Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli ou « Seigneur turquoise » était le dieu aztèque du feu et était également étroitement associé aux jeunes guerriers et dirigeants. Pour les Mayas, il était connu sous le nom de Chac Xiutei. Xiuhtecuhtli était le patron du jour Atl (eau) et de la période trecena 1 Coatl (serpent). Il était le 1er seigneur aztèque de la nuit et le 1er des seigneurs du jour. Le sien nagual ou l'esprit animal était Xiuhcóatl ou le Serpent de Feu et son nombre spécial était trois parce que dans les foyers mésoaméricains traditionnels, il y avait trois foyers. Dans la mythologie mésoaméricaine, on pensait que l'élément fondamental du feu traversait l'univers entier et partout où il y avait du feu, Xiuhtecuhtli l'était aussi.

Le nom du dieu dérive du mot nahuatl pour turquoise xihuitl, qui signifie également « année », suggérant que le dieu représentait également le temps. Xiuhtecuhtli était souvent identifié ou assimilé au dieu du feu plus ancien Huehueteotl (généralement dépeint en contraste frappant avec le jeune Xiuhtecuhtli comme un vieil homme ridé sans dents) qui était lui-même une réincarnation possible du dieu olmèque I encore plus ancien. La divinité équivalente du feu car l'Otomί était Otontecuhtli.

L'un des rôles les plus importants de Xiuhtecuhtli était celui de surveillant du festival Toxiuhmolpilia ou de la nouvelle cérémonie du feu.

Toxiuhmolpilia

L'un des rôles les plus importants de Xiuhtecuhtli était celui de surveillant du festival Toxiuhmolpilia ou de la nouvelle cérémonie du feu (également appelée Binding of the Years). Tenue une fois tous les 52 ans à la fin d'un cycle complet du calendrier aztèque (xiuhmolpilli), la fonction première du festival était d'assurer le renouvellement réussi (ou la réapparition) du soleil.

Pendant le festival, tous les incendies, des temples aux foyers domestiques, ont été symboliquement éteints et les idoles ont été nettoyées à l'eau, les rues balayées et les vieux ustensiles de cuisine et pierres de foyer jetés. Puis, au sommet du mont Uixachtecatl (ou Citlaltepec), près de la capitale aztèque de Tenochtitlán, les prêtres se sont réunis à minuit et ont attendu un alignement précis des étoiles. Ce n'est que lorsque le Tianquiztli (Pléiades) a atteint le zénith et que l'étoile Yohualtecuhtli a brillé au centre même du ciel qu'un sacrifice a été fait à Xiuhtecuhtli en découpant le cœur d'une victime sacrificielle. Le feu a ensuite été allumé à l'intérieur de la cavité thoracique ouverte et si le feu s'est allumé avec succès, tout allait bien et le feu a été pris pour rallumer tous les incendies de la ville. Si la flamme ne s'était pas allumée avec succès, on pensait qu'elle signalait la venue de terribles monstres, les Tzitzimime, qui parcourraient les ténèbres en dévorant toute l'humanité.

Représentations dans l'art

Fidèle à son nom de Turquoise Lord, le dieu était très souvent représenté dans l'art mésoaméricain à l'aide de mosaïque turquoise et portant sa couronne de souverain (xiuhuitzolli), en particulier dans la période postclassique tardive (à partir de 1200 CE). D'autres caractéristiques communes sont un xiuhtototl - l'oiseau turquoise - accroché à son front, le xiuhcoatl serpent de feu dans le dos et un pectoral en forme de papillon, également en turquoise. Ces éléments étaient également couramment observés dans les représentations de guerriers toltèques, rappels de l'association étroite du dieu avec cette classe. L'une des représentations les plus célèbres et les plus frappantes du dieu est le masque en mosaïque turquoise du XIVe siècle avec des yeux en conque, aujourd'hui au British Museum.

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La place et le temple Xiuhtecuhtli

La Plaza y el Templo a Xiuhtecuhtli
Aqu , en la plaza cérémonial est el templo de Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa en h ah u), el diosm s important del Pah u, el Dios del Fuego Viejo y Central. Su ceremonia se realizaba entre el 11 y el 30 de agosto, mes conocido como Xocotl Huetzi (Antangotu, en h ah u), la Ca da de los Frutos, el mes de la Fiesta de los Muertos Grandes o Huey Miccaihuitl.

Durante el ritual, se colocaba en el centro del patio un tronco que representaba la uniñ entre el inframundo, el plano terrestre y los niveles superiores. El poste tenña arriba un escudo con plumas blancas, lanzas, banderas en astas aserradas (de cactus), dos flores y dos objetos bifurcados o divididos. El dios se representaba con un ave. Abajo, varios hombres danzaban de forma ondulante simulando el movimiento de una serpiente, mientras otros trataban de subir para alcanzar el alimento que se encontraba arriba del poste. A los cautivos que iban a ser sacrificados se les arrojaba al fuego y, luego, a n vivos se les extra a el coraz n.

Las ideas politicas, econ micas y religiosas de la antig edad consideraban que el sacrificio humano era la forma de mantener el orden del mundo y del cosmos.

Pie de dibujo : Escena de Xocotl Huetzi (C dice Borb nico)

Plaza et le temple Xiuhtecuhtli
Ici, sur la place de cérémonie se trouve le temple de Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa dans Hâahu), le dieu le plus important de Pahu, le dieu du feu ancien et central. La cérémonie a eu lieu entre le 11 et le 30 août, un mois connu sous le nom de Xocotl Huetzi (Antangotu, à Hâahâu), la Chute des Fruits, le mois de la Fête des Grands Morts ou Huey Miccaihuitl.

Pendant le rituel, un tronc d'arbre serait placé au centre du patio représentant l'union entre le monde souterrain, la surface de la terre et les niveaux supérieurs. Au sommet du poteau se trouvait un bouclier avec des plumes blanches, des lances, des drapeaux sur des mâts sciés (faits de cactus), deux fleurs et deux objets divisés. Les dieux étaient représentés avec un oiseau. En bas, plusieurs hommes dansaient dans des mouvements ondulatoires, simulant le mouvement d'un serpent, tandis que d'autres tentaient de grimper pour atteindre la nourriture trouvée au sommet du poteau. Les captifs qui allaient être sacrifiés seraient jetés au feu puis, de leur vivant, leurs cœurs seraient enlevés.

Les idées politiques, économiques et religieuses des temps anciens considéraient le sacrifice humain comme un moyen de maintenir l'ordre dans le monde et dans le cosmos.

Légende: Une scène du Xocotl Huetzi (Codex Borbonicus)

Érigé par le Consejo Nacional

para la Cultura y las Artes (CONACULTA) y el Instituto Nacional de Anthropología e Historia (INAH).

Les sujets. Ce marqueur historique est répertorié dans ces listes de sujets : Anthropologie & Archéologie & Bull Églises & Religion & Bull Amérindiens. Une année historique importante pour cette entrée est 1500.

Emplacement. 20° 30.322′ N, 99° 41.086′ W. Marker se trouve à La Mesilla, Hidalgo, dans la municipalité de Tecozautla. Le marqueur peut être atteint depuis l'Entrada del Sitio Arqueolígico de Pahu, dans la médiane. Touchez pour la carte. Marker se trouve dans cette zone de bureau de poste : La Mesilla, Hidalgo 42460, Mexique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs sont à distance de marche de ce marqueur. La Voie du Soleil (à quelques pas de ce marqueur) Tecpan : « La Maison du Gouvernement » (à une distance de cri de ce marqueur) Autel circulaire ou Roue du Sacrifice (Temal catl) (à une distance de cris de ce marqueur) Le Calendrier sur le paysage (à une distance de cri de ce marqueur) Pyramide sur Pyramide : les marches du sud (à une distance de cris de ce marqueur) Tecpan : le lieu de la dualité (à une distance de cris de ce marqueur) Le paysage sacré (à une distance de cris de ce marqueur) Un Triangle Sacré et le Temple du Soleil (à distance de cri de ce marqueur). Touchez pour une liste et une carte de tous les marqueurs à La Mesilla.


Xiuhtecuhtli

Le peuple aztèque adorait Xiuhtecuhtli comme le dieu du feu et le créateur de toute vie. Avec Chantico, son homologue féminin, Xiuhtecuhtli était considéré comme une représentation du créateur divin, Ometecuhtli. Son nom signifie « Seigneur Turquoise » en nahuatl, la langue aztèque. Il était aussi appelé Huehueteotl, ou Dieu très ancien, un reflet de son âge relatif parmi les divinités aztèques.

Xiuhtecuhtli était représenté sous diverses formes. Parfois, il était représenté comme un vieil homme édenté, le dos voûté, portant un énorme brasero (une casserole dans laquelle on faisait du feu) sur la tête. Il était communément représenté avec le Xiuhcóatl, ou serpent de feu.

Pour honorer Xiuhtecuhtli, les prêtres aztèques gardaient normalement un feu sacré allumé à tout moment. Cependant, une fois tous les 52 ans, à la fin d'un cycle complet du calendrier aztèque, tous les feux sacrés, ainsi que les feux dans les maisons des gens, ont été autorisés à s'éteindre. Les prêtres ont ensuite organisé la cérémonie du nouveau feu, au cours de laquelle ils ont allumé un nouveau feu sacré sur la poitrine d'une victime sacrificielle. Les gens utilisaient les nouvelles flammes sacrées pour rallumer les feux dans leurs maisons.


Signification du Prénom Xiuhtecuhtli

Le nom masculin Xiuhtecuhtli est utilisé en aztèque. Les autres pays dans lesquels le nom xiuhtecuhtli est utilisé sont , Mexicain . Xiuhtecuhtli n'est pas un nom de bébé très couramment utilisé pour un garçon. Il n'est pas classé parmi les 1000 premiers noms.

Utilisé dans le pays/la religion :
Noms rimés de Xiuhtecuhtli :
Noms Similaires à Xiuhtecuhtli :
Numérologie Xiuhtecuhtli :
Personnalité n° 5. Les personnes portant le nom Xiuhtecuhtli aiment la liberté. Ce sont des intellectuels et peuvent être créatifs mais ne peuvent pas bien gérer l'argent. Ils peuvent abuser des substances intoxicantes, du sexe ou du jeu. La personne avec Xiuhtecuhtli ayant 5 comme numéro de personnalité aime voyager et aime aussi le changement et l'aventure. Ils aiment socialiser. Ils sont polyvalents et astucieux. Ils sont fonctionnels, débrouillards & décisifs. Plus de numérologie

Analyse du nom de Xiuhtecuhtli

Analyse des caractères de Xiuhtecuhtli : Les personnes portant le nom Xiuhtecuhtli sont plus heureuses dans un environnement conventionnel ou familier - et peuvent devenir opiniâtres et anxieuses lorsqu'elles ne sont pas sûres d'elles. Ils sont rarement égoïstes et peuvent assumer inutilement le fardeau des autres.

La vie amoureuse de Xiuhtecuhtli : Les personnes aiment les amours idéalisées qu'elles n'ont peut-être jamais eu dans leur vie.

Analyse de la lettre du nom de Xiuhtecuhtli

X : Les personnes sont des personnes créatives et sensuelles qui s'engagent facilement avec les gens et s'imprègne des informations comme une éponge I : Les personnes sont des personnes compatissantes qui ressentent les choses profondément U : Les personnes ont une vie de compromis H : Les personnes sont des visionnaires , mais ils ont aussi tendance à gagner beaucoup d'argent et à le perdre rapidement T : Les personnes aiment la vie sur la voie rapide E : Les personnes sont épris de liberté, sensuelles et enthousiastes C : Les personnes ont le cœur sur leur manche. Les chanceux, car ils ont un fort instinct pour les questions de cœur U : Les personnes ont une vie de concessions mutuelles H : Les personnes sont des visionnaires, mais elles ont aussi tendance à gagner beaucoup d'argent et à le perdre rapidement T : Les personnes aiment la vie sur la voie rapide L : Les personnes sont très capiteuses et ont tendance à trop réfléchir plutôt qu'à expérimenter la vie I : Les personnes sont des personnes compatissantes qui ressentent les choses profondément


Ahuiateteo, sont des dieux de l'excès et du plaisir. [1]

    , est le dieu de la gourmandise. , est l'un des dieux de l'excès et du plaisir. , est l'un des dieux de l'excès et du plaisir. , est le dieu de l'ivresse. , est le dieu du jeu et de la musique, et un aspect de Xochipilli.
    , sont 400 dieux des étoiles du nord. , sont 400 dieux des étoiles australes.
      , est la déesse de la lune et chef du Centzonhuitznahua et est associée à la lune. [1]
      , est la déesse d'Agave. (Mayahuel est aussi connue sous le nom de femme aux 400 seins et est la mère du Centzontotochtin) [2] , est le dieu de la guérison et est le dieu patron des médecins et du peyotl (Patecatl est le père du Centzontotochtin) , est le dieu de médecine et de guérison.
      Centzontotchtine, sont 400 dieux de pulque
        , est le dieu du pulque et est le chef du Centzontotochtin , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque , est le dieu du pulque (ivresse)
        Cinteteo, sont des dieux des maïs associés au Tianquiztli
          , est le dieu du maïs blanc. , est le dieu du maïs rouge. , est le dieu du maïs jaune. , est le dieu du maïs noir.
          , est le dieu de l'astrologie et des calendriers associés au jour , est la déesse de l'astrologie et des calendriers associés à la nuit
          , étaient les esprits malveillants de femmes mortes en couches. Cihuateteo a été comparé aux esprits des guerriers masculins qui sont morts dans un conflit violent, parce que l'accouchement était conceptuellement équivalent à la bataille dans la culture aztèque. , étaient des divinités féminines et, en tant que telles, liées à la fertilité, les Tzitzimitl étaient associées au Cihuateteo et à d'autres divinités féminines telles que Tlaltecuhtli, Coatlicue, Citlalicue et Cihuacoatl. Le chef des tzitzimimeh était la déesse Itzpapalotl qui était le souverain de Tamoanchan - le paradis où vivaient les Tzitzimimeh. , sont des déesses vampires et sont les esprits malveillants qui sont morts en couches. Les Civateteo se cachent dans les temples ou guettent les carrefours et sont horribles à voir. Civateteo sont peut-être des formes de Cihuateteo.
          , est la déesse de l'accouchement et cueilleuse d'âmes. , est la déesse de la fertilité, de la vie, de la mort et de la renaissance , est la déesse de la fertilité, de la vie, de la mort et de la renaissance , est la déesse de la fertilité, de la vie, de la mort et de la renaissance , est la déesse de la mort, le papillon d'obsidienne et est le chef de la Tzitzimitl, est la déesse de la guérison, est la déesse de la maternité associée à Toci. , est le patron aztèque des sages-femmes. Quilaztli est également connue sous le nom de Coaciuatl (Cihuacoatl), femme serpent, Quauhciuatl, femme aigle, Yoaciuatl, femme guerrière et Tzitziminciuatl, femme diable. (Cours honorifiques individuels pour femmes)
          , est la déesse des feux dans le foyer familial et des volcans , est le dieu de la vieillesse et de l'origine et est le patron de la sagesse qui est suivie de ruses et de dupes , est le dieu de la vieillesse et de l'origine
          -Ehecatl, est la connexion du vent et de la lumière. , est le dieu du vent. , sont les dieux des brises.
            , est le dieu du vent du nord. , est le dieu du vent d'ouest. , est le dieu du vent d'est. , est le dieu du vent du sud.
            -Huehueteotl, est la connexion de la vieillesse et du temps, est le dieu du feu et du temps. [3] Xiuhtotontli, dieux du feu (manifestations alternatives ou états de Xiuhtecuhtli).
              , est le dieu du feu blanc. , est le dieu du feu rouge. , est le dieu du feu jaune. , est le dieu du feu bleu.
              , est le dieu des Enfers. (Mictlan) , est la déesse des Enfers. (Mictlan) , est le dieu des Enfers. (Mictlan) Acolmiztli est peut-être une forme de Mictlantecuhtli. , est le dieu qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain (Techlotl est associé aux hiboux) , est le dieu qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain , est la déesse qui a vécu dans l'une des couches du monde souterrain ( Micapetlacalli est l'épouse de Nextepeua), est le dieu qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain, est la déesse qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain (Nesoxochi est l'épouse d'Iixpuzteque), est le dieu qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain, est la déesse qui a vécu dans l'une des neuf couches du monde souterrain (Chalmeccacihuatl est l'épouse de Tzontemoc), est le dieu de la mort et est associée à Vénus comme l'étoile du soir (Xolotl est un double de Quetzalcoatl) , sont supposées être l'équivalent féminin de Xolotl avec des bonus de fertilité supplémentaires. Cuaxolotl semble être une manifestation de Chantico, bien qu'il y ait plusieurs opinions contradictoires. , sont des dieux abeilles. [4]
              , est le dieu expérimental du monothéisme. , sont des dieux de la dualité. , est le dieu de la substance. , est la déesse de la substance. , est le dieu de la subsistance et est associé à Ometecuthli , est la déesse de la subsistance et est associé à Omecihuatl
              , est le dieu des visions et est associé à Mercure (qui est la planète visible juste avant le lever du soleil ou juste après le coucher du soleil) et guérisseur , est la déesse des étoiles féminines (Voie lactée). , est le dieu des étoiles féminines (Voie lactée) , est le dieu de la chasse, est l'ancien dieu des ouragans et des tempêtes et est associé à la Voie lactée

            - Amhimitl est le harpon (ou la fléchette) de Mixcoatl tout comme Xiuhcoatl est l'arme de Huitzilopochtli.

              , est le dieu du soleil et est surnommé le soleil masculin. [2] , est le dieu qui s'est sacrifié dans un feu pour que le soleil continue de briller sur le monde. (Tonatiuh a pris sa place) , est la déesse de la lune. , représente l'aspect masculin de la lune. Tecciztecatl est le fils de Tlaloc et Chalchihuitlicue.
              , est le dieu de l'aube (Vénus) et est un aspect de Quetzalcoatl , est le dieu de la mort et est associé à Vénus en tant qu'étoile du soir (Xolotl est un double de Quetzalcoatl)

            (Xolotl et Tlahuizcalpantecuhtli ont tous deux Vénus comme association comme symbole de jumeaux)


            Divinités de l'eau

            Dans la mythologie aztèque, Chalciuhtlicue était la divinité aztèque de l'eau et de toutes les sources d'eau. Elle était aussi la patronne de l'accouchement.

            Selon la mythologie aztèque, Chalciuhtlicue était l'épouse du dieu de la pluie, Tlaloc, et la mère de Tecciztecatl, le dieu aztèque de la lune.

            Les Aztèques associaient l'utérus aux eaux et donc Chalciuhtlicue était également associée à la fertilité.

            Les Aztèques croyaient également que Chalciuhtlicue aidait le dieu de la pluie, Tlaloc, à gouverner le royaume paradisiaque de Tlalocan et c'était aussi elle qui apportait la fertilité aux cultures et protégeait les enfants et les femmes.


            Encensoirs et encens du Mexique et d'Amérique centrale

            En faisant des recherches sur différents types d'encensoirs (brûleurs d'encens) utilisés en Méso-Amérique, je suis tombé sur un article utile sur le sujet de Walter Hough, intitulé (de manière créative) “Encensoirs et encens du Mexique et de l'Amérique centrale.” L'article date de 1912 et n'a pas bénéficié des fouilles récentes au Huey Teocalli à Mexico, mais je l'ai toujours trouvé utile comme un aperçu solide des principaux types de brûleurs d'encens (popochcomitl en nahuatl) utilisés dans le Mexique précolombien et les régions voisines . C'est un article bien organisé et raisonnablement concis, et contient un bon nombre de photographies d'exemples pour chacune des principales formes et variations de style par grands groupes ethniques. Pour lire « Encensoirs et encens du Mexique et d'Amérique centrale » par Walter Hough via GoogleBooks, veuillez cliquer ICI. Un PDF en texte intégral de l'article peut également être téléchargé, car l'article est dans le domaine public. (Une note d'avertissement - sans surprise, étant donné son âge, l'article de Hough est entaché d'un langage ethnocentrique odieux commun à l'écriture de l'époque. Heureusement, il est moins répandu que ce que j'ai vu de certains de ses contemporains, donc j'espère que vous pourrez regarder au-delà pour profiter de la vraie chair de l'essai.)

            J'aimerais commenter brièvement certaines des parties les plus intéressantes de l'article. Je commencerai par quelques réflexions sur le grand encensoir stationnaire de type "sablier" qu'il mentionne, qui étaient des installations permanentes aux temples (représentés à la page 9 du PDF, page 112 dans la numérotation originale). Appelé texictli, ou "nombrils de feu", ils rappellent instantanément Xiuhtecuhtli (également appelé Huehueteotl), l'ancien seigneur du feu, qui habiterait dans le "nombril" de l'univers, tel qu'il est enregistré dans le Codex florentin. par Sahagun. Toujours selon Sahagun, ces grands braseros fournissaient non seulement une lumière continue, de la chaleur et un endroit pour brûler du copal, mais étaient également utilisés pour la disposition de certaines offrandes et instruments rituels. Les objets à incinérer ont été brûlés dans un texictli, puis les cendres ont été enterrées dans certains lieux saints au bord des plans d'eau (Hough, PDF p.11). C'est une variation fascinante sur le thème de l'eau et du feu qui imprègne la pensée aztèque traditionnelle, se manifestant ici par un effort d'équipe des deux forces opposées pour détruire les objets sanctifiés qui doivent quitter le monde physique pour le royaume spirituel.

            Restant encore un instant sur le sujet du tlexictli, je voudrais attirer votre attention sur la photo de la page 44 du PDF, qui montre l'un des braseros "nombril à feu". Autour de la taille étroite de l'encensoir se trouve un arc noué. Ces arcs apparaissent fréquemment dans l'art aztèque, soit autour d'objets offerts, soit autour de personnes, d'animaux ou de dieux. Quetzalcoatl est souvent représenté dans les codex avec ces arcs noués autour des genoux et des coudes, comme dans la planche 56 du Codex Borgia. Mictlantecuhtli porte également les nœuds en papier plissé autour de ses articulations. À ma connaissance, nous ne comprenons pas encore pleinement la signification complexe de ces arcs, mais ils sont définitivement associés à l'activité sacerdotale et au sacrifice. Dans cette optique, il semble approprié de voir ces arcs apparaître sur le texictli.

            Passant à un territoire plus familier, l'article de Hough couvre l'encensoir de type louche généralement représenté entre les mains de prêtres offrant de l'encens dans les codex, comme indiqué dans mon précédent article sur le sujet des offrandes quotidiennes de copal par le clergé. Dans son schéma de classification, il est étiqueté comme un type de « geste » popochcomitl, ainsi appelé parce qu'il est destiné à être tenu dans la main et utilisé dans divers mouvements pendant la cérémonie pour diriger la douce fumée vers son (ses) destinataire (s) ). Selon l'auteur, cette forme en forme de louche est une signature des encensoirs gestuels chez les peuples Nahua et n'est pas aussi répandue parmi les groupes du nord et du sud du centre du Mexique. Cela semble se refléter dans les codex survivants, car la majorité des exemples dont je peux me souvenir à première vue sont cette forme. J'ai vu quelques exemples d'un récipient en forme de bol contenant du copal également dans les livres anciens, qui peuvent correspondre aux petits encensoirs en forme de bol qu'il note comme étant universels dans toute la Méso-Amérique.

            Des encensoirs gestuels de formes variées ont été utilisés en dehors des activités du temple, car Sahagun note que le devoir d'offrir du copal était partagé par tout le monde dans l'empire aztèque, ce que Hough commente un peu dans le contexte domestique. Sahagun a également enregistré que le copal était offert avant les représentations de chants et de danses dans les maisons des nobles, qui impliquaient vraisemblablement de petits encensoirs qui pouvaient être manipulés avec une main dans au moins certains cas. Je mentionne cette possibilité parce que c'est une coutume encore largement utilisée aujourd'hui, comme on le voit parmi les groupes de danza Azteca du monde entier, et que je peux vous montrer en terminant le post d'aujourd'hui.

            La vidéo ci-dessous est un enregistrement d'une danse pour Tonatiuh, le Soleil, et les danseurs ont plusieurs encensoirs en forme de gobelet qu'ils utilisent pour offrir de la fumée de copal aux quatre directions. Une fois l'offrande terminée, ils replacent les encensoirs parmi les autres objets de l'autel de danse étalés sur le sol, laissant le copal continuer à brûler et à fumer pendant qu'ils dansent. Merci à Omeyocanze d'avoir posté cette belle vidéo.

            * Je m'excuse de ne pas avoir les citations du Codex florentin de Sahagun pour l'instant, mais il est assez tard et je dois l'appeler une nuit avant de me lever pour travailler plus tard. Je les ajouterai dès que j'en aurai l'occasion bientôt.


            Xiuhtecuhtli - Seigneur du Feu aztèque

            Dans la mythologie aztèque, Xiuhtecuhtli est le dieu des volcans, du feu, de la chaleur et de toute lumière. Il était l'une des divinités les plus importantes du culte aztèque - car le feu était important pour eux, et tout feu a été créé par Xiuhtecuhtli. Comme le feu était vital pour la survie de base à l'époque, le culte de Xiuhtecuhtli était très important. Ils croyaient qu'à tout moment il pouvait décider de leur tourner le dos, et qu'aucun feu ne serait plus jamais allumé sur les terres aztèques. Pour les Aztèques, le feu était la vie, il était le dieu de toute énergie. Il est généralement soit représenté par un masque en mosaïque turquoise, soit comme un étrange personnage rouge et jaune.

            Nouveau festival du feu

            Le nouveau festival du feu avait lieu tous les 52 ans. C'est à ce moment-là que la calandre aztèque s'est terminée et qu'une nouvelle doit commencer. Le festival devait honorer le seigneur du feu, donc tous les incendies dans les villes aztèques ont été éteints et les lieux saints ont été bien nettoyés. A minuit, ils se rassemblaient autour de la pyrimide et attendaient le bon moment pour faire leur offre. Leur offre était un sacrifice humain, et le bon moment était lorsque les étoiles se sont alignées. La victime sacrificielle aurait alors le cœur coupé. Un feu serait alors allumé à l'intérieur de leur blessure à la poitrine. Si un feu pouvait être allumé, cela était considéré comme un cadeau de Xiuhtecuhtli et une garantie que les 52 ans nets seraient gentils avec eux. Si un feu ne pouvait pas être allumé, c'était un signe que le dieu était mécontent d'eux, et il envoyait des monstres mortels pour les tuer.

            Tzitzimimeh

            Les monstres s'appelaient Tzitzimimeh. Les Tzitzimimeh étaient des monstres squelettiques féminins qui ne peuvent entrer dans notre univers que lorsque les étoiles s'alignent. On croyait qu'ils étaient en guerre avec le soleil et une éclipse était considérée comme le résultat de batailles entre le soleil et les Tzitzimimeh. Pendant ces périodes, ils pouvaient également s'approcher d'Eath pour tuer et manger des humains. Il y a une raison pour laquelle ils sont généralement représentés à la manière d'une tête de mort – ils étaient l'un des monstres les plus redoutés de la mythologie aztèque. On disait que l'un d'eux pouvait tuer et manger 100 humains à la fois.


            Upacara Api Baru [ soleil couchant | nombre de soleil ]

            Xiuhtecuhtli sering dirayakan terutama pada akhir setiap periode 52 tahun. Ini adalah di mana 365 hari waktu matahari dan 260 hari kalender suci berakhir pada hari yang sama dan Aztek merayakan Pengikatan Tahun dengan Upacara Api Baru. Untuk melakukan ritual itu, para pendeta berbaris dalam prosesi khidmat berjalan sampai Bukit Bintang di sebuah semenanjung dekat Culhuacán untuk menunggu bintang Yohualtecuhtli (Aldebaran di konstelasi Taurus atau Pleiades secara keseluruhan) melewati puncaknya. Setelahnya, mereka akan merobek jantung korban dan menyalakan api di perapian kayu kecil yang mereka letakkan pada lubang di dadanya. Pendeta menggunakan metode gerek untuk menghasilkan api suci ini. Apinya kemudian dibawa dengan tongkat pinus untuk menyalakan api baru di setiap perapian, termasuk api perapian suci yang dinyalakan terus menerus, yang di ibu kotanya sendiri berjumlah lebih dari 600 buah. ⎳]


            Xiuhtecuhtli

            Dans la mythologie des Aztèques du centre du Mexique, Xiuhtecuhtli était un dieu du feu. Un jeune et vigoureux déité, il était considéré comme un mécène des rois et des guerriers. Son nom signifiait Seigneur Turquoise, et les images de Xiuhtecuhtli le montrent souvent portant une couronne et des ornements faits de cette pierre bleue très prisée. Xiuhtecuhtli avait un autre nom - Huehueteotl, le Dieu très ancien - et une image différente. En tant que Huehueteotl, il apparaissait comme un homme âgé, généralement penché et portant un brasero ou un petit poêle sur la tête.

            Xiuhtecuhtli a joué un rôle vital dans les Aztèques cosmologie. Selon les mythes, il est sorti d'un foyer à Mictlan, l'Aztèque monde souterrain, et passa de la terre aux cieux comme une colonne de feu. Si ce feu – qui maintenait les parties de l'univers ensemble – mourait, tout s'effondrerait. Parce qu'il reliait tous les royaumes de l'univers, Xiuhtecuhtli était considéré comme le guide qui a conduit les âmes de cette vie à l'au-delà.

            déité dieu ou déesse

            mécène tuteur spécial, protecteur ou partisan

            cosmologie ensemble d'idées sur l'origine, l'histoire et la structure de l'univers

            Xiuhtecuhtli a également été le dieu du temps et du calendrier, le mot xihuitl, lié à son nom, signifiait "année". Des festivals en son honneur avaient lieu deux fois par an, une fois au milieu de l'été et une fois au milieu de l'hiver. Une cérémonie beaucoup plus significative avait lieu tous les 52 ans, à la fin d'un cycle de chronométrage appelé la Ronde du Calendrier. A cette occasion, les Aztèques éteignent tous les incendies de leur empire. Les prêtres de Xiuhtecuhtli ont allumé un nouveau feu sacré pour commencer la nouvelle Ronde du Calendrier. De ce feu tous les autres feux ont été rallumés, d'abord dans les temples puis dans les maisons des gens.


            Voir la vidéo: XIUHTECUHTLI HUEHUETEOTL RAMON ARROYOS (Octobre 2021).