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Harry Overstreet

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Harry Allen Overstreet est né à San Francisco, Californie, le 25 octobre 1875. Il a fréquenté l'Université de Californie où il a obtenu son B.A. diplôme en 1899. Il a enseigné à Berkeley jusqu'en 1911 quand il est devenu président du département de philosophie et de psychologie au Collège de la ville de New York. Overstreet a également enseigné dans le programme de formation continue de la New School for Social Research.

Overstreet a eu une influence considérable sur le développement intellectuel de Sidney Hook. Il a rappelé plus tard qu'il lui a présenté les idées de John Dewey. "Le professeur Harry Overstreet, président du département de philosophie... avait été converti à la conception de la philosophie de John Dewey, mais malheureusement, il n'a pas tenu sa part des arguments techniques lorsqu'il a été contesté par des étudiants en philosophie... Il n'était pas non plus très apprécié. par de jeunes socialistes fanatiques, pour qui il n'était qu'un simple réformateur social dont les programmes inefficaces rendaient plus difficile la radicalisation de la classe ouvrière."

Hook a été impressionné par le personnage d'Overstreet. Hook enregistré dans son autobiographie, Hors du rythme : une vie inquiète au XXe siècle (1987) : « Harry Overstreet était un homme au caractère extraordinairement doux et généreux. Il possédait un véritable talent dramatique qui lui permettait de personnaliser les situations et les problèmes à partir desquels se développait le conflit des valeurs humaines. Au cours de son année sabbatique, il avait travaillé anonyme en tant qu'ouvrier non qualifié dans une usine du Midwest et fut l'une des premières personnes à essayer de s'attaquer à un problème qui, quelques décennies plus tard, devint central dans les discussions sur la philosophie sociale. C'était la nature du travail dans toute société industrielle et les difficultés d'atteindre l'accomplissement de soi en s'occupant des chaînes de montage de la production de masse. Malheureusement, il ne pouvait pas rendre justice à ses propres idées, mais nous a plutôt diverti avec des bribes autobiographiques et des récits vivants de sa propre vie de famille et des difficultés de grandir. "

Overstreet était fermement opposé aux politiques de A. Mitchell Palmer, récemment nommé procureur général. Palmer est devenu convaincu que les agents communistes prévoyaient de renverser le gouvernement américain. Son point de vue a été renforcé par la découverte de trente-huit bombes envoyées à des politiciens de premier plan et à l'anarchiste italien qui s'est fait exploser devant la maison de Palmer à Washington. Palmer a recruté John Edgar Hoover comme assistant spécial et, ensemble, ils ont utilisé la loi sur l'espionnage (1917) et la loi sur la sédition (1918) pour lancer une campagne contre les radicaux et les organisations de gauche.

Hook a rappelé plus tard comment Overstreet a réagi à ce qui est devenu connu sous le nom de Red Scare : « Overstreet s'enflammerait avec une explosion éloquente de dénonciation à un acte d'oppression particulièrement scandaleux. C'était particulièrement dangereux à l'époque des raids Palmer et des déportations ultérieures. Il Il y avait peu de manifestations organisées contre ces mesures brutales autoritaires qui violaient grossièrement les dispositions clés de la Déclaration des droits. Le grand public a réagi aux excès comme s'il s'agissait d'une vague de chaleur passagère. Dans l'hystérie d'après-guerre de l'époque, il semblait que le le public a soit soutenu ces mesures, soit, plus probablement, y était indifférent. »

A. Mitchell Palmer a affirmé que des agents communistes de Russie prévoyaient de renverser le gouvernement américain. Le 7 novembre 1919, jour du deuxième anniversaire de la Révolution russe, plus de 10 000 communistes et anarchistes présumés ont été arrêtés. Palmer et Hoover n'ont trouvé aucune preuve d'un projet de révolution, mais un grand nombre de ces suspects ont été détenus sans jugement pendant longtemps. La grande majorité a finalement été libérée, mais Emma Goldman, Alexander Berkman, Mollie Steimer et 245 autres personnes ont été expulsées vers la Russie.

Sidney Hook a souligné dans son autobiographie : « Le grand public a réagi aux excès comme s'il s'agissait d'une vague de chaleur passagère. à eux. Un cas qui m'a profondément ému est celui d'Emma Goldman et d'Alexander Berkman. Goldman et Berkman avaient été injustement condamnés sur la moindre preuve de complot pour empêcher les jeunes hommes de s'inscrire à la conscription. Ce qu'ils avaient fait était simplement d'exprimer leur l'opposition à la conscription, ce qu'ils avaient parfaitement le droit de faire. Après une caricature de procès, ils furent condamnés à deux ans de prison, à de lourdes amendes et à l'expulsion vers la Russie, d'où ils avaient émigré étant enfants, à l'expiration de leur L'affaire contre ces idéalistes vraiment nobles, dont le principal défaut était une naïveté incurable, aurait dû être rejetée par le tribunal. SS Buford navigué avec eux et 239 autres à bord a été l'un des jours les plus sombres de ma vie. Plusieurs jours après la Buford gauche du port, le professeur Overstreet, dans une grande section de conférence, a fait une référence passionnée au Buford comme l'arche de la liberté en haute mer. Un silence tomba sur la classe. Soudain, un étudiant connu de nous pour ses sentiments d'aile droite s'est précipité hors de la salle. Dans l'atmosphère du moment, nous étions convaincus qu'il rapportait les propos subversifs d'Overstreet à quelqu'un d'autorité."

Morris Cohen était un autre professeur de philosophie au Collège de la ville de New York. Dans son autobiographie, Le voyage d'un rêveur (1949) : « Le fait est que mon enseignement ressemblait beaucoup aux méthodes d'instruction d'un sergent instructeur. dominé par les normes sévères approuvées par les premiers présidents du Collège, tous deux diplômés de West Point. . Il m'a fallu beaucoup de temps avant de pouvoir me débarrasser de mon attitude de sergent instructeur. J'ai toujours été reconnaissant à Harry Overstreet, qui est venu au Collège sans laisser de trace de cette attitude. Sous son influence, j'ai trouvé mes méthodes d'enseignement de moins en moins dures." Cependant, en privé, Cohen a déclaré à ses collègues: "Ne vous méprenez pas. Overstreet est un grand homme. Après tout, il faut un grand homme pour se résigner à vivre avec un homme encore plus grand sous lui."

En 1924, il commença à enseigner des cours d'éducation aux adultes pour l'Union internationale des ouvriers du vêtement pour dames. Overstreet a fait cela pendant les douze années suivantes. Après le divorce de sa première femme, il a épousé le poète et psychologue Bonaro Wilkerson (1902-1985) en 1932. Séparément et ensemble, les Overstreet ont écrit des livres couvrant des sujets tels que la psychologie, la philosophie, les études sociologiques, les sciences politiques, l'éducation des adultes et la poésie. .

Overstreet a publié le best-seller, L'esprit mûr, en 1949. Le livre comprenait ce qui est devenu une citation célèbre : « L'une des phases les plus importantes de la maturation est celle de la croissance de l'égocentrisme vers une relation de compréhension avec les autres. Une personne n'est pas mature tant qu'elle n'a pas à la fois une capacité et une volonté de se considérer comme un parmi d'autres et de faire à ces autres ce qu'il voudrait qu'ils lui fassent."

Clifton Fadiman a écrit dans le Le magazine new-yorkais: "L'esprit mûr ne doit pas être confondu avec les livres d'auto-assistance et d'inspiration superficiels habituels. C'est l'œuvre considérée et, à ce jour, la plus importante d'un éducateur et philosophe responsable... de nombreux livres divertissent, certains instruisent. Celui-ci, nous pensons, aide vraiment. " Il s'est vendu à plus de 500 000 exemplaires au cours des trois premières années suivantes. Dans le livre, Overstreet critiquait fortement les effets des journaux, de la radio, des films et de la publicité. Par exemple, il a écrit à propos de la publicité, " Pour résumer, la publicité arrête notre croissance psychologique dans la mesure où elle nous donne trop de désirs et nous fait vouloir des choses pour de mauvaises raisons.

Overstreet a écrit une série de livres populaires avec sa femme, Bonaro Overstreet. Cela comprenait L'esprit vivant (1954), Ce que nous devons savoir sur le communisme (1958), La guerre appelée paix : le communisme de Khrouchtchev (1961), Le rideau de fer : là où commence l'offensive de la liberté (1963), Les étranges tactiques de l'extrémisme (1964) et Le FBI dans notre société ouverte (1969).

Harry Overstreet est décédé le 17 août 1970.

Le fait est que mon enseignement ressemblait beaucoup aux méthodes d'instruction d'un sergent instructeur. Sous son influence, j'ai trouvé mes méthodes d'enseignement de moins en moins dures.

Le professeur Harry Overstreet, président du département de philosophie... de Morris Cohen. Il n'était pas non plus très apprécié des jeunes socialistes fanatiques, pour qui il était un simple réformateur social dont les programmes inefficaces rendaient plus difficile la radicalisation de la classe ouvrière. La barbarie vertueuse de ce dernier groupe et l'arrogance intellectuelle du premier les empêchaient d'apprécier et de profiter convenablement de son enseignement.

Harry Overstreet était un homme d'une nature extraordinairement douce et généreuse. C'était la nature du « travail » dans toute société industrielle et les difficultés de s'épanouir en s'occupant des chaînes de montage de la production de masse. Malheureusement, il ne pouvait pas rendre justice à ses propres idées, mais nous a plutôt diverti avec des bribes autobiographiques et des récits vivants de sa propre vie de famille et des difficultés de grandir.

Ou il régalait la classe avec des lectures de H. L. Mencken. Cela ne dérangeait pas ceux qui suivaient ses cours pour compléter une exigence, mais ils n'avaient pas assez de substance pour défier les étudiants sérieux en philosophie.

À l'occasion, cependant, Overstreet s'enflammait avec une explosion éloquente de dénonciation à un acte d'oppression particulièrement scandaleux. Il y a eu peu de manifestations organisées contre ces mesures brutales et autoritaires qui ont grossièrement violé les dispositions clés de la Déclaration des droits.

J'ai été en contact quasi quotidien avec lui (Morris Cohen) pendant tout le temps de son service au Département, et pourtant quand j'essaye de le réduire à une formule, de dire ce que j'ai découvert en lui, je trouve que je suis à une perte de mots qui va exactement tourner le tour.

Et pourtant, ce n'est pas que Cohen soit une énigme. La difficulté est qu'il est un phénomène. Si vous l'écoutez exposer une idée - et c'est généralement ce qu'il fait - vous serez étonné de la facilité avec laquelle il entretient des relations intimes avec les dignes et les indignes de tous les âges. Il fait jaillir leur sagesse ou leur folie aussi familièrement que s'il venait de les rencontrer au petit déjeuner.

Nous l'aimons pour son courage, sa passion pour la vie philosophique, son intérêt profond et indéfectible pour ses étudiants, ses conseils avisés, sa profonde perspicacité dans les problèmes difficiles de notre temps.


Harry Overstreet - Histoire

La famille Overstreet et Lee de Wayne Co MS retrace leur lignée à travers les dossiers des comtés d'Emanuel/Montgomery/Washington et de Screven en Géorgie. Les terres de Screven Co GA faisaient à l'origine partie de la paroisse St. George's, puis de Burke Co GA. Cette recherche est basée sur l'ascendance possible de Henry Overstreet, Sr. de ce qui est maintenant Screven Co GA et Henry Overstreet. Jr. de ce qui est maintenant Emanuel Co GA.

Henri ( 1 Recherche) Overstreet de la paroisse St. George, Géorgie

Henry Overstreet est né vers 1700 en Virginie. Il était l'un des premiers habitants de Bertie Co NC et est documenté pour la première fois le 04/08/1723 où il a acheté des terres à Lord Carteret.

Le 11/9/1724 Henry est ensuite enregistré dans Bertie Co NC où "Henry et Ann Overstreet" a vendu un terrain sur Cashie Swamp à John Edwards. À partir de cet acte, il est raisonnable de supposer qu'Henry a épousé Ann quelque temps avant cette transaction.

De 1724 à 1735, il y a une série de transactions foncières à Bertie Co NC où Henry et Ann ont acheté ou vendu des terres ou ont été répertoriés comme témoins ou propriétaires de terres adjacentes. Entre 1735 et 1739, Henry et Ann et leur famille ont migré vers le sud vers la nouvelle colonie de Fort. Augusta GA.

Henry Overstreet est enregistré pour la première fois en Géorgie dans une lettre de 1739 de James Oglethorpe à ses comptables expliquant un prêt de 12 £. Dans cette lettre, Henry est décrit comme "un homme industrieux avec une femme et six enfants à Augusta." Et en 1743, Henry est cité comme un commerçant indien vivant près du fort à Augusta GA.

Henry Overstreet est ensuite enregistré dans Une liste de personnes qui sont allées d'Europe en Géorgie pour leur propre compte, ou à la charge de l'administrateur, ou qui ont aimé la colonie ou y sont nées, se distinguant comme y avaient des subventions ou n'étaient que des détenus. Ce document est le plus important. Il indique qu'Henry s'est installé dans la ville d'Augusta à la fin de l'année 1746. De plus, il montre Henry avec une femme et trois enfants. D'après le titre de ce document, nous pouvons comprendre qu'Henry aurait pu être un résident qui « joynait la colonie », pas nécessairement un immigrant d'Angleterre. Et, nous apprenons que trois des six enfants d'Henry sont décédés. Nous pouvons maintenant comprendre comment les enregistrements apparemment disparates ont du sens.

Augusta GA est un endroit intéressant. La communauté d'Augusta était en fait un avant-poste de la colonie de Caroline du Sud. La majorité de leurs échanges et de leur commerce se faisaient par le port de Charleston par le biais du réseau routier en constante expansion à travers le district d'Orangeburg SC. Les membres de la communauté étaient régulièrement cités comme ayant fui vers la Caroline du Sud par peur des Indiens locaux ou des Espagnols de Floride. Et à l'époque de la Révolution, Augusta était le terminus sud de la Great Wagon Road. Cette route reliait Augusta via Orangeburg SC avec le port principal de Charleston SC. Et, la rivière Savannah les reliait au plus petit port de Savannah GA. C'était l'endroit idéal pour une entreprise commerciale avec les Indiens de l'arrière-pays.

L'économie de la colonie de Ft. Augusta était centrée sur le commerce avec les Indiens Creek. Henry Overstreet était un commerçant de fourrures, travaillant en collaboration avec Lachlan McGillivray et George Galphin, et on pense qu'il a signé pour la Nation Creek dans un traité de paix avec la colonie en 1763. Une preuve de cette relation est la demande de terre de son fils Henry en 1765 où il a déclaré "he avait été environ quatre mois dans la Provence de la Caroline du Sud, à environ douze milles de l'endroit où vit M. Galphin, à qui il a été connu depuis son enfance [c. 1741]."

McGillivray et sa famille s'installèrent à Augusta au début de la guerre française et indienne (1755-1763). Lorsque les Cherokees ont attaqué les colonies périphériques en Géorgie et en Caroline du Sud, il a mené contre eux certains de ses amis Creek. McGillivray et Galphin ont largement contribué à persuader les Creeks de venir à Augusta en 1763 pour céder une bande de terre entre les rivières Savannah et Ogeechee à la Géorgie. Les deux hommes ont ensuite dirigé des équipes d'arpentage pour marquer la nouvelle frontière. . .Lachlan McGillivray est devenu associé de la société Brown, Rae, and Company, basée à Augusta. McGillivray a acquis une énorme influence en tant que commerçant parmi les Upper Creeks, en tant que partenaire, Georges Galphin, a fait parmi les ruisseaux inférieurs le long de la rivière Chattahoochee.

"Lachlan McGillivray (1719-1799)," New Georgia Encyclopedia, 2004-2005 <http://www.georgiaencyclopedia.org/nge/Article.jsp?id=h-1030> 21 octobre 2005.

George Galphin est un personnage intéressant dans l'histoire américaine. George est arrivé en tant qu'immigrant démuni d'Ulster, en Irlande, à Charleston en 1737. Il est ensuite retrouvé en 1741 en tant que commerçant indien travaillant pour la distinguée Company of Brown and Rae avec Lachlan McGillivray. George Galphin gagnerait une fortune si importante qu'il est cité comme ayant prêté 50 000 $ à l'État de Géorgie pendant la guerre d'indépendance. George a construit un manoir en briques sur les falaises au sud d'Augusta. Cette structure formidable dans un emplacement hautement stratégique a été utilisée comme fort par les forces britanniques et coloniales pendant la guerre.

Ces deux partenaires, McGillivray et Galphin sont une combinaison intéressante. Lachlan McGillivray était un conservateur et aurait mené des raids conservateurs en Caroline du Sud et en Géorgie. Et, George Galphin était un Whig (patriote colonial) qui a été arrêté pour avoir aidé le Comité de sécurité pour la Caroline du Sud et la Géorgie. Et, notre famille Overstreet était coincée au milieu. Cela explique pourquoi l'État de Géorgie déclarerait Henry Overstreet, Jr. coupable de trahison mais n'imposerait qu'une amende au lieu d'une autre peine plus grave.

Dans les années 1750, Henry et sa famille ont peut-être émigré en Caroline du Sud. Son Henry Overstreet, Jr. est documenté comme vivant en Caroline du Sud pendant cette période. En 1765, Henry Overstreet père a demandé des terres à l'embranchement de la rivière Savannah et de Briar Creek, déclarant qu'il était un résident de la province mais qu'il n'avait encore reçu aucune terre. Cela le place à quelques milles de Lachlan McGillivray. Henry a-t-il déménagé vers le sud pour vivre près de son ancien partenaire commercial ?

On pense que Henry et Ann sont morts après le 7/1766 à St. Georges Parrish et sont probablement enterrés sur des terres qui deviendront Screven Co GA.


Harry Overstreet - Histoire

De nombreux non-communistes, bien sûr, ont été des sympathisants et des collaborateurs actifs. Mais l'écrasante majorité de ceux que le Parti a utilisés n'ont jamais soupçonné la source communiste des diverses opinions qu'ils ont acceptées et relayées à d'autres, pas plus qu'ils n'ont soupçonné combien de fois ils ont examiné les problèmes intérieurs et étrangers à travers les lentilles déformantes que le Parti a tenues. devant leurs yeux. Il faudrait, en effet, un Américain particulièrement naïf ou sûr de lui pour affirmer définitivement qu'il n'avait jamais été ainsi influencé.

On disait de Sir Galahad, le "chevalier parfait", que sa force était égale à la force de dix parce que son cœur était pur. La force du communiste a trop souvent été « comme la force de dix » parce qu'il a connu dix personnes au cœur pur pour servir ses desseins : p ont profondément voulu la paix qui ont cru à la justice et à l'égalité au milieu de l'abondance" qui ont voulu défendre les libertés civiles.

Si nous pouvions arrêter cette multiplication insidieuse d'influence, si nous pouvions faire de la force de chaque communiste la force d'un seul - pas de dix ou cent - la plupart des autres problèmes qui découlent des activités du Parti parmi nous pourraient être pris en compte.Car, sauf là où le but était d'empêcher la subversion, le sabotage et l'espionnage, les efforts du gouvernement pour contrôler le CPUSA ont largement été des substituts palliatifs à une compréhension populaire des tactiques communistes d'influence multipliée.

Parmi ces tactiques, aucune n'a été invoquée avec plus de ténacité que le front unique. Partout où les communistes sont en minorité, ils s'efforcent d'étendre leur influence au-delà de leur nombre en formant une coalition avec d'autres groupes au nom d'une cause commune - les droits civiques, la sécurité sociale, la paix, etc. fonctions de l'ensemble du mouvement. Ainsi, ils poursuivent au moins quatre objectifs.

Le premier objectif du Parti en travaillant ainsi avec des non-communistes est d'insinuer sa « ligne » dans leur conscience, afin qu'ils commencent à leur insu à parler son langage sur les problèmes, à vendre au détail les histoires qu'il a semées sur les abus du « mauvais capitaliste ». état policier », et fera écho à ses caractérisations des individus et à ses interprétations des événements.

Il pourrait sembler que l'influence par contagion, dans une atmosphère de lutte partagée, serait un processus à double sens. Parfois, c'est le cas, mais généralement une émeute. Car les communistes agissent, sur la base d'un plan calculé et concerté pour influencer les non-communistes, que ces derniers agissent simplement comme des individus qui veulent faire un travail, qui savent que les problèmes en cause sont complexes et qui accueillent favorablement des idées éclairantes telles que les autres doivent donner. De plus, les communistes sont protégés contre l'influence réciproque par leur idéologie, leur mépris des « bourgeois libéraux et réformistes » et le sentiment de supériorité qu'ils tirent du fait de savoir qu'ils manipulent la situation.

Le deuxième objectif du front unique du Parti est de transformer un corps aussi large que possible en un « groupe de pression » que lui et lui. Le CPUSA a toujours accordé une grande valeur de propagande aux appels et pétitions portant des milliers de noms. De tels noms ne sont pas trop difficiles à obtenir au sein de la « communauté » d'un front unique, ni trop difficiles à obtenir en dehors de ce front quand jadis quelques distingués non-communistes qui n'ont pas voulu dire non à des compagnons de lutte ou qui, au sein de la compagnie de lutte, n'ont vu aucune raison de dire non-ont été inscrits comme appât. Le Parti a également accordé une grande valeur aux réunions de masse - avec des milliers de personnes présentes et un "échantillonnage" d'individus distingués des secteurs non communistes du front unique dans des rôles mis en lumière.

Ces tactiques ont été particulièrement favorisées partout où le Parti a voulu faire pression sur notre gouvernement pour qu'il abandonne une politique hostile au libre fonctionnement du CPUSA ou aux intérêts de l'Union soviétique. Même quand, comme c'est le cas dans la plupart des cas. il n'influence pas directement le gouvernement, il gagne quand même. Car il crée une situation dans laquelle une multitude de non-communistes ont partagé son échec. Dans la mesure où ces hommes en échec ont été éloignés de leur propre gouvernement, ils auront tendance à dire, en tant que non-communistes, le genre de choses sur ce gouvernement que les communistes aiment à dire. Aussi, l'expérience partagée de l'échec adoucit souvent leur attitude envers le Parti, les rendant plus réceptifs à ses interprétations des forces économiques et sociales et à ses prétentions à être une minorité « persécutée ».

En ce qui concerne ces tactiques de "Pression", en fait, on pourrait dire que rien ne réussit comme l'échec. Supposons, par exemple, qu'un appel d'amnistie "de masse" ait réussi et qu'un martyr communiste" ait été "sauvé" - et alors ? La réponse est : rien. L'affaire a perdu toute valeur de propagande car ce qui a été principalement prouvé, c'est que des erreurs peuvent être corrigée sous le système démocratique - ce que les communistes ne cherchent pas à prouver. Si l'appel échoue, cependant, l'affaire peut être travaillée jusqu'à la corde comme un exemple de ce qui se passe sous « l'État policier capitaliste ». Cela semble être la raison pour laquelle les communistes préfèrent les cas qui ne sont pas susceptibles de se terminer par une telle approbation et qui ont une valeur de propagande maximale en raison d'un problème de "liberté civile" ou parce qu'un segment entier de la société - les travailleurs organisés, la communauté noire ou ce qui ne l'est pas, peut être persuadé de ressentir la cause comme la sienne. Nous n'avons trouvé aucun exemple de leur dévouement à rectifier une injustice qui ne pouvait pas être « politisée ».

De nombreux libéraux ont été très sensibles aux appels d'amnistie. Ne se sentant pas en mesure de connaître les faits, et profondément soucieux de notre héritage occidental de droits politiques, ils ont préféré le risque d'une libération d'un coupable à celui d'une punition d'un innocent. En outre, ils ont souvent laissé les communistes les pousser dans un coin où ils semblaient être confrontés à une décision de l'un ou l'autre : soit donner une pause à l'accusé en signant la pétition, soit ne rien faire. En réalité, cependant, deux autres possibilités sont ouvertes. L'une est pour eux d'écrire des lettres individuelles aux autorités compétentes - en posant toutes les questions ou en faisant n'importe quelle protestation qu'ils jugent dans l'ordre, et en donnant leurs raisons, et non les raisons communistes, de leur inquiétude. D'après tous les témoignages officiels, de telles lettres portent bien plus que leurs noms ne le feraient sur un "appel de masse". Tactique communiste : celle d'aller dans une bibliothèque de droit, lorsqu'on est dérangé par une affaire, et de lire suffisamment sur le traitement de celle-ci par les tribunaux et les évaluations par des juristes compétents pour former un jugement ne dérivant d'aucune requête unilatérale.

Le troisième objectif de front unique du CPUSA est simple et pratique : celui d'établir le contact avec un nouveau corps important de non-communistes parmi lesquels il pourra poursuivre son œuvre "missionnaire". est au plus bas et que, comme pour compenser cela, l'« offensive de paix » de l'Union soviétique est l'une des « causes » les plus attrayantes que le Parti ait jamais eues à sa disposition.

Le quatrième objectif est celui de discréditer la "réforme bourgeoise". Le Parti communiste : un manuel d'organisation: « Front uni signifie un travail ininterrompu, patient et convaincant pour détruire l'influence des réformistes et de la bourgeoisie. (1) adroitement que les années précédentes.

La plupart des Américains libéraux, formés à l'histoire occidentale, placent la réaction à un extrême de l'échelle des forces sociales et la réforme et la révolution du côté du milieu conservateur : ces deux éléments étant considérés comme des forces qui remettent en question le statu quo. Ils considèrent la réforme comme un premier moyen naturel d'attaque contre les maux sociaux et comme généralement préférable à la révolution parce qu'elle permet à la société de continuer ses opérations de base pendant que le changement est en cours. Ils considèrent la révolution comme un dernier moyen d'attaque contre ces mêmes mauvais moyens à n'avoir recours qu'après que les efforts patients et déterminés de réforme se soient révélés vains. Par conséquent, il leur est difficile de croire que les communistes qui forment un front uni avec eux au nom d'une bonne cause travaillent simultanément avec eux et contre eux. Ils les considèrent plutôt comme des personnes qui veulent à peu près ce qu'elles veulent elles-mêmes en termes de résultats, qui sont prêtes à accomplir autant que possible par la réforme mais qui, même si elles travaillent ainsi pour des réformes, doutent qu'on puisse en gagner assez. par cette méthode.

C'est loin d'être le point de vue communiste. Les communistes situent la réforme à une extrémité de l'échelle et la révolution à l'autre, avec une réaction entre les deux. Ils voient à la fois les réformateurs et les réactionnaires comme des préservateurs du statu quo, et donc par opposition à leurs propres objectifs à long terme. L'ennemi juré, cependant, n'est pas la réaction, qui par sa résistance même au changement contribue à créer une « situation révolutionnaire », mais le « réformisme », qui, en allégeant les conditions, réduit les tensions de la « lutte des classes » - rendant ainsi plus difficile la triomphe du communisme.

Pourtant, le Parti ne peut pas ouvertement s'opposer à la réforme, comme il peut, avec un bon effet de propagande, s'opposer à la réaction. Agir ainsi reviendrait à aliéner les « masses », à être corrompu » par la « démocratie bourgeoise » et manquer de « conscience de classe » renvoie un demi-pain d'amélioration non seulement à aucun pain, mais même à tout un pain dont la promesse dépend d'un vaste bouleversement révolutionnaire de la vie normale.

Ainsi, les communistes ont entre leurs mains l'étrange double tâche de paraître alliés aux réformateurs tout en cherchant à la fois à les discréditer et à empêcher qu'ils résolvent suffisamment leurs problèmes pour faire baisser les « tensions de classe ». terrain de manœuvre idéal. Il rend « légitime » la présence des communistes aux points problématiques de notre société où sont à l'œuvre les réformateurs. Etant présents, ils peuvent profiter de toutes les occasions pour assumer un rôle « d'avant-garde » : s'emparer des projecteurs en premier induisant des conflits et étant ensuite plus « courageux » que les réformateurs dans la lutte contre les « forces de réaction ». généreux" dans les demandes qu'ils formulent en faveur des nécessiteux et des mécontents.

Ils jouissent ici du même avantage dont Lénine s'est mis à surenchérir et à discréditer le gouvernement provisoire : celui d'être irresponsable. Les réformistes, comme le gouvernement provisoire, adoptent une attitude responsable. société, avec tous ses défauts. Ils le font parce qu'ils considèrent notre société comme la leur et veulent aider à la faire fonctionner - pas pour prouver qu'elle est « en faillite ». Par conséquent, ils estiment qu'ils peuvent, en toute bonne conscience, recommander uniquement des solutions aux problèmes qui semblent à la fois réalisables et équitables dans tous les domaines. Les communistes, étant des expatriés idéologiques, ne sont donc pas contraints. de même qu'ils professent une morale strictement « de classe », de même ils proposent des solutions strictement « de classe » aux problèmes et ils façonnent leurs propositions, non en termes d'applicabilité, mais de large attrait et de valeur éducative par rapport à la nature de « classe » de « l'État capitaliste bourgeois ».

Les réformateurs ne peuvent pas s'occuper du type communiste de « demande immédiate », mais ils peuvent en être doublement discrédités. Par rapport aux communistes les plus « courageux » et « généreux », ils peuvent être discrédités aux yeux de ceux qui souffrent de privations et d'injustice et par leur association de front unique avec les communistes, ils peuvent être discrédités aux yeux de la communauté conservatrice. Ainsi, plusieurs fois, non seulement ils perdent leur bonne volonté et leur soutien pratique pour les causes qui leur tiennent à cœur, mais ils sont eux-mêmes détournés, ces causes vers des problèmes d'auto-justification et d'auto-défense.

Les quarante ans d'existence du CPUSA ont connu six périodes de front uni. Le premier -1919-1928- fut celui du « front uni d'en haut ». C'était aussi celui du « premier beau ravissement insouciant » du Parti - et d'un amateurisme qu'il n'a plus jamais déployé depuis dans la même mesure. Ce que le CPUSA a alors essayé de faire, c'est de former un front uni avec les groupes ouvriers non communistes en concluant des accords avec les dirigeants de ces groupes, en faisant peu d'appels à la base. D'où la désignation de ce « front » comme d'en haut. Les accords qu'il tenta de mettre au point portaient sur des revendications - telles que celles pour des horaires plus courts et des salaires plus élevés auxquels les dirigeants ouvriers non communistes s'intéressaient activement. Pourtant, cette première entreprise de la coalition n'a pas été un succès retentissant.

D'une part, les communistes en Amérique - comme dans la plupart des pays européens - avaient été répudiés par les socialistes lorsqu'ils avaient signé les « conditions d'affiliation » qui les liaient au Komintern et les engageaient à soutenir l'Union soviétique contre tous les contre-révolutionnaires. " Cependant, bon nombre des dirigeants syndicaux établis de l'époque étaient des socialistes et même ceux qui n'étaient pas d'accord avec les socialistes sur la question de l'Internationale communiste. Ils n'étaient donc pas trop enclins à faire cause commune avec le CPUSA, même au nom de leurs propres politiques. D'autre part, les communistes ont exagéré leur jeu : tout en appelant à un front unique, ils ont tellement insisté sur leur propre programme et leurs objectifs révolutionnaires que ceux qui représentaient d'autres groupes étaient à la fois irrités et mis en garde.

La seconde période -1928-1935- fut celle du « front unique par le bas ». Inversant sa stratégie antérieure, le Parti fit désormais appel directement aux « masses ». le mouvement ouvrier et les membres de la base, pour persuader ces derniers que seuls les communistes, avec leur programme d'« expropriation des expropriateurs », pouvaient servir leurs véritables intérêts. qui ont été courtisés pendant le front unique d'en haut » sont étiquetés comme « des traîtres à la classe ouvrière » et comme « des laquais de l'impérialisme ».

A bien des égards, cet intervalle de sept ans, couvrant le krach boursier et les pires années de la dépression, est l'un des plus révélateurs de l'histoire du CPUSA. Car ce que le Parti a fait à cette époque nous en dit long sur ce que nous pouvons attendre de lui si notre société démocratique est à nouveau confrontée à une crise économique majeure.

La dépression a été, pour toute l'Amérique, une expérience si profondément traumatisante que presque n'importe quelle marque de radicalisme qui était alors manifeste est passée parmi nous comme un produit naturel du désespoir ou de l'impuissance à soulager le désespoir. Par conséquent, nous avons eu tendance à négliger certains faits. L'un d'eux est le fait évident que le communisme n'était en aucun cas un produit de la dépression. Une autre est que la dépression n'était pas, pour les communistes, une période de désespoir, mais d'optimisme sans précédent. Le type même de crise que le marxisme-léninisme leur avait promis était arrivé. L'Amérique, enfin - avec des millions de chômeurs, des fermiers désespérés, une "petite bourgeoisie" en faillite - était devenue un champ blanc jusqu'à la moisson. Si les ouvriers communistes étaient peu nombreux par rapport à la population totale, ils ont été licenciés par l'espoir qu'ils avaient des réponses à donner là où personne d'autre n'en avait et ils ont été éduqués à politiser les tensions et les troubles.

Depuis lors, leurs écrits sont teintés de nostalgie des années de dépression. Même John Gates, alors qu'il était encore rédacteur en chef du Daily Worker, a reconnu l'existence de cette nostalgie - tout en doutant de sa sagesse tactique : « Certains camarades disent que tout ce que nous avons à faire est de rester assis jusqu'à la prochaine dépression et le retour de les années trente... Les ouvriers ne considèrent pas les jours où ils mourraient de faim comme le « bon vieux temps » (2).

Qu'a donc fait le Parti d'une dépression à sa disposition ? En 1929 - pour citer à nouveau John Gates - les ouvriers de l'industrie de base n'étaient pas organisés, le peuple noir manquait d'organisation et de leadership », et le CPUSA « avait un quasi-monopole pour combler le vide. » (3) Comment était-il lié aux besoins de l'Amérique ? Comment a-t-il utilisé son opportunité ?

Comme nous l'avons déjà noté, elle s'est attachée à discréditer les dirigeants de tous les groupes de travail non communistes et à gagner leurs membres à ses propres fins. Alors qu'il s'agitait constamment pour des réformes qui faisaient appel à de grands groupes "tout faits" - et revendiquait le mérite de tous ceux qui étaient atteints -, il les qualifiait toujours de demandes de transition"", les associait à la propagande pour l'abolition du capitalisme et de "la démocratie ."

Pour se donner de nouvelles sources d'adhésion au Parti et de nouvelles sphères d'influence, il a créé une multitude d'organisations « de façade » : des groupes non formellement liés à la Partie, mais dédiés à la mise en œuvre de son programme. Les membres comprenaient autant de non-communistes que possible. Dans le langage du Parti, de tels « fronts » étaient des « courroies de transmission » (selon l'expression de Lénine) entre les « révolutionnaires et les « masses inorganisées ».

Par sa presse, il diffusa des documents qui à la fois donnaient l'impression que la dépression était incurable par des moyens autres que communistes et donnaient des instructions sur les tactiques et les stratagèmes de la révolution. Ainsi, International Publishers, New York, en 1932, a mis en circulation 100 000 exemplaires sur papier des «fondations du léninisme» de Staline, à dix cents l'exemplaire. Entre autres choses, ce livre indique la nécessité et les moyens de diviser les sociétés non communistes en camps qui s'affrontent et d'entretenir une « haine implacable » contre le capitalisme parmi les peuples défavorisés et arriérés.

Encore une fois, le Parti a représenté tous les efforts du gouvernement pour soulager les souffrances et remettre l'économie sur pied comme des efforts pour attacher sur un peuple mûr pour l'évolution "le joug d'un esclavage économique et politique encore plus grand". Un document clé de la période, pour exemple, était "The Way Out: A Program for American Labour". Publié en masse par Workers Library Publishers, New York, ce document contenait les manifestes et résolutions adoptés par le CPUSA lors de sa huitième convention, qui s'est tenue à Cleveland, Ohio, du 2 au 8 avril 1934. Tous les membres ont été chargés d'étudier ce publication et de l'utiliser comme un guide dans leur propre travail. On y lit : « Le « New Deal » de Roosevelt est l'effort agressif des banquiers et des trusts pour trouver une issue à la crise aux dépens de millions de travailleurs. » Le Parti, donc, « doit combattre la démagogie. de Roosevelt et de ses partisans. » et « doivent expliquer aux masses qu'aux États-Unis le fascisme se déroule sous le masque de la démocratie ».

Dans la même veine, le programme du Civilian Conservation Corps est présenté comme faisant partie d'un mouvement vers la militarisation et le fascisme et le Parti est invité à « développer des luttes de masse au sein du CCC » - tout comme il lui est dit d'« utiliser » tous les griefs et « manifestations ». de mécontentement dans les usines. En ce qui concerne le CCC, une autre résolution du parti de l'époque déclare : « Déjà 350 000 jeunes ont été placés dans des camps de travaux forcés pour la conservation sous contrôle de l'armée et calqués sur les camps de jeunesse d'Hitler. »

Enfin, cette ère des « unis d'en bas » a été celle au cours de laquelle le CPUSA a fait fi de la prudence et a tout mis en œuvre pour proclamer son allégeance à l'Union soviétique et à l'Internationale communiste. C'est en décembre 1930, par exemple, que William Z. Foster, témoignant devant un comité du Congrès, s'engage dans l'échange suivant :

« LE PRÉSIDENT : « Maintenant, si je vous comprends, les travailleurs de ce pays considèrent l'Union soviétique comme leur pays ? » "MONSIEUR. FOSTER : « Les travailleurs les plus avancés le font. »

« LE PRÉSIDENT : « Considérez-vous l'Union soviétique comme leur pays ? »

« LE PRÉSIDENT : 'Ils considèrent le drapeau soviétique comme leur drapeau ?'

« M. FOSTER : « Les travailleurs de ce pays et les travailleurs de chaque pays n'ont qu'un seul drapeau et c'est le drapeau rouge.

Si le CPUSA était prêt pour la révolution, il s'est avéré que le peuple américain ne l'était pas : même pas les chômeurs et les faillis. Pendant un temps, au plus profond de la dépression, la tactique du « front uni par le bas » attira au Parti une foule de nouveaux membres mais, selon son propre témoignage, il les perdit aussi vite qu'il les gagnait. Ainsi, nous lisons dans une petite brochure, publiée par le Comité central du CPUSA et datée de septembre 1932, un aveu saisissant : « Pas moins de 10 000 à 12 000 nouveaux membres rejoignent le Parti communiste d'Amérique chaque année, pourtant le Le Parti ne dépasse pas 10 000 à 12 000. Cela signifie que chaque année, pratiquement tous les membres du Parti changent. (5)

Sur la base de ces preuves et d'autres, nous devons conclure que le « bon vieux temps » de la dépression est rappelé avec nostalgie par les membres vétérans du CPUSA non pas à cause d'un succès marqué et durable dans la construction du Parti, mais parce que les objectifs et les allégeances révolutionnaires pouvait être déclaré ouvertement, la confiance était à marée haute et les « revendications immédiates » autour desquelles de fervents programmes d'agitation pouvaient être développés étaient en nombre illimité. parti avec d'authentiques groupes non communistes, mais simplement comme un rassemblement de tous les éléments déjà sympathiques au communisme, il est devenu, pourrait-on dire, une coalition du Parti avec ses propres organisations de « front ».

Comment, alors, expliquerons-nous qu'en 1939 le CPUSA comptait 59 000 membres ? La réponse réside dans la formation du troisième front uni : « le Front populaire contre le fascisme ». L'Union soviétique représentée par les puissances de l'Axe et plus précisément, à l'époque, par l'alliance Berlin-Rome-Tokyo. pays, renoncent à leur tactique « sectaire de gauche » et entreprennent de créer le « front » le plus large possible contre le fascisme. Leur objectif devrait être d'établir « l'unité d'action de toutes les sections de la classe ouvrière, quel que soit le parti ou l'organisation auquel elles appartiennent. appartenir." (6)

Lorsque les délégués américains au Congrès rentrèrent chez eux et se mirent à mettre en œuvre cette nouvelle ligne, ils découvrirent qu'enfin, ils avaient fait grève. Jusqu'alors, le Parti n'avait construit des fronts unis qu'autour des questions économiques. Mais la nouvelle politique, telle que définie par Dimitrov, pouvait se concentrer sur n'importe quel problème - économique, social, politique, culturel - tant que l'objectif de base était antifasciste. Ainsi, le CPUSA a pu entrer en « lutte partagée » avec les sociétés scientifiques, les syndicats, les groupements d'anciens combattants, les coopératives de consommateurs, les organisations fraternelles et civiques, les organismes caritatifs et de secours. sélectionner comme cibles privilégiées diverses minorités raciales, religieuses et nationales et des groupes intellectuels qui ont exercé une influence directe sur l'opinion publique.

Ce nouveau « Front populaire » ou « Front populaire » fut un succès retentissant du point de vue du Parti. Conformément à ce que Dimitrov avait appelé la stratégie du « Cheval de Troie », le CPUSA, en 1935, abandonna brutalement son ancienne ligne révolutionnaire. en ce qui concerne les apparitions publiques et a commencé à s'appeler un parti américain "progressiste". En 1936, le Daily Worker a discrètement abandonné le symbole du marteau et de la faucille et est devenu le "Champion du peuple de la liberté, du progrès, de la paix et de la prospérité". En 1937, Earl Browder pouvait décrire publiquement le communisme comme « l'américanisme du vingtième siècle ».

Au sein de ce large front uni, une multitude de nouvelles organisations de « front » se formèrent et le Parti donna à ces noms tout à fait américains. Cette politique - jamais abandonnée depuis - a conduit au fil des ans à l'utilisation de noms tels que American Youth for Democracy Tom Paine School of Social Science et Art American Committee for Spanish Freedom Jefferson School of Social Science. Les discours et les écrits du parti étaient ponctués de termes tels que « action démocratique », « la liberté de la paix » et même « la fraternité de l'homme ».

Les Américains, avait appris le CPUSA, n'étaient pas prêts pour la révolution : pas même avec une dépression sur les mains, même pas, pour la plupart, ceux que la dépression avait détruits. Mais ils étaient prêts pour l'antifascisme et si l'antifascisme semblait exiger une forme particulière d'amitié pour l'Union soviétique - plus que pour tout autre pays - cet aspect particulier a été largement négligé au milieu de la lutte. Le nombre de membres du Parti monta en flèche et les sympathisants communistes se multiplièrent jusqu'à ce que le Parti lui-même estime - sans exagération semble-t-il - qu'ils étaient dix fois plus nombreux que les détenteurs de carte.

Puis vint le 23 août 1939 -et le pacte mutuel de non-agression de Staline avec Hitler. En quelques jours, Hitler envahit la Pologne et la Seconde Guerre mondiale était en cours. Avec une brusquerie à la hauteur de ces événements, le CPUSA a fait volte-face. Les « bêtes nazies » sont devenues des « voisins amicaux » de l'Union soviétique. Les anciennes nations "progressistes" et "démocratiques" de l'Ouest -Grande-Bretagne et France- sont devenues des "guerriers impérialistes" seuls responsables des hostilités. Les slogans ont changé aussi rapidement que les étiquettes. A bas la guerre et le fascisme n'était plus utilisable. Les slogans n'étaient pas non plus construits autour du thème de la « sécurité collective ». Je ne viens pas.

Une brochure de 16 pages portant ce dernier slogan comme titre a été publiée et distribuée en masse - à 3 cents l'exemplaire - par le comité The Yanks Are Not Coming, District Council No. 2, Maritime Federation of the Pacific. Il a invité les Américains dans leur ensemble à former « des comités de travail qui utiliseront tous les moyens connus pour faire passer le fait que « les Yankees ne viennent pas ».

" N'importe qui peut former un comité - un quartier, une loge, une église, une école, un club ou juste un groupe d'amis.

Vous vous rendez compte que cette urgence transcende toutes les autres divergences d'opinion. Toutes ces disputes vont au pigeonnier en ce qui concerne la protection contre la guerre. Tant que nous nous sommes mis d'accord là-dessus, nous pouvons être en désaccord sur presque tout le reste sous le soleil et continuer à coopérer."

Ainsi, le CPUSA a démontré qu'il pouvait mettre au rebut l'attirail démodé du front unique de 1935-1939 sans renoncer à ce qu'il avait appris sur la tactique. Le nouveau front unique portait simplement l'étiquette anti-impérialiste au lieu d'antifasciste. De nombreuses organisations de "front" ont été dissoutes mais de nouvelles ont été formées. La Ligue américaine pour la paix et la démocratie, par exemple, s'est éteinte mais l'American Peace Mobilization est intervenue pour faire circuler la propagande en faveur de la neutralité et contre le prêt-bail.

Le Parti, bien sûr, a subi des défections à la suite du pacte Hitler-Staline, mais il a aussi gagné des adhérents et des sympathisants d'un type différent. La plupart des intellectuels et des internationalistes s'y perdirent mais sa ligne de « neutralité » attira certains éléments isolationnistes et de jeunes hommes en âge de se battre. Pour satisfaire les scrupules de ceux qui étaient partisans de la neutralité mais trouvaient difficile à accepter le pacte de Staline avec Hitler, le Parti expliqua -comme dans ses plans d'étude de cette période- que la signature de celui-ci avait vraiment été une victoire judicieuse et stratégique pour Staline. Le pacte ne signifiait pas qu'il aimait le fascisme. Mais il avait signifié que l'URSS, nation « éprise de paix », n'allait pas tirer les marrons du feu pour la France et la Grande-Bretagne.

Pendant que les châtaignes étaient ainsi laissées au feu, les événements prirent une autre tournure. Le 22 juin 1941, les Allemands envahirent soudainement la Russie et transformèrent ainsi la « guerre capitaliste impérialiste » en une « guerre sainte de libération », une « puissante croisade populaire contre le fascisme et l'oppression ».

Même si la ligne de propagande du CPUSA a de nouveau été perturbée sans avertissement, le Parti a rapidement « réorienté » son programme vers une « nouvelle situation tactique ». Les « mobilisations de paix » et les « ligues anti-impérialistes » se sont évaporées dans les airs. A leur place, apparut une rafale de nouvelles organisations de "front" construites autour des thèmes de la "défense nationale" et de "l'aide tous azimuts à l'Union soviétique, à la Grande-Bretagne et à la Chine". Encore une fois, les slogans ont changé - pour ouvrir le deuxième front maintenant et, en soutien à l'effort de guerre, Pas un homme oisif, Pas une machine oisive, Pas un acre oisif. Le slogan favori de l'époque précédente, The Yanks Are NOT Coming, a été récupéré par l'ajout de deux mots : il est devenu The Yanks Are NOT Coming Too Late.

Ainsi, le « Front uni pour gagner la guerre » prend forme. Pour la première fois de son histoire, le CPUSA a abandonné toute critique de l'Amérique comme impérialiste et réactionnaire - et s'est même mis à empêcher les grèves plutôt que de les provoquer. Tous les discours sur le renversement du capitalisme étaient hors de propos et le Parti s'est déclaré « prêt à coopérer pour faire fonctionner efficacement ce capitalisme ». (7) Sa mesure la plus radicale, cependant - suivant l'exemple de l'Union soviétique en dissolvant le Komintern - a été de se dissoudre en tant que parti et de devenir une association politique communiste apparemment douce. envisageant une coexistence pacifique à long terme avec l'Union soviétique, il a tenu pour acquis que l'Association pouvait coexister pacifiquement avec d'autres groupes bénévoles.

Même avant la fin de la guerre, cependant, comme nous l'avons noté plus tôt, l'URSS a conclu que la défaite d'Hitler était suffisamment certaine pour sécuriser une nouvelle attaque de propagande contre l'Occident et la ligne a changé du jour au lendemain. Une fois de plus, l'Amérique s'est peuplée d'"impérialistes de Wall Street" et d'"oppresseurs capitalistes". (8)

C'est à la lumière de ces cinq fronts unis que nous devons juger des objectifs et de l'intégrité du sixième : le « Front uni pour la paix » qui a été lancé lors de la réunion du Komintern de 1949 et qui a depuis été le pilier de la politique étrangère soviétique. politique.

Les communistes affirment que jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'Union soviétique n'a pas été en mesure d'afficher pleinement son caractère pacifique, parce qu'elle se tenait seule face à un monde hostile. Dans ces circonstances, elle ne voyait aucune voie ouverte pour l'éventuelle triomphe du communisme sauf celui du renversement révolutionnaire dans un pays après l'autre. Mais maintenant, disent-ils, tout cela a changé : la force du bloc communiste permet à l'Union soviétique de mettre un terme aux plans "impérialistes" de Wall Street et de prendre la direction de cet objectif de paix mondiale qu'il a toujours souhaité.

Beaucoup d'Américains, avides de paix, ont du mal à garder à l'esprit certaines choses que Khrouchtchev a dites et une longue liste de choses que l'Union soviétique a faites depuis la Seconde Guerre mondiale, qui ne correspondent guère à l'image d'une nation « éprise de paix ».

Khrouchtchev a clairement indiqué, par exemple - pas une fois, mais plusieurs fois - que la "coexistence pacifique" qu'il appelle doit être temporaire. Elle n'ouvre pas une ère de paix à vivre et à laisser vivre, mais ne fait que déplacer la « révolution permanente » du théâtre de la guerre ouverte à celui de la compétition. Le caractère pacifique » de cette compétition intérimaire n'exclut d'ailleurs aucune tactique qui peuvent aider à isoler les puissances occidentales et provoquer leur effondrement.

Il l'a également dit clairement - dans son discours au vingtième Congrès et à diverses occasions depuis que la violence est ou non employée, en fin de compte, pour faire triompher le communisme dans un pays donné dépendra de la résistance qu'il y aura à l'« expropriation des expropriateurs ». Si les « démocraties bourgeoises » résistent, alors elles - et non les communistes - doivent être comptées comme les agents de violence car les communistes préféreraient de loin prendre le relais par des moyens pacifiques.

Cette sorte de « coexistence pacifique » nous rappelle une règle que Lénine édicta pour les bolcheviks en 1906. Il était, indiquait-il, tout à fait légitime et nécessaire pour « mener une lutte impitoyable contre l'ennemi ». Toute violence et destruction qu'appelle cette lutte doit donc également être considérée comme légitime et nécessaire. Avec un "degré d'organisation" suffisant, cependant, le Parti pourrait ouvrir la possibilité d'un résultat beaucoup plus rationnel et avantageux". être endommagé par la violence ou "avec le moins de dommages possible." (9)

Khrouchtchev, à en juger par les paroles et les actes, entrevoit maintenant l'espoir du type précis de "résultat rationnel et avantageux" que Lénine projetait ainsi. Il voit l'espoir, en bref, que les communistes puissent s'emparer du monde tout en gardant intacts à la fois leur propriété et celle qui leur revient par la conquête.

Où le CPUSA intervient-il là-dessus ? Il apparaît comme le créateur, dans notre pays - comme d'autres partis communistes et dans d'autres pays - de ce front uni au sein duquel une opinion publique écrasante doit se rassembler pour soutenir la marque de « paix » de l'Union soviétique. Il est intéressant de noter que le terme « front uni d'en bas » est à nouveau utilisé, car entre 1928 et 1934, car encore une fois, les appels doivent être dirigés vers les « masses ». les dirigeants des syndicats et les membres de la base, mais entre le gouvernement et le peuple.

Pour construire ce front unique prescrit, les communistes doivent vendre leurs idées au plus grand nombre d'Américains : - à savoir que l'Union soviétique est une nation « éprise de paix » que l'Occident, en revanche, a l'esprit rigidement fixé sur les guerres - et la guerre nucléaire, à cela - comme seul moyen d'atteindre ses fins que toutes les formes d'aide économique et technique offertes par l'Amérique à d'autres pays sont - contrairement à celles offertes par l'Union soviétique - des formes déguisées de militarisme et d'impérialisme que l'OTAN et l'UA d'autres alliances de défense mutuelle entre les puissances occidentales sont des préparations à peine déguisées de guerre contre le bloc communiste et que l'« offensive de paix » soviétique est la seule alternative désormais en vue de l'extermination de la race humaine. Si ces opinions peuvent être implantées dans suffisamment d'esprits, alors la tâche suivante du Parti est de convertir l'opinion « de masse » en une pression « de masse » sur le gouvernement.

Pour souligner l'image de l'Amérique que le Parti entend vendre, on pourrait citer ceci : « Pendant les années d'après-guerre, les États-Unis ont continué de plus en plus à donner les preuves les plus dramatiques qu'ils étaient bien déterminés à maîtriser le monde. (...) Aucune autre interprétation que celle-ci ne pouvait raisonnablement être donnée à l'action militaire intense dans ce pays, les politiques de durcissement avec la Russie, l'OTAN, la diplomatie de la bombe atomique, la doctrine Truman, le plan Marshall, la domination grossière de les Nations Unies, et les vantardises croissantes des impérialistes américains selon lesquelles c'était le destin et le devoir des États-Unis de diriger (c'est-à-dire de gouverner) le monde." (dix)

L'Union soviétique, quant à elle, doit être exempte de critique pour la « proposition d'apparence innocente » selon laquelle il devrait y avoir une discussion sur les « lacunes ainsi que les réalisations » de l'Union soviétique directement liées aux incitations à la guerre de Wall Street. (11) Conformément à cette attitude, le rapport du Comité spécial des Nations Unies sur la Hongrie devient une « distorsion intéressée conçue pour attiser les flammes du sentiment anti-soviétique » et pour aider le gouvernement américain à contrecarrer les « négociations de désarmement ». Ceux qui ne voient pas que l'Union soviétique a agi comme elle l'a fait en Hongrie uniquement pour empêcher la montée du « fascisme : sont des personnes qui ont cessé de considérer les développements historiques à la lumière de la lutte des classes, et ont substitué une approche bourgeoise-libérale dans lesquels les jugements sont fondés sur des principes abstraits et formels de moralité et de démocratie.

Nous ne devons pas supposer que des déclarations aussi évidentes que celle-ci - avec le rejet impétueux de la moralité et de la démocratie - seront le fonds de commerce du Parti en essayant de "vendre" l'image qu'il a choisie des États-Unis et de l'Union soviétique au peuple américain en tant que entier. Ce qui entre dans les Affaires politiques, où ce qui précède a été publié, c'est la théorie communiste conçue pour « l'éducation » des membres du Parti : elle leur dit quelle ligne adopter pour traiter certains problèmes. Nous pouvons donc en tirer des leçons à quoi s'attendre en termes généraux.

Ainsi, par exemple, on dit à chaque ouvrier d'usine communiste que pour « gagner la confiance de ses compagnons de travail », il doit « se présenter comme un défenseur intrépide de leurs intérêts ». Par ce moyen, il peut « établir des liens étroits avec les travailleurs non-Parti de son service ». Puis : « En les consultant régulièrement, il gagnera leur soutien et leur confiance et les inspirera à se joindre au combat pour la paix. (13)

Dans une directive similaire, on dit à cet ouvrier d'usine communiste qu'il doit commencer par simplement soulever « des problèmes et des slogans autour desquels les ouvriers de l'atelier peuvent être unis ». Ainsi, il peut progressivement créer une atmosphère « dans laquelle il sera possible d'avancer au moins dans la discussion, sinon pour l'action immédiate, des propositions en faveur de la paix et contre tous les aspects de la pulsion de guerre ». (14)

De telles instructions, cependant, ne sont pas réservées aux travailleurs d'usine. Ils s'adressent à tous les membres de la CPUSA. Car « il est impératif que les forces de paix dans notre pays solidifient leurs rangs en un large front national englobant les ouvriers des magasins, le peuple noir et ses organisations, les masses paysannes, les classes moyennes urbaines, pour s'organiser et agir pour la paix.

Dans n'importe quel contexte normal, cette dernière phrase - « organiser et agir pour la paix » - pourrait être considérée comme l'expression de l'une des obligations les plus profondes de notre époque anxieuse. Mais lorsque la phrase tentante fait partie d'une directive aux membres du CPUSA sur la façon de persuader les « masses » américaines de faire pression sur leur gouvernement pour qu'il accepte la version de la paix de l'Union soviétique, nous devons nous méfier - peu importe combien nous aimerions de jeter la prudence aux vents.

Parce que nous devons donc être sur nos gardes, quand nous souhaitons ne pas avoir à l'être, il devient nécessaire pour nous de comprendre certaines des tactiques et des stratagèmes détaillés sur lesquels les communistes ont toujours compté, et sur lesquels ils comptent encore, pour la multipliant leur influence à travers leurs fronts unis. Nous nous tournons donc, dans les chapitres qui suivent, vers ces tactiques et stratagèmes.


Oil Can Harry’s – un club gay historique de 52 ans – a fermé

Oil Can Harry’s – le plus ancien club gay de Los Angeles – ne rouvrira pas lorsque les restrictions COVID-19 seront levées, rejoignant une liste croissante d’espaces LGBTQ dans la région de Los Angeles qui ont fermé définitivement.

John Fagan, propriétaire du club de 52 ans basé à Studio City, réputé pour sa danse country gay, a fait cette annonce sur le site Web de Oil Can Harry.

Selon Fagan, l'espace sera transformé en un lieu de musique jazz.

« 2021 n’a pas apporté de bonnes nouvelles à Oil Can Harry’s : la propriété a été vendue en décembre, grâce à Monty et Jon qui avaient juste besoin de fermer un autre établissement. Il a été acheté le 9 décembre par un nouvel acheteur, qui souhaite avoir sa propre salle avec de la musique jazz.

Oil Can Harry’s, vu ici le 25 août 2018, était le plus ancien club gay de Los Angeles. Il a ouvert ses portes en 1968. Photo : Q Voice News.

Les "Monty" et "Jon" mentionnés par Fagan sont l'ancien propriétaire de l'immeuble Monte Overstreet, qui a acheté la propriété Oil Can Harry en 2007, et le partenaire d'Overstreet, John L. Cole. Overstreet, qui possède de nombreuses propriétés dans la région, possède également trois des bâtiments de West Hollywood qui abritaient autrefois des bars ou des clubs queer qui ont fermé leurs portes.

La nouvelle de la fermeture de Oil Can Harry est un changement soudain par rapport à un message encourageant que Fagan a publié sur la page Facebook de Oil Can Harry le 5 novembre.

"La seule raison pour laquelle Oil Can Harry's est fermée en ce moment est strictement due à COVID-19 et rouvrira lorsque cela sera autorisé", a déclaré Fagan. "Le seul propriétaire de SEULEMENT la propriété au 11502 Ventura Blvd., Studio City, CA 91604 a mis la propriété en vente. Une fois la vente de la propriété terminée, le nouveau propriétaire travaillera avec OCH sur les nouvelles conditions de notre contrat de location.

Oil Can Harry's était fermé depuis mars.

Fondé en 1968 sur Ventura Boulevard, Oil Can Harry est un espace historique pour la communauté gay. Au fil des ans, le lieu a accueilli ou s'est associé à de nombreuses organisations : les Wranglers, LA Rodeo, LA Band of Brothers, Silverstreak Softball, Los Angeles Leather Coalition, Gay Men's Choir, Christopher St. West/LA Pride, Valley Pride, entre autres. .

Pendant des décennies, les propriétaires ont organisé de nombreuses collectes de fonds chez Oil Can Harry's pour soutenir diverses organisations de lutte contre le VIH/sida.

Plusieurs célébrités, dont l'actrice oscarisée Geena Davis et RuPaul, ont été aperçues en train de suivre des cours de danse country.

Le club était également connu pour ses soirées disco du samedi.

Oil Can Harry’s est le dernier espace LGBTQ à fermer pendant la pandémie.

Voici six autres victimes du COVID-19 :

    fermé en septembre. en septembre. café, a fermé ses portes en août.
  • Gym Sportsbar fermé en juillet et Flaming Saddles fermé en août. , a déclaré en mai qu'ils ne rouvriraient pas.

Overstreet possède les propriétés qui abritaient autrefois Gold Coast, Rage et Flaming Saddles. Les propriétaires de ces entreprises ont déclaré qu'ils avaient essayé de négocier avec Overstreet pour rester ouvert, mais qu'ils n'étaient pas en mesure de s'entendre sur les conditions de location.

Overstreet n'a pas pu être joint pour commenter.

En décembre, les propriétaires d'Akbar ont lancé une page GoFundMe qui a collecté plus de 220 000 $.

Les propriétaires du New Jalisco Bar, l'un des bars gays latinos les plus anciens du centre-ville de Los Angeles, ont créé un GoFundMe fin décembre qui a généré plus de 26 000 $ de dons.

Dans son article sur le site Web sur la fermeture de Oil Can Harry, Fagan a demandé aux clients d'éviter de faire des commentaires négatifs sur les réseaux sociaux.

"Donc, en ce moment, je dois quitter la propriété - rien de mal ou de laid, juste quelque chose que je dois faire", a déclaré le message.

"Je me suis battu pour le garder, mais j'ai juste dû abandonner - Je ne sais pas où cela mènera sur la route.

« Merci à tous pour ce beau cadeau que nous avons partagé pendant 52 ans.

« S'il vous plaît, pas de messages négatifs sur les réseaux sociaux ! Ça fait seulement mal. Seul le positif aiderait !


Ces bars gays de L.A. sont en train de disparaître et leur propriétaire ne les aidera pas

Cette histoire fait partie d'une série chez eux. commémorant les espaces LGBTQ + qui ont fermé leurs portes au milieu de la pandémie de COVID-19, tout en mettant en évidence d'autres entreprises qui luttent pour survivre. En savoir plus sur le projet Queer Spaces ici.

Luke Bowerman, un G.I. infirmière vivant à West Hollywood, était à la recherche de nouveaux amis homosexuels après avoir rompu avec son petit ami de longue date quand, une nuit, lui et un autre ami traversant une rupture se sont retrouvés à Oil Can Harry's, un bar lambrissé dans le Vallée connue pour son décor kitsch et ses soirées de danse en ligne. Bowerman, un « danseur terrible » autoproclamé, a été surpris de constater qu'il se sentait chez lui.

Une partie de cela était la joie de vivre intergénérationnelle. "Les couples homosexuels âgés de 90 ans venaient juste pour bavarder, regarder les danseurs, faire deux pas avec leurs partenaires", dit-il. "C'était toute leur excuse pour sortir de la maison."

Les bars gays de LA ne sont pas plus historiques que Oil Can's, qui a été fondé deux ans après que des policiers se soient faufilés dans la Black Cat Tavern de LA, battant et arrêtant des clients homosexuels pour «conduite obscène» le soir du Nouvel An en 1966. Craignant qu'ils seraient également perquisitionnés, les DJ du club avaient la possibilité d'activer une sirène, alertant les danseurs que la police était à proximité et qu'ils devaient changer de partenaire. (Plus tard, la sirène a été utilisée pour ponctuer les chansons de Shania Twain.)

Avant que COVID-19 ne frappe, le club moisi attirait les amateurs de kitsch de cow-boy à ses soirées disco régulières, ainsi qu'à des événements spéciaux comme la fête annuelle de la Saint-Valentin «Boots, Briefs and Bras». L'espace de la cabane en rondins semblait tout droit sorti de Dollywood, avec des selles vintage, des peaux de vache et un chapeau de cowboy en velours géant. (Un écureuil taxidermié a été enlevé après un tollé.)

Des stars ont également afflué dans l'espace, notamment LeAnn Rimes, Adele et Lady Gaga. HAIM a même présenté ses murs chatoyants dans un clip réalisé par Paul Thomas Anderson.

« Nous étions tous dévastés. C'est difficile pour moi d'en parler sans devenir émotif. Je ne peux pas m'empêcher de penser : ‘Quand vais-je revoir mes amis ?’ », dit Bowerman.

Waide Riddle, auteur et poète, se rendait au club « tous les soirs de travail », prenant note du paysage changeant. Après montagne de Brokeback a balayé les Oscars, l'endroit « a explosé », dit Jedusor. Mais même pas plus tard qu'en 2019, les soirées disco se feraient uniquement debout, avec des couples hétérosexuels et des homosexuels de 20 ans et plus entassés sur la piste de danse épaule contre épaule, certains parés de chaussures éclairées par des LED et de chapeaux à paillettes. Les soirs de danse en ligne, les danseurs se déplaçaient en rangées de cinq, les bras frappant le ciel, les bottes de cow-boy piétinant en synchronisation, sous les applaudissements des spectateurs.

L'ancien tapis rappelait l'époque de Charleston et « sentait toujours », dit Riddle. « Mais cela faisait partie du charme », ajoute-t-il. "C'était un endroit merveilleux pour danser et se faire des amis."

Les deux étapes se sont arrêtées brutalement lorsque la pandémie a frappé en mars dernier. Après être resté vacant, le propriétaire John Fagan a annoncé en janvier 2021 que le club fermait définitivement parce que Monte Overstreet, qui possède des propriétés commerciales dans toute la région de Los Angeles, vendait le bâtiment.

"Je me suis battu pour le garder mais j'ai juste dû abandonner !!" Fagan a écrit dans un article sur Facebook annonçant la nouvelle. Dans un autre article, Fagan a déclaré que "la propriété a été vendue sous moi". Fagan n'a pas précisé ce qui s'était passé et n'a pas répondu aux messages de eux. recherche de commentaires.

"Merci à tous pour ce beau cadeau que nous avons tous partagé pendant 52 ans", a-t-il ajouté.

Quand Bowerman a lu les nouvelles, son cœur a coulé. « Nous étions tous dévastés », dit-il. «C’est difficile pour moi d’en parler sans devenir émotif. Je n'arrête pas de penser : « Quand vais-je revoir mes amis ? »

Oil Can Harry's est l'un des nombreux établissements queer de L.A. à fermer définitivement pendant la pandémie de COVID-19. Les propriétaires de trois autres clubs queer, situés dans des immeubles appartenant à Overstreet, ont également annoncé qu'ils fermaient leurs portes après avoir été incapables de payer un loyer.

Deux entrepreneurs rejoints par eux. a reconnu que la pandémie était la raison immédiate de la fermeture de leurs bars, car ils ne pouvaient pas se permettre un loyer sans être en affaires, mais a ajouté qu'Overstreet avait peu de sympathie pour leur situation. "Il n'a jamais parlé de [the] pandémie", explique Chris Barnes, propriétaire d'un club de West Hollywood appelé Flaming Saddles, qui a également fermé, "il a parlé en termes d'affaires". Une semaine après avoir conclu un accord provisoire de partage des bénéfices, Barnes a déclaré qu'Overstreet s'était retiré de l'accord.

Joint par téléphone, Overstreet a refusé de commenter ses relations commerciales avec Barnes et d'autres propriétaires de bar, mais a déclaré qu'il était "faux" qu'il ne souhaitait pas travailler avec eux. Il a refusé plusieurs demandes d'entrevue de eux.

Overstreet n'est pas le seul propriétaire à ne pas parvenir à un accord avec les locataires commerciaux pendant la pandémie, mais la fermeture qui en a résulté d'espaces queer bien-aimés et historiques a secoué les clients de longue date et la communauté LGBTQ + au sens large à LA, conduisant à des questions existentielles sur ce que post- ressemblera à une vie nocturne pandémique – en particulier pour les personnes homosexuelles marginalisées.

Pour les propriétaires de bars, l'année écoulée a été vertigineuse. Bob Hastings, le fondateur de Gold Coast, parle de son bar comme s'il fonctionnait encore. Il se souvient de l'époque où la ruelle d'à côté était un lieu de rencontre si populaire que les voitures faisaient le tour du trottoir, heurtant parfois des gens en quête de sexe.

Gold Coast était juste en bas du boulevard de la rue principale de West Hollywood, mais cela aurait aussi bien pu être dans un autre monde. La plongée était connue pour servir des boissons bon marché à une foule plus âgée et moins axée sur le statut, une rareté dans un quartier qui valorise les remix EDM et les packs de six. Les clients pouvaient jouer au billard et aux fléchettes, puis trébucher dans la rue et « parcourir » le magasin emblématique pour adultes Circus of Books, le sujet d'un documentaire Netflix en 2019. Hastings a ouvert le bar trois ans avant même la fondation de West Hollywood, envisageant un gay À votre santé qui accueillait tout le monde.

«Nous voulions un endroit où les homosexuels peuvent aller, passer un bon moment et être traités avec respect. qu'ils portent un pull en cachemire ou une veste en cuir », explique Hastings.

Paul Hamel, un client de longue date qui a documenté la Red Dress Party annuelle du bar, une prestation contre le sida devenue nationale, a aimé que Gold Coast s'adresse aux « voisins et non aux touristes », y compris les personnes âgées qui ont moins d'options pour socialiser dans la ville. Selon le rapport démographique 2019 de la ville, environ 23 % des hommes de plus de 65 ans vivent seuls à West Hollywood, soit le triple du taux du comté de Los Angeles.

Mais tout a changé lorsque la pandémie a frappé, dit Hastings. Il a été contraint de fermer le bar par le service de santé et, par conséquent, n'a pas pu payer le loyer. "Vous ne pouvez pas blâmer Monte parce que c'était à la ville" de fermer le bar, a déclaré Hastings, bien qu'il souhaite qu'Overstreet ait pardonné le loyer pendant la fermeture.

"C'était une chose très traumatisante de sortir de là", ajoute-t-il. « J'ai l'impression d'avoir passé la moitié de ma vie dans un bar de Santa Monica Boulevard. Et maintenant, c'est parti.

En bas du pâté de maisons, un autre bâtiment appartenant à Overstreet appelé Flaming Saddles attirait une foule diamétralement différente, ainsi que des danseurs go-go défiant la gravité qui pouvaient se balancer des chevrons puis s'abaisser de manière experte sur un poteau à deux étages.

« Flaming Saddles était suprême, chérie », explique la danseuse Candace Cane. « Nous nous appelions « Cirque Du So Gay ». »

Cane dit que les propriétaires du bar, Chris Barnes et Jacqui Squatriglia, ont traité les danseurs comme des artistes, employant tout le monde, des amateurs de parkour à n'importe quel "cascadeur qui pourrait attraper un groove".


Leslie K. Overstreet

Leslie K. Overstreet a obtenu un B.A. en littérature anglaise du Reed College (Portland, Oregon) en 1971 et une maîtrise ès arts en enseignement (également de Reed, 1972) et a occupé des postes d'enseignant et d'écrivain/éditeur avant de rejoindre les Smithsonian Libraries (SIL) en 1980. Initialement au sein des bibliothèques d'anthropologie et de zoologie des vertébrés du Muséum national d'histoire naturelle, elle a obtenu un MLS diplôme en bibliothéconomie de livres rares à l'Université du Maryland et a travaillé dans le département des collections spéciales de SIL depuis 1988. En tant que conservatrice des livres rares d'histoire naturelle, elle a dirigé la 3e bibliothèque d'histoire naturelle Joseph F. Cullman de SIL depuis son ouverture en 2002 .

Son travail consiste à aider les lecteurs, à répondre à des questions de référence et à faire des visites de la collection, elle supervise la participation de Cullman à la bibliothèque du patrimoine de la biodiversité (www.biodiversitylibrary.org), au programme Adopt-a-Book de SIL et à une grande variété d'activités de sensibilisation et de développement. événements. Elle travaille avec les conservateurs du SIL pour préserver la collection et avec les scientifiques et les historiens dont le SIL soutient les recherches pour la construire et la renforcer.

Ses propres recherches ont porté pendant de nombreuses années sur Mark Catesby Histoire naturelle de la Caroline, de la Floride et des îles Bahama (Londres, 1731-1743). Elle a été consultante pour le film documentaire "The Curious Mr. Catesby", produit par le Catesby Commemorative Trust et diffusé sur les chaînes de télévision publiques à travers les États-Unis en 2009, et a présenté les résultats de son recherche sur l'histoire de l'impression du livre de Catesby lors de la conférence du tricentenaire de Catesby en 2012, qui a ensuite été publié sous forme de chapitre dans Le curieux Monsieur Catesby (University of Georgia Press, 2015).

Overstreet, Leslie K. 2008 . Botanique New-York : Assouline. 300 pages.

Wells, Ellen B. et Overstreet, Leslie K. 1995 . Livres rares et collections spéciales dans les bibliothèques de la Smithsonian Institution Washington, D.C. : Smithsonian Institution. 108 pages.

Overstreet, Leslie K. 2015. La publication de Mark Catesby's L'histoire naturelle de la Caroline, de la Floride et des îles Bahama. Chap.12. Dans: Le curieux Monsieur Catesby , édité par E. Charles Nelson et David J. Elliott. AG d'Athènes : University of Georgia Press, 2015.

Exemplaire inscrit de La vie animale sur les rives de la Clyde et du Firth Overstreet, Leslie K. 2013 DOI: info:10.3366/anh.2013.0182 Archives of Natural History v. 40 n° 2

Overstreet, Leslie K. 2013 . Pages fleuries. Dans : Warren, Arete S., Jardinage par le livre : Célébration des 100 ans du Garden Club of America. New York : The Garden Club of America & The Grolier Club, pp.12-17.

Overstreet, Leslie K. 2012 . Avant-propos. Dans : Kiser, Joy M., L'autre Audubon d'Amérique. New York : Princeton Architectural Press, p.

Dickinson, Edward C. et Overstreet, Leslie K. 2011 . Notre approche (contexte historique et technique). Chap.2. Dans : Dickinson, Edward C., Overstreet, Leslie K., Dowsett, Robert J. et Bruce, Murray D., Priorité! La datation des noms scientifiques en ornithologie : Un annuaire de la littérature et de ses relecteurs. Northampton, Royaume-Uni : Aves Press Ltd, pp.25-67.

Overstreet, Leslie K. 2014 . Les dates des pièces de Mark Catesby's L'histoire naturelle de la Caroline… . (Londres, 1731-1743 [1729-1747]). Archives d'histoire naturelle , 41(2): 362-364. doi:10.3366/anh.2014.0256

Dickinson, Edward C., David, Normand, Overstreet, Leslie K., Steinheimer, Frank D. et Jansen, Justin. 2010 . Histoire naturelle des pigeons ou Les pigeons : Coenraad Jacob Temminck contre Pauline Knip . Archives d'histoire naturelle , 37(2): 203-220. doi:10.3366/anh.2010.0003

La bibliothèque de James Smithson, gentleman-scientifique Overstreet, Leslie K. 2009 Fellowship of American Bibliophilic Societies v. XIII No. 1

Overstreet, Leslie K. 2009 . La bibliothèque de James Smithson, gentleman-scientifique. Fellowship of American Bibliophilic Societies , XIII(1) : 12-13 (et illustration de couverture).

[Revue de livre:] Curiosité américaine: Cultures d'histoire naturelle dans le monde colonial britannique de l'Atlantique, par S.S. Parrish Overstreet, Leslie K. 2007 DOI: info:10.3366/anh.2007.34.2.361 Archives of Natural History v. 34 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2007 . [Critique de livre:] Curiosité américaine : Cultures d'histoire naturelle dans le monde atlantique britannique colonial , par S.S. Parrish. Archives d'histoire naturelle , 34(2): 361-362. doi:10.3366/anh.2007.34.2.361

Deux nouvelles espèces de ciliés symbiotiques des voies respiratoires des cétacés avec l'établissement du nouveau genre Planilamine n.m. gén. (Dysteriida, Kyaroikeidae) Ma, Hongwei Overstreet, Robin M. Sniezek, James H. Solangi, Mobashir Coats, D. Wayne 2006 DOI : info : 10.1111/j.1550-7408.2006.00124.x Journal of Eukaryotic Microbiology v. 53 Non 6

Livres rares d'histoire naturelle à la Smithsonian Institution Overstreet, Leslie K. 2006 The Eighteenth-Century Intelligencer v. N.S. 20 n°2

Overstreet, Leslie K. 2006 . Livres rares d'histoire naturelle à la Smithsonian Institution. L'Intelligent du XVIIIe siècle , N.-É. 20(2) : 4-12.

L'index de la carte Wheldon & Wesley a été donné aux bibliothèques de la Smithsonian Institution Overstreet, Leslie K. 2006 DOI: info:10.3366/anh.2006.33.1.172 Archives of Natural History v. 33 No. 1

Dorr, Laurence J., Nicolson, Dan H. et Overstreet, Leslie K. 2003 . Notes bibliographiques sur H. Stansbury's Exploration et relevé de . / Expédition dans la vallée du Grand Lac Salé . Archives d'histoire naturelle , 30(2): 317-330.

Essais en ligne SIL (pour les éditions numériques)

Overstreet, Leslie K. 2004 . Les publications de l'expédition d'exploration des États-Unis, 1844-1874 . Introduction et description bibliographique.

Overstreet, Leslie K. 2002 . Lionel Walter Rothschild- L'Avifaune de Laysan (1893-1900) . Introduction et description bibliographique.


Harry Overstreet et le concept déterminant de maturité

Au début des années vingt, Harry Overstreet a pris un an de congé de son poste au Collège de la ville de New York pour étudier les problèmes du travail. Overstreet en est venu à attacher une grande importance à l'éducation des adultes comme moyen d'aider les personnes à vivre plus intelligemment. Ses efforts de médiation allaient souvent à l'encontre de l'opinion populaire, mais Overstreet ne reculait pas devant la controverse. L'exploration par Overstreet de la façon dont les sciences de l'homme et l'éducation des adultes pourraient aider les personnes à vivre plus intelligemment a commencé au début des années vingt avec des conférences dans des cours de la New School for Social Research à des étudiants adultes. À la consternation d'Overstreet, de nombreux défenseurs de l'éducation des adultes ont interprété de manière étroite sa portée et sa signification. Un établissement d'enseignement pour adultes comme la mairie a traité le savoir comme un tout, refusant de diviser le savoir en petits segments. Les Overstreets défendaient l'éducation des adultes qui répondait à des préoccupations uniques. Ils considéraient les travailleurs comme des membres exploités de la société qui n'avaient pas obtenu tous leurs droits.


Re-couvert: Cleo Overstreet's La femme sanglier

Dans un paysage littéraire souvent obsédé par la jeunesse - qu'il s'agisse du buzz autour des soi-disant nouveaux talents ou des listes des « 30 moins de 30 ans » et des « meilleurs jeunes romanciers » - les histoires de réussite en fin de vie s'avèrent particulièrement fascinantes. Je parle d'écrivains comme Penelope Fitzgerald, qui n'a publié son premier livre qu'à la fin de la cinquantaine et a remporté le Booker Prize à 63 ans. Ou la romancière britannique Mary Wesley, qui avait soixante-dix ans lorsque le premier de ses dix romans pour adultes les plus vendus a été imprimé. Ensuite, nous avons la doyenne de tous, Diana Athill, qui a connu une célébrité littéraire inattendue dans ses 90 ans. En tant que tel, le premier roman de Cleo Overstreet, La femme sanglier— qui a été publié en 1972, alors que son auteur avait cinquante-sept ans — n'a pu s'empêcher d'attirer mon attention. Nécrologie de David Henderson pour Overstreet, qui a eu lieu dans le Barbe de Berkeley à l'occasion de sa mort, seulement trois ans plus tard, à l'été 1975, s'ouvre sur une description de la défunte comme « une grand-mère et une romancière ». Elle « a commencé à écrire tard dans la vie », explique Henderson, « mais elle avait en tête de nombreuses histoires à raconter. Elle a consacré les 12 dernières années de sa vie à les coucher sur papier. » Contrairement à Fitzgerald, Wesley et Athill, cependant, la carrière tardive d'Overstreet était malheureusement courte et douce. Henderson mentionne ses « romans non publiés », se référant au plus récent par son nom : ouragan, le manuscrit dont l'ami proche d'Overstreet, Ishmael Reed, a apparemment été invité à éditer pour une publication posthume par Random House. Pourtant, d'après ce que je peux voir, cela ne s'est jamais réellement produit, ce qui signifie que La femme sanglier reste le seul des livres d'Overstreet à avoir été imprimé.

De tous les livres et auteurs sur lesquels j'ai écrit jusqu'à présent dans cette chronique, La femme sanglier et Cleo Overstreet doivent être ceux sur lesquels et sur lesquels j'ai découvert le moins d'informations. Bar la brève biographie de l'auteur sur la jaquette de mon exemplaire d'occasion de La femme sanglier, la nécrologie de Henderson est le seul récit de la vie d'Overstreet que j'ai trouvé. Il y a un court Kirkous critique du roman qui le décrit comme « étrangement captivant » et un article beaucoup plus long - une rave, par l'écrivain et spécialiste du cinéma Clyde Taylor - dans l'édition de juin 1974 de monde noir. Mais ce que j'ai appris de ces pièces, combiné à la date de publication du roman, a suffi à m'intriguer. Deux des œuvres d'auteurs féminines les plus passionnantes et expérimentales issues du mouvement des arts noirs ont été écrites au début des années 70 : celle de Fran Ross. Oréo (1974) et Carlene Hatcher Polite Sœur X et les victimes du jeu déloyal (1975)—donc j'avais hâte de voir comment La femme sanglier par rapport.

Réponse courte : bien que pas tout à fait à la hauteur des Oréo, le récit divertissant et souvent émouvant d'Overstreet sur les allées et venues d'une communauté noire très unie au milieu des années 60 à Oakland, en Californie, tient plus que le sien. Mais ne vous contentez pas de me croire sur parole. « Cleo Overstreet a fait à la narration ce que Sterling Brown et Langston Hughes ont fait à la poésie nègre, l'a mise sur une solide base noire en appuyant sur la racine populaire », écrit Taylor. « Elle donne un coup de fouet à la machinerie grinçante du roman – point de vue, courant de conscience, objectivité du narrateur, analyse incessante de la motivation, jabber jabber – puis elle le laisse pendre pour rouiller. Elle a amélioré sa tradition avec plus de succès que n'importe quel écrivain noir en Amérique du Nord.

La narratrice bavarde d'Overstreet - une femme d'âge moyen qui dirige un salon de beauté (comme l'auteur elle-même l'a fait) mais dont nous n'apprenons jamais le nom - raconte de longues histoires sur ses amis et voisins, y compris la titulaire Boar Hog Woman, qui dirige le salon de coiffure où les hommes du coin aiment traîner et pour qui le propre mari de la narratrice, Hars, l'a récemment quittée. Les Kirkous La critique le résume bien : le roman ne parle « de rien tant que de sa propre énergie, car il saute éblouissant d'événement en événement, sautant des années ici et là dans une totale indifférence à la causalité, à la psychologie et au symbolisme - tous les dispositifs conventionnels qui imprégner nos romans ordinaires de « sens ». » Le narrateur ne mâche certainement pas ses mots quand il s'agit de son méchant rival - ou de tout autre personnage, à bien y penser - ainsi, lire le roman, c'est comme écouter un bavardage ami. Il est facile d'imaginer son œil de côté, ses sourcils levés et ses lèvres pincées. L'une des meilleures blagues ici est la fréquence à laquelle la narratrice se plaint des bavardages et des bavardages de tout le monde, alors qu'elle est clairement la pire de toutes ! Mis à part les manigances fictives - des funérailles qui sont un foyer d'évanouissements et de combats, un vieil homme dont les tentatives de rejoindre le gang au salon de coiffure sont contrecarrées par des bandes d'enfants de fleurs, même une recherche de trésor enfoui - Overstreet dresse un portrait du genre de communauté qu'elle connaît clairement intimement, et elle prend comme sujets les thèmes universels de l'amour, de la perte et des jalousies et trahisons ordinaires et quotidiennes.

Jusqu'ici, si authentique, mais ajoutez à cela un courant sous-jacent de quelque chose de décidément étrange. Si ce n'était du prologue du roman, dans lequel un homme noir nommé Amos Sandblack obtient un emploi pour élever des sangliers au milieu du désert du Nevada, une expérience au cours de laquelle un seul animal naît, un avorton, que la femme d'Amos traite comme un bébé jusqu'à ce qu'il disparaisse un jour après s'être transformé en quelque sorte en ce que le couple prend, à distance, pour être « une petite fille noire avec ses vêtements presque arrachés » - on serait pardonné de supposer que le narrateur jaloux ne fait que la peindre adversaire sous un jour moins que flatteur. Mais quelque chose de bien plus étrange se passe. « La femme sanglier est une femme qui est un porc qui est un porc mâle », lit-on dans la première ligne du texte de présentation sur la jaquette, qui est à peu près aussi clair que possible ! "Science fiction? Surréalisme? La licence poétique devenue folle en prose ? le texte de présentation continue. Rien de tout cela, nous dit-on plutôt, c'est un roman qui doit être lu comme « contemporain mythe, nous touchant là où le mythe devrait nous toucher, au cœur de notre besoin de comprendre les forces qui façonnent nos destinées.

Et c'est exactement ce que Overstreet fait si brillamment. "La femme sanglier n'est pas un roman », écrit Taylor, « c'est une histoire, une longue histoire, un récit mythique, une histoire de chien hirsute d'East Oakland. Sous son extérieur plus divertissant et diaphane se cache ce que Henderson décrit comme «l'histoire intensément émouvante d'une femme qui perd son homme à l'âge mûr au profit d'une autre femme, voyant par la suite les amis qu'ils avaient partagés s'éloigner et parfois mourir». Le narrateur regarde avec consternation les hommes du quartier affluer comme des papillons de nuit vers la flamme de la femme sanglier. Peu importe qu'elle ne soit pas d'une grande beauté, et ce n'est pas seulement Hars qu'elle attire loin de sa femme. The Boar Hog Woman emploie une équipe de « prostituées âgées », bien entraînées à gérer leur clientèle. Les hommes sont peut-être tous si vieux qu'ils « n'auraient pas pu élever durement si leur vie en dépendait », mais en compagnie de ces femmes, ils se comportent comme s'ils étaient de jeunes étalons fringants. Et bien qu'elle ne soit pas du tout impressionnée par ces « idiots » amoureux et baveux, la narratrice ne peut s'empêcher de se languir de son mari perdu. Telle est la vie, bien que son abandon soit présenté comme une fatalité horrible. Elle n'est pas la première femme à être abandonnée, et elle ne sera pas la dernière. « La vie d'une femme est comme la vie d'une femme de chambre », rapporte-t-elle, moitié en colère, moitié résignée. «Elle peut travailler d'elle-même et essayer de faire quelque chose de confortable ou de joindre les deux bouts. Et ce fils de pute ira chercher sa vieille pute usée et la mettra devant sa femme.

Non pas que ce soit un monde sans loyauté. La communauté est liée en grande partie par la fermeté des amis, sans parler de la gentillesse des étrangers. Dans un épisode particulièrement touchant, deux enfants qui entreprennent un long et périlleux voyage à travers la ville une nuit pluvieuse pour se rendre sur la tombe de leur père sont heureusement emmenés sous l'aile d'un chauffeur de camion bienveillant de passage. Ensuite, il y a l'homme qui les surveille habituellement - le meilleur ami de leur père décédé - peu importe à quel point leur mère veuve est impolie envers lui. Ou prenez la relation du narrateur avec sa vieille amie Katie Blue, une femme qui "vous rendrait un grand service et dans le même souffle vous couperait la gorge avec sa langue". Sous cet extérieur caustique, les femmes sont toujours là les unes pour les autres.

Malgré la prévisibilité plutôt pathétique de la conduite des vieillards, il y a plus qu'un air de mélancolie dans leurs ébats. Overstreet nous encourage à rire d'eux, mais cela ne l'empêche pas de les présenter aussi comme des victimes de circonstances et de structures indépendantes de leur volonté : « Tous ces hommes avaient des boulots durs, et ils travaillaient dur sur ces boulots. Ils travaillaient toute la semaine comme une mule et abusaient de leur maison et pensaient qu'ils s'amusaient. C'était une façon lente de se suicider en travaillant toute la semaine et en restant assis tous les week-ends et en buvant du whisky rotgut. Comme le souligne Taylor, bien qu'il ne s'agisse pas du « Texte de la conscience noire révolutionnaire », il s'agit d'un roman « brossé par cette conscience ». Comme Overstreet l'écrit :

Le système depuis plus de quatre cents ans avait les yeux rivés sur l'homme noir. Cela a été travaillé sur lui et sa virilité, en essayant de se tenir debout comme un homme. Il a toutes les qualités d'un homme, mais le système ne le laissera pas jouer comme un homme… L'homme blanc utilise la psychologie sur l'homme noir de toutes les manières. Il pourrait l'appeler "Garçon", c'est l'ancienne façon de travailler sur l'esprit de l'homme noir. Maintenant que cette théorie a vieilli, maintenant il doit penser en termes d'une autre façon d'exploiter l'homme noir.

Le racisme systémique n'a rien de nouveau, bien sûr, mais la nuance des observations d'Overstreet - la façon dont elle sonde les intersections de la race et du genre pour explorer l'émasculation des hommes noirs et l'effet d'entraînement que cela a sur la façon dont ils traitent les femmes noires dans leur vie, semble assez avancée pour l'époque de la publication du livre.

À titre d'exemple, peut-être l'épisode le plus émouvant, pour ne pas dire choquant, ici, c'est lorsque l'un des membres du gang, Ben, se saoule avec Hars et avoue - pour la première fois, semble-t-il - qu'il a commencé quand il était enfant. et tout au long de son adolescence, il a été agressé sexuellement par une femme blanche beaucoup plus âgée. Alors qu'il raconte son histoire, nous apprenons que ce n'était pas seulement qu'il ne pouvait pas dire non, il devait faire face au fait que si le mari blanc de son agresseur les avait surpris, elle aurait « crié au viol, et ils auraient m'ont tué et elle aurait fait la queue pour le regarder. C'était une bonne chose que la guerre ait éclaté quand elle l'a fait, dit Ben, mettant fin à son histoire. "Mec, tu parles de manière folle", lui dit Hars, confus quant à la façon dont son ami pourrait accueillir quelque chose qui équivalait à autant de mort. "Mais regardez toutes les vies perdues dans la race noire dans le delta et les collines du Mississippi, et personne ne fait rien", rétorque Ben. Plus tôt dans le roman, une blague est faite sur le fait que Ben ne peut pas faire la différence entre la guerre civile et la Seconde Guerre mondiale, mais personne ne rit maintenant : « Dans mon livre, la Seconde Guerre mondiale était la guerre civile », explique-t-il sobrement. , « parce que là où je vivais, c'était encore l'esclavage, et beaucoup de ces gens de couleur ont pu échapper à leurs maîtres esclaves et ils avaient un travail qui les attendait et un endroit où rester. Roosevelt a fait plus pour les gens de couleur de cette façon qu'Abraham n'a fait au moins, il a fait ce qu'il leur avait promis.

Puisqu'elle-même est née, a grandi et s'est mariée dans le Mississippi rural, lorsque ses personnages parlent de la vie d'avant la Seconde Guerre mondiale dans le Sud, nous ne pouvons que supposer l'écriture d'Overstreet sur un monde qu'elle connaissait bien. Après avoir vécu en Géorgie, à Washington, en Oregon et à New York, elle et sa famille se sont installées à Berkeley au début des années 40. Elle a fréquenté divers collèges, notamment une école d'immobilier, une école mortuaire et une école d'esthéticienne. Elle a également élevé trois enfants—Harry Lee Overstreet, un architecte et homme politique basé à Berkeley, l'artiste expressionniste abstrait Joe Overstreet, qui a vécu et travaillé à New York pendant la majeure partie de sa vie et sa fille, Laverta O. Allen, qui a travaillé dans l'éducation— et, au moment de La femme sanglierpublication de , avait onze petits-enfants. Overstreet a été active dans le mouvement des droits civiques du début des années 60 jusqu'au moment de sa mort, et Henderson - qui la connaissait personnellement - la décrit comme "l'une des femmes les plus dynamiques que j'ai jamais rencontrées", une combinaison de "l'ancien esprit griot". de sagesse mélangée à l'Americana contemporaine. C'est quelque chose qui ressort dans son travail : Taylor décrit La femme sanglier comme « suin[ant] la noirceur intuitive et confortable d'une dame exaltée, sans la conscience de soi de l'idéologie ».

Pourquoi La femme sanglier n'est pas mieux connu aujourd'hui, je ne suis vraiment pas sûr. Selon Henderson, Overstreet avait plus d'une poignée d'admirateurs notables : Taylor et Reed, bien sûr, mais aussi la célèbre féministe Kate Millett, l'avocate militante Flo Kennedy, ainsi que d'autres universitaires de la région de Berkeley. Taylor classe le roman « aux premiers rangs de la fiction noire… aux côtés d'Ellison, Wright, Toni Morrison, Reed, Gaines, Himes, Toomer, Kelley, McKay, là-haut ». Henderson soutient également que la brillante représentation d'Overstreet de femmes (et d'hommes) plus âgées aurait dû la voir plus largement défendue par le mouvement de libération des femmes : « Elle a utilisé une tonalité poétique orale qui a donné à son lecteur une entrée complète dans le cœur et l'esprit du personnage principal. Non, l'amour n'est tout simplement pas pour les adolescents, ni les blagues sur les personnes âgées qui le font dans la maison de retraite, l'amour est éternel et les émotions que le protagoniste de Cleo Overstreet ressent à propos de l'amour perdu sont universelles, c'est le chagrin de quiconque. Quand il salue son utilisation du langage - qu'il décrit comme "tout droit sortie du Mississippi, via l'Afrique, elle n'est pas aussi éloquente que Doris Lessing ou aussi poétique qu'Anais Nin, mais si vous y allez avec juste la puissance et l'énergie des œuvres, puis Cleo Overstreet se classe parmi les plus hauts des plus hauts » – il fait écho au résumé mémorable du roman de Taylor : « Cela peut vous frapper comme un éclair blanc lorsque votre goût se tourne vers le scotch, mais vous devez lui donner raison pour une force et un caractère non dilués. » Penser que ce n'était que le début de ce qu'elle aurait pu écrire ressemble à une opportunité si cruellement arrachée - volée à la fois à Overstreet elle-même, car elle avait attendu si longtemps pour se consacrer à son écriture, et à nous , ses lecteurs. Quelle que soit la série de circonstances qui ont contribué à La femme sanglier disparaissant de la vue, la mort tragiquement précoce d'Overstreet joue sans aucun doute un grand rôle. Au cours des trois années qui se sont écoulées entre sa publication et son décès, le roman est passé de débuts passionnants à un chant du cygne poignant.

Lucy Scholes est une critique qui vit à Londres. Elle écrit pour le NYR Quotidien, les Temps Financier, La critique du livre du New York Times, et Pôle littéraire, entre autres publications. Lisez les versements précédents de Re-Covered.


Le psychologue et auteur prolifique Bonaro Overstreet décède à 82 ans

Bonaro Wilkinson Overstreet, 82 ans, psychologue, conférencière et auteure qui s'est associée à son mari, le regretté Dr Harry A. Overstreet, pour écrire "Ce que nous devons savoir sur le communisme" et d'autres best-sellers, est décédée des suites d'un accident vasculaire cérébral. 3 à la maison de soins infirmiers Manor Care à Arlington.

Mme Overstreet, résidente de Falls Church depuis 1957, est née à Geyserville, en Californie. Elle est diplômée de l'Université de Californie à Berkeley, puis a déménagé à New York, où elle a obtenu une maîtrise à l'Université Columbia. En 1931, elle publie son premier livre, "The Poetic Way of Release".

En 1932, elle épousa le Dr Overstreet, qui dirigeait à l'époque le département de philosophie et de psychologie du City College de New York. Après sa retraite du CCNY en 1939 – il avait 27 ans de plus qu'elle – les deux se sont installés en Californie.

Ils ont ensuite commencé une carrière de conférenciers et d'écrivains qui les ont emmenés partout aux États-Unis et dans une grande partie du monde et leur ont apporté une énorme popularité. En plus de bénéficier d'importantes ventes dans ce pays, leurs livres ont été traduits dans de nombreuses autres langues.

Dans une interview accordée au Washington Post en 1956, ils se sont décrits comme des « intermédiaires et conférenciers itinérants ». Les kilomètres qu'ils parcouraient pour donner des conférences expliquaient leur itinérance. Ils se considéraient comme des intermédiaires entre les psychiatres et les autres scientifiques qui utilisent leur propre langage et les profanes, qui ont besoin de savoir ce que disent les scientifiques mais qui recherchent également une signification émotionnelle dans la vie. L'éducation des adultes était l'un des principaux intérêts des Overstreets.

En effectuant ce travail, le couple a écrit une chronique dans le journal intitulée « Making Life Make Sense » parue dans le Washington Post et d'autres journaux. Parmi leurs livres figuraient "Town Meeting Comes to Town" (1938), "Leaders For Adult Education" (1940), "The Mind Alive" (1954), "The Mind Goes Forth" (1956) et "The Strange Tactics of Extremism " (1964). "Ce que nous devons savoir sur le communisme" est apparu en 1958 et figurait sur les listes des best-sellers. Le président Eisenhower a été photographié en tenant une copie de celui-ci.

En tant que conférenciers, les deux ont développé un style à succès appelé « le colloque d'Overstreet ». C'était plus une conversation entre mari et femme et leur auditoire qu'une conférence au sens habituel du terme.

En plus de "The Poetic Way of Release", les propres livres de Mme Overstreet comprenaient "How to Think About Ourselves" (1948) et "Understanding Fear In Ourselves and Others" (1951). Elle a également écrit plusieurs œuvres inspirantes pendant la Seconde Guerre mondiale, telles que "Courage for Crisis" (1943) et "Freedom's People" (1945), ainsi qu'un certain nombre de volumes de vers.

Certains de ses poèmes avaient un attrait énorme. L'un de ses poèmes les plus connus était "John Doe Jr." sur un soldat de la Seconde Guerre mondiale qui a été porté disparu au combat. Il comprenait ces lignes :

« Seule la guerre lui avait servi, et seule

Mme Overstreet a continué à donner des conférences jusqu'à l'année dernière, lorsqu'elle a pris la parole au Falls Church Regional Center de l'Université de Virginie.

Son mari est décédé en 1970. Deux beaux-fils sont également décédés - le Dr Edmund W. Overstreet en 1982 et Alan B. Overstreet en 1975. Les survivants comprennent un beau-fils, Robert H. Overstreet de Suisun, en Californie, et 10 petits-enfants.


Le président Overstreet annule le football, 1937-1939

Alors que le basket-ball a prospéré dans les années 1930, le football Mulerider n'a pas prospéré. Le grand succès de l'équipe de 1929 a accru les attentes des fans et apporté des améliorations aux installations, mais ni plus d'esprit ni plus de dépenses n'ont fait la différence. Les hommes d'affaires de Magnolia ont formé une société à but non lucratif pour obtenir l'aide du New Deal pour construire le Columbia Stadium en 1935 pour être le terrain d'accueil des équipes du lycée et du collège. Les lumières - vingt-quatre grands réflecteurs - que le lycée et le collège avaient achetés pour Smith Field en 1934 pour leurs jeux nocturnes ont été déplacées vers le nouvel emplacement du côté ouest de Magnolia à mi-chemin du collège. Le Columbia Stadium a été utilisé pour tous les matchs universitaires à domicile jusqu'après la Seconde Guerre mondiale.

Il y a eu un effort concerté pour promouvoir le soutien du campus et de la ville aux Muleriders. L'instructeur Harriet Key a écrit une nouvelle chanson de fidélité, une équipe d'exercices de vingt-cinq filles vêtues de costumes de cow-girl bleus et or a été constituée et le groupe comprenait un tambour-major de haut niveau, Harry Crumpler, le fils du maire. À une occasion, Crumpler a fait marcher le groupe, les pom-pom girls, l'équipe d'exercices et tout le corps étudiant, un défilé de 1 320 pieds de long, jusqu'à la place du palais de justice pour un énorme rassemblement Mulerider.

Alma Mater Loyalty Song pour A&M, 1927-50 (Cliquez sur la photo pour l'agrandir)

Les Muleriders après 1929, cependant, n'ont connu qu'une seule saison gagnante au cours des six années suivantes. Cela s'est produit en 1930 grâce aux joueurs restants de l'équipe de championnat. La pire saison perdante était en 1936 avec une seule victoire et huit défaites. Overstreet à la fin de cette saison a décidé d'abandonner le football Mulerider. De nombreuses écoles à travers le pays et plusieurs dans l'Arkansas ont aboli les programmes de football dans les années 1930 en proie à la dépression. L'argent était certainement un facteur majeur dans ces décisions. Un autre problème était la désillusion face au professionnalisme croissant du football universitaire et à la perte de l'innocence des amateurs. Un rapport de la Fondation Carnegie en 1929 avait exposé des coûts somptueux, une tricherie systématique, un recrutement illégal et des subventions pour les joueurs. Le football universitaire de l'Arkansas a connu les mêmes problèmes, mais à une moindre échelle. La North Central Association en 1932 a retiré l'accréditation d'Ouachita en partie à cause de « relations sportives insatisfaisantes » et l'AIC [Arkansas Intercollegiate Conference] a suspendu l'État de Henderson en 1934. Overstreet s'inquiétait de ces épisodes troublants et était certainement conscient des disparités de financement. Il a gardé un contrôle serré sur les dépenses, dépensant en moyenne 4 202 $ pour tous les sports (pas seulement le football) de 1926 à 1936. En revanche, le principal rival de Magnolia, les charançons de Monticello Boll, affichait parfois un déficit pouvant atteindre 12 000 $ chaque année en Football. Overstreet était également au courant d'une tendance nationale parmi certains collèges en faveur d'une concurrence plus intra-muros et moins intercollégiale.

A&M Band Drum Major Harry Crumpler, 1933-34 (Cliquez sur la photo pour l'agrandir)

Il a exprimé ces inquiétudes lorsqu'en mars, six mois avant le début de la terrible saison 1936, il a tenté de persuader le conseil d'administration d'arrêter non seulement le football, mais "toutes les formes de sports interuniversitaires". Il a déclaré qu'il avait des préjugés en sa faveur, mais il doutait « que l'athlétisme intercollégial ait apporté quelque chose à l'institution qui en vaille la peine ». Il a déclaré au conseil d'administration qu'il y avait quatre raisons à sa recommandation : (1) gagner était peu probable pour A&M en tant qu'école de deux ans en compétition avec des écoles de quatre ans avec des joueurs plus expérimentés (2) recruter des joueurs expérimentés avec de l'argent violerait les règles et aliénerait A&M étudiants (3) quelque 90 pour cent des frais d'activité de 7 $ sont allés à des programmes sportifs, donnant aux autres étudiants "pratiquement rien en échange de leur argent" et (4) quant aux "étudiants participant" à l'athlétisme, "je crois que cela a fait le étudiants plus de mal que de bien. Au lieu de l'athlétisme, Overstreet a demandé la mise en place d'un "programme de sports intra-muros bien équilibré pour tous nos étudiants".

Le conseil d'administration a ignoré la recommandation d'Overstreet mais a répondu à certaines de ses préoccupations. Il a publié une « déclaration de politique sportive » affirmant qu'A&M « conduirait tous les sports interuniversitaires conformément à l'esprit et à la lettre des règles et règlements » de l'AIC et « les politiques de North Central » et que le comité des sports de la faculté surveillerait la conformité. Il a également ordonné au programme d'athlétisme de fonctionner comme les autres départements et à la faculté de n'accorder aucune faveur particulière aux athlètes.

Lorsque le semestre d'automne 1937 a commencé, Overstreet a essentiellement cessé le football. Il a déclaré au conseil d'administration qu'"il n'y avait pas assez de garçons se présentant à l'entraînement pour développer une équipe", et il a acquiescé à sa suspension du football pour l'année. Overstreet a dit à un Braire reporter plus tard qu'il y avait suffisamment de joueurs pour aligner une équipe, mais qu'ils n'étaient ni expérimentés ni talentueux. Il a déclaré : « Notre politique a été d'adhérer à la lettre des règles de la conférence. Nous ne pouvons pas subventionner les joueurs. En conséquence, le matériel de football ne nous est pas parvenu. » Le football Mulerider n'a repris qu'à l'automne 1940 et seulement à l'initiative du conseil d'administration, pas d'Overstreet. Dans ces années sans football, un programme intra-muros beaucoup plus élaboré pour les hommes et les femmes a été institué.


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