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Chronologie de la mythologie de Chitrali

Chronologie de la mythologie de Chitrali


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Mythologie galloise

mythologie galloise se compose à la fois de traditions folkloriques développées au Pays de Galles et de traditions développées par les Britanniques celtiques ailleurs avant la fin du premier millénaire. Comme dans la plupart des sociétés à prédominance orale, la mythologie et l'histoire celtiques ont été enregistrées oralement par des spécialistes tels que les druides (gallois : derwyddon). Ce dossier oral a été perdu ou altéré à la suite de contacts extérieurs et d'invasions au fil des ans. Une grande partie de cette mythologie et de cette histoire modifiées est conservée dans des manuscrits gallois médiévaux, notamment le Livre rouge d'Hergest, le Livre blanc de Rhydderch, le Livre d'Aneirin et le Livre de Taliesin. D'autres travaux liés à la mythologie galloise incluent la compilation historique latine du IXe siècle Historia Brittonum (« Histoire des Britanniques ») et la chronique latine du XIIe siècle de Geoffrey de Monmouth Historia Regum Britanniae (« Histoire des rois de Grande-Bretagne »), ainsi que le folklore ultérieur, comme les matériaux recueillis dans Le livre des fées gallois par William Jenkyn Thomas (1908).


Contenu

Hjalmar Frisk (Griechisches Etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1960-1970) note une « étymologie inexpliquée », citant « diverses hypothèses » trouvées dans Wilhelm Schulze, [2] Edgar Howard Sturtevant, [3] J. Davreux, [4] et Albert Carnoy. [5] R. S. P. Beekes [6] cite la dérivation par García Ramón du nom de la racine proto-indo-européenne *(s)kend- "augmenter".

Biographie Modifier

Cassandra était une princesse de Troie, la fille du roi Priam et de la reine Hécube et la sœur jumelle fraternelle d'Hélène. Cassandra est décrite comme belle et intelligente, mais était considérée comme folle. [7]

Don de prophétie Modifier

Cassandra a reçu le don de prophétie, mais a également été maudite par le dieu Apollon afin que ses vraies prophéties ne soient pas crues. De nombreuses versions du mythe racontent qu'elle s'attira la colère du dieu en lui refusant des relations sexuelles, après s'être promise à lui en échange du pouvoir de la prophétie. Chez Eschyle Agamemnon, elle déplore sa relation avec Apollo :

Apollon, Apollon !
Dieu de toutes les manières, mais seulement la mort est pour moi,
Encore et encore, ô toi, Destructeur nommé,
Tu m'as détruit, toi, mon amour d'antan !

Et elle reconnaît sa faute

J'ai consenti [au mariage] à Loxias [Apollo] mais j'ai rompu ma parole. . Depuis cette faute, je n'ai pu persuader personne de rien. [8]

On dit que Cassandra, fille du roi et de la reine, dans le temple d'Apollon, épuisée par la pratique, s'est endormie à qui, lorsqu'Apollon a voulu l'embrasser, elle n'a pas offert l'occasion de son corps. A cause de quoi, quand elle prophétisait des choses vraies, on ne la croyait pas.

Dans certaines versions du mythe, Apollon la maudit en crachant dans sa bouche.

Cassandra avait servi comme prêtresse d'Apollon et avait fait vœu sacré de chasteté de rester vierge à vie. [dix]

Son cadeau maudit d'Apollo est devenu une douleur et une frustration sans fin pour elle. Elle était considérée comme une menteuse et une folle par sa famille et par les Troyens. Dans certaines versions, elle était souvent enfermée dans un bâtiment pyramidal de la citadelle sur ordre de son père, le roi Priam. Elle y était accompagnée par le gardien, qui s'occupait d'elle avec ordre d'informer le roi de toutes les « paroles prophétiques » de sa fille. [11]

Selon la légende, Cassandra avait instruit son frère jumeau Helenus dans l'art de la prophétie. Comme elle, Helenus avait toujours raison chaque fois qu'il faisait ses prédictions, mais on le croyait.

Cassandra a fait de nombreuses prédictions, toutes incrédules sauf une, lorsqu'elle a prévu qui était Paris et a proclamé qu'il était son frère abandonné. [12] Cassandra a prévu que l'enlèvement d'Hélène par Paris pour sa femme provoquerait la guerre de Troie et a averti Paris de ne pas aller à Sparte. Helenus a fait écho à sa prophétie, mais ses avertissements ont été ignorés. [12] Cassandra a vu Helen entrer à Troie lorsque Paris est rentré de Sparte. Bien que les gens se soient réjouis, Cassandra a furieusement arraché le voile doré d'Helen et lui a déchiré les cheveux, car elle prévoyait que l'arrivée d'Helen entraînerait la destruction de la ville lors de la guerre de Troie. [12]

Chute de Troie et conséquences Modifier

Cassandra a prévu la destruction de Troie. Dans divers récits de la guerre, elle a mis en garde les Troyens contre les Grecs cachés à l'intérieur du cheval de Troie, la mort d'Agamemnon, sa propre disparition aux mains d'Égisthe et de Clytemnestre, le sort de sa mère Hécube, les errances de dix ans d'Ulysse avant de rentrer chez lui, et le meurtre d'Égisthe et de Clytemnestre par les enfants de ce dernier, Electre et Oreste. Cassandra a prédit que son cousin Enée s'échapperait lors de la chute de Troie et fonderait une nouvelle nation à Rome. [13] Cependant, ses avertissements ont tous été ignorés. [14]

Coroebus et Othronus sont venus en aide à Troie pendant la guerre de Troie par amour pour Cassandra et en échange de sa main en mariage, mais les deux ont été tués. [11] Selon un récit, Priam a offert Cassandre au fils de Télèphe, Eurypylus, afin d'inciter Eurypylus à se battre aux côtés des Troyens. [15] Cassandra fut aussi la première à voir le corps de son frère Hector ramené en ville.

Dans La chute de Troie, racontée par Quintus Smyrneus, Cassandra avait tenté d'avertir le peuple troyen que des guerriers grecs se cachaient dans le cheval de Troie alors qu'ils célébraient leur victoire sur les Grecs avec un festin. Ils ne la croyaient pas, l'insultaient et la dégradaient avec des insultes. [16] Elle a saisi une hache dans une main et une torche brûlante dans son autre, et a couru vers le cheval de Troie, avec l'intention de détruire les Grecs elle-même, mais les Troyens l'ont arrêtée. Les Grecs qui se cachaient à l'intérieur du Cheval étaient soulagés, mais alarmés par la clarté avec laquelle elle avait deviné leur plan. [16]

A la chute de Troie, Cassandre se réfugie dans le temple d'Athéna. Là, elle a embrassé la statue en bois d'Athéna en supplication pour sa protection, mais a été enlevée et brutalement violée par Ajax le Petit. Cassandra s'est tellement accrochée à la statue de la déesse qu'Ajax l'a renversée de son support alors qu'il l'entraînait. [12] Un récit a affirmé que même Athéna, qui avait travaillé dur pour aider les Grecs à détruire Troie, n'était pas capable de retenir ses larmes et ses joues brûlaient de colère. Dans un récit, cela a fait que son image émettait un son qui a secoué le sol du temple à la vue du viol de Cassandra, et son image a détourné les yeux alors que Cassandra était violée, bien que d'autres aient trouvé ce récit trop audacieux. [12] Les actions d'Ajax étaient un sacrilège parce que Cassandra était une suppliante au sanctuaire, et donc sous la protection de la déesse. Il a en outre souillé le temple avec des rapports sexuels en la violant. [17]

Ulysse a insisté auprès des autres dirigeants grecs pour qu'Ajax soit lapidé à mort pour son sacrilège, qui avait mis en colère Athéna et les autres dieux. Ajax a évité leur colère, car aucun d'entre eux n'a osé le punir après s'être accroché, en tant que suppliant, à l'autel d'Athéna et a juré un serment proclamant son innocence. [12] Athéna était furieuse de l'échec des Grecs à punir Ajax et elle s'est vengée avec l'aide de Poséidon et de Zeus. Poséidon a envoyé des tempêtes et des vents violents pour détruire une grande partie de la flotte grecque sur le chemin du retour de Troie. Athéna elle-même a infligé une mort terrible à Ajax, bien que les sources diffèrent quant à la manière de sa mort. Les Locriens devaient expier les crimes d'Ajax en envoyant deux jeunes filles à Troie chaque année pendant mille ans pour servir d'esclaves dans le temple d'Athéna. Cependant, s'ils étaient attrapés par les habitants avant qu'ils n'atteignent le temple, ils étaient exécutés. [11]

Dans certaines versions, Cassandra a intentionnellement laissé un coffre à Troie, avec une malédiction sur le Grec qui l'a ouvert en premier. [12] À l'intérieur du coffre se trouvait une image de Dionysos, réalisée par Héphaïstos et présentée aux Troyens par Zeus. Il a été donné au leader grec Eurypylus comme une partie de sa part du butin de la victoire de Troie. Lorsqu'il ouvrit le coffre et vit l'image du dieu, il devint fou. [12]

Captivité et mort Modifier

Cassandra a ensuite été prise comme une pallake (concubine) par le roi Agamemnon de Mycènes. À l'insu d'Agamemnon, alors qu'il était en guerre, sa femme, Clytemnestre, l'avait trahi en prenant Égisthe pour amant. Clytemnestre et Égisthe ont ensuite assassiné Agamemnon et Cassandra. Certaines sources mentionnent que Cassandra et Agamemnon avaient des jumeaux, Télédamus et Pélops, qui ont tous deux été tués par Égisthe.

Cassandra a été envoyée aux Champs Elysées après sa mort, car son âme a été jugée digne en raison de son dévouement aux dieux et de sa piété au cours de sa vie. [18]

Cassandra a été enterrée soit à Amyclae, soit à Mycènes. Les deux villes se disputèrent la possession de sa tombe. [11] Heinrich Schliemann était certain qu'il avait découvert la tombe de Cassandra lorsqu'il avait fouillé Mycènes, parce qu'il avait trouvé les restes d'une femme et de deux enfants dans l'une des tombes circulaires de Mycènes. [11]

Le jeu Agamemnon de la trilogie d'Eschyle Orestie représente le roi marchant sur le tissu écarlate qui lui a été réservé et marchant hors de la scène jusqu'à sa mort. [19] : ln. 972 Après l'ode au pressentiment du chœur, le temps est suspendu dans la "scène folle" de Cassandre. [20] : p. 11-16 Elle a été sur scène, silencieuse et ignorée. Sa folie qui se déchaîne maintenant n'est pas le tourment physique d'autres personnages de la tragédie grecque, comme dans Euripide Héraclès ou de Sophocle Ajax.

Selon l'auteur Seth Schein, deux autres descriptions familières de sa folie sont celle d'Héraclès dans Les femmes de Trachis ou Io dans Prométhée lié. [20] : p. 11 Elle parle, de manière déconnectée et transcendante, sous l'emprise de sa possession psychique par Apollon, [19] : ln. 1140 témoins d'événements passés et futurs. Schein dit : « Elle évoque la même crainte, la même horreur et la même pitié que les schizophrènes ». [20] : p. 12 Cassandra est l'une de celles « qui combinent souvent une profonde et vraie perspicacité avec une totale impuissance, et qui se replient dans la folie ».

Eduard Fraenkel a remarqué [20] : p. 11, note 6 [21] sur les contrastes puissants entre dialogues déclamés et chantés dans cette scène. Le chœur effrayé et respectueux est incapable de la comprendre. Elle se rend à son inévitable meurtre en coulisses par Clytemnestre en pleine connaissance de ce qui va lui arriver. [22] : p. 42–55 [ citation complète nécessaire ] [23] : p. 52-58


Chronologie de la mythologie de Chitrali - Histoire

Détail de la procession du cheval de Troie à Troie par Domenico Tiepolo (1773), inspiré par Virgile&# 8217s Énéide

Illustration des Jeux Olympiques de l'Antiquité

Solon devant Crésus, par Nikolaus Knüpfer

La mort de Socrate, par Jacques-Louis David, 1787

347 avant notre ère Mort de Platon : Platon, souvent considéré comme le plus grand philosophe du monde, meurt
338 avant notre ère Bataille de Chéronée : Philippe II, roi de Macédoine, bat les grecs des cités-états. Il fonde la Ligue de Corinthe. Les rois macédoniens dominent largement les cités-États.

Alexandre le Grand fondateur d'Alexandrie, Placido Costanzi (Italie, 1702-1759)


Lieux magiques de la mythologie chinoise

Haut dans le ciel

Il y a environ 6 500 ans, le ciel était divisé en quatre parties dans l'astrologie chinoise, à savoir l'est, l'ouest, le nord et le sud. Chaque section contient sept étoiles, qui ressemblent à des images de certaines créatures mythiques.

Ces quatre créatures mythiques représentent chaque section du ciel et contrôlent les quatre saisons, respectivement un dragon jaune nommé Ying Long garde au milieu, qui est supérieur et plus puissant.

Ils étaient des êtres célestes importants et ont jeté les bases de la culture chinoise, de la mythologie, du Fengshui et des arts magiques dans la religion taoïste.

Mont Kunlun à l'ouest

Le mont Kunlun est la montagne la plus importante de la mythologie chinoise.

C'est une terre sacrée et magnifique où vivent de nombreux êtres célestes et animaux mythiques.

Îles Penglai à l'Est

Dans la mythologie chinoise ancienne, les îles Penglai sont des montagnes flottant dans la mer.

Dans ces montagnes mythiques, les palais de fantaisie sont faits de jade et d'or, tous les animaux et plantes sont purs comme des nuages ​​blancs, et de puissants immortels y vivent.

Par conséquent, l'empereur Qin Shi Huang et l'empereur Wudi de Han, deux des plus grands monarques de l'histoire chinoise, étaient tous allés à Penglai pour rechercher des immortels.

Modèle de puzzle en métal 3D de l'île de Penglai

Le mont Tai, la connexion du ciel et de l'Achéron

Au pied du mont Tai, il y a l'entrée des enfers, où passeraient tous les fantômes.

Au sommet, cependant, se trouve un chemin vers le ciel.

Par conséquent, il est considéré comme un lieu magnifique et mythique qui reliait les mondes céleste, humain et fantôme.

Autres lieux mythiques

Dans la culture chinoise, la plupart des magnifiques montagnes, rivières et lacs ont leurs propres immortels qui gardent ces lieux et protègent les habitants locaux.

Les taoïstes et les bouddhistes pratiquent dans ces endroits calmes et spectaculaires depuis des milliers d'années, alors qu'ils ont construit de nombreux temples, pagodes et grottes spectaculaires.

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Chutes de l'Union soviétique

25 décembre 1991: À la suite d'un coup d'État infructueux du Parti communiste, l'Union soviétique est dissoute et Gorbatchev démissionne. Avec l'Ukraine et la Biélorussie, la Russie forme la Communauté des États indépendants, à laquelle la plupart des anciennes républiques soviétiques finissent par rejoindre. Eltsine commence à lever les contrôles des prix et les réformes imposés par les communistes et, en 1993, signe le traité START II, ​​s'engageant à réduire les armes nucléaires. Il est réélu en 1996, mais démissionne en 1999, nommant l'ancien agent du KGB Vladimir Poutine, son Premier ministre, président par intérim.

Déc. 1994: Les troupes russes entrent dans la république séparatiste de Tchétchénie pour arrêter un mouvement indépendantiste. On estime que jusqu'à 100 000 personnes sont tuées dans la guerre de 20 mois qui se termine par un accord de compromis. Les rebelles tchétchènes poursuivent une campagne pour l'indépendance, parfois à travers des actes terroristes en Russie.

26 mars 2000: Vladimir Poutine est élu président, et est réélu lors d'un glissement de terrain en 2004. En raison de la limitation des mandats, il quitte ses fonctions en 2008, lorsque son protégé Dmitri Medvedev est élu, et devient son premier ministre. Poutine est ensuite réélu président en 2012.

23 octobre 2002: Une cinquantaine de rebelles tchétchènes prennent d'assaut un théâtre de Moscou, prenant en otage jusqu'à 700 personnes lors d'une représentation à guichets fermés d'une comédie musicale populaire. Après une impasse de 57 heures, la plupart des rebelles et environ 120 otages sont tués alors que les forces russes prennent d'assaut le bâtiment.


Sources

Les travaux des auteurs classiques, écrits principalement en latin et parfois en grec, jettent un éclairage sur la religion des peuples germaniques cependant, leur intérêt pour les pratiques religieuses des tribus germaniques reste limité à sa pertinence directe avec leur récit, comme lorsque Strabon décrit le sacrifice sanglant de prisonniers romains par les Cimbres à la fin du IIe siècle av.

Malgré toute sa connaissance des Celtes, César n'avait qu'une connaissance superficielle des Allemands. Il a fait quelques observations judicieuses dans Commentaires de bello Gallico sur leur organisation sociale et politique, mais ses remarques sur leur religion étaient plutôt superficielles. Contrastant les Allemands avec les Celtes de Gaule, César a affirmé que les Allemands n'avaient pas de druides (c'est à dire., sacerdoce organisé), ni le zèle pour le sacrifice, et ne comptait comme dieux que le Soleil, le dieu du feu (Vulcain ou Vulcanus) et la Lune. Ses informations limitées expliquent l'hypothèse de César sur la pauvreté de la religion germanique et l'inexactitude partielle et l'incomplétude de sa déclaration.

Tacite, au contraire, a fourni une image lucide des coutumes et des pratiques religieuses des tribus germaniques continentales dans son Germanie, écrit c. ad 98. Il décrit certains de leurs rituels et nomme parfois un dieu ou une déesse. Alors que Tacite n'a vraisemblablement jamais visité l'Allemagne, ses informations étaient en partie basées sur des sources directes, il a également utilisé des œuvres plus anciennes, aujourd'hui perdues.


L'école milésienne : VIIe-VIe siècles avant notre ère

Milet était une ancienne cité-État ionienne grecque située sur la côte ouest de l'Asie Mineure dans la Turquie d'aujourd'hui. Les École Milésienne composé de Thalès, Anaximandre et Anaximène (tous de Milet). Les trois sont parfois décrits comme des « matérialistes », car ils croyaient que toutes choses dérivaient d'un seul matériau.

  • Thalès (636-546 avant notre ère) : Thales était certainement un véritable personnage historique, mais il reste très peu de preuves de son travail ou de ses écrits. Il croyait que la « première cause de toutes choses » était l'eau, et a peut-être écrit deux traités intitulés Au solstice et A l'équinoxe, en se concentrant sur son observation astronomique. Il peut également avoir développé plusieurs théorèmes mathématiques importants. Il est probable que son œuvre ait fortement influencé Aristote et Platon.
  • Anaximandre (c.611-c.547 AEC) : Contrairement à Thales, son mentor, Anaximandre a en fait écrit des documents qui peuvent être crédités à son nom. Comme Thales, il croyait qu'un seul matériau était la source de toutes choses - mais Anaximandre appelait cette chose "l'infini" ou l'infini. Ses idées ont peut-être fortement influencé Platon.
  • Anaximène (mort vers 502 avant notre ère) : Anaximène pourrait bien avoir été un élève d'Anaximandre. Comme les deux autres Milésiens, Anaximène croyait qu'une seule substance était la source de toutes choses. Son choix pour cette substance était l'air. Selon Anaximène, quand l'air devient plus fin, il devient feu, quand il se condense, il devient d'abord vent, puis nuage, puis eau, puis terre, puis pierre.

Qui est O. Dorsey ?

Osbourn Dorsey était un homme afro-américain qui a inventé la poignée de porte et le butoir de porte en décembre 1878. Il obtient avec succès un brevet pour son travail la même année. En raison de l'époque à laquelle il a vécu et du fait qu'il était afro-américain, on sait très peu de choses sur sa vie. Les historiens se demandent encore si l'homme est né libre ou s'il était un esclave affranchi.

Les historiens ne savent pas où Dorsey a vécu ou quelles autres inventions il a créées, le cas échéant. Les historiens ne savent même pas ce que Dorsey a fait pour gagner sa vie. La plupart des informations sur Dorsey et ses inventions proviennent de sa demande de brevet.

Avant l'invention de Dorsey, les gens fermaient et sécurisaient les portes de diverses manières. Beaucoup de gens utilisaient un certain type de loquet pour garder les portes fermées, tandis que d'autres utilisaient des lanières de cuir comme poignées. Même après l'invention de la poignée de porte, il a fallu des années pour que les gens les embrassent pleinement et commencent à les installer sur les portes de leurs maisons.

Parmi les autres inventeurs afro-américains importants, citons Alexander Miles, qui a inventé l'ascenseur quelques années avant que Dorsey n'invente la poignée de porte. En 1923, Garrett Morgan a inventé le feu de circulation. En 1960, l'inventeur extraordinaire Fredrick M. Jones a inventé le contrôle du thermostat.


Mythologie du tarot : les origines surprenantes des cartes les plus incomprises au monde

L'impératrice. Le pendu. Le chariot. Jugement. Avec leur iconographie séculaire mélangeant un mélange de symboles anciens, d'allégories religieuses et d'événements historiques, les cartes de tarot peuvent sembler volontairement opaques. Pour les étrangers et les sceptiques, les pratiques occultes comme la lecture de cartes ont peu de pertinence dans notre monde moderne. Mais un examen plus attentif de ces chefs-d'œuvre miniatures révèle que le pouvoir de ces cartes ne provient pas d'une source mystique, mais de la capacité de leurs petites images statiques à éclairer nos dilemmes et désirs les plus complexes.

Contrairement à ce que pourraient penser les non-initiés, la signification des cartes de divination change au fil du temps, façonnée par la culture de chaque époque et les besoins des utilisateurs individuels. C'est en partie pourquoi ces decks peuvent être si déroutants pour les étrangers, car la plupart d'entre eux font référence à des allégories ou à des événements familiers aux gens il y a plusieurs siècles. Caitlín Matthews, qui donne des cours sur la cartomancie, ou la divination avec des cartes, dit qu'avant le XVIIIe siècle, l'imagerie sur ces cartes était accessible à une population beaucoup plus large. Mais contrairement à ces decks historiques, Matthews trouve la plupart des decks modernes plus difficiles à utiliser.

"Vous avez soit ceux-ci très peu profonds, soit ces symboles ésotériques rampants avec tellement de signes et de symboles dessus que vous pouvez à peine les distinguer", explique Matthews. « J'ai acheté mon premier pack de tarot, qui était le Tarot de Marseille publié par Grimaud en 1969, et j'y suis revenu récemment après ne pas l'avoir utilisé pendant un certain temps. Probablement originaire du 17ème siècle, le Tarot de Marseille est l'un des types de jeux de tarot les plus courants jamais produits. Les ponts marseillais étaient généralement imprimés avec des blocs de bois et ensuite colorés à la main à l'aide de pochoirs de base.

En haut : une sélection d'atouts (rangée du haut) et de cartes pépins (rangée du bas) de la première édition du jeu Rider-Waite, vers 1909. Via le monde des cartes à jouer. Ci-dessus : Cartes d'un jeu de Tarot de Marseille réalisé par François Gassmann, vers 1870. Photo avec l'aimable autorisation de Bill Wolf.

Cependant, l'utilisation de cartes pour la divination ludique remonte probablement encore plus loin, au 14ème siècle, probablement avec les cartes de jeu mameloukes importées de Turquie en Europe occidentale. Dans les années 1500, l'aristocratie italienne profitait d'un jeu connu sous le nom de « tarocchi appropriati », dans lequel les joueurs recevaient des cartes aléatoires et utilisaient des associations thématiques avec ces cartes pour écrire des vers poétiques les uns sur les autres, un peu comme le jeu populaire de l'enfance « MASH ». Ces cartes prédictives étaient appelées «sortes», c'est-à-dire des destins ou des lots.

Même les premiers jeux de tarot connus n'ont pas été conçus avec le mysticisme à l'esprit, ils étaient en fait destinés à jouer à un jeu similaire au bridge moderne. Les familles riches en Italie ont commandé des decks coûteux et fabriqués par des artistes connus sous le nom de «carte da trionfi» ou «cartes de triomphe». Ces cartes étaient marquées de coupes, d'épées, de pièces de monnaie et de bâtons de polo (éventuellement remplacés par des bâtons ou des baguettes), et des cours composées d'un roi et de deux sous-fifres masculins. Les cartes de tarot ont ensuite incorporé les reines, les atouts (les jokers uniques au tarot) et le fou à ce système, pour un jeu complet qui totalisait généralement 78 cartes. Aujourd'hui, les cartes de couleur sont communément appelées les arcanes mineurs, tandis que les atouts sont connus sous le nom d'arcanes majeurs.

Deux cartes mameloukes peintes à la main de Turquie (à gauche) et deux cartes du jeu de la famille Visconti (à droite), toutes deux datant du XVe siècle.

Le graphiste et artiste Bill Wolf, dont l'intérêt pour l'illustration du tarot remonte à ses années d'école d'art à la Cooper Union à New York, a ses propres théories sur les débuts du tarot. Wolf, qui n'utilise pas de cartes pour la divination, estime qu'à l'origine, « le sens de l'imagerie était parallèle à la mécanique du jeu. Le tirage au sort des cartes a créé un nouveau récit unique à chaque fois que le jeu a été joué, et les décisions prises par les joueurs ont influencé le déroulement de ce récit. Imaginez un jeu de cartes de style "choisissez votre propre aventure".

"L'imagerie a été conçue pour refléter des aspects importants du monde réel dans lequel les joueurs vivaient, et le symbolisme chrétien important dans les cartes est un reflet évident du monde chrétien dans lequel ils vivaient", ajoute-t-il. À mesure que l'usage divinatoire est devenu plus populaire, les illustrations ont évolué pour refléter l'intention d'un concepteur spécifique. « Les sujets prenaient un sens de plus en plus ésotérique », dit Wolf, « mais ils maintenaient généralement la structure de tarot traditionnelle de quatre combinaisons de cartes à pépins [semblables aux cartes numérotées d'un jeu de cartes à jouer normal], des cartes de cour correspondantes, et les atouts supplémentaires, avec un fou.

Cette version sur bois du Tarot de Marseille classique a été publiée vers 1751 par Claude Burdel. Photo avec l'aimable autorisation de Bill Wolf.

Même si vous n'êtes pas familier avec la lecture de cartes de tarot, vous avez probablement vu l'un des jeux les plus courants, comme le célèbre Rider-Waite, qui est continuellement imprimé depuis 1909. Nommé en l'honneur de l'éditeur William Rider et du mystique populaire AE Waite, qui a chargé Pamela Colman Smith d'illustrer le jeu, le Rider-Waite a contribué à l'essor du tarot occulte du XXe siècle utilisé par les lecteurs mystiques.

"Le deck Rider-Waite a été conçu pour la divination et comprenait un livre écrit par Waite dans lequel il expliquait une grande partie de la signification ésotérique derrière l'imagerie", explique Wolf. «Les gens disent que son génie révolutionnaire est que les cartes à pépins sont« illustrées », ce qui signifie que Colman Smith a incorporé le nombre de signes de costume dans de petites scènes, et lorsqu'elles sont prises ensemble, elles racontent une histoire en images. Cet élément narratif fort donne aux lecteurs quelque chose sur quoi s'accrocher, en ce sens qu'il est relativement intuitif de regarder une combinaison de cartes et d'en tirer votre propre histoire.

« Le jeu a vraiment gagné en popularité lorsque Stuart Kaplan a obtenu les droits d'édition et a développé un public pour lui au début des années 70 », explique Wolf. Kaplan a contribué à renouveler l'intérêt pour la lecture de cartes avec son livre de 1977, Cartes de tarot pour s'amuser et raconter la bonne aventure, et a depuis écrit plusieurs volumes sur le tarot.

Une version du populaire deck Rider-Waite de 1920. Photo avec l'aimable autorisation de Bill Wolf.

Bien que des historiens comme Kaplan et Matthews publient chaque année de nouvelles informations sur les jeux de divination, il existe encore de nombreux trous dans l'histoire plus large des cartes de divination. Wolf souligne que ceux qui utilisent des cartes pour la divination sont souvent en désaccord avec les universitaires qui font des recherches sur leur passé. "Il y a beaucoup de frictions entre les historiens du tarot et les lecteurs de cartes sur les origines et le but des cartes de tarot", dit Wolf. "Les preuves suggèrent qu'ils ont été inventés pour le jeu et ont évolué pour être utilisés dans la divination à une date beaucoup plus tardive. Personnellement, je pense qu'ils ont été conçus pour le jeu, mais que la conception est un peu plus sophistiquée que de nombreux historiens du tarot semblent le croire.

Au milieu du XVIIIe siècle, les applications mystiques des cartes s'étaient propagées de l'Italie à d'autres parties de l'Europe. En France, l'écrivain Antoine Court de Gébelin a affirmé que le tarot était basé sur un livre sacré écrit par des prêtres égyptiens et apporté en Europe par des gitans d'Afrique. En réalité, les cartes de tarot étaient antérieures à la présence des Tsiganes en Europe, qui venaient en fait d'Asie plutôt que d'Afrique. Indépendamment de ses inexactitudes, l'histoire du monde en neuf volumes de Court de Gébelin a eu une grande influence.

L'enseignant et éditeur Jean-Baptiste Alliette a écrit son premier livre sur le tarot en 1791, intitulé "Etteilla, ou L'art de lire dans les cartes", signifiant "Etteilla, ou l'art de lire les cartes". (Alliette a créé ce pseudonyme mystique «Etteilla» simplement en inversant son nom de famille.) Selon les écrits d'Etteilla, il a d'abord appris la divination avec un jeu de 32 cartes conçu pour un jeu appelé Piquet, ainsi que l'ajout de sa carte spéciale Etteilla. Ce type de carte est connu sous le nom de significateur et remplace généralement la personne qui fait lire sa fortune.

Un jeu de cartes de tarot colorié à la main produit par F. Gumppenberg, vers 1810. Photo avec l'aimable autorisation de Bill Wolf.

Bien que le tarot soit le plus connu, ce n'est qu'un type de jeu utilisé pour la divination. D'autres incluent les cartes à jouer courantes et les jeux d'oracle, un terme englobant tous les autres jeux de divination distincts du tarot traditionnel. Etteilla est finalement passé à l'utilisation d'un jeu de tarot traditionnel, qui, selon lui, détenait une sagesse secrète héritée de l'Égypte ancienne. La prémisse d'Etteilla faisait écho aux écrits de Court de Gébelin, qui aurait reconnu les symboles égyptiens dans les illustrations de cartes de tarot. Bien que les hiéroglyphes n'aient pas encore été déchiffrés (la pierre de Rosette a été redécouverte en 1799), de nombreux intellectuels européens de la fin du XVIIIe siècle pensaient que la religion et les écrits de l'Égypte ancienne contenaient des informations importantes sur l'existence humaine. En liant l'imagerie du tarot au mysticisme égyptien, ils ont donné une plus grande crédibilité aux cartes.

S'appuyant sur la connexion égyptienne de Court de Gébelin, Etteilla a affirmé que les cartes de tarot provenaient du légendaire livre de Thot, qui aurait appartenu au dieu égyptien de la sagesse. Selon Etteilla, le livre a été gravé par les prêtres de Thot dans des plaques d'or, fournissant l'imagerie du premier jeu de tarot. S'appuyant sur ces théories, Etteilla a publié son propre jeu en 1789, l'un des premiers conçus explicitement comme un outil de divination et finalement appelé le tarot égyptien.

Quelques cartes du jeu ésotérique d'Etteilla, reproduit par Grimaud en 1890.

"Etteilla était l'une des personnes qui ont rendu la divination si ésotérique", explique Matthews. « Il a créé un jeu qui incorporait toutes les choses de Court de Gébelin et de son livre « Le Monde Primitif » [« Le Monde Primitif »], qui suggérait une origine égyptienne pour le tarot et toutes sortes de choses mystérieuses. » Matthews fait une distinction entre les interprétations abstraites du tarot et le style de lecture simple « cartomantique » qui a prospéré au cours des XVIe et XVIIe siècles, avant Etteilla.

« Quand nous envoyions des télégrammes, chaque mot coûte de l'argent », explique Matthews, « vous deviez donc envoyer très peu de mots comme : « Big baby ». Maman bien. Venez à l’hôpital.’ Et vous en comprendriez l’essentiel. Je lis les cartes d'une manière très similaire, en partant de quelques mots-clés généraux et en leur donnant un sens en remplissant les mots qui manquent. Ce n'est pas le style de lecture du tarot où vous projetez des choses, comme : "Je vois que vous avez récemment eu une grande déception. Mercure est en rétrograde et da da da." Une lecture cartomantique est beaucoup plus simple et pragmatique, par exemple, "Votre femme va manger des tomates et tomber du toit et mourir horriblement." C'est une façon directe de lire, une pré-Nouvelle La façon de lire de l'âge.

L'un des decks préférés de Matthews est le Lenormand publié par Bernd A. Mertz en 2004 sur la base d'un dessin vers 1840. Photo avec l'aimable autorisation de Caitlín Matthews.

Matthews est l'auteur de plusieurs livres sur les cartes divinatoires, et son dernier est Le manuel complet des cartes Oracle Lenormand . Ce jeu de 36 cartes a été nommé d'après la célèbre lectrice de cartes Mademoiselle Marie Anne Lenormand, qui était populaire au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, bien que les jeux portant son nom n'aient été produits qu'après sa mort. Les plus anciens packs de la collection de Matthews sont deux jeux de style Lenormand, le Daveluy français des années 1860 et le jeu viennois Zauberkarten de 1864, qui ont été parmi les premiers jeux à être illustrés à l'aide de la technique de la chromolithographie.

Les decks Oracle comme le Lenormand ont tendance à s'appuyer sur un langage visuel plus direct que les cartes de tarot traditionnelles. « Le tarot peut souvent s'exprimer en termes généraux, intemporels et universels sur notre place dans le monde », explique Wolf. « L'imagerie des jeux de divination est plus illustrative et moins archétypale. Les images sont généralement plus spécifiques, plus simples et moins universelles, ce qui rend la conversation plus simple. »

Contrairement à la plupart des decks oracle, qui n'incluent pas de cartes pip adaptées, les cartes Lenormand présentent une combinaison unique d'images de cartes à jouer numérotées sur des scènes illustrées utilisées pour la divination. « L'une des premières versions, appelée Game of Hope, a été réalisée par un Allemand du nom de J.K. Hechtel et était préparé comme un jeu de société », explique Matthews. « Vous avez disposé les cartes 1 à 36 et le but du jeu était de lancer les dés et de déplacer vos jetons le long de celui-ci. Si vous arrivez à la carte 35, qui était la carte d'ancrage, alors vous êtes chez vous, en sécurité et au sec. Mais si vous alliez au-delà, c'était la croix, ce qui n'était pas si bon. C'était comme le jeu Snakes and Ladders. De cette façon, le jeu de l'espoir s'inscrivait dans la tradition victorienne des jeux de société qui déterminaient l'histoire de la vie d'un joueur en fonction de la chance.

This Lenormand-style oracle deck shows a mixture of playing card and fortune-telling illustrations, circa 1870. Photo courtesy Bill Wolf.

The game’s original instructions said it could be used for divining because the illustration on each card included both a symbolic image, like the anchor, and a specific playing card, like the nine of spades. “Hechtel must have seen that there were overlaps between divining with playing cards, which, of course, everyone did, and his game,” says Matthews. “Many other oracle decks appeared around the same time at the end of the 18th century and into the early 19th century. They became really popular after the Napoleonic Wars when everyone settled down and became terribly bourgeois.

“Quite recently, it was discovered by Mary Greer that there was a prior source to the Lenormand cards,” she continues. “There’s a deck in the British Museum called ‘Les Amusements des Allemands’ (‘The German Entertainment’). Basically, a British firm put together a pack of cards that has images and little epigrams on the bottom, which say things like, ‘Be aware, don’t spend your money unwisely,’ and that sort of thing. It’s quite trite. But it came with a book of text that’s almost identical to the instructions for later packs of Lenormand cards.”

“Les Amusements des Allemands,” circa 1796, has many overlaps with Lenormand decks. Via the British Museum.

By comparing various decks from different time periods, tarot-card enthusiasts can identify the evolution of certain illustrations. “For example,” says Matthews, “the modern version of the hermit with the lantern, you’ll find that that was an hourglass and he was Saturn or Chronos, the keeper of time. You can see how that translates with the Tarot Bolognese meaning of delay or blockage. It was about time moving slowly, though that’s not used as a modern meaning much now.”

Most card readers recognize that the associations and preconceptions of the person being read for are just as important as the actual drawings on the cards: Divination cards offer a way to project certain ideas, whether subconscious or not, and to toy with potential outcomes for important decisions. Thus, like scenes from a picture book, the best illustrations typically offer clear visions of their subjects with an open-ended quality, as though the action is unfolding before you.

Matthews’ favorite decks are those with straightforward illustrations, like the Tarocchino Bolognese by Giuseppe Maria Mitelli, an Italian deck created sometime around the 1660s. Matthews owns a facsimile of the Mitelli deck, rather than an original, which means she can use them without fear of damaging a priceless antique. “The deck that I enjoy most is the Mertz Lenormand deck because of its clarity,” she says. “The background on each card is a creamy, vellum color, so when you lay them out in tableau, you can see the illustrations very clearly. I frankly get so tired of all the new Photoshopped tarots and the slick art, with their complete lack of any framework or substance.

Trump cards from the Tarrocchini Bolognese designed by Giuseppe Maria Mitelli, circa 1664.

“I also enjoy reading with the Lenormand deck made by Daveluy, which has been beautifully reworked by Lauren Forestell, who specializes in restoring facsimile decks—cleaning up 200 years’ worth of card shuffling and human grief. The coloring on the Daveluy is very beautiful. Chromolithography gave an incredibly clear color to everything, and I think it was probably as revolutionary as Technicolor was in the days of the movies.”

The illustration on some decks did double duty, providing divinatory tools and scientific knowledge, like the Geografia Tarocchi deck from around 1725. “The Geografia are extraordinary cards, almost like a little encyclopedia of the world with the oracle imagery peeking out at the top,” Matthews says. “The actual bit that you read from is just a cigarette-card length. So for example, the hanged man just shows his legs at the top of the card, while the rest of the card has information about Africa or Asia or other places on it.”

On the Geografia deck, the symbolic imagery is reduced to a small colored segment at the top of each card the rest is related to global geography. Via eBay.

In contrast, the meanings in other decks are particularly difficult to decipher, like the infamous Thoth tarot developed by Aleister Crowley, notorious for his involvement with various cults and experimentation with recreational drugs and so-called “sex magick.” Completed in 1943, the Thoth deck was illustrated by Lady Frieda Harris and incorporated a range of occult and scientific symbols, inspiring many modern decks. As Wolf explains, “with the rise of the divination market in the 20th century, more liberties were taken, and the imagery evolved into increasingly personal artistic statements, both in content and style of execution.”

But to balance such arcane decks, there are divinatory cards that offer little room for interpretation, like “Le Scarabée d’Or” or The Golden Beetle Oracle, one of Wolf’s most prized decks. “It’s just fantastically bizarre. There’s a little window in the lid of the card box, and when you shake it, the beetle appears, and points to a number,” he explains. “Then you find the corresponding number on a set of round cards, with beautiful script text on them, and read your fortune. Can you not imagine standing in a Victorian parlor in France, consulting the Golden Beetle? It was like performance art.”

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