Podcasts sur l'histoire

Église Saint-Kevin, Glendalough

Église Saint-Kevin, Glendalough


Église paroissiale Saint-Kevin

Le Centre de l'Ermitage est situé sur le terrain de l'église paroissiale St. Kevin et partage un espace commun avec la paroisse, y compris un magnifique jardin de méditation.

Bien qu'il soit maintenant une entité indépendante, le Centre continue d'entretenir des liens très étroits avec la paroisse St. Kevin. Nous collaborons étroitement et nous nous soutenons dans de nombreux domaines d'intérêt commun.

La messe est célébrée quotidiennement dans l'église. Pour plus d'informations sur la paroisse St. Kevin et les activités de l'église, visitez www.dublindiocese.ie/parish/glendalough/.


Saint Kevin de Glendalough

Saint Kevin (Coemgen) est né à Leinster dans les premières décennies du VIe siècle, à l'âge des saints Columba (9 juin), Colomban de Luxeuil (21 novembre), Comgall de Bangor (10 mai), Finnian de Clonard (12 décembre ), Kieran de Clonmacnoise (9 septembre), et bien d'autres grands saints.

Ce saint ascète appartenait à une famille noble qui avait compté plusieurs rois de Leinster. Lui-même, cependant, était un modèle d'humilité et d'abnégation. Il existe plusieurs histoires miraculeuses liées à sa naissance et à son enfance, mais la plupart ne sont pas fiables.

La sainte jeunesse a été baptisée par un prêtre nommé Cronan et s'appelait Kevin, ce qui signifie « bel-engendré ». Il y a tellement de saints nommés Cronan qu'il n'est pas clair lequel a baptisé saint Kevin. Quand il avait sept ans, ses parents l'envoyèrent chez Saint Petroc (4 juin), qui se trouvait alors en visite en Irlande.

En tant que garçon de douze ans, Saint Kevin a été placé sous la responsabilité de trois saints Anciens : Eogoin d'Ardstraw (23 août), Lochan et Enna. On sait peu de choses sur ces enseignants ni sur l'emplacement de leur établissement. Ses études profanes ont certainement été enrichies par une instruction spirituelle. Il apprit à lire les Saintes Écritures et à profiter de l'exemple des hommes et des femmes vertueux de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Saint Kevin était si beau qu'une jeune fille nommée Kathleen s'enflamma de désir pour lui, mais la sainte jeunesse résista à toutes ses séductions. Elle l'a tellement harcelé avec ses attentions qu'il s'est enfui d'elle, tout comme Joseph s'est enfui de la femme de Potiphar (Genèse 39:12). Kathleen l'a suivi et l'a trouvé seul dans un champ, alors elle s'est approchée de lui et a jeté ses bras autour de lui. S'armant du signe de la croix et rempli du Saint-Esprit, saint Kevin s'est détaché d'elle et a couru dans les bois. Elle le découvre bientôt caché dans un lit d'orties. Saisissant un bouquet d'orties, la sainte la frappa au visage, aux mains et aux pieds. Blessée par les orties, la passion de la jeune fille s'est rapidement refroidie. Elle tomba à genoux en repentance, implore le pardon de Dieu et de saint Kevin, et promit de devenir religieuse.

Après avoir résisté avec succès aux tentations de la chair, saint Kevin a continué à se consacrer à ses études, et aspirait à vivre la vie monastique en ermite. C'était une pratique courante dans l'Église celtique, qui était influencée par la vie des habitants du désert égyptiens et par des moines venus de Gaule. Saint Kevin avait hâte de quitter le monastère, mais ses trois Anciens ne voulaient pas le laisser partir. Cependant, il avait acquis une réputation de sainteté et des gens des environs venaient lui demander conseil. Désireux de fuir de telles attentions importunes, il quitta le monastère en secret et se rendit dans le désert.

On dit qu'un ange l'a conduit à Glendalough (la vallée des deux lacs) où il a vécu dans le creux d'un arbre quelque part sur les rives du lac supérieur. L'ascète resta à cet endroit pendant plusieurs jours, vivant d'herbes sauvages et d'eau. Une vache s'éloigna et vint à l'arbre où vivait le saint, et commença à lécher ses vêtements. Après un certain temps, la vache a montré une augmentation inhabituelle de son lait, alors son propriétaire a dit à son berger de suivre l'animal. Elle le conduisit à Glendalough, et là, le berger découvrit Saint Kevin, affaibli par la faim, et se cachant dans l'arbre.

Le berger a dû enlever de force Saint Kevin sur une litière, car le saint ascète ne souhaitait pas partir. Pendant qu'on l'emportait, les arbres se penchèrent pour leur faire place. Saint Kevin a ensuite accordé sa bénédiction à la forêt.

La nouvelle de saint Kevin parvint à ses trois Anciens, qui vinrent le ramener dans leur monastère. Reconnaissant la sainteté de sa vie, ils comprirent qu'ils n'avaient plus rien à lui apprendre, alors ils le bénirent de quitter le monastère.

Un certain évêque Lugidus ordonna Sain Kevin à la prêtrise et l'envoya avec quelques autres moines fonder une nouvelle église. Il a passé un peu de temps à convertir les gens à Cluainduach, mais est ensuite retourné à Glendalough.

Guidé par un ange, Saint Kevin a traversé les montagnes de Wicklow et a établi un monastère dans la partie inférieure de la vallée où deux rivières coulent ensemble. Une fois le monastère organisé, il nomma un des moines abbé, puis il se retira dans la haute vallée à un kilomètre de là pour reprendre sa vie de solitude. Il a construit une petite habitation sur un endroit étroit entre la montagne et le lac, où il y avait des bois denses et des ruisseaux clairs. Certaines sources disent que Saint Kevin y a vécu pendant quatre ans, tandis que d'autres disent sept ans.

Durant cette période de sa vie, des animaux sauvages venaient boire de l'eau de ses mains. Une fois pendant le Carême, Saint Kevin priait dans sa hutte avec sa main sortant de la fenêtre. A ce moment, un merle a niché dans sa main et a pondu un œuf. Le Saint était si doux et compatissant qu'il resta dans cette position jusqu'à ce que les œufs éclosent et que les oisillons puissent s'envoler.

Il y a une petite grotte au-dessus du lac supérieur connue sous le nom de lit de Saint Kevin. Un an, il s'y retira pour le Carême, et un ange vint lui dire qu'il devrait déménager car une pierre était sur le point de tomber à cet endroit. Saint Kevin a dit à l'ange qu'il ne pouvait pas interrompre ses luttes de Carême ou quitter cet endroit. La veille de Pâques, l'ange revint pour l'emmener. Le vénérable a protesté qu'il aimerait y rester pour le reste de sa vie. Il a été persuadé d'y aller, cependant, par la promesse de l'ange que de grands avantages s'ensuivraient pour tous ceux qui viendraient là à l'avenir, à la fois pour vivre dans la cité monastique et pour y être enterrés. Juste au moment où il partait avec l'ange, le rocher s'écroula et atterrit à l'endroit même où il se tenait.

En traversant le lac, ils ont discuté du problème de trouver suffisamment d'espace pour autant de personnes. L'ange a dit que si saint Kevin le voulait, Dieu pourrait transformer les quatre montagnes entourant la vallée en champs nivelés, fructueux et faciles à travailler. Le saint ascète répondit qu'il ne voulait pas que les créatures de Dieu périssent à cause de lui. Tous les animaux de ces montagnes étaient dociles et humbles envers lui, et ils seraient attristés par cette proposition.

Lorsqu'ils arrivèrent à l'endroit choisi, Saint Kevin vit que le sol était rocailleux et impropre à l'enterrement. L'ange a corrigé cela en enlevant toutes les pierres. Le site est à l'est du plus petit lac (inférieur). Saint Kevin a dit au chef local Dimma et à ses fils de couper les épines et les chardons et de faire de cet endroit un endroit magnifique. On ne sait pas exactement où dans la vallée Saint Kevin s'est endormi dans le Seigneur. Ce n'était pas à l'ermitage, cependant, car il y envoya un groupe de moines prier pour lui. La tradition locale dit que Saint Kevin est enterré dans l'église de la Mère de Dieu à proximité.

Saint Kevin a été remplacé comme abbé par son neveu Molibba (8 janvier), qui semble avoir été le premier évêque là-bas. Selon les Annales d'Ulster, le saint abbé et confesseur Kevin est parti vers le Christ le 3 juin 618.


Cuisine St. Kevin, Glendalough

C'est une matinée de printemps ensoleillée, parfaite pour un voyage à Glendalough, une ancienne "ville monastique" située dans les environs du parc national des montagnes de Wicklow, à environ une heure au sud de Dublin. Notre guide local nous tient en alerte pendant le trajet en bus, en soulignant la flore et la faune et la beauté des ajoncs jaunes qui, en d'autres saisons sans floraison, sont bombardés de mots tels que mauvaises herbes, envahissantes et nocives, les haies d'épines blanches en fleurs, nuances de vert dans les longues perspectives. Alors que nous passons devant des fermes et des panneaux immobiliers, elle discute de l'état de la nation en cette période de récession. « Les gens ne peuvent pas vendre leurs propriétés, leurs hypothèques valent plus que leurs maisons. Il n'y a plus d'industrie de la construction.”

Nous accélérons le long des routes étroites. La secousse des freins nous fait apprécier encore plus notre chauffeur de bus régulier. Le prix de l'essence alors que nous passons en revue est de vingt cents le litre plus élevé qu'en Angleterre ou en Écosse. Mais encore une fois, ce sont des euros, pas des livres. Alors qu'est-ce que tout cela signifie?

« Je parie que tous ceux que vous rencontrez vous ont dit que nous étions en récession ? » un autre guide nous avait interrogés.

"Oui, une récession", répondons-nous docilement.

"Ne les croyez pas", a-t-il affirmé. “Ne les croyez pas. Nous ne sommes pas en récession. Nous sommes fauchés. Nos trois principales industries, poursuit le guide, sont l'agriculture, l'élevage de chevaux et le tourisme. Vous pourriez ajouter à cela, dit-elle, l'exportation de nos jeunes qui sont happés par les recruteurs du monde entier parce qu'ils sont réputés être les jeunes les mieux éduqués d'Europe.

En effet, l'éducation fait partie de l'histoire de Glendalough, notre destination. C'est dans des endroits comme celui-ci que l'apprentissage a été préservé à l'extrême ouest de l'Europe pendant ces siècles sombres entre l'Empire romain et la Renaissance.

« Les Romains ne sont jamais arrivés en Irlande », nous informe le guide. “Dommage”, suggère-t-elle. “Dommage. Ils auraient peut-être amélioré les routes.”

Mais l'église romaine avait traversé les eaux agitées de la mer d'Irlande. Des représentants avaient été envoyés de Rome dans les années 400 et l'esclave évadé Patrick était revenu en tant que missionnaire au cours du même siècle. Glendalough a été fondée au début des années 500 par Coemgen (Caoimhin), St. Kevin. Son nom gaélique signifie « fair-engendré ». Est-ce que cela fait référence à sa naissance royale irlandaise ou à sa beauté ? Enfant, Kevin a été instruit par Petroc de Cornouailles, un saint gallois instruit en Irlande. Kevin a vécu et étudié avec les moines et a finalement été lui-même ordonné.

La récession n'aurait pas intimidé Kevin. Il a choisi la vie d'un ascète, s'installant dans cette vallée glaciaire en ermite, dormant dans une grotte rocheuse, sur un lit de dalles, portant les peaux d'amis animaux, marchant pieds nus jusqu'au sol, l'isolement le protégeant. Pourtant, le monde savait où le trouver. On dit que les sorcières vouées à la destruction, il l'a transformé en pierre, et qu'une femme qui a tenté de le séduire s'est retrouvée dans le lac. Répondant aux demandes qui lui étaient imposées, Glendalough devint un séminaire et Kevin nourrit ses disciples avec du saumon pêché pour lui par une loutre bienveillante. Son ermitage était devenu un lieu de pèlerinage, une destination.

Qu'est-ce qui me pousse à renoncer à une autre journée à Dublin pour cette escapade dans le pays ? N'étant ni irlandais ni catholique ni même très religieux, qu'est-ce qui peut expliquer mon intérêt, mon attirance pour ce site ? Je suis allé dans l'un de ces anciens monastères avant de Clonmacnoise sur la rivière Shannon. Est-ce de la nostalgie, pour cette visite qui a changé la vie beaucoup plus tôt? C'est de l'ami qui m'a guidé à Clonmacnoise que j'ai appris à prononcer Glendalough. Écluse de Glen da (loch). Non loo ça ne rime pas avec slough, comme je l'avais supposé à tort la première fois. Glenn da locha, la vallée des deux lacs. Les deux communautés étaient liées au VIe siècle, par l'amitié de Ceiran et Kevin. Les deux sites comportent des tours rondes de trente mètres de haut, qui auraient été utilisées comme balises, pour la navigation, comme clochers pour signaler la détresse, comme stockage sûr pour des objets de valeur tels que des psautiers et des manuscrits enluminés, et comme lieux de refuge en cas d'attaque . Les monastères comprennent des cellules d'ermites, probablement les seules constructions que l'un ou l'autre des saints a réellement touchées. St. Kevin’s est une grotte au-dessus du lac. La chapelle, la cuisine de Saint-Kevin, le reste des ruines existantes, datent du IXe au XIIe siècle.

Les deux monastères contiennent une collection de bâtiments en ruine avec des désignations telles que cathédrale, église, chapelle, ainsi qu'une profusion de croix celtiques et de pierres tombales. Ici, ceux qui ont fondé une communauté de leur vivant sont encore entourés d'une communauté de morts. Les deux sites ont des croix hautes, la Croix des Écritures à Clonmacnoise et la Croix Saint-Kevin à Glendalough, et évidemment, une deuxième croix haute, la Croix du marché, dans le centre d'accueil.

Peut-être que ce qui me propulse à Glendalough peut être attribué au romantisme des ruines. Ou est-ce le remorqueur littéral de l'histoire, des pierres grises grignotées de mousse informées par des mains humaines ? Ou à la façon dont nous donnons du sens à la métaphore. Dans cette habitation humaine qui existe depuis plus de 1500 ans est une image d'éphémère. Nos jours, les jours de nos civilisations, sont mesurés, brefs. Ce qui vient de la terre retourne à la terre, et la terre demeure. Ou peut-être s'agit-il de vestiges de mon passé personnel New Age dont la spiritualité et le sens du sacré imprègnent encore mon souffle quotidien ? Ou est-ce simplement faire confiance à la sagesse des anciens qui ont ressenti et répondu à l'attraction du lieu, au pouvoir de ces forces qui rendent certains endroits spéciaux ? Car ce que saint Kevin a construit ici, son refuge, la nature altérée par la main de l'homme, n'est pas tant séparé du contact avec le monde qu'il est connecté à la création, ses communiants vivant en paix, vivant dans la beauté.

Juste à l'extérieur de la passerelle à double arche se trouve un milieu de tentes et de caravanes. Torchons en lin, pulls en laine, scones aux pommes de terre, cartes postales. Aujourd'hui, le marché des vendeurs de souvenirs et de nourriture ne me fait même pas penser au temple et aux usuriers. Après tout, tout le monde doit manger, et c'est une récession, et les pains et les poissons n'apparaissent plus comme par magie.

Le poète irlandais Seamus Heaney dans “St. Kevin and the Blackbirds, raconte comment un merle a niché dans la paume retournée du saint, sur son bras tendu, alors qu'il priait, ici, et comment Kevin est resté immobile jusqu'à ce que les jeunes éclosent et prennent leur envol et volé.”

Et puisque tout est imaginé de toute façon, Heaney continue, imaginez être Kevin. . . . Est-ce qu'il sent encore ses genoux? Ou est-ce que le vide aux yeux fermés de la sous-terre s'est glissé à travers lui ? ‘Pour travailler et ne pas chercher de récompense,’ il prie, // Une prière que son corps fait entièrement / Car il s'est oublié lui-même. . . "

Ce n'est que lorsque je rentre chez moi, que je télécharge mes photos et que je fais un zoom avant, que je vois les merles dans le vert.


Glendalough, comté de Wicklow, Irlande

Glendalough abrite l'un des sites monastiques les plus importants d'Irlande. Cette établissement monastique paléochrétien a été fondée par Saint-Kévin au 6ème siècle et à partir de là s'est développée la « Cité Monastique ».

La « Ville » se compose d'un certain nombre de vestiges monastiques, et le plus impressionnant étant le Tour Ronde qui culmine à 30 mètres de haut. Le groupe principal de bâtiments monastiques se trouve en aval près de la Tour Ronde. Les motifs ont été entrés par la passerelle, qui a deux arches de granit à tête ronde.

Au-delà L'église St. marie est la maison du prêtre, un bâtiment du XIIe siècle de style roman, avec une sculpture intéressante d'une date beaucoup plus ancienne sur le linteau de la porte.

Juste au-delà de la maison du prêtre se trouve un grande croix de granit (VIe ou VIIe siècle) et la « Cathédrale », la plus grande église du site, avec une nef, un chœur et une sacristie (XIe et XIIe s), et Église Saint-Kévin.

L'église St Kevin est communément appelée Cuisine de St Kevin. Il s'agit d'un oratoire voûté en berceau en micaschiste dur avec un toit à forte pente et un clocher à tour ronde (XIIe s).

À environ 200 m à l'est de l'église du Rocher se trouve une cavité dans la falaise connue sous le nom de Le lit ou l'ermitage de St Kevin.

Au site de Glendalough sur la route de Laragh, à droite, se dresse Église de la Trinité (11e-12e s.). Au-delà de la rivière à environ 1,5 km à l'est de la cathédrale se trouve Prieuré Saint-Sauveur une église avec de belles sculptures romanes sur l'arc du choeur et les fenêtres.



Parish Giving est un moyen sûr, sécurisé et facile de soutenir les paroisses St. Kevin et St. Benedict en faisant vos dons budgétaires hebdomadaires en ligne. En raison des directives de distanciation sociale exigeant l'annulation temporaire des messes du week-end, les collectes budgétaires ont considérablement diminué même si les coûts de fonctionnement de nos paroisses sont restés assez stables. L'inscription à un compte de dons paroissiaux en ligne personnel et sécurisé est un moyen facile de continuer à soutenir nos paroisses en ces temps déroutants. Trouvez plus d'informations sur les dons paroissiaux. [Imprimer les instructions de configuration d'un nouveau compte] (pdf)

– 98% de la remise de la collecte va directement à St. Kevin’s
– Les contributions budgétaires peuvent être automatiquement déduites ou soumises à la convenance du paroissien
– Les paiements peuvent être effectués par retrait de compte courant, carte de débit ou carte de crédit
– Toutes les contributions sont créditées sur votre compte budgétaire courant
– L'utilisation de Parish Giving aide à réduire les coûts d'impression et d'envoi de l'enveloppe budgétaire de la paroisse

Clergé de Saint-Kévin

Horaire des messes

Saint-Kévin
Samedi à 16h
Dimanche à 8h et 10h, midi
Du lundi au vendredi à 7 h 45

Bulletin actuel

Heures de travail

Saint-Kévin
Lun-Ven : 9h à 14h
Dim : 9h à midi
Saint Benoît
Mercredi : de 8h à 15h30



Église catholique romaine Saint-Kevin
333 Sandy Lane Warwick, Rhode Island 02889 | Tél. : (401) 737-2638 | Télécopieur : (401) 732-2832
Staff & Clergy Crédits photo Bob Fontaine Photography


Glendalough après Saint Kevin

Lac supérieur, Glendalough, Wicklow Photo : Rob Hurson
The Irish Spirit – Numéro 9
Extrait exclusif de Glendalough : histoire, monuments et légendes par George McClafferty

Il existe une tradition selon laquelle, après la mort de Kevin, le monastère a été repris par son neveu Molibba, qui, dit-on, est devenu le deuxième abbé et le premier évêque de Glendalough. Cependant, il n'y a aucune preuve historique à l'appui de cette tradition et il se peut qu'il s'agisse d'une fabrication ultérieure pour montrer la continuation du Dál Messin Corb, la prétendue lignée ancestrale du saint fondateur.

On sait peu de choses sur Glendalough au 7ème siècle et les archives existantes n'indiquent pas clairement à quels septs ou familles appartenaient les premiers abbés et évêques. Les établissements ecclésiastiques ont souvent été fondés sur des terres données par des familles dirigeantes dont les rangs sont issus des abbés et de leurs successeurs. Il est possible que le sept local soit le Dál Messin Corb et qu'ils aient tenu l'abbaye de Glendalough au 7ème siècle. Il y a quelques références dans les Annales à la mort d'ecclésiastiques à Glendalough à la fin du 7ème siècle, mais on sait peu de choses sur le règlement.

L'abbaye de Glendalough semble certainement avoir été contrôlée par le Uí Máil (d'où le Glen of Imaal tire son nom) au cours du 8ème siècle. L'établissement ecclésiastique a été détruit par un incendie en 775, mais il n'est pas clair si l'incendie était accidentel ou le résultat d'une attaque hostile. L'importance de Glendalough en tant que lieu de pèlerinage est évidente d'après les références dans les Annales à la mort d'un certain nombre de personnes importantes là-bas. En l'an 790, les ossements de saint Kevin ont été exhumés et enchâssés sur le site.

Selon la « Vie » latine de St Kevin, sept visites à Glendalough ont eu le même avantage qu'un pèlerinage à Rome.

Vers le tournant du IXe siècle, la dynastie des Uí Dúnlainge devint l'influence dominante à Glendalough. Il y a beaucoup de références dans les Annales à la mort d'abbés pendant cette période qui indiquent que le monastère était très important et riche. Une entrée dans le Martyrology of Oengus décrit Glendalough comme suit :

La forteresse d'Eamhain Macha a disparu

Sauf que ses pierres restent

La cité monastique du monde occidental

Est Glendalough des assemblées.

La paix relative des colonies ecclésiastiques irlandaises a été brisée avec l'arrivée des Vikings et Glendalough a été pillée par eux en 833. Ils sont revenus et ont brûlé une église seulement deux ans plus tard. Les cinquante années suivantes semblent avoir été assez paisibles, mais les Vikings sont revenus en 886 et ont à nouveau pillé le site.

Au Xe siècle, la colonie ecclésiastique semble avoir été sous le contrôle des septs de West Leinster. La plupart des bâtiments en pierre qui subsistent aujourd'hui datent d'entre cette période et le XIIe siècle, les premières structures ecclésiastiques construites avec des matériaux périssables ayant été progressivement remplacées par des édifices en pierre. C'est à cette époque que l'école monastique était à son apogée et attirait des étudiants de toute la Grande-Bretagne, ainsi que d'autres régions d'Europe.

Les fouilles archéologiques des colonies contemporaines ont montré que le maïs était la culture principale tandis que les bovins, les moutons, les porcs et les chèvres étaient élevés. Des légumes et des herbes étaient cultivés, les ruches fournissaient du miel et les rivières et lacs locaux fournissaient du poisson. Le régime alimentaire variait d'un endroit à l'autre, en fonction de la richesse et de l'emplacement de la colonie, tandis que le jeûne à certains moments était une caractéristique de toutes les colonies ecclésiastiques. Les bâtiments domestiques et agricoles étaient construits avec des matériaux périssables qui étaient facilement brûlés et devaient être remplacés fréquemment.

Le sept Uí Muiredaig est devenu l'influence dominante à Glendalough à la fin du Xe siècle et y est resté pendant la majeure partie de la période jusqu'au milieu du XIIIe siècle, lorsque l'enregistrement de l'abbaye se termine. En 1017, 1020 et à nouveau en 1061, la colonie a été détruite par un incendie. Ces incendies étaient probablement accidentels mais suffisamment destructeurs pour avoir été enregistrés dans les Annales. En 1043, le site est attaqué par un sept rival et soixante habitants de l'établissement ecclésiastique sont massacrés.

La famille O'Toole, une branche des Uí Muiredaig, succéda à l'abbaye de Glendalough en 1106 lorsque Gilla Comgaill occupa le poste vacant. Au synode de Raith Bresail en 1111, l'évêché de Glendalough a été reconstitué en un diocèse territorial qui couvrait la majeure partie du comté moderne de Wicklow ainsi que des parties de Kildare et Dublin. Le petit-fils de Gilla Comgaill, Laurence (Lorcán), né vers 1128, est devenu le deuxième saint associé à Glendalough. Enfant, St Laurence O'Toole a vécu en otage de Dermot MacMurrough, roi de Leinster, à Ferns, dans le comté de Wexford. En tant qu'otage, il a été durement traité et à la suite des protestations de son père, il a été confié aux soins de l'évêque de Glendalough. Bientôt, il est devenu attiré par le mode de vie monastique et il a renoncé à tout droit à l'héritage familial. En 1153, il fut choisi comme abbé de Glendalough mais on nous dit qu'il déclina l'honneur d'évêque.

Laurence a continué comme abbé pendant les neuf années suivantes et une grande partie du bâtiment du 12ème siècle à Glendalough lui est attribuée. Laurence a été nommé archevêque de Dublin en 1162 mais est souvent retourné à Glendalough pour passer la saison du Carême dans la grotte connue sous le nom de St Kevin's Bed. En tant qu'archevêque de Dublin, Laurence a négocié entre Strongbow et les citoyens de Dublin pendant le siège de 1171. Il a également aidé à négocier le traité de Windsor entre Rory O'Connor et Henri II d'Angleterre en 1175. En 1176, Glendalough a été pillé par Anglo -Aventuriers normands et l'année suivante une inondation étonnante a traversé la colonie entraînant avec elle un pont et des moulins et laissant des poissons au milieu du site.

Laurence était apparemment populaire parmi tout son troupeau - irlandais, normand et scandinave. En 1180, il se rend en Normandie en France pour chercher une rencontre avec Henri II mais tombe malade et meurt dans la maison des chanoines réguliers de Saint-Augustin, à Eu, le 14 novembre. Ses restes reposent à Eu mais son cœur, enfermé dans un cercueil, est censé être conservé à la cathédrale Christ Church de Dublin. Laurence est canonisée en 1225.

Au cours du 14ème siècle, la colonie est entrée en déclin et a perdu une grande partie de son ancienne gloire, mais elle semble avoir encore été suffisamment importante en 1398 pour que les Annales enregistrent sa destruction cet été-là par les Anglais. Le diocèse de Glendalough a été rétabli par le pape, vers 1450, avec des évêques acceptables pour les habitants locaux. Le dernier de ces évêques, un certain Denis White, frère dominicain, se rendit à l'archevêque de Dublin en 1497. Les abbés continuèrent à être nommés jusqu'à la suppression générale des monastères sous Henri VIII.


Une histoire de St Kevin (Glendalough Folklore)

Quand en Irlande, j'étais en tournée avec EF College Break et je me suis tellement amusé. L'une des meilleures choses d'être en tournée est d'apprendre l'histoire du pays et d'entendre des histoires et des légendes. Sur le trajet jusqu'à Glendalough, notre accompagnateur Shane nous racontait une partie de l'histoire de St Kevin, l'homme qui a fondé la colonie monastique à Glendalough. Ces histoires m'ont marqué, et j'ai même pris des notes pour pouvoir les partager avec vous ! Prenez note que ceux-ci ne sont en aucun cas 100% factuels. Ce sont des histoires qu'on m'a racontées lors d'une tournée, et j'ai juste pensé qu'elles étaient amusantes, intéressantes et valaient la peine d'être partagées.

L'histoire de la vache

St Kevin était ce à quoi j'aime penser aujourd'hui en tant qu'homme de la montagne. Il aimait être seul, loin des gens et proche de la nature et des animaux. C'est probablement pourquoi sa résidence s'est retrouvée dans une grotte qui surplombait les deux lacs de Glendalough.

La première histoire que je veux partager concerne une vache qui produisait beaucoup plus de lait que n'importe quelle autre vache. Son propriétaire, un agriculteur des environs, a remarqué qu'une de ses vaches produisait beaucoup plus de lait que toutes ses autres vaches, alors il l'a suivie un jour pour voir ce qu'elle faisait. On a découvert que la vache passait ses journées à lécher les pieds de St Kevin, et le fermier a alors dit que Kevin « doit être un saint ». Cette histoire a amené des gens de partout à rendre visite à Kevin et à l'entendre prêcher.

St Kevin et Cathleen

La deuxième histoire est un peu triste, mais humiliante. Apparemment, St Kevin aimait être entouré d'animaux, mais il détestait être entouré de gens. On disait aussi qu'il détestait être entouré de femmes car pour être un bon homme de Dieu, il devait résister à cette envie. Cependant, une femme nommée Cathleen a fini par avoir le béguin pour Kevin, elle nettoyait sa grotte, lui préparait à manger et faisait tout pour lui. Kevin a fait savoir qu'il ne voulait rien avoir à faire avec elle, mais quand une fille a le béguin, il est difficile de la tenir à l'écart.

Comme le raconte l'histoire, un jour, Kevin a trouvé Cathleen dans sa grotte et est devenu si furieux qu'il l'a poussée pour qu'elle tombe dans le lac et finisse par se noyer. Depuis ce jour, il a prié pour qu'aucune autre femme ne se noie jamais dans le lac, et depuis lors, personne ne s'est noyé.

Ce ne sont que deux histoires qu'on m'a racontées, mais il y en a beaucoup d'autres sur St Kevin si vous souhaitez en savoir plus sur lui. Personnellement, je le remercie d'avoir fait découvrir la beauté de Glendalough au public, car cela vaut le détour.


La chapelle St Kevin

Conformément à la prière du Psalmiste, les architectes Daryl Jackson Pty Ltd ont été inspirés pour concevoir un bâtiment qui nous incite à élever notre esprit et notre cœur vers le Dieu toujours présent et central dans nos vies. La chapelle est nommée en l'honneur de St Kevin, le fondateur du monastère de Glendalough en Irlande. Certaines pierres de la chapelle originale de St Kevin à Glendalough sont conservées dans le mur de la chapelle en lien avec la spiritualité et l'apprentissage qui ont prospéré dans cette vallée irlandaise. Omnia Pro Déo.

La chapelle a été bénie par Monseigneur Gerald Cudmore AM et inaugurée par M. Des Powell, président du conseil d'administration et M. John McArdle, président de l'appel le 5 décembre 2001. Les constructeurs étaient Van Driel Pty Ltd.

La Croix de la Flèche

Conçu par Orchard Studio
Don au Collège par les étudiants de 2001.

La croix en acier de la Flèche se dresse au-dessus de la chapelle, un signe central de la signification de l'amour transformateur du Christ pour toute la communauté du Collège. La Croix Flèche contient les éléments celtiques du cercle et de la croix. Il tient en équilibre le cercle symbolisant l'ensemble de la création de Dieu, tenu en tension par la croix de l'amour transformant du Christ. La flèche se termine sur la croix représente la lance qui a transpercé le cœur de Jésus. De cette blessure ont jailli les derniers restes de la vie de Jésus, donné si totalement dans l'amour de chacun de nous.

Crucifix – Gomme rouge Huon Pine River sculptée à la main, acier inoxydable

Conçu par Orchard Studio
Don au Collège par l'Association des Pères

La figure du Christ brisé émergeant triomphalement des confins du pin Huon nous incite à contempler la Crucifixion et la Résurrection. La couleur miel de la figure appuyée sur la poutre verticale en gomme rouge du fleuve, évoque le pain et le vin de l'Eucharistie. Dans la célébration de l'Eucharistie, le pain est rompu et partagé avec la communauté comme un moyen de se souvenir de l'acte de don de soi de Jésus. Dans la chapelle, cela est représenté dans le Jésus brisé. Lors de la célébration de l'Eucharistie, la communauté se rassemble autour de l'autel. Pendant que le pain est rompu à table, la communauté est invitée à réfléchir à la façon dont elle peut rompre le pain de sa propre vie en donnant vie à ceux qui en ont besoin. L'image du Christ brisé se dresse au-dessus d'eux, créant une symétrie réconfortante mais stimulante.

Le détail en acier inoxydable du Crucifix est brisé en cinq endroits, chaque rupture représentant l'une des blessures infligées au corps de Jésus crucifié. Ce motif se reflète dans les détails en acier inoxydable de la pièce d'eau. Ces blessures, tout en étant difficiles, aident à définir l'espace de la chapelle. C'est dans cet espace que la communauté trouve son inspiration et son espérance.

Notre-Dame du Perpétuel Secours

Ce fac-similé a été réalisé à Rome et modelé sur l'original qui est suspendu au-dessus du maître-autel dans l'église des Rédemptoristes de la Via Nomentana, à une courte distance de la Basilique de Notre-Dame, Santa Maria Maggiore. Il a été placé dans le porche de la première chapelle sur ce site et lors de la construction de la nouvelle chapelle a été restauré et réaménagé et a reçu sa place actuelle à l'entrée.

Bancs, espace central et lutrin

Les bancs sont disposés en choeur pour attirer l'attention sur la communauté qui se rassemble autour de la Parole et de la Table eucharistique. Ensemble, les bancs, l'autel et le lutrin définissent un espace central qui reste ouvert. C'est dans cet espace que la communauté rassemblée invite la présence de Dieu dans sa vie. À l'extrémité ouest de cet espace central se dresse l'autel, la table autour de laquelle la communauté s'inspire de la fraction du pain et de la consommation de la coupe, symboles de l'amour de Dieu pour son peuple. À l'extrémité orientale se trouve le lutrin. C'est du pupitre que la Parole est proclamée. C'est en écoutant cette parole que la communauté trouve l'inspiration pour vivre la vision de l'alliance de Dieu d'un monde caractérisé par la liberté et la paix. Many families who have been connected to the community have individually donated the pews to the College.

The Tabernacle

The tabernacle holds the consecrated Eucharistic bread. This tabernacle, which was donated to the College by Mr Leo O’Hearn, has been preserved from the original chapel. It carries the triangular symbol of the Trinity: God, Spirit and Jesus. Within this relationship we, the community, are drawn with the promise and hope of eternity, symbolized by the Greek letters Alpha and Omega. The tabernacle stands on a solid stone base. St Kevin’s College, throughout its history and into its future, will be a community committed to, and witnessing, this transforming vision of God’s love a vision that will endure forever.

Sanctuary Lamp

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio The warm red glow of the lamp speaks of the hospitality of the gospel story. All are welcomed here. Just as the story of Jesus spoke of a universal love, so the sanctuary lamp speaks of the Eucharistic presence in the Chapel. A presence that is offered to all as a means of peace and comfort, always challenging and uplifting.

Chapel Water Feature/Font Cast Bronze, Stainless Steel

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio
Donated to the College by The Senior Mother’s Association

The Pilgrims entered the sacred valley of Glendalough, Ireland through the waters of the Lake of Healing. Here in the chapel of St Kevin you are invited to enter the space through the waters. The water reminds us of our baptism in faith and in our tradition symbolises healing and renewal. Spending time in this sacred space has the potential to bring renewal and healing to our lives.

The continuous flow of the water invites us to reflect on the everlasting nature of the Christian story and the constancy it offers the pilgrim searching for meaning and purpose in their lives.

Vierge à l'enfant

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

In the concentrated gaze of the mother and the child is found the expression of a new hope dawning upon our world. In the Jesus story, it is Mary, the poor woman of Nazareth, who nurtured deep within her this promise of great hope for the world. As we contemplate the loving gaze between the Madonna and her child we are invited to reflect on the God that lives within us, and our call to nurture that spirit of God in our own lives.

St Kevin

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

St Kevin the mystic, who found the presence of God in the depths of the Glendalough valley, gently cradles a bird in his hands. The harmony that exists between Kevin and the bird speaks of the intrinsic connectedness we share with the earth and all living organisms. St Kevin the scholar, the man of prayer and lover of nature, calls us into a oneness with our world.

The Stations of the Cross

The hand carved stations purchased by the Christian Brothers community come from the original chapel of St Kevin built on this site and opened at a Mass celebrated by Father Ebsworth, Parish Priest of St Peter’s Toorak, Easter 1962. Their restoration in the Chapel of St Kevin was a gift to the College from the Past Mother’s Association. They depict the significant moments in Jesus’ passion. In praying The Stations of the Cross we connect with Jesus and his struggle through adversity. We are challenged to draw inspiration from Jesus and his inner strength. Just as he was transformed through the suffering of the cross so we are transformed by those daily struggles that call on us to be compassionate and to take a stand for justice and peace.

God gave his only begotten son

Audrey McCormack
Arrente people. Alice Springs NT
Synthetic polymer paint on linen

Audrey McCormack is a senior Arrente woman living in a town camp near Alice Springs. She is a member of the Tangentyere Council in Alice Springs and works as an artist, social researcher and environmentalist. She has been passionately engaged in anti-nuclear waste and social housing issues. As well as maintaining her traditional beliefs and stories she is a committed and practicing Christian. Audrey has not substituted Christianity for her traditional beliefs but has found a way to intergrate them as can be seen in this painting.

The title of this painting God gave his only begotten son is from St. John’s Gospel. The ‘U’ shapes on the left and right hand sides of this painting denote people sitting as this is the shape left by a body in the sand. The footprints on the right of the painting suggest people standing.

The painting is divided into three vertical sections similar to the traditional altarpiece format in European art. This arrangement is sometimes called a triptych which sometimes has a predella or horizontal section beneath it.

The imagery in the side panels is unclear but the panel on the left may represent Mary and Joseph each side of the baby Jesus with three wise men at the bottom left. The panel on the right may represent the resurrection or transfiguration of Jesus.

Ganalbingu Ceremony Story

Charlie Djurritini
b. 1952 Raminginging, Central Arnhem Land NT
2006, Ochre on canvas

Charlie Djurritini was born near a place called Matyka in the Arafura swamplands. As a child he went to the mission school at Milingimbi. He left school at about the age of 14 and worked as a labourer and mechanic’s assistant before becoming an artist.

The painting is the depiction of a Ganalbingu mortuary story. It tells a story about the funeral of an old man and a young girl.

The left panel of the painting depicts a ceremonial pole of a waterlily made with feathers that the leader of the ceremony would carry. There is also a hollow log coffin and a magpie goose totem. The bones of each person are in dilly bags before they are put into the log coffins.

The middle panel depicts the funeral ceremony with participants playing wooden music sticks (clap sticks) and didgeridu and dancing until the bones are ready to go into the hollow log coffins. Funeral ceremonies can sometimes last for weeks with dancing going on until everyone who was connected to the dead person feels that the spirit has come back into them.

The panel on the right represents two traditional paperbark shelters where participants would sleep and make a fire to keep the mosquitos away. They are made from young green trees covered with bark and have big holes at the top for the smoke to escape.

The work is painted with natural ochres dug from the ground and mixed with a binder, traditionally the sap of a wild orchid. The reddish brown colour is made by grinding the local sandstone to a fine powder and mixing it with orchid sap to make a paste. The black is either charcoal or manganese and the white is a sacred pipeclay that is often traded over hundreds of kilometres. Brushes are made with fine grasses or a well-chewed fibrous stick and sometimes with human hair.

The diagonal lines in-filled with cross-hatching in the painting are called ‘rarrk’. These lines are highly idiosyncratic and act as the artist’s personal clan signature.

In a 1998 interview Charlie said: ‘My father told me everything before he died. These paintings are for Balanda (white people) and Yolngu. These paintings are to show Balanda what my culture is. To show where my country and Dreaming is from. I only paint about one place, Mutyka – that’s my country. These pictures come from my head – I think about my culture’.

Charlie Djurritini is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Queensland Art Gallery, The Robert Holmes a Court Collection, Perth.

Land and Spirits

Linda Syddick Napaltjarri (Tjunkiya Wukula Napaltjarri)
c.1937 Lake MacKay, Gibson Desert WA
2005,
Synthetic polymer paint on canvas

Linda Syddick lived a traditional, nomadic life until 1945 when, after many weeks travelling, her family walked out of the desert to the Christian mission at Haast’s Bluff. As a young woman Linda embraced Christianity which continues to influence her worldview and her painting.

The primary inspiration for her painting is the interconnectedness of Christian faith and Aboriginal mythology. Central to her work is the notion that spirits dwell in the sky, come to earth and interact with human beings, then return to their celestial home. These spirits, therefore, are not unlike the angels in European painting or the Gods in Greek mythology.

Dans Land and Spirits Linda has depicted her country in the sand painting style used for thousands of years to pass on Dreaming stories in Central Australia. For Linda these spirit figures inhabit the landscape and are just as real as Lake MacKay and the sand hills in her country. For her the land is filled with spirits, whether they be Christian spirits or ancestral spirits, and the land is holy. Her country near Maralinga was used to test Atomic bombs in the 1950’s.

On four occasions Linda has been a finalist in the Blake Prize, the national Australian award for religious art.

Linda Syddick Napaltjarri is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of South Australia, Museum and Art Gallery of the Northern Territory, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Berndt Museum of Anthropology, Western Australia.


St. Kevin's Church

St. Kevin's Church at the Glendalough monastic site County Wicklow, Ireland.

So much history in this area.

The early Christian monastic settlement was founded by St. Kevin in the 6th century and from this developed the “Monastic City”. Most of the buildings that survive today date from the 10th through 12th centuries. Despite attacks by Vikings over the years, Glendalough thrived as one of Ireland’s great ecclesiastical foundations and schools of learning until the Normans destroyed the monastery in 1214 A.D. and the dioceses of Glendalough and Dublin were united.

St. Kevin’s Church better known as St. Kevin’s Kitchen is a nave-and-chancel church of the 12th century. It is called St Kevin’s kitchen because people believed that the bell tower was a chimney to a kitchen but really no food was ever cooked there. This stone-roofed building originally had a nave only, with entrance at the west end and a small round-headed window in the east gable. The belfry with its conical cap and four small windows rises from the west end of the stone roof in the form of a miniature round tower.

In the distance to the left you can see the Round Tower which stands 33 meters above the ground. It was built almost 1000 years ago by the monks of St. Kevin’s monastery.


Voir la vidéo: Saint Kevin Of Glendalough (Janvier 2022).