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Qu'est-ce qui a fait de la Vienne du début du XXe siècle un tel incubateur pour diverses activités intellectuelles ?

Qu'est-ce qui a fait de la Vienne du début du XXe siècle un tel incubateur pour diverses activités intellectuelles ?


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Il y a presque trop d'exemples à citer (l'école autrichienne d'économie, Sigmund Freud, les figures modernistes de la culture, Joseph Schumpeter, etc.). Voici une citation de l'entrée Vienne de Wikipedia:

De la fin du XIXe siècle à 1938, la ville est restée un centre de haute culture et de modernisme. Capitale mondiale de la musique, la ville a accueilli des compositeurs tels que Brahms, Bruckner, Mahler et Richard Strauss. Les contributions culturelles de la ville dans la première moitié du 20e siècle comprenaient, parmi tant d'autres, le mouvement de la Sécession viennoise, la psychanalyse, la deuxième école viennoise, l'architecture d'Adolf Loos et la philosophie de Ludwig Wittgenstein et du Cercle de Vienne. En 1913, Adolf Hitler, Léon Trotsky, Joseph Tito, Sigmund Freud et Joseph Staline vivaient tous à quelques kilomètres les uns des autres dans le centre de Vienne, certains d'entre eux étant des habitués des mêmes cafés.

Ma question est la suivante : qu'est-ce qui ressort de Vienne qui en fait un point chaud de tant de manières différentes ?


Je ne mettrais pas Hitler, Trotsky et Staline sous le titre "incubateur d'activités intellectuelles".

Cela dit, il est bien vrai que les activités intellectuelles ont fleuri au début du 20e siècle dans l'empire austro-hongrois. (Budapest, Prague et Lemberg (aujourd'hui Lviv) se qualifient également pour l'essor des activités intellectuelles en même temps).

Votre citation omet les mathématiques et les sciences exactes : Boltzmann a travaillé à Vienne, par exemple, et aussi E. Mach. Il y avait une célèbre école de logique, le Cercle de Vienne. Le soi-disant "miracle hongrois" s'est produit en même temps à Budapest. Soudain, il est devenu la pépinière de certains des futurs physiciens et mathématiciens les plus célèbres du 20e siècle. (Mathématiciens de Hongrie : John von Neumann, frères Riesz, Polya, Szego, Fejer, Lanczos, Erdos, Turan ; physiciens Wigner, Teller et Szilard.)

Il y eut aussi un renouveau de toutes sortes d'activités intellectuelles dans l'Est de l'Empire, en Galicie et en Bukowina (Ukraine occidentale moderne). Franz Kafka et Karel Capek ont ​​vécu et travaillé à Prague.

Tout cela ne laisse aucun doute sur le fait que l'empire austro-hongrois tardif avait un climat très favorable aux activités intellectuelles. On ne peut que spéculer sur les conditions exactes qui ont produit ce climat. C'était un bon exemple de ce qu'on peut appeler la « monarchie éclairée ».

Je veux souligner un seul aspect de cet empire : la diversité et la tolérance. J'espère que d'autres aspects seront analysés dans d'autres réponses. La plupart des formes de discrimination nationale, ethnique et religieuse ont été abolies. Plus tôt, au 19e siècle, il est passé de l'empire autrichien à l'empire austro-hongrois. Peu à peu, de nombreuses autres "minorités" ont obtenu des droits (et une représentation) égaux. Contrairement à l'empire russe, par exemple la discrimination à l'égard des Juifs a été abolie : de nombreux postes scientifiques se sont ouverts aux Juifs. Les Juifs sont même devenus éligibles aux titres de noblesse (von Neumanns, par exemple).

Les Ukrainiens se plaignaient toujours de l'oppression russe, de l'oppression polonaise, mais je ne les ai jamais entendus ni lu se plaindre de l'oppression autrichienne. (J'ai vécu dans l'ancienne partie autrichienne de l'Ukraine dans mon enfance, quand certaines personnes âgées se souvenaient encore de "l'époque autrichienne"). Dans l'empire russe, la langue ukrainienne était interdite. Déclaré "inexistant". En Austro-Hongrie, ils ont publié des livres ukrainiens et ont eu une chaire d'histoire ukrainienne (à Lemberg/Lwow/Lviv University).

Soit dit en passant, l'Allemagne de cette époque était également un État très tolérant, et cela se voit dans les réalisations intellectuelles extraordinaires dans tous les domaines. Mais l'Allemagne était beaucoup moins diversifiée dans sa population.

Il est vrai que l'empire est tombé à la suite de la guerre mondiale et de la motion d'indépendance de diverses nations. Mais ce n'était pas si grave que certains propagandistes de l'indépendance nationale ont tenté de le prétendre. Dans la plupart de ces nouvelles nations indépendantes, les conditions des minorités sont devenues bien pires qu'elles ne l'étaient dans l'Empire. Par exemple, la plupart des mathématiciens et physiciens hongrois énumérés ci-dessus ont dû partir dans les années 1930 et ont fait carrière en Occident.

Une partie de ces carrières a été la création de bombes nucléaires (Szillard) et thermonucléaires (Teller de Budapest et Ulam de Lwow), pour ne citer que les choses les plus connues du grand public.


La réponse la plus importante est peut-être que Vienne avait été, jusqu'en 1918, la capitale de l'empire austro-hongrois très cosmopolite, composé d'une vingtaine de nationalités et de personnes d'origines multiples.

C'était aussi une ville avec une profonde profondeur d'histoire et de culture - art, musique, littérature, etc. - Elle a été le siège de la monarchie des Habsbourg pendant des siècles, l'Autriche étant l'État le plus grand et le plus important du Saint Empire romain germanique. Au cours de tous les siècles de son existence, je crois qu'il n'y avait qu'un seul empereur de l'EDH qui n'était pas un Habsbourg.

Dans un sens un peu similaire, Londres est aujourd'hui un lieu où 300 langues différentes sont parlées, reflet du passé impérial de la Grande-Bretagne - et où une riche histoire assure la continuité d'une culture intellectuelle et artistique dynamique. Paris a des revendications similaires.


Désolé, je n'arrive pas à modifier ce qui précède ou à mettre des paragraphes. En bref, Vienne a réalisé des économies externes de gamme et d'échelle dans les domaines créatifs, car le coût d'opportunité pour les types créatifs était plus faible en raison de la taille considérablement réduite de l'État et des opportunités dans les professions. Les prix de l'immobilier ont été dépréciés et les services - restaurants, etc. - étaient bon marché en termes de dollars. La culture intellectuelle « fébrile » de Vienne de la période d'avant-guerre – elle-même le reflet d'une croissance économique rapide accompagnée d'un conflit politique interne radicalement accru – s'adaptait au modernisme alors que la mise en scène intellectuelle de Berlin ne l'était pas. Les Allemands du Nord avaient fait de la pédagogie une industrie lourde - avec la philologie et la phénoménologie et l'historiographie de type Annales prépondérantes - et n'étaient pas vraiment capables de se remettre sur les rails dans des circonstances financières très réduites. Les Viennois avaient toujours été moins affrétés et pouvaient donc être plus élastiques dans leur réponse au déclin économique. D'autres pays nouvellement indépendants, en revanche, avaient beaucoup de « boulots pour les garçons » et s'en sortaient bien dans les années vingt. Ainsi, les temps difficiles de Vienne et le fait que son héritage intellectuel était insignifiant signifiaient que les gens pouvaient être plus audacieux, d'autant plus qu'il n'y avait aucune perspective réaliste d'obtenir un poste de professeur bien payé. Un autre point - la compétition sexuelle à Vienne (par exemple Bruno Betthelheim qui a dû passer un doctorat en esthétique pour que sa fille l'épouse) impliquait un mérite intellectuel ou artistique - reflétant peut-être la compréhension instinctive des gens qu'ils pourraient devoir émigrer et que leur cerveau serait le seul actif fongible qu'ils pouvaient emporter avec eux. À plusieurs, par ex. Le destin d'après-guerre de Robert Musil-Vienne avait été préfiguré dans les dernières années des Habsbourg. Un hédonisme appauvri a été contraint de se nourrir d'un régime intellectuel astringent - une bonne chose dans l'ensemble car il a brisé le mur traditionnel entre «la ville et la robe». Un homme pouvait suivre une formation d'ébéniste, comme Spinoza était un broyeur de lentilles, tout en se consacrant à la logique et à l'épistémologie.


Les Viennois étaient considérés comme décadents et frivoles, pas de grands intellectuels avant la Première Guerre. Économiquement, l'Empire se porte bien, surtout dans les nouvelles industries fondées sur le savoir, et le nouveau riche crée un marché pour le modernisme, d'un type un peu fébrile.

Après la guerre, Vienne avait un secteur tertiaire pléthorique avec un arrière-pays économique minuscule. Cela signifiait que ses artistes et ses penseurs se réorientaient vers les marchés d'exportation - principalement l'Amérique - répandant ainsi le mythe d'une culture intellectuelle viennoise qui n'a jamais réellement existé.

Un dernier point, l'allemand était une langue importante pour les érudits il y a cent ans. En effet, on ne pouvait pas obtenir un doctorat Econ à Harvard sans connaître l'allemand avant 1960. Vienne a présenté la bourse allemande anglo-saxonne opposée à celle de Berlin.


Positivisme logique et empirisme logique

Une première génération de positivistes viennois du XXe siècle a commencé ses activités, fortement influencée par Mach, vers 1907. Parmi eux se trouvaient un physicien, Philipp Frank, les mathématiciens Hans Hahn et Richard von Mises, et un économiste et sociologue, Otto Neurath. Ce petit groupe était également actif dans les années 1920 dans le Cercle de Vienne des positivistes logiques, un groupe de discussion fondateur de scientifiques et de philosophes doués qui se réunissaient régulièrement à Vienne, et dans la Société berlinoise de philosophie empirique.

Ces deux écoles de pensée, destinées à se développer en un mouvement presque mondial et controversé, se sont construites sur l'empirisme de Hume, sur le positivisme de Comte et sur la philosophie des sciences de Mach. Des influences tout aussi importantes sont venues de plusieurs personnalités éminentes qui étaient à la fois des scientifiques, des mathématiciens et des philosophes - G.F. Bernhard Riemann, l'auteur d'une géométrie non euclidienne Hermann von Helmholtz, un pionnier dans un large éventail d'études scientifiques Heinrich Hertz, le premier à produire des ondes électromagnétiques dans son laboratoire Ludwig Boltzmann, un chercheur en mécanique statistique Henri Poincaré, également éminent en mathématiques et philosophie des sciences et David Hilbert, distingué pour sa formalisation des mathématiques. Le plus important, cependant, a été l'impact d'Einstein, ainsi que celui des trois grands logiciens mathématiques de la fin du XIXe et du début du XXe siècle - le révolutionnaire Gottlob Frege et les auteurs de la monumentale Principia Mathematica (1910–13), Russell et Alfred North Whitehead.


1. Fin et milieu du XIXe siècle : présenter les réalisations de la révolution industrielle

Au milieu du XIXe siècle, la révolution industrielle britannique avait réalisé des réalisations mondiales après 100 ans de développement. En 1851, dans le cadre de ses efforts pour exposer ses prouesses, la Grande-Bretagne a décidé d'organiser la Grande Exposition des Travaux de l'Industrie de toutes les Nations. Au nom de son pays et par voie diplomatique, la reine Victoria a invité plus de dix nations européennes et américaines à participer à l'exposition qui a duré 140 jours. Des activités intéressantes ont été menées pendant l'exposition, telles que l'évaluation d'expositions, d'œuvres d'art et d'artisanat, etc., mais aucune activité commerciale n'a eu lieu. Cela est devenu le cadre des expositions universelles ultérieures organisées par divers pays. Cette exposition universelle, la grande exposition des œuvres de l'industrie de toutes les nations, s'est tenue à Hyde Park, au centre-ville de Londres. La salle d'exposition était composée d'éléments de cadre en fonte et de verre, ce qui lui a valu le nom de Crystal Palace.

L'Exposition universelle a présenté les réalisations de la révolution industrielle britannique, ainsi que les expositions industrielles avancées des différentes nations participantes. Ils comprenaient des éléments tels qu'un moteur à vapeur haute puissance de 630 tonnes, une locomotive, un bateau à vapeur à grande vitesse, un moteur à vapeur à pression, une grue, des techniques avancées de fabrication d'acier, ainsi que de grands modèles de tunnels et de ponts. Au cours de l'exposition de 140 jours, plus de 6,3 millions de personnes ont visité l'exposition.

L'Exposition universelle de Londres a représenté une transition significative d'une simple bourse de marchandises à l'échange de nouvelles technologies de production et de nouveaux concepts de vie, et est donc considérée comme la première exposition universelle au sens moderne du terme. Dès lors, les pays occidentaux ont commencé à manifester un grand intérêt pour l'Exposition universelle pour son rôle important dans la présentation des avancées industrielles et la promotion des échanges de technologie, de commerce et de culture.

En 1853, la deuxième exposition universelle a eu lieu à New York, aux États-Unis, au cours de laquelle les jeunes États-Unis d'Amérique ont exposé leurs réalisations au monde pour la première fois. À l'Exposition universelle de Paris de 1855, des produits en béton, en aluminium et en caoutchouc ont été exposés pour la première fois. À l'Exposition universelle de Londres de 1862, de nouveaux produits industriels, notamment des machines textiles, des presses à imprimer et des trains, ont été présentés. Et lors de l'Exposition universelle de Vienne de 1862, le nouveau groupe motopropulseur, le moteur électrique, a été présenté au monde pour la première fois.

Les expositions universelles tenues au XIXe siècle étaient les manifestations d'un extraordinaire « âge de l'invention », présentant en détail les dernières réalisations de la civilisation industrielle au cours de cette période.


Qu'est-ce qui a fait de la Vienne du début du XXe siècle un tel incubateur pour diverses activités intellectuelles ? - Histoire

Informations

Les archives du Centre Arnold Schönberg abritent l'une des collections de documents les plus complètes au monde sur la vie et l'œuvre d'un compositeur. Pendant près de 60 ans de sa vie artistique, la plus grande partie de la documentation concernant l'œuvre de Schönberg est restée en sa possession après sa mort, ses héritiers se sont consacrés à garder sa succession intacte/en mains privées. Les fonds disponibles offrent un aperçu unique de l'œuvre, de la pensée et de la vie de Schönberg.

En raison de dons et d'achats avant et après la mort de Schönberg, ainsi que de lettres léguées et d'autres correspondances, beaucoup de documents ne nous sont pas parvenus par le biais de sa succession et sont éparpillés dans le monde entier dans les musées, les archives et les collections privées, beaucoup de ces objets sont disponibles sous forme de copies ou de numérisations. Les peintures de Schönberg dans son domaine appartenant à ses héritiers, la documentation en possession de l'éditeur Universal Edition et d'autres objets importants ont maintenant trouvé leur domicile permanent au Centre.

Occasionnellement, des autographes sont ajoutés à la collection par voie d'acquisition et de donation. La bibliothèque du Centre vise l'exhaustivité de la documentation sur les publications sur Schönberg dans toutes les langues. Les fonds sont complétés par des écrits sur l'école de Vienne, les contemporains de Schönberg et l'histoire intellectuelle et culturelle du XXe siècle, tous liés à l'objectif central de la collection. En outre, une vaste compilation d'enregistrements sonores préserve de manière exhaustive les interprétations des œuvres du compositeur allant de 1922 à nos jours, tandis que la collection de vidéos présente des concerts, des interviews et d'autres documents documentaires.

La bibliothèque du Centre est ouverte en tout temps pendant les heures d'ouverture. Des rendez-vous sont nécessaires pour consulter les documents d'archives (voir les instructions d'utilisation).

Le Centre Arnold Schönberg s'efforce de localiser toutes les sources relatives à l'œuvre d'Arnold Schönberg. Si vous êtes en possession de documents liés à Schönberg qui ne figurent pas dans nos catalogues sources, ou si vous avez des informations sur leur localisation, nous vous serions reconnaissants de nous contacter.

Nos archivistes se feront un plaisir de vous aider.

Avoirs

Le fonds du Centre Arnold Schönberg se compose de la succession du compositeur, qui constitue l'inventaire de base des archives, ainsi que de diverses collections spéciales. Un grand nombre de bases de données, dont la plupart sont déjà reliées numériquement, sont disponibles pour la recherche.

Le catalogue des œuvres et des sources documente toutes les sources directement liées à l'œuvre musicale de Schönberg, y compris manuscrits, copies personnelles, marquer des parties et sources de texte, en tenant compte de celles du domaine, d'autres collections et archives d'environ 8 000 pages sont déjà numérisées et accessibles via la base de données.

La base de données de textes comprend tous écrits de la succession de Schönberg et les relie complètement à du matériel numérisé et, dans de nombreux cas, à des transcriptions. Des catalogues spéciaux donnent un aperçu des livres annotés et périodiques de la succession.

La base de données des lettres contient toute la correspondance de Schönberg connue à l'heure actuelle. Le domaine de correspondance à la Bibliothèque du Congrès de Washington D.C. est déjà lié à des versions numérisées, les lettres des archives du Schönberg Center étant successivement augmentées.

L'archive d'images a été structurée comme une base de données agrégée complète pour aligner les divers fonds de l'archive. Actuellement, cela comprend photographies (principalement pris du vivant de Schönberg), matériel pédagogique (notamment de ses cours particuliers aux U.S.A.), cartes d'adresse déposé jusque dans les années 1940, programmes de concerts de sa succession, documents personnels (attestations, justificatifs, titres de séjour, etc.), documents concernant la Société des représentations privées, aussi bien que peintures et autres œuvres artistiques.

Les archives de presse contiennent tous ces objets de sa succession, avec des liens vers des versions numérisées ainsi qu'un catalogue constamment mis à jour des objets acquis concernant Schönberg jusqu'à sa mort en 1951.

Outre le domaine, les collections spéciales contiennent les fonds les plus complets de documents relatifs à Schönberg: copies de documents provenant d'autres institutions et documents originaux prêtés, ainsi que les dons ou ceux obtenus aux enchères. Les versions numérisées sont attribuées aux catalogues de fonds appropriés. Les listes d'inventaire donnent un aperçu des collections.

La bibliothèque comprend plus de 10 000 articles sur Schönberg et son milieu en dehors de la catalogue de la bibliothèque, il existe des listes spéciales de éditions de partitions et matériel musical du domaine et d'autres articles de La bibliothèque de Schönberg.

La discographie se compose d'enregistrements commerciaux de la musique de Schönberg réalisés jusqu'en 2009. Des flux audio d'enregistrements historiques sélectionnés ainsi que des enregistrements vocaux sont disponibles. La collection de vidéos est documentée dans un catalogue séparé.

Pour plus d'informations, veuillez contacter : archivesschoenberg.

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L'objectif de la Fondation du Centre Arnold Schönberg est de rendre l'héritage de Schönberg accessible et disponible pour des études critiques et des recherches par des universitaires, des compositeurs, des musiciens et le grand public.

L'entrée aux archives et à la bibliothèque est gratuite. Pour une somme modique afin de compenser les dépenses, l'ASC offre à l'utilisateur les commodités les plus modernes dans les domaines de la communication, du traitement des données et des reproductions.

Horaires d'entrée : du lundi au vendredi de 9h à 17h. Les Archives et la Bibliothèque de l'ASC sont fermées les jours fériés.

Les matériaux de la collection doivent être utilisés uniquement dans les locaux de l'ASC. Il n'y a pas de politique de prêt.

Les personnes intéressées ayant des projets de recherche plus étendus sont priées de communiquer à l'avance la date de début et la durée de leur visite et de soumettre un bref résumé de leurs objectifs de recherche.

Chaque utilisateur des Archives et de la Bibliothèque doit s'identifier au moyen d'une inscription dans le Livre d'utilisateur et de la présentation d'un document officiel (passeport, etc.), à partir duquel la page avec photo d'identité sera copiée à des fins d'identification.

Avant l'entrée dans les zones des Archives et de la Bibliothèque, les manteaux, parapluies et sacs doivent être déposés dans les casiers prévus.

En règle générale, les documents d'archives seront présentés sous forme de copies, de microfilms et de microfiches. Dans des cas exceptionnels, les documents originaux de l'héritage d'Arnold Schönberg (ci-après « originaux ») peuvent être consultés, mais uniquement sous réserve d'une demande préalable, sur signature d'un formulaire de demande d'utilisateur, puis exclusivement dans la « Salle de visualisation des manuscrits » spécialement désignée. de l'ASC.

L'archiviste de l'ASC peut refuser l'autorisation de voir les originaux ou d'autres documents d'archives de l'ASC, en fonction de leur état de conservation. Le nombre d'originaux ou d'autres documents d'archives de l'ASC à présenter à l'utilisateur est laissé à la discrétion de l'archiviste.

Lorsqu'il travaille avec des originaux dans la salle de visualisation des manuscrits, l'utilisateur peut n'avoir à sa disposition que du papier, un crayon et un cahier. Les stylos plume, feutres ou feutres et autres instruments d'écriture laissant des traces indélébiles sont interdits dans cette salle. Un archiviste de l'ASC sera en charge.

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Pour la publication de résultats scientifiques basés sur l'héritage d'Arnold Schönberg, la Fondation doit être citée comme dépositaire. La Bibliothèque de l'ASC doit également recevoir un exemplaire gratuit de la publication.

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Approuvé par le conseil d'administration de la Fondation Arnold Schönberg Center, Vienne, le 16 mars 1998

Histoire des archives

L'héritage d'Arnold Schönberg est resté en possession de ses héritiers après sa mort en 1951 et a été administré par sa veuve Gertrud Schönberg jusqu'en 1967. Dans les années 70, les héritiers de Schönberg ont décidé de mettre la collection à la disposition de l'Institut Arnold Schoenberg de l'Université de Californie du Sud en Los Angeles où des archives modernes ont été établies ainsi qu'une salle de concert et une salle d'exposition. Ces archives étaient ouvertes au public jusqu'en 1997. Leonard Stein, qui avait étudié avec Schönberg, était le directeur de l'Institut. Au cours de ses 25 ans d'existence, l'Institut a été consulté par des milliers de chercheurs, d'artistes, d'étudiants et de mélomanes. Entre 1975 et 1993, les « Amis de l'Institut Arnold Schoenberg » ont organisé de nombreuses activités à l'Institut.

Vers la fin de cette période, l'Université de Californie du Sud a estimé qu'elle ne pouvait plus remplir la condition des héritiers de Schönberg que l'Institut et les archives se limitent exclusivement à la recherche et aux études sur Arnold Schönberg, déclenchant une bataille juridique entre eux et l'Université de 1996. De nombreuses villes, universités et particuliers sont intéressés à donner un nouveau foyer à la collection orpheline : New York, Vienne, Berlin, Den Haag, Bâle, Yale, Stanford, Harvard, Arizona et même à Los Angeles, le Getty Center et le Université de Californie.

Vienne, en tant que ville natale de Schönberg et lieu de naissance et homonyme de l'école viennoise, a été choisie : au début de 1997, le Arnold Schönberg Center Privatstiftung a été fondé par la ville de Vienne avec l'Internationale Schönberg Gesellschaft. Les objectifs de la Fondation comprennent la création des archives Arnold Schönberg (héritage) à Vienne, leur entretien et leur préservation, l'éducation du public en ce qui concerne l'influence artistique interdisciplinaire de Schönberg, ainsi que l'enseignement et la diffusion des contributions de Schönberg à la musique et à d'autres réalisations. Les objectifs de la Fondation seront atteints en rendant l'héritage de Schönberg accessible et disponible pour des études et des recherches universitaires par des universitaires, des compositeurs, des musiciens et le grand public en organisant régulièrement des expositions, des concerts et d'autres événements organisant des colloques et des conférences consacrés à la vie et oeuvre d'Arnold Schönberg exposant des peintures et des dessins d'Arnold Schönberg mis à la disposition de la Fondation par leurs propriétaires sous forme de prêt à long terme.

Après le déménagement de la collection de Los Angeles et l'ouverture du Schönberg Center en mars 1998, les archives ont été mises à la disposition des chercheurs, des compositeurs, des musiciens et du grand public. La collection contient environ 8 000 pages de manuscrits musicaux, 12 000 pages de manuscrits textuels, 3 500 photos historiques ainsi que des documents personnels, des journaux intimes, des programmes de concerts, toute sa bibliothèque (musique, livres et enregistrements) et une réplique de l'étude de Schönberg à Los Angeles. Presque tous les manuscrits originaux et autres Schönbergiana qui ne font pas partie de la collection sont néanmoins disponibles en copies ou sur microfilm au Centre. La bibliothèque de référence du Centre offre également aux visiteurs l'une des collections de littérature les plus complètes au monde concernant la (Deuxième) École de Vienne.

En mars 1997, en tant que l'un de ses fondateurs, l'International Schönberg Society cède la résidence d'Arnold Schönberg à Mödling (1918-1925) à la nouvelle Fondation privée Arnold Schönberg Center. La maison, monument vivant de l'activité intellectuelle du cercle viennois de Schönberg, abrite un musée (ouvert au public depuis septembre 1999).

Vous pouvez trouver des informations plus détaillées sur l'histoire du Centre Arnold Schönberg dans l'article: Thérèse Muxeneder, Ethik des Bewahrens (PDF)


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17 février 2019

L'HISTOIRE DE L'AUTISME DANS LE PREMIER MOITIÉ DU 20 ÈME SIÈCLE : NOUVELLE ET RÉVISÉE

introduction

L'histoire de l'autisme est très compliquée. Il a énormément changé ces dernières années. C'est de cela que parle le papier. Dans le passé, il y a eu de nombreuses erreurs dans l'histoire de l'autisme que cet article élucide. Des études récentes ont mis en lumière une histoire beaucoup plus précise et véridique de l'autisme. Cet article se concentre principalement sur l'histoire pré et ancienne de l'autisme au 20e siècle.
Il y a des questions sans réponse quant à savoir si Kanner était au courant de l'article de Ssucharewa (1926), sur le trouble de la personnalité schizoïde/les psychopathes schizoïdes qui a été publié en allemand en 1932. Ssucharewa a décrit ce que Kanner a appelé « l'autisme infantile » en 1926 et 1932. Kanner pourrait-il que la plupart des professionnels Croyez-vous que l'autisme d'origine a connu l'article de Hans Asperger, une description ultérieure de l'autisme, qu'il a appelée psychopathie autistique, publiée en 1938 avant la Seconde Guerre mondiale ? Hans Asperger aurait-il pu connaître l'article de Ssucharewa, publié en allemand en 1932 après avoir été publié en russe en 1926 ? Ce sont des questions cruciales par rapport à l'antériorité dans la découverte de l'autisme. La preuve finale n'est pas disponible.

Première décennie du 20 ème siècle :

Dans la maladie de Heller (1908), les patients ont régressé au cours de la troisième ou de la quatrième année, sont devenus agités, en colère, ont pleurniché, ont montré de l'anxiété, ont montré une perte des fonctions acquises, ce qui en quelques mois a conduit au mutisme et à la démence. La parole s'est appauvrie et les mots sont devenus flous. Certains d'entre eux peuvent avoir eu l'autisme.
Kanner (1937) a souligné que « la démence infantile ou la maladie de Heller est une maladie sui generis ». Kanner avait tort à ce sujet. C'est sur le spectre neurodéveloppemental. On peut en dire autant de l'autisme. Kanner a également souligné que l'autisme était « sui generis ». En effet, ces conditions ne sont pas spécifiques mais font partie de spectres neurodéveloppementaux plus larges. En effet, ils sont à l'opposé du sui generis.

Deuxième décennie du 20 e siècle :

Bleuler (1911) poursuit en déclarant que « même dans les cas où l'autisme n'est pas évident à première vue, on peut voir que les patients ont toujours suivi leur propre chemin et n'ont permis à personne de les approcher ». C'est typique de l'autisme.
Bleuler (1911), souligne que « l'autisme est presque la même chose que Freud appelle autoérotisme ». Bleuler dit qu'ils « limitent autant que possible leurs contacts avec le monde extérieur. Ils se sont coupés.

Troisième décennie du 20 ème siècle :

En 1924, Tramer a écrit un article sur les imbéciles unilatéralement talentueux et doués (Lyon, 2018). Lyons (2018) déclare que les cas décrits « pourraient justifier un diagnostic de trouble du spectre autistique ». Fait intéressant, c'est avant l'article de Sukhareva (1926). Tramer (1924), décrit un patient spécialisé dans la peinture de chats. Ce patient me rappelle Louis Wain (Fitzgerald, 2002), qui était également autiste. Tramer, (1934) a déclaré que les chats, « étaient ses compagnons de la petite enfance ». « Il avait une mémoire extraordinaire, peut-être photographique, et ses photos de chats étaient très recherchées. Son dessin est décrit comme compulsif, toute sa force vitale, toute sa volonté primitive était concentrée sur le dessin ».
La plupart des cas décrits par Tramer (1924) possédaient un « langage très idiosyncratique ». Beaucoup d'entre eux se sont concentrés sur les dessins. L'un d'eux « a produit des dessins étonnants de trains, de maisons, de villes de mémoire et a fait ses dessins à une vitesse incroyable ». Certains d'entre eux ont passé du temps dans des hôpitaux psychiatriques. Certains d'entre eux ont peint des œuvres entièrement originales, tandis que d'autres se sont principalement consacrés à la « production de copies ». Un autre enfant avait « de la difficulté à rester assis à l'école, avait ses propres idées fixes, travaillait avec une grande intensité, était idiosyncratique, oppositionnel/contradictoire. Il avait une très bonne mémoire, à la fois auditive et visuelle et un grand talent pour le dessin. Il avait également de nombreux intérêts particuliers, notamment les plantes, les coquillages, les animaux domestiques, les lampes, les horloges, etc. Il s'intéressait beaucoup aux mathématiques qui le tenaient éveillé la nuit ». Il avait « des compétences en calendrier, en calcul » (Tramer, 1926). Un autre, « ignorait les corrections apportées par ses professeurs, avait une voix monotone. Sa force résidait dans les mathématiques et il utilisait ses propres méthodes pour trouver des solutions et était incapable de le faire par écrit selon les instructions de son professeur ». Il avait des façons idiosyncratiques de résoudre des problèmes de mathématiques ». Il a « une excellente mémoire ». Il aimait, « l'ordre, il paraissait raide et monotone, est généralement extrêmement calme, mais s'il est défié, il devient violent, pour ensuite revenir à son calme froid » (Tramer, 1924).
Un autre, « aime torturer les animaux a une composante sadique souffre de changements d'humeur constants, presque quotidiens, a des crises de colère, se jette au sol, s'arrache les cheveux. Il est extraordinairement musical, a un ton absolu et une grande mémoire ». Aujourd'hui, cela serait décrit comme une psychopathie autistique criminelle (Fitzgerald, 2010). Un autre produit « des dessins techniques/architecturaux étonnants sans avoir eu de formation préalable. Il insiste sur le fait que ses dessins sont le produit de sa propre imagination et non des copies » (Tramer, 1926).
On pourrait en dire autant de la soi-disant démence praecocissima de De Sanchez Sanctis (1925). Certains de ces enfants se chevaucheraient avec la maladie dite de Heller. Encore une fois, vous avez une régression vers la quatrième année, avec des symptômes catatoniques, des accès de colère stéréotypés, une écholalie et un émoussement émotionnel.
En termes de descriptions classiques de l'autisme, l'histoire commence en 1926 lorsque Ssucharewa, une psychiatre russe a écrit son article sur les psychopathes schizoïdes chez les enfants. Ceci est un article et contient les meilleures descriptions de l'autisme de haut niveau, dépassant Leo Kanner et Hans Asperger. Elle commence par une discussion sur les troubles de la personnalité schizoïde de l'enfance, que l'on appellerait désormais l'autisme de haut niveau. Elle le mentionne par une « construction artificielle », si l'on en croit Bumke, (1924). En réalité, Bumke a eu tort de le décrire comme un concept artificiel. Ssucharewa, (1926), discute de la relation entre la personnalité schizoïde et le schizoïde dans un sens très moderne, qui est toujours un problème à ce jour. Elle souligne que « la recherche clinique sur la personnalité prépsychotique des personnes atteintes de schizophrénie a montré que cela était similaire à l'image du trouble de la personnalité schizoïde ».
Elle poursuit en décrivant des cas classiques d'autisme de haut niveau qu'elle appelle personnalité schizoïde. Ces histoires de cas ont des histoires familiales que l'on retrouve très couramment dans l'autisme aujourd'hui. Certains des problèmes dans les histoires familiales incluent « explosions de colère pathologiquement suspectes », états obsessionnels », « faibles capacités d'adaptation », « passif anxieusement, peur des pièces vides ». Les autres caractéristiques des antécédents familiaux de ces patients étaient des « processus de pensée étranges », la schizophrénie, excentrique et irritable. Sont également inclus dans les histoires familiales des commentaires tels que « extrêmement timide, seulement sociable dans un petit cercle intime, personnalité incolore, avec une suggestibilité accrue et de faibles capacités d'adaptation », dominant, querelleur, méfiant et avare, intelligent, obstiné, querelleur, égocentrique, enfants préférant la compagnie des adultes, dominant et despotique, excentrique, jouait seul et inventait ses propres jeux, doué en mathématiques, têtu, maladroit. Ces caractéristiques dans les histoires familiales des patients présentant une personnalité autiste/schizoïde de haut niveau qu'elle décrit feraient partie d'un large éventail de troubles neurodéveloppementaux, le type typique d'histoires familiales que nous voyons chez nos patients autistes aujourd'hui. Nous connaissons très bien dans nos histoires aujourd'hui des personnes autistes ayant des antécédents familiaux de personnes atteintes de schizophrénie, de trouble bipolaire, d'autisme, etc.
En termes d'étiologie des états schizoïdes, elle mentionne « une anomalie innée de certaines régions du cerveau (cervelet, noyaux gris centraux, lobes frontaux) », même si cela a été écrit en 1926.
Les histoires de cas montrent qu'il répond à certains des critères des troubles du spectre autistique DSM 5 (APA 2013). Les enfants étaient « timides, facilement effrayés et méfiants… évitaient la compagnie des autres enfants ». Elle décrit l'un d'entre eux ayant un « intérêt inhabituel pour la mort », et l'anxiété de mort est très courante chez les enfants autistes d'aujourd'hui, qui sont capables d'en parler et de nous en parler. Les choses qu'elle a décrites incluent le langage répétitif, le sommeil agité, être très bon en musique, avoir des problèmes de concentration, essentiellement aujourd'hui, ceux-ci seraient décrits comme un trouble déficitaire de l'attention DSM 5 (APA 2013). Les descriptions motrices ont été décrites par elle en détail et elle a décrit les mouvements moteurs comme étant « maladroits et maladroits », « démarche maladroite et maladroite », étant des lecteurs avides, ayant des « articulations tombantes et relâchées ».
Les difficultés de relations sociales qu'elle a décrites seraient typiques de l'autisme. Elle a décrit l'errance sans but. Elle a également décrit « jouer au joker et devenir la cible de ses pairs ». Elle décrit parler et se comporter comme une adulte. Elle décrit un patient comme étant surnommé « la machine à parler ». Elle décrit l'hypersensibilité des enfants à toute critique. Elle décrit leur préservation de la similitude et leur intense persistance dans l'activité. Elle décrit leur suggestibilité accrue et leur clownerie et leur comportement impulsive étrange. Elle décrit les enfants élevés dans des orphelinats qui sont sortis avec un phénotype très similaire à celui qu'elle a décrit et que nous connaissons bien maintenant grâce aux études psychologiques des enfants dans les orphelinats (Rutter. 1998). Elle ne décrit aucun déclin intellectuel par rapport à la schizophrénie.
Certains des problèmes de langage qu'elle a décrits incluent le fait de parler sans cesse, de rimer, de poser des questions sans fin, d'un ton de voix monotone. Elle décrit parler comme une adulte. Elle décrit l'attirance pour les idées abstraites, pour la philosophie.

Elle continue longuement sur la relation entre l'autisme et la schizophrénie que nous n'avons toujours pas réglée aujourd'hui et les commentaires qu'elle a faits à propos de cette relation, et qui font encore l'objet de débats aujourd'hui (Fitzgerald, 2012).
En 1941, Bradley acheta probablement le seul livre sur le sujet de Kanner, la schizophrénie infantile en Amérique. Il est très probable que Kanner l'ait lu puisque c'était le seul livre publié en Amérique sur son sujet, cette année-là. Ce livre contient des références à Sukhareva, (Ssucharewa). Il s'agit d'une information essentielle sur les origines de l'autisme.
Leo Kanner cite bien cette seconde publication en 1932 dans son article de 1949 (Kanner, 1949). Il le cite à nouveau dans son ouvrage "Child Psychiatry", (Kanner, 1972). La grande question qui reste en suspens est de savoir s'il était au courant du journal russe, publié en 1926. Cela aurait précédé ses rencontres avec Frankl, qui lui a donné le profil autiste de sa clinique de Vienne où il travaillait avec Hans Asperger. Il est probable qu'il l'a lu parce qu'il était linguiste et connaissait la littérature de manière extraordinairement détaillée et qu'il l'a lu dans les années 1930. La dernière fois qu'il aurait pu le lire, c'était en 1941, quand c'était dans le livre de Bradley. En plus de cela, il parlait allemand et aurait pu lire le journal de 1932. Il était très bien lu dans la littérature allemande et parlait allemand. Dans cet article, Ssucharewa (1926) utilise également le mot « réactions autistiques ». Ssucharewa (1926) utilise également l'expression « une attitude autiste ».Elle a également une très bonne discussion sur les frontières entre les conditions psychiatriques et entre les « personnes malades et en bonne santé », ce qui sonne très moderne. Cet article (1926/1932) devrait figurer sur la liste de lecture essentielle de tout psychiatre en formation.
Manouilenko et Bejerot (2015), ont souligné que Sukhareva (1959) a remplacé le terme « psychopathie schizoïde » par « psychopathie autiste (pathologique évitante) ». Clairement, elle a été influencée par Hans Asperger dans le changement de nom, mais les noms sont simplement des synonymes. Bien sûr, Frankl, Weiss et Zak ont ​​enseigné à Hans Asperger la psychopathie autistique. Manouilenko et al. Ceci est remarquablement similaire à la description de l'autisme de Kanner, faisant la même affirmation qu'il n'avait pas encore été décrit. Il est très déroutant de savoir pourquoi Asperger n'avait pas fait référence à Sukhareva puisque c'était dans la littérature allemande qu'il connaissait très bien. La plupart des personnes qu'il citait bien sûr dans son article de 1944 avaient des tendances nazies ou étaient membres du parti nazi. De plus, la Russie était en guerre avec l'Allemagne à cette époque, ce qui pourrait expliquer sa réticence à faire référence à un Russe. La Gestapo, si elle avait lu ses papiers, n'aurait pas apprécié une citation russe. Asperger était tenu en très haute estime par la Gestapo pendant la Seconde Guerre mondiale et cela a été documenté à plusieurs reprises (Sheefer, 2018).
Ce qui est extraordinaire, c'est que le livre de Gerhard Bosch publié en 1962 en allemand ne fait aucune référence à Sukhareva, alors qu'elle avait publié en allemand. Cela nous avertit peut-être de la facilité avec laquelle les publications peuvent être manquées, même si elles sont dans la langue de la personne. Ce livre, de Bosch, a été réédité en 1970.
Georg Frankl a commencé à travailler à la clinique Heilpedagogical en 1927 et Silberman (2015) déclare que "Frankl est devenu le diagnosticien en chef d'Asperger". En effet, c'est assez différent de ça. C'est Frankl qui a essentiellement encadré et enseigné à Asperger la pédopsychiatrie et l'autisme. Frankl a enseigné Asperger à son arrivée à la clinique Heilpadogik et a ensuite enseigné à Kanner lorsqu'il est allé travailler avec lui aux États-Unis.
En 1928, Sœur Viktorine Zak, infirmière en chef de la Clinique Heilpédagogique, décrit dans un article la méthode qui a conduit au diagnostic d'autisme. Sheefer, (2018) en traduction a noté que Zak, « a exhorté les soignants à reconnaître le caractère unique de tous les enfants en évaluant leurs « caractères », car « la personnalité se montre dans de petites choses », et « le personnel devrait se concentrer sur des observations minutieuses et , « diagnostic minutieux » et « expérimenter les processus de pensée de l'enfant avec empathie ». C'est ainsi qu'a été découvert l'autisme. L'article de 1928 (Zak) a été publié dans The International Council of Nurses (Sheefer, 2018).
D'autres commentaires pertinents dans la littérature incluent Gruhle (1929) qui décrit un « sentiment extrême de solitude » et « l'incapacité des patients à s'adapter émotionnellement à leur environnement ou à se projeter dans la vie émotionnelle des autres » (Bosch, 1970).
Binder (1930) note que chez les personnes atteintes d'autisme schizoïde, il y avait une tendance à « s'accrocher à soi » et à « se ratatiner ».

Asperger est arrivé à la clinique en 1932. Il était très inexpérimenté et vraiment un stagiaire (Sheefer, 2018). C'était peu de temps après l'obtention du diplôme.
Parce qu'Asperger était un « bon socialiste naturel », il a été nommé directeur de la clinique en 1934. C'était à cause de Frankl, qui était juif (Sheefer, 2018).

Psychose, 1937 :

Kanner, (1937) a décrit un cas classique d'autisme comme une psychose majeure sur dix ans après que Sukhareva ait décrit le profil classique. Kanner s'est trompé ici avec son diagnostic de psychose lorsqu'il a décrit l'enfant qui "jetait ses mains", d'une manière particulière, très agité comme un bébé, pleurant toujours, de graves crises de colère, lançant des couteaux et des ciseaux sur sa sœur. Il a secoué les épaules avec une foule et a eu d'autres tics. Il était inattentif, agité et préoccupé à l'école. Il a échoué en troisième et cinquième années. Il lui a fallu beaucoup de temps pour s'habiller le matin. Il avait besoin de beaucoup de soutien indépendant, malgré son intelligence. Il avait des problèmes d'alimentation et traînait pendant ses repas. Il avait peur du reflet des lampadaires au plafond. C'était un jeune solitaire qui préférait jouer seul. Il aimait lire des « livres profonds ». Il avait des intérêts étroits majeurs. Il était très irritable. Le livre de Kanner a été publié en 1937 et de toute évidence, il ne savait rien de l'autisme à cette époque. On suppose qu'il l'a écrit en 1935/1936 pour publication en 1937. Son introduction à l'autisme allait venir de Frankl et Weiss qui sont venus du département Aspergers à Vienne pour travailler avec Kanner juste après cette période. Frankl est arrivé en 1938 à la clinique de Kanner.
En 1935, Anni Weiss a publié un article dans l'American Journal of Orthopsychiatry sur « les tests d'intelligence qualitatifs comme moyen de diagnostic dans l'examen des enfants psychopathes ». Kanner avait écrit son manuel de pédopsychiatrie à cette époque. A cette époque, l'autisme aurait été inclus sous l'étiquette « psychopathe » à Vienne. Elle décrit un cas d'autisme classique auquel Kanner n'a pas fait référence en 1943. Kanner avait tendance à éviter toute référence à des précédents avant son article de 1943. Le cas qu'elle décrit est un cas classique d'autisme et bien sûr, Weiss a également travaillé avec Kanner avant la Seconde Guerre mondiale. Cet enfant était étrange et unilatéral dans son comportement. Il avait d'énormes déficits de compétences interactionnelles sociales. Weiss (1935) décrit sa « nervosité extrême et son comportement étrange et impuissant dans ses relations sexuelles avec d'autres enfants ». Il avait "peur des enfants". Il avait peur des "bruits forts" et était "très maladroit et impuissant". Les troubles de la routine le bouleversaient. Les enfants l'appelaient "le fou". Sa grand-mère, qui s'occupait de lui, pensait qu'il était intelligent. Bien sûr, son énorme problème était ses difficultés d'interaction sociale autistique. Son, "système musculaire (était) faible". Lui, « se tenait mal, les bras ballants et la tête généralement penchée en avant. Ses mouvements étaient maladroits et sans vigueur ». Il avait « une façon monotone de parler ». Il n'avait pas la capacité de « s'auto-préserver et de se défendre » (Weiss, 1935). Il n'y a aucune référence à cet article (Weiss, 1935) dans les articles de Kanner (1973) sur la psychose infantile ou dans son article de 1943.
En 1935, Joseph Michaels a publié un article important sur l'histoire de l'autisme. Il a été publié dans l'American Journal of Orthopsychiatry, l'une des revues dans lesquelles Kanner a publié (Kanner, 1949). Elle s'appelait la Station Heilpédagogique de la Clinique des Enfants de l'Université de Vienne. Ce qui était particulièrement intéressant à propos de cet article, c'est que Hans Asperger qui était là dans un rôle très mineur à la clinique à ce moment-là, si mineur qu'il n'a même pas été mentionné. Il était stagiaire. Les deux seules personnes mentionnées en relation avec le travail là-bas à cette époque étaient Anni Weiss et Georg Frankl. Sheefer (2018), fait un commentaire très important sur cet article en relation avec le mot « autiste ». Elle déclare que « Michaels a également suggéré l'utilisation occasionnelle et partagée par le personnel du terme « autiste ». Il (Michaels, 1935) a décrit leur concept d'"enfants artistiques". En supposant que « artistique » soit une traduction erronée en anglais de « autistique » puisque l'art est loin de sa référence – Michael décrit comment « les enfants artistiques peuvent avoir besoin d'une orientation personnelle spéciale », car ils ont des difficultés à rejoindre le « groupe », aussi souvent leur attention et leurs sentiments sont ailleurs ». Je crois que Sheefer a raison et il est impossible de croire que Leo Kanner n'a jamais lu cet article, car il figurait dans l'un de ses journaux réguliers, où il a publié. Sheffer décrit, « en 1934, Frankl décrit ceux qui, lorsqu'ils sont « entourés d'un groupe d'enfants », ne sentent pas l'atmosphère et ne peuvent donc pas s'adapter ». C'est l'autisme classique. Sheefer souligne que « Frankl croyait que cela était dû à la« mauvaise compréhension du jeune du contenu émotionnel de la parole ». (Traduction Sheffer 2018).
En 1937, Frankl (Sheefer, 2018, page 56), a noté que « le détachement et la désobéissance des jeunes ne représentaient pas leurs véritables émotions derrière leurs « visages semblables à des masques » – ce qui pouvait « conduire fréquemment à de graves malentendus ». Selon Sheefer (2018), Frankl a énuméré plusieurs conditions qui pourraient conduire à des idiosyncrasies sociales plus légères et qu'« il distinguait les enfants qu'il décrivait de ceux qu'il considérait comme beaucoup plus handicapés, qui avaient un « autisme extrême » (accent sur Autismus dans l'original) et étaient « verrouillés autistiquement ». Il est très clair où Asperger aurait obtenu sa formation sur l'autisme et cela venait de Frankl, Weiss et Zak et de ses idées sur la psychopathie autistique lorsqu'il a donné sa conférence en 1938. Peu de temps après ces deux publications, Leo Kanner a fait travailler Weiss et Frankl pour lui et l'entraînant à « l'autisme ».
Desperet (1938) a décrit des enfants qui présentaient « une insociabilité, un repli sur soi, une tendance à rêver, une peur du nouveau contexte affectif, de l'irritabilité, parfois de l'hyperactivité ou de l'agressivité, une tendance à vivre dans leur propre monde », ce qu'elle a appelé la schizophrénie.
Georg Frankl est arrivé à la clinique de Kanner en 1938 et a évalué l'un des premiers patients que Kanner a utilisé dans son article de 1943 cette année-là. Je suppose que c'est ce que Kanner entend par 1938 dans son article de 1943. Georg Frankl était psychiatre principal à la station Heilpedagogical de la clinique pour enfants en 1932 lorsque Hans Asperger est arrivé et était une figure plutôt mineure là-bas, vraiment un peu plus qu'un résident psychiatrique en psychiatrie. Asperger, en raison de son engagement envers le national-socialisme et de ne pas être juif, a été promu directeur de la clinique au détriment de Georg Frankl en 1934. Ce fut le premier avantage majeur d'Asperger du national-socialisme et ce fut le début d'une pente glissante pour lui, ce qui l'a conduit à l'orientation des patients pour l'euthanasie (Sheefer, 2018).

Quatrième décennie du 20 e siècle :

Bender et Schilder (1940), description des impulsions : un trouble spécifique du comportement des enfants décrivaient les troubles du spectre autistique avant Kanner. Ils décrivent ces enfants comme « préoccupés par certaines activités telles que regarder et manipuler en permanence un objet, compter et parler de nombres, tourner les poignées de porte, dessiner des objets spécifiques ou marcher excessivement… (Kanner, 1972).
Kretschmer (1942) souligne que « les caractéristiques principalement responsables du développement de l'autisme se trouvent dans le domaine du tempérament. Pour lui, l'autisme était, « un type de tempérament schizoïde », et il décrit deux types (1) où il y a, « une contraction douloureuse en soi », tandis que l'autre est un « type vie de rêve inactif et contemplatif ». Pour Kretschmer, « le patient est à la fois à l'étroit et engourdi ».
En 1942, Frankl envoie à Kanner son article sur les enfants ayant des problèmes de contact affectif, un événement clé dans la compréhension des origines de l'autisme. Cela a été mentionné dans une lettre de Kanner (Robinson, 2016). Kanner a envoyé cette lettre à l'éditeur du Journal Nervous Child que Kanner éditait. Kanner a déclaré qu'il avait reçu un article de Georg Frankl (1942), sur les enfants ayant des problèmes de contact affectif et qu'il allait écrire lui-même un article sur le même sujet et celui-ci est devenu l'article de 1943. Bien sûr, Frankl avait formé Kanner sur l'autisme de 1938 à 1943 et en effet, certains des cas de Frankl sont documentés par Kanner dans son article de 1943. Il n'y a plus besoin de mystère sur l'année 1938 qui était l'année où Frankl est arrivé pour travailler avec Kanner à Baltimore ou d'où Kanner a eu son idée de l'autisme.
Il existe une vaste connaissance de l'article de Kanner de 1943. Ce n'est que depuis que Van Krevelen (1962, 1971) et Lorna Wing (1981) ont porté l'article d'Asperger de 1944 à l'attention du monde anglophone. En effet, l'un des articles de Van Krevelen a été publié dans le journal de Kanner, le Journal of Autism and Childhood Schizophrenia, comme on l'appelait à l'époque. Cela montre que Kanner connaissait l'article d'Asperger en 1944 parce qu'il était le rédacteur en chef du journal.
Dans la quatrième édition du manuel de Kanner (1972) sur la pédopsychiatrie, il cite plus de douze cents auteurs du monde entier. Une chose est certaine, il était linguiste et connaissait très bien la littérature sur la pédopsychiatrie et parce qu'il parlait de nombreuses langues, mieux informé sur la littérature en pédopsychiatrie que tout autre pédopsychiatre à l'époque, ou peut-être depuis. Frankl et Weiss sont absents de cette vaste liste d'auteurs, tout comme leurs articles. Silberman (2015) a développé ces questions historiques dans son livre « Neurotribes ». Cet article étend ici les connaissances historiques au-delà des « Neurotribes » et fournit des informations historiques supplémentaires.

Conflits d'intérêts
L'auteur ne déclare aucun conflit d'intérêts.

Association psychiatrique américaine (2013). DSM 5, Washington : APA.

Asperger, H. (1938). Das Psychish Anormale Kind Wiener. Klinische Wochenszeitschrift 51, 13, 13-14.

Asperger, H. (1944). Die Autischen Psychopathen in Kinsalter Archive Psychiatrie und Nervenkraakheiten 117, 76-136.

Bender, L., Schilder, P. (1940). Impulsions : Un trouble spécifique du comportement des enfants. Arch Neurol Psychiat 44 : 1990/108.

Bosch, G. (1970). Autisme infantile. New York : Springer/Verlag.

Bradley, C. (1941). Schizophrénie dans l'enfance. New York : Macmillan.

Bumke, O. (1924). Expliquer la démence Praecox. Klinische Wochenschrift 3 : 437-440.

De Sanctis, S. (1925). Neuropsichiatrie Infantale Roma, Stock 623-661.

Desperet, J.L. (1938). Schizophrénie chez les enfants. Psychiatric Quarterly, 12, 2, 366-371.

Fitzgerald, M. (2002). Louis Wain et syndrome d'Asperger. Journal irlandais de médecine psychologique, 19, 3, 101.


Qu'est-ce qui a fait de la Vienne du début du XXe siècle un tel incubateur pour diverses activités intellectuelles ? - Histoire

Die Rolle wissenschaftlicher Expertinnen und Experten in der Corona-Krise ist wiederholt kritisiert worden, insbesondere von geisteswissenschaftlicher Seite. Ein Hauptvorwurf, der auch an die Adresse der Nationalen Akademie der Wissenschaften Leopoldina gerichtet ist, lautet, wissenschaftliche Experten seien anmaßend, wenn sie als politische Berater mit ihrer wissenschaftlichen Kompetenz und argument mit Sachierzw. Die Brisanz des Arguments wird noch durch die Behauptung zugespitzt, der wissenschaftliche Experte benötige für seine politische Beraterrolle besondere persönliche Qualitäten, für die ihm die Wissenschaft kein Rüstzeug liefere. Diese Mystifizierung der Figur des Experten dient dann als Rechtfertigung eines vorgefassten, tiefsitzenden Skeptizismus gegenüber naturwissenschaftlichem Spezialistentum und Expertise. Ein Rückblick in die Geschichte entzieht dieser Mystifizierung die empirische Grundlage. Die Geschichte zeigt: Experten oder « Sachverständige » zeichnen sich vor allem durch praktisch relevantes, empirisches Wissen aus, das im technischen Umgang mit « Sachen », Experimente eingeschlossen, erworben wurde diese Sachkompertätenz ause Sachkompetenz wars. In der anschließenden Diskussion des Begriffs Sachzwang argumentiere ich gegen die weit verbreitete Ansicht, Sachzwänge seien technokratische Totschlagargumente. Das Argumentieren mit Sachzwängen legt nur offen, welche Konsequenzen und Handlungsoptionen sich aus vorhandenem Sachwissen ergeben, es impliziert jedoch keine Normen und damit auch keine Vorabentscheidung über Handlungsziele.

Le rôle des experts dans la récente crise corona a souvent été critiqué, en particulier par des universitaires en sciences humaines. Une objection majeure est que les experts prétendent que leurs conseils politiques sont basés sur des connaissances scientifiques et que les contraintes associées sont présomptueuses. L'objection — adressée également à l'Académie nationale allemande des sciences — est accompagnée de l'argument selon lequel le rôle consultatif des experts scientifiques présuppose certaines qualités personnelles de l'expert qui ne peuvent être acquises dans la communauté scientifique. Cette mystification de la figure de l'expert sert alors de justification au scepticisme général préconçu à l'égard de l'expertise scientifique. La partie historique de cet article montre que les experts ont longtemps été reconnus comme des personnes possédant des connaissances empiriques exceptionnelles acquises dans les activités techniques, y compris l'expérimentation. La figure historique ne se prête donc pas à des définitions mystifiantes. La partie historique est complétée par une discussion sur la notion de contraintes naturelles et techniques des actions (Sachzwänge). Je soutiens que ce type de connaissance n'implique ni normes ni objectifs d'action. Elle laisse donc toujours ouvertes différentes possibilités d'action.

Transformer les événements ordinaires de tous les jours en moments difficiles pour l'existence - de la respiration à la socialisation - c'est ainsi que la pandémie de Covid-19 marquera l'histoire. Ce que nous demandons ici n'est pas comment l'ordinaire devient anormal mais comment il devient politique et diplomatique. Nous soutenons que la propagation du virus Covid-19, qui est mesurée par des modèles virologiques et épidémiologiques, chevauche des activités diplomatiques et politiques fiévreuses qui se déroulent parmi les grandes puissances géopolitiques. Pourtant, ce n'est pas nouveau dans l'histoire de la santé. Les premières rencontres entre diplomates et professionnels de santé ont été suscitées par les défis sociaux et économiques provoqués, à l'échelle mondiale, par les épidémies de choléra du XIXe siècle. En effet, les sciences de la santé et la diplomatie ont été historiquement coproduites. Une telle perspective historique sur la science et la diplomatie de la santé facilite notre compréhension des institutions internationales telles que l'Organisation mondiale de la santé en tant qu'entreprises hautement politiques et diplomatiques. Les Études diplomatiques des sciences, un nouveau domaine de recherche interdisciplinaire soutenu par une perspective historique de la diplomatie scientifique, met en lumière les multiples facteurs contribuant à l'aggravation de la crise mondiale du COVID-19 à laquelle nous sommes confrontés de nos jours.

Le Tacuinum sanitatis est un genre de textes médicaux enluminés de la fin du Moyen Âge qui contient une combinaison intrigante et surprenante de connaissances théoriques et d'images somptueuses, détaillées et colorées. En explorant un manuscrit spécifique de ce genre, et en le comparant à des textes et genres médicaux pratiques connexes, cette étude souhaite mieux comprendre les différents aspects de ce texte et expliquer cette combinaison.La fin du Moyen Âge est traditionnellement considérée comme une période de stagnation dans l'histoire des sciences et particulièrement dans l'histoire de la médecine. Cependant, au cours des dernières décennies, les historiens ont observé les évolutions intellectuelles et sociales à long terme du Moyen Âge et ont montré en quoi ces changements ont constitué le fondement des grandes réalisations du XVIe siècle. Ces évolutions incluent les traductions et la diffusion des traditions du savoir grec et arabe dans l'Occident latin, la création d'universités, la formation d'un marché médical et la médicalisation de la société, et la formation de nouveaux publics pour les textes médicaux pratiques et théoriques. Les arts ont également été fortement influencés par la montée du naturalisme et de l'étude naturelle à partir de l'observation directe, par exemple. Cette étude montre comment un texte singulier peut être lié à des évolutions historiques majeures et comment un texte de ce genre peut fonctionner comme une source historique, éclairant le grand virage intellectuel et artistique entre le Moyen Âge et la Renaissance.

Dans l'algèbre symbolique développée, à partir de Viète, le maniement de plusieurs inconnues algébriques était routinier. Avant Luca Pacioli, en revanche, la manipulation simultanée de trois inconnues algébriques était absente de l'algèbre européenne et l'utilisation de deux inconnues si rare qu'elle a rarement été observée et jamais analysée. Le présent article analyse les trois occurrences de deux inconnues algébriques dans les écrits de Fibonacci, le déploiement progressif de l'idée dans les Fioretti d'Antonio de Mazzinghi, l'utilisation déformée dans une algèbre florentine anonyme de vers 1400 et enfin l'apparition régulière dans les traités de Benedetto da Firenze. Il demande lesquelles de ces apparitions de la technique peuvent être comptées comme des redécouvertes indépendantes d'une idée présente depuis longtemps dans les mathématiques sanskrites et arabes, et soulève la question de savoir pourquoi la technique une fois découverte n'a pas été cultivée - en montrant les schémas linéaires utilisés par Fibonacci en tant que technique aussi efficace que l'algèbre rhétorique gérant deux inconnues et beaucoup moins lourde, du moins jusqu'à ce que l'algèbre symbolique se développe, et tant que les problèmes les plus exigeants auxquels l'algèbre était confrontée restaient les défis récréatifs traditionnels.

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L'idée de l'effondrement gravitationnel remonte à la première solution des équations d'Einstein, mais à ces premiers stades, il manquait des preuves convaincantes pour étayer cette idée. De plus, de nombreuses lacunes théoriques sous-tendaient la conviction qu'une étoile ne pouvait pas se contracter au-delà de son rayon critique. Les vues philosophiques du début du 20e siècle, en particulier celles de Sir Arthur S. Eddington, imposaient l'équilibre comme une condition presque incontestable aux modèles théoriques décrivant les étoiles. Cet article est un compte rendu historique et épistémologique de la défiance théorique de cette hypothèse d'équilibre, avec une nouvelle réévaluation des travaux de J.R. Oppenheimer sur l'astrophysique.

Cet article présente six cas dans les cultures grecques antiques du savoir, qui permettent de poser un lien entre certains modes de présentation et le contexte institutionnel. Parmi les textes examinés figurent les Épidémies hippocratiques, le discours aristotélicien, la mécanique hellénistique et les mathématiques théoriques. Alors que la reconstruction historique des contextes institutionnels impliqués est impossible, chacun des cas laisse place à des observations concernant une interdépendance de la connaissance-présentation et du « cadre », entendu comme contexte social standard de réception. L'article décrit les modes résultants (collectif, épidictique, scolaire, pratique, analytique et ésotérique) comme répondant et éventuellement émergeant de certains contextes, mais aussi comme des registres qui sont devenus plus tard en soi des choix possibles pour les auteurs scientifiques, chacun répondre à des fonctions spécifiques dans la transmission et la présentation des connaissances. En ce qui concerne la science grecque, la question reste ouverte de savoir si et comment on peut séparer un style de raisonnement d'un mode de présentation, c'est-à-dire séparer les structures épistémiques des structures rhétoriques.

Dans cet article, l'importance des activités cosmographiques de l'« école » astronomique de Vienne pour la réception du Tractatus de Sphaera est analysée. Tout d'abord, les biographies de deux principaux représentants du cercle mathématique/astronomique de Vienne sont présentées : les astronomes, mathématiciens et fabricants d'instruments autrichiens Georg von Peuerbach (1423–1461) et son élève Johannes Müller von Königsberg (Regiomontanus, 1436–1476). Leurs études ont énormément influencé l'enseignement cosmographique à l'Université de Vienne pour le siècle suivant et sont pertinentes pour comprendre ce qui a suivi. De plus, en prenant les exemples d'un impressionnant ensemble du XVIe siècle (Bibliothèque nationale d'Autriche, Cod. ser. nov. 4265, y compris la cosmographie récemment redécouverte de Sebastian Binderlius, compilée vers 1518), la diversité des différentes études cosmographiques dans la capitale du L'Empire des Habsbourg au tournant entre le Moyen Âge et le début de la période moderne est démontré.

Des commentaires manuscrits dans l'édition viennoise de De sphaera (1518) montrent également à quel point l'influence de l'œuvre de Sacrobosco est restée en tant qu'outil didactique dans les universités dans les premières décennies du XVIe siècle - et comment la connaissance cosmographique a été transformée et structurée au début de l'Europe moderne. par les éditeurs et les lecteurs de la Sphaera.

Quatre ans avant de recevoir le prix Nobel, Albert Einstein a promis l'argent du prix à sa future ex-femme Mileva pour assurer sa subsistance et celle de ses fils et servir d'acompte pour l'héritage des fils. Avec cet argent, Mileva Einstein a acheté trois immeubles zurichois en 1924 et en 1930. Pendant la Grande Dépression des années 1930, cet investissement a chuté en valeur. Grâce aux efforts financiers persistants d'Albert Einstein pendant plus de dix ans, une petite somme constituant le reste du capital du prix Nobel a en fait été transférée aux fils, après la mort de Mileva en 1948.

Cet article discute de l'origine de la terminologie technique dans le langage courant en décrivant les étapes d'une histoire à long terme de la terminologie technique marquée par des degrés croissants de réflexivité. Il utilise les exemples de terminologie spatiale d'un ancien texte théorique chinois, de la mécanique newtonienne et de la théorie de la relativité, et tente d'expliquer la distance croissante entre les significations des termes techniques et leurs équivalents quotidiens en les reliant aux processus historiques d'intégration des connaissances.

María Sánchez Colina Angelo Baracca Carlos Cabal Mirabal Arbelio Pentón Madrigal Jürgen Renn Helge Wendt (2019)

Les processus de migration à long terme des médecins et des universitaires affectent à la fois les migrants universitaires et leurs environnements d'accueil de manière souvent dramatique. D'un côté, leur rencontre confronte deux traditions de connaissance et des valeurs personnelles différentes. D'un autre côté, les scientifiques et universitaires migrants sont également confrontés à des cadres institutionnels, politiques, économiques et culturels étrangers lorsqu'ils tentent d'établir leurs propres modes de connaissances professionnelles et d'ajustements culturels.

Le vingtième siècle a été appelé le siècle de la guerre et des migrations forcées : il a été témoin de deux guerres mondiales dévastatrices, qui ont entraîné un exode de médecins, de scientifiques et d'universitaires. Le nazisme et le fascisme dans les années 1930 et 1940 ont forcé des milliers de scientifiques et de médecins à quitter leurs institutions d'origine basées en Europe centrale et orientale. « Avez-vous déjà fait la moitié du chemin… » était une question centrale que tous devaient aligner sur leur conscience personnelle, leurs liens familiaux et leur relation avec leurs pairs universitaires. Personne ne pouvait partir sans trouver ses réponses individuelles à cette question existentielle qui était au fond de sa vie professionnelle et scientifique.

Après ce thème général, le présent numéro spécial se penche particulièrement sur les histoires personnelles et les récits institutionnels de scientifiques et de médecins germanophones en Amérique du Nord depuis les années 1930, en tant qu'étude de cas pertinente de l'histoire de la médecine et des sciences du XXe siècle. En s'appuyant sur des journaux intimes, des questionnaires, des histoires institutionnelles (dont celles de la Max Planck Society entre autres), des romans et des successions personnelles, ce numéro spécial dans son ensemble entend souligner l'impact de la migration forcée d'un point de vue nord-américain en décrivant les sujet de recherche général montrant comment la vie personnelle de bon nombre de ces personnes était liée à leur carrière et à leurs choix de sujets scientifiques, de projets et de destins personnels. De plus, ce numéro spécial cherche à déterminer si de nouvelles approches historiographiques peuvent fournir une compréhension plus approfondie de l'impact des psychiatres, psychologues et scientifiques cognitifs émigrés européens sur les domaines émergents de la médecine et de la science, y compris la médecine communautaire et gériatrique, les neurosciences du développement et la traumatologie psychiatrique. auxquels les individus de la cohorte respective ont fortement contribué dans leurs nouveaux pays d'accueil.

Matteo Valleriani Rifat-Sara Pearl Liron Ben Arzi (2017)

Les ressources utilisées pour l'enseignement dans les universités médiévales s'enrichissent de plus en plus de matériel pictural, en particulier au cours du XIVe siècle. Ce travail explore la fonction épistémique du matériel pictural - les images de la science - dans le contexte de la médecine, de l'alchimie et de l'anatomie médiévales et modernes. Le contexte historique est défini par l'expansion au XIIIe siècle des horizons spatiaux de la culture occidentale et le besoin qui en découle d'une identité culturelle, exprimé d'abord à travers l'assimilation des systèmes calendaires européens locaux. La régulation du temps est déterminée comme la cause première de la diffusion du matériel pictural comme moyen épistémique de transcender les frontières des cercles savants savants, permettant ainsi un accès plus large au savoir. Basé à l'origine sur un séminaire donné à l'Institut Cohn pour l'histoire et la philosophie des sciences et des idées de l'Université de Tel Aviv par Matteo Valleriani, ce travail est le résultat d'une exposition d'histoire des sciences soutenue par la conservatrice Yifat-Sara Pearl, pour laquelle les étudiants a collaboré avec l'artiste et designer Liron Ben Arzi pour développer davantage leurs activités de recherche.

L'exploration des mathématiques mésopotamiennes débute avec le déchiffrement de l'écriture cunéiforme vers 1850. Jusqu'aux années 1920, les « mathématiques en usage » (systèmes de nombres, métrologie, tables et quelques calculs pratiques d'aires) font l'objet d'études – très peu des textes traitant de matières plus avancées ont été abordés avant 1929, et avec des résultats assez limités. Si cette situation a changé, c'est à cause d'Otto Neugebauer – mais même ses premiers pas en 1927-1928 étaient dans le style dominant de l'époque, pour ainsi dire « pré-Neugebauer ». On peut cependant voir qu'ils l'ont poussé vers les trois initiatives qui ont ouvert « l'ère Neugebauer » en 1929 : le lancement de Quellen und Studien, l'organisation d'un séminaire pour l'étude des mathématiques babyloniennes, et le début des travaux sur le Mathematische Keilschrift-Texte. Au bout de quelques années, François Thureau-Dangin (depuis la fin des années 1890, figure de proue de l'exploration des mathématiques fondamentales) s'y joignit. question. Très vite, cependant, tous deux se sont engagés dans la substance ainsi que dans la philologie, travaillant en parallèle jusqu'à ce que tous deux arrêtent ce travail en 1937-1938. Neugebauer se tourna alors vers l'astronomie, tandis que Thureau-Dangin, en plus de poursuivre sur d'autres sujets assyriologiques, entreprit de tirer les conséquences de ce que l'on savait maintenant des mathématiques babyloniennes pour l'histoire des mathématiques en général.

Avec seulement Apulée et Augustin comme exceptions partielles, l'Antiquité latine n'a pas connu Archimède en tant que mathématicien mais seulement en tant qu'ingénieur et astronome ingénieux, au service de sa ville et tué par distraction fatale lorsqu'il a finalement été pris par ruse. Le Moyen Âge latin a même oublié une grande partie de cela, et lorsque les mathématiques archimédiennes ont été traduites aux XIIe et XIIIe siècles, il n'y a eu presque aucune intégration avec l'image traditionnelle de la personne. A l'exception de Pétrarque, qui a connu l'ingénieur utile et l'astrologue (!), les humanistes du XIVe siècle ne montrent aucun intérêt pour Archimède. Au XVe siècle, cependant, des « artisans supérieurs » avec des liens ou une formation humaniste s'intéressent au technicien Archimède et commencent à s'identifier à lui. Au milieu du siècle, une nouvelle traduction de la plupart des travaux du grec a été faite par Jacopo remonensis, et Regiomontanus et quelques autres mathématiciens ont commencé à ressusciter l'image du géomètre, mais sans l'imiter dans leur propre travail. Le De expetendis et fugiendis rebus posthume de Giorgio Valla de 1501 marque un tournant. Valla a tiré la connaissance de la personne ainsi que ses œuvres de Proclus et Pappus, intégrant ainsi les deux. Au cours du siècle, un certain nombre d'éditions sont également apparues, l'editio princeps en 1544, et des travaux mathématiques sur les traces d'Archimède ont été réalisés par Maurolico, Commandino et d'autres. La Renaissance du Nord n'a découvert Archimède que dans les années 1530, et pendant longtemps seulement superficiellement. Le premier à exprimer une haute appréciation (purement idéologique) est Ramus en 1569, et le premier à faire un usage créatif de ses mathématiques fut Viète dans les années 1590.

Peter Fulde n'est pas seulement l'un des principaux physiciens allemands du solide, mais il est également connu en raison de sa carrière exceptionnelle, de son implication générale dans la science et des activités exceptionnelles qu'il a entreprises pour organiser la science dans diverses circonstances. Fulde a grandi dans l'est du pays et est allé à l'ouest en tant qu'étudiant. Il a obtenu son doctorat aux États-Unis puis est retourné en Allemagne pour devenir professeur titulaire à l'Université de Francfort à l'âge de 32 ans et plus tard directeur dans divers instituts de recherche. Il a été membre du Conseil scientifique allemand (Wissenschaftsrat), du conseil d'administration de la Société allemande de physique (DPG) et de nombreux autres organismes. Après la réunification de l'Allemagne, il retourna à l'Est et fonda l'Institut Max Planck pour la physique des systèmes complexes à Dresde. Enfin, après sa retraite en 2007, il a suivi un appel en Corée du Sud pour y diriger un institut similaire et a finalement aidé à établir un analogue coréen de la société allemande Max Planck. L'entretien présenté ici suit les étapes de sa vie. Elle a été réalisée à l'occasion de son 80e anniversaire en avril 2016 et est complétée par un curriculum vitae et par deux brefs récits de ses recherches en physique et de son rôle à Dresde et en Corée dans le cadre de la Max Planck Society.

Vers 1801 Louis-Bernard Guyton de Morveau (1737-1816) conçoit sa célèbre machine à fumiger. La machine a propagé une émission contrôlée d'un gaz spécifique - décrit comme un acide oxygéné - qui était censé détruire les miasmes contagieux dans l'air, les objets et les corps. Au cours de l'épidémie de fièvre jaune de 1804, le gouvernement espagnol a ordonné que la conception originale de la machine de fumigation de Guyton soit adaptée au marché espagnol pour une utilisation intensive dans les ménages. Cela a été fait contre certaines critiques, car la nature de la contagion était manifestement inconnue et la technologie de la fumigation acide polémique. Néanmoins, la machine a été décrite comme cruciale pour la santé des individus et pour la société dans son ensemble.

L'essai examine la machine de fumigation comme un moyen d'explorer comment les pratiques scientifiques et politiques ont envahi les sociétés et, vice-versa, comment les façons d'interpréter la nature et la politique se sont intégrées dans les artefacts. Il montrera, premièrement, comment la machine a servi à diffuser la nouvelle chimie française parmi les Espagnols, deuxièmement, comment elle incarnait une nouvelle relation entre les citoyens et l'État, et troisièmement, comment cet artefact a été importé par l'État absolutiste espagnol, approprié, et utilisé à des fins de propagande politique. En se concentrant sur un artefact chimique, il montre un entrelacement historiquement complexe et significatif de théorie, de culture matérielle et de politique.

Erich Kretschmann (1887-1973) était un physicien théoricien allemand dont les travaux sur la théorie de la relativité générale d'Einstein (1917) offraient des idées intéressantes, mais critiquaient également la sémantique d'Einstein. Einstein a répondu dans un article en 1918 et a convenu que la critique de Kretschmann était valable. Kretschmann rédige sa thèse sous la direction de Max Planck et obtient son doctorat en 1914. Une maladie psychiatrique durant son adolescence le rend définitivement inapte au service militaire et lui évite de participer à la Première Guerre mondiale. À partir de 1920, il enseigne la physique théorique à l'université de Königsberg. En 1926, il devient apl. professeur, poste qu'il a occupé jusqu'en 1945. Après son évasion de Königsberg en janvier 1945, il a trouvé un logement temporaire à Rendsburg, Schleswig-Holstein. En 1946, il est nommé professeur titulaire de physique théorique à la Martin-Luther-Universität Halle.


Histoire et développement

Malgré les problèmes rencontrés par la Société des Nations pour arbitrer les conflits et assurer la paix et la sécurité internationales avant la Seconde Guerre mondiale, les principales puissances alliées ont convenu pendant la guerre d'établir une nouvelle organisation mondiale pour aider à gérer les affaires internationales.Cet accord a été formulé pour la première fois lorsque le président américain Franklin D. Roosevelt et le Premier ministre britannique Winston Churchill ont signé la Charte de l'Atlantique en août 1941. Le nom des Nations Unies était à l'origine utilisé pour désigner les pays alliés contre l'Allemagne, l'Italie et le Japon. Le 1er janvier 1942, 26 pays ont signé la Déclaration des Nations Unies, qui énonce les objectifs de guerre des puissances alliées.

Les États-Unis, le Royaume-Uni et l'Union soviétique ont pris l'initiative de concevoir la nouvelle organisation et de déterminer sa structure décisionnelle et ses fonctions. Initialement, les États des « trois grands » et leurs dirigeants respectifs (Roosevelt, Churchill et le Premier ministre soviétique Joseph Staline) étaient entravés par des désaccords sur des questions qui préfiguraient la guerre froide. L'Union soviétique exigeait l'adhésion individuelle et le droit de vote pour ses républiques constituantes, et la Grande-Bretagne voulait l'assurance que ses colonies ne seraient pas placées sous le contrôle de l'ONU. Il y avait également un désaccord sur le système de vote à adopter au Conseil de sécurité, une question qui est devenue célèbre sous le nom de « problème de veto ».

La première étape importante vers la formation des Nations Unies a été franchie du 21 août au 7 octobre 1944, lors de la conférence de Dumbarton Oaks, une réunion des experts diplomatiques des trois grandes puissances plus la Chine (un groupe souvent désigné les « Big Four » ) tenue à Dumbarton Oaks, un domaine à Washington, DC Bien que les quatre pays se soient mis d'accord sur l'objectif général, la structure et la fonction d'une nouvelle organisation mondiale, la conférence s'est terminée au milieu d'un désaccord persistant sur l'adhésion et le vote. Lors de la Conférence de Yalta, une réunion des Trois Grands dans une ville balnéaire de Crimée en février 1945, Roosevelt, Churchill et Staline ont jeté les bases des dispositions de la charte délimitant l'autorité du Conseil de sécurité. De plus, ils sont parvenus à un accord provisoire sur le nombre de républiques soviétiques à accorder des adhésions indépendantes à l'ONU. Enfin, les trois dirigeants ont convenu que la nouvelle organisation comprendrait un système de tutelle pour succéder au système de mandat de la Société des Nations.

Les propositions de Dumbarton Oaks, avec des modifications de la Conférence de Yalta, ont formé la base des négociations à la Conférence des Nations Unies sur l'Organisation internationale (UNCIO), qui s'est réunie à San Francisco le 25 avril 1945, et a produit la Charte finale des Nations Unies. La conférence de San Francisco a réuni des représentants de 50 pays de toutes les zones géographiques du monde : 9 d'Europe, 21 des Amériques, 7 du Moyen-Orient, 2 d'Asie de l'Est et 3 d'Afrique, ainsi que 1 chacun de la République socialiste soviétique d'Ukraine et la République socialiste soviétique de Biélorussie (en plus de l'Union soviétique elle-même) et 5 des pays du Commonwealth britannique. La Pologne, qui n'était pas présente à la conférence, a été autorisée à devenir membre originel de l'ONU. Le droit de veto du Conseil de sécurité (parmi les membres permanents) a été affirmé, bien que n'importe quel membre de l'Assemblée générale ait pu soulever des questions à débattre. D'autres problèmes politiques résolus par compromis étaient le rôle de l'organisation dans la promotion du bien-être économique et social, le statut des zones coloniales et la répartition des tutelles, le statut des arrangements régionaux et de défense et la domination des grandes puissances par rapport à l'égalité des États. La Charte des Nations Unies a été adoptée à l'unanimité et signée le 26 juin et promulguée le 24 octobre 1945.


Satire

une forme de bande dessinée, dans laquelle l'objet décrit (et critiqué) reçoit une réinterprétation impitoyable et dévastatrice qui se résout par le rire, ouvert ou caché (&ldquomuffled») une méthode spécifique de reproduction artistique de la réalité, dans laquelle des images qui évoquent le rire et le ridicule (l'aspect formel de l'art) sont utilisés pour révéler le caractère déformé, absurde, intérieurement instable de la réalité (l'aspect contenu).

Contrairement à une simple exposition, la satire artistique semble avoir deux intrigues : le développement comique des événements au premier niveau est prédéterminé par certaines collisions dramatiques ou tragiques dans le « sous-texte », dans ce qui est impliqué. L'humour et l'ironie, autres formes de la bande dessinée utilisées dans les œuvres satiriques, ont également deux niveaux. Cependant, dans la satire proprement dite, les deux niveaux, le visible et le caché, sont généralement traités négativement. Dans l'humour, ils sont traités de manière positive, et dans l'ironie, un thème externe positif est combiné à un thème sous-jacent négatif.

La satire est une arme essentielle dans la lutte sociale, mais sa perception comme telle au moment opportun dépend des circonstances historiques, nationales et sociales. Plus l'idéal pour lequel le satiriste évoque le rire négatif est populaire et universel, plus la satire est vitale et plus sa capacité revitalisante est grande. La satire se voit confier la formidable tâche esthétique d'éveiller et d'activer notre souvenir de l'excellence (le bon, le vrai, le beau), qui est offensé par la bassesse, la stupidité et le vice. En reléguant « tout ce qui est dépassé au royaume des ombres » (M. E. Saltykov-Shchedrin), en « faisant honte » spirituellement au lecteur, en purgeant ceux qui rient, la satire défend le positif et le vraiment vital. J. C. F. von Schiller, le premier à considérer la satire comme une catégorie esthétique, a écrit la définition classique du terme : Stat&rsquoi po estetike, Moscou-Leningrad, 1935, p. 344). Cependant, l'idéal satirique s'exprime à travers un « anti-idéal » par l'absence flagrante et comique de l'idéal dans la cible de l'exposition.

Des jugements intransigeants sur l'objet du ridicule et une tendance ouverte sont caractéristiques de la satire comme mode d'expression de l'individualité de l'auteur, qui s'efforce d'établir une barrière infranchissable entre le monde et l'objet exposé. De plus, l'auteur s'efforce, « par la force de l'invention subjective, des pensées fulgurantes et des méthodes d'interprétation saisissantes, de briser tout ce qui veut devenir objectif et acquérir l'aspect solide de la réalité » (Hegel, Estetika, vol. 2, Moscou, 1969, p. 312). L'inclinaison subjective de la satire lui donne les traits d'un romantisme négatif.

Dans la littérature romaine antique, la satire était clairement reconnue comme un genre lyrique accusateur et ridicule. Plus tard, bien que la satire ait conservé des traits du lyrisme, elle a perdu sa stricte définition générique et est devenue un type littéraire qui a déterminé les caractéristiques spécifiques de nombreux genres, dont la fable, l'épigramme, le burlesque, le pamphlet, le feuilleton et le roman satirique.

Les satiristes « modélisent » leur objet, créant une image avec un haut degré d'artificialité qui est obtenue par la « distorsion dirigée » des contours réels du phénomène, utilisant l'exagération, l'emphase, l'hyperbole et le grotesque. La satire &ldquoexpérimentale&rdquo façonne une œuvre à partir d'un postulat fantastique qui permet à un auteur de mener une investigation rationaliste de l'objet. Dans ce type de satire, le personnage est un concept logique personnifié (Organchik par Saltykov-Shchedrin), et l'intrigue est un système de calculs intellectuels traduit en &ldquolangage artistique&rdquo (Voltaire&rsquos Candide, Swift&rsquos Gulliver & rsquos Voyages). Une figure favorite de la satire rationaliste est l'observateur-héros qui « collecte » par moquerie des preuves.

Une autre variété de satire ridiculise une personne inadéquate, enquêtant sur la nature du mal au niveau psychologique (Salty-kov-Shchedrin&rsquos La famille Golovlev et Thackeray&rsquos Salon de la vanité). Dans ce cas, la typification dépend entièrement de l'exactitude et de la &ldquoplausibilité&rdquo des détails externes et caractéristiques.

&rdquoInvraisemblance plausible&rdquo caractérise la satire parodique et ironique, avec sa richesse de motifs reproduisant la vie : tromperies délibérées, jeux et situations théâtrales, éléments de symétrie compositionnelle et &ldquodoubles.&rdquo La satire parodique et ironique est souvent similaire à l'humour (par exemple, dans Dickens) , ainsi que d'autres variétés de satire.

L'origine des images satiriques dans l'Antiquité est associée à une période où l'art était syncrétique et était une cristallisation de jeux populaires et d'activités religieuses. Drame satirique, la comédie attique et la parodie de l'épopée héroïque (le Bataille des grenouilles et des souris) développé à partir du folklore. Le genre connu sous le nom de satire ménippée est apparu plus tard. La satire en tant que genre littéraire spécifique a émergé dans la Rome antique (Gaius Lucilius&rsquo exposés, Horace&rsquos satires moralistes et Juvénal&rsquos satires civiques). Les coutumes ont été brillamment ridiculisées dans les romans ménippés, tels que Petroni-us&rsquo satyrique et Apulée&rsquo Le cul d'or, ainsi que dans les comédies de Plaute et Terence.

Le développement de l'anecdote, du fabliau, de l'épopée comique animalière et de la farce vulgaire est associé à l'essor des cités médiévales. La Renaissance est marquée par un examen satirique des préceptes idéologiques du Moyen Âge (la satire politique française anonyme, La Satire Ménipée, et la deuxième partie d'Erasmus&rsquo Éloge de la folie). Des épisodes satiriques incarnant les éléments multiformes de la bande dessinée et favorisant la chute des idées hostiles à l'humanisme se retrouvent dans les plus grandes œuvres de l'époque, dont Boccace&rsquos Décaméron, Rabelais&rsquos Gargantue et Pantagruel, Cervantès&rsquo don Quichotte, et les comédies de Shakespeare.

Typique du classicisme étaient la comédie satirique, avec des personnages stéréotypés strictement délimités (Moliégravere), et des genres poétiques, tels que la satire, la fable, la maxime et la parodie. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le roman picaresque comique devient un véhicule plus fort de l'exposition. Parmi les exemples les plus remarquables figurent les romans baroques de F. Quevedo y Villegas et H. J. C. von Grimmelshausen et les romans des Lumières de A. R. Lesage et T. Smollett. Dans leurs comédies, P. de Beaumarchais et R. B. Sheridan développèrent la satire sociale caractéristique de Molière et des comédies espagnoles. Les idéologues des Lumières, dont Diderot, Voltaire, Montesquieu et surtout Swift, ont créé les modèles classiques de la satire, donnant une interprétation philosophique à l'imperfection fatale du monde existant.

Les brillants représentants de l'ironie romantique, Byron, E. T. A. Hoffman et H. Heine, percevaient généralement la vie sous un jour à la fois universellement comique et socialement satirique. Avec le développement du réalisme critique, la satire pure a décliné, mais des éléments de satire ont pénétré tous les genres de prose (Dickens et Thackeray). À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la satire a été affinée dans le travail créatif de M. Twain, A. France, HG Wells, K. Čapek, J. Ha&scaronek, GK Chesterton, B. Shaw, H. Mann et B. Brecht, qui préservent une croyance en un idéal objectif alors même qu'ils exposent les failles de la civilisation contemporaine, qui traverse une crise. En revanche, la satire moderniste, qui élabore le problème de l'aliénation humaine dans la société bourgeoise et totalitaire, est imprégnée d'un sentiment de désespoir ou d'un sens de l'absurde. Les œuvres Ionesco&rsquos sont représentatives de cette tendance. Au cours des 50 dernières années, la satire a fait irruption dans la science-fiction, comme en témoignent les travaux de A. Huxley, I. Azimov et K. Vonnegut.

Les expositions satiriques de l'injustice sociale ou du pouvoir des riches étaient typiques de nombreuses œuvres anciennes du folklore oriental, y compris le Mille et une nuits, les Panchatantra, des anecdotes sur Nasreddin, et les paraboles de divers peuples. La satire littéraire date de l'antiquité (Dandin, Bhartrhari et Haribha-dra Suri dans la littérature indienne Wang Wei et Pârsquou Sung-ling dans la littérature chinoise et Suzani, Gurgani, Ubeid et Zakani dans la littérature persane). Beaucoup de phénomènes de la satire orientale correspondent à des types de satire européens. Par exemple, les allégories schématiques étaient typiques de la satire orientale et occidentale au début de la période.

Dans la littérature russe, le premier exemple clair de satire est le conte satirique de la fin du XVIIe siècle. La satire des expositions sociales a été développée par des écrivains classiques et des Lumières, dont A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, N. I. No-vikov et A. N. Radichchev. Les fables d'I. A. Krylovërsquos, les poèmes satiriques de G. R. Der-zhavinë et les romans de V. T. Narezhnyiërsquos ont été le prélude artistique de la floraison de la satire au XIXe siècle. A. S. Griboedov a créé des types satiriques qui sont devenus une partie de la langue, représentant des caractères russes éternels. Gogol, qui considérait l'ordre social russe de manière satirique "d'un côté" L'inspecteur général et Âmes mortes, a laissé un héritage comique riche de ton esthétique et de forme nationale. Saltykov-Shchedrin a impitoyablement exposé les défauts sociaux "de haut en bas", du point de vue de la démocratie révolutionnaire (La famille Golovlev et L'histoire d'une ville, par exemple).

Les œuvres prérévolutionnaires de Gorki, y compris ses contes satiriques, et de V. V. Mayakovsky, y compris ses « hymnes sarcastiques », se tiennent au seuil de la satire soviétique. Dans la littérature soviétique, le principe satirique a été exprimé dans divers genres, y compris les vers politiques (V. Mayakovsky), les nouvelles et les nouvelles (M. Zoshchenko et A. Platonov), la comédie (Mayakovsky&rsquos La punaise de lit et Le bain et E. Shvarts&rsquo &ldquoShadow&rdquo et &ldquoThe Naked King&rdquo), le roman (I. Ehrenburg, I. Il&rsquof et E. Petrov, et M. Boulgakov, ainsi que la science-fiction des frères A. Strugatskii et B. Strugatskii), et la parodie et épigrammes (A. Arkhangel&rsquoskii). Le développement de la satire soviétique s'accompagna de vifs débats concernant son caractère et ses fonctions.

La satire dans les arts dramatiques reflète le développement de la littérature satirique. Les drames satiriques les plus importants deviennent des événements sociaux après leur présentation au théâtre. C'est également le cas des comédies d'Aristophane, Molière, Beaumarchais, A. V. Sukhovo-Kobylin et Maïakovski. La comédie cinématographique, qui s'est développée au début des années 1920, est représentée par des œuvres divertissantes et par des œuvres véritablement satiriques, comme Chaplin Les temps modernes et Le grand dictateur et les films soviétiques Jour de la Saint-Jorgan et Bienvenue.

Dans les arts figuratifs, le genre satirique le plus développé est la caricature (au sens étroit), dans laquelle le texte joue un rôle important. Les graphiques satiriques comprennent également des illustrations de livres (dessins de P. M. Boklevskii&rsquos pour Âmes mortes, illustrations de K. P. Rotov et des Kukryniksy pour Le petit veau d'or). Des motifs satiriques apparaissent également dans la peinture (Goya&rsquos Saturne). Cependant, en peinture, la satire prend généralement la forme d'expositions directes et sans humour (P. A. Fedotov&rsquos La parade nuptiale majeure). La télévision, art au potentiel de reportage illimité, a ouvert de nouvelles possibilités à la satire.


HIST103 : Histoire du monde à l'époque moderne et moderne (1600 à nos jours)

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Unité 1 : Réseaux mondiaux d'échange dans les années 1600

Au début du XVIIe siècle, les marchands européens avaient établi des réseaux de commerce maritime à travers l'océan Atlantique et vers l'est jusqu'en Inde et en Chine. Ces réseaux leur permettaient d'acquérir fourrures, thé, sucre, épices et autres produits de luxe très demandés dans toute l'Europe. Dans les Amériques, les colons européens ont commencé à utiliser un grand nombre d'esclaves africains pour cultiver des cultures à forte intensité de main-d'œuvre telles que la canne à sucre et le tabac à exporter vers l'Europe. Les marchands portugais, et plus tard néerlandais, ont acquis bon nombre de ces esclaves dans des comptoirs commerciaux sur la côte ouest-africaine. Une fois les esclaves vendus dans les Amériques, les marchands utilisaient le produit pour acquérir des produits locaux à vendre en Europe. Ce modèle commercial circulaire a dominé l'économie de l'Atlantique jusqu'aux années 1800. Les nations européennes gardaient étroitement leurs réseaux commerciaux contre les États rivaux. La Compagnie néerlandaise des Indes orientales, par exemple, possédait sa propre armée et sa marine privées, qu'elle utilisait pour défendre ses liens commerciaux avec l'Inde et l'Asie du Sud-Est.

Le commerce mondial a modifié les modes de production et de consommation dans le monde entier et a conduit à la croissance et au développement rapides de l'Angleterre et des Pays-Bas aux dépens des anciennes puissances coloniales telles que l'Espagne et le Portugal. Dans cette unité, nous examinerons la croissance des réseaux commerciaux mondiaux dans les années 1600 et évaluerons l'impact politique, social et culturel de ces réseaux sur les peuples d'Afrique, d'Europe et des Amériques.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 12 heures.

Unité 2 : Conflit et Empire dans les années 1600 et 1700

Les nations du monde entier ont connu de profondes transformations militaires et politiques au cours du XVIIe siècle. La technologie de la poudre à canon a progressivement fait son chemin de l'Asie au Moyen-Orient jusqu'en Europe entre les années 1300 et 1600. Au début du XVIIe siècle, les Européens commençaient à perfectionner la technologie des canons et à expérimenter avec des armes à feu de poche. Ces nouvelles technologies militaires ont modifié la guerre en Europe et au Moyen-Orient et ont contribué au développement d'États puissants et centralisés. Des nations telles que la France, la Russie et le Japon ont également assisté à l'émergence de formes de gouvernement absolutistes. De puissants rois et empereurs se sont déclarés agents de Dieu et ont utilisé le pouvoir militaire et politique à leur disposition pour exiger l'obéissance totale de la petite noblesse et de la paysannerie de leurs royaumes.

Dans cette unité, nous examinerons le développement de l'absolutisme en Europe et en Asie et le comparerons à d'autres formes de gouvernement. Nous examinerons également les conflits croissants entre les États européens au sujet des possessions et des ressources coloniales à travers le monde et explorerons comment ces conflits ont modifié l'équilibre du pouvoir européen dans les années 1600 et 1700.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 10 heures.

Unité 3 : Révolutions religieuses, intellectuelles et politiques dans les années 1600-1800

Les années 1600 et 1700 ont été une période de profonds troubles religieux, intellectuels et politiques à travers le monde. En Europe, la Réforme protestante, qui a remis en cause le pouvoir religieux et politique de l'Église catholique, a conduit à la guerre de Trente Ans au début des années 1600. La guerre de Trente Ans a dévasté une grande partie de l'Europe centrale et a conduit à de profondes divisions entre les États politiques catholiques et protestants.En Afrique et en Asie, l'islam a continué à se propager vers le sud et vers l'est à travers les réseaux commerciaux, les migrations de population et les activités des missionnaires.

La Réforme protestante et le déclin du pouvoir religieux et politique de l'Église catholique ont conduit à une période de grande ferveur intellectuelle à travers l'Europe dans les années 1600 et 1700. Connue sous le nom des Lumières, cette période a vu le développement de mouvements intellectuels promouvant la raison, la démocratie, la liberté politique et la recherche rationnelle. Les penseurs des Lumières ont interrogé les autorités civiles et développé de nouvelles idées sur la relation entre les gouvernements d'une nation et son peuple. Ces idées ont donné lieu à une période de révolutions politiques visant à renverser le régime monarchique et à installer des gouvernements démocratiquement élus à la fin des années 1700. La Révolution française de 1789 a suivi la Révolution américaine de 1776 et a encouragé d'autres révolutions dans les Amériques et dans certaines parties de l'Europe.

Dans cette unité, nous examinerons l'interaction entre les croyances religieuses et politiques dans les années 1600 et 1700 et comment ces idées ont remodelé la vie politique, économique et sociale à travers le monde au début des années 1800. Nous examinerons également comment les révolutions politiques dans les Amériques ont eu un impact mondial sur les institutions politiques et remodelé les réseaux d'échanges et de commerce à travers le monde.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 12 heures.

Unité 4 : Révolutions scientifiques et industrielles des années 1600 et 1700

La révolution scientifique a commencé en Europe au XVIe siècle, mais a eu le plus grand impact sur l'Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles. S'appuyant sur des idées scientifiques développées par les anciens Grecs et Romains, ainsi que sur des découvertes scientifiques et mathématiques asiatiques et hindou-arabes, les chercheurs ont utilisé la méthode scientifique pour développer les disciplines modernes de l'astronomie, de la physique, de la biologie et de la chimie. Les découvertes des scientifiques ont remis en cause les croyances traditionnelles sur la nature de la matière, le fonctionnement du système solaire et les processus vitaux des organismes vivants. En Angleterre, ces nouvelles idées et découvertes scientifiques ont contribué à un passage progressif, mais profond, des moyens traditionnels de production agricole et artisanale aux moyens mécaniques de production et de transport de marchandises. Le développement de la machine à vapeur dans les années 1700, par exemple, a fourni une source d'énergie illimitée pour alimenter les appareils mécaniques. Les inventeurs ont rapidement développé des machines primitives pour filer du fil, tisser des textiles et effectuer d'autres tâches de base. Alors que ces premières machines produisaient souvent des produits manufacturés de mauvaise qualité, elles pouvaient produire des quantités de marchandises beaucoup plus importantes que les artisans qualifiés dans le même laps de temps. Les ingénieurs ont rapidement développé d'autres applications pour l'énergie à vapeur, telles que les locomotives de chemin de fer et les bateaux à vapeur. Au cours des années 1700, la révolution industrielle a balayé la Grande-Bretagne et la nation est devenue un centre de production industrielle de fer, de textiles et d'autres produits manufacturés. Les villes industrielles se sont développées rapidement alors que les paysans quittaient les fermes pour des emplois manufacturiers dans les villes. La puissance industrielle croissante de l'Angleterre en a fait la nation la plus riche et la plus puissante de la planète au début du XIXe siècle. Dans cette unité, nous examinerons les origines de la révolution scientifique et évaluerons son impact social et politique sur la société européenne. Nous examinerons également l'impact social, politique, économique et technologique de la révolution industrielle en Angleterre et dans le monde. Nous verrons comment l'Angleterre, et plus tard les États-Unis, ont dépassé les autres nations sur les plans industriel, économique et militaire, et nous explorerons les implications profondes de ce changement de pouvoir.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 11 heures.

Unité 5 : Le nouvel impérialisme pendant le long 19e siècle

La Révolution française a entraîné l'Europe dans près de deux décennies de conflits militaires. Lors du traité de Vienne de 1815, les monarchies européennes fatiguées par la guerre décidèrent de régler leurs différends politiques et de réprimer conjointement de nouvelles flambées de violence révolutionnaire. Après 1815, l'Europe est entrée dans une ère de paix et de prospérité relatives qui a duré jusqu'à la Première Guerre mondiale. De nombreux historiens appellent cette période allant de la Révolution française à la Première Guerre mondiale le « long XIXe siècle ».

Au cours du long XIXe siècle, l'Angleterre, la France, l'Allemagne et d'autres États européens ont utilisé leur force militaire et industrielle pour s'emparer de territoires en Afrique, en Asie et dans l'océan Pacifique et soumettre les peuples autochtones vivant sur ces territoires. Les dirigeants européens considéraient les colonies d'outre-mer comme un important signifiant de la puissance internationale et se faisaient concurrence pour contrôler des territoires de plus en plus vastes à travers le monde. Les colonies fournissaient également des ressources naturelles et consommaient des produits manufacturés produits par les nations impériales et servaient de lieux d'investissement aux puissants industriels de chaque pays. Les impérialistes considéraient les peuples autochtones d'Afrique, d'Asie et du Pacifique comme une oppression raciale et ethnique primitive et non civilisée et justifiée au motif qu'ils étaient engagés dans une « mission civilisatrice ». Ces attitudes racistes ont façonné la manière dont les Européens ont traité les populations coloniales tout au long du XIXe et du début du XXe siècle.

Dans cette unité, nous examinerons comment les nations européennes ont revendiqué des colonies à travers le monde et imposé de nouvelles technologies et de nouveaux systèmes économiques aux possessions coloniales. Nous explorerons également les conséquences de la colonisation pour les populations européennes et coloniales et évaluerons l'impact des rébellions coloniales et des mouvements anticoloniaux au cours du XIXe siècle.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 10 heures.

Unité 6 : Première Guerre mondiale

Au début du 20e siècle, la concurrence entre les États européens pour les ressources coloniales a commencé à affecter la cohésion de la communauté internationale. Une course aux armements croissante entre la Grande-Bretagne et l'Allemagne a également suscité des inquiétudes quant à la stabilité européenne. En réponse à ces tensions croissantes, les nations européennes ont commencé à conclure des alliances militaires secrètes pour une protection mutuelle en cas de guerre. Les tensions ont finalement atteint leur paroxysme à l'été 1914, lorsque des terroristes serbes ont assassiné l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche-Hongrie. L'Allemagne et l'Autriche-Hongrie ont menacé d'envahir la Serbie, mais la Russie a choisi de protéger le petit État. En conséquence, ces nations se sont déclarées la guerre et des alliances de traités ont forcé la France et la Grande-Bretagne à se joindre au conflit. À sa fin en novembre 1918, la Première Guerre mondiale avait dévoré plus de huit millions de vies et était devenue le conflit le plus meurtrier et destructeur de l'histoire du monde.

Dans cette unité, nous examinerons les origines de la guerre et étudierons comment et pourquoi elle s'est propagée si rapidement à travers le monde. Nous évaluerons également le rôle que les colonies européennes et les peuples colonisés ont joué dans le conflit. Enfin, nous examinerons comment les États européens ont tenté de maintenir leurs possessions coloniales par le biais d'accords de paix d'après-guerre et comment les peuples colonisés ont commencé à défier directement la domination européenne.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 8 heures.

Unité 7 : La montée des États totalitaires au XXe siècle

La Première Guerre mondiale a dévasté l'Europe économiquement, politiquement et socialement. La Grande-Bretagne et la France ont blâmé l'Allemagne pour le conflit et ont imposé de sévères sanctions économiques et des restrictions militaires à l'État allemand. En Russie, les révolutionnaires communistes ont pris le contrôle du gouvernement en 1917 et ont commencé à consolider le pouvoir et à imposer le régime communiste dans toute la Russie. Ils ont tenté de transformer la Russie d'un État agricole en une puissante nation industrielle qui pourrait rivaliser avec les États industriels d'Europe occidentale. En Asie, les dirigeants japonais ont considéré les puissances coloniales occidentales avec envie et ont commencé à étendre l'armée japonaise dans le but d'établir éventuellement des colonies dans toute l'Asie et le Pacifique.

Après la guerre, des gouvernements démocratiques libéraux sont arrivés au pouvoir dans une grande partie de l'Europe occidentale. Sous ces régimes, les femmes ont obtenu le droit de vote dans de nombreux États et les travailleurs ont été autorisés à se syndiquer. Dans des États comme l'Allemagne et l'Italie, cependant, les gouvernements démocratiques étaient faibles et inefficaces. Après que la Grande Dépression a détruit les économies allemande et italienne au début des années 1930, les électeurs ont cherché des dirigeants plus puissants pour les guider à travers les temps difficiles. En conséquence, le parti nazi a pris le pouvoir en Allemagne, tandis que le parti fasciste a pris le contrôle pacifiquement en Italie. Les dirigeants nazis et fascistes ont promis une prospérité renouvelée alors qu'ils commençaient à reconstruire leurs forces militaires afin de défier les puissances coloniales de la Grande-Bretagne et de la France. Pendant ce temps, en Asie, les forces militaires japonaises ont débarqué dans l'est de la Chine et ont commencé à occuper une grande partie de la Mandchourie.

Dans cette unité, nous examinerons la montée des gouvernements communistes, fascistes et totalitaires en Europe et en Asie. Nous évaluerons comment les facteurs économiques, sociaux et politiques ont permis à des gouvernements profondément anti-démocratiques d'assumer le pouvoir en Russie, en Allemagne, en Italie et au Japon, et comment ces gouvernements ont fondamentalement remodelé la vie dans ces pays au cours des années 1920 et 1930.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 6 heures.

Unité 8 : La Seconde Guerre mondiale et le nouvel ordre mondial

À la fin des années 1930, les gouvernements antidémocratiques d'Europe et d'Asie commençaient à menacer la sécurité des États environnants. L'Allemagne nazie a occupé des parties de la Tchécoslovaquie et de l'Autriche en 1938. La Grande-Bretagne et la France ont refusé de contester les actions allemandes, craignant qu'une position ferme contre l'Allemagne ne provoque une nouvelle guerre européenne. L'année suivante, l'Allemagne envahit la Pologne et déclencha une série d'événements qui menèrent au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Dans le Pacifique, les forces japonaises ont continué à étendre leur emprise sur la Chine et l'armée a préparé des plans d'invasion pour les colonies européennes en Asie du Sud-Est. Pendant ce temps, les États-Unis ont choisi de rester isolés du conflit croissant, comme ils l'avaient fait pendant une grande partie de la Première Guerre mondiale.

L'Amérique est entrée en guerre en décembre 1941, à la suite d'une attaque surprise japonaise contre les forces militaires américaines à Hawaï. Les troupes américaines ont rejoint les forces britanniques et françaises et ont commencé à se préparer à une invasion de l'Europe occupée par les nazis. Dans le Pacifique, les forces américaines et alliées ont finalement stoppé l'expansion militaire japonaise et ont commencé à passer à l'offensive. Comme la Première Guerre mondiale, la Seconde Guerre mondiale était une guerre mondiale et des batailles critiques ont eu lieu en Afrique, en Asie, en Europe et dans le Pacifique.

Dans cette unité, nous examinerons l'impact mondial de la Seconde Guerre mondiale et verrons pourquoi les États-Unis et l'Union soviétique sont devenus des superpuissances économiques, politiques et militaires à la suite du conflit. Nous examinerons également comment la guerre a remodelé la vie politique, économique et sociale en Europe et en Asie et a conduit à de nouvelles technologies militaires dévastatrices, telles que la bombe atomique. Enfin, nous discuterons de la manière dont les idéologies antisémites nazies ont conduit à l'Holocauste, au cours duquel six millions de Juifs et d'autres minorités ont été systématiquement assassinés de 1939 à 1945.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 5 heures.

Unité 9 : La guerre froide et la décolonisation

Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses nations à travers le monde ont commencé à s'allier avec les États-Unis démocratiques ou l'Union soviétique communiste. La guerre froide qui en a résulté a créé de profondes divisions politiques et économiques à travers le monde et affaibli les puissances coloniales d'Europe occidentale, comme la Grande-Bretagne et la France. De nouveaux alignements politiques internationaux et le déclin du pouvoir des puissances coloniales européennes ont encouragé la croissance des mouvements d'indépendance dans de nombreuses colonies européennes. La décolonisation à travers l'Afrique et l'Asie a conduit à l'émergence de nouveaux États indépendants. Ces nouvelles nations ont fourni un champ de bataille pour la lutte entre les idéologies politiques capitalistes et communistes. En raison de leur puissance militaire, les États-Unis et l'URSS ne pouvaient pas se défier directement, par crainte d'un anéantissement mutuel, mais ils se sont engagés dans une série de conflits indirects dans de nombreux jeunes pays en développement d'Afrique et d'Asie.

Dans cette unité, nous examinerons comment la politique de la guerre froide a affecté la vie dans une grande partie de l'Europe, de l'Afrique et de l'Asie au cours de la seconde moitié du 20e siècle. Nous examinerons également comment les États-Unis et l'Union soviétique ont engagé les pays en développement sur les plans économique, technologique et militaire alors que chaque superpuissance tentait d'obtenir des avantages politiques et militaires par rapport à l'autre. Enfin, nous étudierons comment les nations d'Europe et d'Asie ont réagi à la guerre froide en créant de nouvelles alliances économiques et politiques, comme l'Union européenne.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 5 heures.

Unité 10 : La société mondiale dans un monde d'après-guerre froide

La chute de l'Union soviétique en 1991 a mis fin aux alignements militaires, politiques et économiques bipolaires qui avaient structuré la vie à travers le monde pendant la guerre froide. Les États-Unis sont devenus la seule superpuissance économique et militaire restante, mais la puissance politique et économique croissante de l'Union européenne et des nations industrielles d'Asie de l'Est a progressivement remis en question ce statut au début du 21e siècle. Dans le monde de l'après-guerre froide, les pays en développement d'Afrique, d'Asie et des Amériques ont lutté sous le fardeau écrasant de la dette internationale, du manque de développement économique, des guerres intestines et de l'impact social des maladies infectieuses comme le sida et le paludisme. Aujourd'hui, à la fin de la première décennie du 21e siècle, la communauté mondiale est confrontée à de profonds défis provoqués par le changement climatique, la violence religieuse et l'incertitude économique.

Dans cette unité, nous examinerons les réalignements politiques, économiques et sociaux qui ont suivi la fin de la guerre froide et les conséquences de la mondialisation dans le monde développé et en développement. Nous évaluerons les tendances économiques, politiques et sociales actuelles dans une perspective plus large des 400 dernières années et examinerons comment la communauté mondiale peut relever les défis à venir.

La réalisation de cette unité devrait vous prendre environ 7 heures.

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Un travail des plus conséquents

Mein Kampf est l'autobiographie et la vision du monde articulée de l'un des leaders les plus importants et visionnaires de l'histoire du monde. C'est aussi l'un des textes les plus calomniés et déformés du 20e siècle. Il y a eu tant d'obscurcissements, de tromperies et de mensonges purs et simples qui ont circulé à propos de cet ouvrage qu'on ne sait à peine par où commencer. Néanmoins, le moment est venu de remettre les pendules à l'heure.

Qu'Adolf Hitler ait même entrepris un tel travail est très heureux. N'étant ni un universitaire formel ni un écrivain naturel, et étant pleinement préoccupé par les questions pragmatiques de la construction d'un parti, il n'aurait peut-être jamais commencé une tâche aussi importante et sans le luxe d'une peine de prison d'un an. Dans l'une des nombreuses ironies de la vie d'Hitler, il a fallu un événement aussi défavorable pour l'inciter à dicter l'histoire des débuts de son parti et sa propre histoire. Cela deviendrait le premier volume de son opus magnum de 700 pages en deux parties. Cela aurait un effet dramatique sur l'histoire du monde et déclencherait une chaîne d'événements qui ne se sont pas encore complètement déroulés. Dans ce sens, Mein Kampf est aussi pertinent aujourd'hui que lorsqu'il a été écrit pour la première fois.

Affichage des copies d'Hitlers Mein Kampf - Centre de documentation dans la salle des congrès - Nuremberg-Nurnberg - Allemagne
Par Adam Jones, Ph.D. (Travail personnel) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], via Wikimedia Commons

Peut-être que le point de départ est la justification du livre. Pourquoi Hitler l'a-t-il écrit ? De toute évidence, ce n'était pas une exigence que de nombreux politiciens majeurs de l'histoire sont venus et sont partis sans laisser de trace écrite personnelle. Même son temps en prison aurait pu être consacré à la communication avec les chefs de parti, à la recherche de soutiens, à la sollicitation d'alliés, etc. Mais il a choisi de passer une grande partie de son séjour à documenter les origines et la croissance de son nouveau mouvement. Et ce fut une aubaine pour l'histoire ainsi que pour la compréhension de l'esprit humain.

L'ouvrage en question semble avoir servi au moins quatre objectifs pour son auteur. D'abord, c'est autobiographique. Cet aspect consomme la plupart des deux premiers chapitres et est intégré à plusieurs reprises dans le reste du premier volume. Pour les curieux des 35 premières années de la vie d'Hitler, cet aspect est inestimable. Il donne un compte rendu précis et pertinent de son éducation, de son éducation et du développement précoce de sa vision du monde. Comme toute bonne autobiographie, elle fournit une description de première main irremplaçable d'une vie. Mais aussi, il offre la tentation habituelle de présenter les événements sous un jour flatteur, de minimiser les lacunes ou de contourner les épisodes gênants. De ce point de vue, Hitler s'en tire bien, il fournit une histoire de vie honnête et ouverte, dépourvue de fabrications ou d'omissions connues, ce qui est essentiel pour comprendre sa pensée et ses attitudes sur les questions sociales, économiques et politiques.

Seconde, Mein Kampf est une sorte de leçon d'histoire sur l'Europe au tournant du 20e siècle. Hitler était un observateur proche et souvent un témoin direct de bon nombre des événements majeurs de l'époque. Il a servi dans les tranchées de la Première Guerre mondiale pendant plus de quatre ans, soit pratiquement toute la durée de la guerre. Servant du côté des &lsquolos&rsquo, il donne naturellement une interprétation des événements différente de celle qui est communément dépeinte par les historiens des nations victorieuses. Mais ce fait devrait être bien accueilli par tout observateur impartial, et en soi, le livre vaut la peine d'être lu. À de rares exceptions près, comme Jünger&rsquos Tempête d'acier&mdashno autre source allemande contemporaine de non-fiction de cette époque est facilement disponible en anglais. Pour ceux qui s'intéressent à la Grande Guerre et à ses lendemains immédiats, ce livre est irremplaçable.

Dans son troisième aspect, le livre sert à documenter les origines et les caractéristiques fondamentales de la vision du monde d'Hitler. Ceci, sans surprise, est la partie la plus déformée du livre, dans les versions occidentales standard. Ici, nous trouvons les idées et les événements déclencheurs qui ont conduit un jeune homme sans enseignement supérieur formel à développer une idéologie étonnamment visionnaire, expansive et tournée vers l'avenir. La principale préoccupation d'Hitler, comme nous le lisons, était l'avenir et le bien-être du peuple allemand.tous Allemands, quelle que soit l'unité politique dans laquelle ils vivaient. Le peuple allemand, ou Volk, étaient, croyait-il, une seule ethnie avec des intérêts personnels uniques et singuliers. Ils étaient&mdashincdiscutablement&mdashresponsables de bon nombre des plus grandes réalisations de l'histoire occidentale. Ils figuraient parmi les chefs de file de la musique, de la littérature, de l'architecture, de la science et de la technologie. Ils étaient de grands guerriers et de grands bâtisseurs de nations.Ils étaient, en grande partie, la force motrice de la civilisation occidentale elle-même. Hitler était à juste titre fier de son héritage. Il est également indigné par les indignités subies par ce grand peuple au cours des dernières décennies et aboutissant à l'humiliation désastreuse de la Première Guerre mondiale et du Traité de Versailles. Il cherche avant tout à remédier à ces injustices et à redonner au peuple allemand le manteau de la grandeur. Pour ce faire, il doit identifier à la fois leurs principaux opposants et les idéologies et structures politiques défectueuses qui les lient. Puis il entreprend d'esquisser un nouveau système socio-politique qui peut les porter vers un destin plus élevé et légitime.

Enfin, dans son quatrième aspect, Mein Kampf est une sorte de plan d'action. Il décrit l'évolution et les objectifs du national-socialisme et de la NSDAP, ou le parti nazi, avec des détails convaincants. Hitler veut naturellement que son nouveau mouvement réussisse à prendre le pouvoir en Allemagne et dans un futur Reich allemand. Mais ce n'est pas une analyse théorique. Hitler n'est rien si ce n'est pragmatique. Il a des objectifs concrets et des moyens précis pour les atteindre. Il n'a que du mépris pour le geistige Waffen, les armes intellectuelles, de l'intelligentsia impuissante. Il exige des résultats et du succès.

Il est important de noter que son analyse est, en grande partie, indépendante du contexte. Cela ne concerne pas seulement les Allemands, ou seulement les circonstances du milieu des années 1920. C'est une approche largement universelle basée sur les conditions du monde moderne et sur la nature humaine. En tant que telle, l'analyse hitlérienne de l'action est pertinente et utile pour de nombreuses personnes aujourd'hui et pour tous ceux qui pourraient lutter pour la grandeur nationale dans le corps et l'esprit.

Cette structure textuelle complexe de Mein Kampf explique certaines des plaintes des critiques modernes qui dénoncent le manque de &lsquocohérence ou de "flux narratif" d'Hitler. Il a ici de nombreux objectifs, et dans leur mise en œuvre, de nombreux points se chevauchent. Peut-être qu'il aurait dû écrire quatre livres, pas un. Peut-être. Mais Hitler était un faiseur, pas un écrivain. Nous devons accepter ce fait, prendre ce que nous avons et faire de notre mieux pour le comprendre de manière ouverte et objective. Il ne cherchait pas un roman à succès. Il voulait documenter l'histoire et faire avancer un mouvement, et à ces fins il a réussi le plus admirablement.


L'histoire du TOC

L'incidence du trouble obsessionnel-compulsif (TOC) ou de la névrose obsessionnelle compulsive, comme on l'appelait autrefois, est un trouble relativement courant et peut être retracée historiquement, interculturellement et à travers un large spectre social et ne semble pas se limiter à un groupe d'individus. Au contraire, les preuves montrent de nombreux exemples de symptômes de type TOC dans la vie des personnages à travers les âges.

Les personnes ayant des problèmes d'obsessions et de compulsions (ce que nous appelons maintenant TOC) seront probablement présentes depuis que les gens existent. Il existe des descriptions historiques anciennes du TOC, avec des cas probables clairs et détaillés remontant au 14ème siècle, dont certains seront examinés ci-dessous.

Bien sûr, le nom TOC n'est apparu qu'au 20e siècle, mais avant cela, les références antérieures à des symptômes que nous appelions maintenant trouble obsessionnel-compulsif étaient étonnamment appelées scrupulosité.

Une grande partie des documents historiques antérieurs sur les descriptions de TOC se trouvent dans la littérature religieuse plutôt que médicale, et ce qui ressort clairement des cas que nous avons trouvés, c'est qu'à partir des 14e et 18e siècles, les peurs obsessionnelles autour de la religion étaient monnaie courante. Ainsi, à cette époque, un nouveau mot pour les obsessions et les compulsions est entré en usage, le scrupule. Plus tard au XVIIe siècle, les obsessions et les compulsions ont également été décrites comme des symptômes de mélancolie.

La scrupulosité est un problème psychologique des temps modernes qui fait écho à l'utilisation traditionnelle du terme « scruples » dans un contexte religieux, pour signifier le souci obsessionnel de ses propres péchés et l'accomplissement compulsif de la dévotion religieuse, alors qu'au cours des siècles précédents, il englobait tous les types de obsessions et compulsions. Le terme est en fait dérivé du latin ‘scrupulum’, une pierre tranchante, impliquant une douleur lancinante sur la conscience. L'utilisation du terme remonte à des siècles, avec plusieurs personnages historiques et religieux souffrant de doutes de péché, et exprimant leur souffrance obsessionnelle. Parcourir certaines de ces figures historiques et religieuses dans l'ordre chronologique.

Il y a des preuves que Jean Charlier de Gerson (1363-1429), le savant français, éducateur, réformateur et chancelier de l'Université de Paris se souciait du scrupule. Cela suggérait qu'il mettait en garde contre les effets négatifs d'un trop grand scrupule. Le théologien Jean de Dambach, qui a considérablement influencé Gerson, a déclaré clairement que de nombreuses personnes de haut rang avaient peur de prendre des décisions à cause de scrupules excessifs.

Le théologien allemand Johannes Nider (1380-1438) a écrit ce qui aurait pu être le scrupule Consolation d'une conscience timorée Publié dans 1494 où il a présenté le scrupule comme une affliction potentiellement mortelle qui pourrait générer le péché mortel du désespoir, dans lequel il a décrit une religieuse de Nuremberg nommée Kunégonde qui craignait constamment que ses aveux soient insuffisants. Cette peur démesurée qu'elle ait commis un péché mortel, aggravée par des jeûnes excessifs, non seulement inquiéta ses confesseurs pour sa santé mentale, mais la conduisit en fait à la porte de la mort.

Le frère dominicain italien et archevêque de Florence, Antonin de Florence (1389-1459) a décrit la "conscience scrupuleuse" comme étant en proie à l'indécision résultant de peurs sauvages et sans fondement que l'on n'a pas prié ou agi selon les souhaits de Dieu, ce qui peut être causé par le diable ou une maladie physique. La croyance d'Antonin selon laquelle le scrupule avait parfois une cause physique, et pas nécessairement une cause satanique, a été l'une des premières réalisations documentées que les maladies de la pensée et du comportement étaient des maladies nécessitant un "médicament ou d'autres remèdes physiques" comme il l'a dit. Il recommandait à ceux qui essayaient d'échapper aux contraintes religieuses de recevoir la grâce de Dieu, d'étudier les Saintes Écritures, de prier constamment et d'opposer une résistance énergique à l'envie de prier ou de se confesser de manière excessive. Il a également cité avec approbation les vues de Jean Charlier de Gerson, théologien et érudit du quatorzième siècle, cet extrême scrupule est comme une meute de «chiens qui aboient et se moquent des passants. exemple et conseils pour faire face aux obsessions indésirables !

Portrait de Saint Ignace de Loyola par Peter Paul Rubens

Saint Ignace de Loyola (1491-1556) le prêtre basque espagnol, théologien et fondateur de l'ordre religieux appelé la Compagnie de Jésus (Jésuites) a écrit “Après avoir foulé une croix formée de deux pailles, ou après avoir pensé, dit ou fait autre chose, vient à moi de ‘sans’ une pensée que j'ai péché, et d'autre part il me semble que je n'ai pas péché néanmoins je ressens un certain malaise à ce sujet, dans la mesure où je doute et ne doute pas. C'est un véritable scrupule et une tentation que l'ennemi met en place.”

Cette description capture le doute obsessionnel qu'il a pu avoir. Il a également rapporté qu'il a noté plus tard que les gens pieux doivent être sûrs qu'ils ont plu à Dieu et qu'ils n'ont pas péché. S'ils ne parviennent pas à s'en convaincre, ils peuvent accomplir des actes de pénitence. Si ceux-ci, eux aussi, ne parviennent pas à apaiser leur anxiété, alors ils seront tourmentés par des doutes et préoccupés par des rituels.”

Un autre clerc de l'Église d'Angleterre a rendu possible les premières descriptions du TOC. Jeremy Taylor (1613-1667) qui dans 1660 a écrit “de ces personnes qui n'osent pas manger par peur de la gourmandise quand elles sont mariées, elles ont peur de faire leur devoir, de peur que ce soit secrètement une indulgence pour la chair et pourtant elles n'osent pas l'omettre de peur d'être injustes. « Il a également fait référence au doute obsessionnel lorsqu'il a écrit sur les « scrupules », il a commenté : « est le problème où le problème est terminé, un doute lorsque les doutes sont résolus. »

Gravure du XVIIIe siècle de Richard Baxter, d'après un portrait du XVIIe siècle de John Riley publié en 1763.

Richard Baxter (1615–1691) du Shropshire était un chef d'église, un poète et un théologien qui a longuement écrit sur la mélancolie et le scrupule, "Certaines personnes mélancoliques et consciencieuses s'accusent encore, par simple scrupule, remettant en question presque tout ce qu'elles mangent, boivent, portent ou font, que ce soit ce n'est ni trop ni trop agréable. Mais c'est une sobriété joyeuse que Dieu exige, qui ne dorlote pas le corps, ni ne l'empêche ou ne l'empêche de remplir son devoir et non un scrupule inutile et querelle. 8217 à ceux qui souffrent de mélancolie à propos de leurs pensées, et a longuement écrit sur ce qu'il a identifié comme étant la mélancolie et a proposé des instructions pour aider ceux qui en souffrent. Sans doute l'un des premiers guides d'auto-assistance pour les personnes atteintes de TOC ? De manière fascinante, ses "directions" étaient pour les amis autour d'eux, il a écrit "Quand cette maladie est allée très loin". les instructions aux personnes elles-mêmes sont vaines, car elles n'ont pas de raison ni de libre arbitre pour les pratiquer mais ce sont leurs amis autour d'elles qui doivent avoir les instructions. Mais parce qu'avec la plupart d'entre eux, et au début il reste un certain pouvoir de raison, je donne des instructions pour l'utilisation de tels”. Nous examinerons de plus près les écrits de Richard Baxter dans un article séparé plus tard dans l'été.

John Locke (1632-1704) était un philosophe et un médecin qui était largement considéré comme l'un des plus influents des penseurs des Lumières et dans 1678 il a rapporté qu'il avait rédigé une lettre sur le sujet de la scrupulosité. Dans l'une de ses lettres, il écrit : « Je ne peux pas imaginer que Dieu, qui a compassion de notre faiblesse et sait comment nous sommes faits, mettrait des pauvres, voire les meilleurs des hommes, ceux qui le cherchent avec sincérité et vérité, sous une nécessité presque absolue de pécher perpétuellement contre lui, ce qui suivra presque inévitablement s'il n'y a aucune latitude permise comme dans les événements de nos vies.

John Moore (1646-1714), évêque de Norwich et évêque d'Ely par Godfrey Kneller.

L'une des premières présentations publiques connues de ce que nous appelons maintenant TOC s'est produite en 1691 lorsque John Moore (1646-1714), l'évêque de Norwich (plus tard évêque d'Ely) a prêché devant la reine Marie II sur la « mélancolie religieuse » décrivant les bons adorateurs moraux qui sont tourmentés par des « pensées coquines et parfois blasphématoires » malgré tous leurs efforts pour les étouffer et les réprimer. Il décrit les scrupuleux comme ayant une peur, que ce qu'ils font, est si défectueux et impropre à être présenté à Dieu, qu'il ne l'acceptera pas des pensées vilaines, et parfois blasphématoires, commencent dans leur esprit, alors qu'ils sont exercés dans l'adoration de Dieu, malgré tous leurs efforts pour les étouffer et les supprimer, plus ils luttent avec eux, plus ils augmentent. , car les hommes méchants savent rarement quoi que ce soit de ce genre de pensées”. En plus d'un tel aperçu sur les caractères des personnes affectées, d'après la citation, il est clair que ce que Moore avait brièvement identifié que les compulsions utilisées par les gens pour arrêter leurs pensées blasphématoires étaient vaines.

Comme mentionné précédemment, une grande partie des archives historiques des descriptions de TOC se trouvent dans la littérature religieuse plutôt que médicale. À l'époque, la religion était une caractéristique importante de la vie quotidienne et avec le TOC se fixant souvent sur des choses importantes pour une personne, il n'est pas surprenant que de nombreux premiers récits soient basés sur la religion. Historiquement, il n'était pas rare qu'une personne souffrant de maladies se tourne vers ses personnalités religieuses locales, qui deviendraient très familiarisées avec certains problèmes de santé, y compris des problèmes d'esprit, comme le scrupule, en raison de leurs relations quotidiennes avec leurs paroissiens plutôt que les médecins.

L'exploration de méthodes alternatives pour traiter les TOC n'est pas unique à nos jours, dans certains des écrits antérieurs, il est question de la façon dont les médecins utilisaient la saignée (également appelée phlébotomie) pour traiter les mauvaises pensées. Cette technique largement utilisée à l'époque consistait à drainer le sang du patient dans le but d'ajuster les « humeurs » corporelles. Les origines anciennes croyaient que certaines humeurs, émotions et comportements humains étaient causés par un excès ou un manque de fluides corporels (appelés « humeurs ») : le sang, la bile jaune, la bile noire et les mucosités.

Au fil du temps, les médecins du 1700 et 1800 ont décrit plus de types de comportements, y compris le lavage, les vérifications, la peur obsessionnelle de la syphilis, les obsessions agressives et sexuelles, mais moins d'obsessions religieuses ont été signalées qu'au cours des siècles précédents.

Les concepts modernes du TOC ont commencé à évoluer au XIXe siècle, lorsque des théories telles que la psychologie du corps professoral, la phrénologie et le mesmérisme étaient populaires et lorsque la « névrose » impliquait un état neuropathologique. À l'époque où les médecins luttaient pour comprendre les malades mentaux, ils étaient influencés par les courants intellectuels qui parcouraient la philosophie, la physiologie et la pensée politique.

Les obsessions, dans lesquelles la perspicacité était préservée, se distinguaient progressivement des délires, dans lesquels elle ne l'était pas. Les compulsions se distinguaient des impulsions qui incluaient diverses formes de comportements paroxystiques, stéréotypés et irrésistibles. Les médecins influents n'étaient pas d'accord pour savoir si la source du TOC résidait dans des troubles de la volonté, des émotions ou de l'intellect.

Dans son 1838 manuel de psychiatrie, le célèbre psychiatre français Jean Etienne Dominique Esquirol (1772-1840) décrit le TOC comme une forme de monomanie ou de folie partielle. La monomanie est un terme utilisé pour décrire les troubles psychiatriques où la pathologie se concentre dans un domaine spécifique de dysfonctionnement, mais le reste de la personnalité et de l'intellect restent intacts. Esquirol a écrit « Les patients monomanes peuvent probablement fonctionner normalement dans tous les autres domaines, à l'exception de la partie affectée ». Ainsi, Esquirol a reconnu que les patients atteints de TOC étaient capables de fonctionner dans de nombreux domaines de la vie. De plus, il s'est rendu compte que les patients atteints de TOC continuaient à avoir un aperçu, contrairement à d'autres conditions monomaniaques telles que la paranoïa pure. Esquirol n'a cependant pas pu trancher sur la question de savoir si les obsessions étaient un trouble de la pensée (trouble de l'intellect) ou un trouble de la faculté volitive, autrement dit une incapacité à résister à « l'activité involontaire, irrésistible et instinctive ». Le problème avec le concept de volition est qu'il n'est pas facilement mesurable, qu'il a des connotations philosophiques et qu'il peut également être facilement interprété de manière critique.

Les psychiatres français ont abandonné le concept de monomanie dans le années 1850. Ils ont tenté de comprendre les obsessions et les compulsions au sein de diverses grandes catégories que nous identifions maintenant comme des conditions telles que les phobies, le trouble panique, l'agoraphobie, l'hypocondrie, le comportement maniaque et même certaines formes d'épilepsie.

Un autre psychiatre français, Henri Dagonet (1823-1902) considéraient les compulsions comme une sorte d'impulsion et le TOC comme une forme de ‘folie impulsive’ (folie impulsive). Dans cette maladie, des pulsions violentes et irrésistibles ont pris le dessus sur la volonté et se sont manifestées par des obsessions ou des compulsions. Il a décrit le phénomène comme suit : « plus on essaie de rejeter une idée, plus elle s'impose à l'esprit, plus on essaie de se débarrasser d'une émotion ou d'une tendance, plus elle devient énergique ». Dagonet considérait le TOC comme un trouble du contrôle des impulsions, il le considérait comme un trouble et un échec de la volonté à contrôler ces impulsions ce concept est différent des impulsions irrésistibles qui surviennent dans des conditions de pathologie organique, telles que les épilepsies ou les dommages aux lobes frontaux .

Parce que le doute excessif était une caractéristique commune de la maladie, et avec cette incapacité à tolérer le doute et l'incertitude qui conduisent souvent au TOC, on pensait qu'il était officieusement connu sous le nom de "maladie du doute" pendant de nombreuses années à partir d'une traduction française des années auparavant, mais cette traduction anglaise peut avoir été légèrement confondue avec le sens français original. Écrire dans 1850, le psychiatre français, Jean-Pierre Falret (1794-1870) utilisé le terme folie du doute, qui se traduit par ‘folie du doute’, et dans 1875 un autre psychiatre français, Henri Le Grand du Saulle (1830-1886) a publié un livre intitulé La folie du doute avec délire du toucher, qui se traduit par ‘The madness of doute with delirium (delusions) of touch’. Bien sûr, il est possible que les Français appellent le TOC la maladie du doute à la même époque, mais c'est la traduction la plus secrète que nous avons pu trouver de l'époque, mais nous continuerons à chercher.

Juste avant de quitter Falret, il convient de mentionner son engagement à conduire le changement pour les malades mentaux. Il était un farouche opposant au réductionnisme psychiatrique qui privait les patients souffrant de problèmes de santé mentale de leurs droits. Falret a lutté contre l'injustice en proposant une approche profondément humaine respectant les personnes ayant des problèmes de santé mentale. Il est dit qu'en 1835, Falret a visité des asiles en Angleterre et en Écosse et a activement contribué à la préparation de la législation sur la folie du 30 juin 1838 visant à rétablir les droits civils des malades mentaux.

Il était en effet un véritable, et peut-être unique, défenseur de l'époque pour les personnes souffrant de problèmes de santé mentale et cela suggérait qu'il disait que les patients mentaux pouvaient être guéris et que leur donner leur place dans la société et sur le lieu de travail garantirait leur sécurité”.

Mais Bénédict Augustin Morel (1809-1873), un autre psychiatre français (bien que né à Vienne) a classé les TOC dans la catégorie des « délires émotifs » (maladies des émotions), qu'il croyait provenir d'une pathologie affectant le système nerveux autonome. Il a estimé que les tentatives d'expliquer les obsessions et les compulsions comme résultant d'un trouble de l'intellect ne tenaient pas compte de l'anxiété qui les accompagnait.

À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, les concepts d'hérédité et de dégénérescence s'installaient dans un certain nombre d'institutions, en partie à la suite de la découverte des principes génétiques par Gregor Mendel. Le psychiatre français Valentin Magnan (1835-1916) considérait le TOC comme une « folie des dégénérées » (psychose de dégénérescence), indiquant une pathologie cérébrale due à une hérédité défectueuse.Étant donné que l'aboulie, ou le manque de volonté ou d'initiative, est observé dans les états neurologiques (tels que les accidents vasculaires cérébraux) et qu'un trouble ou un manque de volonté a été considéré comme faisant partie du tableau clinique obsessionnel, l'argument pourrait être avancé que le TOC est un trouble dégénératif du cerveau et (sur la base des études familiales), d'origine héréditaire. Ce concept de neurodégénérescence a peu contribué à réduire la stigmatisation associée à la maladie mentale en général, mais pour ceux qui étaient déjà secrets et hypersensibles en raison de leurs comportements obsessionnels et compulsifs, c'était une raison supplémentaire pour cacher leur maladie, et peut-être pourquoi jusqu'à la fin du Le TOC du 20e siècle était encore considéré comme la « maladie secrète ».

Alors que les opinions émotives et volitives régnaient en France, la psychiatrie allemande considérait le TOC, ainsi que la paranoïa, comme un trouble de l'intellect (c'est-à-dire un trouble de la pensée). Dans 1868, le neurologue et psychiatre allemand Wilhelm Griesinger (1817-1868) a publié trois cas de TOC, qu'il a appelés "Grubelnsucht", une maladie ruminante ou interrogative (du vieil allemand, Grubelen, se creusant la cervelle).

Dans 1877, le psychiatre allemand, Karl Friedrich Otto Westphal (1833-1890) attribuaient les obsessions à des troubles de la fonction intellectuelle. Sa description d'une «idée forcée» capture à la fois les aspects cognitifs et compulsifs du trouble. L'utilisation par Westphal du terme Zwangsvorstellung (présentation ou idée forcée) a donné naissance à notre terminologie actuelle, puisque le concept de "présentation" englobait à la fois les expériences mentales et les actions. En fait, Westphal a été le premier à décrire le TOC tel qu'il est défini dans les manuels de classification, y compris l'intégrité de l'intelligence, l'absence de pathologie causale efficace, l'incapacité à supprimer les pensées intrusives et la reconnaissance de l'étrangeté des représentations.

Pierre Janet (1859-1947), psychologue français

Dans le dernier quart du XIXe siècle, la catégorie diagnostique, la neurasthénie (un terme qui a été utilisé pour la première fois au moins dès 1829 pour désigner une faiblesse mécanique des nerfs), a englouti le TOC ainsi que de nombreux autres troubles, mais au cours du XXe siècle ouvert, les deux Pierre Janet (1859-1947) et Sigmund Freud (1856-1939) OCD isolé de la neurasthénie.

Dans son ouvrage très apprécié, Les Obsessions et la Psychasthénie (Obsessions et psychasthénie), la psychologue française pionnière Janet a proposé que les obsessions et les compulsions surviennent au troisième stade (le plus profond) de la maladie psychasthénique. Parce que l'individu manque de tension psychologique suffisante (une forme d'énergie nerveuse) pour accomplir des activités mentales de niveau supérieur (celles de la volonté et de l'attention dirigée), l'énergie nerveuse est détournée et active des opérations psychologiques plus primitives qui incluent des obsessions et des compulsions.

Sigmund Freud (1856-1939), le fondateur autrichien de la psychanalyse, portrait photographique de Max Halberstadt, c. 1921.

Sigmund Freud, le fondateur autrichien de la psychanalyse, a progressivement développé une conceptualisation du TOC qui a influencé puis s'est inspirée de ses idées sur la structure mentale, les énergies mentales et les mécanismes de défense. Du point de vue de Freud, l'esprit du patient répondait de manière inadaptée aux conflits entre des impulsions sexuelles ou agressives inacceptables, inconscientes et agressives et les exigences de la conscience et de la réalité. Il croyait que le comportement obsessionnel-compulsif est lié à des conflits inconscients qui se manifestent comme des symptômes de la maladie. Le conflit se développe entre les désirs et les actions ultérieures des esprits conscients et inconscients. Les personnes souffrant de TOC, fréquemment « contraintes » d'effectuer des actions ne soulageant que temporairement l'anxiété, savent toujours qu'il est ridicule ou embarrassant de le faire.

Dans 1895, le terme névrose obsessionnelle a été mentionné pour la première fois dans l'article de Freud sur la névrose d'anxiété, le terme névrose obsessionnelle était encore utilisé par les psychiatres jusque dans les années 1990. Mais ce terme zwangsneurose est à l'origine du nom TOC, c'est ce que Freud qui a appelé la maladie obsessionnelle et compulsive "Zwangsneurose", faisant écho à la monnaie du psychiatre austro-allemand Richard Freiherr von Krafft-Ebing, qui a qualifié les "pensées irrésistibles" de " Zwangsvorsfellungen'.

Au Royaume-Uni, Zwang, qui se traduisait généralement par ‘forced’, était plutôt traduit par ‘obsession’, mais aux États-Unis, il était traduit par ‘compulsion’, donc le trouble obsessionnel-compulsif est devenu le compromis éventuel à un moment donné au milieu du 20e siècle.

Fait intéressant, bien qu'aujourd'hui les professionnels de la santé mettent l'accent sur la double nature de la maladie, les pensées obsessionnelles déclenchent l'anxiété, conduisant à une action compulsive, ces premiers professionnels de la santé la considéraient comme une entité unique.

Dans son étude, Remarques complémentaires sur les neuropsychoses de défense Freud a proposé une théorie révolutionnaire de l'existence de la pensée obsessionnelle dans laquelle il a défini les idées obsessionnelles comme des « auto-reproches transformés qui ont réémergé du refoulement et qui se rapportent toujours à un acte sexuel accompli avec plaisir dans l'enfance ». Freud a développé un concept de névrose obsessionnelle qui a influencé puis s'est inspiré de ses idées sur la structure mentale, les énergies mentales et les mécanismes de défense. Ce concept comprenait l'intellectualisation et l'isolement (éviter les effets) associés aux idées et impulsions inacceptables, annulant l'exécution de compulsions pour neutraliser les idées et impulsions offensantes et la formation de réactions (adopter des traits de caractère exactement opposés aux impulsions redoutées).

Une grande partie de la réflexion de Freud sur la névrose obsessionnelle a été formulée dans 1909 avec sa célèbre description du cas de « L'homme rat » dans lequel Freud décrit le traitement psychanalytique d'un homme de 29 ans qui a développé certaines pulsions (Zwangshandlung) contre les obsessions agressives et sexuelles depuis sa plus tendre enfance. Plus tard dans sa vie, le patient a rencontré un officier supérieur de l'armée qui a transmis une méthode de punition particulièrement sadique consistant à confiner des rats et à les placer dans l'anus de la victime. À ce moment, le patient de Freud aurait commencé à être obsédé par le fait que son père décédé et une jeune femme qu'il aimait pourraient avoir subi ce type de torture. Bien que le patient ait exprimé de l'horreur lorsqu'il l'a mentionné dans son analyse, Freud l'a interprété comme l'une des « horreurs au plaisir de ses propres désirs, dont lui-même n'était pas conscient. » La cause déclenchante des obsessions de cet homme n'a jamais été clairement identifiés par Freud ou par le patient lui-même, mais Freud les a mis en corrélation avec les sentiments ambivalents du patient (haine-amour) envers son père et ses doutes concernant l'orientation sexuelle.

Les théories de Freud sur de telles questions ont continué à être assez bien acceptées jusque dans les années 1960 et 1970. Dans le années 1970 la psychologie comportementale et plus tard la psychologie cognitive (toutes deux discutées davantage sur la page sur la cause du TOC) ont commencé à surmonter la théorie freudienne et d'autres idées qui flottaient encore à cette époque, pour devenir les principaux modèles de compréhension du TOC qui le restent à ce jour.

Nous pouvons mieux comprendre une partie de cette histoire en examinant des études de cas de personnes bien connues qui auraient souffert de ce que nous appelons aujourd'hui un trouble obsessionnel-compulsif. Bien que nous ne sachions jamais avec certitude, il existe suffisamment de preuves anecdotiques pour suggérer que certaines ou toutes ces personnes pourraient avoir été affectées par un trouble obsessionnel-compulsif. Cliquez sur chaque lien pour en savoir plus sur les preuves du diagnostic possible de TOC de chaque individu.

  • Martin Luther (1483–1546)
  • John Bunyan (1628–1688)
  • Dr Samuel Johnson (1709–1784)
  • Charles Darwin (1809–1882)
  • Nikola Tesla (1856–1943)
  • Howard Hughes (1905–1976)
  • Katharine Hepburn (1907-2003) * Preuves insuffisantes et non prouvées pour suggérer un TOC, mais répertoriées afin que nous puissions briser ce mythe largement rapporté et établir un lien avec le TOC.

Il y a bien sûr de nombreuses célébrités vivantes bien connues qui, ces dernières années, ont été signalées comme souffrant de la maladie, ou ont adopté la tendance croissante à prétendre être un «peu TOC». Beaucoup de ces affirmations ne peuvent pas être vérifiées avec un quelconque degré d'exactitude quant à un diagnostic de trouble obsessionnel-compulsif clinique, mais par souci d'intérêt, nous avons répertorié ici certaines de ces personnes bien connues et célèbres (toujours en vie).


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