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1941 LE PALMACH FORMÉ - Histoire

1941 LE PALMACH FORMÉ - Histoire

Migdal (tour qui monte)

Le Palmach a été formé pour être la première armée permanente de la Haganah - une force d'élite, capable de fournir de la force si nécessaire.

Dans le contexte d'une éventuelle invasion allemande de la Palestine le 16 mai 1941, le Palmach a été créé pour établir une réserve d'élite prête pour la Haganah. Le Palmach était composé de soldats à plein temps, qui travaillaient 14 jours par mois dans les kibboutzim, et s'entraînaient encore 10 jours. Entre 1941 et 1943, il y avait une coopération étroite entre le Palmach et les Britanniques, les Britanniques utilisant des unités du Palmach pour des assauts derrière les lignes au Liban et en Syrie dominés par Vichy. En 1943, alors que la menace de l'Axe s'estompait, les Britanniques ont commencé à craindre que le Palmach ne devienne une menace pour leur domination continue en Palestine, et ils ont donc commencé à faire des tentatives infructueuses pour supprimer le Palmach. De la fin de 1945 au milieu de 1946, le Palmach a collaboré avec l'Irgoun pour tenter de saper la domination britannique en Palestine. De 1946 à 1947, le Palmach s'est concentré sur l'aide à faciliter l'émigration juive en Palestine. Au début de la guerre d'indépendance, le Palmach était la seule armée prête à être déployée pour repousser l'attaque arabe.

Le Palmach a combattu vaillamment pendant la guerre, mais a subi de lourdes pertes. À la fin de la guerre, Ben Gourion a dissous la structure indépendante du Palmach et l'a fusionné avec l'armée israélienne.


Le Palmach a été créé par le haut commandement de la Haganah le 14 mai 1941. Son objectif était de défendre la communauté juive palestinienne contre deux menaces potentielles. D'abord l'occupation de la Palestine par l'Axe en cas de victoire sur les Britanniques en Afrique du Nord. Deuxièmement, si l'armée britannique se retirait de Palestine, les colonies juives pourraient être attaquées par la population arabe. Yitzhak Sadeh a été nommé commandant du Palmach. [2] Initialement, le groupe était composé d'une centaine d'hommes. Au début de l'été 1941, les autorités militaires britanniques acceptèrent de mener des opérations conjointes contre les forces françaises de Vichy au Liban et en Syrie. La première action était une mission de sabotage (Opération BOATSWAIN) contre des installations pétrolières à Tripoli, au Liban. [3] Vingt-trois membres du Palmach et un officier de liaison britannique sont partis par mer, mais on n'a plus jamais entendu parler de lui. [4] Le 8 juin, des escouades mixtes de Palmach et d'Australiens ont commencé à opérer au Liban et en Syrie. Le succès de ces opérations a conduit le GHQ britannique à financer un camp d'entraînement au sabotage pour trois cents hommes à Mishmar HaEmek. Étant donné que le Palmach était composé de bénévoles non rémunérés, le financement a été utilisé pour couvrir les besoins de deux fois plus d'hommes. [5] Lorsque les Britanniques ont ordonné le démantèlement de Palmach après la victoire des Alliés lors de la deuxième bataille d'El Alamein en 1942, l'organisation est passée à la clandestinité.

Le financement britannique ayant cessé, Yitzhak Tabenkin, chef du syndicat du kibboutz HaKibbutz HaMeuhad, a suggéré que le Palmach pourrait s'autofinancer en faisant travailler ses membres dans les kibboutzim. Chaque kibboutz hébergerait un peloton de Palmach et leur fournirait de la nourriture, des maisons et des ressources. En retour, le peloton protégerait le kibboutz et effectuerait des travaux tels que des travaux agricoles. [6] La proposition a été acceptée en août 1942, quand il a été également décidé que chaque mois les membres du Palmach auraient huit jours de formation, 14 jours de travail et sept jours de congé. Le programme d'entraînement militaire combiné, de travaux agricoles et d'éducation sioniste s'appelait "Hach'shara Meguyeset" הכשרה מגויסת (ce qui signifie Entraînement"). Plus tard, les mouvements de jeunesse sionistes ont offert aux membres âgés de 18 ans la possibilité de rejoindre des groupes de base (gar'in) pour la colonisation agricole qui est devenue la base du Nahal.

L'entraînement de base incluait la condition physique, les armes légères, le mêlée et KAPAP, l'entraînement maritime de base, la topographie, les premiers soins et les opérations d'escouade. La plupart des membres du Palmach ont reçu une formation avancée dans un ou plusieurs des domaines suivants : sabotage et explosifs, reconnaissance, tireur d'élite, communications et radio, mitrailleuses légères et moyennes, et utilisation de mortiers de 2 pouces et 3 pouces. L'entraînement du peloton comprenait de longues marches, des exercices de tir réel combinés avec un soutien d'artillerie, des mitrailleuses et des mortiers.

Le Palmach a mis l'accent sur la formation de commandants de terrain indépendants et larges d'esprit qui prendraient l'initiative et donneraient l'exemple à leurs troupes. Il a formé des commandants d'escouade et des commandants de compagnie. Le cours de formation des commandants principaux était dans le Palmach et de nombreux commandants de la Haganah ont été envoyés pour être formés dans le Palmach. Le cours des commandants du Palmach a été la source de nombreux commandants sur le terrain, qui étaient l'épine dorsale de la Haganah et, plus tard, des Forces de défense israéliennes.


La tragédie et le triomphe du Palmach, à l'occasion du 75e anniversaire de sa fondation

Cette semaine, comme chaque année, nous avons commémoré le 15 mai comme l'anniversaire de la création de l'État d'Israël (selon le calendrier grégorien). Le 15 mai doit également être rappelé pour un autre événement important ce jour-là en 1941 : la Haganah a formé neuf Plugot Mahatz — traduit vaguement, « des entreprises de grève qui comprendraient des recrues à temps plein sous les armes à tout moment, connues sous l'acronyme « Palmach ».

Quelques jours plus tard, alors que le Palmach n'existait que sur papier, la Haganah perdait 23 de ses meilleurs combattants lors d'une tentative de raid sur des cibles militaires françaises de Vichy au Liban. De nombreux soldats tombés au combat devaient occuper des postes de direction dans la nouvelle force. Ainsi, le premier commandant du Palmach, le légendaire Its'hak Sadeh, navré par la perte de tant de jeunes hommes qu'il avait élevés et entraînés personnellement, a choisi de nouveaux commandants pour agir comme ses adjoints : Moshe Dayan et Yigal Allon.

La première mission du Palmach était la reconnaissance, soutenant les opérations britanniques contre le Liban pro-nazi contrôlé par Vichy. Au cours de cette campagne, Moshe Dayan est devenu la première victime de bataille du Palmach lorsqu'il a perdu un œil au combat.

Fidèle à son orientation socialiste, le Palmach recrutait aussi bien des femmes que des hommes, certains ayant servi au combat. Bien qu'il ait une structure de commandement, tous les « camarades », comme ils s'appelaient eux-mêmes, vivaient et travaillaient ensemble. Les distinctions fondées sur le rang étaient minimes par rapport aux armées régulières. Néanmoins, Sadeh et Allon ont réussi à transformer le Palmach en une armée de guérilla agile et très efficace.

Le Palmach a mené la lutte contre la domination britannique. Il mena une série de raids spectaculaires, culminant avec « La Nuit des ponts » au cours de laquelle les commandos du Palmach détruisirent les ponts reliant la Palestine à ses voisins. Les agents du Palmach ont également aidé à faire passer clandestinement des réfugiés juifs par terre et par mer. Contrairement aux milices clandestines de droite combattant également les Britanniques, le Palmach a essayé d'éviter de nuire au personnel britannique, n'infligeant qu'une poignée de pertes britanniques dans leurs opérations.

En 1947, la Grande-Bretagne a annoncé qu'elle quitterait la Palestine en 1948. Le 29 novembre 1947, l'Assemblée générale des Nations Unies a proposé de diviser la Palestine en un État juif et arabe. La partie arabe a rejeté la proposition et dès le lendemain, la guerre d'indépendance d'Israël a commencé, lorsque des gangs armés arabes ont attaqué des cibles juives à travers la Palestine. Alors que la Haganah s'efforçait de convertir sa grande milice en une force de combat à plein temps, seul le Palmach était prêt à résister immédiatement à l'agression arabe et à assurer la sécurité des villages juifs assiégés et des lignes de transport. Lorsque la partie juive passa à l'offensive en mars 1948, les unités du Palmach menèrent les attaques contre les bastions arabes et les positions stratégiques.

Le 15 mai 1948, sept ans jour pour jour après la création du Palmach, l'État d'Israël déclara son indépendance et plusieurs armées régulières arabes envahirent le pays. Pendant le premier mois de la guerre, le plus dangereux de l'histoire d'Israël, les unités du Palmach ont fait les frais sur tous les fronts, combattant désespérément avec des armes légères contre des unités mécanisées, de l'artillerie et des avions. Les unités du Palmach ont arrêté l'armée libanaise dans le nord, ont aidé à arrêter les Syriens à l'est, ont émoussé la poussée égyptienne vers le nord en direction de Tel-Aviv et ont mené des batailles rangées contre la Légion arabe supérieure dirigée par les Britanniques à Jérusalem et aux alentours.

Au cours de la première des trois trêves, les Forces de défense israéliennes (FDI), établies le 26 mai 1948, ont commencé la tâche ardue d'organiser des organisations militaires clandestines disparates en une armée moderne et cohésive. Le Palmach cesserait bientôt d'exister sur le papier, mais lorsque les combats ont repris, les unités du Palmach ont continué à opérer de manière indépendante et le feront jusqu'à la fin de la guerre avec beaucoup de courage et de succès. Une photo célèbre montre Avraham « Bren » Adan du Palmach brandissant un drapeau israélien fait maison sur ce qui allait devenir Eilat comme le dernier acte de la guerre.

Adan, Allon, Dayan et le futur Premier ministre Yitzchak Rabin n'étaient que quelques-uns des vétérans bien connus du Palmach qui deviendraient des dirigeants clés de Tsahal et du gouvernement. Tant de vétérans du Palmach sont devenus des leaders dans les années 60 et 70 qu'il est presque plus facile de raconter qui l'a fait ne pas avoir du temps de service dans le Palmach. Tel est son héritage et celui qui devrait être honoré à cette époque de son anniversaire de bon augure.


Arts martiaux israéliens - Un regard dans l'histoire

Google le terme arts martiaux israéliens et vous obtenez plus de 1,7 million de pages.

Un rapide coup d'œil à l'entrée de Wikipédia révélera deux courtes lignes énumérant deux noms, Kapap et Krav Maga en tant qu'arts martiaux israéliens. Bien qu'il existe plusieurs autres noms utilisés pour les arts martiaux israéliens, ces deux sont les plus connus, et ils captivent l'imagination de millions de personnes à travers le monde.

Une discussion sur ce qui constitue un art martial israélien fournirait facilement les bases d'un article, mais ce ne sera pas le sujet de cet article. Au lieu de cela, nous discuterons des nombreuses idées fausses concernant les arts martiaux israéliens et leurs origines.

Les idées fausses concernant les origines des arts martiaux israéliens abondent. Compte tenu de la culture du copier-coller créée par Internet et de l'étendue de la couverture du Krav Maga et du Kapap, ce n'est pas surprenant. Un rapide coup d'œil sur le Web fournira de nombreuses preuves confirmant cette affirmation.

Une grande partie de ces informations Web affirment et réaffirment des informations sur les arts martiaux israéliens, mais cette affirmation et cette réaffirmation ne rendent pas les informations vraies. Dans les styles d'arts martiaux, la tradition orale joue un rôle important dans l'histoire des arts. Nous savons tous que la tradition orale n'est pas nécessairement fiable historiquement. À titre d'exemple, les chercheurs ont découvert qu'en quelques décennies, les traditions orales documentées des lignées dans les tribus africaines avaient considérablement changé, modifiant les perceptions, les relations et les faits historiques. Il en va de même dans le monde des arts martiaux, tant à l'est qu'à l'ouest.

Pour cette raison, il est d'une importance primordiale que nous examinions le déroulement historique des événements aussi précisément que possible, en reconnaissant les différentes étapes de développement des arts martiaux israéliens et en attribuant des innovations, des changements et des ajustements spécifiques aux responsables du processus.

Pour les besoins de cet article, nous nous concentrerons sur les informations cruciales couramment diffusées, leur place dans l'histoire des arts martiaux israéliens et la relation entre les informations et ce que certains appellent le nouveau " Kapap ".

Voici quelques liens vers des informations Web sur les arts martiaux israéliens de différentes organisations. L'information raconte la même histoire de base, avec seulement de légères variations.

Toutes ces « histoires » condensent l'histoire des arts martiaux israéliens et, ce faisant, déforment l'histoire, créant des impressions trompeuses des événements historiques qu'elles décrivent. Certaines « histoires » ignorent tout simplement l'histoire réelle, d'autres omettent des faits importants qui ne correspondent pas à l'histoire qu'ils essaient de raconter.

Pour les besoins de cet article, nous avons choisi de nous concentrer sur un moment charnière de l'histoire d'Israël, la transition de la communauté juive vers un État et la formation de son armée, l'armée israélienne.

Examinons un exemple de ces « histoires » telles qu'elles sont présentées sur des sites Web privés et organisationnels et analysons ce qu'elles nous disent.

Première version
En 1948, l'État d'Israël est formé et le gouvernement israélien naissant a demandé à Imi de développer un système efficace d'autodéfense et de combat, qui est devenu plus tard le système de Krav Maga. La Haganah a finalement été incorporée dans les Forces de défense israéliennes et Imi est devenu l'instructeur en chef de l'école militaire d'entraînement physique et de Krav Maga.

Qu'est-ce qui est dit?
En 1948, un état appelé Israël est formé, il a un gouvernement et le gouvernement a chargé une personne de développer un système efficace d'autodéfense. Ce système est devenu plus tard le Krav Maga. La Hagana a finalement été incorporée à Tsahal. Imi est devenu l'instructeur en chef de l'école militaire d'entraînement physique et de Krav Maga.

Qu'est-ce qui est impliqué ?
Lors de la création de l'État d'Israël en 1948, un gouvernement a été formé. Ce gouvernement était directement impliqué dans la micro-gestion de l'armée et a donc chargé un homme du nom d'Imi Lichtenfeld de développer un système d'autodéfense pour remplacer les systèmes inefficaces et anonymes utilisés jusqu'alors. Le système a été développé et à un stade ultérieur s'est appelé Krav Maga. Une école militaire d'Entraînement Physique et de Krav Maga a été formée et Imi est devenu l'instructeur en chef de cette école.

Veuillez noter l'absence de mention de dates dans le processus. Cela permet la condensation des périodes de temps et permet la commutation de l'ordre des événements.
À ce stade, nous devons nous arrêter et nous demander si ces déclarations et leurs significations implicites sont vraies et exactes ?

La réponse est non, ils ne sont pas exacts. Un gouvernement a en effet été formé mais n'était pas impliqué dans la micro-gestion de l'armée et il est donc peu probable que des individus au sein du gouvernement demandent à quelqu'un de développer un système d'autodéfense.

Ce système était censé être développé pour un usage militaire, car il n'y avait pas d'autre objectif à l'époque. Le combat au corps à corps militaire n'est pas une question d'autodéfense et ce genre de langage est conceptuellement erroné. La référence à ce système d'autodéfense implique également que le système utilisé à l'époque était inefficace. L'omission de Kapap est pratique et donc aucun conflit n'est créé concernant son existence avant le Krav Maga.

La chronologie des événements ou l'absence de chronologie correcte posent également des problèmes. L'ordre correct des événements doit être le suivant :

  • fondation de l'état d'Israël
  • formation de l'armée sur la base des forces de la Hagana
  • création d'une école de préparation physique
  • formation d'une branche Krav Maga au sein de cette école
  • nomination d'Imi comme chef de la branche Krav Maga

Pour analyser de manière critique les événements et bien les organiser, deux éléments étaient nécessaires. La première, la connaissance des événements historiques dans leur ordre chronologique et la seconde, une familiarité avec le contexte biographique de la personne à propos de laquelle cette information est délivrée.

Pour être juste envers les auteurs de ce paragraphe, ils ont fourni des informations générales sur Imi concernant les années précédant les événements décrits. Nous les avons omis afin que nous puissions garder cet article à une taille raisonnable. Il aurait été tout aussi révélateur de décortiquer les paragraphes précédents. Malheureusement, nous les trouverions en proie au même genre d'erreurs et de distorsions.

Voici les dates historiques, et pour trouver les réponses que nous recherchons, nous devons comparer ces dates à la biographie personnelle d'Imi.

Une chronologie générale :

  • En 1920, la Hagana est formée en tant que milice civile dont la charte est de protéger la communauté juive en Palestine mandataire. A partir de ce moment, et même avant, il y a une exploration constante des méthodologies de combat et d'entraînement au corps à corps.
  • En janvier 1941, les disciplines de combat au corps à corps telles que la boxe, le combat au couteau, le combat au bâton et le jujutsu sont enseignées séparément avec des principes directeurs et des méthodologies uniformes sous le nom de Kapap. Le premier cours d'instructeur Hagana Kapap a lieu. Les instructeurs en chef des cours sont : Maishel Horowitz, Menashe Harel, Gershon Kofler, Yitzhak Shtibel.
  • En mai 1941, le Palmach est formé conjointement avec les forces militaires britanniques sous mandat. Peu de temps après sa formation, le Palmach entre dans la clandestinité et devient la force militaire permanente de la Hagana aux côtés de ses forces de milice.
  • En mai 1941, Maishel Horowitz est amené au Palmach pour enseigner sa méthode de combat au bâton dans le cadre du premier cours d'instructeur Kapap pour le Palmach. Moshe Pinkel Zohar est nommé instructeur en chef de l'entraînement physique au Palmach et reste à ce poste jusqu'en 1948 lorsque le Palmach est incorporé dans l'IDF où Moshe Pinkel Zohar continue d'occuper ce poste.
  • Le 29 novembre, l'Assemblée générale des Nations Unies adopte la résolution 181 qui est un plan de partage pour la Palestine, une solution à deux États. À la suite de cela et du rejet du plan par les dirigeants arabes, la guerre civile a éclaté entre les deux communautés en Palestine.
  • En mai 1948, l'État d'Israël est formé. Les États arabes répondent par une invasion militaire de l'État d'Israël, transformant le conflit en une guerre à part entière. Moins de deux semaines après la déclaration d'indépendance d'Israël, l'IDF (une armée de conscrits) est formée, intégrant les trois organisations clandestines juives Hagana, Palmach (Palmach faisait partie du Hagan et non d'une organisation indépendante. C'était l'armée permanente du Hagan) et Etzel et Léhi en un seul corps militaire.
  • En mai et juin 1948, le service d'entraînement physique (Sherut Leimun Gufany) de Tsahal est formé et le chef du service est Moshe Pinkel Zohar. Au sein du service, une école d'entraînement physique est formée et son officier en chef est Mairon Avramson.
  • En juin 1949, le service de l'entraînement physique est déclassé et remplacé par la branche de l'entraînement physique. L'école et son personnel continuent tous dans leurs mêmes capacités uniquement dans le cadre de la branche.
  • En septembre 1948, la première utilisation documentée du terme Krav Maga est utilisée de manière interchangeable avec Kapap. Le premier cas apparaît dans les documents d'un officier nommé Amos Golani, dont le travail consiste à superviser l'entraînement physique dans les unités de combat.
  • 1954, les termes Kapap et Krav Maga sont toujours utilisés de manière interchangeable dans les documents officiels.

Imi’s correspondant à la chronologie biographique"

  • En 1920, Imi a 10 ans et vit à Bratislava.
  • En 1939, Imi est à la tête d'un groupe d'autodéfense juif à Bratislava. A cette époque, il a de l'expérience en tant que lutteur sportif et boxeur accompli et connaît le jujitsu.
  • En 1940, Imi part pour Israël.
  • En 1941, il est en service actif dans la Légion tchèque sous le commandement de l'armée britannique et il sert pendant un an en Égypte, en Libye et en Syrie.
  • En 1942, Imi arrive en Israël et, sur la recommandation d'anciens camarades de son groupe d'autodéfense, est enrôlé dans le Palmach.
  • Entre 1942 et 1948, Imi est instructeur de Kapap, enseignant le couteau, le jujutsu et la boxe selon le programme Palmach.
  • En 1948, avec l'intégration du Palmach dans l'IDF et la création de l'école d'entraînement physique, Imi est nommé l'un des onze instructeurs du personnel de l'école.
  • Entre 1956 et 1958, Imi devient l'instructeur en chef de l'entraînement physique et peut-être le chef d'une nouvelle branche formée, la branche Krav Maga. La date de formation de cette branche est encore indéterminée, on sait cependant qu'elle existait dès 1958. La documentation confirmant des dates antérieures n'a pas encore été trouvée. L'examen des documents de la période 1956-1958 est toujours en cours. Aucun témoignage n'a été trouvé pour confirmer des dates antérieures.
  • En 1963, Imi se retire de Tsahal et ouvre son club civil de Krav Maga à Netanya.
  • La tâche à accomplir consiste à marier les deux chronologies, puis à les comparer au récit condensé présenté sur les sites Web cités dans cet article.

Un court récit décrivant les échéanciers intégrés :

En 1948, l'armée israélienne a été formée et les forces du Palmach y ont été incorporées. En conséquence, Imi Lichtenfeld, un talentueux instructeur de Kapap, a été chargé aux côtés de ses collègues instructeurs et officiers de continuer à enseigner et à entraîner des soldats dans les disciplines de combat au corps à corps connues à l'époque sous le nom de Kapap. Imi était en service actif en tant qu'instructeur de corps à corps et d'entraînement physique dans l'armée israélienne pendant 15 ans. Au cours de ces 15 années, il a participé au processus de développement des disciplines de combat au corps à corps dans l'armée israélienne. Imi a gravi les échelons et les responsabilités jusqu'à ce qu'au cours des cinq dernières années, il dirige la nouvelle branche de Krav Maga dans l'armée israélienne. Cette période semble être la période au cours de laquelle le Krav Maga a commencé à passer à un «système intégré» composé du groupe structurel de Kapap de compétences de combat au corps à corps et utilisant les principes directeurs de Kapap.

Que déduire de cette chronologie par rapport aux récits populaires cités ?

Aucune personne n'a été mandatée pour développer un système, mais un groupe connu de personnes est responsable d'un processus reconnaissable d'évolution du système existant, en l'adaptant aux temps et aux organisations qui l'utilisent.

Il n'y avait pas de système inefficace sans nom à remplacer, mais plutôt le système connu de Kapap, ses disciplines, principes et méthodologies ont été utilisés comme fondement.

Il n'y avait pas de poste de chef ni de branche dont Imi serait à la tête jusqu'à une période beaucoup plus tardive.

Il s'avère que Kapap était le précurseur du Krav Maga. Le Krav Maga, à ses débuts, était simplement une nouvelle version du Kapap. Même si le Krav Maga a germé de nombreuses versions civiles différentes, on peut toujours reconnaître les racines du Krav Maga telles qu'elles se reflètent dans le Kapap historique. Le Kapap moderne, d'autre part, peut être reconnu comme étant fidèle à l'approche et à la philosophie du Kapap mais pas en fonction de ses attributs physiques.

Lorsque nous serons prêts à réexaminer ce que nous pensons être l'histoire du Krav Maga et des arts martiaux israéliens, nous pourrons alors apprécier les contributions de toutes ces personnalités, comme Imi Lichtenfeld, qui a aidé à développer les arts martiaux israéliens.

Nous avons examiné le déroulement des événements historiques autour du développement des arts martiaux israéliens aussi précisément que possible à l'heure actuelle. Nous reconnaissons les différentes étapes de son développement et nous pouvons donc attribuer des changements et des ajustements à tous ceux qui ont joué un rôle dans le processus de développement des arts martiaux israéliens. À la lumière des faits historiques, nous voyons Imi pour qui il était, une figure centrale dans la transition du Kapap au Krav Maga et il est à l'origine du Krav Maga civil.


1941 LE PALMACH FORMÉ - Histoire

Le Palmach (acronyme hébreu de Plugoth Mahatz = Shock Companies) a été créé en 1941 par la Haganah (l'armée secrète de l'Agence juive) pour aider à défendre la Palestine contre une éventuelle invasion des forces de l'Axe. Elle prenait la forme d'une milice populaire, composée d'hommes prêts à défendre leur ville ou leur village natal. En 1945, un peloton volant a été créé avec huit membres du Palmach qui avaient auparavant obtenu leur licence de pilote avec Aviron (qui appartenait également à l'Agence juive). la graine historique de la « force aérienne » pré-étatique de la Hagana. L'unité a emprunté des avions à Aviron au besoin. En 1947, il y a eu une augmentation rapide des tensions entre les populations juives et arabes ainsi qu'avec les forces de sécurité britanniques. En conséquence, l'unité a été chargée d'effectuer de nombreux vols de ravitaillement et de communication vers les forces de la Haganah dans la région du Néguev, ainsi que la reconnaissance de cibles possibles et de points stratégiques. Le peloton a été remplacé par la formation du Sherut Avir (Air Service) en novembre 1947 et la création de l'escadron de Tel-Aviv.


LES HAKHSHAROT HA-MEGUYASSOT

Quand le Hakhsharot ha-Meguyassot rejoint la Palmah en 1943, la proportion de femmes est passée de dix à environ trente pour cent et un tout nouveau secteur non sélectif a été introduit, qui a rejoint non pas en tant qu'«individus» mais en tant que groupe, pas nécessairement par désir de servir dans la Palmah mais simplement parce que c'était le résultat de leur décision de rejoindre un hakhsharah. Leur impact sur le statut et les devoirs des femmes s'est avéré considérable.

Tandis que Ha-Mahanot ha-femelle/chanter. personne(s) qui immigre en Israël, c'est-à-dire qui « fait son aliya ». Olim mouvement de jeunesse a été le premier à discuter de l'adhésion à la Palmah, le premier mouvement à le faire a été le No'ar Oved, dont quatre groupes ont rejoint entre mars et juillet 1943. Leur entrée dans cette élite Palmah le cadre n'a pas été un succès, les jeunes femmes, en particulier, ont été affligées par leur statut inférieur. En 1943, le Palmah a approuvé la proposition de la Une communauté collective volontaire, principalement agricole, dans laquelle il n'y a pas de richesse privée et qui est responsable de tous les besoins de ses membres et de leurs familles. Kibboutz ha-Meuhleadership publicitaire pour accepter chacun hakhsharah dans son intégralité en tant que groupe composé à la fois d'hommes et de femmes, sans retirer personne ni ajouter d'autres recrues.

Composés d'un nombre égal d'hommes et de femmes, ces groupes ont posé un problème pour le Palmah, qui préférait un ratio d'un tiers de femmes pour deux tiers d'hommes dans ses entreprises. Néanmoins, le Palmah accédé aux exigences de la hakhsharot et l'élément prédominant dans les mémoires du hakhsharah femmes est celui de la vie « ensemble », le fond commun du mouvement de la jeunesse. Ce qui était le plus important pour eux était précisément ce découper recrutement en tant que hakhsharah, plutôt que de rejoindre le Palmah, ce qui était tout à fait secondaire dans leur estimation. Peut-être était-ce précisément parce que le Palmah était moins important que de rejoindre un kibboutz, que ces femmes se souciaient moins de participer à l'entraînement et au combat que d'être avec leurs camarades masculins. Elles s'en sortent ainsi mieux socialement et moralement même pendant la guerre d'Indépendance, acceptant la non-participation des femmes au combat et tirant le meilleur parti du maintien du contact avec leur groupe, d'être proche des combattants et d'en prendre soin.

Dans les premier et troisième bataillons dont le Yiftah brigade a été formée pendant la guerre d'indépendance, elle avait une proportion si élevée de membres de la hakhsharot que, selon les mots de son commandant Yigal Alon, « elle aurait pu être surnommée la Brigade des chemises bleues. Le nombre important de femmes a non seulement contribué à l'attractivité physique de la brigade mais aussi à l'amélioration de son moral, au renforcement de sa structure et à l'amélioration de ses services. Les femmes ont même participé aux unités de combat. Pourtant, bien que les femmes constituaient quarante pour cent de la brigade, le livre consacré à la brigade paru en 1970 n'avait pas une seule femme parmi ses rédacteurs. Seules les illustrations témoignent de leur présence, pourtant les très rares collaboratrices du livre soulignent qu'elles ont vécu une véritable fraternité avec les hommes dans l'effort de guerre et ne se sont pas perçues comme un simple élément attirant contribuant au maintien du moral des hommes.

En fait, la plupart des femmes de la Yiftah La brigade remplissait en grande partie un rôle maternel, lavant et repassant les vêtements des hommes, préparant les lits pour leur retour, plaçant à côté une tablette de chocolat et un vase de fleurs. « Ils servaient de combattants, d'opérateurs radio, de commis, de médecins, de quartier-maîtres, mais ils étaient aussi des « mères ». » Chaque escouade avait deux de ces « mères ». Le siège social de l'entreprise était majoritairement composé de femmes.

Dans tout le Yiftah Brigade il n'y avait que trois femmes officiers - une femme officier, une assistante sociale et, dans le troisième bataillon, une officier de communication - et ce malgré le nombre important de femmes dans les bataillons qui travaillaient dans l'administration, les communications, les magasins du quartier-maître, l'éducation et la culture. .

La guerre d'Indépendance a fait ressortir le plus clairement le conflit apparemment insoluble engendré par l'apport des hakhsharot dans leur intégralité : d'une part, l'établissement du Palmah en tant qu'unité d'élite et, d'autre part, y compris les femmes et les hommes physiquement moins aptes. La Palmah avait un besoin urgent d'hommes, non seulement parce qu'ils étaient la principale source de main-d'œuvre à l'époque (1943-1944), mais aussi parce qu'ils constituaient un groupe sélect, intelligent et très motivé. Mais les hommes sont venus avec leurs collègues femmes et à ce problème le Palmah au début n'avait pas de solution.

Les années qui se sont écoulées entre le premier recrutement du hakhsharot et la guerre d'indépendance a permis la transformation de la Palmah en un « mouvement de jeunes recrutés ». Les membres passaient le plus clair de leur temps ensemble dans les chantiers et s'entraînaient dans la communauté collective volontaire, principalement agricole, dans laquelle il n'y a pas de richesse privée et qui est responsable de tous les besoins de ses membres et de leurs familles. kibboutzim dans lesquels ils étaient postés. Ici, les aspects militaires de leur formation ne prédominaient pas, à la fois en raison de son caractère clandestin, partisan et informel et en raison de l'environnement civil quotidien. Bien que cet environnement du kibboutz soit incompatible avec les normes et les exigences d'une unité militaire, il a servi de terreau fertile pour l'expérience sociale unique du mouvement de jeunes recrutés.

Quant aux jeunes femmes, ces années développèrent en elles une grande identification avec le groupe dont elles faisaient partie - à la fois la proximité, l'intime hakhsharah et la plus grande Palmah. Ainsi, lorsque la guerre a éclaté, révélant la différence entre les attentes et ce qui s'est réellement passé, ils n'étaient pas seulement incapables mais aussi peu disposés à s'engager dans un désaccord ouvert.


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"L'officier blessé était allongé dans la rue en sang pendant un certain temps, car selon une instruction d'en haut, aucune ambulance Magen David Adom n'a été envoyée", a rapporté le journal hébreu Hamashkif. Bruce est décédé vers minuit à l'hôpital militaire de Mount Scopus.

« Un inspecteur britannique a été assassiné la nuit dernière sur Jaffa Road alors qu'il marchait seul en civil sur la place de Zion », a rapporté Haaretz le lendemain.

Pourquoi Bruce a-t-il été assassiné et par qui ? Initialement, les médias ont soutenu que Bruce n'était pas la cible et a été abattu par erreur. "Il semble que les tueurs de l'officier William Bruce n'avaient pas l'intention de lui faire du mal, mais plutôt d'un officier de police infiltré qui était avec Bruce jusqu'à quelques minutes avant son meurtre", a écrit Haaretz.

Pourtant, les rapports initiaux étaient erronés, tout comme les rapports selon lesquels les clandestins de droite Etzel et Léhi – les suspects évidents dans de tels incidents – étaient derrière l'assassinat.

Soixante-dix ans se sont écoulés et il s'avère que Bruce était bien la cible. De plus, à une exception flagrante, les tueurs appartenaient au Palmach, la force de frappe d'élite formée en 1941 et qui a initialement coopéré avec les Britanniques. La raison du meurtre est également connue : la vengeance pour Bruce ayant torturé des prisonniers de Palmach dans une prison britannique plusieurs mois auparavant.

The 2010 project Toldot Yisrael (History of Israel), which filmed hundreds of testimonies from the 1948 War of Independence generation, interviewed the commander of the assassination, Aharon Spector. On the 70th anniversary of the event, the people at the project have kindly allowed details of the interview to be published in Haaretz.

Aharon Spector, the leader of a Palmach squad that killed a British police officer in 1946. Peleg Levy / Toldot Israel

In the interview, Spector, who was 23 at the time, said he did not regret his participation and would do it again. “I followed him in order to punish him,” he told the interviewer Modi Snir and cameraman Peleg Levy. “I waited for him. He could tell he was in our gun sight.”

Spector voiced concerns that “one of Bruce’s relatives could catch me in London,” but he still described the action in detail.

Broken fingers

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The assassination was preceded by a “verdict” of a special Palmach court convened to convict Bruce to death for his responsibility for the torture of Palmach fighters. They had been arrested a few months earlier by the British in Biriya in the north, where illegal arms were also seized. During their interrogation, the Palmach members were told they had to be fingerprinted, and when they refused, the British broke their fingers.

A few months later, the time for revenge against Bruce, the officer responsible for this violence, had come.

The original plan was to assassinate Bruce in Safed, where he served. “The plan was simple: I go for a walk in the street with a few friends, take him out and get away,” Spector recounted.

But Bruce managed to avoid his assassins and was transferred to Jerusalem. The long arm of the Haganah’s intelligence service found him there, and Spector went after him.

“I recruited the Jerusalem squad, six guys. I received weapons from the Jerusalem commander, from a cache that was hidden in the Ticho House,” one of the first homes built outside the Old City in the 1860s.

To verify that they had locked on to the right target, the squad members closely followed Bruce. “The last thing I needed was to screw the wrong Brit,” Spector said. “It would have been my disgrace. I showed them a photograph so they’d recognize him.”

After two or three days of searching, Spector found Bruce. The signal would be that Spector would take off his hat as soon as he was sure about the target. “I recognized him and started to walk behind him. I took off my hat and continued to walk,” he recounted.

Members of the squad, which included one woman, overtook Spector and ran toward Bruce. “Each put two bullets into him, then they ran away and hid their weapons,” Spector said. “The main thing is that the operation succeeded.”

Decades later, Spector had no pangs of conscience. “I would do it today,” he said. “He beat prisoners, and he should have known it was forbidden to strike Jews. It wasn’t legitimate. We didn’t kill him for no reason.”

Historical irony

Spector revealed that the man behind the operation was none other than Yigal Allon, the Palmach commander who later became an Israeli foreign minister and education minister (and a prime minister for 19 days).

“It was an instruction from headquarters,” Spector said. “Yigal kept it for me. Yigal had a talent for such things.

Levy from the History of Israel documentation crew notes how unusual the case was. “According to Spector’s testimony, the order came from Yigal Allon, the symbol of the handsome sabra and the purity of arms,” Levy said, referring to native Israelis and the Israeli army's ethics code.

“This is the only case we’ve heard of where the Palmach did such a thing,” he said. “They marked a guy and rubbed him out. They probably had reached the breaking point, so they let themselves do it, once in history.”

During that period the struggle between the Jews and the British peaked. A few months earlier, Etzel activists had blown up the King David Hotel in Jerusalem, where the British Mandate’s headquarters was based. Around 90 people were killed, British, Arabs and Jews.

In those days, there were several dozen assassination attempts against the British, but only this one by the Palmach.

Yisrael Medad from the Menachem Begin Heritage Center in Jerusalem researched the affair for a lecture series he gives on the purity of arms. It was so unusual that Palmach headquarters made sure to clarify that it wasn’t “personal terror,” as such operations were called in those days.

“This incident is very strange,” he said of the Palmach’s announcement after the killing. “They should have explained that they weren’t like the terrorists of the Etzel and Lehi but were forced to behave exactly like them to prevent the British treating their prisoners like they did those of the Etzel and Lehi.”

He even finds some historical irony in the event. Spector’s brother Zvi was the commander of the 23 Yordei Hasira fighters who left in 1941 on a sabotage mission in Lebanon. They never returned.

A British officer joined the mission, testimony to the Palmach’s cooperation with the British during that period. Zvi Spector’s son, the pilot Brig. Gen. Iftach Spector, was a signatory of the 2003 “pilots’ letter” signed by Israeli airmen who refused to take part in military operations at the height of the second intifada.

Bruce’s assassination is now a footnote of Israeli history there isn’t even a picture of him on the internet. The database of fallen British imperial soldiers shows that he’s buried in the Protestant British cemetery in Jerusalem. He was survived by his parents, who lived in London.


The Palmach Museum in Tel Aviv: History between Fact and Fiction

Exhibition at the Palmach Museum: reconstruction of a street in Tel Aviv, 1941. Courtesy of the Palmach Museum. O n May 31, 2000, several hundred people gathered in Ramat Aviv, an affluent suburb north of Tel Aviv, for the inauguration of the Palmach Museum. It was no ordinary group of people. Among the important guests were Ezer Weizman, President of Israel, and Ehud Barak, Prime Minister and Minister of Defense, who both made speeches. Other guests included ministers, Knesset members, high-ranking army officers and other members of the political and cultural elite of the country. Moreover, what was inaugurated was no ordinary historical museum. Whereas most history museums teach about the past with the help of authentic objects displayed in glass boxes, the Palmach Museum does it through a sophisticated multimedia presentation. The inauguration ceremony was the culmination of a complex commemorative project that had begun more then twenty years earlier, in 1978. The museum, then, has a unique history of its own, which partly explains its particular way of presenting the past. What follows is a brief history of the creation of the Palmach Museum and an analysis of its exhibition.

Soldiers visiting the exhibition at the Palmach Museum. Courtesy of the Palmach Museum. In order to explain the origins of the museum, one has to go back to the Palmach itself: the paramilitary unit created in 1941 by the Jewish Yishuv in Palestine to help the British combat the Nazis who were advancing eastward in North Africa. Once the danger had passed, it became a semiclandestine militia associated with the Labor movement with special ties to the kibbutzim. The Palmach, a Hebrew acronym for Smash Platoons (Plougot Machatz), became the backbone of the Israeli army during the 1948 War of Independence, but was dismantled toward the end of the war by David Ben-Gurion. He was apprehensive of the ties between some of the unit's commanders and the pro–Soviet Union left wing parties—a sensitive issue during the era of the Cold War. The dispersal of the Palmach, however, did not diminish its impact. Since its veterans, who formed a strong social network, already belonged to the Labor movement elite that continued to govern the newly created state, their influence on post-1948 Israeli society was immense. They occupied important positions in both the army and political life, and also became prominent in all the domains of civil society—among them the arts, the sciences, and the mass media, where they usually continued to advance a Zionist-Socialist agenda.

The Palmach Museum grew out of the need felt by the veterans thirty years after the unit's dissolution to create a central site of memory that would commemorate their dead companions and celebrate their achievements. Why did this need arise after so much time? The answer should be sought in the results of the 1977 elections. For the first time in the history of Israel, the Labor party, which had been the pivot of all coalition governments, lost power to a coalition led by the right wing Likud party. The leaders of the Likud had belonged to the right wing underground organizations that were the rivals of the Palmach, and since the Labor movement through its control of the state imposed its own version of the pre-1948 past, it was to be expected that the new government would try to promote a different narrative in which its own "ancestors" would occupy a central position. The place of honor that the Palmach held in national memory, which had seemed secure because of its identification with the Labor movement, was all of a sudden in danger. (The Etzel Museum was created after 1977, and the process of integrating it into the Ministry of Defense began in 1983, when Moshe Arens was in charge of the ministry. It was fully integrated in 1991.) The sporadic commemorative occasions of the Palmach veterans were no longer adequate to the new situation, and a concerted effort was needed. Later, during the 1980s and the 1990s, another "front" in the war over national memory was opened. A group of "new historians," the most prominent among them Benny Morris, attacked the policies of the Labor movement, the Palmach, and the Israel Defense Forces, arguing that they had played an active role in the expulsion of many Palestinian refugees during the War of Independence. The Palmach veterans, then, eventually found themselves attacked both from right and left, and the museum was their answer to their contesting versions of the national past.

The initiative was taken by Yigal Alon, the ex-supreme commander of the Palmach, who had become a Labor party politician, and had served in ministerial functions in several cabinets between 1961 and 1977. After a successful Palmach veterans commemorative ceremony that marked the thirtieth anniversary of the state, he convened a meeting of his fellow commanders in June 1979. In this meeting it was decided to establish a formal association, "Palmach Generation," with the aim to "pass on the heritage of the Palmach to our generation and future generations." The association included some of the most powerful figures in Israeli politics. Three of them, for example—Yigal Alon, Haim Bar-Lev, and Yitzhak Rabin—were Knesset members for the Labor party at the time the last two had also been chiefs of staff and members of several cabinets between 1972 and 1995, while Rabin was Prime Minister twice (1974–77, 1992–95). Initially, however, with the Likud in power the association had great difficulties obtaining the necessary funding to realize an ambitious project including a museum, a commemorative monument, an archive, a library, classrooms, and an auditorium—the "Palmach House." Only in 1989, when Rabin was Minister of Defense in the second "National Union" government, the Ministry of Defense agreed to allocate a plot it owned near the Ha'Aretz Museum in Ramat Aviv. The Palmach House would be run as one of Israel's military museums, owned and operated by the Ministry.

Because of budgetary constraints, the project envisaged by the association had to be reduced, and only the museum was finally built. After the inauguration, other elements were added, such as a photographic archive and a small library, but the museum still constituted the core of the edifice. The building was designed by Zvi Hecker, a wellknown, innovative Israeli architect, who had won the open architectural competition launched in 1992. He planned a symbolic structure that looked like a military outpost on a frontier: entrenched in the sandstone hill behind it, with some of the outer walls made of rough, grey cement, full of holes, as though they had suffered heavy shelling. The most innovative feature of the building, however, was the sandstone mined on site and fastened in a natural fashion to the large front wall. A similar mixture of authentic material and artificiality also characterizes the exhibition inside the building.

Work on the exhibition began soon after the allocation of the Ramat Aviv plot in 1990, once it was evident that the project was taking off. The team responsible for creating the exhibition was comprised of people who were relatively new to the field and therefore open to new approaches: the chairman of the program committee, Haim Hefer, a Palmach veteran well known in the Israeli entertainment industry as a lyrics writer the curator, Orit Shaham-Gover, daughter of a famous Palmach veteran writer (Nathan Shaham), who had been a history teacher and studied museology in the USA the designer, Eliav Nahlieli, who studied design at Bezalel and was later trained at Disney World a script writer, Yitzhak Ben-Ner, a well-known novelist, who was later replaced by the photographer Udi Armoni and two historians, Meir Pa'il, a Palmach veteran and a military historian, and Yigal Eilam, who was considered a critical historian of Zionism.

The planning and execution of the permanent exhibition took about ten years, during which the team grappled with questions of historical representation and narrative construction until they finally came up with a solution. Having decided to do away with "authentic" objects and to emphasize the visitor's experience, they developed a unique display that engaged all the senses.

The visit begins and ends in commemorative hall whose walls are inscribed with the names of fallen Palmach soldiers. The main exhibition is described in a brochure produced by Nahlieli's office. It explains that:

[T]he museum uses the walk-through experience as a unique way to combine education and entertainment in a style known as 'edutainment.' Using a trail along which the audience walks, the museum tells the story in a very dramatic way of a fictional filmed group of young people at a historical crossroad, the choices they made, and their fates, while also giving serious histo-documentary information. The 'story of the group' is projected in full color while the documentary footage is in black and white. The experience, in fact, is more like watching a play while surrounded by the scenery and actors. At each stage, visitors watch three-dimensional replicas of people and situations, which reflect the experiences and landscapes in which the Palmach agi. The dimming of light and sound on one particular stage acts as a cue for the audience to move on to the next scene.

By following the personal histories of ten fictional characters, from their recruitment to the Palmach in 1941 to the 1948 War of Independence, the audience is made to identify with the protagonists, the way one does in a feature film. But viewers also learn of the main historical events of the 1940s, either through the documentary footage, or in an oblique way—when the protagonists take an active part in them. The Jewish illegal immigration to Palestine, for example, is represented in the film through the story of one of the main characters who becomes the commander of an immigrant ship.

The power of the museum stems from its capacity to erase the differences that are characteristic of more traditional history museums. Some of these are mentioned in Nahlieli's text: the differences between education and entertainment, between history and documentation, and between film and theater. To these one can add the differences between historical analysis and commemoration, actor and spectator, past and present, and fact and fiction. Thus the visitor gets a history lesson camouflaged as a moving feature film without realizing that this is only one possible version of the past.

The exhibition tends, for example, to minimize or obliterate the partisan and controversial aspects of the Palmach. The political affiliation of many of its commanders is disregarded, and the circumstances of its dismantlement are absent from the narrative. The deep hostility between the Palmach and the right wing underground organizations, the Etzel and Lehi, is barely mentioned, and the sensitive issue of the expulsion of the Arab population during the War of Independence is ignored. At the end of the exhibition, the film moves from depicting a 1950 commemorative ceremony at the (real) military cemetery of Kiriyat Anavim, where several of the (fictional) heroes are buried, to a magnificent aerial view of today's Israel. A direct connection is thus implied not only between the past and the present, but also between the Palmach and the achievements of contemporary Israeli society, as though one naturally leads to the other.


Palmach: The Birth of Israel’s Elite Fighting Force

Israel’s Palmach was formed 79 years ago today, on May 15, 1942. But, you might ask, what was the Palmach?

Before the Israel Defense Forces (IDF) served as the Jewish state’s “watchmen on the walls,” and before the formation of the modern state of Israel, the Jews of the Holy Land needed protection from those who wished them harm.

Defending the Jews of British-Mandate Palestine

As World War II spread across the globe, it reached the Middle East in full force. The Holy Land at the time was still British-mandate Palestine. Although the British ruled the land, its Jewish residents knew they would need a fighting force of their own. This was for two main reasons…

First, if the Nazis were to defeat the Allies in the region, the Holy Land’s Jews would face the same deadly threat as European Jews experienced. And secondly, if the British military were forced out, the surrounding Arabs would surely attack their Jewish neighbors.

So England agreed to fund a fighting force of unpaid Jewish volunteers. This was the Palmach.

A Christian Friend of Israel

While British support of the Palmach always seemed questionable, a British Christian named Orde Wingate believed wholeheartedly in the Zionist dream. Transferred to the Holy Land by his superiors in the 1930s, Wingate trained many of the fighters who would go on to form the Palmach.

The British gave in to Palestinian pressure – the Jewish people’s enemies didn’t appreciate this Christian Zionist helping the Jews – and transferred Wingate elsewhere during WWII. Wingate showed his valor in both the Ethiopian and Burmese theaters of the war before dying in a plane crash in 1944.

But to this day, Israel remembers him as “ha yedid” or “the friend.”

Going Underground

But after the Second Battle of El Alamein in 1942, England ended its support of the Palmach. The group was forced to go underground.

Many of the areas Jews lived on kibboutzim (the plural of kibbutz, which is a collective farming community). These communities needed protection, as well as workers. So each Palmach platoon became part of a kibbutz, providing protection and farm work in return for food and housing.

Serving the New State of Israel

Once Israel declared her independence and founded the IDF, the Palmach became part of the Israeli military, forming three crucial brigades for the 1948 War of Independence. The Negev Brigade successfully defended southern Israel against the Egyptian army. The Yiftah Brigade helped in the south before being transferred to fight in northern Israel. And the Harel Brigade defended the Holy City of Jerusalem.

Many members of the Palmach made great contributions to the Jewish state and the rest of the world. You may recognize their names. Prime Minister Yitzhak Rabin, IDF Chief of Staff Moshe Dayan, and even stylist Vidal Sassoon fought for Israel and her people.

So, as the Palmach celebrates its anniversary, let the memories of its 1,187 fallen be a blessing, and let its history be an inspiration to those of us who stand for Israel.


Israeli History/From World War II to Partition

British did not allow Jews to form a fighting unit till Sept. 1940 with 200 men. Sept. 20, 1944 Jewish Brigade formed. to restrict enlistment number of Jews was supposed to equal number of Arabs. Arabs did enlist, mainly inactive during war. end of 1941 more than 10,000 Palestinian Jews joined army. also in 1941 Palmach - peluggot mahaz - "Shock Companies" - created by Haganah Elite Strike Force designed to defen Yishuv in an emergency

Jews increasingly aware that British would not implement Balfour Declaration, i.e., giving Jews a state. May 1942 Zionists meeting at Biltmore Hotel in NY urged Britain to allow Jewish Agency power to form a Jewish State. state not a separate country until a Jewish majority. Agency responsible for country's agriculture and industry

Jews v. British Edit

Feb. 1, 1944 Menachim Begin, leader of Irgun declared a Jewish revolt against British. Irgun attacked military targets. Late Feb. 1944 Irgun attacked the offices of Immigration Department in Jerusalem, Tel Aviv, and Haifa. protested closed gates of Palestine

Nov. 1943 20 members of Lehi a.k.a. Stern Gang escaped from Latrun prison. Nathan Friedmans-Yellin among them, and resurrected Lehi and became its leader. Lehi believed British wouldn't leave because of oil refinery in Haifa. They threatened British army installments, camps, interrupted transportation with mines, intimidated soldiers with death threats, patrolled streets till they found a group of British police or soldiers and opened fire on them.

British response: a. curfews on Jewish cities b. mass arrests c. instituting death penalty for carrying firearms d. underground Jewish forces intensified attacks

Chaim Weizmann sent letter of condolences to a wounded British soldier. Jewish leadership appalled by killings afraid violence would jeopardize the creation of a Jewish State. The Jewish Agency feared for their own positions. April 2, 1944 Agency officially declared a policy of opposition -prevent activities -increase negative propaganda against "terrorists"

Yom Kippur 1944 Edit

Begin announced that shofar will be blown at the Western Wall. this had been prohibited since 1929 riots. Sept. 27 shofar sounded and at the same time Irgun attacked 4 different British fortresses. Psychological victory. British did not retaliate.

Assassination Edit

Radical elements among the Zionists aimed to assassinate key British leaders as punishment for complicity in Holocaust. 4 attempts on Sir Harold MacMichael all failed. British minister of Cairo, Lord Moyne, former Colonial Secretary.. Nov. 6, 1944 Eliahu Hakim and Eliau Bet-Zouri assassinated Moyne. assassinators both tried and hanged.

Jewish survivors of the Holocaust were not taken to Israel but rehabilitated in camps in Europe. However, many of these survivors were strongly motivated to leave Europe. Without a legal means of emigration, they turned to "Aliyah Bet" in even greater numbers than before, a movement called Berihah. Britain opened internment camps in Cyprus to house Holocaust survivors they had captured some were held until 1949. In the SS Exode incident, the British Royal Navy seized one of the Berihah ships and sent it back to Germany, causing a media scandal.

Holocaust survivors (DPs) and Zionist militancy Edit

The continuing flow of refugees enraged Arab leaders and, in the eyes of the British, threatened the stability of the region. The British thus refused to accept 100,000 refugees in 1946. In response, militant elements among Hagana, the Irgun, and Lehi kidnapped British officers and bombed the King David Hotel, killing 91 British, Jewish, and Arab employees. The response from leaders in Britain was actually helpful from the Zionists: Churchill announced that he did not see much of a British interest in Palestine, and the general British public began to weigh the costs of a continued occupation.


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