tête de chef orne de chaque côté. Le bord est festonné. Le bol repose sur trois pieds pointus. Argile beige typique avec des zones de nébulosité de feu noir. L'état est presque excellent. Le bout d'une jambe a été restauré, tout comme le bout du nez sur la tête d'un chef autrement au choix. Un bel exemple plus ancien. Rare et très désirable parmi les collectionneurs.

Exceptionnel pot à hochet de chaman à quatre lobes "Fortune Noded" en blackware du Mississippien moyen. Bol rond avec quatre grands lobes noués, chacun contenant des hochets. Très rare et beau. En bon état. Quelques petits défauts mais dans l'ensemble, il semble que le choix. Ex. Rex Forgeron

Fin 19ème - Début 20ème Siècle

Grand bol ancien Maricopa en forme d'olla (graine) datant du début du XXe siècle. Un premier exemple non signé. Extérieur rouge avec des motifs traditionnels peints en noir, typiques de l'époque. L'état est correct. Cassé et collé ensemble à partir d'env. 12-15 pièces. Pertes de jante et pertes corporelles mineures, mais fondamentalement tout y est. Environ. 95% d'origine. Une légère usure générale de la surface et une perte de peinture. Aucun remplissage ou restauration présent à ce moment. Pourrait être restauré pour un coût supplémentaire.

Environ. 6,5" de haut x 7" de diamètre


Kukulkan

La divinité maya du serpent à plumes Kukulkan était connue d'autres cultures mésoaméricaines comme les Aztèques et les Olmèques qui adoraient le dieu sous différents noms. Le mythe entourant cette divinité mentionne le dieu comme créateur du cosmos dans le Popul Vuh, le livre sacré Kiche Maya. Le dieu serpent est aussi appelé le Serpent de Vision. Les plumes représentent la capacité du dieu à planer dans les cieux tandis qu'en tant que serpent, le dieu peut également parcourir la terre. Les temples de culte de Kukulkan pendant l'ère post-classique se trouvent à Chichen Itza, Uxmal et Mayapan. Le culte du serpent mettait l'accent sur le commerce pacifique et la bonne communication entre les cultures. Puisqu'un serpent peut perdre sa peau, il symbolise le renouveau et la renaissance.


Collection Amériques anciennes

Du Mexique, le musée est le plus fort dans le matériel culturel des Mayas, avec plusieurs plaques tripodes et vases cylindriques en poterie peinte, un impressionnant brûle-encens cérémoniel en terre cuite à tête de jaguar, plusieurs figurines en terre cuite, un groupe de silex excentriques ébréchés, un nombre d'objets en jade et obsidienne, une pierre hacha relatif au jeu de balle mésoaméricain, près de trois douzaines de celtes de pierre et deux fines sculptures en stuc d'une tête de portrait et d'une divinité assise. De l'ouest du Mexique, il existe plusieurs céramiques Colima, dont une bien nourrie technique chien, un certain nombre de figurines Jalisco et Nayarit, et un échantillon de figures humaines abstraites en pierre de la culture Mezcala. Il y a aussi deux douzaines de vases en poterie Chupicuaro et une figurine en céramique peinte d'une femme debout.

Le centre du Mexique est représenté par plusieurs objets en céramique et en pierre ainsi que deux importants fragments muraux de Teotihuacan. D'autres articles mexicains comprennent des terres cuites préclassiques et des figurines en « pain d'épice » du Michoacan, ainsi que des objets des cultures zapotèques, mixtèques, tarascanes et autres. Une force particulière est la collection d'impressionnantes sculptures en terre cuite de Veracruz sur la côte du golfe qui comprend une grande tête de portrait, un imposant brûleur d'encens décoré, plusieurs têtes de personnages dits de "garçon qui rit" et une superbe sculpture du dieu Xipe Totec portant la peau écorchée d'une victime humaine.

Du Costa Rica en Amérique centrale, le musée possède plusieurs sculptures en pierre de chamans assis et une plate-forme de broyage ornementée (metate) ainsi que plus de vingt récipients en céramique peinte, un certain nombre de pendentifs et de perles en pierre verte, et deux sculptures miniatures en or.

D'Amérique du Sud, la plupart des fonds du Musée provenaient du Pérou. Ce matériau péruvien comprend une vaste collection de textiles remarquablement conservés, comptant plus de 150 exemples, et couvre un large éventail de styles et de techniques, principalement issus des cultures Paracas, Nazca et Chancay. Un certain nombre de ces textiles, tels que deux masques pour couvrir les têtes de paquets de momies, utilisent des plumes aux couleurs vives. Hormis les textiles, les œuvres de céramique, pierre, bois, coquillage, os et métal représentent presque toutes les cultures pré-incas : les Moche, Nazca, Recuay, Vicus, Huari, Chancay, Chimu et Inca.


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