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Arjuna pendant la bataille de Kurukshetra

Arjuna pendant la bataille de Kurukshetra


Arjuna pendant la bataille de Kurukshetra - Histoire

Les Pandavas et les Kauravs étaient les forces rivales qui ont combattu la bataille de Kurukshetra les unes contre les autres. Le prince Pandavas Arjuna s'est retrouvé dans un dilemme lorsqu'il s'est vu confronté à ses propres parents et enseignants. C'était le moment où son conducteur de char, le Seigneur Krishna, en profita pour expliquer les devoirs et les responsabilités d'Arjuna sur le champ de bataille. Différentes philosophies yogiques et védantiques ont été dites par Krishna pour encourager Arjun sur le champ de bataille. Cet état particulier de dépression d'Arjuna a été enregistré dans la Bhagavad Gita. Krishna a enseigné l'image plus large de la vie et du dharma (devoir) à Arjuna.

Selon la croyance de Krishna, l'âme de chaque individu est perpétuelle et immortelle, mais s'il perd la vie sur le champ de bataille, seul son corps matériel est perdu. Krishna a conseillé à Arjuna de toujours garder un œil sur l'établissement de l'harmonie universelle qui est l'une des principales et importantes responsabilités fondamentales. La peur et les hésitations sur le champ de bataille sont les ennemis tout en luttant pour une cause.

Les chemins yogiques de Bhakti (service de dévotion), karma (action), dhayana (méditation) et jnana (connaissance) ont été décrits par Krishna. L'ego temporel restreint toujours l'épanouissement de l'âme intérieure.

L'état de l'Haryana entre dans l'ambiance de la célébration lors de l'anniversaire de la naissance de Srimad Bhagavad Gita. La principale fête de Kurukshetra, Haryana, est célébrée tandis que Gita Jayanti est célébrée. Kurukshetra est le lieu d'origine de l'essence de la religion hindoue. Ce sera une expérience séduisante et charmante pour les passionnés et les vacanciers qui visitent l'endroit pendant le festival.

La Bhagavat Gita est un livre sacré de la religion hindoue. Il oriente chaque individu sur la manière d'aborder sa vie à l'avenir. Il vous permet de connaître la vérité et le bon mode d'adoration envers Dieu. Il se concentre sur l'amélioration du caractère et de la vie. Le livre comprend 700 versets.


1 réponse 1

Moha est né à Arjuna parce que dans la guerre de Kurukshetra, les opposants sont ses parents et parents, en plus, la guerre est sur le point de tuer eux.

Lisez les versets suivants de la Bhagavad Gita pour comprendre pourquoi Arjuna ne voulait pas se battre :

1.28 Krishna, voyant ces parents et amis qui se sont rassemblés ici avec l'intention de combattre, mes membres s'alanguissent et ma bouche devient complètement sèche.

1.32-34 O Govinda ! Quel besoin avons-nous d'un royaume, ou quel (besoin) de plaisirs et de moyens de subsistance ? Ceux pour qui le royaume, les jouissances et les plaisirs sont désirés par nous, à savoir enseignants, oncles, beaux-pères, petits-fils, beaux-frères ainsi que des parents, ceux-là mêmes sont prêts à se battre au péril de leur vie et de leur fortune.

1.37 Par conséquent, il n'est pas convenable pour nous de tuer les fils de Dhrtarastra qui sont nos propres parents. Car, ô Madhava, comment pouvons-nous être heureux en tuant nos parents ?

[ Cité de la traduction anglaise par Swami Gambhirananda ]

Ainsi, dans la guerre de Kurukshetra, Arjuna estime qu'il est inapproprié de tuer ses vénérables parents pour le bien du royaume.


Pourquoi Arjuna a-t-il essayé de tuer son frère aîné au Mahabharata ?

Les histoires du Mahabharata ne sont pas seulement fascinantes, mais remplies d'innombrables incidents qui nous donnent des leçons pour la vie. Parmi ces moments, une de ces histoires est celle des frères Pandava, Arjuna et Yudhishthira lorsqu'Arjuna a tenté de tuer son frère aîné pendant la guerre de Kurukshetra.

Pourquoi Arjuna a-t-il essayé de tuer Yudhishthira pendant la guerre de Kurukshetra

Mentionné dans Karna Parva de Mahabharata Epic, cet incident se rapporte à la déclaration de Karna comme Senapati de Kaurava peu après la mort de Guru Dronacharya. Avec la bravoure et les compétences que Karna possédait, il a pu mettre les Pandavas en difficulté.

Source : Alamy

Une bataille féroce s'ensuivit entre Karna et Yudhishthira au cours de laquelle Karna réussit à blesser ce dernier avec des flèches. Voyant Yudhishthira affaibli, son aurige (Sarathi) l'emmena loin du champ de bataille. Par conséquent, Yudhishthira a dû s'échapper. Yudhishthira était totalement embarrassé par cette défaite.

Quand Arjun a appris cet incident, il est allé au Chavani de Krishna pour rencontrer son frère blessé, Yudhishthira qui se rétablissait dans une tente là-bas. Quand Yudhishthira a vu Arjun parler à Krishna, il a supposé qu'Arjun avait tué Karna et s'était vengé. Cependant, cela ne s'était pas produit. Au moment où Yudhishthira a appris qu'Arjuna n'avait pas tué Karna, il était furieux et en colère, il a lancé des mots blessants à son frère. Il a demandé à Arjuna de jeter ses armes ou de les donner à quelqu'un d'autre.

Arjuna n'a pas pu le supporter et il a pris son épée pour tuer Yudhishthira. Krishna a essayé d'intervenir et d'empêcher Arjuna d'attaquer son frère aîné. Mais Arjuna a informé le Seigneur Krishna qu'il avait prêté serment que si quelqu'un lui demandait de donner ses armes, il le décapiterait.

Krishna savait qu'il devait y avoir un moyen de sortir de ce dilemme. Et il a fait une suggestion. Il a assuré à Arjuna que son serment ne serait pas perdu et qu'il veillerait simultanément à ce que Yudhishthira reste en vie. Krishna a dit à Arjuna qu'une personne sage ne peut pas supporter le manque de respect et que si jamais il perd le respect, cela équivaut à sa mort. Par conséquent, Krishna a demandé à Arjuna de discréditer son frère aîné. Arjuna savait qu'insulter son frère aîné est un acte non vertueux et cela dévastera Yudhishthira. Cependant, Krishna est allé de l'avant et a insulté Yudhishthira.

Mais peu de temps après l'acte non vertueux, Arjuna se sentit moins dans sa peau et se sentant honteux de lui-même, Arjuna reprit son épée mais cette fois pour se suicider. Maintenant, cela a conduit Krishna à lutter pour éviter à Arjuna de se suicider. Et comme Krishna est connu pour être un résolveur de problèmes, il a expliqué à Arjuna que,

Dharma croit que se vanter et se vanter de ses propres capacités en public est un péché qui équivaut à sa propre mort. Ainsi, Krishna demande à Arjuna de se louer et Arjuna a fait ce qu'on lui a dit.

Arjuna a touché sa tête aux pieds de Yudhishthira pour lui demander pardon. Cependant, Yudhishthira était déterminé à quitter le champ de bataille, mais lorsque Krishna l'a informé du serment secret d'Arjuna, il a accepté de rester ensemble dans la guerre contre les Kauravas.


Raison pour laquelle Arjuna est le personnage clé, bien que Bhima ait tué 100 Kauravas

L'une des plus grandes épopées, Mahabharata a l'honneur d'être l'une des plus longues épopées de la littérature mondiale. Le nom signifie "grande [histoire des] Bharatas". Bharata était l'un des premiers ancêtres à la fois du Pandavas et Kauravas qui s'affrontent dans une grande guerre. Le conflit est né entre deux groupes de cousins, les Kauravas et les Pandavas, en raison de la lutte pour une succession dynastique pour le trône d'Hastinapura. De nombreux royaumes anciens ont participé en tant qu'alliés des groupes rivaux à la bataille qui a eu lieu en Kurukshetra, dont l'emplacement moderne est l'état de l'Haryana.

Bref, c'est l'histoire de cinq frères héroïques qui étaient destinés à régner un vaste royaume. Cependant, les cinq frères Pandava étaient qualifiés et ont joué un rôle éminent dans la grande guerre. Bien que, Bhim tué tous les 100 Kauravas, c'était Arjuna qui a été dépeint comme le personnage principal.

Arjuna a été engendré par la grâce de Lord Indra, roi de Devtas. Il a vécu une vie luxueuse et dramatique et a été au centre de nombreux événements importants du Mahabharata. Arjuna était destiné à incarner son père, le roi guerrier. Il était un étudiant assidu des arts combatifs, apprenant tout ce que son gourou, Dronacharya pouvait lui enseigner et atteignant le statut de "Maharathi” ou guerrier hors pair. Il était particulièrement qualifié en tir à l'arc, avec une grande partie de sa compétence attribuable à son habitude de pratiquer dans l'obscurité. En tant que meilleur élève de Dronacharya, Arjuna a reçu des instructions sur l'utilisation du Brahmasira, une arme de destruction massive extrêmement puissante.

Arjuna était l'étudiant le plus brillant et le plus accompli de Guru Drona. Aucun autre étudiant, pas même Ashwatthama, fils de Drona, n'était proche de lui. Nous avons entendu de nombreuses histoires à son sujet, dès le point de vue à vol d'oiseau, qui le décrivent bien supérieur à Bhima ou à tout autre Pandavas. Lorsque Guru Drona a demandé à ses étudiants de capturer Draupad comme son Guru-Dakshina, Arjuna a capturé Draupad lui-même. Draupad a été tellement impressionné par lui qu'il a souhaité qu'Arjuna épouse sa fille. Quand personne ne pouvait frapper l'œil du poisson à Draupdi Swayamvara c'était seulement Arjuna qui était capable d'accomplir la tâche. De plus, Lord Agni (Feu) avait même offert à Arjuna son célèbre arc, Gandiva, un char incandescent avec quatre chevaux attelés, et portant un drapeau qui serait un jour occupé par Lord Hanuman.

Un jour, par accident, Arjuna a violé la vie privée de Yudhishtira et Draupadi. Pour quoi, Arjuna a reçu la punition de partir pour Tirth Yatra. C'est là qu'Arjuna épousa la princesse de puissants royaumes et élargit ainsi indirectement l'armée des Pandavas pour une guerre à venir. La célèbre elope d'Arjuna avec Subhadra a été l'un des principaux tournants du Mahabharata où les Yadavas et les Pandavas se sont officiellement amarrés. De plus, pendant l'exil, Arjuna adora le Seigneur Shiva pour obtenir le Pashupatastra et de nombreuses armes différentes de son père Indra.

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Tout en soulignant certains des tournants clés de la guerre, Arjuna était responsable de la plupart d'entre eux. Comme, la chute de Bhishma, qui a été l'un des tournants les plus importants de la bataille des Trigartas, qui a échoué le plan de Drona pour capturer Yudhishtira la mort de Jayadratha et le plus important de tous était la mort de Karna le plus grand rival capable de Arjuna et la dernière barrière de la victoire. De plus, le célèbre Virat Yudh où Arjuna a vaincu à lui seul toute l'armée Kuru pour sauver la ville du siège vous parle de sa suprématie sur tous les autres.

Surtout, il était accompagné de Seigneur Krishna. Il était le seul sur le champ de bataille à voir ce divin Virat Roop du Seigneur Krishna. Arjuna était un grand leader et il représentait l'humanité entière dans sa célèbre conversation avec le Seigneur Krishna dans la Bhagvad Gita.

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De toute évidence, Arjuna était au centre d'un certain nombre d'événements importants du Mahabharata qui ont entièrement façonné l'histoire. Décidément, Bhima était un grand guerrier et était responsable du meurtre de centaines de frères Kaurava ainsi que du rival le plus important, Duryodhan. Cependant, c'est Arjuna, un personnage qui a éclipsé tout le monde avec son dévouement, sa dévotion, sa perfection et ses compétences. Néanmoins, il était évident pour lui de briller, car le Seigneur lui-même était à ses côtés !


Quelles écritures décrivent l'origine du drapeau du singe d'Arjuna ?

Dans le Mahabharata, Arjuna est fréquemment décrit comme Kadipdhvaja, ou celui qui a un drapeau de singe. Dans l'imaginaire populaire, ce drapeau est associé à Hanuman. Et cette association a une base scripturaire dans la rencontre de Bhima avec Hanuman, dont je discute dans ma réponse ici, Hanuman lui dit que pendant la bataille de Kurukshetra, il émettra des cris depuis le drapeau du char d'Arjuna pour intimider les Kauravas. Voir ce chapitre du Vana Parva du Mahabharata :

De sentiment fraternel et d'affection, je te ferai du bien, en plongeant dans l'armée de tes ennemis copieusement garnie de flèches et de javelots. Et, ô très puissant, ô héros, quand tu pousseras des rugissements léonins, alors j'ajouterai de la force aux cris avec les miens. En restant sur le mât de la voiture d'Arjuna, j'émettrai des cris féroces qui amortiront l'énergie de tes ennemis. Ainsi vous les tuerez facilement.

Mais ma question est, quelle est l'origine du drapeau singe d'Arjuna ? Était-ce toujours un drapeau associé à Hanuman, ou Hanuman y est-il simplement entré pendant la guerre du Mahabharata ?

L'histoire que j'ai toujours entendue sur le drapeau du singe est celle racontée dans le Bengali Mahabharata et dans cet extrait de la bande dessinée d'Amar Chitra Katha "Tales of Arjuna". Arjuna se rend une fois en pèlerinage à Rameshwaram, à la pointe sud de l'Inde, et voit le pont de Rama. Il se vante que s'il était Rama, il n'aurait pas besoin de l'aide des Vanaras pour construire un pont, il pourrait faire un pont solide vers Lanka avec ses flèches. Maintenant, Hanuman se trouve dans la région, alors il prend la forme d'un petit singe et fait un pari avec Arjuna que si Arjuna construit un pont de flèches, il pourra le briser. Les conditions sont que si Arjuna gagne alors le singe devient son esclave, et si le singe gagne alors Arjuna doit se suicider. Dans tous les cas, Arjuna construit un pont de flèches, mais le singe le touche juste et il se brise. Arjuna est dévasté et est sur le point de sauter dans un bûcher funéraire lorsqu'un garçon Brahmana arrive et suggère qu'Arjuna et le singe ont une revanche, le garçon étant le juge. Ils sont d'accord et Arjuna fait un autre pont. Cette fois, Hanuman n'est pas capable de le casser, même lorsqu'il devient gigantesque. C'est à ce moment que Hanuman se rend compte que le garçon n'est rien d'autre que son bien-aimé Rama, et Arjuna se rend compte que le garçon est son bien-aimé Krishna. Dans tous les cas, Krishna résout le différend en disant à Hanuman d'apparaître sur le drapeau du char d'Arjuna, pour remplir les conditions du pari.

Mais je ne suis au courant d'aucune écriture qui décrit cette histoire. Et aussi, comme je le dis dans cette question, Arjuna a reçu son char de Varuna le dieu de l'océan, qui l'a obtenu de Chandra le dieu de la lune. Et quand il l'a eu, il avait déjà le drapeau du singe voir ce chapitre de l'Adi Parva du Mahabharata :

Le céleste [Agni] aux bannières de fumée accueillant avec révérence [Varuna] le souverain des eaux, ce quatrième des Lokapalas, dit à ce dieu éternel des dieux : "Donnez-moi sans perte de temps cet arc et ce carquois, et cette voiture aux bannières de singes aussi, qui ont été obtenus du roi Soma." Varuna a également donné deux carquois inépuisables, et il a également donné une voiture meublée d'armes célestes et dont la bannière portait un grand singe. Il avait été réalisé par Viswakarman, l'architecte de l'univers et l'un des seigneurs de la création, après une sévère méditation ascétique. Sa splendeur, comme celle du soleil, était si grande que personne ne pouvait la contempler. C'était la voiture même à partir de laquelle le seigneur Soma avait vaincu les Danava. Resplendissant de beauté, il ressemblait à un nuage du soir reflétant l'éclat du soleil couchant. Elle était meublée d'un excellent mât de drapeau de couleur dorée et d'une grande beauté. Et là était assis sur ce bâton de drapeau un singe céleste de forme féroce comme celui d'un lion ou d'un tigre. Posté en haut, le singe semblait déterminé à brûler tout ce qu'il voyait.

Le char avait-il donc le drapeau du singe à l'époque où il a été fabriqué par Vishwakarma et utilisé par Chandra, et si oui, qui représente-t-il ? A-t-il toujours été destiné à représenter Hanuman, ou représente-t-il un autre "singe céleste" et Hanuman vient-il d'entrer dans le drapeau pendant la guerre du Mahabharata ? Il pourrait représenter Vrishakapi, un singe décrit dans les Védas qui était un allié d'Indra mais avait également une liaison avec la femme d'Indra, Shachi.

Dans tous les cas, est-ce que quelqu'un connaît des écritures qui décrivent la rencontre d'Arjuna avec Hanuman ou une autre origine du drapeau singe d'Arjuna ?

EDIT : L'utilisateur sv. vient de m'indiquer ce chapitre de la Virata Parva du Mahabharata, où Dronacharya reconnaît Arjuna alors que cette dernière est habillée en femme. Voici ce que dit Dronacharya :

rejeton du Gange, habillé en femme, c'est Kiriti appelé d'après un arbre, le fils de l'ennemi des montagnes, et ayant sur sa bannière le signe de dévastateur des jardins du seigneur de Lanka.

Maintenant, le traducteur prétend que ce verset n'apparaît pas dans tous les manuscrits, mais en supposant qu'il soit authentique, c'est une preuve supplémentaire que le drapeau du singe d'Arjuna a toujours été associé à Hanuman, qui est celui qui a brûlé les jardins de Ravana. Mais d'un autre côté, cela rend d'autant plus étrange que le drapeau était déjà sur le char lorsque Varuna l'a donné à Arjuna.


Des fouilles archéologiques prouvent la véracité de la guerre du Mahabharata vers 3100 avant notre ère

Kurukshetra est l'endroit où la guerre épique du Mahabharata s'est déroulée pendant 18 jours, il y a plus de 5000 ans.
Bhagavadgeetha décrit Kurukshetra comme ‘Dharmakshetra‘ – un endroit où ‘Dharma‘ est restauré.
Le lieu de la bataille était Kurukshetra dans l'état moderne de l'Haryana en Inde.
La bataille a eu lieu pour le trône d'Hastinapur, qui est maintenant situé entre Meerut et Mawana dans l'uttar Pradesh et est maintenant un village oublié, mais des fouilles en 1952 ont révélé l'existence de vidurka - tilla (palais de vidura), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi's Kitchen) et Draupadi Ghat, ainsi que des ustensiles en cuivre, des sceaux en fer, des ornements en or et en argent, des disques en terre cuite et plusieurs dés en ivoire de forme oblongue utilisés dans le jeu de chauper (jeu ancien dans lequel Duryodhana, avec l'aide de son oncle maternel Sakuni , a vaincu Yudhishtir et a envoyé ses frères avec Draupadi en exil dans la forêt pendant 13 ans).

Le nom Sankrit d'Hastinapur suggère qu'il incarne la puissance des éléphants (Hasti = Éléphant).
Hastinapur s'articule autour du motif d'éléphant, un chapiteau fortifié et lourd et menaçant en pierre sombre.

Lors de fouilles archéologiques autour d'Hastinapur, environ 135 objets en fer comprenant des flèches et des fers de lance, des tiges, des pinces, des crochets, des haches et des couteaux ont été trouvés, ce qui indique l'existence d'une industrie du fer vigoureuse.
Il y a des indications de routes bordées de briques et de systèmes de drainage, et une économie basée sur l'agro-élevage. La céramique grise peinte (PGW) d'Hastinapura a été attribuée à 2800 avant notre ère et au-delà.

Basée sur l'astronomie de Saptarishi Mandal (ils s'alignent dans le même nakshatra/constellation tous les 100 ans), la guerre du kurukshetra remonte à 3138 avant notre ère.
Les anciens almanachs indiens (Panchangs) mentionnent Salivahana Saka et Vikramarka Saka (calendrier) et mentionnent également l'année Jaya Nama Samvatsara (2014-15) comme Kaliyuga’s 5116.
Ainsi, cela fait 5115 ans depuis la mort du Seigneur Krishna et si nous en soustrayons 2014, c'est 3101 avant notre ère lorsque Krishna a quitté cette planète et 36 ans avant cela, la guerre de Kurukshetra a eu lieu.
Ces calculs sont basés sur des mentions dans le Mahabharata.
Krishna avait 90 ans en temps de guerre et sa vie s'est terminée à l'âge de 126 ans.
Yudhishtir et Bhima étaient plus âgés que Krishna, Arjuna avait le même âge, Nakul et Sahadev étaient plus jeunes.
Ceci est mentionné dans une scène où les Pandavas sont sur le point de partir pour l'exil dans la forêt, Krishna s'incline devant les deux frères aînés, embrasse le frère moyen Arjuna et bénit les deux plus jeunes.

Selon les puranas Matsya et vayu, une forte inondation sur le fleuve Ganga a détruit Hastinapur et Nichakshu, le cinquième roi après parikshit (le petit-fils d'Arjuna) qui est monté sur le trône après la guerre de kurukshetra, a déplacé sa capitale à kausambi, à 50 kilomètres de prière.
Des preuves de la dévastation par le Gange sont encore visibles dans le sol argileux épais.

Des fouilles à Kurukshetra, maintenant dans l'Haryana, ont donné des flèches de fer et des pointes de lance datées par le test de thermoluminence de 3100 avant notre ère.

Le sage Veda Vyas mentionne également dans le Mahabharata l'utilisation d'armes atomiques des deux côtés, tuant des millions de soldats et de rois en 18 jours.
Les fouilles actuelles à kurukshetra révèlent que les pierres à cet endroit ont été exposées à l'énergie radioactive il y a des milliers d'années.

Le site de la noyade de Dwaraka près du littoral du Gujarat (actuellement Dwaraka) possède également des artefacts datant de 4000 à 5000 ans.


Arjuna pendant la bataille de Kurukshetra - Histoire

Nous sommes arrivés, Aneesh. Exécution des diagnostics maintenant. La transmission semble intacte. Merci Priya. D'accord! Nous sommes en direct ! Les lectures montrent une connexion de transmission sans faille ! Et vous savez tous ce que cela signifie ! Je pourrai tout vous transmettre. On dirait que nous venons d'arriver à notre troisième destination. Pendant que Priya exécute des diagnostics, je vais le taudis un peu et jeter un œil par la fenêtre ! Oh regarde! Priya, ma chérie, la lévitation fonctionne parfaitement, mais il semble que l'effet d'invisibilité soit épuisé. Feriez-vous quelque chose à ce sujet ?

Mes excuses, Aneesh. Je vais commencer immédiatement une opération de désillusion.

Ah ! Parfait. Il ressemble exactement à ce que je l'imaginais ! Tout le monde, nous sommes arrivés sur le champ de bataille de Kurukshetra où l'une des batailles les plus étonnantes de toute l'histoire indienne est sur le point de se dérouler.

Aneesh. Les opérations de désillusion sont réussies. Nous avons actuellement pris la forme d'un nuage.

La perfection! Priya, tu n'es rien de moins qu'un miracle.

Et bien, tu m'as conçu, Aneesh, alors bien sûr.

Les analyses de diagnostic sont également terminées. Allons-nous passer en revue les résultats?

Pourquoi oui, bien sûr, mon cher. Frappez-Moi!

Les lectures de signature thermique montrent trois entités distinctes. On a 1.530.900 hits.

Ah ! Ce serait le côté des Pandavas. L'armée se compose de sept Akshauhinis.

Le second est encore plus grand. Il affiche 2 405 700 visites.

Ouais! C'est le côté Kauravas. Leur armée compte onze Akshauhinis.

Le troisième est plutôt petit. Il n'y a que deux coups. Et c'est directement entre les deux autres, et juste en dessous de nous.

Parfait, Priya ! C'est le Seigneur Krishna et Arjuna au centre du champ de bataille. Nous sommes arrivés, les amis, juste avant le début de la bataille de Kurukshetra. Ici, Arjuna a demandé au Seigneur Krishna, son conducteur de char, de l'emmener au milieu du champ de bataille. Alors qu'il surveille l'armée ennemie, il voit des parents, des enseignants, des anciens respectés. Il est confronté à un dilemme. Comment peut-il tuer ces gens ? Il les respecte tellement. Il ne veut pas lever son arc contre sa famille. C'est à ce moment que le Seigneur Krishna révèle son être céleste à Arjuna et lui parle de son Dharma. C'est ce que nous voulons témoigner. Une partie de la conversation entre le Seigneur Krishna et Arjuna est la raison pour laquelle nous sommes ici.

Donc, encore une fois, nous allons entendre une conversation. Vous recevrez le flux sous forme de dialogue avec le nom du locuteur avant deux points et les mots imprimés normaux qui suivent seront les mots qu'ils disent. Tout en italique sera Priya décrivant la scène pour vous. Bon? Sommes-nous prêts? Parfait. Commençons.

Transmission entrante.

Fréquence de transmission stabilisée.

Portée de la traduction : du sanskrit vers l'anglais

Saisie de l'utilisateur : Aneesh Shukla

Contexte : Ici, Arjuna est arrivé au milieu du champ de bataille de Kurukshetra et se trouve dans un dilemme quant à savoir s'il doit ou non se battre. Le Seigneur Krishna va lui dire (ou lui rappeler) son Dharma.

Transmission initiée.

Le soleil est haut dans le ciel. La journée est silencieuse. Le vent bruisse à travers la terre au sol et les arbres au loin. Deux énormes armées occupent le champ de bataille. Au centre, un char se dresse inébranlable. Immobile. Les chevaux blancs tapaient sur le sol, énervés à la vue du grand nombre de soldats devant eux. Le Seigneur Krishna est assis devant Arjuna, le prince, qui est assis la tête dans les mains. Il regarde les Kauravas. Il voit Drona et Bhishma. Une larme coule de son œil, le long de sa joue, et touche le sol en dessous de lui. Ensuite, il parle.

Arjuna : Oh grand Krishna ! Comment puis-je me battre ici ? Que dois-je faire? Je ne peux pas lever les bras contre ces grands hommes !

Arjuna : Regardez ! Là se trouve Drona, le grand sage et guerrier qui m'a appris tout ce que je sais ! Mon respect pour lui est trop grand !

Arjuna : Et regarde ! Il y a Bhishma. Il est comme un grand-père pour moi. Son amour et sa sagesse étaient dans mon cœur et mon esprit. Comment puis-je le combattre?

Arjuna : C'est trop. Je ne peux pas faire ça. Je vais dire à frère Yudhisthira que je suis trop faible pour me battre dans cette guerre.

Krishna : Arjuna ! Si vous ne combattez pas dans cette guerre, vos frères mourront tous et les Kauravas gagneront.

Arjuna : Tu ne le sais pas ! Comment peux-tu savoir ça ?

Transmission interrompue.

Ici, le Seigneur Krishna révèle sa forme céleste à Arjuna. Nos instruments et notre technologie ne sont pas en mesure de fonctionner pendant cette période. Ainsi, nous avancerons un peu dans le temps jusqu'au moment où le Seigneur Krishna sera revenu à sa forme humaine afin que nous puissions continuer la transmission. Un instant, s'il vous plaît.

Transmission rétablie.

Arjuna : D'accord, donc tu es capable de tout savoir pour une bonne raison. Mon respect pour vous a été bien moindre qu'il n'aurait dû l'être. Je suis désolé.

Krishna : Ce n'est pas nécessaire. Mais comprenez-vous pourquoi vous devez faire cela ?

Arjuna : Eh bien, pourquoi ne pouvez-vous pas simplement y mettre fin ! Vous avez le pouvoir de le faire d'un seul coup.

Krishna : Ce n'est pas la question.

Arjuna : Alors, à quoi ça sert ?

Krishna : Le fait est que vous devez suivre votre Dharma. Ton devoir. Votre chemin de justice. Cette guerre restera dans l'histoire comme la guerre entre le Dharma et l'Adharma. Vrai et faux. Le Bien et le Mal. Progrès en avant et énergie négative. Qui es-tu?

Arjuna : Je suis Arjuna, fils de Pandu.

Krishna : C'est votre nom, Arjuna. Qui es-tu vraiment?

Krishna : Vous êtes un guerrier. Vous êtes un prince. Vous êtes un soldat de l'armée du Dharma ! Votre devoir est de prendre les armes pour détruire ceux qui souhaitent jeter un œil négatif sur la vérité et la droiture. Ne voyez-vous pas? Vous êtes ici parce que vous devez combattre cela ! Vous ne combattez pas votre famille et vos proches. Vous combattez l'injustice. Vous vous battez mal.

Arjuna : Alors je dois me battre pour le Dharma ?

Krishna : Oui, mon fils. Et pour moi.

(Arjuna et Lord Krishna au milieu du champ de bataille de Kurukshetra. Source : Wikipedia)

Note de l'auteur : d'accord, alors ici, je voulais montrer quelques choses. Tout d'abord, je voulais expliquer les tailles des deux armées. Les Pandavas étaient intensément en infériorité numérique. La taille de l'armée des Kauravas est irréelle. Cela a-t-il quelque chose à voir avec la retenue d'Arjuna ? Probablement pas. Il est le plus grand guerrier sur le champ de bataille (Karna était bien sûr deuxième, bien sûr). Il n'a pas peur du nombre de soldats de l'autre côté.

Il a cependant peur d'autre chose. Échec. Il ne veut pas manquer à son devoir de petit-fils ou d'étudiant. Comment peut-il affronter Bhishma ou Drona ? Ils lui ont tellement appris. Il les respecte beaucoup. Il ne peut pas se battre ou même tuer ses propres parents.

Et alors, Krishna lui révèle son Dharma. Il lui dit que des années à partir de ce moment-là, la guerre restera dans les mémoires comme une guerre entre le bien et le mal. Il dit à Arjuna qu'il doit se battre pour tout ce qui est juste et bon dans le monde. Il doit vaincre le mal. Et s'il doit tuer ses proches et son professeur pour ce faire, qu'il en soit ainsi.


La mort d'Arjuna – aux mains de Babhruvahana

Longtemps après la bataille de Kurukshetra, Yudhishtira décide de mener la Aswamedha Yaga. Le cheval yaga entre dans le domaine de Manipur, où Arjuna défie leur roi Babruvahana pour un combat. Babruvahana tue son père dans la bataille qui s'ensuit. (Mo 14,80)

Cependant, la femme-serpent d'Arjuna Ulupi le ressuscite à la vie en utilisant la magie mritasanjivani joyau appartenant aux Nagas.

Babruvahana avec le cheval contre Arjuna (Source : vers 1850)

La mort d'Arjuna dans la bataille est également attribuée à la malédiction des Ashta-Vasus. Le Vasus, enragé par la tactique trompeuse d'Arjuna consistant à utiliser Shikandi comme un bouclier pour tuer Bhishma (une incarnation de l'un des huit Vasus), maudissent Arjuna qu'il serait tué par son propre fils. Cette malédiction se produit pendant la bataille entre Arjuna et Babruvahana.

Dans le Jaimini-Bharata, une version du Mahabharata attribuée au disciple de Vyasa Jaimini, Babhruvahana, sur Ulupi, conseille de mener une guerre contre les serpents à Nagaloka en menant une armée de mangoustes. Il réclame ensuite avec succès l'élixir qui est utilisé pour faire revivre Arjuna. Le Jaimini-Bharata est populaire pour son traitement riche et coloré de l'Aswamedika Parva.


12 guerriers qui ont survécu à la guerre de Kurukshetra dans le Mahabharata sont :

1. Krishna

C'est la réponse la plus évidente. Krishna est le dieu suprême lui-même. Il a combattu dans la guerre en tant que conducteur de char d'Arjuna. Il guide constamment Arjuna pendant la guerre de Kurukshetra.

Krishna prêche “BHAGAVAD GITA” à Arjuna quand il a refusé de se battre contre les membres de sa propre famille (Kauravas). Arjun est dirigé par Krishna pour suivre son devoir Kshatriya (guerrier) de combattre et d'établir le Dharma.

L'un des shlokas les plus célèbres de Srimad Bhagavad Gita est :

यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavas

Les cinq Pandavas, à savoir Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula et Sahadeva ont survécu à la guerre.

Parmi les Pandavas, Arjuna, Bhima, Yudhishthira sont les fils de Kunti et Pandu. Alors que Nakula et Sahadeva sont les fils de Madri et Pandu. (Pandu a deux femmes, Kunti et Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu est le seul fils de Dhritarashtra qui a survécu à la guerre. Il est le fils de Dhritarashtra avec Sughada/Sauvali, la servante de Gandhari.

Yuyutsu est né en même temps que les autres Kauravas. Il a donc le même âge que les autres Kaurava. Il est l'un des guerriers qui ont survécu à la guerre de Kurukshetra.

Il est aussi célèbre (enfin pas si célèbre) parce qu'il choisit le chemin de la vertu. En plus d'être un Kaurava, il a combattu aux côtés des Pandavas. Il est le seul Kaurava à avoir combattu pour les Pandavas.

Après avoir régné sur Hastinapur pendant plus de 36 ans, les Pandavas décident de renoncer au monde et de commencer leur voyage vers Swarga (le ciel). Ils firent Yuyutsu superviseur (निरीक्षक) du royaume.

4. Satyaki

Satyaki appartient au clan Vrishi des Yadavas, auquel appartient également Krishna. Il se considère comme l'élève d'Arjuna et était dévoué à Krishna.

Il a également combattu aux côtés des Pandavas, en dehors du fait que l'armée Yadava est promise à Kauravas par Krishna.

5. Kritavarma

Kritavarma est l'un des deux guerriers importants du clan Yadava. Alors que Satyaki rejoignit les Pandavas, Kritavarma rejoignit Kauravas et dirigea l'armée Yadava.

Il aide également Ashwathama à tuer accidentellement cinq fils de Draupadi (un avec chaque Pandava) avec Dhristadyumna et Shikhandi.

6. Ashwathama

Ashwathama ou Ashwatthama est le fils de Dronacharya et de Kripi (soeur de Kripacharya). Lui et son père ont combattu aux côtés de Kauravas.

Depuis qu'il est né Chiranjivi, il est pratiquement impossible pour quiconque de le tuer ou de le vaincre. C'est pourquoi il a survécu à la guerre de Kurukshetra.

On pense qu'il erre encore sur terre dans et autour de la rivière Narmada en Inde.

7. Kripacharya

Kripacharya est l'enseignant des Pandavas et des Kauravas. Sa sœur est mariée à Drona (ou Dronacharya). Il est également l'un des huit Chiranjivi(s) tout comme Ashwatthama.

Il est l'un des trois seuls Kauravas, dont Ashwatthama & Vrishaketu, à avoir survécu à la guerre.

8. Vrishaketu

Vrishaketu ou Vrishakethu est l'un des neuf fils de Karna. Il est le seul fils de Karna qui a survécu à la guerre. Il a combattu aux côtés de Kauravas.

Plus tard, Arjuna apprend que Karna est son vrai frère aîné et il l'a tué. Il se sent coupable de ses actes.

Ainsi, il prit Vrishakethu sous sa protection. Vrishaketu s'est rapproché des Pandavas après la guerre.

Il a participé à de nombreuses batailles après la guerre. Plus tard, pendant le Ashvamedha Yagna, le fils d'Arjuna, Babruvahana, l'a tué.


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