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Quelles sont les approches théoriques modernes de l'histoire ?

Quelles sont les approches théoriques modernes de l'histoire ?

Il y avait/il y a différentes manières de décrire l'histoire et quelles sont les forces les plus importantes derrière l'histoire.

certains disent que "l'histoire est le fruit des grands hommes", d'autres "l'histoire ne peut être comprise qu'à la lumière d'intérêts géopolitiques", d'autres soulignent l'importance des conditions de vie des gens du commun et de leurs besoins, etc.

Quelles sont ces approches, comment peut-on les systématiser et quelle est l'opinion moderne en la matière ?


Limiter votre point de vue à une seule approche donnera forcément des résultats très subjectifs. L'histoire moderne essaie de mettre en œuvre la théorie scientifique dans son processus :

  1. Recueillir des preuves, établir la base factuelle, confronter les sources (qu'elles soient écrites, chimiques, archéologiques…). Quantifier ce qui est quantifiable.
  2. Postuler une hypothèse falsifiable sur une question étroite. L'histoire est très large, mais on peut encore affiner les questions (par exemple, y a-t-il une corrélation entre la baisse de la température moyenne et le régime alimentaire des paysans européens médiévaux ? Quel est le lien entre les prix de l'or et le Hajj de Mansa Musas ?).
  3. Identifiez les sources d'erreur possibles, trouvez de nouvelles preuves, analysez des facteurs uniques, confrontez-vous aux preuves d'autres domaines.
  4. Recueillir des hypothèses pour former une théorie. Soumettre pour examen par les pairs. Publier. Attendez d'être réfuté. Changer de théorie ou recommencer.

En fin de compte, l'approche de l'histoire moderne essaie d'éviter les « Et si » et les déclarations pompeuses comme celles que vous avez mentionnées. C'est un truc pour les romanciers, les philosophes et les journalistes qui traitent le travail fourni par les historiens.

Une histoire complètement différente est celle dans laquelle se spécialise un certain historien. Il peut y en avoir un qui publie uniquement sur un certain personnage historique, et un autre qui ne s'intéresse qu'au fonctionnement géopolitique des Caraïbes à la fin des années 1950. Personne (sauf les professeurs d'école) ne vous dira cependant qu'en étudiant la vie de Guillaume le Conquérant vous avez compris toute l'histoire de l'Angleterre du 11ème siècle, il y a tellement de vies que l'on appelle les "grandes personnes" ne le font pas. raconter.


Théorie psychanalytique et approches

La psychanalyse s'est établie en Amérique entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, lorsque les Américains se sont rendus en Europe pour profiter des opportunités de formation psychanalytique là-bas. La seule perspective thérapeutique majeure qui a été transplantée aux États-Unis était la psychologie du moi, basée essentiellement sur la théorie de Sigmund Freud. Le Moi et le Ça (1923) et Le problème de l'anxiété (1936), suivi de celui d'Anna Freud L'ego et les mécanismes de défense (1936) et Heinz Hartmann La psychanalyse et le problème de l'adaptation (1939). Cette perspective de la psychanalyse a été dominante en Amérique pendant environ 50 ans jusqu'aux années 1970. Entre-temps, en Europe, diverses approches théoriques avaient été développées.

En 1971, le livre de Heinz Kohut, La psychologie de soi, inaugure une nouvelle perspective théorique dans la psychanalyse américaine. Peu de temps après, l'approche développementale de Margaret Mahler a été adoptée par certains, et une diversification croissante des approches thérapeutiques dans les écoles américaines de psychanalyse a commencé.

Approches actuelles du traitement psychanalytique

Aujourd'hui, la psychologie du moi qui a dominé la pensée psychanalytique américaine pendant tant d'années s'est considérablement modifiée et est aussi actuellement fortement influencée par le point de vue relationnel en développement. Les diverses écoles d'approche thérapeutique actuellement en vigueur en Amérique comprennent des influences des relationnistes d'objet britanniques, des « freudiens modernes », des théories de Klein et de Bion, de l'auto-psychologie, des Lacaniens, et plus encore. Vraiment, un kaléidoscope d'approches est maintenant disponible dans les institutions psychanalytiques aux États-Unis. De nombreux psychanalystes pensent que l'expérience humaine peut être mieux expliquée par une intégration de ces perspectives.

Quelle que soit la perspective théorique employée par un psychanalyste, les fondements de la psychanalyse sont toujours présents : une compréhension du transfert, un intérêt pour l'inconscient et la centralité de la relation psychanalyste-patient dans le processus de guérison.

Théorie de l'attachement

Le terme « attachement » est utilisé pour décrire le lien affectif (basé sur les sentiments) qui se développe entre un nourrisson et un fournisseur de soins primaires. La qualité de l'attachement évolue avec le temps au fur et à mesure que le nourrisson interagit avec sa personne qui s'occupe de lui et est déterminée en partie par l'état d'esprit de la personne qui s'occupe du nourrisson et de ses besoins.

Le père de la théorie de l'attachement, John Bowlby, M.D., croyait que les liens d'attachement entre les nourrissons et les soignants ont quatre caractéristiques déterminantes :

  • Entretien de proximité : vouloir être physiquement proche de l'aidant
  • Détresse de séparation : plus connue sous le nom d'« anxiété de séparation »
  • Havre de sécurité : se retirer vers la personne qui s'occupe de l'enfant lorsque le nourrisson sent un danger ou se sent anxieux
  • Base sécurisée : exploration du monde en sachant que le soignant protégera le nourrisson du danger

La qualité de l'attachement d'un enfant pendant les années de formation où le cerveau se développe à un rythme exponentiel informe la qualité des relations tout au long de la vie. Il est important de noter que l'attachement n'est pas une voie à sens unique. Comme la personne qui s'occupe de l'enfant affecte l'enfant, l'enfant affecte également la personne qui s'occupe de lui. Dans un cadre de traitement psychanalytique, le cheminement du patient vers la découverte de soi peut imiter les caractéristiques de la théorie de l'attachement présentées par les nourrissons, l'analyste représentant le soignant.

Transfert

Le transfert est un concept qui fait référence à notre tendance naturelle à répondre à certaines situations de manière unique et prédéterminée - prédéterminée par des expériences formatrices beaucoup plus anciennes, généralement dans le contexte de la relation d'attachement primaire. Ces schémas, profondément enracinés, surviennent parfois de manière inattendue et inutile - en psychanalyse, nous dirions que les anciennes réactions constituent le cœur du problème d'une personne, et qu'il ou elle a besoin de bien les comprendre afin de pouvoir faire des choix plus utiles. . Le transfert est ce qui est transféré à de nouvelles situations à partir de situations précédentes.

En conséquence, la relation d'une personne avec ses amants et amis, ainsi que toute autre relation, y compris son psychanalyste, comprend des éléments de ses premières relations. Freud a inventé le mot « transfert » pour désigner ce phénomène psychologique omniprésent, et il reste l'un des outils explicatifs les plus puissants de la psychanalyse aujourd'hui, à la fois dans le cadre clinique et lorsque les psychanalystes utilisent leur théorie pour expliquer le comportement humain.

Le transfert décrit la tendance d'une personne à fonder certaines perceptions et attentes dans les relations actuelles sur ses attachements antérieurs, en particulier envers ses parents, ses frères et sœurs et ses proches. À cause du transfert, nous ne voyons pas les autres de manière entièrement objective, mais nous leur « transférons » plutôt les qualités d'autres personnages importants de notre vie antérieure. Ainsi, le transfert conduit à des distorsions dans les relations interpersonnelles, ainsi qu'à des nuances d'intensité et de fantasme.

Le cadre du traitement psychanalytique est conçu pour amplifier les phénomènes transférentiels afin qu'ils puissent être examinés et démêlés des relations actuelles. Dans un sens, le psychanalyste et le patient créent une relation où toutes les expériences de transfert du patient sont introduites dans le cadre psychanalytique et peuvent être comprises. Ces expériences peuvent aller de la peur de l'abandon à la colère de ne pas avoir été abandonnée à la peur d'être étouffé et des sentiments de

Un type commun de transfert est le transfert idéalisant. Nous avons tendance à regarder vers les médecins, les prêtres, les rabbins et les politiciens d'une manière particulière - nous les élevons mais attendons plus d'eux que de simples humains. Les psychanalystes ont une théorie pour expliquer pourquoi nous devenons si enragés lorsque des personnalités admirées nous laissent tomber.

Le concept de transfert est devenu aussi omniprésent dans notre culture que dans notre psychisme. Souvent, les références au phénomène de transfert ne reconnaissent pas leur fondement en psychanalyse. Mais ce concept explicatif est constamment utilisé.

Par exemple, dans la troisième saison de la série télévisée Madmen, l'un des protagonistes féminins est amoureusement attiré par un homme beaucoup plus âgé juste après la mort de son père. Elle le voit comme extraordinairement compétent et stable.

Certains types de techniques de coaching et d'auto-assistance utilisent le transfert de manière manipulatrice, mais pas nécessairement négativement. Au lieu de la compréhension de soi, qui est le but de la psychanalyse, de nombreux traitements à court terme provoquent des réactions puissantes chez les clients en utilisant le leader comme une figure de « transfert » puissante et charismatique – un gourou qui accepte volontiers l'élévation du transfert et utilise il pour prescrire ou influencer le comportement.Essentiellement, cette personne accepte le transfert en tant que parent omnipotent et utilise ce pouvoir pour dire au client quoi faire.Souvent les résultats obtenus sont de courte durée.

La résistance

Avec le transfert, la résistance est l'une des deux pierres angulaires de la psychanalyse. Au fur et à mesure que les pensées et les sentiments inconfortables commencent à se rapprocher de la surface, c'est-à-dire qu'ils deviennent conscients, un patient résistera automatiquement à l'auto-exploration qui les amènerait pleinement à l'extérieur, en raison de l'inconfort associé à ces puissants états émotionnels qui ne sont pas enregistrés comme des souvenirs, mais vécus comme des transferts pleinement contemporains. Le patient vit ainsi la vie avec une trop grande intensité car il est chargé de transferts ou d'émotions douloureuses d'origine autre, et doit utiliser diverses défenses (résistances) pour éviter leur pleine intensité émotionnelle.

Ces résistances peuvent prendre la forme d'un changement soudain de sujet, d'un silence ou d'une tentative d'interrompre complètement le traitement. Pour l'analyste, de tels comportements signaleraient la possibilité qu'un patient essaie inconsciemment d'éviter des pensées et des sentiments menaçants, et l'analyste encouragerait alors le patient à considérer ce que pourraient être ces pensées et ces sentiments et comment ils continuent à exercer une influence importante sur la vie psychologique du patient.

Au fur et à mesure que l'analyse progresse, les patients peuvent commencer à se sentir moins menacés et plus capables de faire face aux choses douloureuses qui les ont d'abord conduits à l'analyse. En d'autres termes, ils peuvent commencer à surmonter leur résistance.

Les psychanalystes considèrent la résistance comme l'un de leurs outils les plus puissants, car elle agit comme un détecteur de métaux, signalant la présence de matériel enfoui.

Traumatisme

Le traumatisme est un choc grave pour le système. Parfois, le système qui est choqué est physique, le traumatisme est une blessure corporelle. Parfois, le système est psychique, le traumatisme est un coup ou une blessure émotionnelle profonde (qui elle-même peut être liée à un traumatisme physique). Ce sont les séquelles du traumatisme psychique que la psychanalyse peut tenter de contrer.

Alors que de nombreuses blessures émotionnelles prennent du temps à se résoudre, un traumatisme psychique peut continuer à persister. Lorsque le stimulus est suffisamment puissant - un décès, par exemple, ou un accident - la psyché n'est pas capable de répondre suffisamment par des canaux émotionnels réguliers tels que le deuil ou la colère.

Souvent, ce manque de résolution peut favoriser une compulsion de répétition - une revisite chronique du traumatisme à travers la rumination ou les rêves, ou une impulsion à se placer dans d'autres situations traumatisantes. La psychanalyse peut aider la victime à développer des stratégies émotionnelles et comportementales pour faire face au traumatisme.

Heureusement, la nécessité pour les survivants de traumatismes d'avoir un traitement est maintenant bien comprise dans la communauté plus large de la santé mentale. Certains médicaments sont utiles dans le traitement du traumatisme, mais le traitement doit toujours comporter une composante psychologique et il faut comprendre que le traitement peut être nécessaire des années après le traumatisme.

Les psychanalystes ont fait une grande partie des premiers travaux dans le traitement des traumatismes, du choc des obus de la Première Guerre mondiale, de la névrose de guerre de la Seconde Guerre mondiale, du syndrome post-vietnamien de la guerre du Vietnam et maintenant du trouble de stress post-traumatique (TSPT). Le traitement du SSPT contient encore des éléments qui renvoient à la psychanalyse : les patients traumatisés ont besoin d'un témoin de leur douleur, qui les aide, petit à petit, à intégrer l'expérience traumatique au reste de l'histoire de leur vie d'une manière qui puisse avoir un sens. Faire face à des sentiments insupportables avec un autre être humain, soutenir et utiliser l'ego - la partie de l'esprit responsable de la prise de décision, de la compréhension des causes et des effets et de la discrimination - toutes ces techniques doivent leurs racines à la psychanalyse.


Comment fonctionne la théorie de l'histoire de Hegel

La philosophie de l'histoire de Hegel est exposée de la manière la plus lucide dans son Conférences sur la philosophie de l'histoire du monde, donné à l'Université de Berlin en 1822, 1828 et 1830. Dans son introduction à ces conférences, Hegel a dit qu'il y a de la raison dans l'histoire parce que « la raison gouverne le monde », donc l'histoire du monde est le progrès de la raison.

Qu'entend Hegel par raison dans l'histoire ? Il a en tête un récit &lsquotéléologique&rsquo &ndash l'idée que l'histoire se conforme à un but ou à une conception spécifique (cette idée est aussi appelée &lsquohistoricisme&rsquo). Il compare cela avec la notion chrétienne de providence. L'analyse historique, du point de vue chrétien, révèle que Dieu gouverne le monde et que l'histoire du monde est comprise comme l'exécution de son plan. Hegel a une idée très idiosyncratique de Dieu, qu'il appelle Geist &ndash signifiant &lsquospirit&rsquo ou &lsquomid&rsquo. Une compréhension philosophique de la progression de l'histoire du monde nous permet de connaître ce Dieu, de comprendre la nature et le but de Geist.

Pour Hegel, le but ou le but de l'histoire est le progrès de la conscience de la liberté. Le progrès est rationnel dans la mesure où il correspond à ce développement. Ce développement rationnel est l'évolution de Geist prendre conscience de lui-même, puisque la nature même de l'esprit est la liberté. Hegel fait également référence à Geist comme &lsquoworld spirit&rsquo, l'esprit du monde tel qu'il se dévoile à travers la conscience humaine, tel qu'il se manifeste à travers une société culturelle, en particulier son art, sa religion et sa philosophie (Hegel appelle cette triade l'expression de &lsquoabsolute Spirit). Comme le dit Hegel dans le Phénoménologie de l'esprit (1807), l'esprit est la « vie éthique d'une nation ». Pour Hegel donc, il n'y a de progrès rationnel dans l'histoire que dans la mesure où il y a progrès de la conscience de soi de l'esprit du monde à travers la culture humaine en termes de la conscience de la liberté.

Il est cependant crucial que Hegel n'entend pas par « liberté » simplement la capacité illimitée de faire ce que nous voulons : dans le Philosophie du droit (1820) Hegel appelle ce type de liberté « la liberté négative » et dit que c’est une façon intellectuellement immature de comprendre la liberté. Ce que Hegel entend par liberté est plutôt plus proche de l'idée d'Emmanuel Kantósquos, dans laquelle un sujet libre est quelqu'un qui fait des choix consciemment conformément aux principes universels et aux lois morales, et qui ne poursuit pas simplement des désirs personnels. Hegel prétend que si les individus d'une nation poursuivent simplement leur propre gratification, cela conduira à l'effondrement éventuel de la nation.

Le but de l'histoire du monde est le développement de la conscience de soi de l'esprit, qui est la conscience de soi de la liberté. Le point crucial &ndash et c'est la tournure hégélienne clé &ndash est que l'esprit du monde n'a pas de conscient but qu'il se propose d'atteindre, le but n'est connu que par l'esprit qui atteint son but. Ainsi, la finalité de l'histoire ne peut être comprise que rétrospectivement. C'est-à-dire que pour comprendre le développement historique, il faut connaître le résultat pour ensuite retracer les facteurs qui y ont conduit. Comme l'explique Hegel, la nécessité historique émerge alors à travers la contingence historique ou comme on pourrait dire, le résultat donne alors à sa cause l'apparence de la nécessité. Par exemple, disons que je prends le train de 8h30 pour aller travailler. En supposant que le train soit à l'heure (une attente irréaliste, je sais), et étant donné que j'arrive au travail à l'heure, alors il était nécessaire que j'ai pris mon train mais cela ne veut pas dire que j'ai toujours été aller à prendre le train&hellip De la même manière, l'important n'est pas que pour Hegel l'histoire soit prédéterminée, mais plutôt que le but de l'histoire puisse être réalisé rétrospectivement. Qui plus est, la réalisation de cette finalité est la finalité du processus même de l'histoire !

On voit aussi par là que Hegel entend non seulement expliquer comment le passé a influencé le présent, mais aussi l'influence du présent sur notre interprétation du passé. Hegel souligne que la tâche de la philosophie n'est pas de prophétiser ou de faire des prévisions. Au contraire, la philosophie arrive toujours trop tard. Comme il l'écrit de façon célèbre, « la chouette de Minerve ne vole qu'au crépuscule ». Hegel ne pense donc pas que sa philosophie de l'histoire doive s'imposer aux faits. Au contraire, il souligne que nous devons examiner les faits de l'histoire (ou bien les faits de toute autre matière) tels qu'ils se présentent, c'est-à-dire empiriquement et pour eux-mêmes. Nous pouvons alors tirer notre philosophie (ou sagesse) de ces faits, sans leur imposer de préjugés métaphysiques. Cela signifie aussi que si Hegel voit la raison dans l'histoire, cette raison ne peut néanmoins être complètement comprise philosophiquement que lorsque le but de l'histoire est achevé.

Hegel perçoit l'histoire du monde comme s'étant développée selon un dialectique traiter. La dialectique hégélienne est souvent décrite ainsi : &ldquoa thèse provoque son idée opposée &ndash son antithèse &ndash et ensemble, ils donnent naissance à une idée qui combine des éléments à la fois &ndash leur synthèseMais Hegel n'a jamais utilisé cette terminologie, bien qu'elle donne une idée de ce qu'il avait en tête. Hegel lui-même a appelé le trait principal de la dialectique Aufhebung, un mot avec des significations telles que &lsquoto surmonter&rsquo ou &lsquocancel&rsquo ou &lsquopick up or préserver&rsquo. Pour tenter de rendre plusieurs de ses significations, ainsi que la connotation technique voulue par Hegel, elle l'a souvent traduite par &lsquosublation&rsquo. Les Dictionnaire Merriam-Webster définit cela comme &ldquoto nier ou éliminer (quelque chose) mais conserver comme élément partiel dans une synthèse.» Toute idée imparfaite, et en particulier tout concept incomplet de liberté, contient en lui-même ses propres contradictions, et la suppression est le processus par lequel ces contradictions viennent à s'unifier dans un principe supérieur.Ainsi, dans un processus dialectique hégélien, il y a un conflit entre un concept et son contraire externe qui se développe en une contradiction interne où le concept lutte avec lui-même, et à travers cette lutte le concept est surmonté et simultanément préservé dans une unification avec sa contradiction à un niveau supérieur. niveau. Puis le nouveau concept ainsi produit subit à nouveau le même processus, et ainsi de suite, si bien que l'histoire progresse dans une sorte de spirale.

Pour comprendre cela, cependant, il est préférable de regarder comment Hegel a discuté de l'histoire réelle.


Psychologie psychodynamique

La théorie psychodynamique étudie les forces psychologiques qui sous-tendent le comportement humain, les sentiments et les émotions.

Objectifs d'apprentissage

Tracer l'évolution de la théorie psychodynamique

Points clés à retenir

Points clés

  • La perspective psychodynamique se concentre sur les relations dynamiques entre l'esprit conscient et inconscient et explore comment ces forces psychologiques pourraient être liées aux expériences de la petite enfance.
  • La psychologie psychodynamique est née avec Sigmund Freud à la fin du 19ème siècle. Freud a suggéré que les processus psychologiques sont des flux d'énergie psychosexuelle (libido) dans un cerveau complexe.
  • La théorie de la psychanalyse de Freud repose sur deux hypothèses principales : (1) qu'une grande partie de la vie mentale est inconsciente, et (2) que les expériences passées, en particulier celles de la petite enfance, façonnent la façon dont une personne se sent et se comporte tout au long de sa vie.
  • Le modèle structurel de la personnalité de Freud divise la personnalité en trois parties : le ça, le moi et le surmoi. Lorsque ces parties sont en conflit, le déséquilibre se manifeste par une détresse psychologique.
  • Freud a également proposé la théorie psychosexuelle du développement, dans laquelle il a affirmé que les enfants se développent à travers différentes pulsions de recherche de plaisir axées sur différentes zones du corps, appelées zones érogènes.
  • Carl Jung a développé les théories de Freud, introduisant les concepts d'archétype, d'inconscient collectif et d'individuation.
  • La théorie psychodynamique moderne est un domaine multidisciplinaire en évolution qui continue d'analyser et d'étudier les processus de pensée, les modèles de réponse et les influences humaines.

Mots clés

  • psychanalyse: Une famille de théories et de méthodes psychologiques dans le domaine de la psychothérapie qui travaillent pour trouver des connexions entre les processus mentaux inconscients des patients.
  • libido: La pulsion sexuelle globale d'une personne ou son désir d'activité sexuelle.
  • Sigmund Freud: (1856-1939) Neurologue autrichien connu comme le père fondateur de la psychanalyse.

La théorie psychodynamique est une approche de la psychologie qui étudie les forces psychologiques qui sous-tendent le comportement humain, les sentiments et les émotions, et comment elles peuvent être liées à l'expérience de la petite enfance. Cette théorie s'intéresse particulièrement aux relations dynamiques entre la motivation consciente et inconsciente, et affirme que le comportement est le produit de conflits sous-jacents dont les gens ont souvent peu conscience.

La théorie psychodynamique est née en 1874 avec les travaux du scientifique allemand Ernst von Brucke, qui supposait que tous les organismes vivants sont des systèmes énergétiques régis par le principe de la conservation de l'énergie. Au cours de la même année, l'étudiant en médecine Sigmund Freud a adopté cette nouvelle physiologie "dynamique" et l'a élargie pour créer le concept original de "psychodynamique", dans lequel il a suggéré que les processus psychologiques sont des flux d'énergie psychosexuelle (libido) dans un cerveau complexe. Freud a également inventé le terme «psychanalyse». Plus tard, ces théories ont été développées plus avant par Carl Jung, Alfred Adler, Melanie Klein et d'autres. Au milieu des années 1940 et jusque dans les années 1950, l'application générale de la « théorie psychodynamique » était bien établie.

Sigmund Freud: Sigmund Freud a développé le domaine de la psychologie psychanalytique et la théorie psychosexuelle du développement humain.

La théorie psychanalytique de Freud

Le rôle de l'inconscient

La théorie de la psychanalyse de Freud repose sur deux hypothèses majeures : (1) qu'une grande partie de la vie mentale est inconsciente (c'est-à-dire en dehors de la conscience) et (2) que les expériences passées, en particulier dans la petite enfance, façonnent la façon dont une personne se sent et se comporte tout au long de la vie. la vie. Le concept d'inconscient était central : Freud a postulé un cycle dans lequel les idées sont refoulées mais continuent d'opérer inconsciemment dans l'esprit, puis réapparaissent dans la conscience dans certaines circonstances. Une grande partie de la théorie de Freud était basée sur ses enquêtes sur des patients souffrant d'hystérie et de névrose. L'hystérie était un diagnostic ancien qui était principalement utilisé pour les femmes présentant une grande variété de symptômes, y compris des symptômes physiques et des troubles émotionnels sans cause physique apparente. L'histoire du terme remonte à la Grèce antique, où l'idée a émergé que l'utérus d'une femme pouvait flotter autour de son corps et provoquer diverses perturbations. Freud a plutôt théorisé que bon nombre des problèmes de ses patients provenaient de l'inconscient. Du point de vue de Freud, l'inconscient était un dépositaire de sentiments et de pulsions dont nous n'avons aucune conscience.

Le traitement d'une patiente dénommée Anna O. est considéré comme marquant le début de la psychanalyse. Freud a travaillé avec le médecin autrichien Josef Breuer pour traiter l'hystérie d'Anna O, ce qui, selon Freud, était le résultat du ressentiment qu'elle ressentait pour la maladie réelle et physique de son père qui a plus tard conduit à sa mort. Aujourd'hui, de nombreux chercheurs pensent que sa maladie n'était pas psychologique, comme Freud le suggérait, mais neurologique ou organique.

L'Id, le Moi et le Surmoi

Le modèle structurel de la personnalité de Freud divise la personnalité en trois parties : le ça, le moi et le surmoi. Le ça est la partie inconsciente qui est le chaudron des pulsions brutes, comme pour le sexe ou l'agression. L'ego, qui a des éléments conscients et inconscients, est la partie rationnelle et raisonnable de la personnalité. Son rôle est de maintenir le contact avec le monde extérieur pour maintenir l'individu en contact avec la société, et pour ce faire il sert d'intermédiaire entre les tendances conflictuelles du ça et du surmoi. Le surmoi est la conscience d'une personne, qui se développe tôt dans la vie et est apprise des parents, des enseignants et des autres. Comme le moi, le surmoi a des éléments conscients et inconscients. Lorsque les trois parties de la personnalité sont en équilibre dynamique, on pense que l'individu est en bonne santé mentale. Cependant, si le moi est incapable de faire la médiation entre le ça et le surmoi, on pense qu'un déséquilibre se produit sous la forme d'une détresse psychologique.

La théorie freudienne de l'inconscient: Freud croyait que nous ne sommes conscients que d'une petite partie de l'activité de notre esprit, et que la plus grande partie nous reste cachée dans notre inconscient. L'information contenue dans notre inconscient affecte notre comportement, même si nous n'en sommes pas conscients.

Théorie psychosexuelle du développement

Les théories de Freud accordaient également une grande importance au développement sexuel. Freud croyait que chacun de nous devait passer par une série d'étapes au cours de l'enfance, et que si nous manquons d'une bonne éducation pendant une étape particulière, nous pouvons rester coincés ou fixés à cette étape. Le modèle de développement psychosexuel de Freud comprend cinq étapes : orale, anale, phallique, latence et génitale. Selon Freud, les pulsions de recherche de plaisir des enfants se concentrent sur une zone différente du corps, appelée zone érogène, à chacune de ces cinq étapes. Les psychologues contestent aujourd'hui que les stades psychosexuels de Freud fournissent une explication légitime de la façon dont la personnalité se développe, mais ce que nous pouvons retenir de la théorie de Freud, c'est que la personnalité est façonnée, en partie, par les expériences que nous avons dans l'enfance.

Psychodynamique jungienne

Carl Jung était un psychothérapeute suisse qui a développé les théories de Freud au tournant du 20e siècle. Un concept central de la psychologie analytique de Jung est l'individuation : le processus psychologique d'intégration des contraires, y compris le conscient avec l'inconscient, tout en maintenant leur autonomie relative. Jung s'est moins concentré sur le développement infantile et le conflit entre le ça et le surmoi et s'est plutôt concentré sur l'intégration entre les différentes parties de la personne. Jung a créé certains des concepts psychologiques les plus connus, notamment l'archétype, l'inconscient collectif, le complexe et la synchronicité.

La psychodynamique aujourd'hui

À l'heure actuelle, la psychodynamique est un domaine multidisciplinaire en évolution qui analyse et étudie les processus de pensée, les modèles de réponse et les influences humaines. Les recherches dans ce domaine portent sur des domaines tels que :

  • comprendre et anticiper la gamme de réponses conscientes et inconscientes à des entrées sensorielles spécifiques, telles que des images, des couleurs, des textures, des sons, etc.
  • utiliser la nature communicative du mouvement et des gestes physiologiques primaires pour affecter et étudier des états corps-esprit spécifiques et
  • examiner la capacité de l'esprit et des sens à affecter directement la réponse physiologique et le changement biologique.

La thérapie psychodynamique, dans laquelle les patients prennent de plus en plus conscience des conflits et des tensions dynamiques qui se manifestent comme un symptôme ou un défi dans leur vie, est une approche thérapeutique encore couramment utilisée aujourd'hui.


Approches et limites de la théorie de la gestion moderne

Différents auteurs définissent le management à leur manière. Fondamentalement, la gestion est une technique utilisée dans chaque organisation ou entreprise pour faire fonctionner le système d'entreprise. Différents groupes de personnes impliquent la gestion du système, la création du système et la vérification du fonctionnement de l'entreprise.

Selon FW Taylor, « la gestion est un art de comprendre que vous voulez une tâche spécifique, puis vérifiez si cette tâche est effectuée selon vos besoins de manière raisonnable et en utilisant moins de dépenses ».

La gestion est une configuration complète de l'organisation où vous créez un environnement de travail en utilisant différentes techniques et méthodes, en suivant différentes règles et réglementations, où les employés travaillent dans différents groupes avec efficacité et efficacité. Avec le passage du temps, le concept de gestion devient vaste. Les organisations deviennent plus avancées et plus techniques. Le style de travail des employés va changer. L'autorité d'accomplir des tâches spécifiques est distribuée. On peut dire que la gestion moderne est adoptée à la place des critères de gestion de base. Sans de meilleures théories de gestion, aucune entreprise ne peut fonctionner sur le marché. et la demande de temps et d'employés indique également que des techniques et une méthodologie nouvelles et uniques sont utiles pour prouver qu'une meilleure configuration de l'entreprise et une gestion harmonieuse nécessitent à chaque étape de l'entreprise pour gagner un bon ratio de profit et rendre les employés sincères avec l'entreprise et ils travaillent avec plus d'intérêt et de fidélité.

Théorie de la gestion moderne :

La nouvelle conception de la théorie de la gestion a été introduite dans les années 1950. Les organisations souhaitent adopter de nouvelles techniques et méthodes qui améliorent leur efficacité de travail et accordent également plus d'attention aux employés et aux clients. La théorie moderne de la gestion accorde plus d'attention à la satisfaction des employés. Selon cette théorie, les employés travaillent non seulement pour gagner de l'argent, cela ne signifie pas qu'ils travaillent gratuitement, mais leur objectif principal est différent au lieu de gagner de l'argent. Ils veulent du respect et une attention appropriée entre leurs autres employés et veulent une certaine appréciation de leurs capacités de travail, ce qui augmente leur productivité au travail de manière positive. Cette méthodologie encourage les employés à travailler avec plus de loyauté et d'efficacité et de donner le maximum d'avantages à l'organisation et d'améliorer sa rentabilité. En d'autres termes, nous pouvons dire que la théorie de la gestion moderne se concentre non seulement sur la configuration, les stratégies et les techniques de travail, mais aussi sur le domaine de la satisfaction des employés pour améliorer la productivité de l'organisation.

Approches de la théorie de la gestion moderne :

Différents types d'approches utilisées dans la gestion moderne en fonction des différents besoins des organisations, quelques-unes sont données ci-dessous :

Approche quantitative:

Cette approche est principalement axée sur la prise de décision managériale. Aussi appelée approche des sciences de gestion. Dans cette approche, toutes les décisions liées à la gestion sont prises en compte. Les décisions doivent être conformes aux besoins et aux exigences de l'organisation qui sont créés par la direction. Les trois autres domaines de cette approche sont :Recherche opérationnelle, Gestion des opérations et Système d'information de gestion. La recherche opérationnelle est un travail de collecte de toutes les informations liées à des tâches spécifiques. Toutes les données précédentes et actuelles liées à toutes les opérations de l'organisation sont collectées. Et différentes techniques sont utilisées comme les requêtes, la programmation linéaire, etc. La gestion des opérations vérifie tout le processus de production et supervise tout le système en poursuivant différentes méthodes telles que le contrôle statistique de la qualité, la mise en réseau, etc. Le système d'information de gestion aide à fournir des informations informatisées qui aident la direction à améliorer décision, tout ce qui signifie une information complète contribue à améliorer les processus commerciaux et les techniques de travail. Pendant ce temps, cette approche se concentre sur les données informatives et leur utilisation maximale pour prendre de meilleures décisions.

Approche systémique:

Cette approche est spécifiquement utilisée pour résoudre les problèmes de gestion. Il s'agit d'une approche intégrée pour trouver les solutions aux problèmes de gestion majeurs. Cette approche fonctionne car tous les points ou systèmes sont interconnectés les uns avec les autres, leur fonctionnement dépend les uns des autres dans une régularité spécifiée pour fabriquer un seul produit ou accomplir une seule tâche. Cette approche se concentre sur les unités et ses sous-unités. Cela signifie étudier avec le plus grand soin chaque partie du système. Vérifiez le début et la fin des limites du système. Chaque système est produit pour une raison spécifique. Pour accomplir n'importe quelle tâche ou produire n'importe quel produit, un système complet et amélioré doit être développé. Un système est produit avec des éléments et des pièces interdépendants et interconnectés pour former une unité complète et unique. Il se concentre sur la hiérarchie du sous-système qui est une partie importante de chaque système. En termes simples, cette approche est utile pour étudier tout système par parties, puis améliorer la qualité et l'efficacité du système. Cette approche est utilisée dans les systèmes généraux et spécialisés. Cela aide à atteindre l'objectif d'organisation et à considérer toute organisation comme un système ouvert pour vérifier chaque partie et partie du système.

Contingence ou approche situationnelle :

Cette approche est utile pour résoudre les problèmes des organisations à l'aide de l'analyse de l'environnement et des conditions. Cette approche dit qu'un seul ensemble de règles ne suffit pas pour résoudre tous les types de problèmes. Différents problèmes nécessitent des solutions différentes et il est de la responsabilité de la direction d'étudier le problème, puis d'apporter sa solution en fonction des besoins, mais pas selon les règles spécifiées. La direction est confrontée à différents problèmes dans différentes situations et a besoin d'une solution en fonction de la demande du problème. Cette approche est meilleure que l'approche système. Cette approche se concentre sur le comportement d'une unité dans l'environnement et dans les relations spécifiques qui affectent l'autre sous-unité. Les gestionnaires doivent utiliser une approche d'urgence car elle suggère directement des solutions en fonction de la situation conçue par l'organisation. Cette approche se concentre sur des réponses pratiques aux problèmes organisationnels actuels au lieu des anciennes règles et normes.

Limites de la théorie de la gestion moderne :

Nous allons discuter de certaines limitations de base de l'utilisation de ces approches :

Ceux-ci peuvent ne pas accorder une attention maximale à l'effort humain qui consacre toute son attention à résoudre les problèmes. Dans certains cas, l'équipe de direction doit prendre des mesures rapides sans recueillir aucune information détaillée. La prise de décision fait partie de la gestion, mais la pleine gestion n'en dépend pas. On considère que toutes les mesures et calculs sont effectués avant la prise de décision mais en réalité cela ne peut pas être possible. Certains outils ou modèles peuvent être obsolètes et utilisés dans ces approches. Parfois, avec les changements d'environnement organisationnel, ces approches peuvent ne pas s'appliquer. Parfois, nous accordons moins d'attention aux problèmes de gestion de base tout en étant occupés à élaborer ou à adopter de nouvelles approches, ce n'est donc une chose saine pour aucune organisation. Normalement, la théorie est basée sur l'analyse ou l'étude de quelqu'un, donc la théorie n'est pas une chose solide sur laquelle des décisions importantes ou importantes sont basées ou modifiées.

Améliorations de la théorie de la gestion moderne :

Chaque organisation a sa propre spécialité et ses propres spécifications. Les mêmes situations peuvent ne pas se produire dans toutes les organisations. Il est de la responsabilité des directions de se concentrer sur tous les domaines d'activité. Toutes les données informatives et leur utilisation doivent fonctionner correctement. Lors de l'élaboration de stratégies ou de plans d'affaires, il convient de considérer quel domaine nécessite plus d'attention. Lors de l'utilisation de ces approches ou des théories de gestion modernes, il est de la responsabilité des dirigeants et de la direction de réaliser le besoin d'approche et de l'appliquer ensuite en fonction de la situation. Chaque entreprise a une façon différente de travailler, et alors leurs problèmes doivent être différents les uns des autres. Il est désormais du devoir des décideurs et de l'équipe d'utiliser cette méthodologie là où elle convient le mieux. Les anciennes méthodes de gestion ne conviennent pas à l'environnement actuel et nouveau de l'organisation. Nous devons adopter de nouvelles stratégies et fixer des objectifs en fonction des besoins actuels et également fournir des installations appropriées à nos employés, afin qu'ils soient satisfaits de l'organisation et travaillent avec leur pleine efficacité, et intéressent et améliorent la productivité et la rentabilité de l'entreprise.

Exemple de théorie de la gestion moderne :

Ici, nous discutons de l'exemple d'une entreprise qui produit des ordinateurs et des ordinateurs portables sur le marché et couvre une énorme part de marché. La gestion de cette entreprise adopte de nouvelles techniques et méthodologies qui répondent aux besoins du client. Désormais, le client veut un ordinateur intelligent doté de toutes les fonctionnalités dont le client a actuellement besoin. Les ordinateurs portables doivent être élégants et dotés de technologies plus avancées qui répondent à tous les besoins des utilisateurs. Pour cette entreprise, utiliser de nouvelles techniques de travail et adopter de telles méthodes qui développent des pièces d'ordinateurs et d'ordinateurs portables ayant une capacité élevée et gardant moins d'espace. L'entreprise se concentre sur toutes les parties du système et vérifie quel domaine a besoin de plus d'avancement et lequel en a moins besoin, identifiez également les problèmes rencontrés par les employés car ils ont la connaissance de l'ancienne méthode, donc de nouvelles formations sont organisées pour qu'ils apprennent plus de nouvelles technologies et méthodes de travail et améliorer la productivité de l'entreprise.


Qu'est-ce que l'intersectionnalité ? Laissez ces érudits expliquer la théorie et son histoire

Le Mois de l'histoire de la femme est observé aux États-Unis en mars depuis des décennies, sa date ne change pas. Mais alors que ce mois touche à sa fin, il convient de noter que les femmes dont les histoires composent cette histoire ont changé.

Le mouvement visant à étendre le féminisme au-delà du provincialisme du discours dominant en est maintenant à sa sixième décennie. Un endroit où ce changement est clair est le Feminist Freedom Warriors Project (FFW) à l'Université de Syracuse, l'idée originale des universitaires féministes transnationales Linda E. Carty et Chandra Talpade Mohanty.Leur enquête de 2015 sur le féminisme transnational a été à la base de FFW, une archive vidéo numérique unique en son genre axée sur les luttes des femmes de couleur du Sud (Afrique, Inde et Amérique latine) et du Nord (États-Unis, Canada, Japon). &ldquoFFW est un projet sur les histoires intergénérationnelles de l'activisme féministe,&rdquo ses fondateurs, Carty et Mohanty, ont déclaré dans un e-mail, &ldquoabordant les problèmes économiques, antiracistes et de justice sociale à travers les frontières nationales.&rdquo

Ces universitaires-activistes ont sillonné les frontières étatiques et nationales pour s'engager dans des &ldquokitchen table conversations&rdquo avec 28 féministes distinguées allant de Beverly Guy-Sheftall à Angela Y. Davis, pour rassembler les histoires de &ldquotheses camarades dont les idées, les paroles, les actions et les visions de&rdquo la justice économique et sociale &ldquocontinue de nous inspirer à continuer.&rdquo Ces femmes sont représentatives des pionnières et des porteuses de flambeau qui ont défié la sagesse conventionnelle du féminisme américain dominant qui est sorti des années 1960 et &lsquo70.

La clé de ce défi était l'idée d'intersectionnalité, un concept qui reste déroutant pour certains malgré une prise de conscience croissante.

Le féminisme américain dominant du 20e siècle et dirigé par des personnes comme Betty Friedan, co-fondatrice de la National Organization for Women (NOW) et auteure à succès de La mystique féminine, et inspiré par l'idée que « la personne est politique » & rdquo & mdash a amené les gens à travers le pays à repenser des questions telles que la diversité des genres dans l'enseignement supérieur et les droits reproductifs. Mais ce féminisme avait également un besoin urgent de diversité, car il était basé sur les expériences culturelles et historiques des femmes blanches hétérosexuelles des classes moyenne et supérieure. Par conséquent, les questions de race, de classe, de sexualité et de capacitisme ont été ignorées. (Les questions d'immigration, qui sont personnelles et politiques pour Carty, un Canadien d'origine caribéenne, et Mohanty, d'origine indienne, ont également été ignorées.)

Ainsi, au cours des années 1970, des militantes féministes noires, dont un certain nombre étaient également LGBTQ, ont développé des cadres théoriques pour servir de modèle à d'autres femmes de couleur, afin d'élargir la définition et la portée du féminisme. Tout au long des dernières décennies du 20e et de la première décennie du 21e siècle, les femmes de couleur ont publié de nombreux ouvrages révolutionnaires qui ont mis en évidence ces dynamiques. Ce faisant, ils ont exposé les systèmes imbriqués qui définissent la vie des femmes.

La théorie de ces systèmes est devenue connue sous le nom d'intersectionnalité, un terme popularisé par le professeur de droit Kimberlé Crenshaw. Dans son article de 1991 « Mapping the Margins », elle a expliqué comment les personnes qui sont « des femmes et des personnes de couleur » sont marginalisées par des « discours qui sont façonnés pour répondre à une [identité] ou l'autre », plutôt que les deux.

« Nous vivons tous des vies complexes qui nécessitent beaucoup de jonglerie pour survivre », ont déclaré Carty et Mohanty dans un e-mail. &ldquoCe que cela signifie, c'est que nous vivons en fait à l'intersection de systèmes de privilèges et d'oppression qui se chevauchent.&rdquo

Pour prendre un exemple, expliquent-ils, pensez à une femme afro-américaine LGBT et à une femme blanche hétérosexuelle qui appartiennent toutes deux à la classe ouvrière. Ils "ne subissent pas les mêmes niveaux de discrimination, même lorsqu'ils travaillent au sein des mêmes structures qui peuvent les considérer comme pauvres", ont expliqué Carty et Mohanty, car on peut vivre à la fois l'homophobie et le racisme. Alors que l'autre peut subir une discrimination de genre ou de classe, « sa blancheur la protégera et l'isolera toujours du racisme.&rdquo

Ne pas reconnaître cette complexité, soutiennent les spécialistes de l'intersectionnalité, c'est ne pas reconnaître la réalité.

Marie Anna Jaimes Guerrero souligne de manière poignante l'importance de l'intersectionnalité ou des &ldquoindigénismes&rdquo pour les femmes autochtones américaines dans un essai du livre de Mohanty&rsquos Généalogies féministes, héritages coloniaux, avenirs démocratiques. « Tout féminisme qui ne traite pas des droits fonciers, de la souveraineté et de l'effacement systémique par l'État des pratiques culturelles des peuples autochtones », déclare Guerrero, « limité en vision et excluant dans la pratique. »

L'archive vidéo FFW et son livre d'accompagnement, Guerrières féministes de la liberté : généalogies, justice, politique et espoir, chroniquez les décennies d'activisme universitaire pour un féminisme plus large et inclusif et qui inclut l'histoire des femmes. &ldquoLes généalogies sont importantes»,» disent les fondatrices de la FFW,&ldquo parce que nous sommes faites par nos histoires et nos contextes».&rdquo Mais elles&rsquo sont aussi, disent-elles, motivées par fournir un service à ces féministes du futur.

&ldquoLe noyau de l'intersectionnalité,»,», &ldquois en viennent à comprendre que toutes les femmes ne partagent pas les mêmes niveaux de discrimination simplement parce qu'elles sont des femmes.&rdquo FWW est leur &ldquoengagement profond envers la justice de genre dans toute sa complexité intersectionnelle.&rdquo

La version originale de cette histoire comprenait une légende de la photo qui déformait le nom du photographe. C'est Kim Powell, pas Taveeshi Singh.

Perspectives des historiens sur la façon dont le passé informe le présent


'Endoctrinement libéral' : Donald Trump dénonce l'enseignement moderne de l'histoire des États-Unis

La narration en réalité augmentée de USA TODAY vous emmène à l'intérieur du San Juan Bautista. Le navire transportait les premiers Africains réduits en esclavage en Amérique. ÉTATS-UNIS AUJOURD'HUI

Corrections et précisions: L'article a été mis à jour pour refléter le fait que les responsables de Wilmington, dans le Delaware, ont fait retirer la statue de Caesar Rodney.

WASHINGTON – Le président Donald Trump a accusé jeudi les démocrates et les éducateurs de tenter un « endoctrinement libéral de la jeunesse américaine » à travers des points de vue alternatifs sur l'histoire de la nation, tandis que les sujets de ces attaques ont déclaré qu'il alimentait les divisions raciales au cours d'une année électorale.

"Notre mission est de défendre l'héritage de la fondation de l'Amérique, la vertu des héros américains et la noblesse du caractère américain", a déclaré Trump lors de ce que ses assistants ont présenté comme la première "Conférence de la Maison Blanche sur l'histoire américaine".

Alors que Trump a appelé à une « éducation patriotique » et à un « programme d'études pro-américain » dans les écoles du pays, les opposants ont présenté le président comme un candidat à la réélection en difficulté qui cherche des voix en essayant de diviser les gens selon des critères raciaux et culturels.

Trump a concentré son attaque sur des projets d'éducation consacrés à l'histoire de l'esclavage et de la discrimination raciale de la nation, ont souligné les analystes, des cibles qui ont fait l'objet de la colère de nombreux experts de droite.

"La carrière politique de Donald Trump a été définie en attisant le racisme et la haine", a déclaré Josh Schwerin de Priorities USA Action, un comité d'action politique qui soutient les candidats démocrates. "Il s'agit d'essayer d'utiliser le racisme pour inciter les franges de sa base qui, selon lui, peuvent l'aider à gagner une élection."

Enfermé dans une bataille serrée pour sa réélection avec le challenger démocrate Joe Biden, Trump a souvent critiqué la violence qui a parfois jailli des manifestations nationales contre la brutalité policière et la discrimination raciale.

Dans son discours sur l'éducation, Trump a attribué en partie la violence de la rue aux écoles, affirmant que "les émeutes et le chaos de gauche sont le résultat direct de décennies d'endoctrinement de gauche dans nos écoles". Il a également déclaré que "la gauche a lancé un assaut vicieux et violent contre les forces de l'ordre – le symbole universel de l'état de droit en Amérique".

Le président Donald Trump s'exprimant jeudi lors d'une conférence à la Maison Blanche sur l'histoire américaine. (Photo : Alex Brandon, AP)

S'exprimant dans la rotonde des Archives nationales, près de l'original de la Constitution américaine, Trump a protesté contre le renversement de statues historiques – dont beaucoup représentent des propriétaires d'esclaves – et la « profanation » de monuments commémoratifs nationaux.

À un moment donné, Trump a invoqué la campagne actuelle en expliquant comment des responsables de Wilmington, dans le Delaware, ont retiré une statue de Caesar Rodney, un propriétaire d'esclaves et l'un des signataires de la Déclaration d'indépendance. Trump a attaqué Biden, un habitant de Wilmington, pour ne pas s'être prononcé contre le démantèlement de cette statue.

Le porte-parole de Biden, Andrew Bates, a déclaré que Trump échouait à son propre test de l'histoire au milieu de la pandémie de COVID-19, d'une crise économique, du changement climatique et de "l'appel le plus convaincant à la justice raciale depuis des générations".

"Il attise la haine et la division plutôt que de rassembler cette nation pour lutter contre le racisme", a déclaré Bates. "L'histoire ne sera pas gentille avec ce président pour ces échecs et plus encore."

Trump a noté que jeudi est l'anniversaire de la signature de la Constitution américaine en 1787. Pourtant, a-t-il déclaré, de nos jours "un mouvement radical tente de démolir cet héritage précieux et précieux" via des distorsions de son histoire.

Au lieu de cela, a-t-il dit, les libertés inscrites dans la Constitution – et le système de gouvernement qu'elle a créé – « ont mis en branle la chaîne imparable d'événements qui ont aboli l'esclavage, garanti les droits civils, vaincu le communisme et le fascisme, et construit le pays le plus juste, le plus égal et le plus nation prospère dans l'histoire de l'humanité."

Les participants à la première conférence de la Maison Blanche sur l'histoire américaine ont vivement applaudi le discours de Trump, et la réunion semblait être composée principalement de responsables de l'administration et de partisans.

L'historien de Princeton Kevin Kruse a tweeté : "Autant que je sache, le panel de la Conférence de la Maison Blanche sur l'histoire américaine a été élaboré sans la contribution d'associations historiques professionnelles, rempli principalement de non-historiens et de guerriers de la culture, et est resté si silencieux qu'il était ' t même sur le calendrier des événements des Archives nationales."

Lors de sa critique, Trump a distingué Le New York Times' Le projet de journalisme "1619" et une approche pédagogique connue sous le nom de Critical Race Theory, qui mettent tous deux l'accent sur le traitement des personnes de couleur.

Le « Projet 1619 » – du nom de l'année au cours de laquelle les esclaves ont été amenés pour la première fois en Amérique du Nord – a été conçu « pour recadrer l'histoire du pays en plaçant les conséquences de l'esclavage et les contributions des Noirs américains au centre même de notre récit national, ", a déclaré le site Web du New York Times.

Le terme « théorie critique de la race » a de nombreuses définitions. L'Encyclopedia Britannica la décrit comme « l'opinion selon laquelle la loi et les institutions juridiques sont intrinsèquement racistes et que la race elle-même, au lieu d'être biologiquement fondée et naturelle, est un concept socialement construit qui est utilisé par les Blancs pour promouvoir leurs intérêts économiques et politiques au aux dépens des personnes de couleur."

Trump a déclaré qu'il répondrait en créant une "Commission 1776". Nommée pour l'année de la signature de la déclaration d'indépendance, la commission s'emploiera à promouvoir ce que Trump a appelé « l'éducation patriotique ».

Les critiques se sont moqués de l'idée de « l'éducation patriotique » comme quasi totalitaire. Toomas Hendrik Ilves, l'ancien président de l'Estonie, a cité le président russe Vladimir Poutine dans un tweet : "Poutine a fait la même chose il y a des années et c'est maintenant ce que vous obtenez en Russie."

Joanne B. Freeman, professeure d'histoire et d'études américaines à l'Université de Yale, a déclaré que Trump voulait un blanchiment du passé américain, mais que la véritable histoire de la nation implique "le mal comme le bien".

"L'étude de l'histoire - l'étude sincère, ouverte et sérieuse de l'histoire dans toute sa complexité - n'est dangereuse et trompeuse que si vous avez quelque chose à cacher", a déclaré Freeman. "Et il est impossible de nous comprendre en tant que nation, et de tenir compte des racines et des implications de notre moment actuel, si nous nions les parties inconfortables du passé de l'Amérique."


Théorie de l'action sociale

La théorie de l'action sociale a été fondée par Max Weber. Il existe deux principaux types de théories sociologiques, la première est la théorie structurelle ou macro tandis que l'autre est l'action sociale, les perspectives interprétatives ou micro. Aux deux extrémités de l'argument pour savoir quelle est la meilleure théorie se trouvent Durkheim, le père fondateur du fonctionnalisme, et Weber, le cerveau derrière la théorie de l'action sociale.

Comme le suggère le nom « micro », les perspectives d'action sociale examinent de plus petits groupes au sein de la société. Contrairement au structuralisme, ils s'intéressent également aux états subjectifs des individus. Contrairement à une perspective structuraliste, les théoriciens de l'action sociale voient la société comme un produit de l'activité humaine.

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Le structuralisme est une perspective déterministe descendante qui examine la manière dont la société dans son ensemble s'articule. Le fonctionnalisme et le marxisme sont tous deux des perspectives structuralistes : en tant que tels, ils perçoivent tous deux l'activité humaine comme le résultat de la structure sociale.

Giddens « Theory of Structuration » (1979) considère les théories de la structure et de l'action comme les deux faces d'une même pièce : les structures rendent l'action sociale possible, mais l'action sociale crée les structures. Il appelle cela le «dualité de structure'. Les critiques de Giddens, comme Archer (1982) ou (1995), soutiennent qu'il mettait beaucoup trop l'accent sur la capacité de l'individu à changer la structure sociale simplement en agissant différemment.

Fait intéressant, bien que Weber croyait que la sociologie était une étude de l'action sociale, il a également préconisé la combinaison des approches structuraliste et interprétative dans son approche générale de la recherche.

Max Weber croyait que ce sont les actions sociales qui devraient être au centre de l'étude en sociologie. Pour Weber, une « action sociale » était une action menée par un individu à laquelle un individu attachait un sens.

Par conséquent, une action à laquelle une personne ne pense pas ne peut pas être une action sociale. Par exemple. Une collision accidentelle de vélos n'est pas une action sociale car elle n'est le résultat d'aucun processus de pensée conscient. D'un autre côté, un bûcheron coupant du bois a un motif, une intention derrière cette action. Il s'agit donc d'une « action sociale ».

Les sociologues de l'action sociale rejettent les vues des structuralistes. Cependant, Weber reconnaît l'existence de classes, de groupes de statut et de partis, mais remet en question la vision de Durkheim selon laquelle la société existe indépendamment des individus qui la composent. La phénoménologie et l'ethnométhodologie nient l'existence de toute sorte de structure sociale.

La plupart des points de vue de l'action sociale et des interprètes nient l'existence d'une structure sociale claire qui oriente le comportement humain. Cependant, ceux qui croient en une structure sociale la voient comme étant façonnée par des individus.

Weber a fait référence à deux types de compréhension :


« Aktuelles verstehen », qui est la compréhension observationnelle directe.


Et « erklärendes verstehen », où le sociologue doit essayer de comprendre le sens d'un acte en fonction des motifs qui l'ont suscité. Pour parvenir à ce type de compréhension, vous devez vous mettre à la place de la personne dont vous expliquez le comportement pour essayer de comprendre ses motivations.

Dans la théorie de l'action sociale, Weber pense que les organisations bureaucratiques sont les institutions dominantes de la société. Weber pense que bureaucraties (institutions) se composent de personnes exerçant actions sociales rationnelles conçu pour atteindre les objectifs des bureaucraties. Weber envisage l'ensemble du développement des sociétés modernes en termes d'évolution vers une action sociale rationnelle. Ainsi, les sociétés modernes subissent le processus de rationalisation.

Weber soutient que toute action humaine est dirigée par des significations. Il a identifié différents types d'actions qui se distinguent par les significations sur lesquelles elles se fondent :

Action affective ou émotionnelle - cela découle de l'état émotionnel d'un individu à un moment donné. Action traditionnelle – elle est basée sur une coutume établie, les gens agissent d'une certaine manière en raison d'habitudes intégrées : ils ont toujours fait les choses de cette façon. Action rationnelle – implique une conscience claire d'un objectif.

L'une des principales études sur l'interaction sociale au sein du système éducatif est « Learning to Labour - comment les enfants de la classe ouvrière obtiennent des emplois de la classe ouvrière' par Paul Willis.

Willis a tenté de découvrir les significations que les « garçons » donnaient à leurs actions et à celles des autres.

Les études interprétatives de la famille cherchent à explorer son rôle comme l'un des groupes clés au sein desquels nous partageons notre expérience du monde social.

De cette façon, il est similaire à la vue fonctionnaliste. Cependant, les théoriciens de l'action sociale s'intéressent aux rôles individuels au sein de la famille par opposition à la relation de la famille avec la société au sens large.

En utilisant une approche interprétiviste, Berger et Kellner (1964) ont soutenu que les individus doivent donner un sens et créer de l'ordre dans le monde qui les entoure afin d'éviter l'anomie. Ils ont également soutenu que dans un monde de plus en plus impersonnel, le rôle de la sphère privée du mariage et de la famille est essentiel pour la réalisation de soi de l'individu, c'est-à-dire pour donner un sens à son monde social.

La principale faiblesse de l'approche interprétiviste lors de la recherche sur la famille est la tendance à ignorer la structure sociale plus large. Par exemple, les marxistes et les féministes soutiennent que la manière dont les rôles sont construits dans la famille n'est pas simplement une question de négociation individuelle, mais un reflet de la façon dont le pouvoir est distribué dans la société au sens large.

La perspective de l'action sociale consiste à examiner comment et pourquoi des individus et des groupes particuliers sont définis comme « déviants », où la déviance peut être définie comme « un comportement qui ne suit pas les normes d'un groupe social particulier ». Une telle définition peut avoir un impact sur leurs actions futures au sein de la société.

Becker (1963) croyait que la façon dont il interprétait la «déviance» était qu'un acte ne devient déviant que lorsque les autres le perçoivent comme tel.

Les interprètes ou théoriciens de l'action sociale utilisent des méthodes de recherche qualitative pour acquérir une compréhension approfondie du comportement humain et des raisons qui sous-tendent un tel comportement. La méthode qualitative étudie les Pourquoiet comment de la prise de décision, pas seulement Quel, , lorsque. Exemples : Observation des participants (ouverte ou secrète) et entretiens non structurés.

La théorie de l'action sociale permet aux chercheurs de mieux comprendre les actions qui sous-tendent le comportement humain, qu'elles soient « traditionnelles », « affectives » ou « rationnelles ».

Cependant, la théorie de l'action sociale a tendance à ignorer la structure sociale plus large. Il existe également des notions selon lesquelles la recherche est biaisée en raison de la subjectivité des chercheurs, les résultats sont donc, au moins partiellement, des comptes rendus « fictifs ». Il semblerait que la théorie de l'action sociale étant généralement subjective, elle n'est pas aussi « solide » que les approches structuralistes où la recherche est basée sur des faits.

Avec l'aimable autorisation de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


5. L'idéal émergent d'une démocratie à perspectives multiples : l'Union européenne

Jusqu'à présent, l'analyse a pris pour acquis un solide idéal de démocratie consistant en l'autonomie par la délibération publique de citoyens libres et égaux et l'idéal de démocratie délibérative qui informe à la fois le pragmatisme et la théorie critique (Bohman 2004). Compte tenu des conséquences inégales et potentiellement contradictoires de la mondialisation, il semble clair que les institutions démocratiques actuelles elles-mêmes ne peuvent pas être sensibles à toutes les dimensions de domination et de subordination qui sont possibles compte tenu de l'échelle et de l'intensité de l'interdépendance.Quelles sont les alternatives ? Il ne s'agit pas seulement d'exercer une imagination institutionnelle dans le cadre de normes et d'idéaux démocratiques largement compris. Informées par des idéaux démocratiques de non-domination, les connaissances pratiques nécessaires pour promouvoir la démocratisation des relations sociales inégales et hiérarchiques nécessitent une analyse empirique des transformations actuelles et de ses possibilités enracinées. L'idéal démocratique d'autonomie conduit David Held et d'autres à mettre l'accent sur les structures émergentes du droit international qui produisent une sorte de pouvoir contraignant des décisions collectives. D'autres cherchent à réformer les structures de représentation des institutions internationales actuelles (Pogge 1997, Habermas 2001). D'autres encore se tournent vers l'émergence de diverses institutions au sein de l'Union européenne (UE) pour discuter de la tendance au constitutionnalisme international ou à la délibération supranationale.

Selon le type de pluralité de perspectives endossé par une philosophie pragmatiste des sciences sociales, un compte rendu historique de l'émergence d'institutions uniques et multiples serait utile. Dans l'analyse magistrale de Gerald Ruggie sur le développement d'un ordre mondial au-delà de l'État-nation, il montre que l'État souverain moderne et l'autonomisation sociale des citoyens ont émergé au sein de la même ère épistémique que la perspective à point unique en peinture, cartographie ou optique. « Le concept de souveraineté ne représentait alors que la contrepartie doctrinale de l'application de la perspective ponctuelle à l'organisation de l'espace politique » (Ruggie, 2000, 186). Le dégroupage de la souveraineté conduirait à de nouvelles possibilités politiques, y compris la réarticulation de l'espace politique international d'une nouvelle manière qui ne peut être anticipée dans les théories dominantes des relations internationales. En se concentrant sur les changements dans l'autorité des États et le développement de l'Union européenne, Ruggie voit l' &ldquoEU comme le premier régime multiperspectif à émerger à l'ère moderne & rdquo et donc l'émergence d'une nouvelle forme politique. Le concept de « forme multiperspective » semble offrir « un prisme à travers lequel examiner d'autres exemples possibles de transformation internationale aujourd'hui » (Ruggie 2000, 196). Un tel récit s'applique également à la théorie de la connaissance pratique qui pourrait éclairer la réflexion sur les possibilités de la démocratie à une époque de mondialisation inégale.

Si l'autorité politique qui promeut désormais la mondialisation doit répondre à la formation d'une volonté démocratique, les institutions dans lesquelles se déroule une telle délibération publique doivent chercher à devenir explicitement multiperspectives au sens de Ruggie. Les conditions positives pour une telle extension des possibilités politiques actuelles existent déjà dans le fait de l'interdépendance et de l'émergence d'une plus grande interaction sociale entre les citoyens qui participent à une interaction dynamique à travers la société civile transnationale et au sein des sphères publiques mondiales émergentes. Afin de développer le cadre d'une telle praxéologie normative et pratique pour les institutions multiperspectives émergentes, le pragmatisme et la théorie critique se suggèrent une fois de plus : ici, Dewey&rsquos affirme que c'est l'interaction du public et des institutions qui promeut la démocratie et l'enquête démocratique. Quelle que soit l'importance de donner plus de pouvoirs au Parlement européen, la politique parlementaire joue au mieux un rôle de médiation entre les institutions transnationales et nationales et n'est pas le seul moyen de démocratisation (Habermas 2001). Étant donné que de telles institutions ne peuvent pas être facilement étendues et conserver leur plein caractère démocratique, il est nécessaire de se tourner vers un niveau institutionnel différent: vers la possibilité de nouvelles formes d'enquête sociale qui peuvent se développer dans les mécanismes de résolution de problèmes de l'Union européenne .

5.1 La sphère publique multiperspective : le potentiel critique et innovant de l'interaction transnationale

Comment de nouvelles formes d'enquête pourraient-elles émerger, capables d'accueillir un plus grand nombre de perspectives tout en restant démocratiques ? Ici, nous devons à nouveau distinguer entre les formes de délibération de premier et de second ordre, où cette dernière se développe afin de s'adapter à un public émergent avec des perspectives et des intérêts nouveaux. Dewey considère le fonctionnement normal de résolution de problèmes des institutions démocratiques comme basé sur une interaction robuste entre les publics et les institutions au sein d'un ensemble d'alternatives contraintes. Lorsque les alternatives institutionnelles s'adressent implicitement à un public différent de celui que constituent actuellement l'évolution de la pratique institutionnelle et de ses conséquences, le public peut agir indirectement et de manière autoréférentielle en formant un nouveau public avec lequel les institutions doivent interagir. Cette interaction initie un processus de renouveau démocratique dans lequel les publics s'organisent et sont organisés par de nouvelles institutions émergentes avec un ensemble alternatif de possibilités politiques. Bien sûr, il s'agit d'un processus difficile : « de la forme elle-même, le public doit briser les formes politiques existantes, c'est difficile à faire parce que ces formes sont elles-mêmes le moyen habituel d'instituer un changement politique » (Dewey 1927b, 255). Ce type de processus innovant décrit l'émergence de ces publics transnationaux qui sont indirectement affectés par les nouvelles sortes d'institutions autoritaires induites par la gestion de la « dérégulation » et de la mondialisation. Cette prise en compte de l'apprentissage et de l'innovation démocratiques ne semble pas être limitée par la portée des institutions, même si le potentiel de domination augmente également dans les dispositions actuelles.

Quelle sorte de sphère publique pourrait jouer un tel rôle normatif ? Dans les sociétés modernes différenciées (c'est-à-dire les sociétés divisées en plusieurs sphères économiques et sociales telles que les marchés, un État, la société civile, etc.), l'un des rôles de la communication distinctive qui se déroule dans la sphère publique est de soulever des sujets ou d'exprimer des préoccupations. qui traversent les sphères sociales : non seulement elle fait circuler l'information sur l'État et l'économie, mais elle constitue également un forum de critique où les frontières de ces sphères sont franchies, principalement dans les demandes citoyennes de responsabilité mutuelle. Mais l'envers de cette généralisation est une exigence de communication qui traverse les domaines sociaux : une telle généralisation est nécessaire précisément parce que la sphère publique est devenue moins homogène socialement et culturellement et plus différenciée intérieurement que sa première forme moderne (Habermas 1989). Au lieu de faire appel à une norme commune supposée de « publicité » ou à un ensemble de pratiques de communication culturellement spécifiques, une Cosmopolite La sphère publique est créée lorsqu'au moins deux sphères publiques culturellement enracinées commencent à se chevaucher et à se croiser, comme lorsque les traductions et les conférences créent une sphère publique cosmopolite dans diverses disciplines universitaires. Au lieu de s'appuyer sur les caractéristiques intrinsèques du médium pour étendre l'interaction communicative, les réseaux de portée mondiale ne deviennent publics qu'avec le développement et l'expansion de la société civile transnationale. La création d'une telle société civile est un processus lent et difficile qui nécessite les formes hautement réflexives de communication, de franchissement des frontières et de responsabilité typiques des sphères publiques développées. Sur la base de leur connaissance commune des violations de la publicité, leurs membres développeront les capacités de la raison publique à franchir et à négocier les frontières et les différences entre les personnes, les groupes et les cultures.

Dans de tels publics transfrontaliers, la vitesse, l'échelle et l'intensité de l'interaction communicative facilitée par des réseaux tels qu'Internet offrent une condition positive et propice à la délibération démocratique et créent ainsi un espace potentiel pour la démocratie cosmopolite. Une telle évolution n'exige guère que la sphère publique soit « intégrée à des systèmes médiatiques d'échelle équivalente qui occupent le même espace social que celui sur lequel les décisions économiques et politiques auront un impact » (Garnham 1995 : 265). Mais si le moyen d'y parvenir passe par des réseaux désagrégés (comme Internet) plutôt que par les médias de masse, alors nous ne pouvons pas nous attendre à ce que la sphère publique mondiale ne présente plus les caractéristiques de la forme de la sphère publique nationale. Ce sera plutôt un public de publics, de réseaux désagrégés intégrés dans une variété d'institutions plutôt qu'une sphère publique nationale unifiée supposée.

L'émergence de sphères publiques transnationales est instructive pour les objectifs pratiques d'une théorie critique de la mondialisation. Une fois que nous examinons les manières potentielles dont Internet peut étendre les caractéristiques de l'interaction communicative, le fait qu'Internet soit ou non une sphère publique est une question pratique de possibilité plutôt qu'une question théorique sur le fait de la question. Cela dépend non seulement des institutions qui façonnent son cadre, mais aussi de la façon dont les participants contestent et modifient ces institutions et de la façon dont ils interprètent Internet en tant qu'espace public. Cela dépend de la médiation de l'agence, pas de la technologie. Avec la prolifération des organisations non gouvernementales (ONG) et d'autres formes d'organisations transnationales de la société civile, il est plausible de s'attendre à ce que deux niveaux différents et interactifs d'innovation multiperspective puissent émerger : premièrement, de nouvelles institutions telles que l'Union européenne qui sont plus adaptées à de multiples juridictions et niveaux de gouvernance et, deuxièmement, une société civile transnationale dynamique qui produit des sphères publiques autour de diverses institutions dans le but de rendre leurs formes d'enquête plus transparentes, accessibles et ouvertes à une plus grande variété d'acteurs et de perspectives. Cette approche ne limite pas les sources de l'impulsion démocratique à la société civile transnationale. Au contraire, la meilleure alternative est de rejeter les approches ascendantes et descendantes en faveur d'une interaction vigoureuse entre les publics et les institutions en tant que source permanente de démocratisation et d'innovation institutionnelle.

Selon un expérimentalisme démocratique d'inspiration pragmatique, les tentatives de démocratisation et de réforme n'ont pas besoin d'attendre l'émergence de publics, elles peuvent se construire dans diverses pratiques. Les ONG consultatives peuvent généralement devenir trop imbriquées avec les institutions et donc ne pas enraciner de manière générative leurs propres conditions de cette manière. Cette difficulté pratique est évidente dans les organisations officielles de la société civile de l'Union européenne qui ne favorisent pas la délibération publique. Sans autre clarification conceptuelle et normative, l'appel à diverses stratégies de démocratisation « de bas en haut » reste normativement sous-développé (Dryzek 1996, Jaggar, 2004). Même informée par des objectifs démocratiques, cette forme de politique ne peut pas saisir les interrelations complexes de la société civile, de l'État et du marché, en particulier compte tenu du contexte des inégalités et des asymétries qui opèrent dans les processus de mondialisation. Outre les puissants acteurs de la société civile, les ONG des régions économiquement favorisées possèdent des ressources importantes pour influencer et façonner la formation de la société civile dans d'autres contextes. Une théorie critique d'une telle activité s'interroge sur la possibilité d'un lien étroit entre leurs pouvoirs dans la société civile et les forces du marché (Silliman 1998).

Outre l'émergence spontanée de publics à partir d'associations transnationales, il est également possible d'utiliser des publics consciemment construits d'acteurs pertinents pour agir en tant que &ldquomini-publics» habilités à délibérer et à prendre des décisions (Fung 2003). Ici, nous pouvons inclure une variété d'expériences, des budgets participatifs aux conseils et jurys de citoyens qui ont une variété de pouvoirs de décision. Correctement habilités et construits consciemment, les mini-publics offrent une stratégie pour dépasser le dilemme de la consultation interne et de la contestation externe qui est une caractéristique structurelle de l'activité de la société civile dans les institutions internationales actuellement existantes. Étant donné que les minipublics créés consciemment cherchent à inclure toutes les parties prenantes concernées, ils ne comptent pas sur la représentation comme mode de communication des intérêts, ni même sur l'inclusion d'acteurs bien organisés comme moyen de parvenir à une mise en œuvre efficace. Au lieu de cela, ils ouvrent un processus directement délibératif au sein de l'institution qui inclut autant de perspectives que possible et peut être répété si nécessaire. Le minipublic est alors un intermédiaire institutionnellement construit, bien qu'il puisse agir de manière à devenir un agent de création d'un public plus large doté de pouvoirs normatifs. A ce titre, les minipublics peuvent devenir des espaces ouverts et évolutifs d'expérimentation démocratique. Alors que beaucoup sont spécifiques à un problème ou à un domaine, de telles expériences deviennent souvent des modèles de gouvernance démocratique dans des régimes politiques dispersés et diversifiés. Comme le disent Cohen et Rogers, les pratiques plus spécifiques et épisodiques visent des bénéfices mutuels grâce à une meilleure coordination, les pratiques délibératives expérimentales liées à des projets politiques plus larges peuvent redistribuer le pouvoir et les avantages et ainsi sécuriser les conditions de la démocratie plus généralement (Cohen et Rogers 2003 , 251).

La même remarque pourrait être faite à propos des institutions démocratiques existantes comme modèle approprié de démocratisation. Ne considérer que les contraintes de taille par rapport à une forme particulière de communauté politique soulève la question de savoir s'il existe ou non des liens alternatifs entre la démocratie et la sphère publique qui ne sont pas simplement élargis. De tels liens pourraient être plus décentralisés et polycentriques que ne l'exige la communauté nationale. La question ici est la norme d'évaluation, non pas si une autre sphère publique ou forme de communauté est totalement ou complètement démocratique, mais si elle est suffisamment démocratique compte tenu du type d'entité que nous considérons comme telle (McCormick 1996, 345). Pour qu'un État-nation soit démocratique, il faut un certain type de sphère publique suffisante pour créer un public fort via ses liens avec le débat parlementaire. Une communauté transnationale et donc polycentrique et pluraliste, comme l'Union européenne, a besoin d'un autre type de sphère publique afin de promouvoir une délibération démocratique suffisante. Une fois qu'un régime politique transnational et post-territorial rejette l'hypothèse selon laquelle il doit être ce que Rawls appelle « un régime coopératif unique à perpétuité », un ordre plus fluide et négociable pourrait émerger avec des structures d'autorité plurielles le long d'un certain nombre de dimensions différentes plutôt qu'un seul endroit pour autorité et pouvoir publics. Sans un lieu unique de pouvoir public, une sphère publique unifiée devient un obstacle à la démocratie plutôt qu'une condition favorable à la participation de masse aux décisions en un seul lieu d'autorité. Le problème pour une conception institutionnelle expérimentale de démocratie directement délibérative est de créer précisément la relation de rétroaction appropriée entre des publics désagrégés et un tel processus de prise de décision polycentrique. La leçon pour une théorie critique de la mondialisation est de voir l'extension de l'espace politique et la redistribution du pouvoir politique non seulement comme une contrainte proche de la complexité mais aussi comme un champ ouvert d'opportunités pour des formes innovantes, distributives et multiperspectives de publicité et de démocratie. .

Une théorie critique de la mondialisation est une théorie à orientation pratique ou praxéologique qui voit le « fait de la mondialisation » en relation avec l'objectif de réaliser les normes de l'émancipation humaine et de la démocratie. Les questions centrales et encore ouvertes pour une telle science sociale orientée vers la pratique sont les suivantes : quelles formes de praxis sont capables de favoriser les transformations qui pourraient conduire à de nouvelles formes de démocratie ? Quelle sorte de connaissances pratiques est nécessaire pour rendre cela possible et comment ces connaissances pourraient-elles être stabilisées dans des formes institutionnalisées d'enquête démocratique ? Quelles sont les possibilités et les opportunités pour la démocratie à un niveau d'agrégation plus élevé que la mondialisation rend possible ? Comment la sphère publique pourrait-elle être réalisée au niveau mondial ? L'argument ici suggère qu'une telle enquête et ces institutions doivent aller au-delà des seules conceptions de la démocratie qui dominent la vie politique nationale ainsi que les diverses technique qui sont courantes dans la sphère internationale. Une praxéologie critique de la réalisation de normes dans des institutions multiperspectives pourrait ajouter qu'il s'agit aussi d'une question réflexive de replacer une telle organisation dans le contexte plus large d'un projet d'émancipation humaine. Un tel récit interactif des publics et des institutions donne un sens pratique plausible à l'extension du projet de démocratie au niveau mondial. Il modélise également dans sa propre forme de science sociale le mode d'enquête que ce public et d'autres peuvent employer pour créer et évaluer les possibilités de réaliser la démocratie. Une théorie critique de la mondialisation ne se contente pas de souligner les déficits des pratiques actuelles, mais montre le potentiel pour des publics bien organisés d'en créer de nouveaux. Puisque les nouvelles pratiques n'ont pas besoin d'être calquées sur les anciennes, il ne s'agit pas d'une théorie de la démocratie en tant que telle, mais de la démocratisation.


Modèles de thérapie psychodynamique brève

Dix approches principales de la psychothérapie psychodynamique à court terme sont brièvement résumées dans cette section (pour des informations plus détaillées, voir Crits-Christoph et Barber, 1991). Ces approches diffèrent selon la mesure dans laquelle elles utilisent des techniques expressives ou de soutien, se concentrent sur des problèmes aigus ou chroniques, visent un changement symptomatique ou un changement de personnalité et prêtent attention aux dynamiques intrapsychiques ou interpersonnelles.

La psychothérapie interpersonnelle est incluse parce qu'elle est l'une des approches thérapeutiques les plus importantes et les mieux étudiées pour traiter les troubles liés à la toxicomanie. Il est considéré par certains comme un modèle psychodynamique, mais il existe des opinions contradictoires à ce sujet. Cette liste n'est pas exhaustive de nombreuses autres approches, peut-être moins connues, ou modifications de ces approches ne sont pas mentionnées. Bon nombre de ces approches se sont développées à partir de l'expérience clinique, et certaines ne font pas l'objet de recherches approfondies, voire pas du tout. La figure 7-2 résume la durée du traitement, l'orientation et les principales techniques de divers modèles de thérapie psychodynamique brève.

Table

Figure 7-2 : Thérapie psychodynamique brève.

La psychothérapie à durée limitée de Mann (TLP)

Le but du traitement dans le TLP est de diminuer autant que possible l'image négative de soi du client en résolvant le problème central (Mann, 1991). Les symptômes sont réduits ou éliminés en tant que sous-produit du processus. La TLP fonctionne via deux composantes principales du traitement : l'identification par le thérapeute du problème central et la fixation de la date d'arrêt au début du traitement. Le problème central est toujours conceptualisé en termes de douleur chronique et présentement endurée par le client, résultant d'expériences de vie douloureuses. Cette douleur est une déclaration affective privée sur ce que le client ressent pour lui-même. Le changement se produit à travers l'identification et l'exploration des sentiments douloureux à son sujet et à travers les sentiments de perte entourant la cessation. Ce modèle a une durée de traitement fixe de 12 séances et favorise la résolution des problèmes de terminaison.

La psychothérapie anxiogène à court terme de Sifneos (STAPP)

STAPP est une psychothérapie focale et orientée vers un objectif qui est généralement pratiquée en 12 à 15 séances et parfois moins (Nielsen et Barth, 1991). Lors de la première séance, le thérapeute et le client s'accordent sur une orientation psychodynamique claire, un peu comme un contrat de traitement.Les foyers qui répondent le mieux au STAPP sont les conflits œdipiens non résolus, mais la perte, les problèmes de séparation et le deuil peuvent également être acceptables. Le changement survient lorsque le client apprend à résoudre un problème émotionnel de base, essentiellement la résolution de problèmes. La résolution du problème favorise un sentiment de bien-être et un changement d'attitude positif correspondant.

Psychothérapie dynamique intensive à court terme (ISTDP) de Davanloo

Dans l'ISTDP, les techniques thérapeutiques sont utilisées pour provoquer des expériences émotionnelles et, à travers cela, pour faciliter des expériences émotionnelles correctives ou des reconstitutions positives, en thérapie, de relations conflictuelles passées (Laikin et al., 1991). Le changement se produit en faisant prendre conscience de ces conflits passés non résolus à travers des expériences émotionnelles intenses, en les revivant d'une manière plus cognitive et en les reliant aux symptômes actuels et aux schémas interpersonnels problématiques. L'utilisation intensive de l'analyse de la relation transférentielle aide également à amener les conflits non résolus à la conscience du client afin qu'ils puissent ensuite être explorés et résolus.