Podcasts sur l'histoire

Histoire d'Oman - Histoire

Histoire d'Oman - Histoire

OMAN

Oman est situé sur la péninsule arabique et a été, depuis l'antiquité, un centre commercial dans le golfe Persique et l'océan Indien. Les Portugais ont pris le principal port d'Oman, Mascate en 1508 et l'ont détenu pendant plus de 150 ans. À ce moment-là, les Ottomans sont arrivés pour un séjour de 82 ans. Le sultanat d'Oman a été consolidé sous Ahmed ibn Saïd du Yémen en 1744. La famille royale actuelle est sa descendance. Oman contrôlait le Zanzibar africain, la côte sud de l'Iran et la zone entre le Pakistan et l'Iran, au début des années 1800. Presque toutes ces possessions ont été perdues au cours du 19e siècle à l'exception d'une zone cédée au Pakistan en 1958 (il y a eu un règlement monétaire). Oman est devenu un protectorat britannique en 1891. Le protectorat a pris fin en 1971. La richesse d'Oman provient du pétrole, car le pays manque d'autres ressources naturelles.

Plus d'informations


Une partie de l'histoire juive la plus ancienne dans ce qui est maintenant Oman est associée à la figure biblique/coranique Job/Iyov/Ayyoub. Le tombeau de Job est situé à Jabal Dohfar à 45 miles de la ville portuaire de Salalah.

La communauté juive omanaise qui a suivi, plus documentée, a été rendue célèbre par Ishaq bin Yahuda, un marchand qui a vécu au IXe siècle. Bin Yahuda a vécu à Sohar et a navigué pour la Chine entre 882 et 912 après une dispute avec un collègue juif, où il a fait une grande fortune. Il est retourné à Sohar et a de nouveau navigué pour la Chine, mais son navire a été saisi et bin Yahuda a été assassiné dans le port de Sumatra.

Un voyage historique pour visiter des communautés juives éloignées a été entrepris par le rabbin Benjamin de Tudela de 1165 à 1173 qui a traversé et suivi certaines des zones qui se trouvent aujourd'hui dans la zone géographique d'Oman. Son périple a commencé comme un pèlerinage en Terre Sainte. [2] Il a peut-être espéré s'y installer, mais il existe une controverse sur les raisons de ses voyages. Il a été suggéré qu'il pouvait avoir un motif commercial aussi bien que religieux. D'autre part, il a peut-être eu l'intention de cataloguer les communautés juives sur la route de la Terre Sainte afin de fournir un guide sur les endroits où l'hospitalité a pu être trouvée pour les Juifs voyageant en Terre Sainte. [3] Il a pris la "longue route" s'arrêtant fréquemment, rencontrant des gens, visitant des lieux, décrivant des occupations et donnant un décompte démographique des Juifs dans chaque ville et pays.

L'une des villes connues que Benjamin de Tudela a signalées comme ayant une communauté juive était Mascate [4] située dans la région d'Oman dans la partie nord de la péninsule arabique.

Au milieu du XIXe siècle, le lieutenant britannique James Raymond Wellsted a documenté les Juifs de Mascate dans ses mémoires Voyages en Arabie, vol. 1. Il mentionne qu'il y a "quelques Juifs à Muskat (sic), qui y sont arrivés pour la plupart en 1828, chassés de Bagdad... par les cruautés et les extorsions du Pacha Daud." Il note également que les juifs n'étaient pas du tout discriminés à Oman, ce qui n'était pas le cas dans d'autres pays arabes (ils n'avaient pas à vivre dans des ghettos, ni à s'identifier comme juifs, à ne pas marcher sur la route si un musulman marchait sur la même rue, comme ce fut le cas au Yémen). Les Juifs de Mascate étaient principalement employés dans la fabrication d'ornements en argent, la banque et la vente d'alcool. Malgré l'absence de persécution à Oman, la communauté aurait disparu avant 1900. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, un homme enrôlé de l'armée juive américaine, Emanuel Glick, a rencontré une petite communauté de Juifs omanais à Mascate, mais cette communauté se composait principalement de personnes récentes. migrants du Yémen.


Bref historique

Wattayah, situé dans le gouvernorat de Mascate, est le plus ancien établissement humain connu de la région et remonte à l'âge de pierre, ce qui en fait environ 5 000 ans. Des vestiges archéologiques de différentes dates y ont été découverts, les plus anciens représentant l'âge de pierre, puis l'âge héliocentrique et enfin, l'âge du bronze.

Achéménide (VIe au IVe siècle av. J.-C.), une dynastie iranienne, contrôlait et/ou a influencé la péninsule d'Oman. Ce contrôle influent était très probablement exercé à partir d'un centre côtier tel que Sohar. Dès le IIIe siècle av. à l'arrivée de l'Islam au VIIe siècle après JC, Oman était contrôlé par deux autres dynasties iraniennes, les Parthes et les Sassanides. Au cours de cette période, le nom administratif d'Oman était Mazun. Vers 250 av. J.-C., la dynastie parthe mit le golfe Persique sous son contrôle et étendit son influence jusqu'à Oman. Parce qu'ils devaient contrôler la route commerciale du golfe Persique, les Parthes ont établi des garnisons à Oman.

Oman a adopté l'islam au 7ème siècle après JC, du vivant du prophète Mahomet (paix et bénédictions sur lui). Les Omanais ont également porté le message de l'Islam avec eux en Chine et dans les ports asiatiques. Oman a été gouverné par les Omeyyades entre 661-750, les Abbassides entre 750-931, 932-933 et 934-967, les Qarmates entre 931-932 et 933-934, les Buyides entre 967-1053, les Seldjoukides de Kirman entre 1053-1154.

Les Portugais occupèrent Mascate pendant une période de 140 ans de 1508 à 1648, arrivant une décennie après que Vasco de Gama eut découvert la voie maritime vers l'Inde. Ayant besoin d'un avant-poste pour protéger leurs voies maritimes, les Européens ont construit et fortifié la ville, où subsistent encore des vestiges de leur style architectural colonial.

Mascate et Oman ont été l'objet de rivalités franco-britanniques tout au long du XVIIIe siècle. Au XIXe siècle, Mascate, Oman et le Royaume-Uni ont conclu plusieurs traités d'amitié et de commerce. En 1908, les Britanniques ont conclu un accord d'amitié. Leur association traditionnelle a été confirmée en 1951 par un nouveau traité d'amitié, de commerce et de navigation par lequel le Royaume-Uni a reconnu le Sultanat de Mascate et Oman comme un État pleinement indépendant.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, le sultan de Mascate a fait face à la rébellion des membres de la secte ibadite résidant à l'intérieur d'Oman, centrée autour de la ville de Nizwa, qui souhaitaient être dirigés exclusivement par leur chef religieux, l'imam de Oman. Ce conflit a été résolu temporairement par le traité de Seeb, qui a accordé à l'imam un pouvoir autonome dans l'imamat intérieur d'Oman tout en reconnaissant la souveraineté nominale du sultan ailleurs.

La rébellion du Dhofar a été lancée dans la province du Dhofar contre le Sultanat de Mascate, Oman et la Grande-Bretagne de 1962 à 1975. Alors que la rébellion de tendance radicale menaçait de renverser le règne du sultan au Dhofar et provoquait des troubles dans d'autres parties d'Oman, le sultan Said bin Taimur a été renversé par son fils Qaboos bin Said, qui a introduit des réformes sociales majeures pour priver la rébellion du soutien populaire et moderniser l'administration de l'État. La rébellion a pris fin avec l'intervention des forces terrestres impériales iraniennes et des offensives majeures des forces armées élargies du sultan d'Oman.

En novembre 1996, le sultan Qaboos a présenté à son peuple les « Statuts de base de l'État », d'abord écrit par Oman la « constitution ». En septembre 2000, environ 100 000 hommes et femmes omanais ont élu 83 candidats, dont deux femmes, aux sièges du Majlis Al-Shura. En décembre 2000, le sultan Qaboos a nommé le Majlis Al Dowla, ou Conseil d'État, composé de 48 membres, dont cinq femmes, qui fait office de chambre haute dans l'organe représentatif bicaméral d'Oman.

Le vaste programme de modernisation d'Al Said a ouvert le pays au monde extérieur et a préservé une relation politique et militaire de longue date avec le Royaume-Uni, les États-Unis et d'autres.


Culture omanaise

La religion à Oman

À prédominance musulmane, y compris les musulmans chiites, les musulmans sunnites et la branche ibadite de l'islam, cette dernière est pratiquée par 60 % de la population (le seul pays au monde à le faire). Il y a des installations pour le culte d'autres religions. Environ 13% de la population sont hindous.

Conventions sociales à Oman

La poignée de main est la forme habituelle de salutation. Un petit cadeau, que ce soit pour promouvoir votre entreprise ou votre pays, est bien reçu. La dignité et le respect sont essentiels dans la culture omanaise et les critiques publiques sont rares. En ce qui concerne la tenue vestimentaire, il est important que les femmes s'habillent modestement en dehors de l'enceinte de l'hôtel, c'est-à-dire des jupes longues ou des robes (sous le genou) avec des épaules couvertes, les hommes doivent porter des pantalons et des chemises à manches. Les vêtements moulants devraient être réservés aux restaurants d'hôtels pour éviter d'offenser, bien que cela ne soit pas strictement suivi par certains Occidentaux. Les shorts ne doivent pas être portés en public et les vêtements de plage sont interdits partout sauf sur la plage. Il est également interdit de ramasser des coquillages, des ormeaux, des coraux, des écrevisses et des œufs de tortues. Il est interdit de jeter des déchets. Il est poli de ne pas fumer en public, mais en général, des panneaux d'interdiction de fumer sont affichés lorsqu'il est interdit de fumer dans les lieux publics de Mascate. Le comportement homosexuel est illégal.

La photographie: Les visiteurs doivent demander la permission avant de tenter de photographier des personnes ou leurs biens. Des panneaux "Pas de photographie" existent à certains endroits et doivent être respectés.


Histoire de la forteresse de Khasab | Oman

Il doit être assez évident de comprendre que la forteresse de Khasab est un excellent exemple d'architecture portugaise située à Khasab, Musandam Oman. Cette forteresse est située tout près du port de Khasab et elle fait également face à l'hypermarché Lulu. Selon diverses sources, cette forteresse a été construite au cours du XVIIe siècle par les Portugais qui ont utilisé cette forteresse comme une forteresse contre toutes sortes de circonstances anciennes et obscures. Dans cet essai, les lecteurs pourront en apprendre davantage sur l'histoire et les spécifications liées à la forteresse de Khasab.

Khasab est une ville de l'enclave d'Oman qui borde les Émirats arabes unis. Elle est souvent appelée la « Norvège d'Arabie » en raison de ses paysages montagneux désolés et de ses criques escarpées qui ressemblent à des fjords. C'est aussi la capitale locale du gouvernorat de Musandam. C'est une ville plutôt petite si on la compare à d'autres villes des Émirats arabes unis et elle se compose principalement d'habitants d'Oman qui visitent cette ville pour des vacances ou pour se distraire de leur vie quotidienne. La majorité de la population de cette ville se compose principalement d'Indiens, de Bangladais et de Pakistanais. Il existe également de nombreuses épiceries, restaurants, voyagistes, supermarchés et bien d'autres lieux de divertissement et de nécessité quotidienne dans cette ville. Cette ville a une histoire assez riche et elle est également souvent discutée dans des essais écrits sur le thème de l'introduction au château de Khasab et de ses spécifications.

Si l'on regarde la géographie de cet endroit, on peut facilement observer que cette ville est entourée par les montagnes du nord de la chaîne du Hajar occidental. Il possède également de nombreuses plages entièrement fonctionnelles, des hôtels, des hôpitaux, des parcs et presque tout ce dont un individu peut avoir besoin. Outre les routes du continent, cette ville est également accessible via différents trajets en ferry qui sont à la fois modernes et entretenus par le gouvernement. Cette ville a également été construite au 17 ème siècle par les Portugais qui étaient à l'apogée de leur présence navale à cette époque. Cette ville est particulièrement connue pour sa forteresse de Khasab qui est au centre de cet essai.

Les Histoire et spécification de la forteresse de Khasab

Après avoir parcouru l'histoire et les spécifications de la ville de Khasab, l'article de rédaction d'essai se concentrera désormais sur l'histoire exacte de la forteresse de Khasab. Pour la facilité de compréhension des lecteurs, tout le passé de la forteresse de Khasab est divisé en certaines sections plus petites. Et ces sections plus petites sont mentionnées ci-dessous.

Construit par les Portugais
Comme il a été mentionné ci-dessus, la forteresse de Khasab a été construite au 17 ème siècle. Cependant, il est également important pour les lecteurs de savoir que le château qui a été construit à l'origine par les Portugais du 17ème siècle ou du 11ème siècle Hijri a finalement été ruiné. Ce sont les Omanais qui ont apporté certains développements et modifications à la forteresse originale de Khasab et l'ont sortie de son état de ruine. Il existe encore certaines sections et parties de l'ancienne forteresse qui sont encore visibles même après la restauration complète du château de Khasab. Les lecteurs doivent également savoir que le château a été construit à l'origine pour prendre le contrôle du détroit d'Ormuz, mais cela ne s'est jamais produit car les Omanais ont expulsé les Portugais vers 1624. Depuis lors, le château était sous le contrôle des Omanais et il a été repensé en 1990. et 2007.

La base militaire pour la bataille
Un autre aspect de l'histoire du château de Khasab est tout son passé lié aux bases de combat et de l'armée. Comme il a été mentionné ci-dessus, le château construit à l'origine par les Portugais pour servir de base militaire, mais finalement les Omanais ont repris le château et l'ont utilisé pour combattre les Portugais. Il a également été utilisé comme prison de la ville et Wali de Khasab. Dans de nombreux articles de rédaction d'essais, la spécification est également faite que le château représente actuellement l'ensemble du contexte historique avec sa structure elle-même. Actuellement, le château est mis en valeur par une tour focale creuse et ronde et à l'extérieur, il y a une cloison plutôt externe.

spécification du château
Dans cette section, le cahier des charges du château sera mentionné. Le château avait à l'origine quatre places fortes principales. Cependant, la tour médiane du château avait été reconvertie en un musée qui présente diverses collections archéologiques et artisanat. Les logements du château avaient également été rénovés pour afficher les ornements et les vêtements traditionnels de Khasab. Le château dépeint également l'histoire majeure du gouvernorat de Musandam.

Bayt Al Qufal
Dans ce château, il y a aussi une maquette de Bayt Al Qufal. Cela signifie grossièrement la maison de boulon et elle stocke les différents types de bateaux pour lesquels le gouvernorat de Musandam est bien connu. En plus de cette maison boulonnée, il existe également un modèle de la maison suspendue Al-Arish. Il y a aussi un puits qui présente la stratégie de puisage de l'eau. Il y a aussi un processus manuel et un poulet de chair habituel. Il existe de nombreux articles d'écriture d'essai qui sont également écrits sur ce sujet. Et pour en savoir plus sur le sujet plus en détail, les lecteurs peuvent également accéder à ces articles de rédaction.

Les bateaux
Comme il a été mentionné ci-dessus, il y a quelques vieux bateaux à l'intérieur du fort de Khasab. Et selon quelques sources, il y a majorly trois bateaux traditionnels. Et ces bateaux sont Mashuwwah, Battil et Zaruqah. Ces bateaux sont exposés à tous les visiteurs pour représenter les événements historiques liés à la péninsule de Musandam. Il existe également de nombreux grands canons qui sont exposés à l'entrée de la forteresse ou du château de Khasab. C'est la plus grande spécification que la plupart des lecteurs ou des visiteurs recherchent avant de se rendre à la forteresse ou au château de Khasab. Il existe également de nombreux autres points spécifiques que les lecteurs peuvent apprendre à l'aide d'autres articles de rédaction d'essais ou de livres sur des événements historiques.

La tour ronde
Le point central de toute la cour de la forteresse de Khasab est la tour ronde. Cette tour séparée était destinée à servir de refuge aux personnes qui séjournaient au château si l'une des barrières extérieures était compromise. Il y a de nombreux artefacts archéologiques dans cette tour qui présentent la culture, la géographie et l'histoire du Musandam.

Ce sont tous les points principaux qui seront discutés sous le thème de l'histoire de la forteresse de Khasab dans cet essai.

La conclusion
Khasab est une ville d'Oman située aux Émirats arabes unis. Cette ville est plutôt petite par rapport à d'autres villes des Émirats arabes unis. La majorité de la population de cette ville se compose également de résidents omanais qui se rendent dans cette ville pour de petites vacances. Cette ville est également connue sous le nom de « Norvège d'Arabie ». Selon différentes sources, l'histoire de la forteresse commence lors de sa construction par les Portugais au 17 ème siècle. Ils l'ont construit dans le but principal de lui servir de bastion de bataille. Mais les Omanais ont repris la forteresse lorsqu'ils ont expulsé les Portugais vers 1624. Depuis lors, la forteresse a été rénovée deux fois en 1990 et 2007. La principale caractéristique de cet endroit est qu'il contient divers canons et trois bateaux historiques. L'histoire de ce château est assez riche.


Oman : le pays de l'encens - Tony Walsh

Alors qu'Oman est peut-être le coin le plus mystérieux de la péninsule arabique pour les Occidentaux, le pays conserve un fort sentiment d'identité, une fierté de son passé ancien et des surprises uniques dans le domaine du patrimoine culturel. Dans cette interview exclusive, James Blake Wiener de Encyclopédie de l'histoire ancienne (AHE) parle à M. Tony Walsh - l'auteur de Le pays de l'encens - sur les paysages variés et les trésors culturels raréfiés du pays.

JBW : Alors que la plupart des gens n'associent pas immédiatement la nation du Moyen-Orient d'Oman à des sites préhistoriques et anciens, le pays a un passé long et varié, remontant à plus de 100 000 ans. Les Arabes, les Perses, les Turcs, les Portugais et les Zanzibaris ont tous façonné la culture et l'histoire d'Oman.

Publicité

Tony, tu vis à Oman depuis plus de deux décennies, qu'est-ce qui te fait vivre dans le pays ?

TW : J'ai particulièrement apprécié l'expérience de vivre dans une culture différente de la mienne et l'opportunité d'explorer un pays qui m'offrait un flux constant d'intérêt.

Publicité

JBW : Votre dernier guide de voyage — Le pays de l'encens - explore le gouvernorat du Dhofar au sud d'Oman ainsi que quatre des cinq sites du patrimoine mondial de l'UNESCO du pays.

Qu'est-ce qui différencie cette région des autres d'Oman et pourquoi tant de trésors culturels se trouvent-ils dans l'extrême sud d'Oman ? Parlez-nous des moussons qui rendent le sud d'Oman verdoyant et relativement frais pendant la saison estivale.

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

TW : La régularité de l'arrivée quasi routinière de la pluie apportée par la mousson est ce qui fait Dhofar unique dans la péninsule arabique. Les montagnes côtières ont un double effet sur le climat local du littoral du Dhofar. Ils bloquent et concentrent l'effet des vents de mousson porteurs de nuages ​​du sud-ouest et agissent également comme une barrière aux vents chauds et desséchants du désert de Rub Al Khali, immédiatement au nord de la montagne. La pluie tombe ailleurs sur la péninsule, mais avec l'arrivée presque mécanique de la pluie de mousson, l'homme ancien pouvait planifier ses déplacements pour chasser les animaux, sachant où ils seraient.

Les plantations agricoles et les récoltes pourraient également être planifiées pour profiter des précipitations. Un bonus supplémentaire à la mousson est que tandis que les températures dans la majeure partie de la péninsule arabique s'élèvent à plus de 50 ° C (122 ° F), dans le Dhofar, la température fluctue entre 20 et 30 ° C (68-86 ° F). Plus remarquablement, les effets d'un changement saisonnier prévisible de la direction du vent du nord-est au sud-ouest dans la mer d'Arabie permettent d'organiser des voyages en mer sur de longues distances avec une date de retour prévisible. Je pense que c'est cette combinaison de climat favorable et de capacité à voyager à travers la mousson qui a permis à l'homme de développer une base culturelle dans le Dhofar dont nous pouvons profiter aujourd'hui.

Publicité

Il y a plusieurs villes commerçantes historiques le long de la côte ici, peut-être le précurseur de ceux-ci est Samharam qui a prospéré entre le 3ème siècle avant notre ère et le 5ème siècle de notre ère. Cette période a été une période de croissance du commerce de l'encens et Samharam s'est développée comme une ville commerçante fortifiée située dans un superbe port de commerce naturel. Il a été établi avant le début du commerce direct entre les Romains et les Indiens et au fur et à mesure que ce commerce se développait, Samharam en est devenu le bénéficiaire.

JBW : Hormis ces sites du Dhofar mis en évidence dans votre dernier titre, quels autres sites antiques recommanderiez-vous aux visiteurs d'Oman ? D'ailleurs, avez-vous un site antique ou médiéval préféré que vous trouvez particulièrement évocateur ? Si c'est le cas, lequel et pourquoi?

TW : Bien que mon livre se concentre sur la "Terre de l'encens" du Dhofar, le nord d'Oman, avec sa culture d'oasis artificielle et les vestiges d'une ancienne civilisation minière du cuivre, regorge également de sites archéologiques peu connus. Pour un visiteur occasionnel, les forts historiques de cette région sont le monument historique dominant en effet, il serait juste de dire que tout établissement de plus de quelques dizaines de maisons aurait un certain type de fortification.

Publicité

Plus intéressants sont les anciens canaux d'irrigation artificiels d'Oman, le aflaj, dont l'origine remonte à au moins 2500 ans. Ce système d'eau a permis à l'homme de s'épanouir dans un climat désertique et a également eu un impact direct sur la culture humaine coopérative à Oman, car le système est très exigeant en main-d'œuvre et en capital à construire.

Cependant, pour moi, le site antique le plus évocateur d'Oman est peut-être un certain nombre de tombes cairn, qui dans cette région sont généralement appelées "tombeaux de ruche" en raison d'une certaine similitude avec les ruches " skep " du nord-ouest de l'Europe. les collines et un désert de sable au loin créent un sentiment de drame évocateur, probablement la raison pour laquelle leurs constructeurs ont choisi un emplacement si inaccessible non seulement pour construire ces tombes, mais aussi pour y enterrer leurs morts, bien qu'ils doivent avoir vécu dans les vallées ci-dessous.

JBW : Je serais curieux d'en savoir plus sur l'importance de l'arbre à encens à Oman – où et comment pousse-t-il ? Est-ce un élément essentiel de la culture et de l'identité omanaises ?

Publicité

TW : L'arbre à encens, Boswellia sacré, pousse dans la chaîne de montagnes du Dhofar, dans le sud d'Oman. Étonnamment, il pousse dans toutes ces montagnes, des falaises couvertes de nuages ​​qui tombent dans la mer d'Arabie aux vallées desséchées qui mènent au désert de Rub Al Khali. Ces montagnes mènent au Yémen et elles sont le seul endroit où Boswellia sacré pousse naturellement et aucune autre variété de Boswellia n'y pousse.

L'arbre lui-même a peu d'importance à Oman, cependant, la résine de l'arbre, lorsqu'elle est saignée et séchée à l'air, est utilisée quotidiennement dans la plupart des foyers omanais. Le plus souvent, la résine est placée sur une source de chaleur afin de dégager de la fumée. Le parfum de la fumée est frais avec un fond de pin et d'agrumes, ce qui rend son utilisation quotidienne comme assainisseur d'air la plus courante. On pense également que fumer de la résine d'encens protège du mal, et c'est un élément clé pour de nombreuses personnes dans son utilisation quotidienne dans une maison et peut-être dans une voiture.

Je ne devrais pas oublier d'ajouter que la combustion de l'encens est également un aspect clé de l'hospitalité à Oman, car un brûle-encens avec de l'encens fumant est présenté aux invités afin qu'ils puissent utiliser la fumée pour se parfumer. Très utilement, la fumée chasse également les insectes volants, ce qui est également idéal après les pluies de mousson !

JBW : Enfin, selon vos propres mots, quelle est la meilleure chose à propos d'Oman ?

TW : Bien que les bâtiments historiques d'Oman soient une partie infiniment intéressante d'Oman, pour moi, la meilleure chose à propos du pays, ce sont les gens, qui sont accueillants et hospitaliers envers les visiteurs.

JBW : Tony, merci beaucoup d'avoir parlé avec moi, au nom d'Ancient History Encyclopedia, de votre nouveau titre et d'Oman. Nous vous souhaitons de nombreuses aventures heureuses dans la recherche et, bien sûr, à Oman également.

TW : C'est un plaisir de parler avec vous et j'espère que vous pourrez également profiter d'Oman dans un proche avenir.

M. Tony Walsh a beaucoup écrit sur Oman pour les médias locaux et internationaux ainsi que pour les publications du gouvernement omanais. Il vit en Arabie depuis 1986, la plupart du temps à Mascate. Bien qu'il ait d'abord géré des commerces de détail à Oman et en Arabie saoudite, il a également travaillé dans le tourisme depuis 1993, explorant Oman du détroit d'Ormuz à la frontière yéménite et au-delà. Son arabe peut à juste titre être qualifié d'« arabe de la rue » car, bien qu'il ait appris à lire et à écrire en classe, c'est l'homme de la rue qui lui a appris la langue. Son livre de table sur les sites du patrimoine mondial de l'UNESCO à Oman - Marcher dans l'histoire : les sites du patrimoine mondial d'Oman - couvre treize sites, répartis dans tout le pays, et Walsh a également réécrit les guides de voyage de Bradt couvrant Oman et Mascate. Le pays de l'encens est la dernière publication de Walsh.


HISTOIRE Oman : histoire, pouvoir et influence

L'histoire de l'ascension et de la chute spectaculaires d'Oman en tant que puissance commerciale et impériale, son rôle dans le Golfe et sa diplomatie régionale aujourd'hui.

Très respecté

AbdiS

J'ai entendu dire que les Omanais, à un moment donné, possédaient la majorité des grands ports de Somalie (territoires somaliens). Je me trompe peut-être, alors n'hésitez pas à me corriger.

Super doc, d'ailleurs.

Très respecté

@Jimmer @Apollo Les Somaliens attaquent les sections de commentaires sur youtube à ce sujet

nous wuz Ajurans une merde, nous wuz pas gouvernés par les Omanais !!

Jacko

Asagu/Asaga

@Jimmer @Apollo Les Somaliens attaquent les sections de commentaires sur youtube à ce sujet

nous wuz Ajurans une merde, nous wuz pas gouvernés par les Omanais !!

Tamir

J'ai entendu dire que les Omanais, à un moment donné, possédaient la majorité des grands ports de Somalie (territoires somaliens). Je me trompe peut-être, alors n'hésitez pas à me corriger.

Super doc, d'ailleurs.

Très respecté
Je les ai vus s'en sortir hier soir, respecte leur fierté Les Ajurans sont l'un des mythes Internet les plus étranges propagés par les Somaliens. Ils ont vraiment fait d'eux une superpuissance navale quand ils étaient un royaume tribal intérieur

Aurélien

Forza Somalie !

@Jimmer @Apollo Les Somaliens attaquent les sections de commentaires sur youtube à ce sujet

nous wuz Ajurans une merde, nous wuz pas gouvernés par les Omanais !!

Sloane Ranger

Shimbiris

Plutôt. Lorsque le sultan omanais a voulu essayer de construire un fort ou quelque chose dans Xamar, il a dû demander la permission au sultan Geledi et lui a même rendu hommage. Les Geledi étaient des gangsta niggas, wallahi. Ils couraient partout en karbaashant tout le monde à l'époque. Même les Abyssins :

L'expédition somalienne de l'empereur éthiopien Menelik, composée d'une armée de 15 000 hommes, a fait une poussée profonde dans les environs de Luuq en Somalie. Cependant, ses troupes ont été vaincues par le Sultanat des Geledi, avec seulement 200 soldats qui sont revenus vivants et ont été fortement traumatisés.

Fondamentalement le "Ajuran" de leur temps.

Aurélien

Forza Somalie !

Un peu d'histoire pseudo omanaise, il y a cette info que j'ai dit.

Une partie de l'histoire omanaise en Somalie est vraie, mais pas toutes les merdes qu'ils ont écrites, nous la prendrons comme un fait

Jacko

Asagu/Asaga

Ce qui est drôle dans cette vidéo, c'est qu'ils pleurent sur les Portugais et qu'ils l'ont fait


Les Ajurans sont l'un des mythes Internet les plus étranges propagés par les Somaliens. Ils ont vraiment fait d'eux une superpuissance navale quand ils étaient un royaume tribal intérieur

Ils essaient de faire passer une forte confédération tribale pour un "empire" maritime sophistiqué

LeReal_SMM

Ils essaient de faire passer une forte confédération tribale pour un "empire" maritime sophistiqué Et soi-disant les Omanais étaient forts ? Je ne prends pas au sérieux les gens qui perdent contre les Britanniques, les Portugais, les Bantous et les Somaliens. Imaginez perdre Zanzibar et vendre le port de Gwadar au Pakistan. Cependant, ils ont une bonne nation, ce qui est mieux que d'avoir 1 empire.

LeReal_SMM

Ce qui est drôle dans cette vidéo, c'est qu'ils pleurent sur les Portugais et qu'ils l'ont fait


Les Ajurans sont l'un des mythes Internet les plus étranges propagés par les Somaliens. Ils ont vraiment fait d'eux une superpuissance navale quand ils étaient un royaume tribal intérieur

Intérieur? Alors qui contrôlait la côte ? Des personnes mixtes de 0,5 (qui ont perdu leurs liens culturels et linguistiques avec leurs ancêtres) à parler la langue somalienne et certains de leurs descendants revendiquent le noir. Ou comment pouvons-nous oublier que les Portugais se font avoir par les Juifs pour transporter des esclaves pour 1 démographique afin de solidifier leur contrôle sur le nouveau monde. Si le Portugal ne pouvait pas gagner, qu'est-ce qui vous fait penser que leurs sujets dans le monde arabe et bantou le pourraient ? Je préférerais être tribal plutôt qu'un sujet du Portugal, puis essayer de prétendre qu'ils contrôlaient les personnes contre lesquelles leurs maîtres ont perdu.


Oman — Histoire et culture

L'histoire d'Oman remonte à l'âge de pierre et à l'âge du bronze. Comme dans le reste du monde arabe, une grande partie de son histoire et de sa culture est liée à l'islam puisque ce fut l'un des premiers territoires à accepter la foi.

Histoire

Les archéologues ont mis au jour des vestiges d'établissements humains sur le territoire de ce qui sera Oman, qui remontent à l'âge de pierre et à l'âge du bronze. Parmi les reliques trouvées se trouvaient des outils en pierre, des foyers à feu, de la poterie et des outils pointus, certains datant d'aussi loin que 7615 av. De l'art rupestre ancien a également été découvert à Ibri dans le nord-est ainsi que dans les oueds de Rustaq.

L'histoire ancienne de la région a vu la domination des Perses, les dynasties des Achéménides, des Parthes et des Sassanides, en particulier. Des garnisons ont été établies par les Perses sur le territoire pour exercer un contrôle sur les routes commerciales passant par le golfe Persique. La domination des Perses, cependant, a été interrompue par une force plus forte qui se répandait dans la région à l'époque : l'Islam.

Oman a été l'un des premiers territoires de la région à accepter l'islam. En 630 après JC, le prophète Mahomet a envoyé l'un de ses commandants militaires, 'Amr ibn al-'As, à Oman pour convertir les dirigeants d'Oman à l'époque. Lors de sa conversion à l'islam, Oman a joué un rôle important dans la propagation de l'islam vers l'Irak et la Perse. Plus important encore, les voies maritimes et les routes commerciales d'Oman étaient la route de la religion vers l'Afrique centrale, l'Inde et le reste de l'Asie.

Au cours de l'ère des découvertes, les explorateurs portugais sont arrivés sur les côtes omanaises. Cela s'est produit une décennie après le voyage de l'explorateur portugais Vasco de Gama au Cap de Bonne-Espérance en Afrique et à Goa, en Inde. Les Portugais ont pris Mascate et, comme les Perses qui les ont précédés, ont établi des forts pour protéger les routes commerciales passant par les mers de la région. Les vestiges des fortifications construites par les Portugais sont encore visibles dans l'actuelle capitale du pays, Mascate.

Les Portugais n'ont jamais vraiment conquis l'intégralité d'Oman car leur pouvoir ne couvrait que quelques villes portuaires. Une grande partie d'Oman est restée sous l'influence des tribus dirigeantes de chaque région. Ces tribus ont finalement chassé les colonisateurs européens et en 1741, une armée de tribus alliées, dirigée par un chef yéménite, est montée au pouvoir et a commencé la ligne actuelle des sultans. La dynastie Al Said est l'une des dynasties royales les plus anciennes et encore en vie du monde arabe. Contrairement aux dirigeants du passé, cependant, les dirigeants d'Oman ont maintenant reçu le titre de Sayyid, qui reflétait davantage une autorité laïque que spirituelle. L'héritage demeure puisque le titre est toujours détenu par des membres de la famille royale à nos jours.

Culture

Comme dans le reste du monde arabe, la culture omanaise est étroitement liée à la foi islamique. La plupart des Omanais sont musulmans. Cependant, la majorité d'entre eux pratiquent l'ibadi, une forme d'islam originaire du pays et distincte des confessions majoritaires sunnite et chiite.

Les Omanais sont très humbles et terre-à-terre. Cependant, deux aspects très importants de la culture omanaise sont la dignité et le respect. Ils attachent tellement d'importance à ces valeurs que les insultes et les injures peuvent servir de base pour poursuivre quelqu'un en justice. Les critiques, qu'elles soient personnelles, nationales ou superficielles telles que l'apparence ou le comportement, ne sont généralement pas appréciées.

Les règles d'étiquette lors des voyages dans les pays musulmans s'appliquent généralement aux voyages à Oman. Women must dress modestly outside the comforts of modern hotels, ideally clothing that covers shoulders and legs and certainly not items that are form-fitting or too tight, while men must wear trousers and sleeved shirts. Outside the main cities of Muscat and Salalah, there is strong segregation in society between genders. In many contexts, it may be considered inappropriate for men to interact with the opposite gender.


Oman History

The Portuguese occupied Muscat for a 140-year period (1508�), arriving a decade after Vasco da Gama discovered the seaway to India. In need of an outpost to protect their sea lanes, the Europeans built up and fortified the city, where remnants of their colonial architectural style still remain.

The Ottomans drove out the Portuguese, but were pushed out themselves about a century later (1741) by the leader of a Yemeni tribe, who began the current line of ruling sultans. After one last, brief invasion a few years later by Persia, Oman was free for good of foreign-occupying powers.

Isolated from their Arab neighbors by the desert, the Omanis became an economic power in the early 1800s, largely by using their position on the Indian Ocean and seafaring knowledge gained from the Portuguese to gain access to foreign lands. They took control of the coasts of present-day Iran and Pakistan, colonized Zanzibar and Kenyan seaports, brought back enslaved Africans, and sent boats trading as far as the Malay Peninsula.

At this time, the country became known as Muscat and Oman*, denoting two centers of power, not just the capital and the interior but also the sultan and the imam, the Ibadhist spiritual leader.

The British slowly brought about a collapse of Muscat and Oman's "empire" by the end of the nineteenth century without use of force. Through gradual encroachment on its overseas holdings economically and politically, they caused Oman to retreat to its homeland. In time Britain held such sway in Muscat and Oman itself that it became in effect, and later in fact, a British protectorate.

Having control of the country's military, the British helped subdue rebel tribesmen in the 1950s, driving most into Yemen. But the sultan ran a repressive regime, with laws forbidding numerous activities, including the building and even repair of his subjects' own homes without permission. In 1970, almost certainly with British backing, he was overthrown by his son, the present ruler, Qaboos bin Said Al Said, and the country declared independence the following year as the Sultanate of Oman.

Qaboos is generally regarded as a benevolent absolute ruler, who has improved the country economically and socially. Oman has maintained peaceful ties on the Arabian Peninsula ever since ending another tribal rebellion in the southwest in 1982 by forging a treaty with Yemen. Oman's oil revenue has been consistently invested in the national infrastructure, particularly roads, schools, hospitals, and utilities. More than ever, the country is poised to take advantage of its strategic trade location on the Indian Ocean and the Persian Gulf to further its economic growth and role in the world.


A Short History of Oman

For many years, the Dhofar region found on the southeast part of Oman, bordering Yemen, was famous for its incense. The Old World was witness to its rise as the global exporter of olibanum or frankincense (fragrant resin acquired from Boswellia trees used to produce incense and perfumes). Incense was a commodity sold throughout the world because even in the olden times, a lot of religious rituals and spiritual ceremonies involved the use of incense. This practice actually lasts up to this day, but presently, most of Oman’s frankincense is employed locally and Somalia has taken its place as the primary exporter of the said product.

The first kingdom in Oman was established by one of the Arab chiefs of Hira (part of Mesopotamia) during the early days of the 3rd century A.D. This kingdom was also first to retain its independence and it lasted until the earliest caliphate. Islam came to Oman in the 7th Century and was easily accepted by the Omanis. By 751, they nominated their first imam (Islamic leader.) Three centuries later, the Qarmatians and the Seljuks successively occupied Oman.

The Portuguese were the first Europeans to arrive in the territory. They conquered Muscat (Oman was previously Muscat and Oman) but were challenged by – the British, the Iranians, and the Dutch forces. In 1650, the Portuguese were expelled from Muscat. Years later, in 1741, Iranians were driven out as well by the leadership of Imam Ahmed bin Said. He likewise became the founder of the first dynasty and became sultan in 1861. In the 19th century, Oman settled special relations with Great Britain.

There were internal conflicts in Oman out of rivalries between its leaders. There were shifts from turbulence to calm from 1913 to 1954. The disputes were finally put to an end with the aid of the British in 1959, when the sultan’s forces were eliminated.

In 1970, Qabus bin Said became the new ruler and by his command, the name of the country was changed from Muscat and Oman to Oman. This move was long contested but persisted nonetheless. According to Qabus bin Said, this was done to represent the country’s unity.


Voir la vidéo: Sultanat dOman, parfums dOrient - Échappées belles (Octobre 2021).