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De Jésus au Christ : les premiers chrétiens

De Jésus au Christ : les premiers chrétiens

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PBS Frontline interroge les principaux érudits du Nouveau Testament du pays, remettant en question les hypothèses familières sur les origines du christianisme. Des sujets tels que les nombreuses sectes originales du christianisme, toutes avec leurs propres croyances différentes, sont discutés ainsi que l'éventuelle mise hors-la-loi de la religion par Rome en raison du refus des chrétiens de commettre des sacrifices aux dieux païens de Rome, ce qui a conduit à leur persécution, puis à la une éventuelle standardisation en tant que religion codifiée par l'empereur Constantin et l'Empire romain.


L'évangélisation : le premier enseignement sur le Dieu de Jésus-Christ

Lorsque l'évangile est prêché aux gens pour la première fois, les auditeurs ont généralement une idée du « divin » dans leur esprit. Cette idée fournit un premier point de contact pour l'évangéliste. Selon les Actes des Apôtres, Paul, en s'adressant aux Athéniens, a noté que leurs autels comprenaient un « à un dieu inconnu ». Que cela désignait une divinité suprême ou simplement une personne qui aurait pu être laissée de côté, Paul a profité de l'occasion pour leur parler du « Dieu qui a fait le monde et tout ce qu'il contient, le Seigneur du ciel et de la terre ». Les poètes grecs Epiménide et Aratus, a-t-il dit, avaient fait allusion à un tel Dieu, « en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être » (Épiménide), car « nous sommes en effet sa progéniture » (Aratus). Ainsi, Paul a confirmé : « Il n'est pas loin de chacun de nous. Le point crucial, cependant, est que Dieu maintenant « commande à tous les hommes de se repentir, parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par un homme qu'il a nommé, et de cela il a donné l'assurance à tous hommes en le ressuscitant d'entre les morts. De cette façon, Paul a fait appel à ce qu'il pouvait dans les conceptions de ses auditeurs, mais a apporté des nouvelles radicales concernant la volonté et les actions de Dieu dans l'histoire. Les réponses de son auditoire vont du mépris à la croyance en passant par une légère curiosité.

Les évangélistes chrétiens doivent souvent décider quel nom du divin ils emploieront parmi ceux utilisés par leurs auditeurs. Les missionnaires jésuites en Chine aux XVIe et XVIIe siècles pouvaient utiliser tian (simplement « ciel », un usage confucéen), shangdi (« souverain d'en haut »), et tianzhu ou tiandi (« seigneur des cieux »). Matteo Ricci (1552-1610) a préféré utiliser les trois de manière interchangeable. Il a rejeté d'autres termes, par exemple, taiji (« ultime suprême ») et je suis (« principe ») – de la philosophie néo-confucéenne. Au Vietnam, Alexandre de Rhodes (1591-1660) a rejeté les termes mais et phat parce qu'ils étaient utilisés pour le Bouddha, qu'il considérait comme une idole. Au lieu de cela, il a choisi le composé vernaculaire Duc Chua Troi Dat (« noble souverain du ciel et de la terre »), se rapprochant ainsi d'Actes 17 :24 et de Luc 10 :21. Certains missionnaires en Asie de l'Est ont eu recours à la translittération du latin Deus (« Dieu »), qui avait soit l'avantage, soit l'inconvénient d'être un récipient vide attendant d'être rempli.

Un missionnaire moderne en Inde, Lesslie Newbigin (1909-1998), a raconté comment, en prêchant aux villageois du sud, il racontait des histoires sur Jésus qui ne pouvaient être racontées sur les dieux hindous Shiva, Vishnu ou Ganesha, jusqu'à ce que progressivement leur les conceptions du Divin seraient changées. Newbigin a vu un contraste radical entre la nature de Dieu impliquée dans « l'hindouisme supérieur » - lorsque l'atman et le brahman sont identifiés et le monde matériel est considéré comme une illusion (maya) - et dans la Bible - lorsque le Créateur universel est présenté comme celui qui s'engage personnellement avec l'humanité dans l'histoire concrète.

Les opinions théologiques chrétiennes peuvent varier en ce qui concerne le degré auquel une idée existante du divin doit être « complétée » et le degré auquel elle doit être « corrigée » par la prédication du Dieu de Jésus-Christ. Les caractéristiques de la religion précédente qui sont affirmées peuvent alors être considérées comme ayant constitué une « préparation à l'évangile » (praeparatio évangélique), tandis que les éléments rejetés comme incompatibles avec le christianisme auront au moins servi de point de contraste négatif. En fin de compte, les chrétiens s'attendent à ce que la Sainte Trinité – Père, Fils et Esprit – soit reconnue comme le seul vrai Dieu.


Paul et l'église primitive

Saint-Paul ©

Il a été suggéré que l'œuvre de Jésus-Christ et l'impact de sa mort et de sa résurrection n'auraient pas eu d'impact durable sur le monde sans l'œuvre missionnaire de Paul.

Le récit de la conversion de Paul au christianisme est contenu dans le livre du Nouveau Testament, les Actes des Apôtres.

Avant sa conversion, Paul s'appelait Saul et s'était violemment opposé à la foi chrétienne enseignée par Jésus et après sa mort, par ses disciples.

Saul a connu une conversion dramatique, connue sous le nom de conversion de la route de Damas, lorsqu'il a été temporairement aveuglé.

Il se trouva rempli du Saint-Esprit et commença immédiatement à prêcher l'évangile chrétien.

La conception paulinienne du christianisme

L'enseignement de Paul était centré sur la compréhension de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ comme un tournant central de l'histoire.

Il a compris que la résurrection signifiait la fin de la nécessité de vivre sous la loi juive.

Au lieu de cela, Paul a enseigné de vivre dans l'esprit dans laquelle la puissance de Dieu a été mise en œuvre à travers la chair humaine.

Certaines de ses lettres aux églises naissantes à travers l'Empire romain sont contenues dans le Nouveau Testament et décrivent la théologie de Paul.

Il a insisté sur le fait que les Gentils avaient autant accès à la foi que les Juifs et que la liberté de la Loi rendait chacun libre.

C'était cet enseignement qui était essentiel pour le développement et le succès de l'église primitive qui, autrement, ne serait restée qu'une autre secte juive.


Tacite est connu pour ses chroniques de l'Empire romain, mais il était aussi un haut fonctionnaire de l'administration impériale de Rome. Parmi les nombreux tremplins qu'il a eus dans sa carrière, il y en a un qui, à la lumière de l'histoire chrétienne, suggère pourquoi il aurait pu inclure un certain Jésus de Nazareth dans sa célèbre histoire, les Annales.

En 88 après JC, à l'âge de 22 ans, Tacite « devint préteur et membre du collège sacerdotal qui gardait les livres sibyllins de prophétie et supervisait la pratique des cultes étrangers », nous dit l'Encyclopaedia Britannica.

Se pourrait-il que sans ses devoirs religieux dans l'Empire romain, Tacite aurait pu ignorer le prophète gênant en Palestine ? Il a même écrit sur la crucifixion de Jésus et le rôle de Ponce Pilate dans sa mort.

Là encore, il y avait des chrétiens vivant à Rome, et un historien comme Tacite, né 25 ans après la crucifixion, se serait demandé qui étaient ces gens et pourquoi ils croyaient ainsi.

Tacite fait référence aux chrétiens de Rome dans le contexte du grand incendie romain de 64 après JC. Il dit que pour dissiper les rumeurs selon lesquelles Néron était responsable de l'incendie, il :

Il décrit ensuite la torture des chrétiens :

Le cinéma 2018 Paul, apôtre du Christ utilise ce détail. Alors que saint Luc, interprété par Jim Caviezel, se fraie un chemin furtivement dans les rues de Rome pour y visiter la communauté chrétienne, nous apercevons un homme attaché au flanc d'un immeuble, sur le point d'être incendié en afin d'éclairer les rues sombres.

Les érudits ont débattu de l'authenticité des références chrétiennes dans Tacite. Mais Lawrence Mykytiuk, professeur agrégé de bibliothéconomie et bibliothécaire d'histoire à l'Université Purdue, a écrit dans la Biblical Archaeology Review que Tacite était « parmi les meilleurs historiens de Rome - sans doute le meilleur de tous - au sommet de son art en tant qu'historien et jamais donné à une écriture négligente.

« Plus tôt dans sa carrière, lorsque Tacite était proconsul d'Asie, il supervisait probablement des procès, interrogeait des personnes accusées d'être chrétiennes et jugeait et punissait ceux qu'il jugeait coupables, comme l'avait fait son ami Pline le Jeune lorsqu'il était lui aussi gouverneur de province, " Mykytiuk a écrit. "Ainsi, Tacite avait de très bonnes chances de prendre connaissance d'informations qu'il aurait typiquement voulu vérifier avant de les accepter comme vraies."

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"Les soixante-dix"

Les soixante-dix disciples ou soixante-douze disciples (connus dans la tradition chrétienne orientale sous le nom de soixante-dix apôtres) étaient les premiers disciples de Jésus mentionnés dans l'Évangile de Luc 10:1-24. Selon Luc, le seul évangile dans lequel ils apparaissent, Jésus les a nommés et les a envoyés par paires sur une mission spécifique qui est détaillée dans le texte. Dans le christianisme occidental, il est habituel de se référer à eux en tant que disciples tandis que dans le christianisme oriental, ils sont généralement appelés apôtres. En utilisant les mots grecs originaux, les deux titres sont descriptifs car un apôtre est un envoyé en mission alors qu'un disciple est un étudiant, mais les deux traditions diffèrent sur la portée du mot apôtre.

Hippolyte de Rome était un disciple d'Irénée, qui était un disciple de Polycarpe, qui était un disciple de l'apôtre Jean. Parce qu'il était le premier antipape, et qu'il écrivait en grec plutôt qu'en latin, ses œuvres ont été rejetées, négligées et perdues en Occident, jusqu'à la découverte dans un monastère sur le mont Athos en 1854. Alors que son œuvre majeure La Réfutation de tous Les hérésies ont été facilement acceptées (une fois la fausse attribution à Origène résolue), ses deux petits ouvrages, Sur les douze apôtres et Sur les soixante-dix apôtres, sont toujours considérés comme douteux, mis en annexe de ses ouvrages dans la volumineuse collection de Early Pères de l'Église. Voici la liste complète des Sur les soixante-dix apôtres du Christ d'Hippolyte :

1. Jacques le Seigneur frère, évêque de Jérusalem

2. Cléopas, évêque de Jérusalem.

3. Matthias, qui a pourvu à la place vacante au nombre des douze apôtres.

4. Thaddeus, qui a transmis l'épître à Augare.

5. Ananias, qui baptisa Paul et fut évêque de Damas.

6. Etienne, le premier martyr.

7. Philippe, qui baptisa l'eunuque.

8. Prochore, évêque de Nicomédie, qui fut aussi le premier qui partit, 11 croyant avec ses filles.

9. Nicanor est mort quand Etienne a été martyrisé.

10. Timon, évêque de Bostra.

11. Parménas, évêque de Soli.

12. Nicolas, évêque de Samarie.

13. Barnabé, évêque de Milan.

14. Marc l'évangéliste, évêque d'Alexandrie.

Ces deux appartenaient aux soixante-dix disciples qui ont été dispersés par l'offense de la parole que le Christ a prononcée, « A moins qu'un homme ne mange ma chair et ne boive mon sang, il n'est pas digne de moi.» Mais celui qui est incité à retourner au Seigneur par l'intermédiaire de Pierre et l'autre par Paul, ils furent honorés de prêcher cet évangile à cause duquel ils subirent aussi le martyre, l'un étant brûlé et l'autre crucifié sur un olivier.

16. Silas, évêque de Corinthe.

17. Silvanus, évêque de Thessalonique.

18. Crisces (Crescens), évêque de Carchedon en Gaule.

19. Epàelignetus, évêque de Carthage.

20. Andronicus, évêque de Pannonie.

21. Amplias, évêque d'Ulysse.

22. Urbain, évêque de Macédoine.

23. Stachys, évêque de Byzance.

24. Barnabas, évêque d'Héraclée

25. Phygellus, évêque d'Éphèse. Il était du parti aussi de Simon.

26. Hermogène. Lui aussi était du même avis que le premier.

27. Démas, qui devint également prêtre des idoles.

28. Apelle, évêque de Smyrne.

29. Aristobule, évêque de Bretagne.

30. Narcisse, évêque d'Athènes.

31. Hérodion, évêque de Tarse.

33. Rufus, évêque de Thèbes.

34. Asyncrite, évêque d'Hyrcanie.

35. Phlégon, évêque de Marathon.

36. Hermès, évêque de Dalmatie.

37. Patrobulus, 1 évêque de Puteoli.

38. Hermas, évêque de Philippes.

40. Caïus, évêque d'Éphèse.

41. Philologue, évêque de Sinope

42, 43. Olympe et Rhodion furent martyrisés à Rome.

44. Lucius, évêque de Laodicée en Syrie.

45. Jason, évêque de Tarse.

46. ​​Sosipater, évêque d'Iconium

47. Tertius, évêque d'Iconium.

48. Eraste, évêque de Panellas.

49. Quartus, évêque de Béryte.

50. Apollon, évêque de Cáeligsarea.

52. Sosthène, évêque de Colophonia.

53. Tychique, évêque de Colophonia.

54. Epaphrodite, évêque d'Andriace.

55. Cáeligsar, évêque de Dyrrachium.

56. Marc, cousin de Barnabas, évêque d'Apollonie.

57. Justus, évêque d'Eleutheropolis.

58. Artémas, évêque de Lystre.

59. Clément, évêque de Sardaigne.

60. Onésiphore, évêque de Corone.

61. Tychique, évêque de Chalcédoine.

62. Carpus, évêque de Béryte en Thrace.

63. Evode, évêque d'Antioche.

64. Aristarque, évêque d'Apamée.

65. Marc, qui est aussi Jean, évêque de Bibloupolis.

66. Zenas, évêque de Diospolis.

67. Philémon, évêque de Gaza.

68, 69. Aristarque et Pudes.

70. Trophime, martyrisé avec Paul.

Apôtre Nicanor le diacre des soixante-dix

Les saints Nicanor, Prochore, Timon et Parménas, apôtres des soixante-dix ont été parmi les premiers diacres de l'Église du Christ.

Dans les Actes des Saints Apôtres (6:1-6) il est dit que les douze Apôtres choisirent sept hommes : Etienne, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, remplis du Saint-Esprit et de sagesse, et les nommèrent pour servir de diacres.

Ils sont commémorés ensemble le 28 juillet, bien qu'ils moururent à diverses époques et en divers endroits.

Bien que saint Nicanor ait souffert le jour même où le saint Protomartyr Etienne (27 décembre) et de nombreux autres chrétiens ont été tués par lapidation, il est commémoré le 28 décembre.

Le Saint Prophète Nahum, dont le nom signifie "Dieu console", était originaire du village d'Elkosh (Galilée). Il vécut au VIIe siècle av. Le prophète Naum prophétise la ruine de la ville assyrienne de Ninive à cause de son iniquité, la destruction du royaume israélite et le blasphème du roi Sennachérib contre Dieu. Le roi assyrien Assurbanipal mourut en 632 av. J.-C. et au cours des deux décennies suivantes, son empire commença à s'effondrer. Ninive tomba en 612 av.

Nahum diffère de la plupart des prophètes dans la mesure où il ne lance aucun appel à la repentance, ni ne dénonce Israël pour son infidélité à Dieu.

Les détails de la vie du prophète sont inconnus. Il mourut à l'âge de quarante-cinq ans et fut enterré dans sa région natale. Il est le septième des douze petits prophètes

Le Prophète Nahum et St Nahum d'Ochrid (23 décembre) sont invoqués pour les personnes atteintes de troubles mentaux.

Apôtre Onésime des soixante-dix

Saint Onésime, apôtre des soixante-dix dans sa jeunesse était un serviteur de Philémon, un chrétien de lignée distinguée, vivant dans la ville de Colosses, en Phrygie. Coupable d'une offense contre son maître et craignant la punition, saint Onésime s'enfuit à Rome, mais en tant qu'esclave en fuite, il se retrouve en prison. En prison, il rencontra l'apôtre Paul, fut éclairé par lui et se fit baptiser.

En prison, saint Onésime a servi l'apôtre Paul comme un fils. Saint Paul connaissait personnellement Philémon et lui écrivit une lettre pleine d'amour, lui demandant de pardonner à l'esclave en fuite et de l'accepter comme un frère. Il envoya saint Onésime avec cette lettre à son maître, se privant de l'aide dont il avait grand besoin.

Après avoir reçu la lettre, saint Philémon a non seulement pardonné à Onésime, mais l'a également renvoyé à Rome auprès de l'apôtre. St Philémon fut ensuite consacré évêque de la ville de Gaza (4 janvier, 19 février et 22 novembre).

Après la mort de l'apôtre Paul, saint Onésime a servi les apôtres jusqu'à leur fin, et il a été nommé évêque. Après la mort des saints apôtres, il prêcha l'Évangile dans de nombreux pays et villes : en Espagne, à Carpetania, à Colosses, à Patras. Dans sa vieillesse, saint Onésime occupa le trône épiscopal d'Éphèse, après l'apôtre Timothée. Lorsqu'ils emmenèrent saint Ignace le porte-Dieu (20 décembre) à Rome pour exécution, l'évêque Onésime vint le rencontrer avec d'autres chrétiens, comme le mentionne saint Ignace dans son épître aux Ephésiens.

Sous le règne de l'empereur Trajan (89-117), saint Onésime est arrêté et traduit en justice devant l'éparque Tertillus. Il a gardé le saint en prison pendant dix-huit jours, puis l'a envoyé en prison dans la ville de Puteoli. Après un certain temps, l'éparque fit appeler le prisonnier et, se persuadant que saint Onésime maintenait sa foi en Christ, le fit lapider, après quoi ils décapitèrent le saint avec une épée. Une certaine femme illustre prit le corps du martyr et le plaça dans un cercueil d'argent. Cela eut lieu en l'an 109.

Le Saint Prophète Elie est l'un des plus grands prophètes et le premier dédié à la virginité dans l'Ancien Testament. Il est né à Tishba de Galaad dans la tribu des Lévites 900 ans avant l'Incarnation de la Parole de Dieu.

Saint Épiphane de Chypre donne le récit suivant de la naissance du prophète Élie : « Quand Élie est né, son père Sobach a vu dans une vision des anges de Dieu autour de lui. Ils l'ont emmailloté de feu et l'ont nourri de flammes. » Le nom d'Élie (la force du Seigneur) donné à l'enfant a défini toute sa vie. Dès les années de sa jeunesse, il s'est consacré au Dieu unique, s'est installé dans le désert et a passé toute sa vie dans le jeûne strict, la méditation et la prière. Appelé au service prophétique, ce qui l'a mis en conflit avec le roi israélite Achab, le prophète est devenu un fervent fanatique de la vraie foi et de la piété.

Pendant ce temps, la nation israélite s'était éloignée de la foi de leurs Pères, ils abandonnèrent le Dieu Unique et adorèrent des idoles païennes, dont le culte fut introduit par le roi impie Jéréboam. Jézabel, l'épouse du roi Achab, était dévouée au culte des idoles. Elle a persuadé son mari de construire un temple au dieu païen Baal, ce qui a éloigné de nombreux Israélites du culte du vrai Dieu. Voyant la ruine de sa nation, le prophète Elie commença à dénoncer le roi Achab pour impiété et l'exhorta à se repentir et à se tourner vers le Dieu d'Israël. Le roi ne l'écoutait pas. Le prophète Elie lui déclara alors que comme punition il n'y aurait ni pluie ni rosée sur le sol, et la sécheresse ne cesserait que par sa prière. En effet, la parole d'Élie était une torche (Eccl. 48 : 1) Les cieux ont été fermés pendant trois ans et demi, et il y avait la sécheresse et la famine dans tout le pays.

Pendant cette période de tribulation, le Seigneur l'envoya dans une grotte au-delà du Jourdain. Là, il a été miraculeusement nourri par des corbeaux. Lorsque le ruisseau Horath s'est tari, le Seigneur a envoyé le prophète Élie à Sarepta auprès d'une pauvre veuve, une gentille de Sidonie qui a souffert avec ses enfants, attendant la mort de faim. A la demande du prophète, elle lui prépara un pain avec la dernière mesure de farine et le reste de l'huile. Grâce à la prière du prophète Elie, la farine et l'huile n'ont pas été épuisées dans la maison de la veuve pendant la durée de la famine. Par la puissance de sa prière, le prophète a également accompli un autre miracle : il a ressuscité le fils mort de la veuve.

Après la fin de trois années de sécheresse, le Seigneur miséricordieux envoya le prophète comparaître devant le roi Achab et promit d'envoyer de la pluie sur la terre.Le prophète Elie a dit au roi d'ordonner à tout Israël de se rassembler sur le mont Carmel, ainsi que les prêtres de Baal. Une fois la nation rassemblée, le prophète Elie proposa de construire deux autels sacrificiels : l'un pour les prêtres de Baal et l'autre pour le prophète Elie qui servait le vrai Dieu.

Le prophète Elie leur a dit d'appeler leurs dieux à consumer les animaux sacrificiels avec le feu, et il invoquerait les siens. Celui qui en premier enverrait le feu sur le sacrifice serait reconnu comme le vrai Dieu. Les prophètes de Baal invoquaient leur idole du matin au soir, mais les cieux se turent. Vers le soir, le saint prophète Elie a construit son autel sacrificiel de douze pierres, le nombre des tribus d'Israël. Il plaça le sacrifice sur le bois, donna l'ordre de creuser un fossé autour de l'autel et ordonna que le sacrifice et le bois soient trempés d'eau. Lorsque le fossé s'est rempli d'eau, le prophète s'est tourné vers Dieu dans la prière. Par la prière du prophète, le feu descendit du ciel et consuma le sacrifice, le bois et même l'eau. Le peuple tomba à terre en criant : " Vraiment, le Seigneur est Dieu ! " Alors le prophète Elie fit mettre à mort tous les prêtres païens de Baal, et il se mit à prier pour qu'il pleuve. Grâce à sa prière, les cieux s'ouvrirent et une pluie abondante tomba, imbibant la terre desséchée.

Le roi Achab a reconnu son erreur et s'est repenti de ses péchés, mais sa femme Jézabel a menacé de tuer le prophète de Dieu. Le prophète Elie s'est enfui dans le royaume de Judée et, affligé de son échec à éradiquer le culte des idoles, il a demandé à Dieu de le laisser mourir. Un ange du Seigneur vint devant lui, le fortifia avec de la nourriture et lui ordonna de faire un long voyage. Le prophète Elie voyagea quarante jours et quarante nuits et, arrivé au mont Horeb, il s'installa dans une grotte.

Le Seigneur lui a dit que le lendemain Élie se tiendrait en Sa présence. Il y eut un vent fort qui écrasa les rochers de la montagne, puis un tremblement de terre et un incendie, mais le Seigneur n'était pas en eux. Le Seigneur était dans "a douce brise" (3 Rois 19 :12). Il révéla au prophète qu'il préserverait sept mille serviteurs fidèles qui n'avaient pas adoré Baal.

Plus tard, le Seigneur a commandé à Élie d'oindre Élisée pour le service prophétique. En raison de son zèle ardent pour la gloire de Dieu, le prophète Élie fut enlevé vivant au ciel dans un char ardent. Le prophète Elisée a reçu le manteau d'Elie et une double portion de son esprit prophétique.

Selon la Tradition de la Sainte Église, le prophète Élie sera le précurseur de la redoutable seconde venue du Christ. Il proclamera la vérité du Christ, exhortera tous à la repentance et sera tué par l'Antéchrist. Ce sera le signe de la fin du monde.

La vie du saint prophète Élie est enregistrée dans les livres de l'Ancien Testament (3 Rois 4 Rois Sirach/Ecclésiaste 48 : 1-15 1 Maccabées 2 : 58). Au moment de la Transfiguration, le prophète Élie s'est entretenu avec le Sauveur sur le mont Thabor (Mt 17 : 3 Marc 9 : 4 Luc. 9 : 30).

Les chrétiens orthodoxes de tous les temps et de tous les lieux ont vénéré le prophète Élie pendant des siècles. La première église de Russie, construite à Kiev sous le prince Igor, a été nommée en l'honneur du prophète Elie. Après son baptême, Sainte Olga (14 juillet) a construit un temple du saint prophète Elie dans sa région natale, au village de Vibuta.

Dans l'iconographie, le prophète Élie est représenté montant au ciel dans un char de feu, entouré de flammes et attelé à quatre chevaux ailés. Nous le prions pour qu'il soit délivré de la sécheresse et pour demander un temps de saison.

Apôtre Aristarque des soixante-dix

Saint Aristarque était l'un des soixante-dix apôtres que le Seigneur Jésus-Christ a envoyés pour proclamer la bonne nouvelle de l'Evangile (Luc 10:1-24).

Saint Aristarque, collaborateur du saint Apôtre Paul, devint évêque de la ville syrienne d'Apamée. Son nom est mentionné à plusieurs reprises dans les Actes des Saints Apôtres (Actes 19:29, 20:4, 27:2) et dans les Épîtres de saint Paul (Col. 4:10, Philémon 1:24). Il accompagna saint Paul dans ses voyages (Actes 16 :29) et fut évêque d'Apamée, en Syrie.

St Aristarque est également commémoré le 15 avril avec Sts Pudens et Trophimus et le 27 septembre avec Sts Mark et Zenas.

Saint Simon était originaire de Cana en Galilée, et était connu du Seigneur et de sa Mère. La tradition dit qu'il était l'époux au mariage où le Sauveur a accompli son premier miracle. Après avoir été témoin du miracle de l'eau qui avait été changée en vin, il devint un disciple zélé du Christ. Pour cette raison, il est connu sous le nom de Saint Simon le Zélote.

Saint Simon était l'un des douze apôtres et a reçu le Saint-Esprit avec les autres à la Pentecôte. Il a voyagé dans de nombreux endroits de la Grande-Bretagne à la mer Noire, proclamant l'Évangile du Christ. Après avoir gagné de nombreux païens au Seigneur, saint Simon a subi le martyre par crucifixion.

St Demetrius de Rostov dit que ce St Simon doit être distingué de l'Apôtre Simon Pierre, et du parent du Seigneur Simon (Mt.13:55), qui était le deuxième évêque de Jérusalem.

Sainte Anne, la mère de la Vierge Marie, était la plus jeune fille du prêtre Nathan de Bethléem, descendant de la tribu de Lévi. Elle épousa St Joachim (9 septembre), originaire de Galilée.

Pendant longtemps sainte Anne n'a pas eu d'enfants, mais après vingt ans, par la prière fervente des deux époux, un ange du Seigneur leur a annoncé qu'ils seraient les parents d'une fille, Qui apporterait des bénédictions à toute la race humaine.

L'Église orthodoxe n'accepte pas l'enseignement selon lequel la Mère de Dieu était exempte des conséquences du péché ancestral (mort, corruption, péché, etc.) au moment de sa conception en vertu des mérites futurs de son Fils. Seul le Christ est né parfaitement saint et sans péché, comme l'enseigne saint Ambroise de Milan dans le chapitre deux de son Commentaire sur Luc. Elle n'était pas une créature divinisée retirée du reste de l'humanité. Si tel avait été le cas, elle n'aurait pas été vraiment humaine, et la nature que le Christ a prise d'elle n'aurait pas été vraiment humaine non plus. Si le Christ ne partage pas vraiment notre nature humaine, alors la possibilité de notre salut est mise en doute.

La conception de la Vierge Marie par sainte Anne a eu lieu à Jérusalem. Les nombreuses icônes représentant la Conception de sainte Anne montrent la Très Sainte Théotokos piétinant le serpent sous ses pieds.

"Dans l'icône Sts Joachim et Anna sont généralement représentés avec les mains jointes en prière, leurs yeux sont également dirigés vers le haut et ils contemplent la Mère de Dieu, qui se tient en l'air avec les mains tendues sous ses pieds est un globe entouré d'un serpent (symbolisant le diable), qui s'efforce de conquérir tout l'univers par son pouvoir.

Il y a aussi des icônes dans lesquelles sainte Anne tient la Très Sainte Vierge sur son bras gauche alors qu'elle était enfant. Sur le visage de Sainte-Anne, il y a un regard de révérence. Une grande icône ancienne, peinte sur toile, est située dans le village de Minkovetsa dans le district de Dubensk du diocèse de Volhynie. Depuis les temps anciens, cette fête était particulièrement vénérée par les femmes enceintes en Russie.

Oswin (Oswini) (d. 651), roi de Deira en Northumbrie 644&ndash51 et vénéré comme martyr. Lorsque le père d'Oswin, Osric, roi de Deira (c'est-à-dire à peu près le territoire de l'ancien comté du Yorkshire), fut tué par le roi païen Cadwalla en 634, Oswin se rendit au royaume de Wessex (dans le sud de l'Angleterre) pour se mettre en sécurité. Après la mort au combat en 634 de son cousin Oswald (1), qui avait réuni les deux parties de la Northumbrie (Bernicia et Deira) en un seul royaume, Oswin revint au Nord pour être roi de Deira, tandis que son cousin Oswiu, qui ne pouvait pas vivre en paix avec lui, devint roi de Bernicie. Le règne court et la mort prématurée d'Oswin étaient dus à la trahison et aux luttes dynastiques, il était en fait le dernier roi de Deira. Tout ce que nous savons de sa vie vient de Bède. Très aimé de tous, il dirigea sa province avec le plus de succès. Mais Oswiu, souhaitant regagner la terre et le pouvoir détenus par Oswald, se disputa avec Oswin et ils levèrent des armées les uns contre les autres. Au lieu d'ajouter une bataille de plus à la longue histoire de violence dans la Northumbrie du VIIe siècle, Oswin, se rendant compte qu'il était en infériorité numérique, a dissous son armée pour éviter une effusion de sang, espérant faire valoir ses droits à une date future. Accompagné d'un seul soldat de confiance, il s'est caché dans la maison de son meilleur ami Hunwald. Ce comte, cependant, l'a trahi traîtreusement à Oswiu, qui a ordonné la mise à mort d'Oswin et de son soldat. C'était le 20 août 651. Oswin était un ami dévoué d'Aidan, apôtre de Northumbrie, qui mourut douze jours seulement après lui. Bede le décrivit comme « un homme de belle apparence et de grande stature, agréable dans la parole et courtois dans ses manières. Il était généreux envers les hauts et les bas et gagna bientôt l'affection de tous par ses qualités royales d'esprit et de corps, de sorte que même des hommes de très haute naissance vinrent de presque toutes les provinces à son service.

En expiation pour son crime, Oswiu a construit un monastère à Gilling, où Oswin a été tué. Mais il a été enterré à Tynemouth. Plus tard, cette église a été vulnérable aux pillards vikings. La tombe a été largement oubliée jusqu'à sa redécouverte en 1065, lorsque les reliques ont été traduites. Tynemouth devint une cellule de St. Albans Durham s'efforça mais sans succès de la récupérer au 12ème siècle. Comme certains autres rois anglo-saxons tels que Kenelm et Ethelbert qui ont rencontré une mort violente, Oswin a été vénéré comme un martyr, parce qu'il est mort, &lsquoif pas pour la foi du Christ, au moins pour la justice du Christ&rsquo, comme un 12ème siècle. homiliste a expliqué. Fête : traduction du 20 août, 11 mars (conservée à Durham, St. Albans et Tynemouth).

Pabo Post Prydain était un roi quelque part dans le Hen Ogledd ou Vieux Nord de la Grande-Bretagne sous-romaine.

Selon les généalogies anciennes galloises de la British Library, Harleian MS 3859, il était un fils de Cenau ap Coel Hen. Les généalogies galloises postérieures insèrent deux générations entre Pabo et Cenau en faisant du premier un fils d'Arthwys ap Mar ap Cenau ap Coel, mais cela pose des problèmes chronologiques.

Les généalogies lui donnent à la fois une descendance royale, à savoir en tant que père de Dunod Fawr, Sawyl Penuchel et Ardun Benasgell, et une sainte, en tant que grand-père de Deiniol, Asaph et Tysilio.

Dans les sources généalogiques et littéraires, il est connu sous son épithète « Post Prydain » qui signifie « le pilier de la Grande-Bretagne ».

Une tradition plus tardive, qui n'est pas attestée avant le 14ème siècle, identifie Pabo avec le fondateur éponyme de l'église St Pabo, Llanbabo (à Llanbabo, Anglesey). Le premier auteur à l'avoir enregistré est l'antiquaire Henry Rowlands (mort en 1723), qui écrit que « Pabo, fréquemment appelé Post Prydain, c'est-à-dire le soutien de la Grande-Bretagne, pour sa grande valeur contre les Pictes et les Écossais, s'est retiré ici [à Anglesey], et construit son église à Llan Babo. "L'identification semble remonter au moins au 14ème siècle, lorsqu'une croix de pierre a été érigée à la mémoire du souverain dans le cimetière de l'abbaye. Le poète gallois Lewis Morris rapporte que la croix commémorative y a été découverte vers 1650. Le monument porte l'image sculptée d'un roi et une inscription l'accompagnant. L'inscription est en partie illisible, mais la lecture suivante a été suggérée :

Hic iacet Pa[bo] Post Priid Co[nf Gr] &hellip [t]el [i]ma[ginem obtulit]
"Ici se trouve Pabo le défenseur de la Grande-Bretagne, Confesseur, Gruffudd ab Ithel a offert (cette) image"

En l'absence de toute preuve précoce que le souverain du nord a jamais voyagé vers le sud ou a abdiqué pour se consacrer à l'église, la tradition est probablement fausse. L'identité du Pabo historique qui a donné son nom à l'église reste inconnue.

Saint Richard le pèlerin

Saint Richard le Pèlerin (également Saint Richard de Wessex, Saint Richard le Roi, Saint Richard le Saxon, Saint Richard de Souabe) est un saint de l'Église catholique romaine. Il est né dans le Wessex, en Angleterre. Il était le beau-frère de Saint Boniface (archevêque de Mayence) et le père de Saints Willibald (évêque d'Eichstätt), Winnebald ou Winibald (abbé de Heidenheim) et Walburga (abbesse de Heidenheim). Richard, sa supposée épouse Wuna et leurs trois enfants sont représentés ensemble au sanctuaire de St Walburga à Eichstätt.

Richard aurait obtenu le rétablissement de son fils cadet de trois ans gravement malade, Willibald, grâce à ses prières.

Richard a renoncé à son domaine royal et a embarqué avec ses deux fils de Hamblehaven près de Southampton vers 721. Ils ont débarqué en France et sont restés un moment à Rouen avant de partir sur la route du pèlerinage en Italie, faisant des dévotions dans la plupart des sanctuaires sur le chemin .

Il tomba malade d'une fièvre et mourut à Lucca, en Toscane, où il fut enterré dans l'église de San Frediano (fondée par le moine irlandais Frigidian). Des miracles ont été rapportés sur sa tombe et un culte de vénération s'est développé. Les habitants de Lucques ont embelli les récits de sa vie, le décrivant comme un prince des Anglais, une autre histoire peu fiable le décrivait comme le duc de Souabe en Allemagne.

La nièce de Richard, une religieuse appelée Hugeburc ou Huneburc (Huneburc de Heidenheim), a écrit un récit du pèlerinage que Willibald avait continué en Terre Sainte, sous le titre Hodoeporicon, quelque temps considéré comme entre 761 et 786.

Certaines des reliques de Richard ont été traduites à Eichstätt où son fils Willibald est finalement devenu évêque.

Dans l'art religieux iconique, Richard est représenté comme un pèlerin royal, vêtu d'un manteau doublé d'hermine et avec deux fils, l'un évêque et l'autre abbé. Sa couronne peut être sur un livre (Roeder). Il est vénéré à Heidenheim et Lucca (Roeder). Une icône moderne au monastère de la Sainte Transfiguration aux États-Unis le représente comme le roi du Wessex.

Saint Kéby et Saint Seiriol

Seiriol était un saint du début du VIe siècle, qui a créé une cellule au prieuré de Penmon à Anglesey, au large de la côte nord du Pays de Galles. Il a ensuite déménagé à Ynys Seiriol (Puffin Island). Il était le fils du roi Owain Danwyn de Rhos.

Selon la légende, lui et Saint Cybi étaient de bons amis et se rencontraient chaque semaine près de Llanerchymedd, aux puits de Clorach. Saint Cybi marchait depuis Holyhead, face au soleil levant le matin et au soleil couchant le soir. Saint Cybi était connu sous le nom de Cybi Felyn (Cybi le bronzé), car il était bronzé pendant son voyage. Seiriol, voyageant en sens inverse, depuis Penmon, tournerait le dos au soleil. Ainsi, il était connu sous le nom de Seiriol Wyn (Seiriol la Foire). La gare de Rhyd-y-Saint (en anglais : Ford of the Saints Railway Station) sur l'embranchement de Red Wharf Bay près de Pentraeth, a été nommée ainsi car Seiriol et Cybi s'y seraient rencontrés.

Seiriol était un frère cadet du roi Cynlas de Rhos et du roi Einion de Llŷn. Sa cellule à Penmon aurait été reconstruite par ses frères, car ils ne pensaient pas que son humble résidence était assez bonne. Le puits de St Seiriol (Ffynnon Seiriol) se trouve dans une petite chambre attenante à ses restes. Les deux sont protégés par Cadw, l'organisme public responsable des monuments historiques du Pays de Galles. A côté se trouvent l'église et les ruines d'un monastère datant également de l'époque de Seiriol.

Dans sa vieillesse, Seiriol s'est retiré à Ynys Lannog qui est devenu par la suite connu (en gallois) comme Ynys Seiriol. Plus tard, elle sera connue des Vikings sous le nom de Priestholm et est connue sous le nom de Puffin Island en anglais depuis le 19ème siècle.

Dans l'expérience spirituelle de l'Église russe, la vénération du saint Grand Martyr Démétrius de Thessalonique est étroitement liée au souvenir de la défense de la nation et de l'Église par le Grand Prince de Moscou, Démétrius du Don (19 mai).

St Demetrius du Don a écrasé la puissance militaire de la Horde d'Or lors de la bataille de Kulikovo Field le 8 septembre 1380 (la fête de la Nativité de la très sainte Theotokos), située entre les rivières Don et Nepryadva. La bataille de Koulikovo, pour laquelle la nation l'appelle Démétrius du Don, est devenue le premier acte national russe, ralliant la puissance spirituelle de la nation russe autour de Moscou. La "Zadonschina", poème historique inspirant écrit par le prêtre Sophrone de Ryazem (1381), est consacrée à cet événement.

Le prince Demetrius du Don était très dévoué au saint grand martyr Demetrius. En 1380, à la veille de la bataille de Koulikovo, il transféra solennellement de Vladimir à Moscou l'objet le plus saint de la cathédrale Dimitriev de Vladimir : l'icône du grand martyr Demetrius de Thessalonique, peinte sur un morceau de bois de la tombe du saint. . Une chapelle en l'honneur du grand martyr Demetrius a été construite dans la cathédrale de la Dormition à Moscou.

Le mémorial de St Demetrius samedi a été créé pour le souvenir à l'échelle de l'église des soldats tombés lors de la bataille de Kulidovo. Ce service commémoratif a eu lieu pour la première fois au monastère de la Trinité-Saint-Serge le 20 octobre 1380 par Saint-Serge de Radonège, en présence du Grand Prince Démétrius du Don. C'est un souvenir annuel des héros de la bataille de Koulikovo, parmi lesquels se trouvent les monarques Alexandre (Peresvet) et Andrew (Oslyab).

Otton Ier, le Grand (23 novembre 912 à Wallhausen - 7 mai 973 à Memleben), fils d'Henri Ier le Fowler et de Mathilde de Ringelheim, fut duc de Saxe, roi d'Allemagne, roi d'Italie, et « le premier des Allemands être appelé l'empereur d'Italie" selon Arnulf de Milan. Alors que Charlemagne avait été couronné empereur en 800, son empire avait été divisé entre ses petits-fils, et suite à l'assassinat de Bérenger de Frioul en 924, le titre impérial était resté vacant pendant près de quarante ans. Otto a succédé à son père en tant que roi des Saxons en 936, le 2 février 962, Otto a été couronné empereur de ce qui deviendrait plus tard le Saint Empire romain.

Edith d'Angleterre (910 - 26 janvier 946), également orthographiée Eadgyth ou Ædgyth, était la fille d'Edouard l'Ancien, roi d'Angleterre et de Ælfflæd. Ses grands-parents paternels étaient Alfred le Grand, roi de Wessex, et sa femme Ealhswith. (Le corollaire évident est qu'Edith est issue d'une longue lignée de la royauté noire britannique).

Afin de sceller une alliance entre deux royaumes saxons, son demi-frère, le roi Athelstan d'Angleterre, envoya deux de ses sœurs en Allemagne, chargeant le duc de Saxe (plus tard Otton Ier, empereur romain germanique) de choisir celle qui lui convenait le mieux. . Otto a choisi Edith et l'a épousée en 929. La sœur restante Algiva ou Adiva était mariée à un "roi près des montagnes de Jupiter" (les Alpes). L'identité précise de cette sœur est débattue. Elle peut avoir été Eadgifu d'Angleterre, qui a épousé le roi Charles III de France, ou une autre sœur par ailleurs inconnue de l'histoire.

En tant que reine, Eadgyth assuma les fonctions habituelles d'une reine : lorsqu'elle apparaît dans les archives, c'est généralement en rapport avec des cadeaux aux monastères préférés de l'État ou des monuments commémoratifs aux femmes saintes et aux saintes. À cet égard, elle semble avoir été plus diligente que sa belle-mère, désormais veuve et par la suite sainte, la reine Mathilde, dont les propres activités caritatives n'atteignent qu'une seule mention enregistrée de la période de l'époque d'Eadgyth en tant que reine.Il y avait probablement une rivalité entre le monastère bénédictin de St Maurice fondé à Magdebourg par Otto et Eadgyth en 937, un an après son accession au trône et la fondation de Mathilde à l'abbaye de Quedlinburg, conçue par elle comme un mémorial à son mari, feu le roi Henri I Comme son frère Athelstan, Edith était dévouée au culte de saint Oswald et contribua à introduire ce culte en Allemagne après son mariage avec l'empereur. Son influence durable a peut-être amené certains monastères et églises de Saxe à être dédiés à ce saint. Eadgyth est mort à un âge relativement jeune.

Sa tombe est située dans la cathédrale de Magdebourg, en Allemagne. Un cercueil en plomb à l'intérieur d'un sarcophage en pierre portant son nom a été trouvé et ouvert en 2008 par des archéologues lors de travaux sur le bâtiment. Une inscription indiquait qu'il s'agissait du corps d'Eadgyth, réinhumé en 1510. Il a été examiné en 2009, puis amené à Bristol, en Angleterre, pour des tests en 2010. Le professeur Mark Horton de l'Université de Bristol a déclaré que "cela pourrait s'avérer être le plus ancien complet restes d'un royal anglais."

Les Pères de l'Église l'identifient comme l'auteur de plusieurs ouvrages du Nouveau Testament : l'Évangile de Jean, les Épîtres de Jean et le Livre de l'Apocalypse. Tous trois sont de nature très différente des évangiles canoniques. Il a été dit que les évêques d'Asie, lui ont demandé d'écrire son évangile pour traiter du dogme des Ebionites, qui affirmaient que le Christ n'existait pas avant Marie. On disait aussi qu'il avait composé son œuvre parce que Matthieu, Marc et Luc (dont il approuvait) n'avaient donné l'histoire de Jésus que pour un an c'est à dire (l'année qui suivit l'emprisonnement et la mort de Jean-Baptiste).

Certains érudits modernes ont évoqué la possibilité que Jean l'Apôtre, Jean l'Evangéliste et Jean de Patmos soient trois individus distincts. Certains éléments de preuve suggèrent que Jean de Patmos a écrit l'Apocalypse, mais ni l'Évangile de Jean ni les épîtres de Jean. D'une part, l'auteur de l'Apocalypse s'identifie comme « Jean » plusieurs fois, mais l'auteur de l'Évangile de Jean ne s'identifie jamais directement. Les érudits catholiques romains déclarent que "le vocabulaire, la grammaire et le style rendent douteux que le livre ait pu être mis dans sa forme actuelle par la ou les mêmes personnes responsables du quatrième évangile". C'est un domaine de débat scientifique en cours.

Saint Piran est inclus à des fins de comparaison uniquement.

SAINT PIRAN - Évêque de Padstowe, Cornouailles (mort en 480). En Cornouailles et en Bretagne, le 5 mars est célébré comme la fête de Saint-Piran ou de Perran et de nombreux érudits l'ont identifié avec Saint-Ciaran. Parmi ceux-ci, Jean de Tynmouth, qui a écrit sa biographie médiévale, attribue des histoires similaires aux deux saints (si tant est qu'ils soient deux).

Ce qui est certain, c'est que Piran était l'un des missionnaires qui sont venus d'Irlande et du Pays de Galles en Cornouailles et il nous semble judicieux d'enregistrer simplement ce que nous savons de ce saint, qui est le plus populaire des saints de Cornouailles et le patron, sinon de le duché au moins des mineurs.

Perranporth est le lieu traditionnel de l'arrivée de Piran, dans le plus pur style celtique sur une pierre de moulin selon la légende. À l'intérieur des terres, parmi les dunes de sable, repose l'une des plus anciennes églises de ces îles, sa chapelle à Perranzabuloc. Au Moyen Âge, les reliques du saint qui reposaient sous l'autel étaient montrées aux pèlerins et c'était, avec le mont Saint-Michel, le plus fréquenté des lieux saints. Au XIIe siècle, cependant, les sables engloutissaient l'ancien édifice et les reliques ont dû être transférées dans une autre église, bien que l'ancienne croix debout soit restée parmi les dunes. En 1834, les murs ont été découverts et fouillés et en 1910, ils ont été enfermés dans une coque en béton pour les protéger, mais ils sont maintenant à nouveau cachés sous le sable.

La prédication de ce saint homme et les miracles accordés à travers lui ont amené tant de personnes à Dieu qu'il y a de nombreuses dédicaces à lui en Cornouailles et en Bretagne et dans le sud du Pays de Galles. Comme on pouvait s'y attendre, en Cornouailles, les lieux qui lui sont associés se situent dans la région de l'estuaire du Fal, qui était le lieu d'embarquement habituel de la Bretagne. Perrarworthal a un puits Perran et puis il y a Perrannthnoe et Perran Downs. En Bretagne Saint Perran est une petite localité au sud de Saint Brienc.

On pense que Saint Piran s'est intéressé aux pierres et a collecté diverses roches minérales, une particulièrement grande noire qu'il a utilisée comme foyer pour son feu et a été étonné quand il est devenu très chaud un flux de métal est sorti de couleur blanche et en la forme d'une croix. Cette apparition de l'étain a non seulement fait de lui le patron des ferblantiers, mais a également suggéré son drapeau, une croix d'argent sur fond noir qui est souvent utilisée comme étendard de Cornouailles et symbolise l'Évangile chrétien, la lumière des ténèbres, le bien du mal.

Piran est mort dans son petit ermitage près de la plage. Ses reliques étaient un grand attrait pour les pèlerins mais, en raison de l'inondation par le sable, elles ont été déplacées à l'intérieur des terres vers l'église paroissiale de Perran-Zabulo, construite pour les abriter.

SAINT DAVID (mort en 601) est né au VIe siècle au Pays de Galles. Jeune homme, il devint moine et étudia pendant de nombreuses années comme prêtre. Selon une tradition, il a été consacré évêque par le patriarche de Jérusalem, lorsque David y est allé en pèlerinage. Il a beaucoup travaillé pour répandre le christianisme au Pays de Galles, en particulier dans le sud-ouest du Pays de Galles dans ce qui est maintenant le Pembrokeshire. Ici, il a fondé un monastère à Mynyw (Ménévie), maintenant St David's, et il est honoré comme le premier évêque de St David&rsquos.

David et ses moines suivaient une règle très austère, ne buvant que de l'eau et ne mangeant que du pain et des légumes. Imitant les coutumes des moines du désert égyptien avec un régime de travail manuel et d'étude, son monastère devint une pépinière de saints. Personnellement, David était un homme des plus miséricordieux et pratiquait de fréquentes prosternations. Comme acte ascétique favori, il se plongeait souvent dans l'eau froide tout en répétant les Psaumes par cœur.

Nous savons qu'il a assisté au Concile de l'Église de Brevi en c. 545 et ici, d'un commun accord, il est dit qu'il a été nommé archevêque et que son monastère a été proclamé Église-mère de tout le Pays de Galles. On dit qu'il a fondé douze monastères, dont l'un peut avoir été à Glastonbury dans le Somerset, l'endroit où l'apôtre Aristobule des soixante-dix et le juste Joseph d'Arimathie avait, par tradition, d'abord prêché l'Évangile en Grande-Bretagne et construit la première église siècles auparavant.

ST AUGUSTIN - L'archevêque de Cantorbéry (mort en 604) était italien et disciple de saint Félix, évêque de Messana. Saint Grégoire Dialogus, pape de Rome, le choisit pour diriger une mission de quarante moines pour évangéliser le peuple britannique. Ils arrivèrent à Ebbsfleet (sur l'île de Thanet) dans le Kent en 597.

Le roi Ethelbert, dont l'épouse franque Bertha était chrétienne, les accueillit. Ils ont été autorisés à fonder leur mission dans l'ancienne église Saint-Martin de Cantorbéry, qui a été restaurée pour leur usage. Cette église avait été construite pendant l'occupation romaine de la Bretagne, et la reine s'y rendait souvent pour prier. Au début, le roi était réticent à abandonner ses croyances païennes, mais il a promis de ne pas leur faire de mal et de leur fournir tout ce dont ils avaient besoin. Il a également promis qu'il ne les empêcherait pas de prêcher le christianisme. Saint Augustin convertit plus tard le roi au christianisme, ainsi que des milliers de ses sujets.

Saint Bède dit que saint Augustin a été consacré archevêque de Bretagne par l'archevêque Etherius d'Arles (d'autres disent que c'est son successeur saint Virgile d'Arles qui a consacré saint Augustin). De retour en Grande-Bretagne, il s'est engagé dans l'œuvre d'évangélisation du pays avec un zèle renouvelé.

Saint Augustin a construit une église dédiée au Christ Sauveur, le prédécesseur de l'actuelle cathédrale de Cantorbéry, consacrée le 9 juin 603 (selon la Chronique anglo-saxonne). Il fonda également le monastère des Saints Pierre et Paul à l'est de la ville. Ici, saint Augustin, les archevêques de Cantorbéry et les rois de Kent ont été enterrés. Le monastère, aujourd'hui en ruines, fut plus tard connu sous le nom de monastère Saint-Augustin.

Le saint a joué un rôle déterminant dans la fondation des diocèses de Rochester et de Londres. En 604, il consacra saint Justus et saint Mellitus évêques pour ces sièges. Saint Augustin a également aidé le roi à rédiger les premières lois anglo-saxonnes et a fondé une école à Cantorbéry.

Connu de son vivant comme un faiseur de miracles, saint Augustin s'endormit dans le Seigneur le 26 mai 604. Il fut inhumé à l'entrée de l'église inachevée des saints Pierre et Paul. Lorsque l'église a été consacrée en 613, ses saintes reliques ont été placées à l'intérieur. Une épitaphe a été composée pour sa tombe. En partie, il se lit comme suit : &lsquoHere se trouve le Seigneur Augustin, premier archevêque de Cantorbéry, envoyé ici par le bienheureux Grégoire, évêque de la ville de Rome, qui avec l'aide de Dieu, et aidé par des miracles, a guidé le roi Ethelbert et son peuple de la culte des idoles à la foi du Christ.

Sainte Eudokie martyre d'Héliopolis

La sainte martyre monastique Eudokia était une Samaritaine, originaire de la ville d'Héliopolis en Phénicie (aujourd'hui Baalbek), qui vécut sous le règne de Trajan (98-117). Son impiété païenne l'a éloignée du bon chemin et pendant longtemps elle a mené une vie pécheresse. Son âme s'est endormie et son cœur s'est endurci.

Eudokia s'est réveillée une nuit à minuit et a entendu chanter de la maison d'une femme chrétienne à côté de la sienne. Un moine lisait un livre qui décrivait le Jugement dernier, le châtiment des pécheurs et la récompense des justes. La grâce de Dieu a touché le cœur d'Eudokia, et elle a été affligée à cause de sa grande richesse et de sa vie de péché.

Au matin, Eudokia s'empressa de rendre visite à l'homme dont elle avait entendu la règle de prière la veille. Il s'agissait d'un moine nommé Germanus, revenant d'un pèlerinage dans les lieux saints dans son propre monastère. Eudokia écouta longtemps les conseils de l'Ancien et son âme fut remplie de joie et d'amour pour le Christ. Elle a demandé à Germanus de rester dans sa maison pendant une semaine, pendant laquelle elle s'est isolée dans sa chambre, et a passé son temps à jeûner et à prier.

L'ancien Germain lui a dit de donner sa richesse et d'oublier sa vie antérieure. Eudokia reçut le saint baptême de l'évêque Théodote d'Héliopolis. Elle entra dans un monastère et se chargea d'actes de pénitence très stricts. Le Seigneur a accordé le pardon à la pécheresse pénitente et l'a dotée de dons spirituels.

Après qu'elle eut pris la tête du monastère, le jeune Philostrate païen (un de ses anciens amants) apprit sa conversion au Christ et désira la revoir. Enflammé d'une passion impie, il entra au monastère sous l'apparence d'un moine et commença à exhorter Eudokia à retourner à Héliopolis et à reprendre sa vie antérieure. « Que Dieu vous réprimande et ne vous permette pas de quitter ces lieux », s'écria Eudokia. Puis l'imposteur est tombé mort. Craignant qu'elle ait servi de complice de meurtre, les sœurs intensifiaient leur prière et suppliaient le Seigneur de leur révéler sa volonté.

Le Seigneur apparut à sainte Eudokia dans une vision et dit : " Lève-toi, Eudokia, et prie pour la résurrection du mort. " Grâce aux prières d'Eudokia, Philostrate ressuscita. Ayant été ramené à la vie, le païen supplia la religieuse de lui pardonner. Après avoir été baptisé, il est retourné à Héliopolis. A partir de ce moment, il n'a jamais oublié la miséricorde de Dieu qui lui a été montrée, et il s'est engagé sur le chemin de la repentance.

Un certain temps passa et une autre situation se produisit. Les habitants d'Héliopolis rapportèrent au gouverneur Aurélien qu'Eudokie avait sorti de l'or et de l'argent de la ville et les avait cachés au monastère. Aurélien envoya un détachement de soldats pour confisquer ces prétendus trésors. Pendant trois jours, les soldats tentèrent en vain de s'approcher des murs du monastère, mais une puissance invisible de Dieu le gardait.

Aurélien envoya à nouveau des soldats au monastère, cette fois sous le commandement de son propre fils. Mais dès le premier jour du voyage, le fils d'Aurélien se blessa à la jambe et mourut bientôt. Alors Philostrate conseilla à Aurélien d'écrire à Mère Eudokia, l'implorant de ranimer la jeunesse. Et le Seigneur, dans son infinie miséricorde, et par les prières de sainte Eudokie, a redonné vie à la jeunesse. Ayant été témoins de ce grand miracle, Aurélien et ses proches ont cru au Christ et se sont fait baptiser.

Lorsque les persécutions contre les chrétiens s'intensifièrent, ils arrêtèrent Eudokia et l'amenèrent au gouverneur Diogène pour être torturé. En torturant le saint, le commandant militaire Diodore a reçu des nouvelles de la mort subite de sa femme Firmina. Désespéré, il se précipita vers Sainte-Eudokie avec un appel à prier pour sa défunte épouse. Le martyr monastique, rempli d'une grande foi, se tourna vers Dieu par la prière et le supplia de ramener Firmina à la vie. En tant que témoins oculaires de la puissance et de la grâce du Seigneur, Diodore et Diogène ont cru au Christ et ont été baptisés avec leurs familles. Sainte Eudokie vécut quelque temps dans la maison de Diodore et éclaira les chrétiens nouvellement illuminés.

Une fois, le fils unique d'une certaine veuve, qui travaillait dans le jardin, fut mordu par un serpent et mourut. La mère pleura amèrement son fils mort et demanda à Diodore de le ressusciter. Apprenant son chagrin, sainte Eudokie dit à Diodore : « Le temps est venu pour vous de montrer votre foi en Dieu Tout-Puissant, qui entend les prières des pécheurs pénitents et dans sa miséricorde leur accorde le pardon. »

Diodore était affligé, ne se considérant pas digne d'une telle audace devant le Seigneur, mais il obéit à sainte Eudokie. Il pria et au nom du Christ il ordonna au mort de ressusciter, et devant les yeux de toutes les personnes présentes, le jeune ressuscita.

Sainte Eudokie retourna dans son monastère, où elle vécut dans l'ascèse pendant cinquante-six ans.

Après la mort de Diogène, le nouveau gouverneur était Vicentius, un féroce persécuteur des chrétiens. Ayant appris les accomplissements de la sainte, il donna l'ordre de l'exécuter. Le saint martyr a été décapité le 1er mars 107.

Saint Angus (Oengus, Aengus) de Keld,

Ermite, abbé, évêque (mort en 824)

À Aengus, beaucoup attribuent la réforme du monachisme irlandais et son émergence en tant que mouvement ascétique et scolastique ordonné. Il est appelé le Culdee parce que cette réforme a produit les groupes de moines en Irlande et en Écosse, qui étaient vraiment des anachorètes mais vivaient ensemble en un seul endroit, généralement au nombre de treize à l'exemple du Christ et de ses apôtres. Le nom Culdee vient probablement de l'irlandais Ceile Dee (compagnon) plutôt que du latin Cultores Dei (adorateurs de Dieu).

Les Culdee ont produit les hautes croix très décorées et les manuscrits richement enluminés qui sont la gloire des monastères irlandais.

Aengus est né de la maison royale d'Ulster et a été envoyé au monastère de Clonenagh par son père Oengoba pour étudier auprès du saint abbé Maelaithgen. Il a fait de grands progrès en matière d'érudition et de sainteté, mais a finalement estimé qu'il devait partir et devenir un ermite pour échapper à l'adulation de ses pairs. Il choisit un endroit à sept milles de là pour son ermitage qui s'appelle encore Dysert.

Il menait une vie de discipline rigide, s'agenouillant trois cents fois par jour et récitant quotidiennement tout le Psautier, une partie immergée dans l'eau froide, attachée par le cou à un pieu. À son dysert, il découvrit qu'il recevait trop de visiteurs et se rendit au célèbre monastère de Tallaght près de Dublin, sans révéler son identité, et se vit confier les tâches les plus insignifiantes. Après sept ans, un garçon a cherché refuge dans l'écurie où Aengus travaillait parce qu'il était incapable d'apprendre ses leçons. Aengus l'a endormi et quand il s'est réveillé, il avait parfaitement appris sa leçon.

Lorsque l'abbé de Saint-Maelruain a entendu parler des grands dons d'enseignement de ce moine, il a reconnu en lui l'érudit disparu de Clonenagh et les deux sont devenus de grands amis. C'est à Tallaght qu'Aengus a commencé son grand travail sur le calendrier des saints irlandais connus sous le nom de Felire Aengus Ceile De. Quant à lui, il se croyait le plus méprisable des hommes et aurait laissé pousser ses cheveux longs et ses vêtements se défaire pour qu'il soit méprisé. Outre le Felire, l'une de ses prières demandant pardon survit, implorant la miséricorde à cause de l'œuvre de Christ et de sa grâce dans les saints.

Comme tout le peuple saint de Dieu, Aengus était industrieux et avait une confiance suprême en son pouvoir de guérir et de sauver. À une occasion, alors qu'il coupait des arbres dans un bois, il s'est coupé par inadvertance la main gauche. La légende dit que le ciel s'est rempli d'oiseaux criant à sa blessure, mais St. Aengus a calmement ramassé la main coupée et l'a remplacée. Instantanément, il a adhéré à son corps et a fonctionné normalement.

À la mort de Saint Maelruain en 792, Saint Aengus quitta Tallaght et retourna à Clonenagh succédant à son ancien professeur Maelaithgen comme abbé et étant consacré évêque. Comme il sentait la mort approcher, il se retira à nouveau dans son ermitage de Dysertbeagh, où il mourut vers 824. Il y a peu de preuves des fondations religieuses à Clonenagh ou à Dysert mais on se souviendra toujours de lui pour sa Feliere, le premier martyrologe d'Irlande.

Saint Donnán (Donan, Dounan) Martyr d'Eigg, Ecosse (mort en 617)

Saint Donnan (&dagger 617), également connu sous le nom de Donan et Donnán of Eigg, était un prêtre celtique, probablement d'Irlande, qui a tenté d'introduire le christianisme dans les Pictes du nord-ouest de l'Écosse pendant l'âge des ténèbres.

Saint Donnán est le saint patron d'Eigg, une île des Hébrides intérieures.

Il fut martyrisé le 17 avril 617 à Eigg par une reine païenne picte qui le brûla ainsi que 150 autres.

On pense qu'il est enterré à Kildonan, sur l'île d'Arran.

Saint Tysilio (mort en 640) était un évêque gallois, prince et érudit, fils du roi régnant du Powys, Brochwel Ysgithrog, neveu maternel du grand abbé Dunod de Bangor Iscoed et un ecclésiastique qui a pris une part importante dans les affaires du Pays de Galles au cours de la période pénible du début du VIIe siècle.

Le prince Tyslio (ou Sulio) était le deuxième fils de Brochfael Ysgythrog (des Tusks). Il fuit très jeune la cour de son père pour se jeter à la merci de l'abbé Gwyddfarch de Caer-Meguaidd (Meifod) et supplier pour devenir moine. Une bande de Powysian a été envoyée pour le récupérer, mais le roi Brochfael a finalement été persuadé que son fils devrait être autorisé à rester. Tysilio a probablement commencé sa carrière à Trallwng Llywelyn (Welshpool) et a ensuite élu domicile à Meifod où il a été associé à Gwyddvarch et St Beuno.

Craignant d'autres ennuis de sa famille, cependant, Tysilio a établi sa base dans un ermitage sur Ynys Tyslio (île de l'Église) dans le détroit de Menai et est devenu un grand évangélisateur sur Ynys Mon (Anglesey). Il y passa sept ans avant de revenir à Caer-Meguaidd (Meifod) et d'y succéder comme abbé. Tyslio a reconstruit l'église abbatiale et les choses étaient calmes pendant un certain temps. Il a fondé la deuxième église à Meifod - l'Eglwys Tysilio. Son jour de fête, ou gwyl-mabsant, était le 8 novembre qui était aussi la date de la fête patronale et des « réveils » dans la paroisse voisine de Guilsfield, où un puits sacré lui était dédié - le Fons Tysilio.

Cependant, après la mort du frère de Tysilio, sa belle-sœur, la reine Gwenwynwyn, désira l'épouser et le placer sur le trône de Powys.S'opposant aux deux propositions, le saint refusa et trouva son monastère persécuté par l'État. Il résolut donc de partir pour la Bretagne avec une poignée de fidèles. Tysilio a voyagé à travers Dyfed et à travers la Manche à Saint-Suliac où il a établi un deuxième monastère. Tysilio est traditionnellement considéré comme l'auteur original du Brut Tysilio, une variante de la chronique galloise Brut y Brenhinedd. Cependant, Brynley F. Roberts a démontré que le Brut Tysilio est né vers 1500 en tant que « quotamalgame » de versions antérieures du Brut y Brenhinedd, qui lui-même dérive de l’Historia Regum Britanniae latine du XIIe siècle de Geoffrey of Monmouth.

Tysilio est mort et a été enterré à l'abbaye de Saint Suliac en 640. Aujourd'hui, on se souvient de son nom dans plusieurs églises et noms de lieux du nord du Pays de Galles, notamment dans le plus long nom de lieu du Royaume-Uni, Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch, qui se traduit en anglais par "Saint Mary's Church au creux du noisetier blanc près d'un tourbillon rapide et de l'église Saint-Tysilio de la grotte rouge". Le nom, cependant, est une invention de la fin du XIXe siècle pour l'industrie touristique en plein essor dans la région.

De là, il est censé avoir entrepris son célèbre voyage de sept ans pour le paradis. Les anciens calendriers irlandais attribuaient une fête spéciale à l'"Egressio familiae S. Brendani", le 22 mars et saint Engus le Culdee, dans ses litanies composées à la fin du VIIIe siècle, invoque "les soixante qui accompagnèrent saint Brendan dans sa quête de la Terre de promesse".

(Saint Brendan était un ancien abbé irlandais qui a navigué vers l'ouest avec sa bande de moines marins dans un curragh à gréement carré, fait de cuir sur un cadre de vannerie. Ils étaient probablement à la recherche d'un paradis terrestre réputé dans les "Îles des Bienheureux." Ils ont eu des aventures étonnantes, ils ont rapporté avoir vu des montagnes enflammées, très probablement les volcans d'Islande. En continuant vers l'ouest, ils ont trouvé d'autres atterrissages, dont l'un était probablement Terre-Neuve - ce qui ferait d'eux l'un des premiers découvreurs de l'Amérique. Bien que les vents dominants fussent contre eux, ils réussirent à retourner en Irlande. Saint Brendan vécut jusqu'à 93 ans et fonda plusieurs autres monastères.)

Saint Timothée de Symbola en Bithynie

Saint Timothée de Symbola, était d'origine italienne. Il est devenu moine à un jeune âge et a poursuivi l'ascétisme dans un monastère appelé "Symbola", en Asie Mineure près du mont Olympe. A cette époque, Théoctiste était l'archimandrite du monastère. St Timothée était le disciple de Théoctiste et aussi de St Platon du monastère de Studion (5 avril).

Atteignant un haut degré de perfection spirituelle, il reçut de Dieu le don de guérir les malades et de chasser les esprits impurs. Il passa de nombreuses années comme ermite, errant dans le désert, les montagnes et les forêts, jour et nuit, offrant une prière au Seigneur Dieu. Il mourut très âgé, en l'an 795.

Saint Colman, abbé d'Oughaval

Saint Colman était un disciple de saint Colomba, abbé d'Iona et de saint Fintan, abbé de Clonenangh. Dans le Martyrology of Tallagh, il est inclus sous le nom de Colman Mac h Laighsi le 15 mai. Il appartenait à la famille (clan) de Laoighsigh Ceannmoir, fils de Conall Cearnach, un célèbre héros ultonien qui vécut au premier siècle. Son père était Lugna et son grand-père était Eugène. Leur nom de tribu était Mac Ua Loighse.

La première mention de St Colman, un jeune pieux et originaire de la région de Portlaoise dans la Province de Leinster, se trouve dans la Vie de St Fintan de Clonenagh. Il désirait consacrer toute sa vie au service du Christ dans la prière et le travail ascétique. À cette fin, il a fait un pèlerinage à Iona pour demander conseil spirituel au célèbre abbé de cette île sainte, St Colomba. Il resta plusieurs années à Iona comme novice apprenant les disciplines de la vie monastique.

Plus tard, Colman sentit l'appel à retourner en Irlande et il demanda à saint Colomba comment il serait possible d'y vivre sans pouvoir confesser ses péchés à son abbé. St Colman a dit, 'Allez à cet homme pieux que je vois debout parmi les anges et devant le tribunal du Christ, chaque dimanche soir.' Colman demanda : « Qui et quel genre d'homme est-il ? » et le saint abbé répondit : « Il y a un certain saint et bel homme, dans votre coin de pays, dont le teint est fleuri, dont les yeux brillent de mille feux, et dont les mèches de cheveux blancs sont finement éparpillées sur sa tête. À cela Colman répondit : « Je ne connais personne qui réponde à cette description dans mon pays, à l'exception de l'abbé Fintan. Puis saint Colomba confirma : « C'est lui, mon fils, que je vois devant le tribunal du Christ, comme je vous l'ai déjà dit. Allez vers lui, car c'est un vrai berger du troupeau du Christ et il amènera beaucoup d'âmes avec lui dans le royaume du Christ.

Colman reçut la bénédiction de saint Colomba et se mit en route vers sa terre natale. Venu à St Fintan, Colman lui raconta tout ce que le saint abbé d'Iona avait dit. En entendant ces choses, le vieil abbé rougit profondément et il lui sembla que son visage était en feu. Il a averti Colman de ne rapporter ces choses à personne, du moins de son vivant.

Colman a choisi Oughaval, une terre de ville dans la paroisse actuelle de Stradbally dans le comté de Laois, comme site de son établissement monastique. La date exacte de la fondation du monastère est inconnue mais c'était peu avant le repos de Saint Fintan vers l'an 595. L'endroit peut encore être identifié et le cimetière est toujours utilisé. Cependant il est impossible de reconnaître l'église ou l'édifice monastique actuel puisque la pierre a été réutilisée au début du XVIIIe siècle pour construire un mausolée. C'était une église médiévale jusqu'au 18ème siècle. Les murs de Mick et la tour à West End sont très, très vieux.

Colman est un nom très populaire en Irlande. Le Martyrologe du Donegal recense 96 saints de ce nom et le Livre de Leinster n'en recense pas moins de 209. De plus, il semble y avoir une certaine confusion dans les textes anciens entre Colman (Colmanus en latin) et Colomban. Peu de temps avant sa propre mort, saint Colomba d'Iona prévoyait la mort d'un certain saint homme nommé Colomban, évêque de la province de Leinster et certains hagiographes ont identifié ce saint avec saint Colman d'Oughaval. Cependant, il ne semble y avoir aucun fondement historique sérieux pour cette hypothèse, et en effet nous n'avons aucune preuve que notre patron était un évêque. Comme on le sait, les terres celtiques en général et l'Irlande en particulier, pendant cette période, comptaient peu de grandes agglomérations pouvant être décrites comme des villes ou des villages. Ainsi, l'administration de l'Église reposait davantage sur le monastère local que sur une structure diocésaine. L'abbé d'un grand monastère avait donc une plus grande influence que la plupart des évêques dont la fonction principale était d'ordonner.

Le sort de la fondation monastique de St Colman est un mystère. Il avait cessé de fonctionner bien avant la dissolution des monastères sous Henri VIII. L'histoire du monastère postérieure au repos de St Colman fait l'objet de recherches en cours.

Saint Petroc, évangéliste celte, abbé (mort en 564)

To Saint Petroc (parfois orthographié Petrock en anglais, Pedrog en gallois et Perreux en français) (mort en 564) est un saint chrétien celtique du VIe siècle. Il est né au Pays de Galles mais a principalement exercé son ministère auprès des Britanniques de Dumnonie, qui comprenaient les comtés modernes du Devon (Downans), des Cornouailles (Kernow) et des parties du Somerset (Gwlas an Hav) et du Dorset. Il est également connu pour avoir exercé son ministère auprès des Bretons.

D'anciennes généalogies galloises indiquent qu'il était un fils cadet du roi Glywys Cernyw de Glywysing (maintenant Glamorgan), et il y a des dédicaces locales à St Petrox près de Pembroke et Ferwig près de Cardigan. Il a également donné son nom à Llanbedrog, un village de la péninsule de Lleyn. Il a étudié en Irlande (où il était le professeur de Saint Kevin).

Après ses études, il a commencé sa mission en Cornouailles, où il a fondé des monastères à Padstow et Bodmin. Padstow, qui porte son nom (Pedroc-stowe, ou 'Petrock's Place'), semble avoir été sa base pendant un certain temps. Il y a de nombreuses autres dédicaces à lui dans toute la Cornouailles et il aurait même converti son roi, Constantin de Dumnonie, au christianisme. Après trente ans, la légende dit qu'il est allé en pèlerinage à Rome en passant par la Bretagne.

À son retour, Petroc a traversé le Devon, où les anciennes dédicaces à lui sont encore plus nombreuses : probablement dix-sept (plus Timberscombe juste de l'autre côté de la frontière dans le Somerset), contre cinq pour Cornwall. La position des églises portant son nom, presque toujours près de la côte, rappelle qu'à cette époque les déplacements se faisaient principalement par voie maritime. Les villes du nord du Devon, Petrockstow et Newton St Petroc, portent également le nom de Saint Petroc et le drapeau non officiel du Devon, adopté par la population, lui est dédié.

Les contes légendaires entourant Petroc sont exceptionnellement vivants et imaginatifs (lui donnant un deuxième pèlerinage, voyage en Inde, apprivoisant des loups) et peuvent représenter une interpolation à partir de contes païens.

Dans l'iconographie, Petroc est généralement représenté avec un cerf. Son sanctuaire principal était toujours à l'église St Petroc, Bodmin. En 1177, un Breton vole ses reliques à Bodmin et les donne à l'abbaye de St Meen. Cependant, Henri II les a restaurés et, bien que les reliques aient été jetées pendant la Réforme anglaise, leur magnifique cercueil en ivoire est toujours exposé au public dans l'église. Avec saint Piran et saint Michel, il est patron de la Cornouailles.

Saint Constantin de Cornouailles, abbé, martyr (mort en 576 ou 588)

Notre saint Père Constantin était, selon une tradition, le neveu du célèbre roi Arthur, à qui ce dernier légua sa couronne lorsqu'il fut mortellement blessé.

Selon un autre, il était un roi de Cornouailles qui a abandonné son royaume et est devenu moine dans la cellule de Saint-David. Puis, partant pour une autre terre, il y construisit un monastère.

Les traditions les plus complètes le concernant viennent d'Écosse. Ils déclarent qu'il était le fils de Paternus, roi de Cornouailles, et qu'il épousa la fille du roi de Bretagne. Mais elle mourut, et lui, affligé de sa mort et refusant d'être consolé, livra son royaume à son fils et fit ses adieux à tous, quitta son royaume et passa en Irlande.

Arrivé dans un certain monastère, pendant sept ans, il travailla humblement à transporter du grain vers et depuis le moulin du monastère. Un jour, il était assis dans le moulin et se dit : « Suis-je Constantin, roi de Cornouailles, dont la tête a si souvent porté le casque et son corps la cuirasse ? Non, je ne le suis pas." Un homme qui se cachait dans le moulin a entendu cela et l'a signalé à l'abbé.

Il l'a ensuite retiré du moulin, l'a éduqué et l'a élevé à la prêtrise. Peu de temps après, il quitta le monastère et se rendit à St. Columba et ensuite il fut envoyé par St. Kentigern, l'évêque de Glasgow, pour prêcher la parole de Dieu à Galloway, dans le sud-ouest de l'Écosse. Là, il a été élu abbé d'un monastère, où il a vécu une vie sainte jusqu'à la vieillesse. Selon une autre tradition, il fonda un monastère à Govan sur la Clyde. Dans son extrême vieillesse, saint Constantin a prié Dieu de lui donner la mort d'un martyr, et il a entendu une voix du ciel dire que ce devrait être comme il l'avait demandé. Puis il alla prêcher la parole de Dieu dans tout le pays et arriva finalement sur l'île de Kintyre. Là, des hommes méchants le suivirent et, s'approchant de son serviteur, ils lui coupèrent la main. Le saint l'a immédiatement guéri d'un toucher.

Alors les hommes méchants aspergèrent le saint de coups, lui coupèrent le bras et le laissèrent pour mort. Appelant les frères à lui, le saint les réconforta avec des paroles spirituelles. Puis il s'endormit en leur présence.

Saint Constantin fut martyrisé, selon la tradition écossaise, en 576, et selon la tradition irlandaise en 588.

Saint Birinus (vers 600&ndash649), vénéré comme un saint, fut le premier évêque de Dorchester, et le "Apôtre des Saxons de l'Ouest".

Après que saint Augustin de Cantorbéry ait effectué les premières conversions en Angleterre, Birinus, un Franc, est venu dans les royaumes de Wessex en 634, débarquant au port de "Hamwic", maintenant dans la région de St. Mary's de Southampton. Pendant le bref séjour de Birinus à Hamwic, l'église Sainte-Marie a été fondée.

Birinus avait été nommé évêque par Asterius à Gênes, et le pape Honorius Ier créa la commission pour convertir les Saxons de l'Ouest. En 635, il persuada le roi saxon occidental Cynegils de lui permettre de prêcher. Cynegils essayait de créer une alliance avec Oswald de Northumbrie, avec qui il avait l'intention de combattre les Merciens. Lors des derniers pourparlers entre les rois, le point d'achoppement était qu'Oswald, étant chrétien, ne s'allierait pas avec un païen. Cynegils s'est ensuite converti et a été baptisé, et il a donné Birinus Dorchester-on-Thames pour son siège épiscopal. La commission initiale de Birinus impliquait de prêcher dans des parties de la Grande-Bretagne où aucun effort missionnaire n'avait atteint, et peut avoir inclus des instructions pour atteindre les Merciens, mais à la fin Birinus est resté dans le royaume de la Saxe occidentale, ou Wessex comme il est devenu connu.

Birinus était très actif dans l'établissement d'églises dans le Wessex. Après la mort de Cynegils, le nouveau roi, Cenwalh, établit une église à Winchester, peut-être sous la direction de Birinus. Il aurait également jeté les bases de St. Mary's à Reading, de Sainte-Hélène à Abingdon et d'autres églises dans le vieux Berkshire et le Buckinghamshire. ] et son petit-fils Cuthred (d. 661), dont il était le parrain.

Saint Eligius (Eloi), évêque de Noyon (mort en 660)

Saint Eloi est né dans une famille chrétienne près de Limoges en Gaule (France actuelle) en 588.

Il est devenu orfèvre, a travaillé pour la monnaie royale et, avec le temps, est devenu un conseiller de confiance du roi Chlothar II. Malgré (ou à cause) des honneurs et des richesses qui l'entouraient, Eligius en vint à les mépriser tous et à céder tous ses biens mais ce qu'il considérait comme essentiel à la vie quotidienne.

Il consacra tous ses revenus à l'aumône et au rachat des prisonniers de toutes nationalités sur les marchés d'esclaves. Beaucoup d'entre eux sont devenus ses serviteurs et disciples en signe de gratitude.

La compassion d'Eligius est devenue si connue que lorsque les visiteurs demandaient la direction de sa maison, on leur disait : « Cherchez la maison entourée d'une foule de mendiants. C'est là que réside le seigneur Eligius.

Le Saint lava les pieds des pauvres qui venaient à lui, les servait à sa propre table et se nourrissait de ce qu'ils laissaient. S'il manquait d'argent, il donnerait des meubles ou même ses vêtements.

Lorsque le roi Chlothar mourut en 629, Eligius devint le conseiller de son successeur, le roi Dagobert I.

Il fonda des monastères d'hommes à Solignac et de femmes à Paris, en disant au roi : « Ce sont les échelles par lesquelles nous pourrons tous les deux monter au Royaume des Cieux.

Conseiller royal, il contribua à rétablir la paix entre la France et la Bretagne et améliora le droit du royaume pour le rendre plus juste.

A la mort de Dagobert en 639, Elie se consacre entièrement au service de Dieu comme évêque de Noyon en Flandre. Son diocèse était encore majoritairement païen, et Eligius voyageait inlassablement pour prêcher l'Évangile du Christ, souvent au péril de sa vie.

Ayant prévu sa mort prochaine, saint Elie reposa en paix en 660. Lorsque son tombeau fut ouvert un an plus tard, son corps fut retrouvé intact et dégagea une odeur odorante.

Saint Dyfrig, archevêque de Caerleon, Pays de Galles (mort en 545)

Saint Dubricius, évêque (Dubritius, Dubric, Dyfig, Dyfrig, Devereux)

Il est né à Moccas (Moch Rhos = Pig's Heath), près de Hereford est mort vers 545. Certaines généalogies anciennes montrent Dyfrig comme l'arrière-arrière-petit-fils de Macsen Wledig et Elen of the Ways.

Saint Dyfrig était un important chef d'église, un moine, dans le sud-est du Pays de Galles et l'ouest du Herefordshire. Sa première fondation était Ariconium (Archenfield, Hereford), mais ses centres les plus importants étaient à Hentland (Henllan) et à Moccas dans la vallée de la Wye. Dyfrig a attiré de nombreux disciples dans les deux monastères, et à partir d'eux, il a fondé de nombreux autres monastères et églises.

Il était associé à Saint Illtyd (f.d. le 6 novembre) et, selon la "Vitvita" de Saint Samson du VIIe siècle, à l'île de Caldey pour le monastère de laquelle il nomma Saint Samson (28 juillet) abbé. Plus tard, il consacra Samson évêque. Une inscription ancienne, mais incomplète, à Caldey se lit "Magl Dubr" ("le serviteur tonsuré de Dubricius").

Dyfrig et Saint Deinol (Daniel f.d. le 11 septembre) étaient les deux prélats qui ont convaincu Saint David (f.d. le 1er mars) d'assister au synode de Brefi. Dyfrig passa les dernières années de sa vie à Ynys Enlli (Bardsey) et y mourut.

[ Dans les légendes médiévales plus tard, il devient l'archevêque de Caerleon' (Caerlon-on-Usk) et, selon Geoffrey de Monmouth, couronne 'King' Arthur à Colchester (il est le grand saint des "Idylles d'un roi"), et le la politique ecclésiastique du 12ème siècle l'a revendiqué comme le fondateur du siège des Normands de Llandaff, où il était l'un des quatre saints titulaires de la cathédrale. La « quotvita » ultérieure écrite par Benoît de Gloucester prétend que Dyfrig était un disciple de saint Germain d'Auxerre (f.d. 31 juillet), mais cela est peu probable. La légende dit également que Saint David a démissionné en sa faveur en tant que métropolite du Pays de Galles. ]

Les reliques de Saint Dyfrig ont été traduites de Bardsey à Llandaff en 1120. Il est le 'Dubric le haut saint, chef de l'église en Grande-Bretagne' de Tennyson's "Coming of Arthur," et le nom de lieu Saint Devereux dans le Herefordshire est une corruption de le nom du saint.

Les dédicaces de l'église à Gwenddwr (Powys) et Porlock (Somerset) suggèrent que ses disciples étaient actifs dans l'expansion du christianisme à l'ouest et au sud-ouest, peut-être en association avec les innombrables enfants Saint Brychan de Brecknock (fd le 6 avril) (Attwater, Bénédictins, Doble, Delaney, Farmer).

Dans l'art, Saint Dubricius est représenté tenant deux crosses et une croix archiépiscopale. Il est vénéré dans le Herefordshire, le Monmouthshire et l'île de Caldey (Roeder).

Né à West Leinster, Irlande, en 543 décédé à Bobbio, Italie, le 21 novembre 615.

abbé et missionnaire irlandais. L'un des plus grands missionnaires de l'église celtique, il a initié un renouveau de spiritualité sur le continent européen. Il a quitté l'Irlande c. 590 avec 12 moines, et le roi mérovingien Guntram lui accorde des terres dans les Vosges en Gaule, où il établit plusieurs monastères, dont la grande maison intellectuelle et religieuse de Luxeuil. Il a été discipliné pour avoir célébré Pâques selon l'usage celtique, et il s'est heurté au clergé franc pour son accusation de leur laxisme moral. Il a été contraint à l'exil pour sa critique des péchés de la puissante reine Brunhild et de sa cour, puis s'est installé dans ce qui est aujourd'hui la Suisse, où il a prêché aux Alamans. Il s'installa plus tard en Italie et fonda le monastère de Bobbio (vers 612), un centre de culture médiévale connu pour sa grande bibliothèque.

Saint Ansgar (Anskar, Anschar, Anscharius, Scharies) d'Allemagne et évangéliste des terres scandinaves (mort en 865)

Né près d'Amiens, Picardie, France en 801, décédé à Brême, Allemagne le 3 février 865.

Avec l'arrivée des barbares après la mort de Charlemagne, les ténèbres tombèrent sur l'Europe. Des forêts et des fjords du nord, défiant tempête et danger, vint une horde d'envahisseurs pirates, rôdant autour des côtes non défendues, balayant les larges estuaires, et semant le chaos et la peur. Aucune ville, si belle soit-elle, aucune église, si sacrée soit-elle, aucune communauté, si forte soit-elle, n'échappa à leur fureur. Comme un fleuve de mort, les Vikings se sont déversés à travers l'Europe.

Il est difficile de croire qu'il y aurait une explosion d'activité missionnaire à un tel moment, mais à l'heure la plus sombre de l'Europe, il y avait ceux qui n'ont jamais faibli et qui ont entrepris de convertir l'envahisseur païen. St.Ansgar était un tel homme. Jeune garçon d'une famille noble, il fut reçu au monastère de Corbie en Picardie et éduqué sous saint Abélard et Paschasius Radbert. Une fois profès, il fut transféré à New Corbie en Westphalie. Il a dit un jour à un ami : « Un miracle que je demanderais, s'il en était digne, au Seigneur de me l'accorder, c'est-à-dire que par sa grâce, il ferait de moi un homme bon. »

En France, un appel a été lancé pour qu'un prêtre aille comme missionnaire chez les Danois, et Ansgar, un jeune moine, s'est porté volontaire. Ses amis ont essayé de l'en dissuader, tant la mission était dangereuse. Néanmoins, lorsque le roi Harold, devenu chrétien pendant son exil, retourna au Danemark, Ansgar et un autre moine l'accompagnèrent. Munis de tentes et de livres, ces deux moines partent en 826 et fondent une école au Danemark. C'est là que mourut le compagnon d'Ansgar, et Ansgar fut obligé de se rendre seul en Suède lorsque son succès dans l'œuvre missionnaire conduisit le roi Bjôslashrn à l'inviter en Suède.

En chemin, son bateau a été attaqué par des pirates et il a perdu tous ses biens, arrivant sans ressources dans un petit village suédois. Après ce début peu prometteur, il réussit à former le noyau d'une église - la première église chrétienne en Suède - et pénétra à l'intérieur des terres, affrontant les païens dans leurs forteresses et convertissant les chefs païens.

Ansgar est devenu le premier archevêque de Hambourg, en Allemagne et abbé de New Corbie en Westphalie c. 831. Le pape Grégoire IV le nomme légat dans les pays scandinaves et lui confie les âmes scandinaves. Il y évangélisa pendant les 14 années suivantes, construisant des églises en Norvège, au Danemark et dans le nord de l'Allemagne.

Il a vu ses réalisations anéanties lorsque les Vikings païens ont envahi en 845, envahi la Scandinavie et détruit Hambourg. Par la suite, les indigènes revinrent au paganisme. Ansgar est alors nommé archevêque de Brême vers 848, mais il ne parvient pas à s'y établir pendant un temps et le pape Nicolas 1er unit ce siège à Hambourg. Nicholas lui a également donné juridiction sur le Danemark, la Norvège et la Suède.

Ansgar retourna au Danemark et en Suède en 854 pour reprendre la diffusion de l'Évangile. Lorsqu'il retourna au Danemark, il vit l'église et l'école qu'il y avait construites, détruites sous ses yeux par une armée d'invasion.

Son cœur se brisa presque en voyant son œuvre réduite en cendres " Le Seigneur a donné ", a-t-il dit, " et le Seigneur a repris. Béni soit le nom du Seigneur". « Soyez assuré mon cher frère », a déclaré le primat de France, qui l'avait chargé de cette tâche, « que ce que nous nous sommes efforcés d'accomplir pour la gloire du Christ portera encore, avec l'aide de Dieu, du fruit. »

Encouragé par ces mots, et avec un courage sans faille, Ansgar a poursuivi sa mission suédoise. Bien qu'il ne lui reste que quatre églises et qu'il ne trouve personne qui soit disposé à le remplacer, il établit de nouveaux avant-postes et consolide son œuvre.

Le roi Olaf avait jeté un dé pour décider d'autoriser ou non l'entrée des chrétiens, une action qu'Ansgar a pleurée comme insensible et indigne. Il fut encouragé, cependant, par un conseil des chefs auquel un vieillard prit la parole pour sa défense. « Ceux qui nous apportent cette nouvelle foi », a-t-il dit » par leur voyage ici ont été exposés à de nombreux dangers. Nous voyons nos propres divinités nous faire défaut. Pourquoi rejeter une religion ainsi portée à nos portes ? Pourquoi ne pas permettre aux serviteurs de Dieu de rester parmi nous ? Écoutez mon conseil et ne rejetez pas ce qui est manifestement à notre avantage.

En conséquence, Ansgar était libre de prêcher la foi chrétienne, et bien qu'il ait rencontré de nombreux revers, il a continué son travail jusqu'à sa mort à l'âge de 64 ans et a été enterré à Brême. C'était un grand missionnaire, un prédicateur infatigable et exceptionnel, réputé pour son austérité, sa sainteté de vie et sa charité envers les pauvres. Il construisit des écoles et fut un grand libérateur des esclaves capturés par les Vikings. Il convertit le roi Erik du Jutland et fut appelé « l'apôtre du Nord », mais la Suède est revenue complètement au paganisme peu de temps après la mort d'Ansgar.

Ansgar portait souvent un cilice, vivait de pain et d'eau lorsque sa santé le lui permettait, et ajoutait de courtes prières personnelles à chaque psaume de son psautier, contribuant ainsi à une forme de dévotion qui s'est rapidement répandue.

Des miracles auraient été accomplis par lui. Après la mort d'Ansgar, le travail qu'il avait commencé s'est arrêté et la région est revenue au paganisme. Le christianisme n'a commencé à faire des progrès en Scandinavie que deux siècles plus tard avec l'œuvre de saint Sigfried et d'autres. Une histoire de vie a été écrite sur Ansgar par son collègue missionnaire en Scandinavie, Saint Rembert (Attwater, Attwater2, Benedictines, Bentley, Coulson, Delaney, Encyclopedia, Fanner, Gill, Robinson, White)

Dans l'art, Ansgar est représenté avec des Danois convertis avec lui (Blanc), portant une pelisse de fourrure (Roeder). Il peut parfois être montré autrement dans un bateau avec le roi Harold et ses compagnons ou dans une cape et une mitre de la cathédrale de Hambourg (Roeder).

Saint Ansgar est le patron du Danemark, de l'Allemagne et de l'Islande (Blanc). Il est vénéré dans la Vieille Corbie (Picardie) et la Nouvelle Corbie (Saxe) ainsi qu'en Scandinavie (Roeder).

Saint Séverin est venu de l'est à la frontière de l'Allemagne et de l'Autriche actuelles, peut-être du désert égyptien, pour prendre soin des chrétiens romains menacés par les envahisseurs barbares lors de l'effondrement de l'empire romain.

Il y resta jusqu'à la fin de sa vie. Pendant qu'il était là, il conseilla aux gens du commun et aux rois de mettre la vie éternelle en premier, et leur enseigna à être généreux les uns envers les autres et à mener une vraie vie chrétienne.

Il construisit un monastère et protégea du mal ceux qui se rassemblaient autour de lui. Comme il l'avait prédit, les moines et autres chrétiens qui l'avaient suivi se sont enfuis en sécurité en Italie, emportant avec eux les reliques incorruptibles de saint Séverin.

Saint Lambert, évêque de Maastricht, Belgique, martyr

Saint Lambert est né dans une famille noble à Maastricht (dans la Belgique d'aujourd'hui).

Lorsque son père spirituel l'évêque Théodard fut tué en 671, saint Lambert fut élu évêque de Maastricht malgré sa jeunesse. Il était aimé de son troupeau pour sa sainteté, ses travaux ascétiques et son aumône, mais fut chassé de son siège en 675 après l'assassinat de son patron, le roi Childéric II.

Il se retira au Monastère de Stavelot où il vécut sept ans comme l'un des frères, ne revendiquant aucun privilège malgré sa fonction. Une fois, se levant pour prier pendant la nuit, il a accidentellement troublé le silence monastique.

L'abbé a appelé celui qui était responsable à faire pénitence en se tenant pieds nus dans la neige devant une croix à l'extérieur de l'église du monastère. Au matin, l'Abbé fut consterné de voir l'Evêque debout pieds nus, couvert de neige, devant la croix, le visage rayonnant. L'Abbé chercha à s'excuser, mais Lambert répondit qu'il était honoré de servir Dieu comme les Apôtres, dans le froid et la nudité.

Lorsque le roi Pépin d'Heristal prit le pouvoir en 681, il rendit Lambert à son siège, malgré le désir du saint de rester dans l'obscurité.

Le saint évêque renouvela avec vigueur ses travaux pastoraux, visitant les paroisses les plus éloignées et prêchant l'Évangile aux païens qui habitaient encore la région, malgré les dangers et les menaces. Mais lorsque le roi Pépin renvoya sa femme et la remplaça par sa concubine Alpais, saint Lambert fut le seul évêque qui osa le réprimander. Pour cela, il s'attira la colère d'Alpais, qui ordonna sa mort. Ses assassins ont exécuté leur mission maléfique, même s'ils ont trouvé une croix brillante au-dessus de l'humble demeure où il résidait.

Saint Lambert est l'un des saints les plus aimés de Belgique, où de nombreuses églises paroissiales lui sont dédiées.

Saint Gallus (Gall), éclaireur de la Suisse

Saint Gallus (Gall) est né en Irlande de parents riches, qui l'ont envoyé faire ses études au monastère de Bangor.

Là, il embrassa la vie ascétique et devint moine. Il était l'un des douze moines qui ont voyagé avec son père spirituel saint Colomban (23 novembre) en tant que missionnaires en Gaule.

Avec le temps, une partie du groupe a voyagé dans des terres païennes, remontant le Rhin jusqu'au lac de Zurich. Les moines s'installèrent sur le lac de Constance autour d'une chapelle dédiée à Sainte Aurélie, qui avait été prise par les païens comme sanctuaire, ils nettoyèrent et re-consacrèrent la chapelle, qui devint le centre de leur nouveau monastère.

Saint Gall vivait en ermite, servant les frères en fabriquant des filets et en pêchant du poisson.

En 612, Saint Colomban se rendit en Italie avec la plupart de ses disciples, laissant Saint Gall et quelques autres continuer leur vie.

Lorsque Saint Gall délivra Frideburga, la fille d'un duc local, d'un démon, il offrit au saint une parcelle de terrain sur les rives du lac de Constance où fut fondé le monastère qui, plus tard, portait le nom de Saint Gall.

A plusieurs reprises, le saint Gall refusa les appels à devenir évêque, ou à reprendre l'abbatiale du grand monastère de Luxeuil. A toutes ces demandes, il répondit qu'il préférait servir que commander.

Il continua à vivre dans sa communauté monastique isolée jusqu'à ce qu'il repose en paix en 640, à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans.

Plus tard, et jusqu'au Moyen Âge, le monastère de Saint-Gall est devenu célèbre pour la sainteté de ses moines et pour sa bibliothèque.

Saint Martin, évêque de Tours, France

Ce saint et bien-aimé saint occidental, patron de la France, est né en Pannonie (Hongrie actuelle) en 316, dans une famille militaire païenne stationnée là-bas. Bientôt, la famille rentra chez elle en Italie, où Martin a grandi.

Il commença à aller à l'église à l'âge de dix ans et devint catéchumène. Bien qu'il souhaitait devenir moine, il entra d'abord dans l'armée par obéissance à ses parents.

Un jour, alors qu'il était en poste à Amiens en Gaule, il rencontra un pauvre homme grelottant faute de vêtements. Il avait déjà donné tout son argent en aumône, alors il tira son épée, coupa en deux son manteau de soldat et en donna la moitié au pauvre homme. Cette nuit-là, Christ lui apparut, vêtu du demi-manteau qu'il avait donné, et dit à ses anges : " Martin, bien que toujours catéchumène, m'a revêtu de ce vêtement. "

Martin a été baptisé peu de temps après. Bien qu'il désire toujours devenir moine, il n'obtient sa libération de l'armée que plusieurs années plus tard, en 356.

Il devient bientôt disciple de saint Hilaire de Poitiers (commémoré le 13 janvier), l'"Athanase d'Occident". gagnaient beaucoup de terrain.

Peu de temps après, il devint évêque de Tours, où il brilla comme berger de l'Église : amenant les païens à la foi, guérissant les malades, établissant la vie monastique dans toute la Gaule et luttant contre l'hérésie arienne si répandue dans tout l'Occident.

Trouvant la résidence épiscopale trop grandiose, il vécut dans une hutte de bois grossière et isolée, tout en remplissant tous les devoirs d'évêque de l'Église.

Sa sévérité contre l'hérésie s'accompagnait toujours d'amour et de gentillesse envers tous : il voyagea une fois pour implorer l'empereur Maximus de préserver la vie de certains hérétiques priscillianistes que l'empereur avait l'intention d'exécuter.

Alors que le saint évêque mourait en 397, le diable parut le tenter une dernière fois. Le Saint dit : "Tu ne trouveras rien en moi qui t'appartienne. Le sein d'Abraham est sur le point de me recevoir".

Il est le premier confesseur qui n'était pas un martyr à être nommé saint en Occident. Son biographe, Sulpitius Severus, écrivit à son sujet : « Martin ne laissa jamais passer une heure ou un instant sans se consacrer à la prière ou à la lecture et, même s'il lisait ou était autrement occupé, il ne cessa jamais de prier Dieu. Il n'a jamais été vu en colère ou dérangé, angoissé ou en train de rire. Toujours le même, son visage toujours brillant d'une joie céleste, il semblait avoir dépassé la nature humaine. Dans sa bouche il n'y avait que le Nom du Christ et dans son âme rien que l'amour, la paix et la miséricorde."

Sainte Brigitte de Kildare, Irlande (mort en 524)

Selon la tradition, sainte Brigid (Brigit, Bridget) est née à Fochart (ou Fothairt), près de Dundalk du comté de Louth en Ulster, d'une famille noble irlandaise, qui avait été convertie par saint Patrick (17 mars). Un merveilleux effort pour la vertu se vit en elle dès ses premières années. Étant d'une beauté inhabituelle, elle avait de nombreux prétendants et son père tenta de la marier au roi d'Ulster. A seize ans, elle supplia Notre-Seigneur Jésus-Christ, qu'elle seule désirait pour époux, de la rendre peu attirante, afin que plus personne ne veuille l'épouser. Sa prière a été entendue, elle a perdu un œil et a été autorisée à entrer dans un monastère. Cependant, le jour même où elle a pris le voile, elle a été miraculeusement guérie et a retrouvé sa beauté originelle, qui était maintenant mise en valeur par la beauté spirituelle.

A quelques kilomètres de Dublin, elle obtint la possession d'une plaine appelée le Curragh, où elle se construisit une cellule sous un grand chêne, appelée de là Kill-dara, ou Cellule du chêne. Sept autres filles se sont bientôt placées sous sa direction établissant le monastère de Kill-dara, qui a donné son nom à la ville plus tard cathédrale de Kildare. La communauté s'est rapidement développée grâce à la renommée de la sainte abbesse, et est devenue un double monastère, avec l'abbesse se classant au-dessus de l'abbé, et s'est diversifiée en plusieurs autres dans toute l'Irlande.

Sainte Brigitte voyageait souvent pour visiter ces fondations, et elle a fait des miracles partout sur son chemin. Elle chassait les démons simplement par le signe de la croix, elle guérissait les malades, les pécheurs convertis, et sa présence inspirait l'amour de Dieu dans tout le peuple. Tous les notables de l'époque la connaissaient et lui témoignaient leur admiration.

Ayant prédit le jour de son décès, elle s'endormit en paix le 1er février 524, léguant à ses disciples une Règle monastique, qui résume son enseignement. Elle est considérée, au même titre que saint Patrick, comme patronne de l'Irlande, et y est vénérée comme une sainte, juste après la Mère de Dieu. Au Moyen Âge, la vénération de sainte Brigitte se répandit dans toute l'Europe.

Saint Deiniol (mort en 584) fut le premier évêque de Bangor dans le royaume de Gwynedd, au Pays de Galles. Il est également vénéré en Bretagne sous le nom de Saint Denoual. En anglais, le nom est traduit par Daniel mais cela est rarement utilisé.

On sait très peu de choses sur la vie du saint, mais la tradition selon laquelle il a été le premier évêque de Bangor est très forte. Il aurait été consacré en 545 par saint David. L'actuelle cathédrale de Bangor est dédiée à Deiniol et se trouverait sur le site où se trouvait le premier monastère de Deiniol. Sa fête est le 11 septembre.

Une vie latine de Deiniol a été conservée dans Peniarth MS226 transcrite par Sir Thomas Williams de Trefriw en 1602. Il était le fils de Dunod Fawr, fils de Pabo Post Prydain. La famille était à l'origine les dirigeants d'une région dans ce qui est maintenant le nord de l'Angleterre, mais après avoir perdu ces terres, le roi de Powys, Cyngen ap Cadell, a donné des terres. On dit que Deiniol a étudié sous Cadoc de Llancarfan et a plus tard reçu des terres de Maelgwn Gwynedd, roi de Gwynedd, pour fonder un monastère sur le site où se trouve aujourd'hui la cathédrale de Bangor.

Berhtwald (également Brihtwald, Beorhtweald, Bertwald, Berthwald, Beorhtwald ou Beretuald) (mort en 731) était le neuvième archevêque de Cantorbéry en Angleterre. L'écrivain médiéval Bede prétend qu'il a été abbé de Glastonbury, et des preuves documentaires nomment Berhtwald abbé à Reculver avant son élection comme archevêque. Berhtwald commence la première série continue d'archevêques nés dans le pays de Cantorbéry, bien qu'il y ait eu des archevêques anglo-saxons précédents, ils ne se sont succédé que sous le règne de Berhtwald.

La période de Berhtwald en tant qu'archevêque a coïncidé avec la fin de la longue lutte de Wilfrid pour regagner l'archevêché d'York, et le délai de deux ans entre la mort de Théodore et l'élection de Berhtwald peut avoir été dû aux efforts pour sélectionner Wilfrid pour Cantorbéry. Après son élection, Berhtwald est allé en Gaule pour la consécration et a ensuite présidé deux conciles qui ont tenté de régler la question de Wilfrid, réussissant finalement au deuxième concile en 705. Berhtwald a également été le destinataire de la première lettre survivante en Europe occidentale.

Saint Aristobule de Britannia

Aristobulus de Britannia (Titre complet, en grec : Aghios Apostolos Aristovoulos, Martyras, kai Protos Episkopos Vretannias Gallois : Arwystli Hen Episcob Cyntaf Prydain Latin : Sanctus Aristobulus Senex, Apostolus, Martyr, Episcopus Primus Britanniae l'Anglais, Saint Aristibule, Saint Aristibule , et premier évêque de Grande-Bretagne. Aussi, Aristobule, apôtre de la Grande-Bretagne)

Aristobule était un saint juif chypriote, compté parmi les soixante-dix disciples. Avec les apôtres Urbain de Macédoine, Stachys, Ampliatus, Apelle d'Héraklion et Narcisse d'Athènes, il assista saint André. Saint Aristobule était aussi le frère de l'apôtre Barnabas. Il a prêché l'Évangile en Grande-Bretagne en tant que premier évêque. Auparavant, il prêcha l'Évangile aux Celtes du nord de l'Espagne, c'est-à-dire aux Celtibères, alors qu'il se rendait en Grande-Bretagne. Ses fêtes sont célébrées le 16 mars, le 31 octobre (avec Amplias, Apelle, Stachys, Urbain et Narcisse) et le 4 janvier avec les Soixante-dix. L'apôtre Aristobule était si acclamé parmi les Celtes de Brythonic qu'une région a été nommée d'après lui, à savoir Arwystli, qui est devenu plus tard un petit royaume britannique médiéval, et continue à ce jour comme un district, ou plus précisément, un cantref dans le comté de Powys, Pays de Galles.

Il est arrivé en Angleterre vers 615 après JC dans le hameau de Babingley, Norfolk via la rivière Babingley et s'est rendu à Cantorbéry où il a été ordonné évêque vers 630 ou 631 par l'archevêque de Cantorbéry, Honorius, à la demande du roi Sigebert de l'Est-Anglie.

Il est enregistré par Bede comme ayant formé son siège épiscopal à Dommoc qui est largement considéré comme signifiant Dunwich sur la côte du Suffolk, bien que d'autres historiens aient suggéré un site alternatif à Walton, Suffolk près de Felixstowe, où une église et un prieuré lui ont été dédiés par Roger Bigod en 1105. Peu de temps après, il fonda une église et une école à Domnoc et fonda également l'abbaye de Soham dans le Cambridgeshire. Il était largement considéré comme étant en quelque sorte un bâtisseur de ponts entre les traditions romaines et celtiques du christianisme. Saint Félix serait mort le 8 mars 647 ou 648, célébré plus tard comme son jour de fête. Il fut évêque pendant dix-sept ans.

Son corps a été enterré à l'abbaye de Soham mais cela a été pillé par les Vikings en 869 et sa tombe profanée. Pendant le règne de Cnut, ses restes ont de nouveau été transférés à l'abbaye de Ramsey sur les Fens. Il a été remplacé comme évêque par Thomas, un Fenman.

Saint Nectan, parfois appelé Saint Nectan de Hartland, était un saint homme du Ve siècle qui vivait à Stoke, Hartland, dans le comté anglais du Devon, où lui est dédiée l'éminente église de Saint Nectan, Hartland.

Un manuscrit du XIIe siècle trouvé à Gotha est le récit le plus complet de la vie de Nectan.

Ce compte soutient que Nectan était l'aîné des 24 enfants du roi Brychan de Brycheiniog (maintenant Brecknock au Pays de Galles). Ayant reçu la vocation de devenir moine plus tôt dans sa vie, lui et nombre de ses proches ont navigué vers le nord du Devon où Nectan s'est installé près d'une source (aujourd'hui St Nectan's Well) à Stoke, dans la forêt alors dense de Hartland. Ici, dans cette solitude, il vivait en ermite. Bien qu'il soit également associé à St Nectan's Glen and Waterfall (ou Kieve) à Trethevy, près de Tintagel, en Cornouailles, où l'on prétend qu'il a passé quelque temps en ermite.

À Hartland, Nectan a vécu dans la solitude d'une vallée reculée où il a aidé un porcher à récupérer ses porcs perdus et a reçu à son tour un cadeau de deux vaches. Les vaches de Nectan ont été volées et après les avoir trouvées, il a tenté de convertir les voleurs à la foi chrétienne. En retour, il a été attaqué par des voleurs qui lui ont coupé la tête. La même autorité dit qu'il a relevé la tête et est retourné à son puits avant de s'effondrer et de mourir.

Selon la tradition, l'un des voleurs est mort et l'autre est devenu aveugle. En réalisant ce qu'il avait fait, on prétend que le voleur est revenu plus tard pour enterrer le corps de Nectan. La tradition dit aussi que partout où le sang de Nectan tombait, les digitales poussaient.
Église de vénération de Saint Nectan à Stoke par Hartland

Après la mort de Nectan, un culte considérable s'est développé autour de son sanctuaire et cela a continué à être populaire tout au long du Moyen Âge, soutenu à la fois par les rois saxons et les seigneurs normands. Lyfing, évêque de Crediton, approuva la translation de son corps comme un fait accompli, fournissant des cloches, du plomb pour le toit et un reliquaire sculpté pour l'église. De plus, le bâton de Nectan était décoré d'or, d'argent et de bijoux. Des manoirs furent donnés à l'église pour la doter contre les pirates.

L'église et le sanctuaire ont été restaurés et en la possession des chanoines séculiers augustins de l'abbaye voisine de Hartland du 12ème siècle jusqu'à ce que ces ordres monastiques soient démantelés pendant la Réforme. Un certain nombre d'autres églises du Devon sont dédiées à St Nectan, mais seulement deux anciennes : Welcombe, juste au sud de Hartland, et probablement à l'origine Ashton (aujourd'hui St John the Baptist). Il y a aussi une chapelle médiévale de Saint Nectan près de St Winnow en Cornouailles.

Saint Paul Aurélien (également connu, en breton sous le nom de Paol Aorelian et, en latin, sous le nom de Paulinus Aurelianus) est un saint gallois du VIe siècle, devenu l'un des sept saints fondateurs de la Bretagne.

Sa Vie hagiographique fut achevée en 884 par un moine breton nommé Wrmonoc de Landéacutevennec :

Paul était le fils d'un chef gallois nommé Perphirius/Porphyrius ("vêtu de pourpre"), de Penychen à Glamorgan (bien que cela soit probablement dû à une confusion avec le roi Paul Penychen). Il était également frère de trois sœurs saintes, Juthwara, Sidwell et Wulvela. Paul devint l'élève de Saint Illtud à Llantwit Major et sur l'île de Caldey, comme les Saints Samson de Dol, Gildas et David.

Il visita plus tard le roi Marc de Cornouailles et fonda l'église de Paul, avant de passer en Bretagne pour établir des monastères à Lampaul sur l'île d'Ouessant, sur l'île de Batz (où il mourut plus tard) et à Ocsimor, aujourd'hui la ville de Saint -Pol-de-Léon dans le Finistère. Il y fut consacré évêque sous l'autorité de Childebert, roi des Francs. Paul était végétarien.

Il fut d'abord inhumé à Saint-Pol-de-Léacuteon, mais ses reliques furent ensuite transférées à Fleury près d'Orléans. Sa cloche est cependant toujours conservée à Saint-Pol. Gilbert Hunter Doble pensait qu'il pourrait être le même homme que Saint Paulinus de Galles. Sa fête est le 12 mars.

Saint Aurélien de Limoges (français : Saint Aurélien) est vénéré comme un saint chrétien. La tradition chrétienne fait de lui le deuxième évêque de Limoges, et le successeur de saint Martial.

Selon la tradition, Aurélien était à l'origine un prêtre païen qui voulait jeter Martial en prison. Cependant, Aurélien a été frappé à mort alors qu'il tentait de le faire. Martial le ressuscite, le baptise chrétien, l'ordonne prêtre et le consacre évêque.

Une biographie de Martial, la Vita Aureliana, est attribuée à Aurélien. Cependant, l'ouvrage a été écrit beaucoup plus tard, peut-être par le chroniqueur Adhéacutemar de Chabannes ou plus tôt, vers 955, avant la naissance d'Adhéacutemar. Le travail a été conçu pour « prouver » que Martial avait été présent à la Dernière Cène et à la crucifixion, et était en effet l'un des apôtres originaux.
Chapelle Saint-Aurélien, Limoges.

Les reliques d'Aurélien se trouvent à l'église dite Chapelle Saint-Aurélien (construite entre les XIVe et XVIIe siècles), à Limoges. Il est la propriété de la Confrérie Saint Auréacutelien, organisme successeur de l'ancienne corporation des bouchers de Limoges.

Saint Swithin de Winchester

Évêque anglo-saxon b. après 802 j. 2 juillet 862. Formé à Winchester et ordonné prêtre, il est choisi par le roi Egbert de Wessex comme tuteur de son fils Ethelwulf. Lors de l'adhésion de ce dernier (839) Swithin (Swithun) a servi de conseiller spirituel en chef. À la mort de l'évêque Helmstan, Swithin a été consacré, avec l'approbation royale, pour le siège de Winchester par l'archevêque Ceolnoth de Cantorbéry le 30 octobre 852. Évêque énergique et vertueux à une époque très troublée, on se souvient surtout de sa remarquable humilité. Son culte est né un siècle après sa mort à l'époque du renouveau monastique. En 971, à la suite d'une vision.

Saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, est né en 1296 à Constantinople. Le père de saint Grégoire devint un dignitaire éminent à la cour d'Andronicus II Paléologue (1282-1328), mais il mourut bientôt, et Andronicus lui-même participa à l'éducation et à l'éducation de l'orphelin. Doué de belles aptitudes et d'une grande diligence, Grégoire maîtrisait toutes les matières qui constituaient alors tout le cursus de l'enseignement supérieur médiéval. L'empereur espérait que la jeunesse se consacrerait au travail du gouvernement. Mais Grégoire, à peine vingt ans, se retira au Mont Athos en l'an 1316 (d'autres sources disent 1318) et devint novice au monastère de Vatopedi sous la direction de l'Ancien monastique Saint Nicodème de Vatopedi (11 juillet). Là, il est tonsuré et s'engage sur la voie de l'ascèse. Un an plus tard, le saint évangéliste Jean le Théologien lui apparaît dans une vision et lui promet sa protection spirituelle. La mère et les sœurs de Grégoire sont également devenues monastiques.

Après la mort de l'Ancien Nicodème, saint Grégoire passa huit ans de lutte spirituelle sous la direction de l'Ancien Nicéphore, et après la mort de ce dernier, Grégoire fut transféré dans la Laure de Saint Athanase (5 juillet). Ici, il a servi dans le trapèze, puis est devenu un chanteur d'église. Mais après trois ans, il s'est réinstallé dans la petite skite de Glossia, s'efforçant d'atteindre un plus grand degré de perfection spirituelle. Le chef de ce monastère commença à enseigner au jeune homme la méthode de la prière incessante et de l'activité mentale, qui avait été cultivée par les moines, à commencer par les grands ascètes du désert du IVe siècle : Évagre Pontique et saint Macaire d'Égypte (19 janvier).

Plus tard, au onzième siècle, saint Siméon le Nouveau Théologien (12 mars) a fourni des instructions détaillées sur l'activité mentale pour ceux qui priaient de manière extérieure, et les ascètes d'Athos l'ont mis en pratique. L'utilisation expérimentée de la prière mentale (ou prière du cœur), exigeant la solitude et la tranquillité, est appelée "Hesychasm" (du grec "quothesichia" signifiant calme, silence), et ceux qui la pratiquaient étaient appelés "quothesichastes".

Au cours de son séjour à Glossia, le futur hiérarque Grégoire s'imprégna pleinement de l'esprit d'hésychasme et l'adopta comme une partie essentielle de sa vie. En 1326, en raison de la menace d'invasions turques, lui et ses frères se retirèrent à Thessalonique, où il fut alors ordonné à la sainte prêtrise.

Saint Grégoire combinait ses devoirs sacerdotaux avec la vie d'ermite. Il passait cinq jours de la semaine dans le silence et la prière, et ce n'est que le samedi et le dimanche qu'il sortait vers son peuple. Il célébrait les services divins et prêchait des sermons. Pour les personnes présentes à l'église, son enseignement évoquait souvent à la fois la tendresse et les larmes. Parfois, il visitait des rassemblements théologiques de la jeunesse instruite de la ville, dirigés par le futur patriarche, Isidore. Après son retour d'une visite à Constantinople, il trouva un endroit propice à la vie solitaire près de Thessalonique dans la région de Bereia. Bientôt, il rassembla ici une petite communauté de moines solitaires et la guida pendant cinq ans.

Dans les années 1330, des événements ont eu lieu dans la vie de l'Église d'Orient qui ont placé saint Grégoire parmi les apologistes universels les plus importants de l'orthodoxie et lui ont valu une grande renommée en tant que professeur d'hésychasme.

Vers l'année 1330, le savant moine Barlaam était arrivé à Constantinople de Calabre, en Italie. Il était l'auteur de traités de logique et d'astronomie, un orateur habile et vif d'esprit, et il a reçu une chaire d'université dans la capitale et a commencé à exposer les travaux de saint Dionysos l'Aréopagite (3 octobre), dont "quotapophatique" (""négatif" , contrairement à la théologie "cataphatique" ou "positive") a été acclamée dans la même mesure dans les Églises orientales et occidentales. Bientôt, Barlaam se rendit au mont Athos, où il fit la connaissance de la vie spirituelle des hésychastes. Disant qu'il était impossible de connaître l'essence de Dieu, il déclara que la prière mentale était une erreur hérétique. Voyageant du mont Athos à Thessalonique, et de là à Constantinople, et plus tard à Thessalonique, Barlaam entra en conflit avec les moines et tenta de démontrer la nature matérielle créée de la lumière du Thabor (c'est-à-dire à la Transfiguration). Il ridiculisait les enseignements des moines sur les méthodes de prière et sur la lumière incréée vue par les hésychastes.

Saint Grégoire, à la demande des moines athonites, répondit d'abord par des remontrances verbales. Mais voyant la futilité de tels efforts, il mit par écrit ses arguments théologiques. C'est ainsi qu'apparurent les « Triades en défense des saints hésychastes » (1338). Vers l'an 1340, les ascètes athonites, avec l'aide du saint, compilèrent une réponse générale aux attaques de Barlaam, le soi-disant "Tome Hagiorite". Barlaam, en se concentrant sur la nature de la lumière du mont Thabor. Le 27 mai 1341, le Concile accepte la position de saint Grégoire Palamas, que Dieu, inaccessible dans son essence, se révèle à travers ses énergies, qui sont dirigées vers le monde et peuvent être perçues, comme la lumière du Thabor, mais qui ne sont ni matériels ni créés. Les enseignements de Barlaam ont été condamnés comme hérésie, et lui-même a été anathème et s'est enfui en Calabre.

Mais la dispute entre les Palamites et les Barlaamites était loin d'être terminée. A ces derniers appartenaient le disciple de Barlaam, le moine bulgare Akyndinos, et aussi le patriarche Jean XIV Kalekos (1341-1347) l'empereur Andronicus III Paléologue (1328-1341) était également enclin à leur opinion. Akyndinos, dont le nom signifie " celui qui n'inflige aucun mal ", a en fait causé un grand mal par son enseignement hérétique. Akyndinos a écrit une série de tracts dans lesquels il a déclaré saint Grégoire et les moines athonites coupables d'avoir causé des troubles dans l'église. Le saint, à son tour, a écrit une réfutation détaillée des erreurs d'Akyndinos. Le patriarche soutint Akyndinos et appela saint Grégoire la cause de tous les troubles et troubles dans l'Église (1344) et le fit enfermer en prison pendant quatre ans. En 1347, lorsque Jean XIV fut remplacé sur le trône patriarcal par Isidore (1347-1349), saint Grégoire Palamas fut libéré et fut nommé archevêque de Thessalonique.

En 1351, le Concile des Blachernes confirma solennellement l'Orthodoxie de ses enseignements. Mais les habitants de Thessalonique n'ont pas immédiatement accepté saint Grégoire, et il a été contraint de vivre dans divers endroits. Lors d'un de ses voyages à Constantinople, le navire byzantin tomba aux mains des Turcs. Même en captivité, saint Grégoire prêchait aux prisonniers chrétiens et même à ses ravisseurs musulmans. Les Hagarènes furent étonnés de la sagesse de ses paroles. Certains musulmans n'ont pas pu supporter cela, alors ils l'ont battu et l'auraient tué s'ils ne s'étaient pas attendus à obtenir une grande rançon pour lui. Un an plus tard, saint Grégoire a été racheté et est retourné à Thessalonique.

Saint Grégoire a accompli de nombreux miracles au cours des trois années précédant sa mort, guérissant les personnes atteintes de maladie. A la veille de son repos, saint Jean Chrysostome lui apparaît dans une vision. Avec les mots "Vers les sommets ! Vers les hauteurs !" St Grégoire Palamas s'endormit dans le Seigneur le 14 novembre 1359. En 1368, il fut canonisé lors d'un concile de Constantinople sous le patriarche Philothée (1354-1355, 1364-1376), qui compila la vie et les services au saint .

Saint Athanase et Saint Cyrille

Les saints Athanase et Cyrille étaient archevêques d'Alexandrie. Ces sages enseignants de la vérité et défenseurs de l'Église du Christ partagent une fête commune en reconnaissance de leurs écrits dogmatiques qui affirment la vérité de la foi orthodoxe, interprètent correctement les Saintes Écritures et censurent les illusions des hérétiques.

Saint Athanase a participé au premier concile œcuménique alors qu'il était encore diacre. Il surpassa tout le monde là-bas dans son zèle à soutenir l'enseignement que le Christ est consubstantiel (homoousios) au Père, et pas seulement une créature, comme le proclamaient les ariens.

Ce phare radieux de l'Orthodoxie a passé la plus grande partie de sa vie en exil de son Siège, à cause des complots de ses ennemis. Il est retourné à son troupeau alors qu'il approchait de la fin de sa vie. Telle une étoile du soir, il illumina un instant les fidèles orthodoxes de ses paroles, puis se reposa en 373. Il est également commémoré le 2 mai (transfert de ses saintes reliques).

Hiéromartyr Charalampus évêque de Magnésie en Thessalie

Le Hiéromartyr Charalampus, évêque de Magnésie, les martyrs Porphyrius et Baptus et trois femmes martyrs ont souffert en l'an 202.

Saint Charalampe, évêque de Magnésie (Asie Mineure), a réussi à répandre la foi dans le Christ Sauveur, guidant les gens sur le chemin du salut. La nouvelle de sa prédication parvint à Lucian, le gouverneur du district, et au commandant militaire Lucius. Le saint a été arrêté et traduit en justice, où il a confessé sa foi en Christ et a refusé d'offrir des sacrifices aux idoles.

Malgré l'âge avancé de l'évêque (il avait 113 ans), il fut soumis à des tortures monstrueuses. Ils lui ont lacéré le corps avec des crochets en fer et ont gratté toute la peau de son corps. Pendant ce temps, le saint se tourna vers ses bourreaux, "Je vous remercie, frères, d'avoir restauré mon esprit, qui aspire à passer à une vie nouvelle et éternelle!"

Voyant l'endurance de l'Ancien et son absence totale de méchanceté, deux soldats (Porphyrius et Baptus) confessèrent ouvertement le Christ, pour lequel ils furent immédiatement décapités avec une épée. Trois femmes qui assistaient aux souffrances de saint Charalampus commencèrent également à glorifier le Christ et furent rapidement martyrisées.

Le furieux Lucius saisit les instruments de torture et commença à torturer le saint martyr, mais soudainement ses avant-bras furent coupés comme par une épée. Le gouverneur a alors craché au visage du saint, et immédiatement sa tête a été tournée pour qu'il soit tourné vers l'arrière.

Puis Lucius supplia le saint de lui faire miséricorde, et les deux tortionnaires furent guéris par les prières de saint Charalampus. Pendant ce temps, une multitude de témoins en vinrent à croire au Christ. Parmi eux se trouvait également Lucius, qui tomba aux pieds du saint évêque, demandant à être baptisé.

Lucien rapporta ces événements à l'empereur Septime Sévère (193-211), qui se trouvait alors à Antioche Pisidienne (Asie Mineure occidentale). L'empereur ordonna de lui amener saint Charlampos à Antioche. Les soldats ont tordu la barbe du saint en une corde, l'ont enroulée autour de son cou et l'ont utilisé pour le traîner. Ils ont également enfoncé un clou de fer dans son corps. L'empereur leur ordonna alors de torturer l'évêque plus intensément, et ils commencèrent à le brûler au feu, petit à petit. Mais Dieu a protégé le saint, et il est resté indemne.

De nombreux miracles ont été accomplis par sa prière : il a ressuscité un jeune mort et a guéri un homme tourmenté par les démons pendant trente-cinq ans, de sorte que beaucoup de gens ont commencé à croire au Christ Sauveur. Même Galina, la fille de l'empereur, a commencé à croire au Christ et a brisé deux fois les idoles dans un temple païen. Sur ordre de l'empereur, ils frappaient le saint sur la bouche avec des pierres. Ils voulaient aussi mettre le feu à sa barbe, mais les flammes ont brûlé le tortionnaire.

Pleins de méchanceté, Septime Sévère et un fonctionnaire nommé Crispus ont blasphémé contre le Seigneur, l'invitant par moquerie à descendre sur terre, et se vantant de leur propre pouvoir et puissance. Le Seigneur envoya un tremblement de terre, et une grande peur tomba sur tous, les impies furent tous deux suspendus dans les airs tenus par des liens invisibles, et seulement par la prière du saint ils furent abattus. L'empereur hébété fut ébranlé dans son ancienne impiété, mais retomba rapidement dans l'erreur et donna l'ordre de torturer le saint.

Et enfin, il condamna saint Charalampus à la décapitation avec une épée. Lors de sa dernière prière, les cieux s'ouvrirent et le saint vit le Sauveur et une multitude d'anges. Le saint martyr lui a demandé d'accorder que le lieu où reposeraient ses reliques ne souffrirait jamais de famine ou de maladie. Il a également supplié qu'il y aurait la paix, la prospérité et une abondance de fruits, de céréales et de vin dans ce lieu, et que les âmes de ces personnes seraient sauvées. Le Seigneur a promis d'accomplir sa demande et est monté au ciel, et l'âme du hiéromartyr Charalampus l'a suivi. Par la miséricorde de Dieu, le saint mourut avant d'avoir pu être exécuté. Galina a enterré le corps du martyr avec un grand honneur.

Dans l'hagiographie et l'iconographie grecques, saint Charalampe est considéré comme un prêtre, tandis que les sources russes semblent le considérer comme un évêque.

Saint Jean Climaque (de l'échelle)

Le quatrième dimanche de Carême est dédié à saint Jean de l'Échelle (Climaque), l'auteur de l'ouvrage L'Échelle de l'ascension divine. L'abbé du monastère Sainte-Catherine sur le mont Sinaï (VIe siècle) est le témoin de l'effort violent nécessaire pour entrer dans le Royaume de Dieu (Mt 10, 12). Le combat spirituel de la vie chrétienne est un véritable combat, " non contre la chair et le sang, mais contre . les dirigeants des ténèbres présentes. les armées de la méchanceté dans les lieux célestes. " (Eph 6:12).Saint Jean encourage les fidèles dans leurs efforts car, selon le Seigneur, seul " celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé ".

Hiéromartyr Mocius le prêtre d'Amphipolis en Macédoine

Saint Mocius était un prêtre en Macédoine dans la ville d'Amphipolis. Lors d'une persécution contre les chrétiens sous l'empereur Dioclétien (284-305), saint Mocius exhorta les païens qui s'étaient réunis pour la fête païenne de Dionysos (Bacchus), à abandonner l'iniquité et les viles coutumes qui accompagnaient cette célébration. Il les a exhortés à se repentir et à se convertir au Seigneur Jésus-Christ, et à être purifiés par le saint baptême.

Le saint a été jugé devant le gouverneur de Laodicée. Menacé de torture, il répondit : « Ma mort pour le Christ est un grand accomplissement pour moi.

Emmené au temple païen de Dionysos, le saint brisa les idoles lorsqu'il invoqua Jésus-Christ. Après cela, il a été mis dans un four chauffé au rouge, où il est resté indemne, mais les flammes sortant du four ont brûlé le gouverneur.

Encore une fois, le commandant a soumis saint Mocius à une torture féroce, qu'il a endurée avec l'aide de Dieu. Il a été donné aux bêtes sauvages pour être mangées, mais elles ne l'ont pas touché. Les lions se couchèrent à ses pieds. Le peuple, voyant de tels miracles, a demandé que le saint soit libéré. Le gouverneur ordonna d'envoyer le saint à la ville de Perinth, et de là à Byzance, où saint Mocius fut exécuté.

Avant sa mort, il a remercié le Seigneur de lui avoir donné la force de persévérer jusqu'à la fin. Ses derniers mots furent : "Seigneur, reçois mon esprit en paix." Puis il fut décapité. Saint Mocius mourut vers l'an 295. Plus tard, l'empereur Constantin construisit une église en l'honneur du hiéromartyr Mocius et y transféra ses saintes reliques passionnelles.

Saint Théodore Stratélates

Le saint grand martyr Théodore Stratelates a souffert pour le Christ à Héraklée le 8 février 319. Au moment de ses souffrances, le saint grand martyr Théodore a ordonné à son serviteur Varus d'enterrer son corps sur la propriété de ses parents à Euchaita. Le transfert des reliques du Grand Martyr Théodore a eu lieu le 8 juin 319.

Ce jour-là, nous nous souvenons également d'un miracle de l'icône du grand martyr Théodore dans une église qui lui est dédiée au lieu-dit Karsat, près de Damas. Un groupe de Sarrasins avait fait de cette église leur résidence. Il y avait une fresque sur le mur représentant Théodore. L'un des Sarrasins a tiré une flèche dans l'icône du Grand Martyr. Du visage du saint, où la flèche s'était plantée dans le mur, le sang coulait sous les yeux de tous. Peu de temps après, les Sarrasins qui s'étaient installés dans l'église s'entretuèrent. Les récits de ce miracle sont donnés par Anastase du mont Sinaï (20 avril) et Jean de Damas (4 décembre).

Saint Tikhon l'évêque d'Amathus à Chypre

Saint Tikhon, évêque d'Amathus, est né dans la ville d'Amathus sur l'île de Chypre. Ses parents ont élevé leur fils dans la piété chrétienne et lui ont appris la lecture des livres sacrés. On dit que le don de l'émerveillement est apparu à St Tikhon à un très jeune âge.

Son père était propriétaire d'une boulangerie, et chaque fois qu'il laissait son fils seul dans la boutique, le saint jeune donnait du pain gratuit à ceux qui en avaient besoin. Apprenant cela, son père se mit en colère, mais le fils dit qu'il avait lu dans les Écritures, qu'en donnant à Dieu on reçoit au centuple. « Moi, » dit le jeune, « je donnai à Dieu le pain qui avait été pris », et il persuada son père d'aller à l'endroit où le grain était entreposé. Avec étonnement, le père vit que le grenier, autrefois vide, était maintenant rempli à craquer de blé. Dès lors, le père n'empêcha pas son fils de distribuer du pain aux pauvres.

Un certain jardinier apportait les sarments secs des vignes du vignoble. St Tikhon les a rassemblés, les a plantés dans son jardin et a supplié le Seigneur que ces branches puissent prendre racine et porter des fruits pour la santé des gens. Le Seigneur l'a fait par la foi de la sainte jeunesse. Les branches prirent racine, et leurs fruits avaient un goût particulier et très agréable. Il était utilisé du vivant du saint et après sa mort pour faire du vin pour le Mystère de la Sainte Eucharistie.

Ils acceptèrent le jeune pieux dans le clergé de l'église, en firent un lecteur. Plus tard, Mnemonios, l'évêque d'Amathus l'a ordonné diacre. Après la mort de l'évêque Mnemonios, St Tikhon par accord universel a été choisi comme évêque d'Amathus. Saint Épiphane, évêque de Chypre (12 mai), a présidé le service.

St Tikhon a travaillé avec zèle pour éradiquer les vestiges du paganisme à Chypre, il a détruit un temple païen et a propagé la foi chrétienne. Le saint évêque était généreux, ses portes étaient ouvertes à tous, et il écoutait et exauçait avec amour la demande de chaque personne qui venait à lui. Ne craignant ni menaces ni tortures, il confessa fermement et sans crainte sa foi devant les païens.

Dans le service rendu à St Tikhon, il est indiqué qu'il a prévu l'heure de sa mort, survenue en l'an 425.

Le nom de St Tikhon d'Amathus était très honoré en Russie. Des temples dédiés au saint ont été construits à Moscou, à Nijni Novgorod, à Kazan et dans d'autres villes. Mais il était particulièrement vénéré dans le diocèse de Voronej, où se succédèrent trois archipasteurs partageant le nom avec le saint hiérarque d'Amathus : St Tikhon I (Sokolov) (+ 1783, 13 août), Tikhon II (Yakubovsky, jusqu'en 1785) et Tikhon III (Malinine, jusqu'en 1788).

Hiéromartyr Pancrace l'évêque de Taormina en Sicile

Le Hiéromartyr Pancrace, évêque de Taormina, est né lorsque notre Seigneur Jésus-Christ vivait encore sur la terre.

Les parents de Pancrace étaient originaires d'Antioche. Apprenant la bonne nouvelle de Jésus-Christ, le père de Pancrace emmena son jeune fils avec lui et se rendit à Jérusalem afin de voir le grand Maître par lui-même. Les miracles l'ont étonné, et quand il a entendu l'enseignement divin, il a alors cru en Christ comme le Fils de Dieu. Il s'est rapproché des disciples du Seigneur, en particulier du saint Apôtre Pierre. C'est durant cette période que le jeune Pancrace fit la connaissance du saint Apôtre Pierre.

Après l'Ascension du Sauveur, l'un des apôtres est venu à Antioche et a baptisé les parents de Pancrace avec toute leur maison. Lorsque les parents de Pancrace sont morts, il a laissé derrière lui ses biens hérités et est allé à Pont et a commencé à vivre dans une grotte, passant ses journées dans la prière et une profonde contemplation spirituelle. Le saint apôtre Pierre, en passant par ces régions, visita Pancrace à Pontus. Il l'emmena à Antioche, puis en Sicile, où se trouvait alors le saint Apôtre Paul. Là, les saints Apôtres Pierre et Paul firent de saint Pancrace évêque de Taormine en Sicile.

St Pancrace a travaillé avec zèle pour l'illumination chrétienne du peuple. En un mois, il bâtit une église où il célébrait les services divins. Le nombre de croyants augmenta rapidement et bientôt presque tous les habitants de Taormina et des villes environnantes acceptèrent la foi chrétienne.

St Pancrace a gouverné son troupeau paisiblement pendant de nombreuses années. Cependant, les païens complotèrent contre le saint, et saisissant un moment approprié, ils se jetèrent sur lui et le lapidèrent. Ainsi, saint Pancrace termina sa vie en martyr.

Les reliques du saint sont dans l'église qui porte son nom à Rome. Il est également commémoré le 9 février.

Nommé Winfrith par ses parents anglais aisés, Boniface est né probablement près d'Exeter, dans le Devon. Enfant, il étudia dans les écoles du monastère bénédictin et devint lui-même moine. Pendant 30 ans, il a vécu dans une paix relative, étudiant, enseignant et priant. Au début de la quarantaine, il quitta l'isolement du monastère pour faire un travail missionnaire sur le continent. Parce que ses premiers efforts en Frise (aujourd'hui les Pays-Bas) ont échoué, Winfrith est allé à Rome à la recherche d'une direction. Le pape Grégoire II l'a rebaptisé Boniface, « faiteur de bien », et l'a délégué pour diffuser le message de l'Évangile en Allemagne.

En 719, le moine missionnaire entreprit ce qui allait être une entreprise très fructueuse. Il a fait des convertis par milliers. Une fois, raconte l'histoire, il a abattu le chêne sacré géant de Geismar pour convaincre les habitants de Hesse qu'il n'y avait pas de pouvoir spirituel dans la nature. En 722, le Pape le consacra évêque de toute l'Allemagne. Pendant 30 ans, Boniface a œuvré à la réforme et à l'organisation de l'Église, liant fermement les différentes communautés locales à Rome. Il a demandé l'aide de moines et de nonnes anglais pour prêcher au peuple, renforcer son esprit chrétien et assurer son allégeance au pape. Il fonda le monastère de Fulda, aujourd'hui le lieu de rencontre annuel des évêques catholiques d'Allemagne. Vers 746, Boniface est nommé archevêque de Mayence, où il s'installe pendant plusieurs années à la tête de toutes les églises allemandes.

Au fil des ans, il entretint une correspondance abondante, demandant des directives aux papes, donnant des informations sur les nombreuses communautés chrétiennes et relayant au peuple les souhaits des papes. En 752, émissaire du pape, il couronne Pépin roi des Francs. Dans ses 80 ans et toujours rempli de son zèle caractéristique, Boniface est retourné prêcher l'évangile en Frise. Là, en 754 près de la ville de Dokkum, Boniface et plusieurs dizaines de compagnons ont été attaqués par un groupe de sauvages locaux et mis à mort. Ses restes ont ensuite été emmenés à Fulda, où il a été vénéré comme un martyr de la foi chrétienne.

St Boniface et l'Evergreen

Saint Boniface, nommé Winfrid par ses parents, est né à la fin du VIIe siècle dans une famille noble anglaise. Il a étudié la religion dès son plus jeune âge et aurait pu avoir une carrière prestigieuse, mais a choisi de mener la vie pieuse d'un missionnaire.

Sa mission l'a conduit au « païenisme » d'Allemagne, où il a passé de nombreuses années à convertir les païens au christianisme. Lors d'une de ses missions, Boniface est tombé sur le chêne effrayé du dieu païen Thor. Dans un acte symbolique, Boniface abattit le chêne pour montrer aux Païens l'impuissance de leurs dieux. Quand aucun dieu n'a semblé punir Boniface pour cette offense, beaucoup de païens se sont convertis au christianisme.

Les païens vénéraient le chêne. Le bois dur et brûlant de l'arbre était un signe de la force des esprits qui vivaient à l'intérieur. Ils adoraient Thor en sacrifiant des esclaves mâles et des animaux, qu'ils suspendaient aux branches des arbres.

Boniface, empruntant aux croyances établies des païens, a fait de l'arbre à feuilles persistantes un symbole du christianisme. Boniface a dit au peuple que c'était une représentation de la vie du Christ, les feuilles vertes dans l'obscurité de l'hiver symbolisant la lumière du Christ. La chute du chêne était un signe de la fin du paganisme, tandis que le feuillage persistant pouvait symboliser la montée de l'Église catholique. Cela a aidé à convertir facilement les païens en raison de leurs opinions préexistantes sur le mysticisme des arbres.

L'arbre est devenu un signe du Christ pour le peuple allemand, et c'est maintenant un symbole de Noël pour les gens du monde entier.

est né en Angleterre d'une famille de la
aristocratie. Dès son plus jeune âge, elle est confiée aux soins des moniales bénédictines de Wimbourne (aujourd'hui Dorset) où elle finit par faire profession monastique. Lorsque son parent Saint-Boniface, un moine missionnaire et évêque qui a travaillé pour l'évangélisation de l'Allemagne, a demandé l'aide d'autres monastères anglo-saxons, Sainte-Walburge est devenue une partie d'un groupe de moniales de Wimbourne qui a répondu à l'appel missionnaire. Finalement, elle devint abbesse du monastère de Heidenheim, un double monastère d'hommes et de femmes fondé par son frère saint Wunibald, qui en fut le premier abbé. La légende du dixième siècle de sa vie raconte des histoires sur sa douceur, son humilité et sa charité, ainsi que sur son pouvoir de guérir les malades par la prière.
Cette statue de Dee Toscano se dresse près de l'entrée du monastère pour accueillir nos invités. C'était un cadeau de George et Placide Shriever.
De nombreuses années après sa mort, ses ossements ont été transportés de Heidenheim, alors en ruines, à la ville d'Eichstatt, en Bavière, qui avait été fondée par son frère St. Willibald, qui en était l'évêque. Ses reliques ont été confiées aux soins d'une communauté de moniales bénédictines fondées dans le but d'entretenir son sanctuaire. À la surprise générale, ses os ont commencé à produire un liquide clair, appelé huile, faute d'un mot plus précis, que les gens ont commencé à utiliser comme outil de prière pour les malades. Un nombre incalculable de personnes ont connu la guérison du corps ou de l'esprit par son intercession. L'huile de St. Walburga continue de couler chaque année du 12 octobre au 25 février, deux de ses jours de fête. Il suinte de ses reliques à travers une épaisse dalle de pierre où il est collecté et distribué par les religieuses de l'Abtei St. Walburg.

La vie monastique s'est poursuivie sans interruption à l'Abtei St. Walburg de 1035 à nos jours. En 1935, des moniales de ce monastère sont envoyées au Colorado pour fonder la communauté qui est devenue l'abbaye de Sainte-Walburge à Virginia Dale.

Les informations sur sa vie sont en grande partie tirées de l'Hodoeporicon de Saint Willibald, un texte écrit au VIIIe siècle par Huneberc, une religieuse anglo-saxonne de Heidenheim am Hahnenkamm qui connaissait personnellement Willibald et son frère. Le texte de l'Hodoeporicon a été dicté à Huneberc par Willibald peu de temps avant sa mort.

Prologue à la
Hodoeporicon de Saint Willibald par Huneberc de Heidenheim

Dans ce texte Huneberc de Heidenheim fournit une justification complète pour une femme agissant en tant qu'auteur. Huneberc - dont le nom est parfois translittéré comme Hugeberc - était une femme anglo-saxonne qui a voyagé à un moment donné après 761 sur le continent européen. Elle y rejoignit sa parente Walburga, devenue abbesse du couvent établi à Heidenheim par un clerc anglo-saxon nommé Wynnebald. Le Hodoeporicon of St. Willibald, son seul ouvrage connu, fournit une description du pèlerinage d'un autre clerc anglo-saxon - Willibald, évêque d'Eichstatt et frère de Wynnebald - en Terre Sainte. Huneberc a apparemment entendu l'histoire directement de l'évêque missionnaire. Le pèlerinage de Willibald a eu lieu dans les années 720. Huneberc a composé ce texte entre son arrivée à Heidenheim en 761 et la mort de Willibald en 786. Source : Monumenta Germaniae Historica, Scriptores in folio, 15.1:86-88. Une traduction complète du Hodoeporicon de Huneberc a été publiée dans Thomas Noble et Thomas Head (eds.), Soldiers of Christ: Saints' Lives from Late Antiquity and the Early Middle Ages (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1994).

A tous ces révérends et bien-aimés en Christ clercs connus sous le titre honorable de prêtre, et diacres d'excellente nature, et abbés, ainsi que tous les princes de l'ordre séculier : notre pieux évêque [Willibald] en vertu de sa charge pastorale nommé vous, certains comme prêtres de l'ordre saint, d'autres comme diacres choisis pour leur sobriété et leur chasteté, d'autres comme moines de l'armée cénobitique, d'autres encore - choisis pour leur habile étude des textes - dans l'habit de savants pour étudier, , et ainsi inculquer une meilleure norme de gouvernement dans le royaume. Tout au long de son diocèse, l'évêque vous nourrissait diligemment de ses soins, non pas simplement comme fils adoptifs, mais comme ses propres enfants.

Pour toutes ces personnes qui vivent dans cette région sous la direction de la loi sacrée, bien que je sois une femme saxonne indigne (indigna Saxonica), et une novice - non seulement en années, mais aussi en expérience - parmi ceux de cette race qui ont venir à cet endroit, et mais une femme faible (omuncula) par rapport à mes compatriotes (illorum contribulum meorum), j'ai néanmoins décidé d'évoquer brièvement la jeunesse de cet homme vénérable Willibald pour le bien de vous religieux et les hommes orthodoxes (catholicis) et vous, prédicateurs des livres célestes, comprimant [le récit] en quelques mots afin qu'ils puissent être facilement mémorisés (ob utilitate memoriae). Je ne suis qu'une femme (feminea), tachée par la fragilité et la faiblesse de mon sexe, et soutenue ni par une prétention à la sagesse ni par une aspiration exaltée à un grand pouvoir (magnarum virium), mais librement motivée par ma propre impétuosité volontaire, comme un enfant ignorant. qui, à sa guise, cueille quelques petites choses sur des arbres riches en feuillage et en fruits. Néanmoins, je serais heureux de cueillir, de collecter et d'afficher, avec un art aussi petit, quelques jetons des branches les plus basses pour que vous les conserviez dans votre mémoire (vestrae memoriae). Mais tout à l'heure je vais retracer mon discours et dire une fois de plus que j'ose entreprendre une telle tâche en ne m'appuyant ni sur l'incitation de ma propre présomption ni sur quelque insolence soudaine et téméraire.

Inspiré d'abord par la grâce de Dieu, puis par l'étendue de l'expérience de cet homme vénérable Willibald, puis par votre excellente autorité (vestraeque auctoritatis excellentia), et surtout par votre aide volontaire et votre solide soutien, je me suis cru capable (posse) de décrire les lieux où se sont produits ces merveilles célestes, ces miracles et ces signes de vertu que le Seigneur - lorsqu'Il s'est humilié pour le salut de l'humanité et est descendu pour prendre un corps humain - a daigné exécuter et accomplir dans ce monde, comme il a été renforcée par la puissance divine. Ce sont ces choses que nous allons entreprendre de raconter, que le révérend Willibald a vues de ses propres yeux et qu'il a foulées de ses propres pieds. Et il vit non seulement ces merveilles qui nous ont été démontrées vraies par la grâce des quatre évangiles, mais aussi les lieux mêmes où notre Seigneur est né, où il a souffert et où, ressuscité des morts, il nous est apparu. Et Willibald vit aussi les traces d'autres prodiges que le Seigneur daignait accomplir et de vertus qu'il daignait divulguer dans ces terres. Fort de la foi, chanceux dans son destin, voyageur audacieux, ce parfait professeur [Willibald] nous a transmis tout ce qu'il a vu et appris en visitant ces lieux.

A l'heure actuelle, si je puis dire, il m'a semblé sûrement honteux qu'une voix humaine, avec une ténacité muette et les lèvres scellées, se taise sur ces choses que Notre-Seigneur a jugé digne de révéler, afin de les faire connaître à notre époque, à son serviteur Willibald par les efforts de son corps et la vision de ses yeux. Nous savons ces choses parce qu'elles nous ont été racontées, non par les méandres d'histoires apocryphes, mais parce que, ayant rencontré Willibald lui-même, nous avons résolu de les entendre telles qu'elles nous ont été dictées de sa propre bouche et ainsi de les écrire. à bas - avec comme témoins deux diacres qui les ont entendus avec moi - le mardi vingt-trois juin [778?], la veille du solstice d'été.Étant une femme illettrée (idiota), je n'entreprends pas d'examiner ces questions sous une forme littéraire parce que je sous-estime les talents de votre sagesse ou parce que je ne sais pas bien qu'il y en a beaucoup d'entre vous que notre Seigneur Dieu a daigné placer comme évêques au-dessus de moi, qui sont plus remarquables non seulement par leur sexe masculin (virili sexui), mais aussi par la dignité divinement conférée du sacerdoce, et qui seraient en mesure d'exposer et d'expliquer ces questions beaucoup mieux que moi en raison de leur connaissance de la loi divine, sans parler de leur habileté à enquêter. Mais, bien que je sois une femme indigne (indigne), je sais que j'ai fleuri de la même racine généalogique que ces hommes [dont j'écrirai], bien que des tiges les plus basses de ses branches, et donc je me suis senti disposé à mettre entre les mains des lecteurs quelque chose digne de mémoire (aliquid memoriae dignum) concernant des hommes aussi grands et vénérables et concernant les manières dont leur vie a été bénie, non seulement dans leurs actes, mais dans les divers voyages qu'ils ont entrepris et les grands miracles qu'ils ont exécuté.

Le premier de ces hommes était un évêque élevé au plus haut degré du rang sacerdotal et du soin pastoral, ce célèbre amoureux de la croix et maître de beaucoup d'hommes, Willibald. Et l'autre était un homme qui suivait avec droiture le chemin de la vertu, rendant le chemin tortueux droit, les endroits accidentés et accidentés une plaine [Ésaïe 40:4], et les régions sauvages apprivoisées. Par un effort constant, il supprima tous les vices du monde et les péchés éhontés des idolâtres, [agissant] non pas avec la langueur oisive d'un esprit vacillant, mais joyeusement et hardiment avec une audace téméraire, renforcée d'en haut avec une sagesse zélée. Numéroté comme prélat en raison de ses honneurs sacerdotaux et de ses devoirs pastoraux, cet homme était un abbé, ce célèbre amoureux de la croix, Wynnebald.

Toutes ces écritures, qui ne sont que des pistes noires tracées à la plume dans un chemin sillonné sur les plaines blanches de ces champs [de parchemin], sont présentées à vos soins savants et affectueux. Nous les confions à la protection de la grâce de Dieu et de votre bouclier contre toutes les calomnies des envieux, nous les confions également à votre acceptation avec plaisir, afin qu'en toutes choses nous louions avec joie notre Seigneur libéral, le donneur de dons.

Winebald est l'un de ces incroyables missionnaires anglais qui ont évangélisé l'Europe, laissant derrière eux un catholicisme florissant et un certain nombre de monastères et établissant les débuts du christianisme dans ce qui est maintenant l'Allemagne, la France, la Hollande, l'Autriche, la Belgique et le Luxembourg.

St. Winebald était le fils d'un noble de l'Ouest saxon, St. Richard, et le frère de St. Willibald. Avec son père et son frère, il fit un pèlerinage à Rome en 721. Son père mourut en Italie, et Winebald resta à Rome pour poursuivre ses études, comme ses compatriotes avant lui, saint Wilfrid et saint Benoît Biscop. Il retourne en Angleterre et ramène à Rome quelques-uns de ses proches pour commencer une vie monastique dans la ville sainte.

Lorsque saint Boniface vint à Rome en 739, il recruta Winebald pour les missions allemandes, l'ordonna prêtre et le chargea des églises d'Allemagne et de Bavière. Son frère, Willibald, qui était maintenant évêque d'Eichstatt, a demandé à Winebald de fonder un monastère pour la formation des prêtres et comme centre d'apprentissage. Leur sœur, Sainte-Walburge, est venue d'Angleterre pour fonder un couvent, et le monastère et le couvent ont été fondés à Heidenheim.

Il établit la règle de saint Benoît dans son monastère et Heidenheim devint un important centre d'apprentissage sur le territoire missionnaire. En raison de la maladie, Winebald n'a pas été en mesure de poursuivre l'œuvre missionnaire qu'il désirait et aspirait à terminer ses jours à Monte Cassino.

En 761, Winebald a visité le sanctuaire de Saint-Boniface à Fulda et sur le chemin du retour à Heidenheim est tombé très malade. Arrivé à Heidenheim, il s'affaiblit de plus en plus et après avoir donné quelques derniers mots à ses moines, il mourut le 18 décembre 761. Sa tombe devint un sanctuaire local et le lieu de pèlerinages.


Ancienne confession trouvée : « Nous avons inventé Jésus-Christ »

Jésus-Christ : complètement construit à partir d'autres histoires pour une ancienne campagne de propagande romaine ?

Londres (PRWEB UK) 8 octobre 2013

Le bibliste américain Joseph Atwill apparaîtra pour la première fois devant le public britannique à Londres le 19 octobre 2013 pour présenter une nouvelle découverte controversée : d'anciennes confessions récemment découvertes prouvent maintenant, selon Atwill, que le Nouveau Testament a été écrit par le premier -siècle romains et qu'ils ont fabriqué toute l'histoire de Jésus-Christ. Sa présentation fera partie d'un symposium d'une journée intitulé "Covert Messiah" au Conway Hall à Holborn (tous les détails sont disponibles sur http://www.covertmessiah.com).

Bien que pour de nombreux érudits, sa théorie semble farfelue et bouleversera certainement certains croyants, Atwill considère ses preuves comme concluantes et est convaincu que son acceptation n'est qu'une question de temps. « Je présente mon travail avec une certaine ambivalence, car je ne veux pas nuire directement aux chrétiens », reconnaît-il, « mais c'est important pour notre culture. Les citoyens alertes doivent connaître la vérité sur notre passé afin que nous puissions comprendre comment et pourquoi les gouvernements créent de fausses histoires et de faux dieux. Ils le font souvent pour obtenir un ordre social qui va à l'encontre des meilleurs intérêts du peuple. »

Atwill affirme que le christianisme n'a pas vraiment commencé comme une religion, mais comme un projet gouvernemental sophistiqué, une sorte d'exercice de propagande utilisé pour pacifier les sujets de l'Empire romain. "Les sectes juives en Palestine à l'époque, qui attendaient un Messie guerrier prophétisé, étaient une source constante d'insurrection violente au cours du premier siècle", explique-t-il. « Quand les Romains ont épuisé les moyens conventionnels de réprimer la rébellion, ils sont passés à la guerre psychologique. Ils ont supposé que le moyen d'arrêter la propagation de l'activité missionnaire juive zélée était de créer un système de croyances concurrentes. C'est à ce moment-là que l'histoire du Messie pacifique a été inventée. Au lieu d'inspirer la guerre, ce Messie a exhorté le pacifisme à tourner la joue et a encouragé les Juifs à "céder à César" et à payer leurs impôts à Rome."

Jésus était-il basé sur une personne réelle de l'histoire ? « La réponse courte est non », insiste Atwill, « en fait, il est peut-être le seul personnage fictif de la littérature dont toute l’histoire de la vie peut être retracée à d’autres sources. Une fois que ces sources sont toutes mises à nu, il ne reste tout simplement plus rien.

La découverte la plus intrigante d'Atwill lui vint alors qu'il étudiait "Les guerres des Juifs" de Josèphe [le seul récit historique à la première personne survivant de la Judée du premier siècle] aux côtés du Nouveau Testament. « J'ai commencé à remarquer une séquence de parallèles entre les deux textes », raconte-t-il. "Bien qu'il soit reconnu par les érudits chrétiens depuis des siècles que les prophéties de Jésus semblent être accomplies par ce que Josèphe a écrit lors de la première guerre judéo-romaine, j'en voyais des dizaines d'autres. Ce qui semble avoir échappé à de nombreux érudits, c'est que la séquence d'événements et les lieux du ministère de Jésus sont plus ou moins les mêmes que la séquence d'événements et les lieux de la campagne militaire de [l'empereur] Titus Flavius ​​telle que décrite par Josèphe. C'est la preuve évidente d'un modèle délibérément construit. La biographie de Jésus est en fait construite, bout à bout, sur des histoires antérieures, mais surtout sur la biographie d'un César romain.

Comment cela a-t-il pu passer inaperçu dans les livres les plus scrutés de tous les temps ? "De nombreux parallèles sont conceptuels ou poétiques, ils ne sont donc pas tous immédiatement évidents. Après tout, les auteurs ne voulaient pas que le croyant moyen voie ce qu'ils faisaient, mais ils voulaient que le lecteur averti le voie. Un Romain instruit de la classe dirigeante aurait probablement reconnu le jeu littéraire en cours. » Atwill soutient qu'il peut démontrer que « les César romains nous ont laissé une sorte de littérature de puzzle qui était censée être résolue par les générations futures, et la solution à ce puzzle est 'Nous avons inventé Jésus-Christ, et nous en sommes fiers.'"

Est-ce le début de la fin du christianisme ? "Probablement pas", accorde Atwill, "mais ce que mon travail a fait, c'est de donner la permission à beaucoup de ceux qui sont prêts à quitter la religion pour faire une rupture nette. Nous avons maintenant les preuves pour montrer exactement d'où vient l'histoire de Jésus. Bien que le christianisme puisse être un réconfort pour certains, il peut aussi être très dommageable et répressif, une forme insidieuse de contrôle mental qui a conduit à une acceptation aveugle du servage, de la pauvreté et de la guerre à travers l'histoire. À ce jour, en particulier aux États-Unis, il est utilisé pour créer un soutien à la guerre au Moyen-Orient. »

Atwill encourage les sceptiques à le défier à Conway Hall, où après les présentations, il y aura probablement une session de questions-réponses animée. M. Atwill sera accompagné d'un collègue universitaire Kenneth Humphreys, auteur du livre "Jesus Never Existed".

De plus amples informations sont disponibles sur http://www.covertmessiah.com.

À propos de Joseph Atwill : Joseph Atwill est l'auteur du livre à succès "Cesar's Messiah" et de sa prochaine suite "The Single Strand".


L'église du Christ

1906 après JC Églises du Christ (sous les auspices de David Lipscomb de Nashville, Tennessee) s'est retiré du disciples et chrétiens dans les conflits sur la guerre, la musique instrumentale et les sociétés missionnaires.

1906 après JC Collège chrétien d'Abilene a commencé sa vie sous le nom de Childers Classical Institute. Il a été nommé Abilene Christian College en 1920.

1908 après JC Création d'A. G. Freed et de N. B. Hardeman les National Teachers' Normal and Business College, à Henderson, Tennessee, qui est maintenant connu sous le nom Université Freed-Hardeman.

1927 après JC Création de l'université Pepperdine à Los Angeles, Californie.

Pour consulter des listes de personnes influentes et de publications, consultez les documents connexes.


Église d'aujourd'hui

Aujourd'hui, l'église s'est réformée dans de nombreux aspects et domaines. L'église a tendance à être un plus grand rassemblement, en particulier aux États-Unis d'Amérique. Les églises européennes travaillent toujours sur les questions énumérées précédemment. Cependant, il existe de nombreuses implantations d'églises évangéliques qui fonctionnent sans la tradition commune de l'Europe.

Un mouvement d'implantation d'églises s'est répandu rapidement sur le continent africain, au Moyen-Orient et dans le monde asiatique. En raison de la persécution, ces églises fonctionnent de la même manière que l'église primitive. Ce sont de petits rassemblements de croyants dévoués.

En revanche, la méga-église est confrontée à de nombreux problèmes de pouvoir, de fierté et de complaisance auxquels l'église plus récente a été confrontée. De nombreux aspects traditionnels ont été laissés pour compte, car l'église évangélique est en plein essor. Il existe encore de nombreuses distinctions dans la dénomination, l'interprétation des Écritures et les concepts créés par l'homme qui sont conservés.

L'église n'est ni parfaite ni complète en aucun endroit. Tous ont leurs défauts et des domaines à améliorer. Cependant, dans le monde entier, nous assistons à un mouvement de Dieu dans de nombreuses sphères de la société, de la religion et des aspects politiques. L'église mondiale est à la hausse.

L'adoration dans les églises d'aujourd'hui reflète et reflète les concepts d'adoration auxquels les premiers apôtres et croyants se sont attachés. L'église américaine est la plus mise au défi dans le domaine du sacrifice et de la prise de sa croix. Pourtant, nous voyons beaucoup de croyants qui englobent tous les domaines, ou bien la plupart des domaines.

L'adoration est un choix et un dévouement constants. Le culte d'aujourd'hui devrait refléter celui de l'église primitive. L'église mondiale n'a pas à s'en tenir à la méthode de la nation d'Israël, bien qu'elle puisse en tirer des leçons. De plus, l'église n'a pas à s'en tenir aux concepts de culte qui ont été ajoutés à la foi. L'église devrait continuellement s'affiner et s'édifier avec la vérité de la parole de Dieu.


7 faits historiques sur Jésus provenant de sources non chrétiennes

Certains disent que Jésus-Christ n'était qu'un homme, ou peut-être un grand enseignant. Mais Il était bien plus que cela. La Bible dit que Jésus est unique à la fois dans sa personne et dans son dessein. Il n'était pas seulement un individu spirituel pendant son séjour sur terre, il était à la fois le Fils de Dieu (Jean 3:16) et Dieu Lui-même - Dieu dans la chair humaine (1 Timothée 3:16). Oui, Il était pleinement homme, mais Il était aussi pleinement Dieu. Bien que nous puissions nous tourner vers la Bible pour obtenir des informations sur la vie de Jésus, il existe également des faits historiques provenant de sources non chrétiennes qui étayent les affirmations sur la vie et le ministère de Jésus. Voici sept faits historiques sur Jésus provenant de sources non chrétiennes.

Il a vécu à l'époque de Tibère César

Tout au long de la vie de Jésus, Tibère était l'empereur de Rome. Il était le deuxième empereur romain, après Auguste qui est mort en 14 après JC. On ne sait pas si Tibère avait entendu parler de Jésus ou était au courant de la crucifixion de Jésus. La nouvelle de Jésus et de ses miracles se répandit rapidement dans tout l'Empire romain, même jusqu'au palais impérial sur la colline du Palatin, mais Tibère s'était retiré dans son palais de l'île de Capri en 26 après JC alors que toutes sortes de corruption se produisaient à Rome. Julius Africanus a également rapporté qu'un autre historien antique, Phlegon, a confirmé les ténèbres au moment de la mort de Jésus et que Jésus était vivant « au temps de » Tibère César : « Phlegon rapporte qu'à l'époque de Tibère César, à la pleine lune , il y a eu une éclipse complète du soleil de la sixième heure à la neuvième.

Il était connu pour être sage et vertueux

Dès ses premiers instants, « Jésus grandit en sagesse, en stature et en grâce auprès de Dieu et des hommes » (Luc 2:52). Dans de nombreux cas, le Sauveur a utilisé les Écritures pour réprimander les contrevenants et enseigner des principes importants. Il était pur et vertueux – se détournant des choses qui polluaient l'esprit, le corps et l'esprit. L'historien juif Josèphe, né vers 37 après J. Sa conduite était bonne et il était bon, et il était connu pour être vertueux.

Il avait un frère nommé James

Selon les Évangiles, Jésus avait plusieurs « frères et sœurs », mais Jacques et Jude sont les seuls mentionnés ailleurs dans le Nouveau Testament – ​​Jacques en tant que chef de l'église primitive à Jérusalem et Jude dans la courte lettre portant son nom. En racontant la lapidation de Jacques, Josèphe rapporte : Alors il assembla le sanhédrin des juges, et fit comparaître devant eux le frère de Jésus, qui s'appelait Christ, dont le nom était Jacques, et quelques autres et quand il avait formé une accusation contre eux comme contrevenants à la loi, il les livra pour être lapidés.

Il était connu pour faire des miracles

Celsus, qui était un philosophe grec du IIe siècle et un farouche opposant au christianisme, est connu pour avoir lancé la première attaque intellectuelle globale contre le christianisme lorsqu'il a tenté de comprendre pourquoi Jésus était capable d'accomplir des miracles. Ce qui est fou, c'est qu'en essayant d'expliquer les miracles de Jésus, il a en fait affirmé qu'ils se produisaient : Jésus, à cause de sa pauvreté, a été engagé pour aller en Egypte. Pendant qu'il y était, il acquit certains pouvoirs et, grâce à eux, il se donna pour être Dieu.

Sa crucifixion était accompagnée de ténèbres et d'un tremblement de terre

Ce fait a été enregistré à l'origine par un historien samaritain nommé Thallus, qui était vivant en même temps que Jésus l'était (5-60 après JC). Il a écrit une histoire en trois volumes du monde méditerranéen du Ier siècle, qui n'existe malheureusement plus. Mais avant que ses écrits ne soient perdus, il a été cité par un autre historien ancien, Julius Africanus, en 221 après JC. Africanus a décrit le récit de Thallus sur ce qui s'est passé pendant la crucifixion de Jésus : par un tremblement de terre, et de nombreux endroits en Judée et dans d'autres districts ont été renversés.

Il a été crucifié sous Ponce Pilate

Ponce Pilate était le cinquième préfet de la province romaine de Judée de 26 à 36 après JC. Il a servi sous l'empereur Tibère et est surtout connu aujourd'hui pour le procès et la crucifixion de Jésus. Les sources de la vie de Pilate sont une inscription connue sous le nom de Pierre de Pilate, qui confirme son historicité et établit ses titres de préfet une brève mention par Tacite Philon d'Alexandrie Josèphe les quatre évangiles canoniques les Actes des Apôtres La première épître de Timothée l'Évangile de Nicodème l'Évangile de Marcion et d'autres ouvrages apocryphes.

Ses disciples étaient prêts à souffrir et à mourir pour leurs croyances

Peu d'informations ont survécu sur le sort des 12 disciples, mais certaines sont encore disponibles à partir de diverses sources, y compris le Nouveau Testament lui-même, les textes apocryphes et les premiers historiens chrétiens. Certains incluent l'histoire de Simon-Pierre, qui a été nommé par Jésus comme chef de la nouvelle secte. Il est considéré par les catholiques romains comme le premier pape. Il a finalement été martyrisé à Rome sous le règne de l'empereur Néron. Comme le raconte l'histoire, Pierre a demandé à être crucifié la tête en bas, afin que sa mort ne soit pas l'égale de Jésus et des Romains censément obligés. Barthélemy aurait prêché dans plusieurs pays, dont l'Inde où il a traduit l'Évangile de Matthieu pour les croyants. Dans un récit, des « idolâtres impatients » ont battu Bartholomée puis l'ont crucifié, tandis que dans un autre, il a été écorché vif, puis décapité.

La Bible nous dit que Jésus-Christ est Dieu, et il y a de nombreuses raisons pour lesquelles nous pouvons faire confiance à la Bible. Il existe également un certain nombre de faits historiques sur Jésus qui servent à étayer les affirmations de la Bible. Non seulement avons-nous de nombreuses raisons de croire que le texte de la Bible est vrai, mais beaucoup découvriront que la lecture de la Bible permet à Dieu de leur parler – peut-être pas de manière audible, mais à travers Ses Paroles.


Culte dans l'Église primitive : le saviez-vous ?

LA PREMIÈRE PARTIE d'une assemblée de culte des premiers chrétiens était ouverte à tous, y compris aux étrangers, qui pouvaient être convertis par la prédication. La deuxième partie du service impliquait le Repas du Seigneur, auquel seuls les baptisés étaient autorisés à participer, de sorte que les non-baptisés sont ensuite partis.

Au début des années 200, le baptême impliquait souvent de renoncer à Satan et à toutes ses œuvres, de faire une déclaration de foi, d'être baptisé (nu) dans l'eau, d'être vêtu d'une robe blanche, de recevoir l'onction d'huile et de célébrer immédiatement la Cène du Seigneur.

De nombreux Romains croyaient que les chrétiens étaient une société funéraire parce que les familles chrétiennes célébraient l'anniversaire de la mort d'un parent le troisième, le neuvième et le trentième (ou quarantième) jour après le décès. Ils se sont réunis au tombeau, ont chanté des psaumes, lu les Écritures, prié, fait l'aumône aux pauvres et mangé. Plus tard, cette pratique s'est développée en fêtes pour honorer les martyrs. Peut-être que la première de ces fêtes était pour Polycarpe (un évêque brûlé à mort pour sa foi), elle a commencé peu de temps après sa mort vers 156.

Les chrétiens se préparaient à Pâques, la fête de la Résurrection, en jeûnant. Au début, le jeûne a duré un jour plus tard, il a été prolongé à 40 heures, pour symboliser les 40 jours que Jésus a passés à jeûner et à prier dans le désert.

Le dimanche, la « petite Pâques », était aussi une fête de la joie. Pour s'y préparer, de nombreux chrétiens ont jeûné le mercredi et le vendredi.

La repentance était un processus impliqué dans l'église primitive. Le péché n'était pas considéré comme une affaire personnelle mais comme quelque chose qui détruisait l'unité de l'église. Les pénitents jeûnaient et priaient pour le pardon de leurs péchés, se présentaient devant l'église pour se confesser publiquement et étaient exclus du Repas du Seigneur jusqu'à ce qu'ils témoignent d'un changement de cœur et soient absous. (La seule exception était pour les personnes confrontées à la persécution. Elles ont été réadmises au Repas du Seigneur afin qu'elles puissent recevoir de la force.)

Au premier siècle, la Cène du Seigneur comprenait non seulement le pain et la coupe, mais tout un repas. Pendant le repas, des voisins qui s'étaient disputés ont de nouveau fait la paix.

Les premiers chrétiens ont continué à observer la Pâque juive. Mais ils n'ont pas célébré la Pâque en souvenir de la délivrance d'Egypte. Au lieu de cela, ils ont jeûné pour commémorer les souffrances de Jésus, le véritable Agneau pascal.

Les chrétiens étaient farouchement en désaccord sur le moment de célébrer Pâques. Les croyants en Asie (Turquie moderne) ont célébré Pâques, la « Pâque chrétienne », à la Pâque (le 14e jour du mois juif de Nisan). Victor, évêque de Rome de 189 à 198, a insisté sur le fait que toutes les églises devaient célébrer Pâques un dimanche (le premier dimanche suivant le 14 Nisan). Victor a menacé d'excommunier les chrétiens qui observaient Pâques différemment, mais la coutume asiatique a continué. Le Concile de Nicée en 325 a finalement décrété que Pâques devrait être célébré le premier dimanche après la première pleine lune au printemps, la pratique aujourd'hui.

En Afrique, les croyants nouvellement baptisés recevaient un verre de lait et de miel, symboles de leur qualité d'enfants du Christ et de citoyens du ciel, une terre de lait et de miel.

La première fête chrétienne (autre que Pâques et Pentecôte) était une fête en mémoire du baptême de Jésus. Elle a d'abord été célébrée le 6 janvier ou parfois le 10 janvier, ce qui est devenu la fête de l'Épiphanie, qui signifie « manifestation » en grec. Noël n'a pas été largement célébré jusqu'à la fin des années 300.

À la fin du culte, les chrétiens emportaient chez eux le pain consacré afin que ceux qui ne pouvaient pas assister au culte puissent prendre part au Repas du Seigneur. En Afrique du Nord, les chrétiens emportaient le pain chez eux pour pouvoir célébrer la Sainte-Cène tous les jours avec leur famille. Ainsi, « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » avait un sens plus profond.

Par John O. Gooch

[Christian History a initialement publié cet article dans Christian History Issue #37 en 1993]

Le Dr John O. Gooch est rédacteur en chef des ressources jeunesse pour la United Methodist Publishing House à Nashville, Tennessee, et auteur de Sainteté en Tertullien (Microfilms universitaires, 1983).


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