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Pline l'Ancien

Pline l'Ancien

Pline l'Ancien est né à Rhétie en l'an 23 de notre ère. Il a occupé plusieurs postes gouvernementaux, dont celui de commandant de la flotte de Misenum. Il adopta Pline le Jeune, qui devint plus tard gouverneur de Bithynie.

Pline a écrit des livres sur une variété de sujets. Son livre le plus célèbre, Natural History, traite des aspects scientifiques, sociaux, politiques et économiques de l'Empire romain. Pline s'appuyait principalement sur des sources secondaires (il prétendait avoir une bibliothèque de 2 000 livres). Son travail est souvent critiqué pour inclure trop d'inexactitudes factuelles.

Pline l'Ancien est mort lors de l'éruption du Vésuve en 79 après JC lorsque Pompéi et Herculanum ont été détruits.

On ne savait pas à cette distance de quelle montagne le nuage s'élevait (on l'appela plus tard le Vésuve)... Par endroits, il paraissait blanc, ailleurs taché et sale, selon la quantité de terre et de cendres qu'il emportait avec lui. .. Mon oncle a fait préparer un bateau en me disant que je pouvais venir avec lui si je le voulais. J'ai répondu que je préférais continuer mes études...

Alors qu'il (Pline l'Ancien) quittait la maison, il reçut un message de Rectina, épouse de Cascus, dont la maison était au pied de la montagne... Elle était terrifiée par le danger qui la menaçait et le supplia de la sauver de son sort... Il donna l'ordre de lancer les navires de guerre et monta à bord lui-même avec l'intention d'apporter de l'aide à bien d'autres personnes que Rectina, car cette belle portion de côte était densément peuplée.

Il se précipita vers l'endroit que tout le monde quittait précipitamment, se dirigeant droit vers la zone dangereuse... Des cendres tombaient déjà, plus chaudes et plus épaisses à mesure que les navires approchaient, suivies de morceaux de pierre ponce et de pierres noircies, carbonisées et fissurées par les flammes : puis soudain, elles étaient dans l'eau peu profonde, et le rivage a été bloqué par les débris de la montagne... mais il a pu ramener le navire (à Stabiae). Il embrassa Pomponianus, son ami terrifié, l'encouragea et l'encouragea, et pensant qu'il pourrait calmer ses peurs en montrant son propre sang-froid, donna l'ordre de le porter à la salle de bain. Après son bain, il dîna...

Pendant ce temps, sur le mont Vésuve, de larges nappes de feu et des flammes jaillissantes flambaient en plusieurs points, leur éclat brillant accentué par l'obscurité de la nuit. Mon oncle tenta d'apaiser les craintes de ses compagnons en déclarant à plusieurs reprises qu'il ne s'agissait que de feux de joie laissés par les paysans dans leur terreur, ou bien de maisons vides en feu dans les quartiers qu'ils avaient abandonnés.

Puis il alla se reposer et s'endormit certainement, car comme il était un homme corpulent, sa respiration était plutôt forte et lourde et pouvait être entendue par les gens qui allaient et venaient devant sa porte. À ce moment-là, la cour donnant accès à sa chambre était pleine de cendres mélangées à des pierres ponces, de sorte que son niveau avait augmenté, et s'il était resté dans la chambre plus longtemps, il n'en serait jamais sorti... Ils se sont demandé s'il fallait rester à l'intérieur ou tenter sa chance à l'air libre, car les bâtiments tremblaient maintenant de secousses violentes et semblaient se balancer comme s'ils étaient arrachés aux fondations. A l'extérieur, par contre, il y avait le danger de tomber des pierres ponces... après avoir comparé les risques ils choisissaient ces derniers... Comme protection contre les chutes d'objets, ils se mettaient des oreillers sur la tête attachés avec des draps.

Ailleurs, il faisait jour à ce moment-là, mais ils étaient toujours dans l'obscurité, plus noire et plus dense que n'importe quelle nuit ordinaire, qu'ils soulageaient en allumant des torches et divers types de lampes. Mon oncle a décidé de descendre sur le rivage et d'enquêter sur la possibilité d'une évasion par la mer, mais il a trouvé les vagues encore sauvages et dangereuses... fuite et l'a poussé à se lever. Il s'est appuyé sur deux esclaves puis s'est soudainement effondré, j'imagine parce que les vapeurs denses étouffaient sa respiration...

Lorsque la lumière du jour est revenue le 26 - deux jours après le dernier jour où il avait été vu - son corps a été retrouvé intact et indemne, toujours entièrement vêtu et ressemblant plus à un sommeil qu'à la mort.

Tous les aqueducs précédents ont été complètement surclassés par les projets somptueux initiés par l'empereur Caligula... 350 millions de sesterces ont été dépensés pour ce projet. Si l'on tient bien compte de l'abondance de l'approvisionnement en eau des bâtiments publics, des bains, des bassins de décantation, des piscines, des hôtels particuliers, des jardins et des domaines à proximité de la ville, et de la distance parcourue par l'eau avant d'entrer dans la ville, la hauteur des arches, le creusement des montagnes, le nivellement des routes à travers les vallées profondes, il faut considérer tout cela comme la réalisation la plus remarquable au monde.


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Les références

"Pline l'Ancien." Livius.org, 2015, consulté le 12 juin 2015. [En ligne] Disponible ici.

"La chronologie de Pline l'Ancien." Les Romains - Chronologies , consulté le 12 juin 2015. [En ligne] Disponible sur : http://www.the-romans.co.uk/timelines/pliny.htm

Gibson, Roy et Ruth Morello. Pline l'Ancien : thèmes et contextes (Brill : Leyde, 2011.)

Murphy, Trevor. Histoire naturelle de Pline l'Ancien : l'Empire dans l'Encyclopédie (Oxford University Press : Oxford, 2004.)


31 réflexions sur &ldquo Sur Pline l'Ancien et l'histoire (naturelle) monstrueuse des "races pliniennes" &rdquo

1) La raison pour laquelle Pline a catalogué toutes ces races monstrueuses est résumée par "il a une tolérance et une joie romaines pour la diversité humaine, et semble dans le livre 7 prendre un plaisir particulier à décrire les races monstrueuses des hommes". #8221 Cette citation implique que les raisons de faire ce catalogue ne sont pas à cause de la peur, mais à cause de la curiosité. Cette liste de monstres n'est pas un avertissement, mais une merveille de créatures étranges et différentes.
2) L'un des monstres définis par Pline est le Blemmyae. Ils ont été définis comme n'ayant ni tête ni cou, leur visage étant sur leur poitrine. Parmi les thèses de Cohen, celle qui s'applique le plus à Blemmyae est la thèse III : Le monstre est le précurseur de la crise de catégorie. Cette thèse explique comment les monstres ne peuvent pas être facilement catégorisés, qu'ils défient l'ordre naturel. Un humanoïde sans tête est un bon exemple de monstre bizarre.

Dans le chapitre « Les races pliniennes », John Block Friedman déclare une citation qui dit : « Dans certains cas, une race était divisée en plusieurs. Dans d'autres, deux ou plus ont été combinés. Je pense que cette citation est très intéressante parce que pour faire un monstre, vous pouvez simplement prendre quelque chose d'une culture ou d'une race pour aller avec le monstre ou vous pouvez prendre toute la culture ou la race contre laquelle le monstre peut aller. Par exemple, vous pouvez prendre une chose que la race/culture fait et qui pourrait être ce que le monstre n'aime pas. Vous pourriez également avoir un monstre qui peut ne pas aimer une race pour tout ce qu'il peut faire et pas seulement parce qu'il danse d'une certaine manière ou quoi que cette culture puisse faire. Je pense que c'est quelque chose qui mérite d'être noté car cela montre que vous devez vraiment comprendre d'où vient le monstre et ne pas simplement supposer que le monstre fait quelque chose, alors allez à l'encontre d'une culture.
Le Pandae ou Macrobii semble être un monstre intéressant. Je pense que les Pandae peuvent se rapporter à la thèse numéro 2 de Cohen. La deuxième thèse de Cohen dit que le corps des monstres est à la fois corporel et incorporel. Je pense que les Pandae et cette thèse vont de pair car même s'ils semblent montrer l'âge à l'opposé de nous, les humains, nous montrons toujours l'âge. Nos cheveux ont tendance à devenir plus clairs ou blancs avec l'âge, mais les cheveux du Pandae ont tendance à s'assombrir avec l'âge et naissent avec des cheveux blancs. Parallèlement à cela, ils se rapportent également au corps humain car ils ont des doigts et des orteils. Ils n'en ont peut-être pas autant que nous, ils en ont toujours.

Une citation de John Block Friedman « Les races pliniennes » qui m'a frappé déclare que « son stoïcisme l'a amené à croire que tout dans la nature était destiné à avoir un but, ce que le scientifique naturel essaie de trouver dans le chose la plus ordinaire ainsi que des merveilles. Cela signifie que la nature stoïque de Pline est la raison pour laquelle il s'intéresse aux monstres et autres races uniques. .” Le stoïcisme est une philosophie grecque antique qui enseigne la logique et la nature. Pline a pratiqué cette philosophie, contrairement à l'humain moyen, ce qui lui permet d'ouvrir plus facilement son esprit à des cultures et à des êtres qui lui sont étrangers. Cette citation est importante car elle prouve que pour bien étudier les monstres, nous devons mettre de côté notre propre jugement et les examiner comme un scientifique le ferait avec un animal.
L'un des monstres qui m'a marqué était le Panotii. Les Panotii sont une race formée à partir des oreilles des Ctesias Pandae. Cela m'a rappelé la septième thèse, "Le monstre se tient au seuil du devenir". Les Panotii ont été créés en conséquence directe des peurs des Ctesias Pandae. Le Panotti étant timide et s'éloignant des visiteurs est une représentation de la peur des nouveaux arrivants. Les gens ont créé le monstre eux-mêmes sans le savoir.

Cependant, de nombreux facteurs contribuent à la création de monstres dans la société, l'un qui m'a le plus attiré dans les « races pliniennes » était les « erreurs de perception de la part des premiers voyageurs. » Ces « autres peuples fabuleux » #8221 qui existaient dans leur région aux sons culturels ont été découverts par Pline, qui avait une perception différente de leur apparence, comme les Blemmyae, qui étaient, en fait, des « Éthiopiens noirs et migrateurs ». Aux yeux de 8217s, les Blemmyae étaient des hommes dont le visage était sur la poitrine et n'avaient ni tête ni cou. Cela a attiré mon attention sur la façon dont une telle "erreur" pouvait créer une espèce de monstres parce qu'ils résidaient au-delà des limites géographiques de la "normalité". Les portes de la différence. Leur apparence physique, comprenant des cheveux blancs naturels, « huit doigts et orteils et des oreilles si grandes qu'elles couvrent le corps jusqu'au coude », défie la norme sociétale. Ils sont comme Cohen décrit les monstres : « la différence fait chair. » Leurs « différences » sont des doigts supplémentaires et de grandes oreilles. Même ainsi, les autres aspects physiques entre les humains et les Pandae ne sont pas aussi différents. Nous soulignons leurs “différences” pour que nous nous sentions “normaux.”

De nombreuses races « monstres » différentes sont mentionnées dans la discussion de Friedman. Il décrit comment une poignée de races se transforment par conséquent en cinquante autres à cause d'une mauvaise interprétation, qu'il s'agisse d'une erreur de traduction ou d'un simple besoin pour les gens de créer quelque chose de plus grand et meilleur, de plus monstrueux que le précédent. En théorie, ces légendes seraient très probablement mises de côté comme de la fiction, rien de plus que des histoires fantastiques alors que les gens parcouraient le monde et réalisaient que ces races « monstrueuses » qu'ils avaient créées n'existaient pas comme le disait la légende. Cependant, alors que certaines de ces races existaient en fait, celles qui n'existaient pas ont continué à être discutées comme des faits. Friedman donne deux raisons à cela, la première étant que le peuple plinien avait un « besoin psychologique » de ces races monstrueuses qu'il avait créées pour exister. Il fait suivre cette déclaration d'une citation que j'ai trouvée intéressante : « Leur attrait… était basé sur des facteurs tels que la fantaisie, l'évasion, le plaisir dans l'exercice de l'imagination et – très important – la peur de l'inconnu. » Les gens aiment les monstres, et ils en ont depuis des siècles, comme le prouve ici. Ils ont besoin de monstres pour exister. Les peuples grecs et romains aimaient l'idée qu'il y avait des « monstres » qui existaient pour les faire se sentir normaux.
Fait intéressant, cela correspond à l'une des "Sept thèses" de Cohen dans son essai "Monster Culture", dans la thèse IV - "La peur du monstre est vraiment une sorte de désir". Les gens sont fascinés par les monstres décrits dans l'essai de Friedman, sinon ils n'auraient pas été aussi populaires qu'ils l'étaient. L'élaboration de l'apparence physique du monstre prouve encore ce point. On pense que les « buveurs de paille », décrits comme sans nez et sans bouche, étaient une tribu himalayenne qui buvait de la bière en envoyant une paille au-delà de la couche d'orge concassé pour atteindre l'alcool en dessous. Puisqu'il s'agissait d'une culture différente, « barbare », combinée à cette pratique et à l'idée de consommer de la bière comme répréhensible, cette culture aurait facilement été transformée en un peuple « monstrueux ». L'oubli du fait qu'ils ont, en fait, des nez et des bouches comme les Grecs et les Romains, associé au dégoût pour eux et leurs pratiques, les rend monstrueux, et les définir comme des monstres est ce qui atteint ceux qui n'ont pas les a vus en personne. Les avoir comme un groupe de personnes comme les Grecs et les Romains n'aurait pas été aussi intéressant, alors les voyageurs ont pris cette caractéristique clé et l'ont amplifiée pour en faire une créature entièrement différente.

1. Comme indiqué dans le chapitre, les œuvres de Strabon et même de Ptolémée nous montrent que décrire un pays et ses habitants a abouti à un genre d'écriture de voyage très agréable en tant que littérature mais en fait un peu suspect. Cette citation m'a marqué en raison des effets potentiellement dangereux et blessants qu'elle pourrait avoir sur une société. Si ceux qui écrivent les travaux diffusaient des informations qui n'étaient pas toujours nécessairement vraies, les gens auront des idées fausses dans la tête sur certains pays et certaines races. Si quelqu'un lit quelque chose de négatif sur un pays spécifique, il pourrait passer toute sa vie à mépriser les gens de ce pays même si l'information n'est même pas vraie. Cela a probablement eu un impact considérable sur la société de l'époque, car les gens lisaient des informations qui n'étaient pas toujours vraies.
2. Un monstre décrit était les hippopodes qui auraient des sabots de « chevaux » au lieu de pieds, vivant près de la Baltique. Cette description m'a immédiatement fait penser à Thesis IV, “Le monstre habite aux portes de la différence”. Cette thèse décrit un monstre comme « l'autre », ce qui signifie principalement qu'il a une certaine qualité ou un trait qui le considérerait différent d'une personne moyenne. Pour les Hippopodes, ils ont des pieds différents de la moyenne des gens. Je trouve intéressant que ces personnes aient été qualifiées de monstres simplement parce qu'elles ont des pieds différents d'un humain moyen, malgré toutes les autres qualités apparemment "normales". Cela montre à quel point l'humanité peut parfois être critique et superficielle.

Dans le texte intitulé "Les races pliniennes", "Deux Grecs l'ont fait plus tard, et leurs récits d'une Inde peuplée de merveilleuses races d'hommes ont transmis aux Hellènes, puis aux Romains, quelque chose qui s'apparente à la merveille des cyclopes et des mangeurs de lotus d'Homère. . " (Pg5), il est dit que les Grecs qui ont voyagé en Inde sont revenus avec les idées de "Homère Cyclope et mangeurs de lotus". Je trouve cela intéressant car cela continue en déclarant que les érudits se demandent si «Ctesias» qui a mis en lumière ces histoires a jamais voyagé là-bas. Me faisant penser aux thèses dont nous avons parlé en classe, les thèses 6 « La peur du monstre est vraiment une sorte de désir ». Les gens qui voulaient voyager et qui voulaient voir de nouvelles choses ont créé des histoires comme celle-ci pour donner l'impression qu'ils avaient été là alors qu'en réalité ils n'y ont peut-être jamais été du tout mais ont souhaité avoir une histoire à raconter sur une terre inconnue à l'époque. .
Dans l'autre test, nous lisons « L'histoire naturelle de Pline l'Ancien », une ligne qui m'a frappé était : « Par le terme « dragon », nous pouvons supposer que Pline fait référence à certains des grands serpents qui existent. dans les climats chauds, et sont d'une taille si vaste, qu'ils pourraient peut-être être en mesure d'accomplir certains des exploits attribués ici au dragon. Cela a mis en lumière le sujet des dragons dont nous avons discuté en classe mardi. Je trouve la culture des dragons très intéressante car dans différentes cultures, ils ont des caractéristiques différentes. Comparer le dragon à un serpent ou à un serpent dans cette citation avait du sens car le dragon que nous avons vu en classe n'avait pas d'ailes et était davantage destiné aux contes sur l'eau ou le sous-sol.

La citation qui m'est apparue dans "Les races pliniennes" est "Les erreurs de perception de la part des premiers voyageurs pourraient être responsables d'autres peuples fabuleux". Les humains ont tendance à étiqueter tout ce qui est inconnu d'effrayant, ce qui pourrait être la raison pour laquelle les gens ont été inutilement étiquetés comme un monstre. Cette citation m'a frappé car elle met l'accent sur le fait que si une personne voit quelqu'un de différent, cela pourrait affecter la façon dont tout le monde dans cette communauté perçoit cette personne. Lorsque ces monstres ont été créés, la terre n'était pas encore entièrement explorée, c'est pourquoi certains groupes de personnes étaient considérés comme des monstres. Cette citation s'applique également aux temps modernes. Beaucoup de gens s'empressent d'étiqueter d'autres groupes avant de les connaître. Cela provoque la diffusion d'informations erronées dans la population, ce qui déclenche des rumeurs. Cette citation ouvre une fenêtre sur la culture ancienne car elle explique pourquoi les monstres anciens ressemblent à certains groupes. Cela nous donne également un aperçu de la façon dont d'autres monstres ont été découverts.
J'utiliserai le numéro VI, « La peur du monstre est une sorte de désir » de « Culture des monstres (Sept thèses) ». Je vais l'appliquer au dragon mentionné dans Pline the Elders Natural History. Ce dragon spécifique est mentionné dans le livre 8, chapitre 22. Dans les chapitres précédents du livre, les serpents ou serpents sont appelés dragons. Ce chapitre raconte l'histoire d'un garçon qui avait un dragon et il s'y est attaché. Le père du garçon craignait le dragon et il l'a laissé dans le désert. Lorsque le garçon, Thoas, a été attaqué, le dragon a reconnu sa voix et l'a sauvé. Ce dragon qui était probablement un serpent montrait que les monstres ne sont pas à craindre. Le numéro VI de Monster Culture parle de curiosité et de la façon dont les humains veulent aller à l'encontre de ce que la société considère comme «normal». Thoas a noué un lien avec ce qui était considéré comme un monstre et cela a fini par le sauver.Il n'était pas normal qu'un garçon veuille avoir un monstre, ce qui a probablement contribué à ce que son père se débarrasse du dragon.

1) Une citation de Friedman concerne les femmes amazoniennes. Cela m'a marqué parce qu'elles sont décrites comme des femmes guerrières, et la seule chose qui sort de l'ordinaire était le fait qu'elles enlèveraient leur sein droit pour tirer leur arc plus puissamment. Ils ont classé ces femmes comme des « monstres nobles ». Le fait qu'ils diffèrent légèrement des normes sociétales les juge dignes du titre de "monstre", qui a une connotation laide et diabolique. Il y a un problème similaire avec les hommes sans voix, gesticulant. Ce sont des gens qui ne parlent pas et communiquent par des gestes. Encore une fois, légèrement différent des normes. Aujourd'hui, nous reconnaissons que les gens peuvent utiliser des gestes en raison d'un problème de santé ou d'un handicap, et ne considéreraient pas ces hommes comme des monstres. Le fait qu'une petite dérive par rapport à ce à quoi l'homme est habitué soit soudain digne d'être évité montre comment la société s'est développée et éduquée depuis l'époque d'Alexandre le Grand.
2) Les Sciopodes sont des personnes unijambistes avec un pied inhabituellement grand. Cela rejoint la thèse 4, le monstre habite aux portes de la différence. Nous voyons que cette qualité est différente de ce à quoi nous nous attendons (deux jambes, pieds proportionnels) et ostracisons. Il mentionne également que ces personnes sont extrêmement rapides, ce qui rejoint la thèse 2, le monstre s'échappe toujours. Connaissant les implications de l'interaction, ils s'adaptent pour devenir faciles à évacuer et passent beaucoup de temps à se prélasser dans les rivières.

1.) Bien qu'il y ait eu une pléthore d'informations importantes éparpillées dans l'article de Friedman, « Les races pliniennes », un commentaire qui a suscité mon intérêt était sa déclaration : « Leur attrait pour les hommes médiévaux était basé sur des facteurs tels que la fantaisie , évasion, plaisir dans l'exercice de l'imagination et - très important - peur de l'inconnu. Il était intéressant de réaliser à quel point une société ou une culture est influencée par la peur, et comment de nouvelles créations ou de nouveaux monstres en découlent. Lorsque les humains ne sont pas capables d'identifier quelque chose, ils essaient de se faire une idée rationnelle de ce que cela pourrait être, afin de donner un sens à l'inconnu. Cette citation est spécifiquement cruciale pour notre cours afin de mieux comprendre le fait que les monstres peuvent venir de n'importe où et être n'importe quoi. Si les monstres sont créés par l'imagination des humains, alors l'humanité est-elle la véritable créature odieuse ?
2.) Dans Pline l'Ancien dans son histoire naturelle, il discute de nombreuses créatures différentes qui pourraient être classées comme des monstres. En utilisant les sept thèses de Cohens, il est facile d'identifier ce qui pourrait ou ne pourrait pas être un monstre. Un exemple d'un de ces monstres serait le dragon largement discuté. L'utilisation de la quatrième thèse, "Le monstre est le signe avant-coureur de la crise des catégories", a été utile. La taille des dragons le rend extrêmement inhabituel. Dans le chapitre 13, Dragons, le serpent a été décrit comme mesurant trente pieds ou plus de long. Ce monstre ne rentre pas dans une catégorie spécifique car il est très inhabituel pour un être d'être aussi massif. Le dragon prend également de nombreuses formes différentes, et peut même être aquatique. Le fait est que l'incapacité des dragons à s'intégrer dans une certaine catégorie nous aide à l'identifier comme un monstre.

1) La citation qui m'intéressait le plus dans le texte de Friedman était "Les races se sont également multipliées par ce que nous pourrions appeler un malentendu créatif sur leur nom". Le texte poursuit ensuite en énumérant un exemple sur les Sciopodes et les Cyclopes. La citation et l'exemple m'intéressaient car ils montrent à quel point il est facile pour nous, en tant qu'humains, de créer un “monstre”. Grâce à une mauvaise traduction d'un mot, un tout nouveau monstre a été créé, avec ses propres traditions et apparences originales. Au contraire, cela montre la créativité des humains et comment nous pouvons créer des histoires, des personnages et des créatures mémorables à partir de rien d'autre qu'un mot.

2) Le monstre qui m'a intéressé de la lecture de Pline était le “catoblepas” d'Ethiopie. Je relie ce monstre à la 4ème thèse de Cohen, comment le monstre incarne un “autre”. On dit que ce monstre spécifique tue les hommes juste en les regardant et est donc assez dangereux. La lecture de Friedman a également mentionné de nombreuses autres races et monstres qui viennent d'Éthiopie. Le pays de l'Éthiopie semble être l'autre pour les Grecs de l'Antiquité, c'est une terre où le citoyen moyen n'a probablement jamais été et qui leur est donc mystérieux et étranger. Les nombreuses inconnues sur cette terre conduisent les auteurs à la peupler de monstres tels que les catoblepas mortels.

Bien que Pline ait donné de nombreux récits (en grande partie anecdotiques) sur les monstres du monde, à la page 8 de The Plinian Races, Friedman dit que Pline « semble prendre un plaisir particulier à décrire les races monstrueuses des hommes ». On dit que Pline était plus tolérant envers la diversité humaine en raison de son héritage romain, mais je pense que son intérêt pour les races humaines vient strictement de l'abondance de matériel. À l'époque, le monde qu'ils habitaient était peuplé d'un large éventail de personnes, issues de divers horizons et héritages. Ainsi, alors que de nombreux historiens se sont peut-être intéressés aux grandes bêtes et aux créatures mythiques, Pline a préféré étudier les «monstres» les plus abondants. Il pourrait simplement étudier les personnes d'autres cultures, qui seraient intrinsèquement très différentes de celles de son entourage, et pourraient donc être considérées comme monstrueuses.
Un « monstre » intéressant répertorié parmi les races pliniennes est les hommes sans voix. La thèse IV (Le monstre habite aux portes de la différence) nous montre que ceux qui diffèrent de notre compréhension de la normalité peuvent parfois être considérés comme des monstrueux. Ces hommes sans voix ne communiquent pas avec leur bouche ou leur voix, mais plutôt avec des gestes et des signaux. À l'époque, cela semblait probablement incroyablement étranger à celui qui les avait rencontrés pour la première fois, et les a donc considérés comme des monstres. Mais compte tenu de nos connaissances modernes, je suppose qu'il s'agissait simplement d'une tribu indigène de personnes qui ont développé leur propre forme de communication en utilisant leurs mains (similaire à celle de la langue des signes aujourd'hui). Mais en raison du manque de compréhension entre les gens, cette communication est apparue comme étrange et étrangère

1). La citation que j'ai trouvée la plus intéressante dans "The Phinian Races" de John Block Friedman est "Encore d'autres variantes se sont produites lorsqu'un nom inconnu a été mal compris et transmis sous une nouvelle forme. » Il est intéressant de voir comment de nouvelles « espèces » ont été créées par un simple malentendu à partir d'un nom. Une simple erreur de prononciation ou d'orthographe a donné une nouvelle idée pour créer de nouveaux « monstres » ou des personnes avec des difformités « monstrueuses » (différentes des gens ordinaires). Cela semble si remarquable en tant que fenêtre sur la culture de la Grèce et de la Rome antiques, car cela nous permet de voir combien de monstres de leurs cultures ont été créés à partir d'autres.
2). La quatrième thèse de "Monster Culture (Seven Thèses)" de Jeffery Jerome Cohen, "Le monstre habite aux portes de la différence", a été le plus souvent vue dans cette lecture. Tous les monstres étaient différents les uns des autres d'une manière unique. Ils étaient même connus pour leurs propres petites différences. Il est affiché dans de nombreuses descriptions des différentes espèces et certaines sont même dessinées et décrites avec les deux sexes (organes génitaux masculins et féminins).

1) La citation spécifique qui me ressort de "The Plinian Races" de John Block Friedman est "-peur de l'inconnu. Si les races monstrueuses n'avaient pas existé, il est probable que les gens les auraient créées. J'ai trouvé cette citation très intéressante en ce qui concerne la façon dont nous, les êtres humains, faisons face à l'inconnu. Nous essayons de le contrôler en créant ces peurs qui pourraient ne pas réellement constituer une menace pour nous. Un monstre n'est craint par les humains que parce qu'il est inconnu, et c'est ce que l'auteur essaie de dire. C'est vrai pour les peuples de la Grèce antique et de la Rome qui considéraient les autres races comme « monstrueuses » parce qu'elles ne leur étaient pas familières. Ils sont introduits dans un domaine extérieur contrairement à ce qu'ils ont connu auparavant.
2) ”Garamantes”, l'un des monstres mentionnés dans “The Pilinian Races”, sont décrits comme des personnes de la race éthiopienne qui ne pratiquent pas le mariage. J'ai lié cela à la thèse IV de la « Théorie du monstre » de Cohen, qui est « Le monstre habite aux portes de la différence ». J'ai trouvé très intéressant que quelqu'un qui ne pratiquait pas le mariage soit considéré comme un monstre aux yeux d'une autre culture. Cela en dit long sur la période de la Grèce antique et de Rome. Si vous ne faisiez pas ce qui était considéré comme « socialement acceptable » pendant cette période, vous seriez méprisé.

dans les « courses pliniennes » John Block Friedman fait plusieurs déclarations intéressantes dans son article, mais la citation qui ressort le plus est « son stoïcisme l'a amené à croire que tout dans la nature était destiné à avoir un but, que le Le naturaliste essaie de trouver dans la chose la plus ordinaire ainsi que des merveilles. Cette citation s'est détachée du reste de l'article car elle donne un bref résumé de l'article en une phrase rapide. La façon dont j'ai interprété la citation était qu'ils ont collecté de vastes informations sur les merveilles anormales du monde, profitant de l'inconnu pour que les gens ordinaires soient impressionnés au premier coup d'œil par le «monstre horrible».

Dans Cohen's 7 Thesis, il explique que la peur du monstre est vraiment une sorte de désir. Je pense que cette thèse peut être mise dans toutes ces situations monstrueuses parce que toutes les personnes vivant comme l'un des ordinaires craignent et recherchent l'extraordinaire à des fins de divertissement et de curiosité. Un monstre qui, selon moi, interagirait bien avec cette thèse est Anthropophagi (“Man Eater”). Bien que le titre dur suscite la curiosité et l'intérêt s'il pouvait y avoir une telle créature qui domine l'homme.

1. La citation que j'ai trouvée et que je trouve particulièrement intéressante ou importante est : "Il semble qu'il y ait eu un besoin d'amplitude et de diversité parmi les premiers chroniqueurs des races monstrueuses et la tendance était de prendre une race avec plusieurs attributs inhabituels et en supprimer un pour former un type entièrement nouveau » (Bloc, p. 23). J'ai trouvé cette citation intrigante car elle parlait de la façon dont ils essayaient de faire un monstre différent de tous les monstres qu'ils connaissaient déjà. Cela semble être remarquable en tant que fenêtre sur la culture de la Grèce et de la Rome antiques, car ils savent faire de nouvelles idées sur les monstres.

2. Un monstre décrit par Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle est le chapitre 13 intitulé Dragons, qui est proche des thèses numéro sept appelées Monster Stands at the Threshold. J'ai choisi cela parce que le chapitre parlait du nombre de personnes ayant des opinions différentes sur les dragons. Cela fonctionne avec les sept thèses à cause de la façon dont nous avons créé ces dragons et autres monstres et comment ils se cachent derrière les portes. Le chapitre a dit qu'il y avait une variation différente sur les dragons de nombreuses personnes différentes à travers le monde. Ce chapitre me permet de mieux les comprendre car il montre un exemple de la façon dont les gens parlent des dragons.

1. Dans le chapitre de John Block Friedman « Les races pliniennes », Pline l'Ancien répertorie les « monstres » identifiés par Ctésias, Mégasthène, Alexandre le Grand et d'autres de la Grèce des IIIe et IVe siècles, alors qu'ils explorent l'Inde et l'Éthiopie. Une citation du chapitre sorti décrit les Pandae en disant : « Ils n'avaient pas besoin de huit doigts et d'oreilles géantes pour être mémorables, car ils étaient déjà connus pour leurs accouchements limités et leurs enfants aux cheveux blancs. La citation pour moi décrit essentiellement les humains identifient ce qui est différent et monstrueux. Ils tentent de simplifier à l'excès un objet ou un sujet jusqu'à ce qui est considéré comme une caractéristique clé comme la façon dont « les zombies sont des morts-vivants et mangent des cerveaux ». Les humains se souviennent généralement aussi de quelque chose tel qu'il était à l'origine, comme les vampires de Dracula et ceux de Twilight. Une dernière note est que les humains comprendront toujours ce qui est considéré comme plus inhumain lorsqu'ils décrivent un "monstre", comme la façon dont les Amazones sont monstrueuses pour se couper le sein droit et ne pas avoir besoin d'un homme dans leur vie.

2. Le volume 9 de l'histoire naturelle de Pline l'Ancien parle d'une variété de monstres marins tels que le géant balæna . Bien que le monstre soit rarement décrit, sauf qu'il s'agit d'un gros poisson, il existe encore suffisamment de preuves pour appliquer facilement Thèses 5 : Le monstre contrôle les frontières du possible de la théorie des monstres de Cohen. L'océan, sans parler de ses habitants, est une inconnue incroyable pour les humains, même aujourd'hui, ce qui signifie que des créatures des profondeurs inconnues ou peu communes peuvent facilement être désignées comme des monstres.

Une citation de l'extrait de Friedman qui a attiré mon intérêt était « Les livres, aussi limités et biaisés qu'ils soient, ont entraîné pour la première fois une augmentation considérable des connaissances grecques sur l'Inde ». 6) La raison pour laquelle j'ai trouvé cette citation si intéressante est parce que je pense qu'elle met vraiment en évidence le fait que l'ignorance du Grec moyen a beaucoup facilité la conception des monstres décrits par des hommes tels que Ctesis ou Megasthène. Étant donné que le style de description des lieux géographiques était souvent plus romantique et hyperbolique que réaliste, et que l'on savait si peu de lieux lointains tels que l'Inde ou l'Éthiopie, il aurait été beaucoup plus facile de croire aux monstres décrits dans les textes anciens.

Androgini était un type de monstre décrit dans le chapitre de Friedman que j'ai immédiatement associé à l'une des thèses de Cohen, étant la troisième : Le monstre est le signe avant-coureur de la crise de catégorie. L'Androgini est décrit comme ayant à la fois des organes reproducteurs féminins et masculins et possède la capacité de porter des enfants et d'inséminer. Cela démontre bien évidemment les Thèses III de Cohen car cette créature ne se conforme pas à une catégorie : mâle ou femelle. Ils sont considérés comme des « hybrides dérangeants » (Cohen) et le fait qu'ils soient si différents et androgynes provoque un inconfort chez beaucoup, leur conférant leur qualité monstrueuse.

1. L'une des races monstrueuses qui m'a frappé était les sciopodes d'Inde. « Unijambistes mais extrêmement rapides, ils passent leurs journées allongés sur le dos à se protéger la tête du soleil avec un seul grand pied » (Friedman 18). Du point de vue grec à ce moment-là, la plupart d'entre eux n'avaient probablement jamais entendu parler de pratiques de yoga, les sciopodes étaient très probablement des hindous pratiquant le yoga en Inde. D'un point de vue très éloigné, ces sciopodes protégeant leur tête du soleil avec un seul grand pied peuvent être des hindous pratiquant différentes positions de yoga. Ces caractéristiques monstrueuses nous montrent les différences culturelles.

2. La thèse quatre de la Monster Culture de Cohen est que le monstre habite aux portes de la différence. Dans mes propres mots, je pensais que cette thèse portait sur la façon dont la différence de normes peut faire que les autres semblent être des monstres. Les Apple-Smeller qui étaient des hommes sans bouche qui vivaient uniquement de l'odorat, auraient bien pu être une « tribu himalayenne qui reniflait des oignons pour conjurer le mal des montagnes » (Friedman 25). Les différences culturelles ou les normes pourraient faire ressembler cette tribu himalayenne à des monstres pour ce voyageur. Pourquoi les pommes à renifler (oignons)? L'esprit ne fait que vagabonder…

1) Dans John Block Friedman’s “The Plinian Races”, de nombreuses citations m'ont frappé. Celui qui a le plus attiré mon attention était “Même les hippopodes au son improbable ont peut-être eu une base en fait. Une tribu existe aujourd'hui dans la vallée du Zambèze, à la frontière de la Rhodésie du Sud, parmi laquelle les membres du « syndrome des pinces de homard » est devenu une caractéristique établie. Cette condition, héréditaire, peut-être via un seul gène muté, se traduit par des pieds divisés en deux orteils géants au lieu de cinq plus petits. J'ai trouvé cette citation intéressante parce qu'elle établit un lien personnel. Je trouve fou que le monstre soit basé sur une maladie réelle qui provoque ces mutations, faisant peut-être des personnes qui ont ce gène un "monstre".
2) Un monstre qui m'a frappé était Astomi ou Apple Smellers. Ce sont des hommes sans bouche qui sont partout poilus et portent du coton doux ou du duvet qu'ils ont obtenu à partir de feuilles d'arbres. Ils vivent d'odeur, ils ne mangent ni ne boivent. Ce monstre soutient la troisième thèse de Cohen selon laquelle un monstre est le signe avant-coureur d'une crise de catégorie. Vous ne pouvez pas vraiment placer l'Astomi dans n'importe quelle catégorie. Est-il considéré comme un homme ? Est-il considéré comme un animal ?

1) Une citation spécifique que j'ai trouvée quelque peu intéressante est celle où Friedman cite Pline déclarant : « Nous nous émerveillons devant les épaules d'éléphants portant des châteaux… plus que dans ses plus petites créations. Je prie donc mes lecteurs de ne pas laisser leur mépris pour beaucoup de ces créatures les conduire aussi à condamner à mépriser ce que je raconte à leur sujet, puisque dans la contemplation de la Nature rien ne peut être jugé superflu. J'ai beaucoup apprécié cette citation en raison de la nature même de la façon dont les monstres peuvent être perçus comme ces êtres de pouvoir excessif sur la plupart des créatures et de la façon dont les autres pensent que ce n'est pas naturel alors qu'en réalité rien dans la nature n'est considéré comme excessif ou autoritaire. Il crée également une fenêtre sur la culture de la Grèce et de la Rome antiques en montrant comment les monstres étaient perçus à l'époque, comme dans les phénomènes de la nature ou les bizarreries naturelles.

2) L'un des monstres du travail de Pline que j'ai personnellement trouvé intéressant était le Donestre. Le Donestre (qui signifie divin dans sa langue) prétend parler la langue de tout voyageur qu'il rencontre et prétend connaître ses proches. Ils procèdent à tuer le voyageur et pleurent ensuite sur leur tête. Le Donstre représente facilement la cinquième thèse connue sous le nom de « Le monstre contrôle les frontières du possible ». Je crois que cette connexion fonctionne en raison de la nature du Donestre où ils ont tendance à attendre que les voyageurs viennent à eux à la périphérie des régions peuplées, au lieu d'attaquer directement comme la plupart des monstres.

1.) Une citation spécifique qui m'est apparue dans John Block Friedman « Les races pliniennes » était la suivante : « Son stoïcisme l'a amené à croire que tout ce qui est fait par la nature était destiné à avoir un le naturaliste essaie de trouver dans les choses les plus ordinaires aussi bien que dans les merveilles (Friedman 8). Le stoïcisme est la patience de gérer la douleur sans exprimer d'émotions en réponse. Je pense que cette citation est intéressante car elle guide le lecteur dans le reste du chapitre, affirmant que la raison de l'intérêt des monstres et des créatures inhabituelles provient du stoïcisme que Pline tenait.
2.) Un monstre discuté était Pandae. Les Pandae étaient inhabituels à leur manière puisqu'ils n'avaient eu d'enfants qu'une seule fois au cours de leur vie, ils avaient huit doigts et orteils, ainsi que des cheveux blancs à la naissance qui s'assombrissent progressivement en vieillissant. Ce monstre représente la thèse IV, qui est “Le monstre habite aux portes de la différence”.Pandae s'inscrit dans cette thèse parce qu'ils se sont éloignés des normes sociales à plusieurs reprises.

1) Du chapitre « Les races pliniennes », déclare John Block Friedman à la toute fin : « Nous devons examiner d'autres caractéristiques de l'esprit de l'Antiquité tardive et du Moyen Âge, caractéristiques qui s'exprimaient par des erreurs de perception, mais des erreurs qui étaient volontaire, poétique et imaginatif. Je trouve cette citation intéressante car elle explique comment les « esprits antiques et médiévaux » de ceux qui ont vécu avant nous ont créé ces monstres qu'ils croyaient exister en raison d'une erreur de perception. Juste en ne pouvant simplement pas voir une autre personne à distance, donc l'image de la personne étant floue ou déformée, les gens pensaient que ce qu'ils voyaient était un monstre. Cette citation nous donne une fenêtre sur la culture (et les monstres) de la Grèce et de la Rome antiques, car nous pouvons comprendre les processus de pensée des gens à l'époque. Pour une raison quelconque, les gens de l'Antiquité ont créé des monstres afin de combler leurs erreurs de perception.
2) L'un des monstres définis par Pline est l'Androgini. Les Androgini auraient vécu en Afrique et auraient les organes génitaux des deux sexes. En utilisant les thèses de Cohen, celle qui correspond le mieux à ce monstre est Thesis IV: The Monster Dwells at the Gates of Difference. Cette thèse discute de la façon dont les monstres sont catégorisés selon des différences monstrueuses tendant à être culturelles, raciales ou sexuelles. Un monstre avec des organes génitaux des deux sexes est définitivement différent sexuellement.

Partie un
Dans le chapitre « Les races pliniennes » écrit par John Block Friedman, il y a une citation qui me vient de la page six. Il dit « Ceux qui ont vraiment osé écrire des périploi et désireux de persuader leurs lecteurs, de donner des noms de lieux et des numéros de stades prétendument relatifs à des régions et à des peuples barbares dont on ne peut en effet prononcer les noms, me semblent avoir surpassé en mensonge même Antiphane de Braga. Cette citation a particulièrement attiré mon attention car cette citation explique comment les écrivains ont décidé des différents noms des monstres auxquels ils croyaient et où ils pouvaient être trouvés. Cela me porte à croire que ces écrivains ont peut-être exagéré leurs monstres afin de vendre une meilleure histoire à leurs lecteurs. La citation peut également être trompeuse car celui qui a dit cette citation, Marcianus d'Héraclée, ne croit pas que tous les noms de ces lieux dangereux ne sont pas fiables et sont difficiles à croire qu'ils sont des lieux réels.

Deuxième partie
Le monstre que j'ai choisi de comparer à l'une des thèses de Cohen était l'Astomi. Ce monstre a été trouvé dans les régions orientales de l'Inde, près des sources du Gange. C'étaient des hommes sans bouche, qui étaient couverts de cheveux mais portaient des vêtements de coton doux. Les Astomi vivaient de l'odorat et ne pouvaient ni boire ni manger, et étaient également appelés les Apple-Smeller. L'Astomi peut être comparé à la thèse numéro 1 Le corps du monstre est un corps culturel. J'ai choisi cette thèse parce que ce monstre particulier semble représenter une culture spécifique, puisqu'il ne peut ni manger ni boire, il ne vit que d'odeur et mourra d'une mauvaise odeur. L'Astomi peut également soulever des questions sur la culture qu'il représentait alors et qui pourrait potentiellement avoir peur de ce type de monstre.

1) Dans le chapitre « Les races pliniennes », John Block Friedman déclare à la page huit « Ainsi la méthode de Pline est souvent anecdotique. Son stoïcisme l'a amené à croire que tout ce qui est fait par la nature était destiné à avoir un but - Je trouve cette citation intrigante parce que c'est quelque chose que je vis. Ce que je ressens, c'est que tout ce qui est sur cette Terre est destiné à avoir un but et Dieu a tout créé pour répondre à une exigence de la vie. Un exemple de cette théorie est la chaîne alimentaire. Si un seul animal disparaissait, cela aurait un tel impact sur le reste des autres animaux de la chaîne alimentaire. Cette citation est une fenêtre sur la culture (et les monstres) de la Grèce et de Rome parce que les gens à l'époque pensaient que s'ils pensaient voir un monstre, ils croyaient que c'était vrai parce que tout dans la nature avait une sorte de but. Si quelqu'un prétendait avoir vu un monstre ou une créature, il le prononçait immédiatement parce qu'il devait servir une sorte de but dans la nature.
2) L'un des monstres que Pline signale sont les Sciopodes. Les Sciopodes étaient définis comme étant unijambistes avec un pied géant et ils se couchaient sur le dos afin de protéger leur tête du soleil. La thèse qui peut être appliquée aux Sciopodes est la thèse III : Le monstre est le signe avant-coureur de la crise de catégorie. Cette thèse explique comment le corps du monstre viole les lois de la nature établies par la science, et dans ce cas, ce monstre le fait clairement.

1) La citation que j'ai trouvée la plus intéressante tout au long de cette pièce était celle concernant le monstre "Androgini" (30). La définition pour eux est « (« homme-femme »). Nous apprenons de Pline que ces personnes qui vivent en Afrique, ont les organes génitaux des deux sexes. Comme Isidore de Séville l'a dit d'eux, "Ils inséminent et mettent au monde". (30). J'ai trouvé cela intéressant parce que nous savons que les gens peuvent naître avec des caractéristiques des deux sexes. Je pense que la description finale a le plus de sens car elle fait passer la personne de quelque chose de fondé à quelque chose d'impossible. Cela montre que toute sorte de différence chez une personne serait exagérée au point de devenir incroyable et même terrifiante dans certains cas.
2) Je voudrais continuer avec le Monstre appelé "Dragon" qui sont essentiellement des serpents géants et j'aimerais l'aborder à partir de la 6ème Thèse de Cohen "La peur du Monstre est vraiment une sorte de désir" (16). Je pense que c'est intéressant car il cite que le dragon a pu sucer le sang d'un éléphant et a finalement été tué par le poids de l'éléphant. Il explique également comment le dragon attend et se cache dans l'eau pour pouvoir s'attaquer aux éléphants et comment même ses plus petits cousins ​​peuvent attraper des oiseaux du ciel, quelle que soit la vitesse. J'adore cet exemple à cause de la terreur des troupes d'Alexandre le Grand lorsqu'elles ont rencontré pour la première fois des éléphants au combat. n'aurait pas besoin de s'inquiéter pour eux. Il a créé le "Dragon" afin qu'il ait ainsi le pouvoir de tuer l'arme la plus puissante de l'ennemi.

1. La citation que j'ai choisie était à la page 8, « Les contrastes entre les hommes le fascinaient aussi, il parle de géants de son époque qui atteignaient une hauteur de neuf pieds neuf pouces et décrit ensuite un nain de seulement deux pieds de haut. ces extrêmes ne le dégoûtent pas comme ils auraient pu le faire des écrivains grecs antérieurs pour lesquels il a une tolérance romaine et une joie de la diversité humaine et semble dans le livre 7 prendre un plaisir particulier à décrire les races monstrueuses d'hommes.
J'aime beaucoup la citation que j'ai écrite ci-dessus pour la raison principale de la dernière ligne, "le plaisir de décrire les "races monstrueuses" des hommes", mais il a également déclaré qu'il était fasciné par cela. Par la plupart des définitions d'un monstre et d'être monstrueux, il est censé provoquer une forte émotion de dégoût de peur ou d'autre émotion désagréable chez le spectateur, mais en utilisant cette définition, il est utilisé comme terme pour décrire quelque chose de différent mais identique à n'importe quel autre.
2. dans le Plin. Nat. 8.13 (j'ai supposé que c'était le livre 8 chapitres 13), On nous parle du récit des dragons. Énoncer avec le chapitre Juba parle de dragons qui ont des caractéristiques spécifiques telles qu'une crête sur la tête, puis Cuvier déclare qu'il n'y avait pas de crête sur la tête et que Juba devait penser à un animal du genre Lacertus. Ces deux déclarations impliquent Thesus 3 où les créatures considérées comme des monstres ne pourront pas entrer dans une classification spécifique. Nous en avons un exemple clair ici, car le “Dragon” a été décrit d'une manière spécifique, puis a été discrédité d'une autre manière. Montrant parfaitement que le Dragon pourrait ne pas être dans une classification spécifique et sera interprété comme la personne semble en forme.

1. Une citation que j'ai trouvée dans l'ouvrage, The Plinian Races, est une citation proche du début de l'article. Friedman dit: "Les contes d'hommes inhabituels que l'on trouve loin à l'est du monde méditerranéen doivent avoir intrigué les auditeurs même dans la préhistoire grecque, ils sont bien développés chez Homère, dont le héros Ulysse a vu de nombreuses villes et connu l'esprit de nombreux hommes" 8221 (Page 1). Maintenant, j'ai l'impression que beaucoup de ce qui est dit juste dans cette citation est très lié aux leçons apprises dans les sept thèses, par Jeffrey Jerome Cohen. Beaucoup de monstres pour les peuples d'Europe occidentale étaient des histoires de personnes fantastiques ou mutées à l'Est, étant soit la Méditerranée comme mentionné, soit peut-être plus à l'Est dans les pays asiatiques. Et, comme le disaient les Sept Thèses, les gens étaient très intrigués par ces gens, ou ces monstres comme ils le voyaient, parce qu'ils étaient tellement différents d'eux-mêmes dans leur esprit. Je dis que ce serait principalement dans leur esprit, car pour un Grec, un Africain serait aussi très différent d'eux à cause de la coloration sombre de leur peau, mais comme les gens d'aujourd'hui le savent, le genre des deux races est toujours le même.
2. Un monstre auquel je pense particulièrement se rapporte à l'une des sept thèses, ou du moins à la façon dont je l'interprète, est l'Astomi, ou Apple-Smeller comme on les appelle à la page 11. Ce sont des hommes sans bouche que Pline dit être trouvé dans les régions orientales de l'Inde, près du Gange. Ce sont des hommes qui n'ont pas de bouche, et ils ramassent les feuilles des arbres et ils "vivent d'odeur". J'ai l'impression que cela est fortement lié à une citation contenue dans la cinquième thèse des Sept thèses, où Cohen cite en fait un autre écrivain, Foucault, qui dit que, "la société du panoptique, dans laquelle des conduites polymorphes sont en fait extraites des gens" Corps des années 8217 et de leurs plaisirs, à extraire, révéler, isoler, intensifier, incorporer, par de multiples dispositifs de puissance” (page 14). La bouche moins décrite par les hommes est expliquée comme vivant strictement par leur odorat, car ils ne peuvent pas manger, et s'ils sentent quelque chose de mauvais, ils mourront. Je pense qu'en leur enlevant la bouche, ils en ont fait quelque chose de monstrueux, et en isolant ce facteur et en les faisant vivre par leur odorat, cela les rend déroutants et un monstre intéressant décrit.

“Les races pliniennes” Les Grecs décrivent les gens d'Indica comme des Astomi. L'article décrit les Astomi comme des individus qui n'ont besoin que de l'odeur des fleurs et des pommes pour survivre. Cela attire mon attention car cela montre que l'une des raisons pour lesquelles les monstres existent. C'est parce que les gens vont dans l'inconnu et mystifient les autres en dehors de leur cercle parce qu'ils ont trop peur de ce qui est en dehors de leur bulle.

L'article de Robert Krulwich nous montre un érudit romain qui a rassemblé des descriptions de créatures aux confins du monde. Un exemple est le Blemmyae, qui n'a ni tête ni cou et leur visage est sur leur poitrine. Cela montre à nouveau que l'une des raisons pour lesquelles les monstres existent est que les gens craignent les endroits éloignés de leur patrie. BRYAN LIANG

C'était intéressant pour moi de voir comment ces personnes catégorisent différentes races ou groupes de personnes et les appellent des races monstrueuses simplement parce qu'elles sont un peu différentes. Ils sont allés tellement loin en essayant de nommer et d'expliquer toutes ces différentes races pliniennes alors qu'ils auraient simplement pu accepter le fait qu'ils avaient l'air et agissaient différemment selon l'endroit où ils vivaient parce que c'est ainsi qu'ils pensaient qu'ils devaient être, afin de survivre dans le monde. Une citation qui m'a fasciné était “Pline parle des Sciopodes comme Monocoli, translittérant le mot grec “unijambiste,” mais ce nom a été mal interprété comme Monuloculus ou “un œil” par les lecteurs latins et fut bientôt adapté aux descriptions d'êtres borgnes comme le cyclope classique.” Je pense que c'est drôle comment les Grecs essayaient de décrire un groupe de personnes, et c'était tellement mal interprété par les latins’ qu'ils ont fini par ’ 8220créer un nouveau monstre qui est encore très connu aujourd'hui.
Un monstre mentionné par Pline est un Cynocéphale, un homme à tête de chien qui communique en aboyant et peut aussi cracher du feu. C'était certainement l'une des créatures les plus bizarres car elle n'était pas entièrement humaine et avait également le pouvoir de cracher du feu. Je crois que cela va de pair avec la troisième théorie de Cohen, "Le monstre est le signe avant-coureur de la crise des catégories". Dans cette théorie, Cohen déclare : vrai des monstres en général : ce sont des hybrides inquiétants dont les corps extérieurement incohérents résistent aux tentatives de les inclure dans toute structuration systématique. Ces créatures cynocéphales s'isolent des autres en vivant dans des grottes et, comme beaucoup de ces groupes décrits par Pline, n'acceptent pour la plupart que les uns les autres dans ce groupe.

Première partie : Une citation qui m'a frappé dans la lecture de « Les races pliniennes » était : « Les erreurs de perception de la part des premiers voyageurs pourraient être responsables d'autres peuples fabuleux. » Lorsque les explorateurs se rendaient dans de nouveaux endroits, ils formaient leurs pensées et leurs opinions sur les personnes qui habitaient ces lieux tout en semblant ignorer l'importance des caractéristiques ou des pratiques culturelles. Les pensées et les opinions que ces voyageurs se forment étaient basées sur l'idée qu'ils ne semblaient pas comprendre les habitants de ces lieux dans le même sens que les gens qui y vivaient. Je crois que c'est quelque chose à étudier parce que la plupart des voyageurs pensaient que les habitants de ces lieux étaient des sauvages, ce qui signifiait qu'ils n'avaient pas le même genre de manières que ces voyageurs avaient, donc cela pourrait faire naître l'idée de savoir si une race ou une ethnie particulière est monstrueux parce que leurs points de vue diffèrent des autres.

Deuxième partie : Je crois que l'idée de Cohen de la cinquième thèse, « Le monstre contrôle les frontières du possible » est liée au Donestre. Le Donestre prétendra parler la langue de tout voyageur qu'il rencontrera et prétendra connaître ses proches. Ils utilisent la relativité à ce voyageur et la surprise qu'ils obtiennent de ce voyageur pour se rapprocher d'eux avant de les tuer.


Pline l'Ancien

Pline the Elder est brassée avec des houblons Amarillo, Centennial, CTZ et Simcoe. Il est bien équilibré avec du malt, du houblon et de l'alcool, légèrement amer avec un arôme de houblon frais de fleurs, d'agrumes et de pin. Mieux apprécié FRAIS! C'est pourquoi nous le fabriquons en quantité si limitée. La date réelle de mise en bouteille est imprimée sur chaque bouteille !

Où avons-nous trouvé ce nom? En 2000, notre ami Vic Kralj, propriétaire du Bistro à Hayward, en Californie, a décidé d'organiser son tout premier festival Double IPA. Vic a invité 10 brasseries, dont 6 (nous y compris) devaient brasser quelque chose de spécial pour lui car nous n'avions rien qui entrerait dans cette catégorie de style. Vinnie avait fait une double IPA chez Blind Pig Brewing Co. en 1994, mais n'en brassait pas une chez Russian River Brewing Co. à l'époque. Il avait une idée pour la recette, mais pas de nom. Après de nombreuses recherches dans des livres sur la bière, un remue-méninges et des délibérations, nous avons trouvé « Pline l'Ancien ». Pline, l'homme, a vécu au premier siècle - 23 à 79 après J.-C. Selon nos références brassicoles, lui et ses contemporains ont soit créé le nom botanique, soit au moins écrit sur le Lupus Salictarius, ou le houblon, actuellement connu sous le nom d'Humulus Lupulus. C'était une référence très précoce à une partie importante de toute Double IPA ! Pline, la bière est désormais devenue l'une de nos brassins phares !

Pline l'Ancien a été immortalisé par son neveu, Pline le Jeune, qui a écrit sur son oncle succombant aux cendres et à la fumée lors de l'éruption du mont Vésuve en 79 après JC alors qu'il secourait des personnes. Bravo à l'érudit, historien, officier, écrivain et naturaliste romain - Pline l'Ancien !


Celui-ci pourrait effectivement être utile. Les tempêtes sont censées être repoussées par les périodes. Pline l'Ancien déclare en fait que les tourbillons ont peur de nous. Peut-être que si les femmes n'étaient pas si malchanceuses pour les marins pendant les autres périodes du mois, elles seraient autorisées à monter sur les navires pour protéger les navires et l'équipage. Eh bien… les femmes ! Ne peut pas vivre avec eux, surtout ne peut pas vivre avec leurs règles.

Donc, bien que nous ne puissions rien faire contre les crampes ou le syndrome prémenstruel, il semble que ceux d'entre nous qui ont leurs règles ont après tout des pouvoirs. Cependant, selon Pline l'Ancien, la plupart d'entre eux sont terribles.


Livre V

Du côté ouest de la mer Morte, mais hors de portée des exhalations nocives de la côte, se trouve la tribu solitaire des Esséniens, qui est remarquable au-delà de toutes les autres tribus du monde entier, car elle n'a pas de femmes et a renoncé à tout désir sexuel, n'a pas d'argent et n'a que des palmiers pour compagnie. Jour après jour, la foule des réfugiés est recrutée en nombre égal par de nombreuses adhésions de personnes fatiguées de la vie et poussées par les flots de la fortune à adopter leurs manières. Ainsi à travers des milliers d'âges (incroyable à raconter) une race dans laquelle personne n'est né vit éternellement : tant est prolifique à leur avantage la lassitude de la vie des autres hommes !

Au-dessous des Esséniens se trouvait autrefois la ville d'Engedi, juste après Jérusalem pour la fertilité de sa terre et ses bosquets de palmiers, mais maintenant, comme Jérusalem, un tas de cendres. Vient ensuite Massada, une forteresse sur un rocher, elle-même non loin de la mer Morte. C'est la limite de la Judée.

XVI. Jouxtant la Judée du côté de la Syrie se trouve la Décapole. la région de la Décapole, ainsi appelée du nombre de ses villes, bien que tous les écrivains ne s'en tiennent pas aux mêmes villes de la liste, mais la plupart incluent Damas, avec ses fertiles prairies d'eau qui drainent la rivière Chrysorrhoë, Philadelphie, Raphana (tous ces trois retirée vers l'Arabie), Scythopolis (anciennement Nysa, d'après la nourrice du Père Liber, qu'il y enterra) où s'installe une colonie de Scythes Gadara, devant laquelle coule la rivière Yarmak Hippo déjà citée, Dion, Pella riche de ses § 71. eaux, Galasa, Canatha. Entre et autour de ces villes courent des tétrarchies, chacune d'elles égale à un royaume, et elles sont incorporées dans des royaumes—Trachonitis, Panias (dans lequel se trouve Césarée § 71.


Histoire naturelle

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Histoire naturelle, travail scientifique encyclopédique d'exactitude douteuse par Pline l'Ancien, achevé en 77 ce comme Naturae historiques et conventionnellement connu sous le nom Naturalis historia.

Bien que Pline n'ait pas fait de distinction entre les faits, l'opinion et la spéculation dans son traité en 37 volumes, on peut lui attribuer la création de la première encyclopédie scientifique. Pendant des siècles le Histoire naturelle a été la principale source d'informations et de théories scientifiques du monde occidental.

Le livre I résume tout le contenu de l'ouvrage, énumérant les auteurs et parfois les titres des livres (dont beaucoup sont maintenant perdus) à partir desquels Pline a tiré son matériel. Livre II est consacré à l'astronomie Livres III à VI, géographie VII à XI, zoologie XII à XIX, botanique - et c'est ici que Pline a fait sa contribution scientifique la plus substantielle XX à XXXII, médecine, y compris de nombreux commentaires moralisateurs sur les effets délétères de haute vie et XXXIII à XXXVII, géologie et minéralogie.

Le tract de 1492 de Niccolò Leoniceno sur les erreurs de Pline était le premier de plusieurs ouvrages remettant en question l'exactitude et l'utilité de la Histoire naturelle. À la fin du XVIIe siècle, alors que la méthode scientifique d'observation empirique remplaçait la spéculation, le travail avait été dépassé.


Pline l'Ancien - Histoire

C. PLINII NATVRALIS HISTORIAE LIBER IV

[1] Tertius Europae sinus Acrocerauniis incipit montibus, finitur Hellesponto, amplectitur praeter minores sinus |XIX|:XXV passuum. en eo Épire, Acarnanie, Étolie, Phocide, Locris, Achaïe, Messénie, Laconique, Argolide, Megaris, Attice, Béotie iterumque ab ealio mari eadem Macédoine, Thrace. omnis Graeciae fabulositas sicut et litterarum claritas ex hoc primum sinu effulsit, quapropter paululum in eo conmorabimur.

[2] Epiros in universum appellata a Cerauniis incipit montibus. in ea primi Chaones, a quibus Chaonia, dein Thesproti, Antigonenses, locus Aornos et pestifera avibus exhalatio, Cestrini, Perrhaebi, quorum mons Pindus, Cassopaei, Dryopes, Selloe, Hellopes, Molossi, apud quos Dodonaei Taluloar mons templum, centum fontibus circa radices Theopompo celebratus.

[3] Epiros ipsa, ad Magnesiam Macedoniamque tendens, a tergo suo Dassaretas supra dictos, liberam gentem, mox feram Dardanos habet. Dardanis laevo Triballi praetendentur latere et Moesicae gentes, a fronte iunguntur Maedi ac Denselatae, quibus Threces ad Pontum usque pertinent. ita succincta Rhodopes, mox et Haemi, vallatur excelsitas.

[4] in Epiri ora castellum in Acrocerauniis Chimera, sub eo Aquae Regiae fons, oppida Maeandria, Cestria, flumen Thesprotiae Thyamis, colonia Buthrotum, maximeque nobilitatus Ambracius sinus, D passuum faucibus spatiosum aequorudiVII, longitudinis laXXX. in eum defertur amnis Acheron, e lacu Thesprotias Acherusia profluens XXXV passuum inde et mille pedum ponte mirabilis omnia sua mirantibus. dans le sinu oppidum Ambracia. Molossorum flumina Aphas, Aratthus, civitas Anactorica, locus Pandosia.

[5] Acarnaniae, quae antea Curetis vocabatur, oppida Hercalia, Echinus et in ore ipso colonia Augusti Actium cum templo Apollinis nobili ac civitate libera Nicopolitana. egressos sinu Ambracio in Ionium excipit Leucadium litus, promunturium Leucates, dein sinus et Leucadia ipsa paeninsula, quondam Neritis appellata, opere accolarum abscisa continenti ac reddita venturum flatu congeriem harenae adtumulantium, trilocus longitus vocaturdine. oppidum dans ea Leucas, quondam Neritum dictum. deinde Acarnanum urbes Alyzia, Stratos, Argos Amphilochium cognominatum. amnis Achelous e Pindo fluens Acarnaniam ab Aetolia dirimens et Artemitam insulam adsiduo terrae invectu continenti adnectens.

[6] Aetolorum populi Athamanes, Tymphaei, Ephyri, Aenienses, Perrhaebi, Dolopes, Maraces, Atraces, a quibus Atrax amnis Ionio mari infunditur. Aetoliae oppidum Calydon est VII:D passuum a mari iuxta euenum amnem. dein Macynia, Molycria, cuius a tergo Chalcis mons et Taphiassus. at in ora promunturium Antirrhium, ubi ostium Corinthiaci sinus moins M p. latitudine influentis Aetolosque dirimentis a Peloponneso. promulturium quod contra procedit appellatur Rhion. sed à Corinthio ainu oppida Aetoliae Naupactus, Eupalimna et in mediterraneo Pleuron, Halicarna, montes clairi à Dodone Tomarus, à Ambracia Crauia, à Acarnania Aracynthus, à Aetolia Achaton, Panaetolium, Macynium.

[7] Proximi Aetolis Locri cognominantur Ozolae, immunisé. oppidum Oeanthe, portus Apollinis Phaesti, sinus Crisaeus, intus oppida Argyna, Eupalia, Phaestum, Calamisus. ultra Cirrhaei Phocidis campi, oppidum Cirrha, portus Chalaeon, a quo VII p. introrsus liberum oppidum Delphi sub monte Parnaso, clarissimi in terris oraculi Apollinis.

[8] fons Castalius, amnis Cephisus praefluens Delphos, ortus in Lilaea urbe. quondam praeterea oppidum Crisa et cum Bulensibus Anticyra, Naulochum, Pyrrha, Amphisa immunis, Tithrone, Tithorea, Ambrysus, Mirana, quae regio Daulis appellatur. deinde in intimo sinu angulus Boeotiae adluitur cum oppidis Siphis, Thebis quae Corsiae cognominata sunt iuxta Heliconem montem. tertium ab hoc mari Boeotiae oppidum Pagae, unde Peloponnesi prosilit col de l'utérus.

[9] Péloponnèse, Apia antea appellata et Pelasgia, paeninsula haut ulli terrae nobilitate postferenda, inter duo maria Aegeum et Ionium, platani folio similis propter angulosos récessus, circuitu DLXIII p. colligit auctore Isidoro eadem per sinus paene tantundem adicit. angustiae, unde procedit, Isthmos appellatur. in eo loca inrumpentia e diverso quae dicta sunt maria a septentrione et exortu eius omnem ibi latitudinem vorant, donec contrario incursu tantorum aequorum V milium passuum intervallo exesis utrimque lateribus angusta cervice Peloponnesum contineat

[10] Corinthiacus hinc, illinc Caronicus appellatur sinus Lecheae hinc, Cenchreae illinc angustiarum termini, longo et ancipiti navium ambitu quas magnitudo plaustris transvehi prohibet. quam ob causam perfodere navigabili alveo angustias eas temptavere Demeterius rex, dictateur César, Gaius princeps, Domitius Nero, nefasto, ut omnium exitu patuit, incepto.

[11] in medio hoc intervallo, quod Isthmon appellavimus, adplicata colli habitatur colonia Corinthus, antea Ephyra dicta, sexagenis ab utroque litore stadiis, e summa sua arce, quae vocatur Acrocorinthos, in qua fons Pirene, diversa duo mariIIIa prospectans.LXXXV ad Corinthiacum sinum traiectus est Patras a Leucade. Patrae, colonia in longissimo promunturio Peloponnesi ut dictum est, intervallo in ipsis faucibus, sinum Corinthiacum LXXXV in longitudinem usque ad Isthmon transmittunt.

[12] Achaiae nomen provinciae ab Isthmo incipit. antea Aegialos vocabatur propter urbes in litore per ordinem dispositas. primae ibi quas diximus Lecheae, Corinthiorum portus, mox Olyros, Pellenaeorum castellum, oppida Helice, Bura, in quae refugere haustis prioribus, Sicyon, Aegira, Aegium, Erineos. intus Cleonae, Hysiae.

[13] Panhormus portus demonstratumque iam Rhium, a quo promunturio V absunt Patrae, quas supra memoravimus. locus Pherae. dans Achaia novem montium Scioessa notissimus, fons Cymothoe. ultra Patras oppidum Olenum, cox Dyme, loca Buprasium, Hyrmine, promunturium Araxus, Cyllenius sinus, promunturium Chelonates, unde Cyllenen XV p., castellum Phlius, quae regio ab Homero Araethyrea dicta est, postea Asopis.

[14] inde Eliorum ager, qui antea Epioe vocabantur. ipsa Elis in mediterraneo et a Pylo XIII intus delubrum Olympii Iovis, ludorum claritate fastos Graeciae complexum, Pisaeorum quondam oppidum, praefluente Alpheo amne. à in ora promunturium Ichthys, amnis Alpheus — navigatur VI p. &# 151, oppida Aulon, Leprium, promunturium Platanodes. omnia haec ad occasum versa,

[15] ad meridiem Cyparissius sinus cum urbe Cyparisso LXXV circuitu, oppida Pylos, Mothone, locus Helos, promunturium Acritas, sinus Asinaeus ab oppido Asine, Coronaeus a Corone. finiuntur Taenaro promunturio. ibi regio Messenia duodeviginti montium, amnis Pamisus, intus autem ipsa Messene, Ithome, Oechalia, Arene, Pteleon, Thryon, Dorion, Zancle, variis quaeque clara temporibus. huius sinus circuitus LXXX, traiectus vero XXX.

[16] Dehinc a Taenaro ager Laconicus liberae gentis et sinus circuitu CVI, traiectu XXXVIII. oppida Taenarum, Amyclae, Pherae, Leuctra et intus Sparta, Therapne atque ubi fuere Cardamyle, Pitane, Anthia, locus Thyreae, Gerania. mons Taygète, amnis Eurotas. sinus Aegilodes, oppidum Psamathus. sinus Gytheates ab oppido, ex quo Cretam in insulam certissimus cursus. omnes autem Maleo promulturium includuntur.

[17] Qui sequitur sinus ad Scyllaeum Argolicus appellatur, traiectu L, idem ambitu CLXII. oppida Boea, Epidaurus Limera cognomine, Zerax, Cyphans portus. amnes Inachus, Erasinus, inter quos Argos Hippium cognominatum supra locum Lernen a mari MM, novemque additis milibus Mycenae et ubi fuisse Tiryntha tradunt et locus Mantinea. montes Artemisius, Apesantus, Asterion, Parparus aliique XI numero, fontes Niobe, Amymone, Psamathe.

[18] a Scyllaeo ad Isthmon LXXX p. oppida Hermione, Troezen, Coryphasium appellatumque alias Inachium, alias Dipsium Argos, portus Schoenitas. sinus Saronicus, olim querno nemore redimitus, unde nomen, ita Graecia antiqua appelante quercum in eo Epidaurum oppidum, Aesculapi delubro celebre, Spiraeum promunturium, portus Anthedus et Bucephalus et quas supras dixeramus inclus Cenchreae, Isthmi cum parsuniquino inclus.

[19] tot sinus Peloponnesi oram lancinant, tot maria adlatrant, siquidem a septentrione Ionium inrumpit, ab occidente Siculo pulsatur, a meridie Cretico urguetur, ab oriente brumali Aegaeo, ab oriente solstitiali Myrtoo, quod a Megatam incipticen sinu toit

[20] Mediterraneao eius Arcadia maxime dogme unique a mari remota, initio Drymodes, mox Pelasgis appellata. oppida eius Psophis, Mantinea, Stymphalum, Tegea, Antigonea, Orchomenum, Pheneum, Pallantium, unde Palatium Romae, Megalepolis, Gortyna, Bucolium, Carnion, Parrhasie, Thelpusa, Melaenae, Heraea, Pylae, Pallene, Agrae, Arcpreum, , Parthenium, Alea, Methydrium, Enispe, Macistum, Lampia, Clitorium, Cleonae. inter quae due oppida regio Nemea est, et Bambinadia vocitata.

[21] montes in Arcadia Pholoë cum oppido, item Cyllene, Lycaeus, in quo Lycaei Iovis delubrum, Maenalus, Artemisius, Parthenius, Lampeus, Nonacris praeterque ignobiles VIII. amnes Ladon e paludibus Phenei, Erymanthus e monte eiusdem nominis à Alpheum defluens.

[22] reliquae cite à Achaia dicendae Alipheraei, Abeatae, Pyrgenses, Paroreatae, Pharygenitae, Tortuni, Typanei, Thriusi, Tritienses. universae Achaiae libertatem Domitius Nero dedit. Peloponnesus in latitudinem a promunturio Maleae ad oppidum Aegium Corinthiaci sinus CXC patet, at in transversum ab Elide Epidaurum CXXV, ab Olympia Argos per Arcadiam LXVIII ab eodem loco ad Pylum iam dicta mensura est. universa autem, monte sexorum pensante ae naturs atque LXX attollitur.

[23] Ab Isthmi angustiis Hella incipit, nostris Graecia appellata. in ea prima Attice, antiquitus Acte vocata. attingit Isthmum parte sui quae appellatur Megaris ab colonia Megara, e regione Pagarum. duo haec oppida excurrente Peloponneso sita sunt, utraque ex parte velut in umeris Helladis, Pagaei et amplius Aegosthenenses contributi Megarensibus. in ora autem portus Choenos, oppida Sidous, Cremmyon, Scironia saxa VI longitudine, Gernaia, Megara, Eleusin.

[24] fuere et Oenoe et Probalinthos. nunc sunt ab Isthmo LV Le Pirée et Phalera portus, V muro recedentibus Athenis iuncti. libera haec civitas nec indiga ullius praeconii amplius : tanta claritas superfluit. en Attique fontes Cephisia, Larine, Callirroe Enneacrunos, montes Brilessus, Aegialeus, Icarius, Hymettus, Lycabettus, locus Ilisos. a Pirée LXV Sunium promunturium, Thoricos promunturium, Potamos, Steria, Brauron, quondam oppida, Rhamnus pagus, locus Marathon, campus Thriasius, oppidum Melita et Oropus in confinio Boeotiae.

[25] Cuius Anthedon, Onchestos, Thespiae liberum oppidum, Lebadea nec cedentes Athenis claritate quae cognominantur Boeotiae Thebae, duorum numinum Liberi atque Herculis, ut volunt, patria. et Musis natalem in nemore Heliconis adsignant. datur et son Thebis saltus Cithaeron, amnis Ismenus. praeterea fontes en Béotie Oedipodia, Psamathe, Dirce, Epicrane, Arethusa, Hippocrene, Aganippe, Gargaphie. montes extra praedictos Mycalesus, Hadylius, Acontius.

[26] reliqua oppida inter Megaricam et Thebas Eleutherae, Haliartus, Plataae, Pherae, Aspledon, Hyle, Thisbe, Erythrae, Glissa, Copae, iuxta Cephisum amnem Lamiae et Anichiae, Medeon, Phlygone, Acraephia, Coronea, Chaeronea. in ora autem infra Thebas Ocalee, Eteonos, Scolos, Schoenos, Peteon, Hyrie, Mycalesos, Ireseum et Eleon, Ollarum, Tanagra, liber populus, et in ipsis faucibus Euripi, quem facit obiecta insula Euboea, Aulisuacis nobilis port Boeotos Hyantas antiquitus dixere.

[27] Locri deinde Epicnemidii cognominantur, olim Leleges appellati, per quos amnis Cephisus defertur in mare. oppida Opus, unde et sinus Opuntius, Cynus. Phocidis in litore unum Daphnus, introrsus autem Larisa, Elatea et in ripa Cephisi, ut diximus, Lilaea Delphosque versae Cnemis et Hyampolis. rursus Lorcorum ora, in qua Larumna, Thronium, iuxta quod Boagrius amnis defertur in mare. oppida Narycum, Alope, Scarphia. postea Maliacus sinus ab incolis dictus, in quo oppida Halcyone, Aegonia, Phalara.

[28] Doris deinde, in qua Sparthos, Erineon, Boion, Pindus, Cytinum. Doridis a tergo mons Oeta est. Sequitur mutatis saepe nominibus Haemonia, eadem Pelasgis et Pelasgicon Argos, Hellas, eadem Thessalia et Dryopis, semper a regibus cognominata. ibi genitus rex nomine Graecus, a quo Graecia ibi Hellen, a quo Hellenes. hos eosdem Homerus tribus nominibus appellavit Myrmidonas et Hellenas et Achaeos. ex son Phthiotae nominantur Dorida accolentes. eorum oppida Echinus, in faucibus Sperchii fluminis Thermopylarum angustiae, quo argumento IIII inde Heraclea Trechin dicta est. mons ibi Calidromus oppida celebrata Hellas, Halos, Lamia, Phthia, Arne.

[29] In Thessalia autem Orchomenus, Minyius antea dictus, et oppidum Alimon, ab aliis Holmon, Atrax, Palamna, fons Hyperia, oppida Pherae, quarum a tergo Pieria ad Macedoniam protenditur, Larisa, Gomphi, Thebae Thessassilae, nemus Pas , oppidum Pagasa, idem postea Demetrias dictum, Tricca, Pharsali campi cum civitate libera, Crannon, Iletia. montes Phthiotidis Nymphaeus, quod topiario naturae opere spectabilis, Buzygaeus, Conacoessa, Bromiaeus, Daphusa, Chimarone, Athamas, Stéphane.

[30] in Thessalie quattuor atque triginta, quorum nobilissimi Cercetii, Olympus Pierius, Ossa, cuius ex adverso Pindus et Othrys, Lapitharum sedes, hi ad occasum vergentes, ad ortus Pelious, omnes theatrali modo inflexi, caveatis ante ante. flumina Thessaliae Apidamus, Phoenix, Enipeus, Onochonus, Pamisus, fons Messeis, lacus Boebeis et ante cunctos claritate Penius, ortos iuxta Gomphos interque Ossam et Olympum nemorosa convalle defluens D stadiis, dimidio biliius. spatii navigai

[31] in eo cursu Tempe vocant,V passuum longitudine et ferme sesquiugeri latitudine, ultra visum hominis attollentibus se dextra laevaque leniter convexis iugis, intus silva late viridante, ac labitur Penius viridis calculo, amoenus circa ripas gramine, concentus canoru. accipit amnem Horcon nec recipiti, sed olei modo supernatantem, ut dictum est Homero, brevi spatio portatum abdicat, poenales aquas dirisque genitas argenteis suis misceri recusans.

[32] Thessaliae adnexa Magnesia est, cuius fons Libethra, oppida Iolcus, Ormenium, Pyrra, Methone, Olizon, promunturium Sepias, oppida Castana, Spalathra, promunturium Aeantium, oppida Meliboea, Rhizus, Erymnae, ostium, , Pelinna, Thaumacie, Gyrton, Crannon, Acharne, Dotion, Melite, Phylace, Potniae. Epiri, Achaiae, Atticae, Thessalie in porrectum longitudo CCCCLXXXX traditur, latitudo CCLXXXXVII.

[33] Macédoine postea CL populorum, duobus incluta regibus quondamque terrarum imperio, Emathia antea dicta. haec ad Epiroticas gentes in solis occasum recedens post terga Magnesiae atque Thessaliae infestatur a Dardanis partem eius septentrionalem Paeonia ac Pelagonia protegunt a Triballis. oppida Aegae, in quo sepeliri mos reges, Beroea et in regione, quae Pieria appellatur a nemore, Aeginium.

[34] in ora Heraclea, flumen Apilas, oppida Pydna, Aloros, amnis Haliacmon. intus Aloritae, Vallaei, Phylacaei, Cyrrestae, Tyrissaei, Pella colonia, oppidum Stobi civium Romanorum, mox Antigonea, Europus ad Axium amnem, eodemque nomine per quod Rhoedias fluit, Scydra, Eordaea, Mieza, Gordyniae.

[35] mox in ora Ichnae, fluvius Axius. ad hunc finem Dardani, Treres, comptable Pieres Macedoniam. ab hoc amne Paeoniae gentes Paraxiaei, Eordenses, Almopi, Pelagones, Mygdones. montes Rhodope, Scopius, Orbelus. dein praeiacente gremio terrarum Arethusii, Antiochienses, Idomenenses, Doberi, Aestrienses, Allantenses, Audaristenses, Morylli, Garresci, Lyncestae, Othryonei et liberi Amantini atque Orestae, coloniae Bullidenses et Dienses, Herticatus et Dienses, Sinylopolia.

[36] In ora sinus Macedonica oppidum Chalastra et intus Phloros, Lete medioque litoris flexu Thessalonice liberae condicionis — ad hanc a Dyrrhachio CCXLV —, Therme in Thermaico sinu, oppida Dicaea, Palinandrea, Scione, promunturum, Phlégra. qua in regione montes Hypsizonus, Epytus, Alcyon, Elaeuomne, oppida Nissos, Phryxelon, Mendae et in Pallenensi Isthmo quondam Potidaea, nunc Cassandrea colonia, Anthemus, Olophyxus,

[37] sinus Mecyberna, oppida Myscella, Ampelos, Torone, Siggos, Stolos, fretum, quo montem Atho Xerxes Persarum rex continenti abscidit in longitudinem passuum MD. mons ipse a planitie excurrit in maria LXXV passuum, ambitus radicis CL colligit. oppidum in cacumine fuit Acrothoon nunc sunt Uranopolis, Palaehorium, Thyssus, Cleonae, Apollonia, cuius incolae Macrobii coantur.

[38] oppidum Cassera faucesque alterae Isthmi, Acanthus, Stagira, Sithone, Heraclea et regio Mygdoniae subiacens, in qua recedentes a mari Apollonia, Arethusa. in ora rursus Posidium et sinus cum oppido Cermoro, Amphipolis liberum, gens Bisaltae. dein Macédoinee terminus amnis Strymon, ortus in Haemo. mémorandum in septem lacus eum fundi, priusquam derigat cursum.

[39] Haec est Macédoine terrarum imperio potita quondam, haec Asiam, Armeniam, Hiberiam, Albaniam, Cappadoce, Syriam, Aegyptum, Taurum, Caucasum transgressa, haec in Bactris, Medis, Persis dominata toto oriente pssesso, haec etiamigie India viceri Patris atque Herculis vagata. haec eadem est Macédoine, cuius uno die Paulus Aemilius imperator noster LXII urbes direptas vendidit. tantam differiam sortis praestitere duo homines!

[40] Thracia sequitur, inter validissimas Europae gentes, in strategias L divisa. populorum eius, quos nominare non pigeat, amnem Strymonem acclunt dextro latere Denseletae et Maedi ad Bisaltas usque supra dictas, laevo Digerri Bessorumque multa nomina ad Mestum amnem ima Pangaei mtis ambientem inter Haletos, Diobessos, in, Carbiles. Odrysarum gens fundit Hebrum accolentibus Carbiletis, Pyrogeris, Drugeris, Caenicis, Hypsaltis, Benis, Corpilis, Bottiaeis, Edonis.

[41] eodem sunt in tractu Sialetae, Priantae, Dolongae, Thyni, Coelaletae maiores Haemo, minores Rhodopae subditi. inter quos Hebrus amnis, oppidum sub Rhodope Poneropolis antea, mox a conditore Philippopolis, nunc a situ Trimontium dicta. Haemi excelsitas VI passuum subitur. aversa eius et in Histrum devexa Moesi, Getae, Aedi, Scaugdae Clariaeque et sub iis Arraei Sarmatae, quos Aretas vocant, Scythaeque et circa Ponti litora Moriseni Sitonique, Orphei vatis genitores, optinent.

[42] c'est fini Hister a septentrione, ab ortu Pontus ac Propontis, une meridie Aegaeum mare. cuius in ora a Strymone Apollonia, Oesyma, Neapolis, Datos. intus Philippi colonia — absunt a Dyrrachio CCCXXV —, Scotusa, Topiros civitas. Mesti amnis ostium, mons Pangée. Héraclée, Olynthos, Abdera libera civitas. stagnum Bistonum et gens. oppidum fuit Tirida, Diomedis equorum stabulis dirum nunc sunt Dicaea, Ismaron, locus Parthenion, Phalesina, Maronea, prius Orthagura dicta.

[43] mons Serrium, Zone, tum locus Doriscum,X hominum capax — ita Xerxes ibi dinumeravit exercitum —, os Hebri, portus Stentoris, oppidum Aenos liberum cum Polydori tumulo, Ciconum quondam regio. a orisco incurvatur ora ad Macron Tichos CXII p., circa quem locum fluvius Melas, a quo sinus appellatur. oppida Cypsela, Bisanthe, Macron Tichos, dictum quia a Propontide ad Melanem sinum inter duo maria porrectus murus procurrentem excludit Cherronesum.

[44] namque Thracia altero latere a Pontico litore incipiens, ubi Hister amnis inmergitur, vel pulcherrimas in ea parte urbes habet, Histropolin Milesiorum, Tomos, Callatim, quae antea Cerbatis vocabatur, Heracleam. habuit et Bizonen terrae hiatu raptam nunc habet Dionysopolim, Crunon antea dictam adluit Zyras amnis. totum eum tractum Scythae Aroteres cogninati tenuere. ceor oppida Aphrodisias, Libistos, Zygere, Rhocobae, Eumenia, Parthenopolis, Gerania, ubi Pygmaeorum gens fuisse proditur Catizos barbari vocabant, creduntque a gruibus fugatos.

[45] in ora a Dionysopoli est Odessus Milesiorum, flumen Pannysis, oppidum Ereta, Naulochus. mons Haemus, vasto iugo procumbens in Pontum, oppidum habuit in vertice Aristaeum nunc in ora Mesembria, Anchialum, ubi Messa fuerat. Astice regio habuit oppidum Anthium nunc est Apollonia. flumina Panisos, Iuras, Tearus, Orosines oppida Thynias, Halmydesos, Develton cum stagno, quod nunc Deultum vocatur Veteranorum, Phinopolis, iuxta quam Bosporos. ab Histri ostio ad os Ponti passuum D alii fecere, Agrippa LX adiecit inde ad murum supra dictum CL, ab eo Cherronesi CXXVI.

[46]— Sed a Bosporo sinus Lasthenes, portus Senum et alter qui Mulierum cognominatur. promunturium Chryseon Ceras, in quo oppidum Byzantium liberae condicionis, antea Lygos dictum abest a Dyrrhachio DCCXI p. : tantum patet longitudo terrarum inter Hadriaticum mare et Propontidem.

[47] amnes Bathynias, Pidars sive Athyras. oppida Selymbria, Peinthus, latitudine CC pedum continenti annexa. intus Bizye, arx regum Thraciae, un Terei nefasto invisa hirundinibus, regio Caenica, colonia Flaviopolis, ubi antea Caela oppidum vocabatur, et un Bizye L p. Aprox colonia, quae a Philippis abest CLXXXVIIII. à in ora amnis Erginus oppidum fuit Ganos. deseritur et Lysimachea iam à Cherroneso.

[48] ​​alius namque ibi Isthmios angustias similes eodem nomine et pari latitudine inlustrat. duae urbes utrimque litora haut dissimiili modo tenuere, Pactye a Propontide, Cardia a Melane sinu, haec ex facie loci nomine accepto, utraeque conprehensae postea Lysimachea V p. un Longis Muris. Cherronesos a Propontide habuit Tiristasin, Crithoten, Cissam flumini Aegos adpositam nunc habet a colonia Apro XXII p. Resisthon, ex adverso coloniae Parianae.

[49] et Hellespontus VII, ut diximus, stadiis Europam ab Asia Dividens, IIII inter se contrarias urbes habet, in Europa Callipolim et Seston, in Asia Lampsacon et Abydon. dein promunturium Cherronesi Mastusia adversum Sigeo, cuius in fronte obliqua Cynossema — ita appellatur Hecubae tumulus —, statio Achaeorum et turris, delubrum Protesilai et in extrema Cherronesi fronte, quae vocatur Aeotium, oppidum Elaeus. dein petenti Melana sinum portus Coelos et Panhormus et supra dicta Cardia.

[50] Tertius Europae sinus ad hunc modum clauditur. montes extra praedictos Thraciae Edonus, Gygemeros, Meritus, Melamphyllos. flumina dans Hebrum cadentia Bargus, Syrmus. Macédoine, Thraciae, Hellesponti longitudo est supra dicta : quidam DCCXX faciunt. latitudo CCCLXXXIIII est.

[51] Aegaeo mari nomen dedit scopulus inter Tenedum et Chium verius quam insula, Aex nomine a specie caprae, quae ita Graecis appellatur, repente e medio mari exiliens. cernunt eum ab dextera parte Antandrum navigantes ab Achaia, dirum ac pestiferum. Aegaei pars Myrtoo datur. appellatur ab insula parva, quae cernitur Macedoniam a Geraesto petentibus haut procul Euboeae Carysto. Romani omnia haec maria duobus nominibus appelant, Macedonicum quacumque Macedoniam aut Thraciam attingit, Graeciense qua Graceiam adluit. nam Graeci et Ionium dividunt in Siculum ac Creticum ab insulis, item Icarium, quod est inter Samnum et Myconum. cetera nomina sinus dedere quod diximus.

[52] Et maria quidem gentesque in tertio Europae sinu ad hunc modum se habent insulae autem ex adverso Thesprotiae a Buthroto XII p., eadem ab Acrocerauniis L, cum urbe eiusdem nominis Corcyra liberae civitatis et oppido paassim Isope tempdine Cassiope in long, , Homero dicta Scheria et Phaeacia, Callimacho etiam Drepane. circa eam aliquot, sed ad Italiam vergens Othronos, ad Leucadiam Paxos, Subotae duae,V discretae a Corcyra.

[53] nec procul ab iis ante Corcyram Ericusa, Marathe, Elaphusa, Malthace, Trachie, Pythionia, Ptychia, Tarachie et a Phalacro, Corcyrae promunturio, scopulus in quem mutatam Ulixis navem a simili specie fabula est. ante Leucadiam autem et A quarum Teleboides eaedemque Taphiae ab incolis ante Leucadiam appelantur Taphias, Carnos, Oxia, Prinoessa, ante Aetoliam Echinades Aegialia, Cotonis, Thyatira, Geoaris, Dionysia, Cyrnus, Chalcis, Pinara, Nystrus.

[54] ante eas in alto Cephallania, Zacynthus, utraque libera, Ithaca, Dulichium, Same, Crocyle. a Paxo Cephallania, quondam Melaena dicta,X p. au mieux, circuitu patet XCIII. Même diruta a Romanis adhuc tamen oppida tria habet. inter hanc et Achaiam cum oppido magnifica et fertilitate praecipua Zacynthus, aliquando appellata Hyrie, a Cephallaniae meridiana parte XXV abest. mons Elatus ibi nobilis ipsa circuitu colligit XXXVI.

[55] ab ea Ithaca XV distat, in qua mons Neritus tota vero circuitu patet XXV. ab ea Araxum, Péloponnèse promunturium,XV. ante hanc in alto Asteris, Prote, ante Zacynthum XXXV in eurum ventum Strophades duae, ab aliis Plotae dictae, ante Cephallaniam Letoia, ante Pylum III Sphagiae, totidem ante Messenen Oenussae.

[56] dans Asinaeo sinu tres Thyrides, dans Laconico Theganusa, Cothon, Cythera cum oppido, antea Porphyris appellata. haec sita est a Maleae promunturio V passuum, ancipiti propter angustias ibi navium ambitu. à Arrgolico Pityusa, Arine, Ephyre. contra Herminium agrum Tricarenus, Aperopia, Colonis, Aristera,

[57] contra Troezenium Calauria,L distans Plateis, Belbina, Lasia, Baucidias, contra Epidaurum Cecryphalos, Pityonesos VI a continente. ab hac Aegina liberae condicionis XV, cuius XVIIII praenavigatio est eadem autem a Piraeo Atheniensium portu XX abest, ante Oenone vocitata. Spiraeo promunturio obiacent Eleusa, Adendros, Craugiae duae, Caeciae duae, Selcosa et a Cenchreis Aspis VII et in Megarico sinu Methurides IIII, Aegila autem XV a Cythera, eademque a Cretae Phalasarna oppido XXV.

[58] Ipsa Creta, altero latere ad austrum, altero ad septentrionem versa, inter ortum occasumque porrigitur centum urbium clara fama. Dosiades eam a Crete nympha, Hesperidis filia, Anaximander a rege Curetum, Philistides Mallotes et Crates primum Aëriam dictam, deinde postea Curetim et Macaron nonnulli a temperie caeli appellatam existimavere. latitudine nusquam L excedens et circa mediam sui partem maxime patens longitudine implet CCLXX, circuitu DLXXXVIIII, flectensque se in Creticum pelagus ab ea dictum, qua longissima est, ad orientem promunturium Samonium adversum Rhodo, ad occidentem Criu Metopon exponton Cyre.

[59] oppida eius insignia Phalasarna, Elaea, Cisamon, Pergamum, Cydonea, Minoium Apteron, Pautomatrium, Amphimala, Rhithymna, Panhormum, Cytaeum, Apollonia, Matium, Heraclea, Miletos, Ampelos, Hierapytna, Lebena, Hierapolis, et Phaestum, Gnosus, Polyrrhenum, Myrina, Lycastos, Rhmanus, Lyctus, Dium, Asium, Pyloros, Rhytion, Elatos, Pherae, Olopyxos, Lasos, Eleuthernae, Therapnae, Marathusa, Tylisos et aliorum circiter LX oppidorum memoria extat. montes Cadistus, Idaeus, Dictynnaeus, Corycus.

[60] ipsa abest promunturio suo, quod vocatur Criu Metopon, ut prodit Agrippa, a Cyrenarum promunturio Phycunte CXXV, item Cadisto . un Malea Peloponnesi LXXX, un Carpatho insula promunturio Samonio LX dans favonium ventum. haec inter eam et Rhodum interiacet

[61] reliquae circa eam ante Peloponnesum duae Corycoe, totidem Mylae, et latere septentrionali dextra Cretam habenti contra Cydoneam Leuce et duae Budroe, contra Matium Dia, contra Itanum promunturium Onysia, Leuce, contra Hierapytham Chrysea, Gaudos eodem tractu Ophiussa, Butoa, Ramnus circumvectisque Criu Metopon tres Acusagorus appellatae. ante Samonium promunturium Phocoe, Platiae, Syrnides, Naulochos, Harmedon, Zephyre.

[62] At in Hellade, etiamnum in Aegaeo, Lichades, Scarphia, Corese, Phocasia conpluresque aliae ex adverso Atticae, sine oppidis et ideo ignobiles. sed contra Eleusina clara Salamine. ante eam Psyttalia, un Sunio vero Helene V distant. dein Ceos ab ea totidem, quam nostri quidam dixere Ceam, Graeci et Hydrusam, avolsam Euboeae. quingentos longa stadios fuit quondam, mox quattuor fere partibus, quae ad Boeotiam vergebant, eodem mari devoratis oppida habet reliqua Iulida, Carthaeam intercidere Coresus, Poeeessa. ex hac profectam delicatiorem feminis vestem auctor est Varro.

[63] Euboea, et ipsa avolsa Boeotiae, tam modico interfluente Euripo, ut ponte iungantur, ad meridiem promunturiis duobus, Geraesto ad Atticam vergente et ad Hellespontum Caphereo, insignis, a septentrione Cenaeo, nusquam XL latitudinem nusquam latitudinem nusquam latitudinem sed in longitudinem universae Boeotiae ab Attica ad Thessaliam usque praetenta in CL, circuitu vero CCCLXV.

[64] abest ab Hellesponto parte Capherei CCXXV, urbibus quondam Pyrrha, Porthmo, Neso, Cerintho, Oreo, Dio, Aedepso, Oechalia, nunc Chalcie, cuius ex adverso in continente Aulis est, Geraesto, Eretria, Carysto, Oritano, Artemisio Arethusa, flumine Lelanto aquisque calidis quae Ellopiae vocantur nobilis, notior tamen marmore Carystio. antea vocitata est Chalcodontis aut Macris, ut Dionysius et Ephorus tradunt, ut Aristides, Macra, ut Callidemus, Chalcis aere ibi primum reperto, ut Menaechmus, Abantias, ut poetae vulgo, Asopis.

[65] Extra eam in Myrtoo multae, sed maxime inlustres Glauconnesos et Aegilia et a promunturio Geraesto circa Delum in orbem sitae, unde et nomen traxere, Cyclades. prima earum Andrus cum oppido abest un Geraesto X, un PDG XXXVIII. ipsam Myrsiulus Cauron, deinde Antandron cognominatum tradit, Callimachus Lasiam, alii Nonagriam, Hydrusam, Epagrim patet circuitu LXXXXIII. ab eadem Andro passus mille et a Delo XV Tenos cum oppido in XV porrecta, quam propter aquarum abondanteiam Aristoteles Hydrusam appellatam ait, aliqui Ophiusam.

[66] ceterae Myconus cum monte Dimasto a Delo XV, Siphnus, ante Meropia et Acis appellata, circuitu XXVIII, Seriphus XV Prepesinthus, Cythnos ispaque longe clarissima et Cycladum media ac templo Apollinis et mercatu celebrata Delos, quae diu fluctuata, motum terrae non sensit ad M. Varronis aetatem Mucianus prodidit bis concussam. hanc Aristoteles ita appellatam tradit, quoniam repente apparuerit enata, Aglaosthenes Cynthiam, alii Ortygiam, Asteriam, Lagiam, Chlamydim, Cynethum, Pyrpylen igni ibi primum reperto. cingitur V passuum, adsurgit Cynthio monte.

[67] proxima ei Rhene, quam Anticlides Celadusam vocat, item Artemiten, Celadinen. Syros, quam circuitu patere XX prodiderunt vetere, Mucianus CLX, Olearos, Paros cum oppido, ab Delo XXXVIII, marmore nobilis, quam primo Platean, postea Minoida vocarunt. ab ea VII:D Naxus, a Delo XVIII, cum oppido, quam Strongylen, deinde Dian, mox Dionysiada a vinearum fertilitate, alii Siciliam minorem aut Callipolim appellarunt. patet circuitu LXXV p. dimidioque maior est quam Parus.

[68] Et hactenus quidem serviteur des Cyclades, ceteras quae secuntur Sporadas. sunt autem Helene, Phacusa, Nicasia, Schinusa, Pholegandros et a Naxo XXXVIII p. Icaros, quae nomen mari dedit, tantundem ipsa in longitudinem patens, cum oppidis duobus tertio amisso, antea vocitata Doliche et Macris et Ichthyusa. sita est ab exortu solstitiali Deli L eademque a Samo XXXV, inter Euboeam et Andrum X passuum freto, ab ea Geraestum CXII:D passuum.

[69] nec deinde servari potest ordo acervatim ergo ponentur reliquae. Scyros, Ios a Naxo XVIII, Homeri sepulchro veneranda, longitudine XXII, antea Phoenice appellata, Odia, Oletandros. Gyara cum oppido, circuitu XV p., abest ab Andro LXII, ab ea Syrnos LXXX, Cynethus, Telos unguneto nobilis, a Callimacho Agathusa appellata, Donusa, Patmus circuitu XXX,

[70] Corassiae, Lebinthus, Gyrus, Cinara, Sicinus quae antea Oenoe, Heraclia quae Onus, Casos quae Astrabe, Cimolos quae Echinusa, Melos cum oppido, quam Aristides Mimblida appellat, Aristoteles Zephyriam, Haecimachus Mimallida, Heecimachus et Mimallida est. Buporthmos, Machia, Hypere, quondam Patage, ut alii, Platage, nunc Amorgos, Polyaegas, Sapyle, Thera, cum primum emersit, Calliste dicta. ex ea avolsa postea Therasia, atque inter duas enata mox Automate, eadem Hiera, et in nostro aevo Thia iuxta easdem enata. distat Ios a Thera XXV p.

[71] secuntur Léa, Ascania, Anaphe, Hippuris. Astypalaea, liberae civitatis, circuitus LXXXVIII, abest a Cadisto Cretae CXXV, ab ea Platea LX, unde Caminia XXXVIII, Azibintha, Lamse, Atragia, Pharmacusa, Thetaedia, Chalcia, Calymna, in qua oppidum, Coos, Carlimna, a Crea qua qua promulturium,XXX. in Euripo autem Euboico primo fere introitu Petaliae IIII insulae et in exitu Atalante. Cyclades et Sporades ab oriente litoribus Icariis Asiae, ab occidente Myrtois Atticae, a septentrione Aegaeo mari, a meridie Cretico et Carpathio inclusae per DCC in longitudinem et per CC latitudim iacent.

[72] Pagasicus sinus ante se habet Euthiam, Cicynethum, Scyrum supra dictam, sed Cycladum et Sporadum extimam, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, quae Minervae sacra est, Athos ante se IIII, Peparet Euoenon dictam, novem milia, Sciathum XV, Imbrum cum oppido LXXXVIII. eadem abest a Mastusia Cherronesi XXII p., ipsa circuitur LXII:D perfunditur amne Ilisso.

[73] ab ea Lemnos XXII, quae ab Atho LXXXVII circuitu pate CXV:D p., oppida habet Hephaestiam et Myrinam, in cuius forum solstitio Athos eiaculatur umbram. ab ea Thasos libera VI p., olim Aëria vel Aethria dicta. inde Abdera continentis XXII, Athos LXII:D, tantundem insula Samothrace libera ante Hebrum, ab Imbro XXXII, a Lemno XXII:D p., a Thraciae ora XXXVIII circuitur XXXV, attllitur monte Saoce X p. altitudinis, vel inportuosissima omnium. Callimaque eam antiquo nomine Dardaniam vocat.

[74] inter Cherronesum et Samothracen, utrimque fere XV, Halonesos, ultra Gethone, Lamponia, Alopeconnesus haud procul a Coelo, Cherronesi portu, et quaedam ignobiles. desertis quoque reddantur in hoc sinu quarum modo inveniri potuere nomina: Avesticos, Sarnos, Cissyros, Charbrusa, Calathusa, Scyllia, Dialeon, Dictaea, Melanthia, Dracanon, Arconesos, Diethusa, Ascapos, Capheris, Mesate, Acantion, Patteriaeronnesus, Nériphe, Pelendos.

[75] Quartus e magnis Europae sinus ab Hellespontio incipiens Maeotis ostio finitur. sed totius Ponti forma breviter conplectenda est, ut facilius partes noscantur. vastum mare, praeiacens Asiae et ab Europa porrecto Cherronesi litore expulsu, ancgusto meatu inrumpit in terras, VII stadiorum, ut dictum est, intervallo Europam auferens Asiae. primas angustias Hellespontum vocant hac Xerxes Persarum rex constrato dans navibus ponte duxit exercitum. porrigitur deinde tenuis Euripus LXXXVI spatio ad Priapum urbem Asiae, en tant que Magnus Alexander transcendit.

[76] inde exspatiatur aequor rursusque in artum coit. laxitas Propontis appellatur, angustiae Thracius Bosphore, latitudine quingentorum passuum, qua Darius pater Xerxis copias ponte transvexit. tota ab Hellesponto longitudo CCXXXIX. dein vastum jument Pontus Euxinus, qui quondam Axenus, longe refugientes occupat terras magnoque litorum flexu retro curvatus in cornua ab iis utrimque porrigitur, ut sit plane arcus Scythici forma. medio flexu iungitur ostio Maeotii lacus. Cimmerius Bosphore id os vocatur, II quingentorum passuum latitudine.

[77] à inter duos Bosporos Thracium et Cimmerium derecto cursu, ut auctor est Polybius,D intersunt. circuitus vero totius Ponti viciens semel L, ut auctor est Varro et fere veteres. Nepos Corenlius CCCL adicit, Artemidorus vicies novies decem novem milia facit, Agrippa |XXV|:XL, Mucianus |XXIIII|:XXV. simili modo de Europae latere mensuram alii |XIIII|:LXXVIIII determinavere, alii |XI|.

[78] M. Varro ad hunc modum metitur : ab ostio Ponti Apolloniam CLXXXVII:D p., Callatim tantundem, ad ostium Histri CXXV, ad Borysthenem CCL, Cherronesum Heracleotarum oppidum CCCLXXV p., ad Panticapaeum, quod aliqui, Bosporum . Europae ora,CCXII:D, quae summa efficit |XIII|:XXXVII:D. Agrippa a Byzantio ad flumen Histrum DLX, inde Panticapaeum DCXXXVIII. lacus ipse Maeotis, Tanain amnem ex Ripaeis montibus defluentem accipiens, novissimum inter Europam Asiamque finem, |XIIII|:VI circuitu patere traditur, ab aliis |XI|:XXV. ab ostio eius ad Tanais ostium derecto cursu CCLXXV esse constat. accolae sinus eius in mentione Thraciae dicti sunt Histropolin usque. inde ostia Histri.

[79] Ortus hic in Germania iugis montis Abnouae ex adverso Raurici Galliae oppidi, multis ultra Alpes milibus ac per innumeras lapsus gentes Danuvi nomine, inmenso aquarum auctu et unde primum Illyricum adluit Hister appellatus, LX amnibus receptis, LX amnibus receptis, medio innumero Pontum vastis sex fluminibus evolvitur. primum ostium Peuces, mox ipsa Peuce insula, in qua proximus alveus appellatus XIX p. magna palude sorbetur. ex eodem alveo et super Histropolim lacus gignitur LXIII passuum ambitu Halmyrin vocant. secundum ostium Naracustoma appellatur, tertium Calon Stoma iuxta insulam Sarmaticam, quartum Pseudostomon et insula Conopon Diabasis, postea Borion Stoma et Psilon Stoma. singula autem ora sunt tanta, ut prodatur in XL passuum longitudinis vinci mare dulcemque intellegi haustum.

[80] Ab eo in plenum quidem omnes Scytharum sunt gentes, varie tamen litori adposita tenuere, alias Getae, Daci Romanis dicti, alias Sarmatae, Graecis Sauromatae, eorumque Hamaxobli aut Aorsi, alias Scythae degenerest et a servis orti Rhoxolani superiora autem inter Danuvium et Hercynium saltum usque ad Pannonica hiberna Carnunti Germanorumque ibi confinium, campos et plana Iazyges Sarmatae, montes vero et saltus pulsi ab iis Daci ad Pathissum amnem,

[81] a Maro, sive Duria est a Suebis regnoque Vanniano dirimens eos, aversa Basternae tenent aliique inde Germani.grippa totum eum tractum ab Histro ad oceanum bis ad decies centenum milium passuum in longitudinem, quattuor milibus minus CClam in flutitudinem, ad latitudinem a desertis Sarmatiae prodidit. Scytharum nomen usquequaque transit in Sarmatas atque Germanos. nec aliis prisca illa duravit appellatio quam qui extremi gentium harum, ignotic prope ceteris mortalibus, degunt.

[82] Verum ab Histro oppida Cremniscoe, Aepolium, montes Macrocremni, clarus amnis Tyra, oppido nomen inponens ubi antea Ophiusa dicebatur. in eodem insulam spatiosam inclutn Tyragetae abest a Pseudostomo Histri ostio CXXX. mox Axiacae cognomines flumini, ultra quos Crobyzi, flumen Rhode, sinus Saggarius, portus Ordesos et a Tyra CXX flumen Borysthenes lacusque et gens eodem nomine et oppidum ab mari recedens XV passuum, Olbiopolis et Miletopolis antiquis nominibus.

[83] rursus litore portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara, et ab ea CXXV passuum paeninsula ad formam gladii in transversum porrecta, exercitatione eiusdem cognominata Dromos Achilleos, cuius longitudinem LXXX tradidit Agrippa. totum eum tractum tenent Sardi Scythae et Siraci. inde silvestris regio Hylaeo mare, quo adluitur, cognominavit Enoaecadioe vocantur incolae. ultra Panticapes amnes, qui Nomadas et Georgos disterminat, mos Acesinus. quidam Panticapen confluere intra Olbiam cum Borysthene tradunt, diligentiores Hypanim, tanto errore eorum, qui illum in Asiae parte prodidere.

[84] Mare subit magno récessu, donec V passuum intervallo absit a Maeotide, vasta ambiens spatia multasque gentes. sinus Carcinites appellatur. flumen Pacyris oppida Navarum, Carciné. a tergo lacus Buces, fossa emissus chez la jument. ipse Buces a Coreto, Maeoti lacus sinu, petroso discluditur dorso. recipit amnes Bucem, Gerrhum. Hypanim, ex diverso venientes tractu. nam Gerrhus Basilidas et Nomadas separat, Hypanis per Nomadas et Hylaeos fluit, manu facto alveo à Bucen, naturali à Coretum. regio Scythiae Sindica nominatur.

[85] Sed a Carcinite Taurica incipit, quondam mari circumfusa et ipsa qua nunc campi iacent dein vastis attollitur iugis. triginta sunt eorum populi, ex iis mediterranei XXIII VI oppida Orgociini, Characeni, Assyrani, Stactari, Acisalitae, Caliordi. iugum ipsum Scythotauri tenent cluduntur ab occidente Cherroneso Nea, ab ortu Scythis Satarcis. in ora a Carcine oppida Taphrae in ipsis angustiis paeninsulae, mox Heraclea Cherronesus, libertate a Romanis donatum Megarice vocabatur antea, praecipui nitoris, in toto eo tractu custoditis Graeciae moribus, V passuum ambiente muro.

[86] inde Parthenium promunturium, Taurorum civitas Placia, Symbolum portus, promunturium Criu Metopon adverso Carambico Asiae promunturio, par milieu Euxinum procurrens CLXX intervallo, quae maxime ratio Scythici arcus formam efficit. ab eo Taurorum portus multi et lacus. oppidum Theodosia a Criu Metopo CXXV p., a Cheroneso vero CLXV. ultra fuere oppida Cytae, Zephyrium, Acrae, Nymphaeum, Dia.

[87] restat longe validissimum in ipso Bospori introitu Panticapaeum Milesiorum, a Theodosia LXXXVII:D p., a Cimmerio vero oppido trans fretum sito MM:D, ut diximus, passuum. haec ibi latitudo Asiam ab Europa separat, eaque ipsa pedibus plerumque pervia glaciato freto. Bospori Cimmerii longitudo XII:D passuum. oppida habet Hermisium, Myrmecium et intus insulam Alopecen. per Maeotim autem ab extremo Isthmo, qui locus Taphrase vocatur, ad os Bospori CCLX longitudo colligit.

[88] A Taphris per continentem introrsus tenent Auchetae, apud quos Hypanis oritur, Neuroe, apud quos Borysthenes, Geloni, Thyssagetae, Budini, Basilidae et careuleo capillo Agathyrsi. super eos Nomades, deinde Anthropophagi, a Buce vero super Maeotim Sauromatae et Essedones. at per oram ad Tanain usque ad Maeotae, a quibus lacus nomen accepit, ultimique a tergo eorum Arimaspi. mox Ripaei montes et adsiduo nivis casu pinnarum similitudine Pterophoros appellata regio, pars mundi damnata a rerum natura et densa mersa caligine neque in alio quam rigoris opere gelidisque Aquilonis conceptaculis.

[89] Pone eos montes ultraque Aquilonem gens felix, si credimus, quos Hyperboreos appellavere, annoso degit aevo, fabulosis celebrata miraculis. ibi creduntur esse cardines mundi extremique siderum ambitus semenstri luce [et una die] solis adversi, non, ut imperiti dixere, ab aequinoctio verno in autmnum : semel in anno solstitio oriuntur iis soles brumaque semel occidunt. regio aprica, felici temperie, omni adflatu noxio carens. domus iis nemora lucique, et deorum cutus viritim gregatimque, discordia ignota et aegritudo omnis. mors non nisi satietate vitae epulatis delibutoque senio luxu e quadam rupe in mare salientibus hoc genus sepulturae beatissimum.

[90] quidam eos in prima parte Asiae litorum posuere, non in Europa, quia sunt ibi similitudine et situs Attacorum nomine. alii medios fecere eos inter utrumque solem, antipodum occasus exorientemque nostrum, quod fieri nullo modo potest tam vasto mari interveniente. qui alibi quam in semenstri luce constituer eos, serer matutinis, meridi metere, occidente fetus arborum decerpere, noctibus in specus condi tradiderunt.

[91] nec licet dubitare de genete ea: tot auctores produnt frugum primitias solitos Delum mittere Apollini, quem praecipue colunt. virgines ferebant eas, hospitiis gentium per annos aliquot venerabiles, donec violata fide in proximis accolarum finibus deponere sacra ea instituere iique ad conterminos deferre atque ita Delum usque. mox et hoc ipsum exolevit. Sarmatiae, Scythiae, Tauricae omnisque a Borysthene amne tractus longitudo DCCCCLXXX, latitudo DCCXVI a M. Agrippa tradita est. ego incertam in hac terrarum parte mensuram arbitror.,BR> Verum instituto ordine reliqua huius marius sinus dicantavi, et .

[92] Hellespontus insulas non habet in Europa dicendas. in Ponto duae, M:D ab Europa,XIIII ab ostio, Cyaneae, ab aliis Symplegades appellatae traditaeque fabulis inter se concucurrisse, quoniam parvo discretae intervallo ex adverso intrantibus geminae cernebantur paulumque deflexa acie coeuntium speciem praebebant. citra Histrum Apolloniatarum una,LXXX p. a Bosporo Thracio, ex qua M. Lucullus Capitolium Apollinem advexit. inter ostia Histri quae essent diximus.

[93] ante Borysthenen Achillea est supra dicta, eadem Leuce et Macaron appellata. hanc temporum horum demonstratio un Borysthene CXL ponit, un Tyra CXX, un Peuce insula L cingitur circiter X p. reliquae dans Carcinite sinu Cephalonesos, Spodusa, Macra. non est omittenda multorum opinio, priusquam digrediamur a Ponto, qui maria omnia interiora illo capite nasci, non Gaditano freto, existimavere, haut inprobabili argumento, quoniam aestus semper e Ponto profluens numquam reciprocet.

[94] Exeundum deinde est, ut extera Europae dicantur, transgressisque Ripaeos montes litus oceani septentrionalis in laeva, donec perveniatur Gadis, legendum. insulae complures sine nominibus eo situ traduntur, ex quibus ante Scythiam quae appellatur Baunonia unam abesse diei cursu, in quam veris tempore fluctibus electrum eiciatur, Timaeus prodidit. reliqua litora incerta. signata fama septentrionalis oceani. Amalchium eum Hecataeus appellat a Parapaniso amne, qua Scythiam adluit, quod nomen eius gentis lingua significat congelatum.

[95] Philemon Morimarusam a Cimbris vocari, hoc est mortuum mare, inde usque ad promunturium Rusbeas, ultra deinde Cronium. Xenophon Lampsacenus a litore Scytharum tridui navigatione insulam esse inmensae magnitudinis Balciam tradit, eandem Pytheas Basiliam nominat. feruntur et Oeonae, in quibus ovis avium et avenis incolae vivant, aliae, in quibus equinis pedibus homines nascantur, Hippopodes appellati, Phanesiorum aliae, in quibus nuda alioqui corpora praegrandes ipsorum aures tota contegant.

[96] Incipit deinde clarior aperiri fama ab gente Inguaeonum, quae est prima en Germanie. mons Saevo ibi, inmensus nec Ripaeis iugis minor, inmanem ad Cimbrorum usque promunturium efficit sinum, qui Codanus vocatur, refertus insulis, quarum clarissima est Scatinavia, inconpertae magnitudinis, portionem tantum eius, quod notum quo quo insulis, Hillevionum terrarum eam appelant. nca minor est opinione Aeningia.

[97] quidam haec habitari ad Vistlam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris tradunt, sinum Cylipenum vocari et in ostio eius insulam Latrim, mox alterum sinum Lagnum, conterminum Cimbris. promunturium Cimbrorum excurrens in maria longe paeninsulam efficit, quae Tastris appellatur. XXIII inde insulae Romanis armis cognitae. earum nobilissimae Burcana, Fabaria nostris dicta a frugis multitudine sponte provenientis, item Glaesaria a sucino militiae appellata, barbaris Austeravia, praeterque Actania.

[98] Toto autem mari ad Scaldim usque fluvium Germaniae acclunt gentes, haud explicabili mesnura: tam inmodica prodentium discordia est. Graeci et quidam nostri |XXV| oram Germaniae tradiderunt, Agrippa cum Raetia et Norico longitudinem DCXXXVI, latitudinem CCXLVIII,

[99] si coniectare permittitur, haut multum ora deerit Graecorum opinioni et longitudini ab Agrippa proditae. Germanorum genres quinque : Vandili, quorum pars Burgodiones, Varinnae, Charini, Gutones. alterum genre Inguaeones, quorum pars Cimbri, Teutoni ac Chaucorum gentes.

[100] proximi autem Rheno Istuaeones, quorum . mediterranei Hermiones, quorum Suebi, Hermunduri, Chatti, Cherusci. quinta pars Peucini, Basternae, supra dictis contermini Dacis. amnes clari in oceanum defluunt Guthalus, Visculus sive Vistla, Albis, Visurgis, Amisis, Rhenus, Mosa. introrsus vero nullo inferius nobilitate Hercynium iugum praetenditur.

[101] dans Rheno autem ipso, prope C in longitudinem, nobilissima Batavorum insula et Cannenefatium et aliae Frisiorum, Chaucorum, Frisiavonum, Sturiorum, Marsaciorum, quae sternuntur inter Helinium ac Flevum. itaappelantur ostia, in quae effusus Rhenus a septentrione in lacus, ab occidente in amnem Mosam se spargit, medio inter haec ore modicum nomini suo custodiens alveum

[102] Ex adverso huius situs Britannia insula, clara Graecis nostrisque monimentis, inter septentrionem et occidentem iacet, Germaniae, Galliae, Hispaniae, multo maximis Europae partibus, magno intervallo adversa. Albion ipsi nomen fuit, cum Britanniae vocarentur omnes de quibus mox paulo dicemus. haec abest a Gesoriaco Morinorum gentis litore proximo traiectu L. circuitu patere |XXXXVIII|:LXXV Pytheas et Isidorus tradunt, XXX prope iam annis notitiam eius Romanis armis non ultra vicinitatem silvae Calidoniae propagantibus. Agrippa longitudinem DCCC esse, latitudinem CCC credit, eandem Hiberniae, sed longitudinem CC minorem.

[103] super eam haec sita abest brevissimo transitu a Silurum gente XXX. reliquarum nulla CXXV amplior circuitu proditur. sunt autem XL Orcades, modicis inter se discretae spatiis, VII Haemodae, XXX Hebudes et inter Hiberniam ac Britanniam Mona, Monapia, Riginia, Vectis, Silumnus, Andros, infra vero Samnis et Axanthos et ab adversa in Germanicum mare sparsae Glaesiae Graesiae, quas recentiores appellavere, quod ibi electrum nasceretur.

[104] ultima omnium quae memorantur Tyle, in qua solstitio nullas esse noctes indicavimus, cancri signum sole transeunte, nullosque contra per brumam dies. hoc quidam senis mensibus continuis fieri arbitrantur. Timaeus historicus a Britannia introrsus sex dierum navigatione abesse dicit insulam Ictim, in qua candidum plumbum proveniat ad eam Britannos vitilibus navigiis corio circumsutis navigare. a Tyle unius diei navigatione mare concretum a nonnullis Cronium appellatur.

[105] Gallia omnis Comata uno nomine appellata in tria populorum genera dividitur, amnibus maxime dinstincta. a Scalde ad Sequanam Belgica, ab eo ad Garunnam Celtica eademque Lugdunensis, inde ad Pyrenaei montis excursum Aquitanica, Aremorica antea dicta. universam oram |XVII|:L Agrippa, Galliarum inter Rhenum et Pyrenaeum atque oceanum ac montes Cebennam et Iures, quibus Narbonensem Galliam excludit, longitudinem CCCCXX, latitudinem CCCXVIII computavit.

[106] a Scaldi incolunt [texero] Texuandri pluribus nominibus, dein Menapi, Morini ora Marsacis iuncti pago qui Gesoriacus vocatur, Britanni, Ambiani, Bellovaci, Bassi. introrsus Catoslugi, Atrebates, Nervi liberi, Veromandui, Suaeuconi, Suessiones liberi, Ulmanectes liberi, Tungri, Sunuci, Frisiavones, Baetasi, Leuci liberi, Treveri liberi antea et Lingones foederati, SeMediici, Helomatricerati, Raquani, Raurica. Rhenum autem accolentes Germaniae gentium in eadem provincia Nemetes, Triboci, Vangiones, in Ubis colonia Agrippinensis, Guberni, Batavi et quos in insulis diximus Rheni.

[107] Lugdunensis Gallia habet Lexovios, Veliocasses, Caletos, Venetos, Abrincatuos, Ossismos, flumen clarum Ligerem, sed paeninsulam spectatiorem excurrentem in oceanum a fine Ossismorum circuitu DCXXV, cervice in latitudinem CXXV. ultra eum Namnetes, intus autem Aedui foederati, Carnuteni foederati, Boi, Senones, Aulerci qui cognominantur Eburovices et qui Cenomani, Meldi liberi, Parisi, Tricasses, Andecavi, Viducasses, Bodiocasses, Venelli, Coriosvelites, Atsaviti, Tur, Riedone, Segus liberi, in quorum agro colonia Lugudunum.

[108] Aquitanicae sunt Ambilatri, Anagnutes, Pictones, Santoni liberi, Bituriges liberi cognomine Vivisci, Aquitani, unde nomen provinciae, Sediboviates. mox in oppidum contributi Convenae, Begerri, Tarbelli Quattrosignani, Cocosates Sexsignani, Venami, Onobrisates, Belendi, saltus Pyrenaeus infraque Monesi, Oscidates Montani, Sybillates, Camponi, Bercorcates, Pinpedunni, Lassunni, Vellates, Toruates, Consorates, Toruates, Oscidates Campestres, Succasses, Latusates, Basaboiates, Vassei, Sennates, Cambolectri Agessinates.

[109] Pictonibus iuncti autem Bituriges liberi qui Cubi appelantur, dein Lemovices, Arverni liberi, Vellavi liberi, Gabales. rursus Narbonensi provinciae contermini Ruteni, Cadurci, Nitiobriges Tarneque amne discreti a Tolosanis Petrocori.

[110] A Pyrenaei promunturio Hispania incipit, angustior non Gallia modo, verum etiam semet ipsa, ut diximus, inmesnum quantum hinc oceano, illinc Hiberico mari comprimentibus. ipsa Pyrenaei iuga ab exortu aequinoctiali in occasum brumalem breviores quam latere meridiano Hispanias faciunt. proxima ora citerioris est eiusdemque Tarraconensis situs. a Pyrenaeo per oceanum Vasconum saltus, Olarso, Vardulorum oppida, Morogi, Menosca, Vesperies, Amanum portus, ubi nunc Flaviobrica colonia.

[111] civitatium novem regio Cantabrorum. flumen Sauga. portus Victoriae Iuliobrigensium ab eo loco fontes Hiberi XL p. portus Blendium. Orgenomesci e Cantabris portus eorum Veseiasueca. regio Asturum, Noega oppidum. in paeninsula Paesici et deinde conventus Lucensis a flumine Navia Albiones, Cibarci, Egi, Varri cognomine Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae. promulturium Celticum, amnes Florius, Nelo. Celtici cognomine Neri et super Tamarci, quorum in paeninsula tres area Sestianae Augusto dicatae, Copori, oppidum Noeta, Celtici cognomine Praestamarci, Cileni. ex insulis nominandae Corticata et Aunios.

[112] a Cilenis conventus Bracarum Helleni, Grovi, castellum Tyde, Graecorum subolis omnia. iae Siccae, oppidum Abobrica. Minius amnis,IIII ore spatiosus, Leuni, Surbi, Bracarum oppidum Augusta, quos super Gallaecis flumen Limia, Durius amnis e maximis Hispaniae, ortus in Pelendonibus et iuxta Numantiam lapsus, dein per Arevacos Vaccaeosque, disterminatis ab Asturia Vettonibus, a Lubi quoque Turdulos a Bracaris arcens. omnis, quae dicta regio a Pyrenaeo, metallis referta auri, argenti, ferri, plumbi nigri albique.

[113] Un Durio Lusitania incipit. Turduli veteres, Paesuri, flumen Vagia, oppidum Talabrica, oppidum et flumen Aeminium, oppida Conimbriga, Collippo, Eburobrittium. excurrit deinde in altum vasto cornu promunturium, quod aliqui Artabrum appellavere, alii Magnum, multi Olisiponense ab oppido, terras, maria, caelum discriminans. illo finitur Hispaniae latus et a circuitu eius incipit frons.

[114] septentrio hinc oceanusque Gallicus, occasus illinc, oceanus Atlanticus. promunturi excursum LX prodidere, alii XC, ad Pyrenaeum inde non pauci |XII|:L, et ibi gentem Artabrum, quae numquam fuit, manifesto errore. Arrotrebas enim, quod ante Celticum diximus promunturium, hoc in loco posuere litteris permutatis.

[115] erratum et in amnibus inclutis. ab Minio, quem supra diximus,CC, ut auctor est Varro, abest Aeminius, quem alibi quidam intellegunt et Limaeam vocant, Oblivionis antiquis dictus multumque fabulosus, ab Durio Tagus CC interveniente Munda. Tage auriferis harenis celebratur. ab eo CLX promunturium Sacrum e media prope Hispaniae fronte prosilit. |XIIII| inde ad Pyrenaeum medium colligi Varro tradit, ad Anam vero, quo Lusitaniam a Baetica discrevimus,CXXVI, a Gadibus CII additis.

[116] gentes Celtici Turduli et circa Tagum Vettones, ab Ana ad Sacrum Lusitani. oppida a Tago memorabilia in ora Olisipo, equarum e favonio vento conceptu nobile, Salacia cognominata Urbs Imperatoria, Merobrica. promunturium Sacrum et alterum Cuneus. oppida Ossonoba, Balsa, Myrtilis.

[117] Universa provincia dividitur in conventus tres, Emeritensem, Pacensem, Scalabitanum, tota populorum XLV, in quibus coloniae sunt quinque, municipium civium Romanorum, Latii antiqui III, stipendiaria XXXVI. coloniae Augusta Emerita, Anae fluvio adposita, Metellinensis, Pacensis, Norbensis Caesarina cognomine contributa sunt in eam Castra Servilia, Castra Caecilia. qunita est Scalabis quae Praesidium Iulium vocatur. municipium civium Romanorum Olisipo, Felicitas Iulia cognominatum. oppida veteris Latii Ebora, quod item Liberalitas Iulia, et Myrtilis ac Salacia, quae dixmu.

[118] stipendiariorum quos nominare non pigeat, praeter iam dictos in Baeticae cognominibus, Augustobrigenses, Aeminienses, Aranditani, Arabricenses, Balsenses, Caesarobrigenses, Caperenses, Caurienses, Colarni, Cibilitani, Cocnorridiensense, Lanciens celtiques, L. qui Plumbari, Ocelenses, Turduli qui Bardili et Tapori. Lusitaniam cum Asturia et Gallaecia patere longitudine DXL, latitudine DXXXVI, Agrippa prodidit. omnes autem Hispaniae a duobus Pyrenaei promunturiis per maria totius orae circuitu |XXVIIII|:XXIIII colligere existimantur, ab aliis |XXVI|.

[119] Ex adverso Celtiberiae conplure sunt iae, Cassiterides dictae Graecis a fertilitate plumbi, et e regione Arrotrebarum promunturi Deorum VI, quas aliqui Fortunatas appellavere.in ipso vero capite Baeticae ab ostio freti p.XXV Gadis, longa, ut Polybius scribit,XII, lata III. abest a continente proxima parte minus pedes DCC, reliqua plus VII. ipsius spatium XV est. habet oppidum civium Romanorum, qui appelant Augustani Urbe Iulia Gaditana.

[120] ab eo latere, quo Hispaniam spectat, passibus fere C altera ia est, longa M passus, M lata, in qua prius oppidum Gadium fuit. vocatur ab Ephoro et Philistide Erythea, a Timaeo et Sileno Aphrodisias, ab indigenis Iunonis. maiorem Timaeus Cotinusam aput eos vocitatam ait nostri Tarteson appelant, Poeni Gadir, ita Punica lingua saepem significativee. Erythea dicta est, quoniam Tyri aborigènes earum orti ab Erythro mari ferebantur. in hac Geryones habitasse a quibusdam existimatur, cuius armenta Hercules abduxerit. sunt qui aliam esse eam et ctra Lusitaniam arbitrentur, eodemque nomine quandam ibi appelant.

[121] Peracto ambitu Europae reddenda consummatio est, ne quid non in expedito sit noscere volentibus. longitudinem eius Artemidorus atque Isidorus a Tanai Gades |LXXXVII|:XIIII prodiderunt. Polybius latitudinem Europae ab Italia ad oceanum scripsit |XII|:L esse, etiam tum incomperta magnitudine.

[122] est autem ipsius Italiae, ut diximus, |X|:XX ad Alpes, unde Lugdunum et ad portum Morinorum Britannicum, qua videtur mensuram agere Polybius, |XI|:LXVIIII. sed certior mensura ac longior ad occasum solis aestivi ostiumque Rheni per castra legionum Germaniae ab iisdem Alpibus derigitur, |XII|:XLIII. Hinc deinde Africa atque Asia dicentur.


Pline, Histoire Naturelle

Traduit par H.Rackham (1952), avec quelques modifications mineures. Cliquez sur les symboles L pour accéder au texte latin de chaque chapitre.

L [1] Nous avons maintenant pratiquement indiqué la nature des métaux, en quoi consiste la richesse, et des substances qui s'y rapportent, reliant les faits de manière à indiquer à la fois l'énorme sujet de la médecine et les mystères de la médecine. les manufactures et la subtile subtilité des procédés de taille, de modelage et de teinture. Il reste les diverses sortes de terre et de pierres, formant une série encore plus étendue, dont chacune a été traitée en plusieurs volumes entiers, surtout par les Grecs. Pour notre part, dans ces sujets, nous nous en tiendrons à la brièveté appropriée à notre plan, en n'omettant cependant rien de ce qui est nécessaire ou qui suit une loi de la Nature. [2] Et nous dirons d'abord ce qu'il reste à dire de la peinture, un art jadis illustre, à l'époque où il était très demandé par les rois et les nations et où il anobliait d'autres qu'il daignait transmettre à la postérité. Mais à l'heure actuelle, il a été entièrement évincé par les marbres, et enfin aussi par l'or, et pas seulement au point que des murs mitoyens entiers sont recouverts - nous avons aussi du marbre gravé de motifs et des plaques de marbre gaufrées sculptées en lignes frétillantes pour représenter des objets et des animaux. [3] On ne se contente plus de panneaux ni de surfaces affichant largement une chaîne de montagnes dans une chambre à coucher que nous avons même commencé à peindre sur la maçonnerie. Cela a été inventé dans le principat de Claudius, tandis qu'à l'époque de Néron un plan a été découvert pour donner de la variété à l'uniformité en insérant des marques qui n'étaient pas présentes dans la surface du marbre en relief, de sorte que la pierre numide puisse montrer des lignes ovales et que le marbre synnadique soit cueilli. avec le violet, tout comme le luxe fastidieux l'aurait voulu par nature. Ce sont nos ressources pour compléter les montagnes quand elles nous manquent, et le luxe est toujours occupé à faire en sorte que si un incendie se déclare, il puisse perdre autant que possible.

L [4] La peinture de portraits, utilisée pour transmettre à travers les âges des représentations de personnes extrêmement correctes, s'est entièrement éteinte. Les boucliers de bronze sont maintenant érigés en monuments avec un dessin en argent, avec un contour flou de figures d'hommes, des têtes de statues sont échangées contre d'autres au sujet desquelles auparavant des épigrammes sarcastiques étaient courantes : ainsi, universellement, un affichage de matériel est préféré à un personnage reconnaissable. ressemblance avec soi-même. Et au milieu de tout cela, les gens tapissent les murs de leurs galeries de tableaux avec de vieux tableaux, et ils apprécient les ressemblances d'étrangers, tandis que pour eux-mêmes ils s'imaginent que l'honneur ne consiste que dans le prix, pour que leur héritier brise le statue et tirez-la hors de la maison avec un nœud coulant. [5] Par conséquent, la ressemblance de personne ne vit et ils laissent derrière eux des portraits qui représentent leur argent, pas eux-mêmes. Les mêmes personnes décorent jusqu'à leurs propres salles d'onction avec des portraits d'athlètes de l'arène de lutte, et affichent tout autour de leurs chambres et transportent avec elles des portraits d'Épicure qu'elles offrent des sacrifices le jour de son anniversaire, et célèbrent sa fête, qu'elles appellent la eikas le 20 de chaque mois - ceux de toutes les personnes, dont le désir n'est pas d'être connu même de leur vivant ! C'est exactement ainsi que les choses sont : l'indolence a détruit les arts, et puisque nos esprits ne peuvent pas être représentés, nos traits corporels sont également négligés. [6] Dans les salles de nos ancêtres, il en était autrement des portraits étaient les objets exposés pour être regardés, pas des statues d'artistes étrangers, ni des bronzes ni des marbres, mais des modèles en cire de visages étaient disposés chacun sur un buffet séparé, pour fournir des ressemblances. être porté en procession lors d'un enterrement dans le clan < gens >, et toujours quand un membre de celui-ci mourait, toute la compagnie de sa maison qui avait jamais existé était présente. Les pedigrees aussi ont été tracés dans une série de lignes courant près des plusieurs portraits peints. [7] Les salles d'archives étaient remplies de livres d'archives et de mémoires écrits des carrières officielles. À l'extérieur des maisons et autour des portes, il y avait d'autres présentations de ces puissants esprits, avec le butin pris à l'ennemi attaché à eux, que même celui qui a acheté la maison n'était pas autorisé à détacher, et les manoirs ont célébré éternellement un triomphe même s'ils ont changé leurs maîtres. Cela a agi comme une puissante incitation, lorsque chaque jour les murs mêmes reprochaient à un propriétaire non guerrier de s'immiscer dans les triomphes d'un autre ! [8] Il existe un discours indigné du plaideur Messala protestant contre l'insertion parmi les portraits de sa famille d'un buste n'appartenant pas à eux mais à la famille des Laevini. Une raison similaire extrait du vieux Messala les volumes qu'il composa « Sur les familles », parce qu'en traversant la salle de Scipion Pomponianus, il avait observé les Salvittones - c'était leur ancien nom de famille - à la suite d'un acte d'adoption par volonté s'insinuant dans d'autres » conserve, au discrédit du Scipion appelé Africanus. Mais la famille Messala doit m'excuser si je dis que même revendiquer faussement les portraits d'hommes célèbres montrait quelque amour pour leurs vertus, et était beaucoup plus honorable que d'entraîner par sa conduite que personne ne devait chercher à obtenir ses propres portraits. !

[9] Il ne faut pas passer sous silence une nouveauté qui a aussi été inventée, en ce que des ressemblances faites, sinon d'or ou de statues en argent, du moins en bronze sont érigées dans les bibliothèques en l'honneur de ceux dont les esprits immortels parlent à nous dans les mêmes lieux, bien plus, même des ressemblances imaginaires sont modelées et notre affection fait naître des visages qui ne nous ont pas été transmis, comme cela se produit dans le cas d'Homère. [10] En tout cas, à mon avis, en tout cas, il n'y a pas de plus grand bonheur que le fait que tout le monde, pour toujours, désire savoir quel genre d'homme était une personne. A Rome, cette pratique est née avec Asinius Pollion, qui d'abord en fondant une bibliothèque a fait des ouvrages de génie la propriété du public. Si cette pratique a commencé plus tôt, avec les rois d'Alexandrie et de Pergame, entre lesquels il y avait eu une si vive concurrence pour fonder des bibliothèques, je ne saurais le dire. [11] L'existence d'une forte passion pour les portraits d'autrefois est attestée par Atticus l'ami de Cicéron dans le volume qu'il a publié sur le sujet et par l'invention la plus bienveillante de Marcus Varro, qui en fait par certains moyens inséré dans une production prolifique des volumes de portraits de sept cents personnages célèbres, ne laissant pas disparaître leurs ressemblances ni laisser prévaloir le laps de temps contre l'immortalité des hommes. Ici, Varron était l'inventeur d'un avantage que même les dieux pouvaient envier, puisqu'il accordait non seulement l'immortalité, mais l'envoyait partout dans le monde, permettant à ses sujets d'être omniprésents, comme les dieux. C'était un service que Varro rendait aux étrangers.

L [12] Mais la première personne à instituer la coutume de dédier en privé les boucliers avec des portraits dans un temple ou un lieu public, je trouve, était Appius Claudius, le consul avec Publius Servilius dans la 259e année de la ville <495 avant JC>. Il installa ses ancêtres dans le sanctuaire de la déesse de la guerre < Bellone >, et souhaita qu'ils soient bien en vue sur un endroit élevé, et que les inscriptions indiquant leurs honneurs soient lues. C'est un artifice convenable, surtout si des représentations miniatures d'un essaim d'enfants sur les côtés présentent une sorte de nichée de boucliers d'oisillons de cette description que tout le monde considère avec plaisir et approbation.

L [13] Après lui Marcus Aemilius, collègue de Quintus Lutatius dans le consulat <78 av. les boucliers qui contenaient les ressemblances ressemblaient à ceux employés dans les combats de Troie et cela leur a en effet donné leur nom de clupei, qui n'est pas dérivé du mot signifiant «être célébré», comme l'ingéniosité malavisée des savants l'a démontré. C'est une copieuse inspiration de vaillance qu'il y ait une représentation sur un bouclier du visage de celui qui l'a utilisé autrefois. [14] Les Carthaginois faisaient habituellement à la fois des boucliers et des statues d'or, et les emportaient avec eux : en tout cas Marcius, qui se vengea des Scipions en Espagne, trouva un bouclier de ce genre qui appartenait à Hasdrubal, dans le camp de ce général quand il l'a capturé, et ce bouclier a été accroché au-dessus des portails du temple sur le Capitole jusqu'au premier feu <83 BC>. On remarque en effet que nos ancêtres se sont si peu souciés de cette affaire qu'en l'an 575 de la ville <179 av. , a informé le Sénat que les boucliers qui, pendant de nombreuses périodes de censure dans le passé, avaient été programmés comme étant en bronze étaient en réalité en argent.

L [15] La question de l'origine de l'art de la peinture est incertaine et elle n'appartient pas au plan de cet ouvrage. Les Égyptiens déclarent qu'il a été inventé entre eux il y a six mille ans avant qu'il ne passe en Grèce - ce qui est clairement une affirmation vaine. Quant aux Grecs, certains disent qu'il a été découvert à Sicyone, d'autres à Corinthe, mais tous s'accordent à dire qu'il a commencé par tracer un contour autour de l'ombre d'un homme et par conséquent que les images ont été faites à l'origine de cette manière, mais la deuxième étape quand un méthode plus élaborée avait été inventée a été faite en une seule couleur et appelée monochrome, une méthode encore utilisée à l'heure actuelle. [16] Le dessin au trait a été inventé par les Égyptiens Philocles ou par les Corinthiens Cleanthe, mais il a d'abord été pratiqué par les Corinthiens Aridices et les Sicyoniens Telephanes - ceux-ci n'utilisaient à ce stade aucune couleur, mais ajoutaient déjà des lignes ici et là pour l'intérieur des contours, c'est ainsi qu'il est devenu leur coutume d'écrire sur les images les noms des personnes représentées. Ecphantus de Corinthe aurait été le premier à badigeonner ces dessins d'un pigment à base de poudre de terre cuite. Nous montrerons ci-dessous < 35.152 > qu'il s'agissait d'une autre personne, portant le même nom, pas celle enregistrée par Cornelius Nepos pour avoir suivi en Italie Démarate le père du roi romain Tarquinius Priscus, lorsqu'il s'enfuit de Corinthe pour échapper à la violence de le tyran Cypsèle.

L [17] Car l'art de la peinture s'était déjà perfectionné même en Italie. Quoi qu'il en soit, il subsiste encore aujourd'hui dans les temples d'Ardée des peintures plus anciennes que la ville de Rome, qui pour moi sont en tout cas incomparablement remarquables, survivant si longtemps comme fraîchement peintes, bien que non protégées par un toit. De même à Lanuvium, où il y a une Atalante et une Hélène rapprochées, des figures nues, peintes par le même artiste, chacune d'une beauté exceptionnelle (la première représentée comme vierge), et non endommagée même par l'effondrement du temple. [18] L'empereur Caligula a tenté de les enlever pour des motifs lubriques, mais la consistance du plâtre ne le permettait pas. Il y a des images qui ont survécu à Caere qui sont encore plus anciennes. Et quiconque juge avec soin ces œuvres admettra qu'aucun des arts n'a atteint plus rapidement sa pleine perfection, d'autant plus qu'il est clair que la peinture n'existait pas à l'époque troyenne.

L [19] A Rome aussi l'honneur a été pleinement atteint par cet art à une date précoce, dans la mesure où un clan très distingué des Fabii en a tiré son nom de famille de Pictor, « Peintre », et le premier détenteur du nom a lui-même peint le Temple de la Santé < Salus > en l'an 450 de la fondation de la Ville <304 av. Suivant en célébrité était une peinture du poète Pacuvius dans le temple d'Hercule dans le marché aux bestiaux < Forum Boarium >. Pacuvius était le fils d'une sœur d'Ennius, et il a ajouté la distinction à l'art de la peinture à Rome en raison de sa renommée en tant que dramaturge. [20] Après Pacuvius, la peinture n'était pas considérée comme l'ouvrage des personnes de rang, à moins que l'on choisisse de rappeler un chevalier de Rome nommé Turpilius, de Vénétie, dans notre propre génération, à cause de ses belles œuvres qui subsistent encore à Vérone. Turpilius a peint avec sa main gauche, une chose enregistrée d'aucun artiste précédent. Titedius Labeo, un homme de rang prétorien qui avait effectivement occupé la fonction de proconsul de la province de Narbonnaise, et qui est mort dernièrement dans une extrême vieillesse, était fier de ses miniatures, mais cela a été moqué et a en fait nui à sa réputation. 21 Augustus, avait un petit-fils Quintus Pedius qui est né muet dans ce débat l'orateur Messala, dont la famille la grand-mère du garçon avait été membre, a donné le conseil que le garçon devrait avoir des leçons de peinture, et le déifié Auguste a également approuvé le plan . L'enfant fit de grands progrès dans l'art, mais mourut avant de grandir. [22] Mais la peinture tire principalement son élévation de l'estime à Rome, à mon avis, de Manius Valerius Maximus Messala, qui en l'an 490 après la fondation de la ville <264 avant JC> montra pour la première fois un tableau en public sur un mur latéral de la Curie Hostilia : le sujet étant la bataille de Sicile au cours de laquelle il avait vaincu les Carthaginois et Hiéron. La même chose a également été faite par Lucius Scipion, qui a affiché au Capitole une image de sa victoire asiatique qui aurait agacé son frère Africanus, non sans raison, car son fils avait été fait prisonnier dans cette bataille. [23] Aussi Lucius Hostilius Mancinus qui avait été le premier à forcer une entrée dans Carthage a commis une offense très similaire avec Aemilianus en affichant dans le forum une image du plan de la ville et des attaques contre elle et en se tenant à ses côtés et décrivant au public regardant sur les détails du siège, une pièce de chasse à la popularité qui lui a valu le consulat aux prochaines élections <145 avant JC>. Aussi la scène érigée pour les spectacles donnés par Claudius Pulcher <99 av.

L [24] La haute estime attachée officiellement aux peintures étrangères à Rome provenait de Lucius Mummius qui, de sa victoire, reçut le nom de famille d'Acaicus. Lors de la vente du butin capturé, le roi Attale acheta pour 600 000 deniers une image du Père Liber < ou Dionysos > par Aristide, mais le prix surprit Mummius, qui soupçonnant qu'il devait y avoir un certain mérite dans l'image dont il ignorait lui-même fit appeler l'image de retour, malgré les vives protestations d'Attale, et l'a placé dans le sanctuaire de Cérès : le premier exemple, je crois, d'un tableau étranger devenu propriété d'État à Rome. [25] Après cela, je vois qu'ils étaient couramment placés même dans le forum : à cela est dû le fameux mot d'esprit du plaideur Crassus, lors de sa comparution dans une affaire Au-dessous des vieilles boutiques, un témoin appelé n'arrêtait pas de lui demander : « Maintenant, dites-moi, Crassus, quel genre de personne me prends-tu ? — Ce genre de personne, dit Crassus en désignant l'image d'un Gaulois tirant la langue d'une façon fort inconvenante. C'est aussi dans le forum qu'il y avait la photo du vieux berger avec son bâton, à propos de laquelle l'envoyé teuton, lorsqu'on lui a demandé quelle en était la valeur, a déclaré qu'il préférait ne pas avoir même l'original vivant en cadeau !

L [26] Mais c'est le dictateur César qui donna une importance publique exceptionnelle aux tableaux en dédiant des peintures d'Ajax et de Médée devant le temple de Vénus Genetrix <46 av. qu'aux raffinements. En tout cas il est conservé un discours d'Agrippa, haut de ton et digne du plus grand des citoyens, sur la question de faire de tous les tableaux et statues propriété nationale, procédé qui eût été préférable à leur bannissement dans les maisons de campagne. Cependant, ce même esprit sévère a payé à la ville de Cyzique 1 200 000 sesterces pour deux tableaux, un Ajax et une Aphrodite. Les bains étaient en réparation.

L [27] L'Auguste divinisé est allé au-delà de tous les autres, en plaçant deux tableaux dans la partie la plus fréquentée de son forum, l'un à l'effigie de la Guerre et du Triomphe, et l'autre des Castors et de la Victoire. Il fit également ériger dans le temple de son père César des tableaux que nous préciserons en donnant les noms des artistes < 35.91 >. Il laissa également entrer dans un mur de la curie qu'il consacrait au comitium <29 av. avec une image d'un char à deux chevaux accroché au-dessus de sa tête, sur laquelle il y avait une inscription disant qu'il s'agissait d'un dessin à l'encaustique - tel est le terme qu'il employait - par Nicias.[28] La deuxième image est remarquable pour montrer l'étroite ressemblance familiale entre un fils dans la force de l'âge et un père âgé, compte tenu de la différence d'âge : au-dessus d'eux s'élève un aigle avec un serpent dans ses griffes Philochare a déclaré cette œuvre être par lui montrant le pouvoir incommensurable exercé par l'art si l'on considère simplement cette image seule, dans la mesure où, grâce à Philochare, deux personnes par ailleurs assez obscures Glaucion et son fils Aristippe, après tous ces siècles, se tiennent toujours aux yeux du sénat du nation romaine ! Le plus disgracieux empereur Tibère plaça aussi dans le temple d'Auguste lui-même des tableaux que nous mentionnerons bientôt < 35.131 >. Voilà pour la dignité de cet art qui expire maintenant.

L [29] Nous avons indiqué quelles étaient les différentes couleurs unies utilisées par les premiers peintres lorsque nous discutions alors qu'à propos des métaux les pigments appelés monochromes de la classe de peinture pour laquelle ils sont utilisés. Les inventions ultérieures et leurs auteurs et dates, nous préciserons en énumérant les artistes, car un motif antérieur de l'œuvre actuellement en cours est d'indiquer la nature des couleurs. Finalement, l'art s'est différencié, et a découvert la lumière et l'ombre, le contraste des couleurs accentuant leur effet réciproquement. Puis vint le dernier ajout de brillance, tout à fait différent de la lumière. L'opposition entre l'éclat et la lumière d'une part et l'ombre de l'autre s'appelait contraste, tandis que la juxtaposition des couleurs et leur passage l'une dans l'autre s'appelait harmonisation.

L [30] Certaines couleurs sont sombres et d'autres brillantes, la différence étant due à la nature des substances ou à leur mélange. Les couleurs brillantes, que le mécène fournit à ses frais au peintre, sont le cinabre, l'arménium, le sang de dragon, la soudure à l'or, l'indigo, le violet vif, le reste est sombre. De toute la liste, certains sont des couleurs naturelles et d'autres artificielles. Les couleurs naturelles sont sinopis, ruddle, Paraetonium, Melinum, Eretrian earth et orpiment tout le reste est artificiel, et tout d'abord ceux que nous avons spécifiés parmi les minéraux, et d'ailleurs parmi les genres les plus communs ocre jaune, acétate de plomb brûlé, realgar, sandyx, syrien couleur et noir.

L [31] Sinopis a été découvert pour la première fois dans le Pont et tire donc son nom de la ville de Sinope. Il est également produit en Egypte, aux Baléares et en Afrique, mais le meilleur est ce qui est extrait des cavernes de Lemnos et de Cappadoce, la partie trouvée adhérant à la roche étant la mieux notée. Les grumeaux sont de couleur unie, mais mouchetés à l'extérieur. Il a été utilisé dans les temps anciens pour donner un éclat. Il existe trois sortes de Sinopis, le rouge, le rouge pâle et l'intermédiaire. Le prix du meilleur est de 2 deniers la livre : on s'en sert pour peindre au pinceau ou bien pour colorer le bois [32] le genre importé d'Afrique coûte 8 as-pièces la livre, et s'appelle couleur pois chiche c'est de un rouge plus profond que les autres types, et plus utile pour les panneaux. Le même prix est facturé pour le type appelé « bas tonique » qui est d'une couleur très sombre. Il est utilisé pour les parties inférieures des lambris mais utilisé comme médicament, il a un effet apaisant dans les pastilles, les emplâtres et les cataplasmes, se mélangeant facilement à sec ou humidifié, comme remède contre les ulcères des parties humides du corps telles que la bouche et l'anus. Utilisé dans un lavement, il arrête la diarrhée, et pris par la bouche à des doses d'un denier, il contrôle les menstruations. Appliqué à l'état brûlé, notamment avec le vin, il assèche les aspérités des yeux.

L [33] Certains ont voulu faire croire que Sinopis n'est constitué que d'une sorte d'ocre rouge de qualité inférieure, comme ils ont donné la palme à l'ocre rouge de Lemnos. Ce dernier se rapproche de très près du cinabre et il était très célèbre autrefois, avec l'île qui le produit, il n'était vendu qu'en emballages scellés, d'où il tirait le nom de « sceau rouge-ocre ». Il est utilisé pour fournir une sous-couche au cinabre et aussi pour adultérer le cinabre. [34] En médecine, c'est une substance classée très haut. Utilisé comme liniment autour des yeux, il soulage les défluxations et les douleurs, et contrôle l'écoulement des tumeurs oculaires. Il est également pris comme un brouillon pour les troubles de la rate et des reins et pour les menstruations excessives et également comme remède contre les poisons et les morsures de serpents et la piqûre de serpents de mer, c'est pourquoi il est d'usage courant pour tous les antidotes.

L [35] Parmi les autres sortes d'ocre rouge, les plus utiles pour les constructeurs sont les variétés égyptiennes et africaines, car elles sont le plus complètement absorbées par le plâtre. L'ocre rouge se trouve également à l'état natif dans les mines de fer.

L Elle est également fabriquée en brûlant de l'ocre dans des pots en terre neuve garnis d'argile. Plus il est complètement calciné dans les fours, meilleure est sa qualité. Toutes les sortes d'ocre rouge ont une propriété de séchage, et par conséquent se trouvent adaptées dans les plâtres même pour l'érysipèle.

L [36] Une demi-livre de sinopis de Pontus, dix livres d'ocre jaune vif et deux livres de terre grecque de Melos mélangés et broyés pendant douze jours consécutifs font du « leucophorum », un ciment utilisé pour appliquer des feuilles d'or sur le bois .

L Paraetonium est appelé d'après le lieu de ce nom en Egypte. On dit qu'il s'agit d'écume de mer durcie avec de la boue, et c'est pourquoi on y trouve de minuscules coquillages. Il se produit également dans l'île de Crète et à Cyrène. A Rome, il est frelaté avec de l'argile cimolienne bouillie et épaissie. Le prix de la meilleure qualité est de 50 deniers pour 6 livres. C'est la plus grasse de toutes les couleurs blanches et la plus tenace pour les plâtres en raison de sa douceur.

L [37] Melinum est aussi une couleur blanche, la meilleure se produisant dans l'île de Melos. On le trouve à Samos aussi, mais le Samien n'est pas utilisé par les peintres, car il est excessivement gras. Il est déterré à Samos par des personnes allongées sur le sol à la recherche d'une veine parmi les rochers. Elle a le même usage en médecine que la terre d'Erétrie elle assèche également la langue par contact, et agit comme dépilatoire, avec un effet nettoyant. Cela coûte un sesterce par livre.

Le troisième des pigments blancs est la céruse ou acétate de plomb, dont nous avons indiqué la nature en parlant des minerais de plomb. Il y avait aussi une fois une céruse indigène trouvée sur le domaine de Théodote à Smyrne, qui était autrefois employée pour peindre les navires. A l'heure actuelle, toutes les cérusées sont fabriquées à partir de plomb et de vinaigre, comme nous l'avons dit.

L [38] La céruse brûlée a été découverte par accident, quand une partie a été brûlée dans des bocaux dans un incendie au Pirée. Il a d'abord été employé par Nicias mentionné ci-dessus. La céruse asiatique est maintenant considérée comme la meilleure, elle est aussi appelée céruse violette et elle coûte 6 deniers la livre. On le fabrique aussi à Rome en calcinant de l'ocre jaune aussi dure que du marbre et en la trempant avec du vinaigre. La céruse brûlée est indispensable pour représenter les ombres.

La terre d'Erétrie tire son nom du pays qui la produit. Il a été employé par Nicomaque et Parrhasius. Il a des effets rafraîchissants et émollients et comble les plaies des lèvres s'il est bouilli, il est prescrit comme dessicatif, et est utile pour les douleurs de la tête et pour détecter les suppurations internes, car celles-ci sont présentes si, lorsqu'il est appliqué avec de l'eau, il sèche immédiatement. en haut.

L [39] Selon Juba, le sandarach ou le réalgar et l'ocre sont des produits de l'île de Topazes dans la mer Rouge, mais ils ne nous sont pas importés de ces régions. Nous avons indiqué la méthode de fabrication du sandarach. Un sandaraque frelaté est également fabriqué à partir de céruse bouillie dans un four. Il doit être de couleur flamme. Son prix est de 5 ânes par livre.

L [40] Si la céruse est mélangée à de l'ocre rouge en quantités égales et brûlée, elle produit du sandx ou du vermillon - bien qu'il soit vrai que j'observe que Virgile pensait que le sandx est une plante, à partir de la ligne :
Sandyx auto-cultivé doit vêtir les agneaux de pâturage. < Écl. 4.45 >

Son coût par livre est la moitié de celui du sandarach. Aucune autre couleur ne pèse plus lourd que celles-ci.

L Parmi les couleurs artificielles, il y a aussi la couleur syrienne, qui, comme nous l'avons dit, est utilisée comme sous-couche pour le cinabre et le plomb rouge. Il est fabriqué en mélangeant le sinopis et le sandyx.

L [41] Le pigment noir sera également classé parmi les couleurs artificielles, bien qu'il soit également dérivé de la terre de deux manières, soit il exsude de la terre comme la saumure dans les puits de sel, soit une terre réelle de couleur soufre est approuvée à cet effet. . On sait que les peintres déterrent des restes calcinés de tombes ainsi violées pour les fournir. Tous ces plans sont gênants et inédits car la peinture noire peut être fabriquée de diverses manières à partir de la suie produite par la combustion de résine ou de brai, grâce à laquelle des usines ont été construites sans issue pour la fumée produite par ce processus. La peinture noire la plus estimée est obtenue de la même manière à partir du bois de pitchpin. Il est falsifié en le mélangeant à la suie des fourneaux et des bains, qui sert de matière à l'écriture. [42] Certaines personnes calcinent les lies de vin séchées et déclarent que si les lies d'un bon vin sont utilisées, cette encre a l'apparence de l'encre de Chine. Les peintres très célèbres Polygnotus et Micon à Athènes ont fait de la peinture noire à partir de peaux de raisins et l'ont appelée encre de lie de raisin. Apelle a inventé la méthode de fabrication du noir à partir d'ivoire brûlé, le nom grec pour cela est elephantinon.

[43] Il existe aussi un noir indien, importé d'Inde, dont je n'ai pas encore découvert la composition. Un noir est également produit avec des colorants de la fluorescence noire qui adhère aux casseroles en bronze. L'un est également fabriqué en brûlant des bûches de pitchpin et en pilant le charbon de bois dans un mortier. La seiche a une propriété remarquable de former une sécrétion noire, mais aucune couleur n'en est tirée. La préparation du tout noir est complétée par une exposition au soleil, le noir pour l'encre d'écriture recevant un mélange de gomme et le noir pour peindre les murs un mélange de colle. Le pigment noir qui a été dissous dans le vinaigre est difficile à éliminer.

L [44] Parmi les couleurs restantes qui en raison de leur coût élevé, comme nous l'avons dit, sont fournies par les clients, le violet foncé occupe la première place. Il est produit en trempant de la terre d'orfèvre avec du tissu pourpre et de la même manière, la terre absorbant la couleur plus rapidement que la laine. Le meilleur est celui qui, étant le premier formé dans le chaudron bouillant, devient saturé des colorants à l'état primaire, et le meilleur suivant est produit lorsque la terre blanche est ajoutée à la même liqueur après que le premier a été retiré et chaque fois que cela est fait, le la qualité se dégrade, le liquide se dilue de plus en plus à chaque étape. [45] La raison pour laquelle la pourpre sombre de Puteoli est plus appréciée que celle de Tyr ou de Gaetulia ou de Laconie, lieux qui produisent les pourpres les plus coûteuses, c'est qu'elle se combine le plus facilement avec l'hysgine et la garance qui ne peuvent que l'absorber. Le moins cher vient de Canusium. Le prix est de un à trente deniers la livre. Les peintres qui l'utilisent mettent une couche de sable en dessous, puis ajoutent une couche de violet foncé mélangé à de l'œuf, et produisent ainsi l'éclat du cinabre s'ils souhaitent plutôt produire la lueur du violet, ils déposent une couche de bleu en dessous, puis couvrent ceci avec du violet foncé mélangé avec de l'œuf.

L [46] Après cela, l'indigo, un produit de l'Inde, est une substance visqueuse qui adhère à l'écume des roseaux. Au tamis, il est noir, mais en dilution il donne un merveilleux mélange de violet et de bleu. Il y en a une autre sorte qui flotte à la surface des casseroles dans les magasins de teinture pourpre, et c'est l'« écume de pourpre ». Les gens qui le falsifient teignent les fientes des pigeons avec de l'indigo véritable, ou bien colorent la terre de Sélinus ou la terre-anneau avec du pastel. Il peut être testé au moyen d'un charbon vivant, comme s'il était authentique, il dégage une flamme violette brillante et une odeur de mer pendant qu'il fume, à cause de cela, certaines personnes pensent qu'il est collecté sur des rochers sur la côte. Le prix de l'indigo est de 20 deniers la livre. Utilisé en médecine, il apaise les crampes et les crises et assèche les plaies.

L [47] L'Arménie nous envoie la substance qui porte son nom, l'arménien. C'est aussi un minéral qui est teint comme la malachite, et le meilleur est celui qui se rapproche le plus de cette substance, la couleur prenant aussi le bleu foncé. Son prix était évalué à 300 sesterces la livre. On a trouvé dans toutes les provinces espagnoles un sable qui admet une préparation semblable, et en conséquence le prix est tombé jusqu'à six deniers. Il diffère du bleu foncé par une légère lueur blanche qui rend cette couleur bleue plus fine en comparaison. Elle n'est utilisée en médecine que pour nourrir les cheveux, et notamment les cils.

L [48] Il existe également deux couleurs d'une classe très bon marché qui ont été récemment découvertes : l'une est le vert appelé Appian, qui contrefait la malachite comme s'il y en avait déjà trop peu de fausses variétés ! Il est fabriqué à partir d'une terre verte et est évalué à un sesterce par livre.

L L'autre couleur est celle dite « ring-white », qui est utilisée pour donner de l'éclat au teint dans les peintures de femmes. Celui-ci lui-même est également fabriqué à partir de terre blanche mélangée à des pierres de verre provenant des anneaux des classes inférieures, ce qui explique le nom 'anneau-blanc.'

L [49] De toutes les couleurs celles qui aiment une surface sèche d'argile blanche, et refusent d'être appliquées sur un plâtre humide, sont le violet, l'indigo, le bleu, le mélian, l'orpiment, l'appien et le céruse. La cire est teintée de ces mêmes couleurs pour les peintures à l'encaustique, une sorte de procédé qui ne s'applique pas aux murs mais qui est courant pour les navires de la marine, et d'ailleurs de nos jours aussi pour les cargos, puisque nous décorons même les véhicules avec des peintures, afin que personne Il faut s'étonner que même les bûches des bûchers funéraires soient peintes et nous aimons les gladiateurs qui se lancent dans la mêlée pour chevaucher en splendeur jusqu'au lieu de leur mort ou en tout cas de carnage. Ainsi contempler tous ces nombres et cette grande variété de couleurs nous incite à nous émerveiller devant les générations passées.

L [50] Quatre couleurs seulement ont été utilisées par les illustres peintres Apelle, Aetion, Melanthius et Nicomaque pour exécuter leurs œuvres immortelles - des blancs, Melinum des ocres jaunes, Grenier des rouges, Pontic Sinopis des noirs, atramentum - bien que leurs tableaux se vendaient chacun pour la richesse de toute une ville. De nos jours, quand le violet se fraie un chemin jusque sur les murs mitoyens et quand l'Inde apporte la boue de ses rivières et le sang de ses serpents et de ses éléphants, il n'y a pas de peinture de grande classe. Tout était en fait supérieur à l'époque où les ressources étaient plus rares. La raison en est que, comme nous l'avons dit précédemment, ce sont des valeurs de matériel et non de génie que les gens recherchent maintenant.

L [51] Une folie de notre génération aussi en matière de peinture que je ne laisserai pas de côté. L'empereur Néron avait ordonné que son portrait soit peint à une échelle colossale, sur du lin de 120 pieds de haut, chose inconnue jusqu'ici ce tableau une fois terminé, dans les jardins de Maius, fut frappé par la foudre et détruit par le feu, avec les meilleurs partie des Jardins. [52] Lorsqu'un affranchi de Néron donnait à Antium un spectacle de gladiateurs, les portiques publics étaient couverts de peintures, nous dit-on, contenant des portraits réalistes de tous les gladiateurs et assistants. Ce portrait de gladiateurs a été le plus grand intérêt pour l'art depuis de nombreuses générations maintenant, mais c'est Gaius Terentius Lucanus qui a commencé la pratique d'avoir des images de spectacles de gladiateurs et exposées en public en l'honneur de son grand-père qui l'avait adopté, il a fourni trente paires de gladiateurs dans le forum pendant trois jours consécutifs, et ont exposé une photo de leurs matchs dans le bosquet de Diana.

L [53] Je vais maintenant passer en revue aussi brièvement que possible les artistes éminents en peinture et il n'est pas conforme au plan de cet ouvrage d'entrer dans un tel détail et en conséquence il suffira juste de donner les noms de certains d'entre eux même en passant et au fur et à mesure d'en citer d'autres, à l'exception des œuvres d'art célèbres qui existent encore ou sont aujourd'hui perdues, il conviendra de les préciser.

[54] Dans ce département, l'exactitude des Grecs est inconsistante, en plaçant les peintres de nombreuses Olympiades après les sculpteurs en bronze et les ciseleurs en métal, et en mettant la première à la 90e Olympiade <420-417 av. même Phidias lui-même était un peintre pour commencer, et qu'il y avait un bouclier à Athènes qui avait été peint par lui et bien qu'en plus il soit universellement admis que son frère Panaenus est venu à la 83e Olympiade <448-445 avant JC>, qui a peint le surface intérieure d'un bouclier d'Athéna à Elis réalisé par Colotes, élève de Phidias et assistant à la réalisation de la statue de Zeus Olympien. [55] Et puis, n'est-il pas également admis que Candaules, le dernier roi de Lydie de la lignée d'Héraclide, qui était aussi communément connu sous le nom de Myrsilus, a donné son poids d'or pour un tableau du peintre Bularchus représentant une bataille 'avec les Magnetes.' Si élevée était la valeur déjà accordée à l'art de la peinture. Cela a dû se produire à peu près à l'époque de Romulus, puisque Candaules mourut à la 18e olympiade <708-705 av. , précisant, si je ne me trompe, et que l'art avait déjà atteint la célébrité, et en fait une perfection. [56] Et si l'on est obligé d'accepter cette conclusion, il devient clair à la fois que les premières étapes étaient à une date beaucoup plus ancienne et que les peintres en monochrome, dont la date ne nous est pas transmise, sont venus beaucoup plus tôt - Hygiaenon, Dinias, Charmadas et Eumarus d'Athènes, le dernier étant le premier artiste à distinguer le sexe masculin du sexe féminin en peinture, et s'est aventuré à reproduire toutes sortes de figures et Cimon de Cléonae qui a amélioré les inventions d'Eumarus. C'est Cimon qui le premier inventa les "catagrapha", c'est-à-dire les images en "trois quarts", et qui fit varier l'aspect des traits, les représentant comme regardant vers l'arrière ou vers le haut ou vers le bas, il montra les attaches des membres, montra les veines , et en outre introduit des rides et des plis dans la draperie. [57] En effet, le frère de Phidias Panaenus a même peint la bataille de Marathon entre les Athéniens et les Perses si largement établie que l'emploi de la couleur était maintenant devenu et une telle perfection de l'art avait été atteinte qu'il aurait introduit de véritables portraits des généraux. qui commandait dans cette bataille, Miltiade, Callimaque et Cynaegirus du côté athénien et Datis et Artapherne du côté des barbares.

L [58] Bien plus, à l'époque où Panaenus prospérait, des compétitions de peinture furent effectivement instituées à Corinthe et à Delphes, et à la première fait clairement démontré par un ancien poème de Timagoras lui-même, les chroniques étant sans doute dans l'erreur.

Après ceux-ci et avant la 90e Olympiade <420-417 av. à l'art de la peinture, comme il l'a introduit en montrant la bouche grande ouverte et en montrant les dents et en exprimant le visage à la place de la rigidité primitive.[59] Il y a un tableau de cet artiste dans le portique de Pompée qui était autrefois accroché devant la curie qu'il a construite, dans lequel il est douteux que la figure d'un homme avec un bouclier soit peinte en montant ou en descendant . Polygnotus a peint le temple de Delphes et la colonnade d'Athènes appelé Painted Portico < Stoa Poikil&# 275 >, faisant son travail sans salaire, bien qu'une partie du travail ait été peinte par Micon qui a reçu une rémunération. En effet Polygnotus était tenu en plus haute estime, car les Amphictyones, qui sont un Conseil général de Grèce, l'ont voté divertissement aux frais du public. Il y avait aussi un autre Micon, distingué du premier par le nom de famille du Jeune, dont la fille Timarete a également peint.

L [60] A la 90e olympiade <420-417 av. Tous sont désormais des artistes de renom, mais non des figures sur lesquelles notre discours devrait s'attarder dans sa hâte d'arriver aux sommités de l'art parmi lesquelles brillait Apollodore d'Athènes, à la 93e olympiade <408-405 av. Apollodore fut le premier artiste à donner une présentation réaliste des objets, et le premier à conférer une gloire de droit au pinceau. Il s'agit du prêtre en prière et d'Ajax frappé par la foudre, ce dernier étant visible à Pergame aujourd'hui. Il n'y a aucune peinture actuellement exposée par un artiste avant Apollodore qui arrête l'attention des yeux.

[61] Les portes de l'art ayant été maintenant ouvertes par Apollodore, elles furent franchies par Zeuxis d'Héraclée la 4e année de la 95e Olympiade <397/6 av. nous parlons encore - à une grande gloire. Certains écrivains placent à tort Zeuxis à la 89e Olympiade <424-421 av. [62] De Zeuxis, Apollodore a enregistré ci-dessus a écrit une épigramme dans une ligne de poésie à l'effet que « Zeuxis a volé ses maîtres de leur art et l'a emporté avec lui. Il acquit également une telle richesse qu'il en fit la publicité à Olympie en affichant son propre nom brodé en lettres d'or sur le motif à carreaux de ses robes. Ensuite, il se mit à offrir ses œuvres en cadeau, disant qu'il était impossible qu'elles soient vendues à un prix adéquat à leur valeur : par exemple, il présenta son Alcmène à la ville d'Agrigente et son Pan à Archélaüs. [63] Il a également fait une Pénélope dans laquelle l'image semble dépeindre la moralité, et un athlète, dans ce dernier cas étant si satisfait de son propre travail qu'il a écrit en dessous une ligne de vers qui est donc devenu célèbre, à l'effet qu'il serait plus facile pour quelqu'un de le piéger que de le copier. Son Zeus assis sur un trône avec les dieux debout est également une œuvre magnifique, de même que l'enfant Héraclès étranglant deux serpents en présence de sa mère Alcmène, regardant avec effroi, et d'Amphitryon. [64] Néanmoins, Zeuxis est critiqué pour avoir rendu les têtes et les articulations de ses personnages trop grandes en proportion, bien qu'il ait été si scrupuleusement prudent que lorsqu'il allait produire une image pour la ville d'Agrigente à dédier aux frais du public dans le temple d'Héra lacinienne, il fit inspecter les jeunes filles du lieu qui défilaient nues et en choisit cinq, afin de reproduire dans le tableau les points les plus admirables de la forme de chacune. Il a également peint des monochromes en blanc. Ses contemporains et rivaux étaient Timanthes, Androcydes, Eupompus et Parrhasius. [65] Ce dernier, c'est enregistré, est entré en compétition avec Zeuxis, qui a produit une image de raisins si bien représentés que les oiseaux ont volé jusqu'aux bâtiments de scène sur quoi Parrhasius lui-même a produit une image si réaliste d'un rideau que Zeuxis, fier du verdict des oiseaux, a demandé que le rideau soit maintenant tiré et le tableau affiché et quand il a réalisé son erreur, avec une modestie qui lui a fait honneur, il a cédé le prix, disant que tandis qu'il avait trompé les oiseaux Parrhasius l'avait trompé , un artiste. [66] Il est dit que Zeuxis a également peint par la suite un Enfant portant des raisins, et quand les oiseaux ont volé vers le fruit avec la même franchise qu'avant, il s'est approché du tableau en colère contre lui et a dit : J'ai peint les raisins mieux que le enfant, comme si j'avais réussi ça aussi, les oiseaux en auraient forcément eu peur. Il a également exécuté des œuvres en argile, les seules œuvres d'art qui ont été laissées à Ambracia lorsque Fulvius Nobilior a déplacé les œuvres des Muses de cet endroit à Rome <189 avant JC>. Il y a à Rome une Hélène de Zeuxis dans les portiques de Philippus, et un Marsyas lié, dans le sanctuaire de la Concorde.

[67] L Parrhasius aussi, natif d'Ephèse a beaucoup contribué à la peinture, il fut le premier à donner des proportions à la peinture et le premier à donner de la vivacité à l'expression du visage, l'élégance des cheveux et la beauté de la bouche en effet c'est admis par les artistes qu'il a remporté la palme dans le dessin des contours. Ceci dans la peinture est le point culminant du raffinement pour peindre le volume et la surface dans les contours, bien que sans aucun doute une grande réussite, en est une dans laquelle beaucoup se sont distingués, mais pour donner le contour des figures et faire un résultat satisfaisant limite où la peinture à l'intérieur se termine, est rarement atteinte dans un art réussi. [68] Car le contour doit s'arrondir et se terminer de manière à suggérer la présence d'autres parties derrière lui aussi, et dévoiler même ce qu'il cache. C'est la distinction concédée à Parrhasius par Antigone et Xénocrate qui ont écrit sur l'art de la peinture, et ils ne se contentent pas de l'admettre mais en fait l'annoncent. Et parmi ses panneaux et ses parchemins, il existe encore bien d'autres esquisses à la plume, dont on dit que les artistes tirent profit. Néanmoins, il semble tomber au-dessous de son propre niveau en donnant expression à la surface du corps à l'intérieur du contour. [69] Son image du Peuple d'Athènes montre également de l'ingéniosité dans le traitement du sujet, puisqu'il les a montrés comme inconstants, colériques, injustes et variables, mais aussi placides et miséricordieux et compatissants, vantards [et . . .], élevé et humble, féroce et timide - et tout cela à la fois. Il a également peint un Thésée qui était autrefois au Capitole à Rome, et un commandant naval en cuirasse, et dans une seule image maintenant à Rhodes des figures de Méléagre, Héraclès et Persée. Ce dernier tableau a été trois fois foudroyé à Rhodes sans s'effacer, circonstance qui en elle-même augmente l'émerveillement qu'on en ressent. [70] Il a également peint un Grand Prêtre de Cybèle, un tableau pour lequel l'empereur Tibère a conçu une affection et l'a gardé enfermé dans sa chambre à coucher, le prix auquel il a été évalué selon Deculo étant 6 000 000 de sesterces. Il a également peint une nourrice thrace avec un enfant dans ses bras, un Philiscus et un père Liber < ou Dionysos > assisté par la vertu, et deux enfants dans lesquels la simplicité insouciante de l'enfance est clairement affichée, et aussi un prêtre assisté par garçon avec Encens-boîte et chapelet. [71] Il y a aussi deux photos très célèbres de lui, un coureur en armure complète dans la course, qui semble en fait transpirer avec ses efforts, et l'autre un coureur en armure complète enlevant ses bras, si réaliste qu'il peut être perçu comme essoufflé. Son Enée, Castor et Pollux, tous dans le même tableau, sont également très appréciés, de même que son groupe de Télèphe avec Achille, Agamemnon et Ulysse. Parrhasius était un artiste prolifique, mais qui jouissait de la gloire de son art avec une arrogance sans précédent, car il adopta en fait certains noms de famille, se faisant appeler le "Bon Viveur", et dans quelques autres vers "Prince des Peintres", qui avait apporté l'art à la perfection, et surtout disant qu'il était issu de la lignée d'Apollon et que son tableau d'Héraclès à Lindos présentait le héros tel qu'il lui était souvent apparu dans ses rêves. [72] Par conséquent, battu par Timanthes à Samos à une large majorité des voix, le sujet des tableaux étant Ajax et la remise des armes, il déclarait au nom de son héros qu'il s'indignait d'avoir été vaincu par un deuxième fois par un adversaire indigne. Il a également peint quelques tableaux plus petits d'une nature impudique, prenant ses loisirs dans cette sorte d'amusement dévergondé.

[73] Pour revenir à Timanthe - il avait un très haut degré de génie. Les orateurs ont chanté les louanges de son Iphigénie, qui se tient à l'autel en attendant sa perte, l'artiste a montré tout le présent plein de douleur, et surtout son oncle, et a épuisé toutes les indications de la douleur, mais a voilé le visage de son père lui-même qu'il n'était pas en mesure de représenter de manière adéquate. [74] Il y a aussi d'autres exemples de son génie, par exemple un tout petit panneau d'un Cyclope endormi, dont il visait à représenter la stature gigantesque même à cette échelle en peignant à ses côtés des Satyres mesurant la taille de son pouce avec une baguette. . En effet, Timanthes est le seul artiste dont les œuvres sont toujours plus impliquées qu'elles ne sont représentées, et dont l'exécution, bien que consommée, est toujours surpassée par son génie. Il a peint un héros qui est une œuvre d'une perfection suprême, dans laquelle il a inclus tout l'art de peindre des figures masculines, cette œuvre se trouve maintenant dans le Temple de la Paix à Rome.

[75] C'est à cette époque qu'Euxinidas eut pour élève le célèbre artiste Aristide, qu'Eupompe enseigna à Pamphilus qui était l'instructeur d'Apelle. Une œuvre d'Eupompus est lauréate d'un concours de gymnastique tenant une branche de palmier. La propre influence d'Eupompus était si puissante qu'il a fait une nouvelle division de la peinture, elle avait auparavant été divisée en deux écoles, appelées helladique ou grecque et asiatique, mais à cause d'Eupompus, qui était un Sicyonien, l'école grecque a été subdivisée en trois groupes , l'ionique, la sicyonienne et l'attique. [76] À Pamphilus appartiennent le Groupe Familial, et une Bataille à Phlius et une Victoire des Athéniens, et aussi Ulysse sur son Radeau. Il était lui-même Macédonien de naissance, mais [a été élevé à Sicyone et] a été le premier peintre hautement instruit dans toutes les branches de l'apprentissage, en particulier l'arithmétique et la géométrie, sans l'aide desquelles il a maintenu que l'art ne pouvait pas atteindre la perfection. Il n'a pas pris d'élèves à un prix inférieur à celui d'un talent, à raison de 500 drachmes par an, et cela lui a été payé à la fois par Apelle et Melanthius. [77] C'est grâce à son influence, d'abord à Sicyone, puis dans toute la Grèce également, que les enfants de naissance libre reçoivent des leçons de dessin sur buis, ce qui n'était pas inclus jusqu'alors, et que cet art est accepté. au premier rang des sciences libérales. Et elle a toujours eu l'honneur d'être pratiquée par des personnes de naissance libre, et plus tard par des personnes de rang, il a toujours été interdit d'en instruire les esclaves. C'est pourquoi ni dans la peinture ni dans l'art de la statuaire n'y a-t-il d'œuvres célèbres qui ont été exécutées par une personne qui était un esclave.

[78] Dans la 107ème Olympiade <352-349 BC> Aetion et Therimachus ont également atteint la distinction exceptionnelle. Les peintures célèbres d'Aetion sont un Père Liber < ou Dionysos >, Tragédie et Comédie et Sémiramis l'Esclave se levant sur un trône et la Vieille Femme portant des torches, avec une jeune mariée, remarquable par son air de modestie.

[79] L Mais c'est Apelle de Cos qui surpassa tous les peintres qui l'ont précédé et tous ceux qui devaient lui succéder qu'il date de la 112e Olympiade <332-329 av. Il contribue à lui seul presque plus à la peinture que tous les autres artistes réunis, publiant également des volumes contenant les principes de la peinture. Son art était sans égal pour le charme gracieux, bien que d'autres très grands peintres aient été ses contemporains. Même s'il admirait leurs œuvres et les félicitait tous, il avait l'habitude de dire qu'il leur manquait le glamour que possédait son travail, la qualité dénotée par le mot grec charis, et que bien qu'ils eussent tous les autres mérites, en cela seul personne n'était son rival. [80] Il a également affirmé une autre prétention à la distinction lorsqu'il a exprimé son admiration pour le travail immensément laborieux et infiniment méticuleux de Protogenes car il a dit qu'à tous égards ses réalisations et celles de Protogenes étaient de niveau, ou celles de Protogenes étaient supérieures, mais qu'à un égard, il se tenait plus haut, qu'il savait quand retirer sa main d'un tableau - un avertissement remarquable des effets souvent mauvais d'une diligence excessive. La candeur d'Apelle était pourtant à la hauteur de son habileté artistique : il reconnaissait son infériorité à Mélanthe dans le groupement, et à Asclépiodore dans la finesse de mesure, c'est-à-dire dans l'espace convenable à laisser entre un objet et un autre.

[81] Un incident intelligent a eu lieu entre Protogenes et Apelle. Protogenes habitait Rhodes, et Apelle y fit le voyage par désir de se familiariser avec les œuvres de Protogenes, cet artiste n'étant connu jusqu'alors que de réputation. Il se rendit aussitôt dans son atelier. L'artiste n'était pas là mais il y avait un panneau de dimensions considérables sur le chevalet préparé pour la peinture, qui était à la charge d'une seule vieille femme. En réponse à sa demande, elle lui dit que Protogenes n'était pas chez lui et lui demanda qui elle devait déclarer comme ayant souhaité le voir. « Dis que c'était cette personne », dit Apelle, et prenant un pinceau, il peignit en couleur sur le panneau un trait extrêmement fin [82] et quand Protogène revint, la vieille femme lui montra ce qui s'était passé. L'histoire raconte que l'artiste, après avoir regardé de près la finition de celui-ci, a déclaré que le nouvel arrivant était Apelle, car une œuvre si parfaite ne correspondait à personne d'autre et lui-même, en utilisant une autre couleur, a tracé une ligne encore plus fine exactement sur le haut du premier, et en sortant de la pièce dit au préposé de le montrer au visiteur s'il revenait et d'ajouter que c'était la personne qu'il cherchait et c'est ainsi qu'Apelle revint, et, honteux d'être battu , coupez les lignes avec une autre dans une troisième couleur, ne laissant aucune place à un autre affichage de travail minutieux. [83] Sur ce, Protogenes a admis qu'il avait été vaincu et s'est envolé vers le port pour chercher le visiteur et il a décidé que le panneau devrait être transmis à la postérité tel qu'il était, pour être admiré comme une merveille par tout le monde, mais particulièrement par les artistes . On m'informe qu'il a été brûlé dans le premier incendie qui s'est produit dans le palais de César sur le Palatin <4 ap. œuvres de nombreux artistes, il ressemblait à un espace vide, et par ce fait même attirait l'attention et était plus estimé que chaque chef-d'œuvre là-bas.

[84] D'ailleurs c'était une coutume régulière chez Apelle de ne jamais laisser une journée d'affaires être si bien occupée qu'il ne pratiquait son art en traçant une ligne, ce qui est passé de lui en proverbe. Une autre habitude qu'il avait était quand il avait terminé ses œuvres de les placer dans une galerie à la vue des passants, et il se tenait lui-même hors de vue derrière le tableau et écoutait pour entendre quels défauts étaient remarqués, qualifiant le public de plus observateur. critique que lui-même. [85] Et il est dit qu'un cordonnier lui a reproché parce qu'en dessinant les sandales d'un sujet, il avait représenté les boucles en trop peu, et le lendemain le même critique était si fier que l'artiste ait corrigé la faute indiqué par son objection précédente qu'il avait trouvé un défaut à la jambe, mais Apelle a regardé avec indignation de derrière la photo et l'a réprimandé, disant qu'un cordonnier dans sa critique ne doit pas aller au-delà de la sandale - une remarque qui est également passée dans un proverbe. En fait, il possédait aussi une grande courtoisie de manières, ce qui le rendait plus agréable à Alexandre le Grand, qui fréquentait fréquemment son atelier - car, comme nous l'avons dit, Alexandre avait publié un édit interdisant à tout autre artiste de peindre son portrait qu'en atelier. Alexandre parlait beaucoup de peinture sans vraiment le savoir, et Apelle lui conseillait poliment de laisser tomber le sujet, disant que les garçons occupés à broyer les couleurs se moquaient de lui : [86] tant de pouvoir faisait son autorité exercer sur un roi qui était par ailleurs d'un caractère irascible. Et pourtant Alexandre lui a conféré l'honneur dans un cas des plus remarquables, il avait une telle admiration pour la beauté de sa maîtresse préférée, nommée Pancaspe, qu'il a ordonné qu'elle soit peinte nue par Apelle, puis découvrant que l'artiste tout en exécutant la commission était tombée en ruche avec la femme, il la lui présenta, grand d'esprit qu'il était et plus grand encore par sa maîtrise de lui-même, et d'une grandeur prouvée par cette action autant que par toute autre victoire : [87 ] parce qu'il s'est conquis, et a présenté non seulement son compagnon de lit mais son affection aussi à l'artiste, et n'a même pas été influencé par le respect des sentiments de sa favorite d'avoir été récemment la maîtresse d'un monarque et d'appartenir maintenant à un peintre. Certaines personnes pensent qu'elle était le modèle à partir duquel la Vénus Anadyomène <"Rising from the Sea">a été peinte. C'est aussi Apelle qui, bienveillant parmi ses rivaux, établit le premier la réputation de Protogène à Rhodes. [88] Protogenes était tenu en basse estime par ses compatriotes, comme il est d'usage avec les produits de la maison, et, quand Apelle lui a demandé quel prix il mettait sur certains travaux qu'il avait terminés, il avait mentionné une petite somme, mais Apelle lui a fait une offre de cinquante talents pour eux, et le répandit sur le fait qu'il les achetait avec l'intention de les vendre comme ses propres œuvres. Cet appareil a suscité l'appréciation des gens de Rhodes pour l'artiste, et Apelle ne s'est séparé des images qu'à un prix majoré.

Il a également peint des portraits si absolument réalistes que, aussi incroyable que cela puisse paraître, le grammairien Apion a écrit qu'une de ces personnes appelées "physiognomes", qui prophétisent l'avenir des gens par leur visage, a prononcé d'après leurs portraits soit l'année des sujets ' décès par la suite ou le nombre d'années qu'ils avaient déjà vécues. [89] Apelle avait été en mauvais termes avec Ptolémée dans la suite d'Alexandre. Lorsque ce Ptolémée était roi d'Égypte, Apelle en voyage avait été poussé par une violente tempête à Alexandrie. Ses rivaux subornaient malicieusement le bouffon du roi pour lui transmettre une invitation à dîner, auquel il se rendit. Ptolémée, très indigné, fit parader ses hôtesses d'accueil à Apelle pour dire lequel d'entre eux lui avait donné l'invitation. Apelle ramassa un morceau de charbon de bois éteint dans l'âtre et dessina une image sur le mur, le roi reconnaissant les traits du bouffon dès qu'il commença le croquis. [90] Il a également peint un portrait du roi Antigone qui était aveugle d'un œil, et a conçu une méthode originale pour dissimuler le défaut, car il a fait la ressemblance en « trois quarts », de sorte que le trait qui manquait au sujet On pouvait plutôt penser qu'il était absent du tableau, et il ne montrait que la partie du visage qu'il était capable de montrer comme non mutilée. Parmi ses œuvres, il y a aussi des images de personnes sur le point de mourir.Mais il n'est pas facile de dire lesquelles de ses productions sont du plus haut rang. [91] Sa Vénus sortant de la mer a été consacrée par l'Auguste divinisé dans le sanctuaire de son père César elle est connue sous le nom d'Anadyome cette comme d'autres œuvres est éclipsée pourtant rendue célèbre par les vers grecs qui chantent ses louanges la partie inférieure de la tableau ayant été endommagé personne n'a pu être trouvé pour le restaurer, mais la blessure réelle a contribué à la gloire de l'artiste. Ce tableau a cependant souffert de l'âge et de la pourriture, et Néron, lorsque l'empereur lui a substitué un autre, une œuvre de Dorothée. [92] Apelle avait également commencé sur une autre Aphrodite à Cos, qui devait surpasser même sa fameuse précédente, mais la mort lui en voulait de l'œuvre alors qu'elle n'était qu'en partie terminée, et personne ne se trouva pour continuer la tâche, conformément aux contours de les croquis préparés. Il a également peint Alexandre le Grand tenant un coup de foudre, dans le temple d'Artémis à Éphèse, pour une somme de vingt talents en or. Les doigts ont l'air de dépasser de la surface et le coup de foudre semble se détacher du tableau - les lecteurs doivent se rappeler que tous ces effets ont été produits par quatre couleurs l'artiste a reçu le prix de ce tableau en pièce d'or mesurée par poids non compté. [93] Il a également peint une Procession du Megabyzus, le prêtre d'Artémis d'Éphèse, un Clitus à cheval se précipitant au combat et un porteur d'armure remettant à quelqu'un un casque à son commandement. Combien de fois il a peint Alexandre et Philippe il serait superflu de le raconter. Son Habron à Samos est très admiré, de même que son Ménandre, roi de Carie, à Rhodes, de même son Antée, et à Alexandrie son Gorgosthène l'acteur tragique, et à Rome son Castor et Pollux avec la Victoire et Alexandre le Grand, et aussi son figure de la guerre avec les mains liées derrière, avec Alexandre chevauchant en triomphe dans son char. [94] Ces deux tableaux que l'Auguste divinisé au bon goût retenu avait consacrés dans les parties les plus fréquentées de son forum, l'empereur Claude jugea cependant plus judicieux de découper le visage d'Alexandre des deux œuvres et des portraits de substitution d'Auguste. On pense également que l'Héraclès avec le visage évité dans le temple de Diane est dessiné par sa main - si bien que l'image montre plus vraiment le visage d'Héraclès que ne le suggère simplement à l'imagination - une réalisation très difficile. Il a également peint un héros nu, une image avec laquelle il a défié la nature elle-même. [95] Il y a, ou était, une image d'un cheval par lui, peinte dans un concours, par laquelle il a porté son appel au jugement de l'humanité aux quadrupèdes muets pour avoir perçu que ses rivaux l'emportaient sur lui par l'intrigue, il fit amener des chevaux et leur montra leurs tableaux un à un et les chevaux ne commencèrent à hennir que lorsqu'ils virent le cheval peint par Apelle et cela arrivait toujours par la suite, montrant que c'était un bon test d'habileté artistique. [96] Il a également fait un Neoptolemus à cheval combattant les Perses, un Archelaus avec sa femme et sa fille et un Antigonus avec une cuirasse marchant avec son cheval à ses côtés. Les connaisseurs mettent en tête de toutes ses œuvres le portrait du même roi assis à cheval, et son Artémis au milieu d'une bande de jeunes filles offrant un sacrifice, œuvre par laquelle on peut penser qu'il a dépassé les vers d'Homère décrivant le même sujet < Od. 6.102 et suiv. >. Il a même peint des choses qui ne peuvent pas être représentées en images - le tonnerre, les éclairs et les éclairs, les images connues respectivement sous les titres grecs de Bronte, Astrape et Ceraunobolia.

[97] Ses inventions dans l'art de la peinture ont été utiles à tous les autres peintres aussi, mais il y en avait une que personne n'a pu imiter : quand ses œuvres étaient terminées, il les recouvrait d'un vernis noir d'une telle finesse que sa présence même, tandis que sa réflexion faisait briller toutes les couleurs et les préservait de la poussière et de la saleté, n'était visible que pour quiconque la regardait de près, mais employait aussi un grand calcul des lumières, de sorte que l'éclat des couleurs ne doit pas offenser la vue quand on les regarde comme à travers du verre moscovite et que le même appareil à distance puisse rendre invisiblement sombres des couleurs trop brillantes.

[98] L Contemporain d'Apelle était Aristide de Thèbes. Il a été le premier de tous les peintres à représenter l'esprit et à exprimer les sentiments d'un être humain, ce que les grecs appellent le « » et aussi les émotions qu'il était un peu trop dur dans ses couleurs. Ses œuvres incluent sur la capture d'une ville, montrant un enfant rampant jusqu'au sein de sa mère qui meurt d'une blessure, on sent que la mère est consciente de l'enfant et a peur que son lait est épuisé par la mort, il peut sucer le sang cette photo avait été déplacée par Alexandre le Grand dans sa ville natale, Pella. [99] Le même artiste a peint une Bataille avec les Perses, un panneau qui contient une centaine de figures humaines, qu'il a séparé de Mnason le tyran d'Elatea à raison de dix minas par homme. Il a également peint une course de chars à quatre chevaux, un suppliant, qui est presque apparu parler, des chasseurs avec carrière, la maîtresse de Léontion Épicure, et la femme au repos par l'amour de son frère et de même le Dionysos et Ariane une fois en vue dans le temple de Cérès à Rome, et l'acteur tragique et garçon dans le temple d'Apollon, [100] une image dont la beauté a péri en raison du manque d'habileté d'un peintre chargé par Marcus Junius en tant que préteur de le nettoyer en vue de la fête de la Ludi Apollinaire. On a également exposé dans le temple de Fides <"Faith">au Capitole son portrait d'un vieil homme avec une lyre donnant des leçons à un garçon. Il a également peint un homme malade qui a reçu des éloges illimités et il était un artiste si talentueux que le roi Attale aurait acheté une seule image de lui pour cent talents.


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