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Population du Liban - Histoire

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LIBAN

La population du Liban comprend des chrétiens et des musulmans. Aucun recensement officiel n'a été effectué depuis 1932, reflétant la sensibilité politique du Liban à l'égard de l'équilibre confessionnel (religieux). L'estimation du gouvernement américain est que plus de la moitié de la population résidente est musulmane (chiite, sunnite et druze) et le reste est chrétien (principalement maronite, grec orthodoxe, grec catholique et arménien). Les musulmans chiites constituent la plus grande secte. Depuis le début des années 1970, les affirmations des musulmans selon lesquelles ils sont majoritaires ont contribué aux tensions qui ont précédé la guerre civile de 1975-76 et ont été à la base des revendications pour une voix musulmane plus puissante au sein du gouvernement.
GRAPHIQUE DE LA POPULATION
Population:
3 925 502 (est. juillet 2007)
Pyramide des ages:
0-14 ans : 26,2 % (hommes 525 199/femmes 504 240)
15-64 ans : 66,7 % (hommes 1 255 624/femmes 1 361 265)
65 ans et plus : 7,1 % (hommes 125 904/femmes 153 270) (est. 2007)
Âge moyen:
total : 28,3 ans
mâle : 27,2 ans
femme : 29,5 ans (estimation 2007)
Taux de croissance de la population:
1,198 % (estimation 2007)
Taux de natalité:
18,08 naissances/1 000 habitants (estimation 2007)
Taux de mortalité:
6,1 décès/1 000 habitants (estimation 2007)
Taux de migration nette :
0 migrant(s)/1 000 habitants (est. 2007)
Rapport de masculinité :
à la naissance : 1,05 homme(s)/femme
moins de 15 ans : 1.042 homme(s)/femme
15-64 ans : 0,922 homme(s)/femme
65 ans et plus : 0,821 homme(s)/femme
population totale : 0.944 mâle(s)/femelle (2007 est.)
Taux de mortalité infantile:
total : 23,39 décès/1 000 naissances vivantes
hommes : 25,94 décès/1 000 naissances vivantes
femmes : 20,71 décès/1 000 naissances vivantes (estimation 2007)
L'espérance de vie à la naissance:
population totale : 73,15 ans
homme : 70,67 ans
femmes : 75,77 ans (2007 est.)
Taux de fécondité total:
1,88 enfant né/femme (estimation 2007)
VIH/SIDA - taux de prévalence chez les adultes :
0,1% (estimation 2001)
VIH/SIDA - personnes vivant avec le VIH/SIDA :
2 800 (est. 2003)
VIH/SIDA - décès :
moins de 200 (est. 2003)
Nationalité:
nom : Libanais (singulier et pluriel)
adjectif : Libanais
Groupes ethniques:
Arabe 95%, Arménien 4%, autres 1%
note : de nombreux chrétiens libanais ne s'identifient pas comme arabes mais plutôt comme descendants des anciens Cananéens et préfèrent être appelés phéniciens
Religions :
Musulmans 59,7 % (chiites, sunnites, druzes, isma'ilites, alaouites ou nusayri), chrétiens 39 % (catholiques maronites, grecs orthodoxes, catholiques melkites, arméniens orthodoxes, syriens catholiques, arméniens catholiques, syriens orthodoxes, catholiques romains, chaldéens , assyrienne, copte, protestante), autres 1,3%
note : 17 sectes religieuses reconnues
Langues :
Arabe (officiel), Français, Anglais, Arménien
L'alphabétisation:
définition : 15 ans et plus savent lire et écrire
population totale : 87,4 %
hommes : 93,1 %
femmes : 82,2 % (est. 2003)


Population du Liban - Histoire

Emplacement: Situé sur la côte Est de la mer Méditerranée, le Liban est au carrefour de trois continents : l'Europe, l'Asie et l'Afrique. Le Liban a été le carrefour de nombreuses civilisations dont les traces sont encore visibles aujourd'hui. Sa campagne est un lieu de rochers, de cèdres et de magnifiques ruines qui dominent les montagnes jusqu'à la mer.

Zone: 4000 m² (10452 km²)
Cliquez ici pour voir le Liban comparé à la taille de votre état.

Drapeau libanais : "Le drapeau libanais est composé de bandes horizontales rouges, blanches et rouges, avec un cèdre vert au milieu de la bande blanche centrale" (Des détails)

Grandes villes: Beyrouth (Capitale 1,3 m), Tripoli, Sidon, Zahlé, Tyr et Jounieh.

Climat: Le Liban bénéficie d'un climat méditerranéen essentiel à quatre saisons avec des hivers pluvieux, des printemps modérés, des étés chauds et des automnes réguliers, avec une moyenne de 300 jours de soleil par an.
L'hiver est doux sur la côte et neigeux dans les montagnes et l'été est chaud sur la côte mais plus frais dans les montagnes. Le Liban est le seul pays du Moyen-Orient à ne pas avoir de désert.

Population:
3 millions de Libanais vivent au Liban (Estimation 2001, dernier recensement officiel 1932)
On estime que 15 millions de Libanais et de Libanais décédés vivent dans le monde
(Le plus grand : Brésil 7 millions, États-Unis 3 millions)

Groupes ethniques: Le Liban englobe un grand mélange de cultures et de groupes ethniques qui se sont constitués depuis plus de 6000 ans. La plupart des Libanais sont des descendants du Phéniciens/Cananéens et/ou Araméen occidental (50-70%). Le deuxième plus grand groupe ethnique au Liban descend de Arabes (20-30%). Arméniens, Grecs, Assyriens, Hébreux, Kurdes, Perses et d'autres forment environ (10-20%).

Religions: Il n'y a pas de religion d'État au Liban. Cependant, le Liban reconnaît officiellement 17 sectes religieuses du christianisme, de l'islam et du judaïsme. L'estimation de la répartition des religions au Liban est maintenant d'environ 1% de minorités, 40% de chrétiens et environ 60% de musulmans.

Langues: libanais (parlé), arabe (formel), français, anglais et arménien

Éducation: Environ 60% des écoles au Liban utilisent le français comme langue d'enseignement de base, environ 20% utilisent l'anglais, tandis que 20% utilisent à la fois le français et l'anglais comme langues de base pour l'éducation. La langue et la littérature arabes sont enseignées dans toutes les écoles, et la langue arabe est utilisée dans certaines écoles pour le matériel de philosophie, d'histoire et de sociologie.

Bien qu'étant un petit pays, le Liban est bien connu pour ses collèges et universités américains et européens. Les établissements d'enseignement les plus connus du système américain sont l'Université américaine de Beyrouth (AUB), l'Université libanaise américaine (LAU), l'Université Notre Dame (NDU) et l'Université de Balamand. Les écoles du système français les plus connues sont l'Université Saint-Joseph (USJ) et l'Université du Saint-Esprit (USEK, Kaslik). L'Université libanaise (nationale) est centrée à Beyrouth et possède également quatre branches dans les autres districts du Liban.

Cuisine libanaise : La cuisine du Liban est la quintessence du régime méditerranéen. Il comprend une abondance de fruits, de légumes, de féculents, de poisson frais et de fruits de mer. La tradition durable des Libanais est celle des entrées Mezza, également appelées hors-d'œuvre. Traditionnellement, la cuisine libanaise est servie avec de l'Arak, une liqueur claire aromatisée à la réglisse fabriquée localement à partir de raisins. Lorsque de l'eau glacée est ajoutée à l'Arak, la couleur se transforme en un mélange blanc trouble et constitue le complément parfait à tout repas libanais. Les Libanais ont étendu leur cuisine à toutes les parties du monde. Il est devenu bien connu dans les bons restaurants de Londres, Paris, New York et Sidney servant du taboulé, du kibbee, du houmous et du baba&rsquogannouj.

Gouvernement: De par le droit constitutionnel, le Liban est encore l'une des très rares démocraties de tout le Moyen-Orient à avoir une constitution adoptée en 1926. Cependant, le Liban a perdu ses principales caractéristiques de démocratie et de droits de l'homme au cours des 29 années d'occupation syrienne (1976-2005)

Temps
: -02:00 GMT, +07:00 US EST

Vacances: En plus des fêtes nationales, le Liban reconnaît toutes les fêtes chrétiennes et musulmanes (Ce calendrier est soumis aux décisions administratives du gouvernement chaque année).

Nouvelle année Un jour Fête de la Saint-Maroun 9 février
Fête du travail 1er mai Journée des martyrs 6 mai
Ascension 15 août Toussaint 1er novembre
Le jour de l'indépendance 22 novembre le jour de Noël 25 décembre et 6 janvier
Vendredi Saint (Est) Un jour Pâques (Est) Un jour
Vendredi saint (occidental) Un jour Pâques (occidental) Un jour
Aïd Al Fiter 3 jours Achoura Un jour
Aïd al-Adha 3 jours Nabawi mâchu Un jour
Nouvel an islamique Un jour Al-Isra' Wal-Mi'raj Un jour


Registre national des lieux historiques –

Pont et moulin de Grist Mill (1948)

[Little River Road à travers la Little River] Le pont Grist Mill est à environ 3 miles au sud du Liban oriental sur la Little River Road. Le pont est une structure en pierre et en bois juste à l'est de l'ancien moulin à grains de 1774. Il est composé de moellons posés s'élevant à environ treize pieds au-dessus du niveau d'eau normal des cours d'eau.

À la fin du 20e siècle, de nombreux ponts ont été modifiés, détruits ou remplacés. Ce record rend la survie d'une structure comme le pont Grist Mill très importante. Non seulement les éléments en moellons sont restés intacts, mais la terrasse en bois est clairement en accord avec les matériaux et la configuration traditionnels.

Pont du moulin à grains (1924)

Les premiers enregistrements montrent, à la fois dans les dessins et les photos, que le pont a peu changé au moins au cours des 66 dernières années. L'histoire précise de cette structure, comme indiqué ci-dessus, est difficile à établir. En 1792, il est fait référence au pont Joseph Hardison dans les archives de la ville. Hardison était le propriétaire original du moulin à grains adjacent construit vers 1774. La référence à un pont indique clairement que le site était probablement utilisé comme passage à l'époque. Il n'y a cependant aucune preuve que le pont de 1792 (ou celui référencé dans un acte de 1822) soit l'actuel.

La première preuve photographique provient de l'enquête d'État sur les ponts de 1924, qui montre clairement la maçonnerie existante. Un examen des rapports de la ville n'a révélé aucune référence à des travaux majeurs sur la structure en dehors d'un remplacement du tablier en 1885. Le moulin et son barrage résiduel sont situés à environ 100 pieds à l'ouest du pont à une altitude un peu plus basse. Les deux structures (pont et barrage) et la fondation du moulin partagent le même type de construction en moellons avec des parties supérieures en bois. Cette compatibilité des matériaux s'accompagne d'une relation historique tout aussi importante en termes d'échelle. Les qualités visuelles résultantes du site, vues des deux approches du pont ou du dessus ou du dessous de la structure, sont vraiment uniques.

Pont du moulin à grains (1989)

La configuration existante du pont date du début des années 1950, lorsque la conception actuelle a remplacé une structure plus simple utilisant des rondins pour les longerons, un tablier en planches et des garde-corps de supports triangulaires reliés par un rail en bois. En 1993, une rénovation majeure a remplacé la superstructure en bois en nature et a restauré la jetée en pierre et les culées.* [Kirk F. Mohney photos, 1989]


Histoire du Liban

Une grande partie du Liban a une définition naturelle composée de deux villes distinctes du nord de la Nouvelle-Angleterre nichées dans des vallées riches en histoire naturelle et humaine. Ce paysage offre un « sens du lieu » clairement définissable.

Les rivières Mascoma et Connecticut serpentent à travers ou le long de la ville avec des eaux calmes et des étendues d'eaux turbulentes. La rivière Mascoma a le double rôle de relier les extrémités est et ouest de la ville et de séparer le nord du sud. La rivière Connecticut sert de point de repère qui définit les limites de la ville à l'ouest et relie la partie nord-ouest du Liban à l'angle sud-ouest.

Le Liban est caractérisé par des lignes de crête entourant les bas-fonds de ces rivières. Dans le bassin de Mascoma, Crafts Hill, Quarry Hill, Signal Hill et Mount Tug forment le bord nord, tandis que Bass Hill, Storrs Hill et Farnum Hill définissent la limite sud de la vallée. Mount Finish, Bald Hill, Crafts Hill et Colburn Hill définissent le bord est de la vallée de la rivière Connecticut. Ces proéminences s'orientent sur un axe nord/sud et donnent au terrain du Liban une forme forte et ondulée. Ces lignes de crête majeures et en particulier certaines proéminences telles que Storrs/Farnum Hill, Mount Support, Mount Tug et Signal Hill donnent une définition naturelle à la ville.

Dans ce cadre naturel, le Liban a pris forme, ce qui a donné son paysage culturel actuel. L'utilisation précoce des terres par la ville ressemblait au modèle de développement européen historique, c'est-à-dire un centre urbain dense entouré d'utilisations agricoles et d'espaces ouverts boisés. Deux de ces centres urbains existent maintenant, l'un au centre du Liban et l'autre situé à l'ouest du Liban. C'est dans ces zones que les utilisations des terres commerciales, civiques et résidentielles denses ont émergé et continuent de fonctionner.

Le Liban était l'une des seize villes sur la rivière Connecticut à recevoir une charte de Benning Wentworth, gouverneur du New Hampshire en 1761. Cette année-là, quatre hommes s'installèrent sur la rive de la rivière Connecticut près de ce qui est maintenant le barrage Wilder, la première famille est arrivée le l'année suivante.

Les colons ont construit une scierie sur la rivière Mascoma à l'extrémité ouest de la ville en 1763 et un pont en 1767. Les premiers colons ont construit des cabanes sur les intervalles. La plus ancienne maison survivante au Liban aujourd'hui, l'ancienne place Hall sur South Main Street dans l'ouest du Liban, a été construite en 1766. La première école, une structure en rondins construite en 1768 sur l'autoroute King dans l'ouest du Liban, à l'ouest de l'aéroport actuel , était également le premier bâtiment public de la ville. Quatre ans plus tard, le premier lieu de réunion a été construit sur la Colline du Séminaire dans l'ouest du Liban, destiné à ne durer que dix ans avant d'être déplacé vers un nouvel emplacement sur la Colline de Farnum.

D'une ville de 162 habitants en 1767, le Liban est passé à 1 579 habitants en 1800. Un mélange d'agriculture et d'industrie caractérise le Liban depuis son incorporation. Le développement initial de la ville était basé sur une agriculture de subsistance avec des industries produisant du bois, de la farine et du tissu. Le modèle initial de peuplement était vers le sud le long de la rivière Connecticut, mais s'est progressivement déplacé de la rivière vers Farnum et Storrs Hills.

Au cours de la période entre 1800 et 1830, l'agriculture de subsistance a été transformée en agriculture commerciale car le transport le long de la rivière Connecticut a été complété par l'achèvement du quatrième New Hampshire Turnpike, reliant le Liban à la côte, et par l'incorporation du Croydon Turnpike en 1804, permettant un transport rapide des produits alimentaires. La convergence des rivières et de ces autoroutes à péage au Liban avec l'autoroute à péage White River et l'autoroute à péage Hanover Branch a soutenu un certain nombre d'auberges et de pubs en ville le long de ces routes très fréquentées et a fourni un excellent emplacement pour le développement industriel.

Stimulé par le tarif de 1828 qui protégeait la laine domestique, l'élevage de moutons dominait l'activité agricole au Liban jusqu'à environ 1845. Le pâturage et d'autres activités agricoles ont réduit les bois de la ville à moins de 20 % de la superficie de la ville contre 80 % en 1800 En 1850, un changement marqué de la population, caractérisé par une croissance rapide de la population urbaine et un lent déclin dans les zones rurales, était apparent au Liban ainsi que dans la majeure partie de la Nouvelle-Angleterre.

Incapable de rivaliser avec l'industrie de la laine occidentale, l'accent agricole de la ville s'est ensuite concentré sur les troupeaux laitiers plutôt que sur les moutons. Deux crémeries ont été établies au Liban dans les années 1880. L'élevage laitier a continué d'être la principale activité agricole au cours du 20e siècle. Avec la réduction des pâturages due à la production laitière, le Liban a commencé à revenir à son état majoritairement boisé.

À partir de 1800 environ, l'activité commerciale au Liban s'est déplacée de la rivière Connecticut à Payne's Mills, connue plus tard sous le nom de Lebanon City, située à l'embouchure du lac Mascoma dans l'est du Liban. Le développement initial ici, le long d'Hibbard et de Great Brooks, a été motivé par la construction d'un barrage, d'une scierie et d'un moulin à farine en 1778. un incendie en 1840 détruisit la plupart des moulins. Ils n'ont jamais été reconstruits, rendant le Liban oriental, tel qu'il est connu aujourd'hui, à son caractère rural.

Un autre noyau de population a commencé à se développer dans ce qui est maintenant le centre du Liban après la construction de la mairie en 1792. La première industrie ici était un moulin à farine, suivi des moulins à foulon et à huile de lin. Ce n'est qu'au milieu du siècle que les actifs de la rivière Mascoma ont été exploités et que l'urbanisation a commencé. La disparition du Liban oriental, la supériorité de l'eau fournie par la rivière Mascoma et la disponibilité du transport ferroviaire ont tous encouragé la croissance du Liban Centre.

À l'exception d'une diminution au cours des années 1830, le Liban a maintenu une croissance démographique lente mais régulière entre 1800 et 1860. La décennie entre 1860 et 1870 a entraîné une augmentation de 26% de la population du Liban, atteignant 3 094 en 1870. Au cours de cette période, un grand nombre des Canadiens francophones ont immigré au Liban pour travailler dans les usines.

Une résolution de la ville de 1866 qui a lancé une chaleureuse invitation au capital manufacturier de deux importantes entreprises libanaises - Carter et Churchill et H.W. Carter and Sons – a été fondée au cours de cette période.

Le développement industriel du Liban Centre après 1848 a été caractérisé par trois industries de base centrées sur le fer, le bois et la laine. En 1887, les usines de fer avaient été réduites à une spécialisation dans moins d'articles, car le Liban ne pouvait pas rivaliser avec d'autres zones de fabrication avec des sources prêtes de fer et de charbon.

Un incendie majeur en 1887, qui a détruit quelque 80 bâtiments sur 12 acres au centre du Liban, était en grande partie responsable de l'achèvement de l'évolution des usines de meubles aux filatures de laine. Presque toute la communauté manufacturière a été détruite. De nombreuses résidences, immeubles d'habitation, bâtiments commerciaux et entreprises, y compris les entreprises de meubles, n'ont jamais repris leurs activités. La croissance des filatures de laine a été encore favorisée par les avantages de la main-d'œuvre provenant de l'offre de main-d'œuvre inexploitée des femmes, la supériorité de l'eau douce de la rivière Mascoma pour le blanchiment et la teinture, et la capacité accrue des barrages en amont.

La concentration ou la variété de l'industrie ne devait jamais correspondre aux niveaux antérieurs après l'incendie. Les petits magasins et les moulins ont cédé la place à des opérations plus importantes. Malgré les effets de l'incendie, la population du Liban entre 1880 et 1890 a augmenté de 12,2 %. La croissance rapide d'autres industries a atténué l'impact de la catastrophe qui avait laissé quelque 600 personnes au chômage. Les années 1890 ont vu une augmentation supplémentaire de 24% de la croissance, portant la population à 4 965 personnes en 1900.

Les services privés d'eau et de téléphone ont été introduits en 1883, suivis de l'électricité en 1890. Cette période de croissance a également été caractérisée par un boom de la construction, comme en témoignent les structures commerciales telles que la Banque nationale et le Whipple Block au Liban Centre, ainsi que de nombreuses résidences existantes. .

Malgré les moments difficiles de la Dépression, l'industrie de la laine a maintenu un rôle important dans l'économie du Liban dans les années 1940 et 1950 jusqu'à la fermeture de Mascoma Mills en 1953. L'arrivée de la tannerie E. Cummings à la fin des années 1930, située sur la site de ce qui était autrefois le plus grand moulin du Liban, a assuré que le centre-ville du Liban resterait un centre industriel. La tannerie a fermé en 1980 et a été rasée l'année suivante.

Les principaux développements des transports, y compris l'achèvement de l'aéroport du Liban en 1942, la construction de l'Interstate 89 à travers la ville pour se connecter à l'Interstate 91 de l'autre côté de la rivière, et l'abandon du chemin de fer ont permis aux industries de s'établir dans les zones périphériques plutôt qu'aux sources de l'électricité et le transport ferroviaire qui dictaient autrefois l'emplacement des industries.

Une nouvelle charte établissant la ville du Liban avec un gouvernement de type maire-conseil a été approuvée par la législature de l'État et adoptée par les électeurs en 1957.

Le deuxième incendie majeur du Liban, en juin 1964, a détruit 20 bâtiments du centre-ville et causé des dommages estimés à 3 millions de dollars à peu près au même endroit que l'incendie de 1887. La plupart des moulins et des structures commerciales de la ville ont été détruits à la fin du XIXe siècle. , remplacé plusieurs années plus tard par un centre commercial piétonnier, de nouveaux modèles de circulation et des rues et des ponts nouvellement construits.

L'ère des chemins de fer libanais a pris fin avec la fin du service passagers dans les années 1960 et l'abandon ultérieur des lignes de fret dans les années 1980. Le développement supplémentaire des routes a entraîné des changements dans la répartition de la population. De nombreuses zones autrefois considérées comme rurales deviennent maintenant des emplacements souhaitables pour les lotissements résidentiels. L'ouest du Liban, dont la croissance a été influencée par sa gare ferroviaire et sa traversée du fleuve vers le Vermont, est devenu un centre urbain à part entière et, à partir des années 1960, est devenu un centre commercial régional. Le Liban a maintenu une croissance démographique constante au 20ème siècle.

Alors que la décennie 1960-70 a vu le plus petit gain de population dans l'histoire du Liban (4,6%), la décennie suivante des années 70 a vu le taux grimper à 14,5%. Le développement de la propre base commerciale du Liban, ainsi que l'expansion du Dartmouth College et du Mary Hitchcock Medical Center à Hanovre et le V.A. L'hôpital de White River Junction a été à l'origine de la majeure partie de cette augmentation.

Le développement dans les années 1980 comprenait une croissance supplémentaire le long de la route 12A et un certain nombre de projets de logement. La décennie des années quatre-vingt s'est terminée avec l'approbation par la Ville de la relocalisation du centre médical Dartmouth Hitchcock au Liban. DHMC a ouvert ses portes en 1991 et est maintenant le principal employeur de la ville.


Beyrouth a un climat subtropical frais et tempéré en hiver et chaud et humide en été. En janvier, le mois le plus frais, la température maximale moyenne de l'après-midi est de 62 °F (17 °C) et le minimum nocturne est de 51 °F (11 °C). Les températures maximales et minimales comparables en juillet sont de 87 et 73 °F (31 et 23 °C). La saison des pluies s'étend de la mi-automne au début du printemps, et les précipitations annuelles moyennes sont de 36 pouces (914 mm).

Sous les Ottomans vilāyet l'administration et le mandat français, la croissance de Beyrouth était planifiée, mais après l'indépendance en 1943, elle fut aussi aléatoire que rapide. On estime que la population de la ville a été multipliée par 10 entre le début des années 1930 et le début des années 1970, et que la superficie de la ville est devenue trois fois plus grande qu'en 1900. Dans les années 1950, peu de traces de la vieille ville ont été laissées, et la plupart d'entre eux ont été détruits pendant la guerre civile de 1975-90.

Les plans de rues et les aménagements de blocs dans la ville et ses banlieues ne sont pas cohérents ou uniformes. Dans la plupart des quartiers, des immeubles modernes de grande hauteur, des appartements sans ascenseur, des bidonvilles, des villas modernes et des maisons traditionnelles à deux étages avec des toits de tuiles rouges, tous dans des états de réparation variables, se côtoient. Après 1975, d'innombrables maisons et appartements, en particulier dans l'ouest de Beyrouth, ont été occupés de force par des réfugiés et des squatters des zones rurales, en particulier des régions chiites du sud du Liban.

Le centre-ville du centre de Beyrouth (la vieille ville) a été détruit pendant la guerre civile, devenant une ceinture de ruines occupées par des squatters entre l'est et l'ouest de Beyrouth. En raison des combats sporadiques qui ont eu lieu entre les factions rivales, le centre de Beyrouth n'a pas pu être reconstruit pendant la guerre, et toutes les entreprises ont quitté la région pour établir de nouveaux locaux dans les côtés chrétien et musulman de la ville. À la fin de la guerre en 1990, de fortes divisions sont apparues entre l'opinion officielle et populaire sur les plans de reconstruction de la vieille ville. Les droits de propriété permanents, qui étaient en grande partie entre les mains des propriétaires terriens musulmans sunnites et chrétiens, se sont heurtés à la situation de facto de l'époque selon laquelle la plupart des squatters résidents de la région étaient des musulmans chiites. Les progrès dans le sens de la reconstruction dans les années 90 ont donc été lents. Une combinaison de gains et de domaine éminent a ouvert la voie au développement rapide du district central de Beyrouth (BCD) au cours de la première décennie du 21e siècle. L'investissement a toutefois ralenti dans les années 2010, dans un contexte d'instabilité dans la région.


Progression de la guerre

Le début de la guerre civile est généralement daté du 13 avril 1975, lorsque les phalangistes ont attaqué un bus emmenant des Palestiniens dans un camp de réfugiés à Tall al-Zaʿtar, au Liban. L'attaque a dégénéré d'un cycle intermittent de violence en une bataille plus générale entre les phalangistes et le LNM, dont la coalition de gauchistes libanais et de musulmans soutenait la cause de l'OLP.

Dans les mois qui ont suivi, la destruction générale de la zone du marché central de Beyrouth a été marquée par l'émergence d'une « ligne verte » entre Beyrouth occidental musulman et Beyrouth oriental chrétien, qui a persisté jusqu'à la fin de la guerre civile en 1990, chaque partie sous le contrôle de ses milices respectives.

Alors que le mandat de Franjieh touchait à sa fin et que l'armée libanaise s'était scindée, il a demandé à la Syrie d'intervenir pour empêcher le pays de se désintégrer en plusieurs États. Malgré son soutien antérieur à l'OLP dans le sud, la Syrie a lancé une intervention à grande échelle pour redresser le déséquilibre de pouvoir naissant en faveur des chrétiens du nord. L'intervention de la Syrie a également déclenché une implication israélienne plus active, dans laquelle Israël a armé et financé des milices chrétiennes dans le sud du pays, que les Israéliens considéraient comme leur principal allié dans leur lutte contre l'OLP. Alors que les forces palestiniennes continuaient de mener des raids transfrontaliers en Israël, Israël a lancé une importante attaque de représailles en mars 1978, envoyant des troupes dans le sud du Liban jusqu'à la rivière Līṭānī. Le conflit qui en a résulté a conduit à la création de la Force intérimaire des Nations Unies au Liban (FINUL) - une force de maintien de la paix destinée à sécuriser le retrait israélien et à soutenir le retour de l'autorité libanaise dans le sud - ainsi qu'à la création de l'Armée du Liban Sud (ALS )—une milice dirigée par Saïd Haddad et armée et financée par Israël pour fonctionner comme une milice par procuration sous commandement chrétien libanais.

L'intervention israélienne la plus importante au cours de la guerre civile libanaise, cependant, a été l'invasion qui a commencé le 6 juin 1982. Bien que l'objectif déclaré d'Israël était seulement de sécuriser le territoire au nord de sa frontière avec le Liban afin d'arrêter l'OLP raids, les forces israéliennes ont rapidement progressé jusqu'à la banlieue de Beyrouth et ont assiégé la capitale, en particulier à l'ouest de Beyrouth. L'invasion a entraîné le retrait éventuel des milices de l'OLP du Liban sous la supervision d'une force multinationale de maintien de la paix, le transfert du quartier général de l'OLP à Tunis, en Tunisie, et le retrait temporaire des forces syriennes à al-Biqāʿ. Galvanisés par l'invasion israélienne, un certain nombre de groupes chiites ont par la suite émergé, dont le Hezbollah.

En août 1982, Bashir Gemayel, le jeune chef phalangiste qui avait réussi à unifier les milices maronites au sein des Forces libanaises (FL), est élu à la présidence. Mais à la mi-septembre, trois semaines après son élection, Gemayel est assassiné dans un attentat à la bombe au siège phalangiste. Deux jours plus tard, des miliciens chrétiens sous le commandement d'Elie Hobeika ont autorisé l'entrée dans la région par les forces israéliennes, ont riposté en tuant des centaines de personnes (les estimations vont de plusieurs centaines à plusieurs milliers) dans les camps de réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila. L'élection du frère de Bashir, Amin Gemayel, à la présidence fin septembre 1982 n'a pas réussi à tempérer la montée de la violence alors que des batailles entre les chrétiens et les druzes ont éclaté dans le bastion druze des montagnes du Shūf, entraînant de nombreux décès chrétiens. Les forces occidentales de maintien de la paix qui avaient été envoyées au Liban en 1982 ont également subi de lourdes pertes, parmi lesquelles la destruction de l'ambassade américaine par une voiture piégée en avril 1983 et les attentats-suicides contre les troupes américaines et françaises de la force multinationale stationnée au Liban en octobre, qui a accéléré leur retrait du Liban au début de l'année suivante (voir Bombardements des casernes de Beyrouth en 1983). À la mi-1985, la plupart des troupes israéliennes s'étaient également retirées, laissant dans leur sillage le mandataire SLA contrôlant une zone tampon au nord de la frontière internationale.

Alimentée par la poursuite du mécénat étranger, la société libanaise entre 1985 et 1989 est tombée dans une économie de milice. Alors que le Liban était confronté à un chômage élevé, à la fuite des capitaux et de la main-d'œuvre qualifiée et à la pénurie de biens et de services, les milices fournissaient désormais des salaires et des biens rationnés à leurs combattants et contrôlaient l'accès aux biens, aux services et à la richesse en partie par le biais de la contrebande, de l'extorsion et des armes. et les trafics de drogue. Cette période de désintégration s'est cristallisée avec le déclin de bon nombre des institutions restantes du pays et, en 1987, l'effondrement de la livre libanaise - qui avait fait preuve d'une résilience surprenante tout au long des 10 premières années de la guerre - a conduit à une période de graves difficultés économiques. et l'inflation. De plus, lorsque le mandat de Gemayel a pris fin le 22 septembre 1988, le Parlement n'a pas pu se mettre d'accord sur la sélection d'un nouveau président. En conséquence, Gemayel a nommé le général Michel Aoun, un maronite et chef de ce qui restait de l'armée libanaise, comme Premier ministre par intérim quelques instants avant l'expiration de son propre mandat, malgré la revendication continue de ce poste par le titulaire, Salim al-Hoss. . Le Liban n'avait donc pas de président mais deux premiers ministres, et deux gouvernements distincts sont apparus en compétition pour la légitimité. Fin novembre 1988, le général Aoun a été démis de ses fonctions de commandant en chef des forces armées en raison de la loyauté continue d'une grande partie de l'armée, cependant, Aoun a pu conserver un leadership de facto. En février 1989, Aoun a lancé une offensive contre le rival LF, et en mars, il a déclaré une « guerre de libération » pour tenter d'expulser l'influence syrienne. En septembre 1989, après des mois de violence intense, Aoun a accepté un cessez-le-feu négocié par un comité tripartite composé des dirigeants de l'Algérie, du Maroc et de l'Arabie saoudite.


Histoire du Liban

Les preuves d'outils trouvés dans des grottes le long de la côte de ce qui est aujourd'hui le Liban montrent que la région était habitée depuis la période paléolithique (vieil âge de la pierre) jusqu'à la période néolithique (nouvel âge de la pierre). La vie du village a suivi la domestication des plantes et des animaux (la révolution néolithique, après environ 10 000 av. J.-C.), avec Byblos (Jubayl moderne) apparemment en tête. Sur ce site apparaissent également les premières traces au Liban de poterie et de métallurgie (d'abord le cuivre, puis le bronze, un alliage d'étain et de cuivre) dès le IVe millénaire avant notre ère. Les Phéniciens, indiscernables des Cananéens de Palestine, sont probablement arrivés dans le pays qui est devenu la Phénicie (terme grec appliqué à la côte du Liban) vers 3000 av. Hérodote et d'autres écrivains classiques préservent une tradition selon laquelle ils venaient de la côte de la mer Érythrée (c'est-à-dire du golfe Persique), mais en fait, rien de certain n'est connu de leur patrie d'origine.

Sauf à Byblos, aucune fouille n'a fourni d'informations concernant le 3e millénaire en Phénicie avant l'avènement des Phéniciens. À Byblos, le premier établissement urbain est daté d'environ 3050-2850 av. Des liens commerciaux et religieux avec l'Égypte, probablement par voie maritime, sont attestés dès la IVe dynastie égyptienne (c. 2575–c. 2465 avant notre ère). Les premières représentations artistiques des Phéniciens se trouvent à Memphis, dans un relief endommagé du pharaon Sahure de la Ve dynastie (milieu du 25e au début du 24e siècle av. Cela montre l'arrivée d'une princesse asiatique pour être l'épouse du pharaon. Son escorte est une flotte de navires de mer, probablement du type connu des Égyptiens sous le nom de « navires de Byblos », pilotés par des équipages d'Asiatiques, évidemment des Phéniciens.

Byblos a été détruite par un incendie vers 2150 avant notre ère, probablement par les envahisseurs Amorites. Les Amorites ont reconstruit sur le site, et une période de contact étroit avec l'Egypte a commencé. Des cadeaux coûteux ont été offerts par les pharaons à ces princes phéniciens et syriens, tels que les dirigeants d'Ougarit et de Katna, qui étaient fidèles à l'Égypte. Que cela atteste de la domination politique de l'Égypte sur la Phénicie à cette époque ou simplement de solides relations diplomatiques et commerciales n'est pas tout à fait clair.

Au XVIIIe siècle av.c. 1630 avant notre ère). Little is known about the Hyksos’ origin, but they seem to have been ethnically mixed, including a considerable Semitic element, since the Phoenician deities El, Baal, and Anath figured in their pantheon. The rule of the Hyksos in Egypt was brief and their cultural achievement slight, but in this period the links with Phoenicia and Syria were strengthened by the presence of Hyksos aristocracies throughout the region. Pharaoh Ahmose I expelled the Hyksos about 1539 bce and instituted the New Kingdom policy of conquest in Palestine and Syria. In his annals, Ahmose records capturing oxen from the Fenkhw, a term here perhaps referring to the Phoenicians. In the annals of the greatest Egyptian conqueror, Thutmose III (reigned c. 1479–26 bce ), the coastal plain of Lebanon, called Djahy, is described as rich with fruit, wine, and grain. Of particular importance to the New Kingdom pharaohs was the timber, notably cedar, of the Lebanese forests. A temple relief at Karnak depicts the chiefs of Lebanon felling cedars for the Egyptian officers of Seti I (c. 1300 bce ).

Fuller information about the state of Phoenicia in the 14th century bce comes from the Amarna letters, diplomatic texts belonging to the Egyptian foreign office, written in cuneiform and found at Tell el-Amarna in Middle Egypt. These archives reveal that the land of Retenu (Syria-Palestine) was divided into three administrative districts, each under an Egyptian governor. The northernmost district ( Amurru) included the coastal region from Ugarit to Byblos, the central district ( Upi) included the southern Al-Biqāʿ valley and Anti-Lebanon Mountains, and the third district ( Canaan) included all of Palestine from the Egyptian border to Byblos. Also among the letters are many documents addressed by the subject princes of Phoenicia and their Egyptian governors to the pharaoh. It was a time of much political unrest. The Hittites from central Anatolia were invading Syria nomads from the desert supported the invasion, and many of the local chiefs were ready to seize the opportunity to throw off the yoke of Egypt. The tablets that reveal this state of affairs are written in the Akkadian language and cuneiform script of Babylonia and thus show the extent to which Babylonian culture had penetrated Palestine and Phoenicia at the same time, they illustrate the closeness of the relations between the Canaanite towns (i.e., those in Palestine) and the dominant power of Egypt.

After the reign of Akhenaton (Amenhotep IV reigned 1353–36 bce ), that power collapsed altogether, but his successors attempted to recover it, and Ramses II (1279–13 bce ) reconquered Phoenicia as far as the Al-Kalb River. In the reign of Ramses III (1187–56 bce ), many great changes began to occur as a result of the invasion of Syria by peoples from Asia Minor and Europe. The successors of Ramses III lost their hold over Canaan the 21st dynasty no longer intervened in the affairs of Syria. Dans The Story of Wen-Amon, a tale of an Egyptian religious functionary sent to Byblos to secure cedar about 1100 bce , the episode of the functionary’s inhospitable reception shows the extent of the decline of Egypt’s authority in Phoenicia at this time. Sheshonk ( Shishak) I, the founder of the 22nd dynasty, endeavoured about 928 bce to assert the ancient supremacy of Egypt. His successes, however, were not lasting, and, as is clear from the Old Testament, the power of Egypt thereafter became ineffective.


The Geography of Lebanon

Total Size: 10,400 square km

Size Comparison: about 0.7 times the size of Connecticut

Geographical Coordinates: 33 50 N, 35 50 E

World Region or Continent: Moyen-Orient

General Terrain: narrow coastal plain El Beqaa (Bekaa Valley) separates Lebanon and Anti-Lebanon Mountains

Geographical Low Point: Mediterranean Sea 0 m

Geographical High Point: Qurnat as Sawda' 3,088 m

Climate: Mediterranean mild to cool, wet winters with hot, dry summers Lebanon mountains experience heavy winter snows

Major cities: BEIRUT (capital) 1.909 million (2009), Tripoli, Sidon


100 Years of Greater Lebanon

The disastrous explosion in Beirut has prompted calls for French intervention in Lebanon. But the history of France’s involvement in the region has been driven by the creation of proxy elites and the pursuit of its own interests.

Proclamation of Greater Lebanon in Beirut, c.1920.

A petition circulated online in the aftermath of the catastrophic explosion in the port of Beirut on 4 August and French President Emmanuel Macron’s mobbed walkabout in the predominantly Christian, middle-class Gemmayzeh district of the city two days later. Attracting more than 60,000 signatures, the petition called for Lebanon to be placed ‘under French Mandate for the next ten years’, condemning ‘Lebanon’s officials’ and ‘failing system, corruption, terrorism and militia’. It asserted that a French Mandate would establish ‘a clean and durable governance’.

Subsequently picked up in the French right-wing press, the petition’s call for temporary French rule pursued a broader logic that ran through the majority of Western commentary on the explosion: Lebanon had to be fixed from the outside. Foreign aid and international support were deemed crucial to a recovery from the blast, but they should be aggressively conditional, imposing ‘reforms’ on Lebanon and supporting protestors’ demands for a wholesale removal of the country’s corrupt oligarchy. The crisis in Lebanon, this suggested, could only be resolved by external intervention – and France’s history of involvement in Lebanon appeared to make it a naturally prominent player in any such intervention.

As we pass the centenary of the formal creation of ‘Greater Lebanon’ in its current incarnation, formed by the French Army General Henri Gouraud on 1 September 1920, history can help us understand the deeper origins of the current crisis, the origins of modern Lebanon in foreign intervention and the reasons France occupies a role in its politics.

Population map of Syria and Lebanon, c.1935.

The French ‘Mandate’ to which the petition harked back was a form of colonial rule that lasted from the close of the First World War to the middle of the Second World War (Lebanon became formally independent in 1943). The ‘Mandate period’ saw the creation of both modern Lebanon and, crucially, Syria, from the territory of the collapsing Ottoman Empire.

The Mandate was held by France under the legal and diplomatic aegis of the League of Nations, an international institution that in the 1920s was dominated by Britain and France. In keeping with the racialised paternalism characteristic of the League’s approach to colonial empire, the Mandate system took its name from a term in private law describing the temporary guardianship of a child. As Article 22 of the League’s founding Covenant euphemistically described the arrangement: ‘tutelage … should be entrusted to advanced nations who by reason of their resources, their experience or their geographical position can best undertake this responsibility’.

The decisive French ‘experience’ that enabled them to acquire the role of ‘Mandatory’ was their victory in the First World War and the ensuing negotiations with the British – both an ally and a rival ­– to divide up Ottoman Palestine and Syria. French claims did not come out of the blue in 1918. Instead, they built on decades of intervention and influence in the Ottoman Empire where, from the mid-19th century, French capitalists had expanded their interests in tandem with burgeoning Catholic missionary and educational institutions. If Greater Lebanon was a French colonial creation in 1920, it had deep roots in the late Ottoman world.

In the second half of the 19th century, as European empires expanded frenetically and Beirut grew in population and economic importance, France increasingly positioned itself as a ‘protector’ of Arab Christian groups, intervening enthusiastically – notably in 1860 – to protect them during conflicts. Central to this were the Maronites, a community of Christians affiliated to the Catholic church, who lived predominantly in the highlands of Mount Lebanon. One important result of this trend was the British and French-mediated creation of an Ottoman autonomous administrative district (mutasarrifiyya) of Mount Lebanon during the 1860s. The Mount Lebanon Mutasarrifiyya was Maronite-dominated (though it also had a large Druze Muslim population) and was distinct from (though adjacent to and deeply connected with) the city of Beirut and the Ottoman province of the same name.

French postcard showing four Christian men from Mount Lebanon, late 1800s.

Ottoman Lebanon was therefore smaller geographically than the Greater Lebanon we know today, but the French consolidated their influence in the larger region by cultivating its Christian population and their political aspirations as a group within a territorial enclave. As the historian Ussama Makdisi has shown, a key aspect of this play of influence was the spread and institutionalisation of a novel idea: that the Ottoman population should be understood as a set of religiously defined ‘sects’.

This insidious concept, which seeded modern ‘sectarian’ politics in the region, was, however, just one tributary of a much larger, dynamic river of intellectual and political reformism in Ottoman Syria during the years around 1900. By the eve of the First World War, activists and thinkers across Ottoman Lebanon and Syria, reacting against or working with European influences and powerful Ottoman modernising efforts, had developed a diverse mixture of agendas, including Syrian or Lebanese nationalism, reformist-Ottomanism and Pan-Arabism. Some of these were premised on foreign support, many of them were liberal and democratic. Plans for Greater Lebanon were just one of these projects.

When French and British troops occupied a devastated, starving, inflation-ridden Beirut in 1918, the French authorities could look to an existing client group of mainly Christian ‘Lebanese’ (they also called themselves ‘Lebanonians’ in some instances, for instance in their large American diaspora). This group had existing connections to French interests and a maturing national programme, which existed in tension with plans for a Syrian nation-state. Importantly, though, that programme was defined as much by economic need as by historical or ideological reasoning. As the historian Carol Hakim has shown, the project of ‘Greater Lebanon’ rested on the precedent of the mutasarrifiyya and also on a claim to a continuous Lebanese past dating back to the ancient Phoenicians – a helpfully cosmopolitan and entrepreneurial crew of precursors for a commercially dynamic region. But the war and its accompanying famine had brutally reinforced the Maronites’ sense that Lebanon was dependent on food imports from Syria and vulnerable to incorporation into a larger Syrian state, one potentially careless of Christian prerogatives. The French stoked these worries, for example, by mistranslating the first article of the progressive, short-lived Syrian constitution of 1920 as ‘Islam is the religion of the state’ rather than the reality: ‘Islam is the religion of the King’. The solution to this problem was Greater Lebanon.

Map of Mount Lebanon, c.1900.

Instead of risking the return of famine and economic insecurity through the isolation of a small Lebanon, or else risking political incorporation into Muslim-Arab Syria, Maronites and French officials hoped that a French-sponsored Greater Lebanon would overcome the crisis. Incorporating the largely Sunni Muslim lands of the Bekaa Valley to the east of Mount Lebanon and adding further new territory along the coast to the north and in the Shia majority south, outside of the mutasarrifiyya’s old borders, Greater Lebanon had a colonial flavour. This was because it was enabled by French military power and because of the vanguard role it gave to the Maronite Christian elite in Beirut, who freely compared themselves to the Piedmontese of Italy’s unification and who often looked down on the largely Muslim rural and small-town classes on the periphery of the new state. Last month’s petition to Macron is nostalgic for such an arrangement.

France faced immediate and massive opposition to its rule in Syria, where it subdivided the country and aimed to create a system of ‘minority’ groups through whom to violently divide and rule. But even in Greater Lebanon, France, cash-strapped by the war, failed to commit adequate resources to deliver on the dreams of 1920. As the historian Elizabeth F. Thompson has shown, in the following decade, as the Lebanese Republic was established in 1926 and a parliament elected in 1929, the French increasingly resorted to authoritarian proxy-rule. French High-Commissioners, hamstrung by austerity in Paris, disproportionately favoured their Christian clients and, more generally, empowered wealthy, patriarchal elites, endorsing their skilled appropriation of sectarian political logic to divide access to power and resources. The result, long before the Lebanese civil war of the 1970s and 80s, was to limit the political potential of genuinely national ideas of citizenship. It is these ideas which the protesters in Lebanon are currently trying to resurrect, encapsulated by the call to expel the elite: ‘all of them means all of them’.

They face a steep challenge. By the time Sunni Muslim and Christian elites from Beirut’s oligarchic ruling class came together in 1943 to forge a National Pact, Lebanon’s political-economic course was in some respects set. French financial, commercial and cultural interests would continue to be interlaced with the Maronite community in particular. More generally, access to political and economic power was organised around sectarian identities, even during the laissez-faire boom years of 1940-75, when a cloud of money partially obscured the political realities. Even the later rise of Shia political power, through the Iranian-backed Hezbollah, would create a new sectarian player rather than destabilising the underlying system. The arrival of further external players, from Syria, the US, Israel and Iran built on the French template.

Beirut, late 19th century, by Félix Bonfils.

Emmanuel Macron was back in Beirut on 1 September 2020 to mark the centenary of Gouraud’s creation of Greater Lebanon. Keen to get away from domestic controversies and play to the residual Catholic and Gaullist sentiments of the French electorate, he alluded selectively to France’s long history of involvement in the region, much as French officials did a century ago. His calls for unity made much of France’s humanitarian commitment to the Lebanese people and he again insisted (while supporting a new Lebanese prime minister who used to advise a former Lebanese prime minister) that the Lebanese elite must attend to popular demands for ‘reform’ by revising the existing political structure.

Any such changes will need to overcome deeply entrenched structures dating back to the French Mandate period itself. If, as the Lebanese Druze sectarian chief Walid Jumblatt has claimed, the present moment in Lebanon is most analogous to ‘the end of World War One, a time of looming famine and dreadful Spanish Flu [when] we were buying grain from Syria and locusts were plaguing the land’, then it is to be hoped that a century later, France will not, as it did then, sabotage democratic hopes in favour of proxy elites and its own interests.

Simon Jackson is Lecturer in Modern Middle Eastern History at the University of Birmingham.


Population of Cities in Lebanon (2021)

Located at the intersection of the Mediterranean west and Arabian east, Lebanon's culture has been shaped by its diverse influences, and has been referred to as the 'Switzerland of the East' and the 'Paris of the Middle East'. Beirut is Lebanon's capital and largest city, as well as its political and economic center. Unusually, no official population census has been carried out in Lebanon since 1932, but most recent estimates suggest that the population of Beirut is between around 940,000 and 1.3 million, with as many as 2.2 million in the greater metropolitan area. Beirut is one of the oldest cities in the world, and has been inhabited for more than five thousand years.

The northern city of Tripoli is the second-largest city in Lebanon, with an approximate population of 730,000. Tripoli overlooks the Mediterranean Sea, and the Palm Islands – the only islands in Lebanon and a protected area for rare turtles, seals and birds – lie off the coast of the city. The mountainous city of Zahlé is the third-largest in the country. It is known for its moderate and pleasant climate and beautiful scenery, and is home to a predominantly Greek Catholic population of 120,000 residents knowns as Zahlawis.

Lebanon has 2 cities with more than a million people, 4 cities with between 100,000 and 1 million people, and 8 cities with between 10,000 and 100,000 people. The largest city in Lebanon is Beirut, with a population of 1,916,100 people.


Voir la vidéo: Liban: pourquoi le partage religieux du pouvoir pose problème (Mai 2022).