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Payer avec des coquillages : l'argent du cauris est l'une des plus anciennes devises encore collectées aujourd'hui

Payer avec des coquillages : l'argent du cauris est l'une des plus anciennes devises encore collectées aujourd'hui

L'argent shell est une forme de monnaie utilisée dans diverses parties du monde, notamment en Asie, en Afrique et en Océanie. Ce type de monnaie utilise un type d'escargot marin connu sous le nom de cauris et est donc également connu sous le nom de cauris shell money. Dans certaines parties du monde, la monnaie de coquillage a servi de monnaie jusqu'au 19e/20e siècle. Alors que la monnaie de coquillage n'est plus utilisée aujourd'hui comme monnaie, elle continue d'être produite et transformée en costumes d'ornement ou en coiffes.

Comment l'argent des cauris est-il collecté ?

L'argent de la coquille est fabriqué à l'aide d'une espèce spécifique de cauris connue sous le nom de cauris d'argent ( C. monêta ). Ces escargots marins se trouvent couramment dans les eaux côtières des océans Indien et Pacifique et ont donc été utilisés comme monnaie d'échange par les peuples qui y avaient accès. La récolte et la transformation des cauris différaient selon les régions.

Les cauris, destinés à être utilisés comme monnaie de coquillage, sont collectés et mis à sécher. ( eqroy / Adobe)

Aux Maldives, par exemple, des nattes tissées à partir de feuilles de cocotier seraient placées à la surface de l'eau. Une fois les tapis recouverts de cauris, ils étaient retirés de l'eau et laissés sécher sur les plages.

Les cauris peuvent être utilisés comme monnaie une fois les coquilles complètement séchées. Dans d'autres endroits, tels que les îles Salomon, les cauris doivent être transformés davantage. La transformation des coquilles en monnaie comprend des étapes telles que les casser en petits morceaux, percer un trou dans chaque pièce et les enchaîner ensemble.

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Les cauris sont bouillis pour faire ressortir leur couleur et des trous sont percés pour le cordage. (Ogicobanov/Adobe)

L'utilisation de l'argent Shell

On pense que l'utilisation de l'argent coquillage remonte à la période néolithique. Il y a, cependant, un débat pour savoir si ces cauris archéologiques étaient effectivement utilisés comme monnaie ou comme ornements. On a prétendu que la monnaie de coquillage était utilisée par les Chinois dès la fin de la période néolithique. L'argent de la coquille a continué à être utilisé comme monnaie pendant la période dynastique, bien que des changements se soient produits en raison de la nécessité. À la fin de la dynastie Shang, de la monnaie en forme de coquillage était produite dans le nord. Comme les cauris n'étaient pas si faciles à trouver dans le nord, les gens les ont remplacés par des coquillages faits d'autres matériaux, notamment le bronze, l'or et la pierre.

En Afrique de l' Ouest , le coquillage aurait été introduit dans la région par des commerçants arabes au cours du 8 e siècle après JC. Ce n'est cependant que plus tard, avec l'arrivée des Européens, que l'utilisation de la monnaie de coquillage se généralise dans la région.

Les Portugais, Français, Britanniques et Hollandais qui sont arrivés en Afrique de l'Ouest ont remarqué que certaines tribus étaient friandes de ces coquillages et ont donc encouragé son utilisation comme monnaie. De plus, comme ces puissances européennes possédaient des colonies dans les régions où l'on trouve des cauris, elles ont pu apporter de l'argent en coquillages en Afrique de l'Ouest en grande quantité. En échange de cet argent coquillage, ces tribus d'Afrique de l'Ouest fournissaient aux Européens des esclaves, de l'or et d'autres marchandises.

Imprimer montrant l'argent cauri utilisé par un commerçant arabe. (Andy roi50)

Les modifications apportées aux types et à l'utilisation de Shell Money

L'une des conséquences de l'afflux de coquillages en Afrique de l'Ouest a été que d'autres monnaies indigènes ont perdu de leur valeur et sont tombées en désuétude. Avant le 18 e siècle, divers types de monnaie étaient utilisés en Afrique de l'Ouest, notamment de la poussière d'or, des pièces d'argent et des lingots de sel. L'argent Shell, cependant, est devenu la monnaie de choix le long des routes commerciales de l'Afrique de l'Ouest et a également été élevé au rang de symbole de statut et de pouvoir. L'argent de Shell a été utilisé dans cette région jusqu'au 20 e siècle.

L'argent des coquillages a également été largement utilisé en Océanie et c'est dans cette région que cette monnaie a survécu le plus longtemps. Ce type de monnaie a été utilisé par de nombreuses îles de l'océan Pacifique Sud. En règle générale, les coquilles étaient traitées avant d'être utilisées comme monnaie.

Après la récolte et le séchage des coquilles, elles étaient brisées en morceaux plus petits qui étaient à peu près de la même taille. Après avoir percé un petit trou dans chaque fragment, les coquilles seraient chauffées sur un petit poêle et refroidies dans l'eau. Ce processus sert à rehausser la couleur de la coque. Les coquilles seraient ensuite enfilées avec de la ficelle, puis lissées et arrondies.

Dans le passé, des ficelles de coquillages étaient couramment utilisées comme monnaie. Bien que cela ne soit peut-être pas le cas aujourd'hui, dans certaines régions, l'argent du coquillage est encore utilisé à des fins cérémonielles, servant de dot, de paiement de terres et de compensation pour le règlement de différends. De plus, la production de coquillages est une tradition qui se perpétue encore dans ces îles. Outre les fonctions cérémonielles susmentionnées, des ficelles de coquillages sont assemblées en ornements, costumes et coiffes. Un exemple de ceci est un tafuliae dans la Collection Royale. Cet objet a été présenté à la reine Elizabeth II par Sir Henry F. Quan le 18 e de mai 1998, à l'occasion de son investiture en tant que Chevalier Commandeur de l'Ordre de l'Empire britannique.

Tafuliae - coiffure et costume de cérémonie, utilisant de l'argent de coquillage, des îles Salomon, portés comme ornement et symbole de statut. (WorldFish / CC BY-SA 2.0 )


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Fungsi Uang

Berbagai sumber menggolongkan fungsi uang menjadi dua, yaitu (1) fungsi asli atau fungsi primer, dan (2) fungsi turunan atau fungsi sekunder. [3]

Fungsi Primer Uang

  • Sebagai alat tukar (moyen d'échange): ini adalah fungsi yang terutama, yaitu uang digunakan untuk media pertukaran atau jual-beli barang dan jasa.
  • Sebagai alat satuan hitung (unité de compte): uang digunakan untuk memberi nilai atau harga suatu barang dan jasa. Misalnya harga satu bungkus mie instan adalah Rp. 3.500,-

Fungsi Sekunder Uang

  • Sebagai alat penyimpan kekayaan (réserve de valeur): tentu saja tidak semua uang kita belanjakan, ada sebagian yang disimpan. Manusia perlu menyimpan uang untuk berbagai motif, misalnya seperti yang dijelaskan pada teori preferensi likuiditas (théorie de la préférence pour la liquidité).
  • Sebagai standar cicilan utang (norme de paiement différé): uang dapat digunakan untuk pembayaran di masa depan dalam hal utang-piutang.

Sebagai tambahan, berbagai sumber juga sering menyebutkan tentang tiga fungsi utama uang, yaitu keempat fungsi di atas moins "standard cicilan utang". Perbedaan ini tidak perlu dirisaukan, yang penting anda paham dan silahkan pilih mana yang lebih mudah anda pahami. [4]


Statut

♠ le statut d'élite est héréditaire ♣ présumé absent ♥ Les dirigeants chinois étaient des dynastes, mais les Miao n'avaient pas beaucoup, voire aucune, d'une élite. Le leadership local était en grande partie informel : « Des anciens bien informés, des chefs de groupes familiaux et des experts religieux des deux sexes ont servi de leaders informels. Parmi les plus sinisés, les propriétaires terriens et ceux qui connaissaient un peu le chinois exerçaient le pouvoir dans la communauté. Dans le système actuel, ceux qui sont membres du parti communiste se présentent comme les dirigeants officiels de la communauté. 𖑄]


Technologie des pièces de monnaie

Les pièces de monnaie ont été produites par trois moyens principaux : martelé, fraisé ou coulé. Les premiers moulins ou presses en Occident ont marqué le début des pièces frappées à la machine qui ont commencé au début du XVIIIe siècle, d'abord en tant que «presses à vis», puis au XIXe siècle en tant que «presses à vapeur» construites d'abord en France et en Allemagne, mais ont suivi rapidement par la Grande-Bretagne et évoluant ces derniers temps en presses électriques et hydrauliques.

Métaux pour pièces de monnaie

Parmi les premières pièces frappées de Lydie figuraient celles fabriquées à partir d'un alliage naturel d'or et d'argent appelé électrum, un mot latinisé du grec ἤλεκτρον-èlektron qui est mentionné dans Homère Odyssée et, de cette région, maintenant connue pour contenir 45-55% d'or. [wp]

Le métal des pièces devait être maniable, durable et résistant à l'usure. Les abréviations numismatiques indiquant la composition des monnaies anciennes étaient :

AV – or
EL – électrum
AR – argent
BI – milliards
Bronze AE –
PB – plomb

L'or et l'argent ont toujours été vénérés comme des métaux précieux, l'or ayant une signification symbolique liée au Soleil. Même dans les temps anciens, l'avilissement des pièces de monnaie était pratiqué, le billon étant un alliage de cuivre et d'argent mais avec plus de 50% de cuivre. Le bronze a été allié de différentes manières.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, les pièces de monnaie étaient composées presque exclusivement de métaux bronze (Cu-Sn), cuivre (Cu), argent (Ag), or (Au). À cette liste ont ensuite été ajoutés le platine (Pt), le cuivre (Cupro-)-Nickel (Cu-Ni), le nickel (Ni), l'étain (Sn), le zinc (Zn), l'aluminium (Al) et le plomb (Pb).

Les pièces de platine ont été frappées pour la première fois dans l'Amérique colonisée par l'Espagne au XVIIIe siècle, puis par l'Empire russe au XIXe siècle, mais contrairement à l'argent et à l'or plus malléables et ductiles, elles ne sont pas faciles à travailler. Cependant, en raison de sa nouveauté, des séries de pièces commémoratives ont été frappées à partir de 1978 sous forme de pièces d'investissement : comme l'aigle de platine américain, la feuille d'érable de platine canadienne, le koala de platine australien, l'île de Man Noble, le panda de platine chinois et plusieurs séries de la Union soviétique puis la Fédération de Russie.

Les premières pièces fabriquées à partir du rare palladium, métal de transition blanc argenté, ont été produites en 1966 par la Sierra Leone, suivie par les Tonga en 1967 et plus tard par le Canada, l'Union soviétique, la France, les Palaos, le Portugal, la Russie, la Chine, l'Australie et la Slovaquie, principalement comme pièces commémoratives, la Fédération de Russie frappant la plus grande.


Chapitre XI Complémentarité, échange et réciprocité

L'échange et la réciprocité ont été invoqués comme principes sous-jacents de l'organisation sociale et culturelle mélanésienne en général depuis l'époque de Malinowski. [1] Mais j'ai essayé d'éviter de faire référence à de tels principes Ex nihilo dans la description du contenu des relations sociales Foi. Au lieu de cela, j'ai tenté de montrer d'abord comment les Foi utilisent l'échange cérémoniel d'articles de richesse et de viande pour tracer des frontières entre des catégories sociales définies de manière contrastive (par exemple, les épouses et les épouses), et deuxièmement comment l'échange de nourriture complémentaire et éléments de richesse définit une complémentarité sociale congruente, comme, par exemple, lorsque les hommes et les femmes échangent quotidiennement des denrées alimentaires masculines et féminines (voir chapitre 3). Les Foi tendent donc à expliquer le phénomène de l'échange par les contras cinq rôles de ceux qui s'y livrent qui le rend possible aussi bien que nécessaire.

Les deux premiers mythes de ce chapitre sont centrés sur la relation entre cousins ​​croisés et illustrent les problèmes rencontrés par les cousins ​​croisés pour se différencier, étant donné qu'ils sont « comme des frères et sœurs ». Les deux deuxièmes mythes se concentrent sur le problème inverse des partenaires commerciaux masculins : étant donné qu'ils appartiennent à des mondes écologiques et culturels distincts, comment peuvent-ils être liés en tant que frères ? Enfin, les deux derniers mythes explorent les propriétés cosmologiques des éléments de richesse eux-mêmes et comment ces propriétés impliquent la réciprocité et l'échange.

La femme laide et la belle femme

Comme je l'ai déjà suggéré, la relation entre cousins ​​croisés Foi représente l'intersection des deux principes de consanguinité (ou de fratrie) et d'affinité. Les cousins ​​croisés de Foi sont donc à la fois des « partagers » et des « échangeurs », et cet aspect conflictuel de leur relation est mis en évidence de manière plus éclatante dans l’histoire suivante. [2]

Un homme et son ouga'ana cousin croisé a vécu. Lorsque le fruit du palmier noir était mûr, l'homme en a grimpé un se préparant à tirer sur les oiseaux. UNE raggianna oiseau de paradis alit et il l'a abattu. La flèche a touché et l'oiseau est tombé en dessous. Il chercha, mais il ne trouva ni l'oiseau ni la flèche. En cherchant, il aperçut soudain une jeune femme. "Qu'est-ce que tu fais?" elle a demandé. "Non, je cherche ici sans raison," répondit-il. Il ramena la femme chez lui. Les ouga'ana vu la femme et dit : « Mon kumi [cousine croisée], vous avez amené une belle femme avec vous ! Dites-moi, comment l'avez-vous trouvée?" et il a continué à harceler l'homme pour lui dire. Finalement, l'homme l'a fait, instruisant le ouga'ana de ne tirer qu'un oiseau de paradis et de ne pas tirer sur une autre espèce d'oiseau. Les ouga'ana est allé grimper sur le palmier noir mais n'a pas tiré sur un oiseau de paradis. Au lieu de cela, il a tiré un karia , un oiseau noir. L'oiseau est tombé et le ouga'ana descendit pour le trouver. En cherchant, une femme noire laide est apparue. Les ouga'ana a crié de peur et était en colère d'avoir trouvé cette femme laide. Il la ramena à la maison.

Une fois le ouga'ana dit à son cousin croisé : « Allons couper les larves d'arbres. Ils sont tombés sur une bûche tombée et ont commencé à couper. Au milieu de la bûche, l'uga'ana a frappé avec sa hache, puis a utilisé un bâton pour ouvrir la bûche. Ils ont trouvé ya'aro les larves se retournèrent à l'intérieur, et il dit à son cousin croisé de les prendre. Lorsque l'homme l'a fait, le ouga'ana a retiré sa hache et son bâton et la bûche s'est refermée, emprisonnant fermement la main de l'homme. "Tu vas rester ici et mourir," le ouga'ana mentionné. "Je retourne voir ma femme [c'est-à-dire votre femme]", et il est parti. Il est retourné et a pris la femme de son cousin croisé. La femme noire a décidé de rechercher l'autre homme et l'a trouvé au bord de la mort avec sa main coincée dans la bûche. Elle a pris le bâton et a ouvert la bûche, l'a ramené à la maison et a frotté des orties et de la lotion cicatrisante sur sa peau, et il s'est rétabli. L'homme se mit alors à creuser une grande grotte dans la pierre. Il a travaillé jusqu'à ce qu'il ait creusé un espace assez grand pour y vivre. Là, il a fait une cheminée et tout ce qui va à l'intérieur d'une maison. Il ramassait du bois de chauffage. Quand tout fut prêt, il dit à la femme noire : « Femme, après avoir tué les deux autres, je reviendrai. Tu restes ici. Puis il partit à la poursuite de son cousin croisé. Mais chaque fois qu'il s'approchait, le ouga'ana a pu sentir la peau du premier homme et s'est enfui. Cela n'arrêtait pas de se produire. Pendant ce temps, la belle épouse avait mis au monde un enfant. L'homme était frustré et désespérait de jamais attraper son cousin croisé.

Une fois, il a gravi une crête et est tombé sur la maison délabrée d'un petit vieil homme. Le vieil homme brûlait des excréments à la place du bois. L'homme est allé chercher du bois de chauffage pour le vieil homme. Le vieil homme lui fut reconnaissant et lui dit : « Que dois-je faire pour te récompenser de ce que tu as fait ? Il s'est ensuite retourné et a pris deux colis emballés et les a donnés à l'homme. « Frottez le contenu du premier paquet sur votre peau », conseilla-t-il. L'homme prit les colis et repartit après son cousin croisé. Il s'approcha d'eux alors qu'ils faisaient du sagou. Le vieil homme avait dit : « Frottez le premier paquet sur votre peau », mais l'homme a frotté le second à la place. Il est devenu un mabera , un gecko silencieux. Il grimpa parmi les feuilles de sagou pendant qu'elles faisaient du sagou, et le ouga'ana l'a senti et a dit: "Mon cousin croisé est ici, je peux sentir sa peau", et ils ont fini de faire du sagou et ont disparu. L'autre homme a cherché mais n'a pas pu les trouver. Une autre fois, il leur arriva à nouveau. Cette fois, il frotta le premier paquet sur sa peau. Il est devenu un o'otoni , le gecko chantant, et le son qu'il faisait était comme le tintement du vent à travers les stalagmites calcaires des grottes. Les ouga'ana l'entendit et il trouva que ça sonnait aussi doux que le petit tambour de son cousin croisé. « Qu'est-ce qui fait ce bruit ? Trouvons-le », dit-il à la femme. Ils ont coupé les feuilles de sagou à sa recherche. Ils ont regardé tout autour du palmier sagoutier tombé, et finalement il l'a trouvé et l'a mis dans la paume de la femme. C'était comme le doux chant des grillons. Le tenant, le o'otoni redevenu l'homme. Il a attrapé le celui d'ugaana poignet et, prenant une hache, le tua. Il a également tué la femme - la belle épouse - et son enfant. Puis il retourna à la maison du vieil homme et lui dit qu'il avait réussi et qu'il les avait tués. Il est ensuite retourné chez sa femme. Il y avait beaucoup de cochons là-bas. Il y avait de la canne à sucre et de la banane en abondance. Il y avait une grande maison divisée pour les hommes et les femmes. L'homme a construit un enclos à cochons et a ramassé beaucoup de bois de chauffage. Là, il organisa son propre festin de cochons et tua ses cochons. C'est tout.

L'histoire s'ouvre sur l'équation métaphorique désormais familière entre la chasse et l'acquisition d'une épouse. Un homme grimpe sur un palmier noir pour tirer sur des oiseaux et frappe un raggianna oiseau de paradis, qui se transforme en une belle jeune fille (substitution UNE : femme pour oiseau [-de-paradis]). celui de l'homme ouga'ana le cousin croisé extrait cette information et va trouver une femme lui-même, mais sa flèche manque et à la place il obtient une femme laide, transformée du noir karia oiseau (B : karia pour le cousin croisé de l'oiseau de paradis pour le premier homme). [3] Complotant de vengeance, le ouga'ana invite son cousin croisé à couper des larves et emprisonne la main de l'homme dans la bûche (C : larves pour oiseaux épouse du premier homme pour épouse du cousin croisé bûche horizontale pour arbre vertical). Cela ferme le triangle abc : les cousins ​​croisés s'étant remplacés, leurs épouses le font désormais aussi.

La femme laide du cousin croisé sauve le premier homme, cependant, et après l'avoir laissée dans une grotte, le premier homme se lance à la poursuite du ouga'ana . L'homme coopère avec la femme de son cousin croisé, qui, comme

les femmes de ses frères et sœurs masculins, il appelle karege . Les Foi disent aussi que le Raggianna l'oiseau de paradis et le karia sont "frères" l'un pour l'autre. Les deux cousines croisées, du fait d'avoir épousé des femmes « sœurs » l'une de l'autre, deviennent donc scie (WHZ, usage réciproque). Les Foi disent que depuis scie « diviser et partager » une paire de frères et sœurs féminins, ils sont « comme des frères » qui sont également définis comme des partageurs. Les trois premières substitutions encapsulent efficacement l'essence de la relation entre cousins ​​croisés : les frères et sœurs qui échangent (dans ce cas, les épouses).

Alors que le premier homme poursuit le ouga'ana , cependant, ce dernier continue de sentir la peau du premier et échappe à la capture. Le premier homme gravit un jour une crête et tombe sur un « petit vieillard » solitaire ( : vieil homme pour cousin croisé). Après avoir grimpé à l'arbre pour obtenir l'oiseau-femme dans la substitution d'ouverture, il monte maintenant sur une crête pour rencontrer le vieil homme et obtenir les deux parcelles. Substitution peut également avoir été rendu "sauvetage de l'homme par la femme à partir d'une bûche horizontale pour la capture de la femme par l'homme à partir d'un arbre vertical", inversant ainsi UNE . Mais plus important encore d'un point de vue thématique, le vieil homme donne maintenant des instructions sur la façon de choisir entre les deux parcelles alternatives, comme l'homme lui-même a donné des instructions similaires à son cousin croisé. Et comme le ouga'ana , le premier homme se trompe et choisit la seconde parcelle, qui le transforme en gecko silencieux de la maison (mabera ). Reconnaissant son erreur, il substitue alors le premier colis au second et devient le gecko chantant (o'otoni -substitution E : o'otoni pour mabera ). Ce triangle des doses CDE (« premier colis pour première épouse ») et met en place l'opposition structurelle suivante :


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