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Le pape Benoît XV nommé à la papauté

Le pape Benoît XV nommé à la papauté

Le 3 septembre 1914, à peine un mois après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, Giacomo della Chiesa est élu à la papauté de l'Église catholique romaine, devenant ainsi le pape Benoît XV.

Aristocratique originaire de Gênes, en Italie, qui était cardinal depuis le mois de mai précédent, Benoît a succédé à Pie X, décédé le 20 août 1914. Il a été élu par une circonscription composée de cardinaux des deux côtés de la bataille. lignes, parce qu'il professait une stricte neutralité dans le conflit. Appelant la Grande Guerre « le suicide de l'Europe », Benoît est devenu une voix insistante pour la paix dès le début de son règne, bien que ses appels aient été carrément ignorés par les puissances belligérantes.

Après avoir proposé l'idée d'une trêve générale de Noël en 1914 sans succès - bien que certaines pauses dans les combats se soient produites spontanément à divers endroits le long du front occidental ce Noël, initié par les soldats - Benoît a commencé à perdre de l'influence même en Italie alors que cette nation se préparait se joindre à l'effort de guerre. Dans les mois qui ont précédé la déclaration de guerre de l'Italie à l'Autriche-Hongrie en mai 1915, l'appel constant à la paix de Benoît était perçu comme une interférence avec la volonté nationale de se battre. Dans le traité de Londres, qui fixe les conditions de la participation de l'Italie à la guerre, les Alliés conviennent avec l'Italie que toute ouverture de paix du Vatican aux puissances centrales doit être ignorée.

Le 1er août 1917, Benoît publia une proposition de paix en sept points adressée aux « chefs des peuples belligérants ». Il y exprimait la nécessité d'une cessation des hostilités, d'une réduction générale des armements, de la liberté des mers et de l'arbitrage international de toute question territoriale entre les nations belligérantes. La proposition a été largement rejetée par toutes les puissances belligérantes, qui étaient à ce stade vouées à une victoire absolue et n'envisageraient pas de compromis. Pour aggraver les choses, les deux parties considéraient le Vatican comme ayant des préjugés en faveur de l'autre et refusaient d'accepter les conditions du pape. Cette situation s'est poursuivie dans l'immédiat post-armistice, lorsque malgré ses supplications pour être impliqué dans la détermination du règlement de paix, le Vatican de Benoît a été exclu de la Conférence de paix de Paris, tenue à Versailles en 1919.


Une brève histoire des papes nommés Benoît

Il n'y a vraiment pas grand-chose à dire sur le Pape nommé « Benoît », la majorité d'entre eux étant des violeurs, des meurtriers et des ivrognes, dans la tradition qui caractérisait la papauté jusqu'à l'époque de la réforme. Compte tenu de la réputation sordide du pape nommé Benoît, cela conduit à conclure que l'inspiration pour le choix d'un nom par le cardinal Ratzinger ne pouvait être que Benoît XIV, dont les politiques sur l'autorité papale présentent une similitude notable avec les politiques du pape précédent, Jean-Paul II. Certes, personne ne voudrait être associé ou nommé d'après l'un des autres papes appelés « Benoît », comme vous pouvez le constater en considérant la courte biographie suivante d'une collection de coquins.

Le pape Benoît V, qui a régné au Xe siècle, après s'être attiré des ennuis à cause du viol d'une jeune fille, s'est enfui avec toute la fortune du Vatican et a ensuite été qualifié de "le plus pécheur de tous les monstres". Lorsqu'il est revenu à Rome des années plus tard, il a apparemment été poignardé à mort (cent fois) par le mari en colère d'une de ses amantes, puis une foule furieuse a traîné son cadavre dans les rues de Rome avant de finalement le jeter dans une latrine. Peu de temps après a suivi Benoît VII, qui a également été assassiné par un mari furieux. Ces deux bénédictins n'étaient que quelques-uns d'une longue lignée de meurtriers, de voleurs et d'escrocs qui ont à leur tour occupé la fonction de pape tout au long de la seconde moitié du premier millénaire. Le cardinal Baronius, qui a vécu au XVIe siècle, a écrit une histoire à juste titre célèbre de la papauté de cette période (les « Annales ecclésiastiques »), et a écrit à propos de ces premiers papes, qu'ils étaient « rusés dans toutes les formes de méchanceté » et qu'ils utilisé la Chaire de Saint-Pierre pour enrichir « leurs serviteurs et amants ». Il en tira la conclusion que l'histoire de la papauté justifiait la déclaration suivante qu'il fit, qui était que « la principale leçon de ces temps est que l'Église peut très bien s'en sortir sans papes », n'ayant pas eu de papes pendant tant de siècles, et avoir survécu d'une manière ou d'une autre à ce qui passait pour des papes pendant plus de mille ans.

Ce que ces premiers papes ont certainement prouvé sans l'ombre d'un doute, c'est que le célibat n'a jamais fait partie de la tradition chrétienne. Le prétendu « premier pape », Pierre était un homme marié, comme tous les autres apôtres, le seul célibataire de ce premier groupe étant Paul. AU XIe siècle, le pape Grégoire VII édicta la règle selon laquelle, à l'avenir, nul ne pouvait devenir prêtre sans s'engager à vivre dans le célibat. Avant cette époque, les hommes mariés, qui avaient été mariés avant de devenir prêtres, restaient mariés, alors qu'il était de coutume de s'attendre à ce que les hommes célibataires devenus prêtres restent célibataires. Le but de la règle de Grégoire était de protéger les biens de l'église. Le sacerdoce était devenu une institution héréditaire, les fils héritant du sacerdoce de leurs pères, ainsi que de nombreux biens que Grégoire pensait devoir légitimement appartenir à l'église, et conformément à cette attitude, il a demandé aux nouveaux prêtres de produire des inventaires de tous possessions et biens qui devaient alors être comptabilisés à la mort du prêtre, excluant la possibilité que ces biens deviennent un héritage de la famille du prêtre, et cela était en outre assuré en veillant à ce que les prêtres n'aient jamais eu de famille en premier lieu.

Grégoire avait été précédé comme pape par le tristement célèbre Benoît IX, qui devint pape à onze ans, et ayant atteint la puberté à un très jeune âge, ou peut-être n'ayant pas pris la peine d'attendre la puberté, avait déjà acquis la réputation d'être le plus libertin sur le plan sexuel. de tous les papes qui l'avaient précédé avant qu'il n'atteigne l'adolescence, gagnant la réputation de « démon de l'enfer déguisé en prêtre ». Des tentatives ont été faites pour l'assassiner alors qu'il disait la messe, et il a été envoyé deux fois faire ses bagages par une force armée sous des accusations de pillage et de meurtre, la deuxième fois au début de la vingtaine, pour revenir une fois de plus dans quelques mois pour ramasser là où il s'est arrêté. Après avoir accepté un pot-de-vin de l'intégralité des dons de l'église d'Angleterre en guise de pension, Benoît a finalement été convaincu de démissionner de son poste de pape et est parti à la recherche du vin, des femmes et de la chanson dans son château de sa propriété de campagne, quittant Rome, nous sommes dit, à la grande liesse des foules célébrant son départ. La vie loin du centre du pouvoir de Rome s'est avérée désagréable pour Benoît qui, à la mort d'un pape suivant, en a profité pour reprendre le trône pendant un peu moins d'un an. Il fut assez vite remplacé par Damase II, qui ne vécut pas longtemps, ayant été empoisonné, disait-on à l'époque, par Benoît.

Il semble peu probable que le cardinal Ratzinger ait été inspiré pour prendre le nom de « Benoît » par l'histoire illustre de ses prédécesseurs qui ont tant fait pour faire du nom « Bénédicte » l'un des noms les plus notoires pour un pape (bien que, aussi mauvais qu'ils , le nom de Borgia est encore connu comme le pire des papes par la plupart des gens). Cela étant, il semblerait que Ratzinger ait dû s'inspirer de l'un des derniers exemples d'un pape Benoît. Maintenant, il ne pouvait pas s'agir de Benoît XV, dont on se souvient comme d'un idiot qui n'a pas accompli grand-chose, à part réchauffer le siège de la chaise de Pierre. Par conséquent, on pourrait supposer que son modèle devait être Benoît XIV, car les autres n'étaient pas vraiment des modèles, ni quelqu'un avec qui quiconque voudrait être associé et certainement pas un groupe fortement de droite et réactionnaire. catholique comme le cardinal Ratzinger.

Deux choses qui distinguent Benoît XIV sont ses positions sur l'autorité papale, qui plus tard au 19ème siècle seraient formalisées par Pie et deviendra la doctrine de l'infaillibilité papale, ainsi que ses punitions strictes et sévères infligées aux prêtres se sont avérées être impliquées dans le secret. Hanky ​​panky sexuel. L'attitude de Benoît envers l'autorité papale présente une similitude frappante avec les attitudes du précédent pape Jean-Paul. Selon Benoît XIV, « le Pape est le prêtre principal de toute l'Église, qui peut retirer n'importe quelle église locale de la juridiction de son évêque quand il le souhaite ». Cela décrit parfaitement la conduite du pape précédent, qui a coupé l'herbe sous le pied des évêques et des cardinaux comme bon lui semblait, en forçant même certains à démissionner, puis, en violation du principe établi de collégialité (par lequel les évêques de chaque pays ont généralement leur mot à dire dans le choix de leurs propres cardinaux), le pape précédent a simplement essuyé les évêques et les cardinaux, avec pour résultat qu'il a empilé le pont avec des cardinaux qui ont des opinions d'extrême droite, comme la sienne, même allant jusqu'à imposer des cardinaux réactionnaires pour surveiller les paroisses les plus libérales. Le résultat de la politique du Pape Jean-Paul II a été qu'en un peu moins d'une décennie, l'observance catholique et l'assistance à la messe ont diminué de 50 % en Amérique et en Europe, et le glissement est en cours et devrait se poursuivre dans le futur, le Vatican étant désormais aux mains des réactionnaires.

Alors que l'urgence critique de la pénurie de prêtres continue de s'aggraver et que le catholicisme poursuit son déclin, la montée du catholicisme réactionnaire ne peut qu'entraîner l'effondrement ruineux de l'église, dont l'histoire montrera qu'il s'agissait du véritable héritage du pape précédent, qui était un pape de la contre-réforme, et le résultat d'un contrecoup contre les réformes de Vatican II (l'histoire se répète, réforme suivie de contre-réforme et de réaction). Si l'histoire est un indicateur, la réaction est toujours un échec désastreux, et aucune institution ne peut survivre grâce à la seule réaction. Ils changent ou ils meurent. Il semblerait qu'en choisissant le nom « Benoît », le cardinal envoie un signal indiquant que les affaires seront comme d'habitude en ce qui concerne la doctrine de l'autorité du pape, ce qui signifie plus de réaction, un déclin supplémentaire et un effondrement en cours .


Pape Benoît XV

Giacomo della Chiesa est né à Pegli le 21 novembre 1854. Il a étudié à l'Université de Bologne et au Collegio Capranica à Rome, puis est devenu diplomate pontifical. Après 4 ans en Espagne, il est rappelé en 1887 à la Secrétairerie d'État du Vatican. En 1907, il fut nommé archevêque de Bologne, en mai 1914, il devint cardinal et le 3 septembre de la même année, il fut élu pape.

Benoît n'a joué aucun rôle efficace dans la crise de guerre. Son prédécesseur, Pie X, s'était retiré dans une position d'isolement international. Benoît, tout en tolérant l'attaque de l'Autriche contre la Serbie comme légitime, a essayé de rester neutre. Cependant, sa conviction que la chute de la Russie tsariste offrirait une opportunité pour l'expansion du catholicisme romain a affaibli sa position neutre. En revanche, il refusa d'accéder aux pressions des puissances occidentales pour qu'il condamne la belligérance allemande. La politique de Benoît a également été influencée par son désir d'empêcher les nations catholiques de se combattre. Son attitude vexa les Alliés, qui y virent une frustration supplémentaire de leur effort de guerre contre l'Allemagne.

Benoît a fait un effort élaboré pour servir de médiateur entre les puissances belligérantes en août 1917. Mais l'entrée des États-Unis dans la guerre aux côtés des Alliés et le durcissement de l'attitude des Alliés qui en a résulté ont annulé sa tentative. Le Pape a organisé de vastes services de secours pour les prisonniers de guerre et pour les victimes des ravages de la guerre, mais en 1919, il a été exclu des pourparlers de paix.

Dans la foulée, Benoît a adapté l'appareil administratif du Vatican aux changements territoriaux et nationaux provoqués par la guerre et le traité de paix. Il réussit finalement à rétablir des relations diplomatiques avec la France et la Grande-Bretagne, mais son espoir de parvenir à des concordats avec les nouveaux États institués par le traité de Versailles ne se réalisa que sous le règne de son successeur Pie XI.

L'influence de Benoît était plus grande en Italie. Il contourna fermement le mouvement intégriste et il fomenta l'Unione Popolare, jetant ainsi les bases du mouvement d'Action catholique des années 1930. Au sein de l'Église, son insistance sur un sacerdoce indigène a permis à Pie XI de mettre en œuvre cette idée. Benoît a condamné l'association de toute activité missionnaire avec l'impérialisme. Dans l'espoir que l'effondrement de la Russie tsariste et l'émergence de nouveaux États souverains en Europe orientale amèneraient les Églises schismatiques à rejoindre la communion romaine, il fonda l'Institut pontifical d'études orientales en 1917. Il mourut le 22 janvier 1922. Bien que les principaux objectifs de son pontificat n'aient pas été atteints, on peut dire que Benoît a jeté les bases de nombreuses politiques menées par ses successeurs.


Le pape Benoît XV nommé papauté - HISTOIRE


La « réconciliation » des deux bénédictins

Jean XXIII a choqué le monde en choisissant le nom qui avait été évité depuis le dernier Jean au début du 14ème siècle. Jean XXII, un pape avignonnais, prêcha une fausse doctrine sur le purgatoire et le jugement dernier. Ce n'est que la veille de sa mort qu'il est revenu sur son erreur. À partir d'eux, le nom de John a été naturellement évité, mais il n'a pas effrayé Angelo Roncalli. C'est peut-être parce qu'il a également prêché de nombreuses erreurs, même s'il n'en a retiré aucune avant de mourir.

Les noms Jean et Paul ont été successivement choisis par Jean XXIII et Paul VI à des fins progressistes. Selon la saga progressiste, il y avait assez de Pierre dans l'Église – c'est-à-dire la hiérarchie. A partir de Roncalli, ce qu'il faut souligner, c'est l'amour – représenté par Jean – et l'évangélisation du monde – représentée par Paul. Je ne me souviens pas des acrobaties symboliques que les progressistes utilisaient pour relier également l'apôtre Jean aux schismatiques, mais c'est ce qu'ils ont fait. Qui peut imaginer comparer ces sombres et sinistres prélats de l'« Église » schismatique au sublime saint Jean ? En revanche, les protestants stériles, amers et révoltés seraient représentés par saint Paul. Rien de plus inapproprié.

Quant à Jean-Paul II, il va sans dire que les catholiques ont immédiatement compris la direction progressiste que Karol Woltyla dirigerait l'écorce de Pierre par sa nouvelle décision de combiner les noms des deux papes révolutionnaires Vatican II, Jean XXIII et Paul VI.


Benoît XV n'était pas un héritier de saint Pie X, mais un disciple du cardinal moderniste Rampolla
Lorsque le cardinal Joseph Ratzinger a choisi le nom de Benoît XVI, certains catholiques ont soupiré de soulagement qu'il avait honoré la mémoire d'un pape pré-Vatican II. Mon ami Jan, qui a lu plusieurs récits optimistes présageant des jours meilleurs pour les catholiques traditionnels, me l'a fait remarquer. « Benoît XV était un pape de réconciliation et de paix pendant la Première Guerre mondiale », m'a-t-elle dit. Elle avait lu qu'il avait une grande dévotion pour le pape Pie X, et que sa voix s'étouffait quand il parlait de lui. « Donc », a-t-elle conclu, « le pape Ratzinger nous dit qu'il reviendra à la tradition et apportera la paix au monde et à l'Église ».

Pour Jan et pour beaucoup d'autres qui peuvent être dupés par des évaluations optimistes similaires, je pense qu'une petite révision de l'histoire s'impose.

Premièrement, la supposée grande amitié entre Benoît XV et saint Pie X est assez imaginative. Sous saint Pie X, l'archevêque Della Chiesa (le futur Benoît XV) avait été envoyé à Bologne en exil de la Curie romaine parce qu'on se méfiait de lui en tant que protégé et partisan du cardinal Rampolla, un moderniste et franc-maçon connu. De plus, saint Pie X a retenu le chapeau de cardinal qui allait normalement avec l'archevêché de Bologne pendant sept ans, signe patent de sa méfiance et d'une humiliation délibérée envers l'arrogante Della Chiesa. Trois mois seulement avant le conclave, Della Chiesa devint enfin cardinal.

Pour se venger, son premier acte après qu'il soit devenu Pontife fut d'envoyer le valeureux cardinal anti-moderniste Merry del Val faire ses valises et de choisir comme secrétaire d'État le moderniste Pietro Gasparri, un autre protégé de Rampolla et son plus proche assistant. Cet acte à lui seul marqua une rupture nette avec le pontificat qui venait de s'achever. Elle n'indiquait certes pas une grande dévotion pour saint Pie X, comme on nous le dit aujourd'hui, mais plutôt une fidélité au moderniste Rampolla.

Permettez-moi de souligner que je n'ai pas eu à rechercher des archives cachées pour trouver ces faits. Je suis simplement allé dans ma bibliothèque et j'ai vérifié trois ouvrages différents sur la papauté et dans l'Encyclopédie catholique pour confirmer ce que je savais. L'élection de Giacomo Della Chiesa était « une réaction aussi explicite que possible contre le régime précédent [du pape saint Pie X] ». (1)

Pour comprendre Benoît XV, il faut savoir quelque chose sur son mentor, le cardinal Mariano Rampolla, secrétaire d'État sous Léon XIII. Au tournant du 20e siècle, Rampolla était déjà bien connu pour avoir défendu les erreurs et la spiritualité que saint Pie X appellerait le modernisme. Un initié du Vatican, il a patiemment et régulièrement préparé la voie à Vatican II et à la destruction de l'Église catholique qui en a découlé.


L'empereur François-Joseph a utilisé un ancien privilège pour opposer son veto à l'élection du franc-maçon Rampolla
Lors du conclave après la mort du pape Léon XIII en 1903, on s'attendait à ce que le cardinal Rampolla soit le prochain pape, ce qui aurait été une grande victoire pour la faction moderniste. En fait, il était en tête des votes lorsque son élection a soudainement été opposée à son veto. L'empereur François-Joseph d'Autriche-Hongrie, par l'intermédiaire de son représentant le cardinal de Cracovie, exerça un privilège séculaire et mit son veto à l'élection de Rampolla. On avait présenté à l'Empereur des preuves irréfutables que le Cardinal, en plus d'être un moderniste, était membre de la Franc-Maçonnerie et Grand Maître de la secte secrète connue sous le nom de Ordo Templi Orientalis. (2)

Pendant le pontificat de saint Pie X, Rampolla fut expulsé de la Curie. Depuis sa nonciature à Madrid, il a dû faire marche arrière et déplacer sa faction moderniste gravement blessée dans la clandestinité. Mais au conclave suivant, Rampolla était prêt à régler ses comptes. Cette fois, l'un de ses protégés serait assis sur le Trône de Pierre. C'était Giacomo Della Chiesa, un candidat parfait. Il était diplômé de l'Instituto Capranica, le séminaire le plus libéral de Rome regorgeant d'étranges nouvelles doctrines théologiques et d'erreurs modernistes. Et il avait une affiliation très étroite avec Rampolla, qui avait choisi Della Chiesa comme secrétaire particulier.

Le rôle de Giacomo della Chiesa : « Réconciliation »

Benoît XV est entré dans sa papauté alors que l'Europe entrait dans la Première Guerre mondiale. Dans sa première encyclique, Annonce Beatissimi publié le 1er novembre 1914, le pape, qui refusait de prendre parti dans la Grande Guerre, lança un appel dramatique à la paix entre les factions belligérantes d'Europe. Il a également précisé qu'à l'intérieur de l'Église, il appelait à l'arrêt de la guerre contre les modernistes.

Même s'il évoquait les « fruits admirables » du pontificat précédent, il appelait à la concorde entre les membres de l'Église, c'est-à-dire les modernistes et les ultramontains – les catholiques traditionnels qui avaient été fortifiés par Pie X. Cette « paix » orchestrée par Benoît XV est ce qui a donné aux modernistes l'occasion de sortir de leurs cavernes sombres et semi-occultes pour revenir à la lumière du jour avec une position confortable dans l'Église.

Ensuite, Benoît XV a ciblé le bloc le plus militant qui s'était organisé pour lutter contre les erreurs modernistes, le groupe appelé le Sodalitium Pianum en France. Cette association de laïcs soutenus par de nombreux prêtres se consacrait à veiller sur les expressions de l'hérésie dans l'enseignement, la prédication et la publication, suivant les normes énoncées par Pie X. Le pape Benoît XV et son secrétaire d'État le cardinal Gasparri ont dissous le Sodalitium Pianum, mettant un terme à la « chasse aux sorcières anti-moderniste » au nom de la réconciliation. (3)

En accord avec Rampolla et Gasparri, Benoît XV a ouvert les portes aux erreurs modernistes pour infiltrer les séminaires et les écoles catholiques d'Europe. Par exemple, dans un nouvel esprit d'interconfessionnalité qui encourageait « l'unité chrétienne », il soutint les fameuses conversations de Malines entre anglicans et catholiques. (4)

Qui le cardinal Ratzinger va-t-il réconcilier ?

Dans le domaine temporel, Benoît XV a donc tenté en vain de réconcilier les puissances belligérantes de l'Europe. Dans le domaine spirituel, il réussit mieux à faire cesser la guerre que les fidèles catholiques menaient contre le modernisme.

Au cours des premières semaines de sa papauté, il a déjà déclaré son objectif de dialoguer et de construire plus de ponts avec les musulmans, les juifs et même les bouddhistes. Il a également annoncé qu'il était prêt à prendre des mesures pour parvenir à la « communion » avec les schismatiques et les anglicans. Nous savons déjà qu'en tant que cardinal, il a orchestré l'accord « révolutionnaire » qui a abouti à la signature du désastreux accord catholique-protestant sur la doctrine de la justification à Augsbourg en 1999 [cliquez ici pour connaître ses graves conséquences].

Je crois que Benoît XVI entend obliger les catholiques traditionalistes à se « réconcilier » avec Vatican II et la Nouvelle Messe, pour en finir avec notre résistance et nous incorporer dans l'Église conciliaire. Il s'agirait d'une manœuvre similaire à celle de Benoît XV il y a 100 ans, lorsqu'il a porté son coup à la Sodalitium Pianum et la réaction anti-moderniste. A mon avis, nous devons nous préparer à ce genre de manœuvre progressiste.

Qui sait quelles ouvertures de « réconciliation » Benoît XVI fera aux catholiques traditionalistes pour faire taire leur opposition croissante au Concile ? Il permettrait, je crois, une pratique plus large de la messe tridentine indult, peut-être même accorderait-il une prélature apostolique plus large pour dire la messe tridentine que ce qui était autorisé à Campos. Cela ne serait accordé que si les catholiques traditionnels faisaient des compromis et acceptaient Vatican II et toutes ses conséquences.

Quelle devrait être la position des catholiques à ce moment important ?

• Être conscient de la manœuvre qui est probablement en préparation.

• Poursuivre notre résistance contre les erreurs de Vatican II et ses conséquences.

• Offrir une opposition intransigeante à toute proposition qui implique l'acceptation de l'erreur.

• Faire preuve d'une détermination invariable à rester toujours dans le giron de la Sainte Église catholique romaine et apostolique et à rester fidèle à ses enseignements éternels.

• Maintenir une ferme croyance en la promesse de Notre-Dame qu'elle interviendra et restaurera la Sainte Mère Église pour briller à nouveau avec sa doctrine la plus pure et conduire le monde à construire le Règne du Cœur Immaculé de Marie.


La Grande Guerre et le Pape Benoît XV

CITÉ DU VATICAN — Alors que le monde commémore le centenaire du déclenchement de la Première Guerre mondiale, comment l'histoire considère-t-elle les efforts du pape Benoît XV pour mettre fin à ce qui deviendra plus tard « la guerre pour mettre fin à toutes les guerres » ?

Malgré la suggestion de Benoît d'une trêve de Noël en 1914 et son plan de paix en sept points en 1917, les grandes puissances ne l'ont jamais écouté. Même après la fin de la guerre en 1918, le Saint-Siège n'a pas réussi à obtenir un siège à la Conférence de paix de Paris ou à être représenté à la Société des Nations – une entité que Benoît soutenait.

Dans cet entretien du 30 juillet avec le Registre, Père jésuite Norman Tanner, professeur d'histoire de l'Église à l'Université pontificale grégorienne, explique pourquoi le Pape a échoué dans ces domaines, mais aussi pourquoi il peut être crédité d'avoir fait beaucoup plus que ce qui lui était demandé.

Est-il juste de dire qu'à la lumière de l'histoire, les efforts diplomatiques du pape Benoît XV pendant la Première Guerre mondiale ont été un échec ?

Oui, il n'a pas été accepté. Pour dire deux choses en arrière-plan, [la première] très en arrière-plan : la papauté a toujours été en faveur de la paix, au moins à partir du troisième siècle, à partir de Constantin. L'Église a toujours reconnu le droit à une guerre juste et à une légitime défense.

Le deuxième point est très particulier, c'est la perte des États pontificaux. Ils n'avaient pas encore été réglés : Rome et les États pontificaux avaient été perdus en 1870 et ne furent en fait réglés officiellement qu'en 1929, avec le traité du Latran, après la mort de Benoît.

Ainsi, l'une des raisons pour lesquelles certains des Alliés, en particulier l'Italie, mais aussi la France et l'Angleterre, étaient mal à l'aise avec l'initiative papale était le sentiment que lorsque vous lisez attentivement ces sept points, il est question de restitution de propriété et ainsi de suite, impliquant que le Pape Les États, ou du moins Rome, seraient rendus à la papauté. C'était donc une difficulté majeure pour l'Italie.

Pourrait-on donc soutenir que l'étendue des intérêts temporels du Saint-Siège compromet sa capacité de médiation, alors qu'aujourd'hui, désormais libéré de ces liens temporels, il a de meilleures possibilités en comparaison ?

C'est un facteur, mais je n'exagère pas le fait, car les États pontificaux avaient alors disparu depuis 40 ans.

Benoît a été élu pape quelques semaines après le début de la guerre, à la mort de Pie X, en quelque sorte à cause de son expérience diplomatique. C'était l'une des raisons pour lesquelles il a été élu pape – on espérait qu'il conviendrait dans cette terrible situation au fur et à mesure qu'elle se déroulait.

Au cours des premières années de la guerre, il a fait beaucoup d'action humanitaire et a encouragé la cessation, mais l'essentiel était le plan en sept points, qu'il a inauguré le 1er août 1917. Il a au moins été noté par les principales puissances pendant la guerre, mais c'est arrivé à un moment très délicat.

Plus tôt cette année-là, en avril, les États-Unis sont entrés en guerre. L'Allemagne et l'Autriche y étaient tout à fait favorables. Il est même suggéré qu'ils auraient pu être heureux que Rome soit restaurée à la papauté.

Donc, d'un côté, la Grande-Bretagne, la France et l'Italie étaient cool dès le début. Ils pensaient que c'était trop généreux envers les Allemands et les Autrichiens, et puis, comme mentionné, l'Italie avait ces objections supplémentaires que cela pourrait signifier la restauration des États pontificaux ou au moins la capitale de Rome. Ainsi, bien qu'en Allemagne, en Russie et en Autriche, il y ait eu un certain enthousiasme au début, il a été rejeté.

La chose cruciale à retenir, cependant, était que la Révolution russe a eu lieu en mars, et cela signifiait que l'Allemagne avait un réel espoir de victoire dans la guerre car, jusque-là, il y avait une sorte d'impasse.

Peut-on dire que le plan en sept points est arrivé trop tard ?

C'est un bon point. D'une certaine manière, il est arrivé à un point crucial de la guerre. De toute évidence, ils ne se rendaient pas compte de la tournure de la guerre et à ce moment-là [lorsque le plan a été publié], cette horrible guerre durait depuis trois ans avec des pertes de vie colossales. Tant de gens ordinaires voulaient vraiment que la guerre se termine, qui était dans une impasse par rapport aux premiers stades des avancées allemandes, etc.

Donc, en ce sens, c'était un moment approprié.

Pourquoi, au 1915 Traité de Londres, un accord secret a-t-il été conclu entre les puissances alliées pour ignorer toute initiative de paix papale ?

Je pense aux points que j'ai déjà mentionnés - les trois principales puissances ne voulant pas la restauration des États pontificaux - bien que je ne veuille pas trop exagérer cela.

On avait le sentiment que la papauté était trop favorable à l'Autriche et à l'Allemagne, des pays plus catholiques, pourrait-on dire. Les catholiques étaient également divisés des deux côtés pendant la guerre, vous pourriez donc dire que c'était une autre raison pour laquelle la papauté avait le droit d'intervenir. On pourrait dire que c'était un scandale que, dans cette guerre colossale, les catholiques soient si impliqués dans les combats.

Était-il vrai, alors, que la papauté n'a jamais été considérée comme vraiment neutre ? Il a toujours été perçu par chaque camp comme soutenant l'ennemi ?

Il y a deux points. L'une est exactement ce que vous dites, qu'on sentait du côté anglais, français et italien que la papauté intervenait trop favorablement envers l'Allemagne et l'Autriche, sauf aux moments où les anglais et les français prenaient le dessus.

Deuxièmement, il y a la question de savoir si la papauté avait vraiment le droit d'intervenir de toute façon. C'était particulièrement vrai en Angleterre et aussi en France, où il y avait un élément anticlérical dans le gouvernement français. Ils pensaient que ce n'était pas du tout un domaine dans lequel ils voulaient que le pape soit impliqué et que la papauté allait vraiment au-delà de son orbite.

Après la guerre, le Saint-Siège s'est vu refuser une présence à la Conférence de paix de Paris et à la Société des Nations. Était-ce pour les mêmes raisons que pour lesquelles la médiation de Benoît XV n'a pas fonctionné ?

Oui, exactement les mêmes deux raisons, je dirais.

Outre la diplomatie, sur le plan humanitaire, Benoît XV a été très actif en organisant l'échange de prisonniers handicapés à travers les pays neutres et en faisant envoyer les malades et les blessés dans les pays neutres pour traitement et convalescence. Il est également crédité d'avoir intercédé pour permettre aux Belges déportés de rentrer chez eux et de ses dons pour soulager ceux qui souffrent des effets de la guerre dans toute l'Europe. Cela doit-il être considéré comme sa plus grande réussite pendant la guerre, à la lumière de l'histoire ?

Oui, il a été apprécié que la papauté, le pape Benoît, ait fait autant et plus qu'il ne pouvait, et plus qu'on ne l'attendait, à la fois au niveau diplomatique, ce qu'il était raisonnable pour lui de tenter, mais aussi en termes d'effort humanitaire dans lequel il était plus capable de réaliser des choses. Alors, oui, certainement.

Diriez-vous que l'évaluation générale du bilan de Benoît pendant la guerre est, par conséquent, qu'il a fait de son mieux mais a été entravé par divers facteurs indépendants de sa volonté ?

Je pense que c'est un très bon jugement et un résumé, oui.

Benoît XV ayant été élu un mois seulement après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, une certaine responsabilité incombe-t-elle donc peut-être davantage à son prédécesseur, Pie X, et à ce qu'il n'a pas fait assez pour l'empêcher ?

Eh bien, bien sûr, l'assassinat de l'archiduc [Franz Ferdinand d'Autriche] est arrivé de manière assez inattendue, mais vous avez raison : il y avait eu cette accumulation d'hostilités. Mais je pense que Pie X était tout à fait dans la ligne de prôner la paix si possible, même s'il n'était pas aussi actif que Benoît. Mais Benedict est évidemment dans une nouvelle situation, où vous avez en fait une guerre qui a commencé.

Bien sûr, Pie X n'a ​​été pape que pendant quelques semaines pendant que la guerre se déroulait, et il n'était pas clair que cela se transformerait en une conflagration colossale. Mais vous avez tout à fait raison : surtout à partir du début des années 1900, il y a eu cette grande augmentation des armements, notamment en provenance de France, d'Allemagne et d'Angleterre, et à certains égards, c'était considéré comme légitime.

Peut-être avez-vous raison de dire que l'Église, qui se concentrait sur le modernisme et les difficultés internes à l'Église, aurait pu en dire plus contre la course aux armements, mais je parle là avec méfiance.

In contrast, Benedict XV clearly condemned the arms race in his addresses.

Yes, and, of course, he had been close to papal diplomacy for a long time before he became pope. He had been archbishop of Bologna too, before that. He’d been very close to some of his predecessors as a member of the diplomatic corps, including Pius X.

Benedict XV also had a great devotion to the Blessed Mother and was a Mariologist. Is that significant at all in his whole approach and perhaps his dogged determination to seek peace?

The papal declarations towards Mary had been emphasized by Pius IX, and Lourdes was already a well-known shrine by that time. But it’s interesting that the Fatima revelations occurred in May 1917, so just on the eve of the seven-point plan in August 1917.

But, initially, there was a relatively small-scale knowledge, so it’s not as if it was a huge event in the media at the time that might have influenced him directly. But Marian devotion was obviously very important for Pope Benedict and may have had more impact on his spirituality during the war than we know.

Edward Pentin is the Register's Rome correspondent.

Edward Pentin Edward Pentin began reporting on the Pope and the Vatican with Vatican Radio before moving on to become the Rome correspondent for the Register. He has also reported on the Holy See and the Catholic Church for a number of other publications including Semaine d'actualités, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald, et The Holy Land Review, a Franciscan publication specializing in the Church and the Middle East. Edward is the author of The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) and The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Follow him on Twitter at @edwardpentin.


Pope Benedict XV named to papacy - HISTORY

His ambitious mother, Marchesa della Chiesa, is said to have been discontented with the career of her son, cornering Rampolla with the words that, in her opinion, Giacomo was not properly recognised in the Vatican. Rampolla allegedly replied, Signora, your son will take only a few steps, but they will be gigantic ones.

Due to the enduring Roman Question, after the announcement of his Election to the Papacy by the Cardinal Proto-Deacon, Benedict XV, following in the footsteps of his two most recent predecessors, did not appear at the balcony of Saint Peter's Basilica to grant the urbi et orbi Blessing. Pope Benedict XV was Crowned at the Sistine Chapel on 6 September 1914, and, also as a form of protest due to the Roman Question, there was no Ceremony for the formal possession of the Cathedral of Saint John Lateran.


Pope Benedict XV named to papacy - HISTORY

Giacomo della Chiesa was born in Genoa in 1854, the sixth child of an old aristocratic family with familial ties to popes in the distant past. His desire to become a priest was initially thwarted by his father who insisted he study civil law. In 1875 he received a doctorate in law from Genoa University. He was twenty-one years of age. At this point he again asked for and was given his father’s reluctant blessing to study for the priesthood. He attended Capranica College in Rome and the Gregorian University where he received additional doctorates in theology and canon law.

Della Chiesa was ordained in December 1878. What followed were four years of training for the papal diplomatic service at the Academy for Nobles. In 1883 he became the secretary to Mariano Rampolla, nuncio to Spain. He had caught the eye of the nuncio while still a student and now assisted him in diplomatic ventures as diverse as the successful mediation between Germany and Spain of the Caroline Islands, and the organization of relief efforts during a cholera epidemic. Della Chiesa’s career followed the soon-to-be Cardinal Rampolla’s who became Leo XIII’s Secretary of State and the architect of the Pope’s foreign policy. Della Chiesa not only served as under-secretary during Leo’s reign but continued in that role under Pius X’s Secretary of State, Merry del Val in 1903. However, Pius X’s papacy was in stark contrast to his predecessor’s.

In 1907, Pius consecrated della Chiesa archbishop of Bologna. Although he gave the new archbishop his own episcopal ring and crosier at this time, Bologna was seen as a place of exile and an attempt to thwart della Chiesa’s advancement because he did not agree with Pius’ retrograde policies. The new bishop had no previous pastoral experience but took on the tasks of a diocese with 700,000 people and 750 priests, nearly 100 religious institutes and a seminary. In the seven years he remained in Bologna he visited all the parishes, many on horseback. He was dedicated to his people and priests and believed preaching was his main obligation. He also built and restored churches and reformed the education of seminarians by adding science and the classics to the curriculum. Della Chiesa was devoted to Mary and preached about her and organized pilgrimages to her shrines. Shortly after the death of Cardinal Rampolla, Pius X elevated della Chiesa to the cardinalate in May of 1914.

Three months later, amidst the onset of The Great War, Pius X died of complications of pneumonia. Fifty-seven cardinals gathered in a conclave that took only three days and ten ballots to choose between the progressive policies of the diplomatic Pope Leo XIII and the renunciatory ones of Pius X. Knowing they would need an experienced diplomat to chart a course through this devastating era, they elected della Chiesa. He chose the name Benedict XV in honor of another Bolognese bishop, Lambertini, who became Benedict XIV. He was fifty-nine years of age and would rule for only seven years. Initially there was some question about his physical health, since in the Curia he was referred to as the little one due to the effects of scoliosis and a very pale complexion. Within no time, however, the new pope was issuing detailed instructions that made it clear the direction the new papacy would take. Little pomp and festivity surrounded his coronation and small reception afterwards. Then, he calmly and assuredly began his pontificate. Just as he had charmed the Bolognese with his deep concern for their welfare, he now became known for his remarkable approach-ability. It was immediately clear that he had thought long and hard about how to avoid the approaching bloodbath. The Popes: Histories and Secrets, states, His strategy was to restore to the Church of Rome the credibility which Pius X had lost on a political and diplomatic level. For Benedict XV, the terrain on which to rehabilitate it was the First World War. The Great Powers believed only in the usefulness of war. Benedict was unheeded by them and suffered many insults (at their hands). In many messages, beginning in September of 1914, he addressed the war, calling it a horrendous bloodbath which dishonors Europe, the suicide of civilized Europe, the darkest tragedy of human hatred and human madness, and a useless massacre.

His strict neutrality was based on the belief he was the common Father who loved all his children equally. Sadly each side of the conflict suspected him of supporting the other side, but clearly he saw himself and the Church in the role of peacemaker and reconciler. In 1917, Benedict issued a specific peace plan that came to be known as the Papal Peace Note. His wisdom and far-reaching intelligence is apparent in it. Woodrow Wilson, who eventually incorporated some of Benedict’s wisdom in the League of Nations, was one of the chief opponents of the plan, which included the following points:

1. the moral force of right must be substituted for the material force of arms.
2. there must be simultaneous and reciprocal diminution of armaments.
3. a mechanism for international arbitration must be established.
4. true liberty and common rights over the seas should exist.
5. there should be a renunciation of war indemnities.
6. occupied territories should be evacuated.
7. there should be an examination of rival claims.

Benedict also called for an end to conscription. Wikipedia states that although unsuccessful, his diplomatic efforts during the war contributed to an increase in papal prestige and served as a model in the 20th century. The efforts of Venerable Pius XII before and during WW II, the policies of Paul VI during the Vietnam War and the position of Blessed John Paul II before and during the War in Iraq found their origins in the wisdom of Benedict XV. Not only was his plan rejected but also he was allowed no part in the peace settlement of 1919. There was great mistrust about having him participate. Particularly Italy feared that Germany would insist that Rome be returned to the Holy See.

When his efforts at peacemaking were rejected, Benedict turned all of his attention to humanitarian needs across the continent. One of his most significant contributions was the formation of a Vatican bureau to reunite prisoners of war with their families and to persuade Switzerland to receive 29,000 soldiers suffering from lung disease due to gas attacks. Literally tens of thousands of prisoners were exchanged because of his intervention. There were other contributions as well. They included individuals being spared the death penalty and the bodies of slain soldiers returned to their families. Wikipedia further states that by the end of the war the Bureau had processed some 600,000 items of correspondence on behalf of missing persons. 40,000 people had asked for help in the repatriation of sick POWs and 50,000 letters were sent from families to their loved ones who were prisoners through the intervention of the Vatican and Benedict’s leadership. In 1916 he appealed to the people and clergy of the United States to help him feed starving children in German-occupied Belgium. This aid was extended to children in Lithuania, Poland, Lebanon, Montenegro, Syria and Russia. His efforts to aid Christian Armenians in 1915 during the genocide waged against them by the Ottoman Empire was not successful and over a million Armenians died.

When the war ended, Benedict pleaded for reconciliation both in his encyclicals and in his deeds. He believed the peace treaties and the League of Nations were not founded on Christian principles and doubted they would succeed. Nevertheless he worked tirelessly with new nation-states that had been created, sending Achille Ratti (the future Pius XI) to Poland and Lithuania as Apostolic Visitor and Eugenio Pacelli (the future Pius XII) as nuncio to Germany. By 1922, twenty-seven countries, including Great Britain (for the first time since the 17th century) were diplomatically represented at the Vatican. The seventeen-year breach in relations with France was now healed, helped by the 1920 canonization of St. Joan of Arc (1412 – 1431). When the Balfour Declaration of 1919 granted a Jewish homeland in Palestine, he was troubled about the threat to Catholic interests there. He laid the groundwork with Cardinal Gasparri, his Secretary of State, to settle the Roman Question which resulted in the 1929 Lateran Treaty. He made clear the Vatican’s readiness for an honorable settlement with Italy.

Within the church, in 1917, Benedict issued the new code of canon law, written largely by his predecessor, Pius X. In 1914, in his first encyclical, Ad Beatissimi, in a spirit of reconciliation he called a halt to the bitter animosity between traditionalists and modernists which was the legacy of Pius X’s suppression of modernism. He thought the moment to reunify the churches of the East and West had come with the 1917 outbreak of the Russian revolution and he created the infrastructure to support that goal. Furthermore, he created an Oriental Institute for Eastern Catholic culture, theology and liturgy.

Benedict was known as the pope of missions as he urged bishops to work for the formation of a native clergy and to seek the welfare of the native people rather than the imperialist interests of their own countries. In 1920 he issued an encyclical on peace and reconciliation. He continued to give financially and over eighty million lire were used for peasants and victims of famine in Russia. It is the duty of every person to run to help another human being who is in danger of death, he said. His ability to go beyond ideologies in the spirit of the Gospel stands as a living legacy to the good will and loving heart of this pope.

In St. Peter’s Basilica, in addition to the tomb of Benedict XV, there is an unusually moving monument. It depicts Benedict kneeling in front of a bronze relief of the Madonna and Child holding an olive branch in his hand over a world gone up in flames. Benedict wears only a short cape, the mazzetta, rather than the more formal pluvial nor is it a tiara on his head but a simple zuchetto. He has sunk to his knees in prayer for suffering humanity. His features are careworn, but benevolent. He is kneeling over a casket of a fallen soldier. The sculptor’s aim was to express the pope’s indefatigable efforts to restore peace and provide humanitarian relief during the First World War. (The description of the monument is taken from St. Peter and the Vatican, The Legacy of the Popes.)

Benedict died of complications from pneumonia in January of 1922. He is the least remembered pope of the twentieth century. In 2005, Benedict XVI recognized the significance of his long-ago predecessor’s commitment to peace by taking his name.


Pope Benedict XV & The Fatima Connection on the 100th Anniversary of the Apparitions

Today, June 13, 2017, we celebrate the 100th anniversary of Our Lady’s second apparition at Fatima to the three young children, two of whom were recently canonized. An incredible vision of (now) St. Jacenta Marto about Pope Benedict XV is described below, adding dimension to this pontiff’s spirituality and grief about the tragedies of WW I and his inability to orchestrate a solution that would end it. But pray, he did, storming heaven with his supplications.

A card attached to this large rosary belonging to Pope Benedict XV states that it was believed to be used by the pope and was then presented to nuns in 1944. The card is old enough to be convinced of its authenticity.

Popes are presented with thousands of gifts during their pontificates, often during papal audiences or general audiences. Unable to keep them unless they are of historical or religious importance they are often given to the poor or, in this case, to a religious order.

Portrait of Pope Benedict XV in a Presentation Frame with Signature

On the Piety of Pope Benedict XV & The Fatima Connection

Giacomo della Chiesa, Benedict XV ascended to the Chair of Peter at a turning point in history: the First World War was raging in Europe and Our Lady of Fatima was soon to make her appearance in Portugal, in 1917. In fact, on May 13 of that year, Pope Benedict was consecrating a young priest as a bishop, the future Pope Pius XII. Pius would one day consecrate the human race to the Immaculate Heart of Mary. Yet few consider this aspect of Benedict XV. He had a phrase he liked to use, “The inscrutable design of Divine Providence”, which fits the case here, for it seems to be the express will of Almighty God that much of this Pontiff’s life would remain hidden or unknown, passing from the successor of Peter into obscurity, quite ironically, for Giacomo della Chiesa was the faithful client of Our Lady and at Fatima he was mentioned in this manner:

As it happened, the little seers were talking about the apparitions among themselves. Suddenly Jacinta asked her cousin Lucy, “Have you ever seen the Holy Father?” Before Lucy could reply, Jacinta, with the charming innocence of a pure child, answered her own question:

“I do not know how it happened, but I saw him in a very large house, kneeling before a little table, weeping, with his head between his hands. Outside there was a crowd. … Poor Holy Father.”

Jacinta’s statement was undoubtedly true, for she was not capable of a lie. Had she told of Benedict XV being carried through St. Peter’s on the sedia gestatoria, it could be possible to consider that newspaper accounts had imbedded themselves in the child’s imagination so that any thought of the Pope would have had to clothe itself in some glorious tale. Instead she described a small, grief-stricken priest on his knees at a table. Moreover, Benedict was seldom photographed and when he had been, never been pictured in this pose.

Of special import, is was known that in those days Pope Benedict could often be found on his knees at a table in his room. Friedrich von Lama gives an account of a German priest who in a private audience asked the Pope whether he really hoped for peace through his incessant admonitions. Benedict ushered his visitor to his inner chamber. He went to a table on which was a statue of Our Lady of Protection (Madonna della Guardia). “Slowly he sank to his knees, and, as though entirely alone, remained in this posture for a long time. Then he arose, blessed his visitor, and, with a look of deep introspection, dismissed him. Benedict thus taught his visitor that the supreme Pontiff’s chief task was prayer as mediator between God and man.

Please visit Papal Artifacts & Papal History to view the many items connected to him and to read biographical information about Pope Benedict XV. Here is a link to the artifacts:


Popes of the 20th Century

Archives Hulton / Getty Images

Below is a list of all of the popes who reigned during the twentieth century. The first number is which pope they were. This is followed by their chosen name, the starting and ending dates of their reigns, and finally the number of years they were pope. Follow the links to read short biographies of each pope and learn about what they did, what they believed, and what impact they had on the course of the Roman Catholic Church.

257. Pope Leo XIII: February 20, 1878 - July 20, 1903 (25 years)
Pope Leo XIII not only ushered the Church into the 20th century, but he also tried to help improve the Church's transition into a modern world and modern cultures. He supported some democratic reforms and the rights of workers.

258. Pope Pius X: August 4, 1903 - August 20, 1914 (11 years)
Pope Pius X is known as a thoroughly anti-modernist pope, using Church power in order to maintain the line of tradition against the forces of modernity and liberalism. He opposed democratic institutions and created a secret network of informers to report on the suspicious activities of priests and others.

259. Pope Benedict XV: September 1, 1914 - January 22, 1922 (7 years)
Not only inconsequential during World War I because of his attempt to provide a voice of neutrality, but Benedict XV was also viewed with suspicion by all governments because of his efforts to reunite displaced families.

260. Pope Pius XI: February 6, 1922 - February 10, 1939 (17 years)
For Pope Pius XI, communism was a greater evil than Nazism - and as a result, he signed a concordat with Hitler in the hopes that this relationship might help stem the rising tide of communism which was threatening from the East.

261. Pope Pius XII: March 2, 1939 - October 9, 1958 (19 years, 7 months)
The papacy of Eugenio Pacelli occurred during the difficult era of World War II, and it is likely that even the best of popes would have had a troubling reign. Pope Pius XII may have exacerbated his problems, however, by failing to do enough to help the Jews who were suffering persecution.

262. John XXIII: October 28, 1958 - June 3, 1963 (4 years, 7 months)
Not to be confused with the 15th-century antipope Baldassarre Cossa, this John XXIII continues to be one of the most beloved popes in recent Church history. John was the one who convened the Second Vatican Council, a meeting which inaugurated many changes in the Roman Catholic Church - not as many as some hoped for and more than some feared.

263. Pope Paul VI: June 21, 1963 - August 6, 1978 (15 years)
Although Paul VI was not responsible for calling the Second Vatican Council, he was responsible for ending it and for beginning the process of carrying out its decisions. He is perhaps most remembered, however for his encyclical Humanae Vitae.

264. Pope John Paul I: August 26, 1978 - September 28, 1978 (33 days)
Pope John Paul I had one of the shortest reigns in the history of the papacy - and his death is a matter of some speculation among conspiracy theorists. Many believe that he was murdered in order to prevent him from learning or revealing embarrassing facts about the Church.

265. Pope John Paul II: October 16, 1978 - April 2, 2005
Pope John Paul II was one of the longest reigning popes in the history of the Church. John Paul tried to steer a course between reform and tradition, often siding more strongly with the forces of tradition, much to the dismay of progressive Catholics.


Voir la vidéo: Rencontre inédite entre le pape François et son prédécesseur Benoît XVI (Octobre 2021).