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Est-ce que d'autres pays ont essayé d'élever une race comme ce qui s'est passé en Australie ?

Est-ce que d'autres pays ont essayé d'élever une race comme ce qui s'est passé en Australie ?

Dans l'histoire de l'Australie, les Européens ont essayé de reproduire la couleur des aborigènes en associant une femme aborigène à un homme blanc. Ils l'ont fait parce qu'ils croyaient…

  1. Que les aborigènes étaient une race mourante
  2. Que l'Australie était un pays d'hommes blancs
  3. S'ils faisaient cela plutôt que s'ils avaient un bébé, ce serait un quart de blanc et ainsi de suite jusqu'à ce que la couleur noire disparaisse

Ma question est de savoir si d'autres pays ont fait cela et est-ce un effet de l'histoire transnationale. Cela s'est produit à l'époque de la génération volée dans les années 1909, 1969, je pense.

Les réponses sont appréciées.


La section "Ex-Yougoslavie" de l'article de Wikipédia sur le viol de guerre dit que les Serbes ont violé des Musulmans et des Croates avec l'intention de produire de nouveaux Serbes

Pendant la guerre de Bosnie, l'existence de « camps de viol » délibérément créés a été signalée. L'objectif déclaré de ces camps était d'imprégner les femmes musulmanes et croates détenues en captivité. Il a été rapporté que les femmes étaient souvent maintenues en couches jusqu'à la fin de leur grossesse. Cela s'est produit dans le contexte d'une société patrilinéaire, dans laquelle les enfants héritent de l'ethnie de leur père, d'où les « camps de viol » visant à la naissance d'une nouvelle génération d'enfants serbes. Selon le groupe de femmes Tresnjevka, plus de 35 000 femmes et enfants ont été détenus dans de tels « camps de viol » gérés par les Serbes.[152][153][154]

Cependant, lorsque cela se produisait, des meurtres systématiques à grande échelle sur des bases raciales ou religieuses se produisaient également.

Je ne sais pas si cela répond à la question, car je suppose que la personne qui pose la question s'intéresse principalement aux tentatives d'élimination d'une race sans tuer à grande échelle.


La ségrégation raciale

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

La ségrégation raciale, la pratique consistant à restreindre les personnes à certaines zones de résidence circonscrites ou à des institutions distinctes (par exemple, des écoles, des églises) et des installations (parcs, terrains de jeux, restaurants, toilettes) sur la base de la race ou de la race présumée. La ségrégation raciale fournit un moyen de maintenir les avantages économiques et le statut social supérieur du groupe politiquement dominant, et ces derniers temps, elle a été principalement utilisée par les populations blanches pour maintenir leur ascendant sur les autres groupes au moyen de barres de couleur légales et sociales. Historiquement, cependant, divers conquérants, parmi lesquels les Mongols asiatiques, les Bantous africains et les Aztèques américains, pratiquaient une discrimination impliquant la ségrégation des races soumises.

La ségrégation raciale est apparue dans toutes les parties du monde où il existe des communautés multiraciales, sauf là où la fusion raciale s'est produite à grande échelle comme à Hawaï et au Brésil. Dans ces pays, il y a eu une discrimination sociale occasionnelle mais pas de ségrégation légale. Dans les États du sud des États-Unis, en revanche, la ségrégation légale dans les établissements publics était courante de la fin du XIXe siècle aux années 1950. (Voir Jim Crow.) Le mouvement des droits civiques a été initié par les Noirs du Sud dans les années 1950 et 1960 pour briser le schéma dominant de ségrégation raciale. Ce mouvement a stimulé l'adoption du Civil Rights Act de 1964, qui contenait des dispositions strictes contre la discrimination et la ségrégation dans le vote, l'éducation et l'utilisation des installations publiques.

Ailleurs, la ségrégation raciale était pratiquée avec la plus grande rigueur en Afrique du Sud, où, sous le système d'apartheid, elle était une politique officielle du gouvernement de 1950 jusqu'au début des années 1990.


Contenu

Partout où des communautés multiraciales ont existé, la ségrégation raciale a également été pratiquée. Seules les régions où le mariage interracial est étendu, comme Hawaï et le Brésil, semblent en être exemptes, malgré une certaine stratification sociale en leur sein. [dix]

Chine impériale Modifier

Dynastie Tang Modifier

Plusieurs lois qui imposaient la ségrégation raciale entre les étrangers et les Chinois ont été adoptées par les Chinois Han pendant la dynastie Tang. [ citation requise ] En 779, la dynastie Tang a publié un édit qui obligeait les Ouïghours à porter leur robe ethnique, les empêchait d'épouser des femmes chinoises et leur interdisait de se faire passer pour des Chinois. [11] En 836, lorsque Lu Chun a été nommé gouverneur de Canton, il était dégoûté de trouver des Chinois vivant avec des étrangers et des mariages entre Chinois et étrangers. Lu a imposé la séparation, interdit les mariages interraciaux et interdit aux étrangers de posséder des biens. Lu Chun croyait que ses principes étaient justes et droits. [12] La loi 836 interdisait spécifiquement aux Chinois de nouer des relations avec les « Peuples noirs » ou les « Gens de couleur », qui étaient utilisés pour décrire les étrangers, tels que « Iraniens, Sogdiens, Arabes, Indiens, Malais, Sumatrans », entre autres. [13] [14]

Dynastie Qing Modifier

La dynastie Qing a été fondée non pas par les Chinois Han, qui forment la majorité de la population chinoise, mais par les Mandchous, qui sont aujourd'hui une minorité ethnique de Chine. Les Mandchous étaient parfaitement conscients de leur statut de minorité, cependant, ce n'est que plus tard dans la dynastie qu'ils ont interdit les mariages mixtes.

Les transfuges Han ont joué un rôle majeur dans la conquête de la Chine par les Qing. Les généraux chinois Han de la dynastie Ming qui ont fait défection vers les Mandchous ont souvent reçu en mariage des femmes de la famille impériale Aisin Gioro, tandis que les soldats ordinaires qui ont fait défection ont reçu des femmes mandchoues non royales comme épouses. Le chef mandchou Nurhaci a épousé l'une de ses petites-filles au général Ming Li Yongfang après qu'il a rendu Fushun dans le Liaoning aux Mandchous en 1618. [17] Les femmes Aisin Gioro étaient mariées aux fils des généraux chinois Han Sun Sike (Sun Ssu-k'o), Geng Jimao (Keng Chi-mao), Shang Kexi (Shang K'o-hsi) et Wu Sangui (Wu San-kuei). [18]

Un mariage de masse d'officiers et de fonctionnaires chinois Han avec des femmes mandchoues comptant 1 000 couples a été arrangé par le prince Yoto et Hongtaiji en 1632 pour promouvoir l'harmonie entre les deux groupes ethniques. [15]

Geng Zhongming, un bannière Han, a reçu le titre de prince Jingnan, et son fils Geng Jingmao a réussi à faire en sorte que ses deux fils Geng Jingzhong et Geng Zhaozhong deviennent des préposés à la cour sous Shunzhi et épousent des femmes Aisin Gioro, avec Haoge (un fils de Hong Taiji ) fille épousant Geng Jingzhong et petite-fille du prince Abatai (Hong Taiji) épousant Geng Zhaozhong. [19]

Les Qing faisaient la différence entre les Bannermen Han et les civils Han ordinaires. Les Han Bannermen étaient composés de Chinois Han qui ont fait défection aux Qing jusqu'en 1644 et ont rejoint les Huit Bannières, leur donnant des privilèges sociaux et juridiques en plus d'être acculturés à la culture mandchoue. Tant de Han ont fait défection aux Qing et ont grossi les rangs des Huit Bannières que les Mandchous ethniques sont devenus une minorité au sein des Bannières, ne représentant que 16% en 1648, les Han Bannermen dominant à 75%. [20] [21] [22] C'est cette force multiethnique dans laquelle les Mandchous n'étaient qu'une minorité, qui a conquis la Chine pour les Qing. [23]

Ce sont les Han Chinese Bannermen qui étaient responsables de la conquête réussie de la Chine par les Qing, ils constituaient la majorité des gouverneurs au début des Qing et étaient ceux qui gouvernaient et administraient la Chine après la conquête, stabilisant le règne des Qing. [24] Han Bannermen a dominé le poste de gouverneur général à l'époque des empereurs Shunzhi et Kangxi, ainsi que le poste de gouverneurs, excluant largement les civils Han ordinaires des postes. [25]

Pour promouvoir l'harmonie ethnique, un décret de 1648 de l'empereur mandchou Shunzhi autorisait les hommes civils chinois Han à épouser des femmes mandchoues des bannières avec l'autorisation du Conseil des recettes s'il s'agissait de filles enregistrées de fonctionnaires ou de roturiers ou avec la permission du capitaine de leur bannière. s'ils étaient des roturiers non enregistrés, ce n'est que plus tard dans la dynastie que ces politiques autorisant les mariages mixtes ont été supprimées. [26] [27]

Les Qing ont mis en place une politique de ségrégation entre les Bannermen des Huit Bannières (Manchu Bannermen, Mongol Bannermen, Han Bannermen) et les civils chinois Han [ lorsque? ] . Cette ségrégation ethnique avait des raisons culturelles et économiques : les mariages mixtes étaient interdits pour préserver l'héritage mandchou et minimiser la sinisation. Les civils chinois Han et les civils mongols ont été interdits de s'installer en Mandchourie. [28] Les civils Han et les civils mongols ont été interdits de traverser les terres de l'autre. Les civils mongols ordinaires en Mongolie intérieure ont été interdits de traverser même dans d'autres bannières mongoles. (Une bannière en Mongolie intérieure était une division administrative et non liée aux bannières mongoles des huit bannières)

Ces restrictions ne s'appliquaient pas aux Han Bannermen, installés en Mandchourie par les Qing. Les bannerets Han ont été différenciés des civils Han par les Qing et traités différemment.

La dynastie Qing a commencé à coloniser la Mandchourie avec les Chinois Han plus tard sous le règne de la dynastie, mais la région mandchoue était toujours séparée de la Mongolie intérieure moderne par la palissade de saule extérieure, qui séparait les Mandchous et les Mongols de la région.

La politique de ségrégation s'appliquait directement aux garnisons de bannières, dont la plupart occupaient une zone murée distincte à l'intérieur des villes dans lesquelles elles étaient stationnées. Les Bannermen mandchous, les Bannermen Han et les Bannermen mongols ont été séparés de la population civile Han. Alors que les Mandchous suivaient la structure gouvernementale de la dynastie Ming précédente, leur politique ethnique dictait que les nominations étaient partagées entre les nobles mandchous et les fonctionnaires civils chinois Han qui avaient réussi les plus hauts niveaux des examens d'État, et en raison du petit nombre de Mandchous, ce assuré qu'une grande partie d'entre eux seraient des représentants du gouvernement.

Sociétés coloniales Modifier

Congo Belge Modifier

Bien qu'il n'y ait pas de lois spécifiques imposant la ségrégation raciale et interdisant aux Noirs les établissements fréquentés par les Blancs, de facto la ségrégation fonctionnait dans la plupart des régions. Par exemple, dans un premier temps, les centres-villes étaient réservés à la population blanche uniquement, tandis que la population noire était organisée en cités indigènes (quartiers indigènes appelés 'le belge'). Les hôpitaux, les grands magasins et autres installations étaient souvent réservés aux Blancs ou aux Noirs.

La population noire dans les villes ne pouvait pas quitter ses maisons de 2100-0400. Ce type de ségrégation n'a commencé à disparaître progressivement que dans les années 1950, mais même alors, les Congolais sont restés ou se sont sentis traités à bien des égards comme des citoyens de second ordre (par exemple en termes politiques et juridiques).

A partir de 1953, et plus encore après la visite triomphale du roi Baudouin dans la colonie en 1955, le gouverneur général Léon Pétillon (1952-1958) s'emploie à créer une "communauté belgo-congolaise", dans laquelle les Noirs et les Blancs doivent être traités. comme égaux. [29] Quoi qu'il en soit, les lois anti-métissage sont restées en place et entre 1959-62, des milliers d'enfants congolais métis ont été expulsés de force du Congo par le gouvernement belge et l'Église catholique et emmenés en Belgique. [30]

Algérie française Modifier

Après sa conquête de l'Algérie sous contrôle ottoman en 1830, pendant plus d'un siècle, la France a maintenu la domination coloniale sur le territoire qui a été décrit comme "quasi-apartheid". [31] La loi coloniale de 1865 a permis aux Algériens arabes et berbères de demander la nationalité française uniquement s'ils abandonnaient leur identité musulmane Azzedine Haddour soutient que cela a établi « les structures formelles d'un apartheid politique ». [32] Camille Bonora-Waisman écrit que « contrairement aux protectorats marocain et tunisien », cette « société coloniale d'apartheid » était propre à l'Algérie. [33]

Ce « système interne d'apartheid » a rencontré une résistance considérable de la part des musulmans concernés et est cité comme l'une des causes de l'insurrection de 1954 et de la guerre d'indépendance qui a suivi. [34]

Rhodésie Modifier

La loi sur la répartition des terres de 1930 adoptée en Rhodésie du Sud (maintenant connue sous le nom de Zimbabwe) était une mesure ségrégationniste qui régissait l'attribution et l'acquisition de terres dans les zones rurales, faisant des distinctions entre les Noirs et les Blancs. [35]

Une bataille juridique très médiatisée a eu lieu en 1960 impliquant l'ouverture d'un nouveau théâtre qui devait être ouvert à toutes les races.

Antisémitisme religieux et racial Modifier

Les Juifs d'Europe étaient généralement contraints, par décret ou par des pressions informelles, de vivre dans des ghettos et des shtetls très ségrégués. [36] En 1204, la papauté a exigé que les Juifs se séparent des Chrétiens et portent des vêtements distinctifs. [37] La ​​ségrégation forcée des Juifs s'est répandue dans toute l'Europe aux XIVe et XVe siècles. [38] Dans l'Empire russe, les Juifs étaient limités à la soi-disant Pale of Settlement, la frontière occidentale de l'Empire russe qui correspond à peu près aux pays modernes de la Pologne, de la Lituanie, de la Biélorussie, de la Moldavie et de l'Ukraine. [39] Au début du 20ème siècle, la majorité des Juifs d'Europe vivaient dans le Pale of Settlement.

Dès le début du XVe siècle, les populations juives du Maroc étaient confinées dans des mellahs. Dans les villes, un mellah était entouré d'un mur avec une porte fortifiée. En revanche, les campagnes mellahs étaient des villages séparés dont les seuls habitants étaient des Juifs. [40]

Au milieu du 19ème siècle, J. J. Benjamin a écrit sur la vie des Juifs persans :

… ils sont obligés de vivre dans une partie séparée de la ville… car ils sont considérés comme des créatures impures… Sous prétexte qu'ils sont impurs, ils sont traités avec la plus grande sévérité, et s'ils entrent dans une rue habitée par des musulmans, ils sont bombardés par les garçons et les foules de cailloux et de terre… Pour la même raison, il leur est interdit de sortir quand il pleut car on dit que la pluie les laverait de la terre, ce qui souillerait les pieds des musulmans… Si un juif est reconnu comme tel dans la rue, il subit les plus grandes injures. Les passants lui crachent au visage, et parfois le battent… sans pitié… Si un juif entre dans un magasin pour quoi que ce soit, il lui est interdit d'inspecter la marchandise… Si sa main touche imprudemment la marchandise, il doit la prendre à n'importe quel prix le vendeur choisit de les demander. Parfois les Perses s'introduisent dans les habitations des Juifs et s'emparent de tout ce qui leur plaît. Si le propriétaire fait la moindre opposition pour défendre sa propriété, il encourt le danger de l'expier de sa vie. Si. un juif se montre dans la rue pendant les trois jours du Katel (Muharram)…, il est sûr d'être assassiné. [41]

Le 16 mai 1940 en Norvège, le Administrasjonsrådet a demandé au Rikskommisariatet pourquoi les récepteurs radio avaient été confisqués aux Juifs de Norvège. [42] Que Administrasjonsrådet par la suite, la ségrégation raciale acceptée « discrètement » [42] entre les citoyens norvégiens a été revendiquée par Tor Bomann-Larsen. De plus, il a affirmé que cette ségrégation « a créé un précédent. 2 ans plus tard (avec NS-styret dans les ministères de Norvège) la police norvégienne a arrêté des citoyens aux adresses où les radios avaient été précédemment confisquées aux Juifs. [42]

Ultranationalisme Modifier

Italie fasciste Modifier

En 1938, le régime fasciste dirigé par Benito Mussolini, sous la pression des nazis, a introduit une série de lois raciales qui ont institué une politique ségrégationniste officielle dans l'Empire italien, qui était particulièrement dirigée contre les Juifs italiens. Cette politique appliquait diverses normes ségrégationnistes, comme les lois qui interdisaient aux Juifs d'enseigner ou d'étudier dans les écoles et universités ordinaires, de posséder des industries réputées très importantes pour la nation, de travailler comme journalistes, d'entrer dans l'armée et d'épouser des non-Juifs. Parmi les conséquences immédiates de l'introduction des « provvedimenti per la difesa della razza » (normes pour la défense de la race), nombre des meilleurs scientifiques italiens ont quitté leur emploi, voire même quitté l'Italie. Parmi eux se trouvaient les physiciens de renommée mondiale Emilio Segrè, Enrico Fermi (dont l'épouse était juive), Bruno Pontecorvo, Bruno Rossi, Tullio Levi-Civita, les mathématiciens Federigo Enriques et Guido Fubini et même la directrice de propagande fasciste, critique d'art et journaliste Margherita Sarfatti , qui était l'une des maîtresses de Mussolini. Rita Levi-Montalcini, qui remportera successivement le prix Nobel de médecine, se voit interdire de travailler à l'université. Albert Einstein, lors de l'adoption de la loi raciale, a démissionné de son statut de membre honoraire de l'Accademia dei Lincei.

Après 1943, lorsque l'Italie du Nord a été occupée par les nazis, les Juifs italiens ont été rassemblés et sont devenus les victimes de l'Holocauste.

Allemagne nazie Modifier

L'éloge allemand pour le système américain de racisme institutionnel, qui a déjà été trouvé dans Adolf Hitler Mein Kampf, était continue tout au long du début des années 1930. [43] Les États-Unis étaient le leader mondial du racisme codifié et leurs lois raciales fascinaient les Allemands. [43] Le Manuel national-socialiste pour le droit et la législation de 1934-1935, édité par l'avocat d'Hitler Hans Frank, contient un essai crucial d'Herbert Kier sur les recommandations pour la législation raciale qui a consacré un quart de ses pages à la législation américaine - de la ségrégation, la citoyenneté fondée sur la race, les réglementations sur l'immigration et l'anti-métissage . [43] Cela a directement inspiré les deux principales lois de Nuremberg, la loi sur la citoyenneté et la loi sur le sang. [43] L'interdiction du mariage interracial (anti-métissage) interdisait les relations sexuelles et les mariages entre les personnes classées comme "aryennes" et "non-aryennes". De telles relations étaient appelées Rassenschande (souillure raciale). Au début, les lois visaient principalement les Juifs, mais ont ensuite été étendues aux "Tsiganes, nègres et leur progéniture bâtarde". [44] [45] [46] Les Aryens reconnus coupables pourraient faire face à l'incarcération dans un camp de concentration nazi, tandis que les non-Aryens pourraient faire face à la peine de mort. [47] Pour préserver la soi-disant pureté du sang allemand, après le début de la guerre, les nazis ont étendu la loi sur la souillure raciale à tous les étrangers (non allemands). [48]

Sous le gouvernement général de la Pologne occupée en 1940, les nazis ont divisé la population en différents groupes, chacun avec des droits différents, des rations alimentaires, des bandes d'habitation autorisées dans les villes, les transports en commun, etc. Dans un effort pour diviser l'identité polonaise, ils ont tenté d'établir divisions ethniques des Kachoubes et des Gorals (Goralenvolk), sur la base de la prétendue « composante germanique » de ces groupes.

Au cours des années 1930 et 1940, les Juifs des États contrôlés par les nazis devaient porter quelque chose qui les identifiait comme juifs, comme un ruban jaune ou une étoile de David, et étaient, avec les Roms (Tsiganes), discriminés par les lois raciales. Les médecins juifs n'étaient pas autorisés à traiter les patients aryens et les professeurs juifs n'étaient pas autorisés à enseigner aux élèves aryens. De plus, les Juifs n'étaient pas autorisés à utiliser les transports en commun, à part le ferry, et ne pouvaient faire leurs achats que de 15h à 17h dans les magasins juifs. Après Nuit de cristal ("La nuit de verre brisé"), les Juifs ont été condamnés à une amende de 1 000 000 de marks pour les dommages causés par les troupes nazies et les SS.

Les Juifs et les Roms ont été soumis au génocide en tant que groupes raciaux « indésirables » pendant l'Holocauste. Les nazis ont établi des ghettos pour confiner les Juifs et parfois les Roms dans des quartiers très peuplés des villes d'Europe de l'Est, les transformant en de facto camps de concentration. Le ghetto de Varsovie était le plus grand de ces ghettos, avec 400 000 personnes. Le ghetto de ódź était le deuxième plus grand, avec environ 160 000 personnes. [49]

Entre 1939 et 1945, au moins 1,5 million de citoyens polonais ont été transportés vers le Reich pour le travail forcé (au total, environ 12 millions de travailleurs forcés ont été employés dans l'économie de guerre allemande à l'intérieur de l'Allemagne nazie). [50] [51] Bien que l'Allemagne nazie ait également utilisé des travailleurs forcés d'Europe occidentale, les Polonais, ainsi que d'autres Européens de l'Est considérés comme racialement inférieurs, [52] ont été soumis à des mesures discriminatoires plus profondes. Ils ont été contraints de porter une étiquette d'identification en tissu jaune avec une bordure violette et la lettre "P" (pour polonais/polonais) cousue sur leurs vêtements, soumis à un couvre-feu et interdits de transport en commun.

Alors que le traitement des ouvriers d'usine ou des ouvriers agricoles variait souvent en fonction de l'employeur individuel, les ouvriers polonais étaient en règle générale obligés de travailler plus d'heures pour des salaires inférieurs à ceux des Européens de l'Ouest - dans de nombreuses villes, ils étaient contraints de vivre dans des casernes séparées derrière des barbelés. . Les relations sociales avec les Allemands en dehors du travail étaient interdites et les relations sexuelles (Rassenschande ou « souillure raciale ») étaient passibles de la peine de mort. [53]

Autres cas Modifier

Allemagne Modifier

Dans le nord-est de l'Allemagne du XVe siècle, les personnes d'origine wende, c'est-à-dire slave, n'étaient pas autorisées à rejoindre certaines guildes. [54] Selon Wilhelm Raabe, « jusqu'au XVIIIe siècle, aucune guilde allemande n'a accepté de Wend ». [55]

Afrique du Sud Modifier

Le système d'apartheid mis en œuvre par le régime minoritaire afrikaner a promulgué une politique sociale à l'échelle nationale « de développement séparé » avec la victoire du Parti national aux élections générales de 1948, à la suite de la législation discriminatoire sur la « barre de couleur » datant du début de l'Union sud-africaine et les républiques boers avant lesquelles, bien que répressives envers les Sud-Africains noirs ainsi que d'autres minorités, n'étaient pas allées aussi loin.

Les lois sur l'apartheid peuvent généralement être divisées en actes suivants. Premièrement, le Population Registration Act de 1950 a classé les résidents d'Afrique du Sud en quatre groupes raciaux : « noirs », « blancs », « de couleur » et « Indiens » et a noté leurs identités raciales sur leurs identifications. Deuxièmement, le Group Areas Act de 1950 a attribué différentes régions en fonction de différentes races. Les gens ont été forcés de vivre dans leurs régions correspondantes et l'action de franchir les frontières sans permis a été rendue illégale, prolongeant les lois sur les laissez-passer qui avaient déjà limité le mouvement des Noirs. Troisièmement, en vertu de la Loi sur la réservation des équipements séparés de 1953, les équipements dans les espaces publics, comme les hôpitaux, les universités et les parcs, étaient étiquetés séparément en fonction des races particulières. En outre, la loi sur l'éducation bantoue de 1953 a également séparé l'éducation nationale en Afrique du Sud. De plus, le gouvernement de l'époque a appliqué les lois sur les laissez-passer, qui ont privé les Sud-Africains noirs de leur droit de voyager librement dans leur propre pays. Dans le cadre de ce système, les Noirs étaient sévèrement restreints dans les zones urbaines, nécessitant l'autorisation d'un employeur blanc pour entrer.

Des soulèvements et des protestations contre l'apartheid sont apparus immédiatement lorsque l'apartheid a éclaté. Dès 1949, la Ligue de la jeunesse de l'African National Congress (ANC) prônait la fin de l'apartheid et proposait de lutter contre la ségrégation raciale par divers moyens. Au cours des décennies suivantes, des centaines d'actions anti-apartheid ont eu lieu, y compris celles du mouvement de la conscience noire, des manifestations d'étudiants, des grèves du travail et l'activisme des groupes religieux, etc. En 1991, la loi sur l'abolition des mesures foncières à base raciale a été adoptée, abrogeant les lois l'application de la ségrégation raciale, y compris la Group Areas Act. [56] En 1994, Nelson Mandela a remporté la première élection démocratique multiraciale en Afrique du Sud. Son succès a marqué la fin de l'apartheid dans l'histoire sud-africaine.

États-Unis Modifier

Après l'adoption des lois Jim Crow qui séparaient les Afro-Américains des Blancs, les personnes négativement affectées par ces lois n'ont vu aucun progrès dans leur quête d'égalité. La ségrégation raciale n'était pas un phénomène nouveau, comme l'illustre le fait que près de quatre millions de Noirs avaient été réduits en esclavage avant la guerre civile. [57] [58] Les lois adoptées ont séparé les Afro-Américains des Blancs afin d'imposer un système de suprématie blanche. Des panneaux étaient utilisés pour montrer aux non-Blancs où ils pouvaient légalement marcher, parler, boire, se reposer ou manger. [58] Pour ces endroits qui étaient racialement mélangés, les Noirs devaient attendre que tous les clients blancs soient traités. [58] Des règles ont également été appliquées pour empêcher les Afro-Américains d'entrer dans les magasins blancs. [58] Les installations séparées se sont étendues des écoles réservées aux blancs aux cimetières réservés aux blancs. [59]

Après que le treizième amendement a aboli l'esclavage en Amérique, la discrimination raciale est devenue réglementée par les lois dites Jim Crow, qui imposaient une ségrégation stricte des races. Bien que de nombreuses lois de ce type aient été instituées peu de temps après la fin des combats, elles n'ont été officialisées qu'après la fin de 1877 de la période de reconstruction. La période qui a suivi est connue comme le nadir des relations raciales américaines. La législation (ou dans certains États, comme la Floride, les constitutions des États) qui a rendu obligatoire la ségrégation a duré au moins jusqu'à une décision de 1968 de la Cour suprême des États-Unis interdisant toutes les formes de ségrégation.

Alors que la majorité de la Cour suprême des États-Unis en 1896 Plessy c. Ferguson l'affaire autorisait explicitement des installations « séparées mais égales » (en particulier, des installations de transport), le juge John Marshall Harlan, dans sa dissidence, a protesté que la décision était une expression de la suprématie blanche, il a prédit que la ségrégation « stimulerait les agressions… sur les droits reconnus des personnes de couleur citoyens », « suscitent la haine raciale » et « perpétuent un sentiment de méfiance entre [les] races. Les sentiments entre Blancs et Noirs étaient si tendus que même les prisons étaient séparées ». [60]

Élu en 1912, le président Woodrow Wilson a toléré l'extension de la ségrégation dans tout le gouvernement fédéral qui était déjà en cours. [61] Dans la Première Guerre mondiale, les Noirs ont été enrôlés et ont servi dans l'armée des États-Unis dans des unités séparées. Les soldats de combat noirs étaient souvent mal entraînés et mal équipés, et de nouveaux conscrits étaient placés en première ligne dans des missions dangereuses. [62] L'armée américaine était encore fortement ségréguée pendant la Seconde Guerre mondiale. L'armée de l'air et les marines n'avaient pas de Noirs enrôlés dans leurs rangs. Il y avait des Noirs dans les Navy Seabees. L'armée ne comptait que cinq officiers afro-américains. [63] En plus, aucun Afro-américain ne recevrait la Médaille d'Honneur pendant la guerre et leurs tâches dans la guerre étaient en grande partie réservées aux unités non combattantes. Les soldats noirs devaient parfois céder leurs places dans les trains aux prisonniers de guerre nazis. [63]

Un club au cœur de la Renaissance de Harlem dans les années 1920, le Cotton Club de Harlem, dans l'État de New York, était un établissement réservé aux Blancs, les Noirs (comme Duke Ellington) étant autorisés à se produire, mais devant un public blanc. [64] Lors de la réception pour honorer son succès aux Jeux olympiques d'été de 1936, Jesse Owens n'a pas été autorisé à entrer par les portes principales du Waldorf Astoria New York et a plutôt été forcé de se rendre à l'événement dans un monte-charge. [65] Le premier récipiendaire noir d'un Oscar Hattie McDaniel n'a pas été autorisé à assister à la première de Emporté par le vent au Loew's Grand Theatre, à Atlanta, en raison des lois de ségrégation de Géorgie, et lors de la 12e cérémonie des Oscars à l'Ambassador Hotel de Los Angeles, elle a dû s'asseoir à une table séparée sur le mur du fond de la pièce. politique, mais a permis à McDaniel de faire une faveur. [66] Son dernier souhait d'être enterré dans le cimetière d'Hollywood a été refusé parce que le cimetière était réservé aux Blancs seulement. [66]

Le 11 septembre 1964, John Lennon a annoncé que les Beatles ne joueraient pas devant un public séparé à Jacksonville, en Floride. [67] Les autorités municipales ont cédé à la suite de cette annonce. [67] Un contrat pour un concert des Beatles en 1965 au Cow Palace en Californie précise que le groupe "ne pas être tenu de se produire devant un public séparé". [67]

Les sports américains ont été soumis à une ségrégation raciale jusqu'au milieu du XXe siècle. Dans le baseball, les « ligues noires » ont été créées par Rube Foster pour les joueurs non blancs, comme la ligue noire de baseball, qui a duré jusqu'au début des années 1950. [68] En basket-ball, les Black Five (équipes entièrement noires) ont été créées en 1904 et ont émergé à New York, Washington, D.C., Chicago, Pittsburgh, Philadelphie et d'autres villes. La ségrégation raciale dans le basket-ball a duré jusqu'en 1950, lorsque la NBA est devenue racialement intégrée. [69]

De nombreux États américains ont interdit le mariage interracial. Alors qu'il s'opposait à l'esclavage aux États-Unis, dans un discours à Charleston, Illinois, en 1858, Abraham Lincoln déclara : races, que je ne suis pas, ni n'ai jamais été en faveur de faire des électeurs ou des jurés des nègres, ni de les qualifier pour occuper des fonctions, ni de se marier avec des blancs. à la race blanche". [70] En 1967, Mildred Loving, une femme noire, et Richard Loving, un homme blanc, ont été condamnés à un an de prison en Virginie pour s'être mariés. [71] Leur mariage a violé la loi anti-métissage de l'État, la Loi sur l'intégrité raciale de 1924, qui interdisait le mariage entre des personnes classées comme blanches et des personnes classées comme « de couleur » (personnes d'ascendance non blanche). [72] Dans le Aimer c. Virginie en 1967, la Cour suprême a invalidé les lois interdisant le mariage interracial aux États-Unis [73]

La ségrégation raciale institutionnalisée a pris fin en tant que pratique officielle pendant le mouvement des droits civiques grâce aux efforts de militants des droits civiques tels que Clarence M. Mitchell Jr., Rosa Parks, Martin Luther King Jr. et James Farmer œuvrant pour la liberté sociale et politique au cours de la période. de la fin de la Seconde Guerre mondiale à l'ordonnance de déségrégation de l'Interstate Commerce Commission de 1961, à l'adoption du Civil Rights Act en 1964 et du Voting Rights Act en 1965 soutenu par le président Lyndon B. Johnson. Beaucoup de leurs efforts étaient des actes de désobéissance civile non violente visant à perturber l'application des règles et lois sur la ségrégation raciale, comme refuser de céder une place dans la partie noire du bus à une personne blanche (Rosa Parks), ou tenir sit-in dans des restaurants tout blancs.

En 1968, toutes les formes de ségrégation avaient été déclarées inconstitutionnelles par la Cour suprême sous le juge en chef Earl Warren, et en 1970, le soutien à la ségrégation légale formelle avait été dissous. [74] [75] La décision de la Cour Warren sur une affaire historique Brown c. Conseil de l'éducation de Topeka, Kansas en 1954 a interdit la ségrégation dans les écoles publiques, et sa décision sur Heart of Atlanta Motel, Inc. c. États-Unis en 1964 interdit la ségrégation raciale et la discrimination dans les institutions publiques et les logements publics. [76] [77] [78] La loi sur le logement équitable de 1968, administrée et appliquée par le Bureau du logement équitable et de l'égalité des chances, interdisait la discrimination dans la vente et la location de logements sur la base de la race, la couleur, l'origine nationale, la religion , le sexe, la situation familiale et le handicap. La discrimination raciale formelle est devenue illégale dans les systèmes scolaires, les entreprises, l'armée américaine, d'autres services publics et le gouvernement. Cependant, le racisme implicite continue à ce jour à travers des voies comme la ségrégation professionnelle. [79] Ces dernières années, il y a eu une tendance qui renverse les efforts de déségrégation des écoles faits par ces ordonnances de déségrégation scolaire obligatoires. [80]

Bahreïn Modifier

Le 28 avril 2007, la chambre basse du Parlement bahreïni a adopté une loi interdisant aux travailleurs migrants célibataires de vivre dans des zones résidentielles. Pour justifier la loi, Nasser Fadhala, député, proche allié du gouvernement, a déclaré que "les célibataires utilisent aussi ces maisons pour fabriquer de l'alcool, diriger des réseaux de prostituées ou pour violer des enfants et des femmes de ménage". [81]

Sadiq Rahma, chef du comité technique, membre d'Al Wefaq, a déclaré : « Les règles que nous élaborons sont conçues pour protéger les droits à la fois des familles et des célibataires asiatiques (..) ces travailleurs ont souvent des habitudes difficiles. pour que les familles vivant à proximité tolèrent (..) ils sortent de chez eux à moitié vêtus, brassent de l'alcool illégalement chez eux, utilisent des prostituées et salissent le quartier (..) ce sont des pauvres qui vivent souvent en groupe de 50 ou plus , entassés dans une maison ou un appartement », a déclaré M. Rahma. "Les règles stipulent également qu'il doit y avoir au moins une salle de bain pour cinq personnes (..) il y a également eu des cas dans lesquels de jeunes enfants ont été agressés sexuellement." [82]

Le Centre de Bahreïn pour les droits de l'homme a publié un communiqué de presse condamnant cette décision comme discriminatoire et encourageant des attitudes racistes négatives envers les travailleurs migrants. [81] [83] Nabeel Rajab, alors vice-président du BCHR, a déclaré : « Il est épouvantable que Bahreïn veuille se reposer sur les bénéfices du travail acharné de ces personnes, et souvent de leurs souffrances, mais qu'ils refusent de vivre avec eux sur un pied d'égalité. et la dignité. La solution n'est pas d'enfermer les travailleurs migrants dans des ghettos, mais d'exhorter les entreprises à améliorer les conditions de vie des travailleurs - et à ne pas accueillir un grand nombre de travailleurs dans des espaces inadéquats, et à améliorer leur niveau de vie. " [81] [83]

Canada Modifier

Jusqu'en 1965, la ségrégation dans les écoles existait légalement en Ontario et en Nouvelle-Écosse, et de manière informelle dans d'autres provinces. [84]

Depuis les années 1970, certains universitaires craignent que les grandes villes canadiennes soient de plus en plus ségréguées en fonction du revenu et de l'ethnie. Des rapports ont indiqué que les banlieues intérieures de Toronto après la fusion [85] et les communautés dortoirs du sud du Grand Vancouver [85] sont devenues de plus en plus des communautés dominées par les immigrants et les minorités visibles et ont pris du retard par rapport aux autres quartiers en termes de revenu moyen. Un panel de CBC à Vancouver en 2012 a discuté de la crainte croissante du public que la prolifération des enclaves ethniques dans le Grand Vancouver (comme les Chinois Han à Richmond et les Punjabis à Surrey) équivalait à une sorte d'auto-ségrégation. En réponse à ces craintes, de nombreux militants des minorités ont souligné que la plupart des quartiers canadiens restent à prédominance blanche, et pourtant les Blancs ne sont jamais accusés d'« auto-ségrégation ».

La tribu mohawk de Kahnawake a été critiquée pour avoir expulsé des non-Mohawks de la réserve mohawk. [86] Les Mohawks qui se marient en dehors de leur nation tribale perdent leur droit de vivre dans leur pays d'origine. [87] [88] Le gouvernement mohawk prétend que sa politique d'adhésion nationalement exclusive est pour la préservation de son identité, [89] mais il n'y a aucune exemption pour ceux qui adoptent la langue ou la culture mohawk. [87] La ​​politique est basée sur un moratoire de 1981 qui a été adopté en 1984. [90] Tous les couples interraciaux reçoivent des avis d'expulsion, peu importe combien de temps ils ont vécu dans la réserve. [88] La seule exemption concerne les couples nationaux mixtes mariés avant le moratoire de 1981.

Bien que certains citoyens mohawks concernés aient contesté la politique d'adhésion exclusive à l'échelle nationale, le Tribunal canadien des droits de la personne a statué que le gouvernement mohawk peut adopter les politiques qu'il juge nécessaires pour assurer la survie de son peuple. [89]

Une pratique de longue date de ségrégation nationale a également été imposée à la pêche commerciale du saumon en Colombie-Britannique depuis 1992, lorsque des pêches commerciales distinctes ont été créées pour certains groupes autochtones dans trois régions de la Colombie-Britannique. systèmes fluviaux. Des Canadiens d'autres pays qui pêchent dans des pêcheries distinctes ont été arrêtés, emprisonnés et poursuivis. Bien que les pêcheurs poursuivis aient eu gain de cause au procès (voir la décision R. c. Kapp), [91] la décision a été infirmée en appel. [92] En dernier appel, la Cour suprême du Canada s'est prononcée en faveur du programme au motif que la ségrégation de ce lieu de travail est un pas vers l'égalité au Canada. [ citation requise ] Les programmes d'action positive au Canada sont protégés contre les contestations des droits à l'égalité par l'art. 15(2) de la Charte canadienne des droits et libertés. La ségrégation se poursuit aujourd'hui, mais plus de 35 % des pêcheurs de la pêche commerciale de la Colombie-Britannique sont d'ascendance autochtone, alors que les Canadiens d'ascendance autochtone représentent moins de 4 % de la population de la Colombie-Britannique. [ citation requise ]

Fidji Modifier

Deux coups d'État militaires aux Fidji en 1987 ont supprimé un gouvernement démocratiquement élu dirigé par des Indo-Fidjiens. [93] Le coup d'État a été soutenu principalement par la population ethnique fidjienne. Une nouvelle constitution a été promulguée en 1990, établissant les Fidji en tant que république, avec les bureaux de président, de Premier ministre, les deux tiers du Sénat et une nette majorité de la Chambre des représentants réservée aux Fidjiens ethniques. La propriété foncière des Fidjiens était également inscrit dans la constitution. [94] La plupart de ces dispositions ont pris fin avec la promulgation de la Constitution de 1997, bien que le président et 14 des 32 sénateurs aient encore été choisis par le Grand Conseil des chefs entièrement autochtone. La dernière de ces distinctions a été supprimée par la Constitution de 2013. [95]

Le cas des Fidji est une situation de ségrégation raciale de facto. [96] Fidji a une longue histoire complexe avec plus de 3500 ans en tant que nation tribale divisée. L'unification sous la domination britannique en tant que colonie pendant 96 ans a amené d'autres groupes raciaux, en particulier des immigrants du sous-continent indien.

Israël Modifier

La Déclaration d'Indépendance d'Israël proclame des droits égaux à tous les citoyens sans distinction d'origine ethnique, de confession ou de race. Israël a une liste substantielle de lois qui exigent l'égalité raciale (comme l'interdiction de la discrimination, l'égalité dans l'emploi, la diffamation fondée sur la race ou l'origine ethnique. [97] ). Il existe cependant, dans la pratique, une importante discrimination institutionnelle, juridique et sociétale à l'encontre des citoyens arabes du pays. [98]

En 2010, la Cour suprême israélienne a envoyé un message contre la ségrégation raciale dans une affaire impliquant la secte Slonim hassidique des Juifs ashkénazes, jugeant que la ségrégation entre les étudiants ashkénazes et séfarades dans une école est illégale. [99] Ils soutiennent qu'ils cherchent « à maintenir un niveau égal de religiosité, pas du racisme ». [100] Répondant aux accusations, les Slonim Haredim ont invité les filles sépharades à l'école et ont ajouté dans un communiqué : ." [101]

En raison de nombreuses différences culturelles et de l'animosité envers une minorité perçue comme souhaitant anéantir Israël, un système de communautés coexistantes passivement, ségréguées selon des critères ethniques a émergé en Israël, les communautés minoritaires arabo-israéliennes étant laissées "marquées en dehors du courant dominant" . Cette ségrégation de fait existe aussi entre les différentes ethnies juives ("edot") comme les Sépharades, les Ashkénazes et les Beta Israel (Juifs d'origine éthiopienne), [102] qui conduisent de facto à une ségrégation des écoles, du logement et des politiques publiques. Le gouvernement s'est lancé dans un programme de fermeture de ces écoles, afin de forcer l'intégration, mais certains membres de la communauté éthiopienne se sont plaints que toutes ces écoles n'avaient pas été fermées [103] Dans un sondage de 2007 commandé par le Center Against Racism et mené par l'Institut GeoCartographia, 75 % des Juifs israéliens n'accepteraient pas de vivre dans un avec des résidents arabes, 60 % n'accepteraient aucun visiteur arabe chez eux, 40 % pensaient que les Arabes devraient être privés de leur droit de vote et 59 % pensent que la culture des Arabes est primitive [104][104] En 2012, un Un sondage d'opinion a montré que 53% des Juifs israéliens interrogés ont déclaré qu'ils ne s'opposeraient pas à ce qu'un Arabe vive dans leur immeuble, tandis que 42% ont répondu qu'ils le feraient. dit qu'ils ne le feraient pas, 4 2% ont dit qu'ils le feraient. [105] [106] Le public israélien laïc s'est avéré le plus tolérant, tandis que les répondants religieux et haredi étaient les plus discriminatoires.

Kenya Modifier

La fin de la domination coloniale britannique au Kenya en 1964 a entraîné une augmentation involontaire de la ségrégation ethnique. Grâce à des achats privés et à des programmes gouvernementaux, les terres agricoles auparavant détenues par les agriculteurs européens ont été transférées à des propriétaires africains. Ces fermes ont été subdivisées en localités plus petites et, en raison de la migration conjointe, de nombreuses localités adjacentes étaient occupées par des membres de différents groupes ethniques. [107] [ pages nécessaires ] Cette séparation le long de ces frontières persiste aujourd'hui. Kimuli Kasara, dans une étude sur la violence ethnique récente à la suite des élections kenyanes contestées de 2007-08, a utilisé ces frontières post-coloniales comme un instrument pour le degré de ségrégation ethnique. [108] [ source peu fiable ? ] Grâce à une analyse de régression des moindres carrés en 2 étapes, Kasara a montré qu'une ségrégation ethnique accrue dans la province de la vallée du Rift au Kenya est associée à une augmentation de la violence ethnique. [108] [ source peu fiable ? ]

Libéria Modifier

Par exemple, les ressortissants libanais et indiens sont actifs dans le commerce, ainsi que dans les secteurs de la vente au détail et des services. Européens et Américains travaillent dans les secteurs minier et agricole. Ces groupes minoritaires résident depuis longtemps dans la République, mais beaucoup sont empêchés de devenir citoyens en raison de leur race. [110]

Malaisie Modifier

La Malaisie a un article dans sa constitution qui distingue les Malaisiens ethniques et les Malaisiens non ethniques, c'est-à-dire bumiputra - des non-Bumiputra tels que les Chinois et les Indiens ethniques en vertu du contrat social, dont la loi garantirait aux premiers certains droits et privilèges spéciaux. Cependant, remettre en question ces droits et privilèges est strictement interdit en vertu de la loi sur la sécurité intérieure, légalisée par le 10e article (IV) de la Constitution de la Malaisie. [111] Les privilèges mentionnés ici couvrent - dont peu - les aspects économiques et éducatifs des Malaisiens, par ex. la nouvelle politique économique malaisienne, une politique économique récemment critiquée par Thierry Rommel – qui dirigeait une délégation de la Commission européenne en Malaisie – comme excuse pour un « important protectionnisme » [112] [113] et un quota maintenant un meilleur accès des Malais aux universités publiques.

Alors que la ségrégation raciale légale dans la vie quotidienne n'est pas pratiquée, l'auto-ségrégation existe.

Mauritanie Modifier

L'esclavage en Mauritanie a finalement été criminalisé en août 2007. [114] Il était déjà aboli en 1980, même s'il touchait encore les Noirs africains. Le nombre d'esclaves dans le pays n'était pas connu avec précision, mais il était estimé à 600 000 hommes, femmes et enfants, soit 20 % de la population. [115] [116]

Pendant des siècles, la soi-disant classe inférieure Haratin, pour la plupart des Africains noirs pauvres vivant dans les zones rurales, a été considérée comme des esclaves naturels par les Maures blancs d'ascendance arabe/berbère. De nombreux descendants des tribus arabes et berbères adhèrent encore aujourd'hui à l'idéologie suprémaciste de leurs ancêtres. Cette idéologie a conduit à l'oppression, à la discrimination et même à l'asservissement d'autres groupes dans la région du Soudan et du Sahara occidental. [117] [118] [119]

Royaume-Uni Modifier

Le Royaume-Uni n'a pas de système de ségrégation raciale sanctionné par la loi et possède une liste substantielle de lois qui exigent l'égalité raciale. [120] Cependant, en raison de nombreuses différences culturelles entre le système préexistant de communautés coexistantes passivement, une ségrégation selon des critères raciaux est apparue dans certaines parties du Royaume-Uni, les communautés minoritaires étant laissées "marquées en dehors du courant dominant". [121]

Les communautés affectées et « ghettoïsées » sont souvent largement représentatives des Pakistanais, des Indiens et d'autres sous-continentaux, et ont été considérées comme la base de tensions ethniques et d'une détérioration du niveau de vie et des niveaux d'éducation et d'emploi parmi les minorités ethniques dans les zones les plus pauvres. Ces facteurs sont considérés par certains comme ayant été à l'origine des émeutes raciales anglaises de 2001 à Bradford, Oldham et Harehills dans le nord de l'Angleterre, qui abritent de grandes communautés asiatiques. [122] [123]

Il peut y avoir des indications qu'une telle ségrégation, en particulier en termes résidentiels, semble être le résultat de l'"orientation" unilatérale des groupes ethniques dans des zones particulières ainsi que d'une culture de discrimination des vendeurs et de méfiance envers les clients des minorités ethniques par certains agents immobiliers et autres professionnels de l'immobilier. [124] Cela peut être révélateur d'une préférence du marché parmi les plus riches pour résider dans des zones de mélange ethnique moins mélangé étant perçu comme augmentant la valeur et l'attrait d'une zone résidentielle. C'est probablement parce que d'autres théories telles que "l'auto-ségrégation ethnique" se sont parfois avérées sans fondement, et une majorité de répondants ethniques à quelques enquêtes sur la question ont été en faveur d'une intégration sociale et résidentielle plus large. [123]

États-Unis Modifier

La ségrégation de facto aux États-Unis a augmenté depuis le mouvement des droits civiques, tandis que la ségrégation officielle a été interdite. [125] La Cour suprême a statué dans Milliken v. Bradley (1974) que la ségrégation raciale de facto était acceptable, tant que les écoles n'élaboraient pas activement de politiques d'exclusion raciale depuis lors, les écoles ont été séparées en raison d'une myriade de facteurs indirects. [125]

Redlining fait partie de la façon dont les communautés blanches ont maintenu la ségrégation raciste. C'est la pratique de refuser ou d'augmenter le coût des services, tels que les hypothèques, les banques, les assurances, l'accès à l'emploi, [126] l'accès aux soins de santé, [127] ou même les supermarchés [128] aux résidents dans certains , [129] régions. La forme la plus dévastatrice de redlining, et l'utilisation la plus courante du terme, fait référence à la discrimination hypothécaire. Au cours des vingt années suivantes, une succession d'autres décisions de justice et lois fédérales, dont la Loi sur la divulgation des prêts hypothécaires à domicile et une mesure visant à mettre fin à la discrimination hypothécaire en 1975, invaliderait complètement de jure la ségrégation raciale et la discrimination aux États-Unis, bien que de facto la ségrégation et la discrimination se sont avérées plus résistantes. Selon le Civil Rights Project de l'Université Harvard, la véritable déségrégation de facto des écoles publiques américaines a culminé à la fin des années 1980. les banlieues et les minorités les centres urbains. Selon Rajiv Sethi, économiste à l'Université de Columbia, la ségrégation noir-blanc dans le logement diminue lentement dans la plupart des régions métropolitaines des États-Unis. [130] La ségrégation ou la séparation raciale peut entraîner des tensions sociales, économiques et politiques. [131] Trente ans (l'an 2000) après l'ère des droits civiques, les États-Unis sont restés dans de nombreux domaines une société de ségrégation résidentielle, dans laquelle les Noirs, les Blancs et les Hispaniques habitent différents quartiers de qualité très différente. [132] [133] [134]

Dan Immergluck écrit qu'en 2002, les petites entreprises des quartiers noirs recevaient encore moins de prêts, même après avoir tenu compte de la densité des entreprises, de la taille des entreprises, de la composition industrielle, des revenus du quartier et de la qualité de crédit des entreprises locales. [135] Gregory D. Squires a écrit en 2003 qu'il est clair que la race a longtemps affecté et continue d'affecter les politiques et les pratiques de l'industrie des assurances. [136] Les travailleurs vivant dans les centres-villes américains ont plus de mal à trouver un emploi que les travailleurs des banlieues. [137]

Le désir de nombreux Blancs d'éviter que leurs enfants fréquentent des écoles intégrées a été un facteur de fuite des Blancs vers les banlieues. [138] Une étude de 2007 à San Francisco a montré que des groupes de propriétaires de toutes races avaient tendance à s'auto-séparer afin d'être avec des personnes du même niveau d'éducation et de la même race. [139] En 1990, les barrières juridiques imposant la ségrégation avaient été pour la plupart remplacées par un racisme décentralisé, où les Blancs paient plus que les Noirs pour vivre dans des zones à prédominance blanche. [140] Aujourd'hui, de nombreux Blancs sont prêts à payer une prime pour vivre dans un quartier à prédominance blanche. Un logement équivalent dans les zones blanches commande un loyer plus élevé. [141] Ces loyers plus élevés sont en grande partie attribuables aux politiques de zonage d'exclusion qui restreignent l'offre de logements. Les réglementations garantissent que toutes les unités de logement sont suffisamment chères pour empêcher l'accès des groupes indésirables. En augmentant le prix du logement, de nombreux quartiers blancs excluent effectivement les Noirs, car ils peuvent ne pas vouloir ou ne pas être en mesure de payer la prime pour acheter l'entrée dans ces quartiers chers. À l'inverse, un logement équivalent dans les quartiers noirs est beaucoup plus abordable pour ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas payer une prime pour vivre dans les quartiers blancs. Au cours des années 1990, la ségrégation résidentielle est restée à son extrême et a été appelée « hyperségrégation » par certains sociologues ou « apartheid américain ». [142] En février 2005, la Cour suprême des États-Unis a statué dans Johnson c. Californie 543 US 499 (2005) que la pratique non écrite du California Department of Corrections de ségrégation raciale des prisonniers dans ses centres d'accueil pénitentiaire - que la Californie prétendait être pour la sécurité des détenus (les gangs en Californie, comme partout aux États-Unis, s'organisent généralement sur des lignes raciales) - est être soumis à un contrôle strict, le plus haut niveau de contrôle constitutionnel. [143]

Yémen Modifier

Au Yémen, l'élite arabe pratique une forme de discrimination contre la classe inférieure Al-Akhdam sur la base de leurs caractéristiques raciales. [144]


Est-ce que d'autres pays ont essayé d'élever une race comme ce qui s'est passé en Australie ? - Histoire

"Mentionnez un bouffon de la cour, et l'on imagine une créature fantasque dans un chapeau à cloche ou, peut-être, le personnage infortuné du roi Lear. Le texte vivant et bien documenté d'Otto prouve qu'il existe des siècles d'autres exemples et que le bouffon a un riche tradition mondiale. . . . À travers des anecdotes, des détails historiques, des analyses et des commentaires, Otto délimite avec brio le bouffon de la cour, et les citations et les illustrations font beaucoup pour améliorer ce texte éminemment lisible. . . . l'œil pour un titre informatif mais peu commun."
Journal de la bibliothèque

"[Une] enquête animée sur l'auteur de méfaits parrainé par l'État et son esprit irrépressible et vivifiant. . . l'omniprésence du bouffon – de l'ancienne cour chinoise à la scène élisabéthaine en passant par la suite d'entreprise moderne – et pour la cohérence de ses caractéristiques : attachement à un dirigeant particulier difformité physique ou mentale (réelle ou prétendue) souci du bien-être général du peuple et la liberté d'alerter les rois isolés, les empereurs, les sultans, voire les papes de leur « halitose morale ».
—Jennifer Schuessler, Lingua franca

« Pétillant d'enthousiasme et d'esprit, le texte est soutenu par l'amour d'Otto pour son sujet et éclairé à la fois par son érudition et son très bon sens de l'humour. Intrépide par l'immensité de son sujet et ses ressources, elle présente une collection éblouissante et divertissante de citations, anecdotes, épigraphes, blagues et textes comiques. C'est un livre amusant, hérissé de détails agréables."
—Lee Siegel, auteur de L'amour dans une langue morte

Un extrait de
Les imbéciles sont partout
Le bouffon de la cour dans le monde
Béatrice K. Otto

Faire le tour du monde :
L'histoire du bouffon
(du chapitre 1 : Facettes du fou et chapitre 7 : Stultorum Plena Sunt Omnia, ou les imbéciles sont partout)

« Qui n'est pas un imbécile ? » ["Qui non stultus?"]
—Horace (65-8 av. J.-C.), Satires, 2.3.158

Le bouffon est un personnage insaisissable. Les mots européens utilisés pour le désigner peuvent maintenant sembler aussi nébuleux que nombreux, reflétant l'homme mercuriel derrière eux : fou, bouffon, clown, jongleur, jogleor, joculator, sot, stultor, scurra, fou, fol, truhan, mimus, histrio, morio. Il peut être n'importe lequel d'entre eux, tandis que le mot allemand Narr n'est pas tant une tige que le tronc robuste d'un arbre efflorescent d'un vocabulaire idiot. Les qualités de vif-argent du bouffon sont tout aussi difficiles à cerner, mais néanmoins pas au-delà de la définition.

Les termes chinois utilisés pour « bouffon » semblent maintenant plus vagues que les termes européens, la plupart d'entre eux ayant un sens plus large d'« acteur » ou d'« artiste ». En chinois, il n'y a pas de traduction directe du mot anglais "jester", pas un seul mot qui, pour le chinois d'aujourd'hui, évoque une image aussi vivante que "jester de cour", fou du roi, ou Hofnarr le ferait à un Occidental. En chinois, l'élément bouffon doit souvent être distingué selon le contexte, bien que le caractère clé tu semble avoir fait spécifiquement référence aux bouffons, signifiant à l'origine quelqu'un qui utiliserait l'humour pour se moquer et plaisanter, qui pouvait parler sans offenser, et qui avait aussi la capacité de chanter ou de danser : « Le tu s'était également vu accorder un certain privilège, c'est-à-dire que ses « propos étaient sans offense ». . . mais le tu ne pouvait pas offrir ses remontrances pour de bon, il devait faire usage de blagues, de chansons et de danses. paiyou, youren, youling, changyou, lingren, linglun. Tous pourraient inclure des talents musicaux et autres, changer suggérer de la musique, lingue, jouer ou duper, et pai un élément humoristique pour faire plaisir. Plusieurs de ces termes sont trop souvent traduits par « acteur », quel que soit leur lieu d'apparition dans la chaîne étymologique de l'évolution et même s'ils étaient utilisés bien avant l'avènement du drame chinois.

Peut-être que les premiers antécédents du bouffon de la cour européenne étaient les acteurs comiques de la Rome antique. Plusieurs termes latins utilisés dans les références médiévales aux bouffons (y compris de nombreuses condamnations de l'église), tels que écureuils, mimie, ou histrions, se référait à l'origine soit à des accros amusants, soit aux acteurs et artistes comiques de Rome. De même qu'il n'y a maintenant aucune distinction claire entre les termes pour « acteur » et « bouffon » en chinois, les termes latins pourraient fusionner les deux. S'il n'y avait pas de bouffon professionnel formel à Rome, les acteurs comiques remplissaient ses fonctions, présentant même parfois une ressemblance physique frappante avec ce qui est généralement considéré comme un archétype médiéval et Renaissance. Avec des purges impériales périodiques contre les acteurs pour leur franc-parler, beaucoup d'entre eux ont pris la route et se sont déployés à travers l'empire à la recherche de nouveaux publics et d'une plus grande liberté. Des vagues successives de ces bandes dessinées errantes ont peut-être jeté les bases de la folie médiévale et de la Renaissance, contribuant peut-être à la marée montante du culte de la folie qui a balayé le continent à partir de la fin du Moyen Âge.

Un bouffon de la cour en Europe pourrait émerger d'horizons très divers : un érudit mais non conformiste en décrochage universitaire, un moine expulsé d'un prieuré pour les ébats des nonnes, un jongleur avec une dextérité verbale ou physique exceptionnelle, ou l'apprenti d'un forgeron de village dont les dupes amusaient un noble de passage. Tout comme un humoriste de télévision moderne pourrait commencer sa carrière dans le circuit des pubs et des clubs, un bouffon en herbe pourrait réussir au tribunal s'il avait la chance d'être repéré. En outre, un poète, un musicien ou un érudit pourrait également devenir un bouffon de la cour.

Le recrutement de bouffons était extrêmement informel et méritocratique, indiquant peut-être une plus grande mobilité et fluidité dans la société passée qu'on ne le suppose souvent. On pouvait trouver n'importe où un homme avec les bonnes qualifications : en Russie « ils étaient généralement choisis parmi les plus vieux et les plus laids des serfs, et plus l'imbécile était âgé, plus ils étaient censés être drôles. Le fou avait le droit de se mettre à table avec son maître et de dire tout ce qui lui passait par la tête. Les nobles pourraient garder un œil sur les bouffons potentiels, et une lettre datée du 26 janvier 1535/36 de Thomas Bedyll à Thomas Cromwell (vers 1485-1540) recommande un remplacement possible pour le vieux bouffon du roi :

Fuller Histoire des Dignes d'Angleterre (1662) rend compte du recrutement de Tarlton, bouffon d'Elizabeth I (r. 1558-1603), qui illustre encore plus ce caractère informel :

Un bouffon nain appelé Nai Teh (M. Little) à la cour du roi Mongkut de Siam (r. 1851-68), décrit par Anna Leonowens dans Anne et le roi de Siam, a été recruté de la même manière :

Un Allemand, Paul Wüumlst, a décliné une offre d'emploi de bouffon avec le genre de mépris effronté qui explique pourquoi on lui a demandé.Lorsque le duc Eberhard le Barbu de Würtemburg (1445-96) l'invita à être son bouffon, il répondit : sich gezeugt, willst du aber einen Narren haben, so zeuge dir auch einen"). La même histoire est attribuée à Will Somers, qui utilise la blague pour se moquer de la prédilection d'Henry pour la craie des femmes :

Le poste de bouffon de la cour pourrait également plaire à quelqu'un qui a besoin d'un refuge sûr. Le conte français du XIIIe siècle Robert le Diable le fait fuir une population qui réclame du sang et se fraye un chemin devant les valets de pied pour accéder à l'empereur, qui le prend dûment sous son aile comme un bouffon, disant que personne ne devrait être autorisé à le battre. La pièce d'Alfred de Musset Fantasio (1834) parle d'un dandy dont le travail de bouffon lui permet de s'échapper et d'échapper à ses créanciers, et un recueil écossais nous raconte comment l'un des bouffons historiques les plus espiègles a trouvé sa vocation :

Tarlton s'occupait de porcs, Archy volait des moutons et Claus Hinsse (mort en 1599), bouffon du duc Johann Friedrich de Poméranie (mort en 1600), commença sa vie professionnelle comme vacher. Wamba, "fils de Witless", le bouffon de Sir Walter Scott's Ivanhoé, était, comme Tarlton, un porcher, et Claus Narr (Fool), l'un des bouffons les plus célèbres et les plus anciens d'Allemagne, s'occupait des oies lorsqu'il a été recruté. Il fut le bouffon de quatre électeurs saxons et d'un archevêque durant le dernier quart du XVe siècle et le premier quart du XVIe, et il y a plus de six cents histoires à son sujet. Un jour que le premier de ses mécènes, l'électeur Ernst (mort en 1486), traversait Ranstadt avec beaucoup de chevaux et de chariots, Claus devint curieux de toute l'agitation et alla voir ce qui se passait. Craignant que ses oies ne soient volées, il a sécurisé les oisons en leur passant le cou dans sa ceinture pendant qu'il portait les oies plus âgées sous ses bras. Quand Ernst l'a vu, il a ri de sa simplicité et a décidé qu'il était un bouffon né. Il a demandé au père de Claus la permission de le poursuivre en justice :

Ernst a ensuite donné au père de Claus vingt florins en compensation des oisons étranglés et d'autres cadeaux. L'histoire est un aperçu de l'élément caritatif souvent impliqué dans le recrutement de « naturels ». Pour une famille pauvre, un naturel peut être un lourd fardeau, et cela peut clairement être un soulagement de le voir hébergé et pris en charge par une famille riche. D'une manière générale, il n'y a pas grand-chose à suggérer que cela n'ait pas été fait d'une manière humaine et bienveillante, bien qu'en Angleterre il y ait une loi autorisant la remise des biens d'un naturel à une personne offrant de prendre soin de lui, ce qui pourrait conduire à leur être recrutés sous de faux prétextes.

Une histoire similaire est racontée à propos de Jamie Fleeman (1713-1778), le bouffon écossais du laird d'Udny. Il complétait ses devoirs de plaisanterie avec ceux d'un bouvier et d'un gardien d'oies, et lorsqu'un jour il devint irrité par les oies errant bon gré mal gré, il tordit une corde de paille autour de leur cou et commença à rentrer chez lui, ignorant qu'ils étaient étranglés un par une. Au moment où il s'est rendu compte qu'il était trop tard, et comme il s'agissait d'une race d'oies rare, il aurait eu de gros ennuis. Alors il a traîné les cadavres dans la basse-cour et leur a bourré la gorge de nourriture. Lorsqu'on lui a demandé si les oies étaient saines et sauves, il a répondu gaiement : hae nae a étouffé leurs ventes."

En Inde, les mêmes conditions d'admission prévalaient : faites-moi rire et vous y êtes. Tenali Rama, l'un des trois bouffons superstars de l'Inde, aurait mérité son poste de bouffon en faisant rire le roi Krsnadevaraya. Selon une histoire, il s'arrangea pour que le gourou du roi le transporte sur ses épaules à la vue du roi. Indigné par l'humiliation de son saint homme, le roi envoya des gardes battre l'homme monté sur les épaules du gourou. Tenali Rama, sentant le danger imminent, a sauté à terre et a imploré le pardon du gourou, insistant pour que pour se racheter, il devrait le porter sur ses propres épaules. Le gourou a accepté, et quand les gardes sont arrivés, le gourou a été dûment battu. Le roi trouva l'astuce assez amusante pour nommer Tenali Rama son bouffon. En Chine, malgré l'abondance d'anecdotes sur les bouffons une fois qu'ils entrent au service royal, il y a très peu d'informations de base disponibles. Néanmoins, les compétences de bouffon universelles affichées par les bouffons chinois suggèrent que leur nomination était aussi méritocratique qu'en Europe.

Une description du Panurge de Rabelais englobe plusieurs des caractéristiques du bouffon : le vertueux, le fou comme critique du monde." Il pouvait être à la fois jongleur, confident, bouc émissaire, prophète et conseiller. Si nous suivons son arbre généalogique le long de ses nombreuses branches, nous rencontrons des musiciens et des acteurs, des acrobates et des poètes, des nains, des bossus, des filous, des fous et des charlatans.

Une cavalcade de fous fous

Le bouffon de la cour est un phénomène universel. Il apparaît dans toutes les cours dignes de ce nom de l'Europe médiévale et de la Renaissance, en Chine, en Inde, au Japon, en Russie, en Amérique et en Afrique. Une cavalcade de bouffons déboule à travers les siècles et les continents, et l'on pourrait faire le tour du globe en suivant leurs traces. Mais à la Chine les lauriers. La Chine a sans aucun doute l'histoire des bouffons de cour la plus longue, la plus riche et la plus documentée. De Twisty Pole et Baldy Chunyu à Moving Bucket et Newly Polished Mirror, il possède peut-être plus des étoiles les plus brillantes du firmament des bouffons que tout autre pays, couvrant une période beaucoup plus large. Le déclin du bouffon a commencé avec l'ascension de l'acteur de théâtre alors que le théâtre chinois s'est pleinement établi pendant la dynastie Yuan. À bien des égards, les acteurs semblent avoir pris le relais du bouffon non seulement en divertissant leurs clients, mais aussi en offrant des critiques et des conseils non moins clairs pour être formulés avec esprit. Ce n'est peut-être que dans la Rome antique que les bouffons et les acteurs se chevauchaient autant.

Comparés à ceux de Chine, les nombreux bouffons d'Europe, bien que florissants depuis quelque quatre cents ans, sont en quelque sorte un éblouissant spectacle d'étoiles filantes. Peut-être parce que les bouffons de la cour européenne étaient si inextricablement liés à la tradition de la folie qui chevauchait le Moyen Âge et la Renaissance, leur temps fut relativement court et ils s'éteignirent plus ou moins à mesure que la mode de la folie s'estompait. Mais aussi longtemps qu'ils duraient, ce qui n'était pas un simple soubresaut, leur influence imprégnait la vie de la cour. C'est une croyance commune que l'Europe était le centre du cosmos du bouffon de la cour, fournissant le contrôle par rapport auquel d'autres bouffons, tels qu'ils sont, peuvent être mesurés. Pourtant, dans un sens, l'Europe est l'exception plutôt que la règle, précisément parce que la fortune des bouffons de la cour européenne a augmenté et diminué avec la vague de folie du Moyen Age et de la Renaissance qui a englouti le continent. Le concept de folie avec toutes ses nuances bigarrées a imprégné l'Europe à tous les niveaux pendant plusieurs siècles, et c'est dans ce contexte de manifestations colorées et souvent contradictoires de la « folie » qu'il faut voir le bouffon européen. Il y avait certes des bouffons avant que le raz de marée ne commence à enfler, mais c'est sur sa crête qu'on les voit entrer en surf.

Bien que le bouffon se soit éteint en tant qu'institution judiciaire (sinon en tant que fonction), vers le XVIe ou le XVIIe siècle en Chine et au début du XVIIIe en Europe, il y a eu des poches de résistance à sa disparition. Les foyers européens moins grandioses que ceux des rois et des prélats ont hébergé des bouffons pendant un siècle ou deux de plus que les cours, un bouffon domestique étant enregistré au château Hilton dans le comté de Durham au XVIIIe siècle et un bouffon écossais, Shemus Anderson (mort en 1833), au château de Murthley, Perthshire. La famille de la reine mère, les Bowes-Lyon, était « la dernière famille écossaise à entretenir un bouffon à temps plein ». Une histoire du manoir de Gawsworth décrit un Samuel Johnson (1691-1773) comme « l'un des derniers bouffons anglais payés... il était un ajout bienvenu aux fêtes données par les familles des pays voisins, quand il avait le libre droit d'exprimer ses mots d'esprit, et de prononcer et d'exécuter tout ce qui était susceptible d'animer la société et de provoquer la gaieté et le rire. »

En Perse, l'autocratique Shah Naseredin (r. 1848-96) fit trembler tous ses courtisans sauf le bouffon Karim Shir'ei, dont le nom signifie « opiomane » mais implique aussi quelqu'un d'attitude paresseuse ou endormie. Karim Shir'ei ridiculiserait toute la cour, y compris le shah. Une fois, le shah a demandé s'il y avait une pénurie de nourriture, et le bouffon a dit "Oui, je vois que Votre Majesté ne mange que cinq fois par jour." Un membre de l'entourage du shah avait le titre Saheb Ekhtiyar ("Autorisé" [par le shah]). Alors qu'ils partaient en voyage, l'âne de Karim Shir'ei s'arrêta à une porte, et le plaisantin trouva un prétexte pour se moquer du courtisan en s'adressant à l'âne : « Si tu veux t'arrêter tu es Saheb Ekhtiyar [autorisé], et si tu veux partir devant vous, vous êtes aussi Saheb Ekhtiyar [autorisé]." Comme beaucoup de bouffons célèbres avant lui, son nom est toujours utilisé comme cheville pour les moqueries et les blagues.

Les exemples les plus récents de bouffon de la cour sont peut-être parmi les clowns rituels des tribus africaines et américaines dont les bouffonneries moqueuses, correctives et débridées à l'envers ont été documentées par les anthropologues du XXe siècle. Ce ne sont pas tous à proprement parler des bouffons de cour, dans la mesure où ils ne servent généralement pas un maître, appartenant plutôt à l'ensemble de la tribu ou du village. En outre, leur licence est souvent limitée à des périodes spécifiques, bien que lors de ces fêtes ou rituels, leurs libertés et leurs devoirs s'accordent avec ceux du bouffon privilégié en permanence. Cependant, certaines tribus ont eu des bouffons nommés de façon permanente, comme les bouffons africains wolof et les Sioux « contraire » ou heyhoka, et "les bouffons... étaient également attachés à de nombreux monarques africains. Ils étaient souvent des nains, et d'autres bizarreries et leurs devoirs comprenaient en plus de jouer des blagues, de chanter les louanges de leurs dirigeants..." Mais cela ne doit pas être pensaient que ces bardes n'étaient que de simples flatteurs... ils étaient également autorisés à faire des critiques acerbes.'"

Le bouffon de la cour est universel, non seulement parce qu'il a été à l'aise dans des cultures et des époques aussi diverses, mais aussi parce qu'il fait son choix parmi le même tas de traits et de talents, peu importe quand et où il se produit. Par-dessus tout, il utilisait l'humour, que ce soit sous forme d'esprit, de jeux de mots, d'énigmes, de vers de doggerel, de chansons, de cabrioles ou de babillages absurdes, et les bouffons étaient généralement aussi musicaux ou poétiques ou acrobatiques, et parfois les trois. Une certaine différence physique par rapport à la norme était courante, qu'il s'agisse d'être un nain ou un bossu ou d'avoir un physique dégingandé ou dégingandé ou une agilité des membres lâches - ses mouvements peuvent être maladroits ou agiles, mais ils devraient être en quelque sorte exagérés ou inhabituels. Il y a une description de la dynastie Ming d'un bouffon qui capture cela, car en plus de toujours frapper la marque avec sa langue dorée, il "déchaînerait son corps et jetterait ses membres, tambourinant des pieds et battant sa langue, il était imprégné de sagesse". "Capering" est le mot qui me vient à l'esprit, peut-être un reflet physique de son agilité verbale :

L'importance d'être sérieux

La fonction du bouffon en tant que conseiller et critique était au moins aussi importante que sa casquette d'artiste. C'est ce qui le distingue d'un pur amuseur qui jonglerait avec des matraques, avalerait des épées, ou gratterait sur un luth ou un clown qui ferait le fou simplement pour amuser les gens. Le bouffon employait partout les mêmes techniques pour remplir ce rôle délicat, et il faudrait un roi ou un empereur obtus pour ne pas se rendre compte à quoi il voulait en venir, car « d'autres fonctionnaires de la cour lui ont concocté les faits du roi avant la livraison, le bouffon les a livrés cru." Une enquête informelle auprès de l'homme de la rue a montré que la plupart des gens considèrent le droit du bouffon de dire ce qu'il pense comme l'une de ses caractéristiques saillantes. Je n'ai rencontré qu'une seule personne qui considère qu'il s'agit plus d'un mythe que de la réalité :

Même si la fameuse véracité du bouffon n'était qu'un mythe, elle aurait été établie bien avant Érasme. Et nous avons vu à quel point les bouffons partout ont été autorisés et encouragés à offrir des conseils et à influencer les caprices et les politiques des rois, en ne se limitant en aucun cas à de "petites fenêtres de possibilité historiques". Nous avons vu de nombreux exemples de bouffon conseillant ou corrigeant son monarque et les cas enregistrés sont particulièrement abondants en Chine. Les archives chinoises nous donnent une idée de l'efficacité d'un bouffon pour tempérer les excès du souverain, car les occasions où ses mots d'avertissement ont été ignorés ou punis sont largement surpassées en nombre par celles où il a été écouté et même récompensé.

Il est dans la nature des bouffons de dire ce qu'ils pensent quand l'humeur le prend, quelles que soient les conséquences. Ils ne sont ni calculateurs ni circonspects, ce qui peut expliquer la « folie » qu'on leur prête souvent. Les bouffons sont également généralement de statut social et politique inférieur et sont rarement en mesure (et rarement enclins) à représenter une menace pour le pouvoir. Ils ont peu à gagner à la prudence et peu à perdre à la franchise, à part la liberté, les moyens de subsistance et parfois même la vie, ce qui ne semble guère avoir été dissuasif. Ils sont périphériques au jeu de la politique, ce qui peut rassurer un roi sur le fait que leurs paroles ne seront probablement pas adaptées à leur propre avancement. Les bouffons ne sont pas connus pour la flatterie ou la flatterie. Le souverain peut être isolé de ses courtisans et ministres, qui pourraient conspirer contre lui. Le bouffon aussi peut être une figure isolée et périphérique en quelque sorte détachée des intrigues de la cour, ce qui lui permet d'agir comme une sorte de confident.

Le bouffon avait aussi de l'humour à sa disposition. Il pouvait adoucir le coup d'un commentaire critique d'une manière qui empêchait un personnage digne de perdre la face. L'humour est le grand désamorceur des situations tendues. Chez la tribu Murngin d'Australie, il est du devoir du clown d'agir de manière outrageuse, en imitant ridiculement un combat si les hommes commencent à se quereller. En les faisant rire de lui, il détourne leur attention de leur propre combat et dissipe leur agressivité. Quintilian (environ 35-100) commente le pouvoir de l'humour des bouffons pour l'emporter :

La sottise du bouffon, que ce soit dans son apparence étrange ou sa légèreté, implique qu'il ne porte pas de jugement d'en haut, et cela peut être moins irritant que le correctif "plus saint que toi" d'un conseiller sérieux. L'une des techniques les plus efficaces que le bouffon utilise pour souligner la folie de son maître est de lui permettre de la voir par lui-même. Plutôt que de contredire le roi, le bouffon sera d'accord avec un plan farfelu de si bon cœur que la suggestion est poussée à l'extrême logique, soulignant sa stupidité. Le roi peut alors décider lui-même que ce n'était peut-être pas une si bonne idée après tout.

Le bouffon est en quelque sorte du côté du souverain. La relation était souvent très étroite et aimable, et le bouffon était presque toujours une présence chérie plutôt que tolérée. Cela conduit à la gentillesse des bouffons : ils pourraient être mordants dans leurs attaques, mais il y a généralement un courant sous-jacent de bonté et de compréhension dans leurs paroles. S'ils dissuadent le roi de trancher un innocent, ce n'est pas seulement pour le sauver de la colère du roi mais aussi pour sauver le roi de lui-même, ils peuvent être les seuls à lui dire qu'il souffre d'halitose morale.

Le bouffon est aussi perçu comme étant du côté du peuple, le petit homme combattant l'oppression des puissants. En dupant sagement (« en folastrant sagement »), le bouffon gagnait souvent les faveurs du peuple (« gaigna de grace parmy le peuple »). Dans la perception populaire du sud de l'Inde, un roi n'était guère considéré comme un roi sans son bouffon, et l'attrait continu du bouffon de la cour en Inde, dans les histoires et les bandes dessinées, n'est peut-être égalé qu'en Europe. Il a peut-être disparu des tribunaux et des couloirs du pouvoir, mais il a toujours une forte emprise sur l'imaginaire collectif. Pourtant, il n'est ni rebelle ni révolutionnaire. Son attitude détachée lui permet de prendre le parti de la victime afin de freiner les dérives du système sans jamais chercher à le renverser. Son but n'est pas de remplacer un système par un autre, mais de nous libérer des entraves de tous les systèmes :

En Europe et en Inde, les bouffons les plus éminents étaient des noms familiers, comme le sont aujourd'hui les comédiens de haut niveau, et des histoires sur leurs blagues et leurs tours circulaient librement, comme ils le font encore en Inde. Il existe même une sorte de soupe aux lentilles nommée d'après Birbal. Les bouffons vedettes de Chine ont peut-être également apprécié ce statut de célébrité, comme le suggère la biographie de Dongfang Shuo par Ban Gu :


Contenu

Origine et développement Modifier

Des types de pratiques eugéniques existent depuis des millénaires. Certains peuples indigènes du Brésil sont connus pour avoir pratiqué l'infanticide contre les enfants nés avec des anomalies physiques depuis l'époque précoloniale. [14] Dans la Grèce antique, le philosophe Platon a suggéré un accouplement sélectif pour produire une classe de gardiens. [15] À Sparte, chaque enfant spartiate était inspecté par le conseil des anciens, le Gerousia, qui déterminait si l'enfant était apte à vivre ou non. Dans les premières années de la République romaine, un père romain était obligé par la loi de tuer immédiatement son enfant s'il était « terriblement déformé ». [16] Selon Tacite, un Romain de la période impériale, les tribus germaniques de son époque ont tué tout membre de leur communauté qu'elles considéraient comme lâche, antiguerre ou "souillé de vices abominables", généralement en les noyant dans des marécages. [17] [18] Les historiens modernes, cependant, voient l'écriture ethnographique de Tacite comme peu fiable dans de tels détails. [19] [20]

L'idée d'un projet moderne d'amélioration de la population humaine grâce à l'élevage sélectif a été développée à l'origine par Francis Galton et a été initialement inspirée par le darwinisme et sa théorie de la sélection naturelle. [22] Galton avait lu la théorie de l'évolution de son demi-cousin Charles Darwin, qui cherchait à expliquer le développement des espèces végétales et animales, et souhaitait l'appliquer aux humains. Sur la base de ses études biographiques, Galton croyait que les qualités humaines désirables étaient des traits héréditaires, bien que Darwin soit fortement en désaccord avec cette élaboration de sa théorie. [23] En 1883, un an après la mort de Darwin, Galton a donné un nom à ses recherches : eugénisme. [24] Avec l'introduction de la génétique, l'eugénisme est devenu associé au déterminisme génétique, la croyance que le caractère humain est entièrement ou majoritairement causé par les gènes, non affecté par l'éducation ou les conditions de vie. Beaucoup des premiers généticiens n'étaient pas darwiniens, et la théorie de l'évolution n'était pas nécessaire pour les politiques eugénistes basées sur le déterminisme génétique. [22] Tout au long de son histoire récente, l'eugénisme est resté controversé. [25]

L'eugénisme est devenu une discipline académique dans de nombreux collèges et universités et a reçu des financements de nombreuses sources. [26] Des organisations ont été formées pour gagner le soutien du public et influencer l'opinion vers des valeurs eugéniques responsables dans la parentalité, y compris la British Eugenics Education Society de 1907 et l'American Eugenics Society de 1921. Les deux ont cherché le soutien des principaux membres du clergé et ont modifié leur message pour répondre aux idéaux religieux . [27] En 1909, les ecclésiastiques anglicans William Inge et James Peile ont tous deux écrit pour la Eugenics Education Society. Inge a été conférencière invitée à la Conférence internationale d'eugénisme de 1921, qui a également été approuvée par l'archevêque catholique romain de New York Patrick Joseph Hayes. [27] Le livre Le passage de la grande course (Ou, La base raciale de l'histoire européenne) par l'eugéniste américain, avocat et anthropologue amateur Madison Grant a été publié en 1916. Bien qu'influent, le livre a été largement ignoré lors de sa première parution, et il a subi plusieurs révisions et éditions. Néanmoins, le livre a été utilisé par des personnes qui préconisaient une immigration restreinte comme justification de ce qui est devenu connu sous le nom de « racisme scientifique ». [28]

Trois conférences eugénistes internationales ont présenté un lieu mondial pour les eugénistes avec des réunions en 1912 à Londres, et en 1921 et 1932 à New York. Les politiques eugéniques aux États-Unis ont été mises en œuvre pour la première fois au début des années 1900. [30] Elle s'est également implantée en France, en Allemagne et en Grande-Bretagne. [31] Plus tard, dans les années 1920 et 1930, la politique eugénique de stérilisation de certains malades mentaux a été mise en œuvre dans d'autres pays dont la Belgique, [32] le Brésil, [33] le Canada, [34] le Japon et la Suède. L'article de journal de Frederick Osborn de 1937 intitulé « Development of a Eugenic Philosophy » l'a présenté comme une philosophie sociale – une philosophie ayant des implications pour l'ordre social. [35] Cette définition n'est pas universellement acceptée. Osborn a plaidé pour des taux plus élevés de reproduction sexuée chez les personnes présentant des traits souhaités (« eugénisme positif ») ou des taux réduits de reproduction sexuée ou de stérilisation des personnes présentant des traits moins souhaités ou indésirables (« eugénisme négatif »).

En plus d'être pratiquée dans un certain nombre de pays, l'eugénisme était organisé au niveau international par l'intermédiaire de la Fédération internationale des organisations eugénistes. [36] Ses aspects scientifiques ont été poursuivis par des organismes de recherche tels que l'Institut Kaiser Wilhelm d'anthropologie, d'hérédité humaine et d'eugénisme, [37] la Cold Spring Harbor Carnegie Institution for Experimental Evolution, [38] et le Eugenics Record Office. [39] Politiquement, le mouvement a préconisé des mesures telles que les lois de stérilisation. [40] Dans sa dimension morale, l'eugénisme a rejeté la doctrine selon laquelle tous les êtres humains naissent égaux et a redéfini la valeur morale uniquement en termes d'aptitude génétique. [41] Ses éléments racistes comprenaient la poursuite d'une pure « race nordique » ou d'un pool génétique « aryen » et l'élimination éventuelle des races « inaptes ». [42] [43] De nombreux politiciens britanniques de premier plan ont souscrit aux théories de l'eugénisme. Winston Churchill a soutenu la British Eugenics Society et a été vice-président honoraire de l'organisation. Churchill croyait que l'eugénisme pouvait résoudre la « détérioration de la race » et réduire la criminalité et la pauvreté. [44] [45] [46]

Les premiers critiques de la philosophie de l'eugénisme comprenaient le sociologue américain Lester Frank Ward, [47] l'écrivain anglais GK Chesterton, l'anthropologue germano-américain Franz Boas, qui soutenait que les partisans de l'eugénisme surestiment considérablement l'influence de la biologie, [48] et le pionnier et auteur écossais de la tuberculose Halliday Sutherland. L'article de 1913 de Ward "Eugenics, Euthenics, and Eudemics", le livre de Chesterton de 1917 Eugénisme et autres maux, et l'article de Boas de 1916 "Eugenics" (publié dans Le mensuel scientifique) critiquaient tous durement le mouvement en pleine croissance. Sutherland a identifié les eugénistes comme un obstacle majeur à l'éradication et à la guérison de la tuberculose dans son discours de 1917 « La consommation : sa cause et son remède », [49] et la critique des eugénistes et des néo-malthusiens dans son livre de 1921. Contrôle des naissances conduit à un procès en diffamation de l'eugéniste Marie Stopes. Plusieurs biologistes étaient également hostiles au mouvement eugéniste, dont Lancelot Hogben. [50] D'autres biologistes tels que J. B. S. Haldane et R. A. Fisher ont exprimé leur scepticisme à l'idée que la stérilisation des "défectueux" conduirait à la disparition des traits génétiques indésirables. [51]

Parmi les institutions, l'Église catholique était opposée aux stérilisations imposées par l'État. [52] Les tentatives de la Eugenics Education Society pour persuader le gouvernement britannique de légaliser la stérilisation volontaire ont été combattues par les catholiques et par le Parti travailliste. [53] L'American Eugenics Society a d'abord gagné quelques partisans catholiques, mais le soutien catholique a diminué à la suite de l'encyclique papale de 1930 Casti connubii. [27] En cela, le Pape Pie XI a explicitement condamné les lois de stérilisation : « Les magistrats publics n'ont aucun pouvoir direct sur les corps de leurs sujets, par conséquent, lorsqu'aucun crime n'a eu lieu et qu'il n'y a aucune cause de punition grave, ils ne peuvent jamais nuire directement. , ou altérer l'intégrité du corps, que ce soit pour des raisons d'eugénisme ou pour toute autre raison." [54]

En tant que mouvement social, l'eugénisme a atteint sa plus grande popularité dans les premières décennies du 20e siècle, lorsqu'il était pratiqué dans le monde entier et promu par des gouvernements, des institutions et des individus influents. De nombreux pays ont adopté [55] diverses politiques eugénistes, notamment : dépistages génétiques, contrôle des naissances, promotion de taux de natalité différentiels, restrictions au mariage, ségrégation (à la fois la ségrégation raciale et la séquestration des malades mentaux), la stérilisation obligatoire, les avortements forcés ou les grossesses forcées, aboutissant finalement à génocide. En 2014, la sélection des gènes (plutôt que la "sélection des personnes") a été rendue possible grâce aux progrès de l'édition du génome, [56] conduisant à ce qu'on appelle parfois nouvel eugénisme, également appelée « néo-eugénisme », « eugénisme du consommateur » ou « eugénisme libéral ». [ citation requise ]

Eugénisme et racisme aux États-Unis Modifier

Aux États-Unis, les lois anti-métissage érigeaient en crime le fait d'épouser une personne classée comme appartenant à une race différente. [57] Ces lois faisaient partie d'une politique plus large de ségrégation raciale aux États-Unis pour minimiser les contacts entre les personnes de différentes ethnies. Les lois et pratiques raciales aux États-Unis ont été explicitement utilisées comme modèles par le régime nazi lorsqu'il a élaboré les lois de Nuremberg, dépouillant les citoyens juifs de leur citoyenneté. [58]

Le nazisme et le déclin de l'eugénisme Modifier

La réputation scientifique de l'eugénisme a commencé à décliner dans les années 1930, à une époque où Ernst Rüdin utilisait l'eugénisme comme justification des politiques raciales de l'Allemagne nazie. Adolf Hitler avait loué et incorporé des idées eugénistes dans Mein Kampf en 1925 et a imité la législation eugénique pour la stérilisation des "défectueux" qui avait été lancée aux États-Unis une fois qu'il a pris le pouvoir. [59] Certaines méthodes eugénistes courantes du début du 20e siècle impliquaient d'identifier et de classer les individus et leurs familles, y compris les pauvres, les malades mentaux, les aveugles, les sourds, les handicapés mentaux, les femmes libertines, les homosexuels et les groupes raciaux (tels que les Roms et les Juifs dans les Allemagne) comme « dégénérée » ou « inapte », et a donc conduit à la ségrégation, l'institutionnalisation, la stérilisation et même le meurtre de masse. [60] La politique nazie consistant à identifier les citoyens allemands jugés mentalement ou physiquement inaptes, puis à les tuer systématiquement avec du gaz toxique, appelée campagne Aktion T4, est comprise par les historiens comme ayant ouvert la voie à l'Holocauste. [61] [62] [63]

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses lois sur l'eugénisme ont été abandonnées, étant devenues associées à l'Allemagne nazie. [60] H. G. Wells, qui avait appelé à « la stérilisation des échecs » en 1904, [64] a déclaré dans son livre de 1940 Les droits de l'homme : ou pour quoi luttons-nous ? que parmi les droits de l'homme, qui, selon lui, devraient être accessibles à tous, figurait « l'interdiction de la mutilation, de la stérilisation, de la torture et de tout châtiment corporel ». [65] Après la Seconde Guerre mondiale, la pratique consistant à « imposer des mesures visant à empêcher les naissances au sein d'un groupe [national, ethnique, racial ou religieux] » relevait de la définition du nouveau crime international de génocide, énoncé dans la Convention sur la Prévention et répression du crime de génocide. [66] La Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne proclame également « l'interdiction des pratiques eugénistes, notamment celles visant à sélectionner des personnes ». [67] Malgré le déclin des lois discriminatoires sur l'eugénisme, certaines stérilisations mandatées par le gouvernement se sont poursuivies jusqu'au 21e siècle. Au cours des dix années où le président Alberto Fujimori a dirigé le Pérou de 1990 à 2000, 2 000 personnes auraient été involontairement stérilisées. [68] La Chine a maintenu sa politique de l'enfant unique jusqu'en 2015, ainsi qu'une série d'autres lois basées sur l'eugénisme pour réduire la taille de la population et gérer les taux de fécondité des différentes populations. [69] [70] [71] En 2007, les Nations Unies ont signalé des stérilisations coercitives et des hystérectomies en Ouzbékistan. [72] Au cours des années 2005 à 2013, près d'un tiers des 144 détenus de la prison californienne qui ont été stérilisés n'ont pas donné leur consentement légitime à l'opération. [73]

Les développements des technologies génétiques, génomiques et reproductives au début du 21e siècle ont soulevé de nombreuses questions concernant le statut éthique de l'eugénisme, créant effectivement un regain d'intérêt pour le sujet. Certains, comme Troy Duster, sociologue de l'UC Berkeley, ont soutenu que la génétique moderne est une porte dérobée à l'eugénisme. [74] Ce point de vue était partagé par la directrice adjointe de la Maison Blanche pour les sciences médico-légales, Tania Simoncelli, qui a déclaré dans une publication de 2003 du programme Population et développement du Hampshire College que les progrès du diagnostic génétique préimplantatoire (DPI) font bouger la société. à une « nouvelle ère d'eugénisme », et que, contrairement à l'eugénisme nazi, l'eugénisme moderne est axé sur le consommateur et basé sur le marché, « où les enfants sont de plus en plus considérés comme des produits de consommation fabriqués sur commande ». [75] Dans un article de journal de 2006, Richard Dawkins a déclaré que la discussion concernant l'eugénisme était inhibée par l'ombre d'un mauvais usage nazi, au point que certains scientifiques n'admettraient pas qu'il soit possible d'élever des humains pour certaines capacités. Il pense que ce n'est pas physiquement différent de l'élevage d'animaux domestiques pour des caractéristiques telles que la vitesse ou l'habileté à garder les troupeaux. Dawkins a estimé qu'il s'était écoulé suffisamment de temps pour au moins demander quelles étaient les différences éthiques entre l'élevage pour la capacité et l'entraînement des athlètes ou le fait de forcer les enfants à prendre des cours de musique, bien qu'il puisse penser à des raisons convaincantes de faire la distinction. [76]

Lee Kuan Yew, le père fondateur de Singapour, a promu l'eugénisme jusqu'en 1983. [77] Un partisan de la nature plutôt que de l'éducation, il a déclaré que "l'intelligence est à 80 % de nature et à 20 % d'éducation", et a attribué les succès de ses enfants à la génétique. [78] Dans ses discours, Lee a exhorté les femmes très instruites à avoir plus d'enfants, affirmant que les « délinquants sociaux » domineraient à moins que leur taux de fécondité n'augmente. [78] En 1984, Singapour a commencé à offrir des incitations financières aux femmes très instruites pour les encourager à avoir plus d'enfants. En 1985, les incitations ont été considérablement réduites après le tollé public. [79] [80]

En octobre 2015, le Comité international de bioéthique des Nations Unies écrivait qu'il ne fallait pas confondre les problèmes éthiques du génie génétique humain avec les problèmes éthiques des mouvements eugénistes du 20e siècle. Cependant, elle reste problématique car elle remet en cause l'idée d'égalité humaine et ouvre de nouvelles formes de discrimination et de stigmatisation pour ceux qui ne veulent pas ou ne peuvent pas se permettre la technologie. [81]

Le transhumanisme est souvent associé à l'eugénisme, bien que la plupart des transhumanistes partageant des vues similaires s'éloignent néanmoins du terme « eugénisme » (préférant « choix germinatif » ou « reprogénétique ») pour éviter de confondre leur position avec les théories et pratiques discréditées du début du XXe siècle. mouvements eugénistes du siècle. [82]

Le dépistage prénatal peut être considéré comme une forme d'eugénisme contemporain car il peut conduire à des avortements de fœtus présentant des traits indésirables. [83] Un système a été proposé par le sénateur californien Skinner pour indemniser les victimes des exemples bien documentés de stérilisations en prison résultant des programmes eugénistes de la Californie, mais cela n'a pas dépassé la date limite de 2018 du projet de loi à l'Assemblée législative. [84]

Le terme eugénisme et son domaine d'étude moderne ont été formulés pour la première fois par Francis Galton en 1883, [85] en s'appuyant sur les travaux récents de son demi-cousin Charles Darwin. [86] [87] Galton a publié ses observations et conclusions dans son livre Enquêtes sur la faculté humaine et son développement.

Les origines du concept ont commencé avec certaines interprétations de l'hérédité mendélienne et les théories d'August Weismann. [88] Le mot eugénisme est dérivé du mot grec UE ("bon" ou "bien") et le suffixe -genēs ("né") Galton voulait qu'il remplace le mot "stirpiculture", qu'il avait utilisé auparavant, mais qui était devenu moqueur en raison de ses connotations sexuelles perçues. [89] Galton a défini l'eugénisme comme "l'étude de toutes les agences sous contrôle humain qui peuvent améliorer ou altérer la qualité raciale des générations futures". [90]

Historiquement, l'idée de eugénisme a été utilisé pour plaider en faveur d'un large éventail de pratiques allant des soins prénatals pour les mères jugées génétiquement souhaitables à la stérilisation forcée et au meurtre de celles jugées inaptes. [5] Pour les généticiens des populations, le terme a inclus l'évitement de la consanguinité sans altérer les fréquences alléliques, par exemple J. B. S. Haldane a écrit que « le bus à moteur, en brisant les communautés villageoises consanguines, était un puissant agent eugénique ». [91] Le débat sur ce qui compte exactement comme eugénisme se poursuit aujourd'hui. [92]

Edwin Black, journaliste et auteur de Guerre contre les faibles, soutient que l'eugénisme est souvent considéré comme une pseudoscience parce que ce qui est défini comme une amélioration génétique d'un trait souhaité est un choix culturel plutôt qu'une question qui peut être déterminée par une enquête scientifique objective. [93] L'aspect le plus contesté de l'eugénisme a été la définition de "l'amélioration" du pool génétique humain, comme ce qui est une caractéristique bénéfique et ce qui est un défaut. Historiquement, cet aspect de l'eugénisme était entaché de racisme scientifique et de pseudoscience. [93] [94] [95]

Les premiers eugénistes étaient principalement préoccupés par les facteurs d'intelligence perçue qui étaient souvent fortement corrélés avec la classe sociale. Ceux-ci comprenaient Karl Pearson et Walter Weldon, qui ont travaillé sur ce sujet à l'University College de Londres. [23] Dans sa conférence "Darwinisme, Progrès Médical et Eugénisme", Pearson a affirmé que tout ce qui concernait l'eugénisme tombait dans le domaine de la médecine. [96]

Les politiques eugéniques ont été conceptuellement divisées en deux catégories. [5] L'eugénisme positif vise à encourager la reproduction parmi les personnes génétiquement favorisées, par exemple la reproduction des personnes intelligentes, saines et réussies. Les approches possibles comprennent des stimuli financiers et politiques, des analyses démographiques ciblées, in vitro la fécondation, les greffes d'ovules et le clonage. [97] L'eugénisme négatif visait à éliminer, par la stérilisation ou la ségrégation, ceux jugés physiquement, mentalement ou moralement « indésirables ». Cela comprend les avortements, la stérilisation et d'autres méthodes de planification familiale. [97] Tant l'eugénisme positif que négatif peut être coercitif dans l'Allemagne nazie, par exemple, l'avortement était illégal pour les femmes jugées aptes par l'État. [98]

Arguments pour la validité scientifique Modifier

Le premier défi majeur à l'eugénisme conventionnel basé sur l'héritage génétique a été lancé en 1915 par Thomas Hunt Morgan. Il a démontré l'événement de mutation génétique survenant en dehors de l'hérédité impliquant la découverte de l'éclosion d'une mouche des fruits (Drosophila melanogaster) aux yeux blancs d'une famille aux yeux rouges, [99] démontrant que des changements génétiques majeurs se sont produits en dehors de l'hérédité. [99] De plus, Morgan a critiqué le point de vue selon lequel certains traits, tels que l'intelligence et la criminalité, étaient héréditaires parce que ces traits étaient subjectifs. [100] Malgré le rejet public de Morgan de l'eugénisme, une grande partie de sa recherche génétique a été adoptée par les partisans de l'eugénisme. [101] [102]

Le test des hétérozygotes est utilisé pour la détection précoce des maladies héréditaires récessives, permettant aux couples de déterminer s'ils risquent de transmettre des défauts génétiques à un futur enfant. [103] Le but du test est d'estimer la probabilité de transmettre la maladie héréditaire aux futurs descendants. [103]

Il existe des exemples d'actes eugéniques qui ont réussi à réduire la prévalence des maladies récessives, sans toutefois influencer la prévalence des porteurs hétérozygotes de ces maladies. La prévalence élevée de certaines maladies génétiquement transmissibles parmi la population juive ashkénaze (Tay-Sachs, mucoviscidose, maladie de Canavan et maladie de Gaucher) a été réduite dans les populations actuelles par l'application du dépistage génétique. [104]

La pléiotropie se produit lorsqu'un gène influence plusieurs traits phénotypiques apparemment sans rapport, par exemple la phénylcétonurie, qui est une maladie humaine qui affecte plusieurs systèmes mais est causée par un défaut génétique. [105] Andrzej Pękalski, de l'Université de Wrocław, soutient que l'eugénisme peut entraîner une perte préjudiciable de diversité génétique si un programme d'eugénisme sélectionne un gène pléiotrope qui pourrait éventuellement être associé à un trait positif. Pekalski utilise l'exemple d'un programme d'eugénisme gouvernemental coercitif qui interdit aux personnes atteintes de myopie de se reproduire mais a pour conséquence involontaire de sélectionner également contre une intelligence élevée puisque les deux vont de pair. [106]

Objections à la validité scientifique Modifier

Les politiques eugéniques peuvent conduire à une perte de diversité génétique.De plus, une « amélioration » culturellement acceptée du pool génétique peut entraîner l'extinction, en raison d'une vulnérabilité accrue aux maladies, d'une capacité réduite à s'adapter aux changements environnementaux et d'autres facteurs qui ne peuvent être anticipés à l'avance. Cela a été mis en évidence dans de nombreux cas, dans des populations insulaires isolées. Un plan eugéniste à long terme et à l'échelle de l'espèce pourrait conduire à un tel scénario car l'élimination des traits jugés indésirables réduirait par définition la diversité génétique. [12]

Alors que la science de la génétique a de plus en plus fourni des moyens par lesquels certaines caractéristiques et conditions peuvent être identifiées et comprises, étant donné la complexité de la génétique, de la culture et de la psychologie humaines, à ce stade, il n'existe aucun moyen objectif convenu de déterminer quels traits pourraient être finalement souhaitables. ou indésirable. Certaines affections telles que la drépanocytose et la mucoviscidose confèrent respectivement une immunité au paludisme et une résistance au choléra lorsqu'une seule copie de l'allèle récessif est contenue dans le génotype de l'individu, donc l'élimination de ces gènes est indésirable dans les endroits où ces maladies sont courantes . [13]

Controverses éthiques Modifier

Les conséquences sociétales et politiques de l'eugénisme appellent une place dans le débat sur l'éthique derrière le mouvement eugéniste. [107] Bon nombre des préoccupations éthiques concernant l'eugénisme découlent de son passé controversé, ce qui a suscité une discussion sur la place, le cas échéant, qu'il devrait avoir à l'avenir. Les progrès de la science ont changé l'eugénisme. Dans le passé, l'eugénisme avait plus à voir avec la stérilisation et l'application des lois sur la reproduction. [108] Maintenant, à l'ère d'un génome progressivement cartographié, les embryons peuvent être testés pour la sensibilité aux maladies, au sexe et aux défauts génétiques, et les méthodes alternatives de reproduction telles que la fécondation in vitro sont de plus en plus courantes. [109] L'eugénisme n'est donc plus ex post facto régulation du vivant mais action préventive sur l'enfant à naître. [110]

Avec ce changement, cependant, il existe des problèmes éthiques qui manquent d'attention et qui doivent être résolus avant que les politiques eugéniques puissent être correctement mises en œuvre à l'avenir. Les personnes stérilisées, par exemple, pourraient se porter volontaires pour la procédure, bien que sous incitation ou contrainte, ou au moins exprimer leur opinion. Le fœtus à naître sur lequel ces nouvelles procédures eugéniques sont effectuées ne peut pas s'exprimer, car le fœtus n'a pas la voix pour consentir ou exprimer son opinion. [111] Les philosophes sont en désaccord sur le cadre approprié pour raisonner sur de telles actions, qui modifient l'identité et l'existence même des personnes futures. [112]

Opposition Modifier

Edwin Black a décrit les « guerres eugénistes » potentielles comme le pire des cas de l'eugénisme. À son avis, ce scénario signifierait le retour de la discrimination génétique coercitive parrainée par l'État et des violations des droits de l'homme telles que la stérilisation obligatoire des personnes atteintes de défauts génétiques, le meurtre des personnes institutionnalisées et, en particulier, la ségrégation et le génocide des races perçues comme inférieures. [60] Les professeurs de droit George Annas et Lori Andrews ont soutenu que l'utilisation de ces technologies pourrait conduire à une telle guerre de caste entre humains et posthumains. [113] [114]

L'éthicien environnementaliste Bill McKibben s'est opposé à la technologie du choix germinatif et à d'autres stratégies biotechnologiques avancées pour l'amélioration humaine. Il écrit qu'il serait moralement répréhensible pour les humains de falsifier des aspects fondamentaux d'eux-mêmes (ou de leurs enfants) dans le but de surmonter les limitations humaines universelles, telles que la vulnérabilité au vieillissement, la durée de vie maximale et les contraintes biologiques sur les capacités physiques et cognitives. Les tentatives de « s'améliorer » par une telle manipulation élimineraient les limitations qui fournissent un contexte nécessaire à l'expérience d'un choix humain significatif. Il affirme que les vies humaines ne sembleraient plus significatives dans un monde où de telles limitations pourraient être surmontées grâce à la technologie. Même l'objectif d'utiliser la technologie de choix germinatif à des fins clairement thérapeutiques devrait être abandonné, affirme-t-il, car cela produirait inévitablement des tentations d'altérer des choses telles que les capacités cognitives. Il soutient qu'il est possible pour les sociétés de bénéficier du renoncement à des technologies particulières, en utilisant comme exemples la Chine Ming, le Japon Tokugawa et les Amish contemporains. [115]

Avenant Modifier

Certains, par exemple Nathaniel C. Comfort de l'Université Johns Hopkins, affirment que le passage d'une prise de décision génétique en matière de reproduction dirigée par l'État à un choix individuel a modéré les pires abus de l'eugénisme en transférant la prise de décision de l'État au patient et leur famille. [116] Comfort suggère que « l'impulsion eugénique nous pousse à éliminer la maladie, à vivre plus longtemps et en meilleure santé, avec une plus grande intelligence, et un meilleur ajustement aux conditions de la société et aux bienfaits pour la santé, le frisson intellectuel et les bénéfices de la biomédecine génétique. sont trop grands pour que nous fassions autrement." [117] D'autres, comme le bioéthicien Stephen Wilkinson de l'Université de Keele et la chercheuse honoraire Eve Garrard de l'Université de Manchester, affirment que certains aspects de la génétique moderne peuvent être classés comme eugénistes, mais que cette classification ne rend pas intrinsèquement la génétique moderne immorale. [118]

Dans leur livre publié en 2000, Du hasard au choix : génétique et justice, les bioéthiciens Allen Buchanan, Dan Brock, Norman Daniels et Daniel Wikler ont soutenu que les sociétés libérales ont l'obligation d'encourager une adoption aussi large que possible des technologies d'amélioration eugénique (tant que de telles politiques n'enfreignent pas les droits reproductifs des individus ou n'exercent pas de pressions indues aux futurs parents d'utiliser ces technologies) afin de maximiser la santé publique et de minimiser les inégalités qui peuvent résulter à la fois des dotations génétiques naturelles et de l'accès inégal aux améliorations génétiques. [119]

Dans son livre Une théorie de la justice (1971), le philosophe américain John Rawls a soutenu que « Au fil du temps, une société doit prendre des mesures pour préserver le niveau général des capacités naturelles et empêcher la diffusion de défauts graves ». [120] La position originale, une situation hypothétique développée par Rawls, a été utilisée comme argument pour eugénisme négatif. [121] [122]

Le film Gattaca (1997) fournit un exemple fictif d'une société dystopique qui utilise l'eugénisme pour décider de ce dont les gens sont capables et de leur place dans le monde. Bien que Gattaca n'a pas été un succès au box-office, il a été acclamé par la critique et aurait cristallisé le débat sur le sujet controversé du génie génétique humain. [123] [124] La représentation dystopique du film du "génoïsme" a été citée par de nombreux bioéthiciens et profanes à l'appui de leur hésitation ou de leur opposition à l'eugénisme et à l'acceptation sociétale de l'idéologie génétique-déterministe qui peut l'encadrer. [125] Dans une critique du film de 1997 pour le journal Génétique de la nature, le biologiste moléculaire Lee M. Silver a déclaré que "Gattaca est un film que tout généticien devrait voir ne serait-ce que pour comprendre la perception de notre métier par tant de grand public". [126] Dans son livre de 2018 Plan, le généticien comportemental Robert Plomin écrit que Gattaca a mis en garde contre les dangers de l'utilisation de l'information génétique par un État totalitaire que les tests génétiques pourraient également favoriser une meilleure méritocratie dans les sociétés démocratiques qui administrent déjà des tests psychologiques pour sélectionner les personnes pour l'éducation et l'emploi. Plomin suggère que les scores polygéniques pourraient compléter les tests d'une manière exempte de biais. [127]

Le roman Brave Nouveau Monde par Aldous Huxley, publié en 1932, dépeint une société dystopique dans laquelle la majorité des humains sont nés via in vitro fertilisation. Il existe également une hiérarchie d'intelligence chez les humains qui détermine leur occupation ainsi que le traitement qu'ils reçoivent des autres classes. Le début du roman décrit le processus subi par chaque individu, du génie génétique au conditionnement opérant.


La réponse soviétique à l'alunissage ? Déni qu'il y ait eu une course de la lune du tout

Vous avez probablement entendu parler de théories du complot selon lesquelles l'alunissage était un canular (celles-ci sont fausses et facilement démystifiées). Mais avez-vous entendu celui sur la façon dont la lune course était en soi un canular, parce que l'Union soviétique n'a jamais essayé d'aller sur la lune ?

Ou du moins, c'est ce que les Soviétiques prétendaient dissimuler leur programme infructueux d'alunissage. C'était un mensonge qui a tenu bon jusqu'en 1989, lorsqu'un groupe d'ingénieurs aérospatiaux américains s'est rendu à Moscou et a finalement vu les Soviétiques échouer pour eux-mêmes.

Le président John F. Kennedy a lancé la course à la lune en 1961 en annonçant que les États-Unis mettraient un homme sur la lune d'ici la fin de la décennie. À partir de ce moment, le programme de la NASA pour atteindre la lune avant l'Union soviétique était une information publique. En revanche, l'Union soviétique n'a pas rendu public son propre programme, ni même admis officiellement qu'elle en avait un. Après que les États-Unis aient atteint la lune le 20 juillet 1969, l'Union soviétique a poursuivi son programme d'alunissage jusqu'au début des années 70 tout en niant publiquement son existence.

L'astronaute Buzz Aldrin se tient à côté du drapeau américain comme l'un des premiers hommes sur la lune, 1969.

Au début, « le secret était nécessaire pour que personne ne nous dépasse », a écrit le journaliste Yaroslav Golovanov dans le journal soviétique, Komsomolskaïa Pravda. “ Mais plus tard, quand ils nous ont rattrapés, nous avons dû garder le secret pour que personne ne sache que nous avions été rattrapés.”

Des porte-parole soviétiques ont également déclaré que le pays était plus intéressé par la création de satellites et l'envoi de sondes robotiques sur la Lune que par des missions habitées qui risquaient des vies humaines. Dans des émissions en Amérique latine, en Afrique et en Asie, Radio Moscou a présenté Apollo 11 comme « le gaspillage fanatique des richesses pillées par les peuples opprimés du monde en développement. »

Pour de nombreux Américains qui travaillaient et faisaient des reportages sur la recherche aérospatiale, ce déni n'était jamais crédible. L'un de ces Américains était James Oberg, un ingénieur spatial de la NASA de 1975 à 1997, qui parle russe et a écrit plusieurs livres sur les programmes spatiaux américains et soviétiques. En 1979, il écrit un article pour Magazine Raison faisant valoir que « beaucoup des mêmes éléments qui caractérisaient les préparatifs des alunissages d'Apollo sont également apparus dans le programme soviétique. » Il a également noté que les cosmonautes soviétiques pendant les années 1960 parlaient comme s'ils étaient dans une course avec les États-Unis vers lune.

« CI peut affirmer avec certitude que l'Union soviétique ne sera pas battue par les États-Unis dans la course pour qu'un être humain aille sur la lune », a déclaré le cosmonaute Vladimir Komarov en 1966, un an avant sa mort tragique lors de sa rentrée. Les États-Unis ont un calendrier de � plus X,’ mais notre calendrier est de � plus X moins un’!”—, c'est-à-dire que les Soviétiques feraient la lune un an avant les Américains.

Pourtant, certains Américains complotistes ont été influencés par la propagande de l'Union soviétique et ont commencé à soupçonner que le gouvernement américain avait inventé la compétition afin de rationaliser l'énorme investissement financier dans la mission lunaire de la NASA.

Contrairement aux négateurs modernes d'alunissage, de nombreuxcourse les négationnistes occupaient des postes influents dans la politique et les médias. Le sénateur J. William Fulbright a déclaré en 1963 que « la vérité probable est que nous ne sommes pas dans une course avec les Russes, mais avec nous-mêmes. Le New York Times a écrit : « Il est encore temps d'annuler ce qui est devenu une course à une seule nation. » Lors du cinquième anniversaire de l'alunissage en juillet 1974, Walter Cronkite, présentateur de CBS, a déclaré à l'Amérique : « Il s'est avéré que les Russes n'ont jamais été dans la course.”

En vérité, les Soviétiques étaient dans une course lunaire avec les États-Unis dans les années 1960, et ils étaient assez confiants de pouvoir battre les Américains parce qu'ils avaient tous les premiers, dit Oberg : ils avaient le premier satellite, la première sonde à atterrir sur la lune et le premier homme et femme dans l'espace. En fait, les Soviétiques pensaient que le calendrier américain pour atteindre la Lune n'était que de la propagande car il semblait trop ambitieux.

Quand Apollo 11 a vraiment atterri là-bas en 1969, huit ans seulement après l'annonce des intentions du pays par JFK, Oberg dit que les Soviétiques ont lentement réalisé qu'ils avaient réveillé le géant endormi qu'ils avaient rendu le gouvernement américain fou assez pour dépenser des sommes absolument folles pour le faire. Pourtant, les Soviétiques ont poursuivi leur programme d'alunissage jusqu'au début des années 70 parce qu'ils ne savaient pas si les États-Unis continueraient leur exploration lunaire.

« Si les Américains avaient un revers et abandonnaient ou étaient simplement fatigués et s'arrêtaient, alors [les Soviétiques] pourraient intervenir et surpasser le vol lunaire américain », dit-il. Mais en 1972, ils ont réalisé qu'ils ne pouvaient tout simplement pas construire les fusées ou le vaisseau spatial suffisamment fiables pour le faire. Bien qu'ils aient construit un atterrisseur lunaire destiné aux cosmonautes à utiliser sur la lune, ils ne pouvaient pas de manière fiable l'envoyer là-bas.

Le fait que les Soviétiques aient construit un engin d'atterrissage lunaire destiné à la lune est resté un secret jusqu'en 1989, lorsque les ingénieurs aérospatiaux américains du Massachusetts Institute of Technology ont reçu une visite du laboratoire d'ingénierie des étudiants de l'Institut d'aviation de Moscou. Même alors, la révélation était une sorte d'accident, explique Laurence Young, qui était l'un des ingénieurs du voyage et est maintenant professeur émérite du programme Apollo d'aéronautique et d'astronautique au MIT.

L'atterrisseur lunaire LK-3 de 1969 (à gauche) et le véhicule itinérant lunaire Lunokhod 1 de 1970 exposés au London&aposs Science Museum pour une exposition sur le programme spatial russe, 2015.&# xA0

La délégation du MIT s'était rendue à l'Institut de l'aviation de Moscou pour discuter d'éventuels programmes d'enseignement conjoints entre les universités. C'était pendant les jours de déclin de l'Union soviétique et la période de glasnostAu cours de la réunion, les Soviétiques ont fait visiter aux Américains une grande salle remplie de vaisseaux spatiaux plus anciens qu'ils utilisaient comme laboratoire d'enseignement.

« C'est en traversant ce hall qu'Ed Crawley [un autre ingénieur du MIT] et moi avons vu ce vaisseau spatial », dit Young. “I a dit, ‘Quelle est cette chose qui ressemble à notre module d'insertion lunaire ?’” Les Soviétiques ont répondu que c'était leur propre atterrisseur lunaire. Les jeunes les ont pressés, disant qu'ils devaient vouloir dire que c'était leur conception d'un atterrisseur lunaire, non pas qu'il s'agissait d'un véritable engin qu'ils avaient l'intention d'envoyer sur la lune.


Quand les Standardbred ont institué des limites de reproduction et ce qui s'est passé

Lorsque le Jockey Club a proposé la semaine dernière une limite au nombre de juments avec lesquelles un étalon pouvait être accouplé, Russell Williams, le président de la United States Trotting Association (USTA) a eu de nombreuses réflexions, parmi lesquelles : « Qu'est-ce qui vous a pris si longtemps ? ”

Williams, qui est également le président de Hanover Shoe Farms, de loin le plus grand éleveur de courses sous harnais, est celui qui a mené la charge pour que des règles similaires soient adoptées par l'USTA, l'équivalent Standardbred du Jockey Club. Il a commencé à demander des limites sur le nombre de juments avec lesquelles un étalon pouvait être accouplé dès 2004. À partir de 2009, aucun nouvel étalon Standardbred n'a été autorisé à accoucher avec plus de 140 juments. C'est le même nombre proposé par le Jockey Club.

Parce qu'il y a environ un tiers autant de Standardbred élevés aux États-Unis chaque année qu'il y a de Thoroughbred, les problèmes de consanguinité étaient plus graves pour les trotteurs et les pacers. L'industrie de l'élevage était dominée par une poignée de meilleurs étalons, dont certains étaient envoyés à 200 juments ou plus par an. Il n'y avait pas beaucoup de science disponible à l'époque, mais il n'était pas nécessaire d'être un expert dans le domaine de la génétique pour réaliser que cela pouvait causer de graves problèmes.

« J'étais l'instigateur », a déclaré Williams, qui, à l'époque, était vice-président à Hanovre et membre du conseil d'administration de l'USTA. “Je sentais que nous pouvions nous élever dans un coin et nous devions avoir l'air de ça.”

L'USTA a commandé une étude au Dr Gus Cothran de l'Université du Kentucky. Cothran a conclu que le pool génétique Standardbred devenait moins diversifié et que la race souffrirait à l'avenir à cause de ce manque de diversité.

"Cothran, il a réalisé une étude pour nous afin d'évaluer la perte d'hétérozygotie dans la race Standardbred", a déclaré Williams. “Il a regardé à la fois les meneurs et les trotteurs et il a calculé que nous allions nous mettre dans un coin si nous continuions avec des livres illimités.”

L'hétérozygotie a été définie comme "la diversité génétique globale chez un individu qui peut ensuite être moyennée sur l'ensemble de la population" ou dans ce cas, la race.

Williams a déclaré que l'industrie de l'élevage constatait déjà une augmentation du nombre de chevaux nés avec des problèmes d'ostéochondrite disséquante (TOC), ainsi qu'une augmentation des problèmes de fertilité, mais c'était davantage la peur de l'inconnu qui inquiétait le sport. Certes, trop de consanguinité était susceptible de conduire à un cheval en moins bonne santé.

« Quand j'étais jeune, vous ne voyiez pas de cancer chez les chevaux », a déclaré Williams. “Vous ne l'avez tout simplement pas vu et (l'étalon le plus dynamique) Somebeachsomewhere est décédé d'un cancer (en janvier 2018) à l'âge de 13 ans, la moitié de l'âge auquel vous vous attendriez à ce qu'un cheval meure. Ce qui se passe? Des situations comme celle-là vous montrent à quel point vous devez être prudent.”

Il a fallu quelques années entre la fin de l'étude de Cothran et la mise en œuvre de ses nouvelles règles par l'USTA, mais une fois qu'elles sont entrées en vigueur, l'industrie n'a pas regardé en arrière. En fait, certains pensent que 140 est encore un nombre trop élevé et ont demandé que le nombre soit réduit à 100.

Comme prévu, certains éleveurs se sont opposés et ont poursuivi. La même chose pourrait se produire dans les courses de pur-sang si le Jockey Club donne suite à sa proposition. Williams a déclaré que les poursuites n'avaient abouti à rien, un facteur dont les avocats du Jockey Club sont probablement bien conscients.

Williams a déclaré que des poursuites antitrust avaient été déposées alléguant une restriction du commerce par l'USTA et que Williams faisait partie des personnes déposées. Il a dit qu'une fois que les dépositions ont commencé, il est devenu si clair que les plaignants n'avaient aucun recours contre l'USTA et que les poursuites ont été abandonnées.

"J'avais contacté des avocats de ce qui est probablement le meilleur cabinet d'avocats antitrust du pays et les avocats là-bas nous ont dit que nous allions bien", a déclaré Williams. “Il a dit qu'il n'y avait aucun problème antitrust à faire cela. Fondamentalement, si vous faites quelque chose qui est un fardeau pour le commerce mais que ce n'est pas fait pour des raisons commerciales mais plutôt pour des raisons scientifiques qui profitent à une industrie, vous pouvez le faire.

Il a dit que la plupart des gens dans l'industrie comprenaient déjà que la consanguinité était un problème qui devait être traité et ne s'opposaient pas aux changements de règles.

« La plupart des gens étaient très bons à ce sujet », a-t-il déclaré. “Ils ont ressenti dans leur cœur un dévouement envers la race et en ont vu la valeur. Un sentiment persistait que c'était bon pour nos chevaux, donc nous sommes d'accord avec ça.”

Ironiquement, Hanovre avait plus à perdre que peut-être toute autre entité du sport. Il est le principal éleveur annuel du sport depuis autant d'années que l'USTA tient des registres et a été parmi les coupables lorsqu'il s'agissait d'élever leurs étalons avec d'énormes livres de juments.

"À Hanovre, cela nous a clairement blessé", a déclaré Williams. « C'était l'une de ces situations où, en tant que directeur de l'USTA, j'avais un conflit d'intérêts potentiel, mais, parce que j'ai pris une position contraire à mes intérêts économiques, c'était un point discutable. »

Au moins pour l'instant, Williams n'est pas favorable à une réduction supplémentaire du nombre de juments avec lesquelles un étalon peut être accouplé. Il a déclaré qu'il n'y avait aucune raison d'apporter des modifications jusqu'à ce que les résultats des recherches en cours sur le génome de Standardbred soient terminés. Un génome est l'ensemble complet d'ADN d'un organisme, y compris tous ses gènes. Avec le temps, lorsque la composition complète de l'ADN d'un Standardbred sera disponible pour les éleveurs, les gens seront en mesure de prendre des décisions d'élevage équipées de données scientifiques qui leur permettront d'éviter les problèmes qui pourraient être causés par la consanguinité.

L'USTA est fortement opposée à la Horse Racing Integrity Act, qui est fortement poussée par le Jockey Club, de sorte que les deux organisations sont souvent en désaccord. Mais en ce qui concerne les tentatives du Jockey Club de limiter la taille des livres, Williams pense qu'il est sur la bonne voie.

"C'est peut-être la seule chose sur laquelle je suis d'accord avec eux, mais, oui, certainement, je pense que ce qu'ils essaient de faire est important et la bonne chose à faire", a-t-il déclaré.

Pourquoi certaines courses sont gagnantes et vous y êtes et d'autres non ?

Pourquoi la GI Haskell, une course réservée aux 3 ans, une course « Win and You're In » (WAYI) pour la GI Breeders' Cup Classic, mais la GI Runhappy Travers, également une course réservée aux Des enfants de 3 ans, non ? Les gens ont peut-être posé une question similaire samedi à Belmont lorsque le Jockey Club Derby était une course WAYI pour le GI Breeders' Cup Turf, mais l'équivalent pouliche, le Jockey Club Oaks Invitational n'était pas un WAYI pour le GI Breeders' Cup Filly & Mare Turf.

Pourquoi ne pas quelque chose de simple, comme chaque course de Grade I qui correspond à une course Breeders' Cup particulière devient automatiquement une course WAYI ? Lorsqu'un cheval gagne une épreuve WAYI, les propriétaires n'ont pas à payer de frais d'inscription pour participer à une course Breeders' Cup et les frais de déplacement du cheval sont couverts.

Le président et chef de la direction de la Breeders' Cup, Craig Fravel, a déclaré que la Breeders' Cup ne peut se permettre d'avoir autant de courses de "défi" et doit donc choisir. Il a déclaré que plusieurs critères sont impliqués, notamment l'histoire et l'importance de la course, s'assurer qu'un circuit de course n'est pas favorisé par rapport à un autre et aider les pistes à renforcer les courses particulières qu'elles cherchent à promouvoir en ajoutant le bonus WAYI.

"En raison de la façon dont les calendriers de course américains et internationaux sont, cela ne peut pas être scientifique comme nous le souhaiterions tous", a-t-il déclaré. “Le modèle de course et les placements et le calendrier des courses ne sont pas si bien définis. Cela ne se prête pas à une planification facile. C'est un problème de confusion qui sous-tend la situation dans son ensemble.”

En ce qui concerne le Travers contre Haskell, la date du Haskell a été avancée de huit jours car il y avait une fenêtre le 20 juillet pour retransmettre la course le CNB , le réseau auquel la Breeders' Cup est affiliée. Dans le cadre de l'accord pour que Monmouth déplace la course, la Breeders' Cup a accepté d'en faire une course WAYI. (Ironiquement, en raison de la chaleur excessive ce jour-là et de la décision de Monmouth de retarder le Haskell, il n'est jamais apparu à la télévision). Quant au Travers, Fravel a déclaré que la NYRA a déjà une prépondérance de courses de défi et que la Breeders' Cup essaie de faire attention à ne pas donner trop de courses à une piste.

Il a également déclaré que lorsqu'un morceau fait appel à la Breeders' Cup pour une faveur, il l'écoutera.

"La Breeders' Cup est un atout de l'industrie et lorsque l'industrie nous demande d'aider avec des choses que nous essayons d'aider", a-t-il déclaré.

Il a utilisé les deux courses Belmont de ce samedi comme exemple.

" (NYRA Senior Vice President, Racing Operations) Martin (Panza) était très intéressé par le démarrage rapide de la série de six courses sur gazon qu'ils ont organisée cette année ", a déclaré Fravel. “Il voulait que nous nommions l'un d'eux une course de défi. Lors des discussions avec lui et l'équipe NYRA, c'est la course que nous avons imaginée. Nous n'avions pas la capacité d'en ajouter deux.

“La même chose s'est produite avec la course de Kentucky Down (le Runhappy Turf Sprint). Cette piste fait beaucoup de bonnes choses et nous avons pensé que ce serait une bonne chose de les aider en faisant de cette course un défi.


Des soldats allemands réagissent à des images de camps de concentration, 1945

Affrontement des forces : des soldats allemands réagissent à des images de camps de concentration, 1945.

L'image montre les visages de prisonniers de guerre allemands, capturés par des Américains, regardant un film sur un camp de concentration. Cet affrontement forcé met les Allemands face à face avec les pires œuvres du IIIe Reich.

Il doit être vraiment difficile de revivre ce qu'ils ont fait et de regarder en arrière en sachant que tout ce qui leur est arrivé, tous leurs amis qui ont été tués ou mutilés, était au nom de quelque chose d'horrible, quelque chose de totalement répugnant à leurs propres valeurs.

La légende originale se lit comme suit : Deutsche Kriegsgefangene in den Vereinigten Staaten sehen einen Bildbericht aus den deutschen Konzentrationslagern. Français : Des prisonniers de guerre allemands détenus dans un camp américain regardent un film sur les camps de concentration allemands.

Ce processus forcé faisait partie de la politique alliée de dénazification d'après-guerre, destinée à purger l'Allemagne des vestiges du régime nazi et à reconstruire sa société civile, ses infrastructures et son économie. Le programme comprenait des visites obligatoires dans les camps de concentration à proximité, des affiches montrant des cadavres de prisonniers accrochés dans des lieux publics et obligeant les prisonniers de guerre allemands à visionner des films documentant le traitement par les nazis des personnes "inférieures".

Les images provenaient d'une actualité diffusée aux États-Unis et vue par des millions et des millions de personnes à l'époque. Voir c'est croire. Souvent, la seule chose capable d'affaiblir la capacité monumentale de l'humanité à se replier dans un état de déni est une preuve visuelle indiscutable.

Lorsque des choses cruelles se produisent à une échelle massive et institutionnalisée à huis clos et hors de vue dans les sociétés, seule une confrontation discordante peut briser les illusions. Si l'oreille n'écoute pas, dites-le à l'œil.

Une autre vue de cette scène qui a été prise depuis l'arrière du théâtre.

Les soldats allemands n'étaient pas nécessairement des nazis. L'Holocauste n'est qu'un aspect de la Seconde Guerre mondiale. L'autre côté était la lutte pour le territoire et le pouvoir. Cela semble impensable aujourd'hui (surtout quand vous êtes allemand), mais à cet égard, la Seconde Guerre mondiale n'était que la dernière guerre d'une très longue guerre pour la suprématie en Europe, qui a fait des allers-retours pendant des siècles.

De forts sentiments nationalistes et « la guerre comme prolongement de la diplomatie » étaient tout à fait normaux à l'époque. Il n'y avait pas de conflit entre ne pas suivre (peut-être même s'opposer) aux nazis et lutter pour le « bien de votre patrie ».

Certains soldats étaient nazis, certains voulaient juste se venger de Versailles, d'autres voulaient s'asseoir à la même table que la France et la Grande-Bretagne. Et beaucoup ont suivi parce qu'ils n'avaient pas d'autre choix.

Que savait le peuple allemand des camps de concentration nazis pendant la Seconde Guerre mondiale ? L'historiographie allemande récente a montré que beaucoup d'Allemands étaient certainement au courant des massacres de Juifs (slaves, handicapés mentaux, etc.), mais pas de ce qui s'est spécifiquement passé dans les camps de concentration. Vous avez eu beaucoup de soldats qui ont vu ces meurtres et les rapports les ont rapportés sont revenus sur le front intérieur. Les Juifs étaient souvent rassemblés et leurs déportations massives n'étaient pas un secret et souvent surveillées par des passants.

Certains des massacres étaient même publics. Il était courant que les Allemands écoutent les stations de radio étrangères, qui mentionnaient également les massacres de Juifs. Certaines personnes se sont prononcées contre cela, notamment le mouvement de résistance White Rose, qui a distribué des brochures attaquant les meurtres de centaines de milliers de Juifs. Ils ont été identifiés, capturés et condamnés à mort.

Dénazification était une initiative des Alliés pour débarrasser la société, la culture, la presse, l'économie, la justice et la politique allemandes et autrichiennes de tout vestige de l'idéologie nationale-socialiste. Elle a été réalisée notamment en éloignant les personnes impliquées des positions d'influence et en dissolvant ou en rendant impuissantes les organisations qui lui étaient associées. Le programme de dénazification a été lancé après la fin de la Seconde Guerre mondiale et a été solidifié par les accords de Potsdam.


Le prix d'être né métis pendant l'esclavage

Il est facile de penser aux enfants mixtes pendant l'#esclavage comme le produit de propriétaires d'esclaves blancs, de surveillants blancs et de femmes esclaves africaines. La vérité n'est pas que tous les enfants métis étaient le résultat du viol des femmes africaines. Une femme de couleur libre aurait pu avoir un enfant ou des enfants engendrés par un homme blanc. Les enfants biraciaux dans ce cas étaient considérés comme libres, c'était le statut de la mère qui déterminait si un enfant était libre ou non. « La détermination du statut de l'enfant était due à la loi de 1662. Dans le cas d'un enfant dont l'un des parents était libre et l'autre esclave, le statut de la progéniture suivait celui de la mère » (Foner 52), ces les enfants devenaient alors souvent la propriété de leur père.

Les femmes blanches n'ont pas seulement eu une nouvelle révélation et ont commencé à aimer les bras d'un homme #noir. Beaucoup de femmes blanches et d'hommes noirs ont également eu des aventures, plus souvent que prévu. La progéniture de ces couples était également considérée comme libre puisque le statut d'esclavage ou de liberté de la mère était le facteur déterminant. Non, les enfants métis n'ont pas eu la vie facile, juste à cause de la couleur de la peau. En réalité, ces enfants ont eu une vie difficile, très rarement ils ont été acceptés par les communautés blanches ou les communautés noires. La plupart des pères blancs niaient généralement que la progéniture à la peau claire d'un esclave était la sienne, même si parfois la ressemblance ne pouvait être niée.

Les pauvres enfants blancs de la mère esclave sont vendus comme des brutes au plus offrant, par leur père pire que brute, tandis que leurs frères et sœurs nés libres, qui ne sont pas plus blancs qu'eux, ni plus purs de cœur, héritent de la la richesse de son père, et profiter des bénédictions de cette liberté qui est le plus beau cadeau terrestre de Dieu à l'homme. Ainsi l'esclavage dégrade et rend diaboliques les relations les plus chères et les instincts les plus purs de l'humanité. “(MerryCoz)

Un enfant mixte né d'une femme blanche était souvent abandonné ou vendu secrètement. Si les enfants étaient le produit du flirt d'un propriétaire d'esclaves avec une femme esclave, ils recevaient le même traitement d'esclave que tout autre esclave et étaient également considérés avec mépris par leurs maîtresses. Les enfants étaient souvent pointés du doigt pour toutes sortes d'abus, allant de les obliger à attendre leurs demi-frères et sœurs blancs jusqu'à subir des mauvais traitements physiques.

Les femmes métisses étaient particulièrement recherchées par les hommes blancs. Leur teint plus clair leur donnait souvent des traits plus attrayants, et les hommes blancs désiraient les acheter et les utiliser comme concubines. Après la guerre civile, la plupart des personnes métisses, surtout si elles ressemblaient au parent blanc par le teint et d'autres caractéristiques, se sont simplement éloignées de la région dans laquelle elles sont nées. Ils pouvaient souvent « passer », comme le terme était à l'époque, ce qui signifie affirmer qu'ils n'étaient pas racialement mélangés. Beaucoup formeraient de nouvelles identités et se créeraient une nouvelle vie sans jamais regarder en arrière.


Est-ce que d'autres pays ont essayé d'élever une race comme ce qui s'est passé en Australie ? - Histoire

De la LIGNÉE DE NOÉ et LE PÉCHÉ DE JAMBON. et LES GÉANTS

1.) "Fr. Gan, j'ai lu dans (xxxx) et le frère a dit qu'Enoch était le dernier des premiers-nés de la semence pure. Mais je ne peux pas accepter ça. Je sais que c'était Noah, tout comme toi. Mais pouvez-vous m'éclairer un peu plus sur la lignée généalogique ? S'il vous plaît également éclairer davantage sur le péché de Ham. Je ne comprends pas pourquoi Noé a dû maudire Canaan."

2.) ". les géants ont été détruits pendant le déluge, alors comment les géants sont-ils réapparus après le déluge ? »

DE LA LIGNÉE DE NOÉ.

Regardons la généalogie dans Genèse 5 et prouvons quelques faits.

LISTE DES PREMIERS-NÉS PURE SETHIC

ADAM et Eve =====> ABEL (assassiné par Caïn)
\
``===> SETH + Sœur

Dernier =======> NOAH + épouse Caïnique ou épouse hybride
du
Pure Sethic ``===> 3 fils -- graines mélangées -- HYBRIDES -- Japheth, Ham, Shem
Premier-né "Ce sont les trois fils de Noé : et parmi eux toute la terre était étendue" (Gen.9:19)

1) Depuis tous les Adamiques premier-né ont été mentionnés jusqu'à Noé, nous pouvons être très sûrs qu'à l'exception de Noé, leurs femmes étaient de leur propre ligne de sang (Celui de Seth). Cependant, bon nombre des autre les fils et les filles de chaque premier-né étaient devenus déchu fils et filles de Dieu. Pour que quelqu'un dise simplement qu'Enoch (ou n'importe qui d'ailleurs sauf Noé) était le dernier de la semence pure, je peux seulement dire que la personne ne fait que présumer, il n'a pas de faits bibliques. Il ne sait pas ce qu'il dit. Tout d'abord, un dossier généalogique est semblable à un arbre généalogique. Il montrera sa ramification tant qu'il se nourrira génétiquement du même sève de vie, c'est un descendant direct de Seth qui porta le image et ressemblance d'Adam (Gen.5:3). Tant que les descendants des premiers-nés de Seth se marieront au sein de la race Sethic, le prochain premier-né (ramification) aura son nom dans l'arbre généalogique. Mais si ce premier-né se marie en dehors de la race familiale, son premier-né ne sera jamais inscrit dans l'arbre généalogique comme le la sève de la vie n'est plus du même genre.

Remarquez ce que Moïse a écrit : « Et Noé avait cinq cents ans ; et Noé engendra Sem, Cham et Japhet » (Genèse 5:32). Pourquoi Moïse l'a-t-il écrit de cette façon contrairement à ce qu'il a écrit de ces autres avant Noé ? Aussi, pourquoi le nom du premier-né de Noé a-t-il été mentionné en dernier et pas en premier ? Il ne peut pas être si difficile pour nous de voir qu'il y avait alors un changement dans la " sève de la vie " car Dieu avait écrit à Moïse : "Ce sont les trois fils de Noé : et parmi eux toute la terre était étendue" (Gen.9:19). Et plus tard dans le livre des Actes, il a été écrit que Dieu ". est FAIT D'UN SEUL SANG(c'est-à-dire la seule lignée [parenté, descendance] de Noé et de sa femme) TOUTES LES NATIONS D'HOMMES POUR HABITER SUR TOUTE LA FACE DE LA TERRE. " (Actes 17:26).

2) L'hybridation provoque des perturbations génétiques. Remarquez que chaque premier-né Séthite d'Adam à Lémec a donné naissance à fils et filles. Cela montre que tous ont épousé une femme de race pure (séthique). Mais ce n'était pas le cas avec Noah. Il avait fils uniques. Cela prouve que sa femme n'était pas une femme de pure semence (séthique).

3) "Noé était un seulement l'homme et parfait dans ses générations, et Noé marchait avec Dieu" (Gen.6:9b). Ce verset nous dit le genre de personne qu'était Noé. Pas étonnant "Noé a trouvé la grâce aux yeux du Seigneur" (Gen.6:8). [Veuillez consulter Strong's Concordance, 2580 pour le mot "grâce". "Grâce" en hébreu est "chen", sens bienveillance, gentillesse, faveur, agréable, précieux, bien-aimé, à partir de 2603, "chanan", s'incliner avec bonté envers un inférieur à favoriser, accorder pour implorer.] Non seulement était-il un seulement (vertueux) mec, mais il était aussi parfait, et Il marcha avec Dieu. Le mot "parfait" utilisé dans ce verset est traduit du mot hébreu "tamim" ce qui signifie "sans défaut" en terme de élever ou pedigree. Par conséquent, les Écritures nous montrent clairement que Noé était un "pure race" Séthites, et ne pas un hybride.

On m'a posé cette question : "Si Noé était une semence pure, et qu'il connaissait la volonté de Dieu concernant les mariages mixtes, pourquoi n'a-t-il pas épousé une semence pure comme le reste de les autres fils de Dieu?" Celui qui m'a posé cette question croyait qu'Enoch était le dernier de la pure semence. Mais lui-même était incapable de répondre à sa propre question de savoir pourquoi Enoch n'a pas épousé une semence pure. Une telle question est hors de propos et assez stupide. Si Noé avait pris une semence pure et que tous ses descendants avaient eu la même révélation de prendre également une semence pure pour épouse (à travers toutes les générations), alors nous aurions une race de pur peuple séthique sur la terre aujourd'hui car toutes les semences de serpent ont été détruites en l'inondation. Et avec seulement les Séthiques sur terre, il n'y aurait pas eu de méchanceté, de mal, etc. se manifestant sur la terre aujourd'hui. Mais cela s'est-il passé ainsi ? Si non, pourquoi pas ?

Comme le péché était déjà entré dans la race humaine dans le jardin d'Eden, semence pure ou non, l'humanité a continué à commettre des péchés ou à faire de mauvais choix. Nous voyons "que les fils de Dieu ont vu les filles des hommes qu'elles étaient belles et ils leur ont pris des femmes de tout ce qu'ils ont choisi" (Gen.6 :). C'étaient des graines pures. Ils connaissaient la volonté de Dieu concernant les mariages mixtes. Pourtant, ils se sont mélangés mariés. Alors la question, "Pourquoi se sont-ils mariés ?" est hors de propos et stupide. Tout comme la chute de l'humanité n'a pas surpris Dieu, il en va de même pour Noé prenant une semence qui n'est pas de sa propre race (cfr. Rom.8:20).

Du PÉCHÉ DE JAMBON.

GENÈSE 9:18-27

GÉN 9:18 Et les fils de Noé, qui sortirent de l'arche, étaient Sem, et Cham, et Japhet ; et Ham est le père de Canaan.
19 Ce sont là les trois fils de Noé, et parmi eux toute la terre s'étendit.
20 Et Noé commença à être cultivateur, et il planta une vigne :
21 Et il but du vin, et fut ivre et il fut découvert dans sa tente.
22 Et jambon, le père de Canaan, vu la nudité de son père, et dit à ses deux frères à l'extérieur.
23 Et Sem et Japhet prirent un vêtement, et le posèrent sur leurs deux épaules, et reculèrent, et couvrirent la nudité de leur père et leurs visages étaient en arrière, et ils ne virent pas la nudité de leur père.
24 Et Noé se réveilla de son vin, et sut ce que son plus jeune fils lui avait fait.
25 Et il dit : Maudit soit Canaan, un serviteur de serviteurs sera-t-il pour ses frères.
26 Et il dit : Béni soit l'Éternel, le Dieu de Sem et Canaan sera son serviteur.
27 Dieu agrandira Japhet, et il habitera dans les tentes de Sem et Canaan sera son serviteur.

Ces dix versets des Écritures traitent du péché de Cham. Remarquez que le premier des dix versets commence par « Et les fils de Noé qui sortirent de l'arche étaient Sem, Cham et Japhet : » plus, l'accent sur Cham étant le père de Canaan, "et Ham est le père de Canaan." Pourquoi une telle emphase ? Le même accent est répété dans la cinquième déclaration (verset 22). Pourquoi?

Pourquoi Noé a-t-il maudit Canaan ? Pourquoi pas les autres fils de Ham ? Est-ce que cela justifie que Noé maudisse Canaan si Canaan était la semence de Cham et de sa femme (Mme Cham) ? Ham ne devrait-il pas être le maudit à la place ? Pour qu'une malédiction soit justifiable, Noé aurait dû soit maudire les yeux de Cham parce qu'il lorgnait sa nudité, soit maudire son cerveau (faculté mentale) parce qu'il se moquait de sa nudité. Et, si Ham s'était imposé à Noé quand Noé était ivre, alors une malédiction sur l'organe reproducteur de Ham serait justifiée. Souvenez-vous que la Parole dit : "Et s'il s'ensuit un mal, tu donneras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, rayure pour rayure." (Exode 21:23-25).

Alors, pourquoi Canaan ? Quand Dieu mentionna avec insistance le nom de Canaan en connection avec le péché de Ham, dans Gen.9:22, " Et Ham, le père de Canaan, vu la nudité de son père, et dit à ses deux frères sans" et dans Gen.9:18, "Et les fils de Noé, qui sortirent de l'arche, étaient Sem, et Cham, et Japhet : et Cham est le père de Canaan", Il attire notre attention sur Canaan . Dieu attire notre attention sur le fait que Canaan était une très mauvaise semence produite par l'acte honteux de péché de Cham ("découvrir. vu la nudité de son père") péché d'une union impie. Canaan était une graine ne pas de Ham et sa femme (Mme Ham) mais de Cham et sa mère (Mme Noah). L'acte incestueux a produit cette semence - Canaan. Et Canaan enfanta des GÉANTS , de ce côté du déluge (Gen.10:15-19). Il était une graine maudite, tout comme Caïn était une mauvaise graine. Par conséquent, Noé était justifié de maudire Canaan. Cela ne pourrait pas être plus simple. Cela montre que le péché de Cham n'était pas autre chose, comme se moquer de la nudité de Noé. (Remarquez que Mme Noah n'a plus eu d'enfants pour Noah après son acte incestueux avec Cham qui a entraîné la naissance de Canaan.)

Ceux qui ne pouvaient pas voir, ou ne veulent pas croire, l'acte incestueux dans le péché de Cham ont essayé de le réfuter en disant que les mots et le sens des mots auraient changé avec le temps. Un exemple donné est le mot utilisé pour les relations sexuelles. Le mot "savoir" (dans Gen.4:1, "Et Adam a connu Eve sa femme " ) a ensuite été remplacé par "est entré dans" (Gen.16:4, "Et il est entré dans Agar. ") et encore plus tard pour "jouer avec" (Gen.19:33, "Et ils firent boire du vin à leur père cette nuit-là; et le premier-né entra, et coucher avec son père. "). Cet argument est de supprimer les mots "découvert vu la nudité de son père" dans Gen.9:21-22 ne sont pas les mêmes que ceux qui sont écrits dans les lois trouvées dans Lévitique 18 et 20. Il soutient que ces mots écrits sur l'événement dans la Genèse n'ont pas le même sens que ceux que l'on trouve dans les lois du Lévitique, car ils sont distants de quelque 800 ans. folie ! Qui a écrit le livre de la Genèse ? Qui a écrit le livre du Lévitique ? N'était-ce pas Moïse ? Et quand les a-t-il écrits ? Pense. (Le Pentateuque a été écrit par Moïse après l'Exode des enfants d'Israël et avant leur entrée dans la Terre Promise. Il couvre plus de 2500 ans d'événements, de la Création jusqu'à la mort de l'auteur.) Et Moïse avait-il un sens pour utiliser ces mots quand il a écrit la Genèse et un autre sens quand il a écrit Lévitique ?

Maintenant, quelqu'un après Moïse (après ses écrits du Pentateuque) pourrait-il utiliser le mot "savoir" pour désigner la même chose qu'il a écrit au début dans Gen.4:1, "Et Adam connaissait Eve sa femme"? Une personne peut-elle écrire "Et Untel connaissait sa femme" puisque Moïse était devenu "jouer avec" dans la dernière partie de ses écrits ? Et si quelqu'un l'utilisait, disons, quelques centaines d'années plus tard, le mot "savoir" a changé de sens ? Qu'en est-il des autres termes "est entré" et "jouer avec", si quelqu'un devait les utiliser des centaines d'années plus tard, les significations auraient-elles également changé alors ?

Apparemment non! Découvrez ces versets écrits par d'autres hommes de Dieu après la mort de Moïse :

JUGES 11:38: Et il a dit : Allez. Et il la renvoya pour deux mois ; et elle partit avec ses compagnes, et se lamenta sur sa virginité sur les montagnes.
39: Et il arriva au bout de deux mois, qu'elle retourna vers son père, qui fit d'elle selon son vœu qu'il avait fait : et elle a connu personne. Et c'était une coutume en Israël,

JUGES 16:1: Alors Samson alla à Gaza, et y vit une prostituée, et est entré dans sa.

JUGES 19:25: Mais les hommes ne voulurent pas l'écouter : alors l'homme prit sa concubine, et la leur fit sortir et ils a connu elle, et l'ont maltraitée toute la nuit jusqu'au matin; et quand le jour a commencé à poindre, ils l'ont laissée partir.

RUTH 4:13: Alors Boaz prit Ruth, et elle était sa femme ; et quand il est entré dans elle, l'Éternel lui donna la conception, et elle enfanta un fils.

1 SAMUEL 1:19: Et ils se levèrent de bon matin, et se prosternèrent devant l'Éternel, et retournèrent, et arrivèrent dans leur maison à Rama; et Elkana a connu Anne, sa femme, et l'Éternel se souvinrent d'elle.

1 SAMUEL 2:22: Or Eli était très vieux, et il entendit tout ce que ses fils firent à tout Israël et comment ils coucher avec les femmes qui s'assemblaient à la porte du tabernacle de la congrégation.

1 ROIS 1:4: Et la demoiselle était très belle, et chérissait le roi, et le servait; mais le roi a connu elle pas.

ÉZÉKIEL 23:8: Elle ne laissa pas non plus ses prostitutions rapportées d'Egypte, car dans sa jeunesse elles coucher avec elle, et ils ont meurtri les seins de sa virginité, et ont versé sur elle leur prostitution.

MATTHIEU 1:25: Et a connu elle pas jusqu'à ce qu'elle eut enfanté son fils premier-né, et il appela son nom JÉSUS.

Voici le reste trouvé dans les Écritures. 2 Sam.11:4 12:24 13:14 16:22 Ézéch.23:44.

Donc, si ces différents termes ou mots signifient la même chose même après des centaines et des milliers d'années, comment pourrait-on justifier que l'utilisation de mots "découvert vu la nudité de son père" dans Gen.9:21-22 n'a pas le même sens et le même sens que ceux utilisés dans Lévitique 18 et 20, surtout quand la Genèse et le Lévitique ont été écrits par Moïse ?

Différents mots peuvent être utilisés pour décrire une chose/acte/événement particulier. Mais ces mots seraient toujours applicables pour décrire cette chose/acte/événement particulier après des centaines ou des milliers d'années.

Enfin, certaines personnes peuvent penser que si la mère (Mme Noah) et le fils (Ham) avaient vraiment commis l'inceste, Dieu les aurait tués, mais ce n'est que leur présomption d'essayer d'éliminer l'inceste. C'est exactement ce que les dénominations, qui ne pouvaient pas comprendre la Semence du Serpent, ont dit de la même manière à propos du Serpent et d'Ève. Ils sont plus corrects, car l'acte sexuel était entre une femme et une bête (bien sûr, selon leur compréhension).

O les points de preuves sont disponibles dans Le péché originel message trouvé sous [Annexe 6.]

LES GÉANTS

GÉN 6:1 Maintenant c'est arrivé, quand les hommes ont commencé à multiplier sur la face de la terre.
4 Il y avait des géants sur la terre en ces jours-là et aussi après cela, quand les fils de Dieu sont venus vers les filles des hommes, et qu'ils leur ont donné des enfants, ceux-là sont devenus des hommes puissants qui étaient autrefois, des hommes de renom.
5 Et DIEU vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que chaque imagination des pensées de son cœur n'était que mal continuellement.

Le mot hébreu pour ces géants qui existaient avant et après le déluge est Nephilim. (Les noms hébraïques qui lui sont liés sont Anakim et Rephaïm.) De nombreux théologiens enseignent que ces géants étaient la progéniture de certains êtres angéliques déchus qui, d'une manière ou d'une autre, ont pu procréer à travers des femmes terrestres, lorsqu'ils se sont enfoncés dans les hommes ou sont devenus des hommes. Ces théories sont venues de certains écrits anciens qui ne sont pas des Ecritures inspirées . Mais ils font certainement de bonnes histoires de science-fiction.

Les GÉANTS avant le Déluge étaient le résultat des MARIAGES INTERMÉDIAIRES entre les deux peuples de Caïn et de Seth. Noter que tous ceux qui sont nés d'un tel mariage n'étaient pas des géants. C'est vrai parce qu'aucun géant n'est né de l'union de Caïn et de sa femme, qui était sa demi-sœur (une fille d'Adam et Eve) et aussi de l'union de Noé et de sa femme Caïnique. Mais "it est arrivé", très probablement après la génération d'Énos qui a vu des hommes méchants invoquer de manière blasphématoire le nom de Yahvé sur leurs idoles, que les perturbations génétiques causées par un mélange continu des deux sangs ont produit de nombreux géants (et géantes, bien sûr). De la cinquième à la septième génération du peuple Adam, la terre aurait eu un assez grand nombre de géants dont les pensées et les imaginations n'étaient que mauvaises continuellement. Pour cela, Dieu a envoyé Enoch prophétiser contre la méchanceté des habitants de la terre (cf. Jude 1:14). La méchanceté n'a pas diminué. Enfin, Dieu dit, "Je détruirai de la surface de la terre l'homme que j'ai créé, l'homme et la bête, les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits." (Gen.6:7). Par conséquent, le Déluge a été envoyé pour les détruire tous.

Mais comment les géants ont-ils existé après le Déluge ?

Comme indiqué ci-dessus, les géants étaient les descendants de Canaan, le fils de Cham et sa mère. Maintenant, qui est Mme Noah ? Elle était en fait Naamah, la sœur de Tubal-Caïn (Gen.4:22), par Zillah, la seconde épouse de Lémec. (Vous vous demandez peut-être comment Naamah était la femme de Noé. Une petite étude des généalogies de la Bible vous fera comprendre que chaque fois que le nom d'une femme est mentionné, elle doit avoir une part dans l'histoire de l'humanité. Vérifiez par vous-même. ) Maintenant, remarquez que la première femme de Lémec, Adah, avait deux fils. L'un était berger et l'autre était un maître artisan de la musique. Pourquoi est-il nécessaire que l'Écriture fasse mention d'eux et de leurs métiers ? Voici le mystère : il nous dit qu'Adah doit être un Sethite. Jabal, le berger, s'est inspiré de la constitution génétique d'Adah, car les Séthites étaient principalement des bergers et habitaient dans des tentes. Jubal, d'autre part, pris à la constitution génétique de Lamech, car les Canites étaient principalement des inventeurs et des instructeurs de chaque artisan, et habitaient dans les villes. Contrairement à Adah, Zillah était un Caïnite.

Gen.10:15 Et Canaan engendra Sidon son premier-né, et Heth,
16 Et le Jébusite, et l'Amorite, et le Girgasite,
17 Et les Hivites, et les Arkites, et les Sinites,
18 Et l'Arvadite, et le Zemarite, et le Hamathite : et ensuite les familles des Cananéens se répandirent à l'étranger.
19 Et la frontière des Cananéens était de Sidon, comme tu viens à Guérar, jusqu'à Gaza comme tu vas, jusqu'à Sodome, et Gomorrhe, et Admah, et Zeboim, jusqu'à Lasha.

Dans le acte incestueux de Cham et de Mme Noé, le fils qui est né de ce mariage impie était Canaan. Canaan n'était pas un géant. Mais étant un bâtard, il avait une bonne dose de cette mauvaise constitution génétique. Et Noé le maudit. Les descendants de Canaan ont émigré plus tard pour habiter dans le pays qui a été nommé d'après lui et, peu à peu, de nombreux des géants sont nés parmi les différentes tribus de Cananéens . Plus tard, quand Israël est allé réclamer ce pays de Canaan pour leur héritage, le Seigneur Dieu leur a ordonné de détruire tous les habitants de ce pays.


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