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Fragment de dalle commémorative romaine de Cappuck

Fragment de dalle commémorative romaine de Cappuck


Chasse au trésor dans les bases de données : les sculptures oubliées du haut Moyen Âge de Lochem

Ce n'est pas si mal de travailler à domicile. Les bases de données en ligne contiennent des trésors cachés de l'art médiéval : comme ces deux gravures sur pierre de Lochem.

En vérifiant la base de données du Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed pour mes recherches actuelles sur les inscriptions de bâtiments médiévaux aux Pays-Bas, pour voir si des exemples avaient été manqués, je suis tombé sur l'image ci-dessous de deux vestiges plus ou moins rectangulaires de très haute qualité de des sculptures du début du Moyen Âge à Hervormde Kerk (anciennement l'église Sainte-Gudule) à Lochem, une ville située à environ 25 km au sud-est de Deventer.

Les premières gravures médiévales sur les deux dalles de Lochem. Photographe J. van der Wal (1992), collection RCE, Amersfoort.

Où la sculpture a été trouvée

Lors de la restauration de l'église de 1973 à 1975, lorsque deux panneaux de style gothique tardif à l'extérieur de l'église, situés à gauche de l'entrée de la tour, ont été retirés du mur, on a découvert qu'ils avaient des sculptures antérieures sur leur revers. Cette découverte extraordinaire a été publiée pour la première fois par Harry Tummers dans un article de 1993. Il ne mentionne d'ailleurs que la dalle avec la dame à droite de la photographie et suggère une date au Xe et peut-être même au IXe siècle, et fait valoir que, compte tenu des petites dimensions de la pierre, il s'agit d'un panneau commémoratif. plutôt qu'une dalle funéraire. Lorsqu'il était encore terminé, il aurait fait un peu plus d'un mètre de haut. Alors qu'un panneau commémoratif d'une date aussi précoce aurait été assez spectaculaire, je pense que la découverte est encore plus importante.

Les gravures gothiques tardives sur les deux dalles. Photographe J. van der Wal (1992), collection RCE, Amersfoort.

Deux des plus anciennes sculptures médiévales des Pays-Bas

Le fragment à gauche de la première photographie montre une croix inscrite, surmontée des restes d'un médaillon en retrait contenant la main de Dieu tendue en signe de bénédiction. Le médaillon est entouré d'un cadre contenant une inscription en caractères romains classiques. De toute évidence, le relief avait un cadre extérieur avec une inscription également, mais ce qui reste est trop fragmentaire pour être déchiffré.

Il reste un peu plus du deuxième panneau. Il montre une dame voilée debout, subtilement modelée, tenant ses bras dans une posture de prière ou de supplication traditionnelle des premiers chrétiens, les coudes près des côtés du corps et les mains tendues sur le côté, paumes vers le haut. Ces figures sont connues sous le nom de figures « orans » (hommes) et « orante » (femmes). La posture «orante» de la dame est passée de mode après le XIe siècle, lorsque les mains jointes sont devenues la posture de prière habituelle.

La dame Lochem porte une longue robe qui laisse les pieds libres, avec des manches très larges, de manière à dévoiler les manches longues de la tunique qu'elle porte en dessous. Sur le devant, la robe a des plis verticaux incisés avec une rangée verticale de perles au milieu et le long de l'ourlet inférieur du vêtement. Les manches sont probablement également agrémentées de perles, mais elles sont trop usées pour pouvoir s'en rendre compte. Le large cadre rectangulaire autour de la dame est inscrit et, ce qui est encore là du texte, se lit comme suit : …PRI. ANIM … (sur le côté droit du panneau), A[?] … IA’ (en bas) et, ‘S. REQUI …’ (sur le côté gauche du panneau). Le panneau a donc quelque chose à voir avec l'âme (anima) et le repos (requi…).

Le lettrage, le style et la posture "orante" indiquent qu'il s'agit de sculptures très anciennes, datant du XIe siècle au plus tard. Cela les rend uniques, car il existe très peu de sculptures médiévales de cette période. Malgré leur importance internationale, ils sont étonnamment méconnus. Les deux reliefs n'ont même pas eu leur place dans le « canon » de Lochem et sont passés sous silence dans l'inventaire 2000 des monuments de la province de Gueldre !

La posture « orante »

La posture «orante» remonte à l'époque païenne et a été adoptée par les Juifs et les premiers chrétiens. Dans l'art paléochrétien, on le voit principalement dans les catacombes et sur les sarcophages. Le sens précis de la posture « orans » ou « orante » est contesté. Il a été considéré comme symbolisant l'âme du défunt en attente de résurrection pour représenter l'âme chrétienne au paradis ou pour symboliser l'âme bénie au ciel intercédant au nom de la communauté ou priant pour ceux qui sont encore sur terre. Souvent, les premières figures des « orans » sont des types féminins génériques, représentant des âmes décédées au ciel, priant pour leurs amis sur terre, ce qui explique le fait qu'il y a souvent des « orantes » féminines sur les tombes des hommes décédés.

À partir du IVe siècle, les figures « orans » et « orante » s'individualisent progressivement et en viennent à représenter des saints et des martyrs spécifiques. Ainsi, Sainte Agnès est représentée les bras écartés vers le haut sur un antependium d'autel du IVe siècle à Rome. Dans les catacombes de la Via Nomentana à Rome, même la Vierge Marie lève les bras comme une figure «orante». Dans le dôme de Hagios Georgios à Thessalonique, des martyrs nommés par des inscriptions se tiennent côte à côte, levant les bras dans la posture « orans ». On voit aussi saint Apollinaire tenant ainsi ses armes dans la mosaïque de l'abside du VIe siècle de l'église Saint-Apollinaire in Classe près de Ravenne. Il semble donc qu'à partir du IVe siècle le geste indiquât les prières d'intercession des saints. Ceci dit, en d'autres lieux des figures « oransiennes » pouvaient encore, à l'occasion, représenter les prières des fidèles ou des bienheureux au paradis, comme sur l'un des sarcophages mérovingiens de la crypte de Jouarre.

/> Figure « orante » du IVe siècle provenant du dôme de S. Georgios à Thessalonique (Grèce). Auteur de photos.

Interprétation des sculptures

Tummers considérait la pierre avec la figure debout «orante» à Lochem comme une pierre commémorative, comme une épitaphe. Cependant, il semble ne pas avoir eu conscience de la présence de la deuxième pierre avec la croix et la main de Dieu, ce qui change plutôt les choses, car les deux vont évidemment ensemble. La dame du panneau Lochem est donc plus vraisemblablement une figure à qui demander l'intercession, une sainte, priant Dieu ou demandant sa bénédiction, lui rappelant le sacrifice du Christ, représenté par la Croix. Du haut du panneau, la main tendue vers le bas symbolise que la bénédiction de Dieu a été accordée. Dans l'art médiéval, la main de Dieu (Manus Dei) est utilisée pour indiquer l'intervention ou l'approbation de Dieu dans les affaires de la terre. Un bel exemple de cette main de Dieu, sertie dans un médaillon, se trouve dans l'église de l'église abbatiale de Gandersheim (Allemagne). La pierre de Gandersheim commémorerait la consécration de l'église qui eut lieu en 1007.

La présence de la figure féminine de Lochem, représentée tournée légèrement vers la gauche, suggère qu'un autre panneau de figures se tenait à gauche de la pierre avec la croix et la main de Dieu, avec une figure se tournant vers la droite. Ensemble, ces pierres auraient eu une largeur d'au moins 147 cm, le panneau avec la dame faisant 49 cm de large. Le relief de la croix et de la main de Dieu semble avoir été un peu plus haut que le panneau avec la dame. Il est donc tout à fait possible que les deux reliefs de Lochem faisaient autrefois partie d'un retable d'autel tripartite avec une sorte de disposition en gradins. Bien que peu de retables d'autel d'une date aussi ancienne aient survécu, leur existence antérieure est attestée dans les sources médiévales à partir d'au moins 1000.

La main de Dieu sur un relief du XIe siècle de Gandersheim (Allemagne). Photo Inschriften-net.

Provenance?

Mais que font ces sculptures uniques dans un endroit comme Lochem ? La très belle écriture romaine classique et le style de la sculpture suggèrent qu'elle provient d'un atelier important avec des relations de haut niveau. En effet, la sculpture d'une date aussi ancienne a tendance à provenir de grands sites ecclésiastiques et Lochem peut difficilement s'appeler ainsi. Bien que les origines de l'église de Lochem remontent à l'époque carolingienne, quelque temps avant 1200, les comtes de Zutphen cédèrent l'église au chapitre de l'église Saint-Walburgis de Zutphen. Cela suggère qu'il s'agissait au mieux d'une église d'importance secondaire. Pas étonnant que Tummers ait suggéré que les reliefs pouvaient provenir d'ailleurs, d'autant plus qu'il était de pratique courante au Moyen Âge de vendre des meubles d'église et des statues obsolètes aux églises mineures de la région lors de la rénovation. Il est bien sûr impossible de dire si, et, si oui, quand cela s'est produit. Tout ce que nous savons, c'est que les reliefs se trouvaient à Lochem au début du XVe siècle lorsqu'ils ont été réutilisés dans le cadre d'un meuble d'église.

Si les reliefs venaient bien d'ailleurs, Zutphen est l'endroit évident à regarder, car l'église de Lochem était apparemment en possession de l'église St. Walburgis là-bas. Après avoir été détruite par les Vikings en 882, l'église de Zutphen a été reconstruite et dédiée à Saint Pierre et Sainte Walburge. Entre 1025 et 1050, il reçut le statut de collégiale et fut mentionné pour la première fois en tant que tel en 1059. Au XIe siècle, Zutphen était évidemment un lieu de grande importance puisqu'un grand palais y fut construit avec une façade de 53 mètres de long. .

Une date de la première moitié du XIe siècle convenant à mon sens parfaitement aux sculptures en question, une provenance de Zutphen ne me paraît pas du tout improbable. Il peut même s'agir d'une série de panneaux commémorant la dédicace de l'autel ou la consécration de l'église. Dans ce cas, les personnages flanquant le panneau avec la croix et la main de Dieu sont probablement saint Pierre et sainte Walburge, les deux saints patrons de l'église de Zutphen.

Alors, nous y sommes. L'isolement social, aussi terrible qu'il puisse être, a également des effets secondaires positifs. Être enfermé dans la maison donne l'occasion de rechercher les merveilleuses bases de données de notre pays et de rechercher les trésors cachés qu'elles contiennent encore. Je peux le recommander à fond!

Littérature

Harry A. Tummers, ‘Recente vondsten betreffende vroege grafsculptuur in Nederland, dertiende en veertiende eeuw’, Bulletin van de Koninklijke Nederlandse Oudheidkundige Bond 1993, 34-40.

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Contenu

Le temple a été commencé par Octavian en 42 avant JC après que le sénat ait divinisé Jules César à titre posthume. Octave dédia le temple prostyle (on ignore encore si son ordre était ionique, corinthien ou composite) à César, son père adoptif, le 18 août 29 avant JC, après la bataille d'Actium. Il se dresse du côté est de la place principale du Forum romain, entre la Regia, le temple de Castor et Pollux et la basilique Aemilia, sur le site de la crémation de César et où le testament de César a été lu à haute voix lors des funérailles par Marc Antoine.

César fut le premier résident de Rome à être divinisé et ainsi honoré d'un temple. [2] Un quatrième maître de flamen lui a été dédié après 44 avant JC, et Marc Antoine a été le premier à servir de Flamen Divi Julii, prêtre du culte de César.

La haute plate-forme sur laquelle le temple a été construit servait de rostre (Rostra ad divi Iuli) et, comme la rostre à l'autre extrémité du Forum, était décoré de becs de navires pris à la bataille d'Actium.

Le Temple de César était le seul temple entièrement dédié au culte d'une comète (appelée « étoile cométaire ») [1] La comète, apparaissant quelque temps après le meurtre de César (44 av. l'âme de Jules César divinisé et le symbole de la "nouvelle naissance" d'Auguste en tant que souverain et empereur romain unique. [3] Dans la culture grecque et romaine, comète est un adjectif décrivant la caractéristique distinctive d'une étoile spéciale. "Comet star" signifie "étoile aux cheveux longs", et elle était ainsi représentée sur les pièces de monnaie et les monuments. Voici un extrait d'un récit de Pline, avec des extraits d'un discours public prononcé par Auguste sur la comète, son père César [4] et son propre destin :

Le seul endroit au monde où une comète est l'objet d'un culte est un temple à Rome. . Feu Sa Majesté Auguste avait jugé cette comète très propice à lui-même comme il ne lui avait paru pas. longtemps après le décès de son père César. . Les gens croyaient que cette étoile signifiait l'âme de César reçue parmi les esprits des dieux immortels. [1]

L'« étoile divine » était représentée sur des pièces de monnaie, et probablement vénérée dans le temple lui-même soit comme une « étoile comète » soit comme une « étoile simple ». L'étoile simple était utilisée comme symbole général de la divinité depuis 44 av. J.-C., comme on peut le voir sur la série de pièces de monnaie de 44 av. de l'étoile simple, comme le montrent les séries de pièces 37-34 BC, 19-18 BC et 17 BC.

Selon Appian [5], l'endroit près de la Regia et probablement une partie de la place principale du Forum romain était un deuxième choix, car la première intention du peuple romain était d'enterrer César sur la colline du Capitole parmi les autres dieux de Rome. Cependant, les prêtres romains les en ont empêchés (prétendument parce que la crémation était considérée comme dangereuse en raison des nombreuses structures en bois qui s'y trouvaient) et le cadavre de César a été ramené au Forum près de la Regia, qui avait été le siège personnel de César comme Pontife Maximus. Après une violente querelle au sujet du bûcher funéraire et du destin final des cendres de César, le peuple romain, les hommes du parti de César et les hommes de la famille de César ont décidé de construire le bûcher à cet endroit. Il semble qu'à cet endroit même il y avait un tribunal praetoris sub divo avec diplômé connu comme le tribunal Aurelium, une structure construite par C. Aurelius Cotta vers 80 avant JC près de la soi-disant Puteal Libonis, une bident utilisé pour les serments sacrés avant les procès. [6] Après les funérailles de César et la construction du temple, ce tribunal a ensuite été déplacé devant le Temple de César, probablement à l'emplacement de la soi-disant Rostre Diocletiani.

Le cadavre de César a été transporté au Forum romain sur un canapé d'ivoire et installé sur la Rostre dans un sanctuaire doré modelé sur le temple de Vénus Genetrix, la déesse dont la famille de la Iulii prétendait être originaire. Mark Antony a prononcé son célèbre discours suivi d'une lecture publique du testament de César, tandis qu'un dispositif mécanique, placé au-dessus de la bière elle-même, faisait pivoter une image de cire de César afin que les gens puissent voir clairement les 23 blessures dans toutes les parties du corps et sur le visage. La foule, émue par les paroles de Marc Antoine, la volonté de César et la vue de l'image de cire, a tenté mais n'a pas réussi à transporter le cadavre au Capitole pour se reposer parmi les dieux. Finalement, le cadavre a été placé sur un bûcher funéraire créé près de la Regia en utilisant tous les objets en bois disponibles dans le Forum, tels que des bancs en bois, et un grand feu de crémation a duré toute la nuit. Il semble qu'un enterrement ordinaire ait été préparé pour César au Campus Martius.

Un autel et une colonne ont été brièvement érigés sur le site de crémation pour le culte des assassinés pontifex maximus, un homme sacré, contre qui il était strictement interdit d'utiliser des armes et des objets tranchants. La colonne était en pierre jaune numide et portait l'inscription Parenti Patriae, c'est-à-dire au fondateur de la nation. Mais ce premier monument fut presque aussitôt démonté et enlevé par le parti anti-césarien. En 42 avant JC Octave, Lépide et Marc Antoine décrétèrent la construction d'un temple à César.

Quelque temps après la mort de César, une comète est apparue dans le ciel de Rome et est restée clairement visible chaque jour pendant sept jours, commençant une heure avant le coucher du soleil. Cette comète est apparue pour la première fois lors des jeux rituels devant le Temple de Vénus Genetrix, l'ancêtre supposé du Julii famille dans le Forum de Jules César, et beaucoup à Rome pensaient que c'était l'âme de César divinisé appelée à rejoindre les autres dieux. Après l'apparition de ce signe, Auguste prononça un discours public donnant une explication de l'apparition de la comète. Le discours est partiellement connu puisqu'une transcription partielle de Pline l'Ancien a été rendue. Après le discours public, Auguste fit frapper et largement diffusé quelques séries de monnaies consacrées à l'étoile cométaire et au César divinisé, "Divus Iulius", il est donc possible de se faire une idée de la représentation de l'étoile cométaire de le déifié Jules César.

Lors de son discours public sur l'apparition de la comète, Auguste a précisé que lui-même, le nouveau souverain du monde, était né politiquement au moment même où son père Jules César apparaissait comme une comète dans le ciel de Rome. Son père annonçait la naissance politique de son fils adoptif il était celui né sous la comète et qu'annonçait l'apparition de la comète. D'autres prophéties messianiques sur Auguste sont racontées par Suétone, notamment l'histoire du massacre des innocents conçus pour tuer le jeune Octave peu après sa propre naissance. Auguste voulait être considéré comme le véritable sujet de toute sorte de prophéties et de récits messianiques. Plus tard au cours de son règne, il a ordonné que tous les autres livres de prophéties et de récits messianiques soient rassemblés et détruits. Le temple a donc fini par représenter à la fois Jules César en tant qu'être divinisé et Auguste lui-même en tant que nouveau-né sous la comète. L'étoile cométaire elle-même était un objet de culte public.

La consécration du temple a duré de nombreux jours, au cours desquels il y a eu des reconstitutions du siège de Troie, des jeux de gladiateurs, des scènes de chasse et des banquets. A cette occasion, un hippopotame et un rhinocéros ont été exposés pour la première fois à Rome. Il semble que les portes du Temple aient été laissées ouvertes pour qu'il soit possible de voir la statue de la divinité pontifex maximus Jules César depuis la place principale du Forum romain. Si cela est vrai, la nouvelle interprétation concernant l'emplacement du Rostre Diocletiani et Rostra ad Divi Iuli ne peut pas être correct.

Auguste dédiait le butin de guerre dans ce temple. [7] L'autel et le sanctuaire conféraient le droit d'asile. [8] Tous les quatre ans, un festival se tenait devant le Rostra ad Divi Iuli en l'honneur d'Auguste. [8] Le Rostre ont été utilisés pour prononcer des discours funéraires par les empereurs successifs. Drusus et Tibère ont prononcé un double discours au Forum Drusus a lu son discours du Rostre Augusti et Tibère lut le sien du Rostra ad Divi Iuli, l'un devant l'autre. L'empereur Hadrien prononça ce qui était peut-être un discours funèbre du Rostra ad Divi Iuli en 125 après JC, comme en témoigne la série monétaire frappée pour l'occasion.

Le temple est resté en grande partie intact jusqu'à la fin du XVe siècle, lorsque son marbre et ses pierres ont été réutilisés pour construire de nouvelles églises et palais. Seules des parties du noyau de ciment de la plate-forme ont été conservées.

Le plan de ce temple est absent de la Forma Urbis impériale. Les fragments restants pour cette zone du Forum romain sont sur les dalles V-11, VII-11, VI-6 [9] et montrent des plans de la Regia, le Temple de Castor et Pollux, le Fons et Lacus Iuturne, les Basilique Iulia et le Basilique Amélie. Vitruve [10] a écrit que le temple était un exemple d'un pycnostyle porche, avec six colonnes rapprochées sur le devant. Cependant, la disposition des colonnes est incertaine, car il pourrait être soit prostyle [11] ou périphérique. [12]

L'ordre des colonnes utilisé à l'origine pour ce temple est incertain. Des pièces de monnaie anciennes avec des représentations du temple de Divus Iulius suggèrent que les colonnes étaient ioniques ou composites, mais des fragments de chapiteaux de pilastre corinthiens ont été trouvés sur le site par des archéologues. Certains érudits émettent l'hypothèse que le temple avait un pronaos ionique combiné à des pilastres corinthiens sur les murs de la cella, c'est-à-dire qu'aux coins de la cella, d'autres érudits considèrent que le temple a été entièrement corinthien et que les pièces de monnaie sont de mauvaises représentations des colonnes corinthiennes. La distinction entre les colonnes corinthiennes et composites est une distinction de la Renaissance et non de l'Antiquité romaine. Dans la Rome antique, corinthien et composite faisaient partie du même ordre. Il semble que le style composite était courant sur les bâtiments civils et les extérieurs des arcs de triomphe et moins courant sur les extérieurs des temples. De nombreux temples et édifices religieux de l'âge d'Auguste étaient corinthiens, comme le temple de Mars Ultor, le Maison Carrée à Nîmes, et autres. [13] [14] [15] [16]

Le temple a été détruit par un incendie sous le règne de Septime Sévère puis restauré. Des comparaisons avec des pièces de monnaie de l'époque d'Auguste et d'Hadrien suggèrent la possibilité que l'ordre du temple ait été modifié lors de la restauration par Septime Sévère. L'entablement et la corniche retrouvés sur le site présentent une structure à modillons et rosaces typique de l'ordre corinthien.

La position initiale de l'escalier du podium reste incertaine. Cela peut avoir été à l'avant et sur les côtés du podium, [17] ou à l'arrière et sur les côtés du podium . [18] La position à l'arrière est un modèle de reconstruction basé sur une hypothèse de similitude entre ce temple et le Temple de Vénus Genetrix dans le Forum de César. Cette similitude n'est pas prouvée et simplement basée sur le fait que lors des funérailles publiques et du discours de Marc Antoine, le corps de Jules César était déposé sur un canapé en ivoire et dans un sanctuaire doré sur le modèle du temple de Vénus Genetrix. La position avant est basée sur des preuves de fouilles du 19ème siècle et sur une impression globale du site actuel, et sur les représentations sur les pièces de monnaie anciennes.

Rostre Modifier

Dio Cassius rapporte l'attachement d'une rostre de la bataille d'Actium au podium. La dite Rostra ad Divi Iuli était un podium utilisé par les orateurs pour les discours officiels et civils et surtout pour les oraisons funéraires impériales. Le podium est bien visible sur les monnaies de l'époque d'Hadrien et dans le Anaglyphe Traiani, mais le lien entre le podium des rostres et la structure du temple n'est pas évident.

Dans ce cas également, il existe de nombreuses reconstructions hypothétiques différentes de la disposition générale des bâtiments de cette partie du Forum romain. Selon l'un d'eux, le podium des Rostres était attaché au Temple de Divus Iulius et est en fait le podium du Temple de Divus Iulius avec les rostres (la proue d'un navire de guerre) attachés en position frontale. [19] Selon d'autres reconstructions, le podium de Rostra était une plate-forme séparée construite à l'ouest du temple de Divus Iulius et directement en face de celui-ci, de sorte que le podium du Temple de Divus Iulius n'est pas la plate-forme utilisée par les orateurs pour leurs discours et non la plate-forme utilisée pour attacher les proues des navires pris à Actium. Ce podium ou plate-forme séparé et indépendant, connu sous le nom de Rostra ad Divi Iuli, est aussi appelé Rostre Diocletiani, en raison de la disposition finale du bâtiment. [20]

Décoration supérieure du fronton frontal Modifier

A partir d'une analyse de monnaies anciennes, il est possible de déterminer deux séries différentes de décorations pour la partie supérieure du fronton frontal du temple. Des langues de feu (leur identification est incertaine) décoraient le fronton, comme dans les antéfixes décorées étrusques, similaires à la décoration du temple de Jupiter sur la colline du Capitole. Les langues de feu rappelaient peut-être les flammes de la comète (étoile) sur les monnaies de la période augustéenne. Avec une étoile comme décoration principale du tympan, comme on peut le voir sur les monnaies d'Auguste, l'ensemble du temple avait pour fonction de représenter la comète (étoile) qui annonçait la déification de Jules César et le règne d'Auguste, comme le rapporte Pline l'aîné.

Une statue au sommet du fronton frontal et deux statues aux extrémités du fronton, la décoration classique des frontons des temples romains, datent du règne d'Hadrien.

D'autres bâtiments de l'époque augustéenne avec ce type particulier de décoration de style étrusque apparaissent sur les monnaies, ainsi que sur la représentation de la section frontale de la Curie.

La niche et l'autel Modifier

La niche et l'autel devant le podium du temple posent également un problème d'interprétation basé sur des données rares. Ils étaient visibles en 29 avant JC lorsque le temple a été consacré et lorsque la série de pièces d'Auguste avec le temple de Divus Iulius a été frappée de 37 avant JC à 34 avant JC. Pour la période après la frappe de cette série, il n'y a aucune preuve claire. On sait qu'à un moment donné, l'autel a été retiré et la niche remplie et fermée avec des pierres pour créer un mur continu sur le podium du temple. Selon diverses hypothèses, cela a été fait soit en 14 av. [17]

Richardson et d'autres érudits émettent l'hypothèse que la niche remplie n'était peut-être pas l'autel de Jules César, mais le Puteal Libonis, l'ancien bident utilisé lors des essais au Tribunal Aurélium pour les serments publics. Selon C. Hülsen la structure circulaire visible sous l'Arc d'Auguste n'est pas la Puteal Libonis, et d'autres éléments circulaires recouverts de travertin près du temple de César et de l'Arcus Augusti sont trop récents pour appartenir à l'époque augustéenne.

Mesures Modifier

Le temple mesurait 26,97 mètres (88,5 pieds) de largeur et 30 mètres (98 pieds) de longueur, correspondant à 91 par 102 pieds romains. Le podium ou la plate-forme mesurait au moins 5,5 m de haut (18 pieds romains) mais seulement 3,5 m à l'avant. Les colonnes, si corinthiennes, étaient probablement hautes de 11,8 à 12,4 m, correspondant à 40 ou 42 pieds romains.

Matériaux Modifier

    (parties intérieures du bâtiment)
  • Opus caementicium (parties intérieures du bâtiment) (murs du podium et de la cella) (revêtement du podium, colonnes, entablement et fronton du temple probablement en marbre de Luni, c'est-à-dire en marbre de Carrare)

Décoration et position des vestiges Modifier

La frise était un motif de défilement répétitif avec des têtes de femmes, des gorgones et des figures ailées. Le tympan, au moins pendant les premières années, montrait probablement une étoile colossale, comme on peut le voir sur les monnaies d'Auguste.

La corniche avait des denticules et des modillons de type poutre (l'un des premiers exemples de l'architecture des temples romains) et le dessous était décoré de panneaux rectangulaires étroits portant des fleurs, des roses, des disques, des couronnes de laurier et des pommes de pin. Des vestiges des décorations, dont des éléments d'une représentation de la Victoire et des ornements floraux, sont visibles sur place ou au Musée du Forum (Antiquarium Forense).

Intérieur Modifier

Auguste a utilisé le temple pour consacrer les offrandes du butin de guerre. Il contenait une statue colossale de Jules César, voilée comme Pontife Maximus, avec une étoile sur la tête et portant le lituus bâton d'augure dans sa main droite. Lorsque les portes du temple ont été laissées ouvertes, il était possible de voir la statue depuis la place principale du Forum romain. Dans la cella du temple, il y avait un célèbre tableau d'Apelle de Vénus Anadyomène. Pendant le règne de Néron Apelle, la peinture s'étant détériorée et ne pouvant être restaurée, l'empereur lui substitua une autre de Dorothée. Il y a aussi un autre tableau d'Apelle, représentant les Dioscures avec Victoria.


Contenu

Histoire ancienne Modifier

L'histoire de Cumbernauld s'étend au moins jusqu'à l'époque romaine, car Westerwood [10] était un fort romain sur le mur d'Antonin, [11] la limite la plus éloignée et la plus au nord de l'Empire romain. [12] Deux camps temporaires romains ont été découverts et reconstruits numériquement à l'est du fort, [13] à Tollpark (maintenant couvert par Wardpark North) [14] [15] et à Garnhall, [16] [17] similaire aux deux à Dullatur. L'une des découvertes romaines les plus discutées [18] de Cumbernauld est une dalle de grès représentant Triton et un captif nu et agenouillé. Il a été trouvé dans une ferme à Arniebog [19] (entre la piste de l'aéroport de Cumbernauld et le terrain de golf de Westerwood). [20] La dalle [21] peut maintenant être vue au Hunterian Museum de Glasgow avec un autel non inscrit d'Arniebog [22] et d'autres artefacts comme l'autel inscrit et la statuette trouvée à Castlecary et une copie plus ancienne de la dalle Bridgeness. [23] En plus de ceux-ci, une pierre d'autel à Silvanus et au Ciel dédiée par un centurion nommé Verecundus et sa femme [24] a été trouvée. [25] [26] Cumbernauld a aussi le seul autel romain encore à l'air libre en Ecosse : la Pierre de Carrick. [27] [28] La pierre a également été liée à Robert Bruce, étant l'endroit où il aurait installé sa norme sur son chemin vers Bannockburn. [29] Il existe des preuves que des cercueils ont été posés sur la pierre sur le chemin du cimetière de Kirkintilloch [30] et que la pierre a été quelque peu usée. [31]

Le nom de Cumbernauld vient probablement du gaélique comar nan allt, signifiant « réunion des brûlures ou des ruisseaux ». Les opinions divergent quant à l'étymologie [32] de cela. Une théorie est que depuis son point culminant dans la ceinture centrale, ses ruisseaux coulent à la fois vers l'ouest jusqu'à la rivière Clyde et vers l'est jusqu'au Firth of Forth, de sorte que le nom de Cumbernauld signifie qu'il se trouve sur un bassin versant. Une autre théorie attribue le nom au point de rencontre des ruisseaux Red Burn et Bog Stank dans Cumbernauld Glen. 'Cumbernauld' est généralement considéré comme un nom gaélique. Cependant, les premières formes contenant Cumyr- allusion à un prédécesseur Cumbric dérivé de *peigneuse, 'confluence' (cf. cymer, 'confluence'), [33] synonyme d'Aber. Cela semble être suffixé avec Cumbric *-ïn-alt, un suffixe topographique faisant peut-être référence à une colline ou une pente (gallois yn tout, 'sur une colline').

Il existe un enregistrement de la charte des terres de Lenzie et de Cumbernauld, accordée à William Comyn par Alexandre II en 1216. [36] Le château de Cumbernauld a d'abord été construit comme un château de motte et de bailey de style normand. Propriété des Comyn, il était situé à l'extrémité est du parc, là où la motte (monticule) est encore visible. [37] Les Flamands ont pris possession du château de Cumbernauld et de son domaine (vers 1306) après que Robert le Bruce eut assassiné les Comyn rouges. Robert Fleming était un fervent partisan de Bruce et l'un de ses compagnons ce jour-là. [38] Pour fournir la preuve que Comyn était mort, Fleming a coupé sa tête afin de « laisser l'acte shaw », une devise de la famille Fleming depuis. [39] Le 1 octobre 1310, Robert Bruce a écrit à Edward II d'Angleterre depuis Kildrum [40] en essayant, sans succès, d'établir la paix entre l'Écosse et l'Angleterre. [41] Abercromby décrit Malcolm Fleming comme retournant chez lui à Inverbervie avec le roi David II, âgé de 21 ans et exilé. [42] Vers 1371, la famille a construit un deuxième château où se trouve maintenant la Maison Cumbernauld. [43] Un mur de château existe mais la plupart de la maçonnerie a été recyclée pour la maison ou d'autres bâtiments. Le roi Robert III fit chevalier Malcolm et accorda à Sir Malcolm Fleming et à ses héritiers la charte du château de Cumbernauld le 2 avril 1406, deux jours seulement avant la mort du roi. [44] Malcolm (et son héritier [45] en 1427 [46] ) ont été utilisés comme otages pour racheter Jacques Ier des Anglais. Il semble également avoir été arrêté par James et brièvement emprisonné au château de Dalkeith. [47] En 1440, ce Malcolm Fleming a assisté au dîner noir avec son ami de 16 ans Earl William Douglas et son frère de 11 ans David Douglas au château d'Édimbourg. [48] ​​Immédiatement après le dîner, au cours duquel une tête de taureau noir a été servie, il y a eu un procès sur des accusations inventées de toutes pièces et les frères ont été décapités devant le roi Jacques II, âgé de 10 ans. Malcolm a partagé leur sort trois jours plus tard. [49] Malcolm a été remplacé par son fils Robert. [50]

Le château accueillait la royauté d'Écosse. James IV (1473-1513) courtisa Margaret Drummond au château de Cumbernauld, où la sœur de Margaret était mariée à Lord Fleming. Les sœurs Drummond sont enterrées dans la cathédrale de Dunblane à la suite de leur empoisonnement, peut-être par un gouvernement déterminé à marier un roi Jacques réticent à la sœur d'Henri VIII d'Angleterre, Margaret Tudor. Les meurtres ont fait de James IV un visiteur fréquent de Cumbernauld, Margaret Tudor l'accompagnant à une occasion. Il est rapporté que pendant ce règne de James en 1500, la peste noire a conduit à un appel spécial des survivants de Cumbernauld aux autorités de l'église de Glasgow pour leur permettre d'établir leur propre cimetière plutôt que d'emmener tous leurs morts à St. Ninian's à Kirkintilloch. [51] Ils ont obtenu la permission de le faire et ont utilisé le terrain de la chapelle des Comyns existante qui date de la fin du XIIe siècle.

L'histoire de l'après Réforme Modifier

James V est enregistré comme séjournant quelques jours au château vers le 14 décembre 1529. [52] En novembre 1542, Malcolm Fleming, Lord Chamberlain d'Écosse du roi James V, a été fait prisonnier par les Anglais à la bataille de Solway Moss , mais libéré contre une rançon de 1 000 marks, payée le 1er juillet 1548. Marie, reine d'Écosse a visité le château et aurait planté un châtaignier dans le parc en 1561 [53] elle aurait également planté un if à Castlecary Castle, à seulement un ou deux kilomètres, qui pousse toujours là-bas. Toute la grande salle s'est effondrée pendant que la reine restait à Commernalde le 26 janvier 1562, et 7 ou 8 hommes sont tués. La majeure partie du groupe de la reine était à la chasse. [54] Mary n'a pas été blessée et a rendu visite aux parents de ceux qui ont été blessés ou tués dans le village ci-dessous. [55] La royauté a souvent visité la ville pour chasser le bœuf écossais rare, [56] ou le bétail blanc, qui errait dans les bois autour de Cumbernauld. Ces bois étaient un fragment survivant de l'ancienne forêt calédonienne, dans laquelle les bœufs abondaient au moins jusqu'en 1571 et probablement jusqu'à la construction de la nouvelle maison. Beaucoup d'entre eux ont été délibérément tués par les hommes du régent Lennox et un plaignant se plaint : le gryt destructione de polecie et entrave du commonweil. Car ce kynd de ky et bullis hes bein keipit cet argent yeiris dans ladite forêt et autres n'a pas été mentenit dans aucune autre partie de l'île d'Albion comme on le sait. [57] "(En anglais, et entre autres, de grandes énormités perpétrées par les soldats du comte, ils ont tué et détruit le cerf [58] dans la forêt de John Fleming de Cumbernauld et les vaches blanches et les taureaux, à la grande destruction de la parc du domaine [59] et entrave au bien commun. Car ce genre de vaches et de taureaux ont été gardés ces nombreuses années dans ladite forêt et leurs semblables n'ont été maintenus dans aucune autre partie des îles britanniques, comme on le sait.") [60] [61]

John Livingstone séjourna souvent à Cumbernauld entre 1632-1634. Il y séjournait pendant le réveil de Shotts le lundi 21 juin 1630 lorsqu'il prêcha et 500 personnes en une journée eurent « un changement perceptible opéré sur elles ». [62] En 1640, dix-huit nobles écossais se sont réunis à Cumbernauld pour signer le Cumbernauld Bond pour s'opposer aux politiques du comte d'Argyll qui contrôlait la faction politique dominante en Écosse. [63] Cumbernauld peut avoir été créé un Burgh de baronnie en 1649, [64] bien qu'il y ait une certaine dispute d'Hugo Millar. Le comte de Wigton reçut l'ordre de mettre en garnison le château en 1650. [65] Le château de Cumbernauld fut assiégé et en grande partie détruit par le général Monck de Cromwell en 1651. [66] Irvine rapporte que l'ancien château a été incendié par « un groupe de Highlanders pendant la rébellion de 1715." [67]

La maison Cumbernauld, qui survit encore, a été conçue par William Adam et construite en 1731 près de l'ancien château. En 1746, l'armée jacobite en retraite est cantonnée pour une nuit [68] dans le village de Cumbernauld. Plutôt que de rester à Cumbernauld House, le commandant, Lord George Murray, a dormi dans le Black Bull Inn du village, où il a pu imposer une discipline plus stricte à ses soldats. Après la construction de la nouvelle maison, le château a été converti en écuries, mais a été accidentellement incendié par des dragons postés là-bas en 1746. Le terrain de la maison, situé dans le Glen, est aujourd'hui utilisé comme parc, connu sous le nom de parc Cumbernauld.

Révolution post-industrielle Modifier

Les travailleurs travaillaient dans environ 40 à 50 fermes et des détails de 1839 ont été enregistrés pour l'agriculture arable et l'élevage. Certains d'entre eux étaient réputés constituer un « revenu très considérable » pour leurs propriétaires. [70] Le tissage était une partie importante de l'industrie de la ville en particulier pendant la Révolution industrielle. Irvine rapporte qu'en 1841, un cinquième de la population totale de 4501 personnes travaillait sur environ 600 métiers à tisser à main. [71] Le tissage du coton n'était pas une profession lucrative. En fait, les travailleurs à domicile avaient du mal à joindre les deux bouts, en particulier lorsqu'ils étaient en concurrence avec l'industrialisation en cours. [72] En octobre 1878, cela a été aggravé par l'échec de la Banque de Glasgow dans laquelle une grande partie de l'argent du village a été investie.[73] De nombreux travailleurs des plaines ont migré et le Groome's Gazetteer 1896 enregistre une diminution de la population et déclare que "le tissage à la main de carreaux et d'autres tissus rayés est toujours pratiqué, mais l'exploitation minière et les carrières sont l'industrie de base". [74] Il y avait beaucoup de travail mais même pour les ouvriers qualifiés comme les tisserands de Calton à proximité, les temps étaient très durs.

Les industries minières et de carrières ont prospéré après l'achèvement du canal Forth and Clyde en 1790. L'extraction de calcaire, de charbon [75] et d'argile a eu lieu à Cumbernauld, par exemple à Glencryan, où les galeries des anciennes mines d'argile réfractaire sont encore clairement visibles. [76] Le Groome's Gazetteer (1882-1886) déclare : « Une mine se trouve à Netherwood [juste au nord de l'aéroport [77] [78] [79] ] la pierre de fer a été extraite dans une petite mesure par la Carron Company [à la ferme Westerwood [80] ] et le calcaire, la brique-argile, le grès et le piège sont tous en grande partie travaillés, le grès pour la construction, le piège pour le métal routier, le pavage et la maçonnerie grossière. » La mine de Netherwood était pompée à la main, bien que d'autres mines de Cumbernauld aient des pompes mécaniques pour les éliminer de l'eau. [81] Il y avait une usine d'argile réfractaire à Cumbernauld appartenant à la Glenboig Union Fireclay Company Limited. [82] La gare de Cumbernauld a été construite par le Caledonian Railway et a ouvert en août 1848 sur leur ligne de Gartsherrie (sur l'ancien Garnkirk and Glasgow Railway) à Greenhill sur le Scottish Central Railway. Il a fermé en un an mais a rouvert dans les années 1870.

Les registres paroissiaux donnent un aperçu des métiers des chefs de famille en 1835 et 1839, dont plusieurs boulangers, domestiques, cordonniers et charpentiers. [83] Les Ordnance Survey Name Books de 1860 fournissent des informations sur l'utilisation des terres à peu près à la même période. [84]

Cumbernauld a longtemps été une étape pour les changements de chevaux entre Glasgow et Édimbourg et il y avait plusieurs auberges et un smiddy ainsi qu'une demi-douzaine de voitures par jour pour diverses villes. [85] Cartes anciennes comme celle de 1899 O.S. la carte montre d'autres emplois comme une usine à gaz et une usine de stockage à The Village [86] et un moulin à maïs [87] à Lenziemill près de l'ancienne briqueterie et tuyauterie. [88] [89] Trois écoles étaient dirigées mais les enseignants n'étaient pas toujours payés par les héritiers. Il y avait plusieurs ministres de l'église et l'église établie payait, sur les collectes, environ 25 pauvres par semaine qui ne pouvaient pas subvenir à leurs besoins. [90] Groome enregistre également le travail de bureau car il y avait un bureau de poste, deux banques (tenues deux jours par semaine dans une pièce de l'auberge [84] ) et une bibliothèque avec une salle de rédaction. [91]

Vers la fin des années 1890, Jane Lindsay (également appelée Luggie Jean à cause d'avoir trois oreilles selon Millar) a été assassinée dans une mare d'eau [92] au bord de Fannyside Moor. Les experts médico-légaux, professeurs à Glasgow et à Édimbourg, ont comparu comme témoins des côtés opposés et un verdict non prouvé a été rendu. [93]

Historiquement, Cumbernauld a été diversement dans plusieurs juridictions administratives [94], y compris Stirlingshire, Dunbartonshire (parfois orthographié Dumbartonshire [95] ) et le district de Cumbernauld et Kilsyth de la région de Strathclyde. Depuis 1995, il fait partie du North Lanarkshire. Les armoiries du conseil de district de Cumbernauld et de Kilsyth présentaient le bétail blanc et la devise à consonance vulcaine de "Daur et Prosper" affirmant avec audace Oser et prospérer. [96] Cependant la Bible ouverte et la lampe du mineur étaient les seuls symboles qui ont été portés aux armoiries du North Lanarkshire. [97]

Histoire de la nouvelle ville Modifier

Cumbernauld a été désignée ville nouvelle [98] le 9 décembre 1955. Cela étant dans l'ère d'après-guerre, il existe de nombreux enregistrements cinématographiques, photographiques et papier [99] de cela qui sont maintenant numérisés. Il y a eu une cérémonie inaugurale le 28 juin 1957 avec le vicomte Muirshiel, secrétaire d'État pour l'Écosse, dont quelques images silencieuses en couleurs ont survécu. Voir la section Sur le film et la télévision pour un lien vers cette séquence et d'autres de cette période.

Après la Seconde Guerre mondiale, Glasgow souffrait d'une pénurie chronique de logements et ceux qui ont survécu aux bombardements allemands étaient souvent de mauvaise qualité et avaient des résidents vivant dans des conditions dangereuses, en particulier dans des zones telles que les Gorbals. En conséquence directe, le plan régional de Clyde Valley 1946 a alloué des sites où de nouvelles villes satellites devaient être construites pour atténuer le problème grâce à un accord de débordement. [100] Glasgow entreprendrait également le développement de ses lotissements périphériques. Cumbernauld a été désignée ville nouvelle en 1955, la troisième à être désignée en Écosse. Les autres étaient East Kilbride, Glenrothes, Livingston et Irvine (Cowling 1997).

Le développement, la promotion et la gestion ont été entrepris, jusqu'en 1996, par la Cumbernauld Development Corporation (CDC). Il s'agissait d'un quango nommé par le secrétaire d'État pour l'Écosse (Cowling 1997). La superficie allouée était de 4 150 acres (1 680 ha) située entre et incorporant les villages existants de Condorrat et Cumbernauld. Le premier nouveau logement est devenu disponible en 1958. 3 638 acres supplémentaires (1 472 ha) ont été ajoutés à la zone urbaine désignée le 19 mars 1973 pour accueillir une population cible révisée [101] de 70 000.

Cumbernauld est l'exemple le plus clair d'une nouvelle vision moderniste de ville au Royaume-Uni. [102] Le logement a été construit à l'origine dans une série de quartiers satellites regroupés autour du centre-ville au sommet d'une colline. La séparation des personnes et des voitures était un élément majeur du premier plan directeur de la ville, et cela a été appliqué pendant une grande partie du développement de la ville. Cumbernauld a été le premier à concevoir des passages souterrains [103] et des passerelles piétonnes ainsi que des sentiers séparés. Cela semblait étrange à de nombreux colons arrivant de Glasgow, et le surnom de la ville de Terre de Noddy [104] [105] (Glaswegian parfois Noddytown [106] [107] ) a été inventé. Les premiers quartiers ont été conçus par le CDC et ont été construits à Ravenswood, Muirhead, Seafar et Kildrum, au nord du centre-ville et Carbrain au sud. [108] D'autres quartiers ont été développés plus tard au Village, Greenfaulds, Condorrat et Abronhill. Une grande partie des logements dans ces zones ont remporté des prix pour leurs conceptions innovantes.

Le concepteur principal du centre-ville de Cumbernauld était Geoffrey Copcutt. La phase 1 a été ouverte par la princesse Margaret en 1967, dont certaines images ont survécu.

Lorsqu'elle a été désignée à l'origine comme une nouvelle ville, la population cible était de 50 000 personnes. En 1961, cinq ans seulement après être devenue une nouvelle ville, la zone au nord de l'A80 a été ajoutée à la zone de la ville avec de nouveaux quartiers planifiés à Westfield, Balloch, Westerwood et Carrickstone. En conséquence, une population cible révisée de 70 000 personnes a été fixée. [109] Cependant, le recensement britannique de 2011 ne montre toujours qu'environ 52 000 résidents.

Lorsque Raymond Gillies, un homme d'affaires local, a offert à Cumbernauld l'horloge de la gare de St. Enoch, en 1977, la reine célébrait son jubilé d'argent. Pour marquer l'occasion, la reine a déclenché l'horloge en utilisant le mouvement du pendule et a dévoilé une plaque commémorative au centre-ville de Cumbernauld, au niveau de l'escalier reliant la zone supérieure du centre commercial à l'ancien magasin Woolco. L'horloge est présentée dans Gregory's Girl et se trouve maintenant au Centre Antonine.

Après la création de la nouvelle ville, diverses industries telles que la haute technologie, l'électronique et la transformation chimique et alimentaire sont devenues de gros employeurs, ainsi que l'Inland Revenue (maintenant Her Majesty's Revenue and Customs). Les principales zones industrielles ont été développées à l'est et à l'ouest le long de l'A80 à Wardpark et Westfield. Les zones de Blairlinn et Lenziemill au sud de la ville ont également été développées pour l'industrie.

La Cumbernauld Development Corporation (C.D.C.) a été dissoute en 1996. [110]

Les temps modernes Modifier

L'ère moderne de la ville peut être datée de la dissolution du C.D.C. en 1996. Depuis lors, les perspectives ont radicalement changé [111] et la nouvelle ville a remporté un certain nombre de prix très peu flatteurs, notamment le royaume urbain "Plook on a Plinth" en 2001 et en 2005. [112] En décembre 2005, l'ensemble du centre-ville a remporté une nomination publique pour démolition dans la série Channel 4 Démolition, où il a été élu "le pire bâtiment de Grande-Bretagne". [113] À la suite de cela, il a été présenté dans le programme de comédie de la BBC Radio 2 Ça a été une mauvaise semaine, où il a remporté le prix fictif de la série "Worst Week of the Week Award, Awarded Weekly, on a Week-by-Week Basis" en 2003.

Le noyau prévu de Cumbernauld reste le Centre-ville bâtiments, qui sont tous essentiellement contenus dans une seule structure, segmentés en « phases », dont la première a été achevée en 1967, dont la dernière a commencé la construction en mai 2003 pour s'achever vers septembre 2004. [ citation requise ] Initialement, les travaux de base pour les nouveaux magasins ont commencé en 1997 et ont finalement été achevés à l'été 2007. Conçu pour être un centre commercial, un lieu de divertissement et d'affaires et un site d'hébergement de luxe, il a été largement accepté comme le premier centre commercial de Grande-Bretagne et a été le premier centre-ville couvert au monde à plusieurs niveaux. [102] Cependant, la ville ne s'est jamais développée à sa taille prévue et le centre-ville n'a jamais eu la vie envisagée par les urbanistes. Les occupants riches des penthouses situés dans la "Tête d'Alien" (surnom acerbe des locaux pour la partie supérieure du bâtiment [114] [115] ) ne se sont jamais matérialisés. La poursuite de l'expansion a principalement consisté à fournir plus d'espace pour les magasins. Une partie importante du centre commercial d'origine a été démolie en raison de dommages structurels et a été réaménagée en un nouveau complexe commercial et de loisirs. [116]

En plus des ambitions non réalisées pour la ville, le passage du temps a révélé de graves défauts dans les concepts d'après-guerre de centres commerciaux et civiques à planification centrale développés en l'absence d'une consultation communautaire appropriée ou d'une sensibilité aux conditions environnementales et économiques locales. Cela s'est reflété dans une réaction à l'échelle du pays contre l'architecture brutaliste en général. [ citation requise ] Le centre-ville de Cumbernauld est largement considéré comme l'un des exemples de conception d'après-guerre les plus laids [117] et les moins appréciés [118] en Écosse. [ citation requise ] L'agencement confus est une source permanente de frustration pour les visiteurs et les résidents, dont beaucoup sont les descendants d'ouvriers qualifiés qui aspiraient à échapper aux conditions sociales et de logement souvent épouvantables de l'agglomération de Glasgow dans les années 1960 et 1970.

Malgré sa mauvaise presse, d'un point de vue purement esthétique, Cumbernauld est considérée comme représentant un moment important dans l'aménagement urbain et, en 1993, elle a été classée parmi les soixante monuments clés de l'architecture d'après-guerre par l'organisation internationale de conservation DoCoMoMo.

La structure résidentielle de Cumbernauld est remarquable en ce qu'il n'y avait pas de passages pour piétons, c'est-à-dire des passages pour piétons ou pour pélicans – les piétons traversaient à l'origine les routes par un pont ou un passage souterrain. Ces passages souterrains pouvaient collecter les déchets, sentant parfois les toilettes publiques, ou étaient utilisés par les jeunes locaux essayant de se protéger de la pluie. Ce ne sont pas des problèmes que les planificateurs initiaux avaient anticipés, mais cela signifie que les piétons choisissent parfois de les éviter, surtout la nuit ou s'ils se sentent vulnérables. Des efforts ont été déployés pour remédier à certains de ces problèmes, mais le problème persiste. [119]

Certaines entreprises bien connues utilisent Cumbernauld comme base, notamment Mackintosh, [120] et Farmfoods [121] [122] qui opèrent à Blairlinn. Au cours des dernières années, Cumbernauld a connu une augmentation de l'activité commerciale avec le déménagement du siège social d'OKI au Royaume-Uni à travers la ville à Westfield près de Yaskawa Electronics. [123] Le fabricant d'Irn-bru A.G. Barr a également son siège mondial dans la partie Westfield de la ville. [124] L'ancienne usine Isola-Werke dans la région de Wardpark a été convertie en studios de cinéma et en installations de production pour la série télévisée Outlander qui tourne fréquemment dans les espaces verts de la ville. En particulier, la réserve de Cumbernauld Glen du Scottish Wildlife Trust a été utilisée comme toile de fond dont les vestiges d'une ancienne forêt de chênes constituent un support pratique pour les scènes des Highlands du XVIIIe siècle. En mai 2016, le North Lanarkshire Council a accepté l'agrandissement du site du Wardpark si un financement pouvait être trouvé. Une autre zone industrielle de Lenziemill abrite entre autres Dow Waste Management [125] et le fabricant de meubles Aquapac. [126]

Cumbernauld se compose de plus de 50 % d'espaces verts [127] et a été conçu pour incorporer les espaces verts en tant que ressource pour la communauté.

Le Scottish Wildlife Trust possède quatre réserves fauniques dans la ville – Cumbernauld Glen, [128] Luggiebank Wood, [129] Forest Wood, [130] et Northside Wood. [131] Ces habitats comprennent une ancienne forêt de chênes (avec des apparitions de jacinthes des bois au début de l'été) et de vastes zones de couverture de pin sylvestre.

Cumbernauld (comme Ben Lomond) se trouve sur le bassin hydrographique écossais, la ligne de partage des eaux qui sépare les systèmes fluviaux qui coulent à l'est de ceux qui coulent à l'ouest. Il y a deux cours d'eau principaux qui s'écoulent de Cumbernauld : le Red Burn (d'où le nom gaélique de la ville est dérivé) et le Luggie Water (immortalisé par David Gray). Le Red Burn [132] traverse le Glen et il y a des passerelles le long de celui-ci et du Bog Stank.

Il y a aussi un sentier le long de Glencryan Burn avec des kilomètres de sentiers jusqu'à Pallacerigg et Fannyside Lochs.

Fannyside Muir, au sud de la ville, fait partie du plateau de Slamannan, une superficie de 183 hectares de tourbière de plaine. Cet habitat est en cours de restauration par une variété d'organisations, dont l'association caritative nationale pour les insectes Buglife. Le plateau est désigné comme un SISP (Site d'Intérêt Scientifique Spécial) et une ZPS (Zone de Protection Spéciale), en partie à cause de sa population nationalement importante d'oies de la taïga (Anser fabialis fabialis).

Il existe un grand nombre de parcs, ainsi que des LNR (réserves naturelles locales) et des SINC (sites d'importance pour la conservation de la nature) détenus et gérés par le North Lanarkshire Council. Par exemple, St. Maurice's Pond [133] est un SINC et Ravenswood [134] a un LNR. En 1993, Broadwood Loch, un lac d'équilibrage, a été créé en endiguant la Moss Water et en utilisant une membrane imperméable en plastique et un mur de 6 mètres (20 pi) pour retenir l'eau. [135] Il s'agissait principalement d'éviter les inondations en aval mais aussi pour les loisirs.

Un partenariat de conservation à l'échelle du paysage dirigé par le Scottish Wildlife Trust, le Cumbernauld Living Landscape (CLL), opère dans la ville dans le but d'améliorer, de connecter et de restaurer les espaces verts et d'améliorer la perception et l'accès des gens à ceux-ci. [136]

En 2014, le CLL a obtenu des images de pièges photographiques de martres des pins vivant dans les bois de Cumbernauld et le retour de cette espèce (anciennement éteinte dans la ceinture centrale de l'Écosse) est devenu un élément central de la stratégie de l'organisation pour améliorer la perception de la nature dans le ville.

En 1967, l'Institute of American Architects a élu Cumbernauld meilleure nouvelle ville du monde, lui conférant le Reynold's Memorial Award. [137] Cumbernauld a remporté deux fois les Carbuncle Awards en 2001 et 2005. [138] La ville a depuis reçu le prix de « Meilleure ville » aux Scottish Design Awards 2012. [138] Le Royal Town Planning Institute ( RTPI) a décerné à la ville un certificat en mars 2014 pour son succès en tant que Ville Nouvelle. En 2015, le centre-ville a reçu le Green Apple Environmental Award. [139] Cumbernauld a remporté le Beautiful Scotland Award 2013 pour la meilleure "Petite Ville". [140] Il a également reçu des médailles d'argent chaque année depuis 2009, [141] la plus récente étant en 2017. [142] En 2017, Cumbernauld a également reçu le Garden for Life Biodiversity Award. [143]

Cumbernauld accueille le Clyde FC, qui joue au football dans la Scottish League One et réside au Broadwood Stadium, qui est leur domicile depuis qu'ils ont déménagé de leur base traditionnelle de Glasgow en février 1994. Leur utilisation provisoire antérieure d'autres terrains de football a conduit les fans de Clyde à être connue sous le nom d'« armée tsigane ».

En 2012, le terrain en gazon du Broadwood Stadium a été remplacé par une nouvelle surface artificielle 3G standard de la FIFA dans le cadre d'un partenariat entre les autres locataires et le club de Lowland League Cumbernauld Colts, North Lanarkshire Leisure et le conseil local. Cumbernauld abrite l'équipe de football junior Cumbernauld United qui joue à Guy's Meadow. Le jeu à cinq peut être joué au Tryst ou au Broadwood, qui ont également des emplacements à sept et en taille réelle. Les emplacements peuvent également être réservés à Ravenswood et Oak Road. Broadwood a également une piste de BMX [144] et des cours de spin pour le cyclisme.

L'équipe de rugby de la ville, Cumbernauld RFC, a été formée en 1970 et a grandi pour avoir 3 équipes masculines seniors et plusieurs équipes juniors. [145] Le club et le conseil ont convenu à la fin des années 1970 de développer la région d'Auchenkilns dans le sud du Condorrat. Le complexe multisports a ouvert ses portes en 1979 et est maintenant partagé avec le Kildrum United FC. Ils jouent dans la ligue régionale de l'Ouest 2, le 5e niveau du rugby des clubs. [146]

Le Cumbernauld Gymnastics Club a emménagé dans sa base à Broadwood Gymnastics Academy au début des années 1990, un bâtiment construit à cet effet sur le même site que Broadwood Stadium. Ils ont également du tennis et du court de tennis à Broodwood. Des cours de danse ont lieu dans un certain nombre d'endroits, dont le théâtre Cumbernauld, qui propose également des cours et des programmes de théâtre.

L'équipe de handball de Cumbernauld, Tryst 77, [147] qui en 2007 est arrivée deuxième aux championnats britanniques de handball. Le Tryst abrite l'équipe de natation de Cumbernauld, le club de lutte Tryst Lions et des courts de squash et de badminton ainsi que des gymnases. Les arts martiaux sont pratiqués à The Link, The Tryst et à Broodwood. Raw Taekwondo a également un centre à Westfield Industrial Estate. [148]

Les Palacerigg Field Archers, qui se réunissent pour s'entraîner au Tryst Sports Center et ont un cours de tir à l'arc au Palacerigg Country Park à proximité où se déroulent les compétitions. Palacerigg possède également l'un des trois terrains de golf de la ville, les deux autres sont le Dullatur Golf Club et Westerwood, conçu par Seve Ballesteros et Dave Thomas.

Le Snooker se joue au Triangle Rouge. Le bowling se joue au Village, à Abronhill, à Ravenswood et à Condorrat. Une petite attraction Monde d'ailes près de Blairlinn abrite une collection d'oiseaux de proie, offrant des démonstrations de vol et des activités de conservation. [149]

En termes de transport public, Cumbernauld a des liaisons de bus [150] à Glasgow, y compris l'aéroport, [151] Stirling, Falkirk, Dunfermline et St Andrews, qui sont exploités par FirstGroup et Stagecoach. Diverses parties de la ville sont reliées par des services de bus locaux, exploités par de plus petites entreprises telles que Canavan Travel et Dunn's Coaches. Les services ferroviaires vers et depuis la ville sont fournis par Abellio ScotRail.

La ville a des liaisons ferroviaires vers Glasgow, Falkirk, Motherwell et Édimbourg via la gare de Cumbernauld. Il y a aussi une station à Greenfaulds. La gare de Croy au nord de la ville a des liaisons ferroviaires vers Édimbourg, Alloa, Dunblane et Glasgow.Un service entièrement électrique vers Falkirk Grahamston est proposé en utilisant la ligne Cumbernauld. [ citation requise ] D'autres lignes de travail comprennent la ligne Argyle et la ligne North Clyde.

Les liaisons autoroutières à proximité incluent les M8, M73, M74, M80, M876 et M9. Une campagne locale a été récemment lancée pour protester contre le projet d'extension de la M80 dans les limites de la ville. L'A80 a été récemment mis à niveau vers le M80.

L'aéroport de Cumbernauld (EGPG) est principalement utilisé pour la formation des pilotes à voilure fixe et à voilure tournante, il dispose également d'une installation de maintenance des aéronefs. L'aéroport dispose d'une licence ordinaire de la CAA qui autorise les vols pour le transport public de passagers ou pour l'instruction au vol, comme autorisé par le titulaire de la licence, Cormack Aircraft Services Limited. L'aéroport a été ouvert par la Cumbernauld Development Corporation à la fin des années 1980. Avant la construction de l'aéroport, il y avait une piste en herbe sur le même site.

Le journal local de Cumbernauld est le Nouvelles de Cumbernauld. Revival FM est une station de radio communautaire basée en Écosse, opérant sous une licence de radio communautaire.

Cumbernauld FM est une station communautaire diffusant dans la ville de Cumbernauld et ses environs sur 106,8 FM* et en ligne.

Le Cumbernauld Theatre, issu du Cottage Theatre (EST. 1963), géré par la communauté, a été créé en 1978 en tant que théâtre civique géré par une fiducie caritative. Au fil des ans, il s'est forgé une réputation favorable sur la scène artistique écossaise, à la fois pour ses productions internes et ses initiatives de sensibilisation communautaire. En 2019, la société a remporté un prix Fringe First au Edinburgh Fringe Festival.

Cumbernauld compte 11 membres du conseil sur 69 conseillers du North Lanarkshire. [152]

Stuart McDonald est le député élu de la région pour la circonscription du Parlement britannique. Il est membre du Parti national écossais. [154] Comme il l'a dit dans son premier discours, il a parfois été confondu avec son homonyme qui est également un député du SNP. [155] [156]

Jusqu'au retrait du Royaume-Uni de l'Union européenne le 31 janvier 2020, il y avait également 6 députés pour l'Écosse (constitution du Parlement européen) de quatre partis différents.

Historique Modifier

Le New Statistical Accounts of Scotland (avril 1839) décrit 3 écoles : Cumbernauld Village 80-90 élèves, Condorat [sic] 60-70 élèves, Garbethill [East Fannyside] 20 élèves. Il enregistre « peu de personnes entre 6 et 15 ans sont incapables de lire la Bible ». [157] Groome's Gazetteer (1896) a « Trois écoles publiques - Cumbernauld, Condorrat et Arns [près de l'actuel Abronhill] - et l'école Drumglass Church, avec un hébergement respectif pour 350, 229, 50 et 195 enfants, avait (1880) un fréquentation moyenne de 225,98,30 et 171." [158] Avec l'arrivée du chemin de fer, une nouvelle école a été construite après une certaine controverse. [159] Ouverte en 1886, elle était connue sous le nom de Southern District School et était proche de la gare. [160]

Les écoles primaires historiques de la nouvelle ville incluent : Cumbernauld Primary (village), Glenhead Primary, Hillcrest Primary (Carbrain Temporary School), Langlands Primary, Melrose Primary, Muirhead Primary, Sacred Heart Primary, Seafar Primary et St Joseph's. Les écoles secondaires historiques de la nouvelle ville comprennent : Abronhill High (fermée en juillet 2014) et Cumbernauld High (devenue Cumbernauld Academy).

Écoles primaires Modifier

  • Abronhill primaire
  • Primaire Baird Memorial
  • Carbrain primaire
  • Primaire Condorrat
  • Primaire de Cumbernauld
  • Primaire Eastfield
  • Kildrum Primaire
  • Primaire de Ravenswood
  • Primaire Saint-André
  • Primaire Sainte-Hélène
  • Primaire Sainte-Lucie
  • Primaire Sainte-Marguerite d'Écosse
  • Primaire Sainte-Marie
  • Primaire Westfield
  • Primaire des Whitelees
  • Primaire des bois [161]

Écoles secondaires Modifier

    avec un nouveau bâtiment scolaire qui a ouvert ses portes en 2019, l'ancien bâtiment a depuis été démoli. avec un nouveau bâtiment scolaire qui a ouvert ses portes en septembre 2016, l'ancien bâtiment a depuis été démoli. [162][163][164]

Écoles spécialisées Modifier

Formation continue Modifier

Cette paroisse a été disjointe de Kirkintilloch par les commissaires pour la plantation de Kirks en 1649, et s'appelait alors Easter Leinyie ou Lenzie. Son église fut construite en 1659, et le nom de Cumbernauld fut alors donné à la paroisse. En 1725, la baronnie de Castlecary fut retirée de la paroisse de Falkirk et ajoutée à Cumbernauld. [167] Historiquement, le Groome's Gazetteer a déclaré que "les chapelles pré-Réforme auraient existé à Achenbee, Achenkill, Chapelton, Kildrum, Kilmuir et Croy." En 1737, certains quittèrent l'Église d'Écosse pour former une Église de la Sécession. [168] Il s'est divisé sur le serment des bourgeois. [169]

Il y a actuellement environ 17 églises dans la ville. Ceux-ci inclus:

Église d'Écosse [170] Modifier

  • Paroisse d'Abronhill
  • Paroisse de Condorrat
  • Cumbernauld Old - L'historique Groome's Gazetteer a "L'église paroissiale ici est un vieux bâtiment, contenant 660 sièges."
  • Paroisse de Kildrum
  • Sainte Mangouste

Catholique Romain Modifier

Autres églises Modifier

  • Église apostolique [171]
  • Église baptiste de Carbrain
  • Pierre angulaire de la communauté chrétienne [172]
  • Église Craigalbert
  • Église libre de Cumbernauld [173] – Historiquement, le Groome's Gazetteer indique que « l'église libre date de 1826, ayant appartenu à la Sécession d'origine, mais a été récemment presque reconstruite et il y a aussi une nouvelle église presbytérienne unie ». [174]
  • Église de la ville de la liberté [175]
  • Église épiscopale du Saint-Nom [176]
  • Salle de l'Évangile de Mossknowe [177][178]
  • Témoins de Jéhovah sur la place Abbotsford
Population historique de Cumbernauld
Année Population
1755 2,303
1791 1,600
1801 1,795 [179]
1811 2,176
1821 2,864
1831 3,080 [180]
1841 4,501
1851 3,778
1861 3,513
1871 3,602 [181]
1881
1891 4283 [182]
1901 4,905 [183]
1911 5,120 [184]
1956 3,000 [185]
1961 4,065

Montage de film

  1. Cumbernauld (1957) couleur 2 min. Couper le gazon silence – cérémonie inaugurale le 28 juin 1957 avec le vicomte Muirshiel, secrétaire d'État pour l'Écosse. [186]
  2. Construction de nouvelles maisons à Cumbernauld. (1959) couleur 6 minutes peut-être Braehead Rd. Kildrum ou Fleming Rd. Bord de mer ? [187]
  3. Glasgow (1963) couleur 20 min Douglas Grey Comprend de très brèves images d'East Kilbride et de Cumbernauld[188] (1964) clip couleur de 9 minutes A partir de 6m55 dans le clip YouTube[189]
  4. British Movietone News (1965) B&W 2 min Rond point Des journalistes internationaux visitent Cumbernauld. [190]
  5. The Design of Space (1966) Dir: Don C. Chipperfield (minutes 1-3) [191] avec une prononciation incroyable de Cumbernauld.
  6. Pathé News (1967) B&W 1 min La princesse Margaret à Cumbernauld ouvrira la phase 1[192]
  7. Villes nouvelles (1969) 22 min couleur. Une étude des nouvelles villes d'East Kilbride, Glenrothes, Cumbernauld et Livingston.[193]
  8. Cumbernauld, Town For Tomorrow (1970) 25 min couleur. Réalisateur Robin Crichton. Rapporté par Magnus Magnusson[194]
  9. Marshall-Orr (1975) 17 min couleur muet A quelques images du centre-ville et de la gare. [195]
  10. Cumbernauld HIT (1977) 44 min couleur. Un film de fiction de type James-Bond sur les plans d'une femme maléfique pour "détourner" la nouvelle ville de Cumbernauld avec une arme biologique Réal : Murray Grigor, Parrain : CDC. [196] A quelques séquences de poursuite autour du vieux centre-ville.
  11. La fille de Grégory Le film de Bill Forsyth de 1981 se déroule à Abronhill High et dans la ville. Le nom de la ville dans le film était Climackston New Town (sic) et il a été signé comme étant à 20 miles de Glasgow, à 25 miles d'Edimbourg et à 9000 miles de Caracus. [197]
  12. Espagnols à Cumbernauld (2016) – Un documentaire de 13 minutes en anglais réalisé pour un projet HND. [198]
  13. Fenêtre nocturne sur la faune (2017) 4 minutes – Images de Cumbernauld Living Landscape avec l'aide de bénévoles. [199]
  14. Beats (2019) Le film de Brian Welsh se déroule en 1994 sur deux amis écossais qui partent pour une dernière nuit de fête avant de se séparer.

TV Modifier

  1. Urbanisme STV – La nouvelle ville de Cumbernauld (1966) Geoff Rimmer [200]
  2. STV – Gallimaufrey (c. 1970) 3 min couleur – Un poème de Cumbernauld – Une vision d'une ville nouvelle [201]
  3. STV – Cumbernauld (c. 1973) 3 minutes en couleur, silencieux – Un regard sur Cumbernauld alors qu'une grande partie de la zone est encore en construction [202]
  4. C'est un coup de grâce (1981) BBC 45 minutes Dunfermline contre Cumbernauld contre Glenrothes (peut être trouvé avec la recherche vidéo). [203]
  5. Le Riverside Show de STV a présenté une pièce de 12 minutes de Lizzie Clark le 28 août 2014, comprenant des entrevues avec le conseiller municipal Tom Johnston et le producteur d'Outlander David Brown. [204]
  6. STV avait un court article sur les points positifs de la ville : Raisons pour lesquelles Cumbernauld est probablement le meilleur endroit en Ecosse. [205]
  7. Joyeux anniversaire à la ville pour demain ! (Mai 2017) 3 minutes - Une courte compilation de la BBC pour le 50e comprend Dudley Leaker. [206]
  8. Retour sur la ville de Cumbernauld (décembre 2017) 4 minutes - Soixante ans après l'inauguration de Cumbernauld en tant que nouvelle ville, BBC Rewind visite pour voir comment elle a changé et entendre les souvenirs de certains des premiers résidents. [207]

Wardpark Studios Modifier

Les Étranger Les séries télévisées utilisaient Wardpark Studios comme base pour les décors. Plusieurs scènes de la série télévisée ont été tournées dans les bois locaux. En mai 2016, l'approbation a été donnée pour étendre le site de 30 000 pieds carrés à 78 000 pieds carrés. [208] Marvel's Guerre de l'infini est filmé dans des lieux en Écosse et les studios Wardpark sont utilisés pour CGI. [209]

De nombreux quartiers résidentiels de Cumbernauld conservent les noms d'anciennes fermes à proximité. [210]


Construire le mur

Il n'a pas tenu compte des colonies indigènes antérieures et a coupé les frontières tribales préexistantes.

Contrairement à son voisin du sud en pierre, le mur d'Hadrien, le rempart du mur d'Antonin a été construit principalement à partir de couches de gazon et a atteint une hauteur de 3 m. Non seulement un mur, les défenses comprenaient également un immense fossé, de près de 5 m de profondeur par endroits, qui courait au nord du mur et un monticule extérieur construit à partir de la terre jetée hors du fossé. Dix-sept forts et des « fortlets » supplémentaires abritaient les 6 000 à 7 000 hommes stationnés le long du mur. La voie militaire, une voie de service construite au sud du mur, était un autre élément important, permettant aux troupes de se déplacer rapidement le long de son parcours, transportant des fournitures, des commandes et des nouvelles.

Le mur a été entièrement construit par des membres des trois légions romaines stationnées en Écosse, une force de travail d'environ 7 000 hommes. Pendant la construction, les soldats vivaient dans des tentes en cuir ou des huttes en bois situées à l'intérieur de camps provisoires qui étaient entourés de défenses légères.

Fragment de tente en cuir. © Musée Hunterien

Les arpenteurs, ingénieurs, maçons, menuisiers et ouvriers dans leurs rangs ont balisé l'itinéraire, construit des fondations, façonné des pierres, coupé et soulevé des gazons, rassemblé du bois - et enregistré triomphalement leur achèvement de chaque section du mur avec des dalles commémoratives à distance.


La dalle de distance Bridgeness, Bo’ness

Pour des raisons évidentes, la plupart des dalles de distance romaines qui ont été découvertes le long de la ligne du mur d'Antonin dans le centre de l'Écosse sont maintenant conservées dans des musées. En 2012, cependant, une réplique de ce qui est sans doute la dalle la plus impressionnante a été érigée près de l'endroit où l'original a été découvert en 1868.

La réplique de la dalle de distance Bridgeness, Bo’ness

Cette réplique de dalle, créée à l'aide d'une technologie de numérisation laser de pointe, se trouve désormais sur Harbour Road, Bo’ness. Bien que la position exacte de l'extrémité orientale du mur d'Antonin reste à découvrir, un site non loin de cet endroit semble probable. Et bien sûr, si vous souhaitez également voir la pierre sculptée romaine originale du IIe siècle et vous émerveiller devant ses belles représentations d'un cavalier romain victorieux et un rituel religieux ultérieur, vous la trouverez non loin au Musée national d'Édimbourg. d'Ecosse. Un court métrage fascinant sur la découverte et la reconstitution du panneau peut être visionné ici.


Des archéologues découvrent un temple qui met en lumière « l'âge sombre »

La découverte d'un temple monumental remarquablement bien conservé en Turquie - qui aurait été construit à l'époque du roi Salomon aux 10e/9e siècles av.

Découvert par le projet archéologique Tayinat (TAP) de l'Université de Toronto à l'été 2008, la découverte remet en question l'opinion traditionnelle selon laquelle la transition de la fin de l'âge du bronze au début de l'âge du fer a été violente, soudaine et culturellement perturbatrice.

Des sources anciennes - telles que les épopées homériques et la Bible hébraïque - décrivent une ère de famine généralisée, de conflits ethniques et de mouvements de population, notamment les migrations des peuples de la mer (ou Philistins bibliques) et des Israélites. On pense que cela a précipité un âge sombre prolongé marqué par le déclin culturel et les conflits ethniques au cours des premiers siècles de l'âge du fer. Mais des découvertes récentes - y compris les fouilles de Tayinat - ont révélé que certaines dynasties régnantes ont survécu à l'effondrement des grandes puissances de l'âge du bronze.

"Nos fouilles en cours ont non seulement commencé à découvrir de vastes vestiges de cet âge sombre, mais l'image archéologique émergente suggère qu'au cours de cette période, Tayinat était la capitale d'un puissant royaume, le" pays de Palastin "", explique Timothy Harrison, professeur de Near Eastern Archaeology à l'Université de Toronto et directeur du projet. « Curieusement, la colonie du début de l'âge du fer à Tayinat montre des preuves de liens culturels forts, sinon la présence directe de colons étrangers, du monde égéen, la patrie traditionnelle des peuples de la mer. »

Les fouilles ont mis au jour l'approche sud du temple, qui faisait autrefois face à une large cour pavée de pierres et se composait d'un escalier monumental et d'une entrée à portiques, soutenue par une grande base de colonne de basalte richement sculptée.

En outre, des fragments de stèles monumentales – des dalles de pierre créées à des fins religieuses ou à d'autres fins commémoratives – sculptées en écriture hiéroglyphique luwian (une langue éteinte autrefois parlée dans ce qui est aujourd'hui la Turquie) ont été trouvés. On pense qu'ils se trouvaient autrefois sur des plates-formes en pierre dans la cour.

« La pièce centrale du bâtiment a été incendiée dans un incendie intense. Elle était remplie de briques et de bois fortement carbonisés, ainsi que d'une quantité importante de métal en bronze, y compris des pièces rivetées et des fragments d'ivoire sculpté - clairement des restes de meubles ou de fixations murales. Fragments de feuilles d'or et d'argent ont également été trouvées avec l'incrustation d'œil sculpté d'une figure humaine », a ajouté Harrison.

Le sanctuaire intérieur du temple - également connu sous le nom de "saint des saints" - sera au centre de la saison de terrain 2009 qui commence le 1er juillet.


Un morceau du Parthénon à Washington, DC

En 2013, j'ai passé une semaine heureuse au Center for Hellenic Studies, où j'ai fait des recherches sur la façon dont les Américains lisent le Odyssée Dans le 19ème siècle. Cela était lié à un projet de livre que je commençais (maintenant à paraître), qui enquêtait sur un long voyage d'Abraham Lincoln en 1861, pour devenir le leader d'un pays divisé qui avait oublié ses principes fondateurs. Dans mes recherches, j'ai été sensible à la myriade de façons dont les Américains se souvenaient de la Grèce antique, y compris leur tendance à la mémoriser ou à la confondre avec d'autres civilisations. Le Washington Monument n'offre qu'un exemple parmi tant d'autres : tel qu'il a été conçu à l'origine, il devait inclure un obélisque égyptien de 500 pieds, monté au sommet d'un temple grec circulaire, avec une statue de George Washington dans une toge romaine, assis dans un char grec, tiré par des chevaux arabes, avec une victoire ailée étrusque à proximité. En fin de compte, seul l'obélisque a été construit.

Mais un fragment intéressant de la Grèce a survécu au processus de conception. Lors de la première phase de construction, dans les années 1840 et 1850, un appel est lancé pour le don de pierres commémoratives. De nombreux États, villes et associations fraternelles ont répondu à l'appel, ainsi qu'un plus petit nombre de pays étrangers. La Grèce était l'un d'entre eux. En 1854, un missionnaire américain (et consul américain par intérim à Athènes), Jonas King, réussit à persuader le gouvernement grec d'envoyer une dalle de marbre de 30 par 45 pouces du Parthénon au chantier de construction à Washington. La soi-disant pierre du Parthénon repose maintenant au niveau de 190 pieds, dans une cage d'escalier (où elle est interdite aux visiteurs). Il est inscrit en grec, avec quelques phrases appropriées exprimant l'admiration de la Grèce, « la mère de l'ancienne liberté », pour George Washington et le nouvel ordre de liberté qu'il a lancé.

À d'autres égards également, un passé plus ancien est présent à l'intérieur de cette cage d'escalier sombre. Des pierres ont été envoyées du temple d'Esculape sur l'île de Paros, du gouverneur de Paros et de Naxos et des ruines de Carthage. Treize des pierres étaient inscrites en latin et deux en grec (la pierre du Parthénon et une pierre envoyée par les Ohio Sons of Temperance, citant Pindare, « l'eau est la meilleure »). De Constantinople, le sultan ottoman Abdulmejid a envoyé une pierre extraordinaire, minutieusement sculptée et inscrite par des artisans turcs.

Mais un autre cadeau du monde antique s'est moins bien comporté. Le pape Pie IX a envoyé une plaque de marbre du temple romain de la Concorde. Mais en 1854, des hommes masqués ont fait irruption sur le chantier de construction, ont volé la pierre et l'ont jetée dans la rivière Potomac, où elle se trouve encore aujourd'hui. Malgré le respect que la plupart des Américains ressentaient pour le monde antique, ces hommes, liés au mouvement Know-Nothing, étaient en colère que le sanctuaire de Washington puisse être entaché d'un cadeau étranger (et du pape, en particulier). Mais la pierre du Parthénon a réussi à échapper aux contre-courants politiques des années 1850, et à ce jour, elle repose sereinement à l'intérieur de la cage d'escalier sombre, un véritable morceau du monde antique dans une ville surtout connue pour ses imitations.

Ted Widmer est maître de conférences au Macaulay Honors College de la City University de New York. Son prochain livre, Lincoln on the Verge : Treize jours jusqu'à Washington, sera publié par Simon et Schuster en avril.


Construire le mur

Il n'a pas tenu compte des colonies indigènes antérieures et a coupé les frontières tribales préexistantes.

Contrairement à son voisin du sud en pierre, le mur d'Hadrien, le rempart du mur d'Antonin a été construit principalement à partir de couches de gazon et a atteint une hauteur de 3 m. Non seulement un mur, les défenses comprenaient également un immense fossé, de près de 5 m de profondeur par endroits, qui courait au nord du mur et un monticule extérieur construit à partir de la terre jetée hors du fossé. Dix-sept forts et des « fortlets » supplémentaires abritaient les 6 000 à 7 000 hommes stationnés le long du mur. La voie militaire, une voie de service construite au sud du mur, était un autre élément important, permettant aux troupes de se déplacer rapidement le long de son parcours, portant ravitaillement, commandements et nouvelles.

Le mur a été entièrement construit par des membres des trois légions romaines stationnées en Écosse, une force de travail d'environ 7 000 hommes. Pendant la construction, les soldats vivaient dans des tentes en cuir ou des huttes en bois situées à l'intérieur de camps provisoires qui étaient entourés de défenses légères.

Fragment de tente en cuir. © Musée Hunterien

Les arpenteurs, ingénieurs, maçons, menuisiers et ouvriers dans leurs rangs ont balisé l'itinéraire, construit des fondations, façonné des pierres, coupé et soulevé des gazons, rassemblé du bois - et enregistré triomphalement leur achèvement de chaque section du mur avec des dalles commémoratives à distance.


Construire le mur

Il n'a pas tenu compte des colonies indigènes antérieures et a coupé les frontières tribales préexistantes.

Contrairement à son voisin du sud en pierre, le mur d'Hadrien, le rempart du mur d'Antonin a été construit principalement à partir de couches de gazon et a atteint une hauteur de 3 m. Non seulement un mur, les défenses comprenaient également un immense fossé, de près de 5 m de profondeur par endroits, qui courait au nord du mur et un monticule extérieur construit à partir de la terre jetée hors du fossé. Dix-sept forts et des « fortlets » supplémentaires abritaient les 6 000 à 7 000 hommes stationnés le long du mur. La voie militaire, une voie de service construite au sud du mur, était un autre élément important, permettant aux troupes de se déplacer rapidement le long de son parcours, portant ravitaillement, commandements et nouvelles.

Le mur a été entièrement construit par des membres des trois légions romaines stationnées en Écosse, une force de travail d'environ 7 000 hommes. Pendant la construction, les soldats vivaient dans des tentes en cuir ou des huttes en bois situées à l'intérieur de camps provisoires qui étaient entourés de défenses légères.

Fragment de tente en cuir. © Musée Hunterien

Les arpenteurs, ingénieurs, maçons, menuisiers et ouvriers dans leurs rangs ont balisé l'itinéraire, construit des fondations, façonné des pierres, coupé et soulevé des gazons, rassemblé du bois - et enregistré triomphalement leur achèvement de chaque section du mur avec des dalles commémoratives à distance.


Stèle dalle funéraire princesse Nefertiabet&rsquos

UNE stèle ( / s t iː l i / , STEE-lee) [Note 1] est une dalle de pierre ou de bois, généralement plus haute que large, érigée dans le monde antique comme un monument. Les stèles funéraires étaient souvent utilisées à des fins funéraires ou commémoratives. Les stèles en tant que dalles de pierre seraient également utilisées comme anciens avis des gouvernements grecs et romains ou comme bornes pour marquer les frontières ou les limites de propriété.

La surface de la stèle comporte généralement du texte, des ornements ou les deux. L'ornementation peut être inscrite, sculptée en relief ou peinte.

Les pierres tombales occidentales traditionnelles peuvent techniquement être considérées comme l'équivalent moderne des stèles anciennes, bien que le terme soit très rarement appliqué de cette manière. De même, les formes semblables à des stèles dans les cultures non occidentales peuvent être appelées par d'autres termes, et les mots « stèle » et « stèles » sont le plus systématiquement appliqués dans des contextes archéologiques à des objets d'Europe, de l'ancien Proche-Orient et d'Égypte, [1] Chine, et parfois Amérique précolombienne.

Giacobbe Giusti, Monuments en pierre

La stèle funéraire de Thrasea et Euandria, c. 365 avant JC

Les stèles ont également été utilisées pour publier des lois et des décrets, pour enregistrer les exploits et les honneurs d'un souverain, pour marquer des territoires sacrés ou des propriétés hypothéquées, comme marqueurs territoriaux, comme les stèles de frontière d'Akhenaton à Amarna, [2] ou pour commémorer des victoires militaires. [3] Ils ont été largement utilisés au Proche-Orient ancien, en Mésopotamie, en Grèce, en Égypte, en Somalie, en Érythrée, en Éthiopie et, très probablement indépendamment, en Chine et ailleurs en Extrême-Orient, et, indépendamment, par les civilisations mésoaméricaines, notamment les civilisations mésoaméricaines. Olmèque [4] et Maya. [5]

Giacobbe Giusti, Monuments en pierre

Stèle d'Iddi-Sin, roi de Simurrum. Il remonte à l'ancienne période babylonienne. Du village de Qarachatan, gouvernorat de Sulaymaniyah, Kurdistan irakien. Le musée de Sulaymaniyah, Irak

Le grand nombre de stèles, y compris les inscriptions, qui subsistent de l'Égypte ancienne et d'Amérique centrale constituent l'une des sources d'information les plus importantes et les plus significatives sur ces civilisations, en particulier les stèles mayas. L'exemple le plus célèbre d'une stèle inscrite menant à une meilleure compréhension est la pierre de Rosette, qui a conduit à la percée permettant la lecture des hiéroglyphes égyptiens. Une stèle informative de Tiglath-Pileser III est conservée au British Museum. Deux stèles encastrées dans les murs d'une église sont des documents majeurs relatifs à la langue étrusque.

Les menhirs (menhirs), érigés sans inscriptions depuis la Libye en Afrique du Nord jusqu'en Écosse, étaient des monuments des cultures mégalithiques pré-lettrées de la fin de l'âge de pierre. Les pierres pictes d'Écosse, souvent finement sculptées, datent du VIe et du IXe siècle.

Un obélisque est une sorte de stèle spécialisée. Les hautes croix insulaires d'Irlande et de Grande-Bretagne sont spécialisé dans les stèles. Les mâts totémiques d'Amérique du Nord et du Sud fabriqués en pierre peuvent également être considérés comme un type spécialisé de stèle. Les pierres tombales, généralement avec un nom inscrit et souvent avec une épitaphe inscrite, sont parmi les types de stèles les plus courants vus dans la culture occidentale.

Plus récemment, dans le Mémorial aux Juifs assassinés d'Europe à Berlin, l'architecte Peter Eisenman a créé un champ de quelque 2 700 stèles vierges. [6] Le mémorial se veut non seulement lu comme le terrain, mais aussi comme un effacement des données qui renvoient à la mémoire de l'Holocauste.

Egypte

Giacobbe Giusti, Monuments en pierre

Hiéroglyphes égyptiens sur une stèle funéraire égyptienne au Manchester Museum

De nombreuses stèles ont été utilisées depuis la première dynastie égyptienne. Ces dalles de pierre verticales représentent des pierres tombales, des usages religieux et des limites. [7]

Urartu

Les stèles urartiennes étaient des obélisques en pierre autoportants qui servaient à diverses fins, parfois elles étaient situées dans des complexes de temples ou dans des niches monumentales taillées dans la roche (comme la niche du rocher de Van, découverte par Marrand Orbeli en 1916 [8] ) ou érigés à côté des tombes. D'autres se tenaient dans des positions isolées et, comme la stèle de Kelashin, avaient une fonction commémorative ou servaient de bornes limites. Bien que parfois simples, la plupart portaient une inscription cunéiforme qui détaillerait la fonction de la stèle ou les raisons de son érection. L'acier de Van&rsquos « niche occidentale » contenait des annales du règne de Sarduri II, avec des événements détaillés chaque année et avec chaque année séparés par la phrase « Pour le dieu Haldi j'ai accompli ces actes ». [9] Les stèles urartiennes sont parfois réutilisées comme pierres tombales arméniennes chrétiennes ou comme spolia dans les églises arméniennes. Maranci suggère que cette réutilisation était un désir délibéré de capitaliser sur la puissance du passé. [10] Certains érudits ont suggéré que les stèles d'Urartian peuvent avoir influencé le développement du khachkar arménien. [11]

Grèce

Les marqueurs funéraires grecs, en particulier en Attique, ont eu une longue histoire évolutive à Athènes. Des funérailles processionnelles publiques et extravagantes aux différents types de poteries utilisées pour stocker les cendres après la crémation, la visibilité a toujours été une grande partie des marqueurs funéraires de la Grèce antique à Athènes. En ce qui concerne stelai (grec pluriel de stèle), à ​​l'époque du style archaïque dans l'Athènes antique (600 avant notre ère), la stèle montrait souvent certains archétypes de figures, comme l'athlète masculin. [12] Généralement leurs chiffres étaient singuliers, bien qu'il y ait des cas de deux ou plusieurs chiffres de cette période. [13] Entre les VIe et Ve siècles av. J.-C., les stèles grecs ont décliné puis sont redevenus populaires à Athènes et ont évolué pour montrer des scènes à plusieurs personnages, souvent d'une unité familiale ou d'une scène de ménage. Un exemple notable est la stèle de Hegeso. Typiquement, les stèles funéraires sont en marbre et sculptées en relief, et comme la plupart des sculptures grecques antiques, elles ont été peintes de manière vibrante. [14] Pour plus d'exemples de stèles, le Getty Museum&rsquos publié Catalogue of Greek Funerary Sculpture est une ressource précieuse [15]

Chine

Giacobbe Giusti, Monuments en pierre

Frottements à l'encre de Chine des stèles de 1489 (à gauche) et 1512 (à droite) laissées par les Juifs de Kaifeng.

Stèles (chinois : bēi 碑) ont été le principal support d'inscription sur pierre en Chine depuis la dynastie Tang. [16] Les stèles chinoises sont généralement des tablettes de pierre rectangulaires sur lesquelles des caractères chinois sont gravés en creux avec un texte funéraire, commémoratif ou édifiant. Ils peuvent commémorer des écrivains et des fonctionnaires talentueux, inscrire des poèmes, des portraits ou des cartes et contenir fréquemment la calligraphie de personnages historiques célèbres. [17] En plus de leur valeur commémorative, de nombreuses stèles chinoises sont considérées comme des exemples d'écritures calligraphiques chinoises traditionnelles, en particulier l'écriture cléricale. [18]

Les stèles chinoises antérieures à la dynastie Tang sont rares : il en existe une poignée antérieure à la dynastie Qin, une douzaine environ des Han occidentaux, 160 des Han orientaux et plusieurs centaines des dynasties Wei, Jin, du Nord et du Sud et des Suidynasties. [19] Sous la dynastie Han, les inscriptions funéraires ( 墓誌 , mùzhì) contenant des informations biographiques sur les personnes décédées ont commencé à être écrites sur des tablettes de pierre plutôt que sur des tablettes de bois. [19]

L'érection de stèles sur des tombes ou des temples est finalement devenue un phénomène social et religieux très répandu. Les empereurs ont jugé nécessaire de promulguer des lois, réglementant l'utilisation des stèles funéraires par la population. Les lois de la dynastie Ming, instituées au 14ème siècle par son fondateur l'empereur Hongwu, énuméraient un certain nombre de types de stèles disponibles comme symboles de statut pour divers rangs de la noblesse et de l'administration : les plus grands nobles et mandarins étaient éligibles pour des stèles installées au sommet d'un tortue de pierre et couronnée de dragons sans cornes, tandis que les fonctionnaires subalternes devaient se contenter de stèles à sommets arrondis unis, reposant sur de simples socles rectangulaires. [20]

Des stèles se trouvent sur presque toutes les montagnes et sites historiques importants de Chine. Le Premier Empereur fit cinq visites de son domaine au IIIe siècle av. [21] L'une des stèles de montagne les plus célèbres est la stèle haute de 13 m (43 pi) du mont Tai avec la calligraphie personnelle de l'empereur Xuanzong de Tang commémorant ses sacrifices impériaux là-bas en 725. [21]

Un certain nombre de ces monuments en pierre ont préservé l'origine et l'histoire des communautés religieuses minoritaires de Chine. Les chrétiens du VIIIe siècle de Xi&rsquoan ont laissé derrière eux la stèle nestorienne, qui a survécu aux événements défavorables de l'histoire ultérieure en étant enterrée sous terre pendant plusieurs siècles. Des stèles créées par les Juifs de Kaifeng en 1489, 1512 et 1663, ont survécu aux inondations répétées du fleuve Jaune qui ont détruit à plusieurs reprises leur synagogue, pour nous dire quelque chose sur leur monde. Les musulmans de Chine possèdent également un certain nombre de stèles d'une antiquité considérable, contenant souvent du texte chinois et arabe.

Des milliers de stèles, excédentaires par rapport aux exigences d'origine et qui ne sont plus associées à la personne pour laquelle ou pour laquelle elles ont été érigées, ont été assemblées au musée de la forêt des stèles de Xi&rsquoan&rsquos, qui est une attraction touristique populaire. Ailleurs, de nombreuses stèles indésirables peuvent également être trouvées dans des endroits sélectionnés à Pékin, tels que Dong Yue Miao, le temple des cinq pagodes et le clocher, encore assemblées pour attirer les touristes et aussi comme moyen de résoudre le problème rencontré par les autorités locales de Que faire avec eux. Les inscriptions longues, verbeuses et détaillées sur ces stèles sont presque impossibles à lire car la plupart sont légèrement gravées sur du marbre blanc en caractères d'environ un pouce, ce qui est difficile à voir car les dalles mesurent souvent 3 m ou plus.

Il y a plus de 100 000 inscriptions sur pierre survivantes en Chine. Cependant, seulement environ 30 000 ont été transcrits ou ont fait l'objet de frottements, et moins de 30 000 ont été formellement étudiés. [19]