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La citation dure de Makarios III sur les Chypriotes turcs est-elle exacte ?

La citation dure de Makarios III sur les Chypriotes turcs est-elle exacte ?

Il y a une citation de Makarios III de 1964 (pendant la crise de 1963-1964), concernant une éventuelle intervention turque dans l'île. Il a été très tristement célèbre en Turquie et a de nouveau attiré l'attention avec le vandalisme sur un mémorial chypriote à Istanbul. La citation est ;

Si la Turquie venait sauver les Chypriotes turcs, la Turquie ne trouverait aucun Chypriote turc à sauver.

Le sens de la citation a toujours été suggéré comme une menace d'anéantir les Turcs sur l'île, ce qui est une chose très conflictuelle et destructrice à dire en tant que président de la République de Chypre. Je n'ai pu trouver aucune référence à une telle citation à part quelques très peu fiable Forums et sites Web turcs. La seule source "correcte" que j'ai pu trouver est le site Web du ministère turc des Affaires étrangères.

Quelle est la précision de cette citation? Je sais qu'à cette époque, les combats intercommunautaires étaient si fréquents, et de nombreux villages turcs ont été détruits, et cette citation de lui, en tant que chef des Chypriotes grecs, dont les paroles avaient du poids, auraient pu avoir plus de dégâts et ajouté du carburant à un feu déjà brûlant. J'aimerais voir s'il existe une source crédible qui soutient l'existence de celui-ci.


La citation exacte ou ses variantes proches jamais apparaître avec une attribution de source appropriée. C'est généralement un signe que ceux qui tapent ces mots ne peuvent pas en nommer un. Et j'ai tendance à considérer tous ces cas comme des abus et de graves distorsions ou même des inventions malveillantes.

Les sources recherchées comprenaient des moteurs de recherche, des journaux de 1964, une biographie de Makarios, des articles de recherche sur ce conflit si empoisonné par la « pensée » nationaliste. Il n'y a jamais rien eu de proche de cette formule dans les sources non grecques et non turques, pas même dans les magazines connus pour avoir le don de citer les extraits sonores les plus colorés avec une préférence indue.

Si tout ce qui se rapproche de l'exactitude pour cette « citation » est donné, il s'agit de la date d'août 1964. En octobre, après les attaques aériennes turques, nous lisons cette analyse :

La détermination obsessionnelle de Makarios à résister à toutes les pressions en faveur d'une solution de compromis n'est compréhensible que si l'on se rend compte à quel point il ressent la stigmatisation d'avoir signé les accords Londres - Zurich qui ont mis fin à la lutte pour la libération de la domination britannique en 1959. Les accords , élaboré entre la Grande-Bretagne, la Turquie et la Grèce, excluait à la fois l'union de Chypre avec la Grèce et la partition de l'île. Ils ont accordé l'indépendance à Chypre - avec la possibilité de rejoindre le Commonwealth - mais ont donné à la Grèce et à la Turquie le droit de stationner des troupes sur l'île et d'intervenir si le statu quo était modifié. Ils prévoyaient une Constitution qui accordait à la minorité turque environ 100 000 pouvoirs pratiquement égaux à ceux de la majorité grecque.

Makarios savait que c'était une mauvaise solution, mais il a néanmoins signé au nom des Chypriotes grecs après que de fortes pressions eurent été exercées sur lui par les gouvernements grec et britannique. Il dit : « Je n'avais pas le choix, car il semblait le locataire à deux maux. Le facteur qui m'a obligé à accepter était d'éviter la poursuite de l'effusion de sang. Pourtant, à son retour à Chypre après les négociations de Zurich et de Londres, il entendit le mot « traître » lui crier dessus. Lui qui avait organisé la lutte pour la libération, qui croyait avoir une mission divine de libérer son peuple, a entendu le seul mot qui pourrait blesser son âme même. C'est le stigmate que Makarios doit maintenant effacer. […]

Makarios n'avait pas besoin de beaucoup de persuasion. Il s'est senti très déçu par les États-Unis. Royaume-Uni, qui n'avait pas soutenu son plan en « 13 points », et il se méfiait profondément des engagements pris par les États-Unis envers la Turquie. Face à la menace d'invasion turque, il s'est senti obligé de chercher de l'aide partout où il pouvait l'obtenir.

Après les attaques aériennes turques du 8 août, lorsque la Grèce n'a pas pu empêcher les frappes turques et a même critiqué Makarios pour avoir pris des mesures qui pourraient impliquer la Grèce dans la guerre, le président a estimé qu'il n'avait d'autre choix que de faire des ouvertures publiques au Caire et à Moscou. . Il voulait des avions, des aérodromes, des armes antiaériennes, des navires de guerre et. surtout, un engagement de l'Union soviétique à garantir l'intégrité territoriale de Chypre. Ce qu'il obtiendra est encore une question ouverte. […]

Ces derniers mois, Makarios a été fortement critiqué par certains ministres pour son refus de prendre des mesures énergiques contre les Turcs. Il a également hésité à prendre des mesures fermes contre son propre peuple qui a bafoué ses ordres et ceux du ministre de l'Intérieur. À l'étranger, on pense qu'il est un homme prêt à tolérer la violence et l'effusion de sang ; à la maison, il est connu comme un homme qui sacrifiera presque tout pour éviter l'effusion de sang.
- "Problème de Chypre = Problème de Makarios", New York Times, 18 octobre 1964

Cependant, dans ce cas, l'heuristique ci-dessus pourrait bénéficier d'une autre citation :

En effet, jusqu'à la division de facto de Chypre par l'intervention/invasion de l'armée turque en 1974, l'histoire et le récit officiels chypriotes grecs ne sont rien d'autre que la légitimation de la demande d'unification de Chypre avec la Grèce. Par conséquent, l'une des principales caractéristiques des manuels scolaires chypriotes grecs a été la construction du concept de continuité de l'hellénisme à Chypre depuis la Grèce antique. Mettre l'accent sur l'influence des Grecs anciens sur Chypre sous-estime tous les liens politiques et culturels avec les autres pays de la Méditerranée orientale (Kullapis, p. 281).

Un autre point remarquable est l'utilisation du concept de « Chypriotes » exclusivement pour les Grecs. Par exemple on lit que :

"[… ] le but ultime des Chypriotes pendant la période coloniale n'était rien d'autre que l'unification avec la Grèce" (Kullapis, p. 283).

La structure multiethnique de la population a été systématiquement ignorée. Les Chypriotes turcs n'apparaissent dans les manuels scolaires chypriotes grecs qu'après l'échec de l'objectif national d'unification avec la Grèce et l'émergence de l'Etat chypriote indépendant, et ce de manière biaisée et ambiguë. Il est intéressant de noter que le président de l'État chypriote bicommunautaire L'archevêque Makarios avait l'habitude de désigner les citoyens chypriotes turcs comme "l'élément cohabitant" ("τσ συνσικον οτσιχεισω").

Entre 1960 et 1974, il n'y avait pas d'usage approprié du mot « Chypriotes turcs ». Les manuels chypriotes grecs décrivent les Turcs qui sont venus à Chypre pendant et après l'occupation ottomane (1571) comme « fondamentalement paresseux et cupides ». Par exemple : « La vie sans travail acharné et sans souffrance n'est possible […] que si nous faisons l'injustice aux autres et vivons sur leurs dépenses. Les Turcs de Chypre le faisaient » (Kullapis, p. 284).

- Niyazi Kizilyürek : "Mémoire nationale et manuels scolaires turco-chypriotes", Internationale Schulbuchforschung, Vol. 21, n° 4, Umang mit Konflikten/Dealing with Conflicts (1999), pp. 387-395.

Stanley Mayes : « Makarios. Une biographie », Macmillan Press : Londres, Basingstoke, 1981.

Sevki Kiralp : « Identité nationale et intérêts des élites : Makarios et le nationalisme chypriote grec (1967-1974) », Thèse, Université Keele, 2014.

Derya Biyikli: "Die außenpolitische Stellung der Türkei im Nahen und Mittleren Osten, besonders nach dem Kalten Krieg bis Ende 1999, Kontinuität oder Wandel?", Thèse, Université de Hambourg, 2004.

Cette instabilité de l'État postcolonial a alimenté le conflit ethnique et a eu tendance à promouvoir un sentiment accru d'identité ethnique, qui à son tour a renforcé les aspirations des Chypriotes turcs à une identité ethno-nationale distincte. Le plaidoyer persistant d'Enosis par les Chypriotes grecs malgré la mise en place de l'État chypriote, a soutenu le mythe selon lequel deux communautés ne peuvent pas vivre ensemble. Président de la République de Chypre, Mgr Makarios n'a pas hésité à déclarer en août 1964, alors que les affrontements intercommunautaires se poursuivaient, que son « ambition était de [… ] unir Chypre intégralement à la Grèce, puis les frontières de la Grèce s'étendront jusqu'à la rivages de l'Afrique du Nord » (Patrick, p. 28). Cette vision ethnocentrique du territoire chypriote nourrissait les craintes des Chypriotes turcs. Ainsi, le nationalisme ethnique chypriote turc est devenu le véhicule d'une nouvelle identité nationale qui a attiré de nombreux membres de la communauté, impliqués dans le conflit, dans un nouveau type de culture vernaculaire politisée et a créé un type différent de société participante. Dans ce contexte, l'idéologie et le mouvement séparatistes eux-mêmes étaient le prototype et le signe avant-coureur d'une nouvelle société. Ses cellules, ses écoles, ses unités de l'armée, ses associations sociales, ses groupes d'entraide, ses syndicats, ainsi que ses chansons, ses drapeaux, sa poésie, ses sports, ses arts et son artisanat, tous présageaient et créaient le noyau de la future communauté ethnique séparée et de ses identité. Il est important de noter que dans ce processus, la communauté chypriote grecque était le principal point de référence pour l'identité chypriote turque. Le « nous » chypriote turc était structuré dans un conflit violent avec « eux », les Chypriotes grecs et l'identification à la Turquie, qui était activement impliquée dans les affaires militaires et la socialisation globale des Chypriotes turcs, a atteint son apogée.
- Niyazi Kizilyürek : « La politique identitaire dans la communauté chypriote turque : une réponse à la politique du déni ? », In : Méditerranée : Ruptures et Continuités. Actes du colloque tenu à Nicosie les 20-22 octobre 2001, Université Lumière- Lyon 2, Université de Chypre. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2003. pp. 197-204. (Travaux de la Maison de l'Orient méditerranéen, 37).

Et comment cette citation qui prétend "ne trouvera pas" - qui semble en effet préférée par les nationalistes turcs exclusivement - est apparue peut-être dans des sources comme celles-ci :


- Rebecca Bryant & Mete Hatay : "Turkish Perceptions of Cyprus 1948 to the Present", Peace Research Institute Oslo (PRIO), PRIO Report 1/2015.


"Nous allons, nous allons vous bercer!" - la Constitution iranienne


Voir la vidéo: Décès de Rauf Denktash, premier président chypriote-turc (Novembre 2021).