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Alexandre Sévère

Alexandre Sévère


Alexandre Sévère

Severus Alexandre (Langue latine: Marc Aurèle Sévère Alexandre Auguste Ώ] 1er octobre 208 - 18 ou 19 mars 235) était empereur romain de 222 à 235. Alexandre était le dernier empereur de la dynastie Severan. Il succéda à son cousin Elagabalus lors de l'assassinat de ce dernier en 222, et fut finalement assassiné lui-même, marquant l'événement marquant de la crise du troisième siècle - près de cinquante ans de guerres civiles, d'invasion étrangère et d'effondrement de l'économie monétaire.

Alexandre était l'héritier présomptif de son cousin, l'empereur de dix-huit ans qui avait été assassiné avec sa mère par ses propres gardes, qui, en signe de mépris, avaient fait jeter leurs restes dans le Tibre. Lui et son cousin étaient tous deux les petits-fils de l'influente et puissante Julia Maesa, qui avait organisé l'acclamation d'Elagabale comme empereur par la célèbre Troisième Légion gauloise. C'est la rumeur de la mort d'Alexandre qui déclencha l'assassinat d'Elagabalus et de sa mère. Α]

En tant qu'empereur, le règne d'Alexandre en temps de paix fut prospère. L'évaluation du conflit militaire contre l'empire sassanide naissant est mitigée, bien que la menace sassanide ait été maîtrisée. Cependant, lors de la campagne contre les tribus germaniques de Germanie, Alexandre a tenté de ramener la paix en s'engageant dans la diplomatie et la corruption. Cela a apparemment aliéné de nombreux membres des légions et a conduit à une conspiration pour l'assassiner et le remplacer.


Sisällysluettelo

Marcus Julius Gessius Bassianus Alexianus syntyi Arca Caesareassa (nykyinen Arqa, Libanonissa), Syrie Phoenicessa 1. lokakuuta 208. Hänen vanhempansa olivat isä syyrialainen senaattori Gessius Marcianus ja äiti Julia Avita Mamaea, joka olity. Julia Maesalla oli myös toinen tytär nimeltään Julia Soaemias, jolla oli poika Varius Avitus Bassianus, joka tunnetaan paremmin keisari Elagabaluksena. Alexianus oli siis Elagabaluksen serkku. [2] [3] [4] Alexianuksen isoisä Julius Avitus Alexianus oli roomalainen aatelinen, joka kävi menestyksekkään virkauran. [5]

Alexianus sai hyvän koulutuksen ja hänestä tuli serkkunsa Elagabaluksen kanssa Emesan auringonjumalan Elagabalin pappi. Keisari Caracalla murhattiin huhtikuussa 217, jonka jälkeen valtaan nousi pretoriaaniprefekti Marcus Opellius Macrinus. Alexianus ja hänen äitinsä joutuivat vähäksi aikaa maanpakoon, kunnes toukokuussa 218 Julia Maesa onnistui lahjomaan sotilaat julistamaan 14-vuotias Elagabalus keisariksi. Kesäkuussa Macrinus kukistettiin taistelussa ja teloitettiin, jonka jälkeen Elagabaluksesta tuli keisari.

Elagabaluksen toimet Roomassa aiheuttivat kuitenkin levotomuutta kansan ja armeijan keskuudessa, jolloin Julia Maesa yritti etääntyä Elagabaluksesta ja Julia Soaemiaksesta ja suuntasi huomionsa nuoreen Alexianukseen jaätäin. 26. kesäkuuta 221 Julia Maesa taivutteli keisarin adoptoimaan Alexianuksen ja nimittämään tämän césariksi eli apulaiskeisariksi ja perijäksi. Samalla Alexianus otti nimen Alexandre. Elagabalus ja Soaemias eivät kuitenkaan pitäneet tästä, sillä he alkoivat juonitella Alexanderia vastaan ​​yrittäen kukistaa Maesan vaikutusvallan. Elagabalus yritti poistaa Alexanderilta César-arvonimen ja kieltäytyi astumasta konsulin virkaan Tämän kanssa 1. tammikuuta 222. Lopulta Elagalabus Kaski teloittaa Alexanderin, mutta pretoriaanikaartilaiset kapinoivat ja ja murhasivat Elagabaluksen Tämän Aïdin Julia Soaemiaksen 11. tai 13. maaliskuuta 222. Taman jälkeen 13-vuotias Alexander julistettiin keisariksi ja Hanelle myönnettiin tavanomaiset keisarin arvonimet. Hän oli täten L'historien rooman nuorin keisari. [3] Alexanderin kerrottiin olevan Caracallan avioton poika ja hänen nimensä vaihdettiin Marcus Aurelius Severus Alexanderiksi. [6] [4] Nimi yhdisti Alexanderin sotilaiden keskuudessa suosittuun Caracallaan, joka tunnettiin Aleksanteri Suuren ihailijana. [7]

Alexanderilla ei ollut kokemusta hallitsemisessa, joten hänen äitinsä ja isoäitinsä olivat suurimmaksi osaksi vastuussa päätöksistä. Julia Maesa tosin kuoli vuonna 223 tai 224, joten Julia Mamaea jatkoi hallitsemista kulissien takana. Alexanderin neuvonantajina toimivat 16 senaattoria ja pretoriaaniprefekti Domitius Ulpianus, [7] joka oli myös tunnettu ja arvostettu oikeusoppinut ja hänet mainitaan useaan otteeseen Justinianuksen lakikokoelmassa, Corpus iuris civilikses. [8] Politiikassaan Alexander pyrki rauhoittelemaan uskontoasioista huolestuneita roomalaisia. Elagabalus oli hallituskaudellaan tuonut Roomaan Emesan auringonjumala Elagabalin ja rakennuttanut suuren temppelin tälle mikä oli aiheuttanut tyytymättömyyttä perinteitään kunnioittavien roomalaisten keskuudessa. Alexander lähetti Elagabalin takaisin Syyriaan rauhoitellakseen roomalaisia ​​ja vihki Elagabaluksen rakennuttaman temppelin uudestaan ​​Juppiterille. Alexanderin sanottiin kunnioittaneen ja palvoneen monia jumalia, Historia Auguste mukaan myös Kristusta mihin sur kuitenkin syytä suhtautua varauksella. Rangaistuksia lievennettiin ja veroja alennettiin. Alexander piti yllä suhteitaan senaattiin esiintymällä ystävällisesti sen edessä. Juristeja ja kirjailijoita suosittiin: Marius Maximus ja Cassius Dio nimitettiin kumpikin konsuliksi, edellinen vuonna 223 ja jälkimmäinen vuonna 229. aqua Alexandrine, vihittiin käyttöön vuonna 226. Neron rakennuttamaa kylpylää korjattiin ja laajennettiin ja se nimettiin uudestaan ​​Alexanderin mukaan. Roomaan rakennettiin myös uusi kerrostalo, joka nimettiin Julia Mamaean mukaan. Myös Caracallan kylpylät saatiin valmiiksi Alexanderin aikana. [10] [4]

Alexander meni naimisiin vuonna 225 Sallustia Orbianan kanssa. Orbianan isä oli Lucius Seius Sallustius, joka oli keisarin hovissa vaikutusvaltaissesa asemassa. Joidenkin lähteiden mukaan hänet jopa nimitettiin césariksi noin vuonna 225. Seiukset joutuivat kuitenkin epäsuosioon kun Julia Mamaea koki heidät uhkaksi asemalleen. Orbiana karkotettiin Libyen vuonna 227 ja hänen isänsä teloitettiin keisarin murhayrityksestä syytettynä. Tämän jälkeen Alexander ei ilmeisesti mennyt enää naimisiin vaikka Histoire Augusta kertookin Memmia-nimisestä naisesta. Luotettavat todisteet Memmian olemassaolosta kuitenkin puuttuvat. [4]

Vaikka armeijan uskollisuus oli erittäin tärkeää hallinnolle, Alexander ja hänen neuvonantajansa eivät pystyneet pitämään kuria yllä armeijan keskuudessa. Alexanderin aikana tapahtui lukuisia kapinoita, joista jotkut olivat vakavia. Tiedetään, että Alexanderin ajalla eräs Taurinus julistautui keisariksi mutta hän hukuttautui pian Eufratiin. [8] Samoihin aikoihin julistautui keisariksi myös Uranius Antonius Syyrian Emesassa mutta hänen kapinansa ajoitus sur epävarmaa. Polemius Silviuksen mukaan hän julistautui keisariksi Elagabaluksen aikana. Zosimoksen mukaan taas Severus Alexanderin aikana. Numismaattiset todisteet viittaavat kuitenkin vuosiin 253–254 eli paljon myöhemmäksi. [11] Dion mukaan joukot idässä onnistuivat saamaan itselleen lukuisia mukavuuksia ja käyttivät väärin valtaansa. Moraali oli alhaista ja karkuruus yleistä. [1] Mesopotamiaan sijoitetut roomalaiset sotilaat jopa siirtyivät persialaisten puolelle. Persan kuningas Ardašir I oli karismaattinen ja menestyksekäs sotapäällikkö, jonka vaikutusvalta saattoi aiheuttaa sen Etta sotilaat murhasivat Mésopotamien maaherran Flavius ​​Héracléon noin vuonna 228. Provinssin kaksi legioonaa, Legio I ja III Parthica saattoivat kukistaa kapinalliset joukot, Silla molemmille myönnettiin kunnianimi Séveriana Alexandrina. [12]

Roomassakaan tilanne ei ollut sen parempi. Pretoriaanikaartilaiset eivät pitäneet historioitsija Cassius Diosta, joka oli ollut kova kurinpitäjä Pannonia Superiorin maaherrana toimiessaan. Pretoriaanit vaativat päällikköään Ulpianusta luovuttamaan Dio heille mutta hän kieltäytyi. Vuonna 224 kuri pretoriaanien keskuudessa oli laskenut niin hélas, että kaupungissa puhkesi kolmen päivän ajan taisteluita pretoriaanien ja asukkaiden välillä. Taisteluiden aikana pretoriaanit sytyttivät osan kaupunkia palamaan. Pretoriaanit vihasivat prefektiään Ulpianusta suuresti. Viljahuollosta vastaavan prefektin Marcus Aurelius Epagathuksen yllytyksestä joukko pretoriaaneja lähti leiristään eräänä iltana myöhään kesällä 223 ja suuntasi Ulpianuksen kotiin. Ulpianus pakeni keisarin palatsiin mutta pretoriaanit seurasivat häntä ja murhasivat hänet Alexanderin ja Julia Mamaean edessä. Epagathusta ei pystytty syyttämään avoimesti Ulpianuksen murhasta. Sen sijaan hänet nimitettiin Egyptin prefektiksi ja myöhemmin teloitettiin Kyproksella. Alexander ei pystynyt pistämään sotilaita kuriin ja hän pelkäsi, että pretoriaanit murhaisivat Dion kun tämä oli konsulina vuonna 229. Alexander pyysikin Diota viettämään konsulinvirkansa poissa Roomasta. [1] [13] Roomassa oli levotonta, mutta aikalaislähteet eivät kerro tapahtumista tarkasti. [14]

Ensimmäinen suuri haaste Alexanderille tapahtui idässä kun persialainen sassanidien dynastia kaappasi vallan parthialaisilta vuonna 227. Persian kuningas Ardašir I suunnitteli vanhan Persian valtakunnan loiston ja maa-alueiden palauttamista. Näihin kuului myös roomalaisten hallinnassa oleva Vähä-Aasia, joten tilanne oli otollinen sotaan Roomaa vastaan. Vuonna 230 Ardaširin joukot hyökkäsivät Pohjois-Mesopotamiaan ja valtasivat Nisibiksen ja Carrhaen uhaten Kappadokiaa ja Syyriaa. Alexander yritti aluksi neuvotella Ardaširin kanssa mutta turhaan. [10] Alexander ja hänen äitinsä lähtivät sotaretkelle itään keväällä 231. He matkasivat Balkanin halki keräten joukkoja armeijaansa. Alexander pääsi Syyrian Antiokiaan myöhään kesällä tai aikaisin syksyllä ja alkoi kouluttamaan armeijaansa. Samoihin aikoihin Legio II Traianaan kuuluneet sotilaat kapinoivat mutta se tukahdutettiin pian. Tämä osoitti, että keisarin ja sotilaiden välinen suhde ei ollut parantunut. [1] [15] [16]

Kesällä 232 roomalaiset hyökkäsivät Persiaan kolmen armeijan voimin. Ensimmäisen piti hyökätä arménien kautta pohjoisesta ja hyökätä Meediaan, toinen Eufratia pitkin etelään ja suunnata persialaisten pääkaupunkiin Ktesifoniin. Kolmannen oli määrä ottaa keskimmäinen tie ja marssia Alexanderin komennossa Hatran kautta Mesopotamiaan. Vaikka Alexander ja hänen äitinsä olivatkin paikalla, sotimisesta huolehtivat pääosin heidän sotapäällikkönsä. Alexander ei kuitenkaan tukenut tarpeeksi kahta muuta armeijaa. Mésopotamie vallattiin takaisin mutta hyökkäys arménien epäonnistui ja joukot kärsivät tappioita perääntyessään arménien vihamielisten alueiden läpi. [17] Ardašir keskittyi Ktesifoniin hyökänneen roomalaisarmeijan torjumiseen. Herodianoksen mukaan armeija ei aluksi kohdannut vastarintaa ja sotilaat tulivat varomattomiksi. Persialaiset hyökkäsivät ja yllättivät roomalaiset joukot. Roomalaiset saarrettiin, ja he pitivät pintansa ylivoimaista vihollista vastaan ​​niin kauan kuin pystyivät, mutta lopulta koko armeija tuhottiin. Loput joukot kärsivät tappioita kuumuuden ja sairauksien takia. Tosin Herodianos sur saattanut liioitella eteläisen armeijan tappiota korostaakseen Alexanderin epäonnistumista. Taistelu päättyi ehkä tasapeliin ja molemmat osapuolet kärsivät suuria tappioita, sillä persialaiset eivät hyödyntäneet menestystään. Taistelussa sai surmansa Legio IV Scythican prefekti, jonka muistokirjoitus sur löydetty Dura Europoksesta. [12] Sota päättyi ratkaisemattomana. [1] [15] [16]

Alexander ei pystynyt käynnistämään uutta sotaretkeä Ardaširiä vastaan, koska Rooman pohjoisrajalla oli syttynyt uusi kriisi. Alemannien germaaniheimo uhkasi Rooman provinsseja Reinillä ja oli jo hyökännyt useisiin kohteisiin alueella. Tutkimuksissa sur paljastunut useita Saksassa sijaitsevan Taunus-Wetteraun alueen roomalaisia ​​linnoituksia, tuhoutuminen joiden sur ajoitettu vuoteen 233. Tämä oli varmasti se aleur, Johon germaanien päähyökkäykset kohdistuivat, ja tata tukee myös se Etta Alexander Otti Moguntiacumin kaupungin (nykyinen Mainz) tukikohdakseen. [17] Alexander vietti talven Antiokiassa ja palasi sitten äitinsä kanssa Roomaan, jossa hän vietti 25. syyskuuta 233 triumfin Persiasta saadun "voiton" kunniaksi. Hän otti myös arvonimen Parthicus (tai Persique) Maxime (suom. suurin parthialaisten/persialaisten voittaja ). [1] [15] [16]

Vuonna 234 Alexander saapui äitinsä kanssa Ylä-allemand provinssin pääkaupunkiin Moguntiacumiin. Vuoden 234 aikana alemannit ajettiin Rooman alueilta ja vuoden lopussa roomalaiset valmistelivat sotaretkeä germanien kotiseuduille. Sotaretkeä varten oli kerätty joukkoja Syyriasta ja Mauretaniasta ja sitä varten Reinin yli oli rakennettu silta. Alexander päätti kuitenkin ostaa rauhan germaaneilta tarjoamalla heille rahaa ja ruokaa. Hän on saattanut olettaa, että nämä olivat juuri niitä asioita mitä heimosoturit halusivat, ja että oli parempi antaa heille haluamansa kuin odottaa, että he ottaisivat ne itse. Olipa tämä sitten viisasta tai ei, roomalaissotilaiden keskuudessa päätös aiheutti laajaa tyytymättömyyttä. Tässä vaiheessa sotilaat olivat jo erittäin vihamielisiä Alexanderia kohtaan, jota pidettiin heikkona ja epäröivänä. Sota Persiaa vastaan ​​oli päättynyt huonosti ja kun läntisestä Euroopasta kotoisin olevat sotilaat palasivat koteihinsa, he huomasivat niiden joutuneet germaanien ryöstöretkien kohteiksi. Sotilailta oli evätty mahdollisuus tuottoisaan sotaretkeen ja lisäksi ne, jotka olivat menettäneet läheisiään germaanien hyökkäyksissä, olivat varmasti myös vihaisia ​​keisarin p rangäätöksestä pallatu mielt olivat, [17] Sotilaat saivat tarpeekseen Alexanderista. Rekryyttien koulutuksesta vastannut Gaius Julius Verus Maximinus julistettiin keisariksi ja Alexanderin joukot siirtyivät Maximinuksen puolelle. Maximinuksen lähettämät sotilaat murhasivat Alexanderin ja Julia Mamaean keväällä 235. Alexander oli tällöin 26-vuotias. [1] Murhan ajankohta sur epäselvä. Historioitsija David Potter arvelee sen tapahtuneen myöhään helmikuussa tai aikaisin maaliskuussa. [15] Herbert W. Benario taas maaliskuun puolivälissä. [16] Michael Grant esittää päivämäärät 18. tai 19. maaliskuuta. [18]

Rooman senaatti julisti myöhemmin Alexanderin jumalaksi ja kunnioitti häntä erilaisilla kunnianosoituksilla. Hän oli viimeinen Severusten hallitsijasuvun keisari. [16] Alexander osoittautui kyvyttömäksi ajan haasteisiin. Sotilaskokemus oli nyt erittäin tärkeää keisarille, mutta Alexanderilla ei sitä ollut, mikä koitui lopulta hänen kohtalokseen. [19]

Kirjallisista lähteistä laajin sur Histoire d'Auguste Severus Alexanderin elämäkerta. Teos on erittäin suosiollinen Alexanderille mutta se sisältää kuitenkin runaasti fiktiivistä tai epäilyttävää tietoa ja siihen pitää suhtautua varauksella. Herodianos, joka oli Alexanderin aikalainen, sur erittäin tärkeä lähde ja hänen teoksensa keisarin valtakaudesta sur kattava. Toisen Alexanderin aikalaisen, Cassius Dion, teos keisarin valtakaudesta sur kuitenkin säilynyt vain lyhennelmänä. Aurelius Victor, Eutrope, Epitome de Caesaribus, ja muut latinankieliset lähteet ovat sisällöltään erittäin niukkoja. Kristilliset lähteet eivät myöskään kerro paljoa. Muita lähteitä ovat juristien, kuten Ulpianuksen kirjoitukset. Kolikot, piirtokirjoitukset, papyrukset ja arkeologia auttavat paikkaamaan kirjallisten lähteiden jättämiä aukkoja. [20]


L'histoire de Zonaras : d'Alexandre Sévère à la mort de Théodose le Grand

Alors qu'il était en exil de Constantinople, le fonctionnaire et canoniste byzantin du XIIe siècle, John Zonaras, a recueilli des chroniques et des histoires antérieures pour composer un récit des événements de la création au règne d'Alexis Comnène. Pour des sujets où ses sources se perdent ou apparaissent ailleurs sous une forme plus tronquée, son témoignage et l'identification des textes dont il dépend sont d'une importance capitale.

Pour son récit des deux premiers siècles du Principat, Zonaras a utilisé des portions maintenant perdues de Cassius Dio. Du point où l'histoire de Dio s'est terminée, jusqu'au règne de Théodose le Grand (d. 395), il s'est tourné vers d'autres sources pour produire un récit historique unique et complet des années critiques 235-395, faisant les livres XII.15-XIII.19. de l'épitomé central à l'étude de l'histoire romaine tardive et de l'historiographie romaine tardive et byzantine.

Cette section clé de l'Epitome, ainsi que le Prologue de Zonaras, apparaissent ici pour la première fois en anglais, tous deux complétés par un commentaire historique et historiographique. Une particularité de ce dernier est une toute première traduction en anglais d'un large éventail de sources qui éclairent le récit de Zonaras et les traditions historiographiques qu'il reflète. Parmi les auteurs dont les ouvrages nouvellement traduits occupent une place prépondérante dans le commentaire figurent George Cedrenus, George le Moine, Jean d'Antioche, Pierre le Patricien, Symeon Magister et Theodore Scutariotes. Des index spécialisés facilitent l'utilisation des traductions et des commentaires.

Le résultat est un guide inestimable et un stimulant pour la poursuite des recherches pour les universitaires et les étudiants de l'histoire et de l'historiographie de Rome et de Byzance.


Sources

LAMRIDIUS, Vita Alexandri dans le scénario. Hist. Août, TILLEMONT, Hist. des empereurs romains, III (Paris, 1740), 475 GIBBON, Déclin et Chute de l'Empire romain, I SCHILLER, Gesch. d, rom. Kaiserzeit (Stuttgart, 1880) SMITH, Dict. de Biogr. grec et romain, s.v. REVILLE, Religion à Rome sous les Sévères (Paris, 1886) ALLARD, Hist. des persécutions pendant la première moitié du III siècle (Paris 1886) TROPLONG, De l'influence du Christianisme sur le droit civil des romains (Paris, 1842 1902).


Encyclopédies bibliques

L'empereur romain de 222 à 235 était particulièrement amical envers les juifs et les chrétiens. C'est à cause de cela, et non à cause de son origine syrienne, que les habitants moqueurs d'Antioche et d'Alexandrie, tout en célébrant leurs fêtes, l'appelaient un surveillant de synagogue syrien et un grand prêtre (Syrum archisynagogum et archierum voir Ælius Lampridius dans sa biographie d'Alexandre Sévère, chap. ). Il semble que l'empereur avait l'habitude d'annoncer à l'avance les noms de ceux qu'il nommerait aux postes importants de l'État, de la même manière que les juifs et les chrétiens criaient dans leurs synagogues et leurs églises les noms de leurs candidats aux élections publiques. Bureau (ibid. type. ).

Son attitude libérale.

Soit des Juifs, soit des Chrétiens, il avait appris la règle d'or : « Fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent » (Hillel, Shab. 31une) et il l'a adopté comme sa devise, l'inculquant à ses sujets chaque fois qu'ils étaient sur le point d'infliger un tort à quelqu'un (ibid. lius Lampridius, ). Il fit inscrire cette maxime aussi sur son palais et sur les édifices publics (ibid.). Dans sa chapelle privée (laraire), où il avait l'habitude de prier tous les matins, il avait, outre les images d'Apollonius, d'Orphée et de Jésus, une effigie d'Abraham (ibid. type. ). Le règne d'Alexandre Sévère fut, en effet, une période heureuse pour les Juifs ainsi que pour tout l'empire romain. Il a continué tous les anciens privilèges des Juifs (Judœis privilegia reservavit, ibid. type. ). Le verset de Daniel 11 :34, « Maintenant, quand ils tomberont, ils seront levés avec un peu d'aide », a été interprété par les Juifs, dit Jérôme, comme faisant référence à Sévère et Antonin (De Severo et Antonino), "que les Juifs aimaient beaucoup". Grätz, dans son "Gesch. d. Juden," 4ème éd., 4:452, explique les paroles de Jérôme comme se référant à un seul empereur, Alexandre Sévère, qu'il identifie avec Antonin dont l'attitude amicale envers le judaïsme et de son amitié pour Juda le Patriarche, les sources talmudiques parlent fréquemment. Jérôme fait très probablement référence à Alexandre Sévère et à Antonin le Pieux, qu'il mentionne après Alexandre parce qu'il traite l'histoire de manière rétrograde.

Dans le Talmud.

Alexandre Sévère est également mentionné dans le Talmud et le Midrash, mais d'une manière confuse qui n'est pas rare dans ces autorités. Une certaine Justina, fille de "Sévère, fils d'Antonin", aurait dit à "Rabbi" qu'elle s'était mariée à un âge extraordinairement jeune (Niddah, 45une). "Sévère, le fils d'Antonin", est devenu, selon le Talmud ('Ab. Zarah, 10une), empereur du vivant de son père, et grâce aux efforts de ce dernier. A cette époque, Antonin promit au « rabbin » que Tibériade serait élevée au rang de colonie. Étant donné que Severus apparaît dans ces passages comme ayant été amical envers les Juifs, il est plutôt surprenant que le choix de son règne comme une ère à partir de laquelle compter ait été considéré comme une punition contre Israël (Midrash Shir ha-Shirim Zuṭṭa, éd. Buber, 1:6, Berlin, 1894 également "Juif. Quart. Rev." 6:685). Il est mentionné dans ce récit comme ayant régné dix-huit ans, bien qu'il n'ait en réalité régné que treize ans. D'autres passages des écrits rabbiniques, dans lesquels il est mentionné, se réfèrent peut-être à Verus.

La synagogue Sévère.

La mère ambitieuse d'Alexandre Sévère, Mammæa, semble également avoir trouvé une place dans la littérature rabbinique. Un passage de l'Apocalypse hébraïque d'Élie (publié par M. Buttenwieser, Leipzig, 1897, et précédemment dans "Bet ha-Midrash" de Jellinek, 3:65-68), dans lequel un empereur romain est appelé, en termes voilés, le fils d'un esclave nommé Gigit, semble faire référence à Mammæa, dont le nom peut être interprété comme signifiant un "tuyau" ou un "tube". Mammæa, qui, pendant son séjour à Antioche, avait l'habitude de discuter de questions religieuses avec Origène (Gibbon, « Decline and Fall of the Roman Empire », chap. ), s'intéressa probablement aussi aux questions juives, et de cette manière devint connue des Les Juifs. Une synagogue à Rome s'appelait la Synagogue de Sévère (, aussi ). Il a été ainsi appelé soit par gratitude envers Sévère, soit parce qu'un rouleau de la Loi, présenté par Alexandre Sévère au Temple de Jérusalem, a été conservé ici. Des variantes de ce rouleau du texte massorétique sont contenues dans « Bereshit Rabbati » (voir A. Epstein, dans « Monatsschrift », 1885, pp. 337 et suiv. "Recueil des Travaux Rédigés en l'Honneur de D. Chwolson," pp. 49 et suiv., Berlin, 1899). Bien qu'il soit prouvé hors de tout doute qu'Alexandre Sévère était favorable aux Juifs, néanmoins l'opinion Grätz (4e éd., 4:224), que la tradition talmudique qui décrit "Rabbi" et "Antonin" en termes d'amitié intime fait référence à Alexandre Sévère (auquel cas "Rabbi" signifierait Juda II.), est sujet à de sérieux doutes. Car en premier lieu, il est historiquement certain qu'Alexandre Sévère a refusé de porter le nom d'Antonin. était tolérant envers tous. Voir Antonin.


Alexandre

Alexander Severus (Marcus Aurelius Alexander Severus 208) était un empereur romain 222&ndash35 C.E. Les relations entre les Sévères et les Juifs étaient particulièrement favorables, et dans ce cadre un "Sévère, le fils d'Antonin" mentionné dans la littérature talmudique a été identifié avec Alexandre Sévère (Nid. 45a Av. Zar. 10a cf. S. Krauss, JE 1, 356). Bien que cette identification ne soit pas tout à fait certaine, il a également été suggéré que la synagogue de Rome connue sous le nom de "Synagogue de Sévère" (כנשתא דאסוירס cf. Bereshit Rabbati, éd. Albeck, p. 209 Frey, Corpus, 1 (1936), 501, et p. lxxxi) porte le nom d'Alexandre Sévère. Ces propositions sont soutenues principalement par la biographie d'Alexandre Sévère dans le Scriptores Historiae Augustae, qui indique que parmi ces images dans la chapelle privée de Sévère se trouvait également celle d'Abraham. Bien qu'écrit au milieu du IVe siècle, l'impression générale dans cet ouvrage d'une continuation des bonnes relations entre l'empereur et les Juifs est probablement certaine.

BIBLIOGRAPHIE

M. Avi-Yonah, Bi-Ymei Roma u-Bizantiyyon (1961 3 ), 53 A.F.V. Jardé, Etudes critiques sur la vie et la règne de Sévère Alexandre (1925).

La source: Encyclopédie Judaica. &copier 2008 Le groupe Gale. Tous les droits sont réservés.

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Sévère Alexandre VII

oraison dans laquelle Alexandre refusa les noms d'Antonin et du « Grand », qui lui étaient offerts par le sénat. Mais avant de le citer, j'insérerai les acclamations du sénat 1 par lesquelles ces noms ont été décrétés. Extrait de la City Gazette 2 A la veille du Nones du 3 mars, date du 6 mars, 222 sénat se sont réunis en séance plénière dans la Chambre-Sénat (c'est-à-dire dans le Temple de la Concorde, 4 un sanctuaire formellement consacré), et lorsqu'Aurèle Alexandre César Auguste fut prié de s'y rendre et, après avoir d'abord refusé parce qu'il savait que des mesures devaient être prises à l'égard de ses titres, avait finalement comparu devant le sénat, les acclamations suivantes furent prononcées : « Auguste, libre de toute culpabilité, que les dieux te gardent ! Alexandre, notre empereur, que les dieux te gardent ! Les dieux t'ont donné à nous, que les dieux te préservent ! Les dieux vous ont sauvé des mains de l'homme immonde, que les dieux vous préservent pour toujours ! Toi aussi tu as enduré le tyran immonde, toi aussi tu as eu raison de regretter que le sale et immonde ait vécu. Les dieux l'ont jeté racine et rameau, et tu l'as sauvé. L'infâme empereur a été dûment condamné. Heureux sommes-nous dans votre règle, heureux aussi est l'état. L'infâme empereur a été traîné avec le crochet 5, comme exemple de ce que les hommes doivent craindre d'être justement puni, c'est l'empereur voluptueux, puni justement celui qui a souillé les honneurs publics. Que les dieux du ciel accordent longue vie à Alexandre ! Ainsi se révèlent les jugements des dieux.’

VII. Et quand Alexandre eut exprimé ses remerciements, les acclamations s'élevèrent à nouveau : « Antonin Alexandre, peut


La présence africaine dans le monde romain

De grands hommes et femmes africains ont joué un rôle important dans l'histoire et la culture romaines depuis une période exceptionnellement reculée. L'éminent écrivain Publius Terentius Afer (190-158 av. Il y a de l'espoir."

Térence est né à Carthage. En 158 avant notre ère, Terence Afer partit pour un voyage en Grèce pour étudier les œuvres d'écrivains grecs. Il n'est jamais revenu à Rome. La tradition dit que Terence s'est noyé. Ses œuvres dramatiques ont influencé Cervantes, Shakespeare et Molière, entre autres. Julius, Cicéron et Horace l'ont utilisé comme modèle.

Arc de Septime Sévère

Environ 350 ans après Terence, un autre Africain exceptionnel, Lucius Apuleius, a écrit l'ouvrage classique connu sous le nom de Les cul d'or, ou Métamorphoses. Apulée (vers 124-180 de notre ère) est né à Madaurus, en Numidie (Algérie moderne), sur la côte nord-africaine et s'est avidement imprégné de la culture romaine. Ses autres œuvres comprennent Sur le Dieu de Socrate. Les cul d'or est le seul roman latin qui a survécu dans son intégralité et se termine avec le héros, également nommé Lucius, sauvé par la déesse Isis — déesse africaine par excellence.

Commandants militaires africains

Les soldats africains, spécifiquement identifiés comme Maures, étaient activement recrutés pour le service militaire romain et étaient stationnés dans des endroits tels que la Grande-Bretagne, la France, la Suisse, l'Autriche, la Hongrie, la Pologne et la Roumanie. Beaucoup de ces Africains ont atteint un rang élevé. Lusius Quietus, par exemple, était l'un des plus grands généraux de Rome et a été nommé par l'empereur romain Trajan (98-117 de notre ère) comme son successeur. D'origine purement africaine, Lusius est décrit comme un "homme de race mauresque et considéré comme le soldat le plus capable de l'armée romaine".

Théologiens et saints africains

Parmi les théologiens les plus importants du christianisme primitif se trouvait Quintus Septimius Florens Tertullianus. Connu sous le nom de Tertullien, cet Africain fut le premier des écrivains religieux à faire du latin la langue du christianisme.

Tertullien est né dans une famille riche à Carthage en 170 de notre ère. Il était le fils d'un centurion et avait une bonne éducation. Il écrivait couramment le grec et le latin et était bien formé à l'école de rhétorique où Apulée (un autre Africain) avait été étudiant une génération plus tôt. La femme de Tertullien était chrétienne et lui-même converti. Homme au tempérament de feu et à l'esprit évangélique, Tertullien devint probablement le plus redoutable défenseur du christianisme à son époque.

Thaschus Caecilius Cyprianus, dit saint Cyprien, est appelé le plus grand des évêques de Carthage, le premier évêque martyr africain et l'homme qui, plus que quiconque, a organisé l'Église africaine. Sa réputation est telle que les Églises de Gaule et d'Espagne font appel à lui comme arbitre.

En tant qu'orateur, Cyprien était tel que seulement trois ans après être devenu chrétien, en 248 de notre ère, il fut élu évêque de Carthage. Soixante lettres de Cyprien ont survécu, témoignant de ses grands dons intellectuels.

Le 14 septembre 258 de notre ère, Saint-Cyprien, au milieu d'un grand drame et après avoir payé à son bourreau 25 pièces d'or, et entouré d'une grande foule de chrétiens, a été décapité.

C'est à saint Cyprien que nous attribuons la déclaration : « Tout ce qu'un homme préfère à Dieu, qu'il se fasse un dieu.

Saint Augustin a peut-être été le plus grand théologien de l'histoire de l'Église catholique. Augustin était le fils de sainte Monique, et en grande partie à cause de ses désirs, il s'est converti au christianisme en 386 de notre ère. En 395 de notre ère, il est devenu évêque d'Hippone, en Afrique du Nord. Son enseignement sur le libre arbitre, le péché originel et l'opération de la grâce de Dieu a été illuminé dans de nombreuses publications, en particulier dans sa Cité de Dieu. Augustin est mort pendant le siège d'Hippone en 430 de notre ère.

martyrs africains

C'est en 180 de notre ère que les premiers martyrs chrétiens connus d'Afrique ont été exécutés. Cependant, l'un des actes de martyre les plus célèbres et les plus remarquables s'est produit en l'an 203 de notre ère et est centré sur deux jeunes femmes africaines incroyablement courageuses, Perpetua et Felicity. Le récit de leur mort, connu sous le nom de « Le martyre de Perpétue et de Félicité », était si inspirant et populaire au début des siècles qu'il était lu pendant les liturgies.

En l'an 203 de notre ère, Perpetua a pris la décision de devenir chrétienne, même si elle savait que cela pourrait signifier sa mort. Son père était frénétique d'inquiétude et a essayé de la dissuader de sa décision. Sa motivation est compréhensible car à 22 ans, cette femme bien éduquée et pleine d'entrain avait toutes les raisons de vouloir vivre, y compris un bébé qu'elle allaitait encore.

Perpetua a été arrêtée avec quatre autres, dont Felicity, l'autre femme africaine de notre histoire. Perpetua a été baptisée avant d'être emmenée en prison - une prison qui était si peuplée que la chaleur était suffocante. Pour Felicity, c'était encore pire car elle souffrait de la chaleur étouffante, du surpeuplement et des manipulations brutales alors qu'elle était enceinte de huit mois.

Les officiers de la prison ont commencé à reconnaître le pouvoir, la foi, la force et le leadership de Perpetua, et le directeur lui-même est devenu un croyant. There was a feast the day before the public spectacle so that the crowd could see the martyrs and make fun of them. But the martyrs turned this all around by laughing at the crowd for not being Christians and exhorting them to follow their example.

Bears, leopards and wild boars attacked the men, while the women were stripped to face a wild cow. When the assembled crowd, however, saw the two African young women, one of whom had obviously just given birth, milk running from her breasts, they were horrified and ashamed, and the two women were removed from the arena and clothed again. In spite of everything, however, Perpetua and Felicity were thrown roughly and brutally back into the arena. Regardless of her own pain and suffering though, Perpetua, filled with compassion and still thinking of others, went to help Felicity to her feet. The two then stood side-by-side, dignity intact, heads raised high as all of the martyrs assembled in the arena had their throats cut.

African Popes

There were at least three African popes at Rome. St. Victor I, the first we are aware of, became the first known African bishop of Rome in 189 C.E. and reigned until 199 C.E. Victor I, the first pope to write in Latin and the first pope known to have had dealings with the imperial household, is described as “the most forceful of the 2nd-century popes.”

St. Miltiades, a Black priest from Africa, was elected the 32nd pope after St. Peter in 311 C.E. Under Miltiades, after the issuance of an edict of tolerance signed by the Emperors Galerius, Licinius and Constantine, the great persecution of the Christians came to an end, and they were allowed to practice their religion in peace. St. Miltiades is regarded as a Christian martyr and died in early January 314 C.E.

The third of the African popes and the 49th pope overall was St. Gelasius I. He was born in Rome of African parents and governed from 492 to 496 C.E. He is described as “famous all over the world for his learning and holiness” and “more a servant than a sovereign.” He died on Nov. 19, 496 C.E. and like St. Victor I and St. Miltiades, St. Gelasius I was canonized. As a saint, his Feast-day is held on the 21st of November.

The Severan Dynasty

Records state that Septimius Severus was born in Leptis Magna on the North African coast (modern-day Libya) on April 11 in either 145 or 146 C.E. After the death of Emperor Marcus Aurelius and succession by his son Commodus, Septimius received his first military posting, commander of a Roman legion in Syria.

In 193 C.E., Septimius Severus became emperor of Rome. It was just four years earlier, in 189 C.E., that Victor I, an African, became pope. Four years after Septimius became emperor, in 197 C.E., Tertullian’s Apologia was published. In 203, 10 years after Septimius became emperor of Rome, the exceptionally brave St. Perpetua (an African woman) and her companions were martyred. In addition, by the end of the second century of the Christian Era more than one third of all of the members of the Roman Senate were born in Africa and Africans were dominant in Rome’s intellectual life.

This dynasty, known to historians as the Severan Dynasty, began with the accession to the throne of Septimius Severus in 193 C.E.

Septimius spent much of his reign ruling the Roman Empire on the move.

In 203 C.E., Septimius had a mighty arch constructed in the imperial forum. This monument is considered one of Italy’s most important triumphal arches. Septimius is even said to have built a marble tomb for Hannibal Barca — early Rome’s African nemesis. Indeed, because of his own African origins, Septimius has been referred to as “Hannibal’s revenge.” Septimius Severus is also said to have written an autobiography (which, unfortunately, has not survived) late in his life.

After a distinguished career characterized by administration reorganization, exploits on the battlefield, extensive travel, and an intensification of Christian persecution, Septimius, the man from Africa, died conducting yet another military campaign, this one in York in northern Britain, on Feb. 4, 211 C.E. He was 65 years of age and had been in poor health, suffering severely from gout, for years. He had enjoyed a highly distinguished reign of 17 years, eight months and three days, and he was the last Roman emperor to die of natural causes for almost 100 years.

Septimius Severus was succeeded in 211 C.E. by his two sons, Lucius Septimius Geta (211-212 C.E.) and Marcus Aurelius Antoninus aka Caracalla (211-217 C.E.).

Then came the reign of Severus Alexander (222-235 C.E.). Born Marcus Julius Gessius Alexianus in Caesarea, Phoenicia, Severus Alexander was the last representative of the Severan Dynasty. He is responsible for a triumphal arch at Dougga, Tunisia. He restored the Roman Coliseum to its ancient status, and his assassination after a 13-year reign brought the era of Severan domination at Rome to an end. In Rome, Alexander’s body was laid to rest in a specially made tomb. He was deified by the senate in 238 C.E.

This line of rulers, from Septimius Severus to Severus Alexander, 193 C.E. to 235 C.E., is known as the Severan Dynasty.

The African Presence in Rome: A Reading List

Birley, Anthony. Septimius Severus: The African Emperor. Garden City: Doubleday, 1972.

Rashidi, Runoko. Black Star: The African Presence in Early Europe. London: Books of Africa, 2011.

Raven, Susan. Rome in Africa. éd. 3d. London: Routledge, 1993.

Snowden, Frank M., Jr. Blacks in Antiquity: Ethiopians in the Greco-Roman Experience. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1970.

*Runoko Rashidi is a historian and lecturer based in Los Angeles and Paris. His most recent works are Black Star: The African Presence in Early Europe in 2011 and African Star of Asia: The Black Presence in the East in 2012. Runoko is currently leading tours to Europe in August 2014 and Nigeria and Cameroon in December 2014.


Alexander Severus

Marcus Aurelius Severus Alexander, pôvodným menom Gessius Alexianus Bassianus, ako cézar Marcus Aurelius Alexander (1. október 208 Arca Caesarea, dnes ʿArká v Libanone [1] – 19. marec 235 Mogontiacum), bol rímsky cisár panujúci v rokoch 222 – 235. Alexander Severus bol posledným cisárom Severovskej dynastie, mal sýrsky pôvod.

Ako vládca nebol príliš schopný a samostatný. Podarilo sa mu potlačiť ambície Peržanov, ktorí ovládli Partskú ríšu a požadovali od Rimanov všetky ich ázijské územia. Za jeho vlády vypuklo povstanie Alamanov v Germánii. Toto ťaženie sa cisárovi stalo osudným, bol zabitý generálom Maximinom, ktorý sa vyhlásil za cisára, čo spôsobilo začiatok dlhých občianskych vojen vedúcich temer k pádu impéria.

"Hovorí sa, že Alexander Severus pociťoval voči všetkým pochlebovačom takú nenávisť, že ak ho niekto pozdravil trochu poníženejšie alebo podlízavejšie pred ním sklonil hlavu, okamžite ho krikom odohnal. A v prípade, ak niekoho od tohto vyhrešenia uchránila váženosť alebo majestát úradu, pokarhal ho svojím prísnym pohľadom." ERASMUS ROTERODAMUS: Institutio principis Christiani. Výchova kresťanského vladára. Prel. I. Nagy. Trnava: Filozofická fakulta TU 2009, s. 147.


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