Podcasts sur l'histoire

Les barbares ont-ils capturé des moines ou des prêtres de royaumes civilisés pour les instruire ?

Les barbares ont-ils capturé des moines ou des prêtres de royaumes civilisés pour les instruire ?

Je regarde l'émission télévisée peu précise Vikings. Lorsque les Vikings pillent le monastère britannique de Lindisfarne, ils capturent également des moines comme esclaves. Plus tard, l'un des moines s'assimile assez bien à la société nordique. Il devient l'un des Vikings, et leur enseigne la langue anglo-saxonne et la culture chrétienne.

Je sais que ce n'est qu'une émission de télévision et que leur objectif principal est le box-office. Mais cette histoire pourrait-elle arriver dans la vraie vie ? Les Vikings, les Huns ou les Teutons ont-ils capturé (de préférence) des prêtres ou des moines d'autres royaumes en utilisant leurs connaissances uniques et ont-ils assimilé ces personnes ? Ou toute la question est tout simplement trop tirée par les cheveux ?

Si vous connaissez des sources, merci de les partager.


Les Mongols étaient un peuple relativement arriéré au sens scolastique du terme, et embauchaient des savants conquis pour les éduquer.

Les Mongols étaient également très tolérants envers la plupart des religions de leur vaste empire et avaient des prêtres pour aider à "pacifier" leurs différents peuples.


C'est certainement possible. De toute évidence, une telle chose exigerait que le moine apprenne la langue nordique, ce qui signifierait qu'il lui faudrait des années avant qu'il ne leur enseigne tout ce qui nécessite une langue à transmettre.

Les esclaves éduqués apparaissent rarement dans les sagas et, en fait, les esclaves sont rarement mentionnés d'ailleurs, contrairement, par exemple, à la culture romaine où les esclaves grecs jouaient un rôle de premier plan. Il est probable que la plupart des esclaves nordiques aient été confrontés à une perspective assez sombre.


Cat Rotator's Trimestriel

Bienvenue, Instapunderati ! Merci pour la visite.

Pourquoi les Francs, les Saxons et d'autres ont-ils travaillé si dur pour copier Rome et adopter des morceaux de la culture romaine (telle que transmise par l'église chrétienne ?) Au début, ils ne l'ont pas fait. Les Francs de Charlemagne et les Francs qui ont chassé les derniers Romains de ce qui est aujourd'hui le nord de l'Allemagne et des Pays-Bas étaient séparés de 350 ans et très différents à certains égards. Dans d'autres, eh bien, il a fallu un travail incessant et patient (et pas si patient) de la part de gens qui croyaient encore que les anciennes méthodes étaient bonnes et qu'ils avaient pour mission de sauver les âmes des païens, ce qui signifiait également leur apprendre à lire et à écrire. Et les païens en vinrent à croire que les anciennes méthodes pouvaient leur donner pouvoir et autorité.

Bref, c'était long et compliqué et désordonné. Bienvenue dans l'histoire de l'humanité.

Les premières preuves archéologiques et écrites de la présence du peuple appelé plus tard les Francs apparaissent à la fin des années 300 et au début des années 400, dans les récits romains. Les comptes ne sont pas positifs. Les Francs sont une nouvelle espèce de tribu barbare qui déferle de l'est et du nord, repoussant les dernières légions de la vallée du Rhin nord. Ils étaient païens, primitifs, guerriers et nombreux, selon les quelques récits écrits qui nous ont survécu. Des preuves archéologiques suggèrent que les Francs ont eu tendance à reprendre d'anciennes colonies romaines, à reconstruire des choses à leur goût, ou ne l'ont pas fait, et leur culture matérielle a superposé l'ancienne culture matérielle romaine (c'est-à-dire que vous commencez à trouver plus de trucs des Francs) que les trucs romains.)

Mais à un moment donné, les Francs se sont installés dans une certaine mesure et ont commencé à se convertir au christianisme, du moins officiellement. Cela arriverait encore et encore. Peuples germaniques, Francs, Slaves, Vikings, Bourguignons, Magyars, déferlent sur l'Europe, terrorisent tout le monde, pillent églises et monastères, menacent la fin du monde, puis s'installent, se convertissent et deviennent de fervents défenseurs de la foi. Ce n'est que dans la Baltique orientale que l'histoire est un peu différente. Là-bas, le christianisme ne semble pas s'être profondément enraciné, de sorte que même au XXe siècle, les pratiques païennes se sont poursuivies aux mêmes endroits et probablement de la même manière qu'avant que Boniface et al. ne mettent le pied dans les marais de Prusse, de Finlande et d'Estonie.

Alors quelle était la clé ? Qu'est-ce qui a poussé les nouveaux arrivants à se convertir ? Une persévérance acharnée, d'une part. L'église occidentale a continué à envoyer des missionnaires, et à envoyer des missionnaires, les Irlandais ont continué à venir et à venir, et finalement certains des Francs et autres ont cessé de tuer les missionnaires et ont commencé à les laisser seuls, ou à les écouter, et à revenir à leur manière de vivre. pensée. En quelque sorte, parce que toute la théologie chrétienne telle qu'adoptée par Rome et Tour n'a pas été adoptée. Charlemagne, empereur du Saint-Empire, convertisseur des Saxons, fléau des Avars, eut de multiples épouses car il était à la fois chef de guerre franc et chrétien. Ses évêques ont dû grincer des dents, mais comparé aux plus grandes menaces, eh bien, la bigamie n'était pas un problème si grave. Vous vous demandez combien de personnes se sont converties juste pour que les prêtres et les moines se taisent et les laissent tranquilles.

Lorsqu'un chef se convertit, souvent son peuple se convertit aussi, pour certaines valeurs de croyance. L'archéologie et les plaintes des prêtres et des moines se plaignant des pratiques païennes persistantes suggèrent toutes deux qu'officiellement, tout le monde suivait la foi de son seigneur/chef/chef de bande de guerre. Cependant, ils ont continué à faire de petits sacrifices et à utiliser les anciens charmes comme une forme d'assurance, juste au cas où.

Au fur et à mesure que les chrétiens se répandaient et que les chrétiens devenaient des conseillers de divers seigneurs de guerre et rois, l'idée de Rome s'est également répandue. Rome avait régné sur le monde connu. Rome était la superpuissance. Qui ne voudrait pas être l'empereur de Rome ? Et si cela signifiait accepter l'église de Rome, eh bien, il est évident que le dieu tribal de Rome avait vaincu les autres dieux tribaux, alors peut-être qu'il y avait quelque chose dans ce christianisme après tout. Les empereurs de Constantinople le pensaient certainement, et quiconque s'aventurait dans cette ville et assistait au culte aurait été intimidé, surtout s'il réussissait à entrer dans la Higha Sophia ou d'autres grandes églises.

Curieusement, l'accent mis par le christianisme sur la valeur de l'individu avant D.ieu s'intègre également dans les idées germaniques sur le wergeld et la valeur. Or, en droit germanique, votre valeur monétaire dépendait de votre place dans la société, mais même les esclaves avaient droit à une compensation et avaient certaines protections. Le christianisme disait que tout le monde était estimé par le Très-Haut et que chaque âme était précieuse pour le Seigneur, qu'elle soit esclave, libre, roi, femme ou guerrier.

Cependant, l'appel de Rome et du dieu de Rome a également alimenté la résistance au christianisme ou, dans certains cas, poussé des groupes à privilégier le christianisme oriental par rapport au christianisme occidental. Il n'y avait pas de séparation de l'Église et de l'État. Si vous avez accepté l'église occidentale, vous avez accepté les rois occidentaux et l'empereur du Saint-Empire. Cela faisait partie du paquet, au moins de 800 à 1150 environ. Les Polonais, les Bohémiens et les Magyars n'étaient pas toujours d'accord avec le paquet et ont plusieurs fois demandé aux papes leurs propres évêques et autres administrateurs. Ils aimaient l'église mais pas l'empereur. Les païens baltes ont également fait partie de leur argument contre la conversion : ils aimaient leurs dieux tribaux et leur indépendance. L'Église orthodoxe russe n'a pas poussé à la conversion comme le faisait l'Église occidentale au Moyen Âge, qui inclinait certains groupes slaves plus vers l'est que vers l'ouest.

Maintenant, tout cela est très intéressant, et en regardant en arrière, nous pouvons voir qu'entre 425 après JC et 1492, l'Europe au nord des Alpes* et la péninsule ibérique ont été converties et reconverties au christianisme occidental, du moins officiellement.

Alors ma question est : comment convertissez-vous les barbares modernes à la civilisation ? Parce que les barbares modernes sont des peuples qui ne valorisent pas l'individu, qui n'ont aucun respect pour le passé et aucun respect pour tout ce qui n'est pas basé sur le pouvoir, des peuples qui considèrent la tradition au mieux mignonne et au pire quelque chose à extirper et éliminer activement. – se déplacent une fois de plus à travers le pays. Comment les convertissons-nous ? Comment préserver ce qui est vital et sacré et persuader les barbares de voir les choses de notre point de vue ? On attend avec impatience un Charlemagne ou Holger Dansk ou Prinz Eugen ou Otto le Grand.

Ce n'est pas facile. Cela demande des sacrifices, des efforts, une patience acharnée et des poches de foi, d'apprentissage et de valeur. C'est peut-être l'une des leçons les plus importantes que l'Antiquité tardive/l'âge des ténèbres peut nous enseigner aujourd'hui.

* Les orthodoxes n'ont pas ignoré les Bulgares, les Slaves et les autres. Ils ont envoyé des missionnaires et, à certains égards, étaient plus flexibles et patients. Je pense à l'Europe centrale et occidentale, disons depuis les frontières orientales de ce qui est maintenant la Pologne, la Slovaquie, la Hongrie, la Slovénie et l'Italie.


La prophétie de Shambhala

Le concept de Shambhala joue un rôle important dans les enseignements religieux tibétains et a une pertinence particulière dans la mythologie tibétaine sur l'avenir. Le Kalachakra prophétise la détérioration progressive de l'humanité à mesure que l'idéologie du matérialisme se répand sur la terre. Lorsque les « barbares » qui suivent cette idéologie sont unis sous un roi maléfique et pensent qu'il n'y a plus rien à conquérir, les brumes se lèveront pour révéler les montagnes enneigées de Shambhala. Les barbares attaqueront Shambhala avec une énorme armée équipée d'armes terribles. Ensuite, le roi de Shambhala sortira de Shambhala avec une énorme armée pour vaincre les « forces obscures » et inaugurer un âge d'or mondial.

Bien que le Kalachakra prophétise une guerre future, cela semble en conflit avec les vœux des enseignements bouddhistes qui interdisent la violence. Cela a conduit certains théologiens à interpréter la guerre de manière symbolique – le Kālachakra ne prône pas la violence contre les gens mais fait plutôt référence à la bataille intérieure du pratiquant religieux contre les tendances démoniaques intérieures.


À la recherche de Saint-Patrick

La Saint-Patrick a peu de signification liturgique. En dehors de l'Irlande, ce n'est même pas une fête nationale - je ne connais personne qui prend congé. Cependant, s'il y a bien un homme qui a mérité d'avoir un jour nommé en son honneur, c'est bien Patrick. C'était un héros chrétien d'une bravoure incroyable, un homme qui a changé l'histoire et un homme de foi qui mérite amplement d'être rappelé et pas seulement par les Irlandais !

Comme pour de nombreux premiers héros, l'histoire et la légende se sont combinées en ce qui concerne Patrick. D'après ses propres écrits, nous savons qu'il est né vers la fin du IVe siècle en Grande-Bretagne, un avant-poste de l'empire romain en ruine.

C'était une époque terrible dans le monde occidental. Beaucoup de chrétiens croyaient que la fin du monde était proche. Les imperium se désintégrait, et avec elle le mode de vie sédentaire et ordonné de la vie romaine.

Des décennies de guerre défensive contre un millier d'ennemis le long du vaste périmètre de l'empire avaient consommé des soldats et des ressources à un rythme impossible à maintenir. Les conflits internes et la corruption avaient encore plus déstabilisé le grand empire. Rome se rétrécissait lentement, attirant ses troupes vers des positions plus défendables et laissant les provinces et les colonies éloignées dangereusement isolées. La Grande-Bretagne était un tel avant-poste orphelin, sans réelle protection contre les pillards assoiffés de sang qui venaient de la mer pour voler, violer, piller et kidnapper des enfants pour en faire des esclaves.

Raiders irlandais

Ces raiders étaient les membres irlandais de la même race celtique féroce qui, au cours des décennies précédentes, avait affronté les troupes romaines et les avait combattues jusqu'à l'arrêt aux frontières de la Grande-Bretagne romaine. À cette époque, ils s'étaient battus nus, le corps peint de couleurs vives. Pour les Romains civilisés, ils étaient des sauvages effrayants avec des épées, des boucliers et d'autres armes modernes.

Les Irlandais fabriquaient des bijoux et de la vaisselle à partir des os de leurs victimes, et ils vénéraient des dieux monstres horribles et meurtriers. Ils pratiquaient des sacrifices humains et ont été accusés de cannibalisme par les Romains, qui ne les ont jamais conquis ni leurs voisins les Pictes. Au lieu de cela, l'armée romaine a évité ces indigènes et a construit des murs solides à travers la Grande-Bretagne dans le but de les tenir à distance.

L'un des malheureux enfants volés lors d'un raid par ces guerriers pirates était Patrick, un garçon romain chrétien traîné par une nuit noire, avec ses deux sœurs, et transporté à travers la mer jusqu'aux montagnes reculées d'Irlande. Il a été vendu pour être esclave berger. Il a été contraint de vivre dans des conditions horribles, souvent affamé, souvent froid, menacé par les éléments et maltraité par ses ravisseurs. Patrick a survécu, cependant, et au fil des ans, il a appris la langue des Irlandais et leurs coutumes.

Dans son Confession, l'un des deux documents qui ont été attribués à saint Patrick, il nous dit qu'il n'avait pas été particulièrement religieux avant sa capture. Mais tremblant seul dans sa grotte de montagne, avec seulement les moutons de son maître pour compagnons, il se tourna sincèrement vers le Seigneur.

Pendant ses six années de servitude, Patrick a prié et médité. Un jour, nous dit-il, Dieu lui a envoyé une vision surprenante dans un rêve. Il devait se rendre dans un certain port, où un bateau l'attendrait pour le ramener chez lui en Grande-Bretagne. Il crut au message, marcha jusqu'au port et les événements se passèrent comme on lui avait dit. Devenu un jeune homme, Patrick était à nouveau libre et chez ses parents !

Il ne passa que peu de temps avec sa famille, car il reçut un autre message, dans un autre rêve. Patrick nous dit que ce rêve était vif et surprenant. Il devait retourner en Irlande, la terre d'où il venait de s'échapper, non comme esclave, mais comme ministre de Dieu. Le Seigneur avait choisi Patrick, croyait-il, pour transformer les Irlandais de leur paganisme druidique au Christ.

Avec obéissance, Patrick s'est mis au travail sur ce qui devait être la tâche de toute une vie. Il a étudié pendant des années, est devenu prêtre et a commencé à demander à être envoyé en Irlande. Ses requêtes ont été refusées à plusieurs reprises et on lui a confié d'autres travaux. Une décennie passa, puis une autre. Patrick a été nommé évêque, mais il n'a pas été autorisé à se rendre en Irlande. La plupart des hommes auraient abandonné, mais Patrick a travaillé, prié et adressé une pétition. D'autres années passèrent encore. Un autre évêque, Palladius, a été choisi pour apporter l'Évangile en Irlande. Après tout, Patrick ne serait pas le premier missionnaire en Irlande.

La mission de Palladius a échoué. Cela a duré moins d'un an. Enfin, Patrick, maintenant peut-être âgé de 60 ans, après avoir attendu, prié et supplié pendant la majeure partie de sa vie, a été autorisé par le Pape à entreprendre sa très dangereuse mission en Irlande.

Ce qui a suivi est une histoire incroyable.

Le retour de Patrick

L'Irlande était une nation guerrière divisée en districts tribaux. Il était riche d'années de raids et de son commerce d'esclaves en plein essor. C'était un monde gouverné par de beaux, féroces nobles combattants et des prêtres druides à capuchon noir. Ici, les arts magiques païens étaient pratiqués et la grande idole Crom-Cruach, entourée de 12 divinités inférieures, dominait un champ dédié au sacrifice de sang. C'était aussi une terre où les poètes errants chantaient des chansons de héros mythiques tandis que les chefs festoyaient avec leurs guerriers dans des salles éclairées aux flambeaux.

Selon la tradition et les histoires qui nous ont été transmises, vers l'an 432, Patrick et un petit groupe ont débarqué leur bateau en Irlande et, chantant un hymne à la protection divine, se sont rendus à l'intérieur des terres. Ils se retrouvèrent bientôt face à face avec un groupe de guerriers armés dirigé par deux princes irlandais qui avaient ordre de tuer les chrétiens. Cependant, alors que Patrick adressait quelques mots aux soldats, le Saint-Esprit entra, convertissant la majorité, que Patrick baptisa sur place, y compris les deux princes. Les guerriers ont rejoint Patrick dans sa marche vers l'intérieur des terres. (Les princes sont finalement devenus eux-mêmes prêtres et évêques.)

Finalement, Patrick est arrivé à la cour du roi Léoghaire à Tara, où les prêtres druides ont déployé leur magie démoniaque, plongeant théâtralement la salle dans l'obscurité. Au lieu de se recroqueviller de peur, Patrick observa à haute voix que ces prêtres pouvaient créer des ténèbres mais qu'ils ne pouvaient pas les dissiper, ce qu'ils ne pouvaient pas. Il a ensuite utilisé cet incident comme thème d'un sermon, dans lequel il a comparé le Christ à la lumière. De nombreux nobles rassemblés se sont convertis au christianisme ce jour-là, et Patrick a gagné le respect et la protection du roi.

Les druides ont affirmé que sa simple présence aspirait le pouvoir magique de leurs pratiques. D'autres groupes de guerre envoyés pour tuer Patrick ont ​​été convertis par lui à la place. Les rois et reines tribaux sont tombés amoureux de sa charité et de son intrépidité. Même ceux qui ne se sont pas convertis le respectaient. Vers 434, après seulement deux ans de prédication en Irlande, Patrick lui-même a utilisé un long levier pour renverser l'idole de pierre de Crom-Cruach.

Il faisait souvent face à une mort certaine sans peur. Il argumentait, prêchait et emmenait Christ avec lui partout où il voyageait. Sur son chemin, il a laissé des convertis et des églises en construction. À peu près le temps qu'il a fallu à Patrick pour le traverser, l'Irlande s'est convertie du paganisme au christianisme. L'Irlande a interdit l'esclavage et a cessé de piller ses voisins. Jamais auparavant dans l'histoire du monde et jamais depuis, un changement culturel et religieux aussi dramatique et soudain n'a eu lieu sans la force des armes, uniquement par la Parole de Dieu.

Un héros irlandais

À bien des égards, Patrick était plus irlandais que irlandais. Il aimait les légendes, la poésie et les chansons irlandaises, et il a insisté pour que cet héritage soit documenté et conservé. De leur côté, les Irlandais l'aimaient et l'embrassaient. Patrick a vécu sa vie en Irlande et y est mort. Il a laissé derrière lui un peuple chrétien, un peuple civilisé, et il a laissé derrière lui des villes, des écoles, des séminaires et un amour d'apprendre perpétué jusqu'à ce jour.

Peut-être que l'histoire que je viens de raconter est autant un mythe que la vérité. Nous savons qu'il y avait probablement de petits groupes de chrétiens en Irlande avant l'arrivée de Patrick, notamment à cause des enlèvements par les pirates irlandais. Saint Patrick n'a probablement pas vraiment chassé tous les serpents d'Irlande non plus, comme le disent les légendes (les biologistes nous disent que les serpents n'ont jamais été originaires d'Irlande), mais nous pouvons convenir que Patrick a sûrement aidé à chasser un serpent mortel de ce jardin verdoyant !

Quelques années après la mort de Patrick, des barbares germaniques ont saccagé la ville de Rome, brûlé des livres, détruit des bâtiments, fait fondre des artefacts inestimables et entraîné le monde occidental dans l'âge des ténèbres. La civilisation occidentale était presque perdue, mais les Irlandais, sur leur île hors de portée des barbares, restaient un bastion du christianisme et du savoir. Les moines irlandais recherchaient, copiaient et protégeaient les quelques manuscrits qui avaient survécu à l'assaut des barbares sur le continent. Ils protégeaient non seulement les manuscrits chrétiens, mais influencés par l'amour de Patrick pour la littérature et l'histoire, copiaient et maintenaient également la littérature profane et païenne. Grâce à leurs efforts, nous avons la Illiade d'Homère, les conférences de Cicéron et mille autres merveilles culturelles qui auraient pu autrement disparaître. Bref, pendant des siècles, les moines irlandais nous ont préservé notre héritage occidental.

Ce sont aussi des missionnaires irlandais, sur les traces de Patrick, qui ont risqué leur vie pour apporter l'Évangile à ces barbares qui avaient conquis Rome et répandu à travers l'Europe – les Allemands. Avec le christianisme, les moines irlandais ont apporté à ces barbares les mêmes dons que Patrick leur avait apportés peu de décennies auparavant : l'art, la littérature, l'apprentissage et un nouveau mode de vie.

Ainsi, nous devrions rendre un peu d'honneur à Patrick, un Britannique romanisé qui a commencé ses lettres, «Moi, Patrick, un pécheur. … » C'était un homme qui faisait confiance à Dieu, qui est devenu un témoin puissant pour le Seigneur et qui a changé le monde. C'était vraiment un héros.

Le nom fort de la Trinité

Le texte de [Livre de service luthérien 604], « Je me lie à moi-même aujourd'hui », est attribué à saint Patrick. Cette belle prière, traditionnellement appelée « St. Patrick’s Breast-Plate », aurait été composé par Patrick en prévision de sa victoire sur le paganisme. La traduction de la prière en [Livre de service luthérien] de l'ancien texte irlandais est une paraphrase de Cecil F. Alexander [1818-95].

L'« apôtre de l'Irlande », comme Patrick est parfois appelé, est également associé au trèfle, une plante sacrée pour les druides, pour expliquer la Trinité. Prêchant en plein air, Patrick aurait cueilli un trèfle de l'herbe poussant à ses pieds et l'aurait montré à ses auditeurs comme une illustration du Père, du Fils et du Saint-Esprit. « Je me lie aujourd'hui » traite également du sujet de la Sainte Trinité.

Je me lie aujourd'hui
Le nom fort de la Trinité
En invoquant le même,
Les trois en un et un en trois.

Je lie ce jour à moi pour toujours,
Par le pouvoir de la foi, l'incarnation du Christ,
Son baptême dans le Jourdain,
Sa croix de mort pour mon salut,
Son jaillissement du tombeau épicé,
Sa chevauchée vers le ciel,
Sa venue au jour du malheur,
Je me lie aujourd'hui.

Je me lie aujourd'hui
Le pouvoir de Dieu de tenir et de diriger,
Son œil pour surveiller, Sa puissance pour rester,
Son oreille pour écouter mon besoin,
La sagesse de mon Dieu pour enseigner,
Sa main pour guider, Son bouclier pour protéger,
La Parole de Dieu pour me donner la parole,
Son hôte céleste pour être ma garde.

Contre les pièges démoniaques du péché,
Le vice qui donne force à la tentation,
Les convoitises naturelles qui font la guerre à l'intérieur,
Les ennemis hostiles qui gâchent mon cours
Ou peu ou beaucoup, loin ou proche,
En tout lieu et à toute heure,
Contre leur féroce hostilité,
Je me lie ces pouvoirs sacrés.

Je me lie le nom,
Le nom fort de la Trinité
En invoquant le même,
Le Trois en Un et Un en Trois,
De qui toute la nature a la création,
Père éternel, Esprit, Parole.
Louange au Seigneur de mon salut
Le salut vient du Christ Seigneur !

A propos de l'auteur: Physicien et écrivain, John Murphy Ball est membre de l'Église luthérienne de l'Ascension, à Huntsville, en Alabama. Cette histoire est parue à l'origine dans le Lutheran Witness de mars 1999. Les congrégations LCMS peuvent réimprimer pour une utilisation paroissiale. Tous les autres droits réservés. Copyright du texte © 1999 par John Murphy Ball. Strophes de l'hymne pour « Je me lie à moi-même aujourd'hui » (LSB 604) : domaine public.


Les barbares ont-ils capturé des moines ou des prêtres de royaumes civilisés pour les instruire ? - Histoire


bénédictin par Fra Angelico

Un monastère était un bâtiment ou des bâtiments où les gens vivaient et adoraient, consacrant leur temps et leur vie à Dieu. Les personnes qui vivaient dans le monastère étaient appelées moines. Le monastère était autonome, ce qui signifie que tout ce dont les moines avaient besoin était fourni par la communauté du monastère. Ils fabriquaient leurs propres vêtements et cultivaient leur propre nourriture. Ils n'avaient pas besoin du monde extérieur. De cette façon, ils pourraient être quelque peu isolés et pourraient se concentrer sur Dieu. Il y avait des monastères répartis dans toute l'Europe au Moyen Âge.

Pourquoi étaient-ils importants ?

Les moines des monastères étaient parmi les seuls au Moyen Âge à savoir lire et écrire. Ils ont fourni une éducation au reste du monde. Les moines ont également écrit des livres et enregistré des événements. Sans ces livres, nous saurions très peu de choses sur ce qui s'est passé au Moyen Âge.


Un monastère par FDV

Les moines ont aidé les gens

Bien que les moines se soient concentrés sur Dieu et le monastère, ils jouaient toujours un rôle important dans la communauté. Les monastères étaient un endroit où les voyageurs pouvaient séjourner au Moyen Âge car il y avait très peu d'auberges à cette époque. Ils aidaient également à nourrir les pauvres, à soigner les malades et à éduquer les garçons de la communauté locale.

La vie quotidienne au monastère

La majeure partie de la journée du moine au Moyen Âge était consacrée à la prière, au culte à l'église, à la lecture de la Bible et à la méditation. Le reste de la journée a été consacré à travailler dur sur les corvées autour du monastère. Les moines auraient des emplois différents selon leurs talents et leurs intérêts. Certains travaillaient la terre en cultivant de la nourriture pour les autres moines. D'autres lavaient les vêtements, cuisinaient la nourriture ou faisaient des réparations autour du monastère. Certains moines étaient scribes et passaient leur journée à copier des manuscrits et à faire des livres.

Emplois au Monastère

  • Abbé - L'abbé était le chef du monastère ou de l'abbaye.
  • Avant - Le moine qui était le deuxième responsable. Une sorte de député de l'abbé.
  • Lecteur - Le moine chargé de lire les leçons à l'église.
  • Chantre - Chef de chœur des moines.
  • Sacristain - Le moine en charge des livres.

Les moines prononçaient généralement leurs vœux lorsqu'ils entraient dans l'ordre. Une partie de ce vœu était qu'ils consacraient leur vie au monastère et à l'ordre des moines qu'ils entraient. Ils devaient renoncer aux biens du monde et consacrer leur vie à Dieu et à la discipline. Ils ont également fait vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance.


Extrait du récit de la conquête du Pérou, par son secrétaire, Francisco de Xeres, 1530-1534 [Pizarre fait venir Atahualpa.]

Dès que le messager arriva devant Atahualpa, il lui fit un salut et fit signe qu'il devait venir là où le gouverneur l'attendait. Bientôt, lui et ses troupes commencèrent à se déplacer, et l'Espagnol revint et annonça qu'ils venaient, et que les hommes de devant portaient des armes cachées sous leurs vêtements, qui étaient de solides tuniques de coton, sous lesquelles se trouvaient des pierres, des sacs et des frondes, tout ce qui fait apparaître qu'ils avaient un dessein perfide. Bientôt, la camionnette de l'ennemi a commencé à entrer dans l'espace ouvert. D'abord vint un escadron d'Indiens vêtus d'une livrée de différentes couleurs, comme un échiquier. Ils avancèrent, enlevèrent les pailles du sol et balayèrent la route. Viennent ensuite trois escadrons vêtus de tenues différentes, dansant et chantant. Puis vinrent un certain nombre d'hommes avec des armures, de grandes plaques de métal et des couronnes d'or et d'argent. Parmi eux se trouvait Atahualpa dans une litière garnie de panaches de plumes d'aras de plusieurs couleurs et ornée de plaques d'or et d'argent. Beaucoup d'Indiens le portaient sur leurs épaules en hauteur. . .

Arrivé au centre de l'espace ouvert, Atahualpa resta dans sa litière en haut, et les autres avec lui, tandis que ses troupes ne cessaient d'entrer. Un capitaine vint alors au front et, remontant la forteresse près de l'espace ouvert, où était postée l'artillerie, leva deux fois sa lance, comme pour un signal. Voyant cela, le Gouverneur demanda au Père Frère Vicente s'il désirait aller parler à Atahualpa, avec un interprète. Il répondit qu'il le désirait, et il s'avança, une croix dans une main et la Bible dans l'autre, et se rendant parmi les troupes jusqu'à l'endroit où se trouvait Atahualpa, lui adressa ainsi la parole : "Je suis prêtre de Dieu, et J'enseigne aux chrétiens les choses de Dieu, et de la même manière je viens vous enseigner. Ce que j'enseigne, c'est ce que Dieu nous dit dans ce Livre. Par conséquent, de la part de Dieu et des chrétiens, je vous supplie d'être leur ami, car telle est la volonté de Dieu, et ce sera pour votre bien. Allez parler au gouverneur, qui vous attend."

Atahualpa a demandé le Livre, afin qu'il puisse le regarder, et le prêtre le lui a donné fermé. Atahualpa ne savait pas comment l'ouvrir, et le prêtre étendait son bras pour le faire, quand Atahualpa, dans une grande colère, lui donna un coup sur le bras, ne souhaitant pas qu'il soit ouvert. Puis il l'ouvrit lui-même, et, sans aucun étonnement devant les lettres et le papier, comme l'avaient montré d'autres Indiens, il le jeta loin de lui à cinq ou six pas, et, aux paroles que le moine lui avait dites à travers le interprète, il répondit avec beaucoup de mépris en disant : "Je sais bien comment vous vous êtes comporté sur la route, comment vous avez traité mes chefs, et pris le drap de mes greniers." Le moine répondit : "Les chrétiens n'ont pas fait cela, mais certains Les Indiens prirent le tissu à l'insu du gouverneur, et il ordonna qu'il soit restauré. " Atahualpa dit : " Je ne quitterai pas cet endroit tant qu'ils ne me l'auront pas tout apporté. " Le moine revint avec cette réponse au gouverneur.

Atahualpa s'est levé sur le dessus de la litière, s'adressant à ses troupes et leur ordonnant de se préparer. Le moine raconta au gouverneur ce qui s'était passé entre lui et Atahualpa, et qu'il avait jeté les Écritures par terre. Alors le gouverneur a mis une veste de coton, a pris son épée et son poignard, et, avec les Espagnols qui étaient avec lui, est entré très vaillamment parmi les Indiens et, avec seulement quatre hommes qui ont pu le suivre, il est venu à la litière là où était Atahualpa, et le saisit sans crainte par le bras, en criant : « Santiago ! » Alors les canons furent tirés, les trompettes sonnèrent et les troupes, à la fois à cheval et à pied, sortirent. En voyant les chevaux charger, beaucoup d'Indiens qui se trouvaient dans l'espace ouvert s'enfuirent, et la force avec laquelle ils couraient était telle qu'ils brisèrent une partie du mur qui l'entourait, et beaucoup tombèrent les uns sur les autres. Les cavaliers les descendirent, tuant et blessant, et les suivant à leur poursuite. L'infanterie fit un si bon assaut sur ceux qui restaient qu'en peu de temps la plupart d'entre eux passèrent au fil de l'épée. Le Gouverneur tenait toujours Atahualpa par le bras, n'arrivant pas à le sortir de la litière parce qu'il avait été élevé si haut. Alors les Espagnols firent un tel massacre parmi ceux qui portaient la litière qu'ils tombèrent à terre, et, si le gouverneur n'avait pas protégé Atahualpa, cet homme fier y aurait payé toutes les cruautés qu'il avait commises. Le gouverneur, en protégeant Atahualpa, reçut une légère blessure à la main. Pendant tout ce temps, aucun Indien ne leva les bras contre un Espagnol.

La terreur des Indiens était si grande en voyant le gouverneur se frayer un chemin à travers eux, en entendant le feu de l'artillerie et en voyant les chevaux charger, chose dont ils n'avaient jamais entendu parler, qu'ils pensèrent plutôt à voler pour sauver leur vie. que de se battre. Tous ceux qui portaient la litière d'Atahualpa semblaient être des chefs principaux. Ils ont tous été tués, ainsi que ceux qui ont été transportés dans les autres litières et hamacs.

Le gouverneur se rendit à son logement, avec son prisonnier Atahualpa dépouillé de ses robes, que les Espagnols avaient arrachées en le tirant de la litière. C'était une chose très merveilleuse de voir un si grand seigneur fait prisonnier en si peu de temps, qui venait avec une telle puissance. Le gouverneur ordonna alors d'apporter des vêtements indigènes, et quand Atahualpa fut habillé, il le fit asseoir près de lui, et calma sa rage et son agitation de se trouver si vite déchu de ses hautes terres. Entre autres choses, le gouverneur lui dit : " Ne prends pas pour une insulte que tu aies été vaincu et fait prisonnier, car avec les chrétiens qui m'accompagnent, bien que si peu nombreux, j'ai conquis de plus grands royaumes que le tien, et j'ai vaincu d'autres seigneurs plus puissants que vous, leur imposant la domination de l'empereur, dont je suis le vassal, et qui est roi d'Espagne et du monde universel. Nous venons conquérir cette terre par son ordre, afin que tous parviennent à la connaissance de Dieu et de sa sainte foi catholique. . ."

. . . Atahualpa craignait que les Espagnols ne le tuent, alors il dit au gouverneur qu'il donnerait à ses ravisseurs une grande quantité d'or et d'argent. Le gouverneur lui demanda : "Combien pouvez-vous donner et à quelle heure ?" Atahualpa dit : "Je donnerai assez d'or pour remplir une pièce de vingt-deux pieds de long et dix-sept de large, jusqu'à une ligne blanche qui est à mi-hauteur du mur. " La hauteur serait celle de la stature d'un homme et demi. Il a dit que, jusqu'à cette marque, il remplirait la pièce de différents types de récipients en or, tels que des pots, des pots, des vases, en plus des morceaux et d'autres morceaux. Quant à l'argent, il a dit qu'il en remplirait toute la chambre deux fois. Il s'est engagé à le faire en deux mois. Le gouverneur lui dit d'envoyer des messagers dans ce but, et que, quand cela sera accompli, il n'aura pas à craindre.

After some days some of the people of Atahualpa arrived. There was a brother of his, who came from Cuzco, and sisters and wives. The brother brought many vases, jars, and pots of gold, and much silver, and he said that more was on the road but that, as the journey is so long, the Indians who bring the treasure become tired, and cannot all come so quickly, so that every day more gold and silver will arrive of that which now remains behind. Thus on some days twenty thousand, on others thirty thousand, on others fifty thousand or sixty thousand pesos of gold arrived, in vases, great pots weighing two or three arrobas, and other vessels. The Governor ordered it all to be put in the house where Atahualpa had his guards, until he had accomplished what he had promised.

[After receiving the huge ransom from Atahualpa,
Pizarro charges the Inca with conspiring against him.]

. . . I will say something of the place that was subject to the Cuzco and now belongs to Atahualpa. They say that it contained two houses made of gold, and that the straws with which it was roofed were all made of gold. With the gold that was brought from Cuzco, there were some straws made of solid gold, with their spikes, just as they would grow in the fields. If I was to recount all the different varieties in the shape of the pieces of gold my story would never end. There was a stool of gold [the throne of the Incas, which Pizarro himself took] that weighed eight arrobas. There were great fountains with their pipes, through which water flowed into a reservoir on the same fountains, where there were birds of different kinds, and men drawing water from the fountain, all made of gold. It was also ascertained from Atahualpa and Chilicuchima, and many others, that in Xauxa Atahualpa had sheep and shepherds tending them, all made of gold and the sheep and shepherds were large, and of the size that they are met with in this land.

Now I must mention a thing which should not be forgotten. A chief, who was Lord of Caxamalca, appeared before the Governor and said to him through the interpreters: "I would have you to know that, after Atahualpa was taken prisoner, he sent to Quito, his native land, and to all the other provinces, with orders to collect troops to march against you and your followers, and to kill you all and all these troops are coming under the command of a great captain called Lluminabi. This army is now very near to this place. It will come at night and attack the camp . . ."

The Governor then spoke to Atahualpa, saying: "What treason is this that you have prepared for me? For me who have treated you with honor, like a brother, and have trusted in your words!" Then he told him all the information he had received. Atahualpa answered, saying: "Are you laughing at me? You are always making jokes when you speak to me. What am I and all my people that we should trouble such valiant men as you are? Do not talk such nonsense to me." He said all this without betraying a sign of anxiety but he laughed the better to conceal his evil design, and practiced many other arts such as would suggest themselves to a quick-witted man. After he was a prisoner, the Spaniards who heard him were astounded to find so much wisdom in a barbarian.

Then the Governor, with the concurrence of the officers of his Majesty, and of the captains and persons of experience, sentenced Atahualpa to death. His sentence was that, for the treason he had committed, he should die by burning, unless he became a Christian . . .

They brought out Atahualpa to execution and, when he came into the square, he said he would become a Christian. The Governor was informed, and ordered him to be baptized. The ceremony was performed by the very reverend Father Friar Vicente de Valverde. The Governor then ordered that he should not be burned, but that he should be fastened to a pole in the open space and strangled. This was done, and the body was left until the morning of the next day, when the monks, and the Governor with the other Spaniards, conveyed it into the church, where it was interred with much solemnity, and with all the honors that could be shown it. Such was the end of this man, who had been so cruel. He died with great fortitude, and without showing any feeling . . .


St. Patrick Wasn&apost Irish

St. Patrick was born in Britain—not Ireland—to wealthy parents near the end of the fourth century. He is believed to have died on March 17, around 460 A.D.

Although his father was a Christian deacon, it has been suggested that he probably took on the role because of tax incentives and there is no evidence that Patrick came from a particularly religious family. 

At the age of 16, Patrick was taken prisoner by a group of Irish raiders who were attacking his family’s estate. They transported him to Ireland where he spent six years in captivity. (There is some dispute over where this captivity took place. Although many believe he was taken to live in Mount Slemish in County Antrim, it is more likely that he was held in County Mayo near Killala.) 

During this time, he worked as a shepherd, outdoors and away from people. Lonely and afraid, he turned to his religion for solace, becoming a devout Christian. (It is also believed that Patrick first began to dream of converting the Irish people to Christianity during his captivity.)


A Brief History of European Forests

The history of forests in Europe over the past 130,000 years encompasses a wide variety of changes for all parts of the continent. One location could transition from dense deciduous trees to evergreens to barren wind swept arctic tundra as the centuries passed.

We will start with the last interglacial warm period, then go through changes as a result of the last ice age, and finish with the history of European forests during our current interglacial warm period.

Europe experienced a climate period known as the Eemian Warm Period from around 130,000 to 115,000 BC. During this time, Europe was on average about 3.5°F (2°C) warmer than present day temperatures.

Across most of Europe, it seems there were successive waves of various tree species during the Eemian, as the climate was not entirely stable during this 15,000 year period.


The truth about St. Patrick's life from kidnapping to Irish Catholicism

Ireland celebrates Saint Patrick every March 17. But how many of us can really say that we know who he is – or who he was – and how relevant he is in today's secular and, for the most part, pagan society?

Saint Patrick is not only the Patron Saint of Ireland, but he is also the Patron Saint of Australia, Nigeria, and Montserrat, which gives him universal recognition in the Church and in the world. He is also "Apostle" by God's design to the Irish worldwide in the same genre as Saint Paul was "Apostle to the Gentiles."

Saint Patrick becomes the Patron Saint on March 17 in almost every country of the world, as people celebrate their "Irish- ness " or links with Ireland through family and friends.

Saint Patrick is probably the best-known saint around the world, after Saint Therese of Lisieux . Not only are many people named after him, with some 7 million bearing his name, but many establishments, institutions, and churches are called after him. Saint Patrick's Cathedral in New York is the most famous of all.

St. Patrick's Cathedral in New York. Photo: iStock

St. Patrick's kidnapping and imprisonment in Ireland

By all historical accounts, Patrick was captured by an Irish raiding party somewhere along the west coast of what is known today as Great Britain. It was more than likely Scotland because of its proximity to Ireland, although many would say Wales. We know that there were boats leaving from Strangford Lough in Larne at that time, around the year 426 AD. (One can see Scotland from Larne on a clear day it's about 10 miles away).

Raiding parties, with warriors known as the " Picts ," would land somewhere on the coast and, if the place was inhabited, would usually do a "smash and grab job" of looting – young people, animals, clothes, weapons, etc. – and if they were opposed by anyone, they would kill them in order to get what they wanted. They were able to run inland for about three miles non-stop while leaving a handful of men to guard their vessels.

On one such raid, Patrick was snatched and brought to Ireland as a slave. His job was to mind the sheep at night in case wolves, wild dogs, foxes or even wild bears would take them or their lambs. He did this on the slopes of the Slemish Mountains in County Antrim .

We know from our history that Patrick's father was a deacon and, therefore, a good Catholic. He was one who taught the faith in his own community, and no doubt one who prayed unceasingly for Patrick in a special way after his son's kidnapping, asking the Lord for his safe return.

(We know some of the sources that give testimony to these facts from Patrick's "Confessions," the "Epistle against Coroticus ", and a number of "Ancient Lives," including the Book of Armagh II, held in Trinity College Dublin).

Read more

St. Patrick's Statue in Aghagower, Co. Mayo. Photo: Andreas F. Borchert, Wikimedia Commons.

How St. Patrick returned home and became a priest

Although Patrick was only 16 years old when taken into slavery, he was able to escape six years later and return home. He recounts a "dream" (vision) he had, in which an angel of the Lord came in the night, and told him of a ship that was leaving Ireland, and how he might be able to take it by traveling south, near Dublin.

By this time, Patrick, who was often cold and hungry, had spent six years in virtual isolation away from people. He was lonely and had turned to prayer and, like his father, had prayed non-stop asking God to deliver him. His prayers were finally heard and God had designs on him. In fact, it would be fair to say, that Patrick had become somewhat of a mystic by this stage, so intense was his prayer life and his constant communication with God.

He arrived home to the delight of his parents and was reunited with his family and friends. He later began to realize that he had a vocation to the priesthood or some ministry of prayer in the Church. At this time the Church was already established somewhat in Ireland. There was already an Archbishop of Armagh by the name of Pallidus .

Ireland was not ecclesiastically independent at the time but came under the ecclesiastical jurisdiction of Arles in France, which is connected to the great Mediterranean Sea by the Rhone River and from there by a direct link to Rome.

Patrick often thought about the Irish and prayed for their conversion to the faith. During his time in Ireland, even though he was a slave, he had developed a profound relationship with God and a great ability to pray.

Later, as he said himself in his "Confessions," he was tormented by the "Voice of the Irish," whom he had heard calling in the night: "Come back to us Patrick."

Read more

St. Patrick's great mission to Ireland and the arrival of civilization

Once Patrick was ordained as a priest and had learned Latin and French, he asked to be sent as a missionary to Ireland, or, as it was known then, Hiberniae , which means the "Land of Winter." Patrick had a great missionary zeal and soon became Ireland's second Archbishop of Armagh and Primate of all Ireland.

He set two goals for himself: first, to evangelize the pagan Irish, and second, to set up the ecclesiastical structures and dioceses with a view to achieving independence from Arles , which was supporting the missionary activity in Ireland up until that time.

To do this without modern communications, roads, rail, telecommunications, etc. was very difficult, but Patrick was not deterred by hardship. After all, he was on fire with the love of God in his heart. He knew what his mission would be, and how difficult it was, but he trusted always in the power of God to deliver him, and so he went about evangelizing. He did this by setting up many quasi-monastic structures in towns and villages when he passed through them.

He preached daily about the Kingdom of Heaven and baptized those who accepted the Gospel. Those who excelled in their faith, he ordained to the diaconate , leaving them in charge of the prayer and the various liturgical ceremonies, while in many cases he ordained many devout men to the priesthood.

Later he was able to select from them good and brave men whom he consecrated as bishops with the approval of the Pope. He was also successful in setting up dioceses in larger towns as he journeyed throughout the island of Ireland.

Saint Patrick had laid the foundations not only for the Catholic Church in Ireland but for all of Western Europe and as such deserves the title, yet to be bestowed, of Co-Patron of Europe along with Saint Benedict, Saint Teresa Benedicta of the Holy Cross (Edith Stein), and Saint Bridget of Sweden.

St. Patrick had laid the foundations for the Catholic Church in Ireland. Image: Library of Congress

The Catholic Church in Ireland evangelized and educated its own people first and provided the first organized educational infrastructure for a society that previously had none. The monasteries were built and there were plenty of vocations to the priesthood and the religious life.

The Irish monks became teachers and inventors. They were, in addition to leading the monastic life of prayer, also great builders and craftsmen. Given that there were so many vocations, they began to look at the possibilities of becoming missionaries not only to Europe but to the Americas.

Many monk missionaries left Ireland well prepared, some bound for Scotland, where they set up a monastery on Iona. Still others went to France, establishing the famous monastery of Locmine in Brittany, which still exists. Others went to Spain and Saint Brendan the Abbot even went to North America (474-577AD).

Saint Patrick realized that the word Christianization was synonymous with civilization and, therefore, as Europeans were being evangelized, they were at the same time being civilized. Europeans eventually became educated and were able to build the big monasteries and cathedrals, many of which still exist. This is due initially to the untiring efforts of Saint Patrick and those great missionaries who are, for the most part, forgotten by the Irish of today. Saint Patrick himself is really a gift of God to the Irish people for whom the Irish will be eternally grateful.

Saint Patrick died in Armagh in 461AD after 29 years as Archbishop in that Archdiocese which now has the Primacy of all Ireland. The current Archbishop is known as "Primate of all Ireland." His job would be to chair all meetings of the Irish Episcopal Conferences and to make sure that faith and morals are taught and upheld by both the religious and civil authorities.

The remaining relics of Saint Patrick and his gifts to Ireland

There exists a very precious relic of Saint Patrick in Northern Ireland, his incorrupt right hand. This sacred and special relic is, unfortunately, kept in the Ulster Museum and not in a dedicated or special place which is open to pilgrims.

Saint Patrick's jaw is kept in a parish church in the Diocese of Down and Connor . His grave is beside the Cathedral of Armagh .

Hopefully, one day these relics will be gathered together and incorporated into an International Shrine of Saint Patrick, along with all the other materials, such as books on his life, etc., which show his influence on the entire Catholic Church.

To celebrate Saint Patrick's Day, therefore, is to commemorate his life and works and to give thanks to God for the gift of this great saint, while imploring him to intercede on our behalf before the Most Blessed Trinity. According to a legend, Saint Patrick used the shamrock to try to explain how there can be Three Divine Persons in one God, because, as we all know, there are three leaves in one stem on the shamrock.

Patrick is also the one who left us with the Celtic Cross. When he began to evangelize he found that many of the pagans had worshiped the sun and so he incorporated the sun into the Latin Cross. Likewise, when he met the Druids, who worshiped a sacred standing stone that was marked with a circle that was symbolic of the moon goddess, he incorporated that also. The Celtic Cross is now world-famous and revered by all.

Read more

The Celtic Cross envisioned by St. Patrick. Image: Getty.

"Saint Patrick's Breastplate", a prayer of protection written by St. Patrick himself.

I arise today
Through a mighty strength, the invocation of the Trinity,
Through the belief in the threeness ,
Through confession of the one ness
Of the Creator of Creation.
I arise today
Through the strength of Christ's birth with his baptism,
Through the strength of his crucifixion with his burial,
Through the strength of his resurrection with his ascension,
Through the strength of his descent for the judgment of Doom.
I arise today
Through the strength of the love of Cherubim,
In obedience of angels,
In the service of archangels,
In hope of resurrection to meet with reward,
In prayers of patriarchs,
In predictions of prophets,
In preaching of apostles,
In faith of confessors,
In innocence of holy virgins,
In deeds of righteous men.
I arise today
Through the strength of heaven:
Light of sun,
Radiance of moon,
Splendor of fire,
Speed of lightning,
Swiftness of wind,
Depth of sea,
Stability of earth,
Firmness of rock.
I arise today
Through God's strength to pilot me:
God's might to uphold me,
God's wisdom to guide me,
God's eye to look before me,
God's ear to hear me,
God's word to speak for me,
God's hand to guard me,
God's way to lie before me,
God's shield to protect me,
God's host to save me
From snares of devils,
From temptations of vices,
From everyone who shall wish me ill,
Afar and anear ,
Alone and in multitude.
I summon today all these powers between me and those evils,
Against every cruel merciless power that may oppose my body and soul,
Against incantations of false prophets,
Against black laws of pagandom
Against false laws of heretics,
Against craft of idolatry,
Against spells of witches and smiths and wizards,
Against every knowledge that corrupts man's body and soul.
Christ to shield me today
Against poison, against burning,
Against drowning, against wounding,
So that there may come to me abundance of reward.
Christ with me, Christ before me, Christ behind me,
Christ in me, Christ beneath me, Christ above me,
Christ on my right, Christ on my left,
Christ when I lie down, Christ when I sit down, Christ when I arise,
Christ in the heart of every man who thinks of me,
Christ in the mouth of everyone who speaks of me,
Christ in every eye that sees me,
Christ in every ear that hears me.
I arise today
Through a mighty strength, the invocation of the Trinity,
Through belief in the threeness ,
Through confession of the oneness,
Of the Creator of Creation. Amen!

Looking for events in your community this St Patrick’s Day or to share further information on the March 17 celebrations in your area? Join our St Patrick’s Day 2019 group and celebrate St Patrick’s Day 2019 in proper Irish style.

Do you have St. Patrick's Day news you'd like to share with the global Irish community? Why not join IrishCentral's contributor's platform IrishCentral Storytellers? You can learn more about it here IrishCentral’s Irish Voices contributor’s platform here and sign up here.

* Originally published in August 2016.

Sign up to IrishCentral's newsletter to stay up-to-date with everything Irish!


Vikings Weren’t Huge

Vikings are often thought of as tall, muscular, blonde brutes. However, analysis of skeletal remains proves that, on average, they were much shorter than we thought. In fact, they were about 4 inches shorter than the average modern man.

Vikings and other ancient people often ate diets that were lacking in major nutrients, and that generally made them much shorter than modern humans. People ate the foods that were available in their area. If key vitamins weren’t found in the plants and animals near a group of people, they didn’t get those nutrients.


Voir la vidéo: Témoignage des prêtres - Ascension 2020 (Octobre 2021).