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Était-il possible qu'une jeune Japonaise finisse en esclavage en Grande-Bretagne au milieu des années 1600 ?

Était-il possible qu'une jeune Japonaise finisse en esclavage en Grande-Bretagne au milieu des années 1600 ?

Je suis inspiré pour demander cela par le roman visuel d'horreur La lettre, qui concerne principalement un bâtiment hanté appelé le manoir Ermengarde, dans la ville anglaise fictive d'Anslem, près de la ville tout aussi fictive de Luxbourne. Le manoir aurait été debout "depuis les années 1620".

Le manoir est principalement hanté par le fantôme d'une femme qui a été tourmentée et brûlée sur le bûcher par la maîtresse de maison, Charlotte Ermengarde, qui a pris possession du manoir après la mort de ses parents. L'intrigue dit que la femme, nommée Takako, était une esclave qui a été publiquement libérée par Charlotte (avec d'autres esclaves) et mise au travail comme femme de chambre dans son manoir, jusqu'à ce que diverses choses se produisent qui ont donné à Charlotte le motif de vouloir sa mort. Bien que cela ne soit jamais précisé, Takako est vraisemblablement japonaise, car son nom est japonais et elle parle de voir "des chrysanthèmes et des fleurs de cerisier" dans son pays d'origine.

Ma question est donc double :

  1. Aurait-il pu y avoir de jeunes femmes japonaises en Grande-Bretagne au milieu des années 1600 ?
    La durée apparente place la présence de Takoko directement au début de la Sakoku, leur période d'isolationnisme sévère, et en fait la Grande-Bretagne avait coupé tout commerce avec le Japon en 1623. Cela semble indiquer qu'il serait extrêmement improbable qu'une femme japonaise soit jamais vue sur le sol britannique, et encore moins une immigrante de première génération. Mais cela veut-il dire que c'est impossible ?

  2. Aurait-elle été asservie ?
    Wikipédia semble indiquer que l'esclavage interne en Grande-Bretagne était inouï en 1200. En tant qu'Américain, l'idée de l'abolition six cents ans avant la guerre de Sécession est pour le moins étonnante. On suppose que les Britanniques s'en tiendraient à leur politique intérieure, mais 1200 à 1650, c'est long. Y avait-il des esclaves (et des marchés où l'on pouvait les libérer publiquement) en Grande-Bretagne au milieu du XVIIe siècle ? Et y avait-il des esclaves asiatiques en particulier, japonais pour être encore plus précis ?


Non.

Du moins, pas à aucune intention ou but pratique.

Japonais en Grande-Bretagne

Un nombre important de Japonais étaient effectivement vendu en esclavage à l'étranger au cours du 16ème siècle, principalement par l'intermédiaire de marchands portugais. Mis à part l'esclavage mobilier, les marins portugais ont également acheté de jeunes femmes japonaises comme concubines, et il n'aurait pas été impensable que l'on se retrouve par la suite en Grande-Bretagne.

En fait, dans 1588, deux esclaves japonais fait atteignent l'Angleterre après que l'explorateur Thomas Cavendish a capturé un navire espagnol sur lequel ils ont été réduits en esclavage. Ils ont été à l'origine vendus en esclavage par des marchands portugais aux Philippines. Cavendish a ramené les deux en Angleterre, où ils ont probablement même rencontré la reine Elizabeth, avant de partir pour une expédition ratée pour le Japon en 1591.

toutefois, ce commerce a été supprimé par le Japon en 1587 sur ordre de Toyotomi Hideyoshi, et interdit par le Portugal en 1595, avant même les Tokugawa sakoku est entré en vigueur. Alors qu'un nombre important de Japonais étaient alors réduits en esclavage en Europe, il est douteux qu'aucun d'entre eux ait pu survivre jusqu'aux années 1650 ou être considéré comme « jeune ».

Bien sûr, certains Japonais ont également quitté leur pays d'origine en tant que personnes libres. Quelques privilégiés, notamment les membres du 1586 Ambassade de Tensho même atteint l'Europe, mais la grande majorité étaient des marchands qui sont restés bien dans la région Asie-Pacifique. Le long voyage vers l'Europe était trop ardu pour être entrepris à la légère, d'autant plus que les navires japonais n'étaient pas capables d'un tel exploit. Avec l'imposition de sakoku dans les années 1630, une telle émigration (qui se composait surtout d'hommes de toute façon) a rapidement pris fin.

Ainsi, alors qu'il n'était pas tout à fait impossible qu'il y ait une jeune femme d'origine japonaise dans la Grande-Bretagne des années 1650, il n'y a pas de voie réaliste par laquelle un natif La Japonaise pourrait alors atteindre l'Angleterre.


esclavage britannique

L'esclavage mobilier était en effet éteint depuis longtemps en Grande-Bretagne dans les années 1650. Un juge, écrivant en 1637, cite un cas antérieur d'un esclave acheté en Russie et note qu'« il a été résolu que l'Angleterre était un air trop pur pour que les esclaves puissent y respirer ». De même, le servage était mort en Angleterre dans les années 1650 - les derniers serfs anglais n'ont été libérés qu'en 1574 - bien que l'institution ait duré jusqu'en 1799 en Écosse.

Puisque le servage était un statut de naissance, un Japonais né dans le pays n'aurait pas pu le devenir en Grande-Bretagne. Il peut être théoriquement possible pour un serf écossais de procréer avec une personne japonaise pour produire un serf d'origine japonaise, mais cela semble extrêmement improbable.

Cela ne veut pas dire que "l'esclavage" a été entièrement aboli dans les années 1600 - d'autres formes de travail forcé ont persisté jusqu'à bien plus tard et pourraient être décrites comme de l'esclavage dans une perspective moderne. Par exemple, les apprentis étaient contractuellement obligés de travailler pour leurs maîtres, et de nombreux enfants orphelins ou abandonnés étaient tenus de servir les familles qui acceptaient de les élever. C'était une forme de servitude sous contrat ce qui serait considéré comme de l'esclavage aujourd'hui, bien qu'ils aient des droits et ne soient pas considérés comme des biens, et que leur statut soit temporaire.

Il ne serait pas impossible pour une enfant japonaise née dans le pays, si elle devait être transportée par magie en Angleterre, de se retrouver dans un tel arrangement. Elle pourrait également être libérée de ses obligations avant l'expiration du contrat. Mais aussi improbable qu'il soit pour un adulte japonais d'atteindre l'Angleterre dans les années 1650, ce serait inconcevable pour un enfant.


En réalité, la légalité et la réalité ne sont pas identiques. Il aurait été tout à fait possible que quelqu'un devienne un de facto esclave en Grande-Bretagne, comme beaucoup d'Africains l'étaient plus tard, malgré la situation juridique. Cependant, les chances qu'il s'agisse d'un natif japonais sont pratiquement inexistantes.


1 : Aurait-il pu y avoir de jeunes femmes japonaises en Grande-Bretagne au milieu des années 1600 ?

Cela semble extraordinairement improbable.

Selon la Chambre de commerce britannique au Japon

1600 William Adams, un marin du Kent, devient le premier Britannique à arriver au Japon.

1832 Trois marins de la préfecture d'Aichi-Otokichi, Kyukichi et Iwakichi traversent l'océan Pacifique depuis le Japon. Après leur arrivée aux États-Unis, ils rejoignent un navire de commerce qui se rend au Royaume-Uni et, plus tard, à Macao. Considéré comme le premier Japonais à fouler le sol britannique, Otokichi devient citoyen britannique et adopte le nom de John Matthew Ottoson. Il effectue plus tard deux visites au Japon en tant qu'interprète de la Royal Navy.

(c'est moi qui souligne)

Une thèse de doctorat de 1997 d'Andrew Cobbing dit :

Une certaine communication avec les commerçants d'outre-mer était ainsi possible pendant la période Edo, mais le sakoku. les décrets comprenaient également une interdiction de voyager à l'étranger, ce qui a considérablement réduit les possibilités de contact culturel avec le monde extérieur. L'interdiction a été imposée en 1635 et stipulait la peine de mort pour toute personne quittant le pays sans l'autorisation du bakufu. Un certain nombre de Japonais revenant de l'étranger à l'époque ont été sommairement exécutés. Avant l'imposition des édits sakoku, les Japonais avaient été actifs dans les eaux d'Asie de l'Est.

Cela suggère des opportunités très limitées, probablement aucune, pour une jeune femme japonaise de quitter le Japon au cours des années 1600.


2 : Aurait-elle été une esclave ?

Très peu probable en Angleterre à cette époque.

Wikipedia semble indiquer que l'esclavage interne en Grande-Bretagne était inouï en 1200.

Je ne vois aucune raison d'en douter. Les rôles féodaux des serfs, des cottars et d'autres ont probablement fourni aux seigneurs normands envahisseurs tout le contrôle qu'ils voulaient sur leur main-d'œuvre subjuguée.

La traite négrière atlantique a commencé au 16ème siècle, d'abord par les Portugais et plus tard par les Britanniques et d'autres. Mais cela transportait des esclaves d'Afrique en Amérique et non en Grande-Bretagne et au départ, les victimes du commerce avaient les droits de serviteurs sous contrat.

Il n'y avait donc certainement pas de système bien établi capable d'asservir les citoyens japonais et de les transporter du Japon, ou d'ailleurs, vers la Grande-Bretagne.

Y avait-il des esclaves (et des marchés où l'on pouvait les libérer publiquement) en Grande-Bretagne au milieu du XVIIe siècle ?

Il n'y avait pas de marchés d'esclaves où les esclaves étaient ouvertement échangés.

Quelques propriétaires d'esclaves venus d'Amérique en Grande-Bretagne auraient pu amener des esclaves avec eux et continuer à les traiter comme des esclaves. Ce statut n'aurait presque certainement pas été pris en charge en droit anglais ou écossais.

Comme nous le savons aujourd'hui, vous pouvez toujours être esclave dans un pays où l'esclavage est illégal. Pas ouvertement.


Question:
Était-il possible qu'une jeune Japonaise finisse en esclavage en Grande-Bretagne au milieu des années 1600 ?

Possible? Je dirais oui. S'il est vrai que le système esclavagiste officiel du Japon de la période Yamato (IIIe siècle après J.-C.) à Toyotomi Hideyoshi a été aboli en 1590 ; la définition occidentale de l'esclavage est peut-être de nature plus large que celle qui est employée et interdite au Japon à la fin du XVIe siècle.

voir La rencontre du Japon avec l'Europe, 1573 - 1853

Le travail forcé ou « non-libre », décrit comme l'article 17 Gotōke reijō (lois de la maison Tokugawa), identifie une forme d'esclavage de la famille immédiate des criminels exécutés. Cette pratique a persisté au Japon de 1597 à 1696. Bien que rare, il existe plus de 600 occurrences documentées de cette pratique sur 101 ans du XVIIe siècle.

De même, s'il est vrai, tous les Portugais ont été interdits d'entrer au Japon en 1639, après l'échec d'un soulèvement chrétien. Les Portugais n'étaient pas les seuls Européens au Japon. Les Néerlandais étaient arrivés au Japon en 1600 et étaient restés au Japon après l'entrée en vigueur de l'interdiction portugaise.

voir L'esclavage au Japon

Il n'est pas impossible que le commerce hollandais ait inclus un esclave japonais au 17ème siècle. Les Néerlandais ont été actifs dans le commerce des esclaves africains de 1612 à 1872 et ont fourni des esclaves aux colonies britanniques. Alors que la Grande-Bretagne n'a jamais techniquement légalisé l'esclavage au niveau national, dans le pire des cas, on pourrait dire que l'esclavage était largement toléré dans le Royaume-Uni au 17ème siècle alors qu'il était grossier dans ses colonies.

L'amiral Sir John Hawkins de Plymouth est largement reconnu comme « le pionnier de la traite négrière anglaise » (de 1554 à 1555). Au XVIIIe siècle, l'esclavage est devenu une composante majeure de l'économie britannique, et au milieu des années 1700, les propriétaires d'esclaves africains en Angleterre annonçaient des ventes d'esclaves et des récompenses pour la récupération des fuyards.

Cromwell au milieu des années 1600 a vendu de larges pans de la population tsigane britannique en esclavage, jusqu'à 50 000 Irlandais ont été vendus en esclavage après la rébellion irlandaise de 1641. Il est "possible" qu'un esclave japonais transporté par les Néerlandais ait pu trouver son chemin au Royaume-Uni au milieu des années 1600.

voir L'esclavage en Grande-Bretagne

Sources:

  • La rencontre du Japon avec l'Europe, 1573 - 1853
  • L'esclavage au Japon
  • L'esclavage en Grande-Bretagne

Réponse courte:

Cette histoire n'est pas impossible dans le sens de violer les lois de la physique, mais extrêmement improbable, d'autant plus que certains des personnages peuvent avoir violé les lois d'une ou plusieurs nations et risqué de sévères sanctions en le faisant.

Longue réponse:

au XVIIe siècle (1601-1700) un certain nombre d'Anglais étaient en quelque sorte propriétaires d'esclaves. Ils étaient des investisseurs dans diverses grandes ou petites entreprises qui participaient à la traite négrière atlantique. Ces entreprises ont envoyé des navires en Afrique pour acheter des esclaves africains et les expédier en Amérique du Nord ou du Sud pour les vendre comme esclaves.

Techniquement, ces entreprises possédaient les esclaves qu'elles achetaient et vendaient. Les investisseurs individuels ne seraient pas propriétaires des biens de l'entreprise en tant qu'individus, ils auraient une part dans l'entreprise qui possédait des biens. Si une entreprise appartenait à une seule personne, cette personne serait propriétaire de tous les biens que l'entreprise possédait, y compris les esclaves.

Mais les esclaves étaient achetés en Afrique dans le but d'être vendus dans diverses colonies des Amériques, et non pour être utilisés en Grande-Bretagne ou en Angleterre.

Bien sûr, il y avait un certain nombre de colonies anglaises dans les Amériques. L'esclavage était légal dans ces colonies pendant cette période et jusqu'en 1833. Et certaines de ces colonies anglaises, pleines de colons anglais, celles qui se trouvent maintenant dans le sud des États-Unis et dans les Caraïbes, avaient des plantations avec de grandes forces de travail esclaves.

La plupart de ces plantations appartenaient à des colons anglais. Un colon anglais devenu riche et prospère dans les colonies, ou son enfant, pourrait retourner en Angleterre et y vivre un mode de vie riche. Et ils pourraient ramener leurs domestiques personnels en Angleterre avec eux, y compris des esclaves. Mais quiconque emmenait un esclave en Angleterre courrait le risque que cet esclave soit déclaré libre, donc je ne sais pas si cela a déjà été fait.

Je sais que certains aristocrates anglais à cette époque avaient des serviteurs noirs, et je ne sais pas s'ils étaient légalement esclaves ou légalement libres.

Pendant et après la Renaissance, il est devenu à la mode pour les garçons et les jeunes hommes noirs d'être des pages décoratives, placés dans des costumes de fantaisie et fréquentant les dames et les seigneurs à la mode. Cette coutume a duré plusieurs siècles et la « page africaine » est devenue un accessoire de base du style baroque et rococo.[5]

https://en.wikipedia.org/wiki/Page_(serviteur)1

Si le personnage de fiction Takako était assez vieux pour se souvenir des fleurs de cerisier et des chrysanthèmes lorsqu'elle a quitté le Japon, elle aurait probablement au moins trois ans. Si elle était encore jeune lorsqu'elle a été tuée, elle aurait eu moins de quarante ans, elle n'aurait donc pas dû quitter le Japon plus de 37 ans avant d'être tuée.

La dernière fois que Takako a quitté le Japon légalement serait avant que cela ne soit interdit. La politique japonaise d'isolement a été établie par plusieurs édits entre 1633 et 1639. L'édit de 1636 a établi la peine de mort pour les Japonais quittant le Japon. Donc, si Takako a quitté le Japon avant 1633 ou 1636 au plus tard, elle aurait dû être tuée au plus tard en 1670 ou 1673.

Il est donc possible que Takako ait quitté le Japon en 1633 ou 1636 au plus tard, si elle est partie légalement et non en tant que criminelle, fuyant peut-être la loi, et possible qu'elle ait quitté le Japon en tant que jeune enfant, même si ce serait inhabituel pour les enfants de naviguer à l'étranger. Et peut-être que Takako a été réduit en esclavage quelque part, et vendu à M. Ermengarde quelque part en Asie, et Takako aurait pu être un compagnon de Charlotte Ermengarde s'ils étaient des enfants du même âge.

Une possibilité romantique pour Takako de fuir le Japon après 1636 serait qu'elle soit une parente d'Amakuso Shiro ou une personne impliquée dans la rébellion de Shimabara de 1637-38.

Et les Ermengarde pourraient être rentrés en Angleterre après avoir fait du commerce avec succès en Asie, peut-être dans des comptoirs britanniques en Inde. Et après la mort de ses parents, Charlotte Ermengarde aurait peut-être déclaré Takako légalement libre, car après tout, le statut d'esclave de Takako serait légalement douteux en Angleterre. Si Takako travaillait pour Charlotte en tant que serviteur après avoir été libéré, Charlotte aurait eu un grand pouvoir sur Takako selon les coutumes de l'époque.

Bien entendu, aucune maîtresse de maison n'avait le droit légal de faire exécuter quelqu'un, même un domestique. Seul un magistrat pouvait ordonner l'exécution d'une personne après avoir été reconnue coupable d'un crime capital par le tribunal d'instance. Et vraisemblablement, il n'y avait pas de femmes magistrats dans l'Angleterre du XVIIe siècle.

Edward Wightman, un baptiste de Burton on Trent, fut la dernière personne brûlée sur le bûcher pour hérésie en Angleterre à Lichfield, Staffordshire le 11 avril 1612.[78] Bien que l'on puisse trouver des cas d'hérétiques brûlés aux XVIe et XVIIe siècles en Angleterre, cette peine pour les hérétiques était historiquement relativement nouvelle. Il n'existait pas dans l'Angleterre du XIVe siècle, et lorsque les évêques d'Angleterre ont demandé au roi Richard II d'instituer la mort par brûlure pour les hérétiques en 1397, il a catégoriquement refusé, et personne n'a été brûlé pour hérésie pendant son règne.[79] Un an seulement après sa mort, cependant, en 1401, William Sawtrey a été brûlé vif pour hérésie.[80] La mort par brûlure pour hérésie a été formellement abolie par le roi Charles II en 1676.[81]

La punition traditionnelle pour les femmes reconnues coupables de trahison était d'être brûlées sur le bûcher, où elles n'avaient pas besoin d'être exposées publiquement nues, tandis que les hommes étaient pendus, traînés et écartelés.

Il y avait deux types de trahison : la haute trahison, pour crimes contre le souverain ; et la petite trahison, pour le meurtre de son supérieur légitime, y compris celui d'un mari par sa femme. Commentant la pratique de l'exécution au XVIIIe siècle, Frank McLynn dit que la plupart des condamnés à brûler n'étaient pas brûlés vifs, et que les bourreaux s'assuraient que les femmes étaient mortes avant de les remettre aux flammes.[83]

La dernière personne à avoir été condamnée à mort pour "petite trahison" était Mary Bailey, dont le corps a été brûlé en 1784. La dernière femme à être condamnée pour "haute trahison", et à avoir son corps brûlé, en l'occurrence pour le crime de faux monnayage, était Catherine Murphy en 1789.[84] Le dernier cas où une femme a été réellement brûlée vive en Angleterre est celui de Catherine Hayes en 1726, pour le meurtre de son mari.

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_by_burning#England2

Ainsi, si Takako avait commis une hérésie (avant 1676) ou une petite trahison contre son supérieur, elle aurait pu être légalement condamnée à être brûlée sur le bûcher.

En tant que Japonaise, Takako a peut-être été élevée comme non chrétienne (bien qu'être chrétienne lui aurait donné une forte motivation pour fuir le Japon pendant cette période où le christianisme était interdit) et ses croyances chrétiennes auraient donc pu être plutôt hérétiques, ou aurait pu être un catholique romain et donc un hérétique en droit anglais.

Une fois, une fille du Japon a donné une conférence à ma classe de lycée. Elle a dit que sa famille était chrétienne. J'aurais aimé lui avoir demandé s'ils se sont convertis après l'ouverture du Japon au monde, ou s'ils avaient été des chrétiens secrets pendant des siècles lorsque le christianisme était persécuté au Japon. Pour autant que je sache, elle pourrait avoir été liée aux martyrs chrétiens japonais. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan3

En tant que servante, même libre, cela aurait été une petite trahison pour Takako de tuer son employeur, et peut-être a-t-elle tué l'un des parents de Charlotte Ermengarde, accidentellement, en légitime défense, ou assassiner…

Mais Charlotte Ermengarde n'aurait pas le droit légal de condamner qui que ce soit à une quelconque forme d'exécution.

Alors peut-être que Charlotte Ermengarde torturait Takako avec du feu ou des fers rouges en guise de punition ou pour lui faire avouer quelque chose, et les vêtements de Takako ont pris feu et l'ont brûlée à mort avant que le feu ne puisse être éteint. Cela aurait été très extrême mais probablement pas totalement inconnu dans l'Angleterre du 17ème siècle. Ainsi, Takako aurait pu être plus ou moins accidentellement brûlé vif.

Ou peut-être que Takako a été lynché sur les ordres de Charlotte Ermengarde, qui s'en tirerait ainsi plus ou moins longtemps en raison de sa richesse et de sa puissance. Et peut-être que Charlotte Ermengarde a justifié le lynchage pour elle-même et ses complices en disant - avec justesse ou non - que Takako était coupable d'hérésie ou de petite trahison et qu'il aurait de toute façon été condamné à brûler par les tribunaux, alors ils ne faisaient qu'économiser du temps et de l'argent aux tribunaux. .

Dans un commentaire, Exal dit que dans l'histoire, Charlotte Ermengarde a fait condamner Takako par le tribunal local pour sorcellerie. En tant que riche propriétaire, elle aurait pu avoir beaucoup d'influence sur les tribunaux locaux. Ainsi, elle ne prendrait aucun risque en persuadant le tribunal local que Takako était une sorcière et en les faisant exécuter Takako.

Mais les lois contre la sorcellerie en Angleterre dans les années 1600 étaient les lois de 1563 et 1604, qui faisaient de la sorcellerie un crime, qui était donc jugé par des tribunaux laïques et non par des tribunaux ecclésiastiques.

Cela prévoyait, au moins, que les accusés bénéficiaient théoriquement des avantages de la procédure pénale ordinaire. Le bûcher était éliminé sauf dans les cas de sorcellerie qui étaient aussi de la petite trahison ; la plupart des condamnés ont été pendus à la place. Tout sorcier qui avait commis un délit de sorcellerie mineur (passible d'un an de prison) et qui était accusé et reconnu coupable une seconde fois était condamné à mort.

https://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft_Acts#Witchcraft_Act_16044

Ainsi, Takako aurait été pendu s'il avait été reconnu coupable d'avoir causé la mort de quelqu'un par sorcellerie, ou pour un deuxième délit.

Mais si Takako était reconnue coupable d'avoir tué quelqu'un qui avait autorité sur elle, elle serait coupable de petite trahison, et ce serait un motif légal pour la brûler dans l'État.

Sinon, le magistrat qui a condamné Takako aurait largement outrepassé son autorité légale en ordonnant la mort par le feu et s'exposerait à une certaine possibilité d'être puni pour cela.

Ainsi, on voit que le récit de l'histoire n'est pas impossible dans le sens de violer les lois de la physique, mais est extrêmement improbable. De plus, certains des personnages peuvent avoir enfreint les lois du Japon, de l'Angleterre et/ou d'autres pays au cours de l'histoire, ce qui n'est pas impossible bien sûr mais réduit sa probabilité de se produire.


La réponse : Peut-être, peut-être pas.

Le nom Takako semble être un nom moderne. Les femmes du Japon du Moyen Âge avaient pour la plupart 2 (ou 1) syllabes japonaises dans leurs noms. Par exemple, voir le registre des noms de l'enquête officielle menée en 1671 ci-dessous :

Un échantillon des 5 premiers noms de la rangée du haut : A-Ki, Ka-Me, Fū, Man et Ka-Me. Sur 127 femmes dans un village du Moyen Âge, seules 10 femmes ont 3 syllabes dans leur nom.

Ta-Ka-Ko sonne pour moi comme un nom moderne d'après le Japon « ouvert » et révolutionné en 1868, lorsque le Japon a officiellement autorisé paysans à avoir des noms. (Avant cela, certains paysans japonais n'avaient même pas légalement de "nom".)

Mais il est vrai que de nombreux paysans japonais ont été « échangés » vers l'Europe par les marchands venus au Japon avec les jésuites au XVIe siècle.

Et concernant ce que vous mentionnez dans la quête:

La durée apparente place la présence de Takoko directement au début de Sakoku au Japon, leur période d'isolationnisme sévère, et en fait, la Grande-Bretagne avait interrompu tout commerce avec le Japon en 1623.

Je ne sais pas où vous avez obtenu cette information, mais le 8 janvier 1614, le shogunat Tokuguwa a officiellement annoncé l'interdiction complète de la propagation du christianisme partout au Japon. Il s'appelle (Bateren-no-Tsuihō-no-Bun), par cet article de Wikipédia en japonais; la section correspondante de cet article de Wikipédia en anglais le traduit par la "déclaration sur 'l'expulsion de tous les missionnaires du Japon'".

P.S. : Le conseiller "officiel" mais dernier "anglais", Willam Adams de Grande-Bretagne, était déjà mort en 1620.

P.S. 2 : Déjà avant que la famille Tokugawa ne prenne le pouvoir, 26 Japonais ont été crucifiés par Hideyoshi Toyotomi le 5 février 1597; ils sont devenus connus comme les 26 martyrs du Japon.


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