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Temple d'Héphaïstos et d'Athéna, Athènes

Temple d'Héphaïstos et d'Athéna, Athènes


Héphaïstos

Héphaïstos ( / h ɪ ˈ f iː s t ə s , h ɪ ˈ f ɛ s t ə s / huit orthographes grecques : Ἥφαιστος , translit. Héphaïstos) est le dieu grec des forgerons, de la métallurgie, des charpentiers, des artisans, des artisans, des sculpteurs, de la métallurgie, du feu (comparez toutefois avec Hestia) et des volcans. [2] L'homologue romain d'Héphaïstos est Vulcain. Dans la mythologie grecque, Héphaïstos était soit le fils de Zeus et d'Héra, soit l'enfant parthénogène d'Héra. Il a été rejeté du mont Olympe par sa mère à cause de sa difformité ou, dans un autre récit, par Zeus pour avoir protégé Héra de ses avances. [3] [4] [5]

En tant que dieu forgeron, Héphaïstos fabriqua toutes les armes des dieux de l'Olympe. Il a servi comme forgeron des dieux et était vénéré dans les centres manufacturiers et industriels de la Grèce, en particulier à Athènes. Le culte d'Héphaïstos était basé à Lemnos. [2] Les symboles d'Héphaïstos sont un marteau de forgeron, une enclume et une paire de pinces.


Villes

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Le Temple d'Héphaïstos et Agora
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Image ci-dessus de Barthélémy, vol. 8. Image Bibliothèque numérique [email protected]é Villanova. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:6530

L'Agora

Sur

L'Agora est le centre de la ville antique d'Athènes. C'est une grande place ouverte où toutes sortes d'événements peuvent avoir lieu, tels que des marchés, des cérémonies religieuses, des compétitions sportives, des élections, etc. Les fouilles des bâtiments de l'Agora ont montré à quel point elle jouait des aspects importants dans la vie publique. L'Agora contient de longues stoas, également connues sous le nom de colonnades, qui étaient des allées ombragées que les citoyens rencontraient souvent et socialisaient en dessous. L'Agora est connue comme le lieu où l'idée de démocratie a été créée et pratiquée pour la première fois.

Fouilles

Les fouilles ont commencé en 1931 par l'American School of Classical Studies à Athènes sous la direction de T. Leslie Shear. La zone excavée était d'environ 24 acres et comprenait 365 maisons modernes qui devaient être achetées et démolies pour que les fouilles puissent commencer. Les véritables travaux d'excavation ont commencé en mai 1931, financés en grande partie par John D. Rockefeller. Des photos des fouilles de l'American School of Classical Studies à Athènes peuvent être trouvées ici :

Plan de l'Agora

Au plus fort du développement de l'Agora en ca. 150 après JC, l'Agora comprenait le Tholos, Bouleuterion, Metroon, Hephaisteion, Temple d'Arès, Stoa du milieu, Autel des douze dieux, Monopteros, Bema, Palais de justice, Stoa royale, Stoa de Zeus, Stoa Poikile, Basilique, Bibliothèque de Patainos, Nymphaion, South Stoa II, South Stoa I, fontaine du sud-ouest, maison et sanctuaire

Des photos actuelles de l'Agora ainsi qu'un schéma du plan de l'Agora à l'apogée de son développement en ca. AD 150 peut être trouvé ici

Références en littérature classique

L'Agora était le lieu de rassemblement d'Athènes et servait de centre à toutes les activités, qu'elles soient sociales, politiques ou religieuses. L'Oxford Classical Dictionary définit « Agora » comme :

« Le terme grec pour une zone où les gens se rassemblent, plus particulièrement pour les fonctions politiques de la polis, normalement situé au centre des villes (comme à Priène), ou au moins au centre des lignes de rue où le centre réel peut être occupé par d'autres caractéristiques que la zone était sacrée et pouvait être traitée comme atemenos » (Hornblower)

L'Agora était appréciée tant pour sa beauté que pour sa signification symbolique, comme le souligne le texte de Pline le Jeune, Anacharsis,

« Ici tout s'anime, tout parle aux yeux du spectateur attentif. L'histoire des monuments de ce peuple formerait l'histoire de ses réalisations guerrières, de sa reconnaissance et de son culte religieux » (Tome II, Page 200)

« Suivez-moi, et, à l'ombre des platanes qui embellissent ces lieux, faisons un tour sur un côté de la place. Cette enceinte spacieuse contient un temple en l'honneur de la mère des dieux et le palais où se réunit le sénat. Dans ces édifices, et tout autour d'eux, sont placés des cippes et des colonnes, sur lesquelles sont gravées plusieurs des lois de Solon et des décrets du peuple. A cette rotonde, entourée d'arbres, les prytanes, à tour de rôle, vont tous les jours dîner, et parfois offrir des sacrifices pour la prospérité du peuple » (Tome II, pages 209-210)

« Au milieu de dix statues qui donnent leurs noms aux tribus d'Athènes, « le premier archonte tient son tribunal ». Ici, les yeux du spectateur enchanté rencontrent à chaque instant les œuvres de génie. Dans le temple de la mère des dieux vous avez vu une statue de la déesse, exécutée mais Phidias « dans le temple de Mars, devant nous, vous trouverez celle du dieu, l'ouvrage d'Alcamène, un élève digne de Phidias. " (Tome II, page 210)

« Des monuments similaires sont à rencontrer de chaque côté du forum. Il y a le camp des Scythes, qui sont payés par la république pour maintenir l'ordre. Il y a le lieu où les gens se rassemblent parfois, mais il est maintenant couvert de tentes, dans lesquelles différentes sortes de marchandises sont exposées à la vente. Père sur vous voyez une foule qu'il est presque impossible de traverser. On y vend les vivres nécessaires à la subsistance d'un peuple si nombreux. C'est le grand marché, divisé en plusieurs marchés particuliers, fréquenté à toute heure du jour, et surtout de neuf heures à midi. Les percepteurs y assistent pour recevoir les droits imposés sur tout ce qui se vend, et les magistrats pour surveiller ce qui se passe. Je vous citerai deux lois très sages pour régler cette population introuvable et tumultueuse. L'une interdit à tout homme de reprocher au plus bas citoyen de vivre du profit de son trafic sur le marché, le gouvernement voulant empêcher qu'une profession utile soit traitée en objet de mépris. (Tome II, pages 210-211)

« Le forum étant la partie la plus fréquentée de la ville, des ouvriers de toutes sortes s'efforcent d'y résider, et des maisons y sont louées à un prix plus élevé qu'ailleurs » (Tome II, pages 211-212)

Vitruve décrit également l'Agora dans son livre, Sur l'architecture

« Après avoir aménagé la ruelle et déterminé les rues, nous avons ensuite à traiter des choix de sites de construction pour les temples, le forum et tous les autres lieux publics, en vue de la commodité et de l'utilité générales. Si la ville est sur la mer, il faut choisir un terrain proche du port comme lieu de construction du forum mais si à l'intérieur des terres, au milieu de la ville » (Pollio, chapitre VII, 1)

À propos de & Références en littérature classique

Le temple d'Héphaïstos est situé au sommet de la colline Agoraios Kolonos, à l'ouest de l'Agora d'Athènes. Il a été construit entre 460 et 420 avant JC et est dédié au dieu de la métallurgie, Héphaïstos, et à la déesse de la guerre, Athéna (Tsoga). Il est également connu sous le nom de "Theseion", et détient la seule image culte d'Héphaïstos à Athènes (Stewart). Pausanias décrit la Thésée dans son Description de la Grèce,

« Au-dessus du Kerameikos et de la soi-disant Stoa royale se trouve un temple d'Héphaïstos. Je n'ai pas été surpris qu'une statue d'Athéna se trouve à côté de lui parce que je connaissais l'histoire d'Erichthonios. Mais quand j'ai vu que l'image d'Athéna avait les yeux bleus, j'ai découvert que la légende à leur sujet est libyenne. Car ils ont un dicton qui dit qu'elle est la fille de Poséidon et du lac Tritonis, et qu'elle a donc des yeux bleus comme Poséidon » (Pausanias 1.14.6)

« À côté du gymnase se trouve le sanctuaire de Thésée, où se trouvent des images d'Athéniens combattant des Amazones. Cette guerre, ils l'ont aussi représentée sur le bouclier de leur Athéna et sur le piédestal du Zeus Olympien. Dans le sanctuaire de Thésée se trouve également un tableau de la bataille entre les Centaures et les Lapithes. (Attique, XVII. 1-4) [3]

Architecture du temple d'Héphaïstos

Le temple d'Héphaïstos comprend un pronaos (antichambre), un opisthodomos (partie arrière) et un antis contenant deux colonnes. L'extérieur du temple est décoré d'une colonnade Doris, avec six colonnes de large et treize colonnes sur la longueur. La base en pierre du temple s'appelle le crépis, et le marbre qui comprend la zone entre les crépis et le toit a été produit dans les carrières de la montagne Pendell, en Attique. Les sculptures architecturales du temple ont été produites dans les carrières de l'île de Paros. À l'intérieur de la cella à l'extrémité, il y a un piédestal qui soutient les statues cérémonielles en bronze d'Héphaïstos et d'Athéna du sculpteur Alkaménis, dont Pausanias prétend qu'elles ont été réalisées entre 421-415 av.

Les côtés de la colonnade extérieure sont décorés de métopes. Sur le côté est, il y a dix métopes visibles depuis l'Agora qui représentent neuf des travaux d'Héraclès. Les côtés nord et sud représentent quatre des exploits de Thésée, dont le nom "Theseion" est dérivé. La frise à travers le pronaos montre les luttes victorieuses de Thésée contre les cinquante fils de Pallas (revendiquants du trône), avec les six dieux qui ont participé au combat. L'opisthodomos et le fronton ouest représentent le combat des Centaures, tandis que le fronton est représente la réception d'Héraclès sur le mont Olympe, ou la naissance de la déesse Athéna.

Histoire ultérieure du temple d'Héphaïstos

Au 7ème siècle après JC, le temple d'Héphaïstos a été converti en une église dédiée à Saint-Georges Akamas. Le temple a été utilisé jusqu'à la libération de la Grèce de l'occupation turque. Le temple a ensuite été utilisé comme musée archéologique jusqu'à ce que l'American School for Classical Studies à Athènes commence les fouilles en 1931.

Ouvrages cités

Barthélémy, Jean Jacques. Les voyages d'Anacharsis le Jeune en Grèce. 8 vol. Londres : G. Woodfall, 1806.

Hornblower, Simon, Antony Spawforth et Esther Eidinow. Le dictionnaire classique d'Oxford. Vol. 4. Oxford : Oxford University Press, 2012. Imprimé.

Pausanias, William Henry Samuel Jones et Richard Ernest. Wycherley. Description de la Grèce. Londres : William Heinemann, 1955. Imprimer.

"Galerie de photos : Temple d'Héphaïstos." Ulysse . Ministère de la Culture et des Sports, 2012. Web. 1er décembre 2014.

Pollio, Vitruve et Morris H. Morgan. Les dix livres d'architecture. Cambridge : Harvard University Press, 1914. Bibliothèque numérique Persée. La toile. 24 novembre 2014.

Stewart, André. Cent sculpteurs grecs : leurs carrières et l'étendue de leur travail. Yale University Press, 1990. Bibliothèque numérique de Persée. La toile. 10 déc. 2014

« L'agora athénienne. Les fouilles de l'agora athénienne. L'American School of Classical Studies à Athènes, s.d. La toile. 10 décembre 2014.

Tsoga, Kilio. "Temple d'Héphaïstos." Ulysse. Ministère de la Culture et des Sports. 2012. Web. 19 déc. 2014


CITATIONS DE LITTÉRATURE CLASSIQUE

CULTE GÉNÉRALE

Hérodote, Histoires 8. 98. 2 (traduction Godley) (historien grec C5e av. J.-C.) :
"Le premier cavalier remet sa charge au second, le deuxième au troisième, et de là elle passe de main en main, comme dans la course des porteurs de torche grecs en l'honneur d'Héphaïstos." [Hérodote ne précise pas de lieu pour cette fête. Il a peut-être été largement célébré en Grèce.]

CULTE EN ATTIQUE (SUD DE LA GRÈCE)

I. ATHÈNES (ATHÉNAI) Ville principale de l'Attique (Attique)

Platon, Critias (philosophe grec C4e av. J.-C.) :
"Dans les temps anciens, les dieux avaient la terre entière répartie entre eux par attribution. . . Maintenant, différents dieux avaient leurs attributions dans différents endroits qu'ils ont mis en ordre. Héphaïstos et Athéna, qui étaient frère et sœur, et nés du même père, ayant une nature commune, et étant aussi unis dans l'amour de la philosophie et de l'art, ont tous deux obtenu comme partie commune cette terre [Athènes], qui était naturellement adaptée pour la sagesse et la vertu et là ils ont implanté de braves enfants du sol, et ont mis dans leurs esprits l'ordre du gouvernement leurs noms sont conservés, mais leurs actions ont disparu en raison de la destruction de ceux qui ont reçu la tradition, et le laps de temps ."

Pausanias, Description de la Grèce 1. 14. 6 (trad. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) :
"Au-dessus du Kerameikos [à Athènes] et du portique appelé Portique du Roi se trouve un temple d'Héphaïstos. Je n'étais pas surpris qu'à côté se trouve une statue d'Athéna, car je connaissais l'histoire d'Erikhthonios [c'est-à-dire. le premier roi d'Athènes, un fils d'Héphaïstos et d'Athéna, né de Gaïa la Terre].»

Pausanias, Description de la Grèce 1. 26. 5 :
"Il y a aussi un bâtiment [à Athènes] appelé Erekhtheion. Devant l'entrée se trouve un autel de Zeus le Très-Haut. . . À l'intérieur de l'entrée se trouvent des autels, l'un à Poséidon, sur lequel, en obéissance à un oracle, ils sacrifient également à Érekhthée, le second au héros Boutes et le troisième à Héphaïstos.»

Cicéron, De Natura Deorum 1. 24 (trad. Rackham) (rhétoricien romain C1st B.C.) :
« À Athènes, il y a une statue très appréciée du Volcan [Héphaïstos] par Alcamène, une figure debout, drapée, qui affiche une légère boiterie, mais pas assez pour être inesthétique. Nous considérerons donc Dieu boiteux, puisque la tradition représente ainsi Volcanus. »

Suidas s.v. Khalkeia (traduction Suda en ligne) (lexique grec byzantin C10e après J.-C.) :
"Khalkeia (Bronzes) : Fête ancienne et populaire il y a bien longtemps, mais observée par la suite par les seuls artisans, car Héphaïstos travaillait le bronze en Attique. C'est le dernier jour du mois Pyanepsion le jour où les prêtresses, avec les arrephoroi, préservent le péplos [d'Athéna].

Suidas s.v. Khalkia :
"Khalkeia (Bronzes) : Un festival à Athènes, que certains appellent Athénaia mais d'autres [l'appellent] Pandemos (Tous les Peuples), car il est observé par tous."

Suidas s.v. Khalkia :
"Khalkeia (Bronzes) : Fête athénienne, célébrée le dernier jour de [le mois] Pyanepsion, pour les artisans en général et les bronziers en particulier, comme dit Apollonios. Mais Phanodemos maintient que la fête n'est pas célébrée pour Athéna mais pour Héphaïstos.

Suidas s.v. Lampados :
"Lampados (D'une torche). Et avec des torches. Les Athéniens célèbrent trois festivals de torches, à [la] Panathenaia, Hephaistia et Promethia. Istros dit qu'avoir une course aux flambeaux était quelque chose que [les] Athéniens ont d'abord fait en sacrifiant à Héphaïstos, pour commémorer celui qui a compris l'utilisation du feu et l'a enseigné aux autres. »

CULTE A ELIS (GRÈCE DU SUD)

I. OLYMPIA Village & Sanctuaire à Elis

Pausanias, Description de la Grèce 5. 14. 6 (trad. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) :
"[À Olympie] se dresse un autre autel d'Alpheios, et à côté celui d'Héphaïstos. Cet autel d'Héphaïstos que certains Eléens appellent l'autel de Zeus guerrier."

CULTE À LEMNOS (GREC ÉGÉEN)

Le principal centre de culte d'Héphaïstos se trouvait sur l'île de Lemnos, où l'on croyait également qu'il possédait sa forge. Ses fils, les Kabeiroi, étaient également vénérés à Lemnos ainsi que sur l'île voisine de Samothrake.


Temple d'Héphaïstos et d'Athéna, Athènes - Histoire

Au sommet de la colline Agoraios Kolonos, qui délimite l'Agora antique d'Athènes à l'ouest, se dresse le temple d'Héphaïstos, largement connu sous le nom de « Thisio ». C'est l'un des temples antiques les mieux conservés, en partie parce qu'il a été transformé en église chrétienne. Selon le voyageur et géographe Pausanias (1, 14, 5-6), deux divinités étaient conjointement vénérées dans le temple : le dieu Héphaïstos, protecteur de tous les métallurgistes, et la déesse Athéna Ergani, protégeant tous les potiers et les artisans. L'identification de ce temple comme ?Hephaesteion ? (lieu du culte du dieu Héphaïstos) a été établi par les fouilles et les enquêtes qui ont mis au jour des ateliers de métallurgie sur la zone plus large de la colline, éclipsant ainsi les opinions antérieures supposant que Thésée, Hercule ou Aris (Mars) étaient les divinités adorées là-bas. Le temple a probablement été érigé entre 460 et 420 avant JC par un architecte encore inconnu, à qui, cependant, sont attribués d'autres temples de structure similaire dans la région de l'Attique.

Le temple disposait d'un pronaos (antichambre) et d'un opisthodomos (partie arrière), tous deux distyle (à deux colonnes) en antis. À l'extérieur, il était entouré d'une colonnade dorique comportant six colonnes sur les côtés étroits et treize colonnes sur les côtés les plus longs. L'ensemble du bâtiment, du crépis (base en pierre) au toit, était en marbre produit dans les carrières de la montagne Pendeli (en Attique), tandis que les sculptures architecturales qui ornaient le temple étaient en marbre produit dans les carrières de l'île de Paros. À l'intérieur de la cella (en grec sek?s) se trouvait une colonnade en deux parties formant la lettre et à l'extrémité se trouvait un piédestal, qui soutenait les statues cérémonielles en bronze d'Héphaïstos et d'Athéna, créées par le sculpteur Alkaménis selon le voyageur et géographe Pausanias, ils ont probablement été exécutés entre 421 et 415 av. La somptueuse décoration sculpturale du temple présentait des métopes très intéressantes qui ornaient les côtés est et ouest de la colonnade externe. Le côté est comptait dix métopes visibles depuis l'Agora : elles représentaient neuf des exploits d'Hercule. De plus, sur les côtés nord et sud sont représentés quatre des exploits de Thésée, qui étaient probablement la raison pour laquelle les gens ont nommé ce temple "Thision". La frise ne traverse pas les quatre côtés de la cella, mais seulement le pronaos et l'opisthodomos. Le pronaos présente la lutte victorieuse de Thésée contre les prétendants au trône, qui étaient les cinquante fils de Pallas, six dieux participent également au combat. L'opisthodome dépeint le combat des Centaures narré sur le mur qui est contre la cella. Des représentations sculpturales notables ornaient également les frontons du temple. Le fronton ouest représentait le combat des Centaures et le fronton est la réception d'Hercule sur le mont Olympe ou la naissance de la déesse Athéna. Plusieurs de ces sculptures ont inspiré des statues trouvées dans les environs du temple, comme le complexe fragmenté et partiellement conservé de deux figures féminines, dont l'une transporte l'autre sur ses épaules, comme pour tenter de lui sauver la vie ( ?Ephedrismos ? = porter sur le dos), Musée de l'Agora antique, non de trouver S 429), ou le tronc d'une figure féminine habillée où le mouvement est intensément souligné ce dernier pourrait être l'un des acrotères (pièces d'angle ornementales) du temple (?Nereis? = divinité de l'eau, Musée de l'Agora antique, non de trouver S 182).

Pendant la période hellénistique, des buissons ou de petits arbres en ordre parallèle ont été plantés dans des pots de fleurs autour du temple ces pots ont été mis au jour lors de la fouille. Au VIIe siècle après JC, le temple a été transformé en une église dédiée à Saint Georges Akamas, et est ainsi resté en usage jusqu'à la libération de la Grèce de l'occupation turque. Au cours du XVIIIe siècle, de nombreux protestants éminents, morts à Athènes, furent inhumés dans l'édifice, tandis qu'en 1834 il accueillait la cérémonie de la première réception du roi Otton. Par conséquent, le temple a été utilisé comme musée archéologique jusqu'en 1930, lorsque l'École américaine d'études classiques d'Athènes a commencé les fouilles dans l'Agora antique.


Stoa d'Attalos (159 - 138 av. J.-C.)

La Stoa d'Attalos était un lieu pour les Athéniens de se rencontrer, de se promener et de faire des affaires. C'était une version hellénistique d'un centre commercial, avec 42 espaces de magasin sur deux niveaux. La stoa a été détruite en 267 après JC par les envahisseurs Héruliens. Sa restauration a eu lieu entre 1953 et 1956 par l'American School of Classical Studies avec le soutien financier de John D. Rockefeller, Jr. Au cours des fouilles, ils ont mis au jour plus de 160 000 objets datant du néolithique au XIXe siècle.

La Stoa d'Attalos est une structure imposante surplombant l'Agora antique. Photographie : Pourquoi Athènes

Aujourd'hui, vous trouverez un musée au niveau inférieur, avec des vestiges et des ruines qui faisaient partie de l'Agora pendant la période hellénistique, y compris des frontons sculpturaux de la frise au-dessus du temple d'Héphaïstos.

L'étage supérieur de la stoa abrite une exposition permanente de sculptures de l'Agora antique, représentant l'art athénien de la fin des périodes classique, hellénistique et romaine.

Les objets exposés au deuxième étage de la Stoa d'Attalos représentent des œuvres qui auraient orné l'Agora antique pendant la période hellénistique. Photographie : Pourquoi Athènes


Agora athénienne - Le temple d'Arès

Le temple d'Arès, dont seules les fondations sont encore visibles, présente un intérêt en raison de sa curieuse histoire. C'est l'un des nombreux exemples de soi-disant &lsquoitinerant&rsquo ou &lsquandering temples&rsquo. Les dimensions et le style des fragments architecturaux qui ont été retrouvés autour du temple montrent qu'il a été conçu et construit vers 450-440 av.

L'architecte, dont le nom est inconnu, aurait également été responsable de la construction du temple d'Héphaïstos (dans l'Agora, sur la colline juste à l'ouest), du temple de Némésis à Rhamnous et du temple de Poséidon à Sounion. . Cependant, lors de la fouille du temple d'Arès dans l'Agora, il est devenu évident que de nombreux blocs associés avaient été inscrits avec des lettres simples ou des "marques de masons", dont la forme était typique du 1er siècle avant JC.

Les fouilleurs ont également trouvé des tessons de poterie de cette période sous le sol du temple et ont conclu que le &lsquoTemple d'Ares&rsquo devait à l'origine se trouver ailleurs et avait été démantelé pour être soigneusement reconstruit dans l'Agora à l'époque de l'empereur romain Auguste. Au cours du processus, des parties d'autres temples ont également été ajoutées (par exemple, des parties du toit du temple de Poséidon à Sounion), peut-être pour compenser les pièces manquantes depuis la construction originale du temple quelque 400 ans plus tôt. .

Des fouilles récentes à Pallene, à l'est d'Athènes, ont mis au jour ce qui est selon toute vraisemblance les fondations originales de ce temple. Si cette identification est correcte, elle montre également que le temple était à l'origine dédié à Athéna. Les Romains n'ont pas seulement transféré le temple, mais l'ont également consacré à un autre dieu. Cela a probablement été fait pour promouvoir le culte de l'empereur romain et de sa famille.

Dans les inscriptions de l'époque, le petit-fils d'Auguste est appelé "le nouvel Arès". Le temple peut donc avoir été remonté et re-consacré en son honneur, occupant une place prépondérante en plein milieu de l'ancienne et très vénérée Agora.

Le temple d'Arès n'est pas le seul exemple de temple errant de l'Agora. Des parties d'un temple dorique à Thorikos ont été réutilisées pour construire un temple dans le coin sud-est de l'Agora et des éléments du temple d'Athéna à Sounion pour en construire un autre dans le coin sud-ouest. De cette façon, les dirigeants romains ont transformé l'Agora en une sorte de "musée" de l'art et de l'architecture grecs classiques.


Faits en bref sur le temple d'Héphaïstos

Informations sur le site
Noms:Temple d'Héphaïstos
Pays:Grèce
Catégories :ruines de temples
Dévouement: Héphaïstos
Rendez-vous:vers 460-15 avant notre ère
Statut: ruines
Visiteur et coordonnées
Coordonnées :37.975589° N, 23.721435° E
Adresse:Athènes, Grèce
Hébergement:Voir les hôtels près du Temple d'Héphaïstos
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Temples grecs antiques – symbole de l'architecture classique

Aujourd'hui, de nombreux édifices religieux sont des lieux où les gens se rassemblent régulièrement pour louer leur Dieu et recevoir la tranquillité spirituelle. Cependant, les temples grecs antiques étaient rarement utilisés à cette fin. Ces anciens sanctuaires grecs étaient censés servir de foyer au dieu ou à la déesse qui protégeait la région.

La communauté a fait tout ce qu'elle pouvait pour plaire aux dieux puisque leurs vies étaient entre les mains de Dieu. La plupart du temps, ils étaient bienveillants, mais là encore, il y avait des moments où les dieux étaient assez capricieux et pouvaient se retourner contre la communauté. Comme ils contrôlaient les forces de la nature, il était dans l'intérêt des gens de les faire se sentir détendus et chez eux.

Temple d'Apollon à Paestum. Crédit photo

Au centre du temple, une statue du dieu ou des déesses était placée. Tout d'abord, ils étaient faits de bois, puis des matériaux plus durables et coûteux ont été préférés, comme la pierre ou le bronze coulé. Les statues de Zeus à Olympie et Athéna étaient en chryséléphantine, une combinaison d'or et d'ivoire. La statue de Zeus était considérée comme l'une des sept merveilles du monde antique.

Les temples grecs antiques suivaient un plan similaire et étaient presque tous rectangulaires, avec des colonnes extérieures. Les éléments les plus reconnaissables des temples de pierre grecs sont les colonnes massives qui ont été divisées en trois types : l'ordre dorique, ionien et corinthien.

L'ordre dorique s'appliquait aux temples construits au début du VIIe siècle av. C'est donc l'ordre le plus ancien et le plus simple, caractéristique de la Grèce continentale et des Grecs occidentaux de la Sicile et du sud de l'Italie.

Illustration du temple de Zeus, Olympie tel qu'il aurait pu être

Les colonnes doriques sont rapprochées, ont 18 à 20 cannelures et aucune base. Les courbes concaves sculptées sur leurs fûts sont appelées flûtes. Les chapiteaux aussi appelés echinus. Ils sont simples avec une section arrondie en bas et un sommet carré, appelé boulier.

L'entablement présente une frise particulière ornée de canaux verticaux-triglyphes. Les espaces entre les triglyphes sont appelés métopes et ils ont été sculptés avec différents motifs.

Le temple d'Héphaïstos à Athènes, le temple dorique le mieux conservé de Grèce. Crédit photo

L'ordre ionique s'est développé dans les îles Ioniennes au 6ème siècle avant JC. et Il a été utilisé pour les petits bâtiments et les intérieurs. Son chapiteau est doté d'un échine très étroit, d'un petit boulier et de deux volutes appelées volutes. Ces éléments étaient décorés de sculptures de palmettes, de feuilles pendantes et de rosaces. Les colonnes ioniques ont 24 cannelures plus détaillées. L'historien romain Vitruve a comparé l'ordre ionique à une femme, tandis que l'ordre dorique à une forme masculine.

L'ordre corinthien tire son nom de la ville de Corinthe et remonte à la fin du 5ème siècle. Il est très similaire à l'ordre ionique dans sa colonne, son entablement et sa base. La différence réside dans son chapiteau plus ornemental, qui est sculpté de feuilles d'acanthe stylisées.

Illustration des colonnes doriques (trois premières), ioniques (trois suivantes) et corinthiennes (deux dernières).

Parthénon, Athènes Grèce. Photo prise en 1978. Crédit photo

Le Panthéon d'Athènes est bien conservé et reste aujourd'hui un symbole de la ville. Cet ancien temple grec a été construit au 5ème siècle avant JC. pour honorer la déesse Athéna, protectrice de l'ancienne ville d'Athènes. Le Panthéon est un chef-d'œuvre de l'art classique grec et l'architecture est probablement le monument le plus célèbre et le plus visité de l'Antiquité.

Temple de Poséidon au cap Sounion, vu de l'Est. Crédit photo

Parmi les autres temples qui méritent d'être mentionnés, citons le temple de Zeus à Olympie, le temple d'Artémis à Éphèse et le temple de Poséidon à Sounion. Ces édifices religieux sont largement adoptés dans le monde moderne. La structure du temple était un modèle pour la renaissance de l'architecture classique au 18ème siècle.


Temple d'Héphaïstos et d'Athéna, Athènes - Histoire

Le temple, connu sous le nom de Hephaisteion ou Theseion, est dorique et périphérique avec un pronaos et un opisthodomos. Il couronne la colline de Kolonos Agoraios et est le monument le plus important et le mieux conservé de l'Agora.

Le temple était dédié à deux dieux, Héphaïstos et Athéna, dont les statues de culte en bronze se trouvaient à l'intérieur. Il a également été proposé que le temple soit dédié à Eukleia (Artémis). Le temple était richement décoré. La construction de l'Hephaisteion a commencé en 449 av. Des fosses de plantation datant du IIIe siècle av. J.-C. montrent que le parc du temple était entièrement aménagé. Au 7ème siècle après JC, il a été converti en une église chrétienne.

Le plan présente une disposition particulière, le porche est étant aligné avec les troisièmes colonnes sur les flancs. Comme au Parthénon, au-dessus du porche la frise dorique est remplacée par une frise ionique continue. L'architrave, de manière plus appropriée, a une moulure continue au sommet, plutôt que des regulae et des guttae. Le bâtiment est presque entièrement en marbre du Pentélique, à l'exception de la plus basse des trois marches, qui est en calcaire. C'est le seul temple qui reste en Grèce qui a encore un toit.

Le temple est un hexastyle périphérique avec 13 colonnes sur ses côtés longs et mesurant environ 31,8 m sur 13,8 m (104,3 pi sur 45,27 pi). Les temples pronaos (la zone intérieure du portique) et opisthodome (une arrière-salle souvent utilisée comme trésor) avaient une deuxième rangée de colonnes.

Sa similitude avec les temples de Poséidon à Sounion, d'Arès dans l'Agora antique et de Némésis à Rhamnous, ont permis aux archéologues de conclure que les quatre temples ont été conçus par le même architecte. Le temple d'Héphaïstos est le temple le mieux conservé de toute la Grèce.

Les archéologues croyaient à l'origine que le temple était dédié au héros athénien Thésée qui a fondé la ville d'Athènes par la réinstallation et dont les actes héroïques sont racontés en relief sur les côtés nord et sud du bâtiment. C'est de là que vient le nom Theseion, un nom donné également aux environs d'Athènes d'aujourd'hui (Thissio).

Des fouilles systématiques dans l'Agora antique cependant, et sa relation avec des sources écrites ont prouvé qu'il s'agissait en fait d'un temple dédié à Héphaïstos et Athéna. Les deux dieux protégeaient les artisans (cuivrer, potiers, etc.) dont les ateliers étaient découverts à une courte distance du temple.

Au 5ème siècle après JC, le temple a été transformé en une église dédiée à Saint George. Il est resté en service jusqu'en 1835. Ainsi, le bâtiment a échappé aux dommages. Au cours des cent premières années de l'État grec, il a parfois été utilisé comme musée.

Le temple est presque entièrement en marbre du Pentélique. Au fond de la cella, autour de l'intérieur de laquelle courait une colonnade en forme de &Pi, se trouvait un podium à décor en relief sur lequel se dressaient les statues en bronze des deux dieux, réalisées par Alcamène probablement entre 421 et 415 av. À l'ouest du temple, un fossé a été découvert dans lequel des fragments de moules en argile utilisés dans la construction ont été trouvés.

Sur la façade du temple se trouvent dix métopes représentant les travaux d'Héraclès, tandis que sur chacun des côtés nord et sud, il y a quatre métopes représentant la mort héroïque de Thésée. Sur la porte du pronaos se trouve une frise en relief, représentant le combat entre Thésée et les fils de son oncle Pallas. L'opisthodome porte également une frise avec la Centauromachie (bataille avec les Centaures). L'existence d'un gel sur un temple dorique a été attribuée à l'influence du Parthénon. Si cette hypothèse archéologique est vraie, le temple doit avoir été achevé à une date postérieure au Parthénon.


Le monument des héros éponymes

Le site du monument des héros éponymes, construit en ca. 330 avant JC, était du côté ouest de l'Agora antique, à l'est du Metroon. Aujourd'hui, vous pouvez encore voir le piédestal oblong du monument (16,4 m sur 1,87 m et 53,80 pi sur 6,13 pi) sur lequel se trouvaient autrefois les statues en bronze des dix héros éponymes des tribus athéniennes. De plus, deux trépieds en bronze ont été placés à chaque extrémité du piédestal.

According to Pausanias, the mythical heroes were Hippothoon, Antiochos, Aias, Leos, Erechteus, Aigeus, Oineus, Akamas, Cecrops and Pandion. The Monument of the Eponymous Heroes was enclosed by a wooden fence supported by stone posts while its facade served as a notice board for important public announcements.

During the Hellenistic and Roman Periods the Monument of the Eponymous Heroes underwent changes related to the introduction of new tribes in honor of foreign rulers who were generous to Athens. Thus, in 307/6 BC, two new statues were added to the pedestal: one of Demetrius the Besieger and the other of his father Antigonos. This resulted in an extension of the monument to the south.

In 223 BC a third statue was added, this time in honor of King Ptolemy Euergetes of Egypt. In 200 BC the statues of Demetrius the Besieger and his father were taken down and replaced by that of King Attalos I of Pergamon. In the 2nd century AD the statue of the Emperor Hadrian, as an eponymous hero, was placed on the monument.


The Old Bouleuterion and the Metroon

To the left of the Kolonos Agoraios hill there is a complex of ruins of various structures from different periods. One of these ruins was the Old Bouleuterion, an Archaic temple possibly dedicated to Rhea, the mother of the gods, and the Hellenistic Metroon.

The Old Bouleuterion was constructed at the beginning of the 5th century BC to serve the Council of Five Hundred, the principal administrative body of Athens. This council, the Boule, was formed by 50 members selected at random from each tribe. They prepared business for the assembly to discuss. Speaking in the Bouleuterion was timed by measuring the flow of water from a clay pot. One was actually found at the site.

The Council could not make policy decisions that role was left to the assembly, composed of all adult male citizens. Each tribes&rsquo representatives on the Council served as the Prytane (minister) for 1/10 of the year.

The hall had tiers on the sides for 650 people to meet. There were two gates on one side and an altar in the middle of the chamber for offerings to the gods. The roof was covered by wood. The dimensions are 20 m by 21 m (65,6 ft by 68,9 ft) nearly square in shape. There was an additional third tier of seats for guests.

When, in the 5th century, the New Bouleuterion was built, the Old Bouleuterion did not cease to be used. It was transformed into the Repository of State Archives where official public documents were stored. It was also the cult place of Rhea. In Addition, it housed the cult statue of the goddess, a work of either Pheidias or Agorakritos.

During the second half of the 2nd century BC the sanctuary was replaced by the new building complex of the Metroon, possibly at the expense of Attalos II. The Metroon, meaning &ldquomother&rsquos building&rdquo (38, 83 m by 29, 56 m &ndash 127,39 ft by 96.98 ft) consisted of four rooms that faced eastwards. In front of them was a colonnade of 14 Ionic columns. The northern chamber was the largest. it had an open peristyle court and an altar set up in the centre.

In the photo reconstruction you can see the Temple of Hephaistos (1) in the background with the Metroon (2) just in front of the New Bouleuterion (3) and next to the Tholos (4).

The New Bouleuterion (council house) was a large rectangular structure (16 m by 22 m &ndash 52.49 ft by 72.17 ft) to the south of the Ancient Agora. It consisted of a wide auditorium with its entrance as its south-east corner and wooden seats placed in amphitheatre style inside.

Around the beginning of the 3rd century BC, a porch of Ionic columns was added along the southern side of the building and a monumental Ionic propylon (entrance) was built in. Their foundations can still be seen today.


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