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Soulagement de tombe égyptienne

Soulagement de tombe égyptienne


Reproductions de reliefs égyptiens

Tous les reliefs égyptiens ont été peints. Les pigments étaient principalement minéraux, choisis pour résister à un fort ensoleillement sans s'estomper. De nombreuses peintures égyptiennes anciennes ont survécu en raison du climat extrêmement sec de l'Égypte. Les peintures étaient souvent réalisées dans le but de créer une vie après la mort agréable pour le défunt. Les thèmes comprenaient un voyage à travers l'au-delà ou des divinités protectrices présentant le défunt aux dieux des enfers (comme Osiris). Les peintures égyptiennes sont peintes de manière à montrer une vue de profil et une vue de côté de l'animal ou de la personne. Par exemple, le tableau de droite montre la tête vue de profil et le corps vue de face. Leurs couleurs principales étaient le rouge, le bleu, le noir, l'or et le vert. Les débuts se trouvent dans les tombes de la IIIe dynastie mais la peinture de la plus haute qualité se retrouve dès la IVe dynastie. La tradition de la belle peinture s'est poursuivie dans l'Empire du Milieu. Le meilleur travail de relief de l'époque se trouve à Thèbes dans la tombe de Mentuhotep II à Dayr al-Bahri et dans le petit sanctuaire de Sésostris I à Karnak. Au début de la 18e dynastie, la tradition du soulagement a été relancée à Thèbes et peut être mieux observée dans les sculptures du temple d'Hatchepsout à Dayr al-Bahri. Les reliefs royaux ultérieurs d'Amenhotep III et des rois post-amarniens montrent un raffinement stylistique qui a été porté à son meilleur sous le règne de Seti I, à Karnak, à Abydos et dans sa tombe à Thèbes. La 18e dynastie a également vu la peinture égyptienne atteindre son apogée dans les tombeaux des nobles à Thèbes. L'intérêt pour le relief passa par la suite au travail dans les temples des 19e et 20e dynasties. Le sujet le plus dramatique était la guerre, qu'il s'agisse du prétendu triomphe de Ramsès II à Kadès. La renaissance artistique des 25e et 26e dynasties est moins évidente dans la peinture et le relief que dans la sculpture.


Qui était la reine Néfertari ?

La reine Néfertari (vers 1300-vers 1250 av. J.-C.) était la première épouse en chef du pharaon Ramsès II (vers 1303-1213 av. J.-C.), également connu sous le nom de Ramsès le Grand. Quand ils se marièrent, elle avait treize ans et lui quinze ans.

Le couple a eu six enfants. Ramsès aimait profondément Néfertari. Il l'appelait "celle pour qui le soleil brille" et "douce d'amour". Bien sûr, cela n'a pas empêché Ramsès d'avoir sept autres épouses et de nombreuses concubines qui lui ont donné plus de cent enfants. Deux des femmes de Ramsès étaient les filles de Ramsès et de Néfertari.

Néfertari et Ramsès avaient une sorte de relation étrange pour les temps modernes, mais tout à fait normale pour les Égyptiens royaux.


Tombes dans l'Egypte ancienne

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Tombes : maisons d'éternité

De nombreuses années pouvaient être consacrées à la construction et à la préparation de tombes, que les anciens Égyptiens appelaient « maisons d'éternité ». Les maîtres d'œuvre et les superviseurs ont été chargés d'effectuer des rituels pendant la construction et des directives ont été fournies sur l'endroit où construire, comment concevoir et quels matériaux utiliser.

L'architecture des tombes

Toutes les tombes avaient deux éléments architecturaux essentiels qui reflétaient leur fonction religieuse : une chambre funéraire et une chapelle mortuaire à proximité. La chambre funéraire était souterraine et abritait et protégeait le corps et l'esprit. La chapelle mortuaire était au-dessus du sol et était accessible aux visiteurs qui accomplissaient des rites et faisaient des offrandes de nourriture et de boisson pour la personne décédée. De fausses portes ont également été placées dans ces chapelles pour établir une connexion entre les mondes des vivants et des morts. Le dessin de la porte permettait à l'esprit de la personne de circuler librement entre la chapelle et le tombeau pour recevoir les offrandes.

Des différences peuvent être observées dans la taille, la conception et la complexité des tombes – qui comprenaient des pyramides, des mastabas et des chambres taillées dans la roche. Cependant, ceux-ci étaient principalement dus à la richesse et au statut du propriétaire, à l'évolution des croyances religieuses ou aux circonstances politiques.

Cônes funéraires

Des cônes funéraires en terre cuite étaient inscrits au nom du propriétaire et placés au-dessus de l'entrée de la tombe. L'extrémité pointue leur permettait d'être enfoncés dans le plâtre au-dessus de la porte. Les cônes funéraires furent utilisés à partir du Moyen Empire mais principalement durant le Nouvel Empire, et apparaissaient le plus souvent dans les tombes privées autour de Thèbes.

L'art des tombeaux : les galeries secrètes

Les chambres funéraires égyptiennes étaient comme des galeries secrètes qui n'étaient jamais destinées à être visitées. Ils étaient remplis d'un éventail étonnant d'œuvres d'art qui ne s'adressaient qu'à un groupe de visiteurs d'élite – les dieux. Point de contact entre le mortel et l'immortel, l'art avait le pouvoir de transporter une personne, de la libérer de l'immobilité silencieuse de la mort.

L'art des tombes était sacré et magique. C'était un moyen de contrôler les forces chaotiques et maléfiques de l'univers qui cherchaient à saper l'ordre universel. Qu'il soit produit en série ou commandé, l'art sous forme de peinture, de sculpture, de sculpture et d'écriture avait le pouvoir de maintenir l'ordre universel en appelant les dieux à agir au nom du propriétaire de la tombe décédée et à assurer son arrivée en toute sécurité et sa nourriture éternelle dans l'au-delà. .


Monuments égyptiens

Le mastaba bien conservé de Ti est situé à la lisière nord de la nécropole de Saqqarah, à environ 300 m au nord du cercle des philosophes. Ti détenait les titres de "Surveillant des Pyramides de Niuserre" et de "Surveillant des Temples du Soleil de Sahure, Neferirkare et Niuserre", faisant de lui un haut fonctionnaire pendant la Dynastie V.

La tombe a été découverte par Auguste Mariette en 1865 et a depuis été restaurée et reconstruite par le Département des antiquités égyptiennes, pour devenir probablement le mastaba de l'Ancien Empire le plus joliment décoré de toute la nécropole. La tombe a non seulement de superbes reliefs, mais la variété des sujets la rend également très intéressante.

Comme pour d'autres tombes datant de cette période, l'entrée se faisait par un portique du côté nord. Cela mène à une immense cour à colonnes avec douze piliers carrés et un puits funéraire (non inscrit) au centre où le sarcophage vide de Ti a été trouvé. Malheureusement peu existe aujourd'hui de la décoration de la cour, mais à l'angle nord-est il y a une ouverture dans le premier serdab (chambre de la statue). Les reliefs conservés dans la cour incluent des Ti dans des scènes agricoles et des scènes de la vie quotidienne. A l'angle sud-ouest de la cour se trouve une fausse porte stèle de son fils Demedji.

Un étroit couloir décoré mène à deux pièces et une fausse porte de l'épouse de Ti, Neferhetpes, qui était une prêtresse de Neith et Hathor, peut être vue sur le côté droit du passage. Plus loin sur le côté droit se trouve une longue salle étroite qui est décorée de reliefs colorés de la préparation des aliments, y compris la cuisson et le brassage, et la production de poterie, ainsi que des scribes enregistrant les activités.


La seconde et la plus grande des deux chambres, au fond du couloir, est une salle d'offrandes, avec un toit soutenu par deux piliers carrés et présentant les plus beaux reliefs de la tombe. Au-dessus de la porte, il y a des musiciens et des danseurs tandis que sur le mur de gauche (est), le propriétaire de la tombe regarde les activités agricoles et il y a des scènes de construction de bateaux.

Le mur sud a trois ouvertures restaurées à travers lesquelles la statue du serdab peut être vue. Le serdab détient maintenant une réplique de la statue originale grandeur nature (au musée du Caire) - Ti aurait communiqué avec le monde des vivants et aurait été témoin de ses offrandes rituelles à travers ces ouvertures. Le mur entre les judas représente des scènes de Ti inspectant la viticulture et attrapant des oiseaux. Il existe également de nombreux reliefs intéressants montrant diverses industries, notamment la menuiserie, la sculpture et le travail du métal.

Le mur ouest a deux fausses portes, dont l'une a une table d'offrandes en albâtre devant elle. Cette stèle de Ti est à l'extrémité nord du mur a un double jambage représentant quatre images debout du défunt.

La partie principale du mur nord de la salle des offrandes est dominée par un beau relief de Ti debout sur un bateau en papyrus présidant à une chasse à l'hippopotame. Papyrus se tient debout derrière le bateau qui flotte sur un marécage rempli de différents types de poissons, d'hippopotames et d'un crocodile. Ti est représenté avec un nain et un animal de compagnie et il y a des scènes d'industries marécageuses telles que la cueillette de papyrus et la pêche.

Le mastaba de Ti est généralement ouvert aux visiteurs. La photographie n'est plus autorisée à l'intérieur des tombes.


Ouverture d'un nouveau tombeau égyptien qui révèle un pigment vert spécial vieux de 4 300 ans

Une tombe appartenant à un haut fonctionnaire datant de la cinquième dynastie dans l'Egypte ancienne a été dévoilée à environ 32 km au sud du Caire. La nécropole nouvellement ouverte contient des reliefs aux couleurs vives et des inscriptions bien conservées peintes dans une résine verte spéciale qui a conservé son pigment au cours des 4 300 dernières années. Le tombeau se trouve près de Saqqarah, une vaste nécropole.

Construit à partir de briques de calcaire blanc, le tombeau appartiendrait à un noble connu sous le nom de Khuwy. Il a été découvert en mars 2019. Mohamed Megahed, chef de l'équipe de fouilles, a déclaré dans un communiqué : propriétaire de la tombe assis à une table d'offrandes.

Nécropole de Saqqarah, Egypte. Patrimoine mondial de l'UNESCO

"Les peintures ornées présentent une résine verte spéciale partout et des huiles utilisées dans le processus d'inhumation", a déclaré le ministère des Antiquités dans un communiqué de presse, tel que rapporté dans le Times of Israel. Le mur nord de la tombe suggère une conception influencée par le plan architectural des pyramides royales de la cinquième dynastie. L'art de la construction des pyramides a été développé sous la quatrième dynastie.

Cette équipe a découvert plusieurs tombes qui dateraient de la même période. Les archéologues ont récemment localisé une colonne de granit avec une inscription dédiée à la reine Setibor, épouse du huitième et avant-dernier roi de la dynastie. Ainsi qu'un incroyable tombeau vieux de 3000 ans à Louxor.

« Les historiens considèrent cette période comme étant « écrite dans la pierre, avec des événements enregistrés uniquement à travers des monuments plutôt que des textes », selon The Sun. “On espère que les peintures funéraires de Khuwy pourraient ombrer certains des détails les plus fins de l'époque.”

Les fresques à l'intérieur de la tombe représentent des hommes dans des bateaux, des serviteurs apportant de la nourriture et des boissons, et des oiseaux, tous entourés de bordures décoratives. La reine Setibor était l'épouse de Djedkare Isesi. Le pharaon. qui a régné pendant près de 40 ans entre 2414 av. J.-C. et 2375 av.

Relief principal de la fausse porte de Manefer, représentant le défunt avec son nom et ses titres devant lui. Temps de Djedkarê Isesi – 5ème dynastie d'Egypte – Musée égyptien de Berlin. Photo de Neithsabes -CC BY-SA 3.0

Contrairement aux autres pharaons de la Ve dynastie, qui adoraient le dieu Râ, Djedkarê vénérait Osiris, en particulier lorsqu'il s'agissait de rituels funéraires. Le pharaon était également connu pour avoir donné du pouvoir aux dirigeants égyptiens, affaiblissant l'autorité de l'administration centralisée.

La cinquième dynastie est souvent combinée avec les dynasties III, IV et VI sous le titre de groupe Ancien Empire. Au cours de cette dynastie, la religion égyptienne a apporté plusieurs changements importants. Les premières copies connues de prières funéraires inscrites sur les tombes royales apparaissent. Le culte du dieu Ra gagne en importance, les rois construisant des temples dédiés à Ra à ou près d'Abousir.

La pyramide de Djedkarê à Saqqarah. Photo de Didia CC BY-SA 3.0

À la fin de cette dynastie, le culte d'Osiris est devenu important, notamment dans les inscriptions trouvées dans la tombe d'Ounas. Ce fut le cas de Djedkare Isesi. On ne sait pas qui étaient les parents de Djedkaré. Il peut avoir été soit un fils, un frère ou un cousin de son prédécesseur, Menkauhor. L'identité de sa mère est inconnue.

Soulagement de la tombe d'Inti à Dishasha

Ce pharaon était connu pour avoir eu d'importants courtisans, ou vizirs, dont les tombes ont été identifiées à Gizeh. Par exemple. un courtisan nommé Saib occupait les postes de directeur du palais et était secrétaire de la Maison du Matin. Saib a été enterré dans un double mastaba. Il a peut-être partagé ce tombeau avec sa femme, Tjentet, qui était une prêtresse de Neith. Nimaatre était un autre préposé au palais de la Grande Maison, qui servait également de secrétaire de la Grande Maison.

Le nom Nefermesdjerkhufu est inscrit à l'entrée de la chapelle du cimetière occidental, selon les archives numériques de Gizeh. Les inscriptions disent qu'il était hautement vénéré en tant que compagnon de la maison, surveillant du département des serviteurs du palais de la Grande Maison, lui qui est dans le cœur de son seigneur, secrétaire, surveillant des deux canaux de la Grande Maison, celui qui appartient aux documents royaux, surveillant de l'arsenal, prêtre-wab royal.”


‘Secrets of the Saqqara Tomb’ révèle des révélations passionnantes de l'Egypte ancienne

"Les secrets de la tombe de Saqqarah" est un nouveau documentaire qui emmène le public dans un voyage passionnant après qu'une équipe de fouilles égyptiennes a mis au jour une tombe restée intacte pendant 4 400 ans. Alors qu'ils tentent de déchiffrer l'histoire de leurs trouvailles époustouflantes, le film révèle de nouveaux aspects de la vie égyptienne antique.

Le documentaire

Les mystères découverts dans "Les secrets de la tombe de Saqqarah"[i] ont fait les gros titres du monde entier en 2019 : la découverte d'une tombe intacte vieille de 4 400 ans d'un homme nommé Wahtye dans la nécropole de Saqqarah[ii], à 30 km (30 km) km) du Caire, contenant des dizaines d'animaux momifiés, dont un lionceau, et 3 109 artefacts uniques. L'équipe égyptienne a déterré les résultats au cours de six semaines de fouilles intensives.

Le groupe comprenait des dizaines d'ouvriers ainsi que des experts en égyptologie, rhumatologie et archéozoologie, qui ont non seulement découvert la tombe de Wahtye - mettant en lumière sa vie et son sort - mais ont également trouvé les restes de la famille de Wahtye. Plus important encore, ils ont conclu que toute la famille est morte du paludisme. S'il est vérifié, il s'agira du premier cas documenté de paludisme de l'histoire depuis plus de 1 090 ans. Le lionceau momifié trouvé par l'équipe a depuis été confirmé comme le premier jamais découvert dans l'histoire.

La véritable révélation du documentaire est sa focalisation sur l'équipe d'archéologues égyptiens acharnés qui font leur travail avec passion, pour « décoloniser » l'égyptologie et la libérer des stéréotypes.

Pourtant, la véritable révélation du documentaire est qu'il se concentre sur l'équipe d'archéologues égyptiens implacables qui font leur travail avec dévouement, amour et passion, pour «décoloniser» l'égyptologie et la libérer des stéréotypes selon lesquels la vie ancienne était glamour. En réalité, contrairement au petit groupe de nobles et de pharaons, le documentaire montre que les gens ordinaires, qui travaillaient principalement comme ouvriers agricoles, ouvriers, agriculteurs, artisans et scribes dans l'Egypte ancienne, n'avaient ni les ressources ni les capacités pour construire des tombes spectaculaires ou même faire momifier leur corps.

Le film met également en évidence le lien émotionnel entre les habitants de Saqqarah et l'ancienne civilisation déterrée. Le réalisateur James Tovell capture l'enthousiasme des archéologues chaque fois qu'ils découvrent de nouvelles découvertes et le lien touchant entre les membres de l'équipe et l'histoire de Wahtye.

Bien que la plupart des documentaires sur l'Égypte ancienne mettent généralement en évidence son histoire dans un style « Indiana Jones », « Les secrets de la tombe de Saqqarah » brosse un tableau réaliste et concerne davantage le processus de fouille lui-même. Il accompagne l'équipe de fouilles tout au long de leurs fouilles, de leur anticipation et de leurs découvertes, alors qu'elles tentent de donner un sens à leurs découvertes.

Parallèles entre les Égyptiens anciens et modernes

Les parallèles entre les Égyptiens anciens et modernes, représentés par les habitants de Saqqarah d'aujourd'hui, sont un autre thème exploré dans le film. Les populations de base d'hier et d'aujourd'hui partagent des modes de vie ruraux simples, utilisant des méthodes de culture primitives et du matériel de creusement. Au sens large, tous deux croient aux règles de la morale, à l'au-delà, à l'apocalypse, à la transcendance de l'âme, aux offrandes (sacrifice), aux prophéties, aux funérailles et aux services funéraires, à la sanctification, aux pouvoirs surnaturels, à la commémoration ou à la vénération (de Dieu et du peuple sacré), et même la concept que les prières transportées de la civilisation égyptienne antique pour inspirer les révélations divines du judaïsme, du christianisme et de l'islam.

Les Égyptiens anciens et modernes partagent des rêves de vie éternelle qui découlent d'un sens plus profond de l'endurance sous la double tyrannie de l'oppression et de l'inégalité. Cette profonde inégalité semble avoir perduré au cours des millénaires alors même que des centaines d'ouvriers travaillent sur le site de fouilles pour joindre les deux bouts et ne sont pas très différents des ouvriers de l'Égypte ancienne qui ont construit des temples et des pyramides intemporels pour la même raison. Les contributions des deux sont souvent passées inaperçues, que ce soit en construisant la civilisation ou en la déterrant.

En ce sens, Mustafa, le contremaître des fouilles du film, estime que les représentations hiéroglyphiques de la vie de Wahtye reflètent celle de la sienne, bien qu'elles soient distantes de 4 400 ans. Pendant ce temps, le Dr Amira Shaheen, professeur de rhumatologie à l'Université du Caire, dit qu'elle peut ressentir des « sentiments » à partir des os et des crânes exhumés qui donnent un reflet plus vivant de leur vie que les statues et les temples.

« Ils [les anciens Égyptiens] croyaient en l'autre vie bien plus qu'en leur première vie [terrestre], et c'est pourquoi ils [représentaient] les rêves de l'autre vie sur les murs. Les ossements ici représentent leur première vie », explique Shaheen, qui a été chargé d'examiner les ossements que l'équipe a trouvés lors de différentes expéditions. "C'est pourquoi vous faites beaucoup d'erreurs sur l'histoire, en voyant les grands temples, les grandes statues, et vous pensez que tout dans l'histoire était parfait. Et puis, quand vous voyez les gens (à travers leurs os), vous découvrez qu'ils sont comme nous, exactement comme nous.

Le film dépeint de manière vivante les rues et les ruelles de Saqqarah qui ressemblent aux bidonvilles du Caire, d'où est originaire la plupart de l'équipe archéologique, contrairement à la zone désertique dans laquelle se trouve le site de fouilles. Métaphoriquement, alors que l'équipe quitte ses quartiers pour fouiller les restes humains du tombe, c'est comme s'ils quittaient une vie et s'aventuraient dans un royaume de la mort ou de l'au-delà, ce qui est l'idée même qui a dominé l'ancienne civilisation égyptienne.

La tombe mystérieuse de Wahtye

La tombe de Wahtye mesure 10 mètres de long et 3 mètres de large. La tombe richement décorée a été découverte après avoir creusé cinq mètres sous le sable sur le site archéologique de Saqqarah. La tombe, qui contient quatre puits, est couverte de hiéroglyphes peints intacts, de sculptures et d'inscriptions qui remontent à 4 400 ans.

Les symboles représentent Wahtye lui-même qui a mis son nom dans chaque coin, sa femme Ptah-Weret, sa mère, Merit-Meen, ses quatre frères et sœurs, une fille et trois fils. Il dépeint également de manière vivante des scènes de l'autre monde en particulier, la production de nourriture pour soutenir les morts pour l'éternité et la réception d'offrandes.

L'une des tombes découvertes sur le site archéologique de Saqqarah, à 30 km au sud du Caire, en Égypte.

À l'autel de la tombe, Wahtye se présente dans l'inscription hiéroglyphique comme "Wahtye, prêtre purifié du roi surveillant du domaine divin surveillant du bateau sacré vénéré avec le grand Dieu, Wahtye".

Les égyptologues ont dit que Wahtye était un prêtre dont le travail était d'être un médiateur entre le roi et le peuple et Dieu et le roi. Il a servi le roi Neferirkarê, le troisième roi de la cinquième dynastie dans l'Égypte ancienne (25ème siècle avant JC). On pense que le tombeau a été construit vers 2415-2405 av.

"Toute la tombe agit comme une machine de résurrection pour garantir que les morts se déplacent en toute sécurité vers l'éternité", a déclaré le Dr Salima Ikram, professeur d'égyptologie à l'Université américaine du Caire.

Des chercheurs déballent la tombe’s ‘Conspiracy’

Dans une tentative de percer les secrets de ce qui a été appelé la découverte la plus importante de l'Égypte depuis près de 50 ans, des experts en hiéroglyphes égyptiens, Mme Nermeen Momen Mohamed et M. Nabil Eldaleel, ont été envoyés à l'intérieur de la tombe. pour enquêter sur des indices sur la vie de Wahtye.

Après une enquête approfondie, Nabil a affirmé qu'il avait senti une "odeur de complot dans [la] tombe" basée sur des gravures incohérentes ainsi que sur des noms qui ont été grattés et remplacés sur les murs. Il se méfie également du fait que Wahtye ait mentionné son nom à chaque coin de la tombe, suggérant qu'elle n'appartenait qu'à Wahtye.

En parcourant toutes les statues de la tombe, Nabil et Nermeen ont trouvé une statue qui ne ressemble pas aux autres. « [Celui qui] a fait la statue n'est pas celui qui a fait le reste de la tombe », a conclu Nabil.

"La statue principale elle-même est différente, clairement une personne différente - ce qui me rend plus convaincu qu'un complot a eu lieu ici", a déclaré Nabil dans le film. “Je pense que Wahtye a saisi cette tombe ou elle ne lui était pas destinée.”

« Nous avons une théorie, un tas d'indices, il y a la mention d'un frère, le frère de Wahtye. Il est mentionné dans le mur oriental dans lequel Wahtye dédie une chanson « À l'esprit de mon frère », mais pourquoi n'a-t-il pas mentionné le nom de son frère ? C'est probablement une sorte d'apaisement de sa conscience qu'il se sent coupable. La tombe n'était donc pas pour Wahtye, elle aurait pu [avoir été pour] son ​​frère, soupçonnent Nermeen et Nabil.

“Tous les indices suggèrent que Wahtye a saisi cette tombe de son frère.”

“Tous les indices suggèrent que Wahtye a saisi cette tombe de son frère. S'il le faisait, sera-t-il puni dans l'autre monde ? s'est demandé Nabil.

“Non, il prévoyait d'éviter la punition, dans ce contexte. Sur le mur sud, nous avons trouvé une très grande inscription disant : "Je suis avec les juges", alors il se plaçait dans les rangs de ceux qui jugent dans l'autre monde afin qu'il puisse personnellement s'absoudre du péché,&# 8221 Nermeen a répondu.

Finalement, l'équipe trouve les os et les crânes de Wahtye et de sa famille. Mais le corps de son frère n'a jamais été retrouvé, ce qui pourrait conforter l'hypothèse d'un vol de la tombe.

Les os de Wahtye suggèrent une tragédie

La prochaine partie de la visite des fouilles, basée sur les informations fournies par Nermeen et Nabil, consiste à apporter les ossements de la famille de Wahtye au Dr Shaheen afin qu'elle puisse déterminer les circonstances de leur mort et compléter le tableau. « Chaque morceau d'os peut vous dire quelque chose non seulement sur la [cause] de la mort, mais aussi sur leur vie : comment ont-ils vécu ? Était-il heureux ? Était-il en bonne santé ? Était-il triste ? Tous [de ces détails] peuvent être [déterminés], juste à partir des os », dit Shaheen dans le film.

En triant des boîtes de petits morceaux d'os en mauvais état et recouverts de boue, Shaheen dit : « J'ai trouvé le crâne d'une vieille femme, probablement âgée de 55 ans, et elle a un semis à l'intérieur de la mandibule. Les os étaient distendus, de l'intérieur avec un gonflement semblable à un kyste. L'équipe a convenu que cette dame devait être la mère de Wahtye.

Des membres de l'équipe de fouilles égyptiennes examinent l'un des cercueils trouvés sur le site archéologique de Saqqarah.

Selon le Dr Shaheen, le crâne de Wahtye montre qu'il avait probablement 35 ans. L'un de ses garçons avait moins de 20 ans, l'autre moins de 18 ans et sa petite fille avait probablement six ans. Sa femme avait la trentaine.

«Il [se référant à Wahtye] n'a pas cet attachement musculaire fort ou rugueux, ce qui peut indiquer qu'il était un homme bien avec un bon travail. Son crâne montrait un épaississement de l'os, indiquant que quelque chose se passait à l'intérieur de ces os », dit Shaheen.

« Les os n'étaient pas sains, peut-être qu'il souffrait beaucoup. Ils étaient [remplis de] sang, c'est pourquoi les os étaient distendus. Cet homme avait peut-être une anémie, et le même gonflement a été trouvé dans les os de sa mère. Nous avons des causes congénitales d'anémie, mais c'est une idée lointaine parce que les deux sont morts à des âges différents. Ce n'est donc pas si courant. »

"En [analysant cela], nous pouvons penser à une sorte de maladie, ou d'épidémie, très probablement le paludisme, qui peut avoir affecté toute la famille", explique Shaheen, concluant que la mort de tous les membres de la famille était liée d'une manière ou d'une autre.

Soutenant l'hypothèse du Dr Shaheen, l'équipe qui a récupéré les ossements de leurs chambres funéraires a déclaré que les corps étaient enterrés verticalement sans cercueils, suggérant qu'ils ont été enterrés rapidement et entassés dans un puits étroit.

Un lionceau momifié éclaire les anciens Égyptiens

À dix mètres de la tombe, Ghareeb Ali Mohammed Abushousha et Hamada Shehata Ahmed Mansour – membres de l'équipe de fouilles – ont trouvé des dizaines de chats momifiés dans l'un des puits, dont un lionceau qui gardait étonnamment encore sa « fourrure jaune dorée ».

En voyant le lionceau, le Dr Salima Ikram a crié de joie, en disant : « C'est la première fois dans l'histoire connue de la momification que nous avons un lion ici à Saqqarah - un lion momifié un lionceau, c'est tout simplement extraordinaire. ! Il y a des histoires de catacombes de lions, et certains d'entre nous recherchent cela depuis des années et des années.

« Cela change également notre perception de la façon dont les anciens Égyptiens interagissaient avec les animaux sauvages, comment ils auraient pu les élever ou les garder apprivoisés [et] comment ils auraient pu les utiliser pour adorer. Ils les élevaient et les donnaient ensuite en offrande », a expliqué Ikram.

L'idée de momification dans l'Égypte ancienne est basée sur le mythe populaire d'Isis et d'Osiris, qui s'est ancré dans la culture.

L'idée de momification dans l'Égypte ancienne est basée sur le mythe populaire d'Isis et d'Osiris, qui s'est ancré dans la culture. L'histoire a assimilé des dieux et des légendes antérieurs pour créer une croyance centrale en la vie après la mort et la possibilité de la résurrection des morts.

Hamada, qui a vu pour la première fois les restes du corps de Wahtye, a exprimé son sentiment lorsqu'il a vu les statues de Wahtye comparées à son corps enterré. "Ses statues montrent un sentiment de gaieté, alors peut-être que la tombe était déjà terminée avant la mort de ses enfants", a-t-il déclaré.

« Le seul endroit où j'ai ressenti une vraie tristesse était dans sa chambre funéraire car il n'y avait aucun signe de luxe ou d'indulgence. Le cercueil n'était que du bois ordinaire, et il n'était même pas aussi bien momifié. Peut-être que le choc de la mort de ses enfants l'a amené à cela, a réfléchi Hamada.

Alors que des mystères subsistent autour de Wahtye et de sa famille, les découvertes extraordinaires faites par l'équipe de fouilles dans les «Secrets du tombeau de Saqqarah» ont non seulement dissipé les malentendus sur l'Égypte ancienne, mais ont probablement suscité un regain d'intérêt pour cette civilisation remarquable.

[i] Les « secrets de la tombe de Saqqarah » de 150 minutes ont été diffusées en première sur Netflix le 28 octobre 2020

[ii] La tombe de Wahtye est située à moins d'un kilomètre et demi de la « Pyramide à degrés », construite au 27ème siècle avant JC, considérée comme la première construction en pierre de taille à grande échelle réalisée par un être humain.


10 superbes reliefs antiques et sculptures sur pierre

Depuis l'aube de l'histoire humaine, nous avons ressenti le besoin d'exprimer notre côté créatif. Depuis les premiers vestiges d'art rupestre et de gravures sur pierre aux sculptures et peintures glorieusement raffinées que nous pouvons produire aujourd'hui, notre art continue d'être le reflet de la société et des différentes cultures dans lesquelles nous vivons.

Les bas-reliefs et les gravures antiques, faisant partie des formes d'art les plus durables, peuvent encore être trouvés sur les sites religieux, les tombeaux et les palais. La plupart des reliefs et des gravures de cette liste se trouvent sur des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO et sont considérés comme ayant une importance pour l'héritage de l'humanité.

Dans les ruines d'Arsameia en Turquie, vous pouvez visiter la plus ancienne sculpture en relief connue de deux personnages se serrant la main. Le célèbre relief de onze pieds (3,5 m) montre le père d'Antiochus Ier de Commagène & mdashKing Mithridates & mdashin vêtements royaux, serrant la main d'Hercule. On pense qu'il a été créé entre 70 av. et 38 avant J.-C., c'est magnifique à voir à ce jour.

Les sculptures complexes sur les falaises de pierre de Dazu sont vénérées comme les plus sophistiquées et les plus exquises de leur temps. Créés entre le IXe et le XIIIe siècle après JC, ils sont un témoignage clair de l'intégration agréable et harmonieuse de la religion, de la philosophie et de la culture que la Chine a connue à cette époque.

Leur état de conservation les distingue des plus grandes sculptures trouvées sur de nombreux autres sites nationaux. De taille variable, de très petite à grandiose, plus de cinquante mille sculptures et cent mille gravures et eaux-fortes peuvent être vues à la lumière du soleil et toutes reliées par des passages et des sentiers bien entretenus.

Le temple de la grotte sur l'île de Gharapuri a été appelé l'une des sept merveilles de l'Inde. Il a été sculpté dans le paysage naturel au Ve siècle et abrite l'incarnation de l'art indien sous la forme de sculptures et de statues d'une beauté stupéfiante. Les sculptures sur les panneaux représentent diverses divinités hindoues, ainsi que leurs serviteurs.

La sculpture la plus importante et la plus brillante représente la Trimurti. Cette image de vingt pieds a été sculptée en relief au fond de la grotte, et elle présente le Shiva à trois têtes. Pour atteindre le temple, vous devez voyager du continent indien à l'île, traverser la montagne et trouver votre chemin à travers les grottes.

Les catacombes d'Alexandrie comprennent des tombes, des sculptures et d'autres artefacts archéologiques qui mélangent des caractéristiques grecques, romaines et égyptiennes. Sculptées au IIe siècle et utilisées comme cimetière jusqu'au IVe siècle, les catacombes furent ensuite oubliées jusqu'à leur redécouverte en 1900.

Les reliefs et les sculptures les plus joliment sculptés peuvent être vus à l'entrée du temple et à l'intérieur de la tombe principale, ils présentent des rituels égyptiens, ainsi que divers dieux et divinités. L'influence grecque devient plus évidente dans la tombe principale, où une sculpture en relief représente le bouclier d'Athéna avec la tête de Méduse représentée dessus.

Le temple d'Angkor Wat a la particularité d'être le plus grand monument religieux au monde. Son attrait attire plus d'un million de touristes chaque année. Construit au XIIe siècle, il est admiré non seulement pour sa taille massive, mais aussi pour l'incroyable complexité des reliefs et les divers devatas (divinités féminines mineures) qui ornent les murs du temple.

En fait, des centaines d'artistes ont sculpté pratiquement tout le temple, des piliers aux linteaux et aux toits. Les vastes reliefs représentent principalement des scènes des anciennes épopées hindoues et s'étendent sur des kilomètres.

Construit par Darius le Grand vers 515 av. J.-C., le palais devait être une merveille à voir. Des colonnes massives, dont treize sont restées debout au XXe siècle, soutenaient le toit. Les escaliers étaient agrémentés de rangées de reliefs qui présentaient des successions de délégués, de soldats, de gardes et de chars portant des cadeaux et des offrandes pour honorer le roi. The front walls of the palace were carved with images of the Immortals of 300 fame&mdashthe Persian Kings&rsquo noble guard.

Sanchi is a small village in India that is famous for its stupas , or Buddhist memorials. The most noteworthy of these is the &ldquoGreat Stupa,&rdquo constructed in the third century B.C. The most phenomenal relief and stone carvings in Sanchi are the Toranas , which were placed strategically around the Great Stupa. These are carved with scenes depicting the life cycles of the Buddha. No spot was left bare on any of the Toranas one even features a sculpture of Yakshini upholding a trestle architrave.

Various memorials were built in and around the town of Mahabalipuram between the seventh and ninth centuries A.D., and today four of them are recognized as World Heritage sites. &ldquoDescent of the Ganges&rdquo or &ldquoArjuna&rsquos Penance&rdquo&mdashrecognized worldwide as the world&rsquos largest preserved open-air relief&mdashmeasures ninety-six feet (29m) long by forty-three feet (13m) high, and was carved from monolithic rock.

Two different but equally flattering interpretations exist as to the artwork&rsquos symbolism. Either Arjuna or Shiva appear to the left of the shrine, and on the right hand side, life-sized elephants shield their young beneath a legion of creatures, all flawlessly suspended for aeons to come.


The Veneration and Worship of Felines in Ancient Egypt

The ancient Egyptians revered and worshipped many animals, just as the ancient Greeks, Romans, and Norse did, but none were worshipped as reverently as the cat. It was not until the Pre-dynastic Period that they were domesticated—interestingly, much later than dogs—yet their prominence in Egyptian culture remains highly identifiable even today.

The first primary feline god was Mafdet, a female deity who traces back as far as the First Dynasty of Egypt between 3,400BC and 3000BC. As a feline goddess, she was associated with protecting against venomous bites especially those of snakes and scorpions (probably due to the fact that cats are killers of snakes and scorpions). The more well-known goddess Bastet took Mafdet’s place as a guardian of Lower Egypt, the pharaoh, and the sun god Ra. A similar female deity with the body of a woman and the head of a cat, Bastet was considered a personification of the sun herself, with her chief shrine at the site of Bubastis in Egypt.

The so called 'Gayer Anderson' cat. A late period bronze cat in the form of the goddess Bastet. Jewelry is ancient but not necessarily original to this piece. British Museum ( Wikimedia Commons )

Bastet and Mafdet both possibly originate from the legend of a divine jungle cat named Mau/Muit who defended one of the sacred Persea trees in Annu from the serpent Apophis. The cat caught the snake in the act of attempting to strangle the tree, and cut off its head for its crimes. Bastet and Mafdet are often interchanged as the jungle cat heroine. Bastet, however, was eventually similarly displaced.

Ra in the form of a feline slaying the snake Apophis, Tomb of Inherkha, 1160 BC, Thebes.

Toward the beginning of the 3 rd millennium, Bastet was associated with all cats and each feline was considered a physical representation of her spirit. Over time, however, the gods once again shifted and altered, often a result royal personal preference. By the time Lower and Upper Egypt unified around 3000 BC, Bastet was replaced by another goddess called Sekhmet. Sekhmet's form was much fiercer than Bastet's though similar, the former had the head of a lioness, not a mere cat. With this change in the Egyptian's mythos, Bastet was regulated as the guardian of domesticated cats while Sekhmet became the goddess of the lionesses.

It should be noted that there were other gods associated with cats, such as Neith and Mut, but Bastet and Sekhmet were the two foremost deities.

Bas-relief representing the goddess Sekhmet on a column of the Temple of Kom Ombo in Kom Ombo - Egypt . ( Wikimedia Commons )

In the mortal realm, humans and cats lived and worked in harmony. Cats were a perfect solution to the overwhelming rat and snake problems of ancient Egypt, and in exchange, humans would protect those same cats from other predators who might deign to feast on a feline for dinner (especially now that rats were no longer an option). It was in this way that cats began to become domesticated—the humans would coax them to their homes to fetter out the vermin by offering the cats food. From there, it was a short step to invite the creatures to move in for safe keeping and constant pest purging.

These cats, however, were not as cats appear today—at least not at first. In ancient Egypt, there were two different primary breeds: one the fierce jungle cats, the other the more peaceful African wildcats. As time went on and the two species merged, as well as both cats became accustomed to softer, human food, the species grew to become sleeker, less muscled, and much more tolerant. In a way, the Egyptians' attempts to gain protection of their foods and resources resulted in the taming of their protectors.

The sarcophagus of the cat of the Crown Prince Thutmose, the eldest son of Amenhotep III and Queen Tiye. ( Wikimedia Commons )

What must be understood in light of the humans' intense affection for cats is that the animals were not considered divine themselves. There are records that they might have been akin to demi-gods, but they were primarily thought of as bodily representations of the feline gods. Because of this, cats were protected for reasons beyond just their vermin-killing capabilities. To harm a cat was to attempt harm to a god, and that was entirely out of the question in ancient Egypt. Killing a cat was punishable by death a certain period of Egyptian history, whether intentional or not. Diodorus, one of the most well-read historians from the ancient world, records an incident in which a Roman accidentally slaughtered a cat, and he suffered the same punishment as the people of Egypt would.

As a revered animal, some cats also received the same mummification after death as humans. Cats were sometimes mummified as beloved pets, perhaps in the hope that they could join their owners in the next life. However, the majority were mummified for religious reasons unconnected with human burial, and were made as offerings in the hope of receiving the favor of the god or goddess they represented. In 1888, an Egyptian farmer uncovered a large tomb containing more than eighty thousand mummified cats and kittens outside the town of Beni Hasan. Since then, many more cat cemeteries have been found. However, the majority of them were plundered before archaeologists could work on them: in the 19 th century, a shipment of as many as 180,000 mummified cats was taken to Britain to be processed into fertilizer.

Cats remain one of the most prominent symbols of ancient Egyptian culture. They are recognized as emblems of Egyptian society and the face of their ancient world, even if nothing else of their cult is remembered today. The Sphinx is an overwhelming example of this. Just as the ancient cats themselves were mummified to maintain their status and integrity after death, their worship was equally well preserved.

Featured image: ‘The Obsequies of an Egyptian Cat’ by John Reinhard Weguelin, 1886. A priestess offers gifts of food and milk to the spirit of a cat. ( Wikimedia Commons )

Herodotus. Histories Volume 1 (Oxford University Press: Oxford, 2013.)

Matthews, John and Caitlin. Encyclopedia of Magical Creatures: the ultimate a-z of fantastic beings from myth and magic (HarperElement: New York, 2005.)

Siculus, Diodorus. Library of History, Volume I, Books 1-2.34 (Loeb Classical Library: Harvard, 1933.)

Spence, Lewis. Ancient Egyptian Myths and Legends (Barnes and Noble Books: New York, 2005.)


Egyptian Tomb Relief - History

This carved and painted limestone relief originally decorated a wall in the tomb of Ny-Ank-Nesut, who is believed to have been an important court official, possibly a high priest of Ra (Re) during the late 5th or early 6th Dynasty Egypt. The artist conformed to the classic Egyptian convention for depicting the human form by combining the frontal and profile views of the eight male servants wearing short kilts. A group of servant figures move from left to right carrying offerings for the departed, including loaves of bread, cakes, geese, papyrus leaves, bowls of lotus flowers, a hedgehog in a cage, vessels of beer, and other things that would magically come to life upon Ny-Ank-Nesut's resurrection. Many other reliefs from his tomb are displayed in American museums, notably the Cleveland Museum of Art.

Offering scenes like this one reflect the Egyptian idea that the dead person lived in the afterworld much as a priest or noble did in life. In effect, the work of art is a form of pictorial magic, supplying items necessary in the afterlife for the tomb's owner. Soon after the entombment, relatives of the dead person might leave food offerings, and in later years, priests might also leave such offerings, but when it was immortalized by art in scenes like this one, the food supply would last for eternity.

The magical nature of this handsome scene explains its hieroglyphic purity of form. Each person or object is modeled with extreme clarity of form and outline, as if the procession were a text to be read. The basic conventions of Egyptian art, as they developed during the Old Kingdom, fused written symbols and pictorial form. The whole of Nyankhnesut's tomb was a house for the dead person, and each of its elements ensured a luxurious way of life in the afterworld.


Voir la vidéo: Oh mon Dieu, regardez le corps de Pharaon, qui na pas été dissous depuis 3000 ans (Octobre 2021).