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Wat Phra Si Sanphet

Wat Phra Si Sanphet


Faits et images historiques du Grand Palais de Thaïlande

Le Grand Palais, un grand complexe de bâtiments situé au centre de Bangkok, abrite la monarchie de Thaïlande depuis 1782. Le complexe de palais rectangulaire au bord de la rivière d'une superficie totale de 218 400 m² est situé dans le quartier thaïlandais de Phra Nakhon . Le palais comprend plusieurs bâtiments, salles, cours, jardins et pavillons avec des pelouses ouvertes.

Jusqu'en 1925, le palais était le siège officiel du roi, de sa cour royale et du gouvernement. Bien que l'actuel roi de Thaïlande Bhumibol Adulyadej (Rama IX) utilise le palais de Chitralada comme résidence, le Grand Palais accueille toujours des fonctions d'État et des cérémonies royales chaque année.

Carte du Grand Palais de Thaïlande


Wat Phra Si Sanphet - Histoire

Wat Phra Sri Sanphet est situé sur l'île de la ville dans le parc du patrimoine mondial d'Ayutthaya dans le sous-district de Pratu Chai. Ce monastère était le temple le plus important d'Ayutthaya et situé dans l'enceinte du Palais Royal.

Il a été enregistré comme site historique national par le Département des beaux-arts depuis le 5 mars 1935. Le roi Borom Trailokanat, le huitième roi d'Ayutthaya, a construit un nouveau palais juste au nord de la région, à côté de l'ancienne rivière Lopburi, l'actuel Khlong Muang, servant à l'époque de douves de la ville du nord.

Il convertit en 1448 les pavillons royaux de ses prédécesseurs en Putthawat ou zone religieuse sacrée. Construit en 1491, Wat Phra Si Sanphet était le seul temple situé à l'intérieur de l'enceinte du Grand Palais, sans moines résidents, ce qui est l'idée originale lorsque le roi Chakri a construit le temple du Bouddha d'émeraude, un temple royal sans moine dans le Grand Palais. à Bangkok.

En 1499, le principal viharn (salle de culte) a été construit et l'année suivante, le roi Ramatibodhi II a ordonné le moulage d'une image de Bouddha debout de 16 mètres de haut connue sous le nom de Phra Buddha Chao Si Sanphet.

L'image était recouverte d'or, mais lorsqu'Ayutthaya est tombée aux mains des Birmans en 1767, l'or et d'autres objets de valeur du temple ont été pris. Le temple tire son nom de la grande image de Bouddha debout qui y fut érigée en 1503.

L'image mesurait 16 mètres (53 pieds) de haut et était recouverte de plus de 150 kilogrammes (330 livres) d'or. Le Bouddha a été brisé en morceaux lorsque les Birmans ont saccagé la ville.

Les trois grands chedis ont été construits pour contenir les cendres du roi Boromatrailokanat et de ses deux fils, le roi Ramatibodhi et le roi Boromatrailokanat II. Ils sont considérés comme typiques du style d'Ayutthaya, et plusieurs répliques d'entre eux ont été construites à Bangkok, dont le temple du Bouddha d'émeraude.

Autour de l'arrière des trois chedis, de nombreux petits chedis le long du mur extérieur ont été renversés. Bien que malheureux, cela vous donne une rare occasion de voir de près les détails des fleurons supérieurs. En 1767, la ville a été détruite par l'armée birmane comme mentionné précédemment, entraînant l'effondrement du royaume.

Wat phra sri sanphet à la province d'Ayutthaya en Thaïlande

Les ruines de la vieille ville sont préservées dans le parc historique d'Ayutthaya, reconnu internationalement comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les ruines, caractérisées par les prang (tours reliquaires) et les monastères gigantesques, donnent une idée de la splendeur passée de la ville.

La vieille ville est sur une île formée par un méandre du Chao Phraya sur les côtés ouest et sud, le Pa Sak sur le côté est et le canal Klong Muang sur le côté nord.

Pendant le règne du roi Narai, le viharn en forme de croix du côté ouest du temple a été ajouté. Il n'est pas clair si les structures carrées mondop adjacentes au chedi ont été construites à cette époque ou plus tard. Au début du XXe siècle, seul le chedi le plus oriental était encore debout.

Le reste a été restauré, mais les deux viharns n'ont pas été reconstruits. Leurs restes sont visibles encore aujourd'hui. La célèbre statue du Bouddha Phra Si Sanphet qui se trouvait autrefois dans le viharn est a probablement été pillée lors du sac de 1767.


ART DE L'ASIE DU SUD-EST : JAVA ET THALANDE

L'art produit dans l'île de Java se divise en trois périodes correspondant à une émigration continue au sein de l'île d'ouest en est. La première période s'est développée dans l'ouest de l'île jusqu'au VIIe siècle. La seconde période s'est développée au centre de l'île entre le VIIe et le Xe siècle et correspondait au moment classique où les bâtiments exprimaient le goût javanais pour les moulures épaisses et saillantes qui produisaient de fortes ombres ainsi que pour l'utilisation d'une sculpture très riche. décoration. Cette seconde période se divise généralement en deux moments distincts : l'un d'influence brahmanique (entre 625 et 750) dans lequel plusieurs temples ont été construits sur le plateau de Dieng tous manifestement influencés par l'art de Mahabalipuram du sud de l'Inde la seconde (entre 750 et 860) d'influence bouddhiste sous le pouvoir de la dynastie Shailendra au cours de laquelle le temple de Borobudur a été construit.

Une vue sur le complexe du temple de Dieng (Plateau de Dieng, près de Wonosobo, Java central, Indonésie) avec le temple d'Arjuna en premier plan. Ce complexe de temples vient de ca. VIIe-VIIIe siècles. Le site comprend huit petits temples hindous qui comptent parmi les plus anciennes structures religieuses jamais construites à Java et les premiers temples hindous d'Indonésie. Une sculpture trouvée dans le complexe du temple de Dieng. Il représente Shiva Trimukha à trois têtes, (Musée Kailasa, Banjarnegara, Java Central). Le plan au sol du temple de Borobudur (vu d'en haut) prend la forme d'un Mandala*.

Borobudur (fondé vers 800) est avec le temple Bayon d'Angkor-Thom le plus grand temple bouddhiste au monde qui a été construit lorsque cette religion disparaissait dans sa patrie l'Inde sous les avancées du néobrahmanisme. Borobudur est un temple grandiose qui n'a pas d'intérieur, c'est en fait une colline artificielle construite en roche trachyte grise d'une grande dureté et semble être un stupa multiplié à l'infini. Sa forme générale est celle d'une pyramide à degrés avec neuf terrasses superposées, les six inférieures carrées et les trois plus hautes circulaires. Un escalier traverse chaque façade de l'énorme pyramide et mène à la plate-forme supérieure qui a un énorme stupa en son centre. Sur les trois terrasses circulaires se trouvent 72 petites cloches stupas. Au-dessus des neuf terrasses de Borobudur, il y a des centaines de statues de Bouddha dans lesquelles l'influence Gupta du style Sarnath est visible. Tous ces bouddhas semblent très beaux et élégants, impressionnants pour ce qu'on a appelé leur "nature spiritualisée". Ils peuvent être regroupés en six types différents, dont le dernier, situé sur les terrasses circulaires, fait le geste de « tourner la roue du dharma » avec les mains. Les murs des terrasses sont décorés de plus de deux mille hauts-reliefs qui totalisent une longueur de 6 kilomètres, tous admirables par leur harmonie, leur équilibre et leur clarté. De cette façon, le pèlerin pouvait suivre toute la vie du Bouddha, avec ses incidents pieux et ses épisodes fantastiques, alors qu'il traversait lentement les terrasses carrées en montant vers les plates-formes circulaires supérieures où se reflètent les formes mystiques du savoir bouddhiste.

Le temple bouddhiste Mahayana de Borobudur (Magelang Regency, Central Java, Indonésie) datant du IXe siècle est le plus grand temple bouddhiste du monde. Le temple se compose de neuf plates-formes empilées, six carrées et trois circulaires, surmontées d'un dôme central. Il est décoré de 2 672 panneaux en relief et de 504 statues de Bouddha. Le dôme central est entouré de 72 statues de Bouddha, chacune assise à l'intérieur d'un stupa perforé. Construit au IXe siècle sous le règne de la dynastie Shailendra, la conception du temple suit l'architecture bouddhiste javanaise, qui mélange le culte indigène indonésien du culte des ancêtres et le concept bouddhiste d'atteindre le Nirvana. Le monument est un sanctuaire dédié au Seigneur Bouddha et un lieu de pèlerinage bouddhiste. Les terrasses circulaires de Borobudur avec les stupas perforés. Une statue de Bouddha assis à l'intérieur d'un stupa perforé situé sur l'une des plates-formes circulaires de Borobudur. Ici Bouddha est représenté dans le Dharmachakra mudra signifiant symboliquement “tourner la roue du dharma”. Un relief du temple de Borobudur représentant un navire. Ce type de navire était particulièrement utilisé pour les échanges inter-insulaires et les campagnes navales par les empires Shailendran et Srivijaya qui régnaient sur Java entre le VIIe et le XIIIe siècle. Un gros plan d'un panneau de secours à Borobudur. Relief à Borobudur représentant le prince Siddhartha Gautama devenant un ermite ascétique. Les quatre premiers murs carrés de la terrasse de Borobudur sont recouverts de sculptures en bas-relief. Les bas-reliefs de Borobudur représentaient de nombreuses scènes de la vie quotidienne dans l'ancienne Java du VIIIe siècle, de la vie du palais courtois, de l'ermite dans la forêt à celles des roturiers du village. Il dépeint également des temples, des marchés, une flore et une faune diverses, ainsi que l'architecture vernaculaire indigène. Les reliefs représentaient également des êtres spirituels mythiques dans les croyances bouddhistes tels que des dieux, des bodhisattvas, des apsaras, etc. Bas-relief à Borobudur représentant la reine Maya chevauchant une calèche se retirant à Lumbini pour donner naissance au prince Siddhartha Gautama.

La troisième et dernière période de l'art javanais ancien s'est développée dans l'est de l'île entre le Xe et le XIVe siècle, et sur l'île voisine de Bali dès le XVe siècle. C'était une époque où l'art de Java devenait de plus en plus autochtone et par conséquent ses caractéristiques locales et indigènes augmentaient progressivement. Ses monuments fondamentaux sont le temple de Prambanan du Xe siècle, dédié à Shiva, et le groupe de temples de Penataran construit vers 1370. Dans les créations de cette période il y a moins de beauté et de profondeur que dans les chefs-d'œuvre glorieux de Borobudur, mais il y a était peut-être plus d'intimité, de variété et d'originalité. Au 15ème siècle avec l'établissement de l'Islam à Java, le développement de l'art javanais ancien s'est arrêté.

Une vue générale du complexe du temple de Prambanan du IXe siècle (Région spéciale de Yogyakarta, Indonésie). Le temple était dédié au Trimūrti, l'expression de Dieu en tant que Créateur (Brahma), Conservateur (Vishnu) et Transformateur (Shiva). L'enceinte du temple est le plus grand site de temples hindous d'Indonésie et l'un des plus grands d'Asie du Sud-Est. Il se caractérise par son architecture haute et pointue et par l'imposant bâtiment central de 47 m de haut (154 pi) à l'intérieur d'un grand complexe de temples individuels. Vue aérienne de l'enceinte du temple de Prambanan. Le complexe du temple a été aménagé suivant un modèle de mandala concentrique. À l'origine, il y avait 240 temples, la plupart entourant les principaux sanctuaires centraux. Statues de Dvarapalas gardant l'entrée de la zone avec les principaux sanctuaires du complexe du temple de Prambanan. Une image du dieu Lokapala située sur le sanctuaire de Shiva au temple de Prambanan. Dans ce panneau en relief du temple Vishnu de Prambanan, Balarama (le frère de Krishna) est montré en train de séparer les mâchoires de Kaliya, un serpent venimeux qui avait infesté l'étang de l'enfance de Krishna sur la rivière Jamuna, tandis que Krishna danse en triomphe. Dans un autre panneau en relief, Krishna déchire les jambes de son méchant oncle, Kamsa. À l'extrême droite, Balarama attrape les jambes du démon Dhenukasura, le fait pivoter et l'écrase pendant que le reste du troupeau court dans une panique impuissante. Le temple principal du complexe Penataran a pris la forme d'une pyramide à gradins. Le temple Penataran est l'un des plus grands complexes de ruines de temples hindous de Java oriental. On pense qu'il a été construit entre le XIIe et le XVe siècle. Le temple est dédié à Shiva et est remarquable pour inclure l'une des plus grandes collections indonésiennes de reliefs montrant des histoires de vie du dieu hindou Vishnu dans différents avatars. UNE candi* temple dans le complexe du temple de Penataran.

Art de Thaïlande

Enfin il faut se référer à l'art de la Thaïlande un pays dominé par les Khmers jusqu'au 13ème siècle quand les Thaïs sont arrivés, donnant ainsi au pays son nom actuel. Au 14ème siècle les Thaïs fondèrent la ville d'Ayutthaya qui devint sa capitale jusqu'en 1767 quand elle fut détruite par les Birmans. C'est pendant la période d'Ayutthaya que le type de toit en forme de cône haut et étroit a été créé. Au fil du temps, ce toit conique est devenu de plus en plus stylisé jusqu'à ressembler presque à une flèche. Une autre caractéristique de l'art thaïlandais est également apparue durant cette période : un immense piédestal sur lequel étaient bâtis les temples, ceci pour qu'ils aient une plus grande hauteur.

Le Wat Chaiwatthanaram (“Temple du long règne et de l'ère glorieuse”) Temple bouddhiste dans la ville d'Ayutthaya Historical Park, Thaïlande. Le temple a été construit en 1630 par le roi Prasat Thong en tant que premier temple de son règne, en mémoire de la résidence de sa mère dans cette région. Il a une hauteur centrale de 35 mt pilonner* dans le style khmer avec quatre prangs plus petits. L'ensemble de la construction repose sur une plate-forme rectangulaire. Le long du mur, il y avait 120 statues de Bouddha assis, probablement peintes en noir et or. Après la destruction totale de l'ancienne capitale par les Birmans en 1767, le temple fut abandonné. Vue sur le temple Wat Mahathat (“Temple of the Great Relic”) un temple bouddhiste à Ayutthaya, dans le centre de la Thaïlande. Le temple remonte à 1374 lorsque le roi Borommaracha Ier a érigé un temple à cet endroit. Plus tard, son neveu et successeur Ramesuan (1369-1370, 1388-1395) agrandit le site en 1384 pour construire un grand temple, alors qu'il était ici en tant que moine entre ses bureaux du trône. Une statue de Bouddha au Wat Mahathat. Le temple bouddhiste de Wat Phanan Choeng (ville d'Ayutthaya, Thaïlande) a été construit en 1324. Représenté ici est le grand wihan*, le plus haut bâtiment du complexe du temple, qui abrite un immense Bouddha assis doré de 19 m de haut datant de 1334 de notre ère (photo ci-dessous). Cette statue de Bouddha très vénérée est appelée Luang Pho Tho par les Thaïs et Sam Pao Kong par les Thaï-chinois. La statue est considérée comme un gardien pour les marins.

Les trois Chedis* de Wat Phra Si Sanphet (“Temple of the Holy, Splendid Omniscient”), le temple le plus sacré construit au XVe siècle sur le site de l'ancien palais royal de Thaïlande, ancienne capitale d'Ayutthaya jusqu'à ce que la ville soit complètement détruite par les Birmans en 1767. C'était le plus grand et le plus beau temple de la capitale et il a servi de modèle au Wat Phra Kaew à Bangkok. Lors de l'invasion birmane en 1767, la ville d'Ayutthaya, y compris l'enceinte du temple, a été complètement détruite à l'exception des trois Chedis que l'on peut voir aujourd'hui. Le temple bouddhiste Wat Ratchaburana (quoi*) dans le parc historique d'Ayutthaya (Ayutthaya, Thaïlande) a été fondée en 1424 par le roi Borommarachathirat II du royaume d'Ayutthaya et construit sur le site de crémation de ses deux frères aînés. Dans ce temple, quatre stupas sri-lankais entourent le prang principal (photo ci-dessous).

En 1767, la capitale de la Thaïlande a été établie à Bangkok et a marqué le début de la dernière phase du style thaïlandais qui a duré jusqu'à la fin du 19ème siècle. Les palais et temples de Bangkok avec une utilisation abondante de bois peint et doré sont caractéristiques de cette période. Les pignons et les frontons des toits étaient surmontés de flammes et de cornes qui étaient un lointain souvenir du serpent bouddhiste Naga. L'utilisation de couleurs claires et lumineuses a créé une décoration somptueuse dans laquelle l'influence de l'art chinois était évidente.

Wat Chiang Man est un temple bouddhiste situé dans la vieille ville de Chiang Mai, dans le nord de la Thaïlande. Wat Chiang Man a été construit en 1297 CE. Sur la photo du premier plan, se trouve le Chedi Chang Lom (ou “Elephant Chedi”), la plus ancienne construction du complexe du temple. La base carrée supporte un deuxième niveau qui a la moitié avant de 15 éléphants de brique et de stuc grandeur nature qui en émergent. Les éléphants semblent porter les étages supérieurs du bâtiment sur leur dos. La partie supérieure dorée du chedi contient une chambre à reliques en forme de cloche directement sous le pinacle. Vu derrière le Chedi est le Wihan principal qui abrite un grand mondop* structure pour un autel entouré de statues de Bouddha. La façade du wihan présente des sculptures dorées de Kirtimukha* entre motifs floraux et végétaux. Une vue générale du Wat Phra Kaew, également connu sous le nom de Temple du Bouddha d'Émeraude. Il est considéré comme le temple bouddhiste le plus sacré de Thaïlande. Le temple est situé dans le district de Phra Nakhon, le centre historique de Bangkok, dans l'enceinte du Grand Palais. Le complexe du temple a été achevé au XVIIIe siècle. Wat Phra Kaew a un certain nombre de bâtiments dans l'enceinte du Grand Palais couvrant une superficie totale de plus de 94,5 hectares. Il comprend plus de 100 bâtiments. Le style architectural principal utilisé dans le complexe est connu sous le nom de style Rattanakosin (ou ancien style Bangkok). A gauche un Thotsakhirithon ou démon géant (Yaksha*) gardant une sortie à la porte sud-ouest de Wat Phra Kaew au Grand Palais. Sur la photo ci-dessus et ci-dessous : la phrase centrale Ubosot* et le temple du Bouddha d'émeraude au complexe Wat Phra Kaew. Le toit est agrémenté de tuiles polies orange et vertes, les piliers sont incrustés de mosaïques et les frontons sont en marbre installés au XVIIIe siècle. Le Bouddha d'émeraude logé dans le temple est un puissant symbole religio-politique et le palladium (ou image protectrice) de la Thaïlande. Ci-dessous : Les multiples niveaux de toit, montrés ici dans le temple du Bouddha d'émeraude, sont un élément important de l'architecture du temple thaïlandais. Cette utilisation de plusieurs niveaux ornés est réservée aux toits des temples, des palais et des bâtiments publics importants. Le plus courant est de trouver deux ou trois niveaux utilisés, mais certains temples royaux en ont quatre.

Vue sur l'un des deux Chedi dorés du Wat Phra Kaew. Garuda et Nagas décorant l'extérieur de l'ubosot, le bâtiment principal du Wat Phra Kaew. Une statue dorée d'un Kinnara* (une créature mythologique, mi-oiseau, mi-homme) au Wat Phra Kaew. Le complexe du temple bouddhiste de Wat Pho (District de Phra Nakhon, Bangkok, Thaïlande). Le temple est également connu sous le nom de Temple du Bouddha couché. Wat Pho abrite la plus grande collection d'images de Bouddha en Thaïlande, dont un Bouddha couché de 46 m de long. Le Phra Maha Chedi Si Ratchakan au Wat Pho. Les images de Bouddha dans le cloître de Wat Pho. Le cloître est coupé de quatre viharas, un dans chaque direction. La statue de Bouddha couché au Wat Pho. L'image du Bouddha couché représente l'entrée de Bouddha dans le Nirvana et la fin de toutes les réincarnations. La figure mesure 15 m de haut et 46 m de long, et c'est l'une des plus grandes statues de Bouddha de Thaïlande. Le bras droit du Bouddha soutient la tête aux boucles serrées, qui repose sur deux oreillers-boîtes richement incrustés de mosaïques de verre. La plante des pieds du Bouddha mesure 3 m de haut et 4,5 m de long, et incrustée de nacre. Ils sont chacun divisés en 108 panneaux disposés, affichant les symboles de bon augure par lesquels Bouddha peut être identifié, tels que des fleurs, des danseurs, des éléphants blancs, des tigres et des accessoires d'autel. Au centre de chaque pied se trouve un cercle représentant un chakra ou un point d'énergie. Il y a 108 bols en bronze dans le couloir représentant les 108 personnages auspicieux de Bouddha. Les visiteurs peuvent laisser tomber des pièces de monnaie dans ces bols car on pense que cela porte bonheur, et cela aide également les moines à entretenir le wat. Le Wat Benchamabophit Dusitvanaram, un temple bouddhiste dans le quartier de Dusit à Bangkok en Thaïlande, est également connu sous le nom de temple de marbre. Il caractérise le style orné de Bangkok avec ses pignons hauts, ses toits en escalier et ses fleurons élaborés. Il a été commencé en 1899 et a été construit en marbre italien. Il comprend des piliers en marbre de Carrare, une cour en marbre et deux grands singhas (lions, illustrés ci-dessous) gardant l'entrée de l'ubosot. Le cloître autour de la salle de réunion abrite 52 images de Bouddha.

Le mausolée de Savang Vadhana à Wat Ratchabophit, un temple bouddhiste sur Atsadang Road, Bangkok. Le temple a été achevé en 1869 CE. À l'extrémité ouest de l'enceinte du temple se trouve le cimetière royal qui comprend de nombreux chedis et des tours à face Khamer. À l'intérieur du sanctuaire de Wat Ratchabophit. L'intérieur du temple est inspiré de l'architecture italienne dorée que le roi Rama V a vue lors d'une visite en Europe. Une image sculptée et incrustée décorant une porte à Wat Ratchabophit. Le temple bouddhiste de Wat Phra Singh (Chiang Mai, nord de la Thaïlande) a été inauguré en 1345 lorsque le roi Phayu fit construire un chedi pour abriter les cendres de son père, le roi Kham Fu. Un wihan et plusieurs autres bâtiments ont été ajoutés quelques années plus tard. La statue monumentale de Bouddha assis à Wat Si Chum située dans le parc historique de Sukhothai qui comprend les ruines de Sukhothai (“l'aube du bonheur”), capitale du royaume de Sukhothai aux XIIIe et XIVe siècles, dans le centre-nord de la Thaïlande. Ce parc comprend 193 ruines sur une superficie de 70 km². Le site de Wat Si Chum comprend un mandapa massif au milieu du complexe construit à la fin du 14ème siècle. À l'intérieur de ce mandapa, il y a une immense image de Bouddha assis de 11 mètres de large et 15 mètres de haut appelée “Phra Achana”.

Candi : Un temple hindou ou bouddhiste en Indonésie, principalement construit pendant la "période hindoue-bouddhiste" entre le IVe et le XVe siècle.

Chédi : Un terme alternatif pour un stupa bouddhiste principalement utilisé en Thaïlande.

Kinnara : Dans la mythologie hindoue, un kinnara est un amant paradigmatique, un musicien céleste, mi-humain et mi-cheval. En Asie du Sud-Est, deux des personnages mythologiques les plus appréciés sont les créatures mi-humaines mi-oiseaux bienveillantes connues sous le nom de Kinnara et Kinnari, qui seraient originaires de l'Himalaya et veillent souvent au bien-être des humains dans moments de trouble ou de danger.

Kirtimukha : (Du sanskrit signifiant “visage glorieux”). Le nom d'un visage de monstre féroce avalant avec d'énormes crocs et une bouche béante, très courant dans l'iconographie de l'architecture des temples hindous et bouddhistes en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est. En Asie du Sud-Est, il est souvent appelé Kala, et en Chine, il est connu sous le nom de taotie, signifiant (Monstre de la cupidité).

Lamyong : La structure décorative des embouts de toit dans l'architecture thaïlandaise. Les lamyong est sculpté dans une forme ondulante et serpentine évoquant la naga. Sa projection en forme de lame appelée bai raka suggèrent à la fois les nageoires de naga et les plumes de Garuda. Son fleuron inférieur est appelé un pendre hong, qui prend généralement la forme d'une tête de naga tournée vers le haut et tournée vers le toit. La tête de naga peut être coiffée de motifs en forme de flamme et peut avoir plusieurs têtes. Perché au sommet de la lamyong est le grand ornement incurvé appelé un chofa, qui ressemble au bec d'un oiseau, représentant peut-être Garuda.

Mandala : (Du sanskrit signifiant “cercle”). Un symbole spirituel et rituel dans les religions indiennes de l'hindouisme et du bouddhisme, représentant l'univers. Dans l'usage courant, "mandala" est devenu un terme générique pour tout diagramme, graphique ou motif géométrique qui représente le cosmos métaphysiquement ou symboliquement un microcosme de l'univers. La forme de base de la plupart des mandalas est un carré avec quatre portes contenant un cercle avec un point central. Chaque porte a la forme générale d'un T. Les mandalas ont souvent un équilibre radial.

Mondop : L'équivalent thaïlandais d'un mandapa.

Pilonner: Une haute flèche en forme de tour, généralement richement sculptée. Ils étaient un élément de sanctuaire commun de l'architecture hindoue et bouddhiste dans l'empire khmer. Ils ont ensuite été adaptés par des constructeurs bouddhistes en Thaïlande, en particulier pendant le royaume d'Ayutthaya (1350-1767) et le royaume de Rattanakosin (1782-1932).

Ubosot : Ou phra ubosot ou bot est un bâtiment dans un wat bouddhiste. C'est la salle de prière la plus sainte, également appelée "salle d'ordination" car c'est là que se déroulent les ordinations.

Wat : (Du sanskrit signifiant “Enclos”). Un type de temple bouddhiste et de temple hindou au Cambodge, au Laos, dans l'État de Shan oriental, dans le Yunnan et en Thaïlande.

Wihan : L'équivalent thaïlandais d'un Vihara.

Yaksha : Une large classe d'esprits de la nature, généralement bienveillants, mais parfois espiègles ou capricieux, liés à l'eau, la fertilité, les arbres, la forêt, les trésors et la nature sauvage. Ils apparaissent dans les textes hindous, jaïns et bouddhistes, ainsi que dans les temples de l'époque antique et médiévale d'Asie du Sud et d'Asie du Sud-Est en tant que divinités gardiennes.


Contenu

Ayuthaya est nommé d'après la ville d'Ayodhya en Inde, le lieu de naissance de Rama dans le Ramayana (Thaïlandais, Ramakien) phrase (du khmer : ព្រះ Preah) est un préfixe pour un nom concernant une personne royale nakhon désigne une ville importante ou capitale (du sanskrit : Nagar) le titre honorifique thaï sri ou si vient du terme indien de vénération Sri.

Ayutthaya a été fondée en 1351 [a] par le roi U Thong, qui s'y est rendu pour échapper à une épidémie de variole à Lopburi et l'a proclamé capitale de son royaume, souvent appelé royaume d'Ayutthaya ou Siam. Il tire son nom de l'ancienne ville indienne d'Ayodhya, synonyme de Rama, la 7e incarnation du dieu hindou Vishnu. Ayutthaya est devenue la deuxième capitale siamoise après Sukhothai. [2] On estime qu'Ayutthaya en 1600 avait une population d'environ 300 000 habitants, la population atteignant peut-être 1 000 000 vers 1700, ce qui en fait l'une des plus grandes villes du monde à cette époque, [3] alors qu'elle était parfois connue sous le nom de "Venise de l'Est". [4] [5]

En 1767, la ville est détruite par l'armée birmane, entraînant l'effondrement du royaume. Les ruines de la vieille ville sont préservées dans le parc historique d'Ayutthaya [6], reconnu internationalement comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les ruines, caractérisées par la pilonner (tours reliquaires) et de gigantesques monastères, donnent une idée de la splendeur passée de la ville. [7] L'Ayutthaya moderne a été refondée à quelques kilomètres à l'est.

Depuis 2005, la population d'Ayutthaya est en déclin. [8]

Date d'estimation 31 déc. 2005 31 déc. 2010 31 déc. 2015 31 déc. 2019
Population 55,097 54,190 52,940 50,830

La ville est à environ 40 miles (64 km) au nord de Bangkok. [9]

Climat Modifier

Ayutthaya, située dans les plaines centrales, est affectée par trois saisons :

  • Saison chaude : mars – mai
  • Saison des pluies : juin – octobre
  • Saison fraîche : novembre – février
Les données climatiques pour Ayutthaya
Mois Jan fév Mar avr Peut juin juil août SEP oct nov déc Année
Moyenne élevée °C (°F) 31.0
(87.8)
33.3
(91.9)
35.4
(95.7)
35.9
(96.6)
34.3
(93.7)
32.6
(90.7)
32.0
(89.6)
31.4
(88.5)
31.3
(88.3)
31.3
(88.3)
30.7
(87.3)
30.0
(86.0)
32.4
(90.3)
Moyenne basse °C (°F) 17.0
(62.6)
19.4
(66.9)
22.3
(72.1)
24.3
(75.7)
24.5
(76.1)
24.3
(75.7)
24.0
(75.2)
23.8
(74.8)
23.5
(74.3)
22.5
(72.5)
20.0
(68.0)
17.4
(63.3)
21.9
(71.4)
Précipitations moyennes mm (pouces) 2.4
(0.09)
18.8
(0.74)
43.5
(1.71)
67.9
(2.67)
208.0
(8.19)
223.0
(8.78)
180.8
(7.12)
260.0
(10.24)
213.9
(8.42)
167.6
(6.60)
37.1
(1.46)
0.8
(0.03)
1,423.8
(56.05)
Jours de pluie moyens 0 1 4 6 15 16 17 19 17 12 3 1 111
Source : Département météorologique thaïlandais [10]

Sites culturels notables Modifier

Nom Photo Construit Commanditaire(s) Remarques
Wat Yai Chai Mongkhon ? L'un des temples les plus célèbres d'Ayutthaya
Wat Mahathat 1374 Le roi Borommaracha Ier
Wat Chai Watthanaram 1630 String du roi Prasat L'un des temples les plus célèbres d'Ayutthaya
Wat Mahathat 1374 Le roi Borommaracha Ier
Wat Phanan Choeng 1324
Wat Phra Si Sanphet 1350 Le roi Ramathibodi Ier
Wat Ratchaburana 1424 Le roi Borommarachathirat II
Wat Lokaya Sutharam 1452 Roi Intharacha
Wat Phra Ram 1369 Le roi Ramésouan
Wat Phutthaisawan Avant la fondation d'Ayutthaya. Le roi Ramathibodi Ier
Wat Thammikarat Avant la fondation d'Ayutthaya. Roi de Lavo

Musées Modifier

  • Centre d'étude historique d'Ayutthaya : Le musée présentait spécialement les objets mis au jour à Wat Racha Burana et Wat Maha That.

Autres sites touristiques Modifier

  • Wang Luang
  • Wat Na Phra Hommes
  • Wat Suwan Dararam
  • Wihan Phra Mongkhon Bophit
  • Église Saint-Joseph

La ville est située au confluent des rivières Chao Phraya, Lopburi et Pa Sak, et sur la principale voie ferrée nord-sud reliant Chiang Mai à Bangkok. La vieille ville est sur une île formée par un méandre du Chao Phraya sur les côtés ouest et sud, le Pa Sak sur le côté est et le canal Klong Muang sur le côté nord.

Ayutthaya est accessible par avion et par train.

Aérien Modifier

L'aéroport le plus proche est l'aéroport international Don Mueang de Bangkok, une plaque tournante pour les transporteurs régionaux à bas prix. Une passerelle surélevée relie le terminal 1 à la gare de Don Muang, où passent régulièrement des trains à destination d'Ayutthaya. [11]

Chemin de fer Modifier

Les trains à destination d'Ayutthaya partent de la gare Hua Lamphong de Bangkok environ toutes les heures entre 04h20. et 22h00. Le tarif de la 3e classe est de 20 bahts pour le trajet d'une heure et demie. Les horaires des trains sont disponibles au kiosque d'information à la gare de Hua Lamphong, à Bangkok. [12]


La source

L'idole du Seigneur Bouddha à Wihan Phra Mongkhon Bophit a été ciselée en une belle statue en 1538 sous le règne du roi Chairacha. Une étude de recherche indique que l'image du Bouddha a peut-être été préparée pour la première fois pendant la période au pouvoir du roi Borom Trailokyanath, car la structure affiche des traces de l'influence de Sukhothai - un art qui était bien célébré à l'époque.

Le pavillon du mandap a été construit après un incident de foudre qui a frappé la statue pendant le règne du roi Songtham où la statue a été endommagée dans certaines zones. L'image a ensuite été transférée vers une position vers l'ouest et un mandap a été construit pour la protéger de tels accidents. Plus tard, l'espace ouvert devant le mandapa s'appelait Sanam Na Chakkrawat et il a commencé à être utilisé comme terrain pour les cérémonies de crémation royale.


Wat Phra Si Sanphet Ayutthaya

Premium Photo Wat Phra Si Sanphet Est Une Attraction Touristique Populaire À Ayutthaya En Thaïlande
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Wat Phra Si Sanphet Thaïlande 2019
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Wat Phra Si Sanphet construit pendant la période moyenne du royaume d'Ayutthaya Parc historique d'Ayutthaya
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Histoire des ruines des temples d'Ayutthaya Wat Phra Sri Sanphet
Pour plus d'informations et la source, voir sur ce lien : https://www.ayutthaya-history.com/Temples_Ruins_PhraSisanphet.html

Ayutthaya a découvert le Wat Phra Sri Sanphet Le Grand Palais Youtube
Pour plus d'informations et source, voir sur ce lien : https://m.youtube.com/watch?v=ebDNuVdCFN0

Wat Phra Si Sanphet et le palais royal d'Ayutthaya
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Faits et images historiques du Wat Phra Si Sanphet The History Hub
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Wat Si Chum, Parc historique de Sukhothai

Wat Si Chum est situé dans la partie nord des monuments du parc historique de Sukhothai, près de Wat Phra Phai Luang. Il se trouve à environ 2 kilomètres à vélo du « centre » du parc.

Le temple et sa grande image de Bouddha sont parmi les monuments les plus photographiés de Sukhothai. La structure principale de Wat Si Chum est le Mandapa (bâtiment carré du temple) avec une grande image de Bouddha assis avec la posture de Subduing Mara à l'intérieur. L'image de Bouddha est connue sous le nom de Phra Ajana

L'architecture du mandapa est intrigante. En approchant, quand peut lentement discerner l'image de Bouddha à travers l'entrée étroite.

Phra Ajana mesure 15,63 mètres de haut et plus de 11 mètres de large au niveau des genoux.

En entrant dans le mandapa, vous verrez un escalier étroit sur la gauche (fermé aux visiteurs), qui mène au sommet du mandapa. Au plafond de cet escalier, il y avait autrefois des plaques d'ardoise décorées de contes Jataka (vies antérieures du Bouddha). They are not anymore in place and some are kept (not for the public) at the Ramkhamhaeng National Museum in Sukhothai. The same museum displays quite a few replicas of the decorations.

If you visit Wat Si Chum, you definitively have to come in the morning. Otherwise the glare of the sun above the Buddha Image will prevent you from taking nice pictures.

We provide no video or large pictures of Wat Si Chum, because we did not follow our own advice. The pictures here are from an earlier visit to the site.


Wat Na Phra Men, Ayutthaya

Main Buddha Image at Wat Na Phramen. The Buddha wears the Royal Attire, typical for the late period of Ayutthaya.

Literally the name of this temple means : the temple in front of the royal pyre. Royal prisoners (after being executed) were apparently cremated on the grounds. Wat Na Phra Men was built during the later Ayutthaya period.

Most temple Ubosoths of that period have been destroyed and only the base, with some walls, and supporting pillars remain. Often the ubosoths built during that time were quite large and impressive. The ubosoth of Wat Na Phra Men, though restored during the reign of King Rama III, give a good impression of how Ayutthaya temples and ubosoths of the late Ayutthaya period must have looked like.

The principal Buddha image at Wat Na Phra Men is seated in the 'subduing Mara' position, and wears royal attire. Its full name is : Phra Buddha Nimitr Vichit Maramoli Sisanpeth Boromtrailokanat. Buddha images were royal attire like this are typical for the later Ayutthaya period.

In a separate small Viharn, another unique seated Buddha image of the Dvaravati period, named Phra Khantharat, can be seen.

Behind the Ubosoth, there is the image of the 'White Buddha'. This wat contains a fourth old Buddha Image, named Chiang Sen Buddha, but it was not available for viewing when we visited.

The Ubosoth at Wat Na Phramen, Ayutthaya

Deity in front of the main Buddha Image at Wat Na Phramen, Ayutthaya

Seated Buddha Image in the style of the Dvaravati culture. Quite unusual seated position (in what is often called the European way of sitting)


Wat Phra Si Sanphet

Phra Chai "Phra Ngang" - Ayutthaya Victory Buddha.

Such the statues was so called Phra Ngang for many decades just because the former-generation people misunderstood that it's not represented Lord Buddha. So, they put Phra Ngang in the trouser's pocket. But it is now clear that they are misunderstood by the characteristics of the statues. Present-day collectors now call the statues "Phra Chai" which means Buddha image of Victory .
Even though, so many people still misunderstands about its characteristics and origin. The naive monks and lay persons commercially produce weird Phra Ngang statues with red eyes and curved top-stem. They are still called Phra Ngang. All these are imaginary items and not accepted by Thai veteran collectors. And a lot of them are exported!! Do you have one of those items ??
The photos taken when I visited Wat Phra Si Sanphet in Ayutthaya. Code: 109.
Monk: Mass Chanted - 108 Monks.
Temple: Wat Phra Si Sanphet.
Special: Taken out from Chedi after kept for 10 years at Wat Phra Si Sanphet. Chanted and blessed in the grand ceremony by the 108 great monks. The specific name of this Phra Chai Buddha image is "Subduing-Phya-Chompoo Buddha Image".
Effect: Pour La victoire and successful in everything that you do (always do the good deeds), Conquering enemy, can change bad luck to good luck, protection from harm and bad influence and evil etc.
Prix: Sold Thanks for Support. (West Malaysia, free courier fee).
Rent and Email/Phone no. to: [email protected] / 016-5555291
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See more information of Wat Phra Si Sanphet at:
http://dhammapath.blogspot.com/2009/06/wat-phra-si-sanphet-in-ayutthaya.html
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Or other temple journey at:
http://www.dhammapath.blogspot.com/


Voir la vidéo: Wat Phra Si Sanphet ruin temple in Ayutthaya Thailand - 4K 60FPS HDR (Novembre 2021).