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Le livre de Kells

Le livre de Kells


Un cours en ligne gratuit développé par Trinity College Dublin permet désormais aux apprenants du monde entier d'explorer l'histoire de l'Irlande à travers le remarquable Book of Kells, l'un des manuscrits médiévaux les plus célèbres au monde.

Le Livre de Kells du IXe siècle est l'un des plus grands trésors culturels d'Irlande. Copie somptueusement décorée des quatre évangiles écrits en latin, il se distingue des autres manuscrits de la même période par la qualité de ses illustrations et le grand nombre d'illustrations qui parcourent les 680 pages du livre. Installé à la Library of Trinity College Dublin, le Book of Kells est l'un des incontournables de l'itinéraire des visiteurs à Dublin.

Désormais, les membres du public du monde entier ont la possibilité d'en apprendre davantage sur ce précieux manuscrit grâce à un nouveau cours en ligne de quatre semaines. Le cours "The Book of Kells: Exploring an Irish Medieval Masterpiece" a fait ses débuts le 8 octobre 2018 et est organisé en partenariat avec Futurelearn, la plateforme d'apprentissage social.

Une nouvelle session débutera le 16 septembre 2019. Le cours en ligne gratuit s'adresse à toute personne intéressée par l'Irlande, les études médiévales, l'histoire, l'art, la religion et la culture populaire.

Poisson dans le Livre de Kells (fol. 89v).

Le cours en ligne ouvert et massif (MOOC) a été conçu par des universitaires de l'École d'histoire et des sciences humaines, de l'École de religion et du personnel de la bibliothèque. En utilisant le Livre de Kells comme fenêtre, le cours explorera le paysage, l'histoire, la théologie et la politique de l'Irlande du début du Moyen Âge et explorera comment ce passé est compris dans l'Irlande moderne.

Rachel Moss, professeure agrégée d'histoire de l'art et de l'architecture et l'une des conceptrices du cours, a déclaré : « Chaque année, le campus de Trinity se remplit de visiteurs impatients, désireux de voir par eux-mêmes le célèbre Livre de Kells. Il y a peu d'expériences pour battre l'expérience de contempler ces pages précieuses et d'imaginer qui d'autre a partagé ce privilège au cours des 1 200 dernières années. Plus vous restez longtemps, plus les détails se révèlent et plus le manuscrit devient intrigant. »

Le livre de Kells. Photo: RollingNews.ie

« Dans ce cours, nous sommes impatients de pouvoir partager le manuscrit avec ceux qui ne l'ont pas encore vu par eux-mêmes et de le partager à nouveau avec ceux qui l'ont fait. Le cours amènera l'apprenant au-delà de cette rencontre initiale pour explorer son art minutieux et complexe, comment il a été fabriqué et ce qu'il a pu signifier pour ses créateurs. Le cours ne s'attardera pas seulement sur le passé. Le manuscrit est extraordinaire dans la façon dont il a réussi à saisir l'imagination du public jusqu'à nos jours. Malgré des siècles d'érudition, de nouvelles recherches continuent de démêler certaines des énigmes qu'elles présentent. »

La longue salle de la bibliothèque Trinity College, Dublin.

Les apprenants du cours exploreront l'art, la théologie et la matérialité du manuscrit et les significations qu'il contient. Chaque semaine, le cours explorera une facette différente du Livre de Kells, son histoire, sa fabrication, l'interprétation de ses images et ce que le livre signifie pour la culture populaire d'aujourd'hui.

À la fin du cours, les apprenants seront en mesure d'expliquer la fonction et les significations de l'art irlandais médiéval, de comprendre comment les manuscrits médiévaux ont été fabriqués et de s'engager de manière critique dans les méthodologies et les débats scientifiques qui ont façonné les interprétations de l'époque. Le cours fournira également aux apprenants une connaissance des caractéristiques distinctives de l'Église irlandaise à cette époque et une compréhension des caractéristiques visuelles, théologiques et historiques de la culture matérielle médiévale.

Fáinche Ryan, professeur adjoint de théologie systématique et directeur du Loyola Institute, a ajouté : « Ayant grandi en Irlande, j'ai toujours su que le Livre de Kells était un grand trésor irlandais. Mais ce n'est que lorsque j'ai commencé à l'étudier du point de vue de la théologie que j'ai commencé à apprécier la richesse des connaissances à tirer de cet important manuscrit. C'est un texte à la fois d'une grande beauté et d'un grand apprentissage.

La Tentation du Christ dans le Livre de Kells (fol. 202v).

« Plus j'en apprends sur le Livre de Kells, plus je suis émerveillé par l'érudition des habitants de ces îles, perchées comme elles l'étaient alors aux confins du monde occidental. Dans ce cours, nous espérons partager quelque chose de cette « beauté apprise ». Une richesse particulière de ce cours pour moi a été l'opportunité de travailler avec des historiens de l'art et des collègues de la Bibliothèque. L'intersection de l'art et de la théologie, et un aperçu du travail des gardiens du manuscrit, ajoute beaucoup au cours. »

Le Livre de Kells est l'un des plus grands trésors médiévaux du monde. C'est une copie richement décorée des quatre évangiles écrits en latin avec des textes à l'appui. Il se distingue des autres manuscrits de la même période par la qualité de ses illustrations et le grand nombre d'illustrations qui parcourent les 680 pages du livre. Il était destiné à un usage cérémonial lors d'occasions spéciales telles que Pâques plutôt qu'à un usage quotidien. On ne sait pas exactement quand le Livre de Kells a été écrit, mais on pense qu'il a peut-être été autour de 800 après JC.

La Vierge et l'Enfant dans le Livre de Kells (fol. 7v).

Il a été écrit et illustré à la main en utilisant tous les matériaux soigneusement préparés, y compris le vélin, les encres et les pigments. On pense que le Livre de Kells a été écrit dans un monastère fondé par St Colum Cille sur Iona en Ecosse. Les raids vikings étaient répandus au moment de la création du Livre de Kells et il est devenu trop dangereux pour les moines de continuer à vivre sur l'île.

Les moines ont fui Iona vers leur monastère nouvellement établi à Kells, Co Meath, vers 807 après JC. On ne sait pas si le livre a été entièrement écrit à Iona ou si une partie a été écrite à Kells, mais nous savons qu'il est resté à Kells tout au long du Moyen Âge et qu'il a finalement été placé à la bibliothèque du Trinity College par l'évêque Henry Jones. de Meath en 1661.


Le livre de Kells

Le Livre de Kells, également appelé Livre de Columba, est considéré par beaucoup comme la source ultime de l'imagerie du nœud celtique. C'est un manuscrit enluminé écrit en latin et richement illustré. Le livre de Kells tire son nom de l'abbaye de Kells à Kells, dans le comté de Meath, où le livre a été conservé pendant une grande partie de la période médiévale. Le nom, le Livre de Columba, vient de saint Columba qui a été crédité par certains historiens de la création de l'œuvre. Cependant, Saint Columba est mort en 597 après JC, plus de deux cents ans avant que des preuves paléographiques suggèrent que le livre a été créé. Le livre contient les quatre évangiles du Nouveau Testament et quelques textes et tableaux connexes. On pense qu'il a été créé vers 800 après JC dans le monastère de Colomban situé en Angleterre ou en Irlande. Le Livre de Kells est souvent considéré comme l'un des trésors nationaux de l'Irlande.

Les pages du Livre de Kells contiennent de belles enluminures d'anges, de Jésus et de la Vierge Marie, et même d'animaux. Bien que le livre ait perdu de nombreuses pages au fil des siècles, celles qui restent sont un trésor pour ceux qui souhaitent apprendre à dessiner des motifs de nœuds celtiques. Le Livre de Kells a été perdu, volé, mal manipulé, maltraité et enfin protégé, mais ce qu'il en reste a maintenant été copié et est disponible en téléchargement sur iPad.


Explorez l'histoire de l'Irlande à l'aide du remarquable Book of Kells

Le manuscrit du Livre de Kells, conservé au Trinity College de Dublin est mondialement connu - il attire près d'un million de visiteurs par an. Mais que peut nous dire ce livre sur l'histoire irlandaise ? Et quelle est la signification du manuscrit dans le monde d'aujourd'hui ?

Au cours de ce cours, vous utiliserez le Livre de Kells comme une fenêtre à travers laquelle explorer le paysage, l'histoire, la foi, la théologie et la politique de l'Irlande du début du Moyen Âge. Vous considérerez également comment le manuscrit a été réalisé, sa biographie étendue et comment il a affecté différents domaines du monde contemporain.

0:13 Passer à 0 minute et 13 secondes Pourquoi près d'un million de personnes viennent chaque année regarder un livre vieux de 1 200 ans ? Bienvenue à ce cours sur le Livre de Kells du Trinity College de Dublin. Je suis le Dr Rachel Moss du Département d'histoire de l'art et de l'architecture. Et je suis le Dr Fáinche Ryan du Loyola Institute of Theology de Trinity. Et avec nos collègues de la bibliothèque de Trinity, au cours des quatre prochaines semaines, nous explorerons l'un des manuscrits les plus célèbres d'Irlande. Le Livre de Kells se trouve dans une pièce sombre recouverte de verre protecteur dans l'ancienne bibliothèque du Trinity College. Il est considéré comme l'un des plus grands trésors culturels d'Irlande et décrit par certains comme le manuscrit le plus célèbre au monde.

0:56 Passer à 0 minutes et 56 secondes Mais pourquoi est-il si célèbre ? Pourquoi tant de gens voyagent-ils du monde entier pour le voir ? Et pourquoi ses œuvres d'art sont-elles reproduites dans des endroits aussi variés que la monnaie nationale irlandaise et les tatouages ​​? Il n'y a pas de réponse unique à ces questions. En effet, une clé pour comprendre le Livre de Kells est de se rappeler que, depuis sa création, il a eu des significations différentes pour différents peuples. À un certain niveau, c'est une écriture sacrée, une partie de la Bible chrétienne et elle a été préparée ou créée avec un tel soin et une telle attention que l'on pourrait dire que sa composition même était un acte de dévotion.

1:37 Passer à 1 minute et 37 secondes À un autre niveau, c'est un chef-d'œuvre artistique, dont les subtilités entraînent l'esprit et les yeux sur les chemins de l'imagination. Le Livre de Kells est à Dublin ce que la Joconde est à Paris et le plafond de la Chapelle Sixtine est à Rome. Vous n'êtes jamais allé en Irlande à moins d'avoir vu le Livre de Kells. Pour les Irlandais, cela représente un sentiment de fierté, un lien tangible avec une période positive du passé de l'Irlande, reflété à travers son art unique. C'est vraiment un symbole de l'irlandais. Au cours des quatre prochaines semaines de ce cours, nous explorerons les multiples facettes du Livre de Kells. Il n'est pas dans notre intention d'apporter des réponses définitives aux nombreuses questions qui l'entourent.

2:22 Passer à 2 minutes et 22 secondes Nous allons plutôt explorer le manuscrit à travers différentes perspectives et encourager les participants à réfléchir par eux-mêmes aux significations que le manuscrit contient.


Iona, les Vikings et la fabrication du Livre de Kells

Il a été suggéré que cette initiale Chi-Rho, avec sa gamme de couleurs éblouissante et ses motifs complexes, aurait pris des mois, peut-être même un an, pour être achevée. Il s'agit du coin supérieur gauche du folio, avec deux papillons de nuit et un ange empêtrés dans une séquence de motifs curvilignes. Il ne représente que 10% de la page dans son ensemble. Le temps n'était évidemment pas une préoccupation majeure pour les artistes, comme le suggérait le dessin animé

Malgré plus d'un siècle de recherches savantes, nous en savons remarquablement peu sur les circonstances dans lesquelles le Livre de Kells a été créé. S'il est désormais clair qu'au moins quatre artistes scribes étaient impliqués, leur identité reste un mystère, de même que leur statut et la nature de leur formation. L'identité du mécène et les événements spécifiques qui ont motivé la réalisation d'une œuvre aussi ambitieuse sont également inconnus. Bien qu'il soit généralement admis que le livre a été commencé dans le monastère d'Iona à un moment après c. 740, la date précise est loin d'être claire. Il y a de nombreuses années, l'historienne de l'art Françoise Henry a fait la suggestion intrigante qu'il pourrait avoir été commandé pour marquer le 200e anniversaire en 797 de la mort de St Colomba, le fondateur du monastère, que ce soit vrai ou non, l'opinion populaire semble favoriser une date en les années autour de 800, avec quelques commentateurs ajoutant une glose à l'effet que le manuscrit a ensuite été terminé à Kells. Ces affirmations maintes fois répétées n'ont pas été suffisamment remises en cause ces dernières années, malgré le fait que la période autour de 800 reste un moment des plus improbables pour le démarrage d'un tel projet. Il y a aussi le mystère des folios inachevés, pour lesquels aucune explication satisfaisante n'a été proposée. Il existe de nombreuses autres anomalies, dont la plus évidente est l'insertion chaotique de nombres dans les tables canoniques – « incroyablement irresponsable », selon les mots de Françoise Henry. La réalisation du manuscrit n'était clairement pas le résultat d'un processus fluide et ordonné au sein du scriptorium (ou scriptoria), il y avait manifestement des occasions où les choses allaient mal. D'où une autre question : combien de temps a duré le travail sur la décoration du livre ? Nous ne savons tout simplement pas si l'illumination a été réalisée dans un laps de temps relativement court, peut-être deux ou trois ans, ou si le processus a été beaucoup plus lent, s'étalant sur des décennies plutôt que sur des années.

Preuve artistique

du New Yorker. (The Book of Kells, folio 34r [détail], l'initiale 'Chi-Rho', © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Cú Chumne dans la jeunesse
lire son chemin à travers la moitié de la vérité.
Il a laissé l'autre moitié mentir
alors qu'il a donné aux femmes un essai.

Ci-dessus : Ce serait une énorme erreur d'imaginer que les moines irlandais du VIIIe siècle étaient incapables de rire ou de s'amuser. Dans ce cas, un T initial est formé par un homme élastique, qui étend les bras léthargiquement pour attraper un oiseau qui passe, évidemment un paon. Le passage (de l'évangile de saint Matthieu) décrit comment les pharisiens ont pris conseil sur la façon dont ils pourraient piéger ou saisir le Christ. Comme le paon était considéré comme un symbole du Christ, il s'agit d'une réponse pleine d'esprit aux paroles du texte. (Le Livre de Kells, folio 96r, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

La palette de couleurs éblouissante et le temps consacré à la peinture, ainsi que l'humour, suggèrent que le Livre de Kells a été produit dans un monastère à l'aise avec lui-même, où l'avenir immédiat était raisonnablement sûr. C'était clairement un monastère bien établi, avec une bibliothèque bien fournie et un scriptorium hautement professionnel. Tout cela pointe vers Iona plutôt que Kells, une provenance que la plupart des érudits acceptent maintenant. La production d'un évangile aussi richement décoré était une tâche énorme, une tâche qui dépassait sûrement les moyens d'un nouveau monastère comme Kells dans les premières années de son existence. Et le caractère de l'art lui-même indique une date bien avant 804-7, lorsque Kells a été créé.

L'anniversaire de Colomba ?
Nous avons déjà noté un événement qui aurait pu stimuler la réalisation d'un magnifique évangile : le 200e anniversaire de la mort de Colomba. Mais si le livre devait être prêt pour une occasion spécifique, un haut degré de planification aurait été nécessaire, et c'est là que réside un problème : il est difficile, voire impossible, d'imaginer un travail aussi extravagant et chronophage que Kells. étant fait contre une date limite. D'autre part, il n'y a aucun doute sur l'association avec Columba, puisque les Annales d'Ulster en 1007 décrivent le livre comme « le grand évangile de Colum Cille » et « l'objet le plus précieux du monde occidental ». À ce moment-là, sinon longtemps avant, il était traité comme faisant partie de la minna ou des reliques précieuses du saint. Plusieurs chercheurs ont soutenu que l'idée de faire le livre a été motivée par la consécration des restes de Columba, qui a eu lieu à un moment donné au milieu du VIIIe siècle.

raids vikings

Pourquoi la décoration n'a-t-elle jamais été terminée ? Il y a cinq pages au début de l'évangile de saint Matthieu où la décoration était à peine commencée. À ce stade, le texte est organisé en doubles colonnes : nous avons ici le quadrant supérieur gauche, avec un lion et un oiseau au combat. Le cadre a été préparé en grandes lignes, avec quelques détails de l'ornement. Étonnamment, de la peinture a été appliquée bien avant la fin du dessin. (Le Livre de Kells, folio 30v [détail], © The Board of Trinity College Dublin 2013

Exorcisme
Il y a quelques années, Bernard Meehan a souligné un autre mystère. Il s'agissait de l'illustration de la Tentation du Christ, où un examen minutieux du diable noir a révélé une série de coups de couteau. Ce n'était pas une attaque au hasard, car les marques sont limitées à la seule figure du diable. L'attaque contre le diable — si c'est bien ce qu'elle était — a apparemment eu lieu dans l'antiquité, mais il n'y a aucune preuve pour montrer exactement quand. La profanation a les caractéristiques de l'exorcisme, une pratique liturgique importante dans l'église primitive. L'un des pouvoirs associés aux saints était leur capacité à chasser les démons, et il y a un certain nombre de panneaux sur les hautes croix irlandaises qui montrent le clergé surmontant les mauvais esprits. L'importance de l'exorcisme est soulignée par l'existence de l'exorciste, fonction spécifique répertoriée parmi les sept grades du clergé. Les livres, les cloches et les crosses ont été traditionnellement associés à la pratique, et il ne serait pas surprenant d'apprendre que la communauté colombienne s'est tournée vers ses livres sacrés face à l'horreur viking, une époque où il a dû sembler que le diable incarné courait. amok. C'est peut-être à ce moment-là que le diable peint en noir sur le folio 202v a été poignardé sans preuve solide, bien sûr, nous ne le saurons jamais.

Le « travail des anges » ?

Attaquer le diable. Dans cette miniature pleine page, le Christ, au sommet du Temple, est tenté par le diable. Comme Bernard Meehan l'a souligné, le diable noir et squelettique a été à une date inconnue mutilé par une série de petits coups de couteau - un rappel, peut-être, que les livres ont parfois joué un rôle dans la pratique de l'exorcisme, accompagnant les appels à l'intervention divine. (Le Livre de Kells, folio 202v, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Le diable mutilé nous rappelle le caractère sacré du manuscrit et le fait que le livre lui-même est évidemment devenu une partie de la minna de Colomba, vénérée par son association avec le saint. Est-ce un indice sur la raison pour laquelle il est resté inachevé ? Une fois le travail interrompu, la communauté peut avoir perdu le désir de continuer, surtout si certains des scribes originaux étaient maintenant morts (ou avaient peut-être été tués). Le livre était associé à des temps plus paisibles, avant que les communautés colombiennes ne soient assaillies par le massacre des Vikings. Il a peut-être semblé mal de toucher à ce qui, même alors, aurait pu être considéré comme une « œuvre des anges ». Quoi qu'il se soit passé, il a dû y avoir une décision consciente de ne pas terminer l'illumination. Lorsque le livre a finalement été emmené à Kells, peut-être en 878, il y avait sûrement des opportunités de compléter les sections manquantes, des opportunités qui n'ont apparemment jamais été saisies.
La séquence des événements décrite ci-dessus reste, bien sûr, hypothétique, mais ce n'est qu'en proposant des hypothèses et en les confrontant aux faits que nous avons un espoir de nous rapprocher de la vérité. La lecture la plus plausible des preuves suggère que le livre de l'évangile de Columba – le futur « Livre de Kells » – a été commencé sur Iona bien avant 793 et ​​qu'une grande partie de ce que nous voyons aujourd'hui était manifestement terminé à cette date. Il était encore incomplet dans les années 790, et les perturbations et la peur causées par les activités des Vikings pourraient bien avoir inhibé la poursuite des travaux. En fait, les tribulations vécues par la communauté sur Iona, notamment le massacre de 806, ont peut-être contribué à transformer l'évangile en une relique ou un mémorial sacré d'un âge révolu. SALUT

Lectures complémentaires
J. Marsden, The fury of the Northmen: saints, shrines and sea-raiders in the Viking age, AD 793-878 (Londres, 1993).
B. Meehan, The Book of Kells (Londres, 2012) [révisé pp 56-7].


Explorez l'histoire de l'Irlande à l'aide du remarquable Book of Kells

Le manuscrit du Livre de Kells, conservé au Trinity College de Dublin est mondialement connu - il attire près d'un million de visiteurs par an. Mais que peut nous dire ce livre sur l'histoire irlandaise ? Et quelle est la signification du manuscrit dans le monde d'aujourd'hui ?

Au cours de ce cours, vous utiliserez le Livre de Kells comme une fenêtre à travers laquelle explorer le paysage, l'histoire, la foi, la théologie et la politique de l'Irlande du début du Moyen Âge. Vous considérerez également comment le manuscrit a été réalisé, sa biographie étendue et comment il a affecté différents domaines du monde contemporain.

0:13 Passer à 0 minute et 13 secondes Pourquoi près d'un million de personnes viennent chaque année regarder un livre vieux de 1 200 ans ? Bienvenue à ce cours sur le Livre de Kells du Trinity College de Dublin. Je suis le Dr Rachel Moss du Département d'histoire de l'art et de l'architecture. Et je suis le Dr Fáinche Ryan du Loyola Institute of Theology de Trinity. Et avec nos collègues de la bibliothèque de Trinity, au cours des quatre prochaines semaines, nous explorerons l'un des manuscrits les plus célèbres d'Irlande. Le Livre de Kells se trouve dans une pièce sombre recouverte d'un verre protecteur dans l'ancienne bibliothèque du Trinity College. Il est considéré comme l'un des plus grands trésors culturels d'Irlande et décrit par certains comme le manuscrit le plus célèbre au monde.

0:56 Passer à 0 minutes et 56 secondes Mais pourquoi est-il si célèbre ? Pourquoi tant de gens voyagent-ils du monde entier pour le voir ? Et pourquoi ses œuvres d'art sont-elles reproduites dans des endroits aussi variés que la monnaie nationale irlandaise et les tatouages ​​? Il n'y a pas de réponse unique à ces questions. En effet, une clé pour comprendre le Livre de Kells est de se rappeler que, depuis sa création, il a eu des significations différentes pour différents peuples. À un certain niveau, c'est une écriture sacrée, une partie de la Bible chrétienne et elle a été préparée ou créée avec un tel soin et une telle attention que l'on pourrait dire que sa composition même était un acte de dévotion.

1:37 Passer à 1 minute et 37 secondes À un autre niveau, c'est un chef-d'œuvre artistique, dont les subtilités entraînent l'esprit et les yeux sur les chemins de l'imagination. Le Livre de Kells est à Dublin ce que la Joconde est à Paris et le plafond de la Chapelle Sixtine est à Rome. Vous n'êtes jamais allé en Irlande à moins d'avoir vu le Livre de Kells. Pour les Irlandais, cela représente un sentiment de fierté, un lien tangible avec une période positive du passé de l'Irlande, reflété à travers son art unique. C'est vraiment un symbole de l'irlandais. Au cours des quatre prochaines semaines de ce cours, nous explorerons les multiples facettes du Livre de Kells. Il n'est pas dans notre intention d'apporter des réponses définitives aux nombreuses questions qui l'entourent.

2:22 Passer à 2 minutes et 22 secondes Nous allons plutôt explorer le manuscrit à travers différentes perspectives et encourager les participants à réfléchir par eux-mêmes aux significations que contient le manuscrit.


Le Livre de Kells, un chef-d'œuvre médiéval

Aujourd'hui, je pars en vacances, cette fois à Dublin, et j'ai donc pensé que je devais faire quelque chose sur le thème de Dublin. J'ai décidé d'écrire sur le Livre de Kells, que j'ai hâte de voir lors de ma visite. En raison des contraintes de temps (je pars dans quelques heures !) et parce que le manuscrit est si beau, cet article sera plus basé sur des images que d'habitude, mais j'espère que vous apprécierez le changement ! (Toutes les images de WikiCommons)

Folio 309r – texte de l'Évangile de Jean.

On pense que le Livre de Kells a été créé c. 800, et c'est un évangile latin magnifiquement illuminé. Également connu sous le nom de Livre de Columba, on pense qu'il a été créé soit dans un monastère colombien en Irlande, soit qu'il avait diverses contributions d'institutions colombiennes en Irlande et en Grande-Bretagne. Le Livre de Kells fait partie du style insulaire, qui est un style de manuscrits produits entre la fin du VIe et le début du IXe siècle dans des monastères d'Irlande, d'Écosse et d'Angleterre. Le style est généralement considéré comme un mélange entre les styles celtique et anglo-saxon, avec un accent particulier sur la décoration complexe et dense, l'utilisation de nœuds, de spirales et d'autres motifs géométriques. Il utilise également de nombreuses illustrations animalières, issues de la culture germanique.

Folio 27v – les symboles des quatre évangélistes (dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du haut à gauche) : un homme (Matthieu), un lion (Marc), un aigle (Jean) et un bœuf (Luc).

Le livre de Kells tire son nom du fait que pendant la majeure partie de la période médiévale, le livre était conservé à l'abbaye de Kells dans le comté de Meath. Selon la tradition, saint Colomba lui-même a créé l'œuvre, bien qu'il soit mort en 597 et que le style ne correspond pas à cette période. Il a été généralement admis que le livre a été créé vers 800, coïncidant peut-être avec le 200 e anniversaire de la mort de saint Colomb, ce qui est peut-être la raison pour laquelle son nom est prêté à l'ouvrage. Cette datation se situe à peu près au même moment où les raids vikings à Iona ont commencé, qui ont dispersé des moines et des reliques saintes à travers l'Irlande et l'Écosse. Cela correspond alors à l'origine la plus communément acceptée pour la création du livre que le livre a été créé à Iona, puis apporté à Kells pour que les enluminures soient ajoutées.

Folio 292r – la page qui ouvre l'Évangile de Jean.

La survie du Livre de Kells aux temps modernes est remarquable. L'abbaye de Kells a été pillée et pillée par les Vikings à plusieurs reprises au Xe siècle et pourtant, on pense que le livre se trouvait à l'abbaye pendant cette période. En 1007, les Annales d'Ulster rapportent que l'Évangile a été volé à l'église. Cela place définitivement le livre là-bas en 1007, mais il était probablement là pendant un certain temps avant cela pour que les voleurs apprennent son emplacement. Heureusement, le livre a été récupéré quelques mois plus tard avec l'or, la couverture ornée de bijoux ayant été arrachée, emportant avec elle certaines pages.

Voici une initiale décorée - le Livre de Kells n'est pas seulement décoré d'énormes illustrations, mais aussi de nombreuses petites tout au long du texte.

Au XIIe siècle, l'abbaye fut dissoute après des réformes ecclésiastiques, mais l'Évangile resta à Kells dans l'église abbatiale reconvertie qui avait été transformée en église paroissiale. Au même siècle, l'écrivain Gerald of Wales a décrit avoir vu ce que l'on a supposé être le Livre de Kells, décrivant sa beauté avec tant d'éloges, affirmant : « Vous distinguerez des complexités, si délicates et si subtiles, si pleines de nœuds , avec des couleurs si fraîches et vives, qu'on pourrait dire que tout cela était l'œuvre d'un ange, et non d'un homme ».

Folio 34r – le monogramme Chi Rho. Chi et rho sont les deux premières lettres du mot Christ en grec.

En 1654, l'Evangile quitta finalement Kells lorsque le gouverneur de la ville l'envoya à Dublin pour être mis en sécurité alors que la cavalerie de Cromwell était cantonnée dans l'église de Kell. Non seulement le livre a-t-il été pillé parce qu'ils étaient des soldats, mais les vues puritaines de Cromwell auraient désapprouvé un manuscrit si richement décoré et sa cavalerie a peut-être décidé de le détruire en son nom. Le Livre de Kells a été présenté au Trinity College de Dublin en 1661 après la Restauration, et il est toujours là à ce jour.

Folio 19 – le début de la Brèves causae de Luc.

Le livre a une signification à travers sa création et sa conception. Au XIXe siècle, il a été utilisé pour démontrer la primauté culturelle de l'Irlande, car St Columba est décédé la même année qu'Augustin a apporté le christianisme et l'alphabétisation à Cantorbéry. Au même siècle, sa popularité croissante a conduit à un renouveau celtique où les dessins du livre ont été copiés et adaptés, avec des motifs apparaissant dans la ferronnerie, la broderie, les meubles et la poterie. Conformément à sa popularité, la reine Victoria et le prince Albert ont été invités à signer le livre en 1849. L'un des folios contient une image de la Vierge à l'enfant, qui est la plus ancienne image existante de la Vierge Marie dans un manuscrit occidental.

Folio 7v – la Vierge à l'Enfant

L'œuvre décorative mise dans l'Évangile appuie certainement la description de Gérald :

« Dans une décoration, qui occupe un morceau carré d'un pouce d'une page, il y a 158 entrelacs complexes de ruban blanc avec une bordure noire de chaque côté. Certaines décorations ne peuvent être entièrement vues qu'avec des loupes, bien que les lentilles de la puissance requise ne soient disponibles que des centaines d'années après l'achèvement du livre. [Wikipédia]

Folio 34r – petit détail sur la page du monogramme Chi Rho

Le Livre de Kells a encore une résonance aujourd'hui. En 2009, un film d'animation Le secret de Kells a été fait en racontant une histoire fictive des créateurs du livre, qui ont eu du mal à le terminer pendant que les Vikings envahissaient. Mais au-delà de cela, même plus de 1000 ans plus tard, il est facile d'être émerveillé par sa beauté. Les dessins complexes, les belles couleurs et l'amour clair du métier qui a été mis dans sa création contribuent tous à une grande appréciation du travail. J'ai certainement hâte de le voir en personne.

Vous pouvez consulter le Book of Kells en ligne via les collections numériques du Trinity College ici.

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Un morceau d'histoire irlandaise : le livre de Kells

Quand je pense à honorer le patrimoine irlandais, je ne pense pas à la fête moderne et au port du vert. Je pense à un symbole de l'histoire créative irlandaise, le manuscrit médiéval merveilleusement enluminé appelé « Le livre de Kells ». Il a été considéré comme l'un des plus beaux exemples d'art celtique.

Détail d'une page du “The Book of Kells”. L'original est affiché au Trinity College, Dublin

« Le livre de Kells » est un livre religieux et contient les évangiles de la Bible. Il a été créé par des moines sur des pages en cuir de veau soigneusement préparé appelé vélin. Non seulement il contient des mots encrés qui apparaissent comme des œuvres d'art à eux seuls, mais il est également rempli de magnifiques éclairages détaillés (illustrations) peints avec des pigments fabriqués à la main à partir de matériaux naturels tels que des plantes et des minéraux. Les détails sont bluffants ! Je suis constamment émerveillé par les traits minuscules et exacts faits avec une plume primitive à la lumière naturelle ou à la lumière d'une lanterne. Ces quelques artistes devaient avoir une technique parfaite avec des mains qui ne tremblent pas !

Quel âge a-t-il, personne n'en est complètement sûr, mais ils placent la date près des années 800 après JC.
L'endroit où ce manuscrit a été écrit et illustré peut aller d'un monastère sur une île au large de l'Écosse appelée Iona, ou d'autres parties de l'Écosse. Les Moines se réfugièrent alors des raids vikings à Kells (Ceanannas) en Irlande. Dans le même comté de Mearth (Contae na Mí) qui est riche en monuments historiques irlandais médiévaux et anciens. Là, le manuscrit est resté pendant le moyen âge. Dans les années 1600, il a été transféré au Trinity College de Dublin, en Irlande, où il est toujours exposé. Le fait qu'il existe toujours et que vous puissiez toujours lire et voir les couleurs après tous ces siècles est ahurissant.

Pourquoi j'aime ce manuscrit ? Parce que le livre est si richement décoré ! Au premier coup d'œil de ces décorations détaillées et vous pourriez penser qui pourrait proposer ces conceptions ? Étaient-ils sous l'influence de drogues ?? Non, ils avaient de l'imagination et de la créativité avec un peu d'emprunt.

La plupart des éléments de conception de base du livre ont des racines dans l'art celtique plus ancien. Chez Bernard Meehan « Le livre de Kells » il y a deux pages qui montrent côte à côte des comparaisons avec des artefacts d'anciennes pierres sculptées et des bijoux/accessoires provenant d'anciennes tombes. You can definitely see how the Monks may have borrowed some of these designs, but they took their illumination to a whole other level of fantasy! That is what I love the most about this book, all the fanciful creatures and the flowing feeling of the knot-work.

Following the Monks influence, I decided to borrow designs from their book, and embellish some of my fiber arts.

In “The Book of Kells”, there are many fun animals. Often they have jobs as punctuation marks or to point to key elements in the text. I find them kind of like a story within the story. You could argue that they had religious symbolism, but I prefer to think the Monks were just having a little fun in painting them.

One of the creatures in the book I found personally appealing was the wonderful jewel-tone colored “Wolf”. One part realism and the rest bunches of fantasy as he marches across the page!

Folio 76v from Trinity College Digital file

Another favorite animal in the book is the salamander.

I found it interesting that most of the references I read on this subject called it a lizard and they were not sure if it was from a scribe’s imagination or not. On a recent trip to a Maritime Museum, I was pleasantly surprised to see spotted Sirens. Interestingly they are large salamanders with only front paws and those paws had claw like toenails, just like in “The Book of Kells”! Per the Waterman and Hill Traveller’s Companion: “Sirens are probably the most ancient line of salamanders now alive on planet earth.” and they can grow to 16 inches in length.

I made the appliques out of linen in the colors that come close to the pigment colors and outlined it with embroidery.

“Wolf” applique in progress.

Wolf and Salamander appliques completed.

The spirals of the book influenced this embroidered wool vest I made. The final touches were the polished stone in the center of the designs.

Wool vest in planning stage

Decorating a Halloween themed coat I used a modification of the Kells Cats! Compare to the photo above.

Beginnings of the embroidered details of this coat.

I hope I have inspired you this St. Patrick’s Day to check out “The Book of Kells” at Trinity College of Dublin’s link : Click on the photo.

Zoom in and enjoy the very fine details. And I hope you will also feel inspired to try creating something influenced by it!

La Fhéile Pádraig Shona Daoibh!! Happy St. Patrick’s Day!!

For more Kells, add this perfect St. Patrick’s Day treat to your day. It is a beautifully animated little movie that was inspired by the manuscript: “The Secret of the Kells”. Here is the trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lw2_HZTuQBE.

Les références
Bernard Meehan, The Book of Kells, an Illustrated Introduction
Peter Harbison, The Golden Age of Irish Art: The Medieval Achievement
Christopher DeHamel, A History of Illuminated Manuscripts

Several of the words above are in the Irish language, but more on that in another post!

Be sure and check out Facebook Page: Maplewood Press for more photos and information.


KELLS, BOOK OF

Les Book of Kells is a vellum Gospel book profusely and brilliantly decorated, one of the greatest achievements of European decorative art, produced in the Columban mission field, perhaps at Iona, 775 – 800. It is now at Trinity College, Dublin. The decoration builds on the earlier tradition of the books of durrow and lindisfarne, but belongs to a later, more elaborate, sophisticated, and baroque phase. In addition to the pages representing the Evangelist symbols, it has pages of fantastic ornament with spreads of minute and intricate color work and pen drawing great ornamental monogram pages heavily ornate canon tables and illustrative pages depicting the arrest of Christ, the Virgin and Child, the temptation of Christ, and other subjects. A brilliant series of inhabited or zoomorphic initials, all different, runs through the text. The ornamental text passages in capitals have become almost illegible. The human figure, foliate motifs, and marginal genre subjcts, such as the otter and salmon or cat and mice, appear.

At least four, perhaps five, different artists can be distinguished, and their work varies in style and quality but the palette is consistently rich. In the elaborate canon tables the symbols of the Evangelists replace their names over the columns. The book appears to have been regarded primarily as a medium of unrestricted artistic creation. The text is mixed, and it is poorly set out and full of mistakes, though in an ornamental half – uncial hand of great beauty.

Bibliography: Codex Cenannensis, éd. e. h. alton and p. meyer, 3 v. (New York 1950 – 51). s. f. h. robinson, Celtic Illuminative Art in the Gospel Books of Durrow, Lindisfarne and Kells (Dublin 1908). e. sullivan, The Book of Kells (New York 1955). f. o'mahony, ed., The Book of Kells: Proceedings of a Conference at Trinity College Dublin, 6 – 9 September 1992 (Aldershot, Eng.1994). g. henderson, From Durrow to Kells: The Insular Gospel – books, 650 – 800 (New York 1987). c. farr, The Book of Kells: Its Function and Audience (London 1997).

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BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Encyclopedia.com. 17 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kells-book

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The Book of Kells - History

Irish Hi gh Crosses

The Monastery at Kells was re-founded in c.804CE by monks from St Colmcille's abbey on Iona. As well as the Book of Kells the town is also famous for it's five High Crosses. Three of the crosses, and the base of a fourth cross, are located on the grounds of St Columcille's C of I Church on the west side of town, the fifth, and probably most well known, is the Market cross. It is presently situated at the west side of the old courthouse, on the northside of the old Navan Road.

The Market Cross, east face pictured above right, is a sandstone cross standing at 3.35 metres high. It was once known as the Gate Cross, as it once stood at the eastern gateway to the monastery. The monument has been moved on several occasions. It was re-erected at the junction of Market Street, Castle Street and John's Street in 1688 until it was damaged by a school bus in 1996. It has stood in it's present location since 2001. Latitude: 53° 43' 35" N. Longitude: 6° 52' 16" W

South side, Massacre of the innocents ?

South side, Man spearing a stag

West Face, Inscription

East Face, David acclaimed ?

East Face, Horsemen with shields

West Face, Deer hunt or Noah?

North Face, Hunting scene with centaurs

- South Face, Battle scene

Cross of St Patrick and St Columba

This is the earliest of the high crosses in Kells , it was erected in the 9th century. An inscription in latin, at the top of the base, on the east face reads PATRICII ET COLUMBAE CRUX -The Cross of Patrick and Columbia. Also known as the south cross it stands about 3.30 metres high.

East Face-Adam and Eve + Cain and Abel

Raven brings bread to SS Paul and Anthony

It is unusual to see the crucifixion, pictured above left, depicted on the shaft of the west face, rather than at the centre of the head. The head features Christ with a sceptre and a cross-staff, this is associated with the last judgement, similar to the east face of the Durrow cross. The end of the south arm, pictured above right, features David slaying a Lion. The east side of the base features a man hunting animals, similar to the west side of the Market cross. The west side of the base depicts a chariot procession.

Base west side

Base east side

The West Cross or Ruined Cross, which stands at the west end of the graveyard must have been absolutely stunning, it has some beautifully inscribed decorative panels on it's north and south sides. The west side has some scenes from the Bible, including Adam and Eve and also the Israelites returning to the promised land. The east side has many scenes such as The Marriage feast of Cana, Christs Baptism et Christ entering Jerusalem. The cross was probably erected in the 10th century. It is believed the damage to the cross was done by Oliver Cromwell's soldiers.

The west cross, east face

The west cross, west face

West cross - west face - Moses and Aaron

West cross - west face - Moses, Pillar of Fire

Archaeologist Peter Harbison suggests this cross may be one of the earliest scriptural crosses and if his interpretation of the panels are correct, they show a particular theme, baptism. Water was used in the sacrament of baptism, Noah was saved in water, Christ's first miracle he turned water into wine at Cana, The Iraelites passed through water unharmed (Red sea), the lame man was healed at the pool of Bethesda. The last two panels are not pictured. Above left we have Adam and Eve and to the right is Noah's Ark.

Even without the head the cross stands at an impressive 3.96 metres high. Pictured above right is the south face and to the left a detail showing one of the decorative panels. The decoration on the north side is similar.

West cross - east face - Baptism of Christ

West cross - east face - Marriage at Cana

West cross - east face - Christ the child is bathed

West cross - east face - Magi question Herod

The east or Unfinished Cross, head pictured above, gives us an insight into how these High Crosses were constructed, the actual carving being done on site and the various segments of the crosses are clearly visible. At the centre of the head on the east face, pictured above, we can see an unfinished crucifixion scene. We can also see rectangular panels that have been marked out on the shaft, ready for carving. They had also started to carve an intricate key design on the underside of the south ring. The cross lay in fragments until it was re-erected in the late 19th century.

The unfinished west cross

The unfinished east cross

All that remains of The North Cross is the base pictured on the right, but judging by it's size the cross would not have been as tall as the other crosses at Kells. There are badly worn horizontal bands of decoration running around the base. Because of it's size, shape and decoration it has been suggested that this base and the one at Nobber graveyard were carved by the same person. If you do visit the high crosses at Kells allow yourself plenty of time view all the crosses and the wonderful craftsmanship on display. Also present at Kells is a round tower, a small oratory known as St Columb's House, a sundial and a medieval bell tower.

Situated: From Dublin take the N3 North through Navan, follow the main road through Kells till you see the round tower on your left, then turn left and left again and park up next to the gate at the round tower. You may have to walk around to the main gate for entry.

Discovery Map 42: N 7391 7587. Last Visit: Sept 2012.

Longitude: 6° 52' 47" W. Monastery.

Latitude: 53° 43' 39" N

Nearest High Crosses featured on this website

Killary: 16 Kilometres North East

Monasterboice: 31 Kilometres ENE.

Ref: D'Aughton, Malgorzata. &ldquoThe Kells Market Cross: The Epiphany Sequence Reconsidered.&rdquo Archaeology Ireland, vol. 18, no. 1, 2004, pp. 16&ndash19. JSTOR, www.jstor.org/stable/20562729.

Harbison, Peter "Irish High Crosses: With the figure sculptures explained "


Voir la vidéo: Symbolism in the Book of Kells (Octobre 2021).