Podcasts sur l'histoire

Les anciens monticules de Cahokia en route vers la désignation de parc historique national

Les anciens monticules de Cahokia en route vers la désignation de parc historique national

Des efforts sont en cours pour exhorter le Congrès à désigner les Cahokia Mounds et des sites similaires à St. Louis, Illinois, en tant que parc historique national ou monument national, ce qui donnerait plus de protection aux anciens monticules amérindiens. Le site historique d'État de Cahokia Mounds couvre plus de 2 000 acres, ce qui en fait la civilisation préhistorique la plus sophistiquée au nord du Mexique. 1 500 acres supplémentaires qui l'entourent font également partie du site préhistorique mais ne bénéficient pas du même niveau de protection historique. Une nouvelle étude intitulée « The Mounds – America’s First Cities » présente la justification du statut de parc historique national.

Cahokia était autrefois composé d'un ensemble de communautés agricoles qui s'étendaient à travers le Midwest américain et le sud-est à partir d'environ 800 après JC et florissant entre le 11 e et XIIe siècle. C'est un exemple frappant d'une société de chefferie complexe, avec de nombreux centres de monticules satellites et de nombreux hameaux et villages périphériques. C'était aussi un lieu où les Amérindiens faisaient des pèlerinages pour des rituels spirituels spéciaux liés à l'origine du cosmos.

On pense que Cahokia abritait environ 20 000 personnes à son apogée et comptait quelque 120 monticules, dont le plus grand est un colosse en terre de dix étages connu sous le nom de Monk's Mound. Le monticule géant est le plus grand terrassement préhistorique des Amériques, couvrant plus de 5 hectares et mesurant 30 mètres de haut. On estime que 22 millions de pieds cubes de terre ont été utilisés pour construire le monticule entre 900 et 1 200 après JC.

Une interprétation d'artiste de Cahokia Mounds en 1150 après JC. Crédit photo: Société du musée des monticules de Cahokia et Art Grossman.

Malheureusement, le développement incessant du 20ème siècle a fait des ravages sur Cahokia. Les agriculteurs ont aplati le deuxième plus grand monticule pour le remplir en 1931, et le site a été irréversiblement endommagé pour céder la place à une salle de jeux, un lotissement, un aérodrome et de nombreuses routes. Néanmoins, bon nombre de ses caractéristiques centrales ont survécu et des mesures ont été prises pour empêcher toute nouvelle destruction de ce qui est aujourd'hui le plus grand site archéologique des États-Unis.

On sait encore très peu de choses sur Cahokia, car il n'y a pas de documents écrits détaillant la vie quotidienne des anciens constructeurs de monticules. Seul un infime pourcentage du site a été excavé, mais lorsque les travaux d'excavation ont eu lieu, les archéologues ont été stupéfaits par ce qu'ils ont trouvé. Avant et pendant la construction du Stan Musial Veterans Memorial Bridge (New Mississippi River Bridge), qui a commencé en 2010, les archéologues ont découvert plus de 1 500 anciennes maisons amérindiennes, qui auraient hébergé 5 000 personnes au fil des ans. Les autres découvertes comprenaient des fosses de stockage, des fosses à ordures, des zones de transformation des aliments, des sueries et d'autres aspects de la culture.

La proposition présentée pour le statut historique national, qui a été publiée le 19 mars par Heartlands Conservancy, déclare: «La préservation de la communauté des plus grands monticules – les monticules du Mississippien – est une responsabilité nationale.» Les plans sont actuellement à l'étude.

Image en vedette : Les monticules de Cahokia. Crédit photo: Don Burmeister et Ira Block


    Monticule des moines

    Monticule des moines est le plus grand terrassement précolombien des Amériques et la plus grande pyramide au nord de la Méso-Amérique. Le début de sa construction date de 900-955 CE. Situé sur le site du patrimoine mondial de l'UNESCO de Cahokia Mounds près de Collinsville, dans l'Illinois, la taille du monticule a été calculée en 1988 à environ 100 pieds (30 m) de haut, 955 pieds (291 m) de long, y compris la rampe d'accès à l'extrémité sud, et 775 pieds (236 m) de large. [1] Cela rend Monks Mound à peu près la même taille à sa base que la Grande Pyramide de Gizeh (13,1 acres / 5,3 hectares). Le périmètre de sa base est plus grand que la Pyramide du Soleil à Teotihuacan. En tant que monticule de plate-forme, le terrassement supportait une structure en bois au sommet.

    Contrairement aux pyramides égyptiennes qui étaient construites en pierre, le monticule de la plate-forme était presque entièrement constitué de couches de terre et d'argile transportées par panier. En raison de cette construction et de son sommet aplati, au fil des ans, il a retenu l'eau de pluie à l'intérieur de la structure. Cela a provoqué un affaissement, le glissement semblable à une avalanche de grandes sections des côtés dans la partie la plus élevée du monticule. Ses dimensions conçues auraient été nettement plus petites que son étendue actuelle, mais des fouilles récentes ont révélé que l'affaissement était un problème même pendant la construction du monticule. [2]


    Cahokia s'étend sur cinq milles carrés

    Comme les villes d'autres parties du monde, Cahokia, qui s'étendait sur une superficie d'environ cinq milles carrés, s'est développée dans un endroit très prisé. La colonie était située le long d'une plaine inondable qui fournissait un sol fertile pour l'agriculture, avec des forêts de caryer à proximité pour fournir du bois et d'autres matières premières ainsi que de la faune à chasser, selon Lori Belknap, responsable du site du site historique d'État de Cahokia Mounds.

    Cahokia avait également un accès pratique à la rivière Mississippi à proximité, que ses résidents&# x2014un peuple connu sous le nom de culture du Mississippi&# x2014 naviguait dans de grandes pirogues. « Il s'agissait probablement d'un centre commercial », déclare Belknap.

    Comme une ville moderne avec des banlieues, Cahokia&# x2019s le bord extérieur était un quartier résidentiel, composé de maisons faites de gaules bordées de murs d'argile et couvertes de toits d'herbe des prairies. Plus loin à l'intérieur se trouvait un mur de palissade en rondins et des tours de garde, qui protégeaient une enceinte cérémonielle centrale du site, y compris Monks Mound, la Grand Plaza et 17 autres monticules. Plus de 100 monticules s'étendaient sur plus d'un mile à l'extérieur du mur dans toutes les directions. Certains ont servi de base à ce qui était probablement d'importants bâtiments communautaires, tandis que d'autres monticules en forme de cône servaient de lieux de sépulture. D'autres encore étaient apparemment des marqueurs qui délimitaient les limites de la ville, selon Belknap.

    Au centre se trouvait le Monks Mound de 100 pieds de haut, le plus grand monticule de terre en Amérique du Nord, qui avait quatre terrasses et une rampe ou un escalier partant du sol. Du haut de la butte, on pouvait admirer une vue panoramique sur Cahokia et son royaume environnant.

    L'une des choses les plus remarquables à propos de Cahokia est qu'il semble avoir été soigneusement planifié vers 1000 après JC, avec une Grand Plaza de forme rectangulaire dont la conception centrale reflète la vision native du cosmos, selon l'archéologue Thomas Emerson. Dès le début, les constructeurs de la ville avaient des visions grandioses de ce que serait Cahokia, explique Emerson. “I n'a pas augmenté par accrétion lente au fil du temps.”

    Les événements qui ont conduit à la construction délibérée de Cahokia et à la croissance rapide de sa population restent flous. 𠇊 prophète religieux ? L'immigration d'une élite étrangère ? L'introduction du maïs ?” dit Emerson. “Les options semblent infinies, mais nous avons peu de réponses pour le moment.”

    Le déclin de Cahokia, qui a commencé vers 1250 ou 1300, et a culminé avec l'abandon du site en 1350, est tout aussi mystérieux. Une étude récente suggère que la disparition de la colonie était liée au changement climatique, car une diminution des précipitations aurait affecté la capacité des Mississippiens à cultiver leur culture de base, le maïs. D'autres pensent que la taille et la diversité de la population Cahokian peuvent avoir conduit à des divisions inconciliables.

    « Il s'agissait d'une population nombreuse, composée d'immigrants du centre du continent qui ont apporté des pratiques et des croyances très différentes à la ville », explique Emerson. “La gestion des différences nécessite un consensus social et politique fort au sein d'un groupe. Si ce consensus s'effondre, les sociétés se fragmenteront en leurs plus petits groupes qui existaient sur la base de la parenté, de l'ethnicité, des croyances religieuses, de la proximité résidentielle, des objectifs économiques partagés, etc.


    Cahokia

    Cahokia est un parc historique moderne à Collinsville, dans l'Illinois, renfermant le site de la plus grande ville précolombienne du continent nord-américain. Le nom original de cette ville a été perdu - Cahokia est une désignation moderne de la tribu qui vivait à proximité au 19ème siècle - mais elle a prospéré entre c. 600-c. 1350 CE.

    La ville semble s'être initialement développée de manière organique à mesure que de plus en plus de personnes se sont installées dans la région (à son apogée, elle comptait plus de 15 000 habitants), mais les structures centrales - les grands monticules qui caractérisent le site - ont été soigneusement planifiées et exécutées et auraient impliquait une main-d'œuvre nombreuse travaillant quotidiennement pendant au moins dix ans pour créer même le plus petit des 120 qui s'élevaient autrefois au-dessus de la ville (dont 80 existent encore). La ville a prospéré grâce à des routes commerciales à longue distance qui s'étendaient dans toutes les directions, ce qui a permis le développement urbain. Il y avait une grande place pour les marchands, une zone résidentielle pour les gens du commun et une autre pour la classe supérieure, un terrain de balle, un terrain de jeu pour le jeu connu sous le nom de Chunkey, des champs de maïs et d'autres cultures, un calendrier solaire de poteaux en bois, et les monticules qui servaient de résidences, parfois de tombes, et à des fins religieuses et politiques.

    Publicité

    Pendant de nombreuses années, on a pensé que les habitants de Cahokia avaient "mystérieusement disparu", mais les fouilles des années 1960 à nos jours ont établi qu'ils avaient abandonné la ville, très probablement en raison de la surpopulation et des catastrophes naturelles telles que les tremblements de terre et les inondations, et qu'il était plus tard repeuplé par les tribus de la Confédération des Illinois, dont l'un était le Cahokia. De nos jours, Cahokia est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO et un site archéologique en cours couvrant 2 200 acres (890 ha) visités par des millions de personnes du monde entier chaque année.

    La culture et les monticules du Mississippien

    La désignation moderne Mississippian Culture fait référence aux Amérindiens qui habitaient principalement la vallée de la rivière Mississippi, la vallée de la rivière Ohio et la vallée de la rivière Tennessee, mais se sont dispersés dans des communautés distinctes jusqu'à la Louisiane actuelle ainsi que pointe vers le nord et l'est. Les deux plus connues sont la culture Adena (c. 800 BCE-1 CE) et la culture Hopewell (c. 100 BCE-500 CE) dont les tribus habitaient la Virginie moderne, la Virginie-Occidentale, l'Ohio, la Pennsylvanie, le Kentucky et l'Indiana. . Les noms des deux sont des désignations modernes : Adena était le nom du domaine du gouverneur de l'Ohio du XIXe siècle, Thomas Worthington, à l'extérieur de Chillicothe, dans l'Ohio, où se trouvait un ancien monticule et Hopewell était le nom d'un agriculteur sur les terres duquel un autre, plus tard, était un monticule. découvert.

    Publicité

    Bien que les communautés semblent avoir été diversifiées dans les cultures cultivées et l'artisanat produit, elles ont toutes construit de grands monticules de terre qui servaient à des fins religieuses en élevant les chefs, qui peuvent aussi avoir été des prêtres, au-dessus des gens du commun et plus près du soleil, qu'ils vénéraient. comme source de vie. Le souverain de la ville se faisait appeler "Frère du Soleil" et travaillait avec les prêtres pour honorer tous les dieux et esprits du monde invisible. Les croyances religieuses des peuples du Mississippi, ainsi que des Amérindiens en général, sont résumées par le chercheur Alan Taylor :

    Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

    Les natifs d'Amérique du Nord souscrivaient à « l'animisme » : une conviction que le surnaturel était un réseau de pouvoir complexe et diversifié tissé dans chaque partie du monde naturel. En effet, les Indiens ne faisaient aucune distinction entre le naturel et le surnaturel. Dans leur esprit, le pouvoir spirituel n'était ni singulier ni transcendant, mais diversifié et omniprésent. Leur monde était rempli d'une variété presque infinie d'êtres, chacun possédant une mesure variable de pouvoir. Tous les êtres vivants appartenaient à une matrice complexe à la fois spirituelle et matérielle. En effet, le pouvoir spirituel pouvait être trouvé dans chaque plante, animal, roche, vent, nuage et plan d'eau - mais en plus grande concentration dans certains que d'autres. (18)

    On pense que les peuples du Mississippien ont construit leurs monticules pour concentrer le pouvoir spirituel dans un endroit central de leurs communautés. On croyait que les prêtres ou les prêtres-rois qui accomplissaient des rituels sur ces monticules étaient capables d'exploiter ce pouvoir pour protéger le peuple et assurer des précipitations régulières et des récoltes abondantes. Le plus ancien monticule daté à ce jour est le monticule Ouachita en Louisiane qui a été construit il y a plus de 5 400 ans et des monticules plus tardifs ont été découverts de l'Ohio à la Floride et de la côte est au Midwest. Personne ne sait comment ces gens se sont appelés, mais ils sont souvent appelés « bâtisseurs de monticules » car leur culture se caractérise principalement par les monticules qu'ils ont laissés derrière eux. Le chercheur Charles C. Mann décrit la variété des monticules :

    La plupart des travaux de terrassement avaient la forme de gros cônes et de pyramides à gradins, mais certains ont été sculptés en d'énormes oiseaux, des lézards, des ours, des « alligators » à longue queue et, à Peebles, Ohio, un serpent de 1 330 pieds de long… Aucun des monticules couvrir les sépultures ou contenir des artefacts ou montrer des signes d'utilisation. En effet, ils semblent avoir [eu] peu de but. (290-291)

    Mann souligne le semble car, comme il l'explique, les monticules « témoignent des niveaux d'autorité publique et d'organisation civique » car « construire un anneau de monticules avec des paniers ou des peaux de daim pleines de terre est une entreprise à long terme » nécessitant une autorité centrale capable de déléguer des tâches et de superviser aspects tels que la logistique, l'approvisionnement alimentaire, le logement et les quarts de travail (291-292). Les figures d'autorité des cultures Adena et plus tard Hopewell étaient également responsables de la culture du tabac qui était utilisé dans les rituels religieux qui se déroulaient au sommet de ces monticules, à l'abri des regards, ou sur des plateaux artificiels créés au centre ou sous le monticule où se déroulaient les rituels publics.

    Publicité

    L'ascension de Cahokia et le Grand Monticule

    La culture Hopewell est le prédécesseur immédiat des personnes qui ont construit Cahokia, mais on ne pense pas que les deux aient été les mêmes. Une distinction notable est dans les cultures qu'ils ont cultivées. Les Adena/Hopewell cultivaient de l'orge, du sureau des marais, de l'herbe de mai et de la renouée, entre autres, tandis que les habitants de Cahokia avaient découvert le maïs, la courge et les haricots - les soi-disant « trois sœurs » et cultivaient de grandes récoltes des trois. On pense que Cahokia n'était qu'un petit village parmi tant d'autres, situé entre une forêt et une rivière sur une vaste plaine propice à l'agriculture. On ne sait pas comment il s'est développé, mais les archéologues qui ont travaillé sur le site affirment que c'était très probablement la construction du plus grand monticule - connu aujourd'hui sous le nom de Monk's Mound - qui a amené des gens d'autres communautés dans la nouvelle ville.

    On pense que les autorités religieuses ont fait savoir qu'elles allaient construire un grand monticule et, selon un point de vue, des personnes de nombreuses régions différentes sont venues participer selon un autre, l'autorité centrale a enrôlé des travailleurs d'autres communautés en tant que travail forcé. Cette deuxième théorie a été contestée, cependant, en ce qu'il n'y a aucune preuve de peuples asservis sur le site. Mann cite le géographe et archéologue William Woods de l'Université du Kansas, qui a fouillé à Cahokia pendant plus de 20 ans, pour décrire la construction du grand monticule :

    Monks Mound [appelé ainsi pour un groupe de moines trappistes qui vivaient à proximité aux 18e et 19e siècles] était le premier et le plus grandiose des projets de construction. Son noyau est une plaque d'argile d'environ 900 pieds de long, 650 pieds de large et plus de 20 pieds de haut. D'un point de vue technique, l'argile ne doit jamais être choisie comme matériau porteur pour un grand monument en terre. L'argile absorbe facilement l'eau, se dilatant comme elle le fait. L'argile de fond américaine, connue sous le nom d'argile smectite, est particulièrement sujette au gonflement : son volume peut être multiplié par huit. En séchant, il reprend ses dimensions d'origine. Au fil du temps, le soulèvement détruira tout ce qui est construit dessus. Pour minimiser l'instabilité, les Cahokiens ont maintenu la dalle à un niveau d'humidité constant : humide mais pas trop humide. L'humidification de l'argile était facile - l'action capillaire tirera l'eau de la plaine inondable, qui a une nappe phréatique élevée. L'astuce consiste à empêcher l'évaporation de dessécher le dessus. Dans une impressionnante démonstration de savoir-faire en ingénierie, les Cahokians ont encapsulé la dalle, la scellant à l'air en l'enveloppant dans de fines couches alternées de sable et d'argile. Le sable agit comme un bouclier pour la dalle. L'eau monte à travers l'argile pour la rencontrer, mais ne peut pas aller plus loin car le sable est trop lâche pour une action capillaire supplémentaire. L'eau ne peut pas non plus s'évaporer les couches d'argile au-dessus du sable s'enfoncent et empêchent l'air d'entrer. De plus, le sable laisse les précipitations s'écouler du monticule, l'empêchant de trop gonfler. Le résultat final couvrait près de quinze acres et était la plus grande structure en terre de l'hémisphère occidental, bien que construite avec des matériaux inappropriés dans une plaine inondable, elle existe depuis mille ans. (296-298)

    Comme les Cahokians n'avaient pas de bêtes de somme ni de charrettes, toute la terre utilisée pour la construction de Monks Mound devait être transportée à la main. Comme le monticule contient environ 814 000 mètres cubes de terre, cela aurait été un projet de construction monumental nécessitant une main-d'œuvre importante et on pense que l'afflux de ces travailleurs a conduit au développement de la ville. Après l'achèvement de Monks Mound, ou pendant qu'il était en cours (car on pense qu'il a été construit par étapes), d'autres monticules ont été construits ainsi que des temples tels que celui qui surmontait autrefois Monks Mound. Certains de ces monticules avaient des résidences de la classe supérieure construites sur leurs sommets plats, d'autres servaient de lieux de sépulture (comme dans le cas du célèbre tombeau du souverain connu sous le nom de Birdman, enterré avec 50 victimes sacrificielles) et le but d'autres encore est inconnu.

    Publicité

    Vie quotidienne et loisirs

    Bien que les Cahokians n'aient laissé aucune trace écrite de leur vie, des artefacts, des objets funéraires et des rapports ultérieurs d'explorateurs français et espagnols concernant les traditions amérindiennes de la région ont jeté un peu de lumière sur la vie quotidienne des gens. Mann donne un aperçu de la ville à son apogée :

    Des canoës volaient comme des colibris sur son front de mer : des commerçants apportaient du cuivre et de la nacre d'endroits lointains des parties de chasse apportant des friandises rares comme des émissaires de buffles et d'élans et des soldats dans de longs navires hérissés de travailleurs d'armes transportant du bois d'amont pour les feux de cuisine toujours affamés les pêcheurs omniprésents avec leurs filets et leurs massues.Couvrant cinq miles carrés et abritant au moins quinze mille personnes, Cahokia était la plus grande concentration de personnes au nord du Rio Grande jusqu'au XVIIIe siècle. (297-298)

    De plus, il y aurait les ouvriers sur les monticules, les marchands sur la place, les ouvriers du cuivre fabriquant des assiettes, des bols et des pipes, des vanniers au travail, des femmes s'occupant des enfants et des récoltes, et des bûcherons faisant des allers-retours entre la ville et la forêt récoltant des arbres pour le bois d'œuvre pour la construction de maisons, de temples, d'autres structures et la palissade qui courait autour de la ville, vraisemblablement pour la protéger des inondations. Il est peu probable que la palissade ait été construite pour la défense puisqu'il n'y avait pas d'autre communauté dans la région avec la force ou le nombre nécessaire pour monter n'importe quel type d'assaut sur Cahokia. Des prêtres astrologues auraient travaillé au calendrier solaire près de Monks Mound connu sous le nom de Woodhenge, un cercle en bois de 48 poteaux avec un seul poteau au centre, qui servait à cartographier les cieux et, comme sur de nombreux sites antiques, à marquer le lever du soleil aux équinoxes de printemps et d'automne ainsi qu'aux solstices d'été et d'hiver.

    Publicité

    Les activités de loisirs comprenaient un jeu de balle semblable à la crosse moderne et un autre connu sous le nom de Chunkey (également appelé tchung-kee) dans lequel deux joueurs tenaient des bâtons sculptés et crantés et une « pierre chunkey », un disque de pierre rond lissé et poli , parfois gravé, qui était roulé devant eux. Alors que le disque commençait à vaciller et à s'immobiliser, les joueurs lançaient leurs bâtons, essayant d'atterrir aussi près que possible de la pierre. Le joueur le plus proche marquait un point et les encoches sur les bâtons indiquaient à quel point ce point était haut ou bas. Le premier joueur à marquer 12 points est le vainqueur. Seuls les hommes étaient autorisés à jouer à Chunkey, mais n'importe qui pouvait parier sur un jeu et il semble que ces paris étaient souvent élevés. Les perdants, à la fois des paris et du jeu, ont pris les deux si au sérieux qu'ils se sont parfois suicidés plutôt que de vivre avec la honte.

    Causes d'abandon

    En tant que plus grand centre urbain du continent, Cahokia est devenu un centre de dévotion religieuse et de commerce. À son apogée, sur la base des artefacts mis au jour, la ville a fait du commerce aussi loin au nord que le Canada actuel et aussi loin au sud que le Mexique ainsi qu'à l'est et à l'ouest. Le clergé semble s'être séparé de l'autorité politique à un moment donné et a établi un sacerdoce héréditaire qui a continué à organiser des services au sommet de Monks Mound ainsi que sur le plateau artificiel ci-dessous et ceux-ci étaient censés attirer les visiteurs de la ville à participer.

    Cependant, le succès de Cahokia a conduit à sa chute et à son abandon, car la surpopulation a épuisé les ressources et les efforts pour améliorer la vie des gens ont fini par les aggraver. L'approvisionnement en eau de la ville était un ruisseau (Canteen Creek) que les Cahokians ont détourné pour en rejoindre un autre (aujourd'hui Cahokia Creek), apportant plus d'eau à la ville pour approvisionner la population croissante. La fusion des deux cours d'eau a également permis aux bûcherons d'envoyer leurs grumes en aval de la ville au lieu d'avoir à les transporter de plus en plus loin alors que la forêt reculait en raison de la récolte.

    Avec la diminution du couvert forestier et des systèmes racinaires des hautes terres de la ville, les fortes pluies n'avaient rien pour les absorber et se sont donc précipitées dans les ruisseaux et les ruisseaux, provoquant des inondations, en particulier des ruisseaux maintenant fusionnés, qui ont détruit les cultures. La palissade construite pour protéger la ville des inondations était inutile car les ruisseaux fusionnés amenaient l'eau directement dans la ville et les maisons étaient également endommagées.

    Reconnaissant leur erreur, les Cahokians ont commencé à replanter la forêt mais c'était trop peu trop tard. Le clergé, tenu pour responsable des malheurs des peuples car ils n'avaient manifestement pas réussi à interpréter la volonté des dieux et à les apaiser, a initié des réformes, abandonnant les rituels secrets au sommet de la butte des moines pour une transparence totale devant la population sur le plateau mais cet effort, aussi, est venu trop tard et a été un geste inefficace. Le clergé, qui appartenait tous à la classe supérieure et, comme nous l'avons noté, avait établi un système de contrôle héréditaire, semble avoir essayé de sauver la face et de conserver le pouvoir au lieu d'admettre qu'il avait échoué d'une manière ou d'une autre et de rechercher le pardon et ceci, couplé avec l'autre difficultés, semble avoir conduit à des troubles civils.

    Un tremblement de terre à un moment donné au 13ème siècle a renversé des bâtiments et, en même temps, la surpopulation a conduit à des conditions insalubres et à la propagation de maladies. Certains érudits croient maintenant que les gens ont été invités à plusieurs reprises à s'installer dans la ville pour remplacer ceux qui étaient morts et les tombes contenant des victimes évidentes de sacrifices humains suggèrent que les gens devenaient désespérés pour l'aide de leurs dieux (bien que le sacrifice humain ait été pratiqué plus tôt comme vu dans la tombe du souverain appelé Birdman). Des preuves de guerre civile ou au moins de troubles sociaux à grande échelle suggèrent une sorte d'affrontement violent c. 1250 CE et bien que des tentatives aient été faites pour réparer les dommages causés par les inondations et le tremblement de terre, toute autorité centrale qui avait maintenu l'ordre auparavant semble s'être effondrée vers c. 1350 CE la ville avait été abandonnée.

    Conclusion

    Lorsque les monticules de Cahokia ont été signalés pour la première fois par les Européens au XIXe siècle, ils étaient considérés comme des formations naturelles par certains et comme l'œuvre de divers peuples européens ou asiatiques par d'autres. Mann note :

    Les écrivains du XIXe siècle ont attribué les complexes de monticules, entre autres, aux Chinois, aux Gallois, aux Phéniciens, à la nation perdue de l'Atlantide et à divers personnages bibliques. Une théorie largement vantée attribue la paternité aux émigrés scandinaves, qui ont ensuite pris des participations, ont déménagé au Mexique et sont devenus les Toltèques. (289-290)

    Comme pour les Mayas lorsqu'ils ont été « découverts », les écrivains européens et américains ont refusé de croire que les monticules avaient été créés par les Amérindiens même si l'un des plus grands intellectuels américains du 18ème siècle, Thomas Jefferson, avait examiné les monticules et les avait proclamés « de » d'origine indienne ».

    Le grand mystère de qui étaient les constructeurs était amplifié par la question de savoir où ils étaient allés. La disparition « mystérieuse » des habitants de Cahokia est encore discutée par certains écrivains et producteurs de vidéos de nos jours. Cependant, il n'y a aucun mystère quant à leur disparition, et le site n'a pas été définitivement abandonné en c. 1350 CE.

    Des travaux récents effectués à Cahokia montrent de façon concluante que la ville a été réhabitée par les tribus de la Confédération des Illinois. Doctorant A.J. White de l'Université de Californie, Berkeley, a dirigé l'équipe qui a établi que Cahokia a été repeuplée par les années 1500 et a maintenu une population stable jusqu'aux années 1700 lorsque les maladies d'origine européenne, le changement climatique et la guerre ont finalement conduit au déclin et à l'abandon de la ville, bien que certaines personnes aient continué à y vivre jusqu'au début des années 1800. Ces personnes, cependant, n'avaient aucune idée de qui avait construit les monticules, laissant la question ouverte à la spéculation.

    Bien que Cahokia soit connue des érudits du XIXe siècle, aucune fouille professionnelle du site n'a été tentée avant les années 1960 et, depuis lors, des travaux archéologiques y sont en cours. Comme indiqué, Cahokia est aujourd'hui un site du patrimoine mondial de l'UNESCO ouvert au public avec un centre d'interprétation et un musée, des passerelles et des escaliers entre et sur les monticules, et des événements organisés pour commémorer, honorer et enseigner l'histoire des personnes qui y vivaient autrefois .


    Cahokia : le mystère des monticules

    Situés près de St. Louis à Collinsville, dans l'Illinois, les Cahokia Mounds sont un ensemble d'anciens monticules de terre souvent attribués aux Amérindiens, connus sous le nom de « Mound Builders ».

    Les bâtisseurs de monticules étaient les ancêtres des indigènes vivants à l'époque des premières colonies, et on pense qu'ils étaient plus avancés et intelligents que leurs descendants.

    Les tribus indigènes auraient attribué les monticules à leurs ancêtres, les bâtisseurs de monticules, ce qui fait allusion à un chapitre effacé intéressant de l'histoire nord-américaine.

    Nous n'avons aucun moyen de savoir qui étaient les constructeurs de monticules ou comment ils ont construit tant de travaux de terrassement impressionnants, et pour l'instant, nous ne pouvons que deviner.

    Le plus grand des monticules de Cahokia est connu sous le nom de monticule de moine et se dresse à plus de 100 pieds de haut et 775 pieds de large.

    Monticule des moines des temps modernes. Une route traverse le site de Cahokia, mais les visiteurs peuvent monter l'escalier qui mène au sommet de la butte de 100 pieds.

    Le nom lui a été donné à cause des moines trappistes français qui l'ont cultivé en 1809 1 , bien après que la civilisation à l'origine des monticules les ait abandonnés.

    On sait peu de choses sur Cahokia

    J'habite près des monticules, et pour moi, la chose la plus fascinante à leur sujet est le peu que nous en savons sur eux ou sur la civilisation qui les a construits. En raison de la manière complexe dont ils ont été conçus, les historiens et les archéologues sont encore perplexes quant à leur origine.

    Les théories abondent, des dieux apparaissant et construisant les monticules à la théorie plus courante selon laquelle une race ancêtre Mound Builder est responsable.

    La seule façon que nous puissions vraiment savoir, en plus de fouilles et de recherches approfondies, est de remonter dans le temps et d'assister à leur construction.

    Qui étaient les constructeurs de monticules ?

    Troy Taylor à Fantômes des Prairies écrit que les reliques des Mound Builders sont dispersées à travers les États-Unis 1 . Cahokia n'était pas la seule civilisation américaine ancienne à construire des monticules, mais les leurs sont parmi les plus remarquables, en particulier le monticule de Monk.

    Les premiers explorateurs considéraient ces étranges monticules artificiels comme des signes de la présence d'une civilisation avancée qui avait depuis longtemps disparu 1 . De nombreux artefacts ont été laissés sur place, notamment des poteries, de belles pipes en pierre et des effigies en cuivre d'oiseaux et de serpents 1 .

    La tablette Cahokia Birdman est l'une des nombreuses œuvres d'art uniques découvertes dans les monticules par les archéologues. Crédit : flickr.com

    Il n'a pas fallu longtemps pour que des théories soient proposées sur qui a construit les monticules. Certains prétendaient qu'ils étaient l'œuvre des Vikings 1 , certains Phéniciens de Tyr, une ville antique 1 , et certains des tribus perdues d'Israël 1 .

    Comme je l'ai mentionné, les indigènes eux-mêmes ont attribué les monticules à une grande civilisation qui les avait précédés. Cela pourrait expliquer pourquoi tant de théories intéressantes existent sur qui les a construites, les théories sauvages sont inévitables avec tout mystère.

    Peut-être que les colons n'étaient pas satisfaits de l'explication des indigènes et pensaient qu'il y avait une autre force plus mystique à l'œuvre, ou peut-être que les indigènes avaient raison et une race plus intelligente - leurs ancêtres ont construit les monticules.

    Lien découvert entre les constructeurs de monticules et les autochtones encore vivants

    En 1839, l'ethnologue Samuel G. Morton a apporté la preuve que les crânes récupérés des tumulus correspondaient aux crânes d'indigènes récemment décédés 1 . Cela reliait efficacement les anciens constructeurs de monticules aux indigènes qui étaient encore en vie à l'époque.

    Morton a émis l'hypothèse que les bâtisseurs de monticules étaient les premiers ancêtres des indigènes 1 . Jusqu'en 1881, sa théorie est largement rejetée 1 .

    Cela a finalement été accepté lorsque le Smithsonian Institute a lancé une enquête spéciale sur les monticules 1 , dirigée par l'archéologue de l'Illinois Cyrus Thomas, critique de la théorie de Morton et défenseur de la théorie de la race perdue 1 .

    Après avoir examiné des milliers d'artefacts déterrés sur une période de sept ans, Thomas a changé sa position et a accepté la théorie de Morton selon laquelle les Constructeurs étaient les ancêtres des autochtones 1 .

    Plus grand que Londres

    Troy décrit Monk's Mound comme une pyramide à gradins de 16 acres qui montre des signes d'avoir été reconstruite plusieurs fois 1 . Les vestiges enfouis d'un ancien temple se trouvent juste sous le sommet du monticule 1 . Personnellement, j'aimerais les explorer juste pour voir ce que je pourrais trouver.

    Environ 20 000 personnes vivaient autrefois dans la ville de Cahokia.

    Cahokia était plus grande que Londres à son apogée 1 , mais à part les locaux et les touristes qui viennent la visiter, elle est aujourd'hui vide.

    Heureusement, Monk's Mound est préservé avec quelques autres et vous pouvez les visiter au Site historique d'État de Cahokia Mounds, où vous pourrez également visiter un magnifique musée.

    Environ 20 000 personnes vivaient autrefois dans la ville de Cahokia 1 , et elles vivaient à l'intérieur d'une palissade en bois qui entourait leurs maisons, bâtiments et tumulus principaux 1 . La ville a prospéré à partir de 700 après JC jusqu'à atteindre un déclin constant vers 1300 1 . Il avait été abandonné vers 1500 1 .

    Environ 20 000 personnes vivaient autrefois dans la ville de Cahokia et vivaient à l'intérieur d'une palissade en bois qui entourait leurs maisons, leurs bâtiments et leurs monticules principaux. Crédit : pinterest.com

    Il y avait autrefois plus de 120 monticules cahokiens éparpillés sur tout le territoire 1 , mais beaucoup ont été détruits au fil des ans. Seulement 106 ont été recensés 1 , mais heureusement, 68 % d'entre eux sont préservés à l'intérieur des limites du site historique d'État 1 .

    Qu'est-ce qui a causé la disparition de Cahokia?

    Selon certains archéologues, les Indiens Natchez de la basse vallée du Mississippi étaient les derniers descendants survivants des Mound Builders 1 .

    Ils adoraient le soleil 1 , ce qui pourrait expliquer le but rituel des monticules ainsi que le Woodhenge construit sur le site 1 .

    Une représentation de Woodhenge dans l'ancienne Cahokia. Crédit : pinterest.com

    Le Woodhenge de Cahokia se compose de 48 poteaux en bois qui forment un cercle de 410 pieds de diamètre 1 , et il peut déterminer la date exacte des quatre équinoxes en alignant les postes d'observation centraux avec des poteaux de périmètre spécifiques pendant le lever du soleil 1 .

    Une récréation moderne de Woodhenge sur le site historique d'État de Cahokia Mounds. Crédits : jqjacobs.net

    Certains ont suggéré que les bâtisseurs de monticules avaient abandonné leur civilisation en raison du surpeuplement et du manque de nourriture ou d'autres ressources 1 , ainsi que de la contamination de l'approvisionnement en eau 1 .

    D'autres ont émis l'hypothèse qu'un effondrement complet de la civilisation Cahokian était à blâmer 1 .

    Les Natchez, peut-être les derniers descendants des bâtisseurs de monticules, étaient déjà en grave déclin lorsque les premiers colons arrivèrent 1 .

    Les Français finiront par les anéantir complètement au cours d'une série de guerres le long du Mississippi 1 . Si le génocide d'une tribu entière n'était pas assez grave, cette tribu en particulier était notre seul lien potentiel avec les constructeurs de monticules.

    Les bâtisseurs de monticules : une race ancienne et très intelligente ?

    Après avoir recherché un article de journal presque centenaire posté sur Facebook par Beverly Bauser, coordonnatrice de Comté de Madison IL GenWeb, j'ai été agréablement surpris de constater que l'histoire de ma communauté est intimement liée à l'histoire de Cahokia.

    Comme je l'ai mentionné, ma ville est à une courte distance en voiture des Cahokia Mounds.

    Les petites villes très unies qui composent ma communauté sont toutes des villes de raffinerie, construites par Standard Oil au début des années 1900.

    Des monticules périphériques plus petits ont été découverts ici au cours des cent dernières années, et l'un de ces monticules est toujours parfaitement accessible dans un parc public ici à Roxana, dans l'Illinois.

    Un certain nombre de ces monticules qui se dressaient autrefois dans ma communauté ont finalement été déterrés. Une fouille a permis de découvrir quelque chose d'étrangement absent des livres d'histoire, ce qui laisse à se demander pourquoi les enfants de tout le pays n'en ont jamais été informés à l'école.

    C'était en 1918. Lors de la construction d'une raffinerie de pétrole à Roxana, l'une des nombreuses qui fonctionnent encore ici, l'équipe a commencé à creuser un monticule qui se trouvait sur une propriété de raffinerie nouvellement achetée et qui devait être utilisée comme logement pour les employés 2 .

    En creusant, l'équipage aurait découvert des squelettes qui n'auraient pu appartenir qu'à une race ancienne très intelligente 2 parce que les squelettes étaient sensiblement différents de ceux des indigènes de l'époque 2 .

    La propriété de la raffinerie de Roxana, dans l'Illinois, où les ossements ont été découverts. J'ai grandi près de cette raffinerie et j'habite toujours à proximité. Je le vois presque tous les jours avec environ trois autres raffineries.

    Le site où cela a eu lieu, propriété de raffinerie fermée, se trouve juste en face du parc public avec le monticule accessible susmentionné.

    Cela me fascine parce que ce monticule était dans ma ville natale et, encore une fois, la raffinerie qu'ils construisaient est utilisée aujourd'hui.

    À peine plus d'informations peuvent être trouvées sur la découverte au-delà de ce qui a été proposé dans ma source, le article de journal de 1918 obtenu par Beverly Bauser.

    Une vue aérienne de la raffinerie de Wood River à Roxana, IL. Crédit: townnews.com

    Le « Dieu barbu et vêtu »

    La légende raconte qu'un «dieu barbu et vêtu» visitait la civilisation connue sous le nom de constructeurs de monticules et construisait des monticules massifs tout en les inspirant à vivre dans l'amour et l'harmonie avec la terre 1 .

    Il parle également d'une dégénérescence éventuelle au sein de la culture, ils sont rapidement tombés dans la guerre et les sacrifices rituels 1 .

    Bien que l'histoire derrière eux soit en grande partie inconnue, les monticules de Cahokia sont considérés par beaucoup comme une source d'énergie puissante 1 .

    Pour cette raison, plus d'un millier de personnes se sont rassemblées au sommet de Monk's Mound en août 1987 pour le convergence harmonique, un événement mondial de méditation qui a coïncidé avec un puissant alignement planétaire 1 .

    L'événement a été conçu pour répandre la paix dans le monde 1 .

    Les enquêtes de T.J. Ramey

    Maintenant, nous allons jeter un œil à un article de 1899 d'un journal local de l'Illinois, The Alton Telegraph, qui rapporte la mort de l'ancien propriétaire de Monk's Mound et partage un peu d'histoire.

    Encore une fois, je n'aurais jamais retrouvé ce vieil article sans Comté de Madison IL GenWeb Coordinatrice Beverly Bauser, qui l'a récupéré et l'a posté sur leur page Facebook avec une image historique et un dessin des monticules.

    L'article explique la croyance du propriétaire que les monticules ont été construits par « un peuple avec un ordre d'intelligence beaucoup plus élevé » 3 . Il commence par informer les lecteurs que les funérailles du propriétaire du monticule, l'hon. T.J. Ramey, avait eu lieu ce jour-là 3 .

    Ramey a été décrit comme « l'agent d'un certain nombre d'institutions scientifiques » 3 , et l'article explique qu'il avait « creusé et fouillé » le monticule pour produire des résultats qu'il avait l'intention de publier à titre posthume 3 .

    Il a souvent affirmé que les indigènes de son temps n'étaient pas du tout impliqués dans la construction des monticules de Cahokia ou dans tout le pays 3 . Il croyait également que les monticules étaient destinés à diverses fins au-delà de l'enterrement 3 .

    Il savait que les constructeurs avaient une connaissance approfondie de la géométrie 3 , car les figures à l'intérieur sont construites sur des lignes géométriques 3 .

    L'article de 1899 décrit Monk's Mound comme ressemblant aux pyramides égyptiennes 3 , car à l'intérieur se trouvent des terrasses, des salles, des salles et diverses autres merveilles qui contiennent toutes d'anciennes reliques 3 .

    Calcaire apporté à Monk's Mound depuis Distant Bluffs

    Ramey a pu prouver que Monk's Mound n'a pas été construit à partir de terre provenant de cavités adjacentes ou d'endroits bas adjacents 3 les milliers de tonnes de matériaux à l'intérieur ont été en quelque sorte amenées de falaises à des kilomètres 3 .

    Bluffs près d'Alton, IL. Crédit : riverbills.com

    Des falaises se trouvent près d'Alton, dans l'Illinois, qui est près de ma ville mais assez loin des Cahokia Mounds pour que vous vous demandiez comment le matériel a été transporté.

    On suppose que le matériel a été envoyé sur la rivière dans des bateaux - bien qu'Alton soit loin des monticules, tout ce qu'il faudrait pour s'y rendre, c'est une promenade en bateau sur le Mississippi.

    La rivière était beaucoup plus large à l'époque 3 , ce qui a probablement facilité le transport des matériaux par bateau. Cependant, le fait que du calcaire des falaises ait été ajouté aux monticules est, à mon avis, fascinant.

    Ramey voulait que ses découvertes entrent dans l'histoire

    Ramey s'est vu offrir une fois 100 000 $ pour le tract sur lequel se trouve Monk's Mound, mais il a refusé parce que son travail n'était pas encore terminé 3 .

    Ramey a demandé que ses conclusions soient examinées et éditées par les « plus hautes institutions scientifiques du pays » une fois qu'il serait parti.

    Il ne laisserait pas le monticule passer entre les mains de quelqu'un d'autre pour n'importe quelle somme d'argent car il était aisé et trop profondément dans son travail avec le monticule pour l'abandonner 3 .

    Il croyait fermement que ses enquêtes sur Monk's Mound entreraient dans l'histoire et créeraient un monument à sa mémoire qui « durerait plus longtemps que n'importe quelle pierre tombale » 3 . Encore une fois, il a également demandé que ses conclusions ne soient publiées qu'après sa mort.

    Il a demandé que ses conclusions soient examinées et éditées par les « plus hautes institutions scientifiques du pays » une fois parti, avant d'être rendues publiques 3 .

    On ne peut qu'imaginer le genre de montage qui a eu lieu une fois que ces institutions ont mis la main sur les découvertes de Ramey, et sa demande bien intentionnée pourrait être la raison pour laquelle nous n'en savons pas plus sur les monticules aujourd'hui.

    Découvrez les monticules !

    Je recommande fortement de vérifier les Cahokia Mounds si vous êtes intéressé par des structures anciennes mystérieuses avec une histoire inconnue.

    Vous pouvez visiter les monticules et tenez-vous au sommet de l'énorme Monk's Mound, et si vous le faites, prenez le temps de réfléchir au mystère qui se cache derrière ce site antique.

    Monter les marches jusqu'au sommet de Monk's Mound et admirer la terre depuis le sommet est une expérience que vous n'oublierez pas. Crédit : panoramio.com

    Monter les marches jusqu'au sommet de Monk's Mound et admirer la terre depuis le sommet est une expérience que vous n'oublierez pas, et pendant que vous y êtes, pensez aux découvertes fascinantes qui n'ont pas encore été faites.

    Les monticules étonnent l'esprit et l'histoire derrière eux est aussi trouble que le reste de l'histoire ancienne de l'Amérique du Nord, ce qui les rend d'autant plus attrayants pour les chercheurs de vérité et les amateurs de mystère.


    Une nouvelle étude démystifie le mythe de la civilisation perdue des Amérindiens de Cahokia

    Image reproduite avec l'aimable autorisation du site d'État historique de Cahokia Mounds. Peinture de William R. Iseminger.

    Un archéologue de l'UC Berkeley a déterré d'anciens excréments humains, entre autres indices démographiques, pour remettre en question le récit de la disparition légendaire de Cahokia, la métropole précolombienne la plus emblématique d'Amérique du Nord.

    À son apogée dans les années 1100, Cahokia – située dans ce qui est maintenant le sud de l'Illinois – était le centre de la culture du Mississippi et abritait des dizaines de milliers d'Amérindiens qui cultivaient, pêchaient, commerçaient et construisaient des monticules rituels géants.

    Dans les années 1400, Cahokia avait été abandonnée en raison des inondations, des sécheresses, de la rareté des ressources et d'autres facteurs de dépeuplement. Mais contrairement aux notions romancées de la civilisation perdue de Cahokia, l'exode a été de courte durée, selon une nouvelle étude de l'UC Berkeley.

    L'archéologue de l'UC Berkeley A.J. White déterre des sédiments à la recherche d'anciens stanols fécaux. (Photo de Danielle McDonald)

    L'étude aborde le "mythe de l'Indien en voie de disparition" qui favorise le déclin et la disparition plutôt que la résilience et la persistance des Amérindiens, a déclaré l'auteur principal A.J. White, doctorant en anthropologie à l'UC Berkeley.

    "On pourrait penser que la région de Cahokia était une ville fantôme au moment du contact européen, sur la base des archives archéologiques", a déclaré White. "Mais nous avons pu reconstituer une présence amérindienne dans la région qui a duré des siècles."

    Les résultats, qui viennent d'être publiés dans la revue Antiquité américaine, font valoir qu'une nouvelle vague d'Amérindiens a repeuplé la région dans les années 1500 et y a maintenu une présence constante tout au long des années 1700, lorsque les migrations, les guerres, les maladies et les changements environnementaux ont entraîné une réduction de la population locale.

    White et ses collègues chercheurs de la California State University, de Long Beach, de l'Université du Wisconsin-Madison et de la Northeastern University ont analysé le pollen fossile, les restes d'excréments anciens, le charbon de bois et d'autres indices pour reconstruire un mode de vie post-Mississippien.

    Leurs témoignages brossent un tableau des communautés construites autour de la culture du maïs, de la chasse au bison et peut-être même du brûlage contrôlé dans les prairies, ce qui est cohérent avec les pratiques d'un réseau de tribus connu sous le nom de Confédération de l'Illinois.

    Contrairement aux Mississippiens qui étaient fermement enracinés dans la métropole de Cahokia, les membres de la tribu de la Confédération des Illinois erraient plus loin, s'occupant de petites fermes et de jardins, chassant le gibier et se séparant en petits groupes lorsque les ressources se raréfiaient.

    Le pivot qui retenait les preuves de leur présence dans la région était les « stanols fécaux » dérivés des déchets humains conservés profondément dans les sédiments sous le lac Horseshoe, le principal bassin versant de Cahokia.

    Les stanols fécaux sont des molécules organiques microscopiques produites dans notre intestin lorsque nous digérons des aliments, en particulier de la viande. Ils sont excrétés dans nos fèces et peuvent être conservés dans des couches de sédiments pendant des centaines, voire des milliers d'années.

    Parce que les humains produisent des stanols fécaux en quantités beaucoup plus importantes que les animaux, leurs niveaux peuvent être utilisés pour évaluer les changements majeurs dans la population d'une région.

    UN J. White et ses collègues pagayent sur le lac Horseshoe. (Photo gracieuseté de A.J. White)

    Pour recueillir les preuves, White et ses collègues ont pagayé dans le lac Horseshoe, qui est adjacent au site historique d'État de Cahokia Mounds, et ont déterré des échantillons de boue à environ 10 pieds sous le lit du lac. En mesurant les concentrations de stanols fécaux, ils ont pu évaluer les changements de population depuis la période du Mississippien grâce au contact européen.

    Les données sur le stanol fécal ont également été évaluées dans l'étude de White sur les changements démographiques de la période Mississippienne de Cahokia, publiée l'année dernière dans le Actes de l'Académie nationale des sciences journal. Il a constaté que le changement climatique sous la forme d'inondations et de sécheresses consécutives a joué un rôle clé dans l'exode du 13ème siècle des habitants du Mississippien de Cahokia.

    Mais alors que de nombreuses études se sont concentrées sur les raisons du déclin de Cahokia, peu se sont penchées sur la région après l'exode des Mississippiens, dont la culture s'est répandue dans le Midwest, le sud-est et l'est des États-Unis de 700 après JC aux années 1500.

    La dernière étude de White a cherché à combler ces lacunes dans l'histoire de la région de Cahokia.

    "Il y a très peu de preuves archéologiques d'une population indigène après Cahokia, mais nous avons pu combler les lacunes grâce à des données historiques, climatiques et écologiques, et la clé de voûte était la preuve de stanol fécal", a déclaré White.

    Dans l'ensemble, les résultats suggèrent que le déclin du Mississippien n'a pas marqué la fin d'une présence amérindienne dans la région de Cahokia, mais révèle plutôt une série complexe de migrations, de guerres et de changements écologiques dans les années 1500 et 1600, avant l'arrivée des Européens sur les lieux, dit Blanc.

    « L'histoire de Cahokia était beaucoup plus complexe que « Au revoir, les Amérindiens. Bonjour, Européens », et notre étude utilise des preuves innovantes et inhabituelles pour le montrer », a déclaré White.

    Les co-auteurs de l'étude sont Samuel Munoz de la Northeastern University, Sissel Schroeder de l'Université du Wisconsin-Madison et Lora Stevens de la California State University, Long Beach.


    Une étude révèle que Cahokia, la première ville des États-Unis, était un creuset

    Les dents des anciens habitants indiquent que l'immigration massive peut avoir entraîné la croissance explosive de la ville.

    Mille ans après que la ville amérindienne connue sous le nom de Cahokia ait germé dans une plaine inondable à l'est de l'actuel St. Louis, Missouri, l'histoire de sa naissance explosive et de son déclin précipité reste l'un des grands mystères de l'Amérique. (Lire "Cahokia: America's Forgotten City" dans le magazine National Geographic.)

    Mais une nouvelle étude publiée dans le Journal of Archaeological Science pourrait apporter un éclairage nouveau sur la façon dont cette ville de milliers – peut-être 20 000 ou plus – s'est formée en seulement 50 ans.

    En examinant la teneur en strontium des dents des restes de 87 anciens Cahokiens et en la comparant aux signatures en strontium de la faune locale, une équipe dirigée par Thomas Emerson de l'Université de l'Illinois à Urbana-Champaign a conclu qu'au moins un tiers des Cahokia les résidents ont immigré des régions situées à l'extérieur de la plaine inondable connue sous le nom d'American Bottom.

    Comment sont-ils parvenus à cette conclusion et qu'est-ce que cela pourrait signifier pour notre compréhension de Cahokia ? Dans une interview plus tôt cette semaine, l'écrivain Glenn Hodges a posé ces questions à Emerson, qui est également l'archéologue de l'État de l'Illinois.

    Tout d'abord, comment fonctionnent les signatures au strontium ?

    Essentiellement, cela fonctionne selon le principe que vous êtes ce que vous mangez. Le strontium est dans le substratum rocheux à travers le monde. Il se dissout dans l'approvisionnement en eau, l'eau est absorbée par les animaux et les plantes, les humains consomment les animaux et les plantes, et le strontium pénètre dans leurs os et leurs dents.

    Le strontium varie selon le type de substrat rocheux, et c'est ce qui nous permet d'utiliser le strontium pour dire où quelqu'un a été élevé. Pour déterminer la signature de Cahokia, nous avons utilisé de petits mammifères qui ne se sont probablement jamais déplacés à plus d'un kilomètre de leur lieu de naissance - écureuils, lapins, etc.

    Donc, vous prenez ces données animales comme référence et vous les comparez au strontium dans les dents des gens.

    Oui. Il y a un ensemble de dents qui mûrit vers l'âge de cinq ou six ans, et il y a un deuxième ensemble qui mûrit entre six et seize ans. Nous examinons donc des personnes dont les dents de nourrisson indiquent qu'elles vivaient dans un endroit différent, mais au moment où elles sont devenues adolescentes, elles vivaient à Cahokia. Une fois que vous dépassez ce groupe d'âge des 16-18 ans, nous ne pouvons plus reconnaître les immigrants.

    Comment avez-vous extrapolé de 87 individus à un tiers de la population ?

    Vous devez supposer que votre échantillon est représentatif. Nous avons accédé à presque tous les restes individuels qui sont détenus dans les institutions. La population disponible pour les tests est juste si petite.

    Donc, si un tiers de votre échantillon a immigré dans sa jeunesse, la proportion réelle d'immigrants pourrait être plus élevée ? Parce que vous devez comprendre que ces enfants sont venus avec des parents qui avaient déjà toutes leurs dents d'adulte.

    Oui. Les chiffres sont donc probablement plus élevés. Nous n'avons tout simplement aucun moyen d'y parvenir pour le moment.

    Avez-vous une idée d'où venaient les immigrés, ou savez-vous seulement qu'ils ne sont pas de la région de Cahokia ?

    Notre niveau de recherche en ce moment se limite à l'identification des immigrants. Pour comprendre d'où ils viennent, nous devons étendre considérablement la base de données du strontium dans tout le milieu du continent, et cette recherche n'a pas encore été faite.

    Cette recherche se profile-t-elle quelque part à l'horizon ?

    Oui c'est le cas. Nous l'avons commencé en 2009 avec des travaux préliminaires, et maintenant nous cherchons à étendre cette base de données.

    Combien de temps pensez-vous qu'il faudra pour obtenir une base de données utilisable ?

    Probablement deux à trois ans. Il s'agit essentiellement d'obtenir le bon type d'échantillons et de les traiter. Bien sûr, nous devons trouver de l'argent pour le faire, mais la recherche est assez simple.

    Alors, en quoi cela change-t-il l'image que nous avons de Cahokia ? Ne pensait-on pas déjà que l'immigration était un facteur de sa croissance explosive ?

    Cela dépend à qui vous parlez. Il y a encore un groupe d'archéologues qui pensent en termes assez traditionnels – oui, il y avait quelques immigrants, mais c'était à peu près une population homogène qui grossissait.

    Mais quand vous commencez à penser à Cahokia comme multiethnique et probablement multilinguistique, avec une croissance démographique massive et une nucléation [se formant autour d'une zone centrale], vous devez vous demander : de quelle sorte d'organisation sociale, religieuse et politique avez-vous besoin pour que cela fonctionne réellement ? ? Quand les gens n'ont rien en commun, comment créer l'unité ?

    En termes de recherche, c'est un changement radical. Maintenant, nous pouvons comparer Cahokia à la croissance des villes du monde entier. D'autres régions, nous savons que c'est ainsi que les villes se développent, par l'immigration. Peu m'importe si vous regardez la Londres romaine, ou Delhi, ou certaines des grandes villes chinoises, ce sont en fait des nucléations de personnes dissemblables.

    Donc, ce genre de sortie sort Cahokia de cette mythologie romantique du passé indien et montre comment ces gens étaient confrontés au même genre de problèmes que les gens du monde entier lorsque vous commencez à vous urbaniser. Cela vous permet de faire des comparaisons interculturelles avec beaucoup plus de validité.

    Donc, vous parlez vraiment d'élargir la portée de la recherche sur Cahokia et de la relier à ce plus grand corpus d'études ?

    Il existe essentiellement deux écoles de pensée. L'une se fonde sur des interprétations et des perspectives très localisées de Cahokia, et l'autre voit Cahokia comme un acteur de la recherche internationale.


    « Son déclin est un mystère »

    À son apogée, Cahokia aurait débordé d'activité. Les hommes chassaient, cultivaient et entreposaient le maïs et défrichaient les arbres pour la construction. Les femmes s'occupaient des champs et des maisons, fabriquaient de la poterie, tissaient des nattes et des tissus, effectuant souvent des travaux et des activités sociales dans les petites cours et jardins à l'extérieur de chaque groupe de maisons.

    Des réunions et des cérémonies sacrées - la raison d'être de la ville - ont eu lieu sur les places et dans les bâtiments à l'intérieur de la palissade. "Il y avait une croyance que ce qui se passait sur Terre se passait également dans le monde des esprits, et vice versa", explique James Brown, professeur émérite d'archéologie à l'Université Northwestern. "Donc, une fois que vous êtes entré dans ces protocoles sacrés, tout devait être très précis."

    Les Mississippiens ont orienté le centre de Cahokia d'une véritable manière est-ouest, en utilisant les lignes du site et les positions du soleil, de la lune et des étoiles pour déterminer la direction avec précision. À l'ouest de Monk's Mound, un cercle de hauts poteaux utilisait la position du soleil levant pour marquer les solstices d'été et d'hiver et les équinoxes de printemps et d'automne. Les poteaux ont été reconstruits et surnommés Woodhenge par des archéologues qui ont commencé à faire des recherches dans la région en 1961.

    Les fouilles depuis les années 60 ont fourni des informations fascinantes sur cette ville antique. Des érudits ont trouvé des figurines artistiques en pierre et en céramique. Brown faisait partie de l'équipe qui a découvert un petit atelier de cuivre adjacent à la base de l'un des monticules. « À l'intérieur se trouvait une cheminée avec des charbons, où le cuivre pouvait être pilé et recuit », dit-il. "Ils l'ont martelé, chauffé pour permettre aux cristaux dans le tonnelier de se réaligner, et quand ils l'ont trempé dans l'eau, vous auriez quelque chose qui ressemblait à un ornement, une perle."

    Le site de Cahokia couvrait une superficie de neuf milles carrés. Illustration : Site historique d'État de Cahokia Mounds

    Des travaux archéologiques ont également permis de découvrir un monticule contenant des sépultures de masse. Bien que son étendue soit débattue, il semble que les Mississippiens aient pu procéder à des sacrifices humains rituels, à en juger par ce qui semble être des centaines de personnes, pour la plupart des jeunes femmes, enterrées dans ces fosses communes. Certains ont probablement été étranglés, d'autres sont peut-être morts d'une saignée. Quatre hommes ont été retrouvés avec la tête et les mains coupées. Une autre fosse funéraire avait pour la plupart des hommes qui avaient été matraqués à mort.

    Les habitants de Cahokia eux-mêmes ont peut-être à la fois distribué et subi une grande partie de cette violence, car les chercheurs n'ont trouvé aucune preuve spécifique de guerre ou d'invasion d'étrangers. Emerson dit qu'il a fouillé d'autres sites amérindiens qui étaient remplis de pointes de flèches laissées par la guerre en comparaison, à Cahokia, il n'y en avait presque pas. « C'est intéressant, ajoute-t-il. « À Cahokia, le danger vient des gens d'en haut et non d'autres personnes [d'autres tribus ou d'autres lieux] qui vous attaquent. »

    Mais William Iseminger, archéologue et directeur adjoint de Cahokia Mounds, souligne qu'il doit y avoir eu une menace continue pour la ville, que ce soit de sources locales ou éloignées, qui a nécessité sa construction et sa reconstruction quatre fois entre 1175 et 1275. « Peut-être qu'ils n'ont jamais ont été attaqués, mais la menace était là et les dirigeants ont ressenti le besoin de consacrer énormément de temps, de travail et de matériel pour protéger l'enceinte cérémonielle centrale.

    L'histoire du déclin et de la fin éventuelle de Cahokia est un mystère. Après avoir atteint son apogée démographique vers 1100, la population diminue puis disparaît vers 1350. Peut-être avaient-ils épuisé les ressources de la terre, comme certains chercheurs le théorisent, ou ont-ils été victimes de troubles politiques et sociaux, du changement climatique ou de sécheresses prolongées. Quoi qu'il en soit, les Mississippiens se sont simplement éloignés et Cahokia a été progressivement abandonné.

    Les contes de Cahokia n'apparaissent même pas dans le folklore amérindien et les histoires orales, dit Emerson. "Apparemment, ce qui s'est passé à Cahokia a laissé un mauvais goût dans l'esprit des gens." La terre et les monticules fournissent le seul récit.


    Monticules de Cahokia WHS

    Les monticules de Cahokia sont un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Elle a été inscrite sur la Liste du patrimoine mondial en 1982 sur la base de deux critères de valeur universelle exceptionnelle : « elle porte un témoignage unique [et] exceptionnel d'une civilisation qui « a disparu » (iii) et c'est « un exemple exceptionnel d'un type de bâtiment, d'architecture[e] [et] de paysage qui illustre [une] étape importante de l'histoire de l'humanité ? (iv). Comme pour la plupart des sites archéologiques inscrits sur la Liste du patrimoine mondial, l'UNESCO a parrainé cette brève introduction vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=3vN4S1jFUp0


    Voir la plaque de désignation du patrimoine mondial en haut à droite.

    Monticules de Cahokia était la plus grande colonie de l'Amérique préhispanique au nord du bassin du Mexique. Il couvrait 3 200 acres. Il y avait des quartiers résidentiels, des places, des temples, des observatoires astronomiques et le grand Monks Mound.

    Cahokia était une ville animée qui a fait irruption dans le paysage de la vallée du Mississippi moyen ca. 1050 après JC à travers des événements sociaux et politiques dramatiques. Cahokia Mounds était un site planifié qui a considérablement modifié les modèles culturels autochtones qui l'ont précédé. Non seulement il a attiré des dizaines de milliers de personnes, mais c'était aussi un centre de pèlerinage avec une religion que les archéologues sont en train de reconstituer, une religion qui s'est répandue de Cahokia à travers le Midwest, le long du fleuve Mississippi et à l'ouest.Avec cette vaste zone géographique, il y avait un commerce exubérant de nombreux types de marchandises. L'expansion rapide de Cahokia a été qualifiée de « grand mouvement social civilisateur » par Timothy Pauketat, un universitaire majeur de Cahokia et actuel directeur de l'Illinois Archaeological Survey. Mais ce “big bang” n'a pas duré. Cent ans seulement, le déclin de Cahokia commença.

    Lorsque Cahokia et le monde mississipien se sont effondrés ca. 1200 après JC, les grands monticules de terre sont restés sur le paysage. Ainsi, lorsque les premiers colons anglo-saxons ont commencé à s'installer sur les terres des peuples autochtones descendants, ils ont promulgué un « mythe des bâtisseurs de monticules », arguant que les « simples » tribus qu'ils voyaient n'auraient pas pu construire le paysage marqué par des monticules. . Finalement, cette fiction a été renversée par des preuves indiscutables que les Indiens (alors) contemporains étaient liés. La remarquable étude archéologique d'Ephraim George Squier et d'Edwin Hamilton Davis publiée dans leur Monuments anciens de la vallée du Mississippi (Smithsonian Institution, 1848 - c'était la première publication du Smithsonian !) nous donne une idée de ce que les Européens ont vu pour la première fois, avant d'effacer une grande partie du passé autochtone de la surface. 48 cartes. 207 gravures. Bien que les travaux de terrassement de l'Ohio dominent le volume, Cahokia est mentionné avec l'indication d'autres monticules plus petits à proximité et de l'autre côté de la rivière à St Louis. Le livre peut être lu en ligne via le projet Gutenberg : https://www.gutenberg.org/files/49668/49668-h/49668-h.htm

    Aujourd'hui, la plupart des monticules de Cahokia ont disparu, bien que Monks Mound domine toujours. Contrairement à des sites ailleurs tels que Machu Picchu, Teotihuacan et Petra, il manque un visuel époustouflant, malgré ce que les archéologues ont déterminé. Ainsi, le centre d'interprétation de Cahokia Mounds joue un rôle particulièrement important.



    C'est un superbe musée avec des dioramas fascinants, des expositions d'artefacts, des maquettes, des cartes et d'autres illustrations qui aident vraiment le visiteur à apprécier l'importance du site.

    Regardez cette interview avec la surintendante du site Lori Belknap pour comprendre les défis et les réalisations impliqués dans la gestion de ce site formidable.

    L'archéologue de longue date du site, William Iseminger, offre son aperçu de l'histoire archéologique de Cahokia dans cette interview. Et lisez son article sur cinq décennies d'interprétation publique à Cahokia.

    L'un des aspects muséologiques les plus intéressants du centre d'interprétation est sa représentation du travail des archéologues et la contraposition du musée entre la philosophie professionnelle des archéologues et la cosmologie des peuples autochtones, conduisant à deux interprétations très différentes de Cahokia.

    La façon dont le musée négocie l'interdiction de la NAGPRA concernant l'exposition de restes humains amérindiens est également intéressante. La maquette de l'enterrement le plus célèbre de Cahokia semble régler le problème.

    Une initiative majeure est en cours pour étendre l'importance nationale de Cahokia Mounds en le faisant devenir une unité du National Park Service des États-Unis. Cet effort est mené par Heartlands Conservancy en coordination avec des dirigeants politiques (le membre du Congrès républicain Mike Bost et le sénateur démocrate Dick Durbin, entre autres), des associations de défense des intérêts communautaires et des groupes tribaux amérindiens. S'il est approuvé, le site serait géré en partenariat entre le NPS et les groupes locaux qui ont fait pression avec enthousiasme pour cette désignation. Un problème important à surveiller n'est pas l'amélioration évidente de la protection du site, mais aussi le développement économique et social que le tourisme inspiré du NPS pourrait et devrait apporter à Collinsville (où il se trouve) et à toute la région métropolitaine de l'Illinois à proximité. Ou Saint Louis restera-t-il le premier bénéficiaire ?

    Regardez cet entretien avec le politologue, Dr. Robert Pahre, sur les Parcs Nationaux et le site Cahokia : https://mediaspace.illinois.edu/media/t/1_sipqc7nf

    D'autres sites archéologiques importants de la civilisation mississippienne dans l'Illinois ont été fouillés par des archéologues au fil des ans. L'un des plus intéressants de ces sites est Les monticules d'émeraude près du Liban :
    https://www.youtube.com/watch?v=iwAjxvL6Y4c
    Bien qu'il y ait peu à voir à la surface, ce serait très excitant à visiter s'il y avait un centre d'interprétation à la pointe de la technologie.

    Parmi les tragédies qui ont frappé les peuples indiens de l'Illinois figurait leur expulsion définitive en 1830 sous le président Andrew Jackson. Ce fut le coup culminant d'un processus d'attrition forcée qui se produisait depuis de nombreuses décennies. L'Indian Removal Act du gouvernement a regroupé toutes les tribus à l'est du Mississippi et les a envoyées de l'autre côté de la rivière, principalement vers l'Oklahoma. Diverses tribus amérindiennes contemporaines s'intéressent intensément aux monticules de Cahokia, établissant un lien historique entre elles et le peuple du Mississippien qui a construit le site massif. Parmi eux, les Chickasaw, Peoria et Osage font remonter leurs ancêtres au peuple du Mississippi qui a créé Cahokia et son extraordinaire monde natal. (Lire ces articles : https://www.stltoday.com/suburban-journals/illinois/osage-people-claim-link-to-sugarloaf-mound/article_92735709-aef6-5c18-b03d-c09aa3be9b48.html ET https:// /news.stlpublicradio.org/arts/2019-10-01/native-american-tribes-support-national-park-status-for-cahokia-mounds)

    Enfin, en 2015, l'orchestre symphonique Champaign-Urbana a interprété une pièce originale du compositeur Brain Baxter intitulée “Cahokia”, qui relate l'ascension et la chute de l'ancienne métropole préhistorique du sud de l'Illinois : https://www.youtube.com/ regarder?v=WmiXGu8LjfE

    RÉFÉRENCES CLÉS
    Société du musée des monticules de Cahokia . Cahokia. Cité du Soleil. (1992) – populaire
    Emerson, Thomas E. Cahokia et l'archéologie du pouvoir. (University of Alabama Press, 1997) – universitaire
    Pauketat, Timothy R. et Thomas E. Emerson. Cahokia. Domination et idéologie dans le monde mississippien. (University of Nebraska Press, 1997) – universitaire
    Chappell, Sally A. Kitt. Cahokia. Miroir du Cosmos. (University of Chicago Press, 2002) – populaire
    Pauketat, Timothée R. Cahokia antique et les Mississippiens. (Cambridge University Press, 2004) – universitaire


    Cahokia : le mystère des monticules

    Situés près de St. Louis à Collinsville, dans l'Illinois, les Cahokia Mounds sont un ensemble d'anciens monticules de terre souvent attribués aux Amérindiens, connus sous le nom de « Mound Builders ».

    Les bâtisseurs de monticules étaient les ancêtres des indigènes vivants à l'époque des premières colonies, et on pense qu'ils étaient plus avancés et intelligents que leurs descendants.

    Les tribus indigènes auraient attribué les monticules à leurs ancêtres, les bâtisseurs de monticules, ce qui fait allusion à un chapitre effacé intéressant de l'histoire nord-américaine.

    Nous n'avons aucun moyen de savoir qui étaient les constructeurs de monticules ou comment ils ont construit tant de travaux de terrassement impressionnants, et pour l'instant, nous ne pouvons que deviner.

    Le plus grand des monticules de Cahokia est connu sous le nom de monticule de moine et se dresse à plus de 100 pieds de haut et 775 pieds de large.

    Le monticule des moines des temps modernes. Une route traverse le site de Cahokia, mais les visiteurs peuvent monter l'escalier qui mène au sommet de la butte de 100 pieds.

    Le nom lui a été donné à cause des moines trappistes français qui l'ont cultivé en 1809 1 , bien après que la civilisation à l'origine des monticules les ait abandonnés.

    On sait peu de choses sur Cahokia

    J'habite près des monticules, et pour moi, la chose la plus fascinante à leur sujet est le peu que nous en savons sur eux ou sur la civilisation qui les a construits. En raison de la manière complexe dont ils ont été conçus, les historiens et les archéologues sont encore perplexes quant à leur origine.

    Les théories abondent, des dieux apparaissant et construisant les monticules à la théorie plus courante selon laquelle une race ancêtre Mound Builder est responsable.

    La seule façon que nous puissions vraiment savoir, en plus de fouilles et de recherches approfondies, est de remonter dans le temps et d'assister à leur construction.

    Qui étaient les constructeurs de monticules ?

    Troy Taylor à Fantômes des Prairies écrit que les reliques des Mound Builders sont dispersées à travers les États-Unis 1 . Cahokia n'était pas la seule civilisation américaine ancienne à construire des monticules, mais les leurs sont parmi les plus remarquables, en particulier le monticule de Monk.

    Les premiers explorateurs considéraient ces étranges monticules artificiels comme des signes de la présence d'une civilisation avancée qui avait depuis longtemps disparu 1 . De nombreux artefacts ont été laissés sur place, notamment des poteries, de belles pipes en pierre et des effigies en cuivre d'oiseaux et de serpents 1 .

    La tablette Cahokia Birdman est l'une des nombreuses œuvres d'art uniques découvertes dans les monticules par les archéologues. Crédit : flickr.com

    Il n'a pas fallu longtemps pour que des théories soient proposées sur qui a construit les monticules. Certains prétendaient qu'ils étaient l'œuvre des Vikings 1 , certains Phéniciens de Tyr, une ville antique 1 , et certains des tribus perdues d'Israël 1 .

    Comme je l'ai mentionné, les indigènes eux-mêmes ont attribué les monticules à une grande civilisation qui les avait précédés. Cela pourrait expliquer pourquoi tant de théories intéressantes existent sur qui les a construites, les théories sauvages sont inévitables avec tout mystère.

    Peut-être que les colons n'étaient pas satisfaits de l'explication des indigènes et pensaient qu'il y avait une autre force plus mystique à l'œuvre, ou peut-être que les indigènes avaient raison et qu'une race plus intelligente - leurs ancêtres - a construit les monticules.

    Lien découvert entre les constructeurs de monticules et les autochtones encore vivants

    En 1839, l'ethnologue Samuel G. Morton a apporté la preuve que les crânes récupérés des tumulus correspondaient aux crânes d'indigènes récemment décédés 1 . Cela reliait efficacement les anciens constructeurs de monticules aux indigènes qui étaient encore en vie à l'époque.

    Morton a émis l'hypothèse que les bâtisseurs de monticules étaient les premiers ancêtres des indigènes 1 . Jusqu'en 1881, sa théorie est largement rejetée 1 .

    Cela a finalement été accepté lorsque le Smithsonian Institute a lancé une enquête spéciale sur les monticules 1 , dirigée par l'archéologue de l'Illinois Cyrus Thomas, critique de la théorie de Morton et défenseur de la théorie de la race perdue 1 .

    Après avoir examiné des milliers d'artefacts déterrés sur une période de sept ans, Thomas a changé sa position et a accepté la théorie de Morton selon laquelle les Constructeurs étaient les ancêtres des autochtones 1 .

    Plus grand que Londres

    Troy décrit Monk's Mound comme une pyramide à gradins de 16 acres qui montre des signes d'avoir été reconstruite plusieurs fois 1 . Les vestiges enfouis d'un ancien temple se trouvent juste sous le sommet du monticule 1 . Personnellement, j'aimerais les explorer juste pour voir ce que je pourrais trouver.

    Cahokia était plus grande que Londres à son apogée 1 , mais à part les locaux et les touristes qui viennent la visiter, elle est aujourd'hui vide. Heureusement, Monk's Mound est préservé avec quelques autres et vous pouvez les visiter au Site historique d'État de Cahokia Mounds, où vous pourrez également visiter un magnifique musée.

    Environ 20 000 personnes vivaient autrefois dans la ville de Cahokia 1 , et elles vivaient à l'intérieur d'une palissade en bois qui entourait leurs maisons, bâtiments et tumulus principaux 1 . La ville a prospéré à partir de 700 après JC jusqu'à atteindre un déclin constant vers 1300 1 . Il avait été abandonné vers 1500 1 .

    Environ 20 000 personnes vivaient autrefois dans la ville de Cahokia et vivaient à l'intérieur d'une palissade en bois qui entourait leurs maisons, leurs bâtiments et leurs monticules principaux. Crédit : pinterest.com

    Il y avait autrefois plus de 120 monticules cahokiens éparpillés sur tout le territoire 1 , mais beaucoup ont été détruits au fil des ans. Seulement 106 ont été recensés 1 , mais heureusement, 68 % d'entre eux sont préservés à l'intérieur des limites du site historique d'État 1 .

    Qu'est-ce qui a causé la disparition de Cahokia?

    Selon certains archéologues, les Indiens Natchez de la basse vallée du Mississippi étaient les derniers descendants survivants des Mound Builders 1 .

    Ils adoraient le soleil 1 , ce qui pourrait expliquer le but rituel des monticules ainsi que le Woodhenge construit sur le site 1 .

    Une représentation de Woodhenge dans l'ancienne Cahokia. Crédit : pinterest.com

    Le Woodhenge de Cahokia se compose de 48 poteaux en bois qui forment un cercle de 410 pieds de diamètre 1 , et il peut déterminer la date exacte des quatre équinoxes en alignant les postes d'observation centraux avec des poteaux de périmètre spécifiques pendant le lever du soleil 1 .

    Une récréation moderne de Woodhenge sur le site historique d'État de Cahokia Mounds. Crédits : jqjacobs.net

    Certains ont suggéré que les bâtisseurs de monticules avaient abandonné leur civilisation en raison du surpeuplement et du manque de nourriture ou d'autres ressources 1 , ainsi que de la contamination de l'approvisionnement en eau 1 .

    D'autres ont émis l'hypothèse qu'un effondrement complet de la civilisation Cahokian était à blâmer 1 .

    Les Natchez, peut-être les derniers descendants des bâtisseurs de monticules, étaient déjà en grave déclin lorsque les premiers colons arrivèrent 1 .

    Les Français finiront par les anéantir complètement au cours d'une série de guerres le long du Mississippi 1 . Si le génocide d'une tribu entière n'était pas assez grave, cette tribu en particulier était notre seul lien potentiel avec les constructeurs de monticules.

    Les bâtisseurs de monticules : une race ancienne et très intelligente ?

    Après avoir recherché un article de journal presque centenaire posté sur Facebook par Beverly Bauser, coordonnatrice de Comté de Madison IL GenWeb, j'ai été agréablement surpris de constater que l'histoire de ma communauté est intimement liée à l'histoire de Cahokia.

    Comme je l'ai mentionné, ma ville est à une courte distance en voiture des Cahokia Mounds.

    Les petites villes très unies qui composent ma communauté sont toutes des villes de raffinerie, construites par Standard Oil au début des années 1900.

    Des monticules périphériques plus petits ont été découverts ici au cours des cent dernières années, et l'un de ces monticules est toujours parfaitement accessible dans un parc public ici à Roxana, dans l'Illinois.

    Un certain nombre de ces monticules qui se dressaient autrefois dans ma communauté ont finalement été déterrés. Une fouille a permis de découvrir quelque chose d'étrangement absent des livres d'histoire, ce qui laisse à se demander pourquoi les enfants de tout le pays n'en ont jamais été informés à l'école.

    C'était en 1918. Pendant la construction d'une raffinerie de pétrole à Roxana – l'une des nombreuses qui fonctionnent encore ici – l'équipe a commencé à creuser un monticule qui se trouvait sur une propriété de raffinerie nouvellement achetée et destinée à être utilisée comme logement pour les employés 2 .

    En creusant, l'équipage aurait découvert des squelettes qui n'auraient pu appartenir qu'à une race ancienne très intelligente 2 parce que les squelettes étaient sensiblement différents de ceux des indigènes de l'époque 2 .

    La propriété de la raffinerie de Roxana, dans l'Illinois, où les ossements ont été découverts. J'ai grandi près de cette raffinerie et j'habite toujours à proximité. Je le vois presque tous les jours avec environ trois autres raffineries.

    Le site où cela a eu lieu, propriété de raffinerie fermée, se trouve juste en face du parc public avec le monticule accessible susmentionné.

    Cela me fascine parce que ce monticule était dans ma ville natale et, encore une fois, la raffinerie qu'ils construisaient est utilisée aujourd'hui.

    À peine plus d'informations peuvent être trouvées sur la découverte au-delà de ce qui a été proposé dans ma source, le article de journal de 1918 obtenu par Beverly Bauser.

    Une vue aérienne de la raffinerie de Wood River à Roxana, IL. Crédit: townnews.com

    Le « Dieu barbu et vêtu »

    La légende raconte qu'un «dieu barbu et vêtu» visitait la civilisation connue sous le nom de constructeurs de monticules et construisait des monticules massifs tout en les inspirant à vivre dans l'amour et l'harmonie avec la terre 1 .

    Il parle également d'une dégénérescence éventuelle au sein de la culture, ils sont rapidement tombés dans la guerre et les sacrifices rituels 1 .

    Bien que l'histoire derrière eux soit en grande partie inconnue, les monticules de Cahokia sont considérés par beaucoup comme une source d'énergie puissante 1 .

    Pour cette raison, plus d'un millier de personnes se sont rassemblées au sommet de Monk's Mound en août 1987 pour le convergence harmonique, un événement mondial de méditation qui a coïncidé avec un puissant alignement planétaire 1 .

    L'événement a été conçu pour répandre la paix dans le monde 1 .

    Les enquêtes de T.J. Ramey

    Maintenant, nous allons jeter un œil à un article de 1899 d'un journal local de l'Illinois, The Alton Telegraph, qui rapporte la mort de l'ancien propriétaire de Monk's Mound et partage un peu d'histoire.

    Encore une fois, je n'aurais jamais retrouvé ce vieil article sans Comté de Madison IL GenWeb Coordinatrice Beverly Bauser, qui l'a récupéré et l'a posté sur leur page Facebook avec une image historique et un dessin des monticules.

    L'article explique la croyance du propriétaire que les monticules ont été construits par « un peuple avec un ordre d'intelligence beaucoup plus élevé » 3 . Il commence par informer les lecteurs que les funérailles du propriétaire du monticule, l'hon. T.J. Ramey, avait eu lieu ce jour-là 3 .

    Ramey a été décrit comme « l'agent d'un certain nombre d'institutions scientifiques » 3 , et l'article explique qu'il avait « creusé et fouillé » le monticule pour produire des résultats qu'il avait l'intention de publier à titre posthume 3 .

    Il a souvent affirmé que les indigènes de son temps n'étaient pas du tout impliqués dans la construction des monticules de Cahokia ou dans tout le pays 3 . Il croyait également que les monticules étaient destinés à diverses fins au-delà de l'enterrement 3 .

    Il savait que les constructeurs avaient une connaissance approfondie de la géométrie 3 , car les figures à l'intérieur sont construites sur des lignes géométriques 3 .

    L'article de 1899 décrit Monk's Mound comme ressemblant aux pyramides égyptiennes 3 , car à l'intérieur se trouvent des terrasses, des salles, des salles et diverses autres merveilles qui contiennent toutes d'anciennes reliques 3 .

    Calcaire apporté à Monk's Mound depuis Distant Bluffs

    Ramey a pu prouver que Monk's Mound n'a pas été construit à partir de terre provenant de cavités adjacentes ou d'endroits bas adjacents 3 les milliers de tonnes de matériaux à l'intérieur ont été en quelque sorte amenées de falaises à des kilomètres 3 .

    Bluffs près d'Alton, IL. Crédit : riverbills.com

    Des falaises se trouvent près d'Alton, dans l'Illinois, qui est près de ma ville mais assez loin des Cahokia Mounds pour que vous vous demandiez comment le matériel a été transporté.

    On suppose que le matériel a été envoyé sur la rivière dans des bateaux - bien qu'Alton soit loin des monticules, tout ce qu'il faudrait pour s'y rendre, c'est une promenade en bateau sur le Mississippi.

    La rivière était beaucoup plus large à l'époque 3 , ce qui a probablement facilité le transport des matériaux par bateau. Cependant, le fait que du calcaire des falaises ait été ajouté aux monticules est, à mon avis, fascinant.

    Ramey voulait que ses découvertes entrent dans l'histoire

    Ramey s'est vu offrir une fois 100 000 $ pour le tract sur lequel se trouve Monk's Mound, mais il a refusé parce que son travail n'était pas encore terminé 3 . Il ne laisserait pas le monticule passer entre les mains de quelqu'un d'autre pour n'importe quelle somme d'argent car il était aisé et trop profondément dans son travail avec le monticule pour l'abandonner 3 .

    Il croyait fermement que ses enquêtes sur Monk's Mound entreraient dans l'histoire et créeraient un monument à sa mémoire qui « durerait plus longtemps que n'importe quelle pierre tombale » 3 . Encore une fois, il a également demandé que ses conclusions ne soient publiées qu'après sa mort.

    Il a demandé que ses conclusions soient examinées et éditées par les « plus hautes institutions scientifiques du pays » une fois parti, avant d'être rendues publiques 3 .

    On ne peut qu'imaginer le genre de montage qui a eu lieu une fois que ces institutions ont mis la main sur les découvertes de Ramey, et sa demande bien intentionnée pourrait être la raison pour laquelle nous n'en savons pas plus sur les monticules aujourd'hui.

    Découvrez les monticules !

    Je recommande fortement de vérifier les Cahokia Mounds si vous êtes intéressé par des structures anciennes mystérieuses avec une histoire inconnue.

    Vous pouvez visiter les monticules et tenez-vous au sommet de l'énorme Monk's Mound, et si vous le faites, prenez le temps de réfléchir au mystère qui se cache derrière ce site antique.

    Monter les marches jusqu'au sommet de Monk's Mound et admirer la terre depuis le sommet est une expérience que vous n'oublierez pas. Crédit : panoramio.com

    Monter les marches jusqu'au sommet de Monk's Mound et admirer la terre depuis le sommet est une expérience que vous n'oublierez pas, et pendant que vous y êtes, pensez aux découvertes fascinantes qui n'ont pas encore été faites.

    Les monticules étonnent l'esprit et l'histoire derrière eux est aussi trouble que le reste de l'histoire ancienne de l'Amérique du Nord, ce qui les rend d'autant plus attrayants pour les chercheurs de vérité et les amateurs de mystère.


    Voir la vidéo: Cahokia Mound City - City of the Sun (Octobre 2021).