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L'histoire du Japon prémoderne : la période de Nara

L'histoire du Japon prémoderne : la période de Nara

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Cette conférence détaille la période Nara du Japon pré-moderne.


Histoire Période Nara

La période Nara (奈良時代 Nara jidai) est la période historique commençant en 710, l'année où la capitale a été déplacée de Fujiwarakyō à Heijōkyō (la ville moderne de Nara), et se terminant en 784 lorsque la capitale a été déplacée à Nagaokakyō. Les dix années à Nagaokakyō (784-794) sont généralement incluses dans la période Nara, ce qui lui donne une date de fin de 794.

Todai-ji

La période Nara a marqué l'apogée de l'inspiration chinoise rituel (律令) système de gouvernement ainsi que l'introduction active d'autres aspects de la civilisation chinoise. Pour faire du bouddhisme la base spirituelle de l'autorité politique centralisée, les temples provinciaux (kokubunji) ont été établis dans tout le Japon. La période Nara a vu l'établissement du bouddhisme en tant que religion de la cour et, par extension, de l'État, et un nouveau sommet dans les réalisations intellectuelles et culturelles comme en témoignent la construction de la grande salle du temple Tōdaiji, ainsi que la compilation des premières chroniques du Japon, le Kojiki (古事記, 712) et le Nihon Shoki (日本書紀, 720). Sous l'influence de la Chine Tang, les arts se sont épanouis dans ce qu'on appelle le Tempyō (天平) culture. Au cours de la période médiane, cependant, une lutte de pouvoir a éclaté parmi la noblesse de cour. Les modifications du régime foncier ont conduit à l'accumulation de vastes étendues de terres privées (荘園 ou 庄園 shen) par les nobles et les institutions religieuses, entraînant l'effondrement de la kōchi kōmin (公地公民) le régime de propriété publique des terres et la désagrégation de la rituel système. Les dernières années de la période Nara ont vu la pauvreté croissante parmi les paysans, qui étaient surchargés d'impôts, et un nombre croissant de vagabonds sans abri.

Système Ritsuryō

Dans le contexte de l'histoire politique, la période Nara peut avoir commencé avec la promulgation du code Taihō (大宝律令 Taihō-ritsuryō) en 701. Sous le code, les réformes centralisatrices inaugurées par les réformes Taika (645) ont été poussées en avant, et la période a vu l'établissement ferme de l'empereur à la tête d'un style chinois rituel Etat. Sous le rituel système, le gouvernement central était dirigé par le dajōkan (太政官 Grand Conseil d'État), qui présidait huit ministères. Le gouvernement était composé de fonctionnaires nommés par l'empereur et invités à agir comme ses loyaux serviteurs. Le pays était divisé en provinces (国 kuni ou kokii), qui à leur tour ont été divisés en districts (郡 arme à feu ou kōri), villages (郷 aller), et des hameaux (里 ri ou sato). Un document datant du début de la période Nara répertorie 67 provinces, comprenant 555 districts, 4 012 villages et 12 036 hameaux. Les provinces étaient administrées par des gouverneurs (国司 kokushi), qui ont été envoyés de la capitale. Tous les gens étaient considérés comme les sujets de l'empereur et devaient obéir aux fonctionnaires qui agissaient en son nom.

Toutes les rizières ont été déclarées domaine public. Sous le handen shôju (班田収授) système la terre était redistribuée tous les six ans à tous les hommes et femmes de plus de six ans. Un homme a reçu 2 bronzer (1 bronzer (段) = 0,12 hectare ou 0,3 acre), une femelle représentant les deux tiers de ce montant. Pour assurer une bonne allocation des terres rizicoles, le registre de recensement a été mis à jour tous les six ans. L'autorité de la cour impériale à l'époque s'étendait au sud jusqu'aux îles au large de la pointe de Kyūshū et au nord jusqu'à Akitajō, dans l'actuelle préfecture d'Akita. La population de cette zone est estimée à environ 5 à 6 millions d'habitants et la superficie des rizières à environ 601 000 chō (environ 721 200 hectares ou 1,8 million d'acres). Il est évident que même après avoir pris en considération le rapport mâles/femelles, il n'y avait pas assez de terres. À en juger par les documents historiques, cependant, le remettre système et l'enregistrement du recensement semblent avoir été mis en œuvre dans tout le pays avec peu de résistance. La rizière attribuée s'appelait kubunden (口分田). Titulaires de kubunden étaient passibles de corvée (雑徭 zōyō), une taxe sur le riz (租 donc), une taxe sur l'artisanat ou les produits du terroir (調 chō). Il y avait aussi une taxe sur l'artisanat ou les produits locaux (庸 toi) au lieu du travail.

Pour renforcer les communications administratives et militaires avec les provinces et faciliter le paiement des impôts, le gouvernement a mis en place un réseau de postes (駅制 ekisei) sur les voies publiques reliant la capitale et les sièges provinciaux du gouvernement. Les taxes sur le riz et les produits agricoles qui étaient jusqu'alors versées aux chefs locaux étaient désormais directement versées au gouvernement central.

Todai-ji

Une imitation fidèle du système de gouvernement chinois devait avoir des effets secondaires négatifs, car il n'était pas adapté à la réalité agricole du Japon. Selon un document de 730, dans la province d'Awa (actuelle préfecture de Chiba), 412 ménages sur 414 étaient répertoriés comme étant au niveau de la simple subsistance. Les chiffres de la province d'Echizen (actuelle préfecture de Fukui) cette année-là racontent la même histoire : sur 1 019 ménages, 996 se sont avérés être frappés par la pauvreté. La charge fiscale tomba le plus lourdement sur les paysans, et le nombre de ceux qui s'enfuyaient augmenta à un rythme alarmant. En même temps, sous le Sanze isshin no hō (723) et le Konden eisei shizai hō (743), les friches récupérées étaient reconnues comme propriété privée pour une ou trois générations, ou à perpétuité. Les nobles et les institutions religieuses ont pu s'approprier de vastes propriétés foncières, qui ont été exonérées d'impôts. Des paysans vagabonds à la recherche d'un gagne-pain ont convergé sur ces terres. C'est là que réside la contradiction fondamentale du système foncier de Nara.

Le projet de construire une capitale imposante sur le modèle de la capitale chinoise de Chang'an (Ch'ang-an) était un autre exemple d'imitation trop zélée. De nombreux paysans enrôlés pour le travail ont fui les milliers de paysans agités qui se rassemblaient quotidiennement à la périphérie de Heijōkyō constituaient une menace continue, nécessitant le déploiement de gardes armés à l'arsenal du palais et à la résidence de l'empereur. C'est pour ajuster le Code Taihō aux réalités indigènes que le ministre Fujiwara no Fuhito (藤原不比等, 659-720) commença à compiler le Code Yōrō (養老律令 Yōrō-ritsuryō) en 718.

Après la mort de Fuhito en 720, la figure politique la plus puissante était le prince Nagaya, mais en 729, l'empereur a ordonné au prince de se suicider pour avoir prétendument incité à la rébellion. Il avait, en effet, été faussement accusé par des membres de la famille Fujiwara, qui, croit-on, espéraient profiter des troubles sociaux pour s'emparer du leadership politique de la maison impériale. La mort des quatre fils de Fuhito dans une épidémie de variole en 737 mit cependant fin aux aspirations impériales de la famille.

L'empereur Shōmu (聖武天皇 Shmu-tennō, 701-756), qui était mariée à l'impératrice Kōmyō (光明皇后 Kōmyō-kōgō, 701-760), une fille de Fuhito, a été profondément perturbé par le cours des événements, et, dans l'espoir que les pouvoirs du bouddhisme mettraient fin aux maladies épidémiques et aux maux sociaux, en 741 il a ordonné la construction de temples et couvents (国分 kokubunji) dans chaque province. Cette entreprise n'a été achevée qu'après de nombreuses années. Shōmu ordonna également en 743 la construction d'une gigantesque statue du Bouddha Vairocana afin que les bénédictions du Bouddha s'étendent sur tout le pays. Connu sous le nom de Grand Bouddha (大仏 daibutsu) de Tōdaiji, il est achevé en 752 à grands frais.

Les dépenses de l'État sont donc principalement consacrées à la construction d'imposants édifices religieux et de statues. Les arts et la culture bouddhistes, centrés sur ces bonnes œuvres, ont atteint une richesse et un éclat inégalés. Les érudits devaient plus tard appeler l'efflorescence artistique de cette période la culture Tempyō, d'après le nom de l'ère (neng) pour les années 729-749.

Culture Tempyō et ambassades en Chine

La maturation de la culture Tempyō (天平) était due en grande partie à la reprise des relations avec la dynastie Tang (T'ang) (618-907) de Chine. L'envoi d'envoyés officiels avait été interrompu depuis la défaite des forces japonaises par les armées combinées de la Chine Tang et de l'État coréen de Silla lors de la bataille de Hakusukinoe en 663. En 701, il fut décidé d'envoyer une ambassade en Chine, et le des émissaires partirent pour le continent l'année suivante. Entre 701 et 777 sept missions ont été envoyées, comprenant chacune jusqu'à 500 ou 600 hommes.

Les voyages à travers la mer étaient dangereux et souvent fatals qu'ils ont été entrepris indique l'ardeur avec laquelle les Japonais espéraient apprendre de la Chine. De nombreux étudiants et universitaires accompagnaient ces ambassades, un certain nombre demeurant en Chine pendant de nombreuses années. Certains d'entre eux ont ramené des moines étrangers et de nouvelles formes de bouddhisme. Ils ont contribué de manière significative à l'abondance de la culture Tempyō, Gembō (玄昉, d. 746), Kibi no Makibi (吉備 真備, 695-775) et Abe no Nakamaro (阿倍 仲麻呂, 698-770) sont quelques-uns des plus célèbre de ces étudiants. Gembi revint avec plus de 5 000 sutras, tandis que Kibi no Makibi, qui avait étudié le confucianisme, les sciences militaires et les rites cérémoniels, mit en place un programme éducatif pour les futurs responsables gouvernementaux. Le moine chinois Jianzhen (ou Ganjin, 鑒真 ou 鑑真 688–763) atteint finalement le Japon en 754 après quatre tentatives infructueuses. Il transmet les enseignements de la secte Risshū (律宗) et fonde le temple Tōshōdaiji (唐招提寺) à Nara.

Les visiteurs sont venus d'aussi loin que l'Asie centrale et occidentale, l'Indonésie, le Vietnam, la Malaisie et l'Inde, renforçant le dynamisme et la diversité de la culture Tempyō. La quintessence de l'art de Nara est représentée dans les milliers d'objets conservés dans le Shōsōin (正倉院), le trésor de Tōdaiji à Nara. Bien qu'en résonance avec l'influence étrangère, la culture de Nara est restée uniquement japonaise. Le système d'écriture chinois a été adopté, mais la langue japonaise est restée intacte. De plus, en utilisant les caractères chinois de manière libre et imaginative, les Japonais ont considérablement ajouté à la richesse et à la subtilité de leur langue. L'anthologie poétique Man'yōshū (万葉集, « Collection de dix mille feuilles ») est un chef-d'œuvre exceptionnel de l'époque. La première histoire du Japon, la Kojiki (古事記), achevée en 712, elle fut suivie huit ans plus tard par une autre chronique, la Nihon Shoki (日本書紀), qui était écrit en chinois (漢文 kanbun). Les Fudoki (風土記), des répertoires géographiques décrivant les coutumes, la topographie et les produits locaux, ont été compilés à peu près à la même époque. Tous ces projets ont été achevés au milieu des exigences administratives de la réforme foncière et fiscale.


Période Nara (710 – 794)

Commençant avec l'établissement de la nouvelle capitale impériale à Nara en 710, la période de Nara a marqué le début de l'ère classique de l'histoire japonaise. C'est au cours de cette période que le pouvoir impérial s'est cimenté et que le dogme de la succession impériale de la déesse du soleil, Amaterasu, a été codifié dans le Kojiki et le Nihonshoki. La période Nara a également été marquée par le développement de deux puissantes écoles du bouddhisme, Tendai et le plus ésotérique Shingon, et l'ascendant du bouddhisme en général. L'ère prit fin lorsque l'empereur Kanmu (737 – 806) décida de déplacer la capitale peu après la mort de l'impératrice Kōken (718 – 770), afin de soustraire la cour aux intrigues et aux jeux de pouvoir des bouddhistes. établissement à Nara. Au début, l'empereur Kanmu a déplacé la capitale à Nagaoka-kyo (à 15 km de Kyoto) en 784, mais en raison des inondations continuelles des rivières voisines, a de nouveau déplacé la capitale à Heiankyō (Kyōto) en 794.

Comme pour les cartes précédentes et les cartes suivantes, les zones en rouge indiquent les limites de la colonisation et du contrôle politique par ce que les ethnographes modernes considèrent comme « ethnique » japonais.


Culture Tenpyo

La compilation du mythe national, de l'histoire et de la géographie régionale

Parce que la Cour impériale a effectué l'établissement du code juridique, ils devaient définir l'histoire nationale. L'empereur Tenmu (天武天皇) a ordonné à Hieda-no Are (稗田阿礼) de réciter le mythe et la tradition orale, et Oono Yasumaro (太安万侶) d'écrire pour un record en 712. “Kojiki”(古事記, Records of Ancient Matters ) a été le premier record historique au Japon.

En 720, ils ont fait un autre livre historique qui s'appelle “Nihonshoki”(日本書紀). Et la Cour impériale avait continué à compiler l'histoire nationale depuis cette époque pendant plus de 180 ans. En outre, ils ont commandé de recueillir des informations sur la géographie et les produits dans tout le pays. Le rapport s'appelait “Fudoki”(風土記) avant que les gens ne le sachent.

Waka (和歌)

De plus en plus de Japonais s'étaient mis à composer Waka de la période Nara. Non seulement ceux qui occupent une position élevée, les familles impériales et les nobles, mais aussi les agriculteurs et les moines. Ootomo-no Yakamochi (大伴家持) a rassemblé environ 4 500 poèmes, nommés “Manyoshu”(万葉集).

Temples du bouddhisme

Les dirigeants de l'époque de Nara ont placé le bouddhisme au cœur de la société japonaise. Ils ont donc construit de nombreux temples à Nara tout au long de la période.

Shotoku Taishi avait déjà établi le temple Horyuji pendant la période Asuka et les habitants de la période Nara ont étendu d'autres structures, y compris Yumedono (夢殿) dans la région.

Salle Yumedono

Surtout, l'empereur Shomu a construit Todaiji et y a placé le Grand Bouddha. Le Daibutsu-den (大仏殿, la salle du Grand Bouddha) dépasse les autres structures dans le monde en tant que méthode de charpente en bois.

Alors que les dirigeants cherchaient un pouvoir pour unir la nation, ils se sont appuyés sur les dharmas et l'influence du bouddhisme. Par conséquent, la Cour impériale a établi les sept grands temples de Nara (Nanto-Shichidaiji, 南都七大寺), Daianji, Gangoji, Horyuji, Kofukuji, Saidaiji, Todaiji et Yakushiji.

Comme Horyuji ne s'installe pas à Nara, certaines personnes ajoutent Toshodaiji aux sept grands temples. Toute la structure de la salle principale de Tenpyo a disparu jusqu'à aujourd'hui, à l'exception du Toshodaiji.

Le hall principal de Toshodaiji

Les deux côtés du toit en croupe ont Shibi (鴟尾) , une tuile ornementale de charme contre le feu. Et les piliers gonflent au milieu tout comme au couloir d'Horyuji. La structure de l'auditorium a été changée de Kiridzuma-dzukuri (切妻造, toit à pignon) en Irimoya-dzukuri (入母屋造, structure de toit à croupe et à pignon) avec la reconstruction au 13ème siècle.

Statues de Bouddha

En 745, l'empereur Shomu a commencé le plan de faire le Grand Bouddha pour aider les gens de leur souffrance. La grande statue étonne encore les gens qui visitent Todaiji. Mais vous pouvez voir plus d'autres images précieuses au temple.

Le Grand Bouddha de Todaiji

Le sculpteur de statue de Bouddha dans la culture Tenpyo utilise non seulement la façon de sculpter mais aussi la façon de mouler et de laquer. Toutes les statues étaient faites d'argile, donc le choc du tremblement de terre ou de l'eau de pluie les a brisées. Après la période Nara, le sculpteur n'avait pas adopté la voie du moulage.

Le Hokke-do(法華堂) de Todaiji contient de nombreuses statues de Bouddha célèbres dont Fukuken-kannon(不空羂索観音) , Nikko-bosatsu(日光菩薩) et Gakko-bosatsu(月光菩薩).

A Todaiji, les images des gardiens, Shitsu-Kongozo(執金剛像) et des Quatre Devas, s'alignent et protègent la statue principale du Bouddha.

La statue Budda d'Asura, l'une des huit légions du bouddhisme, se dresse à Kofukuji. La plupart des Asuras expriment leur fureur, mais les Kofukuji ont l'air tristes et attentifs.

Asura, Temple Kofukuji. Photo par Imaizumi Atsuo

Ganjin (鑑真) qui a fait un voyage depuis la Chine et a établi Toshodaiji est décédé en 763. Peu de temps avant, l'un de ses disciples a rêvé qu'une poutre de l'auditorium se brisait et il soupçonnait que cela représentait la mort de son maître. Les disciples ont essayé de laisser les images de Ganjin et ont fait la statue en détail. C'est la plus ancienne sculpture de portrait au Japon.

Peintures

La période de Nara a eu quelques peintures populaires, mais le paravent à six panneaux représentant des femmes peintes vêtues de style Tang (鳥毛立女屏風, Torige Ryujo-no Byobu) apparaît dans le manuel d'histoire japonaise du lycée . Shosoin (正倉院) à Horyuji tient la photo.

“Kako Genzai Einga-kyo”(過去現在絵因果経) montre la vie précédente et cette vie de Bouddha avec un style de rouleau d'images. L'écriture bouddhiste est le plus ancien rouleau d'images au Japon. Mais improbables œuvres postérieures, les images étaient dessinées en ligne supérieure et les caractères étaient écrits en bas.

Artisanat

Shosoin met en ordre de nombreux objets d'artisanat précieux, dont l'impératrice Komyo (光明皇后, épouse de l'empereur Shomu) a fait don du jeton du souvenir de son mari. Surtout l'un des chefs-d'œuvre, “Raden Shitan Gogen-no Biwa”(螺鈿紫檀五絃琵琶) représente l'arrivée de la culture d'Asie de l'Est et du Sud.

Raden Shitan Gogen-no Biwa

L'instrument de musique ressemblant à une guitare (biwa) a cinq cordes (gogen) et des décorations en nacre (raden), utilisant du bois de santal rouge comme matériau. Les ornements font la figure de l'homme et les fleurs dans les régions occidentales de la Chine.

Idem pour le biwa, “Hakururi-no Wan” (白瑠璃碗, verre taillé blanc) a traversé la route de la soie. Les chercheurs pensaient que le verre venait de Perse, mais les récentes analyses scientifiques suggèrent la possibilité de l'Empire romain.


EAS232 Évolution de la langue japonaise

Ce module est disponible UNIQUEMENT pour les étudiants inscrits au BA Japanese Studies (EASU01).

Contenu du module

Le module présente la langue et des exemples représentatifs des principaux genres littéraires du japonais - y compris la poésie, les récits de voyage, les journaux intimes et les contes - de la période Nara au milieu de la période Edo, en se concentrant principalement sur la langue des périodes Heian et Kamakura. Grâce à la lecture d'exemples annotés de textes prémodernes et de matériel d'auto-apprentissage de la grammaire, vous vous familiariserez avec les textes et le milieu social et culturel qu'ils représentent.

Sujets couverts

  • Une connaissance pratique de la grammaire du japonais prémoderne
  • Les grands textes et genres de la période classique
  • Le contexte culturel, politique et social de la période classique
  • L'histoire et le développement de la langue pré-moderne et de son écriture.

Heures d'étude

L'université vous recommande de passer 200 heures à travailler sur un module de 20 crédits. Cela comprendra :

  • Cours de lecture/grammaire 2 heures/semaine
  • Étude indépendante 176 heures (environ 14 heures par semaine pendant 13 semaines)

Évaluation

Ce module sera évalué par des cours uniquement, comme suit :

Avant de commencer…

Si vous souhaitez vous familiariser avec la littérature japonaise prémoderne, Helen McCullough's Classical Japanese Prose: An Anthology serait un bon point de départ.


  • 710 (Oued 3): La capitale du Japon a été établie à Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Oued 5): Les Kojiki a été terminé. Ε]
  • 720 (Votre 4): Nihon Shoki complété. Ζ]
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4) : L'empereur Shōmu ordonne la création d'une grande statue de Bouddha (Daibutsu) à Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū complété. ⎖]
  • 784 (Enryaku 3): L'empereur déplace la capitale à Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): Le moine bouddhiste Saichō⎘] établit un monastère sur le mont Hiei
  • 17 décembre 794 (Enryaku 13, 21e jour du 10e mois) : L'Empereur se déplace en calèche en une grande procession de Nara à Heian-kyō. ⎙]
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧎺-699. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  2. ↑Library of Congress Country Studies, Japan,"Nara and Heian Periods" récupéré 2011-11-22.
  3. Ponsonby-Fane, Richard. (1959). La Maison impériale du Japon, p. 56.
  4. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Une traduction et une étude du Gukansho, une histoire interprétative du Japon écrite en 1219. Presse de l'Université de Californie. p.𧈏. ISBN  978-0-520-03460-0 .
  5. Ellington, Lucien. (2009). Japon, p. 28.
  6. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧎺. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  7. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧌡. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  8. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧏆. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  9. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧆈–137. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  10. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧍠. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  11. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧎪. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  12. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Presse de l'Université Harvard. p.𧐥. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  13. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Une traduction et une étude du Gukansho, une histoire interprétative du Japon écrite en 1219. Presse de l'Université de Californie. p.𧈗. ISBN  978-0-520-03460-0 .

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SUJETS CLÉS
Bien que les magasins de location de kimono soient assez courants au Japon, il est rare de trouver un endroit proposant des vêtements caractéristiques de la période Nara de l'histoire japonaise, également connus sous le nom de vêtements Tenpyo. [1] Cette façon de s'habiller a été influencée par les vêtements chinois, car la période de Nara a vu des missionnaires chinois venir au Japon pour répandre le bouddhisme et le confucianisme. [2] Pendant la période Asuka, les vêtements japonais imitaient étroitement la mode chinoise Tang, et les modes chinoises continuaient d'influencer les vêtements japonais pendant la période Nara. [3]

Alors que les magasins de location de kimonos sont assez courants au Japon, il est rare de trouver un endroit proposant des vêtements caractéristiques de la période Nara (710-794) de l'histoire japonaise, également connus sous le nom de vêtements Tenpyo. [4] La période de Nara () de l'histoire du Japon couvre les années d'environ 710 à 784 de notre ère. L'impératrice Gemmei a établi la capitale à Nara, également connue sous le nom de Heijo kyo, où elle est restée la capitale de la civilisation japonaise jusqu'à ce que l'empereur Kammu établisse la nouvelle capitale à Nagaoka (et, seulement une décennie plus tard, Heian ou Kyoto). [5] Les sujets incluent l'influence de la culture chinoise sur le Japon classique, la famille impériale, la période Nara, le bouddhisme, le shintoïsme, la langue japonaise et la poésie japonaise de la période. [5] Malgré la fascination du Japon pour la culture et l'art de la Chine Tang, la période Nara a donné naissance à un style de sculpture japonais « semi-indépendant », qui ne reposait plus exclusivement sur des images importées et copieusement copiées à partir de modèles chinois et coréens. [5] Certains monuments littéraires du Japon ont été écrits à l'époque de Nara, dont le Kojiki et le Nihon Shoki, les premières histoires nationales, compilées en 712 et 720 respectivement le Man'yōshū, une anthologie de poèmes et le Kaifūsō, une anthologie écrite en chinois par les empereurs et princes japonais. [5] Certains monuments littéraires du Japon ont été écrits à l'époque de Nara, dont le Kojiki et le Nihongi, les premières histoires nationales compilées en 712 et 720, respectivement le Man'yosh (Collection des dix mille feuilles), une anthologie de poèmes et le Kaifuso (Fonds Recollections of Poetry), une anthologie écrite en chinois par des empereurs et des princes japonais. [5]

Ils ont apporté avec eux des rituels bouddhistes, des vêtements, de l'architecture, de l'art et des livres. La période de Nara représente la période la plus active des importations culturelles au Japon. [5]

Pendant la période Nara (710-784), le bouddhisme est devenu la religion d'État du Japon. [6] Un autre premier groupe de costumes au Japon a été utilisé lors de représentations et de cérémonies commémorant un énorme Bouddha de bronze achevé en 752, à mi-chemin de la période Nara (710-794). [7] Dans cette leçon, découvrez la période Nara au Japon et ses œuvres d'art d'inspiration chinoise et bouddhiste. [8]

Pour une raison quelconque, les jupes ont atteint une impasse dans la mode japonaise pendant la période Nara. [3] Période de Nara, ( 710-784) dans l'histoire japonaise, période pendant laquelle le gouvernement impérial était à Nara, et la sinisation et le bouddhisme étaient les plus développés. [6] La période de Nara était une période dans l'histoire japonaise d'environ l'année 710 EC à 784. [8]

De nos jours, "Tenpyo" peut souvent être utilisé de manière interchangeable avec "période Nara", c'est pourquoi les vêtements distinctifs de la période Nara sont appelés vêtements Tenpyo. [1] C'est à l'époque de Nara que sont apparus les premiers vêtements de type kimono. [9]

Période Nara Alors que le Japon continuait à s'établir en tant que nation, les vêtements étaient encore principalement influencés par les styles chinois. [10] Heian Japan: An Introductory Essay Essai mettant en évidence les points clés de l'histoire japonaise pendant la période Heian, y compris le déplacement de la capitale de Nara, le détournement des modèles chinois, la famille Fujiwara et l'aristocratie Heian, et le bouddhisme au Japon . [5] La période de Nara ( Nara Jidai ) de l'ancien Japon (710-794 EC), ainsi appelée parce que pendant la majeure partie de ce temps la capitale était située à Nara, alors connue sous le nom de Heijokyo, était une courte période de transition avant l'important Période Heian. [11] La période Nara (709-795 après JC) a vu l'épanouissement du bouddhisme au Japon il était cependant limité à la capitale et à la cour royale. [5] La période Nara ( 奈良時代, Nara-jidai ) de l'histoire du Japon couvre les années d'environ 710 à 784 de notre ère, au cours desquelles l'impératrice Genmei (元明天皇, Gemmei Tennō ) établit la capitale de Heijō-kyō (平城京, l'actuelle Nara). [5] La période Nara ( 奈良時代, Nara jidai ? ) est une période de l'histoire du Japon qui a duré de 710 à 794. [5] Il a été souligné que dans le Japon moderne, environ 3 millions de cho sont cultivés pour nourrir une population 20 fois supérieure à celle de la période Nara. [5] Pendant la période Nara, le pouvoir et l'influence du bouddhisme au Japon se sont étendus et de nombreux nouveaux temples ont été construits pour accueillir le nombre croissant de fidèles et de membres du clergé. [5]

La culture de l'époque de Nara (710-794) Importance Elle a fait le lien entre les Chinois et les Japonais et les cultures sont très importantes dans le sens où la plupart d'entre elles sont encore utilisées au Japon aujourd'hui. [5] Le chinois était la langue écrite de routine du gouvernement tout au long de la période Nara, mais il existe de nombreuses preuves que tous les noms de bureaux et titres officiels chinois avaient des traductions japonaises qui étaient couramment utilisées dans le discours. [5] Parce que la majeure partie des bouddhistes japonais de la période Nara étaient coréens et chinois, le bouddhisme de Nara était essentiellement identique au bouddhisme chinois de la même période (T'ang China). [5] La période Nara est marquée par la fascination de la cour japonaise pour la culture Tang en Chine, par de solides relations entre la cour et le clergé et par des dépenses publiques somptueuses pour les temples, les images et les textes bouddhistes. [5] Pendant la période de Nara, de nombreuses missions japonaises (lien extérieur) ont également été envoyées en Chine, et les moines japonais de ces voyages ont rapporté d'innombrables textes et images, qui ont ensuite été copiés à l'infini pour les temples provinciaux. [5]

Les idéogrammes chinois connus sous le nom de kanji étaient devenus d'usage courant à cette époque, mais c'est la seconde moitié de la période Nara au cours de laquelle la poésie, la pensée religieuse et la philosophie japonaises authentiques ont été écrites pour la première fois par des mains japonaises. [5] Un jardin de style chinois au début de la période Nara et un deuxième jardin de style japonais construits sur le jardin existant au milieu de la période Nara, peut-être vers 767 après JC. [5] La période de Nara a vu un changement profond dans le gouvernement japonais provoqué par l'adoption de modèles chinois de gouvernement, incorporant les idéaux confucéens. [5] Pendant la période Nara, les archives du gouvernement distinguent deux types d'Emishi, ceux qui vivaient un style de vie tribal traditionnel et ceux qui s'étaient installés comme agriculteurs et dont la vie était peu différente de celle des Japonais. [5] Les efforts concentrés par la cour impériale pour enregistrer et documenter son histoire ont produit les premières œuvres de la littérature japonaise pendant la période Nara. [5] Les mots-oreillers apparaissent pour la première fois dans le Man'yōshū, la plus ancienne collection existante de poésie japonaise, datant de la période Nara. [5] Matériaux en bois à l'époque de Nara Contrairement à la période Asuka, lorsque le champhor 樟 (kusu) était le principal type de bois utilisé pour les statues en bois, les matériaux en bois les plus couramment utilisés à l'époque de Nara pour la sculpture en un seul bloc étaient le Katsura 桂 ( arbre de Judée), Keyaki 欅 (Zelkova) et Kaya 榧 (muscade japonaise). [5] De plus en plus de Japonais étaient devenus pour composer Waka par la période Nara. [5] Gigaku, une danse cérémonielle populaire pendant la période Nara, s'inspire souvent du folklore japonais ainsi que des histoires bouddhistes. [5]

D'autres pensent cependant que le modèle du « client rationnel » proposé pour la première fois par John Hunter Boyle pour décrire l'emprunt culturel du Japon de la fin du XIXe siècle est également applicable à la période Asuka et à la période Nara qui a suivi. [5] Période Nara Le Japon a prospéré économiquement et culturellement, offrant un style de vie somptueux à ses aristocrates. [5] Fujiwara no Fuhito (藤原不比等: 659-720) était un membre puissant de la cour impériale du Japon pendant les périodes Asuka et Nara. [5] À l'époque de Nara, il est à noter qu'il continue d'y avoir de fréquentes mentions de la migration de Coréens au Japon, vraisemblablement des personnes des anciens territoires de Paekche et de Koguryo qui étaient mécontents du règne de Silla. [5] Une des raisons de la domination continue du bronze pendant la période de Nara était la découverte, en 708 après JC, de cuivre au Japon en grandes quantités. [5] Citer cette page : Carr, K.E. Période Nara - Début du Japon médiéval. [5]


Signe de son authenticité, Shozoku Sanpo 710 est même reconnu comme boutique officielle du festival de l'ancienne Nara Tenpyo, qui recrée l'atmosphère de l'ancienne Nara avec une procession en vêtements d'époque et d'autres événements traditionnels, par le comité exécutif du festival. [1] C'était aussi la période où les vêtements traditionnels japonais ont été introduits dans le monde occidental. [12]

Les vêtements pour hommes ont continué dans le mode Nara pendant une longue période de la période Heian. [2] L'opportunité de s'habiller comme un aristocrate de l'époque de Nara est une expérience inoubliable dont tous ceux qui visitent l'ancienne capitale du Japon devraient profiter. [1] La période de Nara a commencé avec l'établissement d'une nouvelle capitale pour la Cour impériale. [8] La période Nara couvre la majeure partie de cette période, de l'année 710 à 794. [8] La sculpture était importante pendant la période Nara, en particulier la création de figures bouddhistes pour les temples. [8] Nous avons envoyé notre reporter dans une boutique de Nara où vous pouvez vous habiller comme un noble de l'époque de Nara (710-794) et même vous promener en ville avec votre costume. [1] L'architecture de la période Nara a emprunté de nombreux éléments à la dynastie Tang en Chine, qui était profondément axée sur le bouddhisme. [8] Pendant les périodes de Nara, les lois concernant la mode ont été dictées spécifiant quoi porter à différentes occasions, telles que des funérailles et des célébrations. [8]

Commençant avec l'établissement de la nouvelle capitale impériale à Nara en 710, la période de Nara a marqué le début de l'ère classique de l'histoire japonaise. [5] La période de Nara a eu quelques peintures populaires mais "le paravent à six panneaux de femmes peintes habillées dans le style Tang" (鳥毛立女屏風, Torige Ryujo-no Byobu) apparaît dans le manuel d'histoire japonaise du lycée. [5]

LA STATUAIRE BOUDDHISTE PENDANT L'ÈRE NARA La période Nara est souvent décrite comme le premier grand âge du génie de la statuaire artistique au Japon. [5] La capitale à Nara, qui a donné son nom à la nouvelle période (710-794), a été nommée d'après la grande capitale de la dynastie Tang chinoise (618-907) à Chang'an et a été le premier véritable centre urbain du Japon. [5] Nara was the capital of Japan during the Tenpyo period more than 1,300 years ago. [5]


TRADITIONAL JAPANESE CLOTHING Kofun/Asuka Periods and Ancient Japan Japan's culture was influenced heavily by China and other surrounding countries, which was reflected in their clothing choices. [10] From the Nara period (710-794) until then, Japanese people typically wore either ensembles consisting of separate upper and lower garments (trousers or skirts), or one-piece garments. [13] The way of clothing for men, for a major part of this era, remained the same as that was in the Nara period. [14]


Because these moves represented new stages in the development of the Japanese state, historians now divide these years into the Nara (710-794) and Heian (794-1185) periods. [5] Empress Genmei moved the capital of Japan to the new planned city of Nara in 710 AD. She wanted the move to help get more power into her own hands and out of the hands of other powerful Japanese families. [5] In the case of Japan, the Asuka, Nara, and the first century of the Heian period represent the "slave society" phase. [5] Nara and Heian Japan (710 AD - 1185 AD) An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] As Japan gradually turned into a clearly defined, centralized state, the descendents of the uji became the aristocracy during the Nara and Heian periods. [5]

Heian Period Japan is known as the Golden Age of Japanese history because of the major import and further development of Chinese ideas in art, architecture, literature, and ritual that occurred at this time and led to a new and ultimately unique Japanese culture. [15] Japanese history: Nara, Heian Periods You are using an outdated browser. [5] Classic Court Culture: Media of Reception and Identity An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] Japan's first historical epoch-the Asuka period, named for the area near Nara where the court resided-coincides with the introduction of Buddhism into the country. [5]

The Nara Period saw the establishment of Buddhism as the religion of the court and, by extension, of the state, and a new height in intellectual and cultural achievements as exemplified in the building of the Great Hall of the Tōdaiji temple, as well as the compilation of Japan’s first chronicles, the Kojiki (古事記, 712) and the Nihon Shoki (日本書紀, 720). [5] Buddhism during the Nara period was essentially for the court, upper classes, and clergy. [5] During the Nara period, Buddhism and all its external trappings became the most important symbol of imperial authority. [5] I. Nara Period (710-784) A. First "permanent" imperial capital (Heijo) 1. [5] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during the reign of Emperor Shōmu 聖武 (+ 724 to 749) covered about 35 square miles and was home to more than a million people. [5] The last emporer of the Nara period, Kanmu, in fact moved the capital away from Nara to escape the influence of the Buddhist clergy. [5] Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period as imperial family members, leading court families such as the Fujiwara (藤原), Tachibana, and Otomo clans, and Buddhist priests all contended for influence. [5] The politics of the Nara period were characterized by the dominance of the Fujiwara clan and its struggles against its rivals, discontent among members of the imperial family, the efforts of the imperial government to impose nationwide control at the expense of local administrations, and the parallel attempt of the Buddhist temples to establish their authority at the expense of the imperial government. [5] The Nara Period marked the height of the Chinese-inspired ritsuryō (律令) system of government as well as the active introduction of other aspects of Chinese civilization. [5] During the Nara Period (710-94), women painted their face with a white powder called oshiroi, and in the Heian Period (794-1185), a white facial color continued to stand as a symbol of beauty. [16] From around the Nara Period (710-94), a garment called a kosode (small sleeves) was worn, first as underclothes and later as an outer garment, by both women and men. [17] The Nara Period (奈良時代 Nara jidai ) is the historical period beginning in 710, the year the capital was moved from Fujiwarakyō to Heijōkyō (the modern-day city of Nara), and ending in 784, when the capital was moved to Nagaokakyō. [5] Overview of Nara History The Nara period begins with the relocation of the capital to Heijōkyō 平城京 (present-day Nara). [5] Although dating to the Nara period (710-794), it only became widely used in the tenth or eleventh century, but at that point it became immensely popular, becoming the second-most-popular motif for family mon by the start of the Edo period (1600). [5] Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. [5] The introduction of Buddhism brought unity and new ideas to the people in the Nara Period because it was believed that Buddhism would bring peace and restore health and prosperity to the land. [5] Significance Besides Buddhism, some people also believed in another religion called Shinto, which means two religions were accepted in the Nara Period. [5] Shotoku Taishi had already established Horyuji temple in Asuka Period and people in Nara Period extended other structures including Yumedono(夢殿) in the area. [5] The Nara period thus inaugurated is remarkable for its wealth of sculpture, which begins with the bronze trinity of Amida in Yakushiji and is followed by the Yakshi trinity of the same temple thirty years later, undoubtedly the finest existing specimen of this art. [5] At the start of the Nara period there were probably were about 8000 officials receiving salaries, but as time went on the number steadily dropped, and by the middle of the 9th century many offices in the table of organization had effectively ceased to exist. [5] The idea that all land should belong to the state and be periodically redistributed to peasants by need - that is, the allocation system adopted from China in the Nara period -- was difficult to set up and bitterly resented by the deeply imbedded clan (uji) interests it probably did work for a while, but by the late 8th century, private land holdings were beginning to appear. [5] After the death of Fujiwara no Fuhito early in the Nara period, Prince Nagaya (長屋王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - March 20, 729, a son of Prince Takechi and great-grandson of Emperor Temmu) seized power at the court. [5] As Emperor Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782), he became the last sovereign whose reign fell completely within the Nara Period. [5] During the Nara period the power and influence of Buddhism grew. [5] Early Statecraft and Buddhism: Structures of Power and Faith An excellent short overview of the Asuka period, as well as the Kofun, Hakuho, and Nara periods. [5]


Heian Period The Heian Period marked the end of Chinese influence in Japan and the first period of classical Japanese history. [10] Fashion of the Nara period (645–794) was highly influenced by Chinese styles, especially in the use of silk. [18] Even hair, fashioned using a clip accessory to mimic the style of the Nara Period, takes only a short time to prepare. [4] Because the capital was primarily located in Heij (modern Nara) between 710 and 784 C.E., these years are referred to as the Nara period. [19]

These court outfits derive from Chinese court clothing that came across in the Nara period, but the middle-Heian and later outfits would hardly be recognizable, as the form of many of the various pieces changed in the Heian Period. [20] Large bronze statues were made in great number during the Nara period, spurred on by the discovery of large quantities of copper in Japan in +708. [21] It is believed that it was brought to Japan in the Nara period. [22]

In the Asuka and Nara periods, gilt bronze statues (kondou 金銅 ) were imported in great number from Korea and China, and numerous copies of these were made in Japan's court-sponsored workshops. [21] The Nara period is often portrayed as Japan's first great age of artistic genius. [21]

This era is considered a groundbreaking period in Japanese Buddhism and Buddhist art, with two new sects introduced to the original Six Sects of Nara. [21] It's said that this moon viewing custom was introduced to Japan from China during Nara and Heian period. [22] During the Asuka (550-710) and Nara (710-794) periods methods of sewing developed further, and clothing became longer and wider. [23] Japan's pre-Buddhist beliefs in nature spirits and holy men with magical powers were incorporated into Buddhism during the Nara and Heian periods, resulting in a complex blend of Shinto-Buddhist practice. [21] Heian period Heian period c. 800 -1200 (with the mid-point being 1000 CE, the millennial year) followed by the Kamakura period (technically 1185 - 1333) This places the 400 years of the Heian Period centering on the year 1000 in the midst of two other periods of c. 100 years each -- the Nara Period before and the Kamakura Period after. [24] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during Emperor Shōmu's reign (reigned +724 to 749) was home to between 70,000 to 200,000 people and covered roughly 4.2 kilometers from east to west and 4.7 kilometers from north to south. [21] During the Nara period, the great temples of Nara and their sects flourished and became politically powerful, resulting in the capital being moved to Kyoto in 794 to escape the temples' meddling. [25] Artwork from the Nara period is mostly a reflection of Chinese influences, aristocratic tastes, and the reproduction of imported sculptural models from China and less so from Korea. [21]

Buddhism was brought to Japan and many aspects of the Chinese culture were incorporated into the Japanese society. [8] Sanskrit proper, however, has not been used as a liturgical language in Japan--the Sanskrit and Pali that is used in Buddhism in Japan is taken from Chinese, leading to pronunciations of words like Prajñāpāramitā as 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in modern Japanese. [3]

Within the broad category of No robes called ôsode, a term referring to tall and wide sleeves that are left unsewn at their ends, are certain types of robes long since obsolete in Japan, except within the most conservative and traditional spheres of Japanese life, such as imperial court rites and Shinto rituals. [7] Buddhist sects (such as Zen), previously unknown in Japan, were introduced from the Asian mainland, which resulted in the importation of kesa made from certain luxurious types of textiles otherwise unavailable to the Japanese. [7]

Dignitaries from various Asian countries came to Nara, then the capital of Japan, to attend. [7] This period was later named after the city of Nara, which is where the first capital was located. [8] Only a few years before moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating what dress suited high ceremony, uniforms and mourning wear (the Taihou Code of 701), and only a few years after establishing the new capital, the Yourou Clothing Code of 718 was passed, declaring that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [3] Empress Genmei and her successors developed Nara into a center of modernity, religion, and innovation where she emulated many aspects of the Chinese culture and incorporated them into the Japanese society. [8] Before Tokyo or Kyoto, Heijo-kyo, otherwise known as modern-day Nara, was the capital of Japanese civilization between approximately AD 710-794. [1]

During the Meiji period, terms were coined in order to distinguish the old Japanese way of dressing ( wafuku ) from the newly adopted Western dress ( yofuku ). [7] According to period documents, dress at Japan's imperial court followed that of China's at this time, with rank indicated by color. [7] This proposed the widely held belief that those of lower ranking, who were perceived to be of less clothing due to their casual performance of manual labor, were not protected in the way that the upper class were in that time period. [12] It is also during this period that family crests are thought to have first appeared on clothing. [7] We will explore the main characteristics of the architecture, clothing, and other forms of art from this period. [8]

The imperial city of Kyoto became the capital again with the advent of the Nambokuchô era (1333-1392), a period marked by clashes between rival military clans. [7] There are few extant garments from the Kamakura era (1185-1333), and the period literature is not very rich on the subject of costume. [7] A costume history of this period cannot be based on extant garments, as extremely few examples have survived. [7]

Before the Yayoi period (300BC - 700AD), people used to wear a tubular dress with holes to put their arms through, like a sack dress. [2] During the Kamakura period (1185-1133) with the rising influence of the military class and warriors, people had no need for elaborate kimono. [2] By the time of the Yayoi period, people mainly wore a top and a bottom. [2] The Obi is similar to a belt as it wraps around the final layer of the traditional robe to help in keeping all of the layers together for a long period of time. [12]

The year 552 is considered the official date for the introduction of Buddhism in Japan and marked the first year of the Asuka period (552-710). [7] During the Edo period, Japan was divided into feudal states. [2]

Photograph of a man and lady wearing traditional clothing, taken in Osaka, Japan. [12] Bright colors were the dominant tones in men's clothing in Japan. [3]

Traditional fashion gradually transformed to best suit Japanese people lifestyles, as their clothing became more practical, light, and self-expressive. [12] In later Japanese traditional dress, several of these early modes of clothing were to be reflected in the costumes of the No theater. [7] In more recent years, the word has been used to refer specifically to traditional Japanese clothing. [2]

Japanese traditional fashion combines multiple styles that reflect early Japan's visual culture. [12] The most well known form of Japanese traditional fashion is the kimono (translates to "something to wear"), but other types include the yukata and the hakama. [12] For the more sophisticated urban population, and especially men, traditional Japanese dress ceased to be a part of everyday wear until eventually the use of traditional dress was relegated to Buddhist temples and monasteries Shinto shrines No, kyôgen, and Kabuki theater tea ceremony and other traditional arts such as flower arranging and the imperial court. [7] Whereas ample archaeological evidence exists in China of extant garments, ceramic sculptures, and tomb paintings, giving a credible view of Chinese costume history across several centuries before the advent of the Common Era, a verifiable history of Japanese dress does not begin until the eighth century C.E. [7] Japanese dress was to mimic the Chinese mode in this and in other ways soon thereafter. [7] With the adoption of the imperial title tennō, translated from the Chinese t’ien-huang, or "heavenly emperor," the Chinese concept of the emperor as the supreme symbol of central government rule was incorporated into the native Japanese interpretation of the emperor as also the leading Shintō cult figure. [6] Like its T’ang Chinese prototype, the Japanese central government consisted of a Council of State (Dajōkan) and ministries of Rites, Personnel, Public Works, War, Justice, and Revenue. [6] Chinese language and literature were studied intensively the Chinese characters were adapted to the Japanese language and numerous Chinese manuscripts, particularly Buddhist scriptures, were copied. [6]

The elevation of handcrafted works made by simple-living country people and minorities on the fringe of Japanese society did not fit with conventional ideas of social hierarchy in Japan. [7] A Japanese family also might don kimono when participating in special national and regional festivals or when relaxing after bath time at a traditional inn. [7] These developments continue to influence Japanese color theory into modern times. [3] Japanese fashion designers: the work and influence of Issey Miyake, Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo. n.p.: Oxford New York: Berg, 2011., 2011. [12] Fashionable Tang Dynasty ladies wore their skirts tied over their robes (unlike when China first contacted the Japanese, when fashion dictated that jackets and shirts should drape over the top of skirts), and so Japanese women began to follow this trend. [3] After the agekubi robes left the world of everyday dress for men of the court, they were left with the crossed-collar mode worn by women and lower-class Japanese. [3] Japanese Woman in Traditional Dress Posing Outdoors by Suzuki Shin'ichi, ca. années 1870. [12] Silk remains the fiber of choice for traditional Japanese dress. [7] Japanese street fashion emerged in the 1990s and differed from traditional fashion in the sense that it was initiated and popularized by the general public, specifically teenagers, rather than by well known fashion figures/designers. [12] The Japanese are often recognized for their traditional art and its capability of transforming simplicity into creative designs. [12] Those who championed the idea of mingei can be thought of as the East Asian inheritors of the Arts and Crafts movement, although they did not have to insist on the importance of handicraft, as did their Western predecessors, because in the traditional Japanese distinctions between fine and decorative arts were not emphatic. [7]

Helen Craig McCullough's Classical Japanese Prose contains many excerpts of Heian era writings, mostly by female authors, as well as several early Kamakura era writings (mostly by authors who had witnessed the end of the Heian Period), including the Gossamer Journal by Michitsuna's Mother, Sei Shonagon's Pillow Book, and a selection of short stories from the middle to late Heian Period. [3] The Heian Period was the longest, most stable period of Japanese history, lasting nearly 400 years and promoting the development of a uniquely Japanese culture. [3]

Kuukai in particular is credited with bringing the Siddham script to Japan, as his handwriting has been particularly venerated throughout Japanese history (all of the other monks on the same mission surely also learned and practiced Siddham, after all!). [3]

The Kimono (着物), labeled the "national costume of Japan", is the most formal and well-known form of traditional fashion. [12] From the intricate patterns to the layers of fabric, the essence of beauty that was found in traditional wear has influenced the modern fashion that is immersed in Japan's community on a daily basis, specially found in Tokyo, the capital of Japan. [12] Such dress would not be suitable for Japan's long months of warm and humid weather, and a life on horseback would have been unlikely in mountainous Japan. [7] The archaeological record in Japan yields little in the way of human imagery until the fifth century C.E. Prior to that time representations of stick figures found on pottery shards and bronze bells allow for the hypothesis that a long tunic-like garment, belted at the waist, may have been a common form of dress. [7] The history of Buddhist dress in Japan, as embodied in the religion's principal ritual garment, a patchwork mantle ( kesa ), illustrates the theme of importation and adaptation. [7] This city was an important point of the Silk Road, became a center of Buddhist worship in Japan and is also known for the Heijo Palace, home of Empress Genmei. [8] The different styles have been produced, expressed, and transformed by artists well known in Japan, including fashion designers Issey Miyake, Yohji Yamamoto, and Rei Kawakubo. [12] Different forms of street fashion have been socially categorized based on geography and style, such as the Lolita in Harajuku (原宿) or the Ageha of Shibuya (渋谷), all of them being based in the popular shopping districts of Tokyo, Japan. [12]

Buddhism had its origins more than a thousand years earlier in India, spread to China by the beginning of the Common Era, and finally reached Japan by way of Korea. [7] In the 8th century, many technologies and cultural aspects of neighboring China were brought to Japan. [8] Geisha, still an institution in Japan at the start of the twenty-first century, were still expected to entertain in kimono. [7] During the latter part of the twelfth century, the base of power in Japan shifted away from the increasingly decadent, self-absorbed imperial court in Kyoto to provincial military clans who chose the town of Kamakura as their headquarters. [7]

Buddhists and elite samurai families sold off quantities of kesa and No costumes, ultimately enriching museum and private collections in Japan and the West. [7] The Shôsôin costumes are very likely representative of diverse types of Asian dress then in use, and any number of them may well have been made outside of Japan. [7] Color has always been a very important indicator of rank throughout Japan. [2]

It was not uncommon for a Japanese housewife to attend kimono school in order to better understand how to select and properly wear a kimono and its most important accessory, the obi. [7] The uchikake is a type of kimono coat worn by Japanese brides on their wedding day. [12]

Pattern-dyed designs were to become one of the most important creative expressions in later Japanese dress. [7] Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo were Japanese fashion designers who shared similar tastes in design and style, their work often considered to be difficult to differentiate by the public. [12] Tang Dynasty fashion also influenced the Japanese to begin wearing skirts and pants over their robes, a style which persists to modern day. [3]

Nara became a very powerful center of Buddhist influence, exercising greater and greater influence over the Imperial family, much to the chagrin of the Fujiwara clan, the traditional center of power over the emperor. [3] Through the Nara and the Heian eras (8th-12th century), the nobility ( kuge ) constituted the ruling class, and learning and culture were the concern primarily of the kuge and the Buddhist monks. [6] The government ordered the construction of seven Buddhist temples in the city of Nara. [8] After moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [2] Nara, the country’s first permanent capital, was modeled on the Chinese T’ang dynasty (618-907) capital, Ch’ang-an. [6]

In 710 the imperial capital was shifted a short distance from Asuka to Nara. [6] The new capital was called Heijō-kyō and is known today as Nara. [6] It began when a new capital was established in a city later known as Nara. [8]

If you have access to a car, our reporter also recommends taking an approximately 15-minute drive from the shop to pose in front of several reconstructed structures of Heijo Palace, also known as the Nara Imperial Palace. [1] Nara artisans produced refined Buddhist sculpture and erected grand Buddhist temples. [6] Tang Dynasty women showing the high fashion of the day, then copied by Nara ladies. [3]

Liza Dalby's Kimono: Fashioning Culture is an excellent resources on clothing and history (specifically Heian and Meiji culture), and is very readable. [3] Issey Miyake is most known for crossing boundaries in fashion and reinventing forms of clothing while simultaneously transmitting the traditional qualities of the culture into his work. [12] The clothing that embodies the culture represents Japan's traditional values that remain in their community to this day. [12] People of high stature wore suits and dresses, and the traditional kimono was reserved for special occasions only, no longer part of daily clothing requirements. [2] Traditional clothing often included a variety of colors in their time, and their use of "the absence of color" provoked multiple critics to voice their opinions and criticize the authenticity of their work. [12] You can mix and match your costume from various pieces of clothing found within the shop. Take some time to choose the perfect colors that suit you from dozens of vivid hues. [1] Clothing was also influenced by the Chinese fashion of the times. [8] Loose-fitting, wide-sleeved, floor-length Chinese robes, the other dominant elite mode of dress on the continent, were the antithesis of this kind of nomadic clothing. [7] Further articles of clothing, such as a jacket, skirt-like pants ( hakama ), and an apron worn at the back completed women's court dress. [7] The most well-known clothing of the Heian period is the juunihitoe, or 'twelve layered robe', worn by the highest-ranked ladies of the Imperial Court. [3] By the Edo period (1603-1868), No costumes were being made specifically for use on the stage however, for the most part the costume styles did not change and continued to reflect the clothing of earlier periods. [7]

Our reporter Masami, whom we sent to check out the new store, was incredibly pleased with this particular style of dress as it was very easy to move around in, unlike the 12-layered "junihitoe" kimono worn by court ladies of the subsequent Heian period (AD 794-1185). [1] Men's ensembles varied mostly in color and design between court ranks, according to the ranking system in use in the Heian Period, the Court Rank System of 701 introduced by Emperor Tenno. [3] Now, the only people wearing the round-necked robes of the early Heian Period (aside from historical re-enactors) are members of the Imperial family during their marriages, or during the investiture of a new Emperor. [3]

A woman's ability to put together a well-coordinated ensemble, sensitive to the passing seasons and elegantly displaying forbidden colors or specially granted brocades was far more important than her physical beauty, and the sight of sleeves became a popular romantic motif in poetry, novels, and art from the Heian Period. [3] I'll likely go more in-depth about color in another Hub--many of these color traditions still hold (i.e. bright colors in winter, pale pastels in spring, light, cool colors in summer, dark, warm tones in fall), but some have changed (i.e. in the Heian period, bright red hakama indicated a married woman, while a darker maroon indicated an unmarried girl in modern kimono 'grammar', bright red is a child's color while dark colors indicate a grown woman of refined taste). [3]

Male dress of the Heian period retained the narrow, round tunic-like collar reflecting the earlier period of influence from the Asian mainland, and men also wore a skirt-like trouser and an underrobe or two. [7] The same term had been used for the plain silk robe worn next to the skin and under layers of voluminous garments in the Heian period. [7]

The materials, colors, and layers used for the clothing differentiate them and their significance, as the looks are also often worn seasonally. [12] With traditional clothing, specific techniques are used and followed, such as metal applique, silk embroidery, and paste- resist. [12]

Western dress was adopted, with the emperor and empress helping to set an example for the rest of the country by occasionally wearing Western clothing. [7] The kesa also reflected fashionable taste in a more indirect way as a result of the custom for lay Buddhists to donate valuable clothing to temples. [7] Stitching techniques and the fusion of colors also distinguished the wealthy from the commoner, as those of higher power had a tendency to wear ornate, brighter clothing. [12] The peasants and lower classes of the Heian era wore simple clothing, similar to the 'kosode' undergarments worn by the aristocrats. [3]

Japan's native religion, Shintoism, coexisted with Buddhism, in keeping with a continuous theme in Japanese history of borrowing from the outside while preserving the most valued native traditions and ultimately transforming foreign ways into something uniquely Japanese. [7] Paul Varley's Japanese Culture is an excellent overview of Japanese history, with specific attention paid to the influence of Buddhism on Japanese culture. [3]

Such costumes did, however, change their over-all sleeve shape from oblong to squarish in response to an Edo period trend, and certain No robes with embroidered designs were occasionally influenced by contemporary fashion styles. [7] During the Edo period, most kosode -category costumes still preserved Muromachi and Momoyama period styles. [7] Kabuki costumes of the early twentieth century continued to resemble those of the Edo period. [7]


When the capital was moved to Kyoto at the end of the period it was destroyed, which was common practice in Japan. [5] In 995 there was a dangerous epidemic of measles (a new disease to Japan at the time) and 8 out of the 14 sangi level counselors died during a period of months. [27] Long before Karl Marx became a man of political renown he was an historian, and in Japan in the period after the Second World War it is fair to say that the majority of historians have been Marxist. [5] Late in the period Japan entered into direct diplomatic relations with the Manchurian kingdom of Po-hai, which claimed to be a successor state of Koguryo, and which controlled much of what is today North Korea, so that it could communicate directly with Japan by ship across the Japan Sea. [5] In the early days two or three thousand conscripts from eastern Japan were sent to serve as coast guards in Kyushu, but this was abandoned rather early in the period. [5] With more than 1,200 years of history as the imperial capital of Japan (794-1867), the lavish, elegant life of the nobles of the Heian period was perhaps Japan's finest period. [28]

Society became based on clans and was ruled overall by the Emperor of Japan whose capital was in Yamato province, now known as Nara. [5] Nara, or more correctly Heijokyo, as it was known then, was made the capital of Japan from 710 to 784 CE, after which time it was relocated to Nagaokakyo. [11] Nara, located around 30 km south of modern Kyoto, was the capital of ancient Japan between 710 and 784 CE. It gave its. [11] Kasuga Taisha is an ancient Shinto shrine located in a forest east of Nara, capital of Japan between 710 and 784 CE. Founded. [11] A statue of Hachiman is ceremoniously transferred from the Shinto Usa shrine to the Buddhist Todaiji shrine in Nara, Japan. [11] Balhae sent its first mission in 728 to Nara, which welcomed them as the successor state to Goguryeo, with which Japan had been allied until Silla unified the Three Kingdoms of Korea. [5] Bohai sent their first mission across the Sea of Japan to Nara in 728. [5]

Overall, the history of Nara coinage provides solid evidence of the fact that the Japanese domestic economy was still primitive by Chinese standards, which demonstrates in turn that the administrative system that was adopted was much more complicated than would have been required by the demands of Japanese society alone, and could scarcely have evolved without the impulse to attempt to raise Japan to the level of civilization attained by Korea and China. [5] POSSIBLY USEFUL The establishment of Nara, modeled on a Chinese capital, with lavish palaces and accumulated wealth, influenced by Buddhist thought and Chinese culture, brought about a dramatic alienation of Japanese aristocracy from the Japanese population. [5] The Japanese capital is moved from Fujiwarakyo to Nara (aka Heijokyo). [11] The Buddhist Kofukuji temple is established at Nara, main temple of the Japanese Fujiwara clan. [11] The first authentically Japanese gardens were built in the city Nara at the end of the eighth century. [5] Although resonating with foreign influence, the Nara culture remained uniquely Japanese. [5]

The Ryukyus were not made a part of Japan until the 19th century and did not come under Japanese political control until the 17th century. [27] The word kimono literally means "clothing", and up until the mid 19th century it was the form of dress worn by everyone in Japan. [17]

Date favoured by historians for the founding of the Kasuga Taisha Shinto shrine at Nara, Japan. [11] The capital at Nara, which gave its name to the new period, was styled after the grand Chinese Tang dynasty (唐, 618-907) capital at Chang'an (長安). [5] The Nara era lasted from about 710 to 794 CE, and marks the period where the capital of Nihon moved to Heijo-kyo (Nara city), which was modeled after the capital city of Tang China. [5] The early Heian period (794-967) continued Nara culture the Heian capital was patterned on the Chinese capital at Chang'an, as was Nara, but on a larger scale. [5] The Nara era ends when the capital moves from Nara (Heijōkyō 平城京 ) to Kyoto (Heian 平安 ), and the subsequent Heian Period begins. [5] One characteristic of the Nara and Heian periods is a gradual decline of Chinese influence which, nevertheless, remained strong. [5] The general rule throughout the Nara and Heian periods was that each politically important clan would have just one man in the Dajokan at a time, though the Fujiwara were frequently able to violate this rule and have several. [5] Each be specialized in a skilled task such as farming, warfare, shamanism, etc. Some of the most skilled of the important and difficult be such as metallurgy, who typically consisted or recent immigrants from the Korean peninsula, joined the lower ranks of the aristocracy in the Nara and Heian periods. [5]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(36 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Welcome to Explore Nihon

Salut! Comment ca va? It’s nice to meet you. My name is Sam.

If you’re looking for an introduction into Japanese and the history and culture behind the language, you’re in the right place. I’m a firm believer that to understand your target language you need to get familiar with the culture and history behind it. There are certain concepts that you will be able to understand better because you have background knowledge. In my future posts, I will talk about formal and informal language. Japanese has both, and there are different ways to talk to different people. But why? The answer to this question lies in Japanese culture. There is a strict social hierarchy that dictates how you speak to people. You talk to strangers and your friends very differently. Sort of how we change how we talk depending on the situation. You wouldn’t talk to your friends the same way you do to your boss. Except it isn’t as noticeable in English.

In my next post get ready to start with the very basics. We’ll start going over premodern history. I’m currently taking my second Japanese history course, which is about modern Japan. Premodern Japan was the first one. So, everything I go over will be what I learned in that class, plus what I read in the textbook. Japan has a vast history that is very interesting and unique. The Jomon Period started around 14500 BCE. Compared to the US’s nearly 250 years, Japanese history is extensive.

I will leave you with one thing before I go. What is one Japanese word that most people know? Its Sushi, or すし(寿司), す(su) し(shi).


Part 2: Prehistory

Jomon c. 8,000-300 BC

The evidence of chipped stone tools suggests that humans inhabited Japan at least 30,000 years ago. “Neolithic” cultures called “Jomon” (that still retained stone tool traits of earlier periods), date to at least 10,000 BC. The Jomon people were hunters and gatherers who lived upon the rich resources of game, fish, and wild plants native to post-Ice Age Japan. One of the unusual features of Jomon culture is pottery—the oldest reliably dated on earth. By 8,000 BC a type of cord-wrapped pottery—with decorated lines made by wrapping or laying cords on wet clay – developed. Other clay objects are the so-called dogu (“earth god”) figurines. These are small statues that look something like “extra-terrestrials” (or Pokemon cartoon figures!) that may have been used in fertility worship. Always few in number, the Jomon peoples seem to have been centered on the Kanto plain area of Honshu island.

A dogu “earth god” figurine

Jomon pottery with rope design

Yaoyoi Period c. BC 300- AD 300

Japan first appears in the historical records of China in about 300 BC. In those records the inhabitants of Japan were known as the “Wa.” The records tell of a Queen named Pimiko (Himiko) who had a tribal domain in the southwest areas of Honshu and Kyushu. According to the accounts she lived in a hill-top fortress and was waited upon by 1,000 young women. Her brother handled communications outside the walls, acting as a sort of regent. The queen may have had a dual role as a type of shaman with links to the spirit world. It is not known if she was related to the gods. Eventually, Japanese emperors would trace descent directly to the Sun Goddess, Amaterasu, who along with her brother, were instrumental in the creation story of Japan.

The Sun Goddess Amaterasu emerges from her cave and dances

During the Yayoi period a number of new technological and agricultural elements arrived from the Asian mainland, most probably by boat from the Korean peninsula. Among the new cultural attributes were wet-rice agriculture, bronze and iron, new styles of pottery, livestock, and a whole host of cultural patterns having to do with village and elite life. Most likely, these elements of culture were carried to Japan by waves of immigrants who settled around the land, gradually displacing or absorbing the native populations. It is unclear how the aboriginal Ainu fit into the picture of these early periods of Japan, but warfare with displaced tribes continued for centuries.


  • 710 (Wadō 3): Japan's capital city was established in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): Les Kojiki was finished. Ε]
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki complété. Ζ]
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Emperor Shōmu orders the creation of a large statue of Buddha (Daibutsu) at Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū complété. ⎖]
  • 784 (Enryaku 3): The emperor moves the capital to Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): The Buddhist monk Saichō⎘] establishes a monastery on Mt Hiei
  • December 17, 794 (Enryaku 13, 21st day of the 10th month): The Emperor moves by carriage in a grand procession from Nara to Heian-kyō. ⎙]
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. pp. 698-699. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 .  
  2. ↑Library of Congress Country Studies, Japan,"Nara and Heian Periods" retrieved 2011-11-22.
  3. ↑Ponsonby-Fane, Richard. (1959). The Imperial House of Japan, p. 56.
  4. ↑ Jien; Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: A Translation and Study of the Gukansho, an Interpretative History of Japan Written in 1219. University of California Press. p. 271. ISBN𧓒-0-520-03460-0 . https://books.google.com/?id=w4f5FrmIJKIC&pg=PA271 .  
  5. ↑ Ellington, Lucien. (2009). Japan, p. 28.
  6. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 698. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 .  
  7. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 545. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA545 .  
  8. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Harvard University Press. p. 710. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA710 .  
  9. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Harvard University Press. pp. 136-137. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA136 .  
  10. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Harvard University Press. p. 608. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA608 .  
  11. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Harvard University Press. p. 682. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA682 .  
  12. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Encyclopédie du Japon. Harvard University Press. p. 805. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA805 .  
  13. Jien; Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Une traduction et une étude du Gukansho, une histoire interprétative du Japon écrite en 1219. University of California Press. p. 279. ISBN𧓒-0-520-03460-0 . https://books.google.com/?id=w4f5FrmIJKIC&pg=PA279 .  


Voir la vidéo: Les Règles Les Plus Étranges des Écoles au Japon! (Octobre 2021).