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Taxes égyptiennes antiques et le décompte du bétail

Taxes égyptiennes antiques et le décompte du bétail

Les dieux de l'Egypte ancienne donnaient librement leur générosité aux gens qui travaillaient la terre, mais cela n'exemptait pas ces agriculteurs de payer des impôts sur cette prime au gouvernement. L'Égypte était une société sans argent liquide jusqu'à la période perse (vers 525 avant notre ère), et l'économie dépendait de l'agriculture et du troc. L'unité monétaire était la deben, environ 90 grammes de cuivre, et le commerce était basé sur un « imaginaire » deben: si cinquante deben acheté une paire de sandales, puis une paire de sandales pouvait être échangée contre cinquante deben de blé ou de bière.

C'était le système sur lequel le gouvernement central opérait pour collecter les impôts. Le chercheur Andre Dollinger écrit :

Dans une économie de troc, le moyen le plus simple d'exiger des taxes est de saisir une partie du produit, de la marchandise ou de la propriété. Le secteur agricole d'une telle économie est le plus facile à taxer. Un agriculteur ne peut refuser la possession d'un champ sans perdre ses droits. Le champ peut être mesuré, le rendement évalué, et le produit est difficile à cacher en raison de son volume important. Il n'est pas étonnant que les paysans aient été la partie la plus élevée et la plus régulièrement taxée de la population. (1)

Le comte de bétail

La meilleure façon pour un roi d'évaluer ce qui lui était dû des régions de son pays était d'aller le voir par lui-même. Dès le règne de Hor-Aha (vers 3100-3050 av. J.-C.), institutionnalisé pendant la deuxième dynastie (vers 2890 - vers 2670 av. 2181 avant notre ère), un événement annuel a été institué connu sous le nom de Shemsu Hor (À la suite d'Horus), mieux connu sous le nom de comte de bétail égyptien, au cours duquel le roi et sa suite parcouraient les terres, évaluaient la valeur des récoltes des agriculteurs et percevaient un certain montant en impôts. Le chercheur Toby Wilkinson commente ceci en écrivant :

Les Shemsu Hor aurait servi à plusieurs fins à la fois. Cela permettait au monarque d'être une présence visible dans la vie de ses sujets, permettait à ses fonctionnaires de surveiller de près tout ce qui se passait dans le pays dans son ensemble, mettant en œuvre des politiques, réglant les différends et rendant la justice; défrayé les coûts d'entretien du tribunal et supprimé le fardeau de le soutenir toute l'année dans un seul endroit; et, enfin et non des moindres, facilitait l'évaluation et la perception systématiques des impôts. Un peu plus tard, sous la IIe dynastie, la cour reconnaît explicitement le potentiel actuariel de la Suite d'Horus. Par la suite, l'événement a été combiné avec un recensement formel de la richesse agricole du pays. (44-45)

L'Egypte a été divisée en districts, et les champs et les produits de chaque district ont été évalués pour les impôts. Chaque quartier (nome) a été divisé en provinces avec un nomarque administrer le fonctionnement global de la nome, puis des fonctionnaires provinciaux de moindre importance, et des maires de villes opérant dans des sphères de pouvoir de moins en moins nombreuses. Plutôt que de faire confiance à un nomarque pour rapporter avec précision sa richesse au gouvernement, le roi visiterait personnellement chaque nome et percevoir les impôts lui-même. Les Shemsu Hor est ainsi devenu un événement annuel (plus tard bisannuel) important dans la vie des Égyptiens. Le pétrole, la bière, la céramique, le bétail et tout autre type de produit seraient taxés, mais le plus important était la taxe sur les céréales.

Taxe sur les céréales et redistribution

Le grain nourrissait non seulement la population égyptienne, mais était essentiel pour le commerce avec d'autres pays. Quelles que soient les ressources dont l'Égypte manquait, pouvaient être achetées par la vente de céréales, et comme l'Égypte avait des champs fertiles qui produisaient généralement des récoltes abondantes, les céréales étaient le plus important pour le fonctionnement du gouvernement. Non seulement ils utilisaient le grain dans le commerce, mais ils le stockaient en surplus pour nourrir la population les années de mauvaise récolte et pour le distribuer aux communautés qui pourraient subir des malheurs. Le chercheur Edward Bleiberg explique comment le processus a fonctionné :

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L'ancien gouvernement égyptien répondait à ses besoins en nourriture, en matières premières, en produits manufacturés et en main-d'œuvre par le biais de la fiscalité et de la conscription. L'économie égyptienne pré-marché, essentiellement sans argent, était structurée de sorte que les habitants de la vallée du Nil soutenaient le roi et d'autres institutions gouvernementales tandis qu'en même temps le roi redistribuait ces produits essentiels à chaque classe sur la base du rang et statut dans la société. (cité dans Bard, 761-762)

Impôts & Ancien Empire

Les taxes du comte de bétail égyptien et le commerce lucratif qu'il a permis ont fourni au gouvernement central de l'Ancien Empire la grande richesse nécessaire à la construction des pyramides de Gizeh. De nos jours, seules la Grande Pyramide de Khéops et celles de Khéphren et de Menkaourê s'élèvent du plateau de Gizeh avec le Grand Sphinx et un certain nombre de monuments de moindre importance, mais à l'époque, chaque pyramide de Gizeh avait son propre complexe pyramidal, il était le logement des ouvriers, des marchés, des temples séparés, des ateliers ; et tout cela coûte beaucoup d'argent. De plus, une fois les pyramides, les complexes et les temples achevés, il fallait embaucher du personnel pour les entretenir et présider aux rituels qui assureraient la vie éternelle du roi dans le monde à venir.

Les taxes du comte de bétail égyptien et le commerce lucratif qu'il a permis ont fourni au gouvernement central de l'Ancien Empire la grande richesse nécessaire pour construire les pyramides de Gizeh.

Tous ces projets de construction et les rituels associés étaient très coûteux et ont finalement contribué à ce que l'on appelle l'effondrement de l'Ancien Empire pendant le règne de Pepi II (2278-2184 avant notre ère). La pression sur le trésor du gouvernement central, payant non seulement la main-d'œuvre, les matériaux et le transport de ces matériaux sur le site, mais aussi le clergé et son personnel pour entretenir les temples, était finalement un fardeau trop lourd. De plus, en échange de leurs services, les souverains de l'Ancien Empire avaient exempté la prêtrise de l'impôt à perpétuité. Comme les prêtres avaient, à cette époque, amassé une grande quantité de terres, la perte d'impôts était importante.

Bien que le gouvernement central ait finalement échoué sous la sixième dynastie, le gouvernement était déjà en difficulté vers la fin de la quatrième dynastie (au cours de laquelle les pyramides de Gizeh ont été construites) sous le règne du successeur de Menkaure, Shepsekaf (2503-2498 avant notre ère). Shepsekaf avait assez d'argent et de ressources pour achever la pyramide et le complexe du temple de Menkaure, mais fut lui-même enterré dans une modeste tombe à Saqqarah.

Impôts pendant la première période intermédiaire

Le déclin de l'Ancien Empire a conduit à la première période intermédiaire de l'Égypte (2181-2040 avant notre ère) au cours de laquelle l'individu les nomarques avait plus de pouvoir que le gouvernement central. La pratique du décompte annuel des bovins a été abandonnée; les impôts, cependant, ne l'étaient pas. Le roi ne pouvait plus commander la perception des impôts, mais l'individu les nomarques étaient et ont fait. La chercheuse Rosalie David écrit :

En théorie, le roi possédait toutes les terres et possessions. En réalité, bien qu'il fût le plus grand propriétaire terrien et possédait des superficies au sein de chaque nome, les temples et même des particuliers possédaient des biens immobiliers importants. (95)

On pensait que le roi possédait toute la terre parce qu'il avait reçu sa position des dieux, qui avaient créé le monde et l'avaient donné au peuple, mais tout au long de l'histoire de l'Égypte, le roi se débattait avec la prêtrise, en particulier les prêtres d'Amon, pour le pouvoir parce que les temples et leurs terres et champs fertiles avaient été déclarés exonérés d'impôt. Cette situation a permis au clergé d'amasser beaucoup de richesses et de pouvoir aux dépens du gouvernement central.

Les les nomarques maintenant gardé la plus grande partie des impôts perçus pour eux-mêmes, bien qu'une partie continuait à être envoyée à la capitale comme auparavant. C'est la raison pour laquelle on ne trouve pas de grands monuments comme les pyramides de Gizeh construites pendant la première période intermédiaire, mais on trouve des tombes personnelles élaborées de les nomarques et autre noblesse. Cette période a pris fin lorsque le prince Mentuhotep II de Thèbes (vers 2061-2010 avant notre ère) a uni le pays sous son règne et a lancé l'ère du Moyen Empire d'Égypte (2040-1782 avant notre ère). Une fois de plus, un gouvernement central fort a gouverné l'Égypte et les impôts ont permis aux dirigeants de se permettre de grands projets de construction. L'imposant temple de Karnak près de Thèbes a commencé à cette époque sous le règne de Senusret I (vers 1971-1926 avant notre ère).

Calculs d'impôts à travers le Nouvel Empire

Les impôts étaient désormais évalués et perçus par les fonctionnaires chargés de cette fonction. Cette pratique d'envoyer des collecteurs d'impôts avait en fait commencé vers la fin de l'Ancien Empire lorsque la pratique du Comte de Bétail avait commencé à décliner. Les percepteurs qui retenaient la totalité du montant dû au gouvernement ont été sévèrement punis. L'Empire du Milieu, considéré comme un âge classique dans l'histoire de l'Égypte, a décliné au cours de la 13e dynastie, permettant aux Hyksos, un peuple étranger, de prendre pied dans la région du delta de la Basse-Égypte. L'époque des Hyksos est connue comme la deuxième période intermédiaire de l'Égypte (vers 1782 - vers 1570 avant notre ère) au cours de laquelle, encore une fois, des individus les nomarques bénéficiaient le plus de la fiscalité et enrôlaient ceux qui ne pouvaient pas payer le travail.

La deuxième période intermédiaire a cédé la place à l'époque du Nouvel Empire (1570-1069 av. J.-C.) lorsqu'Ahmose I (vers 1570-1544 av. Le Nouvel Empire est la période de l'empire égyptien et d'une armée professionnelle pour l'étendre et le maintenir. C'est aussi l'époque la plus connue pour ses souverains et les monuments qu'ils ont élevés. Hatchepsout, Thoutmosis III, Amenhotep III, Akhenaton, Néfertiti, Toutankhamon, Horemheb, Seti I, Ramsès le Grand, Merenptah, Ramsès III, tous ont régné pendant le Nouvel Empire et ont tous contribué leurs propres monuments impressionnants à la culture payés, en grande partie, par impôts. Rosalie David écrit :

Il y a plus d'informations sur la fiscalité dans le Nouvel Empire qu'il n'y en a pour les périodes précédentes ; par exemple, sous le règne de Thoutmosis III, on sait que des impôts étaient perçus sous forme de céréales, de bétail, de fruits et de provisions, ainsi que des bagues et des bijoux en or et en argent. Les gouverneurs évaluaient annuellement les céréales à payer pour cette année-là, en fondant leurs calculs sur la superficie de chaque nome et la hauteur de la crue du Nil. Les niveaux d'inondation ont été enregistrés sur des nilomètres; construits au bord de la rivière, des nilomètres ont été conçus pour mesurer la hauteur annuelle de l'inondation. S'il y avait un Nil bas lorsque l'eau n'atteignait pas le niveau habituel, la taxe à payer cette année-là était réduite en conséquence. (95)

La troisième période intermédiaire et tardive

Le Nouvel Empire a été suivi par la Troisième Période Intermédiaire de l'Égypte (vers 1069-525 avant notre ère) au cours de laquelle la domination du pays a été initialement divisée entre les villes de Tanis et de Thèbes. Individuel les nomarques ont de nouveau pu acquérir un pouvoir substantiel et des terres ont été données à des soldats professionnels qui ont bien servi et ont pu garder une quantité importante de leurs produits pour eux-mêmes sans payer d'impôt. Les prêtres d'Amon, en particulier à Thèbes, détenaient d'énormes superficies de terres non imposables tandis que les agriculteurs qui les exploitaient continuaient à leur payer ce qui équivalait à un impôt qu'ils utilisaient ensuite à leurs fins.

Les impôts étaient si lourds que de nombreuses personnes se sont endettées, et pendant la période tardive de l'Égypte ancienne (vers 525-332 avant notre ère), les gens se vendaient pour servir, offrant leur temps et leur travail pour payer leurs impôts. L'incapacité de payer ces impôts, ou les prêts accordés à une personne qui étaient alors déclarés exigibles, ont conduit à ce que des personnes se vendent pour être officiellement reconnues comme le fils d'une autre personne. L'adoptant paierait alors la dette et le « fils » s'acquitterait de ce qui était dû. Dans de nombreux cas, cet arrangement a bien fonctionné pour toutes les personnes impliquées, car un couple sans enfant pourrait adopter quelqu'un qui s'assurerait ensuite qu'il reçoive un enterrement approprié avec tous les rites et que le fils adoptif hériterait de sa terre une fois décédé.

La vieille tradition du comte de bétail, quand le roi voyageait parmi son peuple pour évaluer un impôt équitable sur la terre, avait été oubliée depuis longtemps à cette époque. Le décompte du bétail s'avérerait important pour les historiens ultérieurs dans la mesure où les enregistrements de celui-ci marquaient clairement les dates auxquelles il a été mené et ont fourni un enregistrement annuel (plus tard semestriel) de l'histoire de l'époque. Au début du XXe siècle de notre ère, le décompte des bovins est devenu l'un des moyens plus ou moins précis de dater l'histoire égyptienne.

Pour les gens de l'époque, cependant, le premier rituel du décompte des bovins aurait été considéré de la même manière que l'heure des impôts l'est dans de nombreux pays du monde aujourd'hui. Personne n'aimait plus payer des impôts dans l'Égypte ancienne qu'aujourd'hui, mais le comte de bétail offrait au moins un semblant de participation à son gouvernement. Le roi et sa cour ont personnellement visité les districts et évalué les terres, et même si les détails précis de cette pratique sont inconnus, l'effort a probablement été beaucoup plus apprécié que les visites ultérieures des collecteurs d'impôts.


Agriculture égyptienne antique

La civilisation de l'Égypte ancienne était redevable au Nil et à ses inondations saisonnières fiables. La prévisibilité du fleuve et le sol fertile ont permis aux Égyptiens de construire un empire sur la base d'une grande richesse agricole. Les Égyptiens sont considérés comme l'un des premiers groupes de personnes à pratiquer l'agriculture à grande échelle. Cela a été possible grâce à l'ingéniosité des Égyptiens lorsqu'ils ont développé l'irrigation par bassin. [1] Leurs pratiques agricoles leur ont permis de cultiver des cultures vivrières de base, en particulier des céréales telles que le blé et l'orge, et des cultures industrielles, telles que le lin et le papyrus. [2]


Taxes égyptiennes antiques et le décompte du bétail - Histoire

Les impôts dans le monde antique

« Dans ce monde, rien n'est certain que la mort et les impôts.
--Benjamin Franklin, dans une lettre à M. Leroy, 1789.

Les chercheurs et les conservateurs du musée de l'Université de Pennsylvanie ont déterré quelques exemples de la façon dont les civilisations anciennes ont traité les impôts. Ces aperçus du passé font partie de E-Musings, le nouveau bulletin électronique du Musée voir la page d'accueil du Musée pour vous abonner. Pour ceux qui essaient toujours de faire face à l'échéance fiscale à venir et qui souhaitent déchiffrer leur formulaire W-2, consultez l'Almanach du 29 janvier en ligne.

Impôts dans l'ancienne Mésopotamie


Tablette sumérienne qui enregistre le paiement de la taxe appelée "fardeau", vers 2500 av.

En comparaison avec l'ancienne Mésopotamie, nous souffrons peut-être moins que nos anciens homologues. Comme ils n'avaient pas d'argent monnayé, les anciens ménages devaient payer des impôts en nature, et ils payaient des impôts différents tout au long de l'année. Les taxes municipales obligeaient chaque homme à livrer une vache ou un mouton aux autorités. Les marchands transportant des marchandises d'une région à une autre étaient soumis à des péages, des droits de douane et d'autres taxes. Pour éviter autant d'entre eux que possible, ils ont fréquemment recours à la contrebande. Une lettre d'environ 1900 av. relate les conséquences de ces mesures évasives, lorsqu'un commerçant du siège a chargé son salarié :

Le fils d'Irra a envoyé des marchandises de contrebande à Pushuken, mais ses marchandises de contrebande ont été interceptées. Le Palais a ensuite jeté Pushuken en prison ! Les gardes sont forts. s'il vous plaît, ne faites rien d'autre en contrebande !"

« Presque tout était taxé - le bétail, le commerce des bateaux, la pêche, même les funérailles - mais l'obligation la plus lourde à laquelle un ménage devait faire face était probablement son obligation de travail. Cela s'appelait « aller » ou « fardeau » dans les langues babyloniennes. Un homme libre, chef de famille, devait au gouvernement de nombreux mois de travail. S'il avait de la chance, son service pourrait consister à récolter les champs d'orge du gouvernement ou à extraire le limon des canaux. S'il n'avait pas de chance, il devait faire son service militaire, quittant la sécurité de son foyer pour combattre à l'étranger, peut-être pour ne jamais revenir. Ce n'est pas contre nature que les hommes qui pouvaient se le permettre évitaient ce service de main-d'œuvre : ils envoyaient un esclave ou embauchaient quelqu'un en leur nom. Techniquement, la substitution était illégale, mais nous savons qu'elle était largement pratiquée. Ceux qui ne pouvaient pas se permettre un substitut ont pris des mesures plus drastiques. La loi n° 30 du Code de la loi d'Hammourabi commence, « Si un soldat ou un marin abandonne son champ, son verger ou sa maison en raison de l'obligation de travail et s'enfuit » – et la conséquence était la confiscation des terres et des moyens de subsistance de sa famille.

Les près d'un million de tablettes cunéiformes qui survivent actuellement dans les collections des musées du monde entier - environ 30 000 d'entre elles au musée de l'Université de Pennsylvanie - donnent un aperçu de sujets tels que la fiscalité. Nous vous encourageons à revenir visiter les galeries mésopotamiennes - après tout, c'est mieux que de payer vos impôts !

* * *

Le Dr Tonia Sharlach, assistante de recherche à la section babylonienne du musée, fait partie de l'équipe de chercheurs travaillant sur le Sumerian Dictionary Project, le premier dictionnaire de la plus ancienne langue écrite connue au monde.
La Dre Sharlach a obtenu son doctorat. en 1999
de Harvard. Sa thèse portait sur les impôts babyloniens. La version révisée de la thèse, Fiscalité provinciale et l'État d'Ur III, sera publié en 2003 par Brill.

Les impôts dans l'Egypte ancienne

Les pharaons, comme celui montré ici sur le montant de la porte du palais de Merenptah (1236-1223 av.

La fiscalité, selon le Dr David Silverman, conservateur de la section égyptienne du Musée, était une réalité pour tous les sujets du pharaon tout au long de l'Antiquité égyptienne. Des textes administratifs, des textes littéraires, des lettres et des scènes de tombes ont fourni aux archéologues et aux historiens des preuves définitives mais fragmentaires d'impôts, de collecteurs d'impôts, de pleurnicheries (déconseillées) à propos d'impôts et, oh oui, même d'abris fiscaux - pour les quelques chanceux.

Dès la première dynastie de l'Ancien Empire (3000-2800 av. impôts. Ces revenus lui étaient dus dans son double et incontestable rôle de chef de l'État et d'incarnation du dieu Horus.

Bien qu'il n'y ait aucune preuve que le 15 avril était le jour des comptes, les anciens Égyptiens devaient faire face à de lourdes taxes qui étaient au moins une affaire annuelle, et comprenaient des prélèvements sur le bétail, les céréales et le paiement de divers types de travail humain. Ajoutez à cela des taxes ad hoc qui pourraient être imposées à tout moment que le pharaon jugerait opportun (une campagne militaire ou des travaux sur des tombes royales pourraient nécessiter des revenus supplémentaires).

Avec toutes les taxes qui ont été imposées, il n'est pas surprenant qu'il y ait eu un peu de, eh bien, pleurnicher sur les taxes. Des exemples d'anciennes plaintes concernant les impôts ont survécu, bien que nous ne sachions pas ce qui est arrivé à ceux qui se sont plaints. Dans une lettre du Nouvel Empire, un prêtre a protesté contre ce qu'il considérait comme des impôts excessifs, en disant : " Ce n'est pas du tout mon impôt dû ! " (Sally L.D. Kadary, " Taxation ", in D. Redford [éd.] Encyclopédie d'Oxford de l'Egypte ancienne, vol. III [New York, 2001], pp.351-356).

Les abris fiscaux - les chartes royales d'immunité d'impôts - sont documentés dès la quatrième dynastie de l'Ancien Empire (2625-2500 av. J.-C.). Le personnel et les biens des temples et des fondations - souvent eux-mêmes financés par les recettes fiscales - ont demandé et semblaient avoir reçu une telle immunité d'impôts, y compris l'immunité du travail obligatoire.

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Le Dr David Silverman, professeur Eckley Brinton Coxe, Jr. et conservateur d'égyptologie, est conservateur en charge de la section égyptienne et président du département des études asiatiques et moyen-orientales.
Écrivain prolifique, le Dr Silverman a publié de nombreux livres, articles et critiques et il a présenté ses articles dans le monde entier. Il a effectué un travail de terrain approfondi en Égypte et a été conservateur de nombreuses expositions sur l'Égypte et le monde antique pour les principaux musées des États-Unis.

Impôts dans l'Empire romain antique

Pièce de bronze avec la tête de l'empereur romain Dioclétien (284-305 après J.-C.) qui, comme de nombreux empereurs, envisagea de réviser la structure fiscale.

« Le fait que payer vos impôts à l'époque romaine était aussi désagréable qu'il est universellement perçu aujourd'hui dépend de qui vous étiez et quand vous avez vécu. En 167 av. le gouvernement romain s'était si bien enrichi aux dépens de ses provinces récemment capturées et grâce aux revenus de ses mines d'argent espagnoles qu'il n'avait plus besoin de prélever un impôt sur les terres appartenant à ses citoyens en Italie.

C'était une autre histoire dans les provinces, qui étaient soumises à tous les schémas de génération de revenus non autorisés connus de l'homme. Les infâmes publicani étaient des fermiers privés embauchés par les gouverneurs provinciaux pour percevoir tous les impôts qu'ils pouvaient au-delà du taux officiel. Empochant la différence, ils se sont entendus avec d'autres capitalistes romains pour acheter des céréales à bas prix au moment de la récolte, puis les revendre à des prix gonflés en période de pénurie. Ils ont également prêté de l'argent aux provinciaux en difficulté à un taux usuraire de 4 % ou plus par mois. Pas étonnant qu'ils soient si constamment regroupés dans le Nouveau Testament avec les "pécheurs".


Une lutte pour l'indépendance

Au début de la période médiévale, la Frise commence à acquérir une identité distincte pour la première fois. Plusieurs sources médiévales mentionnent un ancien royaume frison qui était gouverné par de hauts rois. Il n'y a pas beaucoup de documents historiques pour offrir plus de détails sur ce royaume, mais il y a une certaine possibilité que les Frisons aient acquis un certain degré d'indépendance dans la région, en particulier au cours de la période médiévale en développement. Les noms de trois rois frisonnes survivent à ce jour - Radbod, Bubo et Aldgisl.

Broderie représentant la légende dans laquelle le roi frison Radbod est prêt à être baptisé par Wulfram (dans cette broderie remplacée par Willibrord), mais refuse au dernier moment. ( CC0)

La perte d'indépendance des Frisons, qui n'a jamais été complètement retrouvée, a commencé avec leur conflit avec les Francs. Cette série de conflits est connue sous le nom de guerre frisonne-française et a été menée entre le VIIe et le VIIIe siècle. Le roi Radbod (souvent appelé Redbad) était le successeur de feu le roi Aldgisl et était un farouche défenseur contre l'empire franc.

À l'époque, les Frisons étaient encore païens et adoraient leurs dieux - Wêda (Woden), Thuner (Thor), Tiwes (Tiwaz, Tyr), Frîja (Frigg) et autres. Pour exploiter ces guerres, des missionnaires chrétiens anglo-irlandais ont infiltré la Frise pour convertir la population païenne, ce qu'ils ont finalement accompli. Après une série d'affrontements et de conflits, l'Empire franc a pris le dessus suite à la mort du roi Radbod.

Finalement, le roi frison Bubo (Peppo) a été vaincu et tué avec son armée lors de la bataille de Boarn, après quoi la Frise a été rapidement conquise par les Francs. Les derniers vestiges du paganisme ont également été lentement éteints.

Saint Willibrord, missionnaire anglo-saxon du Northumberland, apôtre des Frisons, premier évêque d'Utrecht. ( Domaine public )

Après la mort de Charlemagne, les comtes de Hollande ont tenté de régner sur la Frise, et ils l'ont fait pendant un certain temps, mais sans succès continu. Cela nous montre le combat acharné pour l'indépendance que les Frisons ont toujours mené. Vers 993, le comte hollandais Arnulf ne put affirmer son pouvoir et son influence sur la Frise, et la période qui suivit est aujourd'hui appelée « Liberté frisonne ».

C'est une période au cours de laquelle la Frise est devenue une confédération autonome de facto au sein du Saint Empire romain germanique, dans laquelle ni le servage ni la féodalité, ni aucune administration centrale n'existaient. Leur seule allégeance était à l'empereur romain germanique.

Cette indépendance a duré plusieurs siècles, jusqu'en 1256. À cette époque, les comtes de Hollande étaient une puissance régionale de premier plan et voulaient redevenir maîtres de la Frise. De 1256 à 1422, une série de guerres ont eu lieu entre la Frise et la Hollande.

De 1256 à 1289, ce fut la guerre de la Frise occidentale. La période de lutte entre 1345 et 1422 est connue sous le nom de guerre friso-hollandaise, avec la Grande Guerre de la Frise de 1413 à 1422. Dans l'ensemble, cette longue période a vu une période de conflits, jusqu'à la conquête de la Frise occidentale en 1422, quand elle perdit son indépendance et devint une partie des provinces hollandaises.


Le peuple de l'Égypte ancienne payait des impôts sous forme de main-d'œuvre ou de céréales qui étaient stockées par le pharaon dans de grands entrepôts. Certaines années, un agriculteur pouvait être facturé jusqu'à 60 pour cent de sa récolte annuelle. Le pharaon comptait sur les céréales taxées comme source de supplémentation pendant les années de sécheresse et de mauvaise récolte. Le travail manuel était également une exigence fiscale qui soutenait l'armée égyptienne ainsi que les grands projets de récolte et de construction tout au long de l'année.

Des documents datant de la première dynastie égyptienne, entre 3000 et 2800 av. Les tournées royales, appelées les « Suite d'Horus », ont clairement indiqué que les recettes fiscales étaient dues au pharaon en tant que chef de l'État. Incapables de gérer eux-mêmes le processus, les pharaons ont également nommé des ministres appelés vizirs qui agissaient en tant que superviseurs fiscaux. Le vizir tenait des registres des impôts perçus et s'assurait que les besoins en main-d'œuvre et en céréales étaient satisfaits.


Contenu

Parents Modifier

Pepi était le fils du pharaon Teti et Iput. [16] Sa filiation est directement attestée par un relief sur un décret découvert à Coptos qui mentionne Iput comme la mère de Pepi, [17] par des inscriptions dans son temple mortuaire mentionnant ses titres de mère d'un roi et de mère de Pepi, [18 ] [note 2] par l'architecture de sa tombe qui avait été changée d'une forme originale de mastaba en une pyramide lors de l'accession de son fils au trône, [18] et par sa mention comme étant la mère de Pepi dans les annales royales de la sixième dynastie . [19] Iput peut avoir été une fille d'Ounas, le dernier pharaon de la Cinquième Dynastie, [3] bien que cela reste incertain et débattu. [20] Elle semble être morte avant l'accession de Pepi au trône. [21] L'observation que Teti était très probablement le père de Pepi découle de l'emplacement de la tombe d'Iput, à côté de la pyramide de Teti comme c'était la coutume pour une reine consort. [19]

Consorts Modifier

Les égyptologues ont identifié six épouses de Pepi I avec une quasi-certitude. [22] Les épouses les mieux attestées de Pepi étaient Ankhesenpepi I et Ankhesenpepi II, [23] [note 3] qui toutes deux portaient de futurs pharaons et étaient les filles du nomarque d'Abydos Khui et de sa femme Nebet. [23] [25] D'autres époux sont Nubwenet, [26] [27] Inenek-Inti, [28] qui est devenu l'un des vizirs de Pepi, [22] et Mehaa (aussi appelé Haaheru). Tous ont été enterrés dans des pyramides adjacentes à celle de Pepi. [29] Des fragments de relief de la nécropole entourant la pyramide de Pepi mentionnent une autre épouse, Sebwetet. [30]

Deux autres épouses ont été proposées pour Pepi I sur la base de preuves partielles. Le premier est Nedjeftet, [25] [31] dont le nom est inscrit sur des blocs excavés dans la nécropole adjacente à la pyramide de Pepi. L'identification de Nedjeftet comme épouse de Pepi reste incertaine en raison du manque d'inscriptions nommant explicitement son mari. [32] Étant donné l'emplacement des blocs de Nedjeftet dans la nécropole, elle peut être propriétaire d'une pyramide à l'ouest de Pepi. [33] [34] La seconde est une autre épouse, nommée Behenu, qui a été enterrée dans la deuxième plus grande pyramide royale de la nécropole de Pepi, au nord de la sienne. Elle pourrait être l'une de ses épouses ou une épouse de Pepi II. [35]

Une dernière épouse sans nom, uniquement désignée par son titre "Weret-Yamtes" [36] signifiant "grande affection", [37] est connue par des inscriptions découvertes dans la tombe de Weni, un fonctionnaire au service de Pepi. Cet époux, dont le nom est volontairement laissé sous silence par Weni, [38] a conspiré contre Pepi et a été poursuivi lorsque le complot a été découvert. [36]

Enfants Modifier

Pepi a engendré au moins quatre fils. Ankhesenpepi I lui donna probablement le futur pharaon Merenre Nemtyemsaf I. après le règne de Merenre. [39] Tandis qu'une majorité d'égyptologues favorisent cette hypothèse, [41] une alternative soutient que Pepi II pourrait être un fils de Merenre. [35] Un autre des fils de Pepi I était Teti-ankh, signifiant « Teti vit », dont la mère n'a pas encore été identifiée. [40] Teti-ankh n'est connu que par une inscription à l'encre portant son nom découverte dans la pyramide de Pepi. [17] Le prince Hornetjerkhet, un fils de Pepi avec Mehaa, est enterré à proximité. [40]

Au moins trois des filles de Pepi I ont été provisoirement identifiées, toutes futures épouses de Pepi II. [42] La première, Meritites IV, [note 5] était la fille aînée du roi et fut enterrée dans la nécropole entourant la pyramide de son père. [44] Le second est Neith, [45] [note 6] qu'il a engendré avec Ankhesenpepi I. [47] Elle peut avoir été la mère du successeur de Pepi II Merenre Nemtyemsaf II. [45] Le troisième est Iput II, [48] dont l'identité en tant que fille de Pepi reste incertaine car son titre de "fille du roi" ne peut être qu'honoraire. [42]

Chronologie relative Modifier

La chronologie relative du règne de Pepi I est bien établie par des documents historiques, des artefacts contemporains et des preuves archéologiques, qui confirment qu'il a succédé à Ouserkarê et à Merenre I Nemtyemsaf. [50] Par exemple, la quasi-contemporaine Pierre de Saqqarah du Sud, une annale royale inscrite sous le règne de Pepi II, donne la succession « Teti → Userkarê → Pepi I → Merenre I », faisant de Pepi le troisième roi de la VIe dynastie. Deux autres sources historiques s'accordent avec cette chronologie : la liste des rois d'Abydos, rédigée sous Seti I qui place le cartouche de Pépi Ier comme la 36e entrée entre ceux d'Ouserkarê et de Merenre, [49] et le canon de Turin, une liste de rois sur papyrus datant de le règne de Ramsès II qui enregistre Pepi I dans la quatrième colonne, troisième rangée. [51]

Les sources historiques contre cet ordre de succession comprennent le Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), une histoire de l'Egypte écrite au 3ème siècle avant JC sous le règne de Ptolémée II (283 - 246 avant JC) par Manéthon. Aucune copie du Aegyptiaca ont survécu, et il n'est maintenant connu que par les écrits ultérieurs de Sextus Julius Africanus et Eusebius. Selon le savant byzantin George Syncellus, Africanus a écrit que le Aegyptiaca mentionne la succession « Othoês → Phius → Methusuphis » au début de la VIe dynastie. Othoês, Phius (en grec, φιός) et Methusuphis sont compris comme les formes hellénisées de Teti, Pepi I et Merenre, respectivement, [52] [note 7] signifiant que le Aegyptiaca omet Ouserkarê. La reconstruction par Manéthon du début de la sixième dynastie est en accord avec la liste des rois de Karnak écrite sous Thoutmosis III. Cette liste place le nom de naissance de Pepi immédiatement après celui de Teti dans la septième entrée de la deuxième rangée. [54] Contrairement à d'autres sources telles que le canon de Turin, le but de la liste des rois de Karnak n'était pas d'être exhaustif, mais plutôt d'énumérer une sélection d'ancêtres royaux à honorer. De même, la tablette de Saqqarah, écrite sous Ramsès II, [55] omet Ouserkarê, le nom de Pepi étant donné comme la 25e entrée après celui de Téti. [49]

Durée du règne Modifier

La durée du règne de Pepi I reste quelque peu incertaine, bien qu'à partir de 2021, le consensus soit qu'il a régné sur l'Égypte pendant plus de 40 ans, peut-être 49 ou 50 ans [57] et peut-être plus. [58]

Pendant la période de l'Ancien Empire, les Égyptiens comptaient les années à partir du début du règne du roi actuel. Ces années étaient désignées par le nombre de dénombrements de bétail qui avaient eu lieu depuis le début du règne. [59] Le décompte du bétail était un événement important visant à évaluer le montant des impôts à percevoir sur la population. Cela impliquait de compter les bovins, les bœufs et le petit bétail. [60] Au début de la Sixième dynastie, ce décompte était probablement biennal, [note 8] se produisant tous les deux ans. [59] [64]

La pierre de Saqqarah du Sud et une inscription à Hatnub enregistrent toutes deux le 25e décompte du bétail sous Pepi I, sa date la plus élevée connue. [65] [66] En acceptant un compte biennal, cela indique que Pepi a régné pendant 49 ans. Le fait qu'une cinquantaine d'années de règne ait également pu être inscrite dans l'annale royale ne peut cependant pas être écarté, en raison de l'état endommagé de la pierre de Saqqarah du Sud. [67] Une autre source historique soutenant un si long règne est la quintessence d'Africanus de Manetho Aegyptiaca, qui attribue à Pepi I un règne de 53 ans. [14] [52] [note 9]

Les preuves archéologiques en faveur d'un long règne pour Pepi I comprennent ses nombreux projets de construction et de nombreux objets survivants fabriqués à l'occasion de son premier festival Sed, qui visait à rajeunir le roi et a été célébré pour la première fois la 30e année du règne d'un roi. Par exemple, de nombreux vases à onguent en albâtre célébrant le premier festival Sed de Pepi ont été découverts. Ils portent une inscription standard : "Le roi de Haute et Basse Egypte Meryre, qu'il reçoive la vie pour toujours. La première occasion de la fête de Sed." [69] Des exemples peuvent maintenant être trouvés dans les musées du monde entier : [5] [70] [71]

La fête de Sed avait une importance considérable pour les rois de l'Ancien Empire. [63] Les représentations de celui-ci faisaient partie de la décoration typique des temples associés au souverain pendant l'Ancien Empire, que le roi l'ait réellement célébré ou non. [72] Comme preuve supplémentaire de l'importance de cet événement dans le cas de Pepi, l'administration de l'État semble avoir eu tendance à mentionner son premier jubilé à plusieurs reprises dans les années qui ont suivi sa célébration jusqu'à la fin de son règne dans le cadre des activités de construction. Par exemple, le 25e décompte final du bétail de Pepi rapporté dans les annales royales de la sixième dynastie est associé à son premier festival Sed même s'il a probablement eu lieu quelque 19 ans auparavant. [63]

Monter sur le trône Modifier

L'accession de Pepi au trône peut avoir eu lieu en temps de discorde. Manetho, écrivant près de 2000 ans après le règne de Pepi, affirme que le père de Pepi, Teti, a été assassiné par ses propres gardes du corps. [8] [52] L'égyptologue Naguib Kanawati a soutenu la revendication de Manéthon, notant par exemple que le règne de Teti a vu une augmentation significative du nombre de gardes à la cour égyptienne, qui sont devenus responsables des soins quotidiens du roi. [74] Dans le même temps, les chiffres et les noms de plusieurs officiels du palais contemporains tels que représentés dans leurs tombes ont été volontairement effacés. [75] Cela semble être une tentative de damnatio memoriae [76] ciblant trois hommes en particulier : le vizir Hezi, [note 11] le surveillant des armes Mereri et le médecin-chef Seankhuiptah. Ces hommes pourraient donc être à l'origine du régicide. [78]

Pepi était peut-être trop jeune pour être roi. En tout cas, il n'a pas immédiatement succédé à son père. Le roi Ouserkarê lui succéda à la place, mais l'identité et la relation d'Ouserkarê avec la famille royale restent incertaines. Il est possible qu'Ouserkarê n'ait servi que comme régent avec la mère de Pepi, Iput, alors que Pepi atteignait l'âge adulte, [79] occupant le trône pendant l'interrègne jusqu'à la majorité de Pepi. [80] Le manque apparent de résistance à l'adhésion éventuelle de Pepi soutient de telles hypothèses. [79]

Contre ce point de vue, cependant, Kanawati a fait valoir que le court règne d'Ouserkarê, qui ne durait peut-être qu'un an, ne pouvait pas être une régence, car un régent n'aurait pas assumé un titre royal complet comme Ouserkarê, ni ne serait-il inclus dans les listes royales. [74] Au contraire, Ouserkarê aurait pu être un usurpateur [note 12] et un descendant d'une branche latérale de la famille royale de la Cinquième dynastie qui a brièvement pris le pouvoir lors d'un coup d'État, [81] peut-être avec le soutien du sacerdoce du dieu solaire Ra. [74] Cette hypothèse trouve des preuves indirectes dans le nom théophorique d'Ouserkarê qui incorpore le nom de Ra, un mode de dénomination courant pendant la cinquième dynastie précédente qui était tombé en désuétude depuis le règne d'Ounas. Une autre preuve archéologique de l'illégitimité d'Ouserkarê aux yeux de son successeur est l'absence de toute mention de lui dans les tombes et les biographies des nombreux fonctionnaires égyptiens qui ont servi à la fois sous Teti et Pepi I. [14] [82] Par exemple, les vizirs Inumin et Khentika, qui ont servi à la fois Teti et Pepi I, sont complètement silencieux à propos d'Ouserkarê et aucune de leurs activités pendant son règne sur le trône n'est rapportée dans leur tombe. [83] Le tombeau de Mehi, un garde qui vécut sous Téti, Ouserkarê et Pépi, a livré une inscription montrant que le nom de Téti fut d'abord effacé pour être remplacé par celui d'un autre roi, dont le nom fut lui-même effacé et remplacé à nouveau par celui-ci. de Téti. [84] Kanawati soutient que le nom intervenant était celui d'Ouserkarê à qui Mehi a peut-être transféré son allégeance. [85] La tentative de Mehi de revenir à Teti a apparemment échoué, car il existe des preuves que les travaux sur sa tombe se sont arrêtés brusquement et qu'il n'y a jamais été enterré. [86]

Pour l'égyptologue Miroslav Bárta (cs), d'autres problèmes pourraient avoir surgi directement entre Pepi et les parents de son père Teti. [76] Bárta et Baud soulignent la décision apparente de Pepi de démanteler le complexe funéraire de sa grand-mère paternelle [87] Sesheshet, comme en témoignent les blocs du complexe de cette reine qui ont été retrouvés réutilisés comme matériau de construction dans le propre temple mortuaire de Pepi. [76] [88] D'autre part, Wilfried Seipel n'est pas d'accord avec cette interprétation des blocs réutilisés par Pepi, au lieu de cela, il pense que les blocs témoignent de la fondation par Pepi d'un mémorial pieux à sa grand-mère. [89] En même temps qu'il s'éloigne apparemment de la lignée paternelle, Pepi transforme le tombeau de sa mère en pyramide et lui confère à titre posthume un nouveau titre, " Fille du roi de Haute et Basse Egypte ", soulignant ainsi son lignée en tant que descendant d'Ounas, dernier souverain de la cinquième dynastie. [76]

Pepi a choisi le nom Horus de Mery-tawy, signifiant « Celui qui est aimé des deux terres » ou « Bien-aimé des deux terres », que Nicolas Grimal voit comme une indication claire qu'il souhaitait l'apaisement politique en temps de troubles. [90] De même, Pepi a choisi le nom de trône Nefersahor, signifiant "Parfait est le protection d'Horus ». [9] Bárta ajoute que l'écriture par Pepi de son propre nom « Mery-tawy » est également très inhabituelle : il a choisi d'inverser l'ordre des signes hiéroglyphiques qui le composent, plaçant le signe pour « Bien-aimé » avant celui pour « Two Lands". Pour Bárta et Yannis Gourdon, ce choix délibéré montre la déférence de Pepi envers la puissante noblesse du pays, dont il dépendait. [76] Bien qu'il ne semble pas y avoir de relation directe entre le bref règne d'Ouserkarê et un ou plusieurs plus tard complots contre lui, cette preuve suggère une certaine forme d'instabilité politique à l'époque.[90]

Administration provinciale Modifier

Dans une longue tendance amorcée au début de la Ve dynastie, l'État égyptien de l'Ancien Empire a fait l'objet d'une décentralisation et d'une régionalisation croissantes. [92] Les familles provinciales ont joué un rôle de plus en plus important, se mariant dans la famille royale, accédant aux plus hautes fonctions de l'administration de l'État et ayant une forte influence à la cour, tout en consolidant leur emprise sur les bases du pouvoir régional en créant des dynasties locales.[93] Ces processus, bien engagés sous le règne de Pépi I, affaiblissent progressivement la primauté et l'ascendant du roi sur sa propre administration et aboutissent finalement aux principautés de la Première Période Intermédiaire. [94] Teti et Pepi I semblent avoir élaboré plusieurs politiques pour contrer cela. Ils ont tous deux modifié l'organisation de l'administration territoriale au cours de leurs règnes : de nombreux gouverneurs de province ont été nommés, notamment en Haute-Égypte, [95] tandis que la Basse-Égypte était peut-être sous administration royale directe. [96] De plus, Pepi a incité à la construction de Ka-chapelles royales [note 13] dans toute l'Égypte [94] [98] pour renforcer la présence royale dans les provinces. [99] Ces politiques coûteuses suggèrent que l'Égypte était prospère pendant le règne de Pepi. [51] Les petits centres provinciaux dans les zones historiquement associées à la couronne sont devenus plus importants, suggérant que les pharaons de la VIe dynastie ont tenté de diminuer le pouvoir des dynasties régionales en recrutant des hauts fonctionnaires qui ne leur appartenaient pas et étaient fidèles au pharaon. [100] Certains de ces nouveaux fonctionnaires n'ont pas d'antécédents connus, ce qui indique qu'ils n'étaient pas d'origine noble. La circulation des hauts fonctionnaires, qui ont été déplacés de postes clés de pouvoir à d'autres fonctions, s'est produite à un rythme « étonnant » sous Teti et Pepi I selon l'égyptologue Juan Carlos Moreno García, [93] dans ce qui aurait pu être une tentative délibérée limiter la concentration du pouvoir entre les mains de quelques fonctionnaires. [95]

Les annales royales de la VIe dynastie, dont seule une petite partie est encore lisible, relatent d'autres activités pendant le règne de Pepi, notamment l'offrande de lait et de jeunes vaches pour une fête de Ra, la construction d'une « chapelle sud » à l'occasion de la nouvel an et l'arrivée des messagers à la cour. [101] D'autres offrandes de lapis-lazuli, [66] du bétail, du pain et de la bière sont mentionnés, [102] pour les dieux dont Horus [103] et l'Ennéade. [104]

Complot Modifier

À un certain moment de son règne, [note 15] Pepi a fait face à une conspiration ourdie par l'une de ses épouses de harem, seulement connue sous son titre « Weret-Yamtes ». Bien que Weni, qui a exercé les fonctions de juge lors du procès qui a suivi, ne rapporte pas la nature précise de son crime, cela montre au moins que la personne du roi n'était pas intouchable. [107] Si la conspiration s'est produite au début du règne de Pepi comme proposé par Wilfried Seipel et Vivienne Callender, la reine concernée aurait pu être la mère d'Ouserkarê et l'épouse de Teti plutôt que celle de Pepi. [108] La plupart des savants, cependant, sont d'accord avec la thèse de Hans Goedicke selon laquelle la conspiration s'est produite après plus de deux décennies dans le règne de Pepi. Pour Goedicke, la reine aurait pu être la mère de Merenre. [39] Nicolas Grimal [note 16] et Baud voient cela comme hautement improbable et carrément farfelu respectivement, [109] car le fils de cette reine aurait été puni avec elle. [36] Au contraire, la reine aurait pu tenter sans succès d'assurer le trône à son fils, dont le nom est maintenant perdu. [108]

Peut-être en réponse à ces événements, Pepi a changé son prénom Nefersahor en Meryre, ce qui signifie « Bien-aimé de Ra », mettant même à jour les inscriptions à l'intérieur de sa pyramide. [note 17] Ce changement tardif avec Pepi incorporant le nom du dieu solaire Ra dans le sien peut refléter un certain accord avec le sacerdoce influent de Ra. [110] À cette époque, Pepi a épousé deux filles de Khui, le gouverneur provincial d'Abydos. [111] Cela peut aussi avoir servi à contrecarrer l'affaiblissement de l'autorité du roi sur la Moyenne et la Haute Égypte en s'assurant l'allégeance d'une famille puissante. [112] Pour Baud et Christopher Eyre, cela démontre aussi qu'à l'époque de la VIe dynastie, le gouvernement et le pouvoir étaient encore largement déterminés par les relations familiales plutôt que par la bureaucratie. [113] [114]

L'importance politique de ces mariages [114] est renforcée par le fait que pour la première et la dernière fois jusqu'à la 26e dynastie quelque 1800 ans plus tard, une femme, l'épouse de Khui, Nebet, portait le titre de vizir de Haute-Égypte. Les égyptologues se demandent si ce titre était purement honorifique [115] ou si elle assumait réellement les fonctions de vizir. [75] Plus tard, Djau, le fils de Khui et Nebet, a également été nommé vizir. Les mariages de Pepi pourraient être à l'origine [116] d'une tendance qui se poursuivit à la fin des VIe et VIIIe dynasties, dans laquelle le temple de Min à Coptos, siège du pouvoir de Khui, était l'objet d'un important mécénat royal. [39] Les décrets de Coptos, qui enregistrent les pharaons successifs accordant des exonérations fiscales au temple, ainsi que les honneurs officiels accordés par les rois à la famille régnante locale alors que la société de l'Ancien Empire s'effondre, le manifestent. [117]

Fin du règne : corégence Modifier

La fin du règne de Pepi n'a peut-être pas été moins troublée que son premier règne, car Kanawati conjecture que Pepi a fait face à une autre conspiration contre lui, dans laquelle son vizir Rawer a peut-être été impliqué. Pour étayer sa théorie, Kanawati observe que l'image de Rawer dans sa tombe a été profanée, avec son nom, ses mains et ses pieds ciselés, alors que cette même tombe est datée de la seconde moitié du règne de Pepi pour des raisons stylistiques. [118] Kanawati postule en outre que le complot aurait pu viser à désigner quelqu'un d'autre comme héritier du trône aux dépens de Merenre. En raison de cette conspiration ratée, Pepi Ier a peut-être pris la décision drastique [note 18] de couronner Merenre pendant son propre règne, [58] créant ainsi la première corégence documentée dans l'histoire de l'Égypte. [118] Qu'une telle corégence ait eu lieu a d'abord été proposé par Étienne Drioton. Un pendentif en or portant les noms de Pepi I et Merenre I en tant que rois vivants, [122] [123] et les statues de cuivre de Hierakonpolis, discutées ci-dessous, soutiennent indirectement cela. [112] Goedicke a suggéré en outre qu'une inscription mentionnant la dixième année de règne du roi Merenre à Hatnub, contredisant le chiffre de Manéthon de sept ans, est la preuve que Merenre a daté le début de son règne avant la fin du règne de son père, comme une coregence le permettrait . [124]

La corégence reste incertaine. Les annales royales de la VIe dynastie ne portent aucune trace ni pour ni contre elle, mais la forme et la taille de la pierre sur laquelle les annales sont inscrites rendent plus probable que Merenre n'a commencé à compter ses années de règne que peu après la mort de son père. [125] [note 19] De plus, William J. Murnane écrit que le contexte du pendentif en or est inconnu, ce qui rend sa signification au regard de la corégence difficile à apprécier. Les statues en cuivre ne sont pas non plus concluantes, car l'identité de la plus petite, et si elles formaient à l'origine un groupe, reste incertaine. [127]

Campagnes militaires Modifier

Militairement, l'expansion agressive en Nubie a marqué le règne de Pepi I. [129] [130] Les murs des tombes des nomarques contemporains d'Éléphantine, [129] des vases d'albâtre portant le cartouche de Pepi trouvés à Kerma [131] et des inscriptions à Tumas le rapportent. [80] Les annales royales de la VIe dynastie racontent aussi au moins une campagne en Nubie. Bien que le récit de la campagne soit désormais largement illisible, selon les égyptologues Baud et Dobrev, il comportait trois phases : d'abord, des messagers ont été envoyés en Nubie à des fins de négociation et de surveillance, puis la campagne militaire a eu lieu et enfin un butin d'hommes et de biens a été apporté. retour en Egypte pour être présenté au pharaon. [132]

Au nord-est de l'Égypte, Pepi lança au moins cinq expéditions militaires contre les « habitants des sables » [note 21] du Sinaï et du sud de Canaan. [112] [134] Ces campagnes sont racontées sur les murs du tombeau de Weni, alors officiellement surintendant du palais mais chargé de tâches dignes d'un général. [135] Weni déclare qu'il a ordonné aux nomarques de la Haute-Égypte et de la région du delta du Nil « d'appeler les prélèvements de leurs propres subordonnés, et ceux-ci ont à leur tour convoqué leurs subordonnés à tous les niveaux de l'administration locale ». [136] Pendant ce temps, des mercenaires nubiens étaient également recrutés et dotés du pouvoir d'enrôler des hommes et de saisir des biens, [112] [137] [note 22] de sorte qu'au total des dizaines de milliers d'hommes étaient à la disposition de Weni. [135] C'est le seul texte relatant la levée d'une armée égyptienne durant l'Ancien Empire, [136] et il révèle indirectement l'absence d'une armée permanente et permanente à l'époque. [139] Le but de cette armée était soit de repousser les rebelles sémitiques [140] [note 23] soit de s'emparer de leurs propriétés et de conquérir leurs terres au sud de Canaan, [note 24] une action peut-être motivée par les intenses activités commerciales entre l'Egypte et cette région. [145] Les Égyptiens ont fait campagne jusqu'à ce qui était probablement le mont Carmel [142] ou Ras Kouroun, [146] débarquant des troupes sur la côte à l'aide de bateaux de transport. [112] [147] Weni rapporte que des villes fortifiées ont été détruites, des figuiers et des vignes ont été abattus et des sanctuaires locaux ont été brûlés. [148]

Le règne de Pepi Ier marque l'apogée de la politique étrangère de la VIe dynastie, avec un commerce florissant, plusieurs expéditions minières et de carrières et d'importantes campagnes militaires. [149]

Commerce extérieur et exploitation minière Modifier

Le commerce avec les colonies le long de la côte levantine, qui avait existé pendant la cinquième dynastie, semble avoir atteint son apogée [150] sous Pepi I et Pepi II. Leur principal partenaire commercial là-bas aurait pu être Byblos, où des dizaines d'inscriptions sur des vases en pierre montrant les cartouches de Pepi [151] [152] ont été trouvées, et un grand navire en albâtre portant le titre de Pepi et commémorant son jubilé du temple de Baalat Gebal. [153] [note 25] Le haut fonctionnaire, Iny, a servi Pepi pendant plusieurs expéditions réussies à Byblos pour lesquelles le roi l'a récompensé avec le nom "Inydjefaw", signifiant, "Celui qui rapporte des provisions". [154] Par l'intermédiaire de Byblos, l'Égypte a eu des contacts indirects [155] avec la ville d'Ebla dans la Syrie d'aujourd'hui. [10] [156] [note 26] Le contact avec Ebla est établi par des vases d'albâtre [157] portant le nom de Pepi trouvés près de son palais royal G, [158] [note 27] détruit au 23ème siècle avant JC, peut-être par les Akkadiens Empire sous Sargon. [160] Les parties commerciales ont quitté l'Égypte pour le Levant à partir d'un port du Nil Dela appelé Ra-Hat, "la première embouchure [du Nil]". Ce commerce a profité à la ville voisine de Mendès, dont est probablement originaire l'un des vizirs de Pepi. [161] D'autres contacts avec Canaan peuvent être déduits d'une statue de Pepi, qui aurait été déterrée à Gezer mais a depuis été perdue. [162]

Les expéditions et les activités minières qui avaient déjà lieu à la Ve et au début de la VIe dynastie se sont poursuivies sans relâche. Ceux-ci comprennent au moins une expédition d'ouvriers et leur escorte militaire [163] vers les mines de turquoise et de cuivre de Wadi Maghareh, Sinaï, [156] vers la 36e année de Pepi sur le trône. [80] [note 28] Selon toute vraisemblance, cette expédition a quitté l'Égypte du port côtier de la mer Rouge d'Ayn Soukhna, qui était actif pendant le règne de Pepi. [165] Le même port peut également avoir été à l'origine d'une expédition dans le sud de la mer Rouge, peut-être à Pount, comme en témoigne l'obsidienne éthiopienne découverte sur le site. [166] Il y avait aussi une ou plusieurs expéditions à Hatnub, où l'albâtre a été extrait [156] au moins une fois dans la 49e année de règne de Pepi, [80] ainsi que des visites au Gebel el-Silsila [167] et à l'île Sehel. [168] Une expédition commerciale allant chercher du lapis-lazuli et du plomb ou de l'étain peut aussi être passée plus au sud par Mirgissa. [169] [note 29] La grauwacke et le siltstone pour les projets de construction provenaient des carrières du Wadi Hammamat, [156] où quelque quatre-vingt graffiti mentionnent Pepi I. [171] Parallèlement, un vaste réseau de routes caravanières traversait le désert occidental égyptien. , par exemple, d'Abydos à l'oasis de Kharga et de là aux oasis de Dakhla et de Selima. [156]

Politiques intérieures Modifier

Les domaines agricoles affiliés à la couronne dans les provinces durant la dynastie précédente ont été remplacés par de nouvelles entités administratives, les poids, qui étaient des centres agricoles contrôlant des étendues de terre, du bétail et des travailleurs. Avec les temples et les domaines royaux, ces nombreux poids représentait un réseau d'entrepôts accessibles aux envoyés royaux et à partir desquels les impôts et le travail pouvaient être facilement collectés. [172] [173] Ce mode d'organisation territoriale a disparu près de 300 ans après le règne de Pépi Ier, à l'aube de la période du Moyen Empire. [172]

Pepi a décrété des exonérations fiscales à diverses institutions. Il donna une dérogation à une chapelle dédiée au culte de sa mère située à Coptos. [174] [note 30] Un autre décret a survécu sur une stèle découverte près de la pyramide courbée à Dashur, par laquelle dans sa 21e année de règne, Pepi accorde des exemptions aux personnes servant dans les deux villes pyramidales [note 31] de Sneferu : [ 175]

Ma majesté a ordonné que ces deux villes pyramidales soient exemptes pour lui tout au long de l'éternité de faire tout travail du palais, de faire tout travail forcé pour n'importe quelle partie de la résidence royale au cours de l'éternité, ou de faire tout travail forcé à la parole de n'importe qui au cours de l'éternité. [176]

L'égyptologue David Warburton voit dans ces exonérations fiscales perpétuelles des capitulations d'un roi confronté à une corruption généralisée. Qu'elles soient le résultat de motifs religieux ou politiques, les exemptions ont créé des précédents qui ont encouragé d'autres institutions à demander un traitement similaire, affaiblissant le pouvoir de l'État au fur et à mesure qu'elles s'accumulaient au fil du temps. [177]

D'autres activités domestiques liées à l'agriculture et à l'économie peuvent être déduites des inscriptions trouvées dans la tombe de Nekhebu, un haut fonctionnaire appartenant à la famille de Senedjemib Inti, un vizir à la fin de la Ve dynastie. Nekhebu rapporte avoir supervisé les fouilles des canaux en Basse-Égypte et à Cusae en Moyenne-Égypte. [178] [179]

Pepi I a construit abondamment dans toute l'Égypte [181], à tel point qu'en 1900, l'égyptologue Flinders Petrie a déclaré que « ce roi a laissé plus de monuments, grands et petits, que tout autre souverain avant la douzième dynastie ». [51] L'égyptologue Jean Leclant est arrivé à une conclusion similaire en 1999. Il voit le règne de Pepi comme marquant l'apogée de l'Ancien Empire en raison de l'agitation des activités de construction, des réformes administratives, du commerce et des campagnes militaires de l'époque. [14] Pepi a consacré la plupart de ses efforts de construction aux cultes locaux [147] et aux Ka-chapelles royales, [182] apparemment dans le but d'affirmer la stature et la présence du roi dans les provinces. [183]

Ka-chapelles Modifier

Les Ka-chapelles étaient de petits édifices cultuels comprenant une ou plusieurs chambres pour contenir des offrandes dédiées au culte du Ka d'un défunt ou, dans ce cas, du roi. [184] De telles chapelles dédiées à Pepi I ont été découvertes ou sont connues de sources contemporaines pour s'être dressées à Hiérakonpolis, [185] [186] à Abydos, [187] [188] [note 32] et dans la région centrale du delta du Nil, [178] à Memphis, Zawyet el-Meytin, Assiut, Qus [182] et au-delà de la vallée du Nil à Balat, une colonie de l'oasis de Dakhla. [191] De plus, deux [192] chapelles ont été construites à Bubastis [180] et probablement plus d'une se trouvait à Dendérah. [note 33] Enfin, une autre chapelle aurait existé à Elkab, où des inscriptions rupestres font référence à son culte funéraire. [194] Tous ces bâtiments étaient probablement périphériques ou à l'intérieur [189] de temples plus grands abritant de nombreuses activités de culte. [195] [196] Par exemple, la chapelle d'Abydos jouxtait le temple de Khenti-Amentiu. [197] Pour l'égyptologue Juan Moreno García, cette proximité démontre le pouvoir direct que le roi détenait encore sur les activités économiques et les affaires intérieures des temples durant la VIe dynastie. [189]

Dans un magasin souterrain sous le sol de la Ka-chapelle de Pepi à Hiérakonpolis, l'égyptologue James Quibell a découvert une statue du roi Khasekhemwy de la deuxième dynastie, un lionceau en terre cuite fabriqué à l'époque Thinite, [198] un masque en or représentant Horus et deux statues en cuivre. [199] Initialement façonnées par martelage de plaques de cuivre sur un socle en bois, [199] [200] ces statues avaient été démontées, placées les unes dans les autres puis scellées d'une fine couche de cuivre gravé portant les titres et noms de Pepi I " le premier jour de la fête de Heb Sed". [198] Les deux statues « piétinaient symboliquement les Neuf arcs » — les ennemis de l'Égypte — une représentation stylisée des sujets étrangers conquis par l'Égypte. [201] Alors que l'identité de la plus grande figure adulte comme Pepi I est révélée par l'inscription, l'identité de la plus petite statue montrant une personne plus jeune reste non résolue. [198] L'hypothèse la plus courante parmi les égyptologues est que le jeune homme représenté est Merenre. [186] Comme l'écrivent Alessandro Bongioanni et Maria Croce : « [Merenre] était publiquement associé comme successeur de son père à l'occasion du Jubilé [la fête de Heb Sed]. Le placement de son effigie de cuivre à l'intérieur de celle de son père refléterait donc la continuité de la succession royale et le passage du sceptre royal de père en fils avant la mort du pharaon pourraient provoquer une scission dynastique. [202] Alternativement, Bongioanni et Croce ont également proposé que la plus petite statue puisse représenter "un Pepy I plus jeune, revigoré par la célébration des cérémonies du Jubilé". [203]

Temples Modifier

L'association étroite entre les chapelles Ka et les temples aux divinités pourrait avoir stimulé les activités de construction pour ces dernières. Par exemple, l'ensemble Bubastis de Pepi I comprenait un mur d'enceinte de 95 m × 60 m (312 pi × 197 pi) avec une petite chapelle Ka rectangulaire abritant huit piliers près de son angle nord. [204] Cet ensemble était périphérique au temple principal de l'Ancien Empire dédié à la déesse Bastet. [186] À Dendérah, où une statue fragmentaire d'un Pepi I assis a été découverte, [205] Pepi a restauré le complexe du temple à la déesse Hathor. [206] Il semble avoir particulièrement souhaité être associé à elle, utilisant l'épithète « fils d'Hathor de Dendérah » sur de nombreux navires trouvés dans toute l'Égypte et à l'étranger. [5] [159] [188] [207] A Abydos, [208] il a construit une petite chapelle taillée dans la roche dédiée au dieu local Khenti-Amentiu, [209] où il est à nouveau appelé "Pepi, fils d'Hathor de Dendérah". [210] Pepi s'est également présenté comme le fils d'Atoum d'Héliopolis, preuve directe du renforcement des cultes héliopolitains à l'époque. [211]

A la frontière sud de l'Egypte, à Éléphantine, plusieurs plaques de faïence portant le cartouche de Pépi [212] ont été découvertes dans le temple de Satet. Ceux-ci peuvent suggérer un intérêt royal pour le culte local. [116] Une statue en albâtre d'un singe avec sa progéniture portant le cartouche de Pépi I [213] a été découverte au même endroit, mais il s'agissait probablement d'un cadeau du roi à un haut fonctionnaire qui l'a ensuite dédiée à Satet. [99] Dans ce temple, Pepi a construit un naos en granit rouge, [99] destiné soit à abriter la statue de la déesse, [214] soit une statue de Pepi I lui-même, ce qui signifierait que le naos était encore une autre Ka-chapel. [215] Le cartouche de Pepi I et l'épithète "bien-aimé de Satet" sont inscrits sur le naos, qui mesure 1,32 m (4,3 pi) de haut. [99] Pepi semble avoir entrepris des travaux plus larges dans le temple, réorganisant peut-être sa disposition en ajoutant des murs et un autel. [216] Dans ce contexte, les tablettes de faïence portant son cartouche peuvent être des offrandes de fondation faites au début des travaux, [217] bien que cela ait été contesté.[218] Pour l'égyptologue David Warburton, les règnes de Pepi I et II marquent la première période au cours de laquelle de petits temples de pierre dédiés aux divinités locales ont été construits en Égypte. [211]

Complexe de pyramides Modifier

Pepi I s'est fait construire un complexe de pyramides dans le sud de Saqqarah, [220] qu'il a nommé Men-nefer-Pepi diversement traduit comme "La splendeur de Pepi est durable", [221] "La perfection de Pepi est établie", [222] "La beauté de Pepi perdure", [3] ou "La perfection de Pepi perdure". [223] Le nom abrégé Mennefer car le complexe de la pyramide devint progressivement le nom de la capitale voisine de l'Égypte - qui s'appelait à l'origine Ineb-hedj. En particulier, l'égyptien Mennefer a finalement donné Memphis en grec, un nom qui est encore utilisé pour cette ancienne ville. [3] [201] [223] [note 34] L'ensemble funéraire de Pépi Ier est voisin à son angle sud-ouest d'une nécropole construite sous son propre règne et les règnes de Mérenre et de Pépi II. La nécropole abritait les pyramides des épouses de Pepi I et leurs temples funéraires dédiés. [22] [note 35]

Pyramide principale Modifier

La pyramide principale de Pepi a été construite de la même manière que les pyramides royales depuis le règne de Djedkare Isesi quelque 80 ans plus tôt : [225] un noyau construit à six marches de haut à partir de petits blocs de calcaire grossièrement assemblés à l'aide de mortier d'argile enrobé de fins blocs de calcaire. [226] La pyramide, maintenant détruite, avait une longueur de base de 78,75 m (258 pi 150 cu) convergeant vers le sommet à

53° et mesurait autrefois 52,5 m (172 pi 100 cu) de hauteur. [222] Ses restes forment maintenant un maigre monticule de 12 m (39 pi 23 cu), [220] [221] contenant une fosse en son centre creusée par des voleurs de pierre. [227]

La sous-structure de la pyramide était accessible depuis la chapelle nord qui a depuis disparu. Dès l'entrée, un couloir descendant laisse place à un vestibule débouchant sur le passage horizontal. A mi-chemin du passage, trois herses de granit gardent les chambres. Comme dans les pyramides précédentes, la sous-structure contient trois chambres : une antichambre sur l'axe vertical des pyramides, un serdab avec trois évidements à l'est et une chambre funéraire contenant le sarcophage du roi à l'ouest. [228] Extraordinairement, le coffre canope de granit rose qui est enfoncé dans le sol au pied du sarcophage est resté intact. [222] [229] On a découvert à côté un paquet de viscères présumé appartenir au pharaon. [229] La provenance d'un fragment de momie et de fines enveloppes de lin découverts dans la chambre funéraire est inconnue, mais on suppose qu'ils appartiennent à Pepi I. [230]

Les murs de l'antichambre de Pepi I, de la chambre funéraire et d'une grande partie du couloir [note 36] sont recouverts de colonnes verticales de texte hiéroglyphique inscrit. [222] [230] [234] Les hiéroglyphes sont peints en vert avec de la malachite moulue et de la gomme arabique, une couleur symbolisant le renouveau. [235] Son sarcophage est également inscrit sur son côté est avec les titres et les noms du roi, dans le cadre d'un plus grand ensemble de sorts qui comprend des textes au bas des murs nord et sud en face du sarcophage, et dans une ligne traversant le haut des murs nord, ouest et sud de la chambre. [236] L'écriture comprend 2 263 colonnes et lignes de texte de 651 sorts, dont 82 sont uniques à la pyramide de Pepi. [237] Il s'agit du corpus le plus étendu de Textes des Pyramides de l'Ancien Empire. [238] La tradition d'inscrire des textes à l'intérieur de la pyramide a été commencée par Unas à la fin de la cinquième dynastie, [3] [239] [240] mais découverte à l'origine dans la pyramide de Pepi I en 1880. [222] [241] Leur fonction , comme celle de toute littérature funéraire, devait permettre la réunion des ba et Ka, conduisant à la transformation en un akh, [242] [243] et pour assurer la vie éternelle parmi les dieux dans le ciel. [244] [245] [246]

Temple funéraire Modifier

La pyramide de Pepi faisait partie d'un complexe funéraire plus large comprenant une petite pyramide de culte et un temple mortuaire entouré d'un mur d'enceinte. Le but de la pyramide des cultes reste incertain. Bien qu'il possédait une chambre funéraire, il n'a jamais été utilisé en tant que tel et devait être une structure purement symbolique. [249] Il a peut-être accueilli le Ka du pharaon, [250] ou une statue miniature du roi, [251] et aurait pu être utilisé pour des représentations rituelles centrées sur l'enterrement et la résurrection de l'esprit Ka pendant le festival Sed. [251] Les fouilles de la petite pyramide de culte ont livré des fragments de statues, des morceaux de stèles et des tables d'offrandes qui indiquent la continuation du culte funéraire de Pepi au Moyen Empire. [222]

Un temple de la vallée au bord du Nil et une chaussée menant de ce temple jusqu'à la pyramide sur le plateau désertique complétaient l'ensemble de la construction. [222] Le temple haut, à côté de la pyramide, a été aménagé selon un plan standard, [252] ce qui en fait presque le même que les temples de Djedkare Isesi, Unas et Teti. [229] Le temple avait un hall d'entrée d'environ 6,29 m (20,6 pi) de haut, maintenant presque entièrement détruit, menant à une cour ouverte à colonnes. Des débarras au nord et au sud flanquaient le hall. Le temple intérieur contenait une chapelle avec cinq niches de statues, une salle d'offrandes et d'autres chambres centrales. [253] Le temple funéraire ou la chaussée pouvaient être bordés de statues de captifs agenouillés liés [254] représentant les ennemis traditionnels de l'Égypte. [222] Le temple et la chaussée sont maintenant fortement endommagés en raison de l'activité des fabricants de chaux, qui extrayaient et brûlaient les pierres de construction pour les transformer en mortier et en chaux plus tard. En particulier, l'emplacement d'origine des statues reste incertain car elles avaient été déplacées, prêtes à être jetées dans un four à chaux. [222] [253]

Nécropole de Pepi I Modifier

Le complexe funéraire de Pepi était le centre d'une nécropole plus large qui comprenait les tombes de la famille royale et plus loin celles des hauts fonctionnaires de l'administration de l'État, y compris une tombe pour Weni. [255] Pepi fit construire des pyramides pour ses épouses au sud et au sud-ouest de sa pyramide. Ceux-ci étaient tous situés à l'extérieur du mur d'enceinte du complexe mais à l'intérieur d'une zone délimitée par une rue à l'ouest. Trois des pyramides principales des reines ont été construites en rangée sur un axe est-ouest, chacune avec une dimension latérale de base d'environ 20 m (66 pi). [33] Les Égyptiens de l'Antiquité appelaient les propriétaires de ces pyramides la "Reine de l'Est", la "Reine du Centre" et la "Reine de l'Ouest". [33]

Pyramide de Nebwenet Modifier

La pyramide de la reine de l'Est appartenait à Nebwenet, dont le nom, l'image et les titres sont conservés sur un jambage effondré découvert dans le temple mortuaire attenant. [33] La pyramide avait une base de 26,2 m (86 pi), ce qui la rend de taille similaire aux autres pyramides de la nécropole. Sur sa face nord se trouvait une petite chapelle en brique crue, qui abritait un autel en calcaire, aujourd'hui brisé. Les sous-structures de la pyramide étaient accessibles par un passage descendant menant d'abord à une antichambre et, de là, à la chambre funéraire légèrement au sud du sommet de la pyramide. Cette chambre a livré des fragments de sarcophage en granit rose et des morceaux d'albâtre inscrits. A l'est se trouvait un serdab et les rares restes d'équipement funéraire. [22]

Pyramide d'Inenek-Inti Modifier

Immédiatement à l'ouest de la pyramide de la reine de l'est se trouvait la pyramide de la reine du centre, Inenek-Inti. Le nom, l'image et les titres de cette reine sont inscrits sur les jambages et deux obélisques peints en rouge de 2,2 m (7,2 pi) de haut de chaque côté de la porte d'entrée du temple funéraire, établissant qu'Inenek-Inti y a été enterré. [256] Avec une base de 22,53 m (73,9 pi), la taille et la disposition de la pyramide sont similaires à celles de Nebwenet, sauf que la chambre funéraire est située précisément sous le sommet de la pyramide. Des fragments d'un sarcophage de grauwacke et des morceaux de vases en pierre y ont été découverts. Contrairement à la chambre funéraire d'Ankhesenpepi II, celle d'Inenek-Inti n'avait aucune inscription sur ses murs. Le temple mortuaire d'Inenek était beaucoup plus grand que celui de Nebwenet, entourant sa pyramide sur ses côtés est, nord et sud. Le complexe d'Inenek comprenait également une petite pyramide de culte, de 6,3 m (21 pi) à la base, à l'angle sud-est du temple funéraire. [257]

Reine de l'Ouest Modifier

À l'ouest de la pyramide d'Inenek se trouve celle de la reine de l'ouest. L'identité du propriétaire de cette pyramide est conservée sur un obélisque devant sa pyramide uniquement en tant que "fille aînée du roi". [258] La pyramide avait une longueur de base d'environ 20 m (66 pi), [33] similaire à celles d'Inenek et de Nebwenet, et mesure maintenant 3 m (9,8 pi) de hauteur. [259] L'entrée dans l'infrastructure se fait par la face nord. [260] La chambre funéraire est située sous l'axe vertical de la pyramide. [259] L'emplacement du serdab est inhabituel, étant au sud de la chambre funéraire au lieu de l'est. [259] [260] [261] Des restes substantiels d'équipement funéraire ont été trouvés à l'intérieur, notamment des poids en bois, des plumes d'autruche, des hameçons en cuivre et des récipients en terre cuite, [259] mais aucun ne portait le nom de leur propriétaire. [262] Elle possède un temple mortuaire construit à la hâte, avec une salle d'offrandes et une salle avec deux niches de statues. Les fragments de relief découverts représentent des scènes de processions et de successions, ainsi qu'un cartouche incomplet du nom de Pepi I. [259]

Pyramide d'Ankhesenpepi II Modifier

La pyramide d'Ankhesenpepi II occupe l'extrémité sud-ouest de la nécropole de Pepi I. [263] Avec une base de 31,4 m (103 pi), la pyramide atteignait autrefois 30 m (98 pi) de haut, ce qui en fait la plus grande des pyramides des reines. [264] Le complexe funéraire d'Ankhesenpepi II était également le plus grand de la nécropole à l'exception de celui de Pepi lui-même, couvrant une superficie de 3 500 m 2 (38 000 pieds carrés). [264] Il comprenait un temple mortuaire au nord de la pyramide et 20 salles de stockage pour les offrandes. Le complexe funéraire de la reine avait une entrée monumentale avec une charpente en granit, son linteau portant le nom et les titres de la reine mesurant plus de 3,6 m (12 pi) de large et pesant plus de 17 tonnes. [265] Une petite chapelle se dressait sur la face nord de la pyramide, à l'entrée des soubassements. Des reliefs peints dont seuls de rares vestiges ont été retrouvés, dont une petite scène représentant la reine et une princesse sur un bateau parmi des papyrus, ornaient le temple funéraire qui l'accompagnait. [264] Les murs de la chambre funéraire étaient gravés de sorts tirés des textes de la pyramide, un privilège qui avait été l'apanage des rois. Des fragments d'un sarcophage de basalte noir ont été découverts sur place. [41]

Pyramide de Behenu Modifier

Avec une base de 26,2 m (86 pi), la pyramide de la reine Behenu était de taille et de disposition similaires aux pyramides des autres reines de la nécropole. Situé à l'extrémité ouest de la nécropole, immédiatement au nord-ouest de la tombe de Mehaa sur laquelle il fait intrusion, le temple funéraire de Behenu se trouvait sur la face sud de la pyramide avec une pyramide de culte à son coin sud-est. L'entrée du temple, flanquée de deux obélisques de granit, menait à plusieurs salles, qui abritaient autrefois des statues et des autels à offrandes, tandis que 10 autres pièces servaient de stockage. [22] La chambre funéraire mesurait 6,24 m × 2,88 m (20,5 pi × 9,4 pi), [266] et ses murs étaient inscrits avec de nombreux sorts des textes de la pyramide. La tête d'une statue en bois de la reine ainsi que son sarcophage de basalte ouvert y ont été exhumés. [267]

Pyramide de Mehaa Modifier

L'épouse de Pepi, Mehaa, a été enterrée dans une pyramide à l'angle sud-ouest du mur d'enceinte de Pepi. [260] [261] Directement à côté de la face orientale de la pyramide de Mehaa se trouvait son temple mortuaire, où un relief portant le nom et l'image du prince Hornetjerykhet, son fils, a été découvert. [261] La pyramide de Mehaa est envahie par la pyramide de Behenu, établissant que Mehaa était une épouse de Pepi I au début de son règne tandis que Behenu vivait dans la dernière partie de son règne. [268]

Ancien Empire Modifier

Pepi I fut l'objet d'un culte funéraire après sa mort, avec des activités rituelles se déroulant dans son complexe funéraire jusqu'à l'Empire du Milieu. Cela signifie que le culte de Pepi a continué à être célébré pendant la première période intermédiaire, [270] une période au cours de laquelle l'État égyptien semble s'être effondré, avec seulement de brèves interruptions des activités cultuelles à des moments d'instabilité politique importante. [271]

Comme les membres de la famille royale et les hauts fonctionnaires avaient continué à être enterrés dans la nécropole à côté de la pyramide de Pepi pendant les règnes de Merenre et Pepi II, y compris Ankhesenpepi II et III et la fille de Pepi Meritites, [272] la nécropole de Pepi s'était agrandie et avait attiré enterrements des plus hauts dignitaires comme le vizir Weni. [271] À partir du règne de Pepi II, la nécropole attira aussi les sépultures de particuliers [273] ainsi que la dévotion populaire pour lui et ses épouses. [274] Le dépôt de nombreuses tables d'offrandes un peu partout sur le site le confirme. [273]

Empire du Milieu Modifier

La conquête de l'Égypte sous Mentouhotep II semble avoir interrompu toutes les activités dans la nécropole. [275] Celles-ci ont repris vers la fin de la Onzième dynastie, lorsque le culte funéraire de Pepi parrainé par l'État a été renouvelé, [276] bien que sous une forme plus limitée qu'auparavant. [277] À cette époque, les activités cultuelles privées semblent cesser dans la nécropole plus large de Pepi, se concentrant plutôt dans le propre temple mortuaire de Pepi, principalement autour de ses statues, alors accessibles aux fonctionnaires importants participant au culte du pharaon. [278] [279] Entre-temps, l'abandon de certaines parties du temple funéraire et de la nécropole des reines a conduit à l'installation de nouvelles tombes. [278] Le plus important d'entre eux était celui du haut fonctionnaire Reheryshefnakht, qui s'était fait construire un petit complexe pyramidal au milieu des tombeaux de la famille royale de la VIe dynastie. [272] Le culte royal de Pepi I semble avoir pris fin avec le début de la Deuxième Période Intermédiaire. [278]

Nouveau Royaume Modifier

La période du Nouvel Empire a vu de nouveaux enterrements privés dans la nécropole de Pepi, y compris dans plusieurs salles de son temple funéraire qui servaient de catacombe à l'époque, [280] bien qu'aucune tombe de ce type n'ait été trouvée dans la salle principale abritant le culte funéraire royal. , suggérant une utilisation continue. [280] Les individus enterrés dans la nécropole appartenaient aux rangs inférieurs de la société égyptienne, comme le montre la simplicité, sinon l'absence, des équipements funéraires, [281] tandis que ceux utilisant les catacombes étaient plus riches. [280]

Les conséquences des cultes de longue durée des pharaons de l'Ancien Empire pendant le Nouvel Empire sont apparentes dans la liste des rois de Karnak. Il a été composé sous le règne de Thoutmosis III pour honorer une sélection d'ancêtres royaux. Plusieurs pharaons des cinquième et sixième dynasties, dont Nyuserre Ini, Djedkare Isesi, Teti et Pepi I, sont mentionnés sur la liste par leur nom de naissance plutôt que par leur nom de trône. L'égyptologue Antonio Morales pense que cela est dû au fait que les cultes populaires pour ces rois, qui existaient bien jusqu'au Nouvel Empire, faisaient référence à ces rois en utilisant leur nom de naissance. [282]

Plus tard, sous le règne de Ramsès II, des travaux de restauration limités sur les monuments de l'Ancien Empire ont eu lieu dans la région de Memphite sous la direction du prince Khaemweset. Le complexe pyramidal de Pepi faisait partie de ceux restaurés, comme le montrent les inscriptions laissées sur place par Khaemweset, [283] même s'il était activement utilisé pour des enterrements privés. [280] La nécropole de Pepi I était donc probablement dans un état de ruine à ce stade, la zone des pyramides des reines servant de carrière de pierre. [281] Khaemweset a déclaré qu'il avait trouvé la pyramide « abandonnée » et « a rappelé son propriétaire pour la postérité ». [284] L'accumulation progressive des sépultures dans les passages menant aux salles de culte du temple en bloquait tout accès, démontrant que le culte funéraire de Pepi avait cessé. [280]

Période tardive Modifier

Les activités d'extraction de pierre, limitées à la nécropole de Pepi pendant le Nouvel Empire et ayant épargné son temple funéraire, se sont généralisées à la fin de l'Égypte, les enterrements intermittents se poursuivant néanmoins. [285] Tant le vol de pierre que les activités funéraires ont cessé à un moment donné au cours de la période, et la nécropole a été abandonnée jusqu'à la période mamelouke où l'exploitation intensive de la pierre a repris. [286]

  1. ^ Dates proposées pour le règne de Pepi I : 2390-2361 avant JC, [2] 2354-2310 avant JC, [3][4] 2338-2298 avant JC, [5] 2335-2285 avant JC, [6] 2332-2283 avant JC, [7] 2321-2287 avant JC, [8][9][10] 2289-2255 avant JC, [11] 2285-2235 avant JC, [6] 2276-2228 avant JC. [12]
  2. ^ Parmi ses titres, Iput portait les titres de mère du roi (mwt-niswt), mère du roi de Haute et Basse Egypte (mwt-niswt-biti) et mère du roi de la pyramide Mennefer-Pepy (mwt-niswt-mn-nfr-ppy). [18]
  3. ^ Leurs noms sont également rendus comme Ankhnespepy I et II. De plus, les anciens Égyptiens utilisaient également les variantes Ankhesenmeryre I et II. [23][24]
  4. ^ Dans une hypothèse alternative, Hans Goedicke a proposé que la mère de Merenre était l'épouse connue seulement de son titre "Weret-Yamtes", responsable de la conspiration du harem contre Pepi I. Dans cette hypothèse largement rejetée, Ankhesenpepi I a été faussement revendiqué par les anciens Egyptiens être la mère de Merenre pour sauvegarder ses prétentions au trône. [39]
  5. ^ Il a également été proposé que Meritites soit l'une des épouses de Pepi I plutôt que sa fille [43] ou une reine de la huitième dynastie enterrée ici pour indiquer sa filiation à Pepi I. [43] Les deux vues se sont révélées fausses à la suite de fouilles à Saqqarah indiquant qu'elle était la fille de Pepi. la fille. [44]
  6. ^ Vivienne Callendar l'a proposée comme la fille aînée de Pepi, [46] mais les fouilles ont maintenant établi que Meritites était la fille aînée du roi. [44]
  7. ^ Dans le cas de Pepi I, l'évolution du nom de l'égyptien ancien au grec ancien est comprise comme suit : "Pjpj

*Păyắpăyă > *Păyắpyă > *Pyŏ́ pyĕ > *Pyŏ́ p

Entre la mention du compte 18 [ici] et la formule mémorielle suivante qui appartient au compte 19, fin du registre D, l'espace disponible pour le compte 18+ est la moitié attendue de la taille moyenne d'un compartiment théorique [année count]. Il est difficile de croire qu'un espace aussi étroit corresponde à la célébration du jubilé, qui avait évidemment une importance considérable pour ce (et chaque) roi. » [63]

Par conséquent, les références au premier jubilé de Pepi I célébré dans son 18e décompte du bétail ne sont probablement qu'une partie de cette tendance royale à souligner le premier jubilé du roi des années après sa première célébration et Baud note que le compartiment de l'année le plus long dans la pierre de Saqqarah du sud apparaît "au début du registre D. Fortuitement ou non, cette case [année] correspond parfaitement à l'année 30/31, si l'on présume une numérotation strictement biennale" pour le règne de Pépi I. (c'est-à-dire son 15e compte) Par conséquent, le compte était très probablement biennal pendant le règne de Pepi I et la référence à sa dernière année - le 25 compte - implique qu'il a régné pendant 49 années complètes. [63]

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Les pharaons connus de la sixième dynastie sont répertoriés dans le tableau ci-dessous. [1] Manéthon accorde à la dynastie 203 années de règne de Teti à Nitocris, tandis que le Canon de Turin attribue 181 années de règne, mais avec trois rois supplémentaires concluant avec Aba - sans compter les règnes des rois ajoutés de la Huit Dynastie, cela est réduit à 155 années de règne . [2] Cette estimation varie entre le chercheur et la source. [une]

Pharaons de la VIe dynastie
Nom du roi Nom du trône ou d'Horus [10] Image Dates proposées Durée Regnale estimée Pyramide Reine(s)
Téti (Horus) Seheteptawy 2345-2333 av. Manéthon : 30-33 ans
Canon Royal de Turin (RCT) : < 7 mois
Nombre de bovins : 6e = 12-13 ans [2] [11]
Pyramide de Teti à Saqqarah Khentkaus III
je mets je
Khuit
Utilisateurkare (inconnu) 2333–2331 av. J.-C. Manetho : Non attesté, [12] peut-être impliqué dans le meurtre de Teti [13]
RCT : Peut-être perdu dans une lacune [14]
Nombre de bovins : inconnu, perdu dans une lacune (?) [15]
Pépi I Nefersahor (à l'origine)
Merenre (plus tard)
2331–2287 av. J.-C. Manéthon : 52 ans [2]
RCT : 20 ou 44 ans [16]
Nombre de bovins : 25e = 49-50 ans [17]
Pyramide de Pepi I au sud de Saqqarah Ankhesenpepi I
Ankhesenpepi II
Nubwenet
Mérites IV
Inenek-Inti
Mehaa
Nedjeftet
Merenre I Mérenre 2287-2278 av. J.-C. Manéthon : 7 ans
RCT : 6 ans
Nombre de bovins : 5e + 1 an = 10 ans [18]
Pyramide de Merenre au sud de Saqqarah Ankhesenpepi II
Pépi II Néferkarê 2278-2184 avant JC Manéthon : 94 ans
RCT : > 90 ans
Nombre de bovins : 33e = 64-66 ans [19] [20]
Pyramide de Pepi II au sud de Saqqarah Neith
Iput II
Ankhesenpepi III
Ankhesenpepi IV
Oudjebten
Merenre II Merenre [Nemty?]emsaf 2184 avant JC Manéthon : 1 an [21] [20]
ECR : 1 an, 1 mois [22]
Netjerkare Siptah
ou
Nitocris
(inconnu) 2184-2181 av. Manéthon : Nitocris pendant 12 ans [21]
RCT : Initialement pensé pour identifier Nitocris, [23] une étude récente du papyrus a modifié cette appréciation en faveur de Netjerkare, qui est également attesté sur la liste des rois d'Abydos. [24]

La VIe dynastie est considérée par de nombreuses autorités comme la dernière dynastie de l'Ancien Empire, bien que L'histoire d'Oxford de l'Egypte ancienne [25] inclut les dynasties VII et VIII dans le cadre de l'Ancien Empire. Manéthon écrit que ces rois régnaient depuis Memphis, puisque leurs pyramides étaient construites à Saqqarah, très proches les unes des autres. [26]

À la cinquième dynastie, l'institution religieuse s'était imposée comme la force dominante de la société [27], une tendance à la croissance de la bureaucratie et de la prêtrise, et un déclin du pouvoir du pharaon avait été établi pendant le règne de Neferirkare Kakai. [28] Pendant le règne de Djedkare Isesi, les fonctionnaires ont été dotés d'une plus grande autorité, comme en témoignent les somptueuses tombes privées qu'ils ont construites, ce qui a finalement conduit à la création d'un système féodal. [29] Ces tendances établies – la décentralisation de l'autorité, associée à la croissance de la bureaucratie – se sont intensifiées au cours des trois décennies du règne d'Ounas, qui ont également connu un déclin économique. [30] Cela a continué dans la Sixième Dynastie, menant à la Première Période Intermédiaire. [31]

Téti Modifier

Teti est identifié comme le premier roi de la VIe dynastie [32] [13] par Manéthon, après la conclusion du règne d'Ounas. [32] Il accède au trône au 23e siècle av. [33]

Teti se voit attribuer une durée de règne de 30 ou 33 ans par Manéthon [34] - improbablement longtemps que la célébration d'un festival Sed n'est pas attestée, et la dernière date enregistrée correspond au sixième dénombrement du bétail, 12 ou 13 ans dans son règne . Le Canon royal de Turin (RCT) donne une autre estimation improbable de sept mois. [11] L'archéologue Hartwig Altenmüller sert d'intermédiaire entre Manetho et l'enregistrement du décompte du bétail pour offrir une durée de règne d'environ 23 ans. [34] Les égyptologues Peter Clayton et William Smith accordent 12 ans à son règne. [35] [36] [b]

La relation entre Teti et ses prédécesseurs reste floue, mais sa femme Iput serait une fille d'Ounas. [32] [36] Cela signifierait que Teti est monté sur le trône en tant que gendre d'Ounas. [34] Son inauguration a résolu une crise de succession potentielle, Unas était mort sans héritier mâle. [31] Teti a adopté le nom d'Horus Seheteptawy (ce qui signifie "Celui qui pacifie les Deux Terres") pour établir son règne comme celui d'une unité politique renouvelée. [35] La transition semble s'être produite en douceur, [36] [13] et Teti a retenu des fonctionnaires de ses prédécesseurs de la Cinquième Dynastie, tels que les vizirs Mehu et Kagemni qui avaient commencé leur carrière sous Djedkare Isesi. [34] Malgré cela, le RCT insère également une rupture entre Unas et Teti, que l'égyptologue Jaromìr Malek soutient être liée à un « changement de localisation de la capitale et de la résidence royale ». [32] La capitale a migré du "Mur Blanc" vers les banlieues peuplées plus au sud vers "Djed-isut" - dérivé du nom de la pyramide de Teti et de la ville pyramidale, et situé à l'est du monument. La résidence royale aurait pu être encore plus au sud, dans la vallée et à travers un lac de la ville, à l'est du sud de Saqqarah, où les pyramides de Djedkare Isesi et Pepi I ont été construites. [39]

Teti avait sa fille, Sesheshet, mariée à l'un de ses vizirs et plus tard grand prêtre, Mererouka, signe clair de son intérêt à coopérer avec la classe noble. [40] Mereruka a été enterré près de la pyramide de Teti, dans une tombe somptueuse au nord de Saqqarah. [11] [35] Dans le cadre de sa politique de pacification, Teti a publié un décret exemptant le temple à Abydos de l'impôt. Il fut le premier souverain à être étroitement associé au culte d'Hathor à Dendérah. [11] À l'étranger, Teti entretenait des relations commerciales avec Byblos et la Nubie. [35]

Teti a commandé la construction d'une pyramide au nord de Saqqarah. Sa pyramide suit la norme établie par Djedkare Isesi, avec une longueur de base de 78,5 m (258 pi 150 cu) convergeant vers le sommet à

53° atteignant une hauteur maximale de 52,5 m (172 pi 100 cu). [41] La sous-structure de la pyramide était très similaire à celle d'Ounas et de Djedkare Isesi, elle avait un couloir descendant et un passage horizontal gardé à peu près au milieu par trois herses de granit, menant à une antichambre flanquée à l'est par serdab avec ses trois niches et à son ouest par la chambre funéraire contenant le sarcophage. [42] Les murs des chambres et une section du passage horizontal ont été inscrits avec des textes de pyramide, comme dans la pyramide d'Ounas. [43] Le temple funéraire, à l'exception de son entrée, est conforme aux mêmes plans de base que ses prédécesseurs. [43] [44] Le complexe contenait une pyramide de culte au sud-est de la pyramide avec une longueur de base de 15,7 m (52 ​​pi 30 cu). [45] La chaussée reliant le temple mortuaire n'a pas encore été fouillée, [44] tandis que le temple de la vallée et la ville pyramidale sont entièrement manquants. [43] La pyramide de Teti est devenue le site d'une grande nécropole et a inclus les pyramides de ses épouses Neith et Iput, mère de Pepi I. [46] [47] Le squelette d'Iput a été découvert enterré dans sa pyramide dans un cercueil en bois. [46]

Manéthon prétend que Teti a été assassiné par un garde du corps, mais aucune source contemporaine ne le confirme. [35] [48] L'histoire, si elle est vraie, pourrait expliquer les références au souverain éphémère Ouserkarê, proposé pour avoir brièvement régné entre Teti et Pepi I. [35] Ouserkarê est attesté dans le Canon royal de Turin et la liste des rois d'Abydos , et est mentionné dans plusieurs documents contemporains. [11]

Pepi I Modifier

Au cours de cette dynastie, des expéditions ont été envoyées à Wadi Maghara dans la péninsule du Sinaï pour extraire de la turquoise et du cuivre, ainsi que dans les mines de Hatnub et Wadi Hammamat. Le pharaon Djedkara a envoyé des expéditions commerciales au sud de Pount et au nord à Byblos, et Pepi I a envoyé des expéditions non seulement à ces endroits, mais aussi jusqu'à Ebla dans la Syrie moderne.

Pepi II Modifier

Le membre le plus notable de cette dynastie était Pepi II, qui est crédité d'un règne de 94 ans. [49]

Nitiqret Modifier

Également connue sous le nom grec Nitocris, cette femme est considérée par certaines autorités comme ayant été non seulement la première femme pharaon, mais aussi la première reine du monde, bien qu'il soit actuellement admis que son nom est en fait une mauvaise traduction du roi Neitiqerty Siptah.

Avec le nombre croissant d'inscriptions biographiques dans les tombes non royales [50], notre connaissance de l'histoire contemporaine s'élargit. [51] Par exemple, nous entendons parler d'un complot infructueux contre Pepi I. [52] Nous lisons aussi une lettre écrite par le jeune roi Pepi II, excité qu'une de ses expéditions revienne avec un pygmée dansant du pays de Yam, situé au sud de la Nubie. [53]

Ces inscriptions funéraires non royales ne sont qu'un exemple du pouvoir croissant de la noblesse, qui a encore affaibli le pouvoir absolu du roi. En conséquence, on pense qu'à la mort de Pepi II, ses vassaux étaient suffisamment retranchés pour résister à l'autorité de ses nombreux successeurs, ce qui peut avoir contribué au déclin rapide de l'Ancien Empire.


Pyramides

Les pyramides égyptiennes antiques sont des structures de maçonnerie en pierre façonnées. Ce sont les structures pyramidales les plus connues et quelques-uns des plus grands bâtiments jamais construits. Plus de 130 pyramides ont été découvertes en Egypte. La plupart ont été construits sur la rive ouest du Nil dans des zones désertiques. Les pyramides égyptiennes contiennent souvent des chambres et des passages. Les pyramides ont été construites comme lieux de sépulture des rois égyptiens avant le début de l'ancien royaume jusqu'à la fin de l'empire du milieu. Parce que les Égyptiens tenaient des registres écrits, nous connaissons la construction de certaines pyramides.

La Grande Pyramide de Gizeh est la pyramide la plus grande et la plus célèbre. Il a été construit pour le pharaon Khéops. Il mesure plus de 140 mètres de haut et a pris 20 ans à construire. Elle est classée parmi les sept merveilles du monde. La pyramide à degrés de Saqqarah est la plus ancienne pyramide encore debout aujourd'hui. Cela a été construit en 2630 avant JC. C'était un lieu de sépulture du pharaon Djoser. L'architecte de la pyramide à degrés était Imhotep.


Guerre de l'Égypte ancienne

Le butin des guerres était aussi une grande source de revenus tant que l'Egypte était victorieuse.

La bravoure dans des batailles comme la bataille de Kadès ou la bataille de Megiddo ont été récompensés par des richesses sous forme de colliers d'or, de bracelets et de terres alors que des hommages étaient imposés aux nations vaincues et un signe de paix un échange de cadeaux aurait lieu entre les pharaons et les rois étrangers qui atterriraient toujours en faveur de l'Égypte .

Les civilisation égyptienne antique est l'une des cultures les plus riches de l'histoire dans tous les sens du monde. Ne manquez pas l'occasion d'explorer la véritable définition de l'émerveillement dans les portes de Caire, Louxor, et Assouan avec les vues les plus charmantes jamais à bord d'un Croisière sur le Nil à travers notre Forfaits voyage en Egypte.


Taxes égyptiennes antiques et le décompte du bétail - Histoire


Encyclopédie internationale standard de la Bible

hag'-rits (haghri'im): Une tribu arabe, ou confédération de tribus (1 Ch 5:10,19,20 la version King James "Hagarites" 1 Ch 27:31 la version King James "Hagerite" Ps 83: 6 "Hagarenes"), contre lequel les Rubénites ont combattu au temps de Saül. Dans Gen 25 :12-18 sont enregistrés les descendants, « générations » d'Ismaël, « qu'Agar, la servante de Sarah égyptienne, enfanta à Abraham ». Deux, et peut-être trois, de ces tribus, Jetur, Naphish et Kedemah (25:15), semblent être identiques aux 3 tribus que les Rubénites et les autres tribus israélites à l'Est du Jourdain ont conquises et dépossédées (1 Ch 5). La correspondance des noms dans Gen et 1 Ch laisse peu de doute sur le fait que « Hagrite » est un terme générique à peu près synonyme d'« Ismaélite », désignant la ligne irrégulière et mouvante des tribus du désert s'étendant le long de l'Est et du Sud d'Israël. Ceux « à l'est de Galaad », « Jetur, Naphish et Nodah », furent vaincus par Ruben : « Les Hagrites furent livrés entre leurs mains, et tous ceux qui étaient avec eux... Et ils prirent leur bétail... ils habitèrent à leur place jusqu'à ce que la captivité" (1 Ch 5:20-22).
Ceux-ci ainsi que d'autres tribus arabes sont mentionnés dans les inscriptions de Tiglath-pileser III (745-727 avant JC). Jetur a donné son nom aux Ituréens de l'époque romaine, qui étaient des soldats célèbres habitant l'Anti-Liban. Comparez Curtis, Commentary on Chronicles Skinner, « Gen », ICC, à l'endroit cité.
Edouard Mack Informations bibliographiques
Orr, James, M.A., D.D. Éditeur général. "Définition pour 'hagrites'". "Encyclopédie internationale standard de la Bible". bible-history.com - ISBE 1915.

Informations sur le droit d'auteur
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