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Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr est née à Laona, Illinois, en 1859. Starr était étudiante au Rockford Female Seminary (1877-1878) où elle a rencontré Jane Addams. Starr a enseigné pendant dix ans à Chicago avant de rejoindre Addams en 1888 lors d'une tournée en Europe. Pendant leur séjour à Londres, ils ont visité Toynbee Hall. Inspirés par le succès de ce projet, ils sont devenus déterminés à établir un règlement social similaire à Chicago.

Lorsque Addams et Starr retournèrent à Chicago en 1889, ils achetèrent un grand manoir délabré qui appartenait autrefois au riche homme d'affaires Charles J. Hull. Hull House a ouvert ses portes en tant que jardin d'enfants, mais s'est rapidement agrandi pour inclure une garderie, un centre de soins pour la petite enfance et des cours de formation continue. Starr et Addams ont ensuite été rejoints par d'autres réformateurs sociaux tels qu'Edith Abbott, Grace Abbott, Florence Kelley, Julia Lathrop, Alice Hamilton, Mary McDowell, Alzina Stevens et Sophonisba Breckinridge dans la colonie.

En plus d'enseigner à Hull House, Starr a participé activement à la campagne pour réformer les lois sur le travail des enfants et les conditions de travail dans l'industrie à Chicago. Starr, membre de la Women's Trade Union League, elle a aidé à organiser les grévistes du vêtement en 1896, 1910 et 1915.

En 1930, Ellen Gates Starr se retira dans un couvent catholique à Suffern, dans le comté de New York, où elle mourut le 10 février 1940.

Miss Jane Addams et Miss Ellen Starr en ont eu assez de garder leur culture, leur richesse et leur capacité sociale pour elles-mêmes. Ces jeunes femmes croient que tout luxe est juste et peut être partagé. Ils ont emporté leurs livres, leurs photos, leur savoir, leurs manières douces, leur goût esthétique, à South Halsted Street.

Lundi après-midi, un club de jeunes femmes se réunit et lit Romola, aidé par des photos de Florence, de l'art contemporain et des conférences de Miss Starr sur les artistes florentins.

Il y a une large et lumineuse écurie au n° 331 South Halsted Street qui pourrait être sécurisée pour une location modérée. Des puits de lumière pourraient être installés et les murs de briques décorés. Ensuite, ce pourrait être une galerie pour des expositions de prêt, un studio pour l'enseignement, une salle de danse.

"Pourquoi pas?" dit Mlle Starr. "Le pire dans ces quartiers surpeuplés, c'est qu'il n'y a pas de lieux privés pour danser. Les jeunes danseront. Ces gens ne peuvent pas le faire dans des maisons privées - d'où des bals publics. Pourquoi pas une danse où l'on pourrait s'amuser innocemment et sans danger ?"

L'article dans le Tribune de Chicago (à propos de Hull House) était horriblement vulgaire et horrible. Il y avait quelques consolations - elle n'appelait pas le quartier "bidonvilles". La pire chose était-elle en train de dire à la fin, de l'extension du collège, ce sera plus grand que n'importe quel organisme de bienfaisance. Pourquoi elle a voulu le gifler en le comparant à un organisme de bienfaisance, je ne comprends pas.

Vient maintenant la grande nouvelle. Miss Culver nous a donné le loyer de la maison gratuitement pendant quatre ans, s'élevant à 2800 $ et nous avons décidé d'appeler la maison Hull House.

Miss Starr, j'ai vite appris à aimer tendrement. Elle avait un sens de l'humour inégalé par tous ceux que j'avais connus. Lors de ma première apparition à Hull House, elle a semblé sentir mon défi et a ri. J'étais sensible et je lui lançais un regard froid.

Quand je suis allé vivre à Hull House, j'ai essayé d'ignorer Miss Starr, mais elle est venue me voir, et après avoir discuté, nous sommes devenus amis. Ce fut un grand privilège de l'avoir comme amie. Elle était comme une sœur aînée. Quand je faisais des erreurs, elle « me prenait en main » et elle n'avait pas peur de me dire ce qu'elle en pensait.


Aujourd'hui dans l'histoire des femmes : la co-fondatrice de Hull House, Ellen Starr, est née

Ellen Gates Starr est née à Laona, dans l'Illinois, le 19 mars 1859. Elle était étudiante au Rockford Female Seminary (1877-1878), où elle a rencontré Jane Addams. Leur amitié a duré de nombreuses années. Certains historiens ont suggéré que Starr était une lesbienne qui avait une relation avec Addams. Starr a enseigné pendant dix ans à Chicago et à Mount Morris, dans l'Illinois, avant de rejoindre Addams en 1888 pour une tournée en Europe. Pendant leur séjour à Londres, ils ont été inspirés par le succès du mouvement English Settlement et sont devenus déterminés à établir un règlement social similaire à Chicago, où Starr enseignait.

Ils ont trouvé un vieux manoir qui était devenu utilisé pour le stockage, appartenant à l'origine à la famille Hull - donc, Hull House. Ils ont élu domicile le 18 septembre 1889 et ont commencé à s'installer avec les voisins pour expérimenter la meilleure façon de servir les gens là-bas, principalement des familles pauvres et ouvrières.

Starr a dirigé des groupes de lecture et des conférences, sur le principe que l'éducation aiderait à élever les pauvres et ceux qui travaillaient à bas salaires. Elle a enseigné des idées de réforme du travail, mais aussi la littérature et l'art. Elle a organisé des expositions d'art. En 1894, elle a fondé la Chicago Public School Art Society pour introduire l'art dans les classes des écoles publiques. Elle s'est rendue à Londres pour apprendre la reliure, devenant une défenseure de l'artisanat en tant que source de fierté et de sens. Elle a essayé d'ouvrir une reliure à Hull House, mais ce fut l'une des expériences qui ont échoué.

Starr a également lu des auteurs tels que Charles Dickens et John Ruskin, et a commencé à façonner ses propres idées sur le travail et d'autres réformes sociales. Elle s'est davantage impliquée dans les questions de travail dans la région, impliquant les immigrants, le travail des enfants et la sécurité dans les usines et les ateliers clandestins du quartier.

En 1896, Starr a rejoint la grève des ouvriers du vêtement en soutien aux ouvriers. Elle a été membre fondatrice du chapitre de Chicago de la Women’s Trade Union League (WTUL) en 1904. Dans cette organisation, elle, comme beaucoup d'autres femmes instruites, a travaillé en solidarité avec les ouvrières d'usine souvent sans instruction, soutenant leurs grèves. , en les aidant à déposer des plaintes, en collectant des fonds pour la nourriture et le lait, en écrivant des articles et en faisant connaître leurs conditions au reste du monde.

En 1914, lors d'une grève contre le restaurant Henrici, Starr fait partie des personnes arrêtées pour conduite désordonnée. Elle a été accusée d'avoir interféré avec un policier, qui a affirmé qu'elle avait eu recours à la violence contre lui et qu'elle avait "tenté de l'effrayer" en lui disant de "laisser ces filles tranquilles!" Elle, une femme frêle d'au mieux un cent livres, n'a pas semblé au tribunal comme quelqu'un qui pourrait effrayer un policier de ses fonctions, et elle a été acquittée.

Starr a rejoint le Parti socialiste en 1911 et était candidat dans le 19 e quartier pour le siège d'échevin sur la liste socialiste. En tant que femme et socialiste, elle ne s'attendait pas à gagner, mais a utilisé sa campagne pour établir des liens entre son christianisme et le socialisme, et pour plaider en faveur de conditions de travail et d'un traitement plus équitables pour tous. Elle a été active avec les socialistes jusqu'en 1928.

Addams et Starr n'étaient pas d'accord sur la religion, alors que Starr quittait ses racines unitariennes dans un voyage spirituel qui l'a amenée à se convertir au catholicisme romain en 1920.


Starr, Ellen Gates (1859-1940)

Travailleur de maison d'établissement américain et partisan du travail qui a co-fondé Hull House. Né à Laona, Illinois, le 19 mars 1859 décédé à Suffern, New York, le 10 février 1940 troisième des quatre enfants de Caleb Allen Starr et Susan (Gates) Starr nièce de Eliza Allen Starr (1824-1901) a assisté au séminaire de Rockford (Illinois), 1877 n'a jamais épousé aucun enfant.

Quand on pense à Hull House, la principale maison de colonisation américaine qui a ouvert ses portes à Chicago en 1889, on pense à son fondateur Jeanne Addams . Pourtant, aux côtés d'Addams pendant les 20 premières années se trouvait Ellen Gates Starr. Les deux s'étaient rencontrés alors qu'ils fréquentaient le Rockford Seminary à la fin des années 1870. Contrairement à son ami plus riche Addams, Starr ne pouvait se permettre d'assister au séminaire que pendant un an avant de trouver du travail comme enseignante. À partir de 1879, elle enseigne pendant plusieurs années à l'exclusive Miss Kirkland's School for Girls de Chicago. Pendant ce temps, Addams était toujours à la recherche d'un travail significatif. En 1888, alors qu'ils voyageaient ensemble en Europe, Addams et Starr décidèrent d'ouvrir une maison de peuplement, sur le modèle du Toynbee Hall de Londres. En 1889, en utilisant l'argent d'Addams et les dons des parents des élèves de Starr, les deux ont acheté un manoir délabré dans le West Side de Chicago.

Au cours des années 1890, Hull House était le centre de la réforme sociale et du travail de Chicago. Tandis que Jane Addams se concentrait sur la gestion globale, et les organisateurs syndicaux tels que Mary Kenney O'Sullivan et les réformateurs sociaux tels que Florence Kelley vivait et travaillait hors de la colonie, Ellen Gates Starr s'est concentrée sur l'apport de l'art aux immigrants appauvris du voisin. Elle a organisé des clubs de lecture et des cours d'histoire de l'art ainsi que des cours de reliure en tant qu'art. Cependant, au fil de la décennie, Starr s'est de plus en plus impliqué dans l'organisation du travail, réalisant la futilité de l'appréciation de l'art si l'on avait faim du manque de travail autre que le salaire de subsistance. En 1896, elle participe à sa première grève en aidant les ouvrières du textile à Chicago. Starr a rejoint la Women's Trade Union League en 1903 et a participé à plusieurs autres grèves, dont une grève de 1914 des serveuses de Chicago au cours de laquelle elle a été arrêtée.

Tout au long de cette période, Starr se considérait comme une socialiste chrétienne et en 1916, lorsqu'elle s'est présentée sans succès comme échevin, elle était membre du Parti socialiste. Cependant, elle était depuis longtemps à la recherche d'un sens spirituel plus profond à sa vie. Après la fin de sa relation intense avec Addams au début des années 1890, quand Addams a commencé ce qui allait être un partenariat de 40 ans avec Marie Rozet Smith , Starr a passé des années à chercher un objectif plus important. En 1920, elle a trouvé ce but lorsqu'elle s'est jointe à l'Église catholique romaine. En 1929, après qu'une opération au dos l'ait laissée paralysée de la taille aux pieds, Starr s'installa au Couvent de la Sainte Enfant à Suffern, New York. Elle est décédée peu avant son 81e anniversaire et a été enterrée dans le couvent où elle a terminé sa quête spirituelle.


Valeur nette d'Ellen Gates Starr

Valeur nette estimée : 1 à 2 millions de dollars

La valeur nette d'Ellen Gates Starr a considérablement augmenté. La plus grande richesse d'Ellen Gates Starr vient d'être une leader des droits civiques à succès. Nous avons estimé la valeur nette, l'argent, le salaire, le revenu et les actifs d'Ellen.

Valeur nette1 à 2 millions de dollars
Un salaireÀ l'étude
VoituresPas disponible
Source de revenuLeader des droits civiques
Résidence Kielce
Entreprise Pas disponible
Investissements À l'étude
Source de revenuLeader des droits civiques
Statut de vérificationNon vérifié

Ellen Gates Starr

Comment un militant, un organisateur syndical, un enseignant et un artiste, en particulier un avec un nom comme Ellen Gates Starr (1859-1940), réussir à échapper à l'éternelle renommée de l'histoire de Chicago ? Elle a fait la une des journaux à son époque, elle s'est présentée à un poste politique, a été arrêtée sur la ligne de piquetage, était relieuse et a cofondé certaines des organisations et institutions les plus importantes de Chicago, notamment mur(1889) et le chapitre de Chicago du Société des Arts et Métiers (1897). Sa vie illustre une lutte pour équilibrer l'enseignement efficace, l'activisme et la pratique artistique. Starr était à la fois profondément engagée dans sa communauté et n'avait pas non plus peur de la critiquer, et bien que ses stratégies de justice sociale aient changé au fil des ans, elle n'a jamais cessé d'enseigner. Ellen Gates Starr a rencontré et est devenue une amie proche avecJeanne Addams au cours de la seule année, 1877, au cours de laquelle Starr pouvait se permettre d'assister Collège du séminaire de Rockford dans l'Illinois. Elle a enseigné la littérature et l'histoire de l'art à L'école de Miss Kirkland pour les filles à Chicago pendant dix ans avant d'accompagner Addams lors de son voyage révolutionnaire en Europe en 1888. À Londres, ils ont visité Salle Toynbee, un établissement social fondé en réaction aux problèmes créés par l'urbanisation, l'industrialisation et les conditions inadéquates pour les immigrants. Toynbee Hall était une partie importante du mouvement Arts and Crafts dans lequel les membres ont combattu la séparation de l'art de la vie et du travail. Addams et Starr ont tous deux été profondément impressionnés par leur visite dans la colonie et ont fondé Hull House, l'une des premières maisons de colonisation aux États-Unis, sur son exemple.

Ellen Gates Starr a continué à enseigner à Hull House, présentant des conférences et organisant des groupes de lecture dans le cadre de son travail visant à établir des syndicats de jeunes femmes, tels que le Syndicat fédéral du travail de Dorcas. Mary Jo Deegan et Ana-Maria Baleine maintenir dans Sur l'art, le travail et la religion : Ellen Gates Starr que le chapitre de Chicago de la Arts and Crafts Society (CACS) découle de l'organisation de ce syndicat et des expositions d'art de Pâques à Hull House. Ellen Gates Starr et George Mortimer Wendel Twos a fondé le CACS en 1897. Les activités du CACS comprenaient des expositions, des conférences, ainsi que des cours du soir pour enfants et adultes en menuiserie, céramique et métallurgie. Bruce Kahlér écrit que l'implication de Hull House (c'est déroutant, parle-t-il de la maison de coque ? Ne devrait-elle pas l'appeler "la colonie" tout d'un coup, ou parle-t-il de la colonie de Londres ?) en novembre 1900, à l'établissement de son très réussi Musée du Travail. Dans le musée, les membres de la population immigrée ont montré les compétences de travail manuel qu'ils avaient apportées avec eux à Chicago. Les enfants ont alors pu voir leurs parents dans un tout autre contexte que celui des conditions dégradantes dans lesquelles la plupart d'entre eux, y compris les enfants, travaillaient et vivaient au quotidien.

La formation de la CACS a marqué une attitude résolument différente envers le rôle actuel de l'éducation artistique à Hull House. Avant cela, Addams et Starr, comme la plupart des philanthropes culturels de l'époque, pensaient que l'exposition au grand art suffisait à elle seule à racheter la classe moyenne et à élever les classes inférieures. Starr a fondé le Société d'art de l'école publique de Chicago (CPSAS) en 1894, sur le modèle des efforts de T.C. Horsfall en Grande-Bretagne. L'objectif de la société était de promouvoir l'art dans le cadre de la vie et de l'environnement des écoles publiques. Cela comprenait tout, de la peinture des murs des salles de classe d'une couleur agréable à la fourniture de ces mêmes pièces avec de bonnes gravures et des œuvres d'art originales. En 1886, écrit Starr, une « enquête a révélé qu'un pourcentage incroyable d'enfants dans les écoles de l'une de nos villes n'avaient jamais vu de vache et ne savaient pas ce qu'étaient les arbres ». Elle se demande comment les enfants pouvaient vraiment apprendre et comprendre la littérature ou la science, ou même devenir humains (A-t-elle vraiment dit cela ? Cela semble un peu élitiste), alors que leur vie était dépourvue de couleur, de nature, de grande architecture et d'art public. Les membres du CPSAS, explique-t-elle, espéraient « qu'un lien ténu puisse ainsi se tisser entre ces vies et le beau, et qu'il puisse conduire quelques-uns, peut-être beaucoup, à tenter eux-mêmes de le renforcer ».

Ellen Gates Starr a continué à faire entrer l'art dans la vie des autres en devenant elle-même une artiste. En 1898, peu de temps après la formation du CACS, elle voyage en Angleterre et étudie la reliure avec T.J. Cobden Sanderson à Reliure des colombes. Elle explique qu'on ne pouvait plus s'amuser à interpréter l'art du passé alors que les conditions de la création de l'art au présent n'étaient accessibles qu'aux classes supérieures et moyennes l'art ne peut pas suivre. Starr croyait, tout comme John Ruskin et William Morris, que l'art était le sous-produit du travail accompli dans la liberté et le plaisir, « Chaque homme travaillant dans la joie de son cœur est, dans une certaine mesure, un artiste ». Starr a suivi l'exemple plus radical des Arts and Crafts en se consacrant à l'artisanat, tout en travaillant pour un changement politique dans lequel chacun dans la société aurait de la joie dans son travail. Starr a enseigné à des apprentis à Hull House et a utilisé sa reliure pour soutenir le travail qu'elle a accompli en tant que militante et organisatrice syndicale. Elle faisait partie intégrante des grèves des ouvriers du vêtement de 1910 qui ont commencé à Boutique Hart, Schaffner et Marx 5 sur 1922 S. Halsted Street. Elle a également fait partie intégrante de la grève des ouvriers du vêtement de 1915 et a été arrêtée à plusieurs reprises en dehors de Henricirestaurant soutenant la grève des serveuses de 1913. Ce site est toujours une destination pour les manifestants, comme leCentre Daley se trouve maintenant là où se trouvait le restaurant.

Starr a souvent lutté avec son double rôle d'artisan et d'activiste et avait un aperçu critique des diverses institutions dont elle faisait partie intégrante. Elle a reproché aux syndicats d'être trop étroits, trop satisfaits de petits gains pour trop peu de personnes « Au mieux, le syndicat est inadéquat. Elle considérait le travail d'établissement comme un travail pour un changement durable dans lequel « envoyer des petits groupes d'enfants pour des sorties à la campagne, ou leur apprendre à amasser des sous, ou à modeler de l'argile – aussi admirables que soient ces objets… n'auront pas besoin de nous déranger… . L'art doit renaître par le canal de l'occupation quotidienne. Toute vie doit être rachetée.


Regard en arrière : Ellen Gates Starr, une fonctionnaire méconnue

Bien que Jane Addams et son amie, Ellen Gates Starr, puissent être considérées comme un cas d'"opposition s'attirant", elles ont réussi ensemble à fonder l'une des premières colonies du pays, Hull-House, à Chicago. Mais l'un a atteint une renommée mondiale, et l'autre, pas tellement.

Les deux femmes ont été élevées dans de petites villes de l'Illinois, Jane bien sûr à Cedarville et Starr, à Durand. C'est incroyable que ces deux-là aient pu mettre en commun leurs ressources et se lancer dans cet énorme projet dans un endroit comme Chicago en 1889. C'était l'argent d'Addams, mais il a fallu l'énergie et l'ingéniosité des deux. Le père de Jane, John Addams, possédait une usine rentable dans le village de Cedarville et est devenu un législateur d'État et une personne de distinction dans le comté de Stephenson.

Depuis plusieurs semaines, nous découvrons ce qui a fait vibrer Jane Addams. Cette semaine, nous allons explorer qui était vraiment Starr et quelles étaient ses contributions sociales. Notre source est un livre intitulé « Ellen Gates Starr, Her Later Years » de Suellen Hoy, publié en 2010 par le Chicago History Museum. L'auteur souligne que "la réputation internationale d'Addams et l'héritage méconnu de Starr suggèrent les différences entre ces femmes, même pendant les années où elles étaient étroitement liées par des intérêts et une affection mutuels".

Les deux femmes ont grandi dans des communautés rurales du nord de l'Illinois et leurs deux familles appréciaient l'éducation.

Starr était le troisième des quatre enfants nés de Caleb Allen Starr et Susan Gates Childs Starr, venus du Massachusetts en 1855 dans le nord de l'Illinois. Ellen Starr a fréquenté une école de campagne à classe unique pour ses classes élémentaires, puis a obtenu son diplôme d'études secondaires dans la ville voisine de Durand. Addams et Starr se sont rencontrés et sont devenus amis alors qu'ils étaient tous les deux étudiants au Rockford Female Seminary. "En raison de pressions financières, Starr a quitté l'école au bout d'un an et a accepté un poste d'enseignant à Mount Morris." Peu de temps après, indique le texte, "les parents de Starr ont vendu la ferme familiale et ont déménagé à Durand, où son père a acheté une pharmacie et s'est lancé comme pharmacien".

Comme Addams, Starr « était la fille de son père et, enfant, appréciait leur relation. Plus tard dans la vie, elle a reconnu la profonde influence de son esprit public, de ses principes socialistes et de ses convictions réformatrices ».

En 1879, Starr quitta les villes agricoles du nord de l'Illinois pour commencer une carrière d'enseignant à Chicago. Elle a rapidement obtenu un poste à temps plein à la prestigieuse école pour filles Miss Kirkland du côté nord de la ville, selon la biographie. Elle a enseigné une variété de matières "y compris ses propres spécialités d'histoire de l'art, d'appréciation de l'art et de dessin".

Pendant ce temps, Starr et Addams ont maintenu leur amitié à travers des lettres et des visites. Addams, quant à elle, termina ses études à Rockford et en 1885 fit un voyage en Europe, financé par ses parents.

"Deux ans plus tard", nous dit-on, "Addams a invité Starr pour un deuxième voyage en Europe, lui proposant de l'aider à payer ses dépenses. La tournée de sept mois s'est avérée cruciale dans la vie des deux femmes." Ils sont revenus avec l'idée d'ouvrir un camp pour les pauvres de la ville. L'auteur reconnaît qu'Addams était la principale force derrière le plan, mais affirme que « sans l'aiguillon persistant et les encouragements vifs de Starr, il est douteux qu'Addams aurait fait ce qui était nécessaire pour réaliser leur rêve. Les nombreux contacts de Starr, en grande partie les parents éminents de les étudiants de Kirkland, se sont avérés utiles. Ainsi, alors qu'elle a pu s'en remettre à Addams alors même qu'ils ont lancé leur projet, Starr n'était pas un partenaire silencieux. "

Le paragraphe suivant est intéressant : « Un fervent participant au mouvement naissant des arts et métiers, l'esprit de Starr a été influencé par les écrits des critiques et des artisans anglais. . Le mouvement n'était pas entièrement esthétique et romantique, essayant de restaurer un monde simple de l'artisanat. et célébrant les créations artistiques et religieuses du Moyen Âge. C'était aussi une protestation contre le matérialisme, contre l'apparente cruauté et l'indifférence à toute autre valeur que l'efficacité et l'argent, qui caractérisaient les héros du nouveau monde industriel. »

"Pourtant, Starr n'était pas une rebelle romantique", déclare l'auteur, "une artiste bohème préoccupée uniquement par la santé de son âme, et elle n'était pas non plus du genre à reculer devant le travail acharné ou la controverse". L'auteur a eu le témoignage de certains des travailleurs professionnels de Hull-House selon lesquels Starr exprimait librement ses opinions, apparaissant souvent brusquement et intimidantes ou difficiles, mais ils la considéraient comme « hilarante d'esprit avec un sens de l'humour sans égal » et « exceptionnellement généreuse. »

Cependant, après des années d'enseignement, Starr a décidé de quitter cette profession et de se lancer dans un métier dans lequel "au lieu de parler d'art, il vaudrait beaucoup mieux faire quelque chose moi-même".

Amoureuse des livres, Starr s'est rendue à Londres où elle s'est formée et a travaillé dans la reliure. Avec l'aide financière d'un ami de toujours, Starr a vécu, appris et travaillé dans une reliure à Londres. Finalement, Starr est retournée à Hull-House où elle a ouvert une reliure et a enseigné le métier à de petites classes sélectionnées. Elle gagnait ainsi une bonne partie de sa vie jusqu'à la fermeture de la reliure dans les années 1920.

Mais la reliure n'était pas tout ce que faisait Starr. Elle est devenue une formidable militante dans les questions de travail. Les pratiques d'embauche d'enfants dans les usines étaient une épine dans le pied. Elle était connue pour prononcer des discours pour ces causes et pour marcher sur des lignes de piquetage. Elle est même arrêtée en 1914 pour son rôle dans une grève des ouvriers de la restauration.

Starr a rejoint le parti socialiste en 1916. Tout au long de ces années, parallèlement à son association avec Hull-House, Starr est devenue une militante des questions syndicales de la nation. Choquée par les conditions de travail des enfants, ainsi que par divers autres problèmes liés au travail, elle a prononcé des discours, rejoint les lignes de piquetage et fourni de la nourriture et des vêtements pour les piqueteurs. Ainsi, sa vie, comme celle de son ami Addams, était remplie de servir ceux qu'elle pensait maltraités.

Starr a pu se rendre occasionnellement à Hull-House jusqu'en 1928, lorsqu'une opération pour enlever un abcès de la colonne vertébrale la laissa paralysée de la taille aux pieds. Elle s'est installée au couvent de Holy Cross à Suffern, New York, où elle est restée jusqu'à sa mort en 1940. Elle a été enterrée au couvent. Les historiens diffèrent quant à savoir si Starr s'est convertie au catholicisme, mais l'auteur de la biographie de Starr déclare qu'elle ne l'a pas fait. Il ne fait aucun doute, cependant, quant à son dévouement au service des défavorisés.

Oui, Starr, comme son ami Addams, donnait tout ce qu'elle avait pour les causes auxquelles elle croyait, et l'histoire devrait certainement le reconnaître.


Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr (19 mars 1859, près de Laona, Illinois &# x2013 10 février 1940, à Suffern, New York) était une réformatrice et militante sociale américaine.

Ellen Starr est née à Laona, dans l'Illinois. Elle était étudiante au Rockford Female Seminary (1877&# x201378), où elle a rencontré Jane Addams. Leur amitié a duré de nombreuses années, bien que certains historiens aient suggéré que Starr était une lesbienne qui avait une relation particulièrement étroite avec Addams. Starr a enseigné pendant dix ans à Chicago avant de rejoindre Addams en 1888 pour une tournée en Europe. Pendant leur séjour à Londres, ils ont été inspirés par le succès du mouvement English Settlement et sont devenus déterminés à établir un règlement social similaire à Chicago.

Ils sont retournés à Chicago et ont co-fondé Hull House en tant que jardin d'enfants, puis garderie, centre de soins pour la petite enfance et centre de formation continue pour adultes. Starr a également été actif dans la campagne pour réformer les lois sur le travail des enfants et les conditions de travail dans l'industrie à Chicago. Elle était membre de la Women's Trade Union League et a aidé à organiser les grévistes du vêtement en 1896, 1910 et 1915. Cependant, par conviction, elle était fermement anti-industrialisation, idéalisant le système de guilde du Moyen Âge et plus tard le mouvement des arts et de l'artisanat. . Elle a enseigné des écrivains tels que Shakespeare, Dante et Robert Browning dans les bidonvilles de Chicago à des enfants qui n'avaient pas les moyens de payer une éducation scolaire. Elle a pratiqué ses prédications sur le travail communautaire au point de voyager en Grande-Bretagne pour apprendre la reliure. Elle a été arrêtée lors d'une grève dans un restaurant.

Bien que Starr se soit intéressée au catholicisme romain pendant de nombreuses années, ce n'est que lorsqu'elle a cru que l'Église enseignait sérieusement la justice sociale qu'elle s'est convertie en 1920. Même après cela, son travail dans les campagnes contre le travail des enfants a rencontré beaucoup d'opposition à l'intérieur de l'Église. . En 1931, gravement malade, Ellen Gates Starr se retira dans un couvent catholique romain à Suffern, New York, où elle mourut le 10 février 1940. Elle était soignée par les Sœurs du Saint Enfant Jésus, mais elle n'était pas membre de leur communauté religieuse (ou toute autre).

Ellen Gates Starr est née près de Laona, dans l'Illinois, la troisième des quatre enfants de Caleb Allen Starr et Susan Childs Gates Starr. Elle a fréquenté les écoles locales et s'est inscrite au Rockford Seminary, Rockford, Illinois, en 1877. Elle n'a passé qu'un an à Rockford parce que son père n'avait pas les moyens de payer les frais de scolarité. Elle a enseigné dans une école de campagne à Mount Morris, dans l'Illinois, et en 1879, elle a accepté un poste à la Miss Kirkland's School for Girls à Chicago, où elle a enseigné diverses matières. Bien que la religion ne fasse pas partie de sa première éducation, elle a passé une grande partie de sa vie à la recherche de la vérité religieuse. Elle a été grandement influencée par sa tante, Eliza Allen Starr, une fervente catholique romaine convertie, écrivaine et conférencière. En 1884, Ellen a rejoint l'Église épiscopale.

Ellen Starr et une amie de confiance, Jane Addams, se sont réunies en tant qu'amies lorsqu'Ellen était enseignante. Un amour féminin de Starr s'était éloigné et elle avait le cœur brisé. Elle a écrit à Jane : "La première vraie expérience que j'aie jamais eue dans ma vie d'une réelle douleur lors de la séparation, est venue de la séparation d'elle. Je n'en parle pas parce que les gens ne le comprennent pas. Les gens comprendraient si c'était un homme. » Bientôt, Addams deviendrait l'objet de l'affection de Starr. Il n'est pas clair si Jane a rendu l'affection.


Analyse commerciale de la maison de règlement luthérienne

Lutheran Settlement House est vraiment le seul organisme de services sociaux au sein de la communauté. Il fournit des services à Fishtown et à la région de Philadelphie depuis 1902. Les services depuis lors ont peut-être changé, mais sa mission principale est de « responsabiliser les individus, les familles et les communautés à atteindre et à maintenir l'autosuffisance grâce à un programme intégré de services sociaux, éducatifs, et les services de défense » n'a pas (« History | Lutheran Settlement House | Empowering Children, Adults, Families, and&hellip


NHD 2016: Idées de sujets CMHEC – Femmes & Famille

Vous trouverez ci-dessous des ressources de la Bibliothèque du Congrès organisées par TPS-Barat qui se rapportent aux idées de sujets de la Journée nationale de l'histoire 2016 du Chicago Metro History Education Center. Cet ensemble se concentre spécifiquement sur les femmes et la famille, mais toutes les idées de sujets sont liées au thème NHD 2016 : Exploration, Rencontre, Échange dans l'histoire. D'autres sujets du CMHEC seront référencés dans les prochains articles. À la rencontre de la masculinité : la mission d'armure La couverture de journal historique de la mission d'armure Échanger … [Lire la suite. ]


De bénévoles caritatifs à architectes du bien-être social : une brève histoire du travail social

Le développement du travail social aux États-Unis reflète une synthèse continue d'idées issues de nombreuses cultures différentes. Alors que des termes tels que charité et philanthropie ont des racines grecques et sont basés sur des principes bibliques, les concepts modernes de travail social doivent beaucoup à l'influence du Coran et aux pratiques d'entraide des Amérindiens, de la communauté afro-américaine et des immigrants de partout dans le monde. monde.

Avant la Révolution américaine, des systèmes formels d'aide aux pauvres, de protection de l'enfance et même de services de santé mentale avaient été mis en place en Amérique du Nord. Ces systèmes remplissaient un double rôle de compassion et de protection. Au début du XIXe siècle, les États ont commencé à assumer la responsabilité de distribuer les secours des villes et des comtés. Étant donné que les réponses du gouvernement se sont avérées largement insuffisantes ou inefficaces pour résoudre les problèmes sociaux croissants, les sociétés de bienfaisance privées et les organisations d'entraide, les prédécesseurs des agences de services sociaux modernes ont joué un rôle croissant à cet égard.

Les racines du travail social américain remontent à cette période et aux efforts des femmes et des hommes de la classe supérieure dans les organisations caritatives religieuses et laïques pour faire face aux conséquences de la pauvreté, de l'urbanisation et de l'immigration. Ces proto-travailleurs sociaux non formés, connus sous le nom de "visiteurs amicaux", cherchaient à aider les personnes pauvres par la persuasion morale et l'exemple personnel. Des organisations telles que l'Association pour l'amélioration de la condition des pauvres et la Société d'aide à l'enfance ont commencé à enquêter sur les conditions sociales dans des domaines tels que les logements locatifs et la protection de l'enfance.

La guerre civile a stimulé l'émergence d'initiatives privées de protection sociale à grande échelle, telles que la Commission sanitaire des États-Unis et la Croix-Rouge. Au lendemain de la guerre, l'éphémère Freedmen's Bureau (le premier programme fédéral de protection sociale) a fourni une assistance aux esclaves nouvellement émancipés. Les conseils d'État de la charité sont apparus pour améliorer la gestion des institutions construites au cours de la génération précédente.

L'industrialisation et les origines du travail social moderne

Dans le demi-siècle qui a suivi la guerre civile, l'expansion industrielle rapide a entraîné une augmentation spectaculaire des besoins individuels et communautaires. Les changements sociaux les plus notables de cette période comprenaient une série de dépressions économiques (appelées alors « paniques ») et leurs conséquences de nouvelles manifestations de racisme après la fin de la Reconstruction en 1876 et une augmentation spectaculaire de l'immigration en provenance d'Europe du Sud et de l'Est.

En utilisant des concepts dérivés des affaires et de l'industrie, les réformateurs ont tenté de répondre à certains de ces développements en réglementant la distribution des secours publics par le biais de la « charité scientifique ». En 1877, la première American Charity Organization Society (COS) basée sur de tels principes a été fondée à Buffalo, New York. Cependant, de nombreux clients du COS, en particulier les Juifs pauvres, les catholiques et les Afro-Américains, préféraient des systèmes plus personnels d'entraide et d'entraide établis par leurs propres communautés.

Les maisons d'établissement reflétaient un type différent de réponse organisationnelle à l'impact de l'industrialisation et de l'immigration et introduisaient un modèle alternatif d'agence de services sociaux, une forme de mission urbaine. The first US settlement, the Neighborhood Guild in New York City, was established in 1886. Three years later, Jane Addams and Ellen Gates Starr founded Hull House in Chicago, which became the most famous American settlement.

Unlike the individually oriented COS, settlements focused on the environmental causes of poverty and expanding the working opportunities of the poor. They conducted research, helped establish the juvenile court system, created widows pension programs, promoted legislation prohibiting child labor, and introduced public health reforms and the concept of social insurance.

By 1910, there were more than 400 settlements, including those founded by African Americans to provide services denied by segregated agencies. Settlement activities soon expanded beyond specific neighborhoods and led to the creation of national organizations like the Women's Trade Union League, the National Consumers' League, the Urban League, and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Settlement leaders were instrumental in establishing the Federal Children's Bureau in 1912, headed by Julia Lathrop from Hull House. Settlement leaders also played key roles in the major social movements of the period, including women's suffrage, peace, labor, civil rights, and temperance.

While the settlements focused on what later became group work and community organization, social work in the COS increasingly focused on casework with individuals and families. Sub-specialties in the areas of medical, psychiatric, and school social work began to appear in the early twentieth century. The growth of casework as a distinct area of practice also stimulated the creation of a formal social work training program in 1898.

This program, created by the New York COS in partnership with Columbia University, evolved into the New York School of Philanthropy and, eventually, the Columbia University School of Social Work. Early curricula emphasized practical work rather than academic subjects.

Settlements like the Chicago Commons also developed educational programs as early as 1901. By 1908, it offered a full curriculum through the Chicago School of Civics and Philanthropy (now the University of Chicago's School of Social Service Administration).

Formal methods-oriented training programs spread through major urban areas, most of them affiliated with private charitable organizations interested in standardizing the practices of their volunteers. By 1919, there were seventeen schools of social work affiliated as the Association of Training Schools of Professional Schools of Social Work the antecedent of today's Council on Social Work Education (CSWE).

Despite these efforts, in 1915, in an invitational lecture at the National Conference of Charities and Corrections entitled "Is Social Work a Profession?" Dr. Abraham Flexner, the nation's leading authority on professional education, asserted that the field lacked specificity, technical skills, or specialized knowledge and could not be considered a profession. His lecture further stimulated efforts already underway to consolidate experiential casework knowledge into a standardized format. Consequently, by the 1920s, casework emerged as the dominant form of professional social work in the United States.

During World War I, the expansion of government agencies led to increased professionalism in public-sector departments devoted to social welfare. Through the Red Cross and the Army, the War also provided opportunities for social workers to apply casework skills to the treatment of soldiers with "shell shock." Social workers were now sought as specialists in the social adjustment of non-impoverished populations.

Although the Progressive movement declined after World War I, social work practice with individuals and families continued to flourish. By 1927, over 100 child guidance clinics appeared in which teams of psychiatrists, psychologists, and social workers provided services primarily to middle-class clients. A parallel development was the emergence of the Community Chest movement, which rationalized charitable giving at the community level and led to the creation of the United Way and its Health and Welfare Councils.

The Depression and the New Deal

In 1930, the US social welfare system was an uncoordinated mixture of local and state public relief agencies, supplemented by the modest resources of voluntary charitable organizations. Public agencies, however, did not necessarily provide the same services, or relate to one another administratively. Nor did voluntary organizations possess sufficient resources to address the growing needs which the Great Depression created.

The response to the Depression profoundly influenced social work practice and redefined the role of government as an instrument of social welfare. The public began to view poverty as the result of economic circumstances rather than personal failure. The idea that social welfare assistance was a government responsibility rather than a private charitable function gained wider acceptance. These changes led to the creation of a wide range of government programs under the Roosevelt Administration the New Deal which ultimately evolved into a complex national social welfare system. The New Deal also enhanced the status of the social work profession, particularly through the contributions of individuals like Harry Hopkins and Frances Perkins.

The centerpiece of the dozens of social welfare programs that comprised the New Deal was the Social Security Act of 1935. It expanded and improved standards of social welfare throughout the country and provided recipients with some sense of individual freedom and dignity. It helped establish a regular, unprecedented role for the federal government as a source of aid and introduced the concept of entitlement into the American political vocabulary. The scope of social welfare expanded beyond financial relief to the poor to include housing, rural problems, recreation and cultural activities, child welfare programs, and diverse forms of social insurance to Americans of all classes.

These policy developments significantly affected the social work profession by: enhancing the field's visibility in the area of public welfare and creating expanded work opportunities beyond private agency venues, introducing public welfare and public policy as integral aspects of the profession, expanding the practice of social work beyond previous urban limits to rural areas, and reintroducing an emphasis on social reform. The growth of public welfare programs also necessitated the recruitment of thousands of new social workers, whose numbers doubled from 40,000 to 80,000 within a decade and became considerably more diverse. This expansion led to recognition of the need for improved salaries and working conditions and enhanced educational requirements.

World War II and Post-War Academic Expansion

During World War II many social workers accepted war-related assignments, spurred by the establishment of a special classification for military social work and the development of services for war-impacted communities. In the decade after the War, considerable efforts were made to enhance the field's professional status. These included increased standardization of agency practices, the development of interdisciplinary doctoral training programs, and the creation of core MSW curricula. The formation of CSWE in 1952 and the establishment of the National Association of Social Workers in 1955 further strengthened the profession's status of the profession.

The post-war period was also one of significant change in US social welfare, highlighted by the establishment of the Department of Health, Education, and Welfare (HEW) in 1953. The primary beneficiaries of social policy changes between 1940 and 1960, however, were middle- income, white workers and, by the early 1960s, the United States lagged considerably behind other Western industrialized nations in the degree of social provision. At the same time, voluntary and public sector agencies shifted the focus of services from low-income to middle- and upper-income groups and reduced the role of community-based volunteers in organizational decision making and service delivery. In a hostile political environment, social activism declined and openly anti-welfare attitudes reemerged.

The "War on Poverty" and the "Great Society"

In the early 1960s, well-publicized exposes of poverty and the emergence of new "structuralist" perspectives on social problems forced Americans to rediscover the over 40 million people, approximately one third of them children, whose lives had been bypassed by modern economic and social progress. They inspired the development of new kinds of social service organization, such as Mobilization for Youth in New York, and led to President Johnson's proclamation of an "unconditional war on poverty" in January 1964.

The primary instrument of the "War on Poverty" was the Economic Opportunity Act (EOA) which included such programs as the Job Corps, Upward Bound, the Neighborhood Youth Corps, Community Action, Head Start, Legal Services, Foster Grandparents, and the Office of Economic Opportunity (OEO). In 1965, Congress enacted Medicare and Medicaid, established the Department of Housing and Urban Development (HUD), funded an array of services for the aged through the Older Americans Act, and created the Food Stamp Program under the auspices of the Department of Agriculture. The Elementary and Secondary School Education Act overturned longstanding precedents and directed federal aid to local schools in order to equalize educational opportunities for children. In 1966, the Model Cities Act targeted certain urban areas with comprehensive services and emphasized the concept of community control. Although the social work profession did not influence public policies on the scale it had in the 1930s, social workers played key roles throughout the 1960s in various anti-poverty and community-action programs and helped train individuals in new organizations like the Peace Corps and VISTA.

The 1970s

President Nixon shifted the administration of anti-poverty programs to states and localities. In 1972 and 1973, Congress passed the State and Local Fiscal Assistance Act and the Comprehensive Employment and Training Act (CETA). This legislation established the concept of revenue sharing and led ultimately to the dismantling of the Office of Economic Opportunity. The most significant social policy accomplishments of the Nixon Administration, however, were the Social Security Amendments of 1972, which centralized and standardized aid to disabled people and low-income elderly and indexed benefits to inflation. Food stamps, child nutrition, and railroad retirement programs were also linked to cost-of-living rates.

The passage of Title XX of the Social Security Act in January 1975 reinforced the popular concept of federal "revenue sharing" which provided states with maximum flexibility in planning social services while promoting fiscal accountability. During the Ford and Carter administrations, Title XX shaped the direction of both public and nonprofit social services, with a particular focus on issues of welfare dependency, child abuse and neglect, domestic violence, drug abuse, and community mental health.

While poverty continued to decline among the elderly in the 1970s, largely as a consequence of benefit indexing and Medicare, a virtual freeze on Aid for Families with Dependent Children (AFDC) benefits after 1973 and a decline in the purchasing power of wages produced a steady increase in poverty among children, particularly children of color. In the late 1970s, the Carter Administration's creation of block grants that combined formerly categorical programs into broad programmatic areas and established a ceiling on total state expenditures in return for increasing state control of spending patterns was a particularly significant development that had major implications in the 1980s.

Although most social reforms stagnated by the mid-1970s, there were considerable changes in the social work profession throughout the decade, including the beginnings of multicultural and gender awareness, which led to the development of new course content and efforts to expand minority recruitment the growth of multidisciplinary joint degree programs with Schools of Urban Planning, Public Health, Public Policy, Education, and Law the recognition of the BSW as the entry-level professional degree and the growth of private practice among social workers.

The "Reagan Revolution"

The policy changes that were inspired by the so-called "Reagan Revolution" of the 1980s compelled social workers to rely increasingly, if not exclusively, on private-sector solutions for social welfare problems. Entire programs were reduced, frozen, or eliminated. Additional block grants were created in such areas as child welfare and community development. A looming crisis in the funding of Social Security and Medicare was forestalled in 1983 through modest tax increases and benefit reductions. At the same time, ballooning federal deficits precluded any major new social welfare initiatives. Consequently, during times of overall prosperity poverty rates soared, particularly among children, young families, and persons of color. By the early 1990s, the number of people officially listed as "poor" had risen to 36 million.

Major cutbacks in government funding of social welfare created new challenges for social workers and social service agencies, as they confronted new and more complex social problems such as the crack cocaine epidemic, the spread of HIV/AIDS, domestic violence, and homelessness. Social workers focused increased attention on developing effective management skills and increased their advocacy activities.

The Clinton Years

From the outset, President Clinton's policy options were severely constrained by the budget deficits his administration inherited. Stymied in the development of an ambitious social welfare agenda, such as a comprehensive national health insurance program, he focused instead on budgetary restraint and the promotion of economic growth. After considerable debate, he signed a controversial welfare reform bill in 1996 which replaced AFDC with block grants to states that included time limits and conditions on the receipt of cash assistance (now called Temporary Assistance for Needy Families [TANF]). The legislation also devolved responsibility for welfare program development to states and increased the roles of private-sector and faith-based organizations in program implementation.

President Clinton left office in January 2001 with several major social welfare issues unresolved. While some progress was made in providing health care for children in low-income families, over 43 million Americans still lacked coverage. The soaring cost of prescription drugs threatened the economic well-being of elderly Americans. Proposals to provide this benefit through Medicare and prevent a future crisis in funding for the Social Security system when the "baby boomer" generation retired made little progress in the 1990s because of political gridlock. Nor was any substantial progress made in addressing the growing HIV/AIDS epidemic, particularly within the African-American community, or the persistent problems of homelessness and drug abuse. Finally, looming on the horizon were the potentially catastrophic consequences of enforcing the five-year lifetime cap on TANF recipients as the nation's economy cooled.

Policy developments in the 1990s had serious consequences for the social work profession. Welfare reform led to the restructuring of public welfare departments and to greater pressure on nonprofit organizations to fill gaps in service provision. The advent of managed care in the health and mental health fields dramatically altered the practice of many social workers, as did changes in child welfare policies. Although political opposition to Affirmative Action programs grew during these years, social workers, particularly in university settings, increasingly emphasized racial, gender, and ethnic diversity in their curricula and recruitment policies. NASW revised its Code of Ethics to make the pursuit of social justice an ethical imperative, and CSWE required all programs to teach students how to work for economic and social justice.

At the same time, organizations such as Americorps were established in 1994 to promote greater involvement of young people in communities. With the support of the NIMH Center for Social Work Research and the Society for Social Work and Research, schools of social work significantly increased their funded research and evaluation activities in such areas as mental health, aging, domestic violence, and child welfare.

Conclusion: US Social Welfare in the 21st Century

For over a century the profession of social work has grown and reinvented itself in response to rapid economic and social changes while maintaining its focus on advocating for the needs of the most vulnerable segments of society and improving their well-being. Today, social workers comprise the largest percentage of professionals working in the fields of mental health and family services. It is estimated that by 2005, there will be about 650,000 social workers, more than a thirty-percent increase over ten years. Despite recent changes in society and its commitment to social welfare, the primary mission of social work, as articulated in the NASW Code of Ethics, remains "to enhance human well-being and help meet the basic human needs of all people, with particular attention to the needs and empowerment of people who are vulnerable, oppressed, and living in poverty." In the future, this mission may inspire development of a new social welfare synthesis in which the state largely finances the provision of services but delegates their delivery to other sectors. New forms of practice and new venues for social workers are also likely to appear. In an increasingly multicultural society, community-based organizations could play an important role in enhancing client participation in the design and delivery of social services while expanding and revitalizing the nature of social work itself.

For Further Reading

Abramovitz, M. (1998). Regulating the Lives of Women: Social Welfare Policy from Colonial Times to the Present, 2nd edition, Boston: South End Press

Axinn, J. and Stern, M. (2001). Social Welfare: A History of the American Response to Need, 5th edition Boston, Allyn and Bacon.

Carlton-Laney, I.B., Ed. (2001). African American Leadership: An Empowerment Tradition in Social Welfare History, Washington D.C: NASW Press

Jansson, B.S. (2001). The Reluctant Welfare State, 4th edition, Belmont, CA:Brooks/Cole.

Katz, M.B. (1986). In the Shadow of the Poorhouse: A Social History of Welfare America, New York: Basic Books

Leiby, J.(1979). A History of Social Welfare and Social Work in the United States, New York: Columbia University Press

Lubove, R. (1965). The Professional Altruist: The Emergence of Social Work as a Career, 1890-1930, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Patterson, J. (2000). America's Struggle Against Poverty in the 20th Century,Cambridge, MA: Harvard University Press.

Piven, F.F. and Cloward, R.A. (1995). Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, revised edition, New York: Vintage Press.

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Reisch, M. and Gambrill, E., eds., Social Work in the 21st Century, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.

Simon, B.L. (1994). The Empowerment Tradition in American Social Work: A History, New York: Columbia University Press.

Specht, H. and Courtney, M. (1994). Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned its Mission, New York: Free Press.

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* This article was originally printed in the Fall 2001 issue of Ongoing Magazine


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