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Ligue allemande des filles (Bund Deutscher Mädel)

Ligue allemande des filles (Bund Deutscher Mädel)

En 1930, le Bund Deutscher Mädel (Ligue allemande des filles) a été formé en tant que branche féminine du mouvement de la jeunesse hitlérienne. Il a été créé sous la direction du leader des Jeunesses hitlériennes, Baldur von Schirach. Il y avait deux groupes d'âge généraux : les Jungmädel, de dix à quatorze ans, et les filles plus âgées de quinze à vingt et un ans. On rappelait constamment à toutes les filles du BDM que la grande tâche de leur scolarité était de les préparer à être « porteuses de la… vision du monde nazie ». (1)

L'historienne Cate Haste a souligné : « La direction a immédiatement commencé à organiser les jeunes en un corps cohérent de partisans fidèles. Sous Baldur von Schirach, lui-même âgé de seulement vingt-cinq ans à l'époque, l'organisation devait rassembler tous les jeunes de dix à dix ans. dix-huit à être instruits dans l'idéologie nazie et formés pour être les futurs membres précieux du Reich. Dès le début, les nazis ont lancé leur appel en tant que parti de la jeunesse, construisant une nouvelle Allemagne .... Hitler avait l'intention d'inspirer la jeunesse avec une mission , faisant appel à leur idéalisme et à leur espoir." (2) Schirach a promu l'idée de la Ligue allemande des filles en tant que « jeunesse dirigeant la jeunesse ». En fait, ses dirigeants faisaient partie « d'une énorme entreprise bureaucratisée, plutôt que représentative d'une culture de la jeunesse autonome ». (3)

Les devoirs exigés de la Ligue allemande des filles (BDM) étaient la présence régulière dans les locaux du club et les camps gérés par le parti nazi. Christa Wolf a rejoint le BDM à Landsberg. Son unité se réunissait tous les mercredis et samedis. Elle se souvient de l'importance de chanter des chansons lors des réunions. Cela comprenait ce qui suit : "En avant, en avant, les fanfares retentissent joyeusement. En avant, en avant, la jeunesse doit être intrépide et audacieuse. Allemagne, ta lumière brille fidèlement, même si nous mourons pour toi." (4)

Selon Richard Grunberger, l'idéal « type allemand de la Ligue des filles exemplifie les notions du début du XIXe siècle de ce qui constitue l'essence de la jeune fille. rasé comme punition. Comme contre-image négative, la propagande nazie projetait les suffragettes combatives et haineuses des autres pays. " (5)

La Ligue allemande des filles n'était pas une organisation populaire jusqu'à l'élection d'Adolf Hitler comme chancelier et en 1932, elle ne comptait que 9 000 membres. (6) Traudl Junge était l'un de ceux qui ont adhéré après les élections : « À l'école et en général, cela a été célébré comme une libération, que l'Allemagne pouvait à nouveau espérer. J'ai alors ressenti une grande joie. Cela a été décrit à l'école comme un tournant dans le destin de la patrie. Il y avait une chance que la confiance en soi des Allemands reprenne. Les mots « patrie » et « peuple allemand » étaient de grands mots significatifs que vous utilisiez soigneusement - quelque chose de grand et de grand. Avant, l'esprit national était déprimé, et il a été renouvelé, rajeuni, et les gens ont répondu très positivement." (7)

Melita Maschmann a rejoint la Ligue allemande des filles le 1er mars 1933 en secret parce qu'elle savait que ses parents désapprouveraient. Comme les autres filles, elle a reçu l'ordre de lire Mein Kampf mais elle n'a jamais fini le livre. Elle a fait valoir que le BDM lui a donné un sens du but et d'appartenance. Maschmann a avoué qu'"elle s'y est consacrée nuit et jour, au mépris de sa scolarité et à la détresse de ses parents". (8)

Elsbeth Emmerich a été recrutée par son école : « Au lycée, je suis devenue membre des Jungmädel (Jeunes filles). ' signature... J'ai aimé être dans le Jungmädel. Nous devions suivre des cours après l'école et en apprendre davantage sur Adolf Hitler et ses réalisations. Nous avons fait du travail communautaire, chantant pour les soldats dans les hôpitaux et leur faisant de petits cadeaux comme des signets ou des poèmes écrit proprement. Nous avons également fait des randonnées et collecté des feuilles et des herbes pour l'effort de guerre. " (9)

Hedwig Ertl a apprécié les activités organisées par BDM. "Il n'y avait pas de différence de classe. Vous partiez en voyage ensemble sans payer, et on vous donnait exactement le même montant d'argent de poche que ceux qui avaient beaucoup d'argent et maintenant vous pouviez faire du vélo, du patin et ainsi de suite, quand avant vous Vous ne pouviez pas vous le permettre. Vous pouviez aller au cinéma pour 30 pfennings. Nous ne pouvions jamais aller au cinéma avant, et tout à coup des choses qui avaient été impossibles étaient là pour nous. C'était incroyable, ces beaux films nazis. " (dix)

Marianne Gärtner a rejoint la filiale locale de Potsdam. Cela impliquait de prêter serment : « Je promets de toujours faire mon devoir dans les Jeunesses hitlériennes, dans l'amour et la loyauté envers le Führer. Parmi les autres devises qui lui ont été enseignées figuraient : « Führer, ayons vos ordres, nous vous suivons ! », « N'oubliez pas que vous êtes allemand ! » et "Un Reich, un peuple, un Führer!". Comme elle l'a admis plus tard : « Je ne pensais cependant pas au Führer, ni au service du peuple allemand, lorsque j'ai levé la main droite, mais à la perspective attrayante de participer à des jeux, des sports, des randonnées, du chant, du camping et d'autres des activités passionnantes en dehors de l'école et de la maison... J'ai acquis une adhésion et j'ai immédiatement assisté à des réunions, participé à des jeux de ballon et à des compétitions, et participé à des randonnées le week-end ; et je pensais que si nous étions assis en cercle autour d'un feu de camp ou juste se promener à travers la campagne et chanter de vieilles chansons folkloriques allemandes." (11)

Hildegard Koch a été encouragée à rejoindre le BDM à l'âge de 15 ans. Un ami de la famille, Gustav Motze, était membre du Sturmabteilung (SA). Il a dit au père d'Hildegarde : "Votre Hilde est une vraie fille hitlérienne, blonde et forte - juste le type dont nous avons besoin... Ne la laissez pas tomber sous l'influence dégénérée des Juifs, faites-la rejoindre le BDM." Son père était favorable aux idées du parti nazi mais sa mère n'aimait pas le mouvement : « Elle était terriblement démodée et pleine de christianisme et de tout ce genre de choses. Malgré les protestations de sa mère, Hildegard rejoint le BDM en 1933. (12)

Les devoirs exigés du BDM comprenaient une présence régulière dans les locaux du club et les camps gérés par le parti nazi. Christa Wolf en a assisté à une à Landsberg : « Dans le camp de Jungmädel, le chef ou ses adjoints inspectent le dortoir, les commodes, les toilettes, tous les matins. Ce n'était pas une façon pour une brosse à cheveux de regarder si elle appartenait à un chef de Jungmädel, a déclaré le chef de camp lors de l'appel du soir. A partir de ce moment-là, Christa "a caché sa brosse à cheveux dans le compartiment à savon de sa malle, car elle n'arrivait pas à arracher tous les poils de sa brosse... parce qu'elle ne voulait pas du chef de camp, de tous, de ne pas l'aimer." (13)

Elsbeth Emmerich n'a pas aimé partir avec le BDM : « Nous sommes même allés camper. a crié quelques minutes après notre arrivée, pour ne pas avoir ramassé un morceau de coquille d'œuf que j'avais laissé tomber. Nous devions nous lever tôt chaque matin, au garde-à-vous dans le froid glacial et en chantant pendant que le drapeau était hissé. Puis quelqu'un a volé mon sac à main Mes vacances consistaient principalement à faire ce que les autres vous disaient tout le temps, comme se mettre au garde-à-vous et lever les bras pour le Sieg Heil." (14)

Renate Finckh n'avait que 10 ans lorsqu'elle a rejoint le BDM. Ses deux parents étaient des membres actifs du parti nazi. "À la maison, personne n'avait vraiment de temps pour moi... au BDM, j'ai finalement trouvé un foyer émotionnel, un refuge sûr, et peu de temps après aussi un espace dans lequel j'étais valorisé... J'étais rempli de fierté et de joie que quelqu'un besoin de moi pour un but plus élevé." Renate était également dévouée à son chef, une adolescente de trois ans seulement son aînée. "Nous, les filles d'Hitler, étions ensemble, nous formions une élite au sein de la communauté allemande Volk." (15)

Une grande pression a été exercée sur les jeunes filles pour qu'elles rejoignent le BDM et en 1936, il comptait plus de 2 millions de membres. (16) Dans certaines zones industrielles, les filles ont réussi à ne pas rejoindre le BDM. Effie Engel vivait à Dresde : « Nous recevions constamment des ordres d'enrôlement à l'école pour le BDM. dans ma classe qui a dit qu'ils préféraient le sport et qu'ils ne s'engageraient jamais. Finalement, près de la moitié de la classe a refusé de s'inscrire. Ma classe a donc réussi. Mais cela n'était guère possible pour les classes après nous, car elles étaient mis beaucoup de pression pour rejoindre. » (17)

En 1934, Trude Mohr, une ancienne postière, est nommée à la tête du BDM. Dans un discours peu après avoir pris le contrôle de l'organisation, elle a déclaré : « Nous avons besoin d'une génération de filles saines de corps et d'esprit, sûres et décisives, allant de l'avant avec fierté et confiance, une génération qui assume sa place dans la vie quotidienne avec aplomb et discernement. , libre d'émotions sentimentales et ravissantes, et qui, précisément pour cette raison, dans une féminité bien définie, serait le camarade d'un homme, car elle ne le considère pas comme une sorte d'idole mais plutôt comme un compagnon ! puis, par nécessité, porter les valeurs du national-socialisme à la génération suivante en tant que rempart mental de notre peuple. » (18)

Toutes les filles du BDM ont été invitées à se consacrer à la camaraderie, au service et à la forme physique pour la maternité. Dans les défilés, ils portaient des jupes bleu marine, des chemisiers blancs, des vestes brunes et des nattes jumelles. (19) Les parents se sont plaints du temps que leurs enfants étaient contraints de passer à l'extérieur de la maison dans des activités organisées par le BDM et les Jeunesses hitlériennes. Son chef, Baldur von Schirach, a fait valoir « que les Jeunesses hitlériennes ont appelé leurs enfants dans la communauté de la jeunesse nationale-socialiste afin qu'ils puissent donner aux fils et filles les plus pauvres de notre peuple quelque chose comme une famille pour la première fois ». (20)

Ces arguments ont bouleversé de nombreux parents. Ils avaient l'impression que le parti nazi prenait le contrôle de leurs enfants. Hildegard Koch était constamment en conflit avec sa mère à propos de son appartenance au BDM : « Après tout, nous étions la nouvelle jeunesse ; les personnes âgées devaient juste apprendre à penser différemment et c'était notre travail de leur faire voir les idéaux. de la nouvelle Allemagne nationalisée". (21)

Les membres du BDM ont rappelé plus tard qu'ils se félicitaient du pouvoir supplémentaire qu'ils avaient sur leurs parents : « En tant que jeune, tu étais pris au sérieux. Tu faisais des choses qui étaient importantes... Ta dépendance vis-à-vis de tes parents était réduite, car tout le temps c'était ton travail pour les Jeunesses hitlériennes qui est arrivé en premier, et tes parents sont arrivés en deuxième... Tout le temps, tu étais occupé et intéressé, et tu croyais vraiment que tu devais changer le monde." (22)

Susanne von der Borch était une autre fille dont la mère ne voulait pas qu'elle rejoigne le BDM. "Ma mère est allée très tôt, avant l'élection d'Hitler, à un rassemblement politique et elle l'a écouté crier. Elle était convaincue qu'il nous arrivait quelque chose de terrible. Enfant, je ne pouvais pas juger. J'étais simplement obsédé par ça. " Après avoir rejoint le BDM, ses parents l'ont appelée notre "Petite Nazie". (23)

Ingeborg Drewitz rejoint le BDM en 1936 sans oser le dire à ses parents. « Pourquoi ? Eh bien, à cause des choses que l'on pense à treize ans : je voulais à tout prix me rebeller contre mes parents parce qu'ils n'aimaient pas tout ce que tout le monde aimait. Gerda Zorn a également rejoint secrètement le BDM, même si ses parents étaient membres du Parti communiste allemand. Elle a rappelé plus tard qu'elle appréciait l'amitié, les sorties et l'enthousiasme « à travailler pour une grande cause ». (24)

D'autres filles comme Helga Schmidt voulaient rejoindre le BDM mais ses parents ne l'ont pas laissée faire : « Nous étions d'abord fous d'enthousiasme pour le régime nazi. bien que l'école ait exercé une certaine pression sur nous pour nous joindre, je faisais partie de celles qui n'étaient pas dans la Ligue des filles allemandes (BDM). pas l'inclination de personne." (25)

Karma Rauhut, qui a fréquenté une école privée à Berlin, a développé une hostilité envers le parti nazi et a refusé de rejoindre le BDM. "Il fallait vraiment être dans le BDM. Le truc, c'est que j'allais à l'école (une école privée pour filles que sa mère avait fréquentée) dans la ville de Berlin, mais j'habitais pour ainsi dire dans un autre quartier, alors ils ne l'ont jamais compris , parce qu'ils n'avaient aucune communication entre eux. Dans mon village, j'ai toujours dit plus ou moins, Je suis dedans à Berlin. Et à l'école j'ai toujours dit, Je suis dans le BDM à la maison. On peut toujours créer certaines libertés, non ? Mais naturellement, le truc, c'est que je n'avais pas d'uniforme. Et quand il y avait de grandes marches ou des fêtes scolaires, le professeur disait toujours : Mettez une jupe noire et un chemisier blanc pour que ce ne soit pas si visible. Cette veste bizarre et l'écharpe et ce porte-écharpe en cuir et les chaussures, je serais mort plutôt que de l'enfiler." (26)

Susanne von der Borch a affirmé que son travail scolaire en souffrait à cause de ses activités BDM : « Je n'ai réussi à terminer l'année scolaire qu'avec l'aide de mes camarades de classe. J'étais une très mauvaise élève. Je n'étais bonne qu'en sport, la biologie et le dessin, j'étais très mauvais pour le reste... Et l'école n'osait rien faire donc j'avais ma liberté et je n'allais pas à l'école si je ne le voulais pas." On lui a dit au BDM et à l'école que les Allemands méritaient de contrôler le monde : "Nous sommes la race des maîtres... Le monde qui nous a été présenté n'était rempli que de belles personnes, de maîtres de la race, pleins de sport et de santé. Et, eh bien, j'en étais fier et inspiré. J'appellerais cela une grande séduction de la jeunesse. " (27)

Les filles du BDM ont passé beaucoup de temps à défiler dans les rues. Inge Scholl, qui a ensuite rejoint le groupe de résistance White Rose, que le peuple allemand était fasciné par le « pouvoir mystérieux » de « rangs serrés de jeunes en marche avec des banderoles agitant, les yeux fixés droit devant, gardant le rythme des tambours et des chants ». Le sens de la fraternité était « écrasant » car ils « sentaient qu'il y avait un rôle pour eux dans un processus historique ». (28)

Hildegard Koch a souligné plus tard qu'elle apparaissait toujours en première ligne. "La Gau Leader elle-même m'avait choisie parmi des centaines de filles. J'avais une demi-tête de plus que la plus grande d'entre elles et j'avais de magnifiques longs cheveux blonds et des yeux bleu vif. Je devais sortir devant les autres et la Gau Leader m'a montré du doigt et a dit : "Voilà à quoi devrait ressembler une fille germanique ; nous avons besoin de jeunes comme ça." Une fois que j'ai été photographié et que ma photo est apparue sur la page des marées du journal BDM Das Deutsche Mädel." Koch a également réussi à collecter des fonds. "Quand nous avions des collectes dans la rue, ma boîte était toujours pleine en premier et j'ai travaillé sur les autres filles pour se renforcer afin que notre groupe fasse toujours bonne impression où que nous allions." (29)

Karma Rauhut faisait partie de ceux qui ont refusé de rejoindre le BDM. Le directeur de son école l'a appelée dans son bureau et lui a dit : "Eh bien, mon cher enfant, je ne peux pas te donner ton diplôme. Et je dois te dire, tu ne seras jamais rien. Tu n'es pas dans le BDM, tu n' t rejoins le Parti... Tu deviendras peut-être un ouvrier, mais tu ne seras jamais rien." Karma a répondu: "Eh bien, le monde est rond. Il tourne." Le directeur était furieux de ce commentaire et l'a dénoncée aux autorités. (30)

Ruth Mendel de Francfort se souvient avoir vu beaucoup d'affiches dans l'Allemagne nazie annonçant le BDM et les Jeunesses hitlériennes : "Ils avaient ces jolies petites filles avec ces nattes blondes et quelques taches de rousseur sur le nez et c'était la fille allemande idéale. Et elles avait ces garçons mignons pour les Jeunesses hitlériennes. Ils étaient collés partout." (31) Cela incluait sur les murs des églises qui s'opposaient aux affiches représentant des membres du BDM légèrement vêtus. (32)

Les filles du BDM devaient passer certains tests physiques. Ils devaient courir 60 mètres en douze secondes, sauter plus de 2,5 mètres, lancer un ballon sur une distance de 20 mètres, nager 100 mètres et effectuer une marche de deux heures. Les autres exigences physiques comprenaient le saut périlleux et la marche sur la corde raide. (33)

Susanne von der Borch était considérée comme la "fille allemande idéale" car elle était "grande, blonde, aux yeux bleus et folle de sport". Elle a souligné: "C'était mon monde. Cela correspondait à ma personnalité parce que j'avais toujours été très sportive et j'aimais être avec mes amis... J'ai toujours voulu sortir de la maison. C'était donc la meilleure excuse pour moi. Je ne pouvais pas être à la maison, parce qu'il se passait toujours quelque chose... de l'équitation, du patinage ou un camp d'été. Je n'étais jamais à la maison. (34)

Les membres du BDM ont passé beaucoup de temps à collecter des fonds. Cela a bouleversé certaines personnes : « Ce que je considérais comme négatif, c'était les collectes de rue, qui avaient lieu pour une raison ou une autre presque chaque semaine. Les collectes étaient organisées pour ceci et cela - et de manière assez arrogante. de maison en maison avec des listes de collections... L'idée était que celui qui ne donne pas est l'ennemi." (35) Hildegard Koch a apprécié cette activité. "Quand nous avions des collections de rue, ma boîte était toujours pleine en premier et j'ai travaillé sur les autres filles pour qu'elles se renforcent afin que notre groupe fasse toujours bonne impression où que nous allions." (36)

Adolf Hitler avait des opinions bien arrêtées sur la façon dont les jeunes femmes devraient se comporter. Il a décrit sa propre femme idéale comme "une petite chose mignonne, câline et naïve - tendre, douce et stupide". (37) C'est pourquoi il a été attiré par Eva Braun. Selon Alan Bullock, l'auteur de Hitler : une étude sur la tyrannie (1962) : "Hitler s'est pris d'affection pour Eva. Son étourdissement ne le dérangeait pas ; au contraire, il détestait les femmes qui avaient des opinions indépendantes." (38)

Hitler n'aimait pas non plus les femmes qui fumaient et se maquillaient. Il a expliqué clairement comment les jeunes femmes de l'Allemagne nazie devraient se comporter. Le journaliste américain Wallace R. Deuel a fait remarquer qu'il avait lu dans le Volkischer Beobachter, un journal contrôlé par le parti nazi, que : "La chose la plus contre nature que nous puissions rencontrer dans les rues est une femme allemande qui, au mépris de toutes les lois de la beauté, s'est peint le visage avec de la peinture de guerre orientale." (39)

La Ligue allemande des filles a joué un rôle important dans le développement de ces valeurs : « Elles ont été formées à la sévérité spartiate, apprises à se passer de produits cosmétiques, à s'habiller de la manière la plus simple, à ne montrer aucune vanité individuelle, à dormir sur des lits durs et à renoncer toutes les délices culinaires ; l'image idéale de ces figures aux hanches larges, non encombrées de corsets, était celle d'une blondeur éclatante, couronnée par des cheveux arrangés en chignon ou tressés en une couronne de tresses. , haïssant les suffragettes d'autres pays." (40)

Il y avait aussi une campagne contre les jeunes femmes qui fumaient. Des experts médicaux ont écrit des articles affirmant qu'il existait une corrélation positive entre une consommation excessive de nicotine et l'infertilité. Un rapport a fait valoir que le tabagisme nuisait aux ovaires et qu'un mariage entre gros fumeurs n'avait produit en moyenne que 0,66 enfant par rapport à la moyenne normale de trois. (41)

S'ils étaient surpris en train de fumer, les membres de la Ligue allemande des filles risquaient d'être expulsés. Hedwig Ertl, membre fidèle du BDM, adhère pleinement à ces valeurs : « La femme allemande doit être fidèle. Elle ne doit pas se maquiller et elle ne doit pas fumer. Elle doit être travailleuse et honnête et elle doit vouloir avoir beaucoup de enfants et être maternelle." (42)

Il y avait aussi une campagne dans les journaux allemands contre l'idée de porter des pantalons. Les femmes étaient décrites comme ces « femmes-pantalons avec de la peinture de guerre indienne ». Magda Goebbels aimait porter des pantalons et elle a obtenu le soutien de son mari, Joseph Goebbels, pour défendre les femmes partageant les mêmes idées : « Que les femmes portent des pantalons n'est pas une préoccupation du public. des mutineries contre cela à un endroit ou à un autre. Le virus de la bigoterie devrait être éliminé. " (43)

Adolf Hitler a fait valoir que le BDM devrait jouer son rôle en persuadant les femmes d'avoir plus d'enfants. "Les hommes bons avec un fort caractère, physiquement et psychiquement sains, sont ceux qui doivent se reproduire très généreusement... Nos organisations de femmes doivent effectuer le travail d'illumination nécessaire... Elles doivent mettre en place un culte régulier de la maternité et il doit y qu'il n'y ait pas de différence entre les femmes mariées... et les femmes qui ont des enfants d'un homme auquel elles sont liées par amitié... Sur requête spéciale, les hommes devraient pouvoir nouer une relation conjugale contraignante non seulement avec une femme, mais aussi avec un autre, qui obtiendrait alors son nom sans complications." (44)

Le gouvernement nazi a encouragé le mélange des sexes. Le quartier d'Ulm des Jeunesses hitlériennes a souligné que l'organisation de soirées sociales mixtes avec danse « avait un effet plus bénéfique sur les relations entre garçons et filles que n'importe quel nombre d'exhortations et de conférences ». (45) En 1936, alors qu'environ 100 000 membres des Jeunesses hitlériennes et du BDM ont assisté au rassemblement de Nuremberg, 900 filles entre quinze et dix-huit sont rentrées chez elles enceintes. Apparemment, les autorités n'ont pas réussi à établir la paternité dans 400 de ces cas. (46)

La fille de l'ambassadrice américaine en Allemagne, Martha Dodd, a déclaré : « Les jeunes filles à partir de l'âge de dix ans étaient emmenées dans des organisations où on ne leur apprenait que deux choses : prendre soin de leur corps pour qu'elles puissent avoir autant d'enfants que les État nécessaire et d'être fidèle au national-socialisme. Bien que les nazis aient été forcés de reconnaître, à cause du manque d'hommes, que toutes les femmes ne peuvent pas se marier. (47)

Hildegard Koch ne comprenait pas pourquoi sa mère était si bouleversée par ces histoires de jeunes filles tombant enceintes. "Après tout, nous étions la nouvelle jeunesse ; les personnes âgées devaient juste apprendre à penser d'une nouvelle manière et c'était notre travail de leur faire voir les idéaux de la nouvelle Allemagne nationalisée. Quand je lui ai parlé du camp avec Hitler Jeune, elle était choquée. Eh bien, supposons qu'un jeune Allemand et une Allemande se soient réunis et que la jeune fille ait donné un enfant à la Patrie - qu'est-ce qui n'allait pas là-dedans ? Quand j'ai essayé de lui expliquer cela, elle a voulu m'arrêter se passe dans le BDM - comme si c'était ses affaires ! Le devoir envers la patrie était plus important pour moi et, bien sûr, je n'y ai pas prêté attention." (48)

Isle McKee a écrit sur ses expériences dans la Ligue allemande des filles dans son autobiographie, Demain le monde (1960): "On nous a dit dès le plus jeune âge de se préparer à la maternité, car la mère aux yeux de notre chef bien-aimé et du gouvernement national-socialiste était la personne la plus importante de la nation. Nous étions l'espoir de l'Allemagne dans l'avenir, et il était de notre devoir d'élever et d'élever la nouvelle génération de fils et de filles.Ces leçons ont rapidement porté leurs fruits sous la forme de quelques petits fils et filles illégitimes pour le Reich, engendrés par des membres adolescents de la Ligue des jeunes filles allemandes. Les filles ont estimé qu'elles avaient fait leur devoir et semblaient remarquablement indifférentes au scandale." (49)

Les membres du BDM sont allés au camp et aux auberges pendant de longues périodes. Ils travaillaient aussi ensemble dans les fermes. William L. Shirer, un journaliste américain, a visité ces camps. « Les filles vivaient parfois dans les fermes et souvent dans de petits camps dans les districts ruraux d'où elles étaient emmenées en camion tôt chaque matin vers les fermes. Des problèmes moraux sont vite apparus. En fait, les nazis les plus sincères ne les considéraient pas du tout comme des problèmes moraux. À plus d'une occasion, j'ai écouté des femmes dirigeantes du Bund Deutscher Mädel faire la leçon à leurs jeunes accusations sur le devoir moral et patriotique de porter des enfants pour le Reich hitlérien - dans le mariage si possible, mais sans lui si nécessaire." (50)

Melita Maschmann a affirmé qu'elle désapprouvait l'antisémitisme du parti nazi, mais qu'elle était prête à mettre fin aux contacts avec son ami d'école juif. Elle a fait valoir plus tard qu'elle avait fait cela par devoir « parce qu'on ne pouvait faire qu'une ou deux choses : soit avoir des amis juifs, soit être national-socialiste ». (51)

Hedwig Ertl est devenue convaincue que les Allemands étaient la race maîtresse. Le BDM et l'école qu'elle fréquentait ont joué un rôle important dans cela : « Nous avions un professeur d'histoire qui était un national-socialiste très engagé, et nous avions quatre élèves juifs. Et ils devaient se lever pendant la classe, ils n'avaient pas le droit de s'asseoir. Et l'un après l'autre, ils ont disparu, jusqu'à ce qu'il n'en reste plus, mais personne n'y a beaucoup pensé. être, et puis les Polonais sont inférieurs, et quiconque n'était pas nordique ne valait rien." (52)

D'autres comme Hildegard Koch étaient clairement antisémites : « Au fil du temps, de plus en plus de filles ont rejoint le BDM, ce qui nous a donné un grand avantage à l'école. Les maîtresses étaient pour la plupart assez vieilles et étouffantes. , bien sûr, nous avons refusé. Nos dirigeants nous avaient dit que personne ne pouvait être forcé d'écouter beaucoup d'histoires immorales sur les Juifs, alors nous avons fait une dispute et nous nous sommes si mal comportés pendant les cours d'Écritures que le professeur était heureux à la fin Bien sûr, cela signifiait une autre grande dispute avec Mère - elle était assez malade à ce moment-là et devait rester au lit et elle devenait de plus en plus pieuse et folle de la Bible et de tout ce genre de choses. J'ai passé un très mauvais moment avec elle... Mais la vraie dispute avec Mère est survenue lorsque les filles BDM ont refusé de s'asseoir sur le même banc que les filles juives à l'école.

Hildegard Koch et ses amis BDM ont lancé une campagne contre les filles juives de sa classe. "Les deux filles juives dans notre forme étaient racialement typiques. L'une était impertinente et directe et savait toujours le mieux sur tout. Elle était ambitieuse et insistante et avait une vraie joue juive. autre type de Juif, le genre rusé. Nous savions que nous avions raison de n'avoir rien à voir avec l'un ou l'autre. Finalement, nous avons obtenu ce que nous voulions. ou 'Les Juifs périssent, Allemagne éveillée !' sur le tableau avant le cours. Plus tard, nous les avons ouvertement boycottés. Bien sûr, ils ont pleurniché à leur manière lâche de juifs et ont essayé d'avoir de la sympathie pour eux-mêmes, mais nous n'en avions pas. À la fin, trois autres filles et moi sommes allés voir le directeur et lui a dit que notre chef signalerait l'affaire aux autorités du Parti à moins qu'il n'enlève cette tache de l'école. Le lendemain, les deux filles sont restées à l'écart, ce qui m'a rendu très fier de ce que nous avions fait. (53)

Jutta Rüdiger, qui deviendra plus tard le chef du BDM, affirme que l'organisation ne faisait pas la promotion de l'antisémitisme. Elle a affirmé avoir dit aux membres : « Les Juifs ne sont pas de mauvaises personnes... Ils sont juste très différents de nous dans leur façon de penser et leur comportement, et c'est pourquoi ils ne devraient pas contrôler la politique et la culture... Nous avons dit qu'ils devraient se marier. un Allemand, ou un Européen qui était un parent de notre race, pas un étranger... Seul le meilleur soldat allemand vous convient, car il est de votre responsabilité de garder le sang de la nation pur." (54)

Susanne von der Borch a expliqué ce qu'on lui a dit au BDM et à l'école : "Nous sommes la race des maîtres... J'appellerais cela une grande séduction de la jeunesse." (55)

Certains parents ont été consternés par l'antisémitisme de leurs enfants. Hedwig Ertl, se souvient qu'à l'âge de dix ans, ses parents ont été punis pour avoir exprimé de telles opinions. Enfant, elle disait à son père : « Les Juifs sont notre malheur ». Elle s'est souvenue plus tard : "Il m'a regardé avec horreur et m'a giflé au visage. C'était la première et unique fois qu'il m'a frappé. Et je n'ai pas compris." Hedwige sentit que son père ne comprenait pas la signification de « ce grand mouvement ». (56)

Les dénonciations des parents par les enfants ont été encouragées par la BDM et les enseignants. Il a été affirmé que de nombreux parents « ont été alarmés par la brutalisation progressive des mœurs, l'appauvrissement du vocabulaire et le rejet des valeurs traditionnelles ». Michael Burleigh a fait valoir dans Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001) : « Leurs enfants sont devenus des étrangers, méprisant la monarchie ou la religion, et aboyaient et criaient perpétuellement comme des sergents-majors prussiens de la taille d'une pinte. En somme, les enfants semblaient être devenus plus brutaux, plus en forme et plus stupides qu'ils ne l'étaient. » (57)

En 1936, Baldur von Schirach a lancé une campagne massive pour recruter tous les enfants de dix ans dans le BDM. Des affiches de jeunes filles souriantes et au visage frais en uniforme avec des croix gammées en arrière-plan proclamaient "Tous les dix ans à nous" ou "Tous les dix ans nous appartiennent".

Après le mariage de Gertrud Scholtz-Klink en 1937, elle a été obligée de démissionner de son poste (le BDM exigeait que les membres soient célibataires et sans enfants pour conserver des postes de direction), et a été remplacée par le Dr Jutta Rüdiger, docteur en psychologie de Düsseldorf. Rüdiger a prononcé un discours sur ses projets pour le BDM le 24 novembre 1937 : « La tâche de notre Ligue est d'amener les jeunes femmes à transmettre la foi et la philosophie de vie nationales-socialistes. Des filles dont le corps, l'âme et l'esprit sont en harmonie, dont la santé physique et la nature équilibrée sont des incarnations de cette beauté qui montre que l'humanité est créée par le Tout-Puissant... Nous voulons former des filles qui sont fières de penser qu'elles choisiront un jour de partager leur vie avec des combattants. veulent des filles qui croient sans réserve à l'Allemagne et au Führer, et inculqueront cette foi dans le cœur de leurs enfants. Alors le national-socialisme et donc l'Allemagne elle-même dureront pour toujours. (58)

Heinrich Himmler se plaignait du look des BDM et considérait leurs uniformes trop masculins. Himmler a déclaré à Rüdiger : "Je considère cela comme une catastrophe. Si nous continuons à masculiniser les femmes de cette manière, ce n'est qu'une question de temps avant que la différence entre les genres, la polarité, ne disparaisse complètement." (59) Un nouvel uniforme a été conçu et il a finalement été approuvé par Adolf Hitler : « J'ai toujours dit à la société Mercedes qu'un bon moteur ne suffit pas pour une voiture, il faut aussi une bonne carrosserie. Mais une bonne carrosserie c'est aussi pas assez à lui tout seul." Rüdiger a rappelé plus tard qu'elle était "très fière qu'il nous ait comparés à une voiture Mercedes Benz". (60)

Selon Jutta Rüdiger, son commandant, Baldur von Schirach avait toujours l'habitude de dire : "Vous les filles devriez être plus jolies... Quand je regarde parfois des femmes descendre d'un bus - de vieilles femmes gonflées - alors je pense que vous devriez être plus jolies les femmes. Chaque fille devrait être jolie. Elle n'a pas besoin d'être une beauté fausse, cosmétique et maquillée. Mais nous voulons la beauté d'un mouvement gracieux. "

Joseph Goebbels s'est également inquiété de ce qu'il a appelé la « vigueur masculine » du BDM. Il a déclaré à l'un de ses chefs de service, Wilfried von Oven : « Je ne m'oppose certainement pas à ce que les filles fassent de la gymnastique ou du sport dans des limites raisonnables. Mais pourquoi une future mère devrait-elle faire de la marche avec un sac sur le dos ? être en bonne santé et vigoureuse, gracieuse et agréable à regarder. Un exercice physique judicieux peut l'aider à le devenir, mais elle ne devrait pas avoir de nœuds musculaires sur les bras et les jambes et un pas de grenadier. De toute façon, je ne laisserai pas ils transforment nos filles de Berlin en hommes de main." (61)

Au début, Adolf Hitler a affirmé que tous les groupes d'enfants nazis étaient des organisations bénévoles. Cependant, en 1938, des lois ont été adoptées qui signifiaient que l'adhésion à la est devenue obligatoire. Tous les autres groupes d'enfants tels que les scouts ont été interdits. En 1939, on estimait que pratiquement tous les jeunes Allemands âgés de dix à dix-huit ans étaient membres du BDM ou des Jeunesses hitlériennes. (62)

En 1939, toutes les jeunes femmes jusqu'à l'âge de vingt-cinq ans devaient effectuer une année de service du travail avant d'être autorisées à occuper un emploi rémunéré. Neuf jeunes femmes sur dix ont été envoyées dans des fermes où elles vivaient dans des logements semblables à des casernes sous étroite surveillance. Il était considéré comme le parallèle féminin du service militaire obligatoire, visant à produire une main-d'œuvre qualifiée en cas de guerre. C'était aussi une source de main-d'œuvre bon marché car les filles ne recevaient que de l'argent de poche plutôt que des salaires. (63)

Melita Maschmann a fait son service du travail dans la Prusse orientale rurale. Elle a rappelé plus tard qu'elle avait trouvé toute l'expérience édifiante : « Notre communauté de camp était un modèle en miniature de ce que j'imaginais la communauté nationale... Jamais auparavant ou depuis je n'ai connu une aussi bonne communauté, même là où la composition était plus homogène dans Parmi nous, il y avait des paysannes, des étudiantes, des ouvrières d'usine, des coiffeuses, des écolières, des employées de bureau, etc... La connaissance que ce modèle de Communauté nationale m'avait affecté un bonheur si intense a fait naître un optimisme auquel j'ai s'accrocha obstinément jusqu'en 1945." (64)

Hildegard Koch a été envoyée dans un camp en Silésie. "Notre travail principal était d'aider sur les terres des domaines environnants. C'était bien sûr assez nouveau pour moi. Je n'avais jamais rien fait de tel auparavant, mais j'ai fait de gros efforts et étant grand et fort, j'ai rapidement été assez bon dans ce domaine. Nous avions un joli uniforme qui me convenait très bien. Je connaissais déjà l'importance de la propreté et de la propreté du BDM et notre chef de camp m'a pris goût dès le début. Après quelques mois, elle m'a fait assistante du chef en charge de la cuisine et de la buanderie." (65)

Lorsque les nazis ont pris le pouvoir, les femmes constituaient environ un cinquième de l'ensemble du corps étudiant. Adolf Hitler était opposé à l'idée que les femmes soient instruites à l'université et au cours des années suivantes, leur nombre a chuté de façon spectaculaire. Cependant, dans la préparation à la guerre, les jeunes hommes ont été contraints au service militaire. En conséquence, le nombre de jeunes femmes allant à l'université a doublé et, en 1943, avait atteint un sommet historique de 25 000. (66)

Le 23 août 1939, Adolf Hitler et Joseph Staline signèrent le pacte germano-soviétique. Une semaine plus tard, le 1er septembre, les deux pays envahissent la Pologne. En moins de 48 heures, l'armée de l'air polonaise a été détruite, la plupart de ses 500 avions de première ligne ayant été détruits par les bombardements allemands sur leurs aérodromes d'origine avant de pouvoir décoller. La plupart des équipes au sol ont été tuées ou blessées. Au cours de la première semaine de combat, l'armée polonaise avait été détruite. Le 6 septembre, le gouvernement polonais s'enfuit de Varsovie. (67)

Après la capitulation du gouvernement plus tard dans le mois, la Pologne a été désignée comme zone de « colonisation » par les Allemands de souche. Le 21 septembre 1939, Reinhard Heydrich publia un arrêté autorisant la ghettoïsation des Juifs en Pologne. Ils ont été expulsés de leurs maisons, leurs terres ont été expropriées et ils ont été déportés vers les régions orientales de la Pologne ou vers des ghettos dans les villes. (68)

On estime que 500 000 Allemands, dont beaucoup vivent dans des territoires de la sphère d'influence soviétique, se voient désormais proposer des terres dans le centre de la Pologne. Il a été décidé d'envoyer des membres de la Ligue allemande des filles (BDM), sous contrôle de la Schutzstaffel (SS), pour « féminiser et domestiquer la conquête ». Leur tâche était de les "germaniser", "d'enseigner la culture et les coutumes allemandes aux familles, dont beaucoup ne parlaient même pas la langue". (69)

Susanne von der Borch a été invitée dans un camp de réinstallation de 800 Allemands de Bessarabie dans le centre de la Pologne, pour enseigner aux enfants l'art et la menuiserie. "J'en ai parlé à ma mère et elle m'a dit, littéralement : Si tu fais ça et si tu y vas, alors je ne veux plus jamais te parler. Et je ne veux plus jamais te revoir. Et j'ai pensé, je dois risquer que... Imaginez, j'avais dix-sept ans. J'étais une fille blonde. Mes parents m'ont radié. Ils savaient que les camps étaient tenus par les SS et ils pensaient que j'allais être entraîné entre leurs mains et que ce serait mon sort... Autrefois, ils avaient été de riches fermiers, élevaient des moutons, et ils étaient plongés dans la misère. Ils n'avaient pas de cartes de rationnement, ils vivaient dans la pauvreté dans ces camps." (70)

En 1941, Susanne a visité le ghetto juif de Lodz : « Les fenêtres étaient recouvertes de peinture pour qu'on ne puisse pas voir à travers. Les portes du tramway étaient fermées à clé, puis nous avons traversé le ghetto. J'ai gratté un peu plus pour voir le plus et le plus clairement possible ce qui se passait dans le ghetto. Des enfants juifs se tenaient là, à moitié affamés, portant leurs étoiles juives, à la clôture, cette clôture de barbelés. Ils étaient dans un état épouvantable. , vêtu seulement de haillons, comme tous les autres. Ce que j'ai vu - c'était affreux. C'était pire que mes pires craintes... J'ai vu un enfant juif, je ne pouvais pas voir si c'était un garçon ou une fille, et il était là à la clôture et il regardait avec des yeux énormes, des yeux affamés, en haillons et manifestement désespéré... Le ghetto était horrible et quand je suis revenu au camp, j'étais totalement brisé. (71)

Hedwig Ertl a été recrutée pour être enseignante dans une école allemande en Pologne : « On a dit aux Polonais qu'ils avaient peu de temps pour sortir et qu'ils pouvaient emporter avec eux quelques biens... Ils ne voulaient pas être réinstallés, ils en avaient vraiment marre, parce qu'ils avaient des terres de très mauvaise qualité et qu'ils ne pouvaient pas s'entendre avec... Je dirais qu'ils étaient amers, mais je n'ai jamais vu quelqu'un qui les combattait, jetait des pierres ou manifestait de l'indignation. silence...Avec le recul, je n'ai jamais eu le sentiment de faire quelque chose qui n'était pas bien." (72)

A son retour en Allemagne, Susanne von der Borch a fait un reportage sur ses expériences pour le BDM. Elle a décidé d'inclure "tout ce qui était important pour moi, je n'ai rien gardé sous silence. Je n'ai rien caché." Ses chefs de groupe étaient horrifiés ; Les rapports BDM ont été lus aux filles lors des soirées familiales hebdomadaires. L'un des dirigeants lui a dit : « Vous savez que les camps de concentration existent aussi pour les jeunes. Le rapport lui a été retourné quelques semaines plus tard avec sa signature, "mais toutes les choses qui étaient importantes pour moi avaient été retirées. C'était un beau voyage et un voyage passionnant, et ce n'était qu'une description d'un voyage". Cependant, Susanne n'a pas été sanctionnée pour son signalement mais elle a désormais décidé de prendre ses distances avec l'organisation : « Pour moi personnellement, j'ai tracé la ligne et décidé que ce mouvement, qui avait été si important, était désormais terminé pour moi. (73)

Pendant la Seconde Guerre mondiale, il y a eu une grave pénurie de main-d'œuvre. Jutta Rüdiger était à une réunion où Heinrich Himmler a appelé les femmes allemandes à avoir plus d'enfants : « Il (Himmler) a dit que pendant la guerre beaucoup d'hommes seraient tués et donc la nation avait besoin de plus d'enfants, une mauvaise idée si un homme, en plus de sa femme, avait une petite amie qui porterait aussi ses enfants. Et je dois dire que tous mes chefs étaient assis là, les cheveux hérissés. Et ça allait plus loin que ça. Un soldat m'a écrit du front pour me dire pourquoi je devais propager un enfant illégitime." Un Rüdiger profondément choqué a répondu: "Quoi! Je ne fais pas ça." (74)

Certains membres du BDM ont été invités à participer au programme de sélection Schutzstaffel (SS). Hildegard Koch s'est fait dire par son chef BDM : "Ce dont l'Allemagne a plus que tout besoin, c'est d'un stock de valeur raciale". Elle a été envoyée dans un vieux château près de Tegernsee. "Il y avait environ 40 filles toutes de mon âge. Personne ne connaissait le nom de quelqu'un d'autre, personne ne savait d'où nous venions. Tout ce qu'il fallait pour être accepté, c'était un certificat d'ascendance aryenne aussi loin que vos arrière-grands-parents. Ce n'était pas difficile pour moi. J'en avais un qui remontait au XVIe siècle, et il n'y avait jamais eu d'odeur de juif dans notre famille.

Koch a ensuite été présenté à plusieurs SS. "Ils étaient tous très grands et forts avec des yeux bleus et des cheveux blonds... On nous a donné environ une semaine pour choisir l'homme qui nous plaisait et on nous a dit de veiller à ce que ses cheveux et ses yeux correspondent exactement aux nôtres. Nous n'étions pas Quand nous eûmes fait notre choix, nous dus attendre le dixième jour après le début de la dernière période, quand nous fûmes de nouveau examinés médicalement et autorisés à recevoir les SS dans nos chambres la nuit ... C'était un garçon adorable, même s'il m'a fait un peu mal, et je pense qu'il était en fait un peu stupide, mais il avait l'air incroyable. Il a couché avec moi pendant trois soirs en une semaine. Les autres nuits, il devait le faire son devoir avec une autre fille. Je suis resté dans la maison jusqu'à ce que je sois enceinte, ce qui n'a pas pris longtemps. (75)

Melita Maschmann était membre du BDM qui était totalement opposée à ce programme d'élevage. Lynda Maureen Willett soutient que Maschmann a joué un rôle clé dans la lutte contre cette « politique démographique ». "Maschmann déclare que l'un des dirigeants masculins des Jeunesses hitlériennes avait présenté un argument en faveur de la bigamie, avec des femmes racialement adaptées, pour garantir le nombre de bébés produits... Maschmann rapporte que ce débat a également commencé à se dérouler en public. Maschmann elle-même s'est impliqué dans la production de tracts et de rapports contre cette politique." (76)

En 1942, Martin Bormann a suggéré que le BDM établisse des bataillons de femmes pour défendre l'Allemagne nazie. Le leader du BDM, Jutta Rüdiger a répondu : « C'est hors de question. Nos filles peuvent aller jusqu'au front et les aider là-bas, et elles peuvent aller partout, mais d'avoir un bataillon de femmes avec des armes à la main se battant sur leur propre, que je ne soutiens pas. C'est hors de question. Si la Wehrmacht ne peut pas gagner cette guerre, alors les bataillons de femmes n'aideront pas non plus. Baldur von Schirach a dit "Eh bien, c'est votre responsabilité". Rüdiger a rétorqué: "Les femmes devraient donner la vie et ne pas la prendre. C'est pourquoi nous sommes nés." (77)

Cependant, lorsque la guerre a commencé à mal tourner pour l'Allemagne, les attitudes ont commencé à changer. En septembre 1944, les femmes allemandes commencèrent à être enrôlées pour renforcer les fortifications frontalières. Ils ont maintenant reçu l'ordre de combattre aux côtés de la milice citoyenne contrôlée par le parti nazi. (78) Lorsque l'Armée rouge avançait vers Berlin en 1945, Rüdiger a demandé aux dirigeants du BDM d'apprendre à utiliser des pistolets pour se défendre. (79)

Les jeunes filles dès l'âge de dix ans étaient emmenées dans des organisations où on ne leur apprenait que deux choses : prendre soin de leur corps pour qu'elles puissent avoir autant d'enfants que l'État en avait besoin et être fidèles au national-socialisme. Bien que les nazis aient été forcés de reconnaître, à cause du manque d'hommes, que toutes les femmes ne peuvent pas se marier. D'énormes prêts matrimoniaux sont lancés chaque année, grâce auxquels les parties contractantes peuvent emprunter des sommes substantielles au gouvernement à rembourser lentement ou à annuler entièrement à la naissance d'un nombre suffisant d'enfants. Les informations sur le contrôle des naissances sont mal vues et pratiquement interdites.

Malgré le fait qu'Hitler et les autres nazis se plaignent toujours du "Volk ohne Raum" (un peuple sans espace), ils ordonnent à leurs hommes et à leurs femmes d'avoir plus d'enfants. Les femmes ont été privées de tous leurs droits, sauf celui de l'accouchement et des travaux forcés. Ils ne sont pas autorisés à participer à la vie politique - en fait, les plans d'Hitler incluent finalement la privation du droit de vote ; on leur refuse des opportunités d'éducation et d'expression de soi ; les carrières et les professions leur sont fermées.

Nous avons besoin d'une génération de filles saines de corps et d'esprit, sûres et décidées, allant de l'avant avec fierté et confiance, qui assume sa place dans la vie quotidienne avec sang-froid et discernement, exempte d'émotions sentimentales et ravissantes, et qui, précisément pour cette raison, dans une féminité bien définie, serait le camarade d'un homme, car elle ne le considère pas comme une sorte d'idole mais plutôt comme un compagnon ! De telles filles porteront alors, par nécessité, les valeurs du national-socialisme dans la génération suivante en tant que rempart mental de notre peuple.

Une visite ultérieure à une école couverte de lierre pour filles plus âgées à Berlin, Westend, à environ dix pâtés de maisons de l'American School, m'a donné de plus amples informations sur ce programme d'économie domestique. Quand je suis arrivé, la cour de l'école était pleine de filles. Elles avaient l'air sérieuses comme de vieilles femmes. La plupart d'entre elles sautaient, couraient, marchaient sur des airs de chansons nazies, pour rendre leur corps fort pour la maternité. Certains parlaient des devoirs du Parti et des derniers décrets de leur chef de la jeunesse, Frau Gertrud Scholtz-Klink.

Un sifflet retentit et les filles se rassemblèrent autour d'une plate-forme surélevée. Un Gruppenleiterin faisait des annonces. Différents groupes ont été affectés à des tâches. Certains devaient partir en randonnée le week-end, d'autres assister aux répétitions anti-aériennes. L'une des troupes, le n° 10, a été spécialement honorée. Il avait été choisi par le district pour représenter l'école lors du défilé annuel le jour de l'anniversaire d'Hitler.

Le groupe 4 a été sélectionné pour assister à une cérémonie de remise des diplômes dans la cour du Palais. Jungmaedel du district serait promu au statut de BDM. Un mouvement de révérence traversa le groupe à l'évocation de ce rite sacré.

Pendant quinze minutes, les filles ont reçu des instructions minutieuses jusqu'à ce que chacune sache exactement quoi faire et quand le faire. Il n'y avait pas de pleurnicherie, pas de plainte. Tout le monde semblait impatient et heureux de suivre les ordres.

À l'école et en général, c'était célébré comme une libération, que l'Allemagne pouvait à nouveau espérer. Les mots « patrie » et « peuple allemand » étaient de grands mots significatifs que vous avez utilisés avec précaution - quelque chose de grand et de grand. Avant, l'esprit national était déprimé, et il s'est renouvelé, rajeuni, et les gens ont répondu très positivement.

Le Bund Deutscher Mädel (Ligue allemande des filles) était le pendant féminin des Jeunesses hitlériennes. Jusqu'à l'âge de quatorze ans, les filles étaient connues sous le nom de Jeunes filles (Jungmädel) et de dix-sept à vingt et un ans, elles formaient une organisation bénévole spéciale appelée Foi et Beauté (Glaube und Schonheit). Les devoirs exigés de Jungmädel étaient la présence régulière dans les locaux du club et les réunions sportives, la participation aux voyages et à la vie du camp.

Le type idéal de la Ligue des filles allemandes illustrait les notions du début du XIXe siècle sur ce qui constituait l'essence de la jeune fille. Les filles qui enfreignaient le code en se permanentant les cheveux au lieu de porter des tresses ou la couronne de tresses «grecque» se les faisaient raser cérémonieusement en guise de punition.

On nous a dit dès le plus jeune âge de se préparer à la maternité, car la mère aux yeux de notre chef bien-aimé et du gouvernement national-socialiste était la personne la plus importante de la nation. Les filles ont estimé qu'elles avaient fait leur devoir et semblaient remarquablement indifférentes au scandale.

À dix-huit ans, plusieurs milliers de filles du Bund Deutscher Mädel (elles y restèrent jusqu'à 21 ans) effectuèrent un an de service dans les fermes - leur soi-disant « Land Jahr », qui équivalait au service du travail des jeunes hommes. Leur tâche était d'aider à la fois dans la maison et dans les champs. Les filles vivaient parfois dans les fermes et souvent dans de petits camps dans les districts ruraux d'où elles étaient emmenées en camion tôt chaque matin vers les fermes.

Des problèmes moraux surgirent bientôt. À plus d'une occasion, j'ai écouté les femmes dirigeantes du Bund Deutscher Mädel faire la leçon à leurs jeunes charges sur le devoir moral et patriotique de porter des enfants pour le Reich hitlérien - dans le mariage si possible, mais sans lui si nécessaire.


Pour les nazis, la clé de l'avenir du Reich millénaire était l'allégeance de la jeunesse. Hitler professait un souci particulier pour les enfants. Il a tenu à être filmé avec eux - au Berghof, où il a joué le rôle de "l'oncle Adolf" à la progéniture d'autres dirigeants, semblant exceptionnellement à l'aise alors qu'il leur parlait et les câlinait sur ses genoux. C'est une image effrayante. Avec les enfants - et les chiens - Hitler semblait détendu. D'autres séances photo, plus formelles, le montrent entouré de jeunes filles et garçons en uniforme, riant en le regardant avec adoration. C'était un autre aspect de la mise en scène du culte des chefs.

Le mouvement des jeunesses hitlériennes des garçons a été créé en 1926 et la Ligue des filles allemandes - la BDM (Bund Deutscher Madel) - a été créée en 1932. Dès que les nazis sont arrivés au pouvoir, ils ont entrepris d'éliminer toutes les autres organisations de jeunesse rivales, juste comme ils nazifiaient le reste de la vie allemande. En peu de temps, l'organisation de la jeunesse catholique était le seul groupe à pouvoir prétendre à la loyauté des jeunes. Tous les groupes de jeunes, religieux, politiques et autres, ont été repris, dissous ou interdits. En un an, le mouvement des Jeunesses hitlériennes, y compris les filles, était passé de 108 000 membres à plus de trois millions et demi.

Les dirigeants ont immédiatement commencé à organiser les jeunes en un corps cohérent de partisans fidèles. Dès le début, les nazis ont lancé leur appel en tant que parti de la jeunesse, construisant une nouvelle Allemagne. La direction était assez jeune elle-même, comparée aux dirigeants âgés et moustachus de la République de Weimar. Hitler n'avait que quarante-trois ans en 1933, et ses associés étaient encore plus jeunes - Heinrich Himmler en avait trente-deux, Joseph Goebbels trente-cinq et Hermann Goring quarante. Hitler avait l'intention d'inspirer aux jeunes une mission, faisant appel à leur idéalisme et à leur espoir...

Les filles ont rejoint le Jungmadel de dix à treize ans et le BDM de quatorze à dix-huit ans. Des affiches de jeunes filles souriantes et au visage frais, en uniforme avec des croix gammées en arrière-plan proclamaient "Tous les dix ans à nous" ou, plus menaçant - parce que c'était l'intention - "Tous les dix ans nous appartiennent!" Les jeunes étaient éduqués à la loyauté envers le Volk, ce qui excluait toute autre loyauté, y compris envers la famille.

De nombreux parents ont été troublés que leurs jeunes filles soient entraînées dans ce mouvement. Hedwig Ertl a rappelé le soir du 30 janvier 1933 lorsque Hitler est arrivé au pouvoir. Elle avait dix ans : « Il y avait beaucoup de chants et de cris dans les rues. Je suis rentrée à la maison inspirée par ces événements, avec mon exemplaire de Der Sturmer dans ma main. Et j'ai dit à mon père : « Les Juifs sont notre malheur. Il m'a regardé avec horreur et m'a giflé au visage. Et je n'ai pas compris. Mais plus tard, alors qu'il allait visiter la tombe de sa mère, qui se trouvait près du Mémorial des héros nazis, et pester contre les nazis, Hedwige avait du mal à dissimuler à quel point elle avait honte de lui. Elle sentit que son père ne comprenait pas la signification de ce grand mouvement. Le BDM avait commencé à aliéner les filles de leurs pères.

La mère de Susanne von der Borch s'y oppose farouchement et tente de dissuader sa fille : « Ma mère est allée très tôt, avant l'élection d'Hitler, à un meeting politique et elle l'a écouté crier. Nazi", ils m'ont appelé.'

Pour de nombreuses filles, rejoindre le BDM était un acte de rébellion contre leurs parents. Susanne von der Borch était "la fille allemande idéale" - grande, blonde, aux yeux bleus et folle de sport : "Dès le premier jour, c'était mon monde. Il correspondait à ma personnalité, car j'avais toujours été très sportive et j'aimais être avec mes amis. Et je voulais toujours sortir de la maison. Donc c'était la meilleure excuse pour moi, je ne pouvais pas être à la maison, parce qu'il se passait toujours quelque chose : je devais aller à cheval, ou patinage, ou un camp d'été. Je n'étais jamais à la maison. Renate Finckh a trouvé une consolation dans le BDM lorsque ses parents sont devenus des nazis actifs : « À la maison, personne n'avait vraiment de temps pour moi. Elle a rejoint, âgée de dix ans, et "a finalement trouvé un foyer émotionnel, un refuge sûr et peu de temps après un espace dans lequel j'étais valorisé". La convocation aux filles - "Le Führer a besoin de vous !" - l'a émue: "J'étais remplie de fierté et de joie que quelqu'un ait besoin de moi pour un but plus élevé." L'adhésion a donné un sens à sa vie.


Parents allemands ! Mes camarades ! Peu de temps après que le Reichsjugendführer m'a nommé à la tête du BDM le 24 novembre 1937, un article de presse étrangère a rapporté que j'avais l'intention d'augmenter l'éducation militaire des filles du BDM.

Ceux qui connaissent les organisations de filles à l'étranger savent que certaines des filles portent encore des bretelles et des couteaux à gaine. Dans certaines organisations de filles, elles apprennent à tirer. Ceux qui savent cela se rendent compte que les filles allemandes sont parmi les rares à ne recevoir aucune formation militaire. Quiconque soutient le contraire ne fait que prouver à quel point il connaît mal la nature du national-socialisme.

Les Jeunesses hitlériennes sont aujourd'hui la plus grande organisation de jeunesse au monde et la BDM est la plus grande organisation de filles. On ne peut comprendre cela qu'en réalisant que notre point de départ est Adolf Hitler.

Les garçons sont formés pour être des soldats politiques, les filles pour être des femmes fortes et courageuses qui seront les camarades de ces soldats politiques, et qui plus tard, en tant qu'épouses et mères, vivront et formeront notre vision du monde national-socialiste dans leurs familles. Ils élèveront alors une nouvelle et fière génération.

Les fondements de notre travail éducatif avec les filles sont la vision du monde et l'éducation culturelle, l'entraînement sportif et le service social. Il ne suffit pas de fournir des compétences athlétiques et une formation en économie domestique. Ils doivent savoir pourquoi ils sont formés et quels objectifs ils doivent viser.

L'entraînement sportif doit non seulement servir leur santé, mais aussi être une école qui forme les filles à la discipline et à la maîtrise de leur corps. Même les Jungmädel devraient apprendre par le jeu à se mettre au second plan et à se mettre au service de la communauté. Chaque fille allemande est formée aux bases du sport. Si elle s'avère particulièrement capable, une fille peut choisir le sport pour lequel elle est douée et, après avoir terminé ses autres tâches, continuer à développer ses compétences au sein de la Fédération du Reich pour la condition physique, sous la direction des Jeunesses hitlériennes.

Nous ne voulons pas produire des filles qui soient des rêveuses romantiques, capables uniquement de peindre, chanter et danser, ou qui n'aient qu'une vision étroite de la vie, mais nous voulons plutôt des filles ayant une solide compréhension de la réalité et prêtes à tout sacrifice. servir leurs idéaux. Nos Jungmädel et leurs camarades du Jungvolk participent à la lutte contre la faim et le froid. Alors qu'ils restent debout pendant des heures dehors dans le froid avec leurs boîtes de collecte, ils font preuve d'un véritable socialisme [les enfants ont été mis au travail pour collecter pour l'association caritative nazie].

Nous nous attendons également à ce que, conformément aux souhaits du chef de la jeunesse du Reich, chaque fille BDM reçoive une formation en économie domestique. Cela ne veut pas dire que nous faisons de la marmite le but de l'éducation des filles. La fille politiquement consciente sait que tout travail, que ce soit dans une usine ou à la maison, a la même valeur.

Nous approfondirons et renforcerons continuellement nos efforts.

Au fil du temps, nous établirons une formation à la vision du monde et à l'éducation physique par groupes d'âge. Cela ne veut pas dire que nous avons l'intention de développer un système scolaire strict, mais plutôt que nous souhaitons encourager le développement spirituel et physique des jeunes selon des modalités adaptées à leur âge.

Chaque année, le 20 avril, jour de l'anniversaire du Führer, des filles de 10 ans font partie de la communauté en rejoignant les Jeunesses hitlériennes.

À douze ans, le Jungmädel doit réussir le test athlétique du Jungmädel, et en plus de quelques normes plus physiques, il doit se familiariser avec les organisations et la structure du parti et des Jeunesses hitlériennes. Le Jungmädel reçoit un badge de mérite, mais seulement lorsque l'ensemble de son groupe Jungmädel a réussi le test. Grâce à cela, même la plus jeune des filles apprendra que les plus grands objectifs ne peuvent être atteints que par la collaboration de la communauté.

A 14 ans, le Jungmädel rejoint le BDM. La plupart entrent sur le marché du travail en même temps. De ce fait, les activités pédagogiques du BDM sont renforcées et approfondies afin qu'elles soient adaptées à l'emploi et à la vie pratique. Le Reich Youth Leader avait établi un badge de mérite pour le BDM en bronze pour les réalisations sportives qui peuvent être remportées par n'importe quelle fille avec des capacités moyennes.

Cette année, un badge de mérite sera également décerné aux filles particulièrement capables de 16 ans et plus. Outre des exigences sportives accrues, ses récipiendaires doivent également atteindre le premier niveau décerné par la Fédération allemande de sauvetage. La fille doit également être capable d'animer une séance de sport pour filles, et d'animer une réunion sur des questions de vision du monde. La jeune fille doit également avoir suivi un cours de santé BDM ou rejoint l'association raid aérien, et participé à une longue randonnée.

A 17 ans, la jeune fille peut suivre un cours de santé, ou continuer son travail dans l'association de raid aérien. Les tâches typiques dans le BDM comprennent deux heures par semaine : une réunion et l'athlétisme.Étant donné que de nombreuses filles plus âgées sont formées à des emplois, ce qui prend plus de temps, et que certaines filles souhaiteraient suivre des cours supplémentaires pour poursuivre leur carrière, à compter du 20 avril 1938, les filles de 18 à 21 ans n'auront qu'une heure de réunions hebdomadaires. La formation sportive ne sera plus obligatoire, bien que les filles puissent se porter volontaires pour la Fédération du Reich pour la condition physique sous la supervision des Jeunesses hitlériennes.

Les 18 à 21 ans seront désormais soumis à des règles particulières. À partir du 20 avril, les filles de 18 ans seront dans des groupes séparés. Il y aura des groupes pour le service de santé, l'association de raid aérien, les sports, la gymnastique et la danse, l'artisanat et le théâtre.

Les filles ayant des dons dans des domaines spécifiques peuvent se regrouper en petits groupes pour des études géographiques.

Les petits groupes d'étude géographique sont principalement destinés aux filles ayant des compétences en langues étrangères. Ils se concentreront sur un État étranger particulier et ses habitants afin qu'ils puissent servir de traducteurs dans les camps d'échange de jeunes. Leur premier objectif est de faire progresser la compréhension. Si les peuples comprennent la nature et les coutumes des uns et des autres, que les femmes ont un rôle décisif dans la formation, la connaissance et le respect, la compréhension sera favorisée.

Les groupes spéciaux se réuniront une fois par mois pour examiner des questions de vision politique du monde ou une formation culturelle, qui s'appuiera sur ce qu'ils ont appris entre 10 et 18 ans. Il se concentrera sur les affaires courantes. La formation culturelle inclura les questions de rodage et d'habillement. Les réunions spéciales auront lieu à l'heure prévue pour les réunions standard.

Nous espérons que ces groupes spéciaux prendront des filles qui ont suivi la formation de base en BDM et leur donneront une connaissance spécialisée et approfondie afin qu'elles puissent enseigner aux plus jeunes, que ce soit en formation de santé ou, pour les filles dans les groupes sportifs, comme entraîneurs sportifs, libérant si possible leurs plus jeunes camarades pour d'autres tâches. Les filles cette année seront mises aux travaux pratiques, et en fonction de leur âge, resteront actives dans le mouvement des jeunes.

À l'avenir, ces participants aux groupes spéciaux seront la source de leaders, de conférenciers et de formateurs. Dans les années à venir, cela palliera la pénurie de dirigeants à laquelle nous sommes encore confrontés aujourd'hui. Les filles qui ont servi dans la Fédération du Reich pour l'éducation physique au cours de l'année écoulée ont si bien réussi que le Reich Youth Leader, en coopération avec le Reich Sport Leader, les a affectées aux groupes sportifs spéciaux BDM.

Comme dans la plupart des groupes de jeunes du Troisième Reich, il n'y a pratiquement aucune discussion sur la politique dans l'organisation Foi et Beauté. Ses activités se concentrent sur la gymnastique et la danse gracieuses, cultivant délibérément une "ligne féminine" afin de contrer tout développement "garçon" ou "masculin". En fait, cette danse gymnastique est aussi une manière d'utiliser les jeunes femmes aux fins du Parti et de l'État - non pas, bien sûr, que quiconque le leur dise explicitement, et Traudl Junge elle-même en entend parler pour la première fois des décennies après la guerre. Leur engagement artistique vise à amener ces jeunes filles à « faire partie de la communauté », et à les empêcher de se tourner prématurément vers le rôle d'épouse et de mère ; au lieu de cela, ils doivent continuer à se consacrer au "Führer, la nation et la patrie". Enfin, Faith and Beauty qualifiera également une partie de la génération montante de femmes pour le leadership ; c'est-à-dire pour des postes au BDM, à l'Association des femmes nazies ou au Service du travail du Reich.

Il (Himmler) a dit que pendant la guerre, beaucoup d'hommes seraient tués et que par conséquent la nation avait besoin de plus d'enfants, et ce ne serait pas une si mauvaise idée si un homme, en plus de sa femme, avait une petite amie qui porter ses enfants. Un soldat m'a écrit du front pour me dire pourquoi je devais propager un enfant illégitime.

Au fil du temps, de plus en plus de filles ont rejoint le BDM, ce qui nous a donné un grand avantage à l'école. Nos dirigeants nous avaient dit que personne ne pouvait être forcé d'écouter beaucoup d'histoires immorales sur les Juifs, alors nous nous sommes disputés et nous nous sommes si mal comportés pendant les cours d'Écritures que l'enseignant était finalement heureux de nous laisser sortir.

Bien sûr, cela signifiait une autre grande dispute avec Mère - elle était assez malade à ce moment-là et devait rester au lit et elle devenait de plus en plus pieuse et folle de la Bible et de tout ce genre de choses. J'ai passé un très mauvais moment avec elle.

Après tout, nous étions la nouvelle jeunesse ; les personnes âgées devaient juste apprendre à penser différemment et c'était notre travail de leur faire voir les idéaux de la nouvelle Allemagne nationalisée. Eh bien, supposons qu'un jeune allemand et une fille allemande se soient réunis et que la fille ait donné un enfant à la patrie - qu'y avait-il de si mal là-dedans ? Quand j'ai essayé de lui expliquer ça, elle a voulu m'empêcher de faire du BDM - comme si c'était son affaire ! Le devoir envers la patrie était plus important pour moi et, bien sûr, je n'y prêtais pas attention. Mais la vraie dispute avec Mère est arrivée lorsque les filles BDM ont refusé de s'asseoir sur le même banc que les filles juives à l'école.

Comme Père, je ne pourrais jamais coller les Juifs. Bien avant nos cours de théorie raciale, je pensais qu'ils étaient tout simplement dégoûtants. Ils sont si gros, ils ont tous les pieds plats et ils ne peuvent jamais vous regarder droit dans les yeux. Je ne pouvais expliquer mon aversion pour eux jusqu'à ce que mes dirigeants me disent que c'était mon solide instinct germanique qui se révoltait contre cet élément étranger.

Les deux filles juives dans notre forme étaient racialement typiques. Nous savions que nous avions raison de ne rien avoir à faire avec l'un ou l'autre.

Au final on a eu ce qu'on voulait. Nous avons commencé par écrire à la craie « Juifs dehors ! » ou "Les juifs périssent, l'Allemagne s'éveille !" au tableau avant le cours. Le lendemain, les deux filles sont restées à l'écart, ce qui m'a rendu très fier de ce que nous avions fait...

J'étais l'organisateur du groupe sportif dans notre section. J'étais le meilleur en sport, surtout en athlétisme et en natation. J'ai obtenu l'insigne de sport du Reich et le certificat de natation et je suis arrivé premier dans les deux et j'ai reçu beaucoup d'éloges de notre chef. Dans l'ensemble, elle était assez contente de moi. Quand nous avions des collections de rue, ma boîte était toujours pleine en premier et j'ai travaillé sur les autres filles pour se renforcer afin que notre groupe fasse toujours bonne impression où que nous allions. En été, nous sommes allés à la grande réunion ReichYouth. Des milliers de garçons et de filles ont défilé en formation serrée devant le chef de la jeunesse du Reich, Baldur von Schirach. Lui et son personnel se sont tenus sur une estrade et ont fait le salut; les trompettes sonnaient, les tambours Landsknecht roulaient - ce fut un moment formidable.

Lors de ce défilé, j'étais le bras droit Flugelmann, comme toujours. La Gau Leader elle-même m'avait choisie parmi des centaines de filles. J'ai dû sortir devant les autres et le Gau Leader m'a montré du doigt et a dit: "C'est à ça que devrait ressembler une fille germanique; nous avons besoin de jeunes comme ça." Une fois j'ai été photographié et ma photo est apparue sur la page marée du journal BdM Das Deutsche Mädel. Père était ravi et mes camarades étaient terriblement jaloux.
Notre chef Gau m'a donné plusieurs conférences sur les devoirs de la femme allemande, dont le but principal dans la vie devrait être de produire un stock sain. Elle parlait assez ouvertement. Encore une fois, j'ai été signalée comme un parfait exemple de la femme nordique, car en plus de mes longues jambes et de mon long tronc, j'avais les hanches et le bassin larges construits pour procréer qui sont essentiels pour produire une famille nombreuse. Mère ne pouvait pas du tout comprendre cela. Elle pensait que parler de telles choses était dégoûtant et ne pouvait pas du tout comprendre les idéaux du BdM.

Un jour, à juste titre le jour de l'anniversaire d'Hitler, mon groupe d'âge a été appelé et j'ai prêté serment : « Je promets de toujours faire mon devoir dans les Jeunesses hitlériennes, dans l'amour et la loyauté envers le Führer. Le service dans les Jeunesses hitlériennes, nous a-t-on dit, était un service honorable rendu au peuple allemand. Cependant, je ne pensais pas au Führer, ni au service du peuple allemand, lorsque j'ai levé la main droite, mais à la perspective attrayante de participer à des jeux, des sports, des randonnées, du chant, du camping et d'autres activités passionnantes en dehors de l'école et la maison. Un uniforme, un insigne, un serment, un salut. Il semblait n'y avoir rien là-dedans. Pas vraiment. Ainsi, sans poser de questions, et aussi facilement qu'un jour se glisse dans un autre, j'ai acquis une adhésion et j'ai immédiatement assisté à des réunions, participé à des jeux de ballon et à des compétitions, et participé à des randonnées de week-end ; et j'ai pensé que si nous étions assis en cercle autour d'un feu de camp ou que nous nous promenions dans la campagne et chantions de vieilles chansons folkloriques allemandes...

Il y avait maintenant des conférences sur le national-socialisme, des histoires sur les héros modernes et sur Hitler, le combattant politique, tandis que des extraits de Mein Kampf ont été utilisés pour exposer les nouvelles doctrines raciales. Et il n'y avait rien d'équivoque sur le rôle de mère que le Führer attendait des femmes allemandes.

Lors d'une réunion, tout en nous parlant de l'opportunité de familles nombreuses et en bonne santé, la chef d'équipe a élevé la voix :

"Il n'y a pas de plus grand honneur pour une femme allemande que d'avoir des enfants pour le Führer et pour la patrie ! Le Führer a décidé qu'aucune famille ne serait complète sans au moins quatre enfants, et que chaque année, le jour de l'anniversaire de sa mère, toutes les mères avec plus de quatre enfants recevront le Mutterkreuz. (Décoration similaire à la croix de fer (en bronze, argent ou or, selon le nombre d'enfants).

Le maquillage et le tabagisme sont devenus des péchés cardinaux.

« Une femme allemande ne se maquille pas ! Seuls les nègres et les sauvages se peignent ! Une femme allemande ne fume pas ! Elle a le devoir envers son peuple de rester en forme et en bonne santé ! Des questions ?

« Pourquoi le Führer n'est-il pas marié et père lui-même ? La question a été posée avant que j'aie eu le temps de vérifier moi-même. C'était une question innocente, dépourvue de toute insinuation persuasive que le Führer devait mettre en pratique ce qu'il prêchait. Le silence emplissait la pièce blanchie à la chaux, mais le chef d'équipe n'offrait ni réponse ni réprimandait la question. Elle m'a mitraillé d'un regard meurtrier, puis a appelé l'attention.

"Maintenant, je veux que vous appreniez tous le Horst Wessel a menti d'ici mercredi prochain. Les trois versets. Et n'oubliez pas le rallye de samedi ! Assurez-vous que vos chemisiers sont propres, vos chaussures cirées, vos joues roses et vos voix éclatantes ! Enfer Hitler ! Rejeté !"

Il n'est peut-être pas surprenant qu'au moment où j'ai fêté mon treizième anniversaire, mon premier errant et l'euphorie du camping avait disparu et je m'ennuyais avec un mouvement qui non seulement ne tolérait pas les individualistes mais attendait de ses membres qu'ils vénèrent un drapeau comme s'il s'agissait de Dieu Tout-Puissant, et qui me faisait marcher ou rester debout en bloc pendant des heures, écouter des ou des discours incendiaires, chanter des chansons non composées pour les happy hours ou crier Führer, prenons vos commandes, nous vous suivons !, l'un des nombreux slogans qui, d'une manière ou d'une autre, sont entrés dans une oreille et sont sortis par l'autre.

Mais étant assez vieux pour réaliser que l'absentéisme aux réunions de groupe et de masse, ou une réponse négative aux demandes du mouvement, serait traité comme une inadaptation politique, j'ai pensé qu'il était sage de ne pas sortir du cadre. N'oubliez pas que vous êtes allemand ! disaient-ils, et qu'il n'y avait que Un Reich, un peuple, un Führer !, une devise qui, comme d'autres, si elle était proclamée assez fort et assez longtemps, se rapprocherait souvent dangereusement d'une vérité biblique.

Un matin, j'ai entendu une fille dire à une autre sur les marches de l'école : « Maintenant, Hitler a pris le pouvoir. La radio et les journaux ont promis: "Maintenant, il y aura des temps meilleurs en Allemagne. Hitler est à la barre."

Pour la première fois, la politique était entrée dans nos vies. Hans avait quinze ans à l'époque, Sophie en avait douze. Nous avons entendu beaucoup de discours sur la patrie, la camaraderie, l'unité du Volk et l'amour de la patrie. C'était impressionnant, et nous avons écouté attentivement lorsque nous avons entendu de tels discours à l'école et dans la rue. Car nous aimions beaucoup notre terre - les bois, la rivière, les vieilles clôtures de pierre grise qui longent les pentes abruptes entre vergers et vignes. Nous reniflions l'odeur de la mousse, de la terre humide et des pommes sucrées chaque fois que nous pensions à notre patrie. Chaque centimètre en était familier et cher. Notre patrie - qu'est-ce que c'était sinon le foyer étendu de tous ceux qui partageaient une langue et appartenaient à un seul peuple. Nous avons adoré, même si nous ne pouvions pas dire pourquoi. Après tout, jusqu'à présent, nous n'en avions pas beaucoup parlé. Mais maintenant, ces choses étaient écrites dans le ciel en lettres flamboyantes. Et Hitler - ainsi nous l'avons entendu de tous les côtés - Hitler aiderait cette patrie à atteindre la grandeur, la fortune et la prospérité. Il veillerait à ce que chacun ait du travail et du pain. Il ne se reposerait pas tant que chaque Allemand ne serait pas indépendant, libre et heureux dans sa patrie. Nous avons trouvé cela bien et nous étions prêts à faire tout notre possible pour contribuer à l'effort commun. Mais il y avait autre chose qui nous attirait avec une puissance mystérieuse et nous emportait : les rangs serrés de jeunes marchant avec des banderoles agitées, les yeux fixés droit devant, gardant le rythme des tambours et des chants. Ce sentiment de fraternité n'était-il pas accablant ? Il n'est pas surprenant que nous tous, Hans et Sophie et les autres, aient rejoint les Jeunesses hitlériennes.

Nous y sommes entrés corps et âme, et nous ne pouvions pas comprendre pourquoi notre père n'approuvait pas, pourquoi il n'était pas heureux et fier. Au contraire, il était assez mécontent de nous ; parfois, il disait : « Ne les croyez pas, ce sont des loups et des trompeurs, et ils abusent honteusement du peuple allemand. Parfois, il comparait Hitler au joueur de flûte de Hamelin qui, avec sa flûte, menait les enfants à la destruction. Mais les paroles de Père ont été prononcées au vent, et ses tentatives pour nous retenir n'ont été d'aucune utilité contre notre enthousiasme de jeunesse.

Nous avons fait des voyages avec nos camarades des Jeunesses hitlériennes et avons fait de longues randonnées à travers notre nouveau pays, le Jura souabe. Peu importe la longueur et l'ardeur d'une marche, nous étions trop enthousiastes pour admettre que nous étions fatigués. Après tout, c'était magnifique tout à coup de trouver des intérêts communs et des allégeances avec des jeunes que nous n'aurions peut-être pas pu connaître du tout autrement. Nous avons assisté à des réunions en soirée dans nos différentes maisons, écouté des lectures, chanté, joué à des jeux ou travaillé à l'artisanat. Ils nous ont dit que nous devons consacrer notre vie à une grande cause. Nous avons été pris au sérieux - pris au sérieux d'une manière remarquable - et cela a suscité notre enthousiasme. Nous sentions que nous appartenions à un grand corps bien organisé qui honorait et embrassait tout le monde, de l'enfant de dix ans à l'homme adulte. Nous avons senti qu'il y avait un rôle pour nous dans un processus historique, dans un mouvement qui transformait les masses en Volk. Nous pensions que tout ce qui nous ennuyait ou nous donnait un sentiment de dégoût disparaîtrait de lui-même. Une nuit, alors que nous étions allongés sous le grand ciel étoilé après une longue randonnée à vélo, une amie - une fille de quinze ans - a dit tout à coup et à l'improviste : « Tout irait bien, mais cette chose à propos des Juifs est quelque chose que je ne peux tout simplement pas avaler." Le chef de troupe nous a assuré qu'Hitler savait ce qu'il faisait et que pour le plus grand bien nous devions accepter certaines choses difficiles et incompréhensibles. Mais la fille n'était pas satisfaite de cette réponse. D'autres ont pris son parti, et tout à coup, les attitudes de nos divers milieux familiaux se sont reflétées dans la conversation. Nous avons passé une nuit agitée dans cette tente, mais après cela, nous étions tout simplement trop fatigués, et le lendemain était inexprimablement splendide et rempli de nouvelles expériences. La conversation de la veille fut un moment oubliée. Dans nos groupes s'est développé un sentiment d'appartenance qui nous a permis de traverser en toute sécurité les difficultés et la solitude de l'adolescence, ou du moins nous a donné cette illusion.

La Hitlerjugend (HJ) vient à vous aujourd'hui avec la question : pourquoi êtes-vous toujours en dehors des rangs de la HJ ? Nous supposons que vous acceptez votre Führer, Adolf Hitler. Mais vous ne pouvez le faire que si vous acceptez également le HJ créé par lui. Si vous êtes pour le Führer, donc pour le HJ, signez la demande ci-jointe. Si vous ne souhaitez pas rejoindre le HJ, écrivez-nous cela sur le blanc ci-joint.

Compte tenu de cette atmosphère éducative générale, les dirigeants nazis voyaient peu de besoin d'innovation radicale après la prise du pouvoir ; la continuité apparente avait le double avantage de préserver les ressources et de rassurer l'opinion conservatrice. Ainsi, il y avait peu de perturbations superficielles de la routine de l'éducation. Peu d'enseignants ont été licenciés (parmi ceux qui l'étaient, certains des non-juifs ont été réintégrés lors de la pénurie qui a suivi) et une proportion importante de vieux manuels est restée en usage pour le moment. Un nouveau départ drastique, qui n'affecta cependant que les couches supérieures de la population scolaire, découle de la loi du régime contre la surpopulation des écoles et universités allemandes, qui, en janvier 1934, a gelé la part des femmes dans les places universitaires en diminution à 10 %. Au niveau académique, la contraction qui en a résulté a été assez drastique. Au début de la guerre, les inscriptions à l'université en tant que telles avaient diminué de près des trois cinquièmes et le nombre d'élèves des lycées avait été réduit de moins d'un cinquième.

Au sein de la population des lycées, la proportion de filles est passée de 35 % à 30 %. En 1934, seules 1 500 filles sur 10 000 qui avaient passé l'Abitur ont été autorisées à poursuivre leurs études à l'université, et jusqu'au déclenchement de la guerre, le nombre de filles passant l'examen de fin d'études est resté bien inférieur à la moyenne d'avant 1933 ? Lorsque de nouveaux pensionnats pour élever une élite nazie (les Nationalpolitische Erziehungsanstalten ou établissements nationaux d'enseignement politique - "Napolas" en abrégé) ont été créés, l'attribution de places pour les filles a été si peu prioritaire que seulement deux des trente-neuf Napolas construit avant le déclenchement de la guerre les a accueillis.

Les filles qui restaient dans les écoles supérieures étaient dirigées vers les filières ménagères ou linguistiques, la première menant à un examen qui est devenu par dérision le « Pudding Matric », et représentait une impasse académique. L'insuffisance de ces dispositions provoqua un mécontentement généralisé. En 1941, les filles ayant obtenu le « Pudding Matric » deviennent enfin éligibles aux études universitaires au même titre que leurs collègues ayant suivi la filière linguistique. La compétition pour les opportunités de carrière académique limitées était si vive qu'à l'occasion les élèves de sixième ont même eu recours à dénoncer leurs camarades de classe à la Gestapo.

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(1) Louis L. Snyder, Encyclopédie du Troisième Reich (1998) page 46

(2) Cate Hâte, Femmes Nazies (2001) page 129

(3) Michael Burleigh, Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001), p. 235

(4) Christa Loup, Modèles d'enfance (1976) page 193

(5) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 335

(6) Claudia Koonz, Les mères dans la patrie : les femmes, la famille et la politique nazie (1987) page 112

(7) Traudl Junge, Jusqu'à la dernière heure : le dernier secrétaire d'Hitler (2002) page 17

(8) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) page 275

(9) Elsbeth Emmerich, Battre un drapeau pour Hitler (1991) page 87

(10) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page page 135

(11) Marianne Gärtner, Les années nues : grandir dans l'Allemagne nazie (1987) page 53

(12) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(13) Christa Loup, Modèles d'enfance (1976) page 193

(14) Elsbeth Emmerich, Battre un drapeau pour Hitler (1991) page 88

(15) Renate Finckh, En conversation avec Heike Mundzeck (1982) pages 70-71

(16) Louis L. Snyder, Encyclopédie du Troisième Reich (1998) page 46

(17) Effie Engel, interviewée par les auteurs de Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) page 215

(18) Trude Mohr, discours (juin 1934)

(19) Louis L. Snyder, Encyclopédie du Troisième Reich (1998) page 46

(20) Baldur von Schirach, Jugend um Hitler (1934) page 104

(21) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(22) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 131

(23) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 131

(24) Claudia Koonz, Les mères dans la patrie : les femmes, la famille et la politique nazie (1987) page 194

(25) Helga Schmidt, interviewée par les auteurs de Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) page 177

(26) Karma Rauhut, interviewée par Alison Owings, pour son livre, Frauen : les femmes allemandes se souviennent du Troisième Reich (1995) page 345

(27) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 135

(28) Cate Hâte, Femmes Nazies (2001) page 136

(29) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(30) Karma Rauhut, interviewée par Alison Owings, pour son livre, Frauen : les femmes allemandes se souviennent du Troisième Reich (1995) page 345

(31) Ruth Mendel, interviewée par les auteurs de Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) page 85

(32) Michael Burleigh, Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001) page 261

(33) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 354

(34) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 131

(35) Helga Schmidt, interviewée par les auteurs de Ce que nous savions : Terreur, meurtre de masse et vie quotidienne dans l'Allemagne nazie (2005) pages 177-178

(36) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(37) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) page 45

(38) Alain Bullock, Hitler : une étude sur la tyrannie (1962) page 396

(39) Wallace R. Deuel, Les gens sous Hitler (1942) page 161

(40) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 335

(41) G. Wenzmer, Les femmes devraient-elles être autorisées à fumer ? Hamburger Fremdenblatt (22 mars 1944)

(42) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 95

(43) Joseph Goebbels, discours (7 octobre 1940)

(44) Anson Rabinbach, Le livre de référence du Troisième Reich (2013) page 835

(45) Frankfurter Zeitung (13 décembre 1938)

(46) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 356

(47) Martha Dodd, Mes années en Allemagne (1939)

(48) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(49) Isle McKee, Demain le monde (1960) page 12

(50) William L. Shirer, L'ascension et la chute du Troisième Reich (1959) page 316

(51) Melita Maschmann, Compte rendu : un dossier sur mon ancien moi (1964) page 30

(52) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 108

(53) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 196

(54) Jutta Rüdiger, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 135

(55) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 135

(56) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 130

(57) Michael Burleigh, Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001) page 236

(58) Jutta Rüdiger, discours (24 novembre 1937)

(59) Doris Godl, Contributions des femmes aux politiques politiques du national-socialisme (1er janvier 1997)

(60) Jutta Rüdiger, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 137

(61) Wilfried von Oven, Avec Goebbels jusqu'à la fin (1949) page 41

(62) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 350

(63) Richard Evans, Le Troisième Reich au pouvoir (2005) page 367

(64) Melita Maschmann, Compte rendu : un dossier sur mon ancien moi (1964) page 36

(65) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 200

(66) Richard Grunberger, Une histoire sociale du Troisième Reich (1971) page 332

(67) William L. Shirer, L'ascension et la chute de l'Allemagne nazie (1959) page 753

(68) Daniel Goldhagen, Les bourreaux volontaires d'Hitler : les Allemands ordinaires et l'Holocauste (1996) page 145

(69) Cate Hâte, Femmes Nazies (2001) page 164

(70) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 165

(71) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 167

(72) Hedwig Ertl, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) pages 164-165

(73) Susanne von der Borch, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 167

(74) Jutta Rüdiger, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 124

(75) Hildegard Koch, interviewée par Louis Hagen, pour son livre, Neuf vies sous les nazis (2011) page 202 (52)

(76) Lynda Maureen Willett, Les femmes sous le national-socialisme : l'étude de cas de Melita Maschmann (2012) pages 75-76

(77) Jutta Rüdiger, interviewée par Cate Haste, pour son livre, Femmes Nazies (2001) page 186

(78) Michael Burleigh, Le Troisième Reich : une nouvelle histoire (2001) page 785

(79) Cate Hâte, Femmes Nazies (2001) page 186


La Ligue nazie des filles allemandes, dans des images inédites !

La Ligue des filles allemandes, en allemand Bund Deutscher Mädel ou BDM, était l'aile féminine du mouvement de jeunesse du parti nazi.

La Ligue se composait de trois sections « Young Girls » pour les 10 à 14 ans, la « League Proper » pour les filles de 14 à 18 ans et la « Société de la foi et de la beauté » pour les filles de 17 à 21 ans.

En octobre 1945, après la défaite des Nazis, l'organisation a cessé d'exister et a été interdite par les Alliés.

Ce qui suit sont des images du BDM pendant les premiers stades du nazisme jusqu'en 1943.


La Ligue des filles allemandes (Bund Deutscher Mädel)

Les Bund Deutscher Mädel, également connue sous le nom de BDM (Ligue des filles allemandes), était la seule organisation de jeunesse féminine dans l'Allemagne nazie.

C'était la branche féminine de l'ensemble du mouvement de jeunesse du parti nazi, les Jeunesses hitlériennes. Au début, la Ligue se composait de deux sections : la Jungmädel, ou Young Girls League, pour les filles de 10 à 14 ans, et la Ligue proprement dite pour les filles de 14 à 18 ans. En 1938, une troisième section est créée, la Belief and Beauty Society (BDM-Werk Glaube und Schönheit), qui était volontaire et ouvert aux filles âgées de 17 à 21 ans.

Histoire

Les Bund Deutscher Mädel trouve ses origines dès les années 1920, dans le premier Mädchenschaften ou Mädchengruppen, aussi connu sous le nom Schwesternschaften der Hitler-Jugend (Sororité des Jeunesses hitlériennes). En 1930, il a été fondé en tant que branche féminine du mouvement des Jeunesses hitlériennes. La ligue des jeunes filles allemandes était surnommée « la Ligue des matelas allemands », suggérant peut-être la promiscuité sexuelle entre les groupes séparés par le sexe. Son titre complet était Bund Deutscher Mädel in der Hitler-Jugend (Ligue des filles allemandes dans la jeunesse hitlérienne). Lors des dernières campagnes électorales de 1932, Hitler l'a inauguré avec une réunion de masse mettant en vedette la Ligue à la veille des élections, la Ligue et les Jeunesses hitlériennes ont organisé une "soirée de divertissement".

Peu de temps après avoir pris ses fonctions de Reichsjugendführer le 17 juin 1933, Baldur von Schirach a publié des règlements qui suspendaient ou interdisaient les organisations de jeunesse existantes (&lsquoconcurrence&rsquo). Ces groupes de jeunes ont été obligatoirement intégrés dans le BDM, qui a été déclaré être la seule organisation légalement autorisée pour les filles en Allemagne. Beaucoup d'organisations existantes ont fermé pour éviter cela. [citation nécessaire] Ces activités nazies faisaient partie du Gleichschaltung (égalisation) à partir de 1933. Le Reichskonkordat entre l'Église catholique et l'Allemagne nazie, signé le 20 juillet 1933, a donné un certain abri à la pastorale catholique des jeunes, mais ils ont été l'objet de nombreuses brimades.

Les Gesetz über die Hitlerjugend (loi concernant les Jeunesses hitlériennes) du 1er décembre 1936, obligeait tous les jeunes éligibles à être membres du HJ ou du BDM. Ils devaient être allemands de souche, citoyens allemands et exempts de maladies héréditaires. Les filles devaient avoir 10 ans pour entrer dans cette Ligue.

Membres du BDM (1935)

Le BDM a été dirigé directement par Schirach jusqu'en 1934, lorsque Trude Mohr, un ancien employé des postes, a été nommé au poste de BDM-Reichsreferentin, ou président national du BDM, relevant directement de Schirach. Après le mariage de Mohr en 1937, elle a été obligée de démissionner de son poste (le BDM exigeait que les membres soient célibataires et sans enfants pour conserver des postes de direction), et a été remplacée par le Dr Jutta Rüdiger, docteur en psychologie de Düsseldorf, qui était un leader plus affirmé que Mohr mais néanmoins un proche allié de Schirach, et aussi de son successeur à partir de 1940 en tant que leader HJ, Artur Axmann. Elle a rejoint Schirach pour résister aux efforts du chef de la NS-Frauenschaft (Ligue des femmes nazies), Gertrud Scholtz-Klink, pour prendre le contrôle du BDM. Rüdiger a dirigé le BDM jusqu'à sa dissolution en 1945.

Comme dans le HJ, des sections distinctes du BDM existaient, selon l'âge des participants. Les filles âgées de 10 à 14 ans étaient membres de la Ligue des jeunes filles (Jungmädelbund, JM), et les filles âgées de 14 à 18 ans étaient membres de la Bund Deutscher Mädel (BDM) proprement dit. En 1938, une troisième section fut ajoutée, connue sous le nom de Foi et Beauté (Glaube und Schönheit), qui était volontaire et ouvert aux filles entre 17 et 21 et était destiné à les préparer au mariage, à la vie domestique et à leurs futurs objectifs de carrière. Idéalement, les filles devaient se marier et avoir des enfants une fois majeures, mais l'importance était également accordée à la formation professionnelle et à l'éducation.

Dirigeants

Trude Mohr a été nommée premier Reichsreferentin en juin 1934. Sa principale initiative était de nourrir un nouveau mode de vie pour la jeunesse allemande, déclarant :

En 1937, après avoir épousé l'Obersturmfäuumlhrer Wolf Büumlrkner, elle tomba enceinte et démissionna de ses fonctions.

Jutta Rüdiger (1910&ndash2001) était un cas particulier. Elle n'entre au BDM qu'en 1933, à l'âge de 23 ans et après avoir terminé son doctorat en psychologie. Elle obtient instantanément des postes honorifiques en 1933 et début 1934, est promue à son premier poste salarié (chef de l'Untergau Ruhr-Bas-Rhin) en juin 1935 et est nommée Reichsreferentin pour le BDM (chef du BDM) en novembre 1937 (27 ans), succédant à Mohr, qui avait quitté le poste sur son mariage, comme l'exigeait la politique nazie. Elle garda ce poste jusqu'à la défaite allemande, alors qu'elle avait atteint l'âge de 34 ans.

Clementine zu Castell-Rüdenhausen (née en 1912), comtesse et membre de la haute aristocratie franconienne, a été nommée chef de Gau Unterfranken en 1933, à l'âge de 21 ans, qui semble également avoir été l'âge auquel elle a rejoint le BDM, car aucune date d'adhésion antérieure ni aucun poste inférieur antérieur n'est enregistré dans son cas. Elle a été nommée à la tête de &ldquoFaith and Beauty&rdquo en janvier 1938, quelques jours avant son 26e anniversaire, et a été démobilisée en septembre 1939 en raison de son mariage avec Wilhelm &ldquoUtz&rdquo Utermann en octobre 1939. Elle a été suivie par un membre autrichien, Annemarie Kaspar (b . 1917), qui avait été nommé Untergauführerin à l'âge de 20 ans en mars 1938 et prend la direction de B&B deux semaines avant son 22e anniversaire. Elle aussi s'est mariée et a été démobilisée en mai 1941, pour être remplacée en juin 1941 par Martha Middendorf (née en 1914), qui avait 27 ans au moment de sa nomination et avait déjà été démobilisée en février 1942, car elle aussi s'était mariée. À partir de ce moment, Jutta Rüdiger, qui n'était pas candidate au mariage mais qui a vécu en partenariat avec Hedy Böhmer, a pris la direction directe du B&B, occupant ainsi les deux postes de direction jusqu'en 1945.

Activités de formation et d'amp

Le BDM a utilisé le romantisme du feu de camp, les camps d'été, le folklorisme, la tradition et le sport pour endoctriner les filles dans le système de croyance national-socialiste et les former à leurs rôles dans la société allemande : épouse, mère et femme au foyer. Leurs soirées familiales tournaient autour de l'entraînement domestique, mais les samedis impliquaient des exercices intenses en plein air et un entraînement physique. Le but de ces activités était de promouvoir une bonne santé, ce qui leur permettrait de servir leur peuple et leur pays. Les &ldquohomesoirées&rdquo&mdash se dérouleraient dans l'idéal dans des maisons spécialement construites&mdash incluaient également une formation à la vision du monde, avec un enseignement de l'histoire. Cette instruction comprendrait l'apprentissage de la chanson Horst Wessel, les vacances nazies, des histoires sur les martyrs de la jeunesse hitlérienne et des faits sur leur localité et la culture et l'histoire allemandes. L'éducation physique comprenait les sports d'athlétisme comme la course et le saut en longueur, la gymnastique (p. L'importance du sacrifice de soi pour l'Allemagne a été fortement soulignée. Une femme juive, réfléchissant à son désir de rejoindre la Ligue des filles allemandes, a conclu que c'était l'avertissement pour le sacrifice de soi qui l'avait le plus attirée. La Ligue était particulièrement considérée comme instruisant les filles à éviter Rassenschande ou la souillure raciale, qui était traitée avec une importance particulière pour les jeunes femmes.

Filles berlinoises du BDM (1939)

Les voyages de vacances proposés par HJ et BDM, c'est-à-dire le ski en hiver et les camps de tentes en été, étaient des enfants abordables issus de familles pauvres qui ont reçu des subventions. Ces offres étaient populaires.

La Ligue a encouragé la rébellion contre les parents. Der Giftpilz a présenté la propagande d'une fille allemande à qui sa mère a ordonné de rendre visite à un médecin juif. le médecin. Cela a amené sa mère à convenir que le BDM avait clairement eu raison.

Ilsa McKee a noté que les conférences des Jeunesses hitlériennes et du BDM sur la nécessité de produire plus d'enfants ont produit plusieurs enfants illégitimes, que ni les mères ni les pères possibles ne considéraient comme problématiques. Ces comportements et d'autres enseignés ont amené les parents à se plaindre que leur autorité était sapée. En 1944, un groupe de parents s'est plaint au tribunal que les dirigeants de la Ligue disaient ouvertement à leurs filles d'avoir des enfants illégitimes. L'opinion publique attribuait beaucoup de laxisme sexuel aux membres. Les camps de préparation au &lsquoLanddienst&rsquo (service foncier) des filles et des garçons sont souvent adjacents. 900 des filles participant au Reichsparteitag de 1936 à Nuremberg sont tombées enceintes. En 1937, une interdiction est sortie disant que le camping était interdit au BDM.

Les Jungmädel étaient seulement enseignés, tandis que le BDM était impliqué dans le service communautaire, les activités politiques et d'autres activités considérées comme utiles à l'époque.

Avant d'entrer dans une profession ou des études supérieures, les filles, comme les garçons dans les Jeunesses hitlériennes, devaient effectuer une année de service terrestre (&ldquoLandfrauenjahr& rdquo). Bien que le travail dans une ferme ne soit pas la seule forme de service approuvée, c'était une forme courante de service, le but était de ramener les jeunes des villes, dans l'espoir qu'ils resteraient ensuite &ldquoon la terre&rdquo au service du sang nazi et des croyances du sol. . Une autre forme de service était le travail domestique dans une famille avec de nombreux enfants.

Les organisations &lsquoFaith and Beauty&rsquo ont proposé des groupes où les filles pouvaient recevoir une éducation et une formation supplémentaires dans les domaines qui les intéressaient. Certains des groupes d'œuvres disponibles étaient les arts et la sculpture, la conception et la couture de vêtements, l'économie domestique générale et la musique.

Das deutsche Mädel était le magazine nazi destiné à ces filles.

Service de guerre

Le déclenchement de la guerre a modifié le rôle du BDM, mais pas aussi radicalement que celui des garçons de la HJ, qui devaient être introduits dans le Wehrmacht (forces armées) à l'âge de 18 ans. Le BDM a contribué à l'effort de guerre de plusieurs manières. Les jeunes filles ont collecté des dons en argent, ainsi que des biens tels que des vêtements ou de vieux journaux pour le Winter Relief et d'autres organisations caritatives nazies. De nombreux groupes, en particulier des choeurs BDM et des groupes musicaux, ont rendu visite aux soldats blessés dans les hôpitaux ou envoyé des colis de soins au front. Les filles tricotaient des chaussettes, cultivaient des jardins et se livraient à des tâches similaires.

Les filles ont également aidé à organiser les célébrations après la capitulation de facto de la France.

Performance de gymnastique BDM (1941)

Les filles plus âgées se sont portées volontaires comme aides-infirmières dans les hôpitaux ou pour aider dans les gares où les soldats blessés ou les réfugiés avaient besoin d'un coup de main. Après 1943, alors que les attaques aériennes alliées contre les villes allemandes augmentaient, de nombreuses filles BDM sont entrées dans les services paramilitaires et militaires (Wehrmachtshelferin), où ils ont servi comme Flak Helpers, auxiliaires de signalisation, opérateurs de projecteurs et personnel de bureau.Contrairement aux hommes HJ, les filles BDM ont peu participé aux combats ou au fonctionnement des armes, bien que certaines Flak Helferinnen aient utilisé des canons anti-aériens.

De nombreuses filles plus âgées, avec les Jeunesses hitlériennes, ont été envoyées en Pologne dans le cadre des efforts de germanisation. Ces filles, ainsi que les Jeunesses hitlériennes, devaient d'abord superviser l'expulsion des Polonais pour faire de la place aux nouveaux colons et s'assurer qu'ils ne prenaient pas grand-chose de leurs maisons, car les meubles et autres devaient y être laissés pour les colons. Leur tâche consistait alors à éduquer les Allemands de souche, soit vivant en Pologne, soit réinstallés là-bas depuis les États baltes, selon les coutumes allemandes. Cela comprenait un enseignement en allemand, car beaucoup ne parlaient que polonais ou russe. Ils devaient aussi organiser les plus jeunes dans la Ligue. Parce que de nombreux dirigeants de la jeunesse hitlérienne ont été enrôlés dans l'armée, la tâche d'organiser les garçons dans la jeunesse hitlérienne est également tombée lourdement sur la Ligue. Ils devaient également fournir une aide à la ferme et dans le ménage. En tant que seul contact avec les autorités allemandes, on leur demandait souvent d'aider les autorités d'occupation et ils organisaient divers divertissements tels que des festivals de chansons pour encourager les nouveaux colons découragés. Certains membres ont été envoyés à la colonie de Hegewald pour de tels efforts même lorsqu'ils ont dû recevoir des masques à gaz et des escortes de soldats.

Inversement, les jeunes filles polonaises qui ont été sélectionnées pour des « traits de valeur quoracielle » et envoyées en Allemagne pour la germanisation ont été amenées à rejoindre la Ligue dans le cadre de la germanisation.

En 1944, l'enrôlement des garçons a permis à la plupart des « services et à l'autre » d'aider à la récolte par les filles.

Dans les derniers jours de la guerre, certaines filles BDM, tout comme certains garçons de la jeunesse hitlérienne masculine (bien que moins nombreux), se sont joints aux Volkssturm (la défense ultime) à Berlin et dans d'autres villes pour combattre les armées alliées d'invasion, en particulier les Soviétiques. Officiellement, cela n'a pas été sanctionné par la direction du BDM qui s'est opposée à une utilisation armée de ses filles même si certains dirigeants du BDM avaient reçu une formation au maniement des armes de poing (environ 200 dirigeants ont suivi un cours de tir qui devait être utilisé pour -à des fins de défense). Après la guerre, le Dr Jutta Rüdiger a nié avoir approuvé des filles BDM utilisant des armes, et cela semble avoir été la vérité.

Certaines filles BDM ont été recrutées dans les groupes Werwolf qui étaient destinés à mener une guerre de guérilla dans les zones occupées par les Alliés.

Le &ldquoKontrollratsgesetz Nr. 2&rdquo (promulguée le 10 octobre 1945) par le Conseil de contrôle allié interdit le NSDAP et toutes ses sous-organisations, y compris le BDM. Leurs biens ont été confisqués.

La source: &ldquoLeague of German Girls,&rdquo Wikipedia.

Affiche de BDM History.
Photos de filles Bundesarchiv, Bild 102-04517A / Georg Pahl / CC-BY-SA 3.0, Bundesarchiv, Bild 183-E10868/ CC-BY-SA 3.0 et Bundesarchiv, Bild 183-2000-0110-500 / CC-BY-SA 3.0 sous licence Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Allemagne.


Ligue des jeunes filles

La Ligue des jeunes filles (Jungmädelbund ou JM) faisait partie de la Ligue des filles allemandes (Bund Deutscher Mädel) mais s'adressait aux jeunes filles âgées de dix à quatorze ans. Une fois que les filles de la Ligue des jeunes filles ont atteint quatorze ans, elles sont passées à la Ligue des filles allemandes, la BDM. L'organisation Jungmädel faisait partie du mouvement général des Jeunesses hitlériennes qui était séparé en sections garçons et filles. Les filles qui ont agi en tant que leaders dans la Ligue des jeunes filles appartenaient à la Ligue des filles allemandes (la BDM) – des filles plus âgées qui avaient fait leur temps dans la Ligue des jeunes filles.

La Young Girls League (JM) faisait partie de la politique de Gleichshaltung – coordination – introduite par Hitler. C'était une politique où chacun, comme le titre le suggérait, faisait ce que tout le monde faisait et ce que l'État voulait. Au sein de l'Allemagne nazie, les filles avaient un rôle très spécifique à jouer. Les filles étaient vues très simplement comme les futures mères de l'Allemagne et faisaient partie du grand plan pour que le Reich existe pendant 1000 ans. Si les garçons étaient éduqués à être guerriers, les filles étaient formées pour un avenir domestique.

L'adhésion à la Ligue des jeunes filles est devenue obligatoire en 1936 lorsque la première loi sur la jeunesse hitlérienne l'a imposée.

Cependant, comme pour toutes les organisations de jeunesse qui existaient dans l'Allemagne nazie, il y avait des critères stricts quant à l'adhésion. Les jeunes filles qui ont rejoint les JM (Jungmädelbund) devaient être racialement purs, exempts de maladies héréditaires et détenir la nationalité allemande.

Un « examen d'entrée » a également eu lieu, qui consistait à assister à une conférence sur ce que représentait le JM et à réussir un test de bravoure.

Tous les nouveaux membres du JM se sont joints le même jour de l'année – le 20 avril, jour de l'anniversaire d'Hitler.

« Un jour, à juste titre le jour de l'anniversaire d'Hitler, mon groupe d'âge a été appelé et j'ai prêté serment : « Je promets de toujours faire mon devoir dans les Jeunesses hitlériennes, dans l'amour et la loyauté envers le Führer. (Marianne Gartner dans « Les années nues : grandir dans l'Allemagne nazie »)

Au cours des six prochains mois, les filles devaient également participer au « JM Challenge ». La réussite de ce projet, qui était essentiellement axé sur le succès dans le sport et la création d'une jeunesse nazie en forme et en bonne santé, signifiait que les filles sont devenues membres à part entière de la JM jusqu'à ce qu'elles soient en âge de passer au Bund Deutscher Mädel - la Ligue des German Girls (parfois appelée la Ligue des jeunes filles allemandes).

“(J'ai participé) à des jeux, des sports, des randonnées, du chant, du camping et d'autres activités passionnantes… des jeux de balle et des compétitions et des randonnées le week-end.” (Marianne Gartner dans « Les années nues : grandir dans l'Allemagne nazie »)


Ligue des filles allemandes

La Ligue des filles allemandes (Bund Deutsche Mädel ou BDM) faisait partie du mouvement des Jeunesses hitlériennes dans l'Allemagne nazie. La Ligue des filles allemandes était destinée aux filles âgées de 14 à 18 ans et faisait suite à la Ligue des jeunes filles qui était destinée aux filles âgées de 10 à 14 ans.

L'idée d'avoir une organisation exclusivement féminine au sein de l'Allemagne nazie a commencé dans les années 1920. Hitler avait déjà formulé sa conviction que les jeunes filles devaient suivre une formation pour les rendre suffisamment en forme et assez fortes pour être de bonnes mères allemandes afin d'assurer la survie du Reich de 1000 ans. Alors que le parti nazi était encore un parti politique relativement faible avant la Grande Dépression de 1929, il avait la sororité des Jeunesses hitlériennes. En 1932, le nom a été changé en Ligue des filles allemandes. Mais au départ, l'adhésion à ce mouvement de jeunesse était purement volontaire.

Le 17 juin 1933, tous les mouvements de jeunesse autres que les composantes des Jeunesses hitlériennes ont pris fin par la loi. Certains ont été fermés pour de bon tandis que d'autres ont été absorbés par les Jeunesses hitlériennes. La politique de Gleichshaltung (coordination) s'étendait à la jeunesse allemande. Hitler voulait que tous les enfants allemands suivent le même chemin, qu'il soit physique ou spirituel.

Une fois la loi d'habilitation adoptée en mars 1933, Hitler était libre de veiller à ce que de telles organisations ne soient plus gérées sur une base volontaire - l'adhésion aux mouvements de jeunesse nazis est devenue obligatoire pour les garçons et les filles en décembre 1936.

Le chef du mouvement des Jeunesses hitlériennes, et donc du BDM, était Baldur von Shirach. Cependant, en 1934, la responsabilité spécifique du BDM a été confiée à Trude Mohr. Elle a répondu directement à Shirach. Mohr s'est mariée en 1937 et a donc dû abandonner son poste au sein du BDM, car aucun dirigeant du BDM n'était autorisé à se marier ou ne devait démissionner s'il le faisait. Elle a été remplacée par le Dr Jutta Rüdiger qui a dirigé l'organisation jusqu'à sa fin en 1945.

Les filles du BDM ont reçu ce qui aurait été alors perçu comme la formation et l'éducation traditionnelles dont elles auraient eu besoin pour être de bonnes épouses et mères. Une grande partie de ce qu'ils ont fait était orienté vers cela. Cependant, les filles plus âgées ont également reçu une formation pour certains emplois.

Les membres du BDM ont participé à des camps de week-end alors qu'un long camp d'été était disponible et subventionné pour les familles qui n'avaient pas les moyens de payer le coût total de ces camps. On leur a enseigné le national-socialisme et ce qu'il signifiait pour l'Allemagne. Après une journée à l'école, les membres de BDM sont allés aux cours du soir où ils ont consolidé leurs connaissances sur les questions domestiques. La plupart des réunions de week-end du BDM ont été consacrées à des activités physiques difficiles pour s'assurer qu'ils étaient en bonne forme physique lorsqu'ils se sont mariés. Les marches de longue distance, la course et la natation en plein air auraient été courantes. Les filles du BDM étaient également tenues de participer à des événements communautaires et à des « activités politiques ».

"Des jeunes filles à partir de dix ans ont été emmenées dans des organisations où on leur a appris deux choses : prendre soin de leur corps pour qu'elles puissent avoir autant d'enfants que l'État en avait besoin et être fidèles au national-socialisme." (Martha Dodd dans « Mes années en Allemagne »)

La réussite de votre séjour dans le BDM signifiait qu'une fille avait en partie le droit d'aller à l'université ou de trouver un emploi. Cependant, avant que cela puisse être fait, chaque fille qui voulait poursuivre ses études ou un emploi, devait participer au service foncier d'un an - le soi-disant «Landfrauenjahr». C’était encore une extension de la croyance d’Hitler selon laquelle les vrais Allemands étaient associés à la terre – la croyance en « du sang et de la terre ». Une voie alternative – celle empruntée par Sophie Scholl qui était dans le BDM – était de travailler avec des enfants dans un jardin d'enfants. Encore une fois, cela remplissait une partie de la conviction d'Hitler selon laquelle les jeunes femmes devaient être associées aux enfants et quelle meilleure façon que de s'occuper d'eux quand elles étaient très jeunes.

Certaines jeunes filles ont choisi de rester dans le BDM dans un groupe appelé « Belief and Beauty », qui était destiné aux 17 à 21 ans. Cela a développé davantage leurs connaissances de la vie domestique et de la manière d'être une «bonne» épouse.

« Notre communauté de camp (BDM) était un modèle réduit de ce que j'imaginais être notre communauté nationale. C'était un modèle complètement réussi. Jamais auparavant ou depuis je n'avais fait l'expérience d'une aussi bonne communauté. Le fait d'avoir vécu intensément ce modèle de communauté nationale a créé en moi un optimisme auquel j'ai tenu obstinément jusqu'en 1945. Surpris par cette expérience j'ai cru face à toutes les évidences contraires que ce modèle pouvait s'étendre à l'infini. " Melissa Maschmann dans « Compte rendu ».

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les filles BDM ont été appelées à aider de plusieurs manières. Ils ramassaient de vieux vêtements qui pouvaient être utilisés pour habiller ceux qui avaient tout perdu lors des bombardements alliés. Ils ont également collecté du papier pour en faire du carburant. Les filles BDM ont également aidé dans les hôpitaux et dans les gares où elles ont aidé les soldats blessés. Les chœurs BDM ont également visité les hôpitaux pour divertir les soldats blessés. Alors que la Seconde Guerre mondiale s'intensifiait et que de plus en plus de villes allemandes étaient bombardées, des filles BDM ont été utilisées dans les équipes de projecteurs. Certaines ont été envoyées en Pologne occupée pour aider à « éduquer » les jeunes filles polonaises qui avaient été sélectionnées pour vivre avec des familles allemandes en raison de leur proximité avec la pureté raciale. Au moment où ces jeunes filles sont arrivées en Allemagne, on s'attendait à ce qu'une partie de la tâche de les «germaniser» ait été accomplie par les filles BDM.

On sait également qu'un très petit nombre de filles BDM ont aidé à défendre Berlin contre l'Armée rouge – telle était la peur de la « peste de l'Est » – lorsqu'elles ont rejoint le front intérieur. On ne sait pas combien ont été tués en le faisant et Rüdiger a nié avoir soutenu cela ou l'avoir ordonné lorsqu'elle a été interrogée après la guerre.

Le Conseil de contrôle allié a officiellement mis fin à la Ligue des filles allemandes le 10 octobre 1945.


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Les adolescentes de l'Allemagne nazie n'ont reçu qu'une éducation très limitée construite autour de cinq principes subalternes : exercice physique, cuisine, lavage, nettoyage et bébés – bien que le sexe ne soit pas au programme. L'accent a été mis sur l'exercice physique, y compris la danse nue.

La jeune fille allemande devait être belle, souple, rayonnante et forte.

Après l'école, les filles entre 10 et 14 ans devaient assister aux groupes Jungmadel, tandis que les 14-18 ans allaient aux réunions BDM – où d'importants nazis, dont Himmler et Goebbels, donnaient souvent des conférences.

Membre de la Ligue des filles allemandes (à gauche). La ligue n'a jamais été conçue comme une arme de la machine de guerre allemande, mais alors que le cours de la guerre tournait, Hitler a décrété que les filles aussi jeunes que dix ans devaient être formées pour défendre leurs villes. À droite, des filles allemandes aident à renforcer les défenses antiaériennes

Le BDM et le Jungmadel se sont produits lors des rassemblements nazis de Nuremberg, et une autre jeune recrue, Helga Bassler, y a serré la main du Führer.

Elle se souvient: «Mes genoux ont commencé à trembler et j'avais des papillons dans le ventre alors que je regardais Hitler se diriger lentement vers moi. Les filles pleuraient et lui tendaient la main et certaines avaient apporté des fleurs spécialement pour lui.

« À partir de ce jour, j'ai considéré Hitler comme un sauveur personnel – comme la façon dont les filles modernes admirent leurs pop stars préférées. Beaucoup d'entre nous se sont entichés après l'avoir rencontré, et nous étions d'une certaine manière amoureux de lui.

Après le débarquement des Alliés de 1944, alors que même les nazis les plus fervents durent admettre que le vent de la guerre s'était retourné contre l'Allemagne, l'accent intérieur fut abandonné.

Une jeune fille allemande rencontre Hitler lors d'un rassemblement du parti nazi en 1936. Un ancien membre de BDM se souvient de la façon dont ses «genoux ont commencé à trembler» lorsqu'elle a rencontré le dictateur – et l'a comparé à une fille moderne rencontrant sa pop star préférée

Hitler a publié un décret selon lequel les filles aussi jeunes que dix ans doivent être entraînées à se battre jusqu'à la mort pour défendre leurs villes. Les membres du BDM ont appris à poser des pièges, à devenir des tireurs d'élite, à saboter des routes, des voies ferrées et des lignes téléphoniques et même à utiliser des armes antichars Panzerfaust dans des unités de guérilla entièrement féminines de loups-garous - une partie de l'action désespérée d'arrière-garde du Volkssturm nazi.

Barbie était une bénévole loup-garou à Aix-la-Chapelle.

"Nos défenses avaient été préparées – tranchées, barbelés, voitures renversées, camions et tramways", a-t-elle déclaré. « Notre tâche était de causer autant de pertes que possible à l'ennemi. Nous étions confiants de pouvoir empêcher l'ennemi de s'emparer de la ville.

« Juste avant l'attaque américaine, notre chef de groupe nous a dit : « Filles allemandes, vous êtes comme les loups gris et minces de notre nation. En tant que louve dans les grands espaces sauvages, la femelle humaine est également un prédateur naturel, un pourvoyeur et un protecteur. En tant que loups, vous errez dans les ombres et ne laisserez aucun ennemi en sécurité. Notre ennemi se noiera dans son propre sang – et le nôtre si nécessaire.

« Je n'ai jamais oublié, car lorsque les combats ont commencé, ce chef a enfilé des vêtements civils et s'est rendu – tant pis pour être un chef de loup ! »

Une fille allemande aide à observer les troupes ennemies. En 1944, les recrues du BDM voyaient un aspect très différent de la guerre. Dans le cadre de la défense désespérée de l'Allemagne, beaucoup ont été invités à poser des pièges, à devenir des tireurs d'élite et même à utiliser des armes antichars Panzefaust.

Willi Anderson, un jeune soldat du 26e régiment d'infanterie américain, a déclaré: «Ce fut un choc de voir des enfants vous tirer dessus. Vous n'aviez pas d'autre choix que de riposter et de les tuer. Un incident me reste à l'esprit. Nous avancions dans une rue latérale, un coup de feu a retenti d'une cave et un de nos gars a été tué. Nous avons pris la seule mesure que nous pouvions et avons tiré un bazooka à travers l'entrée. Un de nos gars a rampé à l'intérieur.

"Il est sorti en état de choc et a dit:" Jésus-Christ, il y a un enfant mort là-dedans, une fille. " '

Le caporal R. Marshall, également du 26e régiment d'infanterie, a ajouté: «Ils se sont très bien battus, étant donné qu'il s'agissait de jeunes femmes. Ils nous ont tiré dessus, ont lancé des grenades et ont généralement fait de leur mieux pour nous tuer. Pourtant, lorsque nous les capturions, ils laissaient tomber leurs armes et levaient les mains en criant : « Amerikaner ! Amerikaner ! »

« Ensuite, ils nous ont demandé des bonbons et des barres chocolatées. C'étaient juste des enfants qui n'auraient jamais dû se battre.

"Après Aix-la-Chapelle, j'ai prié chaque jour pour que nous ne vivions plus jamais rien de tel. C'était comme une boucherie, avec des morceaux de viande humaine partout, des cadavres d'hommes, de femmes et de petits enfants."

Hitler rencontre un jeune admirateur (photo de gauche). L'effort de propagande nazie (photo de droite) a aidé à convaincre des milliers de jeunes enfants qu'il était là de leur devoir sacré de tuer et, si nécessaire, de mourir pour la vision déformée de l'Allemagne par Hitler.

Barbie a été capturée par les Américains. "On m'a demandé comment j'avais été blessée et je lui ai dit la vérité", a-t-elle déclaré. «Il a demandé si les nazis m'avaient encouragé et appris à tirer et je lui ai dit que oui, ils l'avaient fait.

« Ensuite, il a voulu savoir si j'aimais Hitler et si je voulais continuer à me battre. Je lui ai dit que je voulais seulement empêcher les soldats ennemis de blesser mes amis et que je n'avais vu Hitler que dans des films et des photos.

"Ma guerre était terminée et d'une certaine manière j'étais heureux, mais j'avais aussi très peur de ce qui allait nous arriver maintenant."

Si la situation à Aix-la-Chapelle était terrible, les conditions à Berlin étaient indescriptibles. En avril 1945, Berlin était réduit en ruines, ses citoyens se cachant dans des caves et des égouts.

Une propagande presque incessante a explosé à travers la ville à travers des haut-parleurs, rappelant aux civils ce qui leur arriverait s'ils étaient capturés par les bolcheviks.

Des légions de filles allemandes en adoration attendent Hitler lors de l'un de ses premiers rassemblements dans les années 1930. Le BDM a été présenté comme un moyen d'endoctriner les jeunes femmes allemandes avec l'idéologie nazie

Il y avait même une station de radio, Radio Werewolf, appelant continuellement les garçons et les filles de Berlin à se battre, et à mourir si nécessaire, pour la patrie. « Besser Tot Als Rot », leur a-t-on dit. Mieux mort que rouge.

Pour les jeunes filles loup-garou, la bataille pour Berlin deviendrait un cauchemar.

Heidi Koch a rappelé: "Je n'avais jamais connu une telle peur. Des haut-parleurs demandaient aux citoyens de ne pas courir comme des lâches, disant que les secours arriveraient bientôt. Les corps des traîtres étaient suspendus aux arbres et aux lampadaires, c'était comme si tout le monde était devenu fou.

«Nous avons passé une grande partie de notre temps à creuser des trous, à faire des murs de gravats et à renverser des véhicules à moteur et des tramways. Il y avait beaucoup de membres de nos SS dans la ville. J'ai continué à poser des questions jusqu'à ce que l'un d'eux se retourne et me crie : « Savez-vous ce qui se passera si les Russes arrivent ici ? Ils vont probablement vous baiser, puis vous tirer dessus, compris ? » Je me suis retourné et j'ai couru.

Dana Henschell, alors âgée de 21 ans, se souvient : « On nous a dit qu'il ne fallait pas laisser l'ennemi prendre l'aérodrome. En tant que Heckenschutze [sniper], j'ai dû me déplacer de l'autre côté de l'aérodrome et j'ai vu les hommes du Volkssturm commencer à se rendre. Certains ont été abattus et baïonnés par les Russes.

Hiter rencontre un jeune Allemand. Selon la vision nazie, une fois qu'une fille atteignait 14 ans, elle devait assister à des réunions BDM où elle apprenait cinq principes subalternes: exercice physique, cuisine, lavage, nettoyage et bébés.

«Les quelques secondes qui ont suivi ont été les plus lentes de ma vie. Je me suis allongé sous un véhicule abandonné, j'ai armé le fusil et le cœur battant, j'ai regardé dans le télescope. J'ai tenu fermement la croix noire sur un soldat russe, j'ai retenu mon souffle et j'ai appuyé lentement sur la détente.J'ai vu le Russe renversé par l'impact.

« Un autre Russe a couru pour aider l'homme que je venais de tuer, alors je l'ai tué aussi. Puis un obus de mortier est tombé tout près. Deux autres bombes sont arrivées quelques secondes plus tard, alors je me suis rapidement éloigné du véhicule. Quelques instants plus tard, il y a eu un fort whoosh et une grande partie du véhicule s'est envolée dans les airs.

«J'ai couru vers un poste de secours où il y avait des hommes qui avaient des bras ou des jambes arrachés. Le sang était partout, comme dans une boucherie. Certaines de nos filles ne pouvaient pas faire face et certaines étaient à l'extérieur en train de vomir et de pleurer hystériquement. J'ai vomi mais rien n'est sorti. On m'a donné une tasse en métal d'eau sucrée et on m'a dit que je souffrais d'un choc.

Theresa Moelle a tiré avec son canon antiaérien à élévation nulle sur les Russes qui avançaient jusqu'à ce qu'elle soit à court de munitions. Puis un char russe T-34 est arrivé. «Une de nos filles, une fille de 18 ans nommée Anneliese, a commencé à babiller. "Quelqu'un va devoir l'arrêter ou cela nous tuera tous", a-t-elle déclaré.

Les troupes soviétiques pendant la bataille de Berlin. De nombreuses filles BDM ont été impliquées dans la défense de la ville, et d'innombrables ont été violées par des soldats soviétiques dans le cadre de leurs représailles brutales contre l'Allemagne d'Hitler.

«Je lui ai crié de me donner l'arme antichar Panzerfaust et j'ai tiré. J'ai regardé la petite fusée filer vers le char. Il y eut un éclair, suivi d'une bouffée de fumée. Soudainement, le couvercle du réservoir a soufflé, suivi d'une vague de flammes et d'étincelles rouges et jaunes vives.'

Au moment où Berlin se rendit le 2 mai, le nombre de victimes civiles était estimé à 125 000 morts, résultat du refus obstiné d'Hitler de se rendre.

Beaucoup plus avaient été blessés, violés ou conduits à la folie, les filles d'Hitler parmi eux.

Theresa Moelle se souvient avoir été matraquée par derrière par des soldats russes. «Je suis venu et j'ai été ligoté et bâillonné. Tout était flou. J'étais entouré d'objets sur le sol. Alors que ma vision commençait à s'éclaircir, je pouvais voir qu'il s'agissait des têtes coupées de soldats allemands disposées en cercle.

« Cinq personnages russophones se tenaient à quelques mètres de là, en train d'uriner sur une affiche du Führer.

Les Sudenten-Allemands font le salut hitlérien en 1938, lorsque l'Allemagne annexe l'Autriche. Sept ans plus tard, la vision nazie transformerait leur pays en un massacre indicible

«Je me suis demandé ce qu'ils avaient fait avec Anneliese, et j'ai appris plus tard qu'ils l'avaient violée et abattue. L'un des salauds s'est fait un plaisir de me dire que je serais le prochain.

Sa collègue, Anita von Schoener, a été brutalement violée par des soldats russes.

"Je ne pouvais pas les arrêter, car pendant que l'un faisait le viol, les autres vous maintenaient", a déclaré Anita.

«Je devais survivre à ce que ces hommes me faisaient pour le bien de mon enfant, alors j'ai fermé les yeux. Ils étaient comme une meute d'animaux sauvages et quand ils ont fini de me maltraiter à tour de rôle, j'avais des marques de dents sur mon cou, mes seins et mes épaules.

«Le pire, c'est que j'ai découvert plus tard que j'étais à nouveau enceinte, cette fois avec l'enfant d'un violeur. J'ai procédé à l'accouchement, comme l'ont fait de nombreuses filles allemandes.

«Mais il m'était absolument impossible de montrer de l'affection à l'enfant, et j'y ai renoncé juste après la naissance. Je ne voulais même pas savoir si c'était un garçon ou une fille.


Période médiévale à l'ère moderne Modifier

Le féminisme en Allemagne a ses premières racines dans la vie des femmes qui ont contesté les rôles de genre conventionnels dès la période médiévale. Depuis le début de la période médiévale et jusqu'au XVIIIe siècle, la loi germanique assignait aux femmes une position subordonnée et dépendante par rapport aux hommes. La loi salique (franque), à ​​partir de laquelle les lois des terres allemandes seraient fondées, désavantageait les femmes en ce qui concerne les droits de propriété et de succession. Les veuves germaniques avaient besoin d'un tuteur masculin pour les représenter devant le tribunal. Contrairement à la loi anglo-saxonne ou au code wisigoth, la loi salique interdisait aux femmes la succession royale. Le statut social était basé sur des rôles militaires et biologiques, une réalité démontrée dans les rituels associés aux nouveau-nés, lorsque les nourrissons de sexe féminin recevaient une valeur moindre que les nourrissons de sexe masculin. L'utilisation de la force physique contre les épouses a été tolérée jusqu'au 18ème siècle dans la loi bavaroise. [1] : 405

Certaines femmes aisées ont affirmé leur influence au Moyen Âge, généralement dans le cadre de la cour royale ou du couvent. Hildegarde de Bingen, Gertrude la Grande, Elisabeth de Bavière (1478-1504) et Argula von Grumbach font partie des femmes qui ont poursuivi des réalisations indépendantes dans des domaines aussi divers que la médecine, la composition musicale, l'écriture religieuse et la politique gouvernementale et militaire.

Lumières et début du XIXe siècle Modifier

La reconnaissance légale des droits des femmes en Allemagne est venue plus lentement que dans certains autres pays, comme l'Angleterre, la France, [1] : 406-7 les États-Unis ou le Canada. L'égalité des droits des parents en vertu de la loi allemande n'est arrivée que lorsque la République fédérale d'Allemagne au 20e siècle, le Code civil allemand introduit en 1900 avait laissé la loi inchangée en la matière, en la fondant précisément sur les lois générales de l'État pour les États prussiens de 1794. Les droits de propriété ont également été lents à changer. À la fin du XIXe siècle, les femmes mariées n'avaient toujours pas de droits de propriété, nécessitant un tuteur masculin pour administrer les biens en leur nom (des exceptions ont été faites pour les cas impliquant des maris emprisonnés ou absents). Toute femme qui avait hérité d'une entreprise artisanale avait une certaine liberté dans la pratique pour gérer l'entreprise, mais elle n'était pas autorisée à assister aux réunions de guilde et devait envoyer un homme pour représenter ses intérêts. La tradition voulait que « l'État reconnaisse un bourgeois mais pas un bourgeois ». [1] : 406

Le Siècle des Lumières a apporté une conscience de la pensée féministe en Angleterre et en France, le plus influent dans les travaux de Mary Wollstonecraft. Il s'agit d'un développement qui tarde dans les régions germanophones. Là où les femmes de la classe supérieure étaient alphabétisées en Angleterre et en France et devenaient parfois des écrivaines prolifiques d'œuvres féministes, un réseau d'écrivains et d'activistes féministes a été lent à émerger dans ce qui allait devenir l'Allemagne moderne. De nombreuses raisons ont été considérées comme ayant une incidence sur ce dilemme, des régions fracturées à l'absence de capitale, à la lente diffusion des romans et autres formes littéraires dans les zones germanophones. [1] : 406 Les femmes ayant des talents littéraires étaient plus susceptibles de travailler dans un isolement relatif, mais elles ont laissé un héritage de lettres et de mémoires qui ont acquis une nouvelle popularité en tant que tendance nostalgique Kulturgeschichte (histoire de la culture) dans les premières décennies du 20e siècle. [1] : 407

Les idées féministes ont encore commencé à se répandre, et certaines femmes radicales se sont exprimées ouvertement dans la promotion de la cause des droits des femmes. Sophie Mereau a lancé le Almanach für Frauen (Almanach des femmes) en 1784. [1] : 407 Le féminisme en tant que mouvement a commencé à gagner du terrain vers la fin du 19ème siècle, bien qu'il n'ait pas encore inclus une forte poussée pour étendre le droit de vote aux femmes allemandes. Certaines femmes qui travaillaient pour les droits des femmes étaient en fait opposées à l'extension du vote aux femmes, une position qui s'est généralisée au tournant du XXe siècle, lorsque de nombreux Allemands craignaient que le fait d'accorder le vote aux femmes se traduise par plus de voix pour les socialistes. [1] : 407

Hildegarde de Bingen, écrivain religieux et médical médiéval et grand mathématicien.

Wilhelmine Allemagne Modifier

Le processus d'unification de l'Allemagne après 1871 a été fortement dominé par les hommes et a donné la priorité au thème de la « patrie » et aux questions masculines connexes, telles que les prouesses militaires. [2] Néanmoins, les femmes sont devenues beaucoup mieux organisées elles-mêmes. Les femmes de la classe moyenne inscrites au Bund Deutscher Frauenvereine, l'Union des organisations féministes allemandes (BDF). Fondée en 1894, elle a grandi pour inclure 137 groupes distincts de défense des droits des femmes de 1907 à 1933, lorsque le régime nazi a dissous l'organisation. [3]

Le BDF a donné une direction nationale aux organisations de femmes qui se multipliaient depuis les années 1860. Dès le début, la BDF était une organisation bourgeoise, ses membres œuvrant pour l'égalité avec les hommes dans des domaines tels que l'éducation, les opportunités financières et la vie politique. Les femmes de la classe ouvrière n'étaient pas les bienvenues, elles étaient organisées par les socialistes. [4]

Les organisations formelles de promotion des droits des femmes se sont multipliées pendant la période Wilhelmine. Les féministes allemandes ont commencé à établir des réseaux avec des féministes d'autres pays et ont participé à la croissance d'organisations internationales. Marie Stritt a été active en tant que leader féministe non seulement en Allemagne mais avec l'International Woman Suffrage Alliance (IWSA). [5] Stritt a rencontré les féministes radicales Anita Augspurg (la première femme diplômée universitaire d'Allemagne) et Minna Cauer et est devenue une partisane de la Women's Legal Aid Society. Les objectifs de Stritt comprenaient le suffrage des femmes, l'accès à l'enseignement supérieur, la fin de la prostitution réglementée par l'État, l'accès gratuit à la contraception et à l'avortement, et des réformes des lois sur le divorce. Stritt a été active en tant que membre et leader dans de nombreuses organisations féministes allemandes à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, notamment : [5]

  • Ligue pour la protection de la maternité et la réforme sociale
  • Réforme
  • Fédération des associations féminines allemandes (FGWA)

La FGWA avait été modérée dans ses positions jusqu'en 1902, puis a lancé une campagne pour réformer le code civil, mais la campagne n'a apporté aucun changement. Stritt s'est retrouvée à la frontière radicale du mouvement féministe allemand, à la tête de l'Association allemande pour le suffrage des femmes de 1911 jusqu'à sa dissolution en 1919, ayant atteint l'objectif du suffrage des femmes en novembre de la même année. [5]

Die Frau magazine, janvier 1906, publié par l'organisation féministe faîtière Bund Deutscher Frauenvereine (BDF).

Affiche pour la Journée internationale de la femme, le 8 mars 1914. Revendication du droit de vote pour les femmes.

Un buste de Clara Zetkin à Dresde, en Allemagne. Zetkin était membre du Reichstag et a co-fondé la Journée internationale de la femme.

Les féministes socialistes étaient actives dans la promotion des droits des femmes de la classe ouvrière. Les organisations socialistes, communistes et sociales-démocrates avaient des membres féministes, qui ont promu les droits des femmes avec un succès mitigé. Au cours de la montée du nationalisme à cette époque, une organisation fasciste qui était vocalement anti-féministe était l'Association nationale allemande des employés de commerce (Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband, ou DHV), qui promeuvent les intérêts de la classe marchande. [6] Il y avait peu d'opportunités pour les féministes de la classe ouvrière et les féministes des classes moyennes ou supérieures de travailler ensemble. L'expansion de l'économie industrielle de l'Allemagne au cours des années 1890 et jusqu'à la Première Guerre mondiale avait amené plus de femmes dans la population active. Cependant, la coopération entre les classes sociales était « irréalisable » à l'époque. [7]

L'émancipation des femmes a été atteinte malgré la pression de la Ligue allemande pour la prévention de l'émancipation des femmes, qui comptait plusieurs centaines de partisans et a été active à partir de 1912, se séparant en 1920. Le sentiment antiféministe de certains Allemands reflétait une variété d'arguments contre l'émancipation des femmes :

Les arguments contre l'émancipation des femmes variaient mais comprenaient souvent des sentiments concernant l'infériorité des femmes et l'assujettissement des femmes aux hommes tel que déterminé par Dieu ou par la nature. Plus fréquemment et parfois en plus, ils comprenaient des accusations selon lesquelles un changement de la position des femmes dans la société serait moralement répréhensible, contraire à la tradition, et entraînerait un déclin de l'importance de la famille. De tels arguments sont parfois apparus comme des justifications protectrices et paternalistes, par exemple le désir de « protéger » les femmes de la sphère publique. [8]

L'écrivain Hedwig Dohm a donné une impulsion au mouvement féministe en Allemagne avec ses écrits à la fin du XIXe siècle, avec son argument selon lequel les rôles des femmes ont été créés par la société plutôt que d'être un impératif biologique. Au cours de cette période, un plus large éventail d'écrits féministes d'autres langues étaient traduits en allemand, approfondissant davantage le discours féministe pour les femmes allemandes.

Accès à l'éducation Modifier

Dans Le sexe dans l'éducation, ou une chance équitable pour les filles (1873), l'éducateur Edward H. Clarke a fait des recherches sur les normes éducatives en Allemagne. Il a découvert que dans les années 1870, l'éducation formelle pour les filles des classes moyennes et supérieures était la norme dans les villes allemandes, même si elle se terminait au début de la ménarche, ce qui se produisait généralement lorsqu'une fille avait 15 ou 16 ans. Après cela, son éducation pourrait continuer. à la maison avec des tuteurs ou des conférences occasionnelles. Clarke a conclu que « évidemment la notion que l'éducation d'un garçon et l'éducation d'une fille devraient être les mêmes, et que la même chose signifie que le garçon, n'a pas encore pénétré l'esprit allemand. Cela n'a pas encore développé l'idée de l'éducation identique des sexes ." [9] L'éducation des filles paysannes n'était pas formelle et elles ont appris les tâches agricoles et ménagères de leurs parents. Cela les a préparés à une vie de dur labeur à la ferme. Lors d'une visite en Allemagne, Clarke a observé que :

« Les paysannes et les paysannes allemandes travaillent dans les champs et font leurs courses avec et comme des hommes. Aucun de ceux qui ont vu leurs bras robustes et musclés ne peut douter de la force avec laquelle ils manient la houe et la hache. J'ai vu une fois, dans les rues de Coblentz, un une femme et un âne attelés à la même charrette, tandis qu'un homme, un fouet à la main, conduisait l'attelage. Les passants ne semblaient pas considérer le groupe en mouvement comme s'il s'agissait d'un spectacle inhabituel.[10]

Les jeunes femmes des classes moyennes et supérieures ont commencé à faire pression sur leurs familles et les universités pour leur permettre d'accéder à l'enseignement supérieur. Anita Augspurg, la première femme diplômée universitaire en Allemagne, a obtenu un diplôme en droit de l'Université de Zurich, en Suisse. Plusieurs autres femmes allemandes, incapables d'être admises dans les universités allemandes, se sont également rendues à l'Université de Zurich pour poursuivre leurs études. En 1909, les universités allemandes ont finalement permis aux femmes d'être admises, mais les femmes diplômées n'ont pas pu exercer leur profession, car elles étaient « exclues de la pratique privée et des postes administratifs publics pour les avocats ». [11] La première agence d'aide juridique pour femmes a été créée par Marie Stritt en 1894 en 1914, il y avait 97 agences d'aide juridique de ce type, certaines employant des femmes diplômées en droit. [11]

Weimar Allemagne Modifier

Suite à l'émancipation des femmes, les droits des femmes ont fait des gains importants en Allemagne pendant la République de Weimar. La Constitution de Weimar de 1919 a promulgué l'égalité dans l'éducation pour les sexes, l'égalité des chances dans les nominations dans la fonction publique et l'égalité de rémunération dans les professions. Ces changements placent l'Allemagne dans le groupe des pays avancés en termes de droits légaux des femmes (la Tchécoslovaquie, l'Islande, la Lituanie et l'Union soviétique n'avaient pas non plus de distinction entre les sexes dans les professions, tandis que des pays comme la France, la Belgique, les Pays-Bas, l'Italie, et la Norvège a maintenu des restrictions aux professions féminines pendant l'entre-deux-guerres). [12] Le Reichstag allemand comptait 32 femmes députés en 1926 (6,7% du Reichstag), ce qui donne une représentation des femmes au niveau national qui a dépassé des pays comme la Grande-Bretagne (2,1% de la Chambre des communes) et les États-Unis (1,1% de la Chambre des représentants) ce chiffre est passé à 35 femmes députés au Reichstag en 1933 à la veille de la dictature nazie, alors que la Grande-Bretagne ne comptait encore que 15 femmes membres à la Chambre des communes. [13]

Le groupe de coordination des organisations féministes, le Bund Deutscher Frauenvereine (Fédération BDF des associations féminines allemandes), est restée la force dominante du féminisme allemand pendant l'entre-deux-guerres. Il comptait environ 300 000 membres au début de la Première Guerre mondiale, passant à plus de 900 000 membres au cours des années 1920. . [14] D'autres groupes féministes étaient organisés autour de confessions religieuses et il y avait de nombreux groupes féministes catholiques, protestants et juifs.

Parmi les éminentes féministes de cette époque figuraient Helene Lange (membre fondatrice du conseil d'administration de BDF et militante pour le droit de vote des femmes qui a siégé au Sénat de Hambourg), sa partenaire de vie Gertrud Bäumer (écrivain et déléguée du Reichstag de 1919 à 1932), Helene Stöcker (pacifiste, militante pour l'égalité des sexes, écrivain et éditrice de journal féministe) et Clara Zetkin (théoricienne marxiste, militante des droits des femmes et déléguée du KPD au Reichstag de 1920 à 1933). [15] Les années 1920 voient aussi l'essor de la « Nouvelle Femme » (Neue Frau), tel que décrit par des auteurs tels qu'Elsa Herrmann (Alors c'est die neue Frau, 1929) et Irmgard Keun (Das kunstseidene Mädchen, 1932, traduit par La fille de la soie artificielle, 1933).

Mère et jumeaux (1927/37) par le sculpteur expressionniste Käthe Kollwitz.

Un numéro du périodique lesbien, Die Freundin, 1928.

Ligue des filles allemandes (Bund Deutscher Mädel ou BDM) performance de gymnastique, 1941.

Femmes faisant leur lessive à une borne-fontaine d'eau froide dans une rue de Berlin, juillet 1945.

La République de Weimar était une ère de fragmentation politique en Allemagne. Parallèlement au chaos économique de l'entre-deux-guerres, la culture de Weimar en général a connu un certain chaos social, qui a été vécu dans la ville de Berlin en particulier. Les veuves de guerre et leurs enfants luttaient pour gagner leur vie dans une ville où la faim, le chômage et la criminalité étaient endémiques. En même temps, une libération des mœurs signifie que les femmes ont une liberté sociale qu'elles n'avaient pas connue jusque-là. Les socialistes et les communistes en particulier se sont montrés ouverts en exigeant le libre accès à la contraception et à l'avortement, affirmant : « Votre corps vous appartient ». [16]

Ère nazie Modifier

Les historiens ont accordé une attention particulière aux efforts de l'Allemagne nazie pour annuler les gains réalisés par les femmes avant 1933, en particulier pendant la République libérale de Weimar. [17] Il semble que le rôle des femmes dans l'Allemagne nazie a changé selon les circonstances. Théoriquement, les nazis croyaient que les femmes devaient être soumises aux hommes, éviter les carrières, se consacrer à la procréation et à l'éducation des enfants et être une compagne du père dominant traditionnel dans la famille traditionnelle. [18] Cependant, avant 1933, les femmes ont joué des rôles importants dans l'organisation nazie et ont eu une certaine autonomie pour mobiliser d'autres femmes. Après l'arrivée au pouvoir d'Adolf Hitler en 1933, les femmes militantes ont été remplacées par des femmes bureaucratiques qui ont mis l'accent sur les vertus féminines, le mariage et l'accouchement. Alors que l'Allemagne se préparait à la guerre, un grand nombre a été incorporé dans le secteur public et avec la nécessité d'une mobilisation complète des usines d'ici 1943, toutes les femmes devaient s'inscrire auprès du bureau de l'emploi. Les salaires des femmes sont restés inégaux et les femmes se sont vu refuser des postes de direction ou de contrôle. [19]

En 1934, Hitler a proclamé : « Le monde [d'une femme] est son mari, sa famille, ses enfants, sa maison. [20] La plus haute vocation des femmes était la maternité. Les lois qui protégeaient les droits des femmes ont été abrogées et de nouvelles lois ont été introduites pour restreindre les femmes à la maison et dans leurs rôles d'épouses et de mères.Les femmes ont été exclues des postes gouvernementaux et universitaires. Les groupes de défense des droits des femmes, tels que le BDF modéré, ont été dissous et remplacés par de nouveaux groupes sociaux qui renforceraient les valeurs nazies, sous la direction du parti nazi et à la tête des affaires féminines dans l'Allemagne nazie, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink. [21]

En 1944-1945, plus de 500 000 femmes volontaires étaient des auxiliaires en uniforme dans les forces armées allemandes (Wehrmacht). Environ le même nombre a servi dans la défense aérienne civile, 400 000 se sont portés volontaires comme infirmières, et beaucoup d'autres ont remplacé des hommes enrôlés dans l'économie de guerre. [22] Dans la Luftwaffe, ils ont servi dans des rôles de combat en aidant à faire fonctionner les systèmes anti-aériens qui ont abattu les bombardiers alliés. [23]

Allemagne de l'Ouest, Allemagne de l'Est Modifier

Au cours de la période d'après-guerre, la vie politique de la République fédérale d'Allemagne était de nature conservatrice :

Les élites politiques étaient dominées d'abord par la CDU, un parti axé sur la croissance économique et s'appuyant sur le soutien d'intérêts commerciaux établis et d'élites locales diverses, et aussi dernièrement par le SDP avec sa base traditionnelle dans les organisations ouvrières dominées par les hommes. [24]

Les changements démographiques qui ont résulté de la Seconde Guerre mondiale signifiaient que les femmes représentaient une plus grande proportion de l'électorat pendant plusieurs décennies, mais cela n'a pas entraîné une représentation significative au gouvernement en 1987, les femmes ne représentaient encore que 10 % des représentants au Bundestag. Les femmes étaient moins instruites et étaient moins susceptibles d'être employées, que ce soit dans les professions ou dans le secteur des services. [25]

Pourtant, après que la République fédérale d'Allemagne a commencé à faire des progrès dans son rétablissement au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les questions féministes ont commencé à faire surface dans la conscience publique. Les œuvres d'écrivaines féministes telles que Betty Friedan ont été traduites en allemand, et une nouvelle génération de féministes allemandes a commencé à militer pour le changement social. Une désillusion vis-à-vis des partis politiques conventionnels, et même de l'activisme marxiste standard, a conduit à la croissance de la gauche radicale au cours des années 1970, y compris des groupes militants. Rote Zora était un groupe terroriste anti-patriarcal alors qu'il a effectué environ 45 attentats à la bombe et incendies criminels entre 1974 et 1995, il a accompli peu. [26] Un développement dans la gauche qui a eu un impact plus durable a été la création du Parti Vert en 1980. Les féministes ont poussé le Parti Vert à inclure la réforme de l'avortement comme un « engagement de parti sans réserve », et à mesure que de plus en plus de féministes faisaient partie du Direction du parti, les droits des femmes ont pris de l'importance au milieu des années 1980. [27] La ​​féministe la plus connue d'Allemagne de l'Ouest, Alice Schwarzer, "médiagénique", a fondé le magazine féministe populaire EMMA en 1977 et en reste la rédactrice en chef. [28]

Le socialisme d'État en République démocratique allemande (RDA) signifiait ostensiblement l'égalité entre les sexes. Des écrivains marxistes tels que Frederick Engels, August Bebel et Clara Zetkin avaient écrit sur le rôle de l'exploitation du genre dans le capitalisme. En RDA, il y avait peu de conscience publique du conflit entre les sexes, bien que les droits des femmes aient été discutés par certains groupes militants, attirant l'attention de la Stasi. [29] La ligne officielle de la RDA au cours des années 1960 et 1970 était que le mouvement féministe occidental "détestait l'homme". [30] Les femmes de la RDA étaient réputées avoir un mode de vie plus épuisant que les femmes de la RFA, pour un certain nombre de raisons. En plus d'une semaine de travail formelle plus longue pour les travailleurs de la RDA, les femmes effectuaient les trois quarts des travaux ménagers et de la garde des enfants [ citation requise ] . Peu de gens possédaient une voiture, et les pénuries de produits et les longues files d'attente rendaient les courses telles que les courses à l'épicerie plus longues. [31] Bien que les hommes aient droit à un an de congé parental après la naissance d'un enfant, ils ne le prenaient pas en réalité. Dans les années 1970, certains écrivains de la RDA observaient que les rôles sociaux des femmes étaient en retard par rapport à leur statut juridique et économique. Jusqu'en 1977, les femmes mariées en Allemagne de l'Ouest ne pouvaient pas travailler sans l'autorisation de leur mari. [32] Cependant, les femmes ont commencé à recevoir des prolongations de congé de maternité payées qui étaient généreuses selon les normes occidentales. [33]

Au début du 21e siècle, les questions d'intersectionnalité entre divers groupes sociaux ont attiré l'attention d'un plus grand nombre de féministes et d'autres réformateurs sociaux en Allemagne et au-delà. Après des décennies de pression pour une plus grande reconnaissance légale en tant que citoyens à part entière, Gastarbeiter (travailleurs invités) et leurs enfants (souvent nés et élevés en Allemagne) ont remporté certaines réformes au niveau national à la fin des années 1990. Pendant ce temps, les groupes de défense des droits des femmes n'avaient pas, en général, fait de la question des travailleurs invités une cause féministe. Il y a eu des cas sporadiques de groupes de défense des droits des femmes exprimant leur soutien au droit de vote des travailleuses invitées et pour que d'autres droits des femmes soient inclus dans le projet de loi du gouvernement de 1998 pour les travailleuses invitées. [34]

Avant 1997, la définition du viol en Allemagne était : "Quiconque oblige une femme à avoir des relations extraconjugales avec lui ou avec un tiers, par la force ou la menace d'un danger présent pour sa vie ou son intégrité physique, sera puni d'une peine d'au moins deux ans d'emprisonnement.". [35] En 1997, des modifications ont été apportées à la loi sur le viol, élargissant la définition, la rendant non sexiste et supprimant l'exemption conjugale. [36] Avant, le viol conjugal ne pouvait être poursuivi que pour « causer des lésions corporelles » (article 223 du code pénal allemand), « insulte » (article 185 du code pénal allemand) et « recours à la menace ou à la force pour amener une personne à commettre, subir ou omettre un acte » (Nötigung, article 240 du code pénal allemand) qui étaient passibles de peines inférieures [37] et étaient rarement poursuivies [38].

Le féminisme en réseau, où les militantes des droits des femmes communiquent et s'organisent à l'aide des médias sociaux, est une tendance croissante parmi les jeunes féministes en Allemagne. L'organisation féministe ukrainienne FEMEN, créée en 2008, s'est étendue en Allemagne à partir de 2013. Des sections ont été fondées à Berlin et à Hambourg. [39] Fin 2012 et début 2013, Twitter est devenu le support de manifestations de masse contre les types courants de harcèlement sexiste. Utiliser un hashtag appelé #aufschrei (cri), plus de 100 000 tweets (messages) ont été envoyés pour protester contre les expériences personnelles de harcèlement, sensibiliser à la question et générer une couverture médiatique nationale et internationale. [40]

La représentation des femmes au gouvernement et sur le marché du travail a progressé au début du 21e siècle. La chancelière allemande, Angela Merkel, a établi son rôle clé dans la politique européenne. Le mandat de Merkel n'a pas été sans controverse liée à la législation sur les droits des femmes en 2013, elle s'est opposée à une proposition de l'UE visant à introduire un quota de 40 % de femmes dans les conseils d'administration de toutes les sociétés cotées en bourse de plus de 250 employés d'ici 2020, au motif que cette était une violation des affaires des États membres. La ministre allemande du Travail, Ursula von der Leyen, partisane du quota en Allemagne, a reçu un ordre écrit de Merkel de « modifier l'absence d'objection de son ministère à la directive de l'UE, afin que le cabinet puisse présenter un visage unifié aux responsables allemands de l'UE. ". [41] Cependant, en mars 2015, le parti SPD a remporté la bataille sur le quota de femmes. Une nouvelle loi exige qu'environ 100 entreprises nomment des femmes à 30 % de leurs sièges au conseil de surveillance, à compter de 2016. En outre, 3 500 entreprises sont tenues de soumettre des plans pour augmenter la part des femmes aux postes de direction. [42]


Mouvement de jeunesse d'Hitler - Ligue des jeunes filles allemandes - Bibliographies historiques - dans le style de Harvard

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Filles BDM

BDM in der Landwirtschaft (&ldquoBDM in Agriculture&rdquo), c. fin 1939, détenu par les Archives fédérales allemandes.

Avant qu'elle ne devienne loi en 1939, il y avait des dizaines de milliers de filles inscrites aux organisations de jeunesse hitlérienne. La Ligue des filles allemandes (Bund Deutscher Mädel [BDM]) était la section féminine des Jeunesses hitlériennes fondée en 1930. Le but de la BDM était d'endoctriner les filles dans les croyances et les idéaux du régime nazi. Il s'agissait d'un programme gouvernemental intelligent pour créer des générations de filles dédiées au nazisme, étant des femmes au foyer dévouées, et dont le but principal au sein de la société était de devenir mère. Le rôle des filles et des femmes qu'elles deviendraient a été entièrement conçu et proscrit par le gouvernement et une obéissance totale.

Il fallait avoir des parents allemands, être en bonne santé et se conformer aux idéaux raciaux nazis pour être membre du BDM. C'était un club auquel les filles voulaient appartenir, pour la plupart. Si vous n'étiez pas membre, vous étiez rejeté et maltraité par ceux qui l'étaient. Cette honte publique était une pratique courante des nazis. Leur éducation comprenait des versions modifiées de l'histoire et de la science pour soutenir les croyances nazies de la supériorité raciale aryenne.

Les filles BDM ont servi le régime au-delà du simple fait d'être de bonnes nazies. Ils avaient un travail domestique et agricole obligatoire à effectuer ainsi que le soutien des troupes avec des représentations chorales. Surtout, ils gardaient la forme physique, pour être de parfaits vaisseaux procréateurs pour les futurs nazis. Cette photographie est un rappel terrifiant non seulement de ce que les jeunes étaient capables de faire pendant la montée d'Hitler et au-delà, mais aussi le pouvoir de la mentalité de groupe, en particulier celle dirigée par un gouvernement qui est autorisé à s'étendre sur des générations. Ce n'est qu'une question de temps avant qu'ils ne sachent quoi que ce soit de différent ou de mieux.

-Ashley E. Remer
Fille en chef
Girl Museum Inc.

Le Girl Museum produit actuellement une exposition sur les groupes de filles, les plus positifs. Si vous étiez membre d'un groupe de filles (c'est-à-dire des guides ou des éclaireuses), veuillez nous contacter.

Cet article fait partie de notre 52 objets de l'histoire de la petite enfance exposition. Chaque semaine en 2017, nous explorons un objet historique et sa relation avec l'histoire des filles. Restez à l'écoute pour découvrir l'incroyable histoire des filles et n'oubliez pas de visiter l'exposition complète pour découvrir le rôle essentiel que les filles ont joué depuis la nuit des temps.


Jeunesse hitlérienne

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jeunesse hitlérienne, Allemand Jugement hitlérien, organisation créée par Adolf Hitler en 1933 pour éduquer et former les jeunes hommes aux principes nazis. Sous la direction de Baldur von Schirach, responsable de tous les programmes de jeunesse allemands, les Jeunesses hitlériennes comprenaient en 1935 près de 60 % de garçons allemands. Le 1er juillet 1936, il devint une agence d'État que tous les jeunes Allemands « aryens » devaient rejoindre.

Après avoir atteint son 10e anniversaire, un garçon allemand a été enregistré et a fait l'objet d'une enquête (en particulier pour « pureté raciale ») et, s'il était qualifié, a été intronisé au Deutsches Jungvolk (« Jeunes allemands »). À 13 ans, le jeune est devenu éligible pour les Jeunesses hitlériennes, dont il a obtenu son diplôme à 18 ans. Tout au long de ces années, il a vécu une vie spartiate de dévouement, de camaraderie et de conformité nazie, généralement avec un minimum de conseils parentaux. À partir de 18 ans, il était membre du parti nazi et a servi dans le service du travail de l'État et dans les forces armées jusqu'à l'âge de 21 ans au moins.

Deux ligues existaient également pour les filles. La Ligue des filles allemandes (Bund Deutscher Mädel) a formé des filles âgées de 14 à 18 ans à la camaraderie, aux tâches ménagères et à la maternité. Jungmädel (« Jeunes filles ») était une organisation pour les filles de 10 à 14 ans.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Augustyn, rédacteur en chef, Reference Content.


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