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Une structure pyramidale vieille de 5000 ans mène à des découvertes macabres au Pérou

Une structure pyramidale vieille de 5000 ans mène à des découvertes macabres au Pérou

Au Pérou, des archéologues ont découvert une mystérieuse structure pyramidale dans un immense complexe archéologique. La pyramide peut avoir été utilisée à des fins cérémonielles et pourrait même avoir été le site de sacrifices humains. On espère que cette découverte aidera les chercheurs à mieux comprendre l'une des premières civilisations andines.

L'étonnante découverte a été faite au projet archéologique Sechin, dans la province septentrionale de Casma, dans la région d'Ancash. Ce site historique remonte à plus de 5000 ans et on pense qu'il a été le centre d'une société préhistorique énigmatique connue sous le nom de culture Sechin.

On sait peu de choses sur cette culture, mais elle a construit certains des premiers bâtiments monumentaux des Amériques. De nombreux experts pensent qu'il pourrait même s'agir de la première civilisation connue dans les Andes.

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Site archéologique de Sechín (relief - profil de tête à gauche). (Encore Erick/ CC PAR SA 3.0 )

Une pyramide-structure sacrificielle ?

Le personnel et les experts du projet archéologique Sechin avaient fouillé le site lorsqu'ils ont fait la découverte. La structure était enfouie profondément dans le sol. Une équipe de spécialistes et d'ouvriers a dû creuser 18 pieds (5,49 mètres) de terre et déplacer de grosses pierres pour découvrir la construction pyramidale.

Cette structure se compose d'une série de marches faites de dalles et de pierres et ressemble à une pyramide à marches. Il mesure environ 3,05 mètres de haut et 4,57 mètres de large. On pense que la pyramide a environ 5000 ans et est en bon état.

La pyramide péruvienne nouvellement découverte se compose d'une série de marches. (Andine)

Selon Archaeology News Network, « la pyramide est située dans la partie centre-sud du bâtiment principal ». Cette structure massive était autrefois considérée comme le siège du gouvernement de la culture Sechin.

L'évaluation initiale du chercheur est que la pyramide était utilisée à des fins rituelles et peut-être religieuses. L'archéologue Monica Suarez, coordinatrice du projet archéologique, a déclaré: "Cela servait un but cérémoniel, mais nous devons faire une analyse plus approfondie." De nombreuses cultures des anciennes Andes utilisaient des bâtiments similaires pour les rites et les sacrifices. Vivre et voyager au Pérou rapporte que les pyramides à degrés « visaient à atteindre des niveaux de spiritualité plus élevés ou plus élevés ».

Des crânes et un squelette démembré

Il y a eu un certain nombre de découvertes macabres faites près de la pyramide. Par exemple, les archéologues ont découvert deux crânes humains qui, après une étude préliminaire, ont été déterminés comme ayant appartenu à un adulte et à un jeune enfant. Sur le côté de la structure, ils ont trouvé un squelette qui semble avoir été démembré. C'est la preuve qu'une personne peut avoir eu ses membres coupés alors qu'elle était encore en vie ou post-mortem.

La découverte des crânes et du squelette « fait gagner du terrain à la théorie des pratiques cérémonielles », rapporte Andina. Il est également possible que des sacrifices humains aient eu lieu sur la structure en escalier. Il y avait une longue tradition de sacrifices humains dans les Andes jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

Deux crânes et un squelette démembré ont été retrouvés. ( Andine)

Cependant, les chercheurs du parc archéologique pensent qu'il est également possible « que la structure en escalier en forme de pyramide ait servi d'échelle pour accéder à un niveau supérieur », selon Andina. La nature de la structure en escalier et son emplacement peuvent signifier qu'elle a été utilisée pour accéder au centre du site antique. Il a peut-être permis aux habitants du complexe massif de s'approcher du bâtiment central.

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La pyramide péruvienne donne un aperçu d'une culture mystérieuse

Andina cite Suarez en disant: "Il y a un mur d'adobe au sommet, avec les empreintes digitales des habitants de Sechin visibles dans la boue." Il semble que lorsque les briques de boue étaient encore humides, les ouvriers laissaient délibérément des empreintes avec leurs doigts. Ces empreintes digitales peuvent être considérées comme des travailleurs signant leur travail.

Les travaux se poursuivront sur la construction pyramidale et les vestiges retrouvés dans son voisinage seront minutieusement étudiés. La structure en forme de pyramide peut fournir plus d'informations sur le complexe Sechin. Plus important encore, s'il s'avère qu'il s'agissait d'un site cérémoniel, cela peut aider les chercheurs à mieux comprendre les personnes mystérieuses qui vivaient ici il y a 5000 ans.

Pendentifs fabriqués par la culture Sechin. (Musée Lombard/ CC BY 3.0 )


Une peinture rupestre aborigène vieille de 5000 ans représentant la « Wandjina ». Connu sous le nom de « les êtres du ciel »

Ceux qui ont approfondi la tradition associée aux ovnis et au phénomène extraterrestre sont sans aucun doute conscients à quel point le phénomène peut remonter loin. Aujourd'hui, le phénomène ovni est assez bien documenté, et il est pris très au sérieux car, au cours de la dernière décennie seulement, il a acquis une énorme crédibilité bien méritée. Mais il y a aussi le fait que la documentation de ce phénomène remonte à des milliers d'années, il existe de multiples cas décrits à travers l'histoire, et beaucoup d'entre eux peuvent être trouvés dans le livre du Dr Jacque Valle, Merveilles dans le ciel.

Mais jusqu'où remonte "Documentation" aller? Les découvertes d'art rupestre ancien partout dans le monde soulèvent des questions intéressantes, en particulier des œuvres d'art anciennes sous la forme de peintures rupestres découvertes à Kimberly, en Australie. Ces peintures spécifiques auxquelles je fais référence ont été créées il y a environ 5000 ans par les aborigènes indigènes, et elles illustrent des entités qu'ils appelaient les Wandjina, ou êtres du ciel.

Selon Richard Dolan, l'un des plus grands chercheurs mondiaux sur les ovnis,

Dans la tradition aborigène, ces êtres faisaient partie du début de la création et avaient un grand pouvoir sur la nature. L'un d'eux est même devenu la Voie lactée. En regardant les images obsédantes du Wandjina, il est facile de penser à des extraterrestres gris : têtes surdimensionnées, pas de cheveux, de grands yeux noirs, pas d'oreilles, pas de bouche et une peau d'un blanc pur. Jusqu'à l'ère moderne des ovnis et des représentations d'êtres extraterrestres, les érudits n'avaient aucun point de référence pour les Wandjina, aucun moyen de comprendre pourquoi ces Australiens indigènes créeraient des êtres divins si radicalement différents d'eux-mêmes. (OVNI pour l'esprit du 21e siècle)

D'après l'Encyclopédie Britannica,

Style Wandjina, également orthographié Wondjina, type de représentation dans les peintures rupestres australiennes de personnages représentant des êtres mythologiques associés à la création du monde. Appelées figures de wandjina, les Aborigènes modernes pensent que les images ont été peintes par les Wondjinas, des habitants préhistoriques de la région de Kimberley dans le nord-ouest de l'Australie, la seule région où des peintures rupestres de style wandjina ont été trouvées. Chez les Aborigènes, chaque image de wandjina est rénovée, ou repeinte, par le plus ancien membre vivant supposément descendant de son auteur. (la source)

D'après tout ce que nous savons maintenant, peut-être que ces êtres n'étaient pas tout à fait "mythique' comme suggéré. De nombreux chercheurs soulignent également qu'ils étaient considérés comme "esprits des nuages. (la source)

Encore une fois, il existe de nombreuses représentations aussi étranges dans le monde entier. Par exemple, il n'y a pas si longtemps, d'autres peintures ont été découvertes par des érudits à Chhattisgarh, en Inde.

Selon l'archéologue JR Bhagat, ces peintures représentent des extraterrestres. Le département d'archéologie et de culture de l'État du Chhattisgarh prévoyait de demander l'aide de la NASA et de l'ISRO pour des recherches sur les peintures, c'est la dernière fois que j'en ai entendu parler.

« Les résultats suggèrent que les humains à l'époque préhistorique ont peut-être vu ou imaginé des êtres d'autres planètes, ce qui suscite encore la curiosité des humains et des chercheurs. Des recherches approfondies sont nécessaires pour de nouvelles découvertes. Chhattisgarh n'a actuellement aucun expert de ce type qui pourrait éclaircir le sujet. Les peintures sont réalisées dans des couleurs naturelles qui se sont à peine fanées malgré les années. Les figures étrangement sculptées sont vues tenant des objets ressemblant à des armes et n'ont pas de caractéristiques claires. Le nez et la bouche sont manquants, et sur quelques photos, ils sont même montrés vêtus de combinaisons spatiales. Nous ne pouvons pas refuser la possibilité de l'imagination des hommes préhistoriques, mais les humains ont généralement envie de telles choses. – JR Bhagat (source)

Dolan poursuit en décrivant de nombreux autres exemples dans son livre.

Il existe de nombreuses peintures anciennes sur des rochers et dans des grottes à travers le monde qui représentent ce qui ressemble à des êtres extraterrestres. Dans la région nord de l'Italie, la Lombardie, il existe une peinture rupestre datant de l'âge du cuivre, il y a entre 5 000 et 7 000 ans. Il représente des prêtres apparents ou des figures de Dieu. Chacun d'eux a ce qui semble être un halo, sauf que ces halos ressemblent plutôt à des casques, avec des lignes droites qui s'étendent à partir d'eux.

Les plats à emporter

Peut-être que certains de ces êtres sont en effet « extraterrestres ? » Peut-être que certains de ces êtres nous rendent encore visite aujourd'hui ? La réalisation de cela semble s'être produite tout au long de l'histoire de l'humanité, mais à mesure que nous découvrons davantage et devenons nous-mêmes plus avancés sur le plan technologique, peut-être qu'un certain type d'interaction mondiale fait partie de notre avenir ? Peut-être l'a-t-il déjà été pour des êtres sur d'autres mondes ? Il est toujours intéressant de réfléchir, car ces réalisations ont en effet d'énormes implications.


Anomalies archéologiques au Pérou

Certaines ruines antiques déconcertent les scientifiques. Le Pérou en regorge. Pendant des années, les érudits ont fouillé des sites archéologiques dans les régions andines jusqu'à ce que leurs piques soient émoussées et que leurs têtes soient douloureuses. Des énigmes comme les lignes de Nazca et Tiwanaku sont devenues une telle obsession pour les chercheurs qu'ils y ont consacré la plus grande partie de leur carrière et, ce faisant, ont soulevé plus de questions qu'ils n'ont trouvé de réponses. Mais ces mêmes anomalies et questions sans réponses attirent aussi l'attention de l'observateur de passage. La prochaine fois que vous traverserez les Andes, pourquoi ne pas vous enregistrer et voir si vous pouvez trouver des indices manquants.

Tiwanaku

La plus grande énigme de toutes est peut-être Tiwanaku, dans le nord de la Bolivie, à 75 km (45 miles) à l'ouest de La Paz. Avant qu'elle ne soit mystérieusement abandonnée, la ville abritait plus de 100 000 habitants. Puis les Espagnols sont arrivés et sont repartis en lambeaux. Bien que les pierres brisées éparpillées à travers la colonie ne soient pas un régal pour les yeux archéologiques, l'histoire derrière les pierres taillées avec précision est sans doute plus fascinante que les pyramides de Gizeh, les temples mayas et son homologue andin, le Machu Picchu. Les preuves de la technologie de l'ère spatiale ressemblent à quelque chose directement de Stargate et ont conduit certains chercheurs à spéculer que les connaissances architecturales ont été transmises à nos ancêtres par des extraterrestres.

Tiwanaku pose un problème majeur aux archéologues et aux historiens. L'ingénierie de pointe trouvée dans la colonie est difficile à reproduire aujourd'hui et continue de dérouter les chercheurs. Les archéologues traditionnels datent les ruines d'environ 500 après JC, mais des théories alternatives proposées par des érudits renégats suggèrent qu'elle aurait pu être construite dès 15 000 avant notre ère. Le site est en cours de reconstruction, mais les travaux sur la pyramide d'Akapana ont été brusquement arrêtés par l'UNESCO, car ils soutiennent que les briques d'adobe que le gouvernement bolivien utilise pour reconstruire la structure de 60 m ne la restaureront pas dans son état d'origine.

Pour tirer le meilleur parti de votre visite à Tiwanaku, faites une visite guidée avec l'un des voyagistes de La Paz. Un bon guide connaîtra l'histoire du site ainsi que les théories qui font de l'attraction un endroit si fascinant à visiter. Les deux heures de route dans la montagne partent vers 8h30 du matin et les frais de 80 soles (30 $ US) comprennent le déjeuner et l'entrée dans deux musées et les ruines.

Amaru Muru – Puerta de Hayu Marka

L'une des attractions les plus étranges du Pérou est la Puerta de Hayu Marka, située près du lac Titicaca, à 35 km de Puno. La formation rocheuse d'apparence bizarre de ce site antique n'est pas la chose la plus étrange que les visiteurs trouveront ici - c'est la réserve d'une porte aléatoire taillée dans le côté de la roche, surnommée par les habitants la « Porte des dieux ».

Le site est communément appelé Amaru Muru, ainsi appelé d'après le prêtre Inca qui, selon la légende, est passé par le portail dans une autre dimension. Les habitants disent que des personnes ont disparu près du rocher et ont peur de se rendre sur le site. La zone est également connue pour émaner une étrange lueur bleue. Il existe de nombreux voyagistes proposant des voyages à Amaru Muru depuis Puno. Vous pouvez prendre un guide personnel et également visiter le temple de la fertilité à Chuquito, mais pour une expérience vraiment unique, organisez un voyage avec des chamans qui effectuent un rituel et font des offrandes à la Pachamama (Terre Mère.)

Cumbe Mayo

A trente minutes de route jusqu'aux collines de Cajamarca est encore une autre découverte étrange au Pérou. 9 km de canaux artificiels auraient été creusés dans les rochers vers 1500 avant notre ère. Ce qui est étrange à propos de ces canaux, ce sont les côtés coupés avec précision à des angles de 90 degrés et à certains endroits, ils traversent les collines de pierre. Les visiteurs trouveront également d'étranges pétroglyphes gravés dans le flanc d'un rocher près de l'entrée. À ce jour, personne n'a été en mesure de déchiffrer la signification des images. Le site est un mystère complet.

Une partie de l'ambiguïté à propos de Cumbe Mayo est que personne ne peut comprendre pourquoi les canaux, utilisés à des fins d'irrigation, ont été coupés avec une telle précision. Ensuite, il y a la question de savoir comment ils ont été coupés. Aujourd'hui, il faudrait des lasers pour atteindre ce degré de précision. Pour ajouter à la mystique de l'endroit, rampant entre la forêt de rochers escarpés, une brume basse enveloppe la zone dans un monde fantastique de brouillard. Il existe plusieurs voyagistes autour de la Plaza de Armas qui organisent des voyages à Cumbe Mayo deux fois par jour. Les visites guidées durent environ deux heures et vous mènent à travers de magnifiques paysages à flanc de colline et un tunnel creusé dans un rocher massif.

Markahuasi

Située à 400 km au nord de Lima, Markahuasi est une autre formation rocheuse étrange que les érudits ne peuvent pas tout à fait comprendre. Étiqueté comme le « terrain de jeu des dieux », le site au sommet d'une colline offre une vue imprenable sur les montagnes environnantes et présente des dizaines de rochers qui semblent avoir été sculptés en forme de visages, de serpents, de poissons et de dragons. Certaines personnes disent qu'il s'agit de formations rocheuses naturelles, mais lorsque vous visiterez le site, vous aurez du mal à le croire. La question est cependant, pourquoi sont-ils là?

Les ruines au sommet indiquent que le site a été occupé par les Incas à un moment donné, bien qu'il soit dit que les gravures rupestres existaient bien avant qu'ils ne règnent sur la région andine. Il y a une immense énergie qui émane des rochers et les habitants disent que Markahuasi a déjà été utilisé comme site d'atterrissage d'OVNI.

Pour se rendre à Markahuasi depuis Lima, il faut prendre un collectivo jusqu'à Chosica puis un bus jusqu'à San Pedro de Casta. Il n'y a que deux bus par jour pour San Pedro, vous devrez donc passer la nuit. Si vous parlez espagnol, vous voudrez peut-être engager un guide local qui vous racontera de nombreuses histoires fascinantes, qui ne sont pas toutes crédibles (voir ci-dessus), mais qui valent quand même la peine d'être entendues.

Lignes de Nasca

Les lignes de Nazca sont peut-être l'une des anomalies archéologiques les plus célèbres à explorer au Pérou. Ils consistent en une série de géoglyps gravés dans les sables secs du désert de la région côtière du sud-ouest de Nazca, qui auraient été placés là par nos anciens ancêtres il y a environ 1400 ans. La communauté scientifique est perplexe quant à l'utilité des images.

Les théories pointent à nouveau vers nos anciens ancêtres essayant de communiquer avec des extraterrestres, bien que les marques ne se rapportent à rien d'extraterrestre, mais sont en fait des archétypes qui étaient au cœur des cultures anciennes telles que le condor, le colibri, le singe et le perroquet. Le point de vue orthodoxe est que ce sont des routes, mais le fait que les lignes ne mènent nulle part laisse ces vues fragiles ouvertes à l'interprétation.

Les lignes de Nazca sont mieux vues depuis les airs et plusieurs voyagistes opèrent des vols dans des avions légers Cessna de quatre à six hommes. En raison de leur popularité auprès des touristes, il est conseillé de réserver une semaine ou deux avant votre arrivée à Nazca, sinon vous pourriez rester des jours entiers à attendre un poste vacant.

Caral

S'il y a une découverte controversée qui a forcé les érudits à repenser leurs cours et à changer les livres d'histoire, c'est bien Caral. Jusqu'à la découverte des pyramides vieilles de 5000 ans dans les contreforts de Supe, on croyait que la première civilisation de la région des Andes était la culture Chavin qui remonte à 900 avant notre ère. Caral est donc en quelque sorte une découverte révolutionnaire.

Dans le cadre d'un vaste programme de réhabilitation, l'établissement de cinq pyramides est restauré dans son état d'origine et le site est orienté vers le tourisme avec la création d'un restaurant, d'une boutique de cadeaux et d'un centre d'information touristique. Il ne reçoit actuellement pas beaucoup de visiteurs et ceux qui le font doivent être accompagnés d'un guide par mesure de sécurité. Pour une expérience unique, louez un cheval.

Une fois le site restauré, Caral pourrait être une attraction aussi importante que le Machu Picchu, vous devriez donc aller le voir avant qu'il ne soit trop encombré, mais peut-être quand il est dans un état de restauration plus avancé qu'en 2011. Pour s'y rendre prendre un bus de Lima à Barranca. Vous devrez passer la nuit à Barranca ou à Supe, puis prendre un collectivo pour Caral.


Bolivie

Des sculptures sur pierre à Puma Punku montrent une civilisation avancée


Puma Punku, en Bolivie, est le plus ancien site archéologique jamais découvert. Il date de près de 14 000 av. Il a été suggéré par un géologue que de la boue durcie a été trouvée sur le site, qui pourrait avoir été produite par une ancienne inondation. Puma Punku est connu pour ses techniques de taille de roche qui font preuve d'un haut niveau de technologie. Le plus grand de ces blocs de pierre mesure 7,81 mètres de long, 5,17 mètres de large, fait en moyenne 1,07 mètre d'épaisseur et pèse environ 131 tonnes métriques. Le deuxième plus grand bloc de pierre trouvé dans le Puma Punku mesure 7,90 mètres de long, 2,50 mètres de large et fait en moyenne 1,86 mètre d'épaisseur. Son poids a été estimé à 85,21 tonnes métriques. Ces deux blocs de pierre font partie de la Plataforma Lítica composée de grès rouge. Sur la base d'analyses pétrographiques et chimiques détaillées d'échantillons de pierres individuelles et de sites de carrières connus, les archéologues ont conclu que ces blocs de grès rouge et d'autres ont été transportés sur une pente raide depuis une carrière à environ 10 km du lac Titicaca.Les blocs d'andésite plus petits qui ont été utilisés pour le parement et les sculptures de pierre provenaient de carrières situées dans la péninsule de Copacabana à environ 90 km du lac Titicaca et à travers le lac Titicaca jusqu'à Puma Punku et le reste du site de Tiwanaku.


Ziggourats (temples multi-plateformes : 4 900 ans) aux Pyramides (tombes multi-plateformes : 4 700 ans)

Les Mésopotamiens tournaient autour de leurs dieux et donc, naturellement, des demeures des dieux sur terre : les temples. Au cours de la période Ubaid (il y a 7 000 à 6 000 ans), le mouvement vers l'urbanisation a commencé, basé sur l'analyse des objets funéraires, était celui d'une stratification sociale de plus en plus polarisée et d'un égalitarisme décroissant, qui a été décrit comme une phase de « trans-égalitarisme ». #8221 ménages compétitifs, dont certains prennent du retard en raison d'une mobilité sociale descendante. De plus, il a été émis l'hypothèse que la culture Ubaid a vu l'émergence d'une classe d'élite de chefs héréditaires, peut-être des chefs de groupes familiaux liés d'une manière ou d'une autre à l'administration des sanctuaires du temple et de leurs greniers, responsables de la médiation des conflits intra-groupe et du maintien de la société ordre. un temple à Ninhursag, une déesse mère sumérienne. Comme le temple de Kafahje, celui-ci était également entouré d'un mur d'enceinte de forme ovale. Tell al-Ubaid est un tell relativement petit (tertre de peuplement) d'une ville sumérienne prospère située sur l'Euphrate, à environ 4 miles au nord-ouest de la plus grande ville voisine d'Ur, dans le sud de l'Irak, dans le gouvernorat de Dhi Qar. La majorité des vestiges datent de la période Ubaid, pour laquelle Tell al-Ubaid est le site type, avec un temple de la première dynastie au point le plus élevé. Le temple du début de la dynastie est situé à la limite nord du site. Le temple de Ninhursag, déesse de l'accouchement et protectrice divine des animaux sauvages. Érigé à une époque où les villes sumériennes approchaient de leur apogée de pouvoir et d'influence, le temple comportait huit grands lions à gaine de cuivre gardant son entrée. L'intérieur de la structure était décoré d'élégants reliefs incrustés de calcaire rouge et de nacre. Au sommet se trouvait un ovale dégagé semblable à celui de Khafajah. Le mur entourant le temple a été construit par Shulgi de l'empire d'Ur III. On a également trouvé à Tell al-Ubaid que les niveaux inférieurs du tell abritaient des maisons plus petites faites de roseaux datant d'une période antérieure avec des huttes similaires, ainsi que de la poterie primitive, aux niveaux les plus bas du site d'Ur. La première période dynastique est une culture archéologique en Mésopotamie (l'Irak actuel) qui est généralement datée d'environ 4 900 à 4 350 ans, impliquant plusieurs cités-États : de petits États avec une structure relativement simple qui s'est développée et s'est solidifiée au fil du temps. Elle a été précédée par les périodes Uruk et Jemdet Nasr, et a vu l'invention de l'écriture et la formation des premières villes et états. Ce développement a finalement conduit à l'unification d'une grande partie de la Mésopotamie sous le règne de Sargon, le premier monarque de l'empire d'Akkad. Malgré cette fragmentation politique, ces cités-États partageaient une culture matérielle relativement homogène. Les Début de la période dynastique (abrégé période ED ou DE) est une culture archéologique en Mésopotamie (l'Irak actuel) qui est généralement datée de c. 2900-2350 av. Elle a été précédée par les périodes Uruk et Jemdet Nasr et a vu l'invention de l'écriture et la formation des premières villes et états. L'ED elle-même était caractérisée par l'existence de plusieurs cités-États : de petits États avec une structure relativement simple qui s'est développée et s'est solidifiée au fil du temps. Ce développement a finalement conduit à l'unification d'une grande partie de la Mésopotamie sous le règne de Sargon, le premier monarque de l'empire d'Akkad. Malgré cette fragmentation politique, les cités-États de l'ED partageaient une culture matérielle relativement homogène. Des villes sumériennes comme Uruk, Ur, Lagash, Umma et Nippour, situées en Basse Mésopotamie, étaient très puissantes et influentes. Au nord et à l'ouest s'étendaient des États centrés sur des villes telles que Kish, Mari, Nagar et Ebla. L'ED a été précédé par le Jemdet Nasr, puis a succédé à la période akkadienne, au cours de laquelle, pour la première fois dans l'histoire, de grandes parties de la Mésopotamie ont été réunies sous un seul souverain. L'intégralité de l'ED est maintenant généralement datée d'environ 2900-2350 avant JC selon la chronologie du milieu, ou 2800-2230 avant JC selon la courte chronologie. L'ED a été divisé en sous-périodes ED I, ED II, ED IIIa et ED IIIb. Les ED I-III étaient plus ou moins contemporains des premiers Jezirah (EJ) I-III en Haute Mésopotamie. La datation exacte des sous-périodes ED varie selon les chercheurs : certains abandonnant ED II et n'utilisant que Early ED et Late ED à la place, et d'autres étendant ED I tout en permettant à ED III de commencer plus tôt de sorte que ED III devait commencer immédiatement après ED I , sans espace entre les deux. L'ED I (2900-2750/2700 av. J.-C.) est mal connu. En Basse Mésopotamie, il partageait des caractéristiques avec les derniers tronçons de l'Uruk (c. 3300-3100 avant JC) et Jemdet Nasr (c. 3100-2900 avant JC) périodes. ED I est contemporain de la culture de la poterie Scarlet Ware typique des sites le long de la Diyala en Basse Mésopotamie, de la culture Ninivite V en Haute Mésopotamie et de la culture proto-élamite dans le sud-ouest de l'Iran. De nouvelles traditions artistiques se sont développées en Basse Mésopotamie au cours de l'ED II (2750/2700-2600 BC). Ces traditions ont influencé les régions environnantes. Selon la tradition historique mésopotamienne ultérieure, c'était l'époque où des rois célèbres tels que Lugalbanda, Enmerkar, Gilgamesh et Aga régnaient sur la Mésopotamie. Archéologiquement, cette sous-période n'a pas été bien attestée dans les fouilles de la Basse Mésopotamie, ce qui a conduit certains chercheurs à l'abandonner complètement. L'ED III (2600-2350 avant JC) a vu une expansion de l'utilisation de l'écriture et une augmentation des inégalités sociales. De plus grandes entités politiques se sont développées en Haute Mésopotamie et dans le sud-ouest de l'Iran. ED III est généralement subdivisé en ED IIIa (2600-2500/2450 BC) et ED IIIb (2500/2450-2350 BC). Le cimetière royal d'Ur et les archives de Fara et Abu Salabikh remontent à ED IIIa. L'ED IIIb est particulièrement connu à travers les archives de Girsu (partie de Lagash) en Irak et d'Ebla en Syrie. La fin de l'ED ne se définit pas archéologiquement, mais politiquement. Les conquêtes de Sargon et de ses successeurs ont bouleversé l'équilibre politique en Irak, en Syrie et en Iran. Les conquêtes ont duré de nombreuses années sous le règne de Naram-Sin d'Akkad et se sont appuyées sur des conquêtes en cours pendant l'ED. La transition est beaucoup plus difficile à cerner dans un contexte archéologique. Il est pratiquement impossible de dater un site à ED III ou à la période akkadienne en se basant uniquement sur des preuves céramiques ou architecturales. Dans le sud-ouest de l'Iran, la première moitié de la période dynastique précoce correspond à la période proto-élamite. Cette culture disparaît vers le milieu du troisième millénaire, pour faire place à un mode de vie moins sédentaire. En raison de l'absence de preuves écrites et du manque de fouilles archéologiques ciblant cette période, la situation socio-politique du sud-ouest de l'Iran proto-élamite n'est pas bien comprise. Pyramide d'Iran, la ziggourat de Choghazanbil, construite par les Élamites vers 1250 avant notre ère, elle ressemble à l'architecture utilisée dans les pyramides égyptiennes et les édifices mayas. La pyramide iranienne avait à l'origine cinq étages de haut, mais il ne reste actuellement que trois étages. La dynastie élamite a construit de nombreux édifices de ce type dans l'ancienne Perse, dont le plus important est la ziggourat de Choghazanbil dans la province du Khuzestan. L'édifice Choghazanbil est la seule ziggourat survivante en Iran et l'un des vestiges les plus importants de la civilisation élamite, qui a prospéré en Iran. La première présence connue d'élamites a été enregistrée à Awan (maintenant appelé Shoushtar, une ville de la province du Khouzestan). Choghazanbil est situé dans la province du Khouzestan à 30 km au sud-ouest de Shoush (Suse), la célèbre capitale de l'Elam près de la rivière Dez qui bifurque de la grande rivière Karoun. Le nom original de cette ville et de sa ziggourat était Dur-Untash qui, selon les inscriptions découvertes sur les fondations du bâtiment en ruine de cette ville, tire son nom d'Untash-Gal, le roi élamite (1275-1240 avant notre ère) qui fut le fondateur de cette ville. Ce nom a été mentionné à plusieurs reprises dans les inscriptions élamites et assyriennes. Le mot « Dur » dans les langues akkadienne et élamite désigne une ville ou une région fermée et distincte. Ziggourat en langue sumérienne signifie monter au ciel et a sa racine dans le mot élamite Zagratu. L'histoire la plus élevée de la ziggourat s'appelait Kukunnu ou Kizzum, nom attribué à toutes les histoires.
Choghazanbil signifie un panier en forme de colline (Zanbil), car dans le dialecte Dezfouli ou Lori, Chogha signifie une colline. Récemment, un archéologue iranien a déclaré que des preuves indiquaient l'existence d'une ziggourat plus ancienne que son homologue vieille de 3 000 ans à Choghazanbil et Haft-Tappeh dans la province du Khuzestan. Choga-Zanbil signifie "monticule de panier". Il a été construit il y a environ 3 250 ans par le roi Untash-Napirisha, principalement pour honorer le grand dieu Inshushinak. Choghazanbil est un exemple de monument pyramidal à gradins Son nom d'origine était Dur untash, ce qui signifie "ville d'Untash", mais il est peu probable que beaucoup de gens, en plus des prêtres et des serviteurs, y aient jamais vécu. Le complexe est protégé par trois murs concentriques qui définissent les principales zones de la « ville » . La zone intérieure est entièrement occupée par une grande ziggourat dédiée au dieu principal, qui a été construite sur un ancien temple carré avec des salles de stockage également construites par Untash-Napirisha. La zone du milieu contient onze temples pour les dieux inférieurs. On pense que vingt-deux temples étaient initialement prévus, mais le roi mourut avant qu'ils aient pu être terminés et ses successeurs interrompirent les travaux de construction. Dans la zone extérieure se trouvent des palais royaux, un palais funéraire contenant cinq tombes royales souterraines. Le site a été occupé jusqu'à sa destruction par le roi assyrien Assurbanipal en 640 av. Certains érudits spéculent, sur la base du grand nombre de temples et de sanctuaires à Chogha Zanbil, qu'Untash-Napirisha a tenté de créer un nouveau centre religieux (peut-être destiné à remplacer Suse) qui unirait les dieux de l'Elam des hautes et basses terres sur un même site. Les principaux matériaux de construction à Chogha Zanbil étaient des briques de boue et parfois des briques cuites. Les monuments étaient décorés de briques cuites émaillées, de plâtre et d'ornements de faïence et de verre. Ornant les bâtiments les plus importants, des milliers de briques cuites portant des inscriptions avec des caractères cunéiformes élamites étaient toutes inscrites à la main. Des statues en terre cuite vernissée telles que des taureaux et des griffons ailés gardaient les entrées de la ziggourat. Près des temples de Kiririsha et Hishmitik-Ruhuratir, on a trouvé des fours qui étaient probablement utilisés pour la production de briques cuites et de matériaux de décoration. On pense que la ziggourat a été construite en deux étapes. Il a pris sa forme multicouche dans la deuxième phase. La connaissance de l'histoire élamite reste largement fragmentaire, la reconstruction s'appuyant principalement sur des sources mésopotamiennes (sumériennes, akkadiennes, assyriennes et babyloniennes). L'histoire d'Elam est classiquement divisée en trois périodes, couvrant plus de deux millénaires. La période précédant la première période élamite est connue sous le nom de période proto-élamite : Proto-Élamite : c. 3200 - c. 2700 avant JC (écriture proto-élamite à Suse) Ancienne période élamite: ch. 2700 - c. 1600 avant JC (premiers documents jusqu'à la dynastie Eparti) Période élamite moyenne : c. 1500 – c. 1100 avant JC (dynastie anzanite jusqu'à l'invasion babylonienne de Suse) et Période néo-élamite : c. 1100 - 540 BC (caractérisé influence assyrienne et médiane. 539 BC marque le début de la période achéménide.). Les Élamites pratiquaient le polythéisme. Les connaissances sur leur religion sont rares, mais, selon Histoire ancienne de Cambridge, à une certaine époque, ils avaient un panthéon dirigé par la déesse Kiririsha/Pinikir. D'autres divinités comprenaient In-shushinak et Jabru, seigneur des enfers. Selon Histoire ancienne de Cambridge, « cette prédominance d'une déesse suprême est probablement un reflet de la pratique du matriarcat qui a de tout temps caractérisé la civilisation élamite à un degré plus ou moins grand. La ziggourat de Sialk, à Kashan, en Iran, est la plus ancienne ziggourat connue, datant du début du IIIe millénaire av. Les conceptions de la ziggourat allaient de simples bases sur lesquelles un temple était assis, à des merveilles de mathématiques et de construction qui s'étendaient sur plusieurs étages en terrasses et étaient surmontées d'un temple. Un exemple de ziggourat simple est le Temple Blanc d'Uruk, dans l'ancienne Sumer. La ziggourat elle-même est la base sur laquelle repose le Temple Blanc. Son but est de rapprocher le temple du ciel et d'y accéder depuis le sol par des marches. Les Mésopotamiens croyaient que ces temples pyramidaux reliaient le ciel et la terre. En fait, la ziggourat de Babylone était connue sous le nom d'Etemenankia ou « Maison de la plate-forme entre le ciel et la terre ». Un exemple de ziggourat étendue et massive est la ziggourat de Marduk, ou Etemenanki, de l'ancienne Babylone. La date de sa construction originale est inconnue, avec des dates suggérées allant du XIVe au IXe siècle avant JC, avec des preuves textuelles suggérant qu'elle existait au deuxième millénaire. Les cultures de Mésopotamie avait un système de croyance polythéiste, ce qui signifie que les gens croyaient en plusieurs dieux au lieu d'un seul. Ils croyaient aussi aux démons créés par les dieux, qui pouvaient être bons ou mauvais. Chaque ville avait sa propre divinité protectrice, dont certaines étaient liées à des professions spécialisées. Il y avait aussi des dieux et des déesses, les souverains du ciel, de l'air et plus encore, qui ont reçu plus d'attention de la part des fidèles. Pour vénérer les dieux et les déesses, les habitants de la Mésopotamie ont construit de grandes structures, appelées Ziggourats, qui servaient de temples. À l'intérieur de la zone de culte du peuple Ziggourat, des figures humaines en pierre sculptée avec de grands yeux et des mains jointes priaient au nom du peuple de Mésopotamie. Cette zone était également l'endroit où les gens pouvaient faire des offrandes pour plaire aux divinités ou regagner leur faveur. Certaines des divinités les plus importantes de l'ancienne Mésopotamie étaient: An (Anu) – Dieu du ciel, ainsi que père des dieux, An était le roi de tous les dieux. Il n'y avait aucun art le représentant, toutes les informations sur ce dieu ont été traduites à partir de textes anciens. Enki (Ea) – Dieu de l'eau douce, connu pour sa sagesse. Il était représenté comme un homme barbu avec de l'eau qui coulait autour de lui. Inanna (Ishtar) - Déesse de l'amour, de la fertilité et de la guerre. Elle était la plus importante des divinités féminines. Nanna (Sin) - Dieu de la lune et fils d'Enlil et Ninlil. Il voyage à travers le ciel dans son petit bateau de brindilles tressées, entouré de planètes et d'étoiles. Utu (Shamash) – Dieu du soleil et de la justice. Entre le moment où le soleil se couche à l'ouest et se lève à l'est, il se trouve dans le monde souterrain, où il décrète le sort des morts. Les civilisations du sud de la Mésopotamie – Sumer et Babylonie – ont construit des ziggourats sous ce qui est considéré comme la forme classique. La ziggourat était située dans une cour murée à laquelle on accédait par des portes. Une grande plate-forme couvrant une superficie d'environ un acre formait la base de la structure. Les coins de la plate-forme étaient alignés avec les quatre points principaux de la boussole. Cette plate-forme inférieure, comme celles au-dessus, était une structure solide faite d'argile et de briques de boue séchée au soleil* . Contrairement aux pyramides, les ziggourats n'avaient pas de passages ni de chambres intérieurs. La plupart des ziggourats avaient trois escaliers qui menaient du sol au niveau inférieur. Tous les escaliers étaient d'un côté du bâtiment. Deux d'entre eux longeaient le mur extérieur, et le troisième était perpendiculaire au mur et s'étendait à une certaine distance de la base de la ziggourat. Les vestiges d'une ziggourat à Ur indiquent qu'un seul escalier menait au sommet du bâtiment. Au sommet de la ziggourat se trouvait un "haut temple" dédié au dieu local. Un « temple inférieur » pour les autres dieux était généralement situé à la base de la ziggourat. Bien que conçues et construites de manière impressionnante, les ziggourats n'étaient pas très durables. Lors de fortes pluies, l'eau a pénétré les intérieurs en briques de boue et les a fait ramollir. Au fil du temps, le poids des niveaux supérieurs ferait gonfler les murs inférieurs et finirait par s'effondrer. Plusieurs textes de l'ancienne Mésopotamie indiquent que les dirigeants s'attendaient à ce que cela se produise. Pour essayer de préserver la structure le plus longtemps possible, toutes les ziggourats ont incorporé des éléments tels que des tuyaux de drainage internes pour évacuer l'eau du bâtiment. Certaines ziggourats contenaient également des couches de roseaux et de bitume (substance semblable à du goudron utilisée pour l'imperméabilisation) entre chaque niveau pour absorber l'humidité supplémentaire. Malgré ces précautions, de nombreuses ziggourats devaient être reconstruites tous les 100 ans ou moins. Les ziggourats du nord de la Mésopotamie étaient de conception et de construction similaires à celles du sud, mais avec quelques différences. Les ziggourats assyriennes étaient typiquement carrées et non rectangulaires comme celles du sud. Les quatre coins n'étaient pas toujours alignés sur les points cardinaux, et les escaliers extérieurs n'étaient pas non plus le seul moyen d'atteindre le temple au sommet. Cependant, la différence la plus importante entre les deux types de ziggourats était leur environnement physique. Les ziggourats sumériennes et babyloniennes se tenaient seules sur un site, tandis que les Assyriens incorporaient leurs ziggourats dans des complexes de temples plus grands qui contenaient d'autres bâtiments. Ces complexes de temples ont été construits sur trois plates-formes. La première plate-forme, ou la plus basse, était simplement une cour entourant les bâtiments du site. La deuxième plate-forme contenait le temple principal du dieu. La ziggourat était la troisième et la plus haute plate-forme du groupe. Les anciens Mésopotamiens croyaient que les ziggourats servaient de lien entre les humains et les dieux. Chaque ville importante contenait une ziggourat dédiée à son dieu local. La structure s'élevait vers le ciel, permettant aux divinités* de descendre du ciel pour visiter leurs sujets. Le haut temple au sommet de la ziggourat a reçu le dieu lorsqu'il est descendu du ciel pour la première fois. Le temple inférieur à la base a reçu la divinité en atteignant la terre. Les noms donnés à de nombreuses ziggourats expriment l'idée que les ziggourats étaient les escaliers des dieux. Le nom de la ziggourat de la ville de Sippar signifiait « l'escalier menant au ciel saint », tandis que la grande ziggourat de Babylone était appelée « le temple qui est le fondement du ciel et de la terre ». Dans certaines ziggourats, le temple haut possédait une chambre à coucher dans laquelle se déroulaient les cérémonies sacrées des mariages. Lors de ces cérémonies, le roi décréta un rituel avec une prêtresse du temple pour assurer la fertilité et la prospérité du royaume. (Voir aussi l'Assyrie et les palais et temples assyriens.) ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref

Pyramides (tombes multiplateformes : 4 700 ans)

Les premières pyramides égyptiennes connues se trouvent à Saqqarah, au nord-ouest de Memphis.La plus ancienne d'entre elles est la pyramide de Djéser et cette première pyramide égyptienne se composait de six mastabas (de taille décroissante) construits les uns sur les autres. La Pyramide de Djéser est une pyramide à degrés (ou proto-pyramide) à sept niveaux de haut et à quatre côtés. "La pyramide à degrés est la seule pyramide de l'Ancien Empire dans laquelle 11 des filles du roi ont été enterrées", a déclaré l'égyptologue Zahi Hawass, ancien ministre d'État chargé des antiquités. La Pyramide de Djéser a été construite pour l'enterrement du pharaon Djéser destiné à contenir son corps momifié. Ce sont les premiers types de pyramides égyptiennes et les prédécesseurs des « vraies pyramides » construites avec des côtés lisses. Ce qui définit une pyramide à degrés, c'est l'utilisation d'une série de plates-formes plates les unes sur les autres où elles deviennent progressivement plus petites à mesure qu'elles atteignent le sommet. C'était le plus grand bâtiment de son temps, conçu par Imhotep "celui qui vient en paix", architecte de la Pyramide à Degrés, qui était un grand penseur, poète, juge, ingénieur, magicien, scribe, astronome, astrologue, médecin, grand prêtre et fut chancelier du pharaon Djéser. Le complexe de la pyramide à degrés était entouré d'un mur de 10 mètres (30 pieds) et comprenait des cours, des temples et des chapelles couvrant près de 16 hectares (40 acres), soit la taille d'une grande ville du troisième millénaire avant notre ère. Comme dans les tombes mastaba précédentes, les chambres funéraires de la pyramide à degrés sont souterraines, cachées dans un dédale de tunnels, probablement pour décourager les pilleurs de tombes. Le tombeau a néanmoins été pillé, et tout ce qui reste de Djéser, le troisième roi de la IIIe dynastie d'Égypte (ligne du temps), est son pied gauche momifié. La pyramide de Djéser était à l'origine un tombeau mastaba, un monument à toit plat aux pans inclinés. Grâce à une série d'agrandissements ultérieurs, la structure a évolué en une pyramide de 62 mètres de haut avec six couches construites les unes sur les autres. La «première» pyramide des anciens Égyptiens a été construite avec 11,6 millions de pieds cubes de pierre et d'argile. La pyramide de Djéser a été construite il y a environ 4 667 à 4 648 ans (3e dynastie) et l'enceinte voisine connue sous le nom de Gisr el-mudir semblerait être antérieure au complexe fait aux tessons de poterie dans le remplissage des murs date de la deuxième dynastie et a indiqué que la structure a été construite à la fin de la deuxième dynastie (fin du 28ème siècle avant JC). Ainsi, Gisr el-Mudir est la plus ancienne construction égyptienne connue pour laquelle la pierre travaillée a été utilisée comme matériau de construction. Il peut y avoir un lien entre cette enceinte et les deux tombes à galerie de la deuxième dynastie situées au sud du complexe de la pyramide à degrés, qui a été attribuée à Hotepsekhemwy et Nebra ou Ninetjer. Il est possible que la structure rectangulaire vide interagisse avec les tombes de la même manière que les zones de la vallée interagissent avec les tombes d'Abydos. En outre, la structure pourrait également être attribuée à Khasekhemwy, en raison de similitudes avec son enceinte à Abydos, Shunet el-Zebib, et aussi parce que l'érection d'un bâtiment en pierre appelé Hommes-Netjeret lui est attribué dans la pierre de Palerme qui semble correspondre chronologiquement à la construction de Gisr el-Mudir. La structure rectangulaire représente probablement une étape de transition entre les enceintes d'Abydos et le complexe de la pyramide à degrés de Djéser. Abydos, l'une des plus anciennes villes de l'Égypte ancienne, était occupée par les souverains de la période prédynastique, dont la ville, le temple et les tombeaux y ont été trouvés. Le temple et la ville ont continué à être reconstruits à intervalles jusqu'à l'époque de la trentième dynastie, et le cimetière a été utilisé en permanence. Les pharaons de la première dynastie ont été enterrés à Abydos, dont Narmer, qui est considéré comme le fondateur de la première dynastie, et son successeur, Aha. C'est à cette époque que les bateaux Abydos ont été construits. Certains pharaons de la deuxième dynastie ont également été enterrés à Abydos. Le temple a également été renouvelé et agrandi par ces pharaons. Shunet El Zebib (littéralement « grange aux raisins secs » ou « stockage des raisins secs »), alternativement nommé Shuneh et Middle Fort, est une grande structure en briques crues située à Abydos en Haute-Égypte. L'édifice date de la 2e dynastie (environ 2700 av. J.-C.) et a été construit par le roi égyptien antique (pharaon) Khasekhemwy. Shunet El Zebib est fait de briques de boue durcies. Il se compose de deux murs d'enceinte rectangulaires construits comme une enceinte dite funéraire, un lieu où le roi défunt était vénéré et mémorisé. Un tel endroit a été nommé « maison du Ka" ou "Ka-maison» par les Égyptiens et c'était une sorte de précurseur des temples funéraires ultérieurs connus de la période de l'Ancien Empire. Comme d'habitude pour le Premier Empire, les souverains abydènes avaient leur propre tombe mastaba avec une enceinte funéraire séparée à proximité. Parce que Khasekhemwy et son prédécesseur Peribsen ont été enterrés à Abydos et avaient leurs enclos funéraires au même endroit, certains égyptologues pensent que les deux rois appartenaient à une lignée de dynastie royale nommée Thinite Dynasty. Cela pourrait en effet expliquer le choix du lieu de Péribsen et Khasekhemwy. Cependant, on ne sait pas combien de temps l'enceinte mortuaire de Khasekhemwy a été utilisée, ni son nom égyptien antique n'est connu. En raison de ses murs épais et entrelacés, on a longtemps pensé que Shunet El Zebib était une forteresse militaire, ce qui a conduit à sa désignation alternative de "Fort du Milieu". Mais les découvertes archéologiques ne fournissent que des activités cultuelles et religieuses et un emplacement si proche des cimetières s'oppose plutôt à toute utilisation militaire. Le domaine clos de Khasekhemwy est désormais évalué comme la version la plus avancée et la plus massive d'un Ka-loger. En raison des étonnantes similitudes architecturales entre Shunet El Zebib et le complexe pyramidal du roi Djéser de la 3e dynastie, les archéologues et les égyptologues décrivent souvent le «Fort moyen» comme un précurseur direct des complexes de la pyramide à degrés. La monture intérieure plate et étagée du Shunet El Zebib est même nommée « proto-pyramide ». Les pyramides à degrés égyptiennes ont été créées pour servir de lieu de sépulture élaboré à la royauté. Après la célèbre pyramide à degrés égyptienne créée par le roi Djéser, aucune autre pyramide à degrés égyptienne n'a été entièrement achevée. L'ère des pyramides à degrés égyptiennes a pris fin lorsque de véritables pyramides ont commencé à être construites à leur place au cours de la 4e dynastie. Cependant, il y a une pyramide à degrés égyptienne vieille de 4 600 ans à Edfou, apparemment construite (3e dynastie) est plus ancienne que la Grande Pyramide de Gizeh. La pyramide sud d'Edfou fait partie d'un groupe de sept pyramides à petits degrés très similaires qui ont toutes été construites loin des principaux centres d'Égypte et dont on sait très peu de choses, ainsi que les pyramides d'Éléphantine., el-Kula (de) , Naqada, Saujet el-Meitin (de) , Sinki (de) et Seila (de) . Le constructeur et le but de la pyramide et inconnu. Certains pensent qu'elle et les autres pyramides faisaient partie d'un seul projet de construction du pharaon Huni, le dernier souverain de la troisième dynastie. Bien qu'il ait également été suggéré que le successeur de Huni, Sneferu (il y a 4 670 à 4 630 ans), le fondateur de la quatrième dynastie, était le constructeur. Les spéculations sur la fonction des pyramides vont d'une représentation du roi, une représentation du benben ou un symbole de l'unité politique et religieuse du pays à un cénotaphe pour une épouse royale. Les faits de la pyramide à degrés provinciale égyptienne montrent que la pyramide à degrés d'Edfou fait partie du groupe de pyramides appelées pyramides provinciales qui ont probablement été construites par le pharaon Huni ou Snefru. Les pyramides provinciales sont un groupe de sept pyramides à degrés qui ont des caractéristiques et des dimensions très similaires et ont été construites dans des colonies du centre et du sud de l'Égypte à la même période. Personne ne connaît la raison exacte de la création des pyramides provinciales, mais certains experts pensent qu'elles pourraient avoir été créées en tant que monuments symboliques. La Grande Pyramide il y a 4 580 à 4 560 ans (4e dynastie) a (Vraie pyramide) à Gizeh, est la plus ancienne et la plus grande des trois pyramides du complexe pyramidal de Gizeh bordant ce qui est maintenant El Gizeh, en Égypte. Il y a trois chambres connues à l'intérieur de la Grande Pyramide. La chambre la plus basse est creusée dans le substratum rocheux sur lequel la pyramide a été construite et était inachevée. La Chambre de la Reine et la Chambre du Roi sont situées plus haut dans la structure pyramidale. La partie principale du complexe de Gizeh est un ensemble de bâtiments qui comprenait deux temples funéraires en l'honneur de Khéops (un près de la pyramide et un près du Nil), trois pyramides plus petites pour les femmes de Khéops, une pyramide « satellite » encore plus petite, un chaussée surélevée reliant les deux temples, et de petites tombes mastaba entourant la pyramide pour les nobles. Bien que les pyramides suivantes aient été plus petites que la Grande Pyramide, la construction des pyramides s'est poursuivie jusqu'à la fin de l'Empire du Milieu. Le Moyen Empire d'Égypte est la période de l'histoire de l'Égypte ancienne comprise entre 4 050 et 3 800 ans environ, s'étendant de la réunification de l'Égypte sous l'impulsion de Mentuhotep II de la XIe dynastie à la fin de la XIIe dynastie. Au cours de la période du Moyen Empire, Osiris est devenu la divinité la plus importante de la religion populaire. Dans l'ensemble, les pyramides ont été construites pour être des tombeaux pour les pharaons et leurs reines. Ces peuples anciens ont fait de gros efforts pour s'assurer que leurs âmes survivent après la mort. Parfois, le corps de l'individu était placé dans la pyramide, mais parfois la pyramide était simplement destinée à permettre à l'âme du défunt de résider dans l'au-delà. Et apparemment, pourquoi ont été construits avec une forme de pyramide est très probablement une certaine importance liée du soleil dans leur religion, que la forme d'une pyramide était censée représenter les rayons du soleil descendants. Les pyramides nubiennes sont des pyramides construites par les dirigeants des anciens royaumes koushites. Le Soudan a plus de deux fois le nombre de pyramides que vous trouverez en Egypte relativement plus de 200 pyramides, regroupées principalement sur trois sites. Les proportions physiques des pyramides nubiennes diffèrent nettement de celles des édifices égyptiens : elles sont construites en gradins de blocs de pierre positionnés horizontalement et mesurent environ 6 à 30 mètres (20 à 98 pieds) de hauteur, mais s'élèvent à partir d'empreintes de fondation assez petites qui rarement dépasser 8 mètres (26 pi) de largeur, ce qui donne des structures hautes et étroites inclinées à environ 70°. La plupart ont également des structures de temples offrandes jouxtant leur base avec des caractéristiques koushites uniques. Par comparaison, les pyramides égyptiennes de hauteur similaire avaient généralement des empreintes de fondation au moins cinq fois plus grandes et inclinées à des angles compris entre 40 et 50 °. Il y a 5 100 à 4 890 ans, les pharaons égyptiens ont envoyé leur armée vers le sud le long du Nil à la recherche d'or, de granit pour les statues, de plumes d'autruche et d'esclaves. Atteignant aussi loin au sud que Jebel Barkal - une petite montagne au nord de Khartoum - ils ont construit des forts, et plus tard des temples, le long de la route pour démontrer leur domination sur les Nubiens. La région conquise est connue sous le nom de Koush et les Koushites ont adopté tous les aspects de la culture égyptienne, des dieux aux glyphes. Mais lorsque l'empire égyptien s'est effondré il y a 3 070 ans, les Nubiens étaient libres. Cependant, la religion d'Amon était profonde et 300 ans plus tard, Alara, roi de Koush, a été le fer de lance d'une renaissance de la culture égyptienne, y compris la construction de leurs propres pyramides. Se croyant maintenant les vrais fils du dieu Amon, le petit-fils d'Alara, Piye, a envahi le nord pour reconstruire les grands temples, et pendant près de 100 ans, l'Égypte a été gouvernée par les « Pharaons noirs ». Au sommet de leur règne, sous le commandement du célèbre roi koushite Taharqa, leurs territoires s'étendaient jusqu'en Libye et en Palestine. La couronne du roi portait deux cobras : l'un pour la Nubie, l'autre pour l'Egypte. Au sommet de leur règne, sous le commandement du célèbre roi koushite Taharqa, leurs territoires s'étendaient jusqu'en Libye et en Palestine. La couronne du roi portait deux cobras : l'un pour la Nubie, l'autre pour l'Egypte. Le dernier grand lieu de sépulture de ces Pharaons Noirs royaux était à Méroé, une ancienne cité sur la rive est du Nil. En 300 après JC, l'empire Kush était en déclin. La diminution de l'agriculture et l'augmentation des raids d'Éthiopie et de Rome ont marqué la fin de leur règne. Le christianisme et l'islam ont suivi, et les prières au dieu égyptien Amon ont disparu de la mémoire. Le premier royaume koushite avait sa capitale à Kerma (il y a 4 600 à 3 520 ans). La seconde était centrée sur Napata (il y a 3 000 à 2 300 ans). Kerma a été le premier État centralisé de Nubie avec ses propres formes indigènes d'architecture et de coutumes funéraires. Les deux derniers royaumes, Napata et Meroë, ont été fortement influencés par l'Égypte ancienne sur les plans culturel, économique, politique et militaire. Les royaumes koushites à leur tour rivalisaient fortement avec l'Egypte économiquement et militairement. Il y a 2 751 ans, le roi koushite Piankhi a renversé la 24e dynastie et a uni toute la vallée du Nil du delta à la ville de Napata sous son règne. Piankhi et ses descendants ont régné comme les pharaons de la vingt-cinquième dynastie. La domination napatéenne de l'Égypte a pris fin avec la conquête assyrienne de l'Égypte il y a 2 656 ans. Le début des dynasties 22 et 23 a été témoin d'une stabilité politique, au cours de laquelle les pharaons libyens ont régné depuis le delta, d'abord à Tanis puis à Bubastis. Les rois libyens ont pu maintenir le contrôle du Delta sur les grands prêtres d'Amen en plaçant leurs enfants à des postes élevés dans la hiérarchie cléricale. Ils ont effectué divers travaux de construction à Karnak et dans toute l'Égypte. Les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les Byzantins ont mentionné diverses tribus aux noms similaires vivant dans la Grande «Libye» (Afrique du Nord) dans les régions où des Berbères ont été trouvés plus tard. La présence de peuples proto-berbères de la préhistoire est évidente dans les grottes sahariennes, où des peintures rupestres représentant une vie mégafaune diversifiée montrent qu'avant la désertification du Sahara, l'Afrique du Nord était une région luxuriante et riche en ressources peuplée de sociétés de chasseurs-cueilleurs. Les deux divinités basales de la cosmologie berbère - une figure solaire et une lunaire - sont vaguement analogues à celles des Égyptiens, suggérant une origine culturelle commune. Selon Hérodote, qui dans ses Histoires a écrit sur les Berbères il y a 2430 ans, « Ils sacrifient au Soleil et à la Lune, mais à aucun autre dieu. Ce culte est commun à tous les Libyens. (IV, 198). En commun avec les peuples pré-Abrahamiques du Moyen-Orient, l'importance des roches était un thème majeur dans la tradition berbère. Certains mausolées taillés dans la pierre, tels que le mausolée royal de Mauritanie à l'époque romaine, construit par les rois berbères dans un style traditionnel, restent intacts aujourd'hui. La vénération berbère des structures en pierre, qui comprenait l'enterrement des morts sous des affleurements ou des monuments érigés, s'apparentait à des pratiques telles que le pèlerinage nabatéen à la pierre noire à la Kaaba de La Mecque et le culte du peuple arabe Hutaymi du grand rocher Al-Weli abu Ruzuma. Les similitudes dans la tradition et la langue indiquent un ancien centre culturel proto-afroasiatique à partir duquel ces groupes se sont dispersés. La Libye était un territoire inconnu des Égyptiens : c'était le pays des esprits. Il y avait de nombreuses tribus berbères dans l'ancienne Libye, y compris les Psylli aujourd'hui éteints, les Libu étant les plus importants. L'écriture libyenne utilisée en Libye était principalement une écriture funéraire. L'Afrique du Nord possède des vestiges mégalithiques, qui se présentent sous une grande variété de formes et en grand nombre de dolmens et de cercles comme Stonehenge, des cairns, des cellules souterraines creusées dans la roche, des tumulus surmontés d'énormes dalles et des monticules en forme de pyramide à degrés. Les plus remarquables sont les trilithons, certains encore debout, d'autres tombés, isolés ou alignés, et constitués de deux montants carrés posés sur un socle commun qui supporte une énorme poutre transversale. Les Berbères sont un groupe ethnique qui englobe toute l'histoire et la géographie de l'Afrique du Nord. Le nom berbère dérive d'un terme de la langue égyptienne ancienne signifiant «étranger» ou de ses variantes. Les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les Byzantins ont mentionné diverses tribus aux noms similaires vivant dans la Grande «Libye» (Afrique du Nord) dans les régions où des Berbères ont été trouvés plus tard. Il y a environ 7 000 ans, les populations berbères d'Afrique du Nord descendaient principalement des créateurs des cultures ibéromaurusienne et capsienne, ainsi que d'Eurasie et du Proche-Orient. Les tribus proto-berbères ont évolué à partir de ces communautés préhistoriques de la fin du bronze au début de l'âge du fer. L'analyse ADN uniparentale a établi des liens entre les Berbères et d'autres locuteurs afro-asiatiques en Afrique, linguistiquement liés à celui des Égyptiens, des Koushites, des Arabes, des Syriens, des tribus levantines et des Somalis. La plupart de ces populations appartiennent à l'haplogroupe paternel E1b1b, les locuteurs berbères ayant parmi les fréquences les plus élevées de cette lignée. De plus, l'analyse génomique a révélé que les communautés berbères et d'autres communautés maghrébines sont définies par une composante ancestrale partagée. Les tombes préhistoriques du Maghreb montrent que les corps des morts étaient peints à l'ocre. Alors que cette pratique était connue des Iberomaurusians, cette culture semble avoir été avant tout une industrie capsienne. Les morts étaient aussi parfois enterrés avec des coquilles d'œufs d'autruche, des bijoux et des armes. Les corps étaient généralement enterrés en position fœtale. Pomponius Mela a rapporté que les Augilae (Awjila moderne en Libye) considéraient les esprits de leurs ancêtres comme des dieux. Ils juraient par eux et les consultaient. Après avoir fait des demandes, ils dormaient dans leurs tombes pour attendre des réponses dans leurs rêves. Hérodote (il y a 2 484 à 2 425 ans) a noté la même pratique chez les Nasamones, qui habitaient les déserts autour de Siwa et d'Augila. Il a écrit : [..] Ils jurent par les hommes parmi eux qui auraient été les plus justes et les plus courageux, par ceux-ci, dis-je, posant les mains sur leurs tombeaux et ils devinent en visitant les tumulus sépulcraux de leurs ancêtres et en mentant s'endormir dessus après avoir prié et tout ce que l'homme voit dans son rêve, il l'accepte. Les Berbères adoraient aussi leurs rois. Les tombeaux des rois numides sont parmi les monuments les plus remarquables laissés par les Berbères classiques. Contrairement à la majorité des Berbères du continent, les Guanches ont momifié le mort d'une momie libyenne sur le site d'Uan Muhuggiag en Libye où a été trouvée la momie de Tashwinat, datée d'il y a environ 5 600 ans, à un âge comparable à celui de la plus ancienne momie de l'Égypte ancienne. datant d'environ 5 600 ans avec une tombe avec une momie (Égypte prédynastique), antérieure à l'unification de l'Égypte. Cette ancienne momie égyptienne (considérée comme une adolescente) a également été enterrée avec des objets funéraires, notamment une statue en ivoire d'un homme barbu. La tombe est située dans l'ancienne ville de Hiérakonpolis située entre Louxor et Assouan, qui était l'établissement urbain pré-dynastique dominant. Le tombeau a été construit avant le règne du roi Narmer, le fondateur de la première dynastie qui a unifié la Haute et la Basse-Égypte il y a environ 5 100 ans. Narmer était un ancien roi égyptien du début de la période dynastique. Il était probablement le successeur du roi protodynastique Ka, ou peut-être Scorpion. La tombe de Narmer à Umm el-Qa'ab près d'Abydos en Haute-Égypte se compose de deux chambres jointes, revêtues de briques de boue.La tombe de Narmer est située à côté des tombes de Ka, qui a probablement gouverné la Haute-Égypte juste avant Narmer, et Hor-Aha, qui était son successeur immédiat. Comme la tombe date de plus de 5 000 ans et a été pillée à maintes reprises, de l'Antiquité aux temps modernes, il est étonnant qu'on puisse y découvrir quelque chose d'utile. En raison des troubles répétés à Umm el-Qa'ab, de nombreux articles de Narmer ont été trouvés dans d'autres tombes, et des objets d'autres rois ont été récupérés dans la tombe de Narmer. Narmer est bien attesté dans toute l'Égypte, le sud de Canaan et le Sinaï : au total 98 inscriptions sur 26 sites. [k] A Abydos et Hierakonpolis, le nom de Narmer apparaît à la fois dans un serekh et sans référence à un serekh. Sur tous les autres sites, à l'exception de Coptos, le nom de Narmer apparaît dans un serekh.En Egypte, son nom a été retrouvé sur 17 sites : 4 en Haute Egypte (Hierakonpolis, Naqada, Abydos et Coptos) dix en Basse Egypte (Tarkhan, Helwan, Zawyet el'Aryan, Tell Ibrahim Awad, Ezbet el-Tell, Minshat Abu Omar, Saqqarah, Buto, Tell el-Farkha et Kafr Hassan Dawood ) un dans le désert oriental (Wadi el-Qaash) et deux dans le désert occidental (Kharga Oasis et Gebel Tjauti). Pendant le règne de Narmer, l'Égypte avait une présence économique active dans le sud de Canaan. Des tessons de poterie ont été découverts sur plusieurs sites, à la fois à partir de pots fabriqués en Égypte et importés à Canaan et d'autres fabriqués dans le style égyptien à partir de matériaux locaux. Les chercheurs ont extrait le matériel génétique de 151 momies égyptiennes, datées au radiocarbone entre le Nouvel Empire égyptien (le plus ancien à 3 388 ans) et la période romaine (le plus jeune à 426 après JC), les anciens Égyptiens ont montré peu de changements génétiques et n'ont pas trouvé beaucoup d'Afrique subsaharienne ascendance telle que rapportée dans la revue Nature Communications. Les anciens Égyptiens étaient étroitement liés aux personnes qui vivaient le long de la Méditerranée orientale, a montré l'analyse. Et l'ADN de 93 momies égyptiennes de leur étude révèle une relation étroite surprenante avec les peuples anciens du Proche-Orient tels que les Arméniens. Ils ont également partagé du matériel génétique avec les habitants de la péninsule turque à l'époque et en Europe. Compte tenu de l'emplacement de l'Égypte à l'intersection de l'Afrique, de l'Europe et de l'Asie, et de l'afflux de dirigeants étrangers, Krause a déclaré qu'il était surpris de la stabilité de la génétique au cours de cette période. Ce n'est que relativement récemment, au cours des 1 500 dernières années, que l'Égypte est devenue plus africaine et que les influences génétiques subsahariennes sont devenues plus prononcées. Cependant, une étude réalisée sur d'anciennes momies de la 12e dynastie a identifié plusieurs lignées de descendance, dont certaines sont originaires d'Afrique subsaharienne. Des séquences complètes d'ADN mitochondrial (ADNmt) ont été obtenues pour 90 des momies et ont été comparées entre elles et avec plusieurs autres ensembles de données anciens et modernes. Les Égyptiens modernes partageaient généralement ce modèle d'haplogroupe maternel, mais portaient également plus de clades d'Afrique subsaharienne. Cependant, l'analyse des haplogroupes d'ADNmt des momies a révélé qu'ils partageaient de plus grandes affinités mitochondriales avec les populations modernes du Proche-Orient et du Levant par rapport aux Égyptiens modernes. De plus, trois des anciens individus égyptiens ont été analysés pour l'ADN-Y et ont été observés comme portant des lignées paternelles communes au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. L'histoire génétique de la démographie égyptienne reflète que les communautés berbères et autres communautés maghrébines sont définies par une composante ancestrale partagée. Cet élément maghrébin culmine chez les berbères tunisiens. Les Nord-Marocains ainsi que les Libyens et les Égyptiens portent respectivement des proportions plus élevées de composantes ancestrales européennes et moyen-orientales, tandis que les Berbères tunisiens et les Sahraouis sont les populations avec la composante nord-africaine autochtone la plus élevée. Selon l'analyse de l'ADN-Y, environ 45% des Coptes au Soudan portent l'haplogroupe J. Le reste appartient principalement au clade E1b1b (21%). Les deux lignées paternelles sont communes parmi d'autres populations locales afro-asiatiques (Beja, Éthiopiens, Arabes soudanais), ainsi que de nombreux Nubiens. E1b1b/E3b atteint ses fréquences les plus élevées chez les Berbères et les Somaliens. Les Coptes du Soudan portent exclusivement divers descendants du macrohaplogroupe N. Ce clade d'ADNmt est également étroitement associé aux populations locales afro-asiatiques, y compris les Berbères et les Éthiopiens. Une composante autosomique ancestrale d'origine eurasienne occidentale qui est commune à de nombreuses populations modernes de langue afro-asiatique en Afrique du Nord-Est. Connu comme le Copte composante, elle culmine chez les coptes égyptiens qui se sont installés au Soudan au cours des deux derniers siècles. Les Coptes ont également formé un groupe séparé dans l'APC, une valeur aberrante par rapport aux autres Égyptiens, aux Africains du Nord-Est de langue afro-asiatique et aux populations du Moyen-Orient. La composante copte a évolué à partir d'une composante ancestrale principale d'Afrique du Nord-Est et du Moyen-Orient qui est partagée par d'autres Égyptiens et également trouvée à des fréquences élevées parmi d'autres populations de langue afro-asiatique en Afrique du Nord-Est (

70%). Les scientifiques suggèrent que cela indique une origine commune pour la population générale de l'Égypte. Ils associent également la composante copte à l'ascendance égyptienne antique, sans l'influence arabe ultérieure qui est présente chez les autres Égyptiens. Parmi les autres découvertes importantes à Uan Muhuggiag figurent des peintures rupestres élaborées, principalement attribuées à la période d'occupation ultérieure d'environ 5 000 ans. Il y a plus de 100 peintures rupestres sur les murs et le plafond de l'abri. Les plus remarquables d'entre elles sont les peintures de la tête ronde. Ils ont été nommés ainsi parce que les têtes représentées étaient assez grandes, disproportionnées par rapport au reste du corps, et aussi très rondes avec un manque distinct de traits. De plus, il y avait une peinture représentant ces personnages à l'intérieur d'un bateau, qui peut avoir eu une signification rituelle ou religieuse. Une figure particulière à l'intérieur du bateau était à l'envers, que Mori avait interprétée comme étant morte. Certains art rupestre représentaient du bétail avec des bergers et des chasseurs en marche. Il y avait aussi une peinture de deux bœufs qui a été trouvée sur un rocher qui s'était détaché du mur au-dessus. La couche stratigraphique a confirmé que la peinture date d'environ 4700 BP. Cela a fourni des preuves concluantes que les habitants d'Uan Muhuggiag à cette époque étaient des pasteurs. UNE pyramidion est la partie supérieure ou la pierre de faîte d'une pyramide ou d'un obélisque égyptien, dans le jargon archéologique. Ils étaient appelés benbenet dans la langue égyptienne ancienne, qui associait la pyramide dans son ensemble à la pierre sacrée de benben. Pendant l'Ancien Empire égyptien, les pyramides étaient généralement constituées de diorite, de granit ou de calcaire fin, qui étaient ensuite recouverts d'or ou d'électrum pendant le Moyen Empire et jusqu'à la fin de l'ère de la construction des pyramides, elles étaient construites en granit. Un pyramidion était « recouvert de feuilles d'or pour refléter les rayons du soleil » pendant le Moyen Empire égyptien, ils étaient souvent « inscrits avec des titres royaux et des symboles religieux ». Très peu de pyramides ont survécu jusqu'aux temps modernes. La plupart de ceux qui ont sont en granit noir poli, portant le nom du propriétaire de la pyramide. Quatre pyramidia - la plus grande collection au monde - sont logées dans le hall principal du musée égyptien du Caire. Parmi eux se trouvent les pyramides de la pyramide dite noire d'Amenemhat III à Dahchour et de la pyramide de Khendjer à Saqqarah. Le pyramidion du scribe Moïse (mes,s, Nouvel Empire, 19e dynastie, il y a 3 250 ans) se représente lui-même faisant une offrande, avec son nom sur deux faces opposées. Les faces opposées adjacentes présentent un babouin : « Screeching on the rise of the Sun, and the Day ». (Le babouin est aussi la représentation dieu-scribe du Scribe, pour le dieu Thot.) ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, ref, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf

6 720 à 4 920 ans Culture rituelle Hongshan de Mongolie intérieure avec des monticules pyramidaux et des temples vieux de 5 000 ans

󈬯% des échantillons combinés de divers sites archéologiques de Hongshan appartenaient à la sous-clade N1 (xN1a, N1c) de l'haplogroupe paternel N-M231 et ont calculé que N était l'haplogroupe prédominant dans la région au néolithique à 89%, sa part diminue progressivement avec le temps. Aujourd'hui, cet haplogroupe est le plus répandu en Finlande, dans les États baltes et parmi les ethnies du nord de la Sibérie, telles que les Yakoutes.

aPyramides en Chine (structures de tombes en forme de pyramide : 5 000 ans)

Dans la région autonome de Mongolie intérieure, dans le nord de la Chine, des archéologues chinois ont découvert une pyramide qu'ils ont datée de plus de 5 000 ans. L'archéologue Guo Dashun a déclaré que la pyramide à trois niveaux appartient à la période de la culture Hongshan d'il y a 5 000 à 6 000 ans, à l'âge de pierre. Au sommet de la pyramide, les archéologues ont trouvé sept tombes et les ruines d'un autel. On a également trouvé de nombreux fragments de poterie brisée sculptés avec le caractère chinois mi (riz). Ils ont également découvert une flûte en os, un anneau de pierre et une sculpture grandeur nature d'une déesse. Le terme Pyramides chinoises fait référence aux structures de forme pyramidale en Chine, dont la plupart sont d'anciens mausolées et tumulus construits pour abriter les restes de plusieurs premiers empereurs de Chine et de leurs parents impériaux. Environ 38 d'entre eux sont situés à environ 16 à 35 km au nord-ouest de Xi'an, dans les plaines de Guanzhong dans la province du Shaanxi. Le plus célèbre est le mausolée du premier empereur Qin, au nord-est de Xi'an et à 1,7 km à l'ouest de l'endroit où les guerriers en terre cuite ont été trouvés. Les premières tombes en Chine se trouvent juste au nord de Pékin dans la région autonome de Mongolie intérieure et dans le Liaoning. Ils appartiennent à la culture néolithique Hongshan (il y a 6 700 à 2 900 ans), une culture du nord-est de la Chine. Le site de Niuheliang dans le Liaoning contient une structure.culture pyramidale dans le nord-est de la Chine. Les artefacts funéraires de Hongshan comprennent certains des premiers exemples connus de travail du jade. La culture Hongshan est connue pour ses dragons cochons de jade et ses dragons embryonnaires. Des figurines en argile, y compris des figurines de femmes enceintes, se trouvent également sur les sites de Hongshan. De petits anneaux de cuivre ont également été excavés. L'origine des mystérieux bronzes Yin-Shang en Chine indique qu'ils contiennent du plomb avec des compositions isotopiques étonnamment hautement radiogéniques apparues soudainement dans la plaine alluviale du fleuve Jaune il y a environ 3 400 ans. Les excavateurs ont découvert un complexe de temples souterrains, qui comprenait un autel, ainsi que des cairns à Niuheliang. Le temple a été construit avec des plates-formes en pierre, avec des murs peints. Les archéologues lui ont donné le nom Temple de la Déesse en raison de la découverte d'une tête de femme en argile avec des yeux incrustés de jade. C'était une structure souterraine de 1 m de profondeur. Sur ses murs se trouvent des peintures murales. Installé à l'intérieur du Temple de la Déesse sont des figurines en argile aussi grandes que trois fois la taille des humains réels. Les figurines extrêmement grandes sont peut-être des divinités, mais pour une religion qui ne reflète aucune autre culture chinoise. L'existence de réseaux commerciaux complexes et d'une architecture monumentale (comme les pyramides et les Temple de la Déesse) soulignent l'existence d'une « chefferie » dans ces communautés préhistoriques. Des poteries peintes ont également été découvertes à l'intérieur du temple. Plus de 60 tombes voisines ont été découvertes, toutes construites en pierre et couvertes de monticules de pierre, comprenant fréquemment des artefacts de jade. Des cairns ont été découverts au sommet de deux collines voisines, avec des tombes à gradins rondes ou carrées, faites de calcaire empilé. À l'intérieur se trouvaient des sculptures de dragons et de tortues. Il a été suggéré que des sacrifices religieux auraient pu être pratiqués dans la culture Hongshan. Dans le nord-est de la Chine, la culture Hongshan a été précédée par la culture Xinglongwa (6200-5400 BC), la culture Xinle (5300-4800 BC) et la culture Zhaobaogou, qui peut être contemporaine de Xinle et un peu plus tard. La culture Yangshao était dans la plus grande zone et contemporaine de la culture Hongshan (voir carte). Ces deux cultures interagissaient l'une avec l'autre. Tout comme le suggèrent les preuves trouvées sur les premiers sites culturels de Yangshao, les sites culturels de Hongshan fournissent également les premières preuves du feng shui. La présence de formes rondes et carrées dans les centres cérémoniels de la culture Hongshan suggère une présence précoce du gaitian cosmographie (« ciel rond, terre carrée »). Les trois pyramides exceptionnelles autour de Xi’an, construites selon trois méthodes différentes :

1. La pyramide Qian Shi Huang (dynastie Qin) construite en briques d'argile

La première et la plus grande « pyramide funéraire » serait celle du premier empereur Qin Shi Huang, qui a unifié la Chine en tant que pays et fondé la dynastie Qin. Il se trouve dans l'immense mausolée au pied des montagnes Qing Ling Shan, à 80 km au sud-ouest de Xi'an. Il a commencé la construction dès qu'il est monté sur le trône à l'âge de 13 ans en 246 av. Elle devait être de dimensions énormes – sa base mesurait 354 x 357 mètres et sa hauteur d'origine était de 200 mètres, ce qui en faisait la plus grande « pyramide » du monde (à titre de comparaison, la grande pyramide de Gizeh mesure 230 x 230 mètres et 147 mètres de haut). Pendant les 36 années de travaux, jusqu'à 700 000 personnes ont été employées sur le site à la fois pour construire la pyramide et les complexes souterrains sur une superficie de plusieurs milliers de mètres carrés. La construction a été achevée en 210 av.

2. Pyramide Qian Ling (dynastie Tang), formée d'une colline

Cette pyramide et les complexes funéraires sont situés sur les pentes du mont Liang, à 6 km au nord de Quianling, chef-lieu du comté, à 80 km au nord-ouest de Xi'an. C'est le mausolée du troisième empereur Tang, Gaozong (650-683 après JC) et de son épouse, qui devint l'impératrice Wu Zetian (684-704, septième fille de l'empereur Zhongzong (Li Xian), qui y fut enterrée en 684 ou 706 La "pyramide" n'a pas été faite en empilant du matériel, cependant, mais en façonnant une colline existante (d'où une "pyramide en forme") qui n'est pas carrée et a de grandes différences dans ses longueurs de base. Ce qui est spécial, c'est le souterrain de l'empereur chambres funéraires, qui démentent des influences atypiques pour la Chine ancienne (voir Fig. ??). Sur les 18 lieux de sépulture de l'empereur Tang dans la plaine de Guanzhong, c'est le seul complexe qui n'a pas été trouvé et pillé par des pilleurs de tombes. L'énorme escalier l'accès est long de près de 2 km avec deux tours de rempart devant la "pyramide" et est flanqué de figures d'animaux et de personnes pouvant atteindre 4 mètres de haut et de piliers en pierre monolithiques. Parmi ceux-ci se trouvent des gardes armés, des chevaux ailés (yima) , les lions de pierre (shishi) et les tablettes Shusheng et Stel sans caractère e (wuzibei).

3. Pyramide de terre de la princesse Yongtai (dynastie Tang)

La princesse Yongtai (Huang Ti) était la petite-fille de l'empereur Gaozong et de l'impératrice Wu Zetian et mourut en 701 après JC à l'âge de 17 ans seulement. Elle a été enterrée près du mausolée de Qianling en 706, avec le prince Duwei Wu Yanhin, un neveu de Wu Zetian décédé un an plus tôt (cet enterrement retardé était possible car les corps avaient été momifiés). La tombe de Yongtai est entourée de murs solides de 3 mètres de haut, orientés vers les quatre directions cardinales. Ils mesurent 275 mètres de long du nord au sud et 220 mètres de large d'est en ouest. La colline pyramidale est située au milieu du mausolée. Aujourd'hui, il ne mesure que 14 mètres de haut, avec une longueur de côté respectable de 56 mètres. Un couloir voûté de 88 mètres de long, près de 4 mètres de large et 6 mètres de haut mène de l'entrée sud à une antichambre et de là à la chambre funéraire proprement dite. Celui-ci m'a impressionné et surpris encore plus que celui de l'empereur Gaozong il correspond presque exactement au mode de construction égyptien. Ces similitudes ne se limitent pas aux longs couloirs menant sous la pyramide, mais incluent également la forme de la chambre et surtout le sarcophage extérieur. Il est fait de basalte noir et est presque identique aux 24 sarcophages du Serapeum de Sakkara (voir page 92). Les fresques sont également exceptionnellement bien conservées. Les murs est et ouest de la chambre funéraire sont recouverts de représentations de dragons noirs, de tigres blancs et d'une garde d'honneur, et le plafond présente des motifs astronomiques. Les murs est et ouest de l'antichambre portent des représentations de serviteurs en attente. Ce tombeau aurait été pillé très tôt. Néanmoins, plus de 1 300 objets ont été découverts dans les environs au cours des 50 dernières années, notamment de l'orfèvrerie, des figurines émaillées, de la porcelaine et de la dinanderie.

3. Pyramide de terre de Mao Ling (dynastie Han)

Ce lieu de sépulture est situé à 40 km de Xi'an, près du village de Maoling, au nord-est de la ville de Xingping. Le mausolée de Mao Ling, la pyramide funéraire de l'empereur Wudi de la dynastie Han (141-87 av. On pense que sa construction a commencé en 139 avant JC et a duré 53 ans. Il était entouré d'un rempart carré de près de 6 mètres d'épaisseur, 431 mètres de long d'est en ouest et 415 mètres de long du nord au sud. Il y avait une porte au milieu de chaque section du mur, une pour chaque point cardinal. Le tumulus central est une pyramide tronquée, érodée à une hauteur de 46,5 mètres, avec une base d'environ 217 x 222 mètres. Autour du mausolée central se trouvent plus de 20 autres tombes pour la famille, les ministres et les généraux de Wudi, comme la pyramide funéraire des généraux Huo Qubing, Wei Qing et Jin Midi, située entre 1 et 2 km à l'est de la tombe de l'empereur. Aujourd'hui, le complexe abrite également le musée Mao Ling, où sont exposés de splendides objets funéraires. Des documents historiques affirment que l'empereur a dépensé un tiers de tous les revenus fiscaux pendant plusieurs décennies pour la construction du mausolée et les objets funéraires de sa famille.

Trouver le feng shui ?

Les premiers feng shui s'appuyaient sur l'astronomie pour trouver des corrélations entre les humains et l'univers. La culture peut également avoir contribué au développement des colonies dans l'ancienne Corée. Un groupe appelé « Qiang » a été mentionné dans des textes chinois anciens ainsi que dans des inscriptions sur des os d'oracle il y a 3000 ans. Les peuple Qiang qui pratiquent la religion populaire Qiang sont un groupe ethnique à Chin principalement dans une région montagneuse dans la partie nord-ouest du Sichuan sur le bord oriental du plateau tibétain. Il est possible que les Qiang modernes soient les descendants de l'un des groupes appelés Qiang dans les temps anciens. De nombreux peuples anciennement désignés sous le nom de « Qiang » ont été progressivement retirés de cette catégorie dans les textes chinois au fur et à mesure qu'ils étaient sinisés ou reclassés, et par les dynasties Ming et Qing, le terme « Qiang » désignait uniquement les non-Han vivant dans le haut Min La vallée de la rivière et la région de Beichuan, la zone actuellement occupée par les Qiang modernes. Le territoire des Qiang se situe entre les Chinois Han et le Tibet historique, et les Qiang tomberaient sous la domination des deux. Chaque village peut avoir une ou plusieurs tours de pierre dans le passé, et les tours himalayennes restent une caractéristique distinctive de certains villages Qiang. Les tours himalayennes sont aussi appelées Tours en pierre en forme d'étoile, sont une série de tours de pierre situées principalement dans le Kham, une province du Tibet prémoderne, et dans le Sichuan.Les tours sont situées principalement dans les régions du Changtang et du Kongpo au Tibet ainsi que dans la zone habitée par le peuple Qiang moderne et dans la région historique habitée par les Xia occidentaux. Ces tours peuvent être trouvées à la fois dans les villes et dans les régions inhabitées. La plupart des tours utilisent un motif en étoile de murs par opposition à une méthode strictement rectangulaire et les hauteurs peuvent dépasser 200 pieds. Les Qiang vénèrent cinq dieux majeurs, douze dieux mineurs, certains dieux des arbres et de nombreuses pierres étaient également vénérées en tant que représentants des dieux. Un dieu spécial est également vénéré dans chaque village et localité, qui est mentionné par son nom dans les chants sacrés des prêtres Qiang. Mubyasei, également connu sous le nom d'Abba Chi, est le dieu suprême de l'univers et le même nom est également utilisé pour désigner un dieu ancêtre masculin, Abba Sei. Dans certains endroits, Shanwang, le dieu de la montagne, est considéré comme le dieu suprême. Les archéologues ont publié une photographie d'un crâne trouvé dans une ancienne tombe à Alaer (Aral) dans le sud du Xinjiang, en Chine. Le crâne montre une caractéristique inhabituelle dans laquelle les dents sont orientées verticalement au lieu d'horizontalement. De plus, les chercheurs ont révélé que le squelette récupéré dans la tombe mesurait 2,3 mètres (7 pieds 6 pouces) dont les chercheurs ont déclaré que le squelette avait 4 000 ans et appartenait au peuple Qiang. Le peuple Qiang a été reconnu comme une culture du «premier ancêtre» en raison de ses racines anciennes - il a été mentionné dans les textes chinois anciens ainsi que dans les inscriptions sur les os de l'oracle d'il y a 3 000 ans. Cependant, les anciens Qiang mentionnés dans ces textes anciens étaient un large groupe de peuples nomades et les ancêtres des locuteurs tibéto-birmans modernes, ils ne sont donc pas l'équivalent du peuple Qiang moderne qui est une petite branche des anciens Qiang. . Les Qiang n'étaient pas non plus un seul groupe ethnique distinctif dans le passé. Selon les documents historiques, un groupe clanique a élu domicile dans l'actuelle province du Sichuan. Au cours de 600 à 900 après JC, lorsque le régime tibétain a progressivement étendu sa domination sur la région, certains Qiang ont été assimilés par les Tibétains et d'autres par les Hans, laissant un petit nombre non assimilés. Ceux-ci se sont développés dans le groupe ethnique distinctif d'aujourd'hui. Le transport et le commerce préhistoriques impliquaient des migrations hors du Croissant Fertile qui entraîneraient les premières pratiques agricoles vers les régions voisines - vers l'ouest vers l'Europe et l'Afrique du Nord, vers le nord jusqu'en Crimée et vers l'est jusqu'en Mongolie. Fait intéressant, la région où la tombe a été découverte se trouve dans la même région où les célèbres momies Tarim aux traits caucasoïdes ont été retrouvées. Les momies se sont avérées avoir des caractéristiques corporelles typiquement europoïdes (corps allongés, visages anguleux, yeux enfoncés), et beaucoup d'entre elles ont leurs cheveux physiquement intacts, allant du blond au rouge en passant par le brun foncé. Comme le squelette Qiang, les momies Tarim se sont également avérées très grandes. Y aurait-il un lien entre eux ? Les anciens peuples du Sahara ont importé des animaux domestiques d'Asie entre 6000 et 4000 avant notre ère. À Nabta Playa à la fin du 7e millénaire avant notre ère, les Égyptiens préhistoriques avaient importé des chèvres et des moutons d'Asie du Sud-Ouest. Des artefacts étrangers datant du 5e millénaire avant notre ère dans la culture badarienne en Égypte indiquent un contact avec la lointaine Syrie. Dans l'Égypte prédynastique, au début du 4e millénaire avant notre ère, les anciens Égyptiens de Maadi importaient de la poterie ainsi que des idées de construction de Canaan. Au 4e millénaire avant notre ère, la navigation était bien établie et l'âne et peut-être le dromadaire avaient été domestiqués. La domestication du chameau de Bactriane et l'utilisation du cheval pour le transport ont ensuite suivi. Des échantillons de charbon trouvés dans les tombes de Nekhen, datés des périodes Naqada I et II, ont été identifiés comme du cèdre du Liban. Les Égyptiens prédynastiques de la période Naqada I importaient également de l'obsidienne d'Éthiopie, utilisée pour façonner des lames et d'autres objets à partir d'éclats. Les Naqadans commerçaient avec la Nubie au sud, les oasis du désert occidental à l'ouest et les cultures de la Méditerranée orientale à l'est. De la poterie et d'autres artefacts du Levant datant de l'ère Naqadan ont été trouvés dans l'Égypte ancienne. Des artefacts égyptiens datant de cette époque ont été trouvés à Canaan et dans d'autres régions du Proche-Orient, notamment Tell Brak et Uruk et Susa en Mésopotamie. Dans la seconde moitié du 4e millénaire avant notre ère, la pierre précieuse lapis-lazuli était commercialisée à partir de sa seule source connue dans le monde antique, le Badakhshan, dans ce qui est aujourd'hui le nord-est de l'Afghanistan, jusqu'en Mésopotamie et en Égypte. Au 3e millénaire avant notre ère, le commerce du lapis-lazuli a été étendu à Harappa, Lothal et Mohenjo-daro dans la civilisation de la vallée de l'Indus (Inde ancienne) du Pakistan actuel et du nord-ouest de l'Inde. La vallée de l'Indus était également connue sous le nom de Meluhha, le premier partenaire commercial maritime des Sumériens et des Akkadiens en Mésopotamie. L'ancien port construit à Lothal, en Inde, il y a environ 2 400 ans, est le plus ancien port de plaisance connu. Commerce égyptien antique consistait en la création progressive de routes commerciales terrestres et maritimes reliant la civilisation égyptienne antique au Croissant fertile, à l'Arabie, à l'Afrique subsaharienne et à l'Inde. sont circulaires et étagées et étaient en argile. structures de la culture Igbo était le Pyramides de Nsude, dans la ville nigériane de Nsude, dans le nord de l'Igboland. Dix structures pyramidales ont été construites en argile/boue. La première section de base avait 60 pieds de circonférence et 3 pieds de hauteur. La pile suivante avait une circonférence de 45 pieds. Les piles circulaires ont continué jusqu'à ce qu'elles atteignent le sommet. Les structures étaient des temples pour le dieu Ala/Uto, qui était censé résider au sommet. Un bâton était placé au sommet pour représenter la résidence du dieu. Les structures ont été posées par groupes de cinq parallèles les unes aux autres. Parce qu'il a été construit en argile/boue comme le Deffufa de Nubie, le temps a fait des ravages nécessitant une reconstruction périodique. Ces pyramides ont une ressemblance différente mais quelque peu similaire à la pyramide à degrés de Saqqarah, en Égypte et pourraient éventuellement dériver de la même tradition culturelle/religieuse/philosophique qui a inspiré cet ancien monument égyptien également similaire aux pyramides de type nubienne à des milliers de kilomètres de là. de la région nubienne au cœur de l'Igboland. Des preuves comme celle-ci pourraient montrer une certaine corrélation entre les anciens Égyptiens et les anciens Igbo. Il existe une idéologie parmi les Yorubas du Nigeria et d'autres écrivains de l'histoire des Yorubas selon laquelle les ancêtres originaux des Yorubas sont originaires de l'Égypte ancienne, d'où une migration entre l'Égypte et le pays Yoruba. Ce chercheur soutient que même s'il y a eu une migration entre l'Égypte et le Nigéria, une telle migration n'a pas eu lieu pendant la période prédynastique et dynastique comme le spéculent certains chercheurs. Personne ne connaît précisément les origines des méthodes de moulages spécialisés en bronze et laiton au Nigeria, et les raisons des similitudes entre les terres cuites Nok (aussi vieilles que 2500 ans), l'art d'Igbo-Ukwu près d'Enugu, et l'art Yoruba qui a produit les célèbres têtes de bronze d'Ife et celles des anciens Égyptiens. Ces arts trouvés au Nigeria pourraient avoir été produits indépendamment de toute culture étrangère. Les anciens Égyptiens n'étaient pas connus pour être trop enclins à voyager et à s'adapter autant aux cultures étrangères. Le commerce, l'aventure et l'évasion des guerres ont peut-être conduit certains d'entre eux à voyager dans d'autres parties du monde, mais voyager pour rester dans d'autres pays ne semblait pas être l'une de leurs préférences. De plus, l'absence d'un descendant connu et généralement acceptable des Égyptiens au Nigéria suggère que les Égyptiens
ne pas vivre au Nigeria en permanence. La dynastie nubienne d'Égypte (la 25e dynastie d'Égypte) a vu la première construction généralisée de pyramides (beaucoup dans le Soudan moderne) depuis l'Empire du Milieu. Parmi les Yorubas du Nigeria, sont d'avis qu'il y a eu des migrations entre l'Egypte et le Yorubaland. Certains pensent qu'il existe un lien entre les Égyptiens et les Yorubas, comme les différentes formes d'esprits, de dieux et d'ancêtres adorés. Une tombe royale pyramidale, située à Ji'an, Jilin, a été construite par le royaume de Goguryeo. Le site comprend des vestiges archéologiques de 40 tombes construites par Goguryeo, qui a été fondée par Jumong dans une région appelée Jolbon Buyeo, qui serait située dans le bassin moyen de la rivière Amrok et de la rivière Tongjia, chevauchant la frontière actuelle entre la Chine et la Corée du Nord située à et autour de la ville de Ji'an en Chine. Certaines des tombes ont des plafonds élaborés conçus pour couvrir de larges espaces sans colonnes et supporter la lourde charge d'un tumulus de pierre ou de terre (monticule) a été placé au-dessus d'eux. Les peintures dans les tombes, tout en montrant des compétences artistiques et un style spécifique, sont également un exemple de forte influence de diverses cultures. situé dans et autour de la ville de Ji'an en Chine. Koguryo (ou Goguryeo, il y a 2 037 ans à 668 de notre ère) était un ancien royaume situé dans ce qui est aujourd'hui la Mandchourie et le nord de la péninsule coréenne. Goguryeo était un royaume coréen avec une composition religieuse de bouddhisme, de taoïsme et de chamanisme. Dans les monographies géographiques de la Livre de Han, le mot Goguryeo a été mentionné pour la première fois il y a environ 2 113 à 1 349 ans, en tant que région sous la juridiction de la commanderie de Xuantu, page 33. Capitales et tombeaux de l'ancien royaume de Goguryo situés dans et autour de la ville de Ji'an en Chine et situé dans les parties nord et centrale de la péninsule coréenne et les parties sud et centrale de la Mandchourie intérieure et extérieure. Goguryeo a participé activement à la lutte pour le pouvoir pour le contrôle de la péninsule coréenne et a également été associé aux affaires étrangères des pays voisins en Chine et au Japon. Jumong, le fondateur de Goguryeo, était vénéré et respecté parmi le peuple. Il y avait même un temple à Pyongyang dédié à Jumong. Lors du festival annuel de Dongmaeng, un rite religieux était célébré pour les Jumong, les ancêtres et les dieux. D'autres pyramides en Chine, construites selon différentes méthodes de construction, et pas simplement en terre entassée. Qu'est-ce qui mérite peut-être plus d'attention que les pyramides en terre de Xi'an, car ce sont de véritables pyramides de blocs de pierre en couches, un peu comme celles d'Amérique du Sud.

Pyramide de pierre en couches de Jian/Zangkunchong (dynastie Goguryeo)

Il y a deux pyramides isolées en couches près de la ville de Ji'an dans la province de Jangxi, dans le sud-est de la Chine. La pyramide Ji'an parfaitement conservée est construite avec des blocs de pierre taillés avec précision et contient une grande chambre funéraire. Chaque base a une longueur d'exactement 31,60 mètres de chaque côté et la hauteur est de 12,4 mètres. Il est composé de sept couches, la première des quatre couches de pierre et toutes les autres de trois. Cette disposition est étonnamment similaire à celle des pyramides en couches d'Amérique du Sud. Les douze monolithes qui ont été placés de manière à s'appuyer contre les couches inférieures des murs extérieurs - dont le plus grand mesure 2,7 mètres de large et 4,5 mètres de haut - distinguent également celle-ci des autres pyramides chinoises. Sur ces douze monolithes, quatre sont des pierres dites gardiennes, mais seul « Paechong » (en coréen pour « tombeau du gardien ») est encore intact. Fait intéressant, la pyramide est orientée vers les points cardinaux, tandis que les têtes des sarcophages en pierre dans la chambre pointaient précisément vers le cratère volcanique mystique de Paektusan (Mont Paektu) à l'horizon avec son magnifique lac de cratère à une altitude de 2 500 mètres. Il y a trois hypothèses sur qui l'a construit: La première hypothèse suggère qu'il a été construit pendant l'ancien empire Goguryeo, qui a brièvement gouverné la Corée et certaines parties de l'est de la Chine, en tant que mausolée en pierre du roi Kwangkaeto le Grand (Gwangaeto, 374-413 après JC). Il est également crédité de la construction de la pyramide de pierre à proximité qui est presque complètement détruite. Les murs de fondation, avec leurs longueurs de base de près de 40 mètres, sont tout ce qui reste de cette pyramide, que l'on pense être sa tombe. La deuxième hypothèse postule que la pyramide restante est la tombe du roi Zangsu (Jangsu), c'est pourquoi elle est appelée « Zangkunchong ». On l'appelle aussi Juni Ten (le tombeau du général) et "Pyramide de l'Est". Ce nom vient du 20e régent de Goguryeo, le plus septentrional des trois royaumes coréens, dont la capitale était Ji'an. Des documents historiques indiquent que le roi Jansu a été couronné roi en 413 après JC à l'âge de 19 ans et a ensuite dirigé le royaume, s'étendant de la Corée à la Mongolie, jusqu'à son âge d'or. Il mourut en 491 après JC. Mais comment la dynastie Goguryeo a-t-elle acquis les connaissances nécessaires à la construction de pyramides à couches aussi impeccables, dont on n'avait jamais vu dans la région et qui n'y ont plus été revus ? La troisième hypothèse postule que les pyramides ont été construites pendant la période Kokuryo, vers 500 après JC. Cette théorie ne nomme pas le souverain qui y est enterré.

Pyramides Xia (dynastie Xia), faites de briques d'argile

Les pyramides de Xia sont situées dans l'ouest de la Chine, sur le versant oriental des monts Helan, à environ 35 kilomètres à l'ouest de Yinchuan, la capitale de la région autonome du Ningxia Hui. Ils se composent de mausolées pyramidaux pour la famille impériale d'une hauteur comprise entre 9 et 20 mètres, et de 207 tombes en pierre documentées pour les nobles et les magistrats supérieurs, tous dispersés sur une superficie de 40 km2. Des chercheurs chinois ont mené des analyses archéologiques et scientifiques sur ces tombes, mais l'ascension et la chute soudaines de la dynastie Xia occidentale (également appelée Empire Tangut, 1038-1227) restent un mystère. Une théorie suggère qu'ils ont été envahis et en grande partie éradiqués par l'invasion des Mongols sous Gengis Khan. La pyramide funéraire la mieux conservée (Mausolée n°3) est la seule à avoir été fouillée et explorée. Il a été attribué au premier empereur Xia, Jingzong (1003-1048), dont le nom de naissance était Li Yuanhao. Les pyramides ont été construites avec des tuiles d'argile et la méthode de construction utilisée combine des éléments de la construction de pyramides, de tours et de temples-mausolées traditionnels, tandis que les chambres comportent des éléments et des peintures bouddhistes, bien que ceux-ci aient pu être ajoutés plus tard.

Pyramide de pierre et de terre de Xituanshan près de Jiaohe

Les ruines de Xituanshan, près de la ville de Jiaohe, à la frontière du désert du Taklamakan, ont été fouillées en 1950 après que l'érosion hydrique a mis à nu les deux premières tombes (voir les villes désertiques englouties à la page 586). L'ensemble du complexe s'étend sur une superficie de 1 000 mètres x 500 mètres pour une superficie totale de 500 000 m2. Les récits historiques indiquent que c'était la capitale de l'empire Chei d'environ 108 avant JC à 450 après JC. Mais en 2006, des archéologues chinois ont creusé plus profondément et ont découvert un groupe de six tombes beaucoup plus anciennes qui remonteraient à l'âge du bronze, soit 1 000 ans avant JC, ce qui les rend vieilles de 3 000 ans, soit près de 1 000 ans de plus que l'empire Chesi. Pour cinq des structures pyramidales, il ne reste que des parties des fondations et des premières couches, mais celles-ci révèlent encore leur forme et leur taille d'origine. La plus grande tombe pyramidale a été clairement identifiée comme une pyramide à trois couches faite de pierres et de terre. Il a une base carrée de 50 mètres x 30 mètres et une plate-forme ovale de 15 mètres x 10 mètres à son sommet, sur laquelle se tenait un sarcophage de pierre recouvert d'une plaque de granit et entouré de quatre tablettes de pierre gravées. Ce mystérieux sarcophage et les tombeaux pyramidaux ont été attribués au « roi d'une tribu antérieure ». Je suis certain que ce complexe a été construit par le légendaire Sand People.

Pyramides de pierre et de terre de Hongshan près de Sijiazi

Dans la province autonome de Mongolie intérieure, dans le nord-est de la Chine, une pyramide à trois niveaux vieille de 5 000 ans a été découverte sur une pyramide en forme de colline au nord de la ville de Sijiazi dans le comté d'Aohan. Même les archéologues chinois l'ont immédiatement reconnu comme une pyramide artificielle, en particulier comme un complexe funéraire de la culture Hongshan (4 500-2 250 avant JC). La pyramide à plusieurs niveaux mesurerait environ 30 mètres de long et 15 mètres de large, et un autel et sept tombes ont été trouvés sur sa plate-forme. Dans les tombes, outre les restes, se trouvaient diverses voûtes contenant une flûte en os, un anneau de pierre et la statue de pierre d'une déesse. Les archéologues ont également découvert des fragments d'argile avec de petites étoiles gravées à l'intérieur, ce qui, selon eux, indiquait soit les connaissances astronomiques d'une culture ancienne, soit une mythologie indiquant qu'ils retourneraient un jour dans les étoiles.

Quelle est la plus ancienne dynastie chinoise ?

La dynastie Shang est la plus ancienne dynastie chinoise dont l'existence est étayée par des découvertes archéologiques, mais d'autres preuves de l'existence de la dynastie Xia pourraient encore émerger. On estime que les Shang ont régné sur la vallée du fleuve Jaune en Chine pendant la majeure partie du deuxième millénaire avant notre ère, soit environ 1766 à 1046 avant notre ère. Pendant des siècles, les gens ont trouvé ce qu'ils appelaient des os de dragon – des os et des coquillages avec des inscriptions mystérieuses – dans de nombreuses régions de la Chine. Les fouilles de l'ancienne ville d'Anyang au début du XXe siècle ont révélé des dizaines de milliers de ces fragments d'os et de ces récipients en bronze, dont beaucoup portaient des inscriptions en caractères proto-chinois. Ces artefacts contenaient des documents remontant à la dynastie Shang, permettant aux chercheurs d'en apprendre beaucoup sur la vie des Shang, tels que leurs méthodes agricoles, leurs traitements médicaux, leur système juridique et leurs styles de fabrication artisanale. Les Shang construisirent d'immenses villes avec de fortes divisions sociales, développèrent les systèmes d'irrigation antérieurs, excellaient dans l'utilisation du bronze et développèrent un système d'écriture. Les rois Shang remplissaient un rôle sacré et non politique, tandis qu'un conseil de conseillers et de bureaucrates choisis – des administrateurs officiels – organisait et dirigeait le gouvernement. La plus ancienne forme d'écriture chinoise encore existante se trouve sous forme d'inscriptions de documents divinatoires sur les os ou les carapaces d'animaux, appelées os d'oracle oracle, d'une racine latine similaire au mot anglais orateur, signifie saint messager ou orateur. L'écriture trouvée sur les os d'oracle montre une complexité, indiquant que cette langue existait depuis longtemps. L'écriture a permis à la science de la dynastie Shang de progresser, car les observations pouvaient être enregistrées avec plus de précision. Les scripts Oracle sont des récits d'éclipses et d'autres événements célestes écrits par des astronomes de la période Shang. Les travaux des astronomes Shang ont également montré des progrès en mathématiques, le développement des nombres pairs et impairs et des principes de comptabilité. Les I-Ching-aussi connu sous le nom Le livre des changements— a été soit écrit, soit compilé à la même époque, il y a environ 3 250 à 3 150 ans. Le I-Ching est un livre de divination dont les racines remontent aux diseurs de bonne aventure des zones rurales et à leurs os d'oracle. Les instruments de musique ont également été développés par les Shang. A Yin Xu, près d'Angyang, des fouilles ont révélé des instruments de la période Shang tels que l'ocarina, un instrument à vent, des tambours et des cymbales. Des cloches, des carillons et des flûtes en os ont été découverts ailleurs. Les Shang ont créé un calendrier lunaire, basé sur les cycles de la lune, qui a été utilisé pour prédire et enregistrer des événements importants, en particulier la plantation et la récolte des cultures.Parce que les années lunaires sont plus courtes que les années solaires, qui sont basées sur l'orbite terrestre du soleil, les rois Shang ont employé des astronomes spécialement formés qui ont fait des ajustements et ont maintenu la précision du calendrier. Le bronze, un alliage de cuivre et d'étain, était un métal extrêmement important pendant la période Shang. Les métallurgistes Shang ont développé une méthode très sophistiquée pour couler le bronze et l'ont utilisé pour fabriquer des objets de cérémonie et des armes. Les épées et les fers de lance en bronze étaient plus forts que les autres métaux disponibles, donnant aux soldats Shang un avantage au combat. L'influence des premiers Shang s'étendait à des centaines de kilomètres de la capitale, et de nombreuses techniques du bronze Shang se sont diffusées sur de vastes zones. Les Shang ont à leur tour adopté des compétences, des idées et même des cultures de certaines sociétés voisines, telles que le blé et les haches, qui peuvent provenir d'Asie occidentale. Cependant, parce que les barrières naturelles comme l'océan, les chaînes de montagnes, les déserts et les steppes maintenaient les Shang dans un isolement relatif, la dynastie Shang ainsi que les dynasties ultérieures ont évolué de manière unique et insulaire. Le premier souverain Shang aurait fondé une nouvelle capitale pour sa dynastie dans une ville appelée Chang, près de l'actuelle Zhengzhou sur le fleuve Jaune, se trouve dans la province du Henan, dans le centre-est de la Chine, connue pour être l'ancienne capitale de la dynastie Shang, dont les murs de terre se dressent toujours dans le centre-ville. Shang, avec d'autres villes chinoises anciennes, avait deux murs de la ville, un mur intérieur et un mur extérieur. Les résidents communs pouvaient vivre à l'intérieur du mur extérieur, mais ne pouvaient pas dépasser le mur intérieur, qui enfermait une zone de temple, des cimetières, des fonderies de bronze, des zones de moulage de bronze et des ateliers d'os. Les murs intérieurs encerclaient ainsi une zone d'élite politique et de spécialistes de l'artisanat, qui étaient ensemble les ingénieurs des importantes performances rituelles. Ainsi, l'architecture de ces villes a été conçue pour séparer les différentes classes sociales. Cependant, il semble qu'il y ait eu de nombreuses capitales en dehors de celle-ci, et les dirigeants peuvent être passés de l'une à l'autre en raison de rituels religieux, de stratégie militaire ou de besoins alimentaires. Cela suggère que le pouvoir de la dynastie était concentré dans le roi, dont l'autorité politique était renforcée par la religion Shang. Anyang, une autre capitale Shang, également dans la province moderne du Henan, est une autre ville importante, mais légèrement plus tardive, qui a été fouillée. Il était situé à l'intersection entre les zones agricoles des basses terres de la plaine de Chine du Nord et les montagnes qui servaient de frontière défensive. Ce site a livré un grand nombre d'os d'oracle qui décrivent les voyages de onze rois nommés. Les noms et les délais de ces rois correspondent aux listes traditionnelles des rois Shang. Anyang était une ville immense, avec un vaste cimetière de milliers de tombes et 11 grandes tombes, preuve de la main-d'œuvre de la ville, qui aurait pu appartenir aux 11 rois Shang. Les villes étaient cruciales pour les affaires politiques et religieuses, et elles étaient le siège des affaires administratives, des tombeaux royaux, des palais et des sanctuaires. Les gens du commun étaient concentrés dans les zones agricoles en dehors des villes. Les territoires frontaliers de la domination Shang étaient dirigés par des chefs qui ont obtenu le droit de gouverner grâce à des liens avec la royauté. Shang dépendait fortement des fiefs voisins pour les matières premières, dont une grande partie était consacrée aux cérémonies. Les Shang ont adopté un système féodal, un système dans lequel les devoirs sont liés à la propriété foncière, avec des divisions de classe marquées basées sur le droit d'aînesse du clan. L'aristocratie était centrée sur Anyang, qui était le siège des affaires gouvernementales pour les régions environnantes. Les territoires régionaux plus éloignés de la capitale étaient également contrôlés par les riches. Il y avait beaucoup de dirigeants locaux qui détenaient des titres héréditaires. Dans ce système impérial, les classes d'élite bénéficiaient de la production de paysans et de projets à grande échelle sous le contrôle de l'élite, généralement exploités à l'aide de diverses formes de travail non libre. Il existe également des preuves d'une classe de proto-bureaucrates, dont beaucoup étaient des fonctionnaires titrés, qui avaient des rôles de direction et tenaient de nombreux dossiers. La religion Shang était incroyablement importante et s'étendait aux sphères politique et économique. La religion Shang et le pouvoir de l'État étaient étroitement liés. De plus, à la fin de la dynastie Shang, le roi était le seul à pouvoir interpréter les os de l'oracle, faisant ainsi de lui le chaman en chef. La religion Shang était caractérisée par une combinaison de animisme, l'idée que tout a une âme chamanisme, la croyance aux chamans qui ont la capacité de communiquer avec le monde spirituel, le culte des ancêtres et la divination. Différents dieux représentaient des symboles naturels et mythologiques, tels que la lune, le soleil, le vent, la pluie, le dragon et le phénix. Les paysans priaient ces dieux pour des récoltes abondantes. Les fêtes pour célébrer les dieux étaient également courantes. En particulier, les rois Shang, qui se considéraient comme des souverains divins, consultaient le grand dieu Shangdi - l'Être suprême qui régnait sur l'humanité et la nature - pour obtenir des conseils et de la sagesse. Les Shang croyaient que les ancêtres pouvaient également conférer la bonne fortune. Il semble qu'il y ait eu une croyance en l'au-delà pendant la dynastie Shang. Les archéologues ont trouvé des tombes Shang entourées de crânes et de corps de sacrifices humains. Certains d'entre eux contiennent jade, qui était censé protéger contre la pourriture et accorder l'immortalité. Les archéologues pensent que les tombes Shang étaient très similaires à celles trouvées dans les pyramides égyptiennes en ce sens qu'elles enterraient des serviteurs avec elles. Les archéologues chinois pensent que les Shang, comme les anciens Égyptiens, croyaient que leurs serviteurs continueraient à les servir dans l'au-delà. En raison de cette croyance, les serviteurs des aristocrates seraient tués et enterrés avec eux à leur mort. Une autre interprétation est qu'il s'agissait de guerriers ennemis capturés au combat. Une tombe élaborée qui a été mise au jour était celle de Lady Hao, épouse d'un roi Shang qui régna vers 1200 avant notre ère. Les artefacts trouvés dans sa tombe indiquent qu'elle avait un statut social élevé et beaucoup de pouvoir dans la société Shang, ce qui fait spéculer les historiens sur le rôle des femmes dans la dynastie Shang. D'après les artefacts trouvés dans la tombe de Lady Hao, il semble qu'elle ait eu sa propre richesse et son influence politique, et il est possible qu'elle ait également joué un rôle de premier plan dans l'armée, car de nombreuses armes en bronze ont été trouvées enterrées avec elle. On pense que les 16 autres squelettes de la tombe de Fu Hao étaient des esclaves, qui ont été enterrés vivants afin de la servir dans l'au-delà. L'âge du bronze chinois avait commencé il y a 3 700 ans dans le royaume de la dynastie Shang et l'ADN ancien révèle une migration des anciennes populations Di-qiang vers le Xinjiang dès le début de l'âge du bronze. De plus, à l'âge du bronze chinois, on croyait que le droit du roi à régner était basé sur ses bonnes relations avec les esprits de ses ancêtres qui contrôlaient le destin du domaine. Le roi posait continuellement des questions à ses ancêtres sur la politique. Il l'a fait en demandant à son scribe d'écrire la question sur un « os d'oracle », c'est-à-dire une omoplate d'animal ou le sternum d'une tortue. Un prêtre a ensuite maintenu une tige chauffante contre l'os jusqu'à ce qu'il se fissure et a interprété le motif des fissures pour la réponse. C'était aussi le devoir du roi de plaire aux grandes forces de la nature - les dieux du soleil et de la pluie - qui contrôlaient le résultat de la récolte. Pour que ces dieux et ses esprits ancestraux regardent favorablement son royaume, le roi faisait des sacrifices réguliers de vin et de céréales, qui étaient placés dans des récipients en bronze élaborés et chauffés au-dessus des feux sur l'autel du temple. Pendant la dynastie Shang, les récipients en bronze étaient le symbole de la royauté. Parfois, les rois Shang font également des sacrifices d'animaux et d'humains et lorsque le roi et les membres puissants de la cour royale moururent, il n'était pas rare que leurs épouses, serviteurs, gardes du corps, chevaux et chiens soient tués et enterrés avec eux. Au cours de la dynastie Zhou, les gens se sont progressivement détournés de cette coutume et ont remplacé les figurines en argile par de vraies personnes et des animaux. La dynastie Zhou (religion populaire chinoise, culte des ancêtres et culte du ciel) a duré plus longtemps que toute autre dynastie de l'histoire chinoise avec des capitales à Fenghao (il y a 3 046 à 2 771 ans), Luoyang (il y a 2 510 à 314 ans). Les Zhou ont largement imité les pratiques culturelles Shang, peut-être pour légitimer leur propre règne, et sont devenus les successeurs de la culture Shang. Dans le même temps, les Zhou ont peut-être également été liés aux Xirong, un groupe culturel au sens large à l'ouest des Shang, que les Shang considéraient comme des affluents. Vers 1050 av. . Les conquérants ont conservé leur patrie dans la vallée de la rivière Wei dans l'actuelle province du Shaanxi et ont réparti le reste de leur territoire entre leurs parents et chefs locaux, créant un certain nombre de tribunaux locaux ou de principautés. La culture des premiers Zhou nous est connue non seulement par des preuves archéologiques, mais aussi par des textes transmis, tels que le Livre de documents (Shujing), qui décrit la conquête des Shang par les Zhou comme la victoire de guerriers justes et nobles sur un roi décadent et dissolu. Dans ces textes comme dans les inscriptions en bronze, le règne des rois Zhou était lié au ciel, conçu comme le pouvoir moral sacré du cosmos. Un roi et une dynastie ne pouvaient régner que tant qu'ils conservaient la faveur du ciel. Les dirigeants Zhou ont introduit ce qui allait s'avérer l'une des doctrines politiques les plus durables d'Asie de l'Est. Le concept du « Mandat du Ciel ». Ils l'ont fait en affirmant que leur supériorité morale justifiait de s'emparer des richesses et des territoires des Shang, et que le ciel leur avait imposé un mandat moral pour remplacer les Shang et rendre la bonne gouvernance au peuple. Le Mandat du Ciel était présenté comme un pacte religieux entre le peuple Zhou et leur dieu suprême au ciel (littéralement le « dieu du ciel »). Les Zhou ont convenu que puisque les affaires du monde étaient censées s'aligner sur celles des cieux, les cieux ne conféraient le pouvoir légitime qu'à une seule personne, le souverain Zhou. En retour, le souverain avait le devoir de respecter les principes célestes d'harmonie et d'honneur. Tout dirigeant qui manquerait à ce devoir, qui laisserait l'instabilité s'infiltrer dans les affaires terrestres, ou qui laisserait son peuple souffrir, perdrait le mandat. Dans ce système, c'était la prérogative de l'autorité spirituelle de retirer son soutien à tout dirigeant rebelle et d'en trouver un autre, plus digne. De cette façon, le dieu du ciel Zhou a légitimé le changement de régime. En utilisant ce credo, les dirigeants Zhou devaient reconnaître que tout groupe de dirigeants, même eux-mêmes, pouvait être évincé s'ils perdaient le mandat de refuge en raison de pratiques inappropriées. Le livre des odes, écrit pendant la période Zhou a clairement entonné cette mise en garde. Les premiers rois Zhou soutenaient que le ciel favorisait leur triomphe parce que les derniers rois Shang avaient été des hommes mauvais dont les politiques faisaient souffrir le peuple par le gaspillage et la corruption. Après l'arrivée au pouvoir des Zhou, le mandat est devenu un outil politique. Comme en Mésopotamie, en Égypte et dans la vallée de l'Indus, la civilisation chinoise s'est développée autour d'un grand fleuve. Le fleuve Jaune a transporté les eaux de crue et les sédiments vers les terres environnantes, rendant la région incroyablement fertile, et donc un excellent endroit pour les habitants de l'âge de pierre de la région pour expérimenter l'agriculture. Alors que le fleuve Jaune était le principal berceau de la civilisation chinoise, les gens se sont également installés autour d'autres fleuves, tels que le Huai et le Yangtze. Vers 4000 avant JC, des villages ont commencé à apparaître. Ils cultivaient un certain nombre de cultures, mais la plus importante était une céréale appelée millet (deux types de millet : le millet commun et le millet vulgaire). Les Chinois, même jusqu'aux temps modernes, vénèrent le Wǔgǔ, les cinq grains sacrés, qui sont traditionnellement considérés comme le soja, le blé, le chanvre et les deux types de mil. Le riz était également cultivé à cette époque, mais ce n'était pas encore l'aliment de base important qu'il deviendrait plus tard dans l'alimentation chinoise. Les animaux domestiques chinois néolithiques tels que les porcs, les chiens et les poulets. La production de la soie, à travers la domestication des vers à soie, a probablement aussi commencé à cette première période. Pendant la période néolithique en Chine, il y avait plusieurs groupes de personnes, principalement autour du fleuve Jaune, avec des cultures émergentes distinctes. Certaines de ces diverses cultures incluent la culture Yangshao (ca. 4800 - ca. 3000 av. J.-C.), la culture Majiayao (ca. 3800 - ca. 2000 av. J.-C.), la culture Dawenkou (ca. 4300 - ca. 2400 av. (environ 2200 - environ 1800 avant JC) et la culture Longshan (environ 2600 - environ 2000 avant JC). Au fil du temps, ils se sont de plus en plus influencés, et la poterie, l'art et les artefacts récupérés par les archéologues montrent une plus grande homogénéisation au fil du temps. En 2000 avant JC, une culture chinoise plus unifiée se développait, et il existe également des preuves de l'urbanisme et de l'utilisation de l'écriture ancienne chez les Chinois. Les archéologues ont découvert une culture avancée de l'âge du bronze en Chine, qu'ils appellent la culture Erlitou. Sa capitale, Erlitou, était une immense ville vers 2000 avant JC, avec deux palais possibles, un système de drainage, et ce qui semble avoir été une population très élevée. Il s'agit peut-être des personnes désignées dans la mythologie chinoise sous le nom de Xia. réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf, réf

Une ville vieille de 4 300 ans, qui possède une pyramide à degrés massive d'au moins 70 mètres de haut et s'étend sur 24 hectares à sa base, a été fouillée en Chine. La pyramide était décorée de symboles oculaires et de visages «anthropomorphes», ou mi-humains, mi-animaux. Ces personnages "ont peut-être doté la pyramide à degrés d'un pouvoir religieux spécial et ont encore renforcé l'impression visuelle générale sur son large public", ont écrit les archéologues dans l'article. La pyramide contient 11 marches, chacune étant bordée de pierre. Sur la plus haute marche, il y avait de vastes palais construits en pisé, avec des piliers en bois et des tuiles, un gigantesque réservoir d'eau. Les dirigeants de la ville vivaient dans ces palais, et la production d'art et d'artisanat était réalisée à proximité. Le complexe de la pyramide à degrés semble avoir fonctionné non seulement comme un espace résidentiel pour les élites dirigeantes de Shimao, mais aussi comme un espace de production artisanale ou industrielle. Shimao est un site néolithique du comté de Shenmu, dans le Shaanxi, en Chine. Le site est situé dans la partie nord du plateau de Loess, à la lisière sud du désert d'Ordos. Les caractéristiques inhabituelles incluent le jade incrusté dans les murs de la ville, peut-être pour fournir une protection spirituelle, et des peintures de motifs géométriques sur les murs intérieurs. De nombreux crânes humains ont été trouvés sous la porte de la ville, suggérant des sacrifices rituels pendant la construction. Pendant cinq siècles, une ville a prospéré autour de la pyramide. À une certaine époque, la ville s'étendait sur une superficie de 988 acres (400 hectares), ce qui en fait l'une des plus grandes au monde, ont écrit les archéologues. Aujourd'hui, les ruines de la ville s'appellent « Shimao », mais son nom dans les temps anciens est inconnu. Une série de murs de pierre avec des remparts et des portes ont été construits autour de la pyramide et de la ville. « À l'entrée de la pyramide à gradins se trouvaient des remparts sophistiqués [murs défensifs] dont la conception suggère qu'ils étaient destinés à la fois à la défense et à un accès très restreint. Les restes de nombreux sacrifices humains ont été découverts à Shimao. “Dans la porte extérieure de la porte orientale sur le seul rempart extérieur, six fosses contenant des têtes humaines décapitées. Certaines des victimes peuvent provenir d'un autre site archéologique appelé Zhukaigou, situé au nord de Shimao, et les habitants de Shimao ont peut-être conquis le site voisin. "L'analyse morphologique des restes humains suggère que les victimes pourraient avoir été liées aux habitants de Zhukaigou, ce qui pourrait en outre suggérer qu'elles ont été emmenées à Shimao en tant que captives lors de l'expansion de la politique de Shimao", selon l'étude. Alors que les archéologues connaissent Shimao depuis de nombreuses années, on pensait autrefois qu'il faisait partie de la Grande Muraille de Chine, dont une partie est située à proximité. Ce n'est que lorsque des fouilles ont été menées ces dernières années que les archéologues ont réalisé que Shimao est bien plus ancienne que la Grande Muraille, qui a été construite il y a entre 2 700 et 400 ans. réf, réf

Enfin, les pyramides de Méso-Amérique suivent ce dessin précis même s'il n'y a pas de preuve évidente d'échange culturel entre l'Égypte et des villes comme Chichen Itza ou Tikal ou la grande ville de Tenochtitlan. Les Amériques contiennent en fait plus pyramide structures que le reste de la planète réuni. Les cultures pré-olmèques avaient prospéré dans la région depuis environ 4 500 ans, mais il y a environ 3 600 à 2 500 ans, la culture olmèque primitive avait émergé. Des civilisations comme la Olmèque, Maya, Aztec et Inca tous construits pyramides pour abriter leurs divinités, ainsi que pour enterrer leurs rois. De manière générale, les peuples mésoaméricains ont construit des pyramides datant d'environ 3 000 ans, jusqu'à l'époque de la conquête espagnole au début du XVIe siècle. La Grande Pyramide Olmèque est l'une des premières pyramides connues en Méso-Amérique. Il y a 2 900 ans, le centre de San Lorenzo est détruit et les monuments sont dégradés et La Venta devient la capitale olmèque, mais il y a environ 2 300 à 2 400 ans, La Venta est détruite, les monuments sont dégradés et la civilisation olmèque prend fin. Temple maya 1 il y a environ 2 600 ans à Comalcalco au Mexique. Les bâtiments de la ville étaient faits de briques d'argile cuite maintenues ensemble par du mortier fait de coquilles d'huîtres. L'utilisation de briques à Comalcalco était unique parmi les sites mayas, et nombre d'entre elles sont décorées d'iconographies et/ou de hiéroglyphes. La plate-forme du côté ouest du complexe pyramidal de Monte Alban, il y a environ 2 500 ans, est un grand site archéologique précolombien de la municipalité de Santa Cruz Xoxocotlán, dans l'État d'Oaxaca, au sud du Mexique, situé sur une chaîne montagneuse basse s'élevant au-dessus de la plaine dans la partie centrale. de la vallée d'Oaxaca où se rejoignent les branches nord de l'Etla, de l'est de Tlacolula et du sud de Zimatlán & Ocotlán (ou Valle Grande). La capitale de l'État actuelle, la ville d'Oaxaca, est située à environ 9 km à l'est de Monte Albán. Le centre civique-cérémonial partiellement fouillé du site de Monte Albán est situé au sommet d'une crête artificiellement nivelée, qui, avec une altitude d'environ 6 400 pieds au-dessus du niveau moyen de la mer, s'élève à environ 1 300 pieds du fond de la vallée, dans un endroit facilement défendable.En plus du noyau monumental, le site se caractérise par plusieurs centaines de terrasses artificielles, et une douzaine de grappes d'architecture en butte couvrant toute la ligne de crête et les flancs environnants. En plus d'être l'une des premières villes de la Méso-Amérique, l'importance de Monte Albán découle également de son rôle de centre socio-politique et économique zapotèque prééminent pendant près de mille ans. Généralement, les peuples mésoaméricains ont construit des pyramides il y a environ 3 000 ans jusqu'à l'époque de la conquête espagnole au début du XVIe siècle. La Grande Pyramide Olmèque est l'une des premières pyramides connues en Méso-Amérique. Les pyramides d'Amérique latine les plus connues sont la Pyramide du Soleil et la Pyramide de la Lune à Teotihuacán dans le centre du Mexique, le Castillo à Chichén Itzá dans le Yucatan, la Grande Pyramide dans la capitale aztèque de Tenochtitlan, la Pyramide de Cholula et l'Inca grand temple de Cuzco au Pérou. Les Aztèques, qui vivaient dans la vallée mexicaine entre les XIIe et XVIe siècles, ont également construit des pyramides pour abriter et honorer leurs divinités. La nature élaborée des pyramides aztèques et d'autres architectures était également liée à la culture guerrière des Aztèques : le symbole aztèque de la conquête était une pyramide en feu, avec un conquérant détruisant le temple à son sommet. Tenochtitlan, la grande capitale aztèque, abritait la Grande Pyramide, une structure à quatre marches d'environ 60 mètres de haut. À son sommet, deux sanctuaires honoraient Huitzilopochtli, le dieu aztèque du soleil et de la guerre, et Tlaloc, dieu de la pluie et de la fertilité. La Grande Pyramide a été détruite avec le reste de la civilisation aztèque par le conquistador espagnol Hernan Cortes et son armée en 1521. Sous ses ruines, les restes de six pyramides antérieures ont été retrouvés plus tard, preuve du processus de reconstruction constant commun aux pyramides mésoaméricaines . D'autres pyramides peuvent être trouvées en Amérique du Sud, qui abritait des populations indigènes comme les Moche, les Chimú et les Incas. Les Moche, qui vivaient le long de la côte nord de ce qui est aujourd'hui le Pérou, ont construit leurs pyramides d'adobe, ou de briques de boue séchées au soleil. La Huaca del Sol (ou lieu saint du soleil) mesurait près de 100 pieds de haut et était composée de plus de 143 millions de briques, tandis que la Huaca de la Luna (dédiée à la lune) a été reconstruite plusieurs fois sur une période de 600 ans. Quelque 80 ans avant l'arrivée du conquistador espagnol Francisco Pizarro dans les Andes, le souverain inca Pachacuti Yupanqui (1438 à 1471 après JC) commença la construction d'un grand temple-pyramide, Sascahuamán, dans la capitale de Cuzco. Il a fallu 50 ans à 20 000 ouvriers pour construire la pyramide, construite à partir d'énormes pierres assemblées sans mortier. Les Incas, la dernière grande civilisation indigène d'Amérique latine à avoir survécu, ont utilisé les mêmes techniques de construction pour construire leur merveilleuse cité de pierre, Machu Picchu, au sommet des Andes. Les archéologues découvrent une tombe d'un dignitaire vieille d'environ 2 500 à 2 700 ans à l'intérieur d'une pyramide dans le sud du Mexique. un site religieux ou un temple. Il pourrait avoir près de 1 000 ans de plus que la tombe pyramidale plus connue du souverain maya Pakal sur le site archéologique de Palenque, également au Chiapas. L'homme - probablement un grand prêtre ou un souverain de Chiapa de Corzo, une colonie importante à l'époque - a été enterré dans une chambre en pierre. Des marques dans le mur indiquent que des supports de toit en bois ont été utilisés pour créer la tombe, mais le bois s'est effondré il y a longtemps sous le poids de la pyramide construite au-dessus. Les archéologues ont commencé à creuser dans le monticule de la pyramide en avril pour étudier la structure interne - les pyramides étaient souvent construites en couches, les unes sur les autres - lorsqu'elles se sont produites sur un mur dont les pierres finies semblaient être tournées vers l'intérieur. Ils ont découvert la chambre funéraire de 4 x 3 mètres à environ 6 ou 7 mètres sous ce qui avait été le sommet de la pyramide. Le corps d'un enfant d'un an a été soigneusement déposé sur le corps de l'homme à l'intérieur de la tombe, tandis que celui d'un homme de 20 ans a été jeté dans la chambre avec moins de soin, peut-être sacrifié au moment de l'enterrement. L'homme plus âgé a été enterré avec des colliers et des bracelets de jade et d'ambre et des ornements de perles. Son visage était couvert de ce qui aurait pu être un masque funéraire aux yeux d'obsidienne. A proximité, la tombe d'une femme (à gauche), également d'environ 50 ans, contenait des ornements similaires. Les ornements – certains importés d'aussi loin que le Guatemala et le centre du Mexique – et certains des 15 récipients en céramique trouvés dans la tombe montrent des influences de la culture olmèque, longtemps considérée comme la « culture mère » de la région. La découverte a soulevé la possibilité que les pyramides olmèques puissent contenir des tombes similaires de dignitaires, en particulier sur des sites tels que La Venta. Les pyramides olmèques, bien que bien connues, n'ont pas été fouillées, en partie parce que la nappe phréatique élevée et l'humidité de leurs sites sur la côte du golfe ne sont pas aussi propices à la préservation des restes humains enfouis. Malgré l'emplacement de la tombe de Chiapa de Corzo, qui se rapporte à l'Olmèque, il n'y a aucun lien avec Maya à cette époque et il n'est pas clair que la culture maya ultérieure ait appris ou hérité la pratique des enterrements pyramidaux des Zoques, ou Olmèques. De plus, s'il est clair que les pyramides égyptiennes ont pour objectif d'être davantage un tombeau, tandis que les pyramides trouvées en Méso-Amérique semblent être plus cérémonielles. Les structures en forme de pyramide mésoaméricaine forment une partie importante de l'architecture mésoaméricaine ancienne. Bien que de forme ou de forme similaires, ces structures ne présentent qu'une très faible ressemblance architecturale avec les pyramides égyptiennes. Les exemples mésoaméricains sont généralement des pyramides à degrés avec des temples au sommet - plus proches des ziggourats de Mésopotamie que des pyramides de l'Égypte ancienne. La construction navale était connue des anciens Égyptiens dès 3000 avant notre ère, et peut-être plus tôt. Les anciens Égyptiens savaient comment assembler des planches de bois dans une coque de navire, avec des sangles tissées utilisées pour attacher les planches ensemble, et des roseaux ou de l'herbe bourrés entre les planches aidaient à sceller les coutures. L'Institut archéologique d'Amérique rapporte que le plus ancien navire daté - 75 pieds de long, datant de 3000 avant notre ère - pourrait avoir appartenu au pharaon Aha. La plus ancienne civilisation connue en Méso-Amérique était connue sous le nom d'Olmèque, datant à peu près de 1500 avant notre ère à environ 400 avant notre ère. Les cultures pré-olmèques ont prospéré dans la région depuis environ 4 500 ans. Ils ont été la première civilisation mésoaméricaine et ont jeté les bases des civilisations qui ont suivi. Parmi d'autres « premières », les Olmèques semblaient pratiquer la saignée rituelle et jouaient au jeu de balle mésoaméricain, caractéristique de presque toutes les sociétés mésoaméricaines ultérieures. L'aspect le plus familier des Olmèques maintenant est leur œuvre d'art, en particulier les "têtes de pierre colossales" bien nommées. Cet environnement peut être comparé à celui d'autres centres antiques de civilisation : les vallées du Nil, de l'Indus, du fleuve Jaune et de la Mésopotamie. Cet environnement hautement productif a encouragé une population densément concentrée, qui à son tour a déclenché la montée d'une classe d'élite. La classe d'élite a créé la demande pour la production d'artefacts de luxe symboliques et sophistiqués qui définissent la culture olmèque. Beaucoup de ces artefacts de luxe étaient fabriqués à partir de matériaux tels que le jade, l'obsidienne et la magnétite, qui provenaient d'endroits éloignés et suggèrent que les premières élites olmèques avaient accès à un vaste réseau commercial en Méso-Amérique. La source de la vallée de jade la plus appréciée de la rivière Motagua dans l'est du Guatemala, et l'obsidienne olmèque ont été retracées à des sources dans les hautes terres du Guatemala, comme El Chayal et San Martín Jilotepeque, ou à Puebla, à des distances allant de 200 à 400 km (120– 250 miles) de distance, respectivement. Le premier centre olmèque, San Lorenzo, a été pratiquement abandonné vers 900 avant notre ère, à peu près au même moment où La Venta a pris de l'importance. Une destruction massive de nombreux monuments de San Lorenzo s'est également produite vers 950 avant notre ère, ce qui peut indiquer un soulèvement interne ou, moins probable, une invasion. les Olmèques sont crédités, ou crédités de manière spéculative, de nombreuses « premières », y compris la saignée et peut-être le sacrifice humain, l'écriture et l'épigraphie, et l'invention du pop-corn, du zéro et du calendrier mésoaméricain, et du jeu de balle mésoaméricain, ainsi que peut-être la boussole . Certains chercheurs, dont l'artiste et historien de l'art Miguel Covarrubias, postulent même que les Olmèques ont formulé les précurseurs de nombreuses divinités mésoaméricaines ultérieures. La large diffusion des artefacts olmèques et de l'iconographie « olmèque » dans une grande partie de la Méso-Amérique indique l'existence de vastes réseaux commerciaux à longue distance. Les Olmèques ont peut-être été la première civilisation de l'hémisphère occidental à développer un système d'écriture. Les symboles trouvés en 2002 et 2006 datent respectivement de 650 avant notre ère et 900 avant notre ère, précédant la plus ancienne écriture zapotèque trouvée à ce jour, qui date d'environ 500 avant notre ère. La découverte de 2002 sur le site de San Andrés montre un oiseau, des parchemins et des glyphes similaires aux derniers hiéroglyphes mayas. Connu sous le nom de bloc Cascajal et daté entre 1100 avant notre ère et 900 avant notre ère, la découverte de 2006 sur un site près de San Lorenzo montre un ensemble de 62 symboles, dont 28 sont uniques, sculptés sur un bloc en serpentine. Un grand nombre d'archéologues éminents ont salué cette découverte comme la « plus ancienne écriture précolombienne ». D'autres sont sceptiques en raison de la singularité de la pierre, du fait qu'elle a été retirée de tout contexte archéologique, et parce qu'elle ne ressemble apparemment à aucun autre système d'écriture mésoaméricain. Les activités religieuses olmèques étaient exécutées par une combinaison de dirigeants, de prêtres à plein temps et de chamanes. Les dirigeants semblent avoir été les figures religieuses les plus importantes, leurs liens avec les divinités olmèques ou les surnaturels donnant une légitimité à leur règne. Il existe également des preuves considérables de chamanes dans les archives archéologiques olmèques, en particulier dans les soi-disant « figures de transformation ». Comme la mythologie olmèque n'a laissé aucun document comparable au Popul Vuh de la mythologie maya, toute exposition de la mythologie olmèque doit être basée sur des interprétations de l'art monumental et portable survivant (comme la figure de Las Limas à droite) et des comparaisons avec d'autres mythologies mésoaméricaines. L'art olmèque montre que des divinités telles que le serpent à plumes et une pluie surnaturelle faisaient déjà partie du panthéon mésoaméricain à l'époque olmèque. Il existe également des hiéroglyphes ultérieurs bien documentés appelés « épi-olmèque », et bien que certains pensent que l'épi-olmèque peut représenter une écriture de transition entre un système d'écriture olmèque antérieur et l'écriture maya, la question reste en suspens. Le nom « Olmèque » signifie « peuple du caoutchouc » en nahuatl, la langue des Aztèques, et était le nom aztèque des personnes qui vivaient dans les basses terres du Golfe aux XVe et XVIe siècles, quelque 2000 ans après la disparition de la culture olmèque. Le terme « peuple du caoutchouc » fait référence à la pratique ancienne, allant des anciens Olmèques aux Aztèques, d'extraire le latex de Castille élastique, un arbre à caoutchouc dans la région. Il semble y avoir de nombreuses similitudes déconcertantes et non résolues entre les anciens Égyptiens et les anciens pré-Incas/Incas ― même si les deux cultures ont évolué sur des côtés opposés de la planète, séparés par des océans. LES ANCIENNES ÉGYPTIENNES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont construit des pyramides de pierre et des pyramides à gradins dans le désert le long des rivières et alignées avec les points cardinaux. Dans les deux cas, les défunts ont été enterrés à l'intérieur. LES ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… Ils momifiaient leurs morts, qui symbolisaient la vie au-delà de la mort. Les momies étaient enterrées à l'intérieur des pyramides, souvent avec des offrandes de nourriture et des effets personnels. Les deux cultures croyaient à la vie au-delà de la mort. LES ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont croisé les bras de leurs morts momifiés. C'était pour montrer l'état d'« équilibre » dans lequel on entrait dans la mort, comme on vivait une vie équilibrée. Les deux bras désignent des opposés en équilibre, un côté gauche et un côté droit croisés. LES ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… Ils ont placé des masques d'or sur leurs morts, symbolisant leur retour dans l'éternité, "l'autre côté" du voile, la demeure supérieure dans les cieux, qui est éternelle et spirituelle, contrairement à la terre, qui est temporaire et physique. Il exprime également dans un sens alchimique l'idée que, pendant qu'elles étaient ici, ces âmes éternelles ont pris la direction de la forme humaine et l'ont transformée en or. LES ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… Ornaient leurs morts de colliers en or dont les extrémités sont formées par des têtes d'animaux jumelles tournées vers l'extérieur, symbolisant nos pouvoirs humains/animaux équilibrés et dans un état de paix égal et un lieu de pouvoir et d'éternité. Cet état "d'équilibre" est la façon dont la transformation alchimique est réalisée, d'où l'or. LES ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont construit une maçonnerie d'apparence très similaire, même jusqu'au détail des renflements ou des « bosses » dans les pierres. LES ÉGYPTIENS ANTIQUES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont créé des coupes de pierre de précision dans leur maçonnerie, de sorte qu'un morceau de papier peut à peine s'insérer entre les pierres. Souvent, aucun mortier n'a été utilisé. Cela symbolise la quête pour atteindre la perfection, ou la proximité de la perfection, qui nous rapproche de notre foyer spirituel et céleste et de notre source éternelle. LES ANCIENS ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont construit des portes trapézoïdales, signifiant l'avancement spirituel vers le haut. Le trapèze est semblable à un triangle, qui dénote l'ascension et la transcendance spirituelle. La porte trapézoïdale est utilisée par de nombreuses cultures anciennes. Il raconte une sorte d'état futuriste de l'humanité qui s'est produit dans un passé lointain, lorsque les gens étaient calmes et avaient atteint le nirvana. Cette porte est le symbole de la haute sagesse autrefois possédée par nos anciens ancêtres. LES ANCIENS ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont conçu des serpents jumeaux symétriques au-dessus de l'entrée trapézoïdale de la porte de leurs temples. L'idée d'équilibrer les énergies opposées est certainement présentée ici, via ces animaux jumeaux dans des poses équilibrées symétriques. Cette image des « opposés équilibrés » semble être « l'idéal » qui est enseigné dans le bâtiment auquel on accède par ces portes. LES ANCIENNES ÉGYPTIENNES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont allongé le crâne de leurs enfants pour aiguiser leurs sens et améliorer leur compréhension spirituelle. Cette pratique apparemment étrange n'a pas vraiment fait sourciller les érudits modernes, pas autant qu'elle le devrait. LES ANCIENNES ÉGYPTIENNES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont construit et érigé des obélisques sacrés en tant qu'instruments du pouvoir masculin profond, de la fertilité, de la naissance, de la longévité, de la force. Une grande vénération a été donnée aux obélisques, ils étaient parmi les monuments les plus vénérés. LES ANCIENS ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… utilisaient le symbolisme solaire comme partie définitive de leur religion, qui était identique. En Egypte, la divinité solaire était Ra, au Pérou la divinité solaire était Inti. Dans les deux cultures, vous êtes la divinité solaire, le soleil est un symbole de vous, de votre âme. Vous êtes un sol. Vous êtes un soleil divin éternel. Vous vous êtes volontairement incarné dans la matière, mais vous êtes maintenant amnésique de votre véritable Soi spirituel, vous avez perdu le chemin du retour. LES ÉGYPTIENS ANTIQUES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont utilisé des divinités animales dans des poses symétriques flanquant un emblème solaire central. Tout comme le soleil atteint un équilibre parfait entre l'hiver et l'été, les saisons extrêmement froides et extrêmement chaudes… il est donc vital pour nos propres soleils intérieurs (le soleil symbolise notre âme éternelle ou Soi) d'équilibrer nos propres énergies animales jumelles positives et négatives. , pulsions, instincts, appétits, etc. afin de rester en équilibre et en harmonie avec la nature. LES ANCIENNES ÉGYPTIENNES ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont utilisé le « motif animal sur le front » pour évoquer le pouvoir du troisième œil. Les deux cultures ont compris que nous pouvons créer un état de transe où nous « éveillons » notre soi-disant « œil de l'esprit », « œil intérieur » ou « troisième œil », un symbole d'illumination spirituelle pensé comme existant près du front au-dessus et entre les deux yeux exactement là où l'animal est placé. LES ANCIENS ÉGYPTIENS ET LES INCAS / PRÉ-INCAS… ont construit les mêmes temples triptyques identiques. Le design Triptyque est un phénomène architectural mondial qui orne les façades des temples et qui symbolise la même religion universelle pratiquée dans tout le monde antique. La religion est basée sur la même formule d'« équilibre des contraires » décrite ci-dessus. Les portes extérieures jumelles symbolisent les opposés (côté gauche/côté droit de notre moi temporaire inférieur) tandis que la porte du milieu symbolise le point central de l'éternité (le moi éternel supérieur centré). En partie parce que les Olmèques ont développé la première civilisation mésoaméricaine et en partie parce que l'on sait peu de choses sur les Olmèques (par rapport, par exemple, aux Mayas ou aux Aztèques), un certain nombre de spéculations sur l'origine alternative des Olmèques ont été avancées. Bien que plusieurs de ces spéculations, en particulier la théorie selon laquelle les Olmèques étaient d'origine africaine popularisée par le livre d'Ivan van Sertima Ils sont venus avant Colomb, sont devenus bien connus dans la culture populaire, ils ne sont pas considérés comme crédibles par la grande majorité des chercheurs et scientifiques mésoaméricains, qui la rejettent comme une pseudo-science de la culture pop.

DONC ON PENSERAIT QU'IL N'Y A AUCUN LIEN AVEC L'EGYPTE ANCIENNE MAIS POURRAIT-IL Y AVOIR UNE CONNEXION D'ADN AU MOYEN-ORIENT OU NON ?

Près d'un tiers des Américain de naissance les gènes proviennent des peuples d'Eurasie occidentale liés à la Moyen-Orient et l'Europe, plutôt que entièrement de est Asiatiques comme on le pensait auparavant, selon un génome nouvellement séquencé. L'ADN des restes a révélé des gènes trouvés aujourd'hui chez les Eurasiens occidentaux au Moyen-Orient et en Europe, ainsi que d'autres aspects propres aux Amérindiens, mais aucune preuve d'une quelconque relation avec les Asiatiques de l'Est modernes. (Connexe : « Ce paysage russe est-il le lieu de naissance des Amérindiens ? ») Un deuxième génome individuel séquencé à partir de matériel trouvé sur le site et daté d'il y a 17 000 ans a révélé une structure génétique similaire. Il a également fourni la preuve que les humains ont occupé cette région de la Sibérie pendant toute la période brutalement froide du dernier maximum glaciaire, qui s'est terminée il y a environ 13 000 ans. Les théories dominantes suggèrent que les Amérindiens descendent d'un groupe d'Asiatiques de l'Est qui ont traversé la mer de Béring via un pont terrestre il y a peut-être 16 500 ans, bien que certains sites puissent témoigner d'une arrivée plus précoce. (Voir "Siberian, Native American Languages ​​Linked—A First [2008].") À environ un tiers du génome, s'ajoute aux théories des ponts terrestres encore formées comme porte d'entrée vers l'Amérique, mais il semble que cette étude dépeint maintenant les Amérindiens en tant que groupe issu de la rencontre de deux populations différentes, l'une ancestrale aux Asiatiques de l'Est et l'autre liée aux Eurasiens occidentaux selon la recherche a été publiée dans l'édition du 20 novembre de la revue La nature. « La rencontre de ces deux groupes est ce qui a formé les Amérindiens tels que nous les connaissons. » (En savoir plus sur le projet Genographic de National Geographic.) Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, la découverte fournit des explications plus simples et plus probables aux controverses de longue date liées au peuplement des Amériques. Les découvertes pourraient également permettre une réinterprétation des preuves archéologiques et anthropologiques."Peut-être que s'il ressemble à autre chose, c'est parce qu'un tiers de ses ancêtres ne vient pas d'Asie de l'Est mais de quelque chose comme les Eurasiens occidentaux." (Lisez sur les grands mystères de la migration de l'histoire.) De nombreuses questions restent sans réponse, y compris où et quand le mélange des populations d'Eurasie occidentale et d'Asie de l'Est s'est produit. « Cela aurait pu être quelque part en Sibérie ou potentiellement dans le Nouveau Monde, mais il est beaucoup plus probable que cela se soit produit dans le Vieux Monde. Des questions intrigantes existent également sur la nature de la société avancée du Paléolithique supérieur malta qui semble maintenant figurer dans les génomes amérindiens. L'enfant sibérien « a été retrouvé enterré avec toutes sortes d'objets culturels, y compris des figurines de Vénus, qui ont été trouvées du lac Baïkal à l'ouest jusqu'en Europe. « Alors maintenant, nous savons que l'individu représenté avec cette culture est un Eurasien occidental, même s'il a été trouvé très loin à l'est. C'est une question intéressante à quel point cet individu aurait pu être étroitement lié aux individus qui sculptaient ces figurines en même temps en Europe et ailleurs.

DE PLUS, ALORS QU'ON PENSERAIT QU'IL N'Y A AUCUN LIEN AVEC L'EGYPTE ANCIENNE MAIS Y A-T-IL UN LIEN AVEC LA DROGUE OU NON ?


La destruction de Tenochtitlan

Wikimedia Commons Deux ans après que Cortés ait débarqué sur la côte du Mexique avec une armée de soldats, il a complètement détruit Tenochtitlan.

En 1521, Cortés dévastait Tenochtitlan. L'Espagnol avait un avantage significatif sur les Aztèques, qui, au début, le prirent pour le dieu Quetzalcoatl.

Pour les Aztèques, Cortés peut avoir semblé posséder la puissance divine. Il a apporté avec lui la variole, qui a décimé les indigènes. Il a apporté des armes, ce qui signifiait que ses troupes pouvaient facilement vaincre les guerriers aztèques. Cortés avait également le luxe d'une liaison maya, connue sous le nom de La Malinche, qui pouvait interpréter les plans et les actions aztèques pour lui.

Cortés était impitoyable et impitoyable. En entendant parler d'un soulèvement parmi les chefs religieux aztèques, son commandant en second les a piégés dans un temple lors d'une cérémonie religieuse et a envoyé des soldats pour les massacrer.

Aucun sacrifice rituel n'a pu arrêter Cortés, et l'Espagnol a mis fin au monde tel que les Aztèques le connaissaient.

Les soldats espagnols ont vicieusement détruit Templo Mayor et la ville de Tenochtitlan. Un chroniqueur espagnol a noté que "toutes les merveilles de Tenochtitlan" ont été renversées et perdues, il ne reste plus rien debout.

D'autres Espagnols ont décrit la capitale aztèque en des termes plus cauchemardesques. En particulier, ils ont décrit la vue horrible dans un temple : une chambre remplie du mur au plafond avec des crânes humains.

On croyait que ces affirmations macabres n'étaient peut-être que de la propagande destinée à justifier la destruction de la civilisation aztèque par les Espagnols – jusqu'à ce que la découverte de 2017 prouve leur véracité.


Sur l'île de Savai'i, vous pouvez trouver la plus grande structure ancienne de Polynésie, le Pulemelei Mound. Le guide Lonely Planet pour Samoa le décrit :

Cette grande pyramide mesure 61 mètres sur 50 mètres à la base et s'élève sur deux niveaux jusqu'à une hauteur de plus de 12 mètres. Il est presque carrément orienté avec les directions de la boussole. Des monticules et des plates-formes plus petits se trouvent dans quatre directions éloignées de la structure principale. Il y a une plate-forme relativement grande à environ 40 mètres au nord de la pyramide principale et reliée à celle-ci par une passerelle en pierre.

Malheureusement, la jungle y est presque incontrôlable. La pyramide a été nettoyée à plusieurs reprises, mais lorsque je l'ai étudiée en 1996, elle était envahie par la végétation et difficile à localiser. À tel point que ce n'est que lorsque j'ai donné un coup de pied dans une pierre incrustée dans la plate-forme supérieure que j'ai réalisé que je l'avais trouvée ! Le coin inférieur droit de la photo est la pyramide. MISE À JOUR : Depuis 2002, le site a été nettoyé et étudié par des experts. Nouvelles photos et informations.

Pyramides de Bosnie

Http://www.semirosmanagic.com/en/lectures.html

Au printemps 2006, cinq pyramides avaient été découvertes en Bosnie centrale dans la ville de Visoko. La plus grande est la Pyramide du Soleil avec une hauteur de 220 mètres. D'autres pyramides sont également énormes. Les pyramides bosniaques ne ressemblent pas aux pyramides égyptiennes. Des scientifiques et des chercheurs d'Égypte, d'Autriche, d'Angleterre, de Russie, de Croatie et d'autres pays se joignent au parc archéologique : la Fondation des pyramides du soleil de Bosnie pour découvrir la vérité sur les constructeurs et la signification des mystérieuses pyramides de Bosnie-Herzégovine… >>>

La liste des articles sur les Pyramides de Bosnie :
Impressions des pyramides de Bosnie - Du point de vue d'un Américain Par Sharon Prince Wothke

Italie
Montevecchia
situé à environ 40 km au nord-est de Milan et à environ 15 km au sud de Lecco en Lombardie/Italie, il y a un petit village avec 3 collines en forme de pyramide. Ces collines de Montevecchia ont été découvertes en 2003 par l'architecte italien Vincenzo DeGregorio.
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Trois collines pyramidales près de Florence

A 14 km au sud de Florence/Toscane, il y a 3 collines près de la ville de PONTASSIEVE (ce qui signifie : pont sur la rivière Sieve). Ces collines s'élèvent à environ 140 m de haut d'une altitude de 130 m à 270 m. L'orientation est N-S/E-W avec leurs bords. Ils se trouvent dans la formation dite d'Orion, ce qui signifie que le motif géométrique est égal à celui des étoiles de la ceinture d'Orion. Aucune fouille n'a été menée à ce jour. Mais la région de Pontassieve est bien connue pour ses trouvailles préhistoriques. Il y a eu un règlement paléolithique daté de 25000 BC.
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Grèce
En Grèce, il y a maintenant 16 pyramides cataloguées. Bien que certaines puissent être naturelles, d'autres, comme la pyramide Hellinikon près du village d'Argolis, sont clairement des structures artificielles. Curieusement, un test de thermoluminescence effectué par l'Académie d'Athènes a daté la structure de 2720 avant JC, contemporain de l'âge de la pyramide égyptienne. Bien que de forme pyramidale, les structures grecques ne captivent pas comme les pyramides égyptiennes, qui les éclipsent en taille. En savoir plus sur les pyramides européennes

Pyramides de l'île de Ténérife

Il y a un immense complexe de pierre de lave avec 6 pyramides, partiellement reconstruites, dans la ville de Güimar à Tenerife. Découvert par Thor Heyerdahl en 1999 et transformé en musée avec parc archéologique.
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Slovénie
À Maribor, au nord de la Slovénie, près de la frontière autrichienne, une colline nommée Piramida (altitude 386 m, hauteur de la base au sommet d'environ 80 m) surplombe la ville et a autrefois servi de poste de guet pour la défense de la ville. Deux autres collines, appelées Kalvarija et Mesti Vrh, de hauteur similaire et alignées avec Piramida se dressent à côté. En savoir plus sur les pyramides européennes


Lac Titicaca

Une autre des attractions célèbres du Pérou, la croyance locale andine est que Titicaca était le berceau du soleil. Le Titicaca est le plus grand lac du monde avec de nombreux animaux et plantes adaptés à l'environnement de haute altitude. Le lac a également le plus grand volume d'eau de tous les lacs d'Amérique du Sud et se trouve à la frontière du Pérou et de la Bolivie.

Environ 500 espèces habitent le lac et sont adaptées aux conditions inhabituelles de Titicaca, comme la grenouille d'eau géante de Titicaca avec ses lambeaux de peau adaptés pour absorber l'oxygène limité de la région.

Culturellement fascinante, Titicaca abrite des îles artificielles flottantes faites de roseaux, qui abritent la communauté Uros qui vit ici. Utilisées à l'origine pour aider à défendre le lac contre les ennemis, les îles peuvent être visitées depuis la ville de Puno.

Les habitants autour du lac récoltent encore les récoltes à la main et portent généralement une robe traditionnelle, comme les femmes travaillant en jupons et chapeaux melons et les enfants en vêtements andins colorés. Comme il s'agit de l'environnement andin, vous pouvez également voir les lamas emblématiques du Pérou marcher derrière leurs propriétaires locaux.


Une structure pyramidale vieille de 5000 ans mène à des découvertes macabres au Pérou - Histoire

Numéro de pièce de la montre : 1 | 2 | 3 | 4 | Les pyramides perdues de Caral

BBC Two 21h00 jeudi 31 janvier 2002


Caral date de 2 600 av. J.-C., ce qui en fait l'une des premières civilisations connues sur Terre. J.-C., est aussi vieille que les pyramides d'Egypte. Beaucoup pensent maintenant que c'est le chaînon manquant légendaire de l'archéologie - une « ville mère ». Si oui, alors ces découvertes extraordinaires pourraient enfin répondre à l'une des grandes questions de l'archéologie : pourquoi les humains se sont-ils civilisés ?

Depuis plus d'un siècle, les archéologues sont à la recherche de ce qu'ils appellent une cité mère. La civilisation n'a commencé que dans six régions du monde : l'Égypte, la Mésopotamie, l'Inde, la Chine, le Pérou et l'Amérique centrale. Dans chacune de ces régions, les gens ont quitté les petites unités familiales pour construire des villes de milliers de personnes. Ils ont franchi la fracture historique, l'un des grands moments de l'histoire humaine. Pourquoi? Pour trouver la réponse, les archéologues avaient besoin de trouver une ville mère - la première étape de la construction de la ville.

La civilisation par le conflit

Ils n'en ont trouvé nulle part. Partout cette première étape semblait détruite ou reconstruite. Et donc, au lieu de cela, les scientifiques ont développé un certain nombre de théories. Certains disaient que c'était à cause du développement du commerce, d'autres que c'était l'irrigation. Certains croient encore aujourd'hui que tout cela était à cause des extraterrestres. Peu à peu, un consensus difficile s'est dégagé. La force clé commune à toutes les civilisations était la guerre.

La théorie était que seule la peur de la guerre pouvait motiver les gens à abandonner la vie simple et à former des sociétés complexes. Pour le prouver, les archéologues devaient encore trouver une ville dès cette première étape de la civilisation. S'il montrait des signes de guerre, alors la théorie devait être vraie.

Archéologue péruvienne, Ruth ShadyLorsque l'archéologue Ruth Shady a découvert sa ville de pyramides vieille de 5 000 ans dans le désert péruvien, tous les regards étaient tournés vers le Nouveau Monde. La ville extraordinaire de Ruth, connue sous le nom de Caral, est tellement plus ancienne que toute autre chose en Amérique du Sud qu'elle est clairement candidate pour être la ville mère. Il est également en parfait état. Rien n'a été construit dessus du tout. Au lieu de cela, disposé devant le monde, se trouve un complexe élaboré de pyramides, de temples, d'un amphithéâtre et de maisons ordinaires.

Faites l'amour pas la guerre

Surtout, il n'y a pas la moindre trace de guerre à Caral, pas de remparts, pas d'armes, pas de corps mutilés. Au lieu de cela, les découvertes de Ruth suggèrent qu'il s'agissait d'une société douce, fondée sur le commerce et le plaisir. Dans l'une des pyramides, ils ont découvert de belles flûtes en os de condor et de pélican. Ils ont également trouvé des preuves d'une culture qui prenait des drogues et peut-être des aphrodisiaques. Le plus étonnant de tous, ils ont trouvé les restes d'un bébé, amoureusement enveloppé et enterré avec un collier précieux fait de perles de pierre.

NARRATEUR (JOHN SHRAPNEL) : C'est l'un des voyages épiques de l'humanité. Il y a des milliers d'années, les gens sont sortis pour la première fois de la civilisation sauvage et ont formé. Ils construiraient d'énormes monuments, comme les pyramides et toutes les grandes villes du monde antique, mais pourquoi l'ont-ils fait ? Quelles forces ont donné naissance à la civilisation ? Pendant des années, les archéologues ont essayé de revenir au moment où tout a commencé pour trouver la réponse et maintenant, il semble enfin qu'ils l'aient fait, car ils explorent maintenant une ville perdue de pyramides au Pérou. Il a près de cinq mille ans et l'histoire qu'il raconte sur les raisons pour lesquelles nous nous sommes embarqués dans ce grand voyage est plus extraordinaire qu'on ne l'aurait jamais imaginé. La côte désertique du Pérou, coincée entre les montagnes des Andes et l'océan Pacifique. Rien ne survit ici. Les explorateurs se sont une fois précipités à la recherche de l'or et des trésors des Incas cachés dans les montagnes au-delà, mais personne ne s'est arrêté, mais il y a sept ans, quelqu'un l'a fait. Ruth Shady avait entendu parler de mystérieux monticules inexpliqués et, seule, était partie à travers le désert pour les trouver, puis en plein milieu de cette terre morte, elle a trouvé ceci : une énorme colline émergeant du désert.

DR RUTH SHADY (Université de San Marcos, Lima) : Lorsque je suis arrivée pour la première fois dans la vallée en 1994, j'étais bouleversée. Cet endroit est quelque part entre le siège des dieux et la demeure de l'homme. C'est un endroit très étrange.

NARRATEUR : Alors qu'elle regardait de plus près, elle a pensé qu'elle pouvait voir quelque chose caché sous les décombres et les pierres. Dans son esprit, elle pouvait distinguer le contour le plus faible d'une pyramide et en regardant autour d'elle, elle pouvait en voir une autre, puis une autre. Ruth Shady était tombée sur une cité perdue. C'était une découverte qui allait étourdir le monde de l'archéologie car elle commencerait enfin à résoudre l'une des grandes questions sans réponse : pourquoi nos ancêtres ont abandonné une vie de simplicité et se sont engagés sur la voie de la civilisation. La ville moderne d'aujourd'hui est le summum de la civilisation humaine. Des millions de personnes choisissent de vivre et de travailler ensemble. Dans une civilisation, chacun a une tâche spécifique qui contribue à un objectif commun. Ouvriers, professionnels, ménagères, tous s'unissent pour construire la même société. Au-dessus d'eux tous, des dirigeants puissants. Ils commandent qui fait quoi, quand et où ils le font, mais il n'en a pas toujours été ainsi. Comment ce système complexe est né a longtemps été un énorme casse-tête pour les scientifiques.

PROF C.C. LAMBERG-KARLOVSKY (Harvard University) : Depuis plus d'un siècle, l'une des questions les plus importantes traitées par les archéologues est sûrement aussi la plus importante. Quelle est l'origine de la civilisation ? Cela a été un thème central, un poste directeur pour pratiquement tous les archéologues travaillant sur tous les continents du monde.

NARRATEUR : Parce que la civilisation n'était pas une fatalité. Pendant plus de cent mille ans, il n'y eut ni souverains ni villes. L'humanité parcourait le monde en petits groupes familiaux ou vivait dans de minuscules villages. Il y avait peu de planification, peu de leadership et pas d'avenir. Juste la survie et puis quelque chose s'est passé. Il y a six mille ans, les gens ont commencé à quitter leurs villages et à construire d'immenses villes. Les archéologues ont appelé cela le franchissement du grand fossé. Cela s'est produit dans six endroits à travers le monde - en Égypte, en Mésopotamie, en Chine et en Inde - et dans le Nouveau Monde au Pérou et en Amérique centrale. Sans ces pionniers franchissant ce grand fossé, notre monde moderne n'existerait pas.

DR KEN FEDER (Central Connecticut State University) : Et ce qui est excitant pour nous, c'est que nous sommes ici au 21e siècle vivant dans des sociétés qui en fin de compte le sont, qui résultent en fin de compte de ce changement historique, de cette division historique.

NARRATEUR : Les archéologues ont examiné tour à tour chaque civilisation primitive à la recherche d'indices expliquant pourquoi elles étaient soudainement apparues et, encore et encore, ils ont découvert qu'elles avaient beaucoup de choses en commun.

C.C. LAMBERG-KARLOVSKY : Par exemple, la numératie, les mathématiques et les systèmes calendaires. L'écriture.

KEN FEDER : Poterie. Métallurgie.

NARRATEUR : Mais surtout il y avait autre chose.

KEN FEDER : Architecture monumentale.

NARRATEUR : Dans toutes les civilisations anciennes, c'était la même chose. Immenses structures monumentales. C'était le signe ultime de personnes se rassemblant sous des dirigeants pour un objectif commun. Les pyramides ont marqué l'arrivée de la civilisation.

KEN FEDER : Vous ne pouvez pas construire une énorme structure comme celle-là sur la base d'un consensus. Vous devez avoir des leaders et des suiveurs, vous devez avoir des spécialistes, vous devez avoir des personnes qui sont en charge, des personnes qui peuvent dire aux groupes individuels que vous allez bien faire cela aujourd'hui, ce groupe que vous allez en tête fera quelque chose de différent.

NARRATEUR : Mais rien de tout cela n'expliquait pourquoi nos ancêtres ont franchi ce fossé historique. Qu'est-ce qui nous avait fait abandonner la vie simple pour la ville ? Cette question envoûte encore les archéologues car l'expliquer, c'est comprendre l'âme même de l'humanité moderne.

KEN FEDER : Et c'est la question clé : comment cela se produit-il, quand cela se produit-il et pourquoi cela se produit-il ?

NARRATEUR : Il y avait, bien sûr, beaucoup de théories. Certains disaient que c'était l'irrigation, d'autres le commerce, certains prétendent encore aujourd'hui que c'était des extraterrestres, mais beaucoup disaient que c'était tout autre chose, quelque chose de terrifiant : la guerre. La théorie était simple. La guerre a forcé des groupes de villages à se regrouper pour se protéger. Cela a conduit à de nouvelles façons d'organiser la société. Des dirigeants puissants ont émergé et ces dirigeants sont devenus des pharaons et des rois. Ils assigneraient des tâches et organiseraient des vies. La société complexe est née de la peur. Pendant 20 ans, Jonathan Haas et Winifred Creamer ont testé la théorie de la guerre dans le monde entier. Une équipe d'archéologues mari et femme, ils ont trouvé les signes révélateurs de la bataille dans toutes les premières civilisations.

JONATHAN HAAS (Field Museum, Chicago) : Lorsque vous regardez la culture, alors qu'elle devient plus complexe, la guerre semble être partout, ces sociétés semblent toujours en guerre, ou la guerre est représentée dans l'art, la guerre est représentée dans l'architecture, vous voyez une classe de guerriers ou vous voyez des armées permanentes, vous voyez des généraux. Lorsque vous commencez à écrire, l'écriture est une question de guerre.

NARRATEUR : Bien que cela ne soit pas universellement accepté, beaucoup sont d'accord avec les conclusions de Haas selon lesquelles la guerre a été une force motrice cruciale derrière la naissance de la société moderne.

C.C. LAMBERG-KARLOVSKY : J'ai franchement du mal à concevoir l'émergence d'une civilisation de la complexité de l'urbanisation en l'absence de degrés de conflit, ou la présence de guerre.

NARRATEUR : Mais ce n'était qu'une théorie. Les archéologues n'avaient aucune preuve, alors ils ont passé des années à parcourir la terre, à la recherche d'un moyen de transformer la théorie en réalité. Ce qu'ils avaient besoin de trouver, c'était ce que les archéologues appellent une cité mère. C'est le chaînon manquant de l'archéologie, la toute première étape de la civilisation, au moment où l'humanité a franchi le grand fossé.

KEN FEDER : Donc, si nous pouvions trouver l'un de ces stades absolument précoces de la civilisation, cela apporterait une énorme contribution à notre compréhension du processus de développement de la civilisation.

NARRATEUR : Si leur théorie était juste, alors la ville mère devrait être remplie de signes de bataille, mais ils se heurtent toujours au même obstacle. Les civilisations se construisent constamment sur elles-mêmes. Cela signifie que les premières étapes sont pratiquement anéanties.

KEN FEDER : Des êtres humains reconstruisent des bâtiments, des êtres humains recyclent des matériaux. Il est très souvent difficile de pouvoir extraire de cette masse matérielle la base de cette civilisation. Ce qui constitue la civilisation originelle.

NARRATEUR : Après des années de recherche dans le Vieux Monde, ils n'avaient pas trouvé grand-chose. Ils avaient encore besoin de trouver la première étape qui n'avait pas été construite, quelque part vierge et donc la recherche de la ville mère est passée de l'Ancien Monde au Nouveau. Le Pérou, foyer de l'une des plus grandes civilisations - les Incas. Ici, haut dans les montagnes andines, ils ont régné sur un puissant empire jusqu'à ce qu'ils soient détruits par les Espagnols il y a cinq cents ans, mais les origines de cette grande civilisation remontent à des milliers d'années et ses premières étapes restent entourées de mystère et ainsi la recherche de la ville mère s'est installée. ici, cette fois sur la côte péruvienne où, il y a des milliers d'années, tout a commencé. Il y a sept ans, la recherche de cette première étape insaisissable de la civilisation est arrivée ici, à seulement 10 miles de la côte dans la vallée de la Casma. Quelque chose de vraiment spectaculaire a été découvert, l'une des plus grandes pyramides du monde. Cette pyramide est si énorme que pendant un siècle les explorateurs l'ont ignorée, convaincus qu'il ne pouvait s'agir que d'une colline. C'est le rival de tout en Egypte.

DR TOM POZORSKI (Université du Texas-Pan American) : Il s'agit d'une pyramide qui se classe parmi les plus grandes au monde, point final. C'est celui qui couvre à la surface du monticule qu'il couvre comme 15 terrains de football. Le volume de celui-ci est quelque chose, nous calculons quelque chose comme deux millions de mètres cubes de matériau.

NARRATEUR : Mais la pyramide n'était que le début. L'ensemble du site s'étend sur six miles et comprend une multitude de pyramides de moindre importance. Devant la pyramide principale, quatre places s'étendent sur plus d'un kilomètre et demi. Des milliers de personnes auraient pu se rencontrer et faire des affaires ici. La vallée de la Casma est l'une des merveilles du Pérou et c'est un site qui respire la civilisation.

TOM POZORSKI : Visiteurs de cette vallée, en voyant pour la première fois cette pyramide, ce qui est dit que cette société qui l'a construite a agi ensemble. Cette société est très puissante, cette société est, est une société vraiment très organisée.

NARRATEUR : Tom Pozorski et sa femme Sheila étaient sur le point de faire de Casma l'une des sensations de l'archéologie, car il y a quatre ans, ils ont déterré des poteaux en bois à l'intérieur de la pyramide principale. Le bois peut être daté au carbone. Les résultats ont montré qu'il avait été construit en 1500 avant JC. Cela a fait de Casma la plus ancienne ville jamais découverte dans les Amériques et un candidat instantané pour être la ville mère. Puis ils ont creusé plus profondément et partout ils ont trouvé les signes révélateurs d'une civilisation à ses tout premiers stades. Il y avait de la poterie, mais c'était très simple et il y avait de l'art, mais encore une fois c'était grossier. Tout était à son plus simple. Tout semblait indiquer une chose - Casma devait être la ville mère, mais la dernière question pour les archéologues était de savoir s'il y avait des signes de bataille, était-il vraiment vrai que les premières civilisations sont nées de la guerre ? Puis vint la percée finale. C'est arrivé dans l'une des pyramides périphériques. Là, ils ont trouvé des gravures.

TOM POZORSKI : Nous avons des silhouettes guerrières à côté de leurs victimes qui sont découpées, elles sont décapitées, leurs corps coupés en deux.

JONATHAN HAAS : Des têtes ont du sang qui coule de leurs yeux et du sang qui coule de leurs bouches et ensuite vous avez des parties du corps donc vous aurez juste la jambe et vous aurez un torse ou vous aurez des pieds et vous aurez des mains croisées .

NARRATEUR : Pour des archéologues comme Jonathan Haas, ces gravures ont confirmé ce qu'ils soupçonnaient depuis longtemps : la guerre semblait vraiment être la force qui a donné naissance à la civilisation. Il semblait que la réponse à la raison pour laquelle nous avions franchi le grand fossé entre le simple et le civilisé avait été trouvée. La grande quête de l'archéologie semblait avoir pris fin à Casma, la ville mère, mais les jours de Casma en tant que sensation archéologique étaient comptés. Alors qu'elle atteignait le sommet de sa gloire, Ruth Shady trouva ses collines mystérieuses et elles allaient tout transformer. Ruth est retournée sur le site encore et encore et elle a emmené avec elle une équipe d'étudiants et d'archéologues. Leur première tâche : se faire une idée approximative de l'ancienneté de Caral, comme le site était connu. Pour cela, ils avaient besoin de trouver de la poterie parce que les archéologues sont compétents dans les sites de datation uniquement par le style de la poterie qu'ils trouvent, mais après des semaines de recherche, ils n'ont rien trouvé.

RUTH SHADY : Pendant deux mois, nous avons cherché de la poterie. Chaque soir, nous nous demandions si quelqu'un en avait trouvé, mais personne ne l'avait trouvé. Nous étions complètement déconcertés.

NARRATEUR : C'était très déroutant. Toutes les premières civilisations sont jonchées de poteries, même Casma, mais pas celle-ci, alors ils ont cherché autre chose que l'on s'attendrait à trouver dans une civilisation : des outils en métal, mais les seuls outils qu'ils ont trouvés n'étaient pas en métal mais en pierre. Il n'y avait qu'une conclusion : c'était une civilisation à un stade extraordinairement précoce.

RUTH SHADY : Au fur et à mesure que nous analysions nos découvertes, nous avons commencé à réaliser que cet endroit était complètement différent de tout ce que nous avions vu auparavant et qu'il était beaucoup plus ancien que ce à quoi nous nous attendions.

NARRATEUR : Mais quel âge ? Ils n'avaient toujours rien trouvé qu'ils pouvaient dater et ils ont donc décidé de creuser à l'intérieur des plus grandes structures de Caral - les pyramides. C'était une entreprise énorme. Le site était énorme et les pyramides énormes. Ruth avait besoin d'aide, alors elle a recruté l'armée. Sur leur chemin se trouvaient des milliers de tonnes de sable, de gravats et de pierres accumulées au fil des millénaires. Il devrait être déplacé et afin d'éviter tout dommage aux structures d'origine, il ne pouvait être fait qu'un seau à la fois. Peu à peu, ils ont aperçu ce qui se trouvait en dessous : certaines des pierres d'origine, des traces de plâtre, de la peinture inédite depuis des milliers d'années, une série d'escaliers et le mur à l'avant de la pyramide. Il ne faisait aucun doute que ces pyramides auraient nécessité des artisans, des architectes, une énorme main-d'œuvre et des dirigeants, tous les atours de la civilisation et enfin, un membre de son équipe a trouvé ce qu'ils cherchaient. Des roseaux dépassaient des fondations de l'un des bâtiments. Ces roseaux avaient été tissés dans ce qu'on appelle des sacs en shicra et les sacs avaient clairement été utilisés pour transporter les pierres des montagnes. C'est une technique que l'on ne trouve que dans les bâtiments les plus anciens du Pérou. Les roseaux peuvent être datés au carbone. cela signifiait qu'enfin Ruth pouvait découvrir quel âge avait Caral, mais elle n'avait pas les moyens de le faire elle-même et elle a donc demandé de l'aide à l'étranger. L'année dernière, Jonathan Haas et Winifred Creamer ont été invités sur le site. Ce qu'ils ont vu les a stupéfaits.

JONATHAN HAAS : C'était l'assemblage le plus incroyable de sites archéologiques que nous ayons jamais vu dans le monde. c'était littéralement l'un de ces moments à double prise où votre bouche s'ouvre et vous allez mon Dieu, je n'ai jamais rien vu de tel de ma vie.

NARRATEUR : Ils n'avaient aucun doute que Caral était un site d'une importance potentiellement énorme. Cela a rendu leur datation des sacs en shicra d'autant plus cruciale. Ils ont emmené 12 échantillons à l'Université de l'Illinois pour des tests. Si les sacs dataient d'environ 1400 avant JC, Caral serait certainement une découverte importante, mais plus jeune que Casma. Des dates autour de 2000 avant JC en feraient la plus ancienne ville des Amériques. Des dates plus tôt semblaient inconcevables. Trois mois plus tard, les résultats sont arrivés.

DR WINIFRED CREAMER (Northern Illinois University) : J'étais au travail et Jonathan m'a appelé et il m'a dit qu'ils étaient absolument géniaux, qu'ils étaient tous en avance.

NARRATEUR : Les sacs étaient datés de 2600 av. Caral avait près de cinq mille ans, aussi vieux que les pyramides d'Égypte, plus vieux que personne ne l'aurait cru possible.

JONATHAN HAAS: J'étais pratiquement hystérique pendant trois jours après.

NARRATEUR : Caral avait mille ans de plus que Casma. cela signifiait que Casma ne pouvait pas être la ville mère. ça devait être Caral. C'était maintenant au tour de Caral de faire sensation. La nouvelle cité mère permet aux archéologues de trouver enfin des réponses à leur grande question : pourquoi la civilisation a-t-elle commencé ?

KEN FEDER : Nous avons éliminé certains de ces faux départs et impasses. Nous disons OK, c'est le point que partout où nous regardons dans le monde où la civilisation se développe, cela se produit et cela permet tout le reste.

C.C. LAMBERG-KARLOVSKY : Dans le contexte de l'archéologie mondiale, il revêt une importance majeure. Il nous permet un nouveau laboratoire indépendant. Nous pouvons chercher ici toutes ces questions communes que nous posons à chaque civilisation.

JONATHAN HAAS : Nous avons ici une opportunité unique, historiquement une opportunité unique de regarder le début, de regarder cette transition, vers, vers, nous avons notre chaînon manquant, si vous voulez.

NARRATEUR : Ruth pouvait maintenant montrer au monde à quoi ressemblait une société à l'aube même de la civilisation. Son travail a révélé qu'au cœur de Caral se trouvaient six pyramides disposées autour d'une immense place centrale. A leurs côtés un amphithéâtre et un temple, le cœur religieux de Caral. il contenait une fournaise qui, selon Ruth, a allumé une flamme qui était censée brûler pour toujours. Au centre de la place se trouvaient des maisons, certaines ornées, d'autres simples. Dominant tout, la pyramide principale, siège des dirigeants de la ville, et le symbole que les habitants de Caral avaient laissé derrière eux la vie primitive et découvert la civilisation. C'est donc à cela que la société moderne aurait pu ressembler à ses tout débuts, mais pourquoi la ville était-elle ici, pourquoi la civilisation a-t-elle commencé à Caral et c'est à ce moment-là que les ennuis ont commencé. Tout a commencé lorsque Jonathan Haas, l'expert mondial de la théorie de la guerre, a effectué une autre visite. Il cherchait des preuves pour le prouver. La première chose qu'il pensait pouvoir trouver était des remparts.

JONATHAN HAAS : J'ai commencé à marcher et à escalader toutes les collines autour de Caral et j'ai finalement réalisé qu'il n'y avait pas de fortifications autour de ces sites.

NARRATEUR : Pendant ce temps, Ruth et son équipe recherchaient des armes à Caral, des représentations de la guerre, n'importe quoi, mais encore une fois, il n'y avait rien.

RUTH SHADY : Nous n'avons trouvé aucun signe du type d'armes que vous voyez dans les périodes ultérieures de l'histoire, comme des gourdins en pierre. Je ne vois aucune preuve de conflit. La ville n'est pas fortifiée, ses habitants ne se sentent pas concernés par la guerre, il n'y a pas d'armes de guerre.

NARRATEUR : Haas était maintenant extrêmement perplexe, alors il a élargi sa recherche. Il se dirigea vers l'embouchure de la vallée par laquelle tout envahisseur aurait dû passer.

JONATHAN HAAS : J'étais une armée en approche, c'est là que je venais et c'est là que je devrais trouver des fortifications défensives. Il devrait y avoir un mur qui le traverse. Ce sont des endroits faciles pour mettre des murs à travers toutes ces voies d'accès.

NARRATEUR : Mais encore une fois rien.

JONATHAN HAAS : Il devrait y avoir quelque chose pour ralentir l'ennemi et en fait il n'y a rien. Il n'y a pas de fortifications autour de ces sites.

NARRATEUR : Jonathan Haas était maintenant confronté à une vérité inconfortable. Il avait passé des années à poursuivre la théorie selon laquelle la guerre était la force qui créait la civilisation et maintenant elle s'effondrait devant lui.

JONATHAN HAAS : Vous sembliez vraiment avoir les prémices de cette société complexe et je suis capable de la regarder dès le début et je cherche le conflit et je cherche la guerre, je cherche les armées et les fortifications et ils n'êtes pas là. Ils devraient être ici et ils ne le sont pas et vous devez changer complètement votre état d'esprit sur le rôle de la guerre dans ces sociétés et donc cela démolit notre hypothèse de guerre. L'hypothèse de la guerre ne fonctionne tout simplement pas.

NARRATEUR : Le message de Caral était clair : la guerre n'avait rien à voir avec la création de la civilisation, ici du moins. Toute la quête pour savoir pourquoi la civilisation s'est formée devrait recommencer. Les yeux du monde étaient maintenant braqués sur Ruth. Tout le monde voulait savoir ce qui s'était passé à Caral. Si ce n'était pas la guerre, qu'est-ce qui a amené ces gens à construire leur magnifique cité ? Ce qui est ressorti, c'est que Caral était une société qui savait s'amuser. Près du temple principal, Ruth et son équipe ont trouvé des flûtes magnifiquement sculptées faites d'os de condors.

RUTH SHADY : Les flûtes ont été les premières choses que nous avons trouvées qui montraient des gens travaillant comme artisans spécialisés à Caral.

NARRATEUR : Mais les habitants de Caral jouissaient aussi de plaisirs plus mondains. De retour au laboratoire, l'équipe de Ruth a déterré des fragments du fruit de ce qu'on appelle l'achiote. Même aujourd'hui, il est utilisé par les tribus de la forêt tropicale comme peinture corporelle et colorant alimentaire, mais il a un autre usage : améliorer les performances sexuelles. Ils ont également trouvé les coquilles d'une créature appelée l'escargot megabolinus. Ceux-ci ont été utilisés comme ornements pour les colliers et à l'intérieur de l'un d'eux, ils ont repéré des traces d'une mystérieuse poudre blanche. C'était de la chaux. L'équipe a également trouvé des graines de la plante de coca à Caral et cela signifiait de la drogue. La chaux lorsqu'elle est mélangée à la coca renforce les effets de la cocaïne dans la plante de coca. C'est un puissant stimulant.

RUTH SHADY : Il y a des indications qu'ils ont consommé de la drogue parce que nous avons trouvé de petits récipients dans lesquels il y avait de la chaux. Nous avons également trouvé des inhalateurs faits d'os.

NARRATEUR : Les chamanes, ou hommes saints, parmi certaines tribus amazoniennes utilisent encore aujourd'hui quelque chose de similaire. Les effets sont dramatiques. Pendant la transe, ils croient qu'ils sont possédés par des esprits animaux. Ruth pense que ce genre de chose aurait pu se produire pendant les festivals de Caral il y a toutes ces années.

RUTH SHADY : Il est probable que lors des cérémonies religieuses très fréquentes à Caral, il y aurait eu de la drogue hallucinatoire présente.

NARRATEUR : Mais ces découvertes en dirent encore plus à Ruth sur Caral. La plante, l'escargot et même les flûtes étaient un indice sur la base de toute la civilisation car ils avaient une autre qualité très spéciale. Ils étaient totalement étrangers aux déserts qui entouraient Caral. Ils venaient soit des hauteurs des Andes, soit de la forêt tropicale et c'était à trois cents kilomètres de là. Toutes ces marchandises avaient été amenées à Caral de très loin, mais pourquoi ? Le mystère s'est encore approfondi. L'équipe de Ruth a découvert que Caral n'importait pas seulement ses plaisirs. Il a également apporté la denrée la plus fondamentale de toutes : la nourriture. Il semblait que le régime alimentaire de base de Caral était complètement bizarre pour une ville au fin fond du désert. C'était du poisson. Il y avait des arêtes de poisson sans fin, principalement des sardines et des anchois. Ils ne pouvaient venir que de la côte du Pacifique à plus de 20 milles. Il y avait maintenant un vrai casse-tête. Des marchandises de toutes sortes semblaient affluer à Caral de tout le Pérou. Pourquoi? Que se passait-il à Caral qui les y attirait ? Le mystère de Caral captivait désormais Jonathan Haas et Winifred Creamer. Depuis l'effondrement de l'idée de guerre, ils avaient parcouru les vallées autour de Caral à la recherche d'indices pour une théorie alternative. Leurs pérégrinations les emmenèrent par-dessus les collines vers les vallées voisines et il leur apparut que toutes les vallées de Caral avaient une chose en commun : les rivières. Aujourd'hui encore, Caral est alimentée par des rivières qui descendent des Andes jusqu'à la mer. Ces rivières seraient la clé pour percer le mystère de la raison pour laquelle la civilisation s'est d'abord formée ici à Caral, car avec les rivières était venue une énorme avancée technologique : l'irrigation.

WINIFRED CREAMER : C'est le système d'irrigation le plus simple possible. Tout ce que vous aviez à faire était de prendre une houe, ou quelque chose comme ça, et de gratter un petit fossé de la rivière à un morceau de terre et vous pouviez voir que vous alliez au bon angle parce que l'eau suivrait droit dans .

NARRATEUR : Les vallées près de Caral sont sillonnées d'anciennes tranchées d'irrigation et l'irrigation aurait transformé le désert.

JONATHAN HAAS : Une fois que j'ai apporté de l'eau de cette rivière au désert péruvien, ce désert fleurit. Une fois que j'y trouve de l'eau, c'est la terre la plus productive que vous puissiez espérer.

NARRATEUR : Jonathan croyait que Caral était autrefois un immense jardin d'Eden. Ici, au milieu du désert, cela aurait été une vaste oasis de champs de fruits et légumes. Cela aurait fait de Caral l'une des merveilles du monde antique et l'irrigation a conduit à autre chose, la chose qui s'est avérée être l'innovation cruciale derrière l'essor de la civilisation à Caral. Les chercheurs de Ruth avaient commencé à rechercher les types de légumes que les habitants de Caral mangeaient. Parmi tous les haricots et les noix, ils ont trouvé des graines de coton, beaucoup d'entre elles. En fait, le coton semblait être partout.

RUTH SHADY : Pratiquement tous les bâtiments contenaient des graines de coton, des fibres de coton ou des textiles. Nous avons été très surpris au début par la grande quantité de coton.

NARRATEUR : Une partie du coton était utilisée pour les vêtements, mais il avait un autre usage qui n'avait rien à voir avec Caral : les filets de pêche. Ce filet a été trouvé sur la côte non loin de Caral. Il a près de 5 000 ans, aussi vieux que Caral lui-même. C'est alors que tout est devenu clair pour Ruth. Caral faisait du commerce. elle fabriquait des filets de coton pour les pêcheurs qui envoyaient du poisson en guise de paiement.

RUTH SHADY : Un lien commercial a été établi entre les pêcheurs et les agriculteurs. Les agriculteurs cultivaient le coton dont les pêcheurs avaient besoin pour fabriquer les filets et les pêcheurs leur donnaient en échange des coquillages et du poisson séché.

NARRATEUR : C'était la grande perspicacité de Ruth Shady. Le commerce du coton a conduit à un énorme système autosuffisant. Caral a fait le coton pour les filets. Avec les filets, les pêcheurs pouvaient attraper plus de nourriture. Plus de nourriture signifiait que plus de gens pouvaient vivre à Caral pour cultiver plus de coton et ainsi Caral est devenu un centre commercial en plein essor et le commerce s'est répandu. Des marchandises ont été trouvées d'aussi loin que l'Équateur, les Andes et bien sûr les forêts tropicales à des centaines de kilomètres.

RUTH SHADY : Il y a du commerce avec les gens dans les montagnes, la jungle et aussi avec les gens de la côte de plus loin. Il existe un réseau commercial qui est bien plus répandu que le seul commerce intérieur dans les vallées autour de Caral.

NARRATEUR : Il semblait alors qu'ils avaient trouvé la réponse à cette grande quête archéologique. La force motrice qui a conduit à la naissance de la civilisation à Caral il y a cinq mille ans n'était pas la guerre. cela semblait être du commerce. Ruth Shady, l'archéologue du Pérou, l'avait déchiffré.

JONATHAN HAAS : Il semble que l'échange soit ce qui unifie ce système et émerge en quelque sorte comme la théorie la plus efficace que nous ayons aujourd'hui pour expliquer comment ce système s'est développé.

NARRATEUR : Et étonnamment, ce commerce semble avoir construit un monde satisfait. Il n'y avait pas de batailles, pas de forteresses. La civilisation au Pérou semblait être née d'un temps de paix - ou l'avait-elle été ? Alors que tout semblait être résolu, l'équipe de Ruth a fait une découverte fortuite qui menaçait de tout saper. Dans l'une des plus grandes maisons, peut-être celle d'un membre de l'élite, ils ont repéré quelque chose d'inhabituel.

RUTH SHADY : Nous pensions avoir fini de travailler sur cette section. Nous avons regardé le sol et nous ne pensions pas qu'il y avait autre chose là-bas, mais lorsque nous sommes revenus le lendemain, nous avons remarqué qu'il y avait un léger creux dans une section du sol du bâtiment.

NARRATEUR : Au début, ils pensaient avoir trouvé un objet personnel, peut-être un ornement. Quand ils regardèrent de plus près, ils virent que c'était un panier de roseaux. Il était resté sous le sol d'une maison pendant près de cinq mille ans. Lorsque Ruth a nettoyé la poussière, elle a trouvé quelque chose de bien plus inquiétant à l'intérieur : des ossements humains. Ils étaient tombés sur le corps d'un petit enfant, peut-être même d'un bébé. Soudain, il a soulevé la possibilité effrayante. Peut-être que les habitants de Caral ont lancé une tradition qui devait être courante dans les civilisations ultérieures des Amériques : le sacrifice humain. Peut-être que Caral n'était pas une civilisation de paix et de bonheur après tout, peut-être était-elle brutale et maintenue non par le commerce, mais par la peur. Il devenait vital de savoir comment cet enfant était mort. Était-il vraiment victime d'une pratique barbare ? Le corps a été renvoyé aux laboratoires pour analyse et avec lui les objets retrouvés enterrés à côté. Ruth a été surprise de voir que le bébé avait été placé en position fœtale avant d'être enterré et encore plus surprise de voir que le corps avait été soigneusement enveloppé dans plusieurs couches de tissu fin. À côté du corps se trouvaient de petites pierres. Ils avaient été soigneusement polis et des trous percés en leur centre. Il devait s'agir de perles, peut-être d'un collier. Puis ils ont examiné les os. Il s'agissait d'un bébé de deux mois et ensuite, lentement, chaque os a été examiné à la recherche de signes de violence, mais il n'y en avait aucun. Ils soupçonnaient que cet enfant était mort de causes naturelles. il avait été préparé avec amour pour l'enterrement. Ce premier citoyen de la civilisation américaine n'était pas un sacrifice, mais un enfant très aimé.Caral avait vraiment été une ville de paix après tout, c'est donc la vraie histoire de Caral. Dans le désert, une ville de pyramides est née, bâtie sur des richesses acquises pacifiquement grâce au commerce. Il a engendré une civilisation qui a duré sans interruption pendant plus de quatre mille ans. C'est une histoire qui peut encore contenir la réponse à la plus grande question de l'archéologie : pourquoi les êtres humains ont franchi le grand fossé entre le simple et le civilisé ?

RUTH SHADY : Caral a été la première ville dotée du premier gouvernement central à avoir été créé. Caral change toute notre réflexion actuelle sur les origines de la civilisation.

NARRATEUR : Parce qu'il semble qu'il y a cinq mille ans, ils n'avaient pas besoin de faire la guerre. Caral a joui d'une paix qui a duré près d'un millénaire, un exploit inégalé dans le monde moderne.

JONATHAN HAAS : C'est une période de mille ans de paix. Je ne peux pas avoir mille ans de paix si la guerre est naturelle pour les êtres humains. La guerre fait partie de la nature humaine. Vous n'obtenez pas un millénaire sans guerre.

NARRATEUR : C'est peut-être le véritable héritage de Caral. La civilisation humaine n'est pas née dans l'effusion de sang et la bataille. La guerre était une partie postérieure de l'histoire humaine. De grandes choses peuvent venir de la paix.


Lien culturel de l'Inde avec l'Amérique ancienne
Arun Chinchmalatpure

Depuis la période du premier historien espagnol, M. Fray Shahaun (1515 après JC) jusqu'à aujourd'hui, un certain nombre d'érudits ont travaillé sur la vie des Amérindiens et certains d'entre eux sont arrivés à la conclusion que dans les temps anciens, les peuples de l'Inde et de l'archipel indien ont migré. en Amérique et y développa une grande civilisation. Dans son livre ‘A Compact History of Mexico’, M. Ignacio Bernall déclare que les gens d'Asie sont entrés en Amérique quelque trente-cinq mille ans auparavant, tandis que M. Arcio Nuns, un scientifique nucléaire brésilien, mentionne les Dravidiens d'Asie avec l'Amérique. aussi vieux que onze mille ans.

Un article publié dans le ‘Hindu’ du 27 septembre 1985 sur la découverte faite par le Dr Harry Fell, épigraphiste renommé des États-Unis, suggère que les premiers colons marchands d'Asie du Sud-Est avaient navigué vers des terres lointaines à la poursuite de leur profession, dont la présence au Mexique est disponible sous forme d'inscriptions. Le Dr Fell a déchiffré l'inscription indienne de Tihosuco qui indique que le marchand Vusaluna, le capitaine du navire, naviguant le long de la côte, avait fait graver l'inscription sur la dalle de pierre au mois de juillet de l'année 845. On suppose cette année mentionnée est de l'ère Saka.
Liens culturels :

Culte – Les archéologues ont trouvé de nombreuses divinités hindoues comme Shiva, Shiva linga, Ganesh, Kali, Sun, Bouddha, etc. (sous des formes similaires ou légèrement différentes) qui étaient vénérées dans l'Amérique ancienne. Le dieu hindou de la chance, Ganesh, était vénéré en Amérique centrale et du Sud. Des images de Ganesh ont été fouillées en abondance au Mexique. Ce dieu à la trompe d'éléphant est fréquemment représenté dans les manuscrits mexicains et dans les ruines des temples d'Amérique centrale comme le dieu avec une corne en forme de trompe, d'où l'eau jaillit et sa tête est le plus souvent représentée sur les coins des murs du temple, qui sont toujours construits en référence aux points d'origine. Et l'image de ‘Ekadant Ganesh’ a été remarquée dans le temple de Kopan par le grand indologue feu Dr W.S. Wakankar.

Une image de Hanuman appelée par le nom "Wilka Huemana" et mesurant 50 pieds de hauteur et 12 pieds de largeur a été trouvée au Guatemala. Un semblable a été trouvé lors d'une fouille d'un temple aztèque à Mexico et était connu sous le nom de ‘Euhectal’, un dieu du vent, un dieu singe.

Le bouddhisme a également eu une grande influence sur l'Amérique précolombienne. Le professeur F.W. Putnam a trouvé dans les jungles du Honduras une sculpture qui ressemble beaucoup à Bouddha. Selon le numéro de juillet 1901 du magazine américain Harper’s, il a été prouvé par des preuves que cinq moines bouddhistes avaient atteint le Mexique dans les temps anciens, via l'Alaska.

Cérémonies, croyances et coutumes :

La culture, la civilisation, les coutumes et les croyances hindoues dominaient également dans une certaine mesure l'Amérique ancienne. Les anciens Américains croyaient au cataclysme légendaire, à la renaissance, aux quatre yugas et au concept de deux planètes comme Rahu et Ketu provoquant une éclipse solaire. La doctrine hindoue des âges est préservée dans un monolithe de pierre populairement connu sous le nom de calendrier aztèque. Cette pièce remarquable de sculpture sur pierre a la forme d'un immense disque de 12 pieds de diamètre et pèse plus de 20 tonnes. Un festival appelé Sita-Ram (Situa-Raimi) a été célébré au Mexique pendant la période Nav-Ratri ou Dussehra qui a été décrit à la page 5867 dans le livre « L'histoire de Hamsworth du monde ». Tant en Amérique centrale qu'en Amérique du Sud, on trouve des cérémonies de crémation, de prêtrise, de système gurukul, de Yajna, de naissance, de mariage et de mort dans une certaine mesure similaires aux hindous.

Les anciennes robes américaines (hommes et femmes) étaient simples et similaires à celles des robes hindoues. Les types de visage mexicains se sont avérés similaires à ceux des peuples Assam, Naga, Népal et Haryana. Même leur teint de peau brun rougeâtre présente une similitude distincte avec ceux des Népalais et des Nagas. Si on montre à un Indien une dame maya de la province du Yucatan du Mexique, il la reconnaîtra comme une dame Jat de l'Haryana. Ayar Inoa King portait un turban, une boucle d'oreille et un trident de type trishul à la main.

Aujourd'hui, les Indiens d'Amérique vivent dans les États de Californie, d'Arizona et du Nouveau-Mexique qui ne comptent que quelques lacs (lac = 100 000). Ces tribus sont toujours végétariennes. De même, seuls deux lacs indigènes ont survécu au Canada et sont encore appelés « Indiens ». Leur mode de vie, leurs coutumes et leurs croyances sont similaires à ceux des Bharatiya.

Les orfèvres du Pérou et du Mexique prédominaient dans un style de travail similaire à celui des orfèvres traditionnels indiens. M. Michael Long de la National Geographic Society a été surpris de voir la méthode de tissage de la sangle arrière dans un métier à main à Santa Rosa au Pérou. Ceci est utilisé pour séparer le fil. Il est bien connu que le coton est un cadeau offert par les Indiens au monde entier.

Le professeur Raman Mena, conservateur du Musée national du Mexique, a déclaré que l'apparence générale de l'écriture maya est considérée comme d'origine orientale. Selon l'érudit Orozco V. Berra, le maya et d'autres langues sont d'origine sanskrite. Quelques mots sanskrits et quichua sont donnés ici pour montrer leur similitude et leur origine.

A hina (aussi) ena (aussi) Killa (lune) Kil (brillant) Illapi (chant) lap (parler) Paksa (quinze jours) Paksha (quinze jours)

Le mot ‘Wara’, une unité de mesure, était également utilisé par les Mayas. Ils appelaient Antyas comme Antis. Le professeur Hug Fox de la Michigan State University a découvert un étrange mélange de langues tamoules et locales américaines en usage il y a quelques millénaires. Par exemple, Shasta, Indiana, Arevada, Utah, Guyane etc. M. Arcio Nuns de l'Université fédérale du Brésil a trouvé des preuves de notre langue Gorani sous la forme de la langue Bruhi lors de ses longs travaux de recherche menés en Amérique du Sud. La langue gorani était pratiquée des milliers d'années auparavant au Tamilnadu selon Arcio Nuns. Cette langue est encore utilisée dans la zone tribale Adi-Chandlur du Tamilnadu et présente des similitudes avec la langue Bruhi pratiquée en Amérique du Sud.

On pense également que le quichua (langue des Péruviens) caractéristique de la transmission buccale est dérivé des Indiens. L'écriture de figures mathématiques en utilisant des lignes droites verticales et horizontales était un système couramment pratiqué par les Indiens et les Mayas.

Les fouilles d'Amérique du Sud et d'Amérique centrale ont révélé des villes anciennes, des forts, des ponts, des réservoirs, des canaux, des maisons et des pyramides qui indiquaient l'état élevé de la civilisation et ce qui se trouve que certaines sculptures de ces vestiges archéologiques sont similaires dans leur forme et leur conception à celles trouvées dans les sculptures indiennes. les monuments. « Soutenir les bâtiments sur les bras de Yaksha » est un art indien. Des types de construction similaires ont été trouvés dans l'ancien Mexique. De même, des sculptures de figures humaines avec des coiffures similaires aux Tamouls, des sculptures d'ornementation de style indien d'éléphants ont été trouvées à Kopan (Honduras) et Palenque. Des milliers d'anciennes briques d'argile cuite ont été trouvées à Comalcalco au Mexique sur lesquelles des écritures pali ont été gravées et celles-ci ont été utilisées dans la construction de temples pyramidaux similaires au temple pyramidal du village de Chidambaram situé sur la côte de Coromandel dans le sud de l'Inde. Dans un article écrit par l'universitaire Ronald Shiller intitulé ‘Unsolved Mysteries of the Incas’ (publié dans Reader’s Digest d'août 1982), il affirme avoir vu les empreintes de la culture de l'Asie du Sud-Est sur les sculptures trouvées au Pérou datant de le IIe siècle av.

J'espère que mes découvertes aideront les érudits à étudier l'influence de la culture indienne sur la culture méso-américaine, afin de présenter au monde l'universalité de la grande culture védique du passé.

Racines védiques de l'Amérique ancienne

Liens déroutants vers l'Inde ancienne :

L'histoire est pleine d'appellations impropres, l'un de ces termes est le Nouveau Monde, appliqué aux Amériques. Le débarquement de Colomb en 1492 a sans doute créé une nouvelle vie sur les continents, mais il n'a ni créé ni découvert un nouveau monde. Il y a plusieurs siècles, des migrants asiatiques étaient arrivés en grand nombre sur la côte ouest. Et si l'idée populaire selon laquelle les Tibétains et les Indiens d'Amérique ont beaucoup en commun en termes de culture spirituelle était en grande partie le résultat d'un autre scénario historique ?

Et si les Hindous et les Hopis, les Advaitins et les Aztèques, les moines tibétains et les Mayas faisaient partie d'une même culture mondiale – une culture spirituelle ?

Le baron Alexander von Humboldt (1769-1859), éminent savant et anthropologue européen, fut l'un des premiers à postuler l'origine asiatique des civilisations indiennes des Amériques. Swami BV Tripurari demande : « Quelle loi psychologique mystérieuse aurait poussé les Asiatiques et les Américains à utiliser le parapluie comme signe de royauté, à inventer les mêmes jeux, à imaginer des cosmologies similaires et à attribuer les mêmes couleurs aux différentes directions ? » 8221

Le premier empire maya avait été fondé au Guatemala vers le début de l'ère chrétienne. Avant la chute de Rome, les Mayas cartographiaient avec précision les révolutions synodales de Vénus et tandis que l'Europe s'attardait encore à l'âge des ténèbres, la civilisation maya avait atteint un sommet de grandeur.

Il est significatif que le zénith de la civilisation maya ait été atteint à une époque où l'Inde avait également atteint un sommet culturel sans précédent pendant la période Gupta. Les relations culturelles indiennes avec l'Asie du Sud-Est, la période Gupta, avaient commencé plus d'un siècle avant l'âge classique maya en 320 et le bouddhisme et l'hindouisme étaient bien connus dans les pays voisins depuis des siècles. S'il y avait eu des contacts entre l'Amérique maya et l'Asie du Sud-Est indianisée, l'avancée culturelle simultanée ne semblerait pas surprenante. À l'opposé, ce fut la période la plus sombre de l'histoire de l'Europe entre le sac de Rome et la montée de Charlemagne.

Le développement le plus important de l'ancienne culture américaine ou asio-américaine a eu lieu dans le sud des États-Unis, au Mexique, en Amérique centrale et au Pérou. Les débuts de l'histoire des Asio-américains sont entourés de mystère et de controverse en raison de l'absence de preuves documentaires définitives, qui ont été détruites par les conquérants européens dans leur zèle religieux malavisé.

Cependant, il semble qu'après la découverte de l'introduction du maïs au Mexique, les Asiatiques n'aient plus eu à errer à la recherche de nourriture. Les hommes en Amérique, comme dans d'autres parties du monde, se sont installés pour cultiver la nourriture et la culture, un sous-produit de la vie agricole, inévitablement suivi.

Parmi les civilisations asiatiques, les plus connues sont les Mayas, les Toltèques, les Aztèques et les Incas. Les Mayas étaient peut-être les premiers peuples à y fonder une civilisation, ils se sont déplacés du plateau mexicain au Guatemala. Ils ont ensuite été chassés, vraisemblablement par les Toltèques, qui, à leur tour, ont été délogés par les Aztèques.

Le baron Alexander Von Humboldt, lors d'une visite au Mexique, a trouvé des similitudes entre l'astrologie asiatique et mexicaine. Il a fondé l'étude systématique des anciennes cultures américaines et était convaincu de l'origine asiatique de la haute civilisation américano-indienne. Il a dit:
"Si les langues ne fournissent que de faibles preuves d'une communication ancienne entre les deux mondes, leur communication est pleinement prouvée par les cosmogonies, les monuments, les caractères hiéroglyphiques et les institutions des peuples d'Amérique et d'Asie."

En 1866, l'architecte français Eugène Viollet-le-Duc constate également des ressemblances frappantes entre les anciennes structures mexicaines et celles de l'Inde du Sud.

Les chercheurs ont également été très impressionnés par la similitude entre la Trinité hindoue Brahma-Visnu-Shiva et la Trinité mexicaine Ho-Huitzilopochtli-Tlaloc ainsi que la ressemblance entre les temples indiens et les pyramides américaines. Les parallèles entre la trinité hindoue Brahma-Vishnu-Shiva et la trinité mexicaine Ho-Huitzilopochtli-Tlaloc et les ressemblances entre les attributs de certaines divinités hindoues et ceux du panthéon maya sont impressionnants. Discutant de la diffusion des religions indiennes au Mexique, un récent chercheur Paul Kirchhoff a même suggéré qu'il ne s'agissait pas simplement d'influences diverses errant d'un pays à l'autre, mais que la Chine, l'Inde, Java et le Mexique partagent en fait un système commun. ”

Kirchhoff a cherché à démontrer qu'une classification calendaire de 28 dieux hindous et de leurs animaux en douze groupes, subdivisés en quatre blocs, dans chacun desquels on trouve une séquence de dieux et d'animaux représentant la Création, la Destruction et la Rénovation, et qui peut être prouvé avoir existé à la fois en Inde et à Java, a dû être transporté de l'Ancien Monde vers le Nouveau, car au Mexique, nous trouvons des listes calendaires de dieux et d'animaux qui se succèdent sans interruption dans le même ordre et avec des attributs et des fonctions ou des significations étonnamment similaires à ceux des 12 groupes de dieux indiens et javanais, montrant les mêmes quatre subdivisions.”

E. B. Taylor a également trouvé les contreparties du mythe de la tortue de l'Inde dans l'Amérique ancienne.

Donald A. Mackenzie et d'autres érudits, cependant, sont d'avis que les anciens Mexicains et Péruviens étaient familiers avec la mythologie indienne et citent à l'appui des parallèles étroits dans les détails. Par exemple, l'histoire du symbole de l'éléphant maya ne peut pas être retracée dans la tradition locale, alors qu'il s'agissait d'un symbole religieux important en Inde. L'éléphant d'Afrique a de plus grandes oreilles. C'est le profil de l'éléphant indien, sa défense et sa lèvre inférieure, la forme de son oreille, ainsi que son cavalier enturbanné avec son ankus, que l'on retrouve dans les modèles méso-américains. Alors que l'éléphant d'Afrique avait peu d'importance religieuse, il avait été apprivoisé en Inde et associé à des pratiques religieuses depuis les premiers jours.

La doctrine mexicaine des âges du monde - l'univers a été détruit quatre fois de suite - rappelle les Yugas indiens. Même les couleurs réputées de ces quatre âges mythiques, blanc, jaune, rouge et noir sont identiques et dans le même ordre que l'une des deux versions des Yugas indiens. Dans les deux mythes, la durée du Premier Âge est exactement la même, 4 800 années divines. La Trinité mexicaine est associée à cette doctrine comme dans la Trinité hindoue avec les Yugas en Inde.

Plus tard, deux érudits anglais Channing Arnold et Frederick J. Tabor Frost, dans The American Egypt, ont fait un examen détaillé des contacts transpacifiques, renforçant la vision des influences bouddhistes sur l'Amérique centrale. Le cas le plus récent et de loin le plus systématique, bien raisonné et efficace a été avancé par l'éminent archéologue R. Heine-Geldern et Gordon Ekholm, qui favorisent les influences culturelles indiennes et sud-est asiatiques sur l'Amérique ancienne à travers la migration à travers le Pacifique.

Selon le calendrier maya, qui existe encore, le record du temps des Mayas a commencé le 6 août 613 av. C'est une date exacte basée sur des calculs astronomiques complexes et des observations prolongées. Pour élaborer ce genre de calendrier élaboré, il a fallu plus de deux mille ans d'étude des étoiles et les Asiatiques ont dû être des observateurs remarquablement avisés.

Les Mayas du Yucatan ont été les premiers peuples, outre les Indiens, à utiliser le signe zéro et à représenter les valeurs numériques par la position des symboles de base. La similitude entre le zéro indien et le zéro maya est en effet frappante. En ce qui concerne le principe logique, les deux sont identiques, mais les expressions du principe sont différentes. Encore une fois, tandis que le système de notation indien était décimal, comme l'était l'européen, le maya était vigésimal. Par conséquent, leur 100 équivalait à 400, 1000 à 8000, 1234 à 8864. Alors que la place du zéro dans les systèmes respectifs des Indiens et des Mayas est différente, le principe et la méthode sous-jacents sont les mêmes et l'origine commune des Mayas et des Mayas. Les zéros indiens semblent incontestables.
Les différends continuent entre les savants en l'absence de preuves concluantes. Dans l'état actuel des preuves chronologiques, le zéro maya semble être antérieur de plusieurs siècles à son homologue hindou.
Autres similitudes

En 1949, deux érudits, Gordon Ekholm et Chaman Lal, ont systématiquement comparé les civilisations maya, aztèque, inca et indienne d'Amérique du Nord avec les pays d'Asie du Sud-Est à orientation hindoue et avec l'Inde elle-même. Selon eux, les cultures d'émigrants de l'Inde ont emporté avec elles le système indien de mesure du temps, les dieux et les coutumes locales. Ekholm et Lal ont trouvé des signes de la civilisation aryenne à travers les Amériques dans l'art (fleurs de lotus avec tiges nouées et motifs mi-dragon/mi-poisson que l'on trouve couramment dans les peintures et les sculptures), l'architecture, les calendriers, l'astronomie, les symboles religieux et même les jeux tels que nos Parchessi et Patilli mexicain, qui a ses origines dans le pachisi indien.

Les hindous et les américains utilisaient des objets similaires dans leurs rituels de culte. Ils ont tous deux maintenu le concept de quatre cycles Yuga, ou saisons cosmologiques, s'étendant sur des milliers d'années, et ont conçu douze constellations en référence au soleil comme indiqué par le calendrier solaire inca. Les insignes royaux, les systèmes de gouvernement et la pratique de la danse religieuse et du culte des temples montraient tous des similitudes remarquables, soulignant fortement l'idée que les Amériques étaient fortement influencées par les Aryens. La théorie se trouve dans la littérature védique de l'Inde. Les anciens Puranas (littéralement « histoires ») et le Mahabharata mentionnent les Amériques comme des terres riches en or et en argent. L'Argentine, qui signifie « lié à l'argent » aurait été nommée d'après Arjuna (de teinte argentée).
Un autre érudit, Ramon Mena, auteur de Mexican Archaelogy, a appelé les langues nahuatl, zapotèque et maya « d'origine hindoue ». district nommé Palenque, leur écriture, et le type anthropologique, ainsi que leurs ornements personnels, leur système et leur style de construction indiquent clairement la plus ancienne antiquité (ils) parlent tous de l'Inde et de l'Orient.

Encore un autre érudit, l'ambassadeur Miles Poindexter, ancien ambassadeur des États-Unis au Mexique, dans son traité en deux volumes des années 1930 Les Arya-Incas, a appelé la civilisation maya "incontestablement hindoue". Il a proposé que les mots et les peuples aryens primitifs est venu en Amérique par les chaînes d'îles de la Polynésie. Le nom mexicain pour bateau est un mot tamoul de l'Inde du Sud, Catamaran, et Poindexter donne une longue liste de mots des langues quichua et leurs formes analogues en sanskrit. Des similitudes entre les hymnes des souverains incas du Pérou et les hymnes védiques ont été soulignées. A. L. Krober a également trouvé des similitudes frappantes entre la structure de la langue indo-européenne et celle du Penutian de certaines des tribus le long de la côte nord-ouest de la Californie. Récemment, un érudit indien, B.C. Chhabra, dans ses « Vestiges de la culture indienne à Hawaï » a remarqué certaines ressemblances entre les symboles trouvés dans les pétroglyphes des îles hawaïennes et ceux des phoques harappéens. Certains des symboles des pétroglyphes sont décrits comme s'apparentant à l'écriture brahmi ancienne.

En effet, les parallèles entre les arts et la culture de l'Inde et ceux de l'Amérique ancienne sont trop nombreux et proches pour être attribués à une croissance indépendante. Une variété de formes d'art est commune au Mexique, en Inde, à Java et en Indochine, dont les plus frappantes sont les Teocallis, les pyramides aux étages fuyants, revêtues de pierre de taille et surmontées d'escaliers menant à un sanctuaire de pierre. Beaucoup partagent des caractéristiques étonnamment communes telles que des colonnes et des rampes en serpent, des galeries voûtées et des arcs en encorbellement, des colonnes attachées, des treillis en pierre découpés et des figures atlantes, qui sont typiques du style Puuc du Yucatan. Heine-Geldern et Ekholm soulignent que les pyramides des temples au Cambodge ne sont devenues importantes qu'aux IXe et Xe siècles, une époque coïncidant avec le début de la période Puuc.

Amériques védiques
Vrin Parker

Le fait qu'une race hautement civilisée a habité l'Amérique bien avant que la civilisation moderne de l'Europe n'y fasse son apparition, ressort clairement des vestiges frappants de l'ancien et de son raffinement existant dans le pays. De vastes vestiges de villes qui devaient être autrefois dans un état des plus florissants, de forteresses solides et bien construites, ainsi que les ruines de bâtiments, de routes, de réservoirs et de canaux très anciens et magnifiques qui se présentent à l'œil sur une très vaste zone de le continent sud de l'Amérique, nous force irrésistiblement à conclure que le pays a dû être habité à une époque par une nation très hautement civilisée. Mais d'où vient cette civilisation ?

Les recherches des antiquaires européens la font remonter à l'Inde. M. Coleman dit : « Le baron Humboldt, le grand voyageur et scientifique allemand, décrit l'existence de restes hindous encore trouvés en Amérique. »

Parlant des usages sociaux des habitants du Pérou, M. Pococke dit : « Les Péruviens et leurs ancêtres, les Indiens, sont de ce point de vue à la fois considérés comme le même peuple. » L'architecture de l'Amérique ancienne ressemble au style architectural hindou. M. Hardy dit : « Les anciens édifices de Chichen en Amérique centrale ont une ressemblance frappante avec les sommets de l'Inde. , comme nous l'ont décrit les savants membres de la Société asiatique et les nombreux écrivains sur la religion et les antiquités des hindous, correspondent avec une grande exactitude dans tous leurs traits essentiels et dans plusieurs de leurs traits mineurs avec ceux de l'Amérique centrale. Le Dr Zerfii remarque : « On trouve les temples, les forteresses et les viaducs remarquables, les aqueducs du groupe aryen. »

Un fait encore plus significatif prouve l'origine hindoue de la civilisation de l'Amérique ancienne. La mythologie de l'Amérique ancienne fournit des motifs suffisants pour conclure qu'elle était un enfant de la mythologie hindoue. Les faits suivants éclaireront la question :

Les Américains adoraient la Terre Mère comme une divinité mythologique, comme le font encore les Hindous - Dhatri mata et Prithvi mata sont bien connus comme des expressions familières dans l'Hindoustan.

Les empreintes de héros et de divinités sur les rochers et les collines étaient vénérées par les Américains avec autant de dévotion qu'elles le sont en Inde, même de nos jours. Les Mexicains auraient adoré les empreintes de Quetzal Coatl et les Indiens vénèrent les empreintes de Bouddha à Ceylan et de Krishna à Gokula près de Mathura.

Les éclipses solaires et lunaires étaient considérées dans l'Amérique ancienne de la même manière que dans l'Inde moderne. Les hindous battent des tambours et font du bruit en battant des pots en fer blanc et d'autres choses. Les Américains, eux aussi, poussent un hurlement effroyable et font retentir des instruments de musique. Les Carecles (Américains) pensent que le démon Maleoyo, le haineux de la lumière, avale la lune et le soleil de la même manière que les hindous pensent que les démons Rahu et Ketu dévorent le soleil et la lune.

Les prêtres étaient représentés en Amérique avec des serpents autour de la tête, comme Siva, Kali et d'autres sont représentés par les Hindous.

Histoires amérindiennes et traces de la civilisation védique
Notes de JanM, novembre 2000
Traces védiques générales :

  • univers à l'origine sombre et vide à l'exception de l'eau,
    puis un dieu crée la terre, le soleil, les étoiles, les animaux et les gens
    [cf. Brahma]
  • terre et ciel à l'origine comme un, plus tard séparés
    [cf. Dyaus & Prthvi]
  • au début il n'y a souvent pas de soleil, de lune, d'étoiles ou d'eau parfois ils sont tenus capturés par des êtres envieux. Ils doivent être trompés, généralement par le Corbeau
    [cf. Rg Veda histoire d'Indra combattant le démon Vrtra]
  • les phénomènes naturels ont des formes personnelles
    (par exemple, l'homme de foudre et de tonnerre)
  • devas sur des planètes supérieures, personnifiant les planètes, se rapportant parfois aux humains, leur enseignant
  • existence d'un monde souterrain [cf. Bila-svarga], origine humaine là-bas selon la tradition Apache
  • métamorphose des hommes et des animaux
  • animaux à l'origine semblables à l'homme (parlant, etc.), plus tard ils ont pris leur forme actuelle
  • inondation du monde en tant que punition de Dieu pour le mauvais comportement des gens, peu de bonnes personnes sauvées par avertissement, ayant reçu l'ordre de construire une sorte d'embarcation de fortune ou de s'échapper sur des montagnes ou d'autres endroits sûrs, ils ont également embarqué divers animaux et plantes et sont devenus plus tard les ancêtres des humains actuels
    [cf. Manu]

BearAndIndianWife : (Haïda, Colombie-Britannique)
des ours auparavant humains [cf. rkshas – singe/ours, yetti], croisement possible

BirdSerpent : (Powhatan, Virginie)
oiseaux comme esprits visibles du défunt [cf. Pitas nourris avec des offrandes de pinda laissées sur le sol pour les oiseaux]

BlessingWay : (Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
chants et rituels révélés par des êtres supérieurs, le mantra est un être saint satisfaisant les devas

BuffaloWife : (Blackfoot, Alberta et Montana)
renaissance d'un homme à partir d'un os (clonage ?)

ChangingWoman : (Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
les enfants de devas grandissent en quelques jours, deva est la forme intérieure d'une planète [cf. Surya etc.]

CloudCatcher : (Ojibwa, Grands Lacs)
les devas mangent des animaux sacrifiés, différence d'échelle de temps entre le ciel et la terre

Création : (Tlingit, côte sud de l'Alaska)
déluge du monde, Corbeau dans le rôle de sauveur, animaux géants sur terre (dinosaures ?), ténèbres au commencement

DanceDead : (Luiseno, Californie du Sud)
les morts se sont transformés en oiseaux [cf. offrande de sraddha aux oiseaux réincarnation mentionnée]

EarthMaking : (Cherokee, Grands Lacs, est du Tennessee)
terre plate, comme une île sur l'eau, animaux vivant à l'origine sur des planètes plus élevées (voir aussi SolitudeWalker)

Émergence : (Jicarilla Apache, nord-est du Nouveau-Mexique)
ténèbres et vents au commencement terre – mère, ciel – père pègre origine des gens

EveningStar : (Karasha, Amérique du Sud)
un deva a appris aux gens à faire pousser des cultures

FirstManFirstWoman : (Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
chiffre magique 4

FishMonster : (Menomini, Wisconsin-Michigan)
emploi biblique et analogie avec le léviathan

Inondation : (Zuni, sud-ouest des États-Unis)
péchés punis par le déluge

FloodOnSuperstitionMountain : (Pima, sud-ouest de l'Arizona)
personnes pécheresses tuées par les inondations, seuls un chaman vertueux et sa femme ont survécu dans une “ark”

GirlMarriedChien : (Cheyenne, Minnesota)
relations sexuelles entre humains et Pléiadiens

GreatFlood : (Salish/Cowichan, nord-ouest du Pacifique)
inondation du monde

GreatSerpent&Flood : (Chippewa, Ontario, Minnesota, Wisconsin)
inondation, personnes sauvées sur un radeau

GustOfWind : (Ojibwa, Grands Lacs)
terre en tant que femme [cf. Bhumi] (voir aussi MotherOfAllPeople), croisement de devas et d'humains

HowCornCameToEarth : (État du Kansas ?)
dans les temps anciens, il y avait des géants sur terre, ils ont arrêté le sacrifice de fumée alors Dieu les a tués par l'inondation, on a dit aux gens de se cacher dans une grande grotte avec tous les animaux, la grotte a été scellée de l'eau de l'inondation, les gens ont été conduits par un devi, enseigné diverses compétences et sagesse et peuplé la terre

HowHopisReachedTheirWorld : (Hopi, sud-ouest des États-Unis)
monde souterrain [cf. Bila-svarga] origine des hommes, la dégradation du dharma aggrave les choses (première apparition de la mort, culture des plantes de plus en plus difficile)

Au début : (Yuchi, sud-est des États-Unis)
monde inférieur, moyen et supérieur [cf. Bila-svarga, Bhur-loka, Svarga-loka], des personnes et des animaux extraordinaires du monde supérieur ont visité le monde du milieu mais sont ensuite rentrés chez eux où ils ont vécu plus confortablement

InvisibleOne : (Micmac, est du Canada maritime)
Version Cendrillon

Terre des morts : (Serrano)
temps sur la planète de la mort [cf. Yamaloka] se déplace plus lentement que sur terre (un jour comme un an)

Manabush : (Menomini, Wisconsin-Michigan)
un deva a pris une femme humaine et est devenu un médiateur entre les devas et les humains

Homme qui a agi comme soleil : (Bellacoola)
les devas’ grandissent très vite

MariéRattlesnake : (Pomo, centre nord de la Californie)
croisement entre humains et serpents

MedicineMan : (Passamaquoddy, nord-ouest des États-Unis)
qui désire vivre très longtemps deviendra un arbre [réincarnation mentionnée]

MenVisitSky : (Seminole, Floride)
la terre a un bord (voir aussi SolitudeWalker)

MeteorLegends : (Ojibwa, Grands Lacs)
Les Amérindiens vivaient avec des animaux géants (dinos ?)
qui ont été détruits par une comète

MicMacCréation : (Micmac, est du Canada maritime)
animaux sacrifiés ramenés à la vie par le Grand Esprit

MonsterSlayer : (Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
un deva gardant son cœur, ses nerfs, son souffle et son sang à différents endroits en dehors de son corps [cf. Mahiravana, frère de Ravana]

Lune: (?)
le soleil est un être comme nous

MorningStar : (Grandes Plaines)
les humains rejoignant les dévas en mariage au ciel, les planètes en tant que personnes

Nisqually : (Nisqually, Puget Sound, Washington)
des pécheurs punis par le déluge, un deva a déterminé que les femmes étaient soumises aux hommes, analogie avec la boîte de Pandore

NorthStar : (Paiute, sud-ouest des États-Unis)
haute montagne centrale dans l'univers [cf. Sumérou]

OldWomanSpring : (Cheyenne, Minnesota)
dimension parallèle derrière la cascade comme lieu d'origine du buffle et du maïs

Opossum : (Cherokee, Grands Lacs, est du Tennessee)
auparavant le cerf avait des dents pointues [cf. cerf féroce du Ramayana]

OriginAnimals : (Apache, sud-ouest des États-Unis)
Les origines d'Apache dans le monde souterrain [cf. Bila-svarga]

OriginOfCuring : (White Mountain Apache, sud-ouest des États-Unis)
chants de guérison [cf. mantras] révélés aux gens par le Créateur

OriginOfSweatLodge : (Blackfeet/Piegan, Montana)
un homme emmené sur des planètes supérieures pour apprendre

ReleaseOfAnimals : (Comanche, sud-ouest des États-Unis)
les buffles ont été éloignés du peuple par un être maléfique [cf. démon Vrtra de Rg Veda gardant des vaches célestes dans une grotte], ils ont été libérés par le truc de Coyote (voir aussi EmpoundedWater)

ScabbyOne : (Toltèque, Mexique)
monde détruit à cause des péchés des gens (karma)

SeekYourFather : (Sénèque, nord-ouest des États-Unis)
Soleil vivant sur une haute montagne [cf. Sumeru] à l'est

Shonto : (Anasazi-Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
punition pour adharma par les devas

SnakeBrothers : (Sioux/Dakota, Dakota du Sud)
hommes transformés en serpents, vivant sous terre, relation amicale avec les gens

SpiritLand : (informations générales)
voyage astral des chamans, exorcisme

SunMoonStars : (Navajo/Dine, sud-ouest des États-Unis)
personnes originaires du monde inférieur [cf. Bila-svarga] soleil – mâle, lune – femelle Voie lactée comme chemin des esprits entre la terre et le ciel [cf. devayana] (voir aussi OwlHusband, StoneMother)

TheFaster : (Winnebago, Wisconsin-Michigan)
les dévas et les esprits ne peuvent pas accorder l'immortalité (voir aussi HuntingMedicine)

TheftOfLight : (Tsimshian, Colombie-Britannique)
analogie de Garuda volant le nectar du ciel et de Prométhée volant le feu

ThunderBird : (côte nord-ouest)
Thunderbird analogue à Garuda

Dieux du Tonnerre : (Dakota)
analogies Jupiter/Indra

TotemAnimals : (informations générales)
animaux totems en Sibérie et en Amérique du Nord

TwinsAlterBook : (Winnebago, Wisconsin-Michigan)
un deva chargé des morts tient un livre de vie [cf. Yama/Citragupta]

TwoGhostlyLovers : (Dakota, Dakota du Sud)
une mort violente indique qu'un homme se transformera en fantôme [cf. Garuda Purana, Preta-khanda]

TwoJeebiUg : (Chippewa, Ontario, Minnesota, Wisconsin)
hospitalité récompensée

WellBakedMan : (Pima, sud-ouest de l'Arizona)
Le Créateur a fait les humains selon sa propre forme, insufflant la vie dans leurs corps [cf. prana]

WhiteBuffalo : (Lakota, Grandes Plaines)
un devi enseigne une prière

WhiteBuffaloWoman : (Lakota, Dakota, Grandes Plaines)
un buffle sacré [cf. Taureau du Dharma] perdant une jambe à chaque âge [cf. yuga], quand il perd les quatre, la Terre sera inondée

WhiteDeer : (Chickasaw, centre-ouest des États-Unis)
un cerf féroce [cf. cerf du Ramayana]

WhoIsStrongest : (Zuni, sud-ouest des États-Unis)
semblable à une histoire védique

WhyStars : (Esquimau/Inuit)
les étoiles sont des êtres vivants, le monde a un avantage, la planète Jupiter éloigne un mal

WomanFell : (Sénèque, nord-ouest des États-Unis)
les gens sont venus de l'eau originelle des planètes supérieures dans l'univers [cf. Garbhodaka], la Terre est faite du sol de ses animaux inférieurs étaient à l'origine plus gros et plus tard devenus petits

FloodStories : autrefois, un vieil homme est venu dans la tribu Muysca (Colombie)
et leur a enseigné l'agriculture, l'artisanat, la religion et le gouvernement [cf. dharmas des quatre varnas]

Shuar (Andes)
légende de la tribu analogue à l'histoire d'Arjuna et d'Ulupi
Hopis et chakras : Frank Waters. Livre des Hopi, The Viking Press 1963, p.9-10, 26-27

Sur la préservation des histoires :

«Autrefois, nos anciens étaient les conteurs. C'est ainsi que les choses ont été transmises aux générations qui ont suivi. Pour cette raison, les personnes âgées se sont fait un devoir de se souvenir de chaque détail afin de pouvoir le raconter plus tard. Ils étaient les porteurs de mots et d'images rendant l'histoire et les valeurs spirituelles vivantes et importantes. Ces derniers temps, nous avons fait croire à nos anciens qu'ils ne sont pas si importants. Nous usurperons leurs histoires et les rendons insensés. La vérité est que nous ignorons ce qui est précieux et comment apprécier l'âge. La rigidité peut s'infiltrer et fixer même le jeune esprit s'il n'y a pas de souvenirs doux, pas de rires, pas de moments trop profonds pour les larmes. L'âge est la grâce — un temps trop précieux pour être gaspillé.” (A Cherokee Feast of Days – Daily Meditations, Joyce Sequichie Hifler)

Cela pourrait vous surprendre que Voodoo ne consiste pas à lancer des sorts et à coller des épingles dans des poupées. Vous trouverez peut-être encore plus surprenant que le vaudou soit une religion légitime qui, à bien des égards, ressemble beaucoup à la religion védique. Afin de promouvoir une plus grande compréhension et un plus grand respect, j'ai décidé de montrer quelques similitudes ainsi que des différences entre les religions vaudou et védique.

Tout d'abord, commençons par l'origine du vaudou : au cours du XVIe siècle, les marchands d'esclaves ont commencé à prendre des gens de la côte ouest de l'Afrique (également connue sous le nom de côte des esclaves), la région comprenant le Bénin (anciennement Dahomey) et le Togo, et à les vendre aux plantations françaises dans les Caraïbes. Les catholiques français ont essayé de convertir de force les esclaves au catholicisme. Ce qui s'est passé à la place était une intégration des traditions Yoruba et Fon d'Afrique avec le catholicisme, créant ainsi le Vodou. Le mouvement ultérieur de ces esclaves a également amené le vaudou à la Nouvelle-Orléans et sur la côte de la Caroline.

Le mot Vodou signifie “Esprit” ou “Déité” dans la langue Fon du Dahomey. Comme la religion védique, le vaudou est monothéiste. Ils croient en un seul Dieu, appelé Bondye (du français Bon Dieu, “Bon Dieu”) qui est insondable. Dans la religion védique, le gourou fournit un lien entre Dieu et l'homme. Dans le vaudou, ce lien est accompli par des esprits très proches des demi-dieux : les loa (également orthographié lwa). Il est également accompli par le Mambo (prêtresse) ou Houngan (prêtre).

Il n'y a pas de différence entre les Houngans et les Mambos autre que le sexe. Ils sont égaux en respect et en pouvoir. Mais, ils complètent le lien entre l'homme et Dieu en nous aidant à nous connecter au loa. À bien des égards, les Houngan et les Mambo sont comme nos parents spirituels. Ils fournissent des conseils spirituels, un soutien émotionnel et ils fournissent même des herbes lorsque nous sommes malades. Alors que toute personne peut prier le loa et le ressentir dans sa vie, le mambo ou le houngan a la capacité de combler le fossé entre notre plan d'existence et le leur et de les appeler réellement dans notre domaine d'expérience.

Quant aux loa eux-mêmes, qui sont-ils ? Ce sont des esprits archétypiques et ancestraux, comblant le fossé entre l'homme et Dieu. Leur ressemblance avec les demi-dieux est surprenante. Par exemple, le loa Ghede correspond à Yama et le loa Papa Legba correspond à Ganesh.
Dans le vaudou, ils se rendent compte que les demi-dieux sont au-dessous de Dieu et donc ils servent Dieu à travers eux.

Un thème majeur dans le vaudou est le service, tout comme dans la religion védique. Comme le dit Sallie Ann Glassman (mon ancien Mambo et auteur de Vodou Visions, un livre où vous pouvez trouver ces informations sur le vaudou ainsi que bien d'autres) : « L'objectif principal d'un Vodou Sosyete (société ou congrégation) est le service. . Soyez fidèle à vous-même et faites de votre vie la plus belle offrande que vous puissiez faire. Le service au Lwa est un service à la communauté. Le service à la communauté est un service aux Lwa.”

Les lwa sont honorés de la même manière que Krishna et les demi-dieux.On leur offre de l'encens, de l'eau, de la nourriture (ils ont même des aliments préférés), etc. Une différence est que les loa se voient également offrir de l'alcool et des cigarettes ou des cigares (ce qui signifie les gunas inférieurs du fidèle). Mais l'idée est la même. L'offrande est faite, les loa acceptent l'offrande, puis la nourriture désormais sacrée peut être consommée par la congrégation (comme prasadam).

Dans le vaudou, le respect et l'honneur sont primordiaux. Ce n'est pas un vain respect pour un Dieu que vous ne pouvez pas voir, mais c'est le respect de toute vie. Chaque individu est une création de Dieu et est donc sacré. Chaque objet, lorsqu'il est utilisé au service du Lwa, devient sacré. Alors que beaucoup de gens vont dans une église qu'ils considèrent comme une terre sainte, le vaudou rend la terre sur laquelle ils vivent sainte. Le vaudou rend sacrées les choses de votre vie quotidienne. Le vodou fait de l'ici et maintenant un acte d'adoration, et pas seulement le « là-bas et le dimanche ».

Comme dans la tradition Vaisnava, le chant et la danse font partie intégrante de la cérémonie vaudou. Lorsque vous dansez en Vodou, vous offrez votre énergie et votre corps au lwa. Vous ressentez le battement du tambour qui vous traverse comme le battement du cœur du loa et vous vous immergez dans leur caresse. Les attributs de la vie quotidienne saignent de vous et vous devenez esprit, dansant dans l'honneur et l'extase. Vous communiez avec les lwa.

Aucun article sur le Vodou ne serait complet sans aborder également trois sujets souvent méconnus : la magie, la possession et le sacrifice :
Dans le vaudou, comme dans les Védas, le sacrifice d'animaux est une réalité. Mais aussi, comme les Védas, le judaïsme, etc., le sacrifice d'animaux se fait avec un sens de la compassion et du respect. L'idée n'est pas de torturer ou de blesser le pauvre animal, mais de l'offrir au lwa, à la vie et au corps. Ensuite, l'animal est cuit et mangé par la congrégation. Ce n'est pas un rite barbare, mais celui qui affirme la vie. Alors qu'en Occident nous mangeons de la viande emballée dans du plastique et anonyme, ces animaux sont soignés, respectés et finalement offerts aux lwa. Toute vie est sacrée. Leur don ne passe pas inaperçu.

Il y a souvent une différence entre le Vodou aux États-Unis et le Vodou en Haïti à cet égard. En Haïti, on pense que sans la force vitale, le lwa ne peut pas se manifester dans notre domaine d'expérience. Il est également intéressant de noter que les Haïtiens ne s'offrent pas le luxe d'acheter des animaux anonymes emballés dans du plastique. Ils doivent tuer leurs propres animaux. On peut donc argumenter que s'ils doivent tuer leur propre nourriture, pourquoi ne pourraient-ils pas tuer la nourriture du loa ?

Cela soulève un autre problème : comment le loa se manifeste-t-il dans notre domaine d'expérience ? Certaines personnes les voient dans leurs rêves ou leurs visions, mais le principal mode de manifestation est celui de la possession. En Occident, lorsque vous mentionnez la possession, vous pensez immédiatement à un décor comme celui du film Exorcist. L'idée de perdre le contrôle de notre propre corps nous terrifie. Dans le contexte du Vodou, cependant, la possession est une belle chose.

Quand quelqu'un est possédé par un lwa en vaudou, le lwa emprunte essentiellement ce corps pendant un certain temps. Ensuite, ils peuvent interagir directement avec la congrégation. C'est une expérience incroyable, pouvoir parler, danser et rire avec un être qui est, à toutes fins utiles, identique aux demi-dieux. Pour la personne possédée, elle ne se souvient pas de l'incident. Ils ont fait le sacrifice ultime : leur propre corps pour le bien de la congrégation même s'ils n'étaient pas là pour en profiter ! Cependant, ils ont raconté plus tard ce qui s'est passé et peuvent être rassurés de savoir qu'ils étaient habités par les lwa et ils sont transformés en sachant qu'ils ont eux-mêmes été choisis par les lwa et ont partagé leur corps avec un si puissant et si beau esprit.

En ce qui concerne la valeur pour les personnes autour d'une personne possédée, ils en ont en fait plus que la personne possédée. Le loa agit à travers ce corps. Ils parleront, mangeront les offrandes, danseront, c'est comme les avoir là en chair et en os. La personne possédée ne s'en souviendra pas, mais les membres de la congrégation passeront en fait du temps avec le loa dans un sens très réel.

La dernière chose que je veux aborder est la question de la magie. Pour ceux qui connaissent les traditions védiques, il n'est pas surprenant que d'autres religions reconnaissent que la magie est possible. Cependant, dans le contexte du vaudou, il existe une différence entre un sorcier (bokor, « celui qui offre avec une main gauche », ce qui suggère une connexion tantrique de la main gauche) et le prêtre ou la prêtresse. Le prêtre et la prêtresse s'occupent de la transformation spirituelle et le bokor s'occupe de la magie. La magie est temporaire alors que la transformation spirituelle vous suit toute votre vie.

Ce n'est pas simplement une affaire de bien et de mal, car le bokor peut faire des sorts pour le bien ou le mal. Mais, comme l'a dit Gandhi, "En tant qu'êtres humains, notre grandeur n'est pas tant de pouvoir refaire le monde - c'est le mythe de l'ère atomique" que de pouvoir nous refaire nous-mêmes. Tout ce que fait le bokor est nécessairement temporaire car il fonctionne sur le plan matériel, qui est en constante évolution. Cependant, lorsque nous promulguons un véritable changement spirituel avec l'aide du Mambo ou du Houngan et du loa, ce changement nous suit tous les jours de notre vie. Je voudrais également terminer cet article par une citation de Gandhi : « L'essence de toutes les religions est une. Seules leurs approches sont différentes.

Liens entre l'Inde ancienne et les Mayas

Extrait de la Chronique du Deccan

HYDERABAD, INDE, 29 avril 2002 : Des études récentes suggèrent un lien entre la vallée de l'Indus et les Mayas d'Amérique centrale. Les études se sont concentrées sur les calendriers des deux civilisations avancées. Les habitants de la vallée de l'Indus suivaient un calendrier basé sur les mouvements de Jupiter et les Mayas suivaient un calendrier basé sur Vénus. Dans les Puranas, une écriture secondaire hindoue, Jupiter, Brihaspati, était reconnue comme le chef des dieux, tandis que Vénus, Shukra, était le chef des asuras. Les textes déclarent en outre que les devas et les asuras vivaient sur des côtés opposés de la Terre. Le Mexique et l'Inde sont à des côtés opposés en longitude. Les correspondances ont été signalées par B. G. Siddarth, directeur du B. M. Birla Science Center à Hyderabad. Il a également déclaré que l'histoire hindoue du barattage de l'océan a été trouvée dans des sculptures au Mexique, ainsi que des représentations mayas d'une tortue portant douze piliers similaires aux illustrations indiennes. Le Dr Ganapati Sthapati de Chennai, un expert de premier plan sur Vastu Shastra, l'ancienne architecture hindoue, a visité les structures mayas en Amérique centrale et a trouvé de nombreuses similitudes entre la conception et les méthodes de construction des Mayas et celles des anciens hindous.
Plus: Les pyramides des Mayas ont-elles été construites par l'architecte védique Maya?

Patrimoine ancien des Tamouls
V.G. Ramachandran

N'avons-nous pas la preuve que les anciens Cholas ont découvert l'Amérique du Sud bien avant Christophe Colomb et que les Incas Adorateurs du Soleil du Pérou ne sont que les descendants de nos ancêtres Chola (voir Neelakanta Sastri - Histoire de l'Inde du Sud et M Les Monohan et les Chola en Amérique 1976, p. 11-20. Les Incas avaient leur temple du dieu solaire (Pérou) un peu comme celui de Konark dans l'Orissa construit par les Chola. Les chefs Chola (Incas) d'Amérique se sont désignés sous le nom de “Raghuvamsa Manickam”. Cela montre qu'ils appartenaient au Raghuvamsa de Sri Rama dont l'ancêtre Sibi Chakravarti est bien décrit dans la littérature tamoule ancienne comme le roi Chola Sembian. Cela nous amène à une inférence très pertinente selon laquelle les ancêtres de Dasaratha sont tout autant les ancêtres des Tamouls. Un autre ancêtre de Sri Rama, Musu Kunthan, n'est autre que le Musu Kuntha Chola dans l'histoire tamoule ancienne. Ce règne de Musu Kunthan a eu lieu pendant le deuxième âge tamoul Sangam 4800-2800 BC.

Culture védique au Pérou
Gourou-vrata Das

En 1994, j'ai vu un article de journal qui montrait une photographie d'un “huaco” (ancien pot généralement en argile, de la culture inca ou plus ancienne). Le signe qui est apparu sur ce “huaco” était un grand svastika avec quatre points à l'intérieur. C'est un signe védique que vous pouvez voir au sommet des portes des temples antiques. (Bien sûr, les archéologues ne savaient pas ce que signifiait ce symbole et peut-être ne le savent-ils toujours pas).

Un érudit-dévot m'a également dit qu'il avait vu un autre “huaco” qu'il décrivait de cette manière : un singe supposé courir ou voler, tenant une petite montagne dans une main et une massue dans l'autre. Le singe avait une sorte de casque. Cela vous semble familier, n'est-ce pas ? Jaya Sri Hanumanji !

J'ai entendu dire que certaines histoires du Ramayana racontent que Sri Ramacandra est venu sur le continent américain alors qu'il se battait avec Ravana et Kumbhakarna. C'est un point très intéressant. Lorsque vous allez en Bolivie et au sud du Pérou, vous pouvez assister à un festival très célèbre appelé “La Diablada” (“Demoniac Dance”). Ce festival dépeint une histoire très ancienne : deux guerriers semblables à des anges se battent contre un démon à dix têtes. Ce démon a une armée et les guerriers angéliques sont aidés par des armées d'animaux, en particulier par une société de singes bien organisés. Jaya Sri Ramayana !

J'ai également entendu dire que le mot “Dinka” signifie “Enfants du Soleil” ou “Adorateurs du Soleil” en sanskrit ou dans une autre langue indienne. Le mot “Inka” en quechua (langue parlée par la culture inca) signifie “enfants du soleil”. Et adorer le Soleil donne à l'adorateur de l'intelligence et de l'or, une caractéristique très notoire de l'empire Inca. Leur société était très similaire à varnasrama.

Indien d'Amérique Karna
Vrin Parker

Il existe de nombreuses similitudes entre la culture védique et les traditions amérindiennes. Dans les traditions Pueblo (Indiens du sud-ouest des États-Unis), il y a un conte étonnant qui met en parallèle l'histoire de Karna du Mahabharata. Il existe quelques variantes mais les similitudes sont frappantes. Voici l'histoire racontée par Gerald McDermott. Il l'a publié sous la forme d'un livre d'histoires pour enfants et ainsi de nombreux détails ont été simplifiés. Plus de recherche trouvera sûrement que les parallèles correspondent encore mieux.

“Il y a longtemps, le dieu Soleil a envoyé l'étincelle de vie sur Terre. Il descendit les rayons du soleil, traversa les cieux et arriva au Pueblo. Là, il entra dans la maison d'une jeune fille. En temps voulu, le Garçon est entré dans le monde des hommes. Il a vécu, grandi et joué dans le Pueblo (village).

Cependant, les autres garçons ne le laissaient pas se joindre à leurs jeux. “Où est ton père?” ont-ils demandé. “Tu n'as pas de père !” ils se sont moqués de lui et l'ont chassé. Le garçon et sa mère étaient tristes.

Un jour, il a dit : “Maman, je dois chercher mon père. Peu importe où il est, je dois le trouver. » Alors le garçon a quitté la maison.

Il a voyagé à travers le monde des hommes et est venu au semoir de maïs. « Pouvez-vous me conduire à mon père ? » a-t-il demandé. Le planteur de maïs n'a rien dit, mais a continué à s'occuper de ses cultures.

Le garçon est allé au Pot Maker. “Pouvez-vous me conduire à mon père ?” Pot Maker n'a rien dit, mais a continué à faire ses pots.

Ensuite, le garçon est allé voir le fabricant de flèches, qui était un homme sage. “Pouvez-vous me conduire à mon père ?” Arrow Maker n'a pas répondu, mais, parce qu'il était sage, il a vu que le Garçon était venu du Dieu Soleil. Il a donc créé une flèche spéciale. Le garçon est devenu la flèche.

Arrow Maker a ajusté le garçon à son arc et l'a tiré. Le garçon a volé dans les cieux. De cette façon, le garçon a voyagé vers le soleil.

Après avoir rencontré le Dieu Soleil et passé ses tests, père et fils se sont réjouis. Le garçon a été transformé et rempli de la puissance du soleil. « Maintenant, tu dois retourner sur Terre, mon fils, et amener mon esprit dans le monde des hommes. » Dit le Dieu Soleil.

Une fois de plus, le garçon est devenu la flèche. Lorsque la flèche a atteint la Terre, le garçon a émergé et est allé au Pueblo.

Le peuple a célébré son retour dans la danse de la vie.”

Quiconque connaît l'histoire de Karna peut voir les similitudes. Je signalerai les évidences.

Le Dieu Soleil est Suryadeva. La jeune fille qui a reçu l'étincelle de vie à travers ses rayons est la princesse jeune fille, Kunti. Le garçon est Karna. Les autres garçons qui ne l'ont pas laissé se joindre à leurs jeux sont les Pandavas qui se sont moqués de Karna pour ne pas savoir qui était son père.

Le planteur de maïs et le fabricant de pots représentent les enseignants Drona et Kripa. The Arrow Maker représente Parashurama, qui a accepté Karna comme son disciple et a fait de lui le plus grand archer sur terre.

Bien sûr, il y a de nombreux points dans l'histoire du Mahabharata qui ne semblent pas représentés ici, mais comme la source est un récit moderne d'un ancien conte indien Pueblo, des milliers d'années de séparation de la version originale créeront toujours des variations. Ce phénomène se retrouve dans la culture védique elle-même. Exemple : Hanuman est un Brahmacari bien connu mais en Thaïlande il est marié.

On espère que davantage de recherches et d'échanges culturels pourront être effectués dans la recherche en cours du patrimoine védique du monde antique des sciences humaines.