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Des exemples historiques de sociétés avancées qui ont brutalement abandonné ou changé de religion ?

Des exemples historiques de sociétés avancées qui ont brutalement abandonné ou changé de religion ?

Reconnaissant que la société et la culture sont largement influencées par la religion ; comprendre qu'une société et la religion de cette société sont souvent inextricablement liées ; existe-t-il un événement d'extinction pour une religion ? Existe-t-il des exemples de ce type d'abandon total de la religion ? Qu'est-ce qui pousse une société à abandonner sa propre religion (pour une autre religion ou pour la laïcité) ?

Cette question ne concerne pas une diminution progressive de la croyance, mais seulement un changement brutal (pas plus d'un an) de la majorité du groupe.

Voici les raisons possibles :

  1. Exposition à une autre culture
  2. Avancées en science/technologie
  3. Catastrophes naturelles (environnementales)
  4. Changement politique au gouvernement

Des exemples historiques sont nécessaires pour confirmer ou réfuter ces suppositions.


La religion d'Aton dans l'Egypte ancienne 14e siècle av. Cela allait et venait pratiquement avec un seul roi, Akhenaton, ce qui peut indiquer à quel point le pouvoir devait être centralisé dans cette société.

Le pouvoir du roi de faire adopter à ses sujets une nouvelle religion qu'ils ont rapidement abandonnée après sa mort peut avoir à voir avec l'isolement géographique naturel du pays par le désert, les bonnes communications internes via le Nil, la dépendance à l'égard du gouvernement pour organiser l'irrigation et la production et le stockage de nourriture dans une économie dépendante des crues du Nil et qui manquait d'une monnaie ou d'une classe marchande, ainsi que de l'immense prestige de la monarchie égyptienne.

Nous savons qu'Akenaton a fermé les temples de la multiplicité colorée de dieux et de déesses d'Égypte comme Rê, Amon, Horus, Seth, Osiris, Isis, Hathor, etc. et que leurs noms ont été effacés dans des inscriptions.

Il a institué à la place le culte du disque solaire, qu'il a appelé l'Aton, adoré dans les cours du temple à ciel ouvert. Il a construit une nouvelle capitale et a été le pionnier de nouveaux styles et même de couleurs dans l'art qui ne seraient pas associés au culte des anciens dieux. Il s'est fait la figure clé du culte d'Aton.

On peut dire que ce fut la première religion monothéiste enregistrée dans le monde. Que ce soit une coïncidence si la prochaine religion monothéiste la plus ancienne enregistrée, celle des Hébreux, est apparue dans un pays, Israël, qui est un proche voisin de l'Égypte, est une question extrêmement importante mais ouverte.

Après la mort d'Akhenaton, ses successeurs immédiats semblent avoir continué la religion d'Aton dans une certaine mesure pendant quelques années, mais l'ont ensuite abandonnée, ainsi que ses innovations capitales et artistiques. Le fils d'Akhenaton, né 'Toutankhaton', monta sur le trône quelques années plus tard sous le nom de 'Toutankhamon', nom sous lequel il est toujours célèbre. Par la suite, le nom d'Akhenaton a été ciselé des inscriptions et laissé de côté des listes de rois égyptiens, et le souvenir de lui et de sa religion a été retiré de l'histoire, jusqu'à ce que l'archéologue britannique Flinders Petrie fouille le site de la capitale d'Akhenaton au début du XXe siècle.


L'Islande s'est convertie au christianisme en 1000 après JC. C'était le résultat de la médiation, pour éviter une guerre civile entre païens et chrétiens, et pour maintenir de bonnes relations avec la Norvège. La pratique publique païenne a été interdite.

Voir https://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_Iceland

C'était une société médiévale.


Qu'est-ce qui pousse une société à abandonner sa propre religion (pour une autre religion ou pour la laïcité) ?

La guerre ouverte et l'assujettissement me viennent à l'esprit.

Les guerres saxonnes ne forçaient pas seulement les Saxons sous la domination franque, mais les forçaient également du paganisme germanique au catholicisme. Pour citer Charlemagne :

Si quelqu'un de la race des Saxons désormais caché parmi eux a voulu se cacher sans être baptisé, et a dédaigné de venir au baptême et a voulu rester païen, qu'il soit puni de mort.

Argument assez convaincant, si vous voulez mon avis.


Voici 2 exemples qui peuvent répondre à votre question :

  1. La révolution bolchévique de 1917-18 : lorsque les communistes bolchéviques ont triomphé et assassiné le tsar, l'Église orthodoxe russe, ainsi que le christianisme russe (de manière générale), ont été interdits ou poussés à la clandestinité assez rapidement. Pendant une grande partie du 20e siècle, le christianisme orthodoxe russe a été considéré par l'Union soviétique comme un anachronisme, ainsi qu'un allié du tsar tant détesté. Cependant, avec l'effondrement de l'Union soviétique en 1991, l'Église orthodoxe russe est revenue et a été proactive dans la société russe.

  2. La « révolution culturelle » maoïste : lorsque Mao a pris le contrôle de la Chine, ce fut à la fois une transformation politique majeure et même une transformation religieuse ou « culturelle ». Le communisme maoïste a tenté de supplanter de manière oppressive les diverses cultures religieuses en Chine dans un court laps de temps. Il y a eu un certain succès, bien que Mao et les communistes n'aient pas pu éradiquer complètement la religion de la société chinoise.


Le seul exemple qui me frappe est celui de l'église anglicane. Le roi anglais Henri VIII a écouté l'un de ses conseillers (Edit : archevêque Thomas Cranmer selon les commentaires) pour aller à l'encontre du Pape et lancer une religion "plus stricte". En fait, c'était aussi beaucoup plus commode pour Henri VIII puisqu'il pouvait divorcer autant qu'il le voulait.

Ainsi, un seul Roi a pu changer brutalement la foi de son peuple, pour son usage personnel. À l'époque, l'église était puissante mais pas très populaire auprès de la paysannerie. Quand on leur a dit que ce n'était pas le pape mais leur roi anglais celui qui était en charge de leur foi, je ne pense pas que cela ait été perçu comme un si mauvais changement pour eux. Néanmoins, il y avait encore beaucoup de rébellions religieuses à cause du "Je suis le pape maintenant, il n'est qu'un ordure, le divorce est vraiment cool.", mais tout a été pacifié rapidement (ou purgé, selon votre point de vue.)


Cela dépend fortement de ce que vous appelez une "société avancée". Bien sûr, nous connaissons de nombreux exemples où une nation païenne est passée au christianisme dans les temps historiques, comme l'empire romain, par exemple, une société très avancée, d'ailleurs. Le dernier en date en Europe était le Grand-Duché de Lituanie. Dans la plupart des cas, cela s'est produit lorsque le souverain a été converti, puis sa religion a été imposée au reste de la population.

Bien sûr, on peut dire que ces sociétés n'étaient pas assez avancées.

En parlant de sociétés plus avancées (et de « conversion » très rapide), l'exemple le plus frappant est probablement la conquête musulmane du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord. Et les conquêtes musulmanes ultérieures. Constantinople était certainement une société très avancée, selon tous les critères.

Un autre exemple est la reconquête chrétienne de la péninsule ibérique.

Donc, parmi les raisons que vous mentionnez, 1 et 4 sont pertinentes, et 2,3 ne le sont pas beaucoup. Mais vous n'avez pas énuméré l'une des raisons principales : la conquête et la conversion forcée.

ÉDITER. Pour un exemple plus récent, l'Union soviétique a conquis l'Ukraine occidentale en 1939. À la fin des années 1940, ils ont formellement interdit l'Église gréco-catholique (Église uniate). Les gens avaient donc essentiellement trois choix : se convertir à l'Église orthodoxe russe, ou au catholicisme, ou être athées. Je n'ai pas de statistiques mais je suppose que la plupart ont fait l'un ou l'autre. Certains sont restés cachés, illégaux, pratiquants clandestins de leur religion, mais comme toujours ils étaient minoritaires. Avec l'effondrement de l'Union soviétique, l'Église uniate est redevenue légale (en Ukraine).


Percer le mystère de l'effondrement de la culture du Chaco Canyon

Pendant plus de 2000 ans, les anciens peuples Pueblo ont occupé une vaste région du sud-ouest des États-Unis. Chaco Canyon, un centre majeur de la culture ancestrale Pueblo entre 850 et 1250 après JC, était un centre de cérémonies, de commerce et d'activité politique pour la région préhistorique de Four Corners. Les Puebloans extrayaient des blocs de grès et transportaient du bois sur de grandes distances, assemblant quinze grands complexes qui auraient été les plus grands bâtiments d'Amérique du Nord jusqu'au XIXe siècle. Les bâtiments massifs à plusieurs étages orientés vers les directions solaire, lunaire et cardinale, le haut niveau d'organisation sociale de la communauté et son commerce de grande envergure ont créé une vision culturelle unique en son genre auparavant ou depuis dans le pays. Cependant, tout cela s'est soudainement effondré au 13 e siècle lorsque les centres ont été mystérieusement abandonnés et n'ont jamais été relancés.

Pueblo Cliff Dwelling, parc national de Mesa Verde. Source : BigStockPhoto

La théorie de longue date est que la chute de la culture du Chaco Canyon s'est produite en raison de la mauvaise utilisation des terres et de la déforestation qui ont eu lieu pour construire les villes. Il est couramment cité par les écologistes et d'autres comme un exemple et un avertissement sur la façon dont la société humaine utilise des pratiques d'utilisation des terres non durables. Cependant, de nouvelles recherches publiées dans les Actes de la National Academy of Sciences ont remis cette perspective en question.

Selon un rapport publié dans Popular Archaeology, l'étude menée par des scientifiques du Département d'anthropologie de l'Université du Nouveau-Mexique, montre qu'il n'y a aucune preuve substantielle pour soutenir l'affirmation selon laquelle les anciens peuples Puebloan, qui ont construit des villes très avancées, tout simplement surexploité leurs ressources.

À l'intérieur d'un Puebloan Kiva, parc national de Mesa Verde. Source : BigStockPhoto

"Il n'y a aucune preuve directe d'impacts humains sur les forêts locales pendant la phase Bonito [la période de construction élevée de 850 à 1150 après JC], aucune indication que les champs agricoles ont été détruits par la déforestation ou tout autre processus, et, étonnamment, aucune information concluante sur la quantité et les sources de bois archéologique », écrivent les chercheurs dans leur rapport.

"Notre point", poursuivent les chercheurs, "est que nous ne savons pas d'où provient la plupart du bois dans les grandes maisons du Chaco, et nous ne pouvons pas éliminer les sources locales (drainage du canyon). Par conséquent, il n'y a aucune base pour conclure que l'abandon du Chaco Canyon a été provoqué par la déforestation, une utilisation imprévoyante des ressources naturelles ou des relations d'échange instables, et il n'y a donc aucune raison d'utiliser l'histoire du Chaco comme un avertissement du passé concernant l'échec de la société. »

Alors que la dernière étude rejette les théories précédentes concernant la chute de la culture du Chaco Canyon, elle laisse toujours ouverte la question de savoir ce qui s'est exactement passé il y a environ 700 ans qui a provoqué l'effondrement de la grande culture autrefois.

Image en vedette : une reconstruction numérique de ce à quoi aurait ressemblé Chaco Canyon. Crédit image : Service des parcs nationaux .


Comment les anciens Africains ont géré les pandémies

Les connaissances archéologiques et historiques exposent également certaines des stratégies adoptées par les sociétés pour faire face aux pandémies. Il s'agissait notamment de brûler des colonies comme désinfectant et de déplacer des colonies vers de nouveaux emplacements. La distanciation sociale a été pratiquée en dispersant les colonies. Les découvertes des archéologues à Mwenezi, dans le sud du Zimbabwe, montrent également qu'il était tabou de toucher ou d'interférer avec les restes des morts, de peur que des maladies ne soient transmises de cette manière.

L'étude des sociétés des anciens Africains, comme le Grand Zimbabwe (photo), peut révéler comment les communautés ont géré les maladies et les pandémies. ( même / Stock Adobe)

À la fin des années 1960, certains membres d'une fouille archéologique creusant des sols de maisons du XIIIe siècle à Phalaborwa, en Afrique du Sud, ont refusé de continuer à travailler après avoir rencontré des sépultures qu'ils croyaient sacrées. Ils craignaient également que les enterrements soient liés à une épidémie.

La distanciation sociale et l'isolement sont devenus des mots d'ordre pendant la pandémie de COVID-19. De l'archéologie, nous savons que les mêmes pratiques ont constitué un élément essentiel de la gestion des pandémies dans les sociétés africaines historiques. Dans ce qui est aujourd'hui le Zimbabwe, le peuple Shona des XVIIe et XVIIIe siècles a isolé les personnes souffrant de maladies infectieuses - comme la lèpre - dans des structures résidentielles temporaires. Cela signifiait que très peu de personnes pouvaient entrer en contact avec les malades. Dans certains cas, des cadavres ont été brûlés pour éviter de propager la contagion.

Les humains ont une propension à se détendre et à changer de priorités une fois les calamités terminées. Les données recueillies par les archéologues, qui montrent comment les systèmes de connaissances autochtones ont aidé les sociétés anciennes en Afrique à faire face au choc de la maladie et des pandémies, peuvent aider à rappeler aux décideurs politiques différentes manières de préparer les sociétés modernes aux mêmes problèmes.


Enseignements de la tolérance religieuse et l'intolérance dans les religions du monde

La quantité de haine religieuse, d'oppression et de violence dans le monde n'est pas seulement épouvantable. Il est également difficile à comprendre pour de nombreuses personnes.

Personne ne doute que la religion soit en grande partie le produit de son lieu de naissance et de l'enseignement précoce dans sa famille d'origine. La plupart des gens héritent de leur religion comme de la couleur de leurs yeux. Ce qu'ils apprennent lorsqu'ils sont enfants est très difficile à changer lorsqu'ils grandissent. Comme le dit John Hick :

"Une personne née en Égypte ou au Pakistan est très susceptible d'être musulmane une personne née en Birmanie ou au Tibet est très susceptible d'être bouddhiste une personne née dans la plupart des régions de l'Inde est très susceptible d'être hindoue et une personne née en Grande-Bretagne ou au Les États-Unis sont probablement chrétiens. Si Dieu est omnibienveillant et juste. il ne désavantagerait pas un nouveau-né. Cela semble signifier une seule chose : toutes les religions donnent à une personne la même chance de salut."

Pourquoi alors quelqu'un devrait-il devenir un ennemi simplement parce qu'il ou elle professe une religion différente ? Quelle est la cause première de l'intolérance ?

L'intolérance religieuse existait à peine avant la montée du monothéisme. 1 Les anciennes religions polythéistes vénéraient de nombreux dieux mais n'impliquaient jamais de professions de foi précises sur le plan de la doctrine. Il n'y avait pas d'orthodoxie ou d'hérésie. 2 Les dieux se toléraient mutuellement et les fidèles étaient éclectiques, passant d'un sanctuaire ou d'un culte à l'autre sans le moindre sentiment d'incohérence. A Tarse, où saint Paul a grandi, comme dans toutes les villes du monde antique en dehors de la Judée, les dieux n'étaient pas jaloux. Ils insistaient sur le fait qu'ils devaient se voir offrir ponctuellement tous les honneurs qui leur étaient dus, mais ils ne se souciaient pas des honneurs qui étaient rendus à d'autres dieux ou hommes. 3 Beaucoup plus tard, Attila le Hun a permis aux membres de sa horde de suivre les dieux qu'ils souhaitaient, tant qu'ils n'interféraient pas dans la liberté de culte de chacun. Attila comme modèle de tolérance religieuse ?

Dans le monde d'aujourd'hui, les religions de la sagesse (les religions orientales) semblent être beaucoup plus tolérantes que leurs homologues occidentales, les religions de la révélation. Les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans, qui se tournent vers la Bible et le Coran pour obtenir des conseils, trouvent des centaines de passages qui peuvent être invoqués pour étayer leurs affirmations selon lesquelles la violence et la haine contre les ennemis sont non seulement justifiées mais reflètent la volonté de Dieu. . 4 Jetons un coup d'oeil :

Christianisme :

Les commentaires suivants basés sur les Écritures hébraïques (Ancien Testament) se réfèrent également au judaïsme.

Il existe actuellement plus de 2 400 groupes confessionnels chrétiens différents. La plupart enseignent que leur « voie » est la seule. 5 Il ne peut y avoir plus d'un groupe qui a tout à fait raison. Mais si tous les groupes sauf un ont tort, alors peut-être que tous ont tort. La plupart des religions n'acceptent aucune croyance différente de la leur. Et bien que leurs propres principes ou dogmes proclament que la foi, l'espérance et l'amour sont leurs fondements, beaucoup d'entre eux commettent encore des atrocités au nom d'un Dieu invisible qui, prétendent-ils, l'exige.

Un point de conflit vient de la façon dont la Bible elle-même est considérée. De nombreux chrétiens progressistes et majoritaires croient que de nombreux passages bibliques ne sont pas exacts sur le plan factuel, sont éthiquement douteux, entrent en conflit avec d'autres déclarations ou autorisent une diversité d'interprétations. De nombreux chrétiens conservateurs soutiennent que les Écritures sont la Parole de Dieu : leurs auteurs ont été directement inspirés par Dieu. Ainsi, leurs écrits sont infaillibles. La raison pour laquelle le créateur a permis aux auteurs de la Bible de produire des déclarations si ambiguës que des milliers de systèmes de croyance individuels en ont résulté reste une énigme.

La Bible contient de nombreux commandements incitant à l'intolérance religieuse, tels que: Exode 23:32, Exode 34:14, Deutéronome 5:7, Deutéronome 6:15 Deutéronome 7:25, Deutéronome 13:6-9, Deutéronome 17:2-7, 2 Chroniques 15 :13, Jérémie 10 :2, Matthieu 12 :30, Luc 11 :23 et Romains 16 :17.

Afin de devenir plus tolérants, nous serions obligés d'ignorer certains passages bibliques. Au minimum, ceux-ci incluraient :

Les commandements incitant les gens à tuer, tels que Deutéronome 13:6-9 Deutéronome 17:2-7 2 Chroniques 15:13.
Le commandement nous dit d'éviter les incroyants (Romains 16:17).

Il serait également utile que les chrétiens soient sceptiques quant à :

Des passages de la Bible dérivés d'autres religions, telles que celles des cultures païennes du Moyen-Orient voisines, la religion égyptienne, le mithraïsme, etc.
Événements, croyances et politiques qui étaient typiques de la société et des conditions prévalant aux temps bibliques mais ne sont plus applicables aujourd'hui.

Il faut reconnaître que nous devons être prêts à abandonner les dogmes et les enseignements indignes de l'époque actuelle, quelle que soit l'importance qu'ils semblent être dans le credo. Ça peut être fait. En Amérique du Nord, nous avons douloureusement abandonné l'esclavage humain comme profondément immoral malgré les nombreux passages bibliques le permettant, le réglementant et le tolérant. La plupart des confessions ont abandonné la consigne d'être fécondes et de se multiplier en permettant aux couples de réguler la taille de leur famille. Le Canada et les États-Unis ont étendu la liberté aux minorités religieuses. Nous n'exécutons plus les homosexuels et les sorcières. La plupart des confessions permettent aux femmes d'accéder à presque toutes les professions, y compris le ministère.

Les premiers chrétiens étaient guidés par l'enseignement compatissant du Christ. Cependant, la situation a dégénéré au cours du IVe siècle de notre ère lorsque, après la conversion de Constantin, le christianisme a d'abord été accepté comme religion légitime, puis s'est identifié à l'État.

Peut-être l'un des premiers dirigeants chrétiens les plus intolérants était Saint Ambroise (c.339-397), l'un des quatre premiers docteurs de l'Église occidentale. Dans son débat avec Ambroise au sénat romain, le païen Symachus a plaidé avec éloquence en faveur de la tolérance religieuse. En réponse, Ambrose a soutenu qu'il n'y avait qu'un seul "religion correcte." Tous les autres devraient être vicieusement et rapidement éliminés. 5

Une autre personne importante était Hypatie (vers 370 - 415 EC). Elle était à la tête de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie. Physicien, mathématicien, astronome, philosophe et porte-parole de la bibliothèque d'Alexandrie, elle était connue pour son idée non chrétienne de refuser de se marier et d'être féconde et de se multiplier. Sur le soupçon qu'elle avait mis le païen préfet d'Alexandrie contre les chrétiens, des chrétiens fanatiques, inspirés par l'archevêque d'Alexandrie Cyril, l'ont traînée de son char. Devant ses amis et ses étudiants, ils ont coupé la chair de ses os, brûlé ses restes et détruit son travail.

À la Renaissance, des dizaines de milliers de personnes, principalement des femmes, sont arrêtées pour hérésie et brûlées sur le bûcher (dans les pays catholiques) ou pendues (dans les pays protestants).

Dans les temps plus modernes, la Bible a été utilisée pour fournir aux colons européens une idéologie qui justifiait l'extermination des Amérindiens. On se souvient en particulier du célèbre discours de Cotton Maher en 1689 prononcé devant les forces armées, lorsqu'il accusait les autochtones d'avoir assassiné des chrétiens. 6 Les Amérindiens ont été presque anéantis par les Européens qui considéraient les Indiens comme des Amalécites et des Cananéens, la terre indienne comme l'équivalent de Canaan, et eux-mêmes comme le peuple élu de Dieu.

Dans une autre partie du monde, les chrétiens palestiniens sont choqués lorsque la Bible est utilisée pour justifier l'occupation israélienne de leur patrie.

Unitarisme :

L'unitarisme (appelé universalisme unitaire aux États-Unis) était autrefois considéré comme une confession chrétienne très libérale. Il est depuis devenu un groupe multiconfessionnel, dont les membres peuvent s'identifier personnellement comme chrétiens, bouddhistes, amérindiens, païens, humanistes, athées, agnostiques, etc.

L'unitarisme doit nécessairement s'opposer à toute forme de dogmatisme et de finalité. Il a tendance à rejeter les systèmes de croyances religieuses qui prétendent avoir un dernier prophète avec lequel les révélations divines sont « scellées ». Les unitariens croient que les gens doivent être libres.travailler à leur propre salut" et de formuler leurs propres croyances à la lumière de leur propre expérience. Ce dernier peut être obtenu en étudiant avec un esprit ouvert la Bible (qui n'est pas considérée comme infaillible), un ou plusieurs autres textes sacrés, ou simplement par une réflexion sérieuse, la prière et le dialogue avec les autres. Les trois principes fondamentaux de l'unitarisme sont : la liberté, la raison et la tolérance.

Comme l'a déclaré John Hostler :

"Les unitariens sont allés au-delà de la tolérance des autres dénominations et ont embrassé l'idéal de la liberté religieuse. Ils insistent sur le fait que même dans l'unitarisme, les croyances partagées ne sont pas essentielles et que chaque membre d'une communauté religieuse doit être totalement libre d'avoir et de développer ses propres convictions." 7

Islam:

Avant le début du 20e siècle, les minorités religieuses dans les pays à prédominance islamique étaient raisonnablement bien traitées. Les non-musulmans devaient payer une taxe spéciale. Cependant, ils n'ont pas été soumis à la persécution intense que les minorités religieuses ont subie dans les pays à prédominance chrétienne.

Khalid Baig écrit dans son essai sur la tolérance religieuse :

Non seulement l'histoire musulmane est si remarquablement exempte des inquisitions, des persécutions, des chasses aux sorcières et des holocaustes qui ternissent l'histoire d'autres civilisations, elle a également protégé ses minorités de la persécution par d'autres. Il protégeait les juifs des chrétiens et les chrétiens d'Orient des catholiques romains. En Espagne sous les Omeyyades et à Bagdad sous les Abbassides Khalifas, les chrétiens et les juifs jouissaient d'une liberté de religion qu'ils ne se permettaient pas ni à personne d'autre."

"Cette tolérance exemplaire est ancrée dans les enseignements islamiques. Tout le message de l'Islam est que cette vie est une épreuve et que nous avons la possibilité de choisir le chemin de l'enfer ou du paradis. Des messagers ont été envoyés pour informer des choix et avertir des conséquences. Ils n'ont pas été envoyés pour mettre de force le peuple sur le droit chemin. Le travail des musulmans est le même. Ils doivent livrer le message de l'Islam à l'humanité tel qu'ils l'ont reçu. Ils ne doivent ni le changer pour le rendre attrayant, ni contraindre les autres à l'accepter. De plus, les résultats dans l'au-delà dépendront de la foi. Car tous les bons actes n'ont pas de sens en l'absence de la foi appropriée. Et la foi est une affaire de cœur. Cela ne peut tout simplement pas être imposé." 8

Les musulmans croient que la foi islamique est fondée sur des croyances absolues et définitives. Le Coran est considéré comme la parole littérale de Dieu, un énoncé divin qui est incréé et coéternel avec Lui. Le Coran contient, en plus des documents purement islamiques, un certain nombre de passages qui sont mis en parallèle avec ceux des Écritures hébraïques et chrétiennes (Ancien et Nouveau Testament). Cependant, l'enseignement islamique maintient que le message divin tel qu'il est préservé dans la Bible est corrompu et déformé. La croyance que le Coran est la parole de Dieu rend les discussions des sources bibliques du Coran hors de propos pour les musulmans.

La croyance au Coran n'est pas basée sur la raison, la logique ou la philosophie. Il doit être accepté sans question ni condition. Le nom Islam est dérivé du mot arabe "salam," qui peut être traduit par "soumission." Muhammad-Baqer Majlisi, l'un des plus grands docteurs en théologie chiite, a écrit : "Un homme qui pense envoie des signaux à Satan." Le dialogue théologique est souvent considéré comme l'apanage des théologiens qui clarifient les problèmes pour les croyants. 9

Le Coran, le livre saint de l'Islam, contient des versets demandant aux musulmans d'exprimer leur tolérance envers les autres religions, en particulier envers les juifs et les chrétiens. Tous les trois sont les "gens du Livre" qui partagent une vénération pour Abraham. Mais il y a d'autres versets qui ferment la porte à toute entente possible entre musulmans et adeptes d'autres religions :

Les principaux versets soutenant l'acceptation des autres religions monothéistes sont : II.59, II.257, III.77 et CIX. Les versets XXIII.56 et LXXIII.10 sont moins favorables.
Notez que le verset XI.257 "Il n'y aura pas de contrainte en religion" est suivi d'un verset indiquant que les incroyants seront amenés dans l'ombre et resteront dans le feu pour toujours.
Les principaux versets prônant clairement l'intolérance et contenant l'injonction de combattre les incroyants sont : II.187, III.27, III.114, IV.91, IV.144, V.37, V.56, VIII.65, IX.5, IX.29, IX.125, XXV.54 et XLVII.4. Ces versets sont énoncés sans ambiguïté.

Ces versets du Coran qui indiquent une attitude positive envers les autres religions monothéistes sont souvent cités par les musulmans pour montrer que l'Islam est une religion amicale qui cherche à coopérer pacifiquement avec les autres religions. Ahmad Mahmud Soliman déclare que :

L'Islam ordonne à ses adhérents non seulement de tolérer les opinions et les croyances des autres, mais aussi de croire fermement aux principes orthodoxes de toutes les religions célestes. Un musulman qui ne croit pas les autres apôtres (comme Jésus ou Moïse) n'est pas un vrai musulman. L'Islam interdit le mauvais traitement des adeptes d'autres religions et considère comme un péché de leur faire du mal." 10

Malheureusement, ce sont les autres versets qui sont le plus fréquemment cités par les mollahs fondamentalistes radicaux. Ces versets impliquent qu'il ne peut y avoir ni relation ni amitié, pas même une coexistence pacifique de musulmans avec des non-musulmans. Il s'agit notamment de versets tels que :

IX.29 "Combattez ceux qui ne croient pas.",
IX.5 "Tuez les païens partout où vous les combattez", ou
II.187 "Tuez-les partout où vous les attrapez".

Les théologiens islamiques utilisent le principe de l'abrogation pour déterminer l'enseignement correct du Coran. L'abrogation, qui est basée sur la sourate II.100, n'est pas expressément mentionnée dans le Coran. Son critère est que s'il y a une divergence entre deux textes coraniques, le texte le plus récent annule le plus ancien. Par extension, le Coran est censé abroger toutes les Écritures précédemment révélées. De même, la prophétie de Mahomet remplace les missions de tous les prophètes précédents.

Malheureusement, l'application de ce principe pose de sérieux problèmes :

Comment peut-il y avoir un décalage dans un texte infaillible dicté par un Archange ?
La doctrine de l'abrogation entre en conflit avec l'affirmation coranique selon laquelle la parole d'Allah, c'est-à-dire le Coran, est immuable (Sourates X.64, XVIII.26, VI.115).
Les dates exactes ou même l'ordre chronologique précis des sourates ne peuvent être déterminés. Cela rend difficile, voire impossible, de déterminer quelles parties de la révélation étaient censées être abrogées et lesquelles n'ont pas été abrogées. 11

Sans surprise, les oulémas radicaux (théologiens) ont tendance à annuler les passages favorables aux non-musulmans. Il ne peut être question de tolérance envers les autres religions. Les versets abrogeants, les versets qui restent valables, sont alors les versets ordonnant aux fidèles de combattre et de tuer les incroyants. 1 2

Dans le Coran, l'Islam est déclaré être la religion complète qu'Allah a choisie pour l'humanité. Il s'ensuit que toute innovation religieuse doit éviter tout ce qui pourrait être interprété comme une apostasie. Cela rend le changement religieux extrêmement difficile. 13

Dans le Déclaration des droits de l'homme des Nations Unies, la clause qui affirme le droit d'une personne de changer librement de religion si elle le souhaite, va directement à l'encontre à la fois de la loi islamique sur l'apostasie et à la pratique de l'exécution des personnes qui quittent l'Islam - une réponse toujours appliquée par certains des États musulmans les plus conservateurs.

L'islam est presque entièrement fondamentaliste. "Sous l'Islam, ce n'est pas la religion qui fait partie de la vie, mais la vie fait partie de la religion." (Habib Boulares) 9 Parmi les mouvements fondamentalistes islamiques les plus connus figurent le fraternité musulmane et le Parti islamique (Jama at-I Islami), et il existe de nombreuses ramifications extrémistes. L'objectif initial de la fraternité musulmane, était la réforme de la société islamique en éliminant l'influence occidentale. Son objectif actuel est la création d'États islamiques théocratiques. Le but initial de la Parti islamique était de former un cadre de futurs dirigeants capables de reconstruire la société musulmane. Son intérêt principal semble résider toujours dans l'éducation, bien que la science soit considérée comme intrinsèquement mauvaise. Le Hezb-Allah (le Parti d'Allah) a été fondé par l'ayatollah Mahmoud Ghaffari à Qom en 1973. En 1987, il comptait plus d'un million de membres rien qu'en République islamique d'Iran.

Le fondamentalisme islamique extrémiste ne peut concevoir ni coexistence ni compromis politique. Un monde fondé sur la diversité religieuse et politique leur répugne. Leur objectif semble être un monde dirigé par une dictature théocratique basée sur le Coran et l'Islam. Leur enseignement justifie ou même exige la violence, le terrorisme et la guerre contre les ennemis, au service d'Allah.

Cependant, il y a aussi des voix modérées au sein de l'Islam. Certains vivent à l'ouest dans des pays où les musulmans sont en petite minorité. Certains commentateurs prédisent que ce sera des pays occidentaux qu'un mouvement de réforme surgira pour apporter des changements majeurs à l'islam.

Si le monde veut éviter la spirale de violence qui nous menace, nous devons avoir suffisamment de doute et de scepticisme pour remettre en question les interprétations historiques de certains passages de la Bible, du Coran et d'autres textes sacrés. Nous devons dépasser les images déformées de Dieu qui associent à tort la puissance divine et humaine à la violence supérieure et à la défaite des ennemis, qui font partie de la compréhension ancienne de ces textes. 4

La Foi Bah :

La foi baha'e prône la tolérance culturelle et religieuse comme l'un de ses principaux enseignements. 19 Bah u ll h a demandé à ses disciples de s'associer avec tous les peuples du monde : Les Bah s devraient "côtoyer les adeptes de toutes les religions dans un esprit de convivialité et de fraternité". Abdu l-Bah prônait "infinie bonté et patience" lorsque vous parlez avec des personnes d'une religion différente. Il a affirmé que "le fanatisme et le zèle religieux déraisonnable repoussent les autres", et que "rejeter les autres à cause de leurs croyances religieuses, les considérer comme rituellement impurs et les traiter avec impolitesse, doivent être condamnés.Même lorsque « Abdu l-Bah » était fortement en désaccord avec les croyances religieuses des autres, il évitait de les critiquer directement, sauf lorsque ces croyances engendraient des attitudes sociales qu'il désapprouvait, telles que la haine raciale et l'intolérance religieuse. Ces enseignements contrastaient avec la pratique chiite iranienne du XIXe siècle consistant à discriminer les groupes religieux minoritaires (tels que les zoroastriens, les juifs et les chrétiens) et à les considérer comme rituellement impurs. L'approche tolérante des bahas a très probablement été un facteur de conversion des membres de ces groupes.

Selon les Bah , la réduction des différences entre les religions est nécessaire afin de construire une approche religieuse commune. Cela nécessite un changement et une flexibilité de la part de toutes les religions, ainsi que l'élimination de toutes les attitudes fondamentalistes, absolutistes, orthodoxes et conservatrices avec leurs positions a priori. L'approche fondamentaliste, basée sur la perspicacité de la révélation immuable, du dogme et de la sagesse reçue infaillible doit être remplacée par une plus grande ouverture. Il n'y a rien à craindre si nous suivons ce en quoi nous croyons. "Notre Père ne nous tiendra pas responsable du rejet de dogmes auxquels nous ne pouvons ni croire ni comprendre, car il est infiniment juste envers ses enfants." ( Abdu l-Bah .)

D'après Bahullh "chaque homme et chaque femme est responsable de ce qu'il croit et ne doit imiter aveuglément personne". Le seul danger est que lorsque nous croyons que la nôtre est la seule foi qui contient la vérité, la violence et la souffrance en résulteront sûrement. N'est-ce pas une raison suffisante pour essayer d'éviter les réclamations litigieuses ?

De l'avis de Bah , de toutes les causes d'intolérance religieuse, la plus répandue est "l'ignorance et le manque de compréhension des éléments les plus fondamentaux des diverses croyances religieuses." Ainsi, il semblerait que l'éducation soit l'une des voies vers l'élimination de l'intolérance religieuse.

Les Bah sont convaincus que le monde évolue inexorablement vers l'unité et la tolérance de la diversité, voire de la diversité des religions et des croyances. Ils croient que le principe de tolérance religieuse est de plus en plus accepté.

Les Bah sont probablement la plus avancée de toutes les grandes religions en ce qui concerne la tolérance religieuse. 19. Cependant, même avec eux, tout n'est pas parfait : il est interdit aux érudits bahaés de modifier, supprimer ou réinterpréter d'une autre manière les écrits baha'is et les interprétations et explications d'Abdu'l-Bah. 20 Cette incapacité à changer fait que la foi bahaée prend du retard par rapport aux positions des autres religions libérales concernant l'homosexualité.

Sikhisme :

Le sikhisme a combiné avec succès des éléments de l'hindouisme bhakti, de l'advaita et du soufisme, en mettant l'accent sur la tolérance et la coexistence entre musulmans et hindous. Il était basé sur le respect mutuel des deux communautés. Que le sikhisme soit considéré comme une tentative de réconcilier l'hindouisme et l'islam en créant un syncrétisme, ou sous un autre angle, son existence a donné l'espoir que la réconciliation religieuse ne doit pas être un vain mot.

Malheureusement, l'espoir a pratiquement disparu. La religion mal utilisée est devenue une seconde loin derrière la politique. Entre 1981 et 1994, des milliers de jeunes hommes et peut-être quelques centaines de femmes ont été initiés dans des fraternités secrètes de diverses organisations sikhes radicales rivales. Ceux-ci comprenaient le Babbar Khalsa, la Khalistan Commando Force, la Khalistan Liberation Force, la Bhindranwale Tiger Force of Khalistan et les factions extrémistes de la All-India Sikh Student Federation. Leurs ennemis étaient des dirigeants politiques laïcs, des chefs d'unités de police, des journalistes hindous et des dirigeants communautaires. Au fil du temps, la distinction entre les cibles valides et inappropriées est devenue floue et pratiquement n'importe qui pouvait devenir victime de la colère des militants.

En 1984-juin, des terroristes sikhs se sont emparés du sanctuaire sikh, le temple d'or d'Amritsar. De nombreuses personnes ont été tuées, dont un certain nombre de fidèles innocents, lorsque les forces de sécurité indiennes ont repris le temple.
En 1984-DEC, Mme Gandhi a été assassinée par ses gardes du corps sikhs pour se venger de cet acte de blasphème. Le lendemain, plus de deux mille sikhs ont été massacrés à Delhi et ailleurs en représailles.
En 1991, plus de trois mille personnes ont été tuées lors de troubles au Pendjab.
En 1991, les extrémistes sikhs ont attaqué l'ambassadeur indien en Roumanie. Le gouvernement roumain a aidé à capturer les sikhs. Plus tard cette année-là, des militants sikhs ont kidnappé un diplomate roumain à Delhi en représailles. 3 Etc.

Bouddhisme, hindouisme, jaïnisme et taoïsme :

Ces religions ont une tradition de tolérance religieuse et de respect de la diversité religieuse. Cependant, ils sont tous capables d'adopter des positions de violence comme de non-violence, de tolérance religieuse comme d'intolérance.

Le bouddhisme ne soutient pas la guerre ni aucun type de violence, et toute expression d'intolérance religieuse doit être considérée comme une exception. Dans l'hindouisme, la première vertu à pratiquer est l'ahimsa, la doctrine de la non-violence, qui fait également partie des enseignements bouddhistes et jaïna. Ahimsa a été interprété par Gandhi comme la non-violence au sens universel et élevé à la première qualité humaine.

L'hindouisme peut toujours être considéré comme favorable à la non-violence et à la tolérance religieuse, mais il existe des signes inquiétants.

Les terroristes bengalis combattant la domination coloniale britannique ont utilisé la Bhagavad Gita comme écriture sacrée à l'appui de leurs doctrines. L'un de leurs manifestes contenait les mots suivants : "Prenez les armes et protégez la religion. Quand on est face à face [avec l'ennemi], ils doivent être abattus sans hésitation. Pas le moindre blâme ne pèse sur la tueuse. Donne ta vie mais prends d'abord une vie. ."
Mahatma Gandhi a été assassiné par un fondamentaliste hindou, Nathuram Godse.
La doctrine de l'Hindutva affirme que l'hindouisme, en tant que foi « indigène » de l'Inde, doit être dominant, et que toutes les religions « étrangères » doivent être soumises à la volonté de la majorité.
Le fondamentalisme hindou se manifeste dans la famille des organisations nationalistes hindoues connues sous le nom de Sangh Parivar. En 1992, des militants de Sangh Parivar ont pris d'assaut et détruit la mosquée du XVIe siècle à Ayodha, déclenchant des émeutes entre musulmans et hindous dans toute l'Inde, au cours desquelles des milliers de personnes ont été tuées.
Pendant un certain temps, une certaine forme de fondamentalisme a exercé un impact considérable sur la politique traditionnelle indienne. Le Bharatiya Janata Party (BJP) a été formé en 1980 en tant qu'expression politique d'Hindutva.
Selon le jaïnisme, chaque personne a la liberté de choisir d'agir selon ses propres souhaits, la liberté de choix s'applique également à sa religion. C'est la doctrine d'anekantvada (multiversité) qui postule que la vérité est intensément personnelle.
La doctrine de l'ahimsa donne au jaïnisme (ainsi qu'à l'hindouisme et au bouddhisme) une forte tendance pacifique.
Le taoïsme (alias le taoïsme) est unique par l'importance qu'il accorde au pacifisme et par son opposition à l'ambition, à l'autorité mondaine et au pouvoir politique. Il existe une coopération bien documentée entre le taoïsme et le confucianisme.

Références utilisées :

Les sources d'information suivantes ont été utilisées pour préparer et mettre à jour l'essai ci-dessus. Les hyperliens ne sont pas forcément encore actifs aujourd'hui.


7 L'ascension et la chute de la Mésopotamie

Il y a 12 000 ans, la Mésopotamie est devenue le berceau de la civilisation car la grande majorité de nos premières cultures en ont émergé. Après que nos ancêtres ont migré vers la région, ils ont trouvé qu'elle était fertile en raison de conditions climatiques favorables. Alors qu'une grande partie de la région est maintenant aride, il aurait alors été parfait pour nos ancêtres de poser leurs racines.

Cependant, il y a environ 6 000 ans, plusieurs civilisations du Croissant fertile ont été brutalement abandonnées, probablement en raison de sécheresses soudaines dans la région. Au cours de la première moitié de l'époque holocène, qui se poursuit aujourd'hui, la Mésopotamie était le centre de la civilisation, mais les conditions ont brusquement changé à nouveau, faisant perdre de l'importance au berceau de la civilisation à mesure que l'Afrique du Nord et l'Europe s'élevaient.


Chronologie de l'éthique de la recherche

Remarque : Cette liste est la propre interprétation de l'auteur de certains événements importants de l'histoire de l'éthique de la recherche et n'inclut pas tous les événements que certaines personnes pourraient considérer comme importants. Je suis ouvert aux suggestions d'ajouts, de révisions, etc.

Francis Bacon publie Le Novum Organon, dans laquelle il soutient que la recherche scientifique doit profiter à l'humanité.

Galileo Galilea publie son Dialogue sur deux systèmes mondiaux, dans laquelle il défend une théorie héliocentrique du système solaire, un point de vue qui contredit la position de l'Église catholique selon laquelle la Terre ne bouge pas mais que le Soleil tourne autour d'elle. En 1633, Galilée comparut devant un inquisiteur de l'Église catholique. Il a refusé de se rétracter et a été condamné à l'assignation à résidence pour le reste de sa vie. L'Église a interdit son livre. En 1992, 359 ans après l'arrestation de Galilée, le pape Jean-Paul II s'est officiellement excusé pour le traitement réservé à Galilée.

La Royal Society of London institue des procédures d'examen par les pairs pour les articles soumis à The Transactions philosophiques de la Royal Society de Londres. Les Transactions philosophiques, la première revue scientifique au monde, a été publiée pour la première fois en 1665.

Edward Jenner inocule à James Phipps, huit ans, du liquide provenant d'une pustule de la variole pour l'immuniser contre la variole.

Charles Babbage publie Réflexions sur le déclin de la science en Angleterre et certaines de ses causes, dans lequel il soutient que nombre de ses collègues se livraient à des pratiques de recherche malhonnêtes, notamment en fabriquant, cuisinant, rognant et truquant des données.

Charles Darwin et Alfred Wallace publient L'origine des espèces, qui propose une théorie de l'évolution du vivant par sélection naturelle. Le livre génère beaucoup de controverse car il propose que les êtres humains n'ont pas été créés par Dieu (comme le prétendent la plupart des religions) mais descendent des singes. Darwin a collecté la plupart des données pour la théorie alors qu'il était le naturaliste du navire lors du voyage du HMS Beagle (1831-1836). Il a attendu plus de vingt ans pour publier ses idées car il savait qu'elles rencontreraient une forte opposition et il voulait s'assurer qu'il pourrait étayer ses affirmations par des preuves et des arguments. George Lyell a exhorté Darwin à publier sa théorie après avoir lu un article d'Alfred Wallace qui proposait une théorie similaire à Darwin, afin que Darwin puisse établir la priorité. Au lieu de cela, Darwin a partagé le crédit avec Wallace.

Louis Pasteur administre un vaccin expérimental contre la rage à Joseph Meister, neuf ans, sans le tester d'abord sur des animaux.

Robert Bartholomew insère des électrodes dans un trou dans le crâne de Mary Rafferty causé par une tumeur. Il note que de petites quantités de courant électrique provoquent des mouvements corporels et que de plus grandes quantités provoquent des douleurs. Rafferty, qui était atteint d'une maladie mentale, est tombé dans le coma et est décédé quelques jours après l'expérience.

Giuseppe Sanarelli injecte la bactérie de la fièvre jaune à cinq patients sans leur consentement. Tous les patients ont développé la maladie et trois sont décédés.

Walter Reed fait des expériences pour déterminer la cause de la fièvre jaune. Trente-trois participants, dont dix-huit Américains et six Cubains, ont été exposés à des moustiques infectés par la fièvre jaune ou injectés avec du sang de patients atteints de fièvre jaune. Six participants sont décédés, dont deux chercheurs-volontaires. Les participants ont tous signé des formulaires de consentement, dont certains ont été traduits en espagnol.

Robert Millikan effectue des expériences de gouttes d'huile pour déterminer la charge d'un électron. Millikan a reçu un prix Nobel pour cette recherche en 1923. Les historiens et les journalistes qui ont étudié les cahiers de Millikan ont découvert qu'il n'avait pas rapporté 33 des 149 observations de gouttes d'huile qu'il avait marquées comme &ldquofair&rdquo ou &ldquopoor.&rdquo Millikan n'a pas non plus nommé son élève, Harvey Fletcher, en tant qu'auteur de l'article qui a rendu compte des résultats de ces expériences, même si Fletcher a apporté d'importantes contributions à la conception de ces expériences, en suggérant par exemple que Millikan utilise des gouttelettes d'huile au lieu de gouttelettes d'eau.

Le conservateur du musée, Charles Dawson, découvre un crâne dans le lit de gravier de Piltdown près de Surrey, au Royaume-Uni. On pensait qu'il s'agissait des restes fossilisés d'une espèce entre les humains et les singes (c'est-à-dire le "chaînon manquant"). Une controverse a entouré le crâne pendant des décennies et de nombreux scientifiques pensaient qu'il était faux. Des analyses chimiques effectuées en 1953 ont confirmé ces soupçons en montrant que le crâne est une combinaison d'un crâne humain et d'une mâchoire d'orang-outan, qui avaient été traités avec des produits chimiques pour les faire paraître vieux. L'identité du faussaire est encore inconnue, bien que la plupart des historiens soupçonnent Dawson.

L'Université du Wisconsin crée la Wisconsin Alumni Foundation (WARF), une organisation indépendante qui gère la propriété intellectuelle (par exemple, les brevets) et les investissements détenus par l'université et soutient l'innovation et la découverte scientifiques sur le campus. À cette époque, peu d'universités détenaient ou géraient des brevets qui étaient attribués à leurs chercheurs. WARF aide Harry Steenbock à développer son invention pour fortifier les graisses avec de la vitamine D.

L'étude Tuskegee Syphilis, parrainée par le ministère américain de la Santé, de l'Éducation et du Bien-être social, commence en 1932. L'étude a examiné les effets de la syphilis non traitée chez 400 hommes afro-américains de la région de Tuskegee, en Alabama. Les chercheurs n'ont pas dit aux sujets qu'ils étaient dans une expérience. La plupart des sujets qui ont fréquenté la clinique de Tuskegee pensaient qu'ils recevaient un traitement pour « mauvais sang ». Les chercheurs ont refusé le traitement de la maladie aux participants même lorsque la pénicilline, une forme de traitement efficace, est devenue largement disponible dans les années 1950. L'étude a pris fin en 1972, après qu'un article de l'Associated Press ait alerté le public et le Congrès des problèmes éthiques liés à la recherche. Le gouvernement américain a réglé un procès intenté par les participants et leurs familles.

Des scientifiques japonais travaillant à l'unité 731 ont effectué des expériences moralement abominables sur des milliers de prisonniers de guerre chinois, y compris des expériences d'armes biologiques et chimiques, des expériences de vaccination et des études de cicatrisation et chirurgicales, y compris des vivisections. Le gouvernement américain a accepté de ne pas poursuivre les scientifiques pour crimes de guerre en échange de données issues de la recherche sur les armes biologiques et chimiques. L'unité 731 de l'armée impériale japonaise a également mené des recherches sur les prisonniers/civils coréens (tels que Dong Ju Yoon (sans doute le poète coréen de l'ère moderne le plus célèbre) et Chung-Chun Lee (un héros national coréen et combattant de la liberté)), ainsi que Mongols, Mandchous (séparés des Chinois) et Russes.

Des scientifiques allemands ont mené des recherches moralement abominables sur les prisonniers des camps de concentration, y compris des expériences qui ont exposé des sujets à des températures glaciales, de faibles pressions atmosphériques, des rayonnements ionisants et de l'électricité, et des maladies infectieuses ainsi que des études de cicatrisation et chirurgicales. Les Alliés ont poursuivi les scientifiques allemands pour crimes de guerre lors du procès de Nuremberg. Le Code de Nuremberg a fourni la base légale pour poursuivre les scientifiques.

Deux scientifiques allemands réfugiés, Frisch et R.E. Peierls, avertissez les États-Unis du programme d'armes nucléaires de l'Allemagne. Albert Einstein envoie une lettre au président Roosevelt l'avertissant de la menace posée par l'Allemagne. La lettre, qui a été écrite par Léon Szilàacuterd en consultation avec Edward Teller et Eugene Wigner, était signée par Einstein. La lettre suggérait que les États-Unis devraient développer un programme d'armes nucléaires.

Les États-Unis mènent le projet Manhattan de 2 milliards de dollars pour développer une bombe atomique. Le général Leslie Groves dirige le projet et le physicien Robert Oppenheimer supervise le travail scientifique.

Le département américain de l'Énergie parraine des recherches secrètes sur les effets des rayonnements sur les êtres humains. Les sujets n'étaient pas informés qu'ils participaient aux expériences. Des expériences ont été menées sur des patients atteints de cancer, des femmes enceintes et des militaires.

Les États-Unis larguent des bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki, au Japon, tuant environ 200 000 civils.

Dirigé par le président Eisenhower et le scientifique de la bombe atomique Robert Oppenheimer, le mouvement "des atomes pour la paix" commence.

Vannevar Bush écrit le rapport Science : la frontière sans fin pour le président Roosevelt. Le rapport plaide en faveur d'une augmentation importante des dépenses publiques consacrées à la science et défend l'idéal d'une communauté scientifique autonome, libre de toute surveillance publique importante. Il prône l'investissement dans la science et la technologie comme moyen de promouvoir la sécurité nationale et le développement économique.

Le Code de Nuremberg, le premier code international d'éthique pour la recherche sur des sujets humains, est adopté.

Norbert Wiener, le fondateur de la cybernétique, a publié un article dans le Mensuel de l'Atlantique intitulé "A Scientist Rebels" dans lequel il refuse de mener des recherches pour l'armée.

Alfred Kinsey publie Comportement sexuel chez le mâle humain. Cinq ans plus tard, il publie Comportement sexuel chez la femme humaine. Ces livres étaient très controversés, car ils examinaient des sujets considérés comme tabous à l'époque, tels que la masturbation, l'orgasme, les rapports sexuels, la promiscuité et les fantasmes sexuels. Kinsey n'a pas pu obtenir de financement public pour la recherche, il l'a donc financée en privé via le Kinsey Institute.

L'Union soviétique teste une bombe atomique, la guerre froide commence.

James Watson et Francis Crick proposent un modèle pour la structure de l'ADN, pour lequel ils finiraient par partager le prix Nobel en 1962. Ils ont secrètement obtenu des données clés de diffraction des rayons X de Rosalind Franklin sans sa permission. Franklin n'a pas été nommé auteur sur le papier Watson and Crick&rsquos. Elle n'a pas reçu de prix Nobel car elle est décédée en 1953 d'un cancer de l'ovaire (à 37 ans), et le prix n'est pas décerné à titre posthume.

Saul Krugman, Joan Giles et d'autres chercheurs mènent des expériences sur l'hépatite sur des enfants handicapés mentaux à la Willowbrook State School. Ils ont intentionnellement infecté des sujets atteints de la maladie et observé sa progression naturelle. Les expériences ont été approuvées par le ministère de la Santé de New York.

La CIA commence un programme de recherche sur le contrôle mental, qui comprend l'administration de LSD et d'autres drogues à des sujets inconscients.

Les Soviétiques lancent Spoutnik, le premier satellite, qui incite le gouvernement américain à augmenter ses investissements dans la science et la technologie pour éviter de prendre du retard dans la course à l'espace.

En 1957, la thalidomide est commercialisée en Allemagne de l'Ouest comme médicament pour traiter les nausées matinales pendant la grossesse. Environ 10 000 nourrissons, principalement en Allemagne de l'Ouest, naissent avec de graves malformations congénitales à la suite d'une exposition à ce médicament. 2 000 enfants meurent d'une exposition à la thalidomide. En 1960, Frances Kathleen Oldham Kelsey, une examinatrice de médicaments pour la FDA, a refusé d'approuver le médicament. Bientôt, des pays du monde entier interdisent le médicament. Kelsey reçoit le President's Award for Distinguished Federal Civilian Service en 1962.

Le président John F. Kennedy engage les États-Unis à atteindre l'objectif d'envoyer un homme sur la lune d'ici la fin de la décennie.

Rachel Carson publie Printemps silencieux, qui alerte les gens sur les effets nocifs sur l'environnement de diverses toxines et polluants, dont le DDT. Son livre lance le mouvement écologiste.

Stanley Milgram mène ses expériences de "choc électrique", qui ont prouvé que les gens sont prêts à faire des choses qu'ils considèrent comme moralement répréhensibles lorsqu'ils suivent les ordres d'une autorité. Les expériences, qui comportaient plusieurs variantes, comprenaient un apprenant, un enseignant et un chercheur. L'apprenant était connecté à des électrodes. Si l'apprenant donnait une réponse incorrecte à une question, le chercheur demanderait à l'enseignant d'appuyer sur un bouton sur une machine pour donner à l'apprenant un choc électrique. Les enseignants étaient prêts à le faire même lorsque le cadran de la machine était monté sur des niveaux "dangereux" et que l'apprenant criait de douleur et demandait que les expériences s'arrêtent. En réalité, aucun choc n'a été donné. Le but des expériences était de tester la volonté des sujets d'obéir à une figure d'autorité. Depuis, d'autres chercheurs qui ont répété ces expériences ont obtenu des résultats similaires.

L'Association médicale mondiale publie la Déclaration d'Helsinki, Principes éthiques pour la recherche impliquant des sujets humains. La Déclaration d'Helsinki a été révisée à plusieurs reprises, la dernière fois en 2013.

Le bureau du Surgeon General des États-Unis publie le premier de plusieurs rapports sur les problèmes de santé liés au tabagisme.

Henry Beecher publie un article dans le Journal de médecine de la Nouvelle-Angleterre alerter les scientifiques et les médecins sur 22 études contraires à l'éthique, y compris l'étude sur la syphilis de Tuskegee et l'étude sur l'hépatite Willowbrook.

Le mouvement des droits des animaux a un impact sur la recherche scientifique. Le Service de santé publique des États-Unis publie son Guide pour les soins et l'utilisation sans cruauté des animaux de laboratoire en 1963. Le Guider oblige les instituts de recherche à former des comités institutionnels de protection et d'utilisation des animaux (IACUC) pour examiner et superviser les expérimentations animales. Le Congrès américain adopte la Loi sur la protection des animaux en 1966, qui protège les animaux utilisés dans la recherche, à l'exclusion des rongeurs et des oiseaux. Divers États adoptent ou révisent des lois sur la cruauté envers les animaux, qui protègent également les animaux utilisés dans la recherche. En 1975, Peter Singer publie Libération animale, qui fournit une défense philosophique du mouvement des droits des animaux. Singer soutient que la plupart des recherches sur les animaux sont immorales.

Les États-Unis envoient le premier homme sur la lune.

Après avoir mené des auditions sur des recherches contraires à l'éthique impliquant des sujets humains, y compris l'étude Tuskegee, le Congrès adopte la National Research Act en 1973, que le président Nixon signe en 1974. La loi autorise les agences fédérales (par exemple le NIH et la FDA) à élaborer des règlements sur la recherche humaine. Les règlements exigent que les établissements forment des comités d'examen institutionnel (IRB) pour examiner et superviser la recherche avec des sujets humains.

William Summerlin admet avoir fabriqué des données en utilisant un marqueur pour faire des taches noires sur des souris blanches au Sloan Kettering Cancer Institute. Il développait une technique de transplantation de greffes de peau.

Monsanto et Harvard concluent un accord pour le premier investissement majeur d'une entreprise dans une université.

Les scientifiques se réunissent à Asilomar, en Californie, pour discuter des avantages et des risques des expériences sur l'ADN recombinant et se mettre d'accord sur un moratoire temporaire pour cette recherche jusqu'à ce qu'ils puissent développer des normes de biosécurité. Le NIH forme le comité consultatif sur l'ADN recombinant pour fournir des conseils aux chercheurs et aux institutions. Les instituts de recherche forment des comités institutionnels de biosécurité (IBC) pour examiner et superviser la recherche impliquant des matières biologiques dangereuses.

E.O. Wilson publie Sociobiologie, qui ravive le débat séculaire « nature contre culture ». Son livre propose des explications biologiques et évolutives du comportement humain et de la culture.

Louise Brown, le premier bébé au monde conçu par in vitro fécondation, est née au Royaume-Uni. Elle est actuellement en vie et en bonne santé.

La Commission nationale pour la protection des sujets humains dans la recherche biomédicale et comportementale publie Le rapport Belmont : Principes de la recherche éthique sur des sujets humains. Le rapport fournit la base conceptuelle d'une révision majeure de la réglementation américaine sur la recherche en 1981.

Le Congrès adopte la loi Bayh-Dole, qui permet aux chercheurs de breveter des inventions développées avec des fonds publics. La loi est modifiée par la loi sur le transfert de technologie en 1986.

Dans Diamant contre Chakrabarty, la Cour suprême des États-Unis décide qu'une bactérie génétiquement modifiée peut être brevetée parce qu'elle est le produit de l'ingéniosité humaine. Cela crée un précédent pour les brevets sur d'autres formes de vie et aide à établir une solide protection de la propriété intellectuelle pour la nouvelle industrie de la biotechnologie.

Le Whitehead Institute est établi au MIT, un autre investissement privé majeur dans une université.

Le ministère de la Santé, de l'Éducation et du Bien-être social procède à des révisions majeures des règlements fédéraux sur la recherche humaine pour la recherche sur des sujets humains.

John Darsee, stagiaire postdoctoral à Harvard, est accusé d'avoir fabriqué des données. 17 de ses papiers ont été rétractés.

William Broad et Nicholas Wade publient Les traîtres de la vérité. Le livre affirme qu'il y a plus d'inconduite en science que les chercheurs ne veulent l'admettre et suggère que des scientifiques célèbres, dont Isaac Newton, Gregor Mendel et Robert Millikan n'étaient pas complètement honnêtes avec leurs données. Leur livre aide à lancer une ère de « fraude anti-fraude » dans le domaine scientifique.

Luc Montagnier accuse Robert Gallo d'avoir détourné une souche du VIH. Gallo est déclaré innocent d'inconduite. Gallo et Montagnier ont également un différend sur qui devrait être crédité de la découverte du VIH et qui peut breveter un test pour le virus. Les gouvernements américain et français parviennent à un accord pour régler la controverse.

Roger Boisjoly met en garde la NASA sur une possible défaillance des joints toriques, due au froid, dans la navette spatiale Challenger. La NASA décide de procéder au lancement et le Challenger explose, tuant tout l'équipage.

Un panel du NIMH conclut que Steven Breuning a fabriqué et falsifié des données dans 24 articles. Breuning est reconnu coupable d'avoir fraudé le gouvernement fédéral en 1988.

Martin Luther King est accusé d'avoir plagié son doctorat. thèse.

Margot O'Toole, étudiante post-doctorale au Whitehead Institute, a quelques questions sur les données d'un article rédigé par six de ses collègues et publié dans la revue Cellule en 1986. Elle demande à examiner les cahiers de laboratoire de Thereza-Imanishi-Kari, qui semblent ne pas correspondre aux résultats publiés. Elle accuse Imanishi-Kari d'avoir fabriqué et falsifié des données. L'enquête qui s'ensuit conduit à des enquêtes du MIT et de Tufts ainsi que du NIH et d'un comité du Congrès présidé par le représentant John Dingell. Le lauréat du prix Nobel David Baltimore est l'un des co-auteurs de l'article contesté. Bien qu'il n'ait pas été accusé d'inconduite, Baltimore démissionne de son poste de président de l'Université Rockefeller. Il a décrit l'enquête, qui a été couverte par le New York Times, comme une "chasse aux sorcières". Une commission d'appel du DHHS a finalement exonéré Imanishi-Kari, qui n'a admis qu'une mauvaise tenue des dossiers.

Harvard et Dow Chemical ont breveté une souris génétiquement modifiée utilisée pour étudier le cancer.

Le PHS forme deux agences, le Bureau de l'intégrité scientifique et le Bureau de l'examen de l'intégrité scientifique, pour enquêter sur les fautes scientifiques et fournir des informations et un soutien aux universités. Il modifie également sa définition de l'inconduite. Les deux agences sont réorganisées en 1992 sous le nom d'Office of Research Integrity (ORI).

Le NIH exige que tous les étudiants diplômés bénéficiant de bourses de formation reçoivent une formation sur la conduite responsable de la recherche.

Stanley Pons et Martin Fleischmann tiennent une conférence de presse à l'Université de l'Utah pour annoncer qu'ils ont découvert un moyen de produire la fusion nucléaire à température ambiante.Des dizaines de laboratoires à travers le monde ne parviennent pas à reproduire leurs résultats. Ils sont accusés de fraude, de négligence et d'auto-tromperie.

Le NAS publie On Being A Scientist (révisé en 1994 et 2009), qui est un petit livre gratuit sur l'éthique de la recherche pour les scientifiques en formation.

Les États-Unis lancent le Human Genome Project, un effort de 20 milliards de dollars pour cartographier et séquencer le génome humain.

W. French Anderson lance le premier essai clinique de thérapie génique humaine sur des patients présentant un déficit en ADA, une maladie génétique qui affecte le système immunitaire.

Dans Moore c. Regents de l'Université de Californie, la Cour suprême de Californie a statué que les chercheurs avaient des droits de propriété intellectuelle sur une lignée cellulaire dérivée du tissu de Moore, mais que Moore n'avait aucun droit de propriété sur son propre tissu. La Cour juge également que les chercheurs ont violé le droit de Moore au consentement éclairé en ne lui révélant pas leurs intérêts commerciaux dans son échantillon de tissu. La plupart des tribunaux ont suivi cette décision en jugeant que les patients n'ont plus de droits sur les restes de tissus provenant de chirurgies ou d'interventions ou donnés à des chercheurs.

Le Congrès enquête sur les conflits d'intérêts impliquant Pharmatec et l'Université de Floride.

Les Européens s'opposent à l'introduction d'aliments et de cultures génétiquement manipulés. Les consommateurs américains sont plus réceptifs aux plantes et aux animaux GM. Les Européens autorisent enfin les aliments GM mais exigent qu'ils soient étiquetés comme tels. Les États-Unis n'exigent pas l'étiquetage des aliments GM, mais de nombreux fabricants et fournisseurs étiquettent volontairement les aliments comme &ldquono OGM&rdquo ou &ldquonot GM.&rdquo

Les agences fédérales américaines révisent leurs réglementations en matière de recherche humaine. Toutes les agences gouvernementales américaines, à l'exception de l'EPA, acceptent désormais un cadre réglementaire de base, connu sous le nom de « règle commune » (45 CFR 46).

NAS publie Science responsable : assurer l'intégrité du processus de recherche. Le livre évalue l'incidence de l'inconduite, examine certaines des causes de l'inconduite, propose une définition de l'inconduite et recommande certaines stratégies pour prévenir l'inconduite.

Dans Daubert c. Merrell Dow Pharmaceuticals la Cour suprême des États-Unis décide que les juges servent de gardiens pour l'admission des témoignages scientifiques devant les tribunaux et qu'ils peuvent utiliser une variété de critères, y compris la testabilité, la fiabilité, l'examen par les pairs et l'acceptation générale pour déterminer si le témoignage est scientifique.

Les chercheurs en fertilité clonent avec succès des embryons humains.

Le psychologue de Harvard Richard Herrnstein et Charles Murray publient La courbe en cloche, un livre controversé qui relance le débat séculaire sur la biologie, la race et l'intelligence.

Roger Poisson admet avoir fabriqué et falsifié des données de patientes dans des essais cliniques sur le cancer du sein financés par les NIH afin de permettre à ses patientes de se qualifier pour l'inscription et d'avoir accès à des traitements expérimentaux.

Le NIH a déposé des brevets sur des milliers de fragments de gènes afin de saper les efforts privés visant à breveter des fragments de gènes. L'Office des brevets a rejeté les demandes du NIH.

La Commission Ryan, convoquée par le NIH, tient des réunions sur l'inconduite scientifique.

L'administration Clinton déclassifie les informations sur les expériences secrètes de rayonnement humain menées dans les années 1940 et 1980 et présente des excuses.

Deux scientifiques ayant travaillé chez Philip Morris, Victor DeNobel et Paul Mele, témoignent devant le Congrès de recherches secrètes sur les propriétés addictives de la nicotine. Si la recherche avait été rendue publique, la FDA ou le Congrès auraient peut-être pris des mesures supplémentaires pour réglementer le tabac en tant que médicament. De nombreux États et particuliers ont intenté des poursuites contre les sociétés productrices de tabac, ce qui a conduit à un règlement de 206 milliards de dollars entre les sociétés productrices de tabac et 46 États. La communauté scientifique publie également plus de données sur les dangers de la fumée secondaire.

Boots Pharmaceuticals fait pression sur Betty Dong pour retirer un article de la publication dans JAMA montrant que son médicament, Synthroid, n'est pas plus efficace que ses équivalents génériques pour traiter l'hypothyroïdie.

Des dizaines d'études sont publiées dans des revues biomédicales qui fournissent des données sur la relation entre la source de financement de la recherche et les résultats des études de recherche, les intérêts financiers des chercheurs en sciences biomédicales et la relation étroite entre les chercheurs universitaires et les industries pharmaceutiques et biotechnologiques .

Le NIH et la NSF révisent leurs politiques sur les conflits d'intérêts.

Des scientifiques et des analystes de la défense s'inquiètent de l'utilisation d'armes chimiques ou biologiques par un groupe terroriste après qu'Aum Shinrikyo, une secte apocalyptique japonaise, ait libéré du gaz sarin dans un métro de Tokyo, tuant 12 personnes et en envoyant 5 500 dans des hôpitaux. Le groupe a également tenté (sans succès) de pulvériser des spores d'anthrax sur Tokyo. En 1998, des experts du terrorisme mettent en garde contre l'utilisation d'armes biologiques ou chimiques par Oussama ben Laden et Saddam Hussein.

Plus de 200 chefs religieux, dirigés par le critique de la biotechnologie Jeremy Rifkin, protestent contre le brevetage de plantes, d'animaux et de parties du corps humain à Washington, D.C.

Dolly, la première brebis clonée au monde, naît sa naissance est annoncée en 1997. Plusieurs pays européens interdisent le clonage humain. Le Congrès envisage un projet de loi visant à interdire tout clonage humain, mais décide de ne pas le faire après que les scientifiques aient soutenu que le projet de loi saperait la recherche biomédicale.

L'ICMJE, qui représente plus de 400 revues biomédicales, révise ses directives de paternité.

Dans un article publié dans Journal de médecine de la Nouvelle-Angleterre, Peter Lurie et Sidney Wolfe accusent le NIH, l'OMS, l'ONU et le CDC de concevoir et de mener des études contraires à l'éthique sur la prévention de la transmission mère-enfant du VIH dans les pays en développement. Le différend incite à un examen plus approfondi des codes et directives internationaux d'éthique de la recherche.

Les scientifiques mettent au point des méthodes pour cultiver des cellules souches embryonnaires humaines. Certains pays interdisent la recherche, d'autres en font la promotion.

Craig Venter forme Celera Genomics et commence un effort privé pour séquencer le génome humain, en utilisant des dizaines de machines de séquençage automatisées.

Apotex oblige Nancy Olivieri, chercheuse clinicienne à l'Université de Toronto, à retirer un article qui expose les problèmes de sécurité concernant son médicament défériprone, qui est utilisé pour traiter la thalassémie. L'entreprise tente de discréditer Olivieri et de la faire licencier.

Jessie Gelsinger meurt dans une expérience de thérapie génique humaine à l'Université de Pennsylvanie. L'événement déclenche un examen approfondi des conflits d'intérêts dans la recherche sur des sujets humains, y compris les conflits d'intérêts institutionnels. Penn règle un procès intenté par la famille Gelsinger pour une somme d'argent non divulguée.

Les poursuites en recherche humaine augmentent considérablement. Alan Milstein, du cabinet d'avocats Sherman, Silverstein, Kohl, Rose & Podolsky, P.A., initie 13 poursuites contre des chercheurs, des universités, des sociétés pharmaceutiques et des membres de l'Institutional Review Board.

Le NIH et l'OHRP des États-Unis exigent que toutes les personnes menant ou supervisant des recherches sur des sujets humains aient une formation en éthique de la recherche.

L'Office of Science and Technology Policy des États-Unis finalise une définition fédérale de l'inconduite en tant que « fabrication, falsification ou plagiat » mais pas « erreur honnête ou divergence d'opinions ». L'inconduite doit être commise sciemment, intentionnellement ou par imprudence.

L'ORI propose une formation obligatoire à la conduite responsable de la recherche (RCR) pour tous les chercheurs boursiers du PHS, y compris les chercheurs juniors seniors, les étudiants et les techniciens. Plusieurs associations scientifiques et universités s'opposent à la politique en tant que mandat inutile et non financé. L'administration Bush suspend la proposition de l'ORI en 2001 au motif que l'agence n'a pas suivi les procédures appropriées pour proposer de nouvelles réglementations gouvernementales. De nombreux instituts de recherche étendent volontairement leurs programmes de formation RCR.

Celera et le Human Genome Project réalisent tous deux des ébauches complètes à 99 % du génome humain et publient leurs résultats dans Science et La nature.

Le Congrès débat d'une législation sur le clonage humain.

Plusieurs revues, dont La nature et JAMA, expérimentez en exigeant des auteurs qu'ils décrivent leurs responsabilités lorsqu'ils publient des recherches.

L'administration Bush annonce que le NIH ne financera la recherche sur les cellules souches embryonnaires humaines que sur environ 64 lignées cellulaires créées à partir d'embryons humains restants.

Des terroristes détournent 3 avions le 11 septembre et tuent plus de 5 000 personnes. Plusieurs semaines plus tard, quelqu'un a envoyé quatre lettres contenant de l'anthrax, tuant 5 personnes et en infectant 23. Le chercheur médical de l'armée américaine Bruce Ivins, qui s'est suicidé, est le principal suspect.

Bell Labs détermine que Jan Hendrick Schoumln, une étoile montante travaillant dans le domaine de la physique de la matière condensée et de la nanotechnologie qui a publié des dizaines d'articles en peu de temps dans des revues prestigieuses, avait fabriqué et falsifié des données. 28 articles rédigés par Schön ont été retirés.

Le Conseil présidentiel sur la bioéthique recommande que les États-Unis interdisent le clonage reproductif et promulguent un moratoire sur le clonage à des fins de recherche.

L'historien Stephen Ambrose est accusé de plagiat.

Le NAS publie Intégrité dans la recherche scientifique, qui recommande que les universités élaborent des programmes d'éducation à la conduite responsable de la recherche (RCR) ainsi que des politiques et des procédures pour traiter de l'éthique de la recherche.

La Corée du Nord déclare avoir un programme secret d'armes nucléaires et avertit qu'elle a d'autres armes "plus puissantes".

Les scientifiques publient plusieurs articles dans des revues de premier plan ayant des implications directes pour le bioterrorisme. Un article publié dans le Journal de virologie ont décrit une méthode de génie génétique d'une forme de virus de la variole de la souris qui est beaucoup plus mortelle que la souche naturelle. Un article publié dans Science a montré comment fabriquer le poliovirus en s'approvisionnant auprès d'une entreprise de vente par correspondance. Un article publié dans PNAS développer un modèle mathématique pour montrer combien de personnes seraient tuées en infectant l'approvisionnement en lait des États-Unis avec la toxine botulique. En 2003, l'American Society for Microbiology (ASM), la National Academy of Sciences et le Center for Strategic and International Studies ont tenu une réunion pour discuter de la censure de la recherche biologique qui pose des risques pour la sécurité. Les revues acceptent d'autocensurer certaines recherches.

Les États-Unis envahissent l'Irak dans le but déclaré d'éliminer leurs programmes d'armes chimiques, biologiques et nucléaires. Les États-Unis ont trouvé des preuves de programmes d'armes, mais aucune arme réelle.

L'EPA suspend l'étude CHEERS en raison des critiques de groupes de défense et de membres du Congrès, qui ont affirmé que l'étude exposait intentionnellement les enfants aux pesticides. L'EPA a révisé ses règles relatives aux sujets humains en réponse à un mandat du Congrès visant à renforcer les protections des enfants et des femmes enceintes ou allaitantes.

Ronald Reagan, Jr. fait une présentation à l'appui du financement fédéral pour la recherche sur les cellules souches embryonnaires à la Convention démocrate. La recherche sur les cellules souches (et le clonage thérapeutique) devient un sujet brûlant lors de l'élection présidentielle de 2004.

Merck retire son médicament Vioxx du marché, en raison de problèmes de sécurité et de responsabilité. Jusqu'à 50 000 personnes ont eu une crise cardiaque ou un accident vasculaire cérébral pendant qu'elles prenaient le médicament, et des milliers ont poursuivi l'entreprise en justice. Dès 2001, les scientifiques de Merck soupçonnaient que le Vioxx pouvait augmenter les risques cardiovasculaires, mais les chercheurs financés par Merck n'ont pas publié certaines des données qui étayeraient ces soupçons, même s'ils l'ont signalé à la FDA. En 2001, la FDA a averti Merck qu'elle avait déformé le profil d'innocuité de Vioxx&rsquos au public et en 2002, elle a émis un avertissement de type boîte noire pour le médicament. Une revue systématique des médicaments antidépresseurs connus sous le nom d'inhibiteurs sélectifs de l'absorption de la sérotonine (ISRS) a révélé que certains de ces médicaments augmentent les risques de suicide chez les adolescents et les enfants. L'examen comprenait des données du Comité britannique sur la sécurité des médicaments, qui n'avaient pas été publiées auparavant. Des patients, des parents, des chercheurs et des décideurs ont accusé les entreprises de cacher intentionnellement ces données au public, et le procureur général de New York, Eliot Spitzer, a poursuivi Glaxo pour fraude. En raison de ces problèmes liés à la suppression des données, les agences gouvernementales (y compris la FDA) et les revues exigent désormais que les essais cliniques soient enregistrés sur un site Web accessible au public. L'inscription comprend des informations importantes sur les études, y compris la conception de la recherche, les interventions et les méthodes, les sites de recherche et les coordonnées du personnel et les résultats de la recherche (mais pas les données brutes).

En réponse aux critiques du Congrès, le NIH révise ses règles de conflit d'intérêts pour la recherche intra-muros. Les chercheurs du NIH ne peuvent pas détenir d'actions dans des sociétés pharmaceutiques ou biotechnologiques ni consulter ces sociétés pour une rémunération.

Woo Suk Hwang, un chercheur de l'Université de Séoul, admet avoir fabriqué des données dans deux articles publiés dans la revue Science. Dans les articles, Hwang a affirmé qu'il avait utilisé des techniques de transfert nucléaire pour développer des cellules souches embryonnaires humaines spécifiques au patient.

Le chercheur de l'Université du Vermont, Eric Poehlman, admet avoir fabriqué ou falsifié des données dans 15 subventions fédérales et 17 publications. Poehlman a passé un an et jour dans une prison fédérale et a accepté de payer 180 000 $ d'amende au gouvernement américain.

En réponse aux recommandations d'un rapport du Conseil national de recherches intitulé "La biotechnologie à l'ère du terrorisme", le ministère de la Santé et des Services sociaux crée le Conseil consultatif scientifique national pour la biosécurité (NSABB) pour fournir des conseils et des orientations aux agences fédérales, aux scientifiques et aux revues. concernant la surveillance et le public de la recherche en biotechnologie ou en biomédecine qui peut être facilement appliquée pour causer des dommages importants à la santé publique, à l'agriculture, à l'économie ou à la sécurité nationale (c.-à-d.

Quelqu'un a piraté le serveur de messagerie de l'Unité de recherche climatique (CRU) de l'Université d'East Anglia et a publié sur Internet des milliers de courriels échangés entre des chercheurs sur le changement climatique de la CRU et des chercheurs du monde entier. Les e-mails ont montré que les chercheurs ont refusé de partager des données et des codes informatiques avec des sceptiques du changement climatique, qui ont qualifié l'incident de « climategate ». Le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC), qui s'appuie fortement sur les données et les modèles des chercheurs du CRU, s'est engagé à promouvoir une plus grande ouverture dans la recherche sur le climat.

L'administration Obama annonce qu'elle augmentera considérablement le financement du NIH de la recherche sur les cellules souches embryonnaires humaines qui avait été restreint sous l'administration Bush.

La National Science Foundation (NSF) annonce les exigences de formation RCR pour les chercheurs, étudiants et stagiaires financés. Le NIH étend et renforce ses exigences de formation RCR.

En faisant des recherches sur l'étude Tuskegee sur la syphilis, Susan Reverby, professeure d'études sur les femmes au Wellesley College, a découvert des documents concernant des expériences de recherche contraires à l'éthique sur des sujets humains menées par le gouvernement américain au Guatemala de 1946 à 1948. La recherche impliquait d'infecter intentionnellement plus de 1 300 sujets avec syphilis pour tester l'efficacité de la pénicilline dans la prévention de cette maladie. Seuls 700 sujets ont reçu de la pénicilline et 83 sont décédés à la suite de l'étude. Les sujets n'étaient pas informés qu'ils participaient à une expérience.

Lancette rétracte un article pour fraude, publié en 1998 par Andrew Wakefield et ses collègues, liant l'autisme au vaccin contre la rougeole, les oreillons et la rubéole. Les membres du mouvement anti-vaccin ont cité le document comme preuve que les vaccinations infantiles sont dangereuses. Les taux de vaccination au Royaume-Uni, en Europe et aux États-Unis ont diminué après la publication de l'étude de Wakefield. Une enquête menée par le journaliste Brian Deer a révélé que Wakefield n'avait pas divulgué d'intérêt financier important et n'avait pas obtenu l'approbation du comité d'éthique pour l'étude. La recherche de Wakefield avait été soutenue par un cabinet d'avocats qui poursuivait les fabricants de vaccins. Un avocat du cabinet avait aidé Wakefield à recruter des patients. Wakefield n'a pas révélé sa relation avec le cabinet d'avocats dans le document de 1998. En 2010, le General Medical Council (GMC) du Royaume-Uni a révoqué le permis d'exercice de la médecine à Wakefield à la suite d'une enquête qui a conclu qu'il n'avait pas révélé d'intérêt financier important et avait effectué des procédures risquées, telles que des coloscopies et des ponctions lombaires, sans qualifications pédiatriques appropriées ou approbation du comité d'éthique.

Jeffrey Beale publie une liste de ce qu'il appelle les « journaux prédateurs ». Beale retire plus tard sa liste en raison de la pression des journaux.

Ivan Oransky et Adam Marcus lancent Retraction Watch, un blog qui publie des rétractations d'articles scientifiques et d'articles liés à l'intégrité de la recherche.

La Conférence mondiale sur l'intégrité de la recherche publie la Déclaration de Singapour sur l'intégrité de la recherche, un code d'éthique pour les scientifiques de diverses disciplines.

Le NIH et la NSF révisent leurs règles de conflit d'intérêts pour la recherche financée.

L'Office of Human Research Protections annonce les modifications proposées à la règle commune afin d'améliorer la protection des sujets humains et de réduire le fardeau de l'enquêteur. La règle commune n'a pas été modifiée de manière significative depuis 1981.

La journaliste Rebecca Skloot publie un livre largement acclamé sur Henrietta Lacks, une femme afro-américaine qui a fourni le tissu d'une lignée cellulaire largement utilisée connue sous le nom de HeLa (une abréviation de son nom). En 1951, Lacks a subi un traitement pour un cancer du col de l'utérus à l'hôpital Johns Hopkins et est décédé plus tard dans l'année. Les chercheurs ont découvert qu'ils étaient capables de cultiver les cellules de la tumeur Lacks & rsquo et de les maintenir en vie, ce qui était la première fois que les scientifiques pouvaient cultiver une lignée cellulaire humaine. Les cellules HeLa ont été utilisées dans des milliers de laboratoires à travers le monde dans diverses expériences biomédicales. Skloot était intéressée à découvrir d'où venait la lignée cellulaire HeLa, et elle a découvert qu'elle venait d'Henrietta Lacks. Skloot a interviewé la famille Lacks & rsquo et a appris que les chercheurs avaient cultivé ses cellules tumorales sans son consentement et sans fournir à la famille aucune compensation, ce qui était une pratique courante à l'époque. Skloot a décidé de partager les bénéfices de son livre avec la famille. En 2013, le NIH a conclu un accord avec la famille Lacks&rsquo concernant l'accès aux données génomiques de la lignée cellulaire. L'accord donne à la famille le contrôle de l'accès aux données et de la reconnaissance dans les articles scientifiques.

Plusieurs auteurs publient des articles documentant une augmentation spectaculaire du nombre d'articles rétractés depuis 2001. La majorité des rétractations sont dues à une mauvaise conduite en matière de recherche.

Deux articles mêlés à la controverse ont été publiés dans Science et La nature après plusieurs mois de débat sur leurs implications pour le bioterrorisme. Les articles rapportaient les résultats d'une recherche parrainée par les NIH et menée par une équipe travaillant aux Pays-Bas, dirigée par Ron Fouchier, et une équipe travaillant à l'Université du Wisconsin, dirigée par Yoshihiro Kawaoka. Les chercheurs ont réussi à modifier génétiquement un virus H5N1 de la grippe aviaire afin qu'il puisse être transmis par voie aérienne entre les mammifères, y compris les humains. Actuellement, la grippe aviaire ne peut être contractée que par contact direct avec les oiseaux.Le virus est hautement mortel, avec un taux de mortalité de plus de 50 %. Plus de 300 personnes sont mortes du virus depuis 1997. Le Conseil consultatif national des sciences pour la biosécurité (NSABB) a initialement recommandé que les articles soient publiés sous une forme rédigée, avec les détails clés supprimés et mis uniquement à la disposition des scientifiques responsables, afin que les terroristes ou autres puissent ne pas utiliser les informations pour fabriquer des armes biologiques mortelles. Cependant, le NSABB a changé d'avis et a recommandé la publication complète des deux articles après en avoir appris davantage sur la valeur de la recherche pour la santé publique (par exemple, surveillance des populations d'oiseaux, développement de vaccins), les mesures de biosécurité, la difficulté pour les terroristes de reproduire le travail, et des problèmes avec la publication rédigée.

Le NIH lance l'initiative de reproductibilité en réponse aux problèmes de reproductibilité de la recherche scientifique.

En association pour Pathologie moléculaire et al. v. Myriad Genetics, la Cour suprême des États-Unis décide que l'ADN isolé et purifié ne peut pas être breveté. Seul l'ADN qui a été modifié par des êtres humains peut être breveté. La décision invalide les brevets de Myriad&rsquos sur les gènes BRCA1 et BRCA2 et crée une incertitude quant à la validité juridique d'autres types de brevets sur des produits chimiques isolés et purifiés.

Haruko Obokata, biochimiste au RIKEN Center for Developmental Biology à Kobe, au Japon, et ses coauteurs ont publié deux articles de premier plan dans La nature décrivant une méthode de conversion de cellules spléniques adultes chez la souris en cellules souches pluripotentes au moyen d'une stimulation chimique et d'un stress physique. Plusieurs semaines après la publication des articles, les chercheurs du Centre RIKEN n'ont pas pu reproduire les résultats et ils ont accusé Obokata, qui était l'auteur principal des articles, d'inconduite. Le journal a rétracté les deux articles en juillet après qu'une enquête du centre RIKEN a révélé qu'Obokata avait fabriqué et falsifié des données. Plus tard cette année-là, le conseiller d'Obokata, Yoshiki Sasai, s'est suicidé en se pendant.

Diverses agences de financement et revues, dont le NIH, Science, et La nature, prendre des mesures pour promouvoir la reproductibilité en science en réponse aux rapports selon lesquels de nombreuses études publiées dans les sciences biomédicales, comportementales et physiques ne sont pas reproductibles.

17 agences fédérales publient un avis de proposition de réglementation (NPRM) pour les révisions de la règle commune. Les changements augmenteraient la surveillance des échantillons biologiques humains, élargiraient les catégories de recherche exemptées de la règle, amélioreraient les exigences de consentement éclairé, exigeraient un seul IRB pour la recherche multisite et réduiraient certains fardeaux réglementaires pour les chercheurs et les institutions.

Le NIH impose un moratoire temporaire sur le financement des expériences impliquant des chimères homme-animal pendant qu'il révise les règles existantes qui régissent cette recherche.

17 agences fédérales publient la règle finale pour les révisions de la règle commune. La règle finale élimine les dispositions controversées qui auraient exigé un consentement préalable pour toute recherche impliquant des échantillons biologiques humains. La règle est entrée en vigueur en 2019.

En octobre, He Jiankui, un scientifique de la Southern University of Science and Technology à Shenzhen, en Chine, annonce la naissance des premiers bébés génétiquement modifiés au monde, deux filles. Il affirme avoir utilisé la technologie CRISPR-Cas 9 pour modifier le gène CCR5 afin de conférer aux filles une immunité contre le VIH. L'annonce suscite l'indignation dans le monde entier et de nombreux scientifiques et décideurs politiques appellent à l'interdiction de la lignée germinale humaine et de l'édition du génome.


L'ancien Moyen-Orient

L'ancien Moyen-Orient était probablement la région la plus cruciale de l'histoire du monde. C'est ici que l'agriculture est apparue pour la première fois, les premières villes sont apparues, l'écriture d'abord développée (et plus tard l'alphabet), la roue, la voile, la métallurgie du bronze, la métallurgie du fer, les premiers empires, les premiers codes de lois - tout a été vu pour la première fois ici.

Cet article couvre une étude générale du Moyen-Orient dans l'Antiquité, de la préhistoire à l'Antiquité tardive. Les civilisations individuelles sont traitées dans d'autres articles - vous pouvez suivre les liens vers elles à partir d'ici.

Contenu

L'essor de la civilisation

Région de prairies sèches et de plaines fluviales fertiles, l'ancien Moyen-Orient était le foyer naturel de la première agriculture, puis des premières civilisations.

Le berceau de l'agriculture…

Le Moyen-Orient est une région immense, avec de nombreux types de climat et de paysage. De grandes parties sont couvertes de désert ou de prairies, ailleurs il y a des hautes terres et des montagnes couvertes de forêts. De longs fleuves traversent toutes ces zones, en particulier le Tigre et l'Euphrate en Mésopotamie, et le Nil en Égypte.

Les hautes terres du Moyen-Orient sont l'habitat naturel des graminées, telles que le blé sauvage et l'orge, et il était presque inévitable que l'agriculture basée sur ces cultures, qui finirait par couvrir une si grande partie du monde, commence ici, il y a environ 10 000 ans. . L'agriculture s'était répandue au Moyen-Orient vers c. 6000 avant notre ère, et poussait progressivement vers l'ouest en Europe et vers l'est en Inde et en Asie du Sud.

… et de civilisation

De grandes parties du Moyen-Orient se trouvent dans une zone chaude et sèche, où les précipitations sont insuffisantes pour faire pousser des cultures telles que le blé et l'orge. La fonte des neiges dans les hautes montagnes et les pluies printanières dans les collines transportent de l'eau douce et du limon dans les basses terres, inondant les plaines fluviales sèches et déposant une boue riche à des kilomètres à la ronde.

Cela signifie que les terres entourant le cours inférieur de ces rivières sont potentiellement très fertiles. Cependant, il est trop sec pour l'agriculture la majeure partie de l'année - sauf au printemps et au début de l'été, quand il y a trop d'eau !

Les agriculteurs ont progressivement maîtrisé cet environnement difficile en développant des techniques d'irrigation, à partir d'environ 5000 avant notre ère. Cela a créé une agriculture merveilleusement productive, a conduit à l'essor des premières civilisations de l'histoire du monde, celles des Sumériens en Mésopotamie et de l'Égypte ancienne dans la vallée du Nil.


Voir TimeMap du Moyen-Orient en 3500 avant JC

Les nomades

Les communautés qui s'installèrent dans les vastes plaines fluviales de la Mésopotamie en vinrent naturellement à consacrer une grande partie de leurs terres aux champs de blé et d'orge, car c'était l'utilisation la plus productive pour cela. Dans les hautes terres et les prairies entourant ces plaines fluviales, cependant, garder des moutons et des chèvres était une bonne utilisation du terrain moins fertile.

L'importance de l'élevage s'est accrue au fur et à mesure que les populations croissantes de cultivateurs dans les plaines fluviales s'accroissaient et créaient une demande croissante pour les produits animaux qui leur manquaient (laine, peau, viande, fromage, etc.).

En conséquence, des sociétés se sont développées sur les hauts plateaux et les plaines du Moyen-Orient qui se sont spécialisées dans l'élevage et ont adopté un mode de vie plus nomade qu'auparavant. Ces pasteurs nomades vont jouer un grand rôle dans l'histoire de la région.

La même chose était beaucoup moins vraie pour l'Égypte, où la vallée du Nil est flanquée d'un désert aride. Hormis à proximité des rives du Nil lui-même, l'habitation humaine n'est possible que dans les oasis.

Commerce à une nouvelle échelle

Les mille ans entre 3500 avant notre ère et 2500 avant notre ère ont vu la civilisation urbaine s'étendre à travers le Moyen-Orient, portée par le commerce à longue distance.

Les économies des deux grandes civilisations du Moyen-Orient – ​​l'Égypte ancienne et la Mésopotamie – reposaient sur des systèmes d'irrigation nécessaires pour que les sols fertiles des plaines fluviales du Nil et de l'Euphrate-Tigre supportent de grandes populations. Cependant, étant essentiellement de la boue, ces plaines fluviales (en particulier la Mésopotamie) n'offrent pas grand-chose d'autre que de bonnes récoltes. Ils contiennent peu de minéraux pour le métal et la pierre, des arbres pour le bois et, loin des rivières, fourragent trop peu de moutons ou de chèvres pour les quantités requises de viande, de peaux, de laine et de produits laitiers.

Pour apporter ces choses, les anciens Égyptiens et Sumériens se sont tournés vers le commerce à une échelle jamais vue auparavant dans l'histoire de l'humanité.

Le besoin de métaux

Pendant des millénaires, les gens utilisaient le cuivre, un métal mou uniquement utile pour la fabrication de bijoux et autres décorations. Vers 3000 avant notre ère, les forgerons de Mésopotamie ont développé le bronze. C'était beaucoup plus dur que le cuivre et était idéal pour les armures et les armes, ainsi que pour les sculptures et les décorations de bâtiments. Il était assez solide pour les outils agricoles, mais était beaucoup trop cher, alors les agriculteurs ont continué à se contenter d'outils en pierre et en bois.

Pourquoi le bronze était-il si cher ? C'est un alliage de deux autres métaux, le cuivre et l'étain. Ces métaux se produisent naturellement dans des régions très éloignées, la plupart du temps à une certaine distance de la Mésopotamie. Les Sumériens avaient besoin d'importer les deux.

Le bronze a commencé à être fabriqué en Egypte un peu plus tard qu'en Mésopotamie, et comme la Mésopotamie, il n'avait pas d'étain ou de cuivre propre. Elle aussi avait besoin d'apporter ces métaux de l'extérieur.

En conséquence, les routes commerciales rayonnaient de la Mésopotamie et de l'Égypte vers les régions voisines. Le commerce remontait l'Euphrate et le Tigre jusqu'en Asie Mineure, une région riche en minéraux et à travers la Syrie et Canaan. Les routes commerciales relièrent bientôt les deux grands centres de civilisation du Tigre-Euphrate et des vallées du Nil. Les premiers grands ports maritimes de l'histoire ont émergé sur la côte syrienne, à Byblos et à Ougarit. À l'est, les routes commerciales se sont étendues en Iran à la recherche de métaux et d'autres marchandises, et liées au commerce rayonnant des villes de la civilisation de la vallée de l'Indus. Une route maritime a également été ouverte le long de la côte de l'océan Indien entre les ports de l'Indus et de la Mésopotamie. À l'ouest, les liens commerciaux en expansion ont commencé à affecter les sociétés du sud-ouest de l'Europe.

L'impact du commerce

Ces routes commerciales ont eu un impact majeur sur les sociétés qu'elles ont touchées, entraînant par exemple l'émergence de nouvelles civilisations en Méditerranée orientale.

Partout où le commerce est allé, les marchés locaux ont surgi et les villes et les cités se sont développées - souvent, comme en Asie Mineure, autour des colonies de commerçants mésopotamiens. L'alphabétisation, la production artistique sophistiquée et d'autres techniques de civilisation se sont répandues. Ces marchés agissant comme les nœuds du commerce à longue distance ont stimulé davantage le commerce et l'artisanat locaux, qui, en encourageant une production plus intensive de denrées alimentaires et de biens, ont augmenté la richesse matérielle de ces localités. Au cours des mille ans entre 3500 et 2500 avant notre ère, la vie urbaine et les arts de la civilisation se sont répandus dans une grande partie du Moyen-Orient et au-delà.

Royaumes et empires

La période allant de 3000 avant notre ère à 1500 avant notre ère a vu la formation de grands royaumes bien organisés en Égypte, en Mésopotamie et en Anatolie.

Les premiers grands États

La longue et étroite vallée du bas Nil se prête à la formation d'un seul État pour la gouverner. À ce stade de l'histoire du monde, des barrières presque impénétrables gardaient cette terre : au nord, la mer à l'est et à l'ouest, le désert et au sud, une série de cataractes facilement gardées se précipitant à travers des ravins étroits

À partir d'environ 3000 ans avant notre ère, la basse vallée du Nil est passée sous le contrôle uni d'un seul régime. Les dirigeants de ce que les érudits modernes appellent l'Ancien Royaume de l'Égypte ancienne ont placé toute la vallée du Nil inférieur sous leur contrôle ferme. Ce sont ces pharaons qui ont présidé à la construction de la plus ancienne et la plus durable des merveilles du monde artificielles, les pyramides

La Mésopotamie se prête beaucoup moins à un contrôle unifié. Sa vaste plaine, avec ses deux grands fleuves et ses nombreux bras, est largement ouverte aux attaques extérieures ou à l'immigration. La protection des communautés agricoles sédentaires a toujours été difficile, jusqu'à nos jours. Les centres de pouvoir locaux ont donc tendance à être la norme. Il était donc inévitable que la terre de Mésopotamie produise une multiplicité de petites cités-États et tout aussi inévitable que toute tentative de les unir sous une seule règle soit de courte durée.

Néanmoins, ce sont les Mésopotamiens qui ont produit les premiers véritables empires de l'histoire du monde.

Les premiers empires

Le premier d'entre eux à apparaître était l'empire vaste mais relativement éphémère de Sargon et de ses successeurs. Cet état couvrait la majeure partie de la Mésopotamie et une partie de l'Asie Mineure et de la Syrie, s'étendant jusqu'à la mer Méditerranée. Il a clairement eu une influence culturelle majeure sur l'histoire du Moyen-Orient. Pour brève qu'elle soit, elle a conduit à l'imposition de la langue akkadienne comme langue principale de la Mésopotamie.


Tête en bronze d'un roi, très probablement Sargon d'Akkad mais peut-être Naram-Sin.
Direction générale irakienne des antiquités – Encyclopedia Britannica Online

Cet empire akkadien a été suivi d'un autre empire, centré sur Ur, une cité-État sumérienne située près de la côte du golfe Persique.

Les Amorites

À cette époque, une grande partie du Moyen-Orient était affectée par la migration d'un peuple nomade appelé les Amorites.

Nous avons vu comment des peuples nomades, éleveurs de moutons et de chèvres, ont surgi aux franges de la plaine Tigre-Euphrate. Quelque temps après 2500 avant notre ère, un tel peuple, les Amorites, s'est installé dans les prairies sèches entre la Mésopotamie et la Syrie.

Quelque temps avant 2000 avant notre ère, ils ont commencé à quitter ces déserts sauvages pour se diriger vers les terres civilisées de chaque côté. Il est de plus en plus évident que cette expansion du nomadisme était liée au début d'une période sèche, qui a duré environ 200 à 300 ans. La superficie céréalière s'est rétrécie au fur et à mesure que les terres marginales, avec un accès restreint à l'eau, ont été abandonnées. Les conditions sont peut-être devenues beaucoup plus propices aux éleveurs qu'aux agriculteurs dans de nombreux endroits. Cette période sèche semble avoir touché l'ensemble du Moyen-Orient, ainsi que le sud-est de l'Europe.

Quoi qu'il en soit, les Amoréens (et leurs proches parents les Cananéens) avaient bientôt conquis des villes et fondé des royaumes en Syrie, en Canaan et en Mésopotamie. Le plus réussi de ces nouveaux États était celui centré sur Babylone sous son célèbre roi, Hammurabi (règne vers 1792-1750 avant notre ère), il en est venu à gouverner un vaste empire couvrant la Mésopotamie et une grande partie de la Syrie.


Code de Hammurabi, roi de Babylone face avant, bas-relief.
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Le chariot

La venue du char a été un développement important dans l'histoire du Moyen-Orient, comme dans d'autres régions. Il a probablement été introduit par les peuples de langue indo-européenne venus dans la région, soit des steppes d'Asie centrale, soit vers l'est des Balkans, en Europe. Tout dirigeant disposant d'une force de chars à son appel avait un avantage immédiat sur tout adversaire qui n'en avait pas, et cette technologie militaire s'est rapidement propagée à travers le Moyen-Orient.

Ces chefs indo-européens ont établi des royaumes qui devaient régner sur de vastes étendues de la région - les Hittites en Asie Mineure, les Mitanni dans le nord de la Mésopotamie et de la Syrie, et les Kassites dans le sud de la Mésopotamie. Les non-indo-européens ont également adopté cette technologie, avec par exemple les dirigeants assyriens ont rapidement eu des chars dans leur armée.

Les Hyksos

La civilisation de l'Egypte ancienne, qui jusqu'à présent s'était épanouie dans un isolement relatif, a également été profondément affectée par ces bouleversements en fait, elle a subi la première invasion majeure du nord depuis la fondation de l'Ancien Empire d'Egypte en 3000 avant notre ère.

Les Hyksos étaient un peuple nomade, très probablement des proches parents des Amorites. Ils sont entrés en Canaan par les déserts de l'Est en même temps que les Amoréens fondaient des royaumes en Syrie. Alors qu'ils étaient à Canaan, les Hyksos ont adopté le char et, avec cette technologie, ont envahi l'Égypte. Là, ils ont vaincu l'armée égyptienne à l'ancienne (et sans char) et ont établi un puissant royaume autour du delta du Nil.

En temps voulu, cela provoqua une réponse nationale sous la direction de dirigeants égyptiens capables qui chassèrent les Hyksos et établirent le Nouvel Empire d'Égypte sur tout le pays. Pour y parvenir, ils ont également adopté le char comme élément important de leur armée.

De grandes puissances

Le Moyen-Orient était à cette époque dominé par des États grands et puissants, et les relations entre eux alors qu'ils se faisaient concurrence pour le pouvoir et l'influence. L'Égypte du Nouvel Empire, sous ses pharaons guerriers, était une puissance majeure dans la région pendant toute cette période. Au nord, d'abord le Mitanni, puis les Hittites ont défié l'Égypte pour le contrôle de la Syrie et de Canaan. Ces puissances étaient à leur tour confrontées à une Assyrie forte et ambitieuse, centrée dans le nord de la Mésopotamie, tandis que le sud de la Mésopotamie était sous la dynastie Kassite, régnant depuis leur capitale, Babylone. Un autre peuple à mentionner était les Minoens de Crète, où Knossos était sans aucun doute le centre d'un État riche et puissant.

Pour la première fois dans l'histoire du monde, un groupe de grandes puissances était impliqué dans un système d'alliances de longue durée, dans lequel une diplomatie sophistiquée réglait les relations entre elles. Un aperçu de cela peut être vu dans une cache de correspondance diplomatique entre l'Égypte et d'autres principaux États du Moyen-Orient de l'époque, connus sous le nom de lettres Armana. Trouvées dans le désert égyptien, ces lettres ont été écrites en cunéiforme babylonien. Ils ont été clairement rédigés par des fonctionnaires hautement qualifiés travaillant dans des bureaux gouvernementaux consacrés aux affaires étrangères.

Diplomatie et guerre

Ce système d'alliance reposait sur des accords matrimoniaux et des échanges de cadeaux, et les territoires entre les puissances dominantes étaient divisés en sphères d'influence. Lorsque ces alliances n'ont pas pu contenir l'agression d'une puissance ou d'une autre, la guerre a éclaté, à une échelle jamais vue auparavant.

Les premières batailles dont les détails sont connus se produisent dans cette période. Les armées de tête contenaient désormais toutes de grands contingents de chars. Ceux-ci étaient coûteux à entretenir et à réparer, et les équipages qui les équipaient avaient besoin d'un long entraînement pour les manœuvrer au combat. Les armées étaient donc plus professionnelles qu'auparavant, plus chères et nécessitaient une organisation plus élaborée. Les États qui les ont maintenus ont donc dû développer des capacités de prélèvement fiscal plus efficaces qu'auparavant, et des bureaucraties plus importantes et plus complexes.

Catastrophe et avance

La période entre 1500 et 1200 avant notre ère était le point culminant de la civilisation de l'âge du bronze au Moyen-Orient. Elle s'est soldée par une catastrophe pour presque tous les États concernés.

Un double coup leur tomba dessus. De l'ouest sont venus les « peuples de la mer », un groupe de tribus mis en mouvement par les mouvements de population en Europe et essaimant le long des côtes de l'Asie Mineure, de la Syrie, de Canaan et de l'Égypte. Les Hittites en furent submergés, leur empire s'évanouissant complètement. Les Égyptiens, déjà affaiblis par des luttes internes, n'échappèrent que de peu à une défaite totale.

Pendant ce temps, un autre groupe de tribus nomades appelées les Araméens, qui avait remplacé les Amorites dans les déserts et les prairies entre la Mésopotamie et la Syrie au milieu du 2e millénaire avant notre ère, s'est maintenant violemment étendu vers l'extérieur, capturant des villes du nord de la Syrie et attaquant profondément en Mésopotamie. .

Cette période de bouleversements s'accompagne de deux avancées culturelles et technologiques majeures. Le fer était utilisé en petites quantités depuis l'aube de la métallurgie, mais uniquement comme métal précieux. Au milieu du 2e millénaire avant notre ère, une nouvelle façon de fondre et de fabriquer des objets en fer avait été développée, probablement quelque part en Asie Mineure. Ces développements ont rendu le fer apte à être utilisé dans les armes et autres artefacts.

À ce stade, le fer n'était pas plus fort que le bronze, mais les bouleversements au Moyen-Orient après 1200 avant notre ère ont probablement perturbé les routes commerciales à longue distance qui ont rendu possible la production de bronze à grande échelle. Entre 1200 et 1000 avant notre ère, donc, le fer, qui est un minéral courant dans le monde, est devenu utilisé dans la fabrication d'armes. Étant abondant et bon marché, le fer a également commencé à être utilisé pour fabriquer des outils agricoles. En cela, il convient beaucoup mieux que la pierre et le bois, qui, à cause du prix du bronze, avaient été jusqu'à présent le matériau principal des outils agricoles. La diffusion des outils agricoles en fer devait augmenter considérablement la productivité agricole.

Les améliorations progressives des techniques de fonte du fer ont augmenté sa résistance et sa flexibilité, le rendant plus adapté aux armures et aux armes que le bronze, et augmentant encore son utilisation dans l'agriculture.

L'alphabet

La deuxième avancée culturelle majeure était l'alphabet. Comme le fer, celui-ci avait également été développé à la fin du 2e millénaire avant notre ère, probablement à Canaan. Il est possible que sa diffusion ait été freinée par l'opposition des élites dirigeantes. Les systèmes d'écriture cunéiforme et hiéroglyphique en usage à l'âge du bronze étaient très complexes et longs à maîtriser. En conséquence, l'alphabétisation était limitée à une petite classe de prêtres, de scribes et de dirigeants, qui pouvaient se permettre de faire suivre à leurs enfants de longues années de formation. L'alphabétisation, en fait, était un métier mystérieux appartenant aux élites.

Les écritures alphabétiques, en revanche, peuvent être apprises rapidement et ont le potentiel de s'étendre à des couches beaucoup plus larges de la population, car la lecture et l'écriture peuvent désormais être maîtrisées sans une longue éducation spécialisée. La perspective que les masses deviennent alphabétisées aurait consterné les vieilles élites.

Le bouleversement de la fin du IIe millénaire a cependant considérablement relâché l'emprise de ces élites sur le pouvoir, au moins pour un temps, et l'utilisation de l'alphabet a commencé à se répandre.

De nouveaux peuples au premier plan

Avec la disparition ou l'affaiblissement des grandes puissances de la fin de l'âge du bronze, de nouveaux peuples ont pu émerger. En Syrie, les villes phéniciennes ont adopté l'alphabet primitif comme système d'écriture. Être un peuple commerçant, avoir des marchands et des artisans lettrés était un atout précieux. Lorsque des conditions plus stables sont revenues en Méditerranée, après environ 1100 av. Ils s'enrichiront des produits du commerce, mais ils transmettraient aussi l'usage de l'alphabet aux peuples de la Méditerranée.

Deux autres peuples ont émergé à la lumière de l'histoire en cette période de bouleversement. Les Philistins étaient venus dans la région en tant que membres des peuples de la mer et s'étaient installés dans une confédération de cinq cités-États sur la côte de Canaan. En fait, le pays de Canaan a été appelé après eux, la Palestine.

Les Israélites

Les autres personnes étaient les Israélites. Ceux-ci avaient envahi la Palestine à une époque troublée vers 1200 avant notre ère, lorsque l'emprise des grandes puissances de la région avait été retirée. Ils avaient formé une coalition lâche de tribus avant d'être unis sous un seul roi (le malheureux Saul), vers 1050 avant notre ère.

Les Israélites avaient apporté avec eux la première (à notre connaissance) religion monothéiste de l'histoire du monde, centrée sur l'adoration du Dieu Unique, Yahweh. Ce fait aurait des effets profonds sur l'histoire ultérieure.

Pendant ce temps, le royaume d'Israël a prospéré pendant une brève période après 1000 avant notre ère sous ses rois, David et Salomon, avant de se diviser en deux moitiés. Les peuples environnants qui étaient passés sous contrôle israélite, les Moabites, les Édomites, les Philistins et les Araméens, se libérèrent bientôt.

Le chameau apprivoisé

Un dernier développement à mentionner est la domestication du chameau à peu près à cette époque. Cela a permis aux forteresses désertiques de la péninsule arabique d'être traversées par des routes commerciales, et le mode de vie des tribus nomades bédouines date de cette époque. Probablement liée à ce développement était la montée d'une civilisation urbaine dans le sud de l'Arabie, à partir de 1000 avant notre ère.

Empires multinationaux

Le début du 1er millénaire avant notre ère a vu le Moyen-Orient recouvert d'une mosaïque de royaumes de petite et moyenne taille. Sur la côte syrienne, les villes phéniciennes avaient pris de l'importance en tant qu'États commerçants maritimes et, au cours des deux ou trois siècles suivants, diffuseraient les techniques du Moyen-Orient, surtout l'alphabet, aux peuples plus à l'ouest. Au sud et à l'est, de petits royaumes araméen et israélite se disputaient. Le royaume d'Assyrie tenait toujours dans le nord de la Mésopotamie, rétréci et défensif et dans le sud de la Mésopotamie, les Babyloniens avaient connu invasion et bouleversement.

Assyrie et ses successeurs

A partir de 800 avant notre ère, cependant, les jours de l'indépendance de ces petits royaumes étaient comptés, car ils tombaient sous la domination du royaume d'Assyrie. À partir du milieu du VIIIe siècle, l'empire assyrien a directement gouverné une vaste étendue du Moyen-Orient, de la côte méditerranéenne à la côte du golfe, et il a été le pionnier de nombreuses techniques de l'impérialisme utilisées par les empires ultérieurs. Les conquêtes assyriennes se sont souvent accompagnées de la destruction de sociétés entières, car un grand nombre de leurs habitants ont été réinstallés loin de leur patrie. Le Moyen-Orient est devenu un creuset dans lequel des peuples établis de longue date ont perdu leur identité historique – l'exemple le plus célèbre a été la chute du royaume d'Israël, en 722 avant notre ère. L'araméen est devenu le lingua franca de toute la région.

En Asie Mineure, les riches royaumes de Phrygie et de Lydie ont su résister aux empiétements assyriens, mais ont souffert des premières grandes invasions au Moyen-Orient par les peuples nomades de la steppe. Les Cimmériens et les Scythes ont déferlé et ont infligé une grande destruction aux sociétés stables du nord de la Mésopotamie et de l'Asie Mineure. Au moment où ils se sont retirés, le grand empire assyrien avait disparu.


Immeuble pygien : reconstruction par Georges Jansoone – Autophotographié

A sa place, deux états antiques étaient réapparus sur la scène, l'Egypte et Babylone. Ils ont été rejoints par un tout nouvel empire, celui des Mèdes, un peuple nouveau dans l'histoire qui avait migré d'Asie centrale et s'était installé en Iran au cours des siècles précédents.

De la fin du VIIe siècle à la fin du VIe siècle, ces trois puissances, ainsi que le riche royaume de Lydie en Asie Mineure, se divisèrent virtuellement le Moyen-Orient entre elles. C'est durant cette période que le royaume de Juda fut détruit par Babylone (586 avant notre ère).

L'empire perse

À partir des années 540, les quatre puissances sont tombées une à une aux mains des Perses, qui ont ainsi établi le plus grand empire jamais vu dans l'histoire de l'humanité (et le plus grand, en termes de superficie, du monde antique).

La domination perse était relativement douce et, contrairement à leurs prédécesseurs, ils ont laissé les peuples locaux et leurs cultures en place. En effet, ils ont en fait encouragé la réinstallation des Juifs exilés dans leur patrie autour de Jérusalem.

En 500 av. Une langue commune, l'araméen, couvrait la région, et avec elle, l'écriture alphabétique araméenne. Les communications commerciales du Moyen-Orient ont été encore renforcées par le réseau routier persan qui s'étendait sur tout l'empire.


Exemple d'inscription bilingue grec et araméen
par l'empereur Mauryan Ashoka le Grand

Nouvelles orientations de la religion

De plus, en 500 avant notre ère, le Moyen-Orient était devenu la première région à se familiariser avec un nouveau développement de la religion, le monothéisme. Les Israélites avaient concentré leur culte sur le Dieu Unique, Yahweh, qui, paradoxalement, avait été renforcé par une période d'exil à Babylone pour une grande partie de l'élite religieuse. Les Perses avaient développé leur propre foi monothéiste dans le zoroastrisme (peut-être plus précisément le zoroastrisme devrait être décrit comme une foi dualiste, car il soutient que deux dieux, un bon et un mauvais, se battent pour le contrôle du cosmos, bien que le bien soit assuré de la victoire ultime ). Le lien, le cas échéant, entre l'origine et le développement précoce des deux religions est inconnu, bien que les érudits modernes voient souvent une forte influence zoroastrienne sur le judaïsme ultérieur.

Pendant deux siècles après 500 avant notre ère, l'empire perse a régné sur presque tout le Moyen-Orient. Puis, quelques années après 334 avant notre ère, les conquêtes d'Alexandre le Grand ont transformé la région.

Une civilisation extraterrestre

L'empire perse a apporté un degré sans précédent de paix, de stabilité et de prospérité au cours du siècle et demi après 500 avant notre ère. Cependant, à mesure que le IVe siècle avançait, sa stabilité politique a commencé à s'affaiblir et des révoltes ont commencé à secouer l'empire. Les mercenaires grecs ont joué un rôle majeur dans ces épisodes et étaient très appréciés pour leurs qualités de combattant.

Alexandre le Grand et ses successeurs

Ces qualités étaient évidentes à grande échelle dans les conquêtes d'Alexandre le Grand.

Après avoir uni les cités-États grecques sous sa direction, Alexandre, roi de Macédoine, envahit l'Asie Mineure sous contrôle perse en 334 avant notre ère. Au cours des dix années suivantes, il conquit complètement l'immense empire perse et envahit même l'Inde.

Après la mort prématurée d'Alexandre en 323 avant notre ère, son empire a immédiatement commencé à s'effondrer alors que ses généraux se battaient pour la suprématie. En 300 av. les Ptolémées. D'autres familles régnantes contrôlaient des territoires plus petits.

L'âge hellénistique

Malgré la courte durée des conquêtes d'Alexandre le Grand et la rapidité avec laquelle elles se sont réparties entre ses successeurs, elles ont transformé le Moyen-Orient pour les siècles à venir. Ils ont imposé une culture nouvelle et étrangère à la région, la première fois dans l'histoire, cela avait été fait à une telle échelle. Cette culture était essentiellement grecque, car Alexandre et ses successeurs ont fondé de nombreuses villes de style grec, d'un bout à l'autre du Moyen-Orient jusqu'en Afghanistan et en Inde. Ces villes étaient peuplées de colons grecs et macédoniens et sont devenues des centres de propagation de la civilisation grecque. Les influences culturelles grecques ont été ressenties bien au-delà des frontières politiques de l'hellénisme : la statue d'un roi du sud de l'Arabie est représentée dans des vêtements grecs, et les styles grecs ont eu une profonde influence sur l'art et l'architecture indiens.


Statue d'Alexandre au musée d'Istanbul

Les érudits modernes distinguent cette phase de la civilisation grecque de l'âge classique antérieur, en la qualifiant de période hellénistique. Les progrès dans les arts et les sciences, commencés par les Grecs des siècles plus tôt, se sont poursuivis à un rythme soutenu, mais c'était aussi une période où la culture grecque a connu un certain degré d'hybridation avec les traditions locales du Moyen-Orient. Les styles d'art et de pensée des anciens Égyptiens et Babyloniens ont exercé une influence significative sur les Grecs, tandis qu'en même temps les peuples non grecs, s'ils n'étaient pas complètement absorbés par la culture hellénistique, en étaient profondément influencés. Par exemple, les Juifs, qui se trouvaient à cette époque dans toutes les grandes villes du Moyen-Orient ainsi que dans leur patrie de Judée, traduisirent leurs écritures en grec à cette époque, et les idées grecques furent ancrées dans la foi juive.


Voir TimeMap du Moyen-Orient en 200 avant notre ère

Une région divisée

Au cours des deux derniers siècles av.

Division politique, unité culturelle

À l'est, les Parthes, un peuple étroitement lié aux Perses, ont rapidement conquis un vaste empire, s'emparant de l'Iran et de l'Irak des rois séleucides. A l'ouest, la montée en puissance de Rome s'étend progressivement en Grèce et dans les Balkans, puis en Asie Mineure, en Syrie, en Palestine et enfin en Egypte. Après avoir englouti tous les royaumes hellénistiques de la Méditerranée orientale, la puissance romaine affronta directement les Parthes. Une tentative des Romains de conquérir la Parthie s'est soldée par un désastre à la bataille de Carrhae, en 54 avant notre ère.

La division du Moyen-Orient qui en a résulté entre les empires romain et parthe a défini le modèle de la carte politique de la région qui devait persister jusqu'à l'avènement de l'Islam, plus de six cents ans plus tard.

La civilisation hellénistique, centrée sur les nombreuses villes fondées par Alexandre le Grand et ses successeurs qui parsemaient le Moyen-Orient, a survécu dans les deux parties du Moyen-Orient. Les villes hellénistiques d'Iran et d'Irak ont ​​continué à prospérer sous leurs nouveaux maîtres parthes, et les Romains, héritiers de siècles d'influence grecque dans leur patrie italienne, ont activement encouragé la culture hellénistique.

Une exception partielle à la prévalence de la civilisation hellénistique était le rejet conscient de l'hellénisme par de nombreux Juifs. À cette date, des communautés juives pouvaient être trouvées dans de nombreuses villes du Moyen-Orient. De nombreux habitants de la patrie juive de Judée s'accrochaient avec ténacité à leurs coutumes ancestrales. Ils s'étaient rebellés contre les efforts des rois séleucides pour les helléniser et avaient établi un État juif indépendant.

Cependant, de nombreux Juifs de haut rang ont continué à embrasser l'hellénisme et, au fil du temps, même l'élite du nouvel État juif a de plus en plus glissé dans le monde hellénistique.

Frontière entre les civilisations

En plus de se tailler un empire en Iran et en Irak, les Parthes ont rendu un service précieux aux civilisations du Moyen-Orient en développant une cavalerie lourde qui patrouillait aux confins de la steppe. Pendant plusieurs siècles, cette défense évitera aux terres du Moyen-Orient d'être envahies par les nomades turbulents d'Asie centrale, détournant leur attention vers l'est vers le nord de l'Inde.

Rome contre Parthie

Pendant la majeure partie de la période, les frontières entre les empires romain et parthe étaient relativement pacifiques, bien que fortement défendues. De temps à autre, des guerres éclataient entre les deux puissances. Dans ceux-ci, les Romains dans l'ensemble ont eu raison des combats, leurs armées attaquant parfois profondément en territoire parthe. Ces invasions n'ont pas eu d'impact permanent sur la géopolitique de la région, car occuper une grande partie du territoire parthe pendant une période de temps s'est avéré trop pour eux.

En dehors des guerres majeures, il y avait une lutte en cours pour le contrôle du royaume d'Arménie, stratégiquement précieux, qui servait de tampon entre les deux empires. Cette lutte prenait généralement la forme de tentatives pour placer une marionnette sur le trône arménien, parfois appuyées par une action militaire. En 200 EC, l'Arménie était fermement dans le camp romain.


Voir TimeMap du Moyen-Orient en 200 CE

Le renouveau de la civilisation iranienne

Le fait que ce soient les armées romaines qui pénétraient le territoire parthe, et non l'inverse, signifiait que les habitants de l'empire romain connaissaient une plus grande mesure de paix et de prospérité que ceux de l'empire parthe. Dans ce dernier, les centres de la civilisation hellénistique en Mésopotamie étaient sur le chemin direct de l'invasion des armées romaines et souffraient en conséquence. Cela a eu pour effet d'affaiblir considérablement les influences culturelles hellénistiques dans l'empire parthe. Cette évolution a été renforcée par une politique apparemment délibérée de promotion d'un renouveau culturel iranien par l'aristocratie parthe.

Chrétiens et Juifs

Le Moyen-Orient à cette époque était une région de changement religieux. De nouvelles religions à mystères telles que le mithraïsme se répandaient dans la région. Surtout, le christianisme est né en Judée et en Galilée, et a commencé à se répandre dans le Moyen-Orient à partir de 30 EC. En 200 EC, il se trouvait dans les empires romain et parthe, et même (à une échelle beaucoup plus petite) en Inde.

La Judée, la petite région qui a donné naissance au christianisme, a connu des développements désastreux pour ses habitants juifs. Ce fut le théâtre de deux grandes rébellions contre l'empire romain (66-71 EC et 132-36 EC) qui se terminèrent par la destruction complète de la ville sainte juive de Jérusalem (et sa reconstruction en tant que colonie romaine), et la dispersion de le peuple juif de sa patrie.

Une nouvelle dynastie

En 224, les Parthes furent renversés par une dynastie perse appelée les Sassanides. Ils ont resserré l'administration de l'empire et insufflé une nouvelle vie à la lutte avec Rome. À cette époque, l'empire romain était confronté à des difficultés sur toutes ses frontières, et les Sassanides ont donc rapidement constitué une menace redoutable pour les provinces orientales de Rome. Le nadir des fortunes romaines est venu lorsque leur empereur, Valérien, a été capturé par les Perses en 260. Après cela, ils ont pu restaurer leurs défenses et les Sassanides ont été incapables d'obtenir à nouveau un succès aussi frappant pendant des siècles. Néanmoins, l'empire perse a continué de constituer une menace constante pour la sécurité de la frontière orientale de Rome, et à partir de la fin du IIIe siècle, les deux empires, tous deux maintenant beaucoup plus militarisés qu'auparavant, se sont jetés sur leurs frontières lourdement armées. Ils ont même employé des tribus arabes rivales pour protéger leurs frontières méridionales du désert.


Le symbole royal sassanide et la mythologie de la Perse

Transformations

Derrière ces frontières, l'empire romain changeait presque par méconnaissance. Le premier grand changement fut l'adoption du christianisme comme religion dominante de l'empire. En cela, l'Arménie a en fait précédé les Romains, leur roi se convertissant au christianisme en 314. Une autre innovation fut l'installation d'une nouvelle capitale à Constantinople. Cela rapprochait beaucoup le siège du pouvoir impérial des habitants du Moyen-Orient. Cela a également accéléré le passage à l'utilisation du grec comme langue habituelle, sinon encore officielle, du gouvernement dans les provinces orientales de Rome. Ce processus a reçu une impulsion supplémentaire par la perte des provinces occidentales (et de langue latine) de l'empire au 5ème siècle.

Pendant ce temps, l'empire perse avait adopté une autre foi monothéiste, le zoroastrisme, comme religion officielle. La pratique du zoroastrisme était largement confinée à la classe dirigeante perse, les classes inférieures, en particulier dans les villes, embrassant largement le christianisme.


Matriarcat

Au cours du développement le plus élevé de la première communauté, une famille de genre était principalement basée sur le mariage entre un homme et une femme, même si, pendant des milliers d'années, des formes de mariage de groupe étaient encore présentes. Les mariages étaient généralement faits selon les souhaits des femmes - mères. Les maris des femmes étaient à l'origine de sexe différent. Le mari et la femme possédaient tous deux leurs propres actifs, qu'ils obtenaient et utilisaient eux-mêmes. Alors que le mari possédait les outils, les armes et le matériel de chasse et de pêche, les biens de la femme étaient tous les ustensiles du ménage.

Le lieu de vie du mari était matrilocal (lat. mater – mother locus – un lieu), ce qui signifie que le mari a quitté sa famille pour pouvoir vivre avec la famille de sa femme.Il a continué à vivre et à travailler dans la famille de sa femme.

Au moment du matriarcat, la position de l'homme était substantiellement petite. Le rôle important des femmes dans le système économique a permis sa position élevée dans la société, et donc le soi-disant pouvoir maternel ou matriarcat (lat. mater – mother gr. arhe – power). Cependant, le développement économique de la période néolithique a entièrement modifié les relations au sein de la société, ou de la famille. À savoir, le caractère matriarcal des relations famille-genre, dans lequel les femmes jouaient un rôle de premier plan, a été remplacé par l'arrangement patriarcal des communautés humaines.

L'élevage intensif, l'agriculture à la charrue, la chasse à vocation et la pêche étaient des activités uniquement réservées aux hommes. L'avancement des compétences de chasse et de pêche a permis aux gens de créer des réserves de nourriture permanentes, qui garantissaient une vie tranquille et tranquille dans la période à venir. Lorsque l'artisanat a été séparé de l'agriculture, de nombreuses activités de l'économie domestique précédente, qui étaient presque exclusivement des emplois de femmes, sont passées aux mains des hommes, à cause de cela, des artisans - des professionnels ont commencé à apparaître.


Soins de fin de vie

Qu'est-ce que les soins de fin de vie? Les soins de fin de vie sont des soins spécialisés prodigués à une personne en fin de vie ou en fin de vie. Bien que vous puissiez trouver diverses définitions de ce sujet, il n'y a pas de réel consensus sur le début de la période connue sous le nom de fin de vie. Bien qu'il se termine par la mort d'une personne, quand commence-t-il vraiment et comment peut-on le déterminer ? C'est l'un des principaux obstacles associés à la prestation de soins de fin de vie de qualité, car certaines personnes souffrent de maladies dont la période exacte de fin de vie n'est pas aussi claire. Nous discuterons davantage des différentes trajectoires de la maladie dans le prochain chapitre, mais pour l'instant, nous nous concentrerons sur l'introduction de ce sujet et de son importance pour la pratique infirmière.

Il est donc entendu que la période de fin de vie (EOL) se termine par la mort. Pour certaines personnes, la période EOL sera plus courte. Peut-être qu'ils ont subi un traumatisme aigu dans un accident de voiture et que la période de fin de vie n'a duré que quelques heures ou quelques jours. Parfois, la période de fin de vie peut être de plusieurs années, comme chez les personnes atteintes de la maladie d'Alzheimer. Quoi qu'il en soit, la fin de vie est une période au cours de laquelle des soins médicaux spécialisés sont nécessaires afin d'atténuer la souffrance et d'améliorer la qualité de vie pour le temps qu'il reste à un individu. La fin de vie est souvent la période au cours de laquelle les traitements et les procédures se concentrent sur le confort plutôt que sur l'objectif principal de guérir la maladie sous-jacente. Habituellement, au moment où une personne est censée être à l'EOL, la mort dans un proche avenir est quelque peu anticipée et, par conséquent, les objectifs des soins médicaux ont tendance à évoluer vers un modèle plus axé sur le confort.

Les perspectives et les préférences des personnes concernant les soins en fin de vie ont été largement étudiées. Les patients atteints d'une maladie grave qui savent qu'ils sont en train de mourir ont signalé de nombreux éléments importants des soins de fin de vie (Steinhauser, Christakis, Clipp, McNeilly, McIntyre, & Tulsky, 2000). Éviter le maintien de la vie inutile, une bonne communication et la confiance dans leur médecin, la continuité des soins et « l'achèvement de la vie » étaient des thèmes communs identifiés dans une autre étude de patients hospitalisés atteints d'une maladie grave (Heyland, Dodek, Rocker, Groll, Gafni, & Pichora, et al., 2006). La gestion des symptômes, la dignité et le contrôle, la qualité de vie et la préparation ont été identifiés par des personnes recevant des services de soins palliatifs dans une autre étude (Aspinal, Hughes, Dunckley, & Addington-Hall, 2006). Des études de recherche antérieures ont montré que la gestion des symptômes et des soins de santé, les préférences de traitement et la prise de décision en fin de vie étaient considérées comme importantes chez les personnes mourantes.

La gestion des symptômes physiques et psychosociaux des personnes vivant avec une maladie potentiellement mortelle a également fait l'objet d'études de recherche, en particulier des rapports sur leur insuffisance. L'étude SUPPORT a examiné de nombreuses facettes de la qualité de la mort dans ce pays, suggérant la nécessité d'améliorer considérablement les soins aux mourants, en particulier la gestion de la douleur et des symptômes (The SUPPORT Principal Investigators, 1995). McCarthy, Phillips, Zhong, Drews, & Lynn (2000) ont découvert que plus de 25 % des patients atteints de cancer ressentent une douleur intense au cours des 3 à 6 derniers mois de leur vie, avec plus de 40 % de ces patients souffrant de douleurs importantes au cours de leurs 3 derniers jours de la vie. Dans une revue systématique de 44 études, la douleur, la fatigue, la faiblesse, la perte d'appétit et le manque d'énergie ont été identifiés chez plus de 50 % des patients atteints d'un cancer incurable (Teunissen, Wesker, Kruitwagen, De Haes, Voest, & De Graeff , 2007). Les préoccupations concernant la gestion inadéquate des symptômes ont également été largement étudiées dans la littérature chez les patients atteints de cancer (Booth, Clemons, Dranitsaris, Joy, Young, & Callaghan, et al., 2007). De plus, les composantes psychologiques des maladies avancées telles que l'anxiété, la dépression, le stress, l'adaptation et l'agitation terminale ont également été explorées chez les patients atteints de cancer (DeFaye, Wilson, Chater, Viola, & Hall, 2006). Bien qu'une grande partie des premiers travaux dans le domaine des soins de fin de vie se soient concentrés sur les préoccupations et les besoins des patients atteints de cancer, cela s'est élargi pour inclure les patients atteints d'autres maladies en phase terminale telles que l'insuffisance cardiaque, les accidents vasculaires cérébraux, les maladies pulmonaires chroniques, les troubles rénaux. la maladie, les troubles musculo-squelettiques progressifs et la démence et la maladie d'Alzheimer.

Le lieu de décès préféré a été une facette de la prise de décision chez les personnes atteintes de maladies en phase terminale. Tang (2003) a examiné le site de décès préféré chez 180 patients atteints de cancer et a trouvé 87% indiquant une préférence pour mourir à la maison. Soixante-treize pour cent de cet échantillon considéraient que mourir à l'endroit souhaité était très important. Malgré la préférence de mourir à la maison, Gruneir, Mor, Weitzen, Truchil, Teno, & Roy (2007) ont découvert que 53 % des décès dus à une maladie en phase terminale surviennent à l'hôpital. Les projections futures pour le site du décès suggèrent que moins d'une personne sur 10 devrait mourir à la maison d'ici 2030 (Gomes & Higginson, 2008). En général, la littérature suggère que les personnes qui savent qu'elles sont en train de mourir préfèrent mourir à la maison. Plusieurs études ont exploré ce sujet avec des personnes âgées et ont découvert que la maison n'était peut-être pas le lieu de décès préféré pour tout le monde. Une étude a révélé que la majorité des personnes âgées avaient de forts sentiments de ne pas vouloir être un fardeau pour leur famille en mourant à la maison (Gott, Seymour, Bellamy, Clark et Ahmedzai, 2004). Certaines autres préoccupations de la population des personnes âgées concernaient leur conviction que des soins de qualité ne pouvaient pas être dispensés à domicile et que le fait d'avoir des soignants formels à domicile donnerait en soi l'impression que les soins n'étaient pas vraiment « à la maison ». Bien que les soins palliatifs soient le mode de soins préféré des personnes âgées si on leur disait que leur maladie n'avait aucune chance de guérison, le groupe plus âgé de cet échantillon (> 75 ans) préférait recevoir ce type de soins en milieu hospitalier, comme un hôpital ou un hospice pour patients hospitalisés. (Catt, Blanchard, Addington-Hall, Zis, Blizard et King, 2005).


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L'histoire du bouddhisme est l'histoire du voyage spirituel d'un homme vers les Lumières, et des enseignements et des modes de vie qui en découlent.

Siddhartha Gautama - Le Bouddha

En trouvant le chemin de l'Illumination, Siddhartha a été conduit de la douleur de la souffrance et de la renaissance vers le chemin de l'Illumination et est devenu connu comme le Bouddha ou « éveillé ».

Statue du temple de Bouddha, Katmandou, Népal

Une vie de luxe

Les opinions divergent quant aux dates de la vie de Siddhartha Gautama. Les historiens ont daté sa naissance et sa mort aux environs de 566-486 avant notre ère, mais des recherches plus récentes suggèrent qu'il a vécu plus tard, d'environ 490 avant notre ère à environ 410 avant notre ère.

Il est né dans une famille royale dans le village de Lumbini dans l'actuel Népal, et sa vie privilégiée l'a isolé des souffrances de la vie telles que la maladie, l'âge et la mort.

Découvrir la réalité cruelle

Un jour, après avoir grandi, s'être marié et avoir eu un enfant, Siddhartha est sorti de l'enceinte royale où il vivait. Lorsqu'il sortit, il vit, chacun pour la première fois, un vieil homme, un malade et un cadavre.

Cela l'a grandement perturbé et il a appris que la maladie, l'âge et la mort étaient le destin inévitable des êtres humains - un destin que personne ne pouvait éviter.

Devenir un saint homme

Siddhartha avait également vu un moine, et il a décidé que c'était un signe qu'il devrait quitter sa vie royale protégée et vivre comme un saint homme sans abri.

Les voyages de Siddhartha lui ont montré beaucoup plus de la souffrance du monde. Il a cherché un moyen d'échapper à l'inévitabilité de la mort, de la vieillesse et de la douleur d'abord en étudiant avec des hommes religieux. Cela ne lui a pas fourni de réponse.

Une vie d'abnégation

Siddhartha a rencontré un ascète indien qui l'a encouragé à mener une vie d'abnégation et de discipline extrêmes.

Le Bouddha a également pratiqué la méditation mais a conclu qu'en eux-mêmes, les états méditatifs les plus élevés ne suffisaient pas.

Siddhartha suivit cette vie d'ascétisme extrême pendant six ans, mais cela ne le satisfit pas non plus car il n'avait toujours pas échappé au monde de la souffrance.

La voie du milieu

Il a abandonné le style de vie strict d'abnégation et d'ascétisme, mais n'est pas revenu au luxe choyé de sa jeunesse.

Au lieu de cela, il a poursuivi la Voie du Milieu, ce qui ne ressemble ni au luxe ni à la pauvreté.

Éclaircissement

Arbre Bodhi à côté du temple Mahabodhi, l'endroit où Bouddha a atteint l'illumination ©

Un jour, assis sous l'arbre de la Bodhi (l'arbre de l'éveil), Siddhartha s'est profondément absorbé dans la méditation et a réfléchi à son expérience de la vie, déterminé à en pénétrer la vérité.

Il a finalement atteint l'Illumination et est devenu le Bouddha. Le temple de la Mahabodhi, sur le site de l'illumination de Bouddha, est aujourd'hui un lieu de pèlerinage.

La légende bouddhiste raconte qu'au début le Bouddha était heureux d'habiter dans cet état, mais Brahma, roi des dieux, a demandé, au nom du monde entier, qu'il devrait partager sa compréhension avec les autres.

L'enseignant

Bouddha a mis en mouvement le roue de l'enseignement: plutôt que d'adorer un dieu ou des dieux, le bouddhisme se concentre sur l'importance intemporelle de l'enseignement, ou le dharma.

Pendant les 45 années suivantes de sa vie, le Bouddha a enseigné à de nombreux disciples, qui sont devenus Arahants ou « nobles », qui avaient atteint l'Illumination pour eux-mêmes.


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