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Quel type de preuve (le cas échéant) pourrait être utilisé pour identifier une grande conquête avant l'écriture ?

Quel type de preuve (le cas échéant) pourrait être utilisé pour identifier une grande conquête avant l'écriture ?

D'après ce que j'ai compris, l'écriture ne s'est pas complètement développée à l'âge du bronze. Donc, s'il y avait une conquête à la manière d'Alexandre-le-Grand qui unissait le monde connu pendant une courte période de temps, quel genre de preuves les historiens pourraient-ils trouver. Serait-il même possible de connaître un tel événement au-delà du simple ouï-dire ?


Diffusion de la technologie et de la mode.

Certaines civilisations pré-écrites sont identifiées par leurs artefacts, comme la culture du bécher ou la culture de la vaisselle à cordon. Une conquête à grande échelle répandrait largement les artefacts de la culture dominante.

Moment de la destruction à grande échelle.

Si vous regardez Troie, il y a un certain nombre de destructions connues avec leurs âges approximatifs. Un grand nombre de destructions au cours de la même période serait un indice que quelque chose de radical arrivé, mais bien sûr, cela ne prouverait pas qu'il y avait un seul conquérant.

Marqueurs génétiques.

L'archéogénétique utilise des tests génétiques pour l'analyse historique. Comme le timing, cela ne peut pas prouver un seul conquérant, mais cela pourrait être combiné avec l'angle de la mode - qui était dans les tombes riches ?

Mais au final, tout serait à débattre. Imaginez qu'une ville soit incendiée, reconstruite, puis qu'un homme venu de loin soit enterré dans une tombe avec des armes étrangères et beaucoup de bijoux. Un gouverneur militaire étranger ? Un riche marchand ? Un exil aigri ?


Les linguistes peuvent offrir un aperçu. Dans The Horse, The Wheel and Language, la propagation des langues proto-indo-européennes, ainsi que la technologie qui les accompagne, aident à expliquer ce qui aurait pu être une série d'invasions.


Cadavres!

Sérieusement, les vestiges conservés avec des marqueurs de violence sont d'un côté, les armes utilisées pour cela et évidemment aussi les fortifications de l'autre :

Il semble que l'on s'accorde généralement à dire qu'il y a peu de signes de conflit en Europe du Sud-Est pendant les périodes mésolithique et néolithique. En revanche, l'incidence des dommages squelettiques trouvés parmi les sépultures mésolithiques du nord et de l'ouest de l'Europe suggère que la violence faisait partie intégrante de la vie, en particulier au Mésolithique ultérieur, en raison peut-être de la pression sur les ressources. Parmi les agriculteurs LBK d'Europe centrale, il semble qu'il y ait eu des épisodes de violence extrême au cours desquels des communautés entières ont pu être massacrées. Dans l'Europe occidentale néolithique, certains établissements fermés ont apparemment été attaqués et leurs habitants tués, et certaines tombes collectives comprenaient des individus qui avaient subi une mort violente.

La violence était donc présente dans les premières périodes de la préhistoire européenne, mais elle est difficile à caractériser ; des poussées sporadiques semblent généralement plus probables que la violence organisée et institutionnalisée de la guerre. Il semble qu'il n'y ait eu aucun objet conçu uniquement pour attaquer des personnes ; des outils domestiques et des armes de chasse ont été utilisés pour infliger les blessures qui ont été identifiées. Les colonies n'étaient généralement pas non plus défendues contre les attaques humaines, bien que les fossés, les berges, les palissades en bois et les murs de pierre utilisés pour délimiter les colonies et garder les animaux à l'intérieur ou à l'extérieur pouvaient également offrir une protection lorsque la violence éclatait.

À partir de la période chalcolithique, cependant, les preuves suggèrent que le conflit devenait à la fois prévisible et géré. Les sites dans de nombreuses régions d'Europe, de la steppe au sud-est jusqu'en Europe centrale et en Méditerranée occidentale, disposaient désormais de défenses plus commerciales. Des objets peut-être spécifiquement conçus comme des armes, tels que des haches de combat, faisaient maintenant leur apparition, et l'accent mis par Beaker sur l'équipement de tir à l'arc suggère que des outils appropriés étaient également promus comme armes. Des individus, en particulier des hommes, étaient régulièrement enterrés avec un tel équipement, montrant qu'être guerrier faisait désormais partie des rôles sociaux marqués dans le rituel funéraire.

Mais il y a une mise en garde pour répondre à cette question : le style Alexander escalader de conquête était extrêmement rare. Si jamais approcher ce type de conquête. La guerre étant plus souvent à l'échelle des groupes de raids.

Bien que la guerre soit endémique dans la société de l'âge du fer, une grande partie consistait en des raids pour acquérir du butin, du bétail et des femmes, ainsi que des esclaves pour répondre aux besoins insatiables du monde méditerranéen. Les raids réussis nécessitaient de la mobilité ; les chars, les chevaux ou les bateaux étaient essentiels pour rendre l'attaque rapide et inattendue et pour échapper à la poursuite. Les Raiders étaient donc généralement un groupe restreint de nobles et de leurs partisans personnels.

Jane Mcintos, Manuel de la vie dans l'Europe préhistorique, 2006


Si une conquête se produit assez peu de temps avant que la région ne devienne alphabétisée, les légendes de la conquête peuvent être écrites après le début de l'alphabétisation, puis les historiens ultérieurs peuvent contester à jamais si cette conquête légendaire à l'époque pré-alphabète s'est réellement produite.

Par exemple, selon la légende ultérieure, le roi Harald Fair Hair a conquis tous les autres royaumes de Norvège et l'a uni vers 872. Mais un certain nombre d'historiens modernes sceptiques doutent qu'Harald ait uni la Norvège et même s'il a existé.

Une autre légende prétend qu'un homme nommé Nor a conquis et uni la Norvège et que la plupart des rois des petits royaumes de Norvège qui ont été conquis par Harald Fair Hair étaient des descendants de Nor.

https://en.wikipedia.org/wiki/N%C3%B3r1

Puisque la Norvège a été habitée pendant des milliers d'années avant le début de son histoire enregistrée, il est certainement possible qu'elle ait été unie et plus tard divisée, unie et plus tard divisée, un certain nombre de fois avant l'histoire enregistrée, et que les légendes sur Nor et Harald Fair Hair - si vrai - se référer simplement aux deux dernières instances.

La liste des dirigeants incas remonte à Manco Capec (règne 1200 ?-1230 ?) 1438-1471/72) et ses successeurs. Il y avait de nombreuses civilisations en Amérique du Sud avant l'Empire Inca, et un certain nombre d'États forts et puissants.

L'histoire du Pérou de Fernando de Montesinos (1644) a une liste d'empereurs incas beaucoup plus longue que les 12 habituelles, une liste de 104 ou 107 monarques.

Certains érudits pensent que ceux-ci représentent une séquence pré-inca de seigneurs andins remontant aux États Wari ou Tiahuanaco.

https://books.google.com/books?id=6Wa9RwqdqEkC&pg=PA45&lpg=PA45&dq=inca+chronicle+of+montesinos&source=bl&ots=hKZJ7YuURg&sig=ACfU3U1syRGMe10JbSLU2T4jCJnUTVrhmg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiX7YSa45jgAhWXxIMKHf8ZDzkQ6AEwAnoECAcQAQ#v=onepage&q=inca%20chronicle%20of% 20montesinos&f=false2

Ainsi, il est possible que la liste comprenne les noms de dirigeants de grands empires conquérants autrement oubliés par l'histoire et avec peu de preuves pour se connecter à divers États dont l'archéologie a démontré l'existence.

Une centaine de dirigeants avec 5 à 30 ans par règne moyen aurait duré 500 à 3 000 ans si les dirigeants étaient tous séquentiels et n'incluaient pas les dirigeants de différents États régnant en même temps.

Depuis la fondation de l'empire chinois en 221 av. Parfois, une partie ou la totalité de la Chine proprement dite a été conquise par des peuples étrangers et d'autres fois, la Chine a conquis de nombreuses terres étrangères. Ainsi, les frontières de la Chine se sont constamment élargies et réduites.

La première écriture chinoise connue remonte à la dynastie Shang, la première dynastie historique de Chine. Le royaume de la dynastie Shang (vers 1600 av. J.-C. à 1046 av. J.-C.) était probablement relativement petit par rapport à l'ensemble de la Chine. Et il est naturel de supposer que la première dynastie légendaire, la dynastie Xia (vers 2070 av. J.-C. - vers 1600 av. Cinq empereurs qui ont gouverné la Chine - s'ils sont réels - ont gouverné la même zone ou une zone plus petite que les Xia et les Shang.

Mais il me semble possible que certains des anciens dirigeants légendaires aient pu conquérir, unir et régner sur une vaste zone pendant une durée indéterminée, et que les rébellions ultérieures aient réduit la taille de l'État à une taille relativement petite pendant la dynastie Xia. . Cela peut s'être produit deux fois ou plus entre le premier des trois souverains et des cinq empereurs et la dynastie Shang.

Ainsi, certaines légendes selon lesquelles les premiers dirigeants légendaires de certaines terres régnaient sur des zones beaucoup plus vastes que ces terres ne l'étaient à l'époque historique pourraient éventuellement être basées sur des conquêtes préhistoriques réelles, vastes mais de courte durée.


Comment reconnaître un laboratoire de méthamphétamine

Emily est une vérificatrice de faits, une rédactrice et une écrivaine qui possède une expertise dans le contenu psychologique.

Les ingrédients utilisés pour fabriquer de la méthamphétamine dans les laboratoires clandestins sont généralement des produits ménagers qui en eux-mêmes présentent peu de danger, mais lorsqu'ils sont combinés, ils peuvent avoir de graves effets toxiques et explosifs. ??

Si vous étiez en contact avec un laboratoire de méthamphétamine, le reconnaîtriez-vous ? Quels ingrédients et équipements seraient présents ? Que devez-vous faire si vous trouvez un laboratoire de méthamphétamine ?


Revue systématique

Qu'est-ce qu'une revue systématique ?

Une revue systématique est un type de publication qui aborde une question clinique en analysant la recherche qui correspond à certains critères explicitement spécifiés. Les critères d'inclusion sont généralement basés sur des recherches issues d'essais cliniques et d'études observationnelles. Les évaluations sont effectuées sur la base de directives strictes et les examens sont régulièrement mis à jour. Ceux-ci sont généralement considérés comme l'un des niveaux de preuve les plus élevés et traitent généralement des questions de diagnostic et de traitement.

Avantages des revues systématiques

Les revues systématiques affinent et réduisent de grandes quantités de données et d'informations en un seul document, résumant efficacement les preuves pour étayer les décisions cliniques. Comme ils sont généralement entrepris par toute une équipe d'experts, ils peuvent prendre des mois, voire des années, et doivent être régulièrement mis à jour. Les équipes sont généralement composées d'experts en contenu, d'un chercheur expérimenté, d'un biostatisticien et d'un méthodologiste. L'équipe développe un protocole rigoureux pour localiser, identifier, extraire et analyser en profondeur tousdes preuves disponibles qui répondent à leur question clinique spécifique.

Au fur et à mesure que les revues systématiques sont publiées plus fréquemment, le souci de la qualité a conduit la Déclaration PRISMA à établir un ensemble minimum d'éléments à rapporter dans les revues systématiques et les méta-analyses.

De nombreuses revues systématiques contiennent également une méta-analyse.

Qu'est-ce qu'une méta-analyse ?

La méta-analyse est un type particulier de revue systématique qui se concentre sur la sélection et l'examen de la recherche quantitative. Les chercheurs effectuant une méta-analyse combinent les résultats de plusieurs études et revues indépendantes pour produire une synthèse lorsque cela est possible. Ces publications visent à aider à prendre des décisions concernant une thérapie particulière.

Avantages de la méta-analyse

Une méta-analyse synthétise de grandes quantités de données à l'aide d'un examen statistique. Ce type d'analyse permet un certain contrôle entre les études et l'application généralisée à la population.

Pour savoir comment trouver des revues systématiques dans la bibliothèque Walden, veuillez consulter la page Pyramide des niveaux de preuve :


Une introduction au livre de Josué

A. Un Récurrent Vue de l'histoire basée sur les alliances de YHWH’ :

1. La vision occidentale de l'histoire est principalement linéaire car il retrace les événements dans une ligne chronologique de A à Z avec causer et effet vu en termes naturalistes

2. Une vision de l'histoire du Proche-Orient ancien est principalement cyclique (souvent autour du cycle régulier des saisons) avec causer et effet vu dans surnaturel termes

3. Les anciens voisins du Proche-Orient d'Israël cherchaient à diriger (ou contrôler) leurs cycles historiques de destin par la récitation d'incantations ou de présages appropriés

4. Israël était interdit dans leur loi de pratiquer la divination, les présages et les incantations, par conséquent, ils ont cherché à diriger (ou contrôler) leur histoire en se conformant à leur alliance avec YHWH

5. Par conséquent, la théologie et l'histoire ont fusionné pour Israël à travers les alliances de YHWH, et les livres historiques dévoilent l'œuvre d'alliance souveraine de YHWH dans l'histoire :

une. La cause et l'effet sont compris en fonction de la réponse de l'alliance de Dieu aux activités et décisions humaines :

1) Notez les cycles des juges

2) Notez l'apostasie dans les livres des Rois

b. En particulier, les alliances abrahamiques et mosaïques expliquent le déroulement souverain de l'histoire d'Israël par YHWH.

B. La théologie des livres historiques est Deutéronome:

1. Le concept d'histoire deutéronomiste était un développement de l'approche critique à la source du Pentateuque (JEDP), mais a trouvé son expression détaillée pour la première fois en 1943 par Martin Noth dans son ouvrage L'histoire deutéronomiste (Sheffield, Angleterre : JSOT, 1981)

2. Une Histoire Deutéronomique classique affirmerait que les livres historiques de Deutéronome-2 Rois étaient l'œuvre éditoriale de prophètes au VIIIe siècle av. afin de promouvoir une réforme religieuse qui n'a eu lieu que après Josias a lu le livre (cf. 2 R 22-23)

3. Les problèmes de cette approche classique sont énormes pour l'étudiant conservateur des Écritures, y compris la tromperie concernant l'autorité mosaïque pour le Deutéronome, et une réécriture de l'histoire à des fins politiques par les prophètes du huitième siècle

4. Il y a plusieurs niveaux sur lesquels on peut aborder la véracité de l'approche deutéronomiste classique (voir Cuisine, Orient ancien et Ancien Testament) dont le fait que 2 Chroniques 34 place les réformes de Josias avant la découverte du livre de la Loi dans le temple. Par conséquent, il semble préférable de rejeter la reconstruction historique d'une histoire deutéronomiste classique

5. Néanmoins, l'accent théologique d'une histoire deutéronomique est précieux pour comprendre les livres historiques parce que l'histoire d'Israël est considérée en termes de fidélité à l'alliance - en particulier Deutéronome 27-30 :

une. L'obéissance à la loi mosaïque et la foi en YHWH apporteront les bénédictions et la prospérité de l'alliance mosaïque

b. La désobéissance à la loi mosaïque et le refus de faire confiance à YHWH amèneront la malédiction (cfr. Deut. 4 Jos. 23 Juges 2:11-23 1 Sam. 12 2 Sam. 7 1 Ki. 8 2 Ki. 17:7-23 )

c. Néanmoins, Israël est continuellement désobéissant et mérite le jugement, mais Dieu ne détruit pas complètement la nation à cause de son alliance avec Abraham (Genèse 12)

C. Le dessein des livres historiques : révéler Dieu qui agit selon ses alliances

1. Les sociétés occidentales écrivent l'histoire pour l'information, ou pour tirer des leçons des autres, ou pour analyser des éléments de cause et d'effet naturalistes

2. Les sociétés anciennes du Proche-Orient ont souvent écrit l'histoire comme un outil de propagande afin d'honorer ceux qui étaient au pouvoir avec des récits « historiques » qui ignoraient le négatif et embellissaient le positif

3. Cependant, l'approche historique d'Israël pourrait difficilement être considérée comme étant de conception de propagande (même pour la dynastie davidique) car elle inclut une grande partie des défauts de ses dirigeants (y compris David - 2 Samuel)

4. Le but de la littérature historique d'Israël était d'enseigner la manière dont YHWH, leur Dieu d'alliance, a agi dans l'histoire - en particulier compte tenu des échecs et de l'infidélité d'Israël :

une. Littérature juridique a déclaré la volonté de Dieu qui a été conçue pour façonner la direction morale, spirituelle et éthique de la nation

b. Littérature historique était une révélation (enregistrement) de l'œuvre souveraine de Dieu conformément à ses alliances dans l'histoire

c. Littérature prophétique était une déclaration de la volonté de Dieu dans l'histoire en jugement des relations historiques de la nation et en promesse de bénédiction future de Dieu

ré. Bien qu'Israël ait été infidèle à leur alliance mosaïque avec YHWH et reçut souvent le jugement qui leur était dû de leur suzerain-Seigneur, YHWH s'engagea aussi envers son peuple et le livra selon son promesses à Abraham avec un œil sur un Nouvelle Alliance qu'il travaillerait dans leurs cœurs

II. AUTEUR/ÉDITEURS : Josué, Eléazar le grand prêtre et son fils Phinées, et/ou d'autres contemporains de Josué qui lui ont survécu

A. Hexateuque : Certains ont identifié ce livre avec l'école Wellhausenienne qui l'a relié dans le cadre d'un Hexateuque (Genèse-Josué) avec les mêmes sources qui composaient le Pentateuque (JEDP) datant ainsi le livre avec des sources du VIIIe et du VIIe siècle et un auteur post-exilique 1

B. Histoire deutéronomique : Certains pensent que ce livre a été le produit du travail éditorial des prophètes au VIIIe siècle av. afin de promouvoir la réforme religieuse

C. Un auteur du quinzième siècle : Il existe de nombreuses preuves pour soutenir que le livre de Josué a été écrit par un auteur (auteurs) qui a vécu pendant ou près du moment où les événements se sont produits :

une. Le Talmud affirme que "Josué a écrit son propre livre" et que sa mort a été enregistrée par Eléazar, fils d'Aaron et que la mort d'Eléazar a été enregistrée par son fils, Phinées. 2

b. Les exposants juifs médiévaux 3 ont affirmé que la plupart 4 du livre provenait de l'époque de Josué 5

2. Preuve interne: Soutient Josué et ceux qui ont pu être ses contemporains :

une. Le livre a une qualité de témoin oculaire :

1) Surtout dans les chapitres 5--7

2) Notez les références “we” et “us” en 5:1, 6

3) Il y a des descriptions vivantes de l'envoi des espions, de la traversée du Jourdain, de la capture de Jéricho, de la bataille d'Ai

b. Les détails dans les derniers chapitres suggèrent que ces récits ont été écrits par un auteur contemporain de Josué sinon Josué lui-même : 6

1) La principale ville phénicienne était Sidon (13:4ff 19:28), mais plus tard, Tyr l'a conquise

2) Rahab était encore en vie (6:25)

3) Le sanctuaire n'était pas encore localisé de façon permanente (9:27)

4) Les Gabaonites étaient encore des serviteurs subalternes dans le sanctuaire (5:27 cf. 2 Sam. 21:1-6)

5) Les Jébuséens occupaient toujours Jérusalem (15:8 cf. 2 Sam. 5:6ff)

6) Les Cananéens étaient encore à Guézer (16:10 cf. 1 Rois 9:16)

7) Les anciens noms de lieux (villes cananéennes) sont utilisés et doivent être interprétés 7

8) Les Philistins n'étaient pas une menace nationale pour Israël comme ils le sont devenus après leur invasion vers 1200 av.

9) On dit que Josué a écrit des parties du livre lui-même (8:32 24:26)

c. Certaines parties du livre ont été écrites plus tard que Josué, mais pas beaucoup plus tard :

1) L'expression “à ce jour” suggère un temps plus tard, mais pas beaucoup plus tard, que l'événement lui-même 8

3) La relocalisation de Dan (19:40 cf. Juges 18:27ff)

4) La référence au "pays des collines de Juda" et "d'Israël" (11:21) peut présupposer une division du pays après la mort de Salomon, mais cela aurait pu être une mise à jour éditoriale ultérieure

5) Des passages qui résument la vie de Josué (4:14) ou plus tard l'histoire israélite (10:14)

6) Références au livre de Jashar (10:13 cf. 2 Sam 1:18)

7) Références à Jair (13:30 voir Juges 10:3-5)

8) Expansion du territoire de Caleb (15:13-19 voir Juges 1:8-15)

ré. Les commentaires de Woudstra sont utiles : « Le manque d'unanimité parmi ceux qui plaident en faveur d'une date tardive, bien que parallèle quelque peu par scepticisme sain à l'égard de certaines des affirmations des critiques. N'est-ce pas une justification suffisante pour considérer que la présentation du livre est plus fidèle aux faits qu'on ne l'a longtemps admis ? Cela n'aurait-il pas aussi une incidence sur sa date de composition ? La vision de l'histoire développée dans Josué n'aurait-elle pas pu être le produit de l'époque où Israël, selon le propre témoignage du livre, servait le Seigneur (24:31), c'est-à-dire à l'époque de Josué lui-même ? et des anciens qui lui ont survécu ? L'esprit d'optimisme joyeux qui imprègne le livre dans l'ensemble pourrait peut-être s'expliquer le mieux par cette hypothèse.” 9

III. PLACEMENT CANONIQUE DE JOSHUA :

A. Écritures hébraïques : l'un des prophètes

1. Joshua est regroupé avec les “Writings”

2. Les “Prophètes” sont regroupés en “Anciens Prophètes” (Josué-2 Rois [sans Ruth]) et “Derniers Prophètes” (Isaïe-Malachie [sans Lamentations et Daniel])

3. C'était le premier livre des anciens prophètes

4. Peut-être que ce livre a été inclus avec les prophètes pour les raisons suivantes :

une. Joshua était lui-même un prophète

b. Le livre de Josué proclame les vérités enseignées par les prophètes

c. « Les étiqueter comme prophétiques plutôt qu'historiques suggère que ces livres sont principalement de nature théologique plutôt qu'annalistique. »

ré. Classification des prophètes 11 : Les prophètes peuvent être identifiés dans trois catégories de base--(1) pré-monarchie 12 , (2) pré-classique 13 , (3) classique 14 --comme le schéma suivant se déroule : 15


Invasion de l'Angleterre

La conquête était l'acte final d'un drame compliqué qui avait commencé des années plus tôt, sous le règne d'Edouard le Confesseur, dernier roi de la lignée royale anglo-saxonne. Edward, qui avait presque certainement désigné William comme son successeur en 1051, était impliqué dans un mariage sans enfant et a utilisé son manque d'héritier comme outil diplomatique, promettant le trône à différentes parties tout au long de son règne, y compris Harold Godwineson, plus tard Harold II, le puissant comte de Wessex. L'exilé Tostig, qui était le frère d'Harold, et Harald III Hardraade, roi de Norvège, avaient également des desseins sur le trône et menaçaient d'envahir. Au milieu de cette multitude de revendications contradictoires, Edward de son lit de mort nomma Harold son successeur le 5 janvier 1066, et Harold fut couronné roi le lendemain. Cependant, la position d'Harold était compromise, selon la Tapisserie de Bayeux et d'autres sources normandes, car en 1064, il avait prêté serment, en présence de Guillaume, de défendre le droit de Guillaume au trône.

Depuis presque le début de son règne, Harold a fait face à des défis à son autorité. Tostig a commencé à attaquer les côtes sud et est de l'Angleterre en mai, rejoignant finalement ses forces avec Harald III. Harold a pu garder sa milice en garde tout l'été, mais l'a renvoyée au début de septembre, lorsqu'il a manqué de fournitures et que ses soldats paysans ont dû retourner dans leurs champs pour la récolte. Cela a laissé le sud sans défense, l'exposant à l'invasion de Guillaume. Avant l'arrivée de William, cependant, Harald III et Tostig envahirent le nord, Harold se hâta vers le Yorkshire, où à Stamford Bridge (25 septembre), il remporta une victoire écrasante au cours de laquelle Harald III et Tostig périrent.

Pendant ce temps, sur le continent, Guillaume avait obtenu le soutien de son invasion à la fois de l'aristocratie normande et de la papauté. En août 1066, il avait rassemblé une force de 4 000 à 7 000 chevaliers et fantassins, mais des vents défavorables retinrent ses transports pendant huit semaines. Enfin, le 27 septembre, alors qu'Harold était occupé au nord, les vents ont changé, et Guillaume a immédiatement traversé la Manche. Débarqué à Pevensey le 28 septembre, il s'installe directement à Hastings. Harold, se précipitant vers le sud avec environ 7 000 hommes, s'est approché de Hastings le 13 octobre. Surpris par William à l'aube du 14 octobre, Harold a rassemblé son armée sur une crête à 16 km au nord-ouest.

Le mur d'infanterie hautement entraîné d'Harold a tenu bon face à l'assaut monté de William qui n'a pas réussi à percer les lignes anglaises et paniqué par la rumeur de la mort de William, la cavalerie normande s'est enfuie en désordre. Mais Guillaume, enlevant son casque pour montrer qu'il était vivant, rallia ses troupes, qui se retournèrent et tuèrent de nombreux soldats anglais. Au fur et à mesure que la bataille se poursuivait, les Anglais étaient progressivement épuisés en fin d'après-midi, Harold fut tué (d'une flèche dans l'œil, selon la Tapisserie de Bayeux), et à la tombée de la nuit, les Anglais restants s'étaient dispersés et avaient fui. Guillaume fit alors une avancée considérable pour isoler Londres, et à Berkhamstead, les principaux dirigeants anglais se soumettèrent à lui. Il a été couronné à l'abbaye de Westminster le jour de Noël 1066. Des révoltes indigènes sporadiques se sont poursuivies jusqu'en 1071, la plus grave, en Northumbrie (1069-1070), a été réprimée par Guillaume lui-même, qui a ensuite dévasté de vastes étendues du nord. L'assujettissement du pays fut complété par la construction rapide d'un grand nombre de châteaux.


Liste des preuves de l'exode de RSR

* Liste des preuves historiques de l'Exode de RSR: (Voir la liste elle-même juste en dessous.) Bob Enyart et Fred Williams présentent une nouvelle série Real Science Radio dans leur format amusant de List Shows, celle-ci sur les preuves historiques du séjour d'Israël et de son exode du pays d'Égypte. RSR a précédemment interviewé le cinéaste Timothy Mahoney sur ses fabuleux Patterns of Evidence: The Exodus, disponibles dans notre boutique KGOV et sur patternsofevidence.com. Bob et Fred utilisent également le travail de Brad Sparks qui a organisé une conférence universitaire sur l'Exode à l'Université de Californie à San Diego. (Voici la partie 2, la partie 3, la partie 4, la partie 5, la partie 6, la partie 7, la partie 8 et un bonus : les preuves génétiques étonnantes de la momie et notre interview Mahoney 2019 pour le Motifs : Moïse suite.)


Puis, le même jour en 2020 que Le miracle de la mer Rouge, dans le Modèles de preuves série est sortie en salles, RSR a eu l'honneur d'interviewer Tim. Et ensuite, Bob Enyart et Fred Williams ont revu le film.

Les Moïse la suite, par exemple, est sortie en salles sur 900 écrans dans tout le pays. Maintenant, RSR vous invite à acheter les films pour vous et vos amis ! Le cinéaste et ami rsr.org/tim-mahoney a dépassé les attentes (un accomplissement incroyable !) donnant aux érudits athées leur mot à dire contre la possibilité que Moïse aurait pu écrire l'Exode (et les autres livres du Pentateuque) et donner ensuite son mot à la preuve ! L'alphabet a-t-il commencé avec les Hébreux (et leur aleph-bet) ? Grâce à La controverse de Moïse, le public peut maintenant voir par lui-même directement dans ce qui était auparavant un domaine réservé aux universitaires et Mahoney expose clairement le cas biaisé des experts.


* Liste des preuves de l'Exode : Cette liste ne remplace pas le travail de Tim Mahoney et Brad Sparks, nous recommandons donc fortement la série Patterns of Evidence et l'article de Sparks (et d'autres) dans Israel's Exodus in Transdisciplinaire Perspective. Notre liste ici complète les documents de Mahoney et Sparks.

- Les Hébreux ont donné le mot "Pharaon" au monde : Rappelons d'abord que notre mot anglais "alphabet" vient des deux premières lettres de l'alphabet hébreu, aleph et pari. Ensuite, pensez à l'étymologie du mot pharaon qui renvoie au terme désignant le palais du roi d'Égypte. Chilpéric Edwards, l'un des premiers érudits à traduire le Code d'Hammourabi, a déclaré à propos de l'origine non égyptienne du titre de leur monarque : « Pharaon était le nom donné par les écrivains hébreux au roi d'Égypte. La plupart des égyptologues rejettent la base historique de l'Exode, négligeant tout rôle important pour les descendants d'Abraham en Égypte. Pourtant, la langue elle-même, l'un des plus grands trésors du monde, est peut-être notre monument historique le plus important. Ainsi, le rôle d'Israël en Égypte peut être redécouvert en reconnaissant que les Juifs ont donné au monde le mot hébreu Pharaon, un mot qui a finalement atteint l'usage courant même par les anciens Égyptiens eux-mêmes. Edwards ajoute : « On a prétendu que [le mot Pharaon] est une corruption de l'égyptien pa-oura. Mais tu es, ou oura, signifie simplement un chef, ou headman, et n'a pas encore été trouvé appliqué à un monarque. [Aucun mot, terme ou titre ressemblant à Pharaon n'a encore été trouvé sur un monument égyptien appliqué à un roi.

L'élément suivant de cette liste est le plus difficile à comprendre,
mais le comprendre permet de considérer une grande partie du reste.

Non : Franklin, Finkelstein

- L'exode n'a pas eu lieu au 13ème siècle avant JC : Super! Presque tout le monde est d'accord, de tous les égyptologues laïcs qui rejettent catégoriquement l'Exode à de nombreux littéralistes bibliques, ceux-ci conviennent que l'Exode ne s'est pas produit au 13ème siècle avant JC ou, d'ailleurs, à aucun moment de la période du Nouvel Empire égyptien. Le film Patterns of Evidence de Tim Mahoney met en évidence le principal argument utilisé par les archéologues, comme Norma Franklin et Israel Finkelstein, pour rejeter les preuves de toute présence israélite dans l'Égypte ancienne. Dennis Prager a donné son évaluation de leur argumentation et voici le résumé de Bob Enyart : "L'Exode n'a jamais eu lieu, mais quand il n'a jamais eu lieu, c'était au 13ème siècle avant JC." En fait, 1270 avant JC est la date exacte à laquelle beaucoup disent que l'Exode n'a pas eu lieu ! Cette non-sequitur conclut alors que « l'origine d'Israël » provient de « la Palestine d'environ 1300 à 1000 av. Pourquoi? A cause de la date d'un Exode qui n'a jamais eu lieu. Cependant, si l'Exode s'est produit plus tôt, plus près de 1500 av. même par considération.

* Les archéologues confondent le nom de "Ramsès" avec la date de construction: Exode 1:11 dit que les Juifs " ont construit pour Pharaon des villes d'approvisionnement, Pithom et Ramsès ", qui ont peut-être abrité des greniers publics. Les égyptologues laïques confondent le nom de cette ville avec la date de la première construction à cet endroit. Cela plaide pour la considération du travail de Mahoney parce que c'est par cette confusion que la preuve des Hébreux dans les siècles avant Ramsès II, qui a construit Pi-Ramsees, est systématiquement rejetée. (Pithom et Ramsès peuvent être les installations de stockage de Pi-Ramsès.) Pour illustrer une telle erreur, considérons la recherche Google : quand la ville de New York a-t-elle été fondée.

* New York City n'était pas New York City jusqu'à plus tard: NYC n'a été "nommée" "New York" qu'en 1664. "York" est un nom britannique et lorsque les Néerlandais ont fondé la colonie en 1624 dans la région qu'ils ont appelée "New Netherland", ils ont rapidement construit "Fort Amsterdam" et nommé l'île "Nouvelle Amsterdam". Quatre décennies plus tard, le roi d'Angleterre accorda le terrain au « duc d'York » et il devint New York. La date de fondation de la ville de Google, cohérente avec d'innombrables autres références, est considérée comme valide même si "New York City" n'existait pas en 1624. 1922.) Il est si courant que nous ne pensons même pas qu'il est anachronique d'utiliser le nom actuel pour quelque chose, même en faisant référence à une époque antérieure à l'utilisation de ce nom. Jésus et les auteurs du Nouveau Testament ont attribué le Pentateuque, les cinq premiers livres de l'Écriture, à Moïse (Actes 15:1 w Gen. 17 Marc 12:26, ​​etc.) Lors de la rédaction de la Genèse, des années après que ces événements se soient produits, naturellement, Moïse se référait parfois à Dieu sous le nom de YHWH, même si ces événements se sont produits bien avant qu'il n'apprenne le nom de Dieu dans l'Exode. De la même manière, la Genèse mentionne le pays de Ramsès.

* Une ancienne ville connue pour être construite par les Sémites a été absorbée par Ramsès: Des fouilles importantes ont été réalisées dans une ville sémite appelée Avaris. Ce qui a été trouvé est présenté dans le film Exodus Modèles de preuves et résumé dans les puces ci-dessous. Il est donc intéressant, comme le rapporte même Wikipédia, que « Avaris fut absorbé dans la nouvelle ville de Pi-Ramessès construite par Ramsès II (1279-1213 av. ancienne colonie sous Ramsès. Cette information relativement nouvelle pourrait expliquer l'anachronisme de « Ramsès » et devrait donc mettre en garde les archéologues contre le rejet de tous les modèles de preuves de l'Exode mis au jour à cet endroit simplement en prétendant que ces preuves appartiennent à une date antérieure au pharaon Ramsès II.

L'égyptologue Manfred Bietak

- Avaris à Goshen dans le delta du Nil en Égypte abritait une population sémite : En fouillant l'Avaris du XVe siècle av. (Bietak pense que ces Sémites ne pouvaient pas être des Israélites parce que l'Exode n'a pas eu lieu au 13ème siècle avant JC.)

- Les maisons d'Avaris étaient de conception étrangère: Un pourcentage important des résidences d'Avaris étaient différentes des habitations égyptiennes et distinctement construites comme les maisons du nord de la Syrie. Le sol sous certaines de ces maisons était utilisé pour enterrer leurs morts, ce qui était une pratique d'Ur en Chaldée, le lieu de naissance d'Abraham.

- Avaris est devenue une grande ville d'étrangers : A travers trente années de terrain dans le delta égyptien et la découverte d'une des plus grandes villes du monde antique, Bietak estime la population de la « ville immense » d'Avaris entre 25 et 30 mille étrangers, « des personnes originaires de Canaan Syrie-Palestine ". Il ajoute : "Évidemment, cette ville bénéficiait d'un statut spécial, comme d'une zone franche, quelque chose comme ça." Les égyptologues ont également noté que les résidents sémitiques prospères d'Avaris ne possédaient eux-mêmes aucun esclave. (Rappelez-vous que les Hébreux sont l'un des groupes de peuples sémites, comme le terme antisémite nous le rappelle tristement.)

- Le soutien de Pharaon aux étrangers d'Avaris : Les résidents sémites d'Avaris (aujourd'hui Tell El-Dab'a) ont probablement immigré sous la protection de la couronne égyptienne. Car pendant une période de trois ou quatre générations, ils prospérèrent au milieu de la puissante Égypte, ce qui aurait nécessité l'appui de Pharaon. Interprétant les artefacts qu'ils ont laissés derrière eux, Bietak, professeur émérite d'égyptologie à l'Université de Vienne, a déclaré : « À l'origine, ils sont peut-être venus ici avec la bénédiction de la couronne égyptienne. (Genèse 47 : « Alors Pharaon parla à Joseph. « Le pays d'Égypte est devant vous. Faites habiter votre père et vos frères dans le meilleur du pays. »)

Professeur émérite John Bimson

- Vingt colonies sémites à Goshen : Le Dr John Bimson du Trinity College du Royaume-Uni estime qu'en plus d'Avaris, il existe plus de 20 colonies de sémites partiellement fouillées, des personnes de couleur plus claire du nord de l'Égypte, y compris du pays de Canaan, qui existent dans le nord-est du Nil en Égypte région du delta. La datation d'Avaris au Moyen Empire pourrait montrer qu'il s'agit du premier établissement de ce deuxième millénaire av. villes, toutes situées dans le pays appelé Goshen. (Genèse 47 : « Israël a habité le pays d'Égypte, dans le pays de Goshen… et a grandi et multiplié extrêmement. ») [Obtenez des modèles !]

- Les Hébreux ont donné le mot "Goshen" à l'Egypte : Comme le mot Pharaon, un autre mot qui vient des Juifs est l'hébreu Goshen qui désigne une région fertile du delta du Nil. C'est l'une des réalisations qui a provoqué l'inversion de l'égyptologue Manfred Bietak entre le tournage des premier et troisième films Patterns. Il est passé de dire qu'il n'y avait aucune preuve pour les Israélites en Égypte à parler du toponyme Goshen et d'autres dans la région, en disant : « Pourquoi les scribes égyptiens pour l'amour du ciel ont-ils utilisé des toponymes sémitiques pour une région qui appartient à l'Égypte ? signifie que les gens qui y vivent, la majorité, parlaient une langue sémitique. Je pense qu'il ne faut pas se méfier de l'histoire du séjour des Israélites en Egypte. Voir plus sur rsr.org/pharaoh#goshen, y compris sa référence au travail de la linguiste égyptologue Sarah Groll. Les Juifs donnant à l'humanité les mots pharaon et Goshen est éclipsé par le compte Exodus lui-même (voir ci-dessous) car il a donné au monde certains de ses autres symboles et concepts les plus emblématiques. Pour aucun d'entre eux, les Dix Commandements, le symbole médical le plus reconnaissable du serpent et du bâton, et le principe selon lequel même les chefs de gouvernement ne sont pas au-dessus des loi, aurait un fondement dans l'histoire si l'Exode n'était pas historique.

- Les Hébreux ont donné les Dix Commandements au monde: Rapportés anciennement comme gravés sur pierre et plus récemment gravés sur les murs de la Cour suprême des États-Unis et du bâtiment des Nations Unies, les incomparables Dix Commandements apparaissent pour la première fois dans L'Exode. Comme jauge de leur influence, si vous Google "dix commandements" entre guillemets (pour rendre les recherches plus précises), Google indique que plus de 11 millions de pages web font référence aux dix commandements ! Pour avoir 3500 ans, c'est encore un million de pages web de plus que celles qui mentionnent le « United States Code ». Quant au "Traité de Maastricht" (ou au "Traité sur l'Union européenne", qui contient les lois européennes), à la "Constitution de la République populaire de Chine", et à la "Loi charia". Combiné. Et doublé. Tout comme Moïse est vénéré dans les Bibles hébraïque et chrétienne (et même dans le Coran), le Décalogue a une influence sans précédent. Sans l'Exode, le monde n'aurait jamais connu les Dix Commandements.

- Les Hébreux ont donné le mot "alphabet" au monde: Les deux premières lettres de l'alphabet hébreu sont appelées Aleph et Pari. Les laïcs ont soutenu que la tribu hébraïque était une tribu insignifiante parmi dix mille dans le monde antique. Pourtant, les Juifs ont également donné au monde non seulement le mot international alphabet mais le concept d'un alphabet lui-même. (Pour l'affirmation selon laquelle les Phéniciens ont fait cela, voir Mahoney's Patterns II.) Pour la première fois, un texte savant publié en 2017, L'alphabet le plus ancien du monde : l'hébreu comme langue de l'écriture proto-consonne par Douglas Petrovich traduit l'ensemble d'un ensemble de pierres d'inscription égyptiennes. Petrovich évalue les preuves et soutient que les Hébreux en Égypte ont fait passer l'humanité de l'âge des pictogrammes à l'efficacité de la phonétique lorsqu'ils ont conçu le premier alphabet au monde.

- Les Hébreux ont donné au monde le symbole médical le plus populaire: Les articles de l'American Right To Life Le serment, un serpent et un bâton et Le serment et l'avortement d'Hippocrate présentent l'histoire du symbole médical du serpent sur un bâton. Le monde profane date ce symbole de l'époque d'Hippocrate. Cependant, comme l'ont rapporté les Hébreux plus de mille ans plus tôt, le SEIGNEUR dit à Moïse : « Fais un serpent de feu, et place-le sur un poteau et il arrivera que quiconque sera mordu, quand il le regardera, vivra. Alors Moïse fit un serpent d'airain et le mit sur une perche et il en fut ainsi, si un serpent avait mordu quelqu'un, quand il regarda le serpent d'airain, il vécut. » (Nombres 21 :8-9.) Si les délais étaient Cependant, et Hippocrate a précédé Moïse, personne ne pouvait douter que les archéologues laïques insisteraient sur le fait que la Bible a copié le symbole préexistant de la médecine des Grecs. , les historiens laïques nient la source évidente du symbole du serpent et du bâton pour le rétablissement de la santé physique.

- L'archéoastronomie confirme avec force la Nouvelle Chronologie: L'étalon-or pour dater de manière fiable des événements historiques utilise d'anciennes observations astronomiques. Tim Mahoney Motifs travail utilise l'égyptologue agnostique David Rohl Nouvelle chronologie pour l'histoire de l'Egypte. Un article scientifique confirmé par de grands experts affirme les dates de Rohl pour Amenemhat III en utilisant 39 observations de la nouvelle lune, dont 11 consécutives ! Le Dr David Lappin, chercheur post-doctoral à Glasgow dans un article de 2002, concluait que « les dates lunaires de la 12e dynastie ne correspondent tout simplement pas à la chronologie orthodoxe, tandis que le soutien qu'elle apporte à la nouvelle chronologie de David Rohl n'est rien de moins que surprenant. " (Le travail a été évalué positivement par le statisticien et archéo-astronome de renommée mondiale Dr. Peter Huber, l'historien des mathématiques et expert en astronomie babylonienne Lis Brack-Bernsen, et l'égyptologue de l'Université Brown Dr. Leo Depuydt. Voir Rohl's Exodus: Myth or History? pp. 80-85.)

- Les sépultures sémites différaient des sépultures égyptiennes : Bietak rapporte que les sépultures sémites à Avaris pouvaient être distinguées de celles des Égyptiens, en partie à cause de l'orientation des corps dans les tombes et par la poterie et les armes de style cananéen trouvées et en partie parce que les défunts ont été enterrés sous leurs propres maisons.

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- Ces Sémites étaient des bergers : Bien que l'on sache que Bietak n'accepte pas l'historicité de l'Exode, le cinéaste Mahoney a néanmoins demandé à Manfred : « Ces étrangers auraient-ils pu être les premiers Israélites ? Et bien que Bietak rejette cela (en grande partie parce qu'il pense que l'Exode ne s'est pas produit au 12ème siècle), sa première réaction est révélatrice. « Nous avons quelques preuves de bergers, nous trouvons encore et encore dans cette région, des fosses avec des chèvres et des moutons, donc nous connaissons des bergers. » (Genèse 46 : « Joseph a dit. ceux de la maison de mon père, qui étaient dans le pays de Canaan, sont venus à moi. Et les hommes sont des bergers. ») Ainsi, la liste des preuves de la première présence des Israélites en Égypte comprend les preuves fouillées de bergers gardant leurs troupeaux dans le proximité de la ville sémite d'Avaris. Pourtant, Bietak défend sa position en disant : « Selon mon opinion, l'installation des proto-israélites à Canaan n'a eu lieu qu'à partir du XIIe siècle [c'est-à-dire la date revendiquée de l'Exode] et la ville d'Avaris a également été colonisée quelques siècles plus tard. de bonne heure." [Obtenez des modèles !]

- Palais à Avaris construit pour un sémite : Alors que les nombreuses demeures d'Avaris étaient construites dans le style syrien, une seule habitation présentait cependant une architecture égyptienne, un palais avec une façade. Cependant, bien que d'architecture égyptienne, ce palais a été construit pour un homme qui était étranger ! Le complexe comprenait des salles d'audience, un vestiaire (pour l'habillage des fonctionnaires), une cour et une colonnade de portique avec 12 piliers.

- Le palais sémite avait douze tombes : Dans le jardin du palais, les archéologues ont découvert douze tombes, évidemment de douze personnages importants. (Gen. 49 : « Toutes celles-ci sont les douze tribus d'Israël. » dont les patriarches étaient Joseph et ses onze frères.) Leur inhumation, conforme aux tombes d'Avaris, était différente des pratiques funéraires égyptiennes.

- Le palais d'Avaris se dressait sur une maison aplatie: Le palais sémite était au sommet de la structure qui avait été précédemment construite à cet endroit, une maison de style syrien non égyptien. « Ainsi [la nation d'] Israël habita dans le pays d'Égypte, dans le pays de Goshen, et ils y possédaient des biens, et ils croissaient et se multipliaient extrêmement. Et Jacob vécut dans le pays d'Égypte dix-sept ans. mourrait, il appela son fils Joseph et lui dit : " S'il te plaît, ne m'enterre pas en Egypte, mais laisse-moi coucher avec mes pères, tu m'emporteras hors d'Egypte et m'ensevelira [dans la grotte de Macpéla] dans leur lieu de sépulture.'" Apparemment, aucune tombe n'a été trouvée pour le riche résident sémitique précédent [Jacob?] .

- Le souverain sémitique avait une tombe en forme de pyramide : Dans toute l'Égypte et sa longue histoire, à une seule exception près, les structures de style pyramidal étaient le domaine de la royauté. La seule exception connue d'un enterrement pyramidal pour quelqu'un d'autre qu'un pharaon ou une reine était pour le sémite qui vivait dans le palais d'Avaris qui n'était pas un roi mais qui a reçu l'enterrement d'un roi. Car se tenant à l'écart de onze tombes d'hommes remarquables, chaque tombe se trouvant sous des chapelles commémoratives individuelles, était une douzième, une tombe construite comme une pyramide, mais pour honorer un étranger. Car ce fonctionnaire décédé était orné d'un bâton de jet qui, dans la culture égyptienne, servait à identifier un étranger.

- Statue de Sémite à l'intérieur de la tombe pyramidale : Les pilleurs de tombes pensaient sans aucun doute avoir pris tout ce qui avait de la valeur dans la tombe de ce fonctionnaire. Mais ils ont laissé derrière eux les fragments brisés d'une statue qui reste unique dans toute l'histoire connue de l'Égypte. La reconstruction montre que le fonctionnaire avait la peau jaune pâle et les cheveux roux, représentant quelqu'un de l'une des nations du nord. La silhouette assise plus grande que nature atteignait le double de la taille d'une personne, également unique pour quiconque autre que la royauté. Sa majesté démontrait l'importance sans pareille de l'homme qui y était enterré. De plus, et surtout, ce nordiste en particulier était paré d'un manteau rayé de multiples couleurs. (Gen. 37 : « . quand Joseph est venu vers ses frères, ils l'ont dépouillé de son manteau, son manteau de plusieurs couleurs. " D'ailleurs, " les frères ont tiré Joseph et l'ont sorti de la fosse, et l'ont vendu au Ismaélites pour vingt shekels d'argent. Et ils emmenèrent Joseph en Égypte.") Le Dr Charles Aling, professeur émérite du Northwestern College et professeur invité à Oxford au programme d'études d'Oxford de l'Université Liberty, a servi comme directeur adjoint de terrain lors d'expéditions à Louxor en Égypte, notamment à la Vallée des Rois. Aling tient à une date d'Exode traditionnelle d'environ 1450 av. et dit que ce responsable égyptien syro-palestinien est soit "Joseph, soit c'est quelqu'un qui a eu une carrière remarquablement identique à celle de Joseph".

- Détails – Incidents précis comme le prix de 20 shekels d'un esclave: Une grande partie de l'érudition moderne rejette Moïse comme auteur et préfère une date extrêmement tardive pour la rédaction du Livre de l'Exode, au 7ème siècle avant JC et même plus tard, et de même pour le Livre de la Genèse. L'auteur n'aurait bien sûr pas accès aux bibliothèques modernes ni aux outils de recherche sur Internet. Ainsi, des détails historiques mineurs dans le texte qui placent l'Exode dans l'Empire du Milieu plus ancien d'Égypte fournissent des preuves supplémentaires de l'authenticité et de la paternité de la mosaïque. Par exemple, concernant ces "vingt sicles d'argent" (Genèse 37:28), l'archéologie moderne rapporte ce prix exact pour l'achat d'esclaves tel qu'il est connu à partir de documents spécifiques et comme renforcé même dans le Code d'Hammourabi. (Des siècles avant Joseph, le prix moyen d'un esclave était de dix shekels. Et bien sûr, ce "détail mineur" n'implique en aucun cas que l'esclavage était un problème mineur en fait, il s'agissait d'un crime horrible contre l'humanité.) Donc, si L'Exode n'avait été écrit que 900 ans après la datation interne de la Bible de la vie de Moïse, alors comment un Israélite superstitieux du 7ème siècle avant JC connaîtrait-il le prix d'un esclave de 900 ans plus tôt ?

- Le tombeau vide : Les pilleurs de tombes prennent des métaux précieux et des objets de valeur, mais ils ne perdraient pas de temps à déterrer les ossements. Cependant, lorsque cette tombe pyramidale a été fouillée, contrairement aux centaines d'autres tombes sémitiques fouillées jusqu'à présent, les archéologues ont constaté que les ossements manquaient. Contrairement aux pilleurs de tombes, ceux qui traitent le corps avec respect déplaceront les os, et ils le feront avec révérence. (Gen. 50 : « Alors Joseph fit un serment de la part des enfants d'Israël, en disant : « . vous ferez remonter mes ossements d'ici. » Exode 12 : « Et Moïse prit les ossements de Joseph avec lui, car il avait placé le enfants d'Israël sous serment solennel, en disant: 'Dieu vous visitera certainement, et vous emporterez mes os d'ici avec vous.' " De plus, Joseph est un type de Christ. Leurs signes ont commencé avec la transformation de l'eau en sang et de l'eau en vin et s'est terminée par la mort du premier-né. Et chacun avait été trahi par les siens pour devenir le libérateur de son peuple, et tous deux ont laissé un tombeau vide.) [Obtenez des modèles !]

- Un texte juif du IVe siècle fait référence au dernier tombeau de Joseph à Sichem : Les diverses références bibliques connexes concluent dans Josué 24 : « Les ossements de Joseph, que les enfants d'Israël avaient fait sortir d'Égypte, ils les enterrèrent à Sichem. ” Un texte extra-biblique écrit entre 400 et 450 après JC par un auteur juif fait référence au lieu de sépulture de Joseph à Sichem parmi trois parcelles de terre à Canaan achetées il y a longtemps par les Juifs. Et encore aujourd'hui, il reste un monument funéraire qui aurait été construit à l'emplacement du dernier lieu de repos de Joseph, à seulement mille pieds au nord-ouest du puits profond creusé dans la roche solide connu depuis au moins 2 000 ans sous le nom de puits de Jacob. [Cependant, les musulmans ont démantelé une partie puis brûlé la tombe le 17 octobre 2015.]

- Une pyramide de pharaon construite par la voie navigable de Joseph : De manière atypique, un pharaon, Amenemhat III, fils de Senusret III, est représenté les oreilles tournées vers l'extérieur, comme s'il écoutait les cris de son peuple. Ce pharaon a construit sa pyramide juste à côté d'un ancien canal encore utilisé pour l'irrigation à ce jour appelé la voie navigable de Joseph. Aujourd'hui, l'entrée de la pyramide d'Amenemhat est à 20 pieds sous l'eau, inondée par les eaux de ce canal, dont la route principale passe à moins de 100 pieds de la structure. Ce pharaon a vécu vers la fin de la 12e dynastie et a présidé au « plus haut niveau de prospérité matérielle » de l'Empire du Milieu égyptien.

- Les Hébreux ont donné le mot "Amen" au monde: L'étymologie de Amen, utilisé comme interjection à la fin d'un sens de prière, ainsi soit-il, C'est, que ce soit comme tu l'as dit, remonte de l'anglais en passant par le latin jusqu'au grec en passant par l'hébreu, sans origine ultime finalement connue. Jusqu'à maintenant. Un terme avec une signification aussi durable et cohérente avait probablement une origine significative. Dans l'histoire, le premier conseiller juif des rois a fait accepter chacune de ses suggestions. Le pharaon Amenemhat de Joseph reconnaissant la vérité et la sagesse du conseil répondrait toujours, effectivement, « comme tu l'as dit », c'est-à-dire «ainsi soit-il." La petite tribu de soixante-dix Hébreux (bientôt au nombre de centaines de milliers) a pris le nom de ce pharaon comme un idiome signifiant, "ainsi soit-il", ou, "que ce soit comme tu l'as dit." Par érosion phonétique, la famille de Jacob a raccourci cela en "Amen" et 3 500 ans plus tard, le mot est prononcé un milliard de fois par semaine.

- Des esclaves sémitiques apparaissent soudain, sous le règne d'Amenemhat : Une période d'oppression a commencé avec le règne d'Amenemhat III ou lors d'une éventuelle coregence entre lui et son père, rapportée comme étant « le moment approximatif où les esclaves asiatiques [occidentaux, c'est-à-dire sémitiques] sont apparus en Égypte. (Gen. 41 : « Alors tous les pays vinrent à Joseph en Égypte pour acheter du blé, car la famine était grave dans tous les pays. » Gen. 47 : « Alors Joseph dit au peuple : « En effet, je vous ai acheté, vous et votre pays, ce jour pour Pharaon. » Parce que la famine a également affecté Canaan, l'Égypte peut également avoir acheté des Sémites en échange de céréales.)

- La voie navigable de Joseph : Pendant des milliers d'années, ce canal porte le nom de Joseph, en arabe appelé Bahr Youssef. Au cours de la même période que le premier établissement à Avaris, une ramification naturelle du Nil a été étendue et approfondie à 16 pieds et plus de neuf milles de long pour détourner à cette époque la moitié de l'eau du Nil pour augmenter considérablement la zone fertile qui pourrait être cultivée. avec ses eaux. (Genèse 41 : « Pharaon eut un songe et voici, il se tenait près du fleuve [Nil]. la rivière, laide et décharnée, et se tenait près des autres vaches sur la rive de la rivière. ce Bahr Yussef.) Les efforts d'irrigation ont toujours été des affaires locales et les canaux ont été facilement détruits par l'inondation annuelle, laissant la voie navigable de Joseph comme le plus grand canal de l'Égypte ancienne.

- Pertinence de la pandémie du 21e siècle: Même si la fermeture économique pourrait tuer plus de personnes que le coronavirus, la révélation de Dieu à Pharaon et Joseph, comme l'implique Marc 2:27, indique que les gouvernements ont l'approbation de Dieu pour prendre des mesures d'atténuation extraordinaires pour sauver des vies face à un menace existentielle. (Bien sûr, les gouvernements peuvent abuser et abuser de cette autorité.) Sans aucun doute, Pharoah a exproprié de nombreuses maisons et beaucoup de terres pour créer la voie navigable de Joseph pour amener les eaux du Nil jusqu'à l'ancien et massif lac Moeris en tant que réservoir qui a quadruplé la superficie d'eau de Birket. Karun. Et tout aussi indubitablement, des milliers d'Egyptiens se sont plaints que le gouvernement n'avait pas le droit de prendre leurs terres, d'autant plus que le temps ne leur paraissait certainement pas si mauvais !

- Les "Nomes" d'Egypte puis absorbés sous Pharaon : Jusqu'à l'époque d'Avaris, l'Égypte était divisée en Nomes, avec des chefs régionaux de grande puissance. Soudain, au moment de la colonisation d'Avaris, ces puissances régionales, environ 20 nomes chacune en Haute et Basse Egypte, ont disparu et ont été absorbées sous le contrôle de Pharaon. (Gen. 47 « Alors Joseph acheta tout le pays d'Égypte pour Pharaon. parce que la famine était grave sur eux. Alors le pays devint à Pharaon. ») Les égyptologues refusent même de considérer des parallèles aussi forts avec l'Exode. Leur parti pris contre l'historicité de la Bible satisfait de nombreux archéologues avec l'argument circulaire suggéré par Mahoney dans Motifs: « Ramsès était le plus grand roi bâtisseur d'Égypte. Si les experts disent qu'il n'y a aucune preuve à l'époque de Ramsès, pourquoi pensent-ils qu'il est le Pharaon de l'Exode ? Pourquoi? Parce que chercher dans le mauvais siècle des preuves de l'Exode, et n'en trouver aucune, confirme facilement leur parti pris.

Bryant Wood, Ph.D.

- Le temps où la richesse de l'Egypte se consolidait: Parce qu'ils rejettent l'Exode, les historiens de la nation n'ont offert aucune explication pour la vaste consolidation de la richesse de l'Égypte dans la couronne. Uniques dans leur longue histoire et du coup, les richesses de la haute et de la basse Egypte appartenaient à Pharaon. Archéologue Bryant Wood, Ph.D. en archéologie syro-palestinienne et lauréat du National Endowment for the Humanities et des subventions de la National Science Foundation supervisé une fouille à Tell el-Maskhuta, Egypte etc. En tant que spécialiste de la poterie ancienne cananéenne (qui nous a accordé une interview étonnante sur les fouilles de Jéricho) Le Dr Wood s'en tient à une date traditionnelle (biblique) pour l'Exode et souligne que les politiques économiques de Joseph expliquent bien la concentration historique de la richesse et du pouvoir de Pharaon.

- Explosion démographique à Avaris: Au début du IIe millénaire av. une terre vierge dans la région du delta du Nil en Égypte est colonisée par les Sémites dans une poignée de maisons, mais en quelques générations seulement, leur nombre explose au point où Avaris devient l'une des plus grandes villes du monde antique. (Exode 1 : « Mais les enfants d'Israël furent féconds et se multiplièrent abondamment, se multiplièrent et devinrent extrêmement puissants et le pays en fut rempli. »)

- Détails – Les matériaux de construction comprennent des briques en paille : De nombreux détails mineurs, comme le prix d'un esclave et l'utilisation de chars, corroborés par les archéologues ajoutent aux "coïncidences" montrant la cohérence avec le récit biblique. Par exemple, les égyptologues rapportent que les briques d'argile renforcées de paille apparaissent couramment dans la construction à travers l'histoire de l'Égypte. (Exode 5 : « Alors, le même jour, Pharaon ordonna aux chefs du peuple et à leurs officiers, en disant : « Vous ne donnerez plus au peuple de la paille pour faire des briques comme auparavant. Qu'ils aillent ramasser de la paille pour eux-mêmes. Et vous sur eux le quota de briques. ») De plus, comme le note Hershel Shanks, que les Juifs en Israël n'ont pas construit avec des briques de boue mais avec des pierres, ajoutant ainsi un autre aspect à la cohérence entre l'Exode et l'archéologie. Considérez également la valeur de ces informations fortuites. Les historiens et les linguistes qui lisent sur le roi Arthur du Geoffrey de Monmouth du XIIe siècle peuvent ou non accepter l'historicité d'Arthur, mais d'après les détails accessoires du récit de Geoffrey, ils peuvent conclure qu'il a effectivement été écrit il y a 900 ans.

- La population d'Avaris devient soudain aussi pauvre que des esclaves : La population aisée est devenue pauvre. Les corps enterrés plus tard à Avaris montrent de la détresse, comme de la malnutrition. Leurs squelettes présentent des "lignes de Harris", visibles aux rayons X ou en cassant les os et en regardant leurs coupes transversales. Ceux-ci se forment dans les os les plus longs du corps en réponse à des traumatismes tels que la malnutrition, et en particulier chez les jeunes. (Exode 1 : « Or il s'éleva un nouveau roi sur l'Égypte, qui ne connaissait pas Joseph. pour les affliger de leurs fardeaux… Ainsi les Égyptiens firent servir les enfants d'Israël avec rigueur, et ils rendirent leur vie amère par une servitude dure, dans le mortier, dans la brique.") [Obtenez des modèles !]

- "215 ans en Egypte": La généalogie de Moïse ne contredit pas mais correspond à la période biblique :

L'argument de cette vidéo a une autre conséquence. Cela conduit à une date un peu plus ancienne pour le déluge global que celle reconnue par la plupart des créationnistes. Jésus et les apôtres citaient fréquemment la Septante, c'est-à-dire la version populaire de la Bible de leur époque. Les érudits juifs ont commencé cette traduction de l'Ancien Testament hébreu en grec, vers 300 av. (Voir les traducteurs de la Bible King James de 1611 et notre propre débat kgov.com/kjo pour des exemples du Nouveau Testament citant la traduction de la Septante plutôt que le texte original en hébreu. Comment est-il possible que Jésus cite une traduction populaire plutôt que la Parce que contrairement à de nombreux chefs religieux, il n'avait aucune tolérance pour la désinformation et il n'était pas tendu.) il y a 6 000 ans. Dans le texte massorétique, les généalogies de ceux qui ont vécu après le déluge mondial indique que 650 années d'histoire ancienne de moins se sont écoulées. Pourtant, si l'enregistrement de la Septante est le plus précis, le déluge s'est produit plus près de 3000 avant JC et RSR a le sentiment que l'histoire ancienne s'intégrera beaucoup plus facilement dans cette période biblique. (Avertissement sur le racisme : lorsque vous cherchez un motif pour quiconque a changé les généaologies, veuillez garder à l'esprit qu'une culpabilité écrasante existe parmi toutes les races et nationalités, égyptiennes et grecques, perses et arabes, japonaises et coréennes, et pire encore, les chrétiens envers les juifs. Veuillez consulter notre brève enquête sur l'histoire de l'antisémitisme dans l'Église et en particulier le récit de la haine de Martin Luther.)

* Avant le séjour d'Israël, la sophistication au pays de Canaan: Si nous regardons l'archéologie en arrière depuis la période biblique de l'Exode jusqu'à l'époque des patriarches d'Israël, y a-t-il des preuves d'une civilisation sophistiquée dans le pays de Canaan pour correspondre aux archives bibliques ? La Genèse décrit l'usage domestique des animaux dès l'époque d'Abraham, dont l'archéologie atteste fortement la domestication des chameaux. De même, les artistes peuvent trouver des abstractions (comme la prédestination, à propos de laquelle le Jerusalem Post a illustré un article avec notre propre œuvre d'art BEL) difficiles à représenter. Pourtant, il y a près de trente-huit cents ans, à l'époque des patriarches d'Israël et avant leur séjour en Égypte, les hommes fabriquaient des œuvres d'art pour représenter des éléments intangibles, y compris celui de « la prévenance » ! Pour d'autres exemples, voir rsr.org/genius-of-ancient-man.

- Tombes postérieures à Avaris remplies de corps de nourrissons et de jeunes : La mort prématurée est devenue courante dans la grande ville autrefois prospère. « Alors le roi d'Égypte parla aux [chefs des] sages-femmes hébraïques, dont le nom d'une était Shiphrah et le nom de l'autre Puah et il a dit: "Quand vous faites les devoirs d'une sage-femme pour les femmes hébraïques, et que vous les voyez sur les tabourets de naissance, si c'est un fils, alors vous le tuerez, mais si c'est une fille , alors elle vivra." (Exode 1:15-16). L'équipe de Manfred Bietak, écrivant dans leurs "rapports de fouilles" des sites de sépulture d'Avaris, se réfère à ce qu'ils caractérisent comme une mortalité extrêmement élevée de nouveau-nés, et c'est en plus du taux de mortalité infantile déjà élevé de 25% typique d'un cimetière de cette époque et de cet endroit de l'histoire. Les différences liées au sexe ne sont pas évidentes dans les os des nourrissons (du moins, pas pour les archéologues), donc aucune information sur le sexe n'est disponible. , tragiquement, cinquante pourcent des enfants enterrés à Avaris âgés de dix ans et moins étaient des nourrissons décédés au cours des trois premiers mois de leur vie ! [Cette tragédie humaine nous rappelle les vidéos virales secrètes de Planned Parenthood sur lesquelles RSR a produit notre propre vidéo de 2 minutes.]

- Plus de femmes que d'hommes ont survécu à cette période: Alors que le taux de mortalité "extraordinaire" des enfants pourrait être dû à une épidémie, ceux qui ont vécu plus longtemps, à leur nouvelle espérance de vie comprise entre 32 et 34 ans, qui ont ensuite été enterrés étaient de manière disproportionnée des femmes, 60%, par rapport aux les 40% d'hommes. Rappelez-vous d'abord que la Bible indique que de nombreuses années se sont écoulées à l'époque du commandement génocidaire de Pharaon (Exode 1:20), et deuxièmement, rappelez-vous la désobéissance civile des dirigeants des sages-femmes hébraïques qui « craignaient Dieu et n'ont pas fait comme le roi d'Égypte leur a commandé" (Exode 1:17). Ainsi, alors que la Bible parle de la décence humaine fondamentale de Shiphrah et Puah, les preuves médico-légales indiquent que Pharaon a pu faire appel à d'autres qui se sont conformés à son décret meurtrier. (Les vidéos virales de la vente de parties du corps fœtal rappellent cela, et rappellent que RSR a produit notre propre vidéo YouTube de 2 minutes, Pire vidéo d'avortement à ce jour : Fœtus vivant intact.)

- Un document égyptien antique de la période répertorie 70 noms d'esclaves sémitiques: Le papyrus de Brooklyn répertorie les noms d'environ 100 domestiques, dont 70% avaient des noms sémitiques, dont un certain nombre sont familiers de la Bible, y compris les noms de deux des tribus d'Israël, Isaachar et Ashar, et il y a Shiphra (le même nom que l'un des leaders des sages-femmes hébraïques), et les nombreux autres. Ces esclaves hébreux sont nommés dans un papyrus ne pas de la 19e dynastie et de l'époque de Ramsès II et du Nouvel Empire mais de la 13e dynastie et du Moyen Empire !

- Les noms d'esclaves hébreux de l'Égypte ancienne sont principalement féminins: La plupart des esclaves hébreux nommés étaient des femmes, ce qui est cohérent avec les preuves dans les tombes d'Avaris. Comme nous le soulignons, des archéologues comme Norma Franklin sont coupables de biais de sélection car ils rejettent immédiatement toutes ces preuves de la considération car elles ne proviennent pas des années 1200 av. c'est à ce moment-là qu'ils croient que l'Exode n'a pas eu lieu. Ces Hébreux particuliers, cependant, ont servi en Égypte des siècles avant le célèbre constructeur Ramsès II, le pharaon dont pratiquement tout le monde (à l'exception d'Hollywood) convient qu'il n'a pas vu d'exode. [Obtenez des modèles !]

- Le caractère unique de cette expansion rapide de la population sémitique égyptienne: Les preuves de l'Exode répertoriées ici ne proviennent pas de la 19e dynastie mais de beaucoup plus tôt, de la seule période de l'histoire de l'Égypte où les preuves documentent un grand nombre de personnes sémitiques. Même s'ils étaient asservis, ces Sémites ont néanmoins connu une énorme croissance démographique, des développements étonnants qui ne se sont produits qu'une seule fois dans toute l'histoire de l'Égypte. Et ces gens vivaient dans le pays de Goshen dans le delta du Nil. En rejetant l'historicité de l'Exode, les égyptologues soutiennent que toutes ces découvertes sont tout au plus de simples coïncidences avec le récit biblique. Des apologétiques extrêmement fortes existent pour les récits bibliques de la création, du déluge mondial, de la résurrection et d'innombrables autres détails de l'histoire sacrée. Cependant, jusqu'à ce que le travail cinématographique de Mahoney et Sparks examine la littérature et les parallèles établis par les érudits (voir ci-dessous), les chrétiens ont eu beaucoup moins de corroboration extra-biblique pour l'Exode que nous n'en avons eu pour d'autres événements majeurs enregistrés dans la Bible. Maintenant, de puissantes preuves apologétiques de l'Exode sont de plus en plus disponibles.

Pr Rosalie David, Univ. de Manchester

- Les Sémites quittent subitement Avaris et ailleurs: La ville autrefois prospère d'Avaris disparaît rapidement de l'histoire et est finalement enterrée, littéralement, par la construction d'une autre ville, Ramsès. Pour un autre exemple, à 120 miles au sud d'Avaris, une autre ville similaire a été fouillée, Kahun. Les archéologues y ont trouvé une colonie fortifiée et gardée qui abritait une importante population sémitique, mais avec des preuves d'esclavage. Là aussi, les habitants semblaient avoir disparu du jour au lendemain. Selon la professeure et égyptologue Rosalie David de l'Université de Manchester, l'abandon de la ville a été soudain et non prémédité. "Leurs marchandises ont été retrouvées dans les rues et les maisons de Kahun, exactement là où elles étaient laissées, avant d'être ensevelies par les sables du désert."

- Les Sémites au départ ont laissé derrière eux des squelettes de nouveau-nés: La découverte à Kahun a révélé que les sables du désert avaient enseveli la ville, mais beaucoup de ses maisons étaient encore debout jusqu'à la hauteur du toit. Leurs murs vieux de 3 500 ans, cependant, sont tombés dans les années 1880 lors de leurs fouilles. Une pratique sumérienne trouvée également dans les ruines des premiers colons de l'Alaska consistait à enterrer leurs morts sous leurs propres maisons. Ainsi, fait intéressant, cette fouille de Kahun a également découvert, comme le rapporte Wikipedia, "des boîtes en bois enterrées sous le sol de nombreuses maisons. Une fois ouvertes, elles contenaient des squelettes de nourrissons, parfois deux ou trois dans une boîte, et âgés seulement quelques mois à la mort." ("Quand tu les verras sur les tabourets de naissance, s'il s'agit d'un fils, tu le tueras. ", Exode 1:15-16).

- Les Sémites de la 12e dynastie de Kahun étaient des esclaves: Se référant à des sources savantes, Wikipedia déclare également : « D'autres documents montrent qu'il y avait un grand nombre d'esclaves sémitiques en Égypte pendant la 12e dynastie. une technique utilisée en Mésopotamie. De plus, l'enterrement sous les quartiers d'habitation d'une maison était une coutume notée à Ur [lieu de naissance d'Abram/Abraham]. Il est possible que les ouvriers qui étaient si soigneusement gardés par le mur du village et séparés des surveillants par un mur tout aussi solide se trouvaient des esclaves sémitiques (asiatiques [qui pourrait signifier hébreu) ​​auxquels leurs surveillants n'avaient pas confiance."

égyptologue Prof. James Hoffmeier, PhD

- Les fléaux de l'exode étaient historiquement corrects pour défier Pharaon: La culture égyptienne antique considérait Pharaon comme divin avec un contrôle sur certaines des principales caractéristiques de la vie telles que le Soleil et le Nil. Selon l'égyptologue Dr James Hoffmeier de la Trinity International University de Chicago, l'auteur qui a enregistré les plaies de l'Exode connaissait le panthéon égyptien et a fait la chronique du Dieu des Hébreux partant en guerre « contre tous les dieux d'Égypte » (Ex. 12 : 12).
En prélude, la verge d'Aaron a consommé les serpents invoqués par les magiciens, des bêtes qui pourraient être considérées comme représentatives d'Apep (adoré depuis l'époque prédynastique de près de 3000 avant JC), le dieu serpent et incarnation du mal (rappelant le serpent d'Eden).
L'eau de la première peste s'est changée en sang accablé le dieu du Nil Hapi (souvent représenté comme versant de l'eau d'une cruche voir Ex. 7:19-20 adoré à partir d'environ 2350 avant JC dans la cinquième dynastie).
L'épidémie de grenouilles de la deuxième peste se moquait de Heqet, la déesse grenouille de la fertilité (adorée à partir d'environ 2800 av. 8:3.
Les poux de la troisième peste est sorti du sol, le domaine du dieu de la Terre Geb (père des serpents, qui rappelle Gen. 3:14, et adoré à partir d'environ 2600 dans la Troisième Dynastie). Hérodote en 440 av. service des dieux."
Les mouches de la quatrième peste largement dépassé en nombre les bousiers (scarabées) bizarrement populaires, des créatures qui roulaient leurs boules de déchets sur le sol sous le nom de Khepri, une figure humanoïde au visage de scarabée (adorée vers 2300 av. ciel. Les Égyptiens savaient que ce jeune scarabée sortait du fumier enfoui. S'ils savaient aussi que les mouches jaillissent des excréments non enterrés, ils pourraient reprocher à leur dieu insecte de ne pas faire son travail et de permettre aux mouches de se multiplier. (Voir rsr.org/dung-beetles pour leur capacité à naviguer par la Voie Lactée !)
La cinquième décimation du bétail par la peste insulté Osiris qui était incarné comme le dieu taureau (y compris le veau, etc., et vénéré depuis au moins 2500 avant JC sous la IVe dynastie) de la mort et de la résurrection, avec Isis, reine des dieux (adorée depuis

2475 avant JC dans la cinquième dynastie) qui portait souvent des cornes de vache sur la tête.
Les furoncles de la sixième peste est venu comme de la cendre, jetée en l'air, a causé des furoncles sur l'homme et la bête, sans respecter Heka et Isis. (Heka était vénérée à l'époque prédynastique avec des inscriptions datant de près de 3000 av. J.-C. et Isis d'environ 2400 av. les magiciens étaient incapables de se guérir des furoncles. Ainsi, « les magiciens ne pouvaient pas se tenir devant Moïse à cause des furoncles, car les furoncles étaient aussi sur les magiciens » (Ex. 9 :11).
La grêle du septième fléau a vaincu Nout (adoré à partir d'environ 2000 av. commençant vers 3000 avant JC dans la première dynastie), qui devaient tous deux protéger les cultures également. Mais « la grêle a frappé dans tout le pays d'Égypte, tout ce qui était dans les champs. La grêle a frappé toutes les herbes des champs et a brisé tous les arbres » (Ex. 9:25). Et par ce fléau, Yahweh railla le dieu du grain, Néper (d'abord adoré au Moyen Empire, 2055-1650 av. 31, prêt à être récolté une fois détruit par la grêle).
Les sauterelles de la huitième plaie exposèrent à nouveau l'impuissance de Néper et des autres dieux égyptiens de la récolte et de la moisson lorsque « la terre fut obscurcie » par les essaims de sauterelles, « et ils mangèrent chaque herbe de la terre et tous les fruits des arbres que la grêle avait laissés » (Ex. 10h15). Ainsi Neper et Nepit, dieu et déesse du grain, et Renenutet (adoré dans les Textes des Pyramides donc dès peut-être vers 2350 av. les plantes. s'épanouir, se pliant sous leurs fruits"), et l'Ennead Geb (adoré à partir d'environ 2650 av.
Les ténèbres de la neuvième plaie a éclipsé la plus grande des idoles égyptiennes, Ra le dieu Soleil (adoré à partir d'environ 2900 av. Les trois jours d'obscurité qui « peuvent même être ressentis » éteignent aussi Khépri et Atoum, adorés à Héliopolis, la ville même du Soleil.
La finalité de la dixième peste, avec sa mort de tous les premiers-nés, a exposé le pharaon comme une fraude, car il était censé être le protecteur divin de l'Égypte, la personnification des dieux du soleil et de la résurrection. Ces observations et d'autres conduisent beaucoup à reconnaître l'Exode comme l'un des drames les plus extraordinaires de l'histoire du monde, un record correspondant au Créateur. Et dans le rapport de la dixième plaie, le Dieu des Hébreux rend explicite qu'il était en guerre « contre tous les dieux d'Égypte » (Ex. 12:12).

- Beaucoup de corps non enterrés, mais jetés les uns sur les autres dans des fosses: L'égyptologue Manfred Bietak a également découvert les restes de nombreuses personnes enterrées rapidement, estimant qu'elles pourraient être mortes peut-être dans une peste où un enterrement rapide était nécessaire. David Rohl dit que cela peut être la preuve de la dixième plaie et de la mort du premier-né.

- A l'heure des enterrements rapides, les Sémites partent rapidement: Rohl soutient que le départ soudain de la population de la ville sémitique de Kahun à 120 milles au sud de l'Avarice, et de l'Avarice elle-même, est la preuve d'un exode général de tous les Sémites qui « font leurs bagages » et quittent Goshen, après quoi le l'évidence montre que l'Avarice elle-même est tombée en ruine.

- La chronologie acceptée de l'Égypte déforme les chronologies de ses voisins: L'histoire des cultures environnantes nécessite l'insertion de longues périodes de temps pour aucune autre raison que de les faire correspondre à la chronologie acceptée de l'Égypte. Pourtant, les experts qui ne trouvent aucune preuve de l'Exode en cherchant dans le mauvais siècle rejettent ceux qui tentent de réviser la chronologie de l'Égypte au lieu des chronologies des cultures contemporaines voisines. Un autre archéologue qui rejette apparemment l'Exode, Kent Weeks, Ph.D. en égyptologie de l'Université de Yale, reconnaît néanmoins que « les corrélations entre la chronologie égyptienne et celle d'autres cultures du Proche-Orient ancien sont encore plus confuses ». La chronologie « acceptée » de l'Égypte nécessite l'insertion de lacunes inattendues dans les archives locales des cultures environnantes, dans les histoires de Chypre, de Troie, de la Nubie, de la Grèce, de la Syrie, de la Phénicie et des Hittites, le tout pour correspondre à la datation de ce qu'on appelle la troisième obscurité de l'Égypte. période. Ainsi, le film de Mahoney soutient que le changement de l'histoire de l'Égypte semble capable d'aligner les chronologies de l'Égypte, des nations environnantes et de la Bible.

L'égyptologue Kent Weeks, PhD

- La chronologie incertaine de l'Égypte est utilisée pour discréditer les Écritures: Des experts biaisés soutiennent que la chronologie historique de l'Égypte, même si elle manifeste de sérieux problèmes avec de nombreuses autres histoires méditerranéennes, montre que le récit biblique n'est guère plus que mythologique. Cependant, même Isaac Newton, le plus grand scientifique du monde qui a écrit plus sur la Bible et l'histoire que sur les mathématiques et la physique, il y a quatre siècles, considérait que la véritable chronologie du monde était basée sur la chronologie biblique. Dans notre propre siècle, le professeur Weeks, encore une fois, qui a redécouvert le tombeau (KV5) de Ramsès II dans la Vallée des Rois, a dit à Tim Mahoney : « Ramsès II en tant que Pharaon de l'Exode ? Comment pouvons-nous le prouver ? La chronologie n'aide pas vraiment. " Quoi ? Comment est-ce possible ? Eh bien, comme l'a ajouté Weeks, en minimisant son cas, " La chronologie de l'Égypte est encore un peu ambiguë. "

David Rohl, égyptologue anglais

- Le prêtre égyptien Manéthon rappelle que Dieu a frappé l'Égypte: David Rohl, égyptologue anglais et lauréat d'une prestigieuse bourse de recherche en histoire décernée par l'Université de Londres, soutient que la chronologie acceptée par l'Égypte doit être modifiée et, bien qu'agnostique, indique un effondrement catastrophique de l'histoire de l'Égypte comme point culminant de nombreuses preuves pour soutenir l'historicité de l'Exode. Après avoir passé toute sa vie à faire des recherches sur le Moyen-Orient, Rohl dit à Mahoney : « L'un des grands moments de l'histoire égyptienne est la effondrer de la civilisation égyptienne lorsque ces les étrangers envahissent. Ces dirigeants Hyksos détruisent la terre et les Egyptiens la règle native est complètement supprimée. L'Egypte est à genoux. C'est ce que nous voyons dans cette période, et il n'arrive qu'une fois tous les mille ans de l'histoire de l'Egypte. Si nous pouvons relier ceci à une tradition très célèbre qui nous a été racontée par un prêtre égyptien appelé Manéthon, il a écrit une histoire de l'Egypte au 3ème siècle avant JC, nous nous retrouvons avec une histoire comme celle-ci.'Sous le règne d'un roi appelé Didymos [aussi Tutimaeus, Tutimaios, Timaios, Dedumos], l'un des derniers rois de la 13e dynastie, Dieu frappa les Égyptiens.' Et Dieu ici est singulier. Vous vous attendriez à voir des « dieux » frapper, mais vous ne le faites pas." [Obtenez des modèles !] Josèphe rapporte que ces étrangers "ont facilement conquis [l'Égypte]", comme le raconte Rohl, "sans frapper un coup." (Remarque : Le récit de Manéthon nous est conservé par une traduction rsr.org/armenian d'Eusebius.)

- Combien de volumes pour répertorier les incohérences de la chronologie principale: Bien sûr, les critiques contestent la datation de divers détails dans ce Liste des preuves de l'exode. Mais, et si chacun des dilemmes et incohérences reconnus dans la chronologie égyptienne traditionnelle était répertorié, l'un après l'autre ? Un livre de combien de pages cela nécessiterait-il ? Ou un ensemble de combien de volumes ? L'égyptologue d'Oxford, Sir Alan H. Gardiner, a écrit un jour : « L'histoire égyptienne n'est qu'une collection de haillons et de lambeaux." Les égyptologues de Mahoney admettent également qu'il existe une énorme incertitude. Ainsi, lorsqu'il critique ce qui précède, le défenseur du statu quo peut vouloir s'y opposer avec humilité. Plus il y a d'erreurs intégrées dans la littérature dominante, plus il est difficile pour les autres qui viennent de réinterpréter correctement les preuves et de réattribuer les dates. Ainsi, les Bimsons, et Rohls, et Alings, et Billingtons, et Woods, et Sparks, et Mahoneys du monde sont confrontés à une tâche ardue sujette à l'erreur en cours de route.

- Les Israélites et la ville de Ramsès: À ce stade, considérons à nouveau l'argument contre toutes ces preuves de l'Exode. Rohl pense que de nombreux égyptologues ont été mal orientés par le verset de l'Exode discuté ci-dessus, ce qui les a amenés à rechercher des preuves au mauvais moment. Les Israélites "construisirent pour Pharaon des villes d'approvisionnement, Pithom et Raamses" (Exode 1:11) qui, encore une fois, pourraient avoir abrité des greniers publics. Les fouilles ont conduit à la théorie de l'exode de Ramsès qui, par ce verset, situerait Moïse et son pharaon vers 1250 av. Cependant, c'est facilement un anachronisme, comme décrit ci-dessus, la ville de New York aurait été fondée quarante ans avant qu'elle ne porte son nom. Genesis utilise à la fois les noms YHWH et Ramsès anachroniquement, et encore une fois, Avaris a été absorbé dans la nouvelle ville de Pi-Ramesses. Ainsi, la ville construite par les Sémites (les Hébreux) est devenue la ville de Ramsès, expliquant l'anachronisme de l'Ex. 1:11 et aussi peut-être Gen. 47:11. Real Science Radio appelle donc Stephen Gabriel Rosenberg et d'autres égyptologues sceptiques à retirer leur argument systématique contre d'éventuelles preuves israélites uniquement parce qu'elles datent d'avant Ramsès II.

- La chronologie de l'Égypte en mouvement révèle le schéma des preuves de l'Exode: Comme le film Exodus de Mahoney le décrit, le décalage de la chronologie de l'Égypte présente alors un schéma de preuves, l'arrivée des Sémites en Égypte (Avaris), leur grande multiplication (population d'Avaris, 20 villes sémites), l'esclavage (preuves graves, noms d'esclaves), le jugement sur la terre (fin du Moyen Empire, la "période sombre", papyrus Ipuwer, etc.), et l'Exode (départ soudain), suivi de la conquête de Canaan par les Israélites (par exemple, voir rsr.org/jericho).

- L'histoire biblique d'Israël les présente comme des esclaves et des ratés: La Genèse, l'Exode et pratiquement tout l'Ancien Testament présentent les Israélites d'abord comme des esclaves puis, tout au long de leur histoire, comme des méchants. Même les patriarches et les héros étaient à bien des égards méprisables. Ceci est remarqué non pas pour les condamner mais pour reconnaître la « saveur de réalisme » dans les Écritures hébraïques, et la dure vérité sans fard avec laquelle elle présente « le peuple élu de Dieu ». Abraham et Isaac étaient prêts à donner leurs femmes pour sauver leur propre peau Jacob a volé son frère de son droit d'aînesse Joseph, pour toute sa grandeur, a transformé le peuple libre d'Egypte en esclaves même le roi David était un adultère et un meurtrier. Les Écritures hébraïques condamnent sévèrement les prêtres, et parfois même les "prophètes", et les rois d'Israël et de Juda, et les douze tribus elles-mêmes, étaient en rébellion presque constante contre Dieu, adorant un veau d'or immédiatement après avoir été délivré par le Dieu vivant. . S'ils inventaient tout cela, vous vous attendriez à ce qu'ils se présentent comme dignes de la délivrance de Dieu. Mais ensuite, ils se plaignent même de Lui dans le désert et disent qu'ils veulent retourner en Égypte. Qui écrirait ça, si ce n'était pas vrai ? Ainsi, pratiquement toute la génération sauvée de la servitude en Égypte meurt dans l'incrédulité dans le désert (Nombres 32 :13 Hébreux 3 :16-19). Finalement, les Écritures hébraïques les montrent même en train de sacrifier leurs propres enfants en les brûlant comme offrandes au faux dieu Molech. Si un peuple devait se souvenir d'un récit fictif de son histoire, on pourrait penser qu'il serait plus élogieux que celui de l'Exode.

- L'Exode est absent des murs des temples et des tombes des pharaons: Bien sûr. Même les principaux égyptologues qui rejettent l'historicité de Moïse admettent avec Kent Weeks, qui a établi le Theban Mapping Project, et avec Mansour Boraik, directeur général des antiquités à Louxor, que si l'Exode avait eu lieu, aucune inscription officielle n'aurait été écrite. De même, lorsqu'on lui a demandé, un autre égyptologue opposant à un Exode historique, Maarten Raven, l'a exprimé ainsi : « Même si l'Exode a eu lieu, ne demandez pas aux Égyptiens d'écrire à ce sujet.

Ipuwer Papyrus, XIXe dynastie, Musée de Leyde

- Les pestes sont enregistrées dans un ancien document égyptien: Les archéologues traditionnels prétendent que des fléaux de proportion biblique auraient laissé leur marque sur l'histoire de l'Égypte, mais qu'une telle marque n'existe pas. Le cinéaste Mahoney a donc interrogé le célèbre expert Maarten Raven, conservateur du musée de Leiden, sur le papyrus Ipuwer (détails ci-dessous) que son établissement détient. Pourquoi Raven le rejette-t-il comme une description des fléaux de l'Exode ? Bien sûr, Raven, qui ne croit pas que l'Exode ait jamais eu lieu, pense que lorsqu'il ne s'est pas produit, c'était au 13ème siècle avant JC. Dans le récit manifestement non officiel d'Ipuwer, il s'adresse à sa majesté, le roi, et décrit poétiquement des calamités qui rappellent les fléaux bibliques et leurs conséquences. Ipuwer écrit : « Voici, l'Égypte est tombée sous l'eau et celui qui a versé de l'eau sur le sol, saisit le puissant dans la misère. . Le fleuve est du sang. sont devenus propriétaires de richesses. » Son récit est beaucoup plus bref que le récit de Moïse dans les chapitres 4 à 12 de l'Exode. Pourtant, il est obsédé par un événement particulier. Quarante fois Ipuwer répète l'observation étrange que les serviteurs de l'Égypte possèdent maintenant sa richesse ! Pourtant, il ne fait aucune allusion à un soulèvement violent d'esclaves. Et une seule fois, il identifie l'auteur de la dévastation de la nation, ce qui est étrange encore une fois, car Ipuwer attribue la catastrophe nationale à celui "qui a versé de l'eau sur le sol". Particulier, non ? [Get Patterns!] Et pour plus de détails sur Ipuwer et de nombreux autres documents égyptiens anciens, voir ci-dessous pour la revue de littérature de Brad Spark.

- Moïse a rapporté que 40 ans après les fléaux, l'Égypte était encore sous le choc: Si quelque chose comme le récit de l'Exode arrivait à un empire, il se serait effondré. (« Or, il arriva, la quarantième année. que Moïse parla aux enfants d'Israël. [Dieu] actes qu'il fit au milieu de l'Égypte, à Pharaon, roi d'Égypte, et à tout son pays. Seigneur les a détruits jusqu'à ce jour", Deut. 1:3 11:3-4.) Ainsi l'histoire enregistre une grande période sombre en Egypte après la date traditionnelle de l'Exode.

- La Bible antidate l'Exode à 480 ans avant le Temple: Mahoney a observé que, « si les gens cherchent des preuves dans la mauvaise période de l'histoire, ils n'en trouveront pas ». Ainsi, les historiens devraient noter le placement chronologique très spécifique des Écritures hébraïques de l'Exode. « Et il arriva dans le quatre cent quatre-vingtième année après les enfants d'Israël étaient sortis du pays d'Égypte, la quatrième année du règne de Salomon sur Israël, au mois de Ziv, qui est le deuxième mois, qu'il commença à bâtir la maison de l'Éternel » (I Rois 6 :1). À partir de la date la plus largement acceptée du début du règne de Salomon est 970 av. l'histoire biblique globale et en contradiction avec ceux qui sont arrivés 3 000 ans plus tard qui ne croient pas du tout que l'Exode s'est produit et qui placent sa non-occurrence vers 1270 av.

- "Israël" inscrit en 1210 av. Stèle de Merneptah: Par la chronologie séculaire et leur date de Ramsès pour quand l'Exode n'a pas eu lieu, une mention d'"Israël" en tant que nation établie dans les anciens hiéroglyphes égyptiens, écrit deux fois, d'abord en 1360 av. et encore en 1210 avant JC, serait impossible. Car si les propres Écritures d'Israël étaient censées décrire la nation comme commençant après 1270 av. l'exode, puis après les 40 ans d'errance dans le désert, et après les nombreuses décennies de succès et d'échecs en essayant de conquérir Canaan, même la dernière de deux inscriptions bien connues aurait été écrite trop tôt dans l'histoire. Le film de Mahoney présente Rohl lisant les hiéroglyphes sur la stèle de Merneptah, qui a été sculptée peu après la mort de Ramsès. La reconnaissance par la stèle d'Israël déjà dans le pays de Canaan en tant que puissance importante plaide en outre contre la date du Nouvel Empire de la fin du 12ème siècle avant JC pour l'Exode. Rohl soutient donc que cette stèle devrait aider les archéologues à se libérer de leur croyance archaïque selon laquelle l'Exode, qui, selon eux, n'a jamais eu lieu, ne doit pas avoir eu lieu à l'époque de Ramsès. [Obtenez des modèles !]

Dr Billington "Israël" 1360 av.

- "Israël" inscrit sur le piédestal d'un 1360 av. statue égyptienne: En Allemagne, le public peut voir ce qui semble être le piédestal brisé d'une ancienne statue égyptienne, conservée au Musée égyptien de Berlin. Le piédestal est daté d'une période encore plus ancienne, environ 150 ans avant la stèle de Merneptah, soit 1360 av. Clyde E. Billington, PhD en histoire de l'Université de l'Iowa, rapporte que chacune des trois « anneaux de noms » sur le « Pédestal de Berlin » enregistre un groupe de personnes vaincu par Pharaon dans la région de Samarie. Ashkelon, Canaan et le troisième, bien qu'en partie séparés, lit "Israël" selon de solides arguments récemment publiés par des égyptologues et des biblistes. Au passage, Ludwig Borchardt, l'égyptologue allemand connu pour ses fouilles à Tell el-Amarna où il a découvert le célèbre buste de Néfertiti, reine d'Akhenaton, est celui qui a acquis le « Piédestal de Berlin » auprès d'un marchand égyptien en 1913.

- La conquête de Canaan: Le film révolutionnaire de Timothy Mahoney, qui a apporté à un public de masse des preuves archéologiques connues pour la plupart uniquement des érudits, se termine par la présentation des preuves archéologiques de la conquête israélite de Canaan dans la chronologie biblique. Les ruines des villes fortifiées décrites dans la Bible qui sont tombées aux mains de Josué et des Israélites ont été identifiées et fouillées par les archéologues. Encore une fois, cependant, les érudits traditionnels affirment que ces villes, détruites en peu de temps, admettent-elles, sont néanmoins tombées dans une période historique qui ne correspond pas à la chronologie biblique de l'Exode, de Moïse et du général militaire Josué. RSR Liste des preuves de l'exode n'inclura pas cette preuve, tombant en dehors du séjour d'Israël en Égypte et de l'Exode lui-même. Cependant, alors que l'argument le plus fort des laïcs contre Josué est leurs affirmations sur les preuves dans les ruines de Jéricho, considérez deux choses. D'abord, les ruines de Jéricho sont là ! Bien sûr, en raison d'une réaction instinctive contre presque tout ce qui est enregistré dans la Bible, de nombreux sceptiques souhaiteraient qu'aucune ruine de cette ancienne ville n'ait jamais été identifiée. Mais ils sont là. Deuxièmement, nous dirigeons ceux qui s'intéressent aux preuves archéologiques accablantes affirmant le récit de Joshua vers rsr.org/jericho, notre entretien avec Bryant Wood, l'autorité la plus populaire au monde sur les ruines étonnantes de l'une des plus grandes villes du monde antique.

Moïse : le roi doit obéir à la loi, 1000 ans avant Solon

- Les livres de Moïse enseignent qu'aucun roi n'est au-dessus de la loi: Commun aux anciens empires païens du monde, leur roi se tenait au-dessus de la loi. Pourtant, Moïse rapporte que Dieu commande que même le roi doit obéir à la loi. Ironiquement, de nombreux conservateurs ont attribué au païen Solon d'Athènes la première déclaration de cette vérité selon laquelle même les chefs de gouvernement ne sont pas au-dessus des lois. Cependant, 1000 ans avant Solon, le cinquième livre de Moïse enseignait à un roi que : « lorsqu'il s'assiéra sur le trône de son royaume, il écrira pour lui-même une copie de cette loi. [qui comprenait Ne pas assassiner, Ne pas voler, et Ne commettez pas de parjure, 5:17-20] et il le lira tous les jours de sa vie, afin qu'il apprenne à craindre le Seigneur son Dieu et qu'il prenne soin d'observer toutes les paroles de cette loi et de ces statuts, afin que son cœur ne soit pas élevé au-dessus de ses frères, afin qu'il ne se détourne pas du commandement" (Deutéronome 17:18-20). Ainsi, le sceptique doit prétendre que cette vérité centrale pour la civilisation, que personne n'est au-dessus de la loi, apparaît par coïncidence dans ce texte non pertinent et mythologique sur Moïse.

- Détails – Les Égyptiens utilisent des chars: La première référence connue des historiens de l'utilisation des chars date d'environ 1800 avant JC de Mésopotamie. L'auteur de Genesis and Exodus rapporte que les autorités égyptiennes et son armée utilisaient des chars et les archéologues ont documenté que le char est devenu l'« arme » militaire suprême à partir de 1700 av. Ainsi, comme le prétendent divers érudits modernes, si l'Exode n'avait été écrit que 900 ans après la propre datation de la Bible de la vie de Moïse, alors comment un Israélite du 7ème siècle avant JC saurait-il que les chars étaient utilisés si loin dans l'histoire, à la fois par les dirigeants et les militaires ? De tels détails corroborés, multipliés tout au long de la Genèse et de l'Exode, aident à documenter l'authenticité du texte et la paternité.

Démolition savante de la théorie.

- L'unité de la paternité du Pentateuque: Pendant des siècles, les "critiques supérieurs" de la Bible ont rejeté un seul auteur pour les livres de la Torah et ont plutôt prétendu que les éditeurs avaient rassemblé la Genèse, etc., à partir de sources multiples (documents J, E, P et D). Dans le deuxième film de Mahoney, La controverse de Moïse, l'universitaire Peter Gentry raconte avoir interrogé son propre professeur sur L'hypothèse documentaire réfutation par le savant juif italien hautement qualifié Umberto Cassuto. Son professeur répond : « On ne lit pas des choses comme ça ici. » Étant lui-même un rebelle, Bob Enyart n'a pas pu résister et a lu le livre, un petit tour de force contre cette théorie. Ici à RSR, nous recommandons maintenant fortement le texte de Cassuto, présentant ses huit conférences bien reçues prononcées en 1941 à l'Université hébraïque de Jérusalem. Tout apologiste susceptible de confronter la théorie JEDP célébrera la lecture de ce texte brillant. Et vous pouvez entendre le Dr Gentry discuter des arguments de Cassuto ici même sur Real Science Radio !

- Détails - La plus ancienne preuve de chevaux en Egypte vient d'Avaris: Au moment de la première crise monétaire documentée, « lorsque l'argent a manqué au pays d'Égypte et au pays de Canaan, tous les Égyptiens sont venus à Joseph. Alors ils ont apporté leur bétail à Joseph, et Joseph leur a donné du pain. en échange des chevaux, les troupeaux, le bétail" (Gen. 47). Dans une coïncidence mineure, selon Les chevaux dans l'Egypte ancienne, un bref article de l'University College London, "Les chevaux ont été introduits en Egypte [du Nord, bien sûr] au cours de la deuxième période intermédiaire (environ 1700-1550 avant JC). Les premiers restes de chevaux sont quelques os de Avaris et le squelette d'un cheval trouvé à Bouhen. » (La forteresse de Bouhen, d'ailleurs, a été construite par Senusret III, le roi mentionné ci-dessus.)

90 textes égyptiens avec "Exodus parallels"

- La littérature égyptienne antique est parallèle à l'Exode: De brillants érudits, ceux qui ont d'abord traduit de nombreux documents historiques hiéroglyphiques, ont eux-mêmes noté des parallèles entre le livre de l'Exode et les anciens écrits égyptiens qu'ils récupéraient pour l'humanité. « Discussions of Exodus Parallels in the Egyptology Literature » commence à la page 259 du texte de Springer 2015, Israel's Exodus in Transdisciplinaire Perspective, comme suit :

Quelque 30 textes égyptiens anciens avec des "parallèles" d'Exode ou un contenu semblable à l'Exode ont été identifiés par 56 égyptologues, archéologues et sémitiques de 1844 à ce jour dans la littérature professionnelle. Des textes supplémentaires sont identifiés dans la présente étude pour un total de plus de 90 textes égyptiens contenant des parallèles de l'Exode.

Dans son premier film, Mahoney a interviewé des égyptologues clés et d'autres pour discuter des parallèles remarqués de longue date (y compris souvent par les célèbres linguistes qui ont d'abord traduit les hiéroglyphes) entre la littérature égyptienne et l'Exode, y compris le Papyrus Ipuwer, le Fragment de Berlin, le Papyrus de Brooklyn , la stèle de Merneptah et les lettres d'Amarna. Des preuves bien plus étendues de la littérature égyptienne ancienne ont été présentées par Brad C. Sparks lors de la conférence universitaire 2013 Exodus à l'Université de Californie à San Diego, documentant de tels récits historiques. RSR porte maintenant son attention sur ces preuves.

Admonitions d'Ipuwer : la rivière est du sang, les fléaux, les pauvres s'enrichissent

- Les points forts du Papyrus Ipuwer: Tout d'abord, considérons quelques-unes de ses observations.
Ipuwer : "Voici, l'Egypte est tombée sous l'eau et celui qui a versé de l'eau [se moquant du dieu du Nil Hapi] sur le sol, saisit le puissant dans la misère. . Le fleuve est du sang."
Exode : ". tu prendras de l'eau du fleuve et tu la verseras sur la terre ferme. L'eau que tu prends au fleuve deviendra du sang" (Ex. 4:9). "Et toutes les eaux qui étaient dans le fleuve se changeaient en sang" (Ex. 7:20).

Ipuwer : « Fini l'orge de l'abondance. Les réserves de nourriture s'épuisent. Les nobles ont faim… »
Exode : Quand la grêle a frappé, « l'orge était dans la tête » (Ex. 9 :31) et les sauterelles « ont mangé toutes les herbes de la terre et tous les fruits des arbres que la grêle avait laissés » (Ex. 10 : 15)

L'engagement numéro un des archéologues et des historiens laïques est de saper l'autorité de l'Écriture. Un énorme désaccord sur d'autres questions est professionnellement toléré. Mais affirmer la Bible a un prix élevé. Ainsi, la plupart des érudits dateront systématiquement les textes bibliques, y compris l'Exode, à beaucoup plus tard périodes. En même temps, ils sont impatients d'assumer une de bonne heure date pour toute corroboration extra-biblique, comme avec le texte d'Ipuwer, pour masquer tout lien possible entre les deux. Ainsi, alors qu'il est largement admis que le papyrus lui-même a été écrit après l'époque de Moïse (s'il a même existé, selon certains), ils prétendent qu'Ipuwer a composé l'original bien avant toute date possible pour l'Exode. Cependant, les similitudes sont beaucoup trop uniques et étonnantes pour qu'elles ne soient pas liées.

Ipuwer : continue : « Voici, la peste balaie le pays.Le sang est partout, les morts ne manquent pas. Celui qui enterre son frère dans les morts est partout. Pauvre de moi. Les lamentations sont partout dans le pays."
Exode : « Il y aura de fortes lamentations dans toute l'Égypte » (Ex. 11 :6)

- Le retrait de grandes richesses d'Égypte est prévu: Dans la Genèse, Dieu prophétise l'esclavage d'Israël dans un pays étranger et ensuite, « la nation qu'ils servent, je la jugerai ensuite, ils en sortiront avec de grandes possessions » (Genèse 15:14). Et en passant, après que Moïse ait enregistré ce départ des Juifs d'Égypte, les auteurs du Nouveau Testament et même Jésus-Christ ont affirmé divers détails, même par exemple, à la manne qui soutenait les Israélites dans le désert (Jean 6:49-51) .

- Ipuwer Papyrus rejet: Voici une observation d'Ipuwer que les chercheurs citent comme une raison de rejeter son historicité même si c'est une autre parallèle étonnant à l'Exode. "En effet, les pauvres sont devenus propriétaires de richesses, et celui qui ne pouvait pas se faire des sandales est maintenant un possesseur de richesses." Le Dr Chris Heard fait appel à deux érudits, un S. Luria et l'égyptologue Miriam Lichtheim (ironiquement, tous deux nommés d'après des personnes dont ils nient l'existence) qui rejettent tous deux l'Exode et bien sûr tout lien avec Ipuwer.

« Le caractère non historique de tout le genre [Ipuwer, etc.] a été reconnu par S. Luria dans un article qui n'a pas reçu l'attention qu'il méritait. le thème du « chaos social » était exprimé. … Luria a également fait remarquer que la description du chaos dans le Admonitions est intrinsèquement contradictoire, donc historiquement impossible : d'une part, on dit que la terre souffre d'un manque total, d'autre part, les pauvres sont décrits comme étant devenus riches, portant de beaux vêtements, et généralement disposant de tout ce qui appartenait autrefois à leur maîtrise. En somme, le Admonitions d'Ipuwer n'a non seulement aucune incidence sur la Première Période Intermédiaire révolue, mais elle ne dérive pas non plus d'une autre situation historique [c'est-à-dire mosaïque].

Ainsi se lit le désespoir du scepticisme. Les mots d'Ipuwer décrivent le développement extrêmement unique enregistré par Moïse. « Or les enfants d'Israël avaient agi selon la parole de Moïse, et ils avaient demandé aux Égyptiens des objets d'argent, des objets d'or et des vêtements. Et l'Éternel avait donné faveur au peuple aux yeux des Égyptiens, de sorte que ils leur ont accordé ce qu'ils ont demandé. C'est ainsi qu'ils ont pillé les Égyptiens » (Exode 12 :35-36). Pourtant, c'est le genre d'argument que les sceptiques prétendent être définitif, alors qu'il semble mieux caractérisé comme un exemple du « grand mensonge » lorsqu'une preuve remarquable en faveur de, est dit être une preuve contre, une proposition. Au fait, qui est ce S. Luria ? L'auteur juif de cet article référencé a été publié en 1929 dans un journal allemand (Klio) cachant son nom hébreu Salomon sous cette initiale. Diplômé de l'Université de Saint-Pétersbourg en 1914, Solomon Lur'e a ensuite enseigné au département d'histoire de l'Université de Leningrad. À la fois brillant et naïf, cet érudit amoureux de Charles Darwin était rattrapé par la préoccupation largement répandue d'utiliser les méthodes d'investigation des lois naturelles pour faire de l'histoire une science. Et qui est ce Chris Heard ? La vie du co-animateur de RSR, Bob Enyart, a brièvement croisé celle de ce professeur agrégé de l'Université Pepperdine (voir la vidéo) lorsque Bob y a parlé contre l'évolution théiste. Comme la plupart des chrétiens qui rejettent une terre jeune, le professeur Heard rejette l'historicité des six jours littéraux de la création, le déluge mondial, l'Exode et sans aucun doute de nombreux autres récits présentés dans la Bible comme historiques.

- Extraits d'Ipuwer: Lisez par vous-même les Ipuwer Exodus Parallels et les Forty Times qui présentent les marques de RSR comptant les quarante extraordinaires exemples qui composent le thème du sage selon lequel les serviteurs ont pris les richesses de la nation !

- Le contexte historique ultérieur: Le célèbre professeur laïque de l'Université de Copenhague, Niels Peter Lemche, a écrit que les récits de la Genèse et de l'Exode sont « une fiction écrite vers le milieu du premier millénaire » et même, « De même, le David de la Bible, David le roi, n'est pas un figure historique."
- Shalmaneser Stela : De même, la découverte de la stèle commandée en 863 av. par le roi assyrien Shalmaneser a conduit beaucoup à s'opposer au texte, tel que publié par le British Museum qui affiche la stèle, « J'ai détruit. 1 200 chars, I 200 cavaliers, 20 000 soldats, de Hadad-ezerz. Achab, l'Israélite. 1000 chameaux de Gindibu', l'Arabe. " qui est d'ailleurs aussi la première référence historique aux Arabes.
- Stèle de Mesha : Après la découverte de cette stèle et sa traduction "Achab, roi d'Israël" si farouchement écartée (parce qu'elle contredisait les sceptiques), on a retrouvé la stèle de Mesha commandée par le roi de Moab en 840 av. qui déclare, à partir de 2 rois, "Omri était roi d'Israël, et Moab opprimé" et concernant l'une des douze tribus, "Et les hommes de Gad habitèrent dans le pays d'Ataroth depuis les temps anciens, et le roi d'Israël fortifié Ataroth", qui a également rendu beaucoup de malheureux.
- Dossiers assyriens : les monarques assyriens font référence à neuf des rois d'Israël, Omri, Achab, Jéhu, Menahem, Pekah et Hoshea dans le royaume du Nord et Azariah, Ahaz et Hezekiah.
- Stèle de Merneptah : Puis un égyptologue a découvert à Thèbes la Stèle de Merneptah (voir ci-dessus aussi largement connue sous le nom de "Stèle d'Israël" car "une majorité de savants la traduisent" ainsi), aujourd'hui au Musée du Caire et datée de 1208 av. , comme c'est typique, une campagne du fils de Ramsès II Merneptah avec, "Israël est dévasté, sa semence n'est plus", et parle de victoire sur les Hittites, pa-Canaan, Ashkelon, Gezer et la Syrie, avec les mots, « Les princes sont prosternés, disant : « Paix », avec le mot paix épelé en utilisant des glyphes phonétiques non pas un mot égyptien mais l'hébreu « Shalom » !
- Stèle de Tel Dan : Et plus récemment, on a découvert la stèle de Tel Dan commandée très certainement au cours de l'année 842 av. à 796 av. règne de Hazaël de Damas, qui mentionne que son père, Ben-Hadad II, combattit et mourut, et « Hadad m'a fait roi. J'ai tué. des milliers de cavaliers. [J'ai tué Jeho]ram fils [d'Achab] roi d'Israël, et [j'ai] tué [Achaz]iahu, fils de [Jehoram roi]g de la maison de David. leur pays. conduit le siège d'Israël. "
- Piédestal de Berlin : Et plus tard encore, un piédestal de statue sculpté d'étrangers vaincus et de leurs "anneaux de noms" fragmentaires, dont l'un a été traduit avec de nombreuses preuves par "Ia-shra-il", témoignant des conflits entre l'Egypte et Israël. les "nomades de YHWH" remontant encore plus loin historiquement que Merneptah, probablement jusqu'au milieu de la 18e dynastie, comme discuté plus en détail sur PatternsofEvidence.com.
- Scènes de bataille de Seti du Temple d'Amon : A Karnak, autour du texte gravé du traité hittite avec Ramsès II, apparaissent les scènes de bataille de Seti contre pa-Canaan, et contre Ashkelon les montrant tuant leurs propres enfants pour la faveur de leur dieu (comme les Moabites dans 2 Rois 3). « L'égyptologue Frank Yurco de l'Oriental Institute de Chicago a reconnu le modèle des campagnes à Karnak comme étant identique à la stèle de Merneptah », a écrit David Rohl. Cela a permis de reconstituer du matériel manquant, une "découverte sensationnelle, rapidement acceptée par la communauté égyptologique". Karnak dépeint donc des Israélites dans des chars combattant Seti I, le père de Ramsès II, ce qui indique, comme le font toutes ces autres découvertes archéologiques de fond, que les sceptiques comme le professeur Lemche n'ont aucune humilité devant Dieu, et qu'Israël était depuis longtemps dans le pays, avait une monarchie mature et s'est scindé en royaumes du nord et du sud, tous clairement énoncés dans les Écritures et maintenant fortement attestés par l'histoire extra-biblique.

- Preuve génétique de l'exode des momies égyptiennes: Moïse a enregistré pour la postérité l'histoire hors de Babel de la dispersion de l'humanité du Moyen-Orient (Genèse 11, basée sur la Table des Nations Gen. 10). La "bourse" qui rejette ses récits, y compris de l'Exode, soutient le modèle alternatif de dispersion appelé Out-of-Africa. Cependant, en 2017, dans la revue Nature Communications, une étude génétique majeure de 90 momies a montré que le génome des anciens Égyptiens (il y a 3400 à 2400 ans, à l'époque de Josué à Malachie) était fortement moyen-oriental (pensez à Babel/Mésopotamie, Ararat/Anatolie, Canaan/Philistie). Ce n'est que plusieurs siècles plus tard que l'ADN égyptien a été infusé de manière significative par du matériel génétique sub-saharien. Cette découverte peut aider à ramener l'érudition à ses racines, conformément à Moïse, selon lequel "La vallée mésopotamienne est le berceau de la civilisation". L'ADN ne ment pas. Cette étude majeure sur mille ans du génome égyptien contredit le cadre historique des détracteurs de Moïse tout en confirmant la prédiction des créationnistes bibliques, fournissant ainsi des preuves encore plus transversales de l'Exode !

- Revoir les premier et deuxième points ci-dessus: La vérité étonnante est que les Israélites ont donné à l'Egypte et au monde entier la parole pharaon. Pourtant, l'égyptologie, comme la science en général, progresse un enterrement à la fois, et une telle archéologie a beaucoup d'inertie à surmonter pour se redresser. Pour citer le cinéaste canado-israélien de l'Université Huntington, Simcha Jacobovici, « Si vous datez mal l'Exode biblique, c'est-à-dire si vous placez l'Exode dans un contexte historique auquel il n'appartient pas, alors - par définition - vous ne trouverez aucune preuve archéologique de Joseph, ou toute autre figure biblique d'ailleurs. Et c'est précisément ce que la majorité des archéologues font quand ils datent l'Exode. Premièrement, ils disent que cela ne s'est pas produit. Ensuite, ils datent illogiquement ce qui ne s'est pas produit au 13 siècle avant notre ère – 1270 avant notre ère pour être précis." Bien sûr, les chrétiens, beaucoup d'entre nous, savent que l'autorité de l'Écriture résout le problème. Mais pour ceux qui n'ont pas encore cette connaissance, Foi répond correctement à "l'évidence" (Hébreux 11:1). Pourtant, comme cela est arrivé à la statue de Joseph, maintenant cachée à la vue du public, de nombreuses personnes dans le monde, y compris des personnes laïques et religieuses en Égypte qui n'ont aucun désir d'affirmer les anciens Israélites, essaieront de « supprimer la vérité » (Rom. 1:18). Parce que Dieu a montré à tous les hommes l'évidence de son existence qui est « clairement visible.

[Cette liste est incomplète. Si vous souhaitez voir des preuves supplémentaires, veuillez vérifier tout au long de l'été 2018. Si vous souhaitez aider à obtenir des ressources pour les projets en cours de RSR, veuillez consulter rsr.org/wish-list . N'hésitez pas non plus à envoyer vos commentaires ou autres éléments de preuve par courrier électronique à [email protected]]

* Les coulisses de : Écoutez également l'interview séparée de BEL de Tim Mahoney sur le film The Making Of the Patterns of Evidence.

* Plus d'informations sur les archéologues et autres notables:

- Dr Charles Aling, a été professeur invité à Oxford au Liberty University Oxford Study Program et est professeur émérite du Northwestern College. Il a été directeur adjoint de terrain lors de deux expéditions archéologiques en Égypte, l'une fouillant une tombe royale dans la Vallée des Rois et l'autre documentant des inscriptions au temple de Karnak à Louxor. Le professeur émérite Aling tient à une date d'Exode traditionnelle d'environ 1450 av.

- Dr Bryant Wood, titulaire d'un diplôme de premier cycle et d'une maîtrise en génie mécanique, Wood a travaillé au Knolls Atomic Power Laboratory dans la conception de réacteurs nucléaires. Suivant ses intérêts, il a ensuite obtenu une maîtrise en histoire biblique de l'Université du Michigan et un doctorat. diplômé en archéologie syro-palestinienne de l'Université de Toronto et a été professeur invité au Département des études du Proche-Orient à l'Université de Toronto. Son vaste travail archéologique sur le terrain comprend la fonction de co-directeur d'une étude de trois zones de réservoir dans le nord de la Jordanie, 1978 superviseur de zone pour l'excavation du projet Wadi Tumilat à Tell el-Maskhuta, Égypte, 1979, 1981 et 1983 bénévole au Ben Gourion Fouilles de l'Université du Néguev à Haruvit dans le nord du Sinaï, 1981 membre de l'étude du projet Wadi Tumilat du Wadi Tumilat, Égypte, 1983 archéologue de terrain pour les fouilles des Associates for Biblical Research à Khirbet Nisya, Israël, 1985, 1987, 1990, 1991 , 1993 et ​​1994 et directeur de la Kh. Fouilles d'el-Maqatir, Israël, de 1995 à aujourd'hui. Wood est un spécialiste de la poterie cananéenne ancienne, a reçu des subventions du National Endowment for the Humanities et de la National Science Foundation pour la recherche archéologique, et a accordé une superbe interview à Real Science Radio sur les fouilles de Jéricho ! Le Dr Wood tient également à une date traditionnelle de l'Exode.

- Dr Ryan T. Mullins, fait un commentaire plutôt terre-à-terre sur l'Exode qui est hors du sujet principal de son livre 2016 d'Oxford University Press, La fin du Dieu intemporel (voir kgov.com/time). À propos de lui-même et des autres croyants, ce doctorat de Cambridge. écrit que :

". le chrétien est attaché à l'affirmation selon laquelle Dieu agit de manière particulière dans l'histoire. Par exemple, Dieu a provoqué l'exode des Israélites. Cette histoire implique que Dieu agit de manière particulière à des moments spécifiques, et tout programme de recherche chrétien devra être en mesure de rendre compte de cette époque de l'histoire et de bien d'autres comme elle."
- R.T. Mullins, p. 4

- Brad C. Sparks, voir la présentation de Sparks lors de la conférence universitaire 2013 sur l'Exode à l'Université de Californie à San Diego, documentant les écrits égyptiens anciens qui correspondent aux détails de l'Exode, et cela selon les chercheurs qui ont traduit les hiéroglyphes et publié pour la première fois ces documents historiques importants.


27 stratégies d'évaluation formative faciles pour recueillir des preuves de l'apprentissage des élèves

Il y a quelques années, je suis tombé sur les évaluations « , L'utilisation de stratégies d'évaluation formative en classe pendant l'enseignement, ou « évaluations simples », comme ils les appellent, est simple et fournit le retour instantané dont les enseignants ont besoin pour identifier les apprenants qui ont besoin de plus d'aide et ajuster leurs plans d'enseignement et de cours en conséquence. Visitez le blog ci-dessus pour obtenir plus de détails sur les techniques suivantes :

  1. Nouveaux habits
  2. À faire et à ne pas faire
  3. Trois malentendus courants
  4. Oui/Non Graphique
  5. Trois questions
  6. Expliquez ce qui compte
  7. Grande image
  8. Diagramme de Venn
  9. Dessine le
  10. Réponse autodirigée

La combinaison de ces 10 avec 10 autres sur lesquelles nous avons blogué dans le passé donne aux enseignants 20 excellentes stratégies d'évaluation formative pour vérifier l'apprentissage des élèves. N'oubliez pas de cliquer pour en savoir plus sur ces stratégies d'évaluation formative.

Vouloir plus? Voici sept autres stratégies que vous pouvez utiliser pour obtenir des preuves de l'apprentissage des élèves.

  1. Billets d'entrée. Nous avons blogué et expliqué le ticket de sortie, alors pourquoi ne pas avoir un ticket d'entrée ? Ici, l'enseignant pose une question au début d'une leçon et les élèves écrivent leurs réponses sur des fiches ou des bandes de papier. Les réponses sont utilisées pour évaluer la compréhension initiale de quelque chose à discuter dans la leçon du jour ou comme un bref résumé de la compréhension de la leçon de la veille. L'enseignant conçoit la leçon en tenant compte du fait que les informations sur l'apprentissage des élèves arriveront au début de la leçon et peuvent être utilisées pour améliorer l'enseignement et l'apprentissage de cette leçon. Assurez-vous d'écrire la question de manière à ce qu'elle soit facilement interprétée et analysée, qu'elle vous laisse le temps, à vous et/ou aux élèves, d'analyser les réponses et qu'elle vous laisse de l'espace pour ajuster la leçon, si nécessaire.
  2. Gardez la question en cours. Avec cette stratégie d'évaluation formative, vous poserez une question à un élève, puis demanderez à un autre élève si cette réponse semble raisonnable ou correcte. Ensuite, demandez à un troisième élève d'expliquer pourquoi il y a un accord ou non. Cela aide à garder tous les élèves engagés car ils doivent être prêts à être d'accord ou en désaccord avec les réponses données et à fournir des explications.
  3. Partage de 30 secondes. Avec cette stratégie, les élèves rapportent à tour de rôle quelque chose qu'ils ont appris dans une leçon pendant 30 secondes maximum chacun. Les liens avec les objectifs d'apprentissage ou les critères de réussite sont ce que vous recherchez dans la langue utilisée par l'étudiant. Faites-en une routine à la fin d'une leçon afin que tous les élèves aient la possibilité de participer, de partager leurs idées et de clarifier ce qui a été appris.
  4. Terrain de stationnement. Il s'agit d'une stratégie sous-utilisée pour les étudiants et qui peut soulever des questions avant l'apprentissage, ainsi que pendant et après. Cet outil offre également un endroit anonyme pour les questions qui peuvent être directement liées au contenu ou tangentielles au sujet actuel et donner un aperçu de la réflexion des élèves. Enregistrez simplement une place sur votre tableau blanc pour noter des idées ou des questions qui ne sont pas tout à fait pertinentes pour le moment mais qui devraient être revues plus tard.
  5. Papier d'une minute. Cela peut être considéré comme un type de ticket de sortie car cela se fait généralement vers la fin de la journée. Demandez à vos élèves, individuellement ou avec un partenaire, de répondre par écrit à une seule invite. Les invites typiques incluent :
  • L'apprentissage le plus important de la journée et pourquoi
  • Concept le plus surprenant et pourquoi
  • Sujet le plus déroutant et pourquoi
  • Quelque chose que je pense pourrait apparaître sur un test ou un quiz et pourquoi
  1. 3-2-1. À la fin de l'apprentissage, cette stratégie offre aux élèves un moyen de résumer voire de remettre en question ce qu'ils viennent d'apprendre. Trois invites sont fournies aux étudiants pour répondre à :
  • 3 choses que vous ne saviez pas avant
  • 2 choses qui vous ont surpris sur le sujet
  • 1 chose que vous voulez commencer à faire avec ce que vous avez appris
  1. Réflexion d'évaluation. Cette réflexion post-évaluation est d'abord complétée par l'élève individuellement puis partagée en petit groupe. Fournissez une liste de questions pour que les apprenants puissent réfléchir à leur expérience d'évaluation. Les questions donnent un aperçu à la fois de l'apprentissage du contenu et des tactiques d'apprentissage.

Ces 27 stratégies d'évaluation formative sont toutes simples à administrer et gratuites ou peu coûteuses à utiliser. Ils vous fourniront la preuve de l'apprentissage des élèves dont vous avez besoin pour apporter des ajustements au plan de cours et continuer à apprendre sur la cible et à aller de l'avant. Ils fourniront également à vos étudiants des informations précieuses afin qu'ils puissent ajuster leurs tactiques d'apprentissage et savoir où concentrer leurs énergies.

Si vous ne savez pas par où commencer, les questions de discussion suivantes peuvent vous aider.

Questions aux enseignants

  • Comment utilisez-vous les données de l'évaluation formative pour éclairer les décisions pédagogiques ?
  • Comment les stratégies d'évaluation formative peuvent-elles favoriser un environnement d'apprentissage de collaboration et d'engagement ?
  • Comment les stratégies d'évaluation formative suscitent-elles des preuves de l'apprentissage des élèves?
  • Quelle stratégie pourriez-vous essayer demain et pourquoi ?

Questions aux dirigeants

  • Comment utilisez-vous les données d'évaluation formative pour orienter les décisions pédagogiques à l'échelle de l'école ?
  • Comment pouvez-vous modéliser des stratégies d'évaluation formative dans les réunions du personnel, les CAP et les réunions avec les enseignants ?
  • Quelles sont les trois stratégies d'évaluation formative que vous pourriez proposer à vos enseignants et à votre personnel ? Pourquoi pensez-vous que ceux-ci seraient les plus efficaces dans votre école ?

Pour en savoir plus, visitez les archives d'évaluation formative pour l'enseignement. Apprendre. Grow., et obtenez plus de trucs et astuces pour l'évaluation formative dans notre e-book « Faire fonctionner : comment l'évaluation formative peut dynamiser votre pratique ».


Exemples de déclarations de thèse

Une note rapide que ces déclarations de thèse n'ont pas été entièrement étudiées. Ce ne sont que des exemples pour vous montrer à quoi pourrait ressembler un énoncé de thèse et comment vous pouvez mettre en œuvre vos propres idées en une que vous pensez indépendamment. En tant que tel, vous ne devez pas utiliser ces énoncés de thèse pour vos propres travaux de recherche. Ils sont destinés à être utilisés uniquement à titre d'exemples.

  1. Vaccination Étant donné que de nombreux enfants sont incapables de se faire vacciner pour cause de maladie, nous devons exiger que tous les enfants en bonne santé et capables soient vaccinés afin d'avoir une immunité collective.
  2. Ressources éducatives pour les étudiants à faible revenu Les écoles devraient fournir des ressources pédagogiques aux élèves à faible revenu pendant les étés afin qu'ils n'oublient pas ce qu'ils ont appris tout au long de l'année scolaire.
  3. Uniformes scolaires Les uniformes scolaires peuvent représenter un coût initial pour les familles, mais ils éliminent les différences visuelles de revenus entre les élèves et créent une atmosphère plus égalitaire à l'école.
  4. Populisme La montée du populisme sur la scène politique en 2016 était une réaction à la mondialisation croissante, au déclin des emplois manufacturiers et à la crise des réfugiés syriens.
  5. Bibliotheque publique Les bibliothèques sont des ressources essentielles pour les communautés et devraient être financées plus fortement par les municipalités locales.
  6. Harcèlement sur internet Avec de plus en plus d'adolescents utilisant des smartphones et des réseaux sociaux, la cyberintimidation est en augmentation. La cyberintimidation met beaucoup de stress sur de nombreux adolescents et peut provoquer la dépression, l'anxiété et même des pensées suicidaires. Les parents doivent limiter l'utilisation des téléphones intelligents, surveiller l'activité en ligne de leurs enfants et signaler toute cyberintimidation aux responsables de l'école afin de lutter contre ce problème.
  7. Marijuana médicale pour les vétérans Des études ont montré que l'utilisation de la marijuana médicinale a été utile aux anciens combattants qui souffrent de trouble de stress post-traumatique (SSPT). Les prescriptions de marijuana médicinale devraient être légales dans tous les États et fournies à ces anciens combattants. Des services médicaux ou thérapeutiques supplémentaires devraient également être recherchés et mis en œuvre afin de les aider à réintégrer la vie civile.
  8. L'équilibre travail-vie Les entreprises devraient offrir plus de possibilités de travail à domicile et des journées de travail de six heures afin que les employés de bureau aient un meilleur équilibre travail-vie personnelle et soient plus susceptibles d'être productifs lorsqu'ils sont au bureau.
  9. Enseigner aux jeunes le sexe consensuel Bien que l'éducation sexuelle qui inclut une discussion sur le sexe consensuel conduirait probablement à moins d'agressions sexuelles, les parents doivent enseigner à leurs enfants la signification du consentement dès le plus jeune âge avec des leçons adaptées à leur âge.
  10. S'inscrire ou non à l'université Un diplôme d'une université fournit des leçons inestimables sur la vie et une future carrière, mais tous les élèves du secondaire ne devraient pas être encouragés à fréquenter une université directement après l'obtention de leur diplôme. Certains étudiants peuvent bénéficier d'une école de métiers ou d'une « année sabbatique » où ils peuvent réfléchir plus intensément à ce qu'ils veulent faire pour une carrière et comment ils peuvent y parvenir.
  11. Étudier à l'étranger Étudier à l'étranger est l'une des expériences les plus précieuses sur le plan culturel que vous puissiez vivre à l'université. C'est le seul moyen de s'immerger complètement dans une autre langue et d'apprendre à quel point les autres cultures et pays sont différents des vôtres.
  12. Image corporelle des femmes Les magazines ont beaucoup fait au cours des cinq dernières années pour inclure un groupe plus diversifié de modèles, mais il reste encore un long chemin à parcourir pour promouvoir collectivement l'image corporelle d'une femme en bonne santé en tant que culture.
  13. Taxe sur les cigarettes Taxer lourdement et augmenter le prix des cigarettes est essentiellement une taxe sur les Américains les plus pauvres, et cela ne les dissuade pas d'acheter. Au lieu de cela, les gouvernements étatiques et fédéraux devraient cibler les personnes économiquement privées de leurs droits avec une éducation précoce sur les dangers du tabagisme.
  14. véganisme Un régime végétalien, tout en étant une façon saine et éthique de consommer des aliments, indique une position de privilège. Cela vous limite également à d'autres expériences culinaires culturelles si vous voyagez à travers le monde.
  15. Les athlètes universitaires devraient être rémunérés Les athlètes universitaires devraient être rémunérés pour leurs services à l'université, car il est difficile pour ces étudiants de trouver et de conserver un emploi avec des horaires académiques et sportifs chargés. De nombreux étudiants-athlètes boursiers viennent également de quartiers à faible revenu et il est difficile de joindre les deux bouts lorsqu'ils participent à l'athlétisme.
  16. Les femmes sur le marché du travail Sheryl Sandberg fait beaucoup de points intéressants dans son livre à succès, Lean In, mais elle ne s'est adressée qu'à la femme qui travaille très privilégiée et n'a pas parlé à celles qui occupent des emplois moins qualifiés et moins bien rémunérés.
  17. Le suicide assisté Le suicide assisté devrait être légal et les médecins devraient avoir la capacité de s'assurer que leurs patients reçoivent les soins de fin de vie qu'ils souhaitent recevoir.
  18. Célébrité et activisme politique Bien que les paroles de Taylor Swift reflètent une perspective féministe, elle devrait être plus active politiquement et plus active pour utiliser sa position de pouvoir pour l'amélioration de la société.
  19. La guerre civile L'insistance de nombreux sudistes sur le fait que le Sud a fait sécession de l'Union pour les droits des États par rapport au fait qu'ils ont fait sécession dans le but de poursuivre l'esclavage est un mythe néfaste qui affecte encore les relations raciales aujourd'hui.
  20. Cols bleus Les mineurs de charbon et autres cols bleus dont les emplois disparaissent lentement de la population active devraient être recyclés dans des emplois dans le secteur de la technologie ou dans les énergies renouvelables. Un programme de recyclage de ces travailleurs améliorerait non seulement les économies locales où des emplois ont été déplacés, mais entraînerait également une baisse du chômage à l'échelle nationale.
  21. Diversité de la main-d'œuvre Le fait d'avoir un groupe diversifié de personnes dans un bureau conduit à des idées plus riches, à plus de coopération et à plus d'empathie entre des personnes de couleurs de peau ou d'origines différentes.
  22. Réimaginer la famille nucléaire La famille nucléaire était traditionnellement définie comme une mère, un père et 2,5 enfants. Cette représentation dépassée de la vie de famille ne correspond pas tout à fait à la société moderne. La définition de la vie familiale normale ne devrait pas être limitée aux ménages biparentaux.
  23. Compétences en littératie numérique Avec plus d'informations facilement disponibles que jamais, il est crucial que les étudiants soient prêts à examiner le matériel qu'ils lisent et à déterminer s'il s'agit d'une bonne source ou s'il contient des informations trompeuses. Enseigner aux élèves la littératie numérique et les aider à comprendre la différence entre l'opinion ou la propagande à partir d'informations légitimes et réelles fait partie intégrante.
  24. Concours de beauté Les concours de beauté sont présentés sous l'angle qu'ils autonomisent les femmes. Cependant, mettre des femmes en maillot de bain sur une scène tout en les jugeant sur la façon dont elles répondent à une question impossible dans un court laps de temps est cruel et purement pour le plaisir des hommes. Par conséquent, nous devrions arrêter de télédiffuser les concours de beauté.
  25. Aider plus de femmes à se présenter à un poste politique Pour amener plus de femmes à des postes politiques, davantage de femmes doivent se présenter aux élections. Il doit y avoir un effort de base pour éduquer les femmes sur la façon de se présenter aux élections, qui parmi elles devrait se présenter, et le soutien à un futur candidat pour se lancer dans une carrière politique.

2. Mais je ne trouve aucun matériel

Personne ne devrait choisir un sujet sans essayer de comprendre comment on pourrait découvrir des informations pertinentes, et personne ne devrait s'arrêter sur un sujet avant d'avoir obtenu des informations générales sur le domaine en général. Ces deux vérifications devraient s'assurer que votre papier est dans le domaine du possible. L'astuce d'une bonne recherche est un travail de détective et une réflexion imaginative sur la façon dont on peut trouver des informations. Essayez d'abord de déterminer quels genres de choses vous devrait connaître un sujet pour répondre à votre question de recherche. Existe-t-il des statistiques ? Avez-vous besoin de lettres personnelles? Quelles informations générales doivent être incluses ? Ensuite, si vous ne savez pas comment trouver ce type particulier d'informations, INTERROGER. Un bibliothécaire ou un professeur de référence est beaucoup plus susceptible de vous orienter vers les bonnes sources si vous pouvez poser une question spécifique telle que « Où puis-je trouver des statistiques sur le nombre de mariages interraciaux ? » que si vous dites & #8220Que pouvez-vous trouver sur les attitudes raciales?”

Utilisez les notes de bas de page et les bibliographies des ouvrages généraux ainsi que les aides de référence pour vous amener à des études spéciales. Si Carleton n'a pas les livres ou les sources dont vous avez besoin, essayez de commander via le minitex de la bibliothèque. De nombreuses sources sont également disponibles en ligne.

Au fur et à mesure que votre document de recherche prend forme, vous découvrirez que vous avez besoin d'informations sur les personnes, les lieux, les événements, etc. Ne vous fiez pas uniquement à une enquête générale pour tous vos antécédents. Vérifiez les nombreux bons dictionnaires de biographie pour des informations sur les personnes, ou voyez s'il existe une biographie standard de la longueur d'un livre. Si vous avez affaire à une affaire juridique, vérifiez les antécédents des juges qui prennent la décision du tribunal et les circonstances entourant l'incident ou la loi d'origine. Essayez de rechercher les opinions publiques dans les journaux de l'époque. En d'autres termes, chaque information que vous trouvez doit ouvrir la possibilité d'autres voies de recherche.

Apprenez à utiliser plusieurs techniques de recherche. Vous ne pouvez pas compter sur un bon document de recherche en parcourant une étagère à la bibliothèque. Un livre vraiment pertinent peut être caché dans une autre section de la bibliothèque en raison de bizarreries de classification. Le Readers’ Guide (Réf. A13 .R4) n'est pas la seule source d'articles de magazine, ni le catalogue sur fiches pour les livres. Il y a des livres entiers qui sont des listes d'autres livres sur des sujets particuliers. Il existe des index spécialisés d'articles de magazines. Les revues d'histoire moderne sont indexées dans le Social Studies and Humanities Index (Réf. A13 .R282) avant 1976 Après 1976, utilisez le Social Sciences Index (REF A13 .S62) et le Humanities Index (Réf. A13 .H85). Voir aussi les résumés historiques (Réf. D1 .H5). Les bibliothécaires de référence aimeraient vous aider à apprendre à utiliser ces outils de recherche. Il vaut la peine de parcourir la salle de référence de la bibliothèque et de fouiller dans les guides qui se trouvent sur les étagères. Il est également avantageux de naviguer sur Internet.


Un statisticien passionné

Commençons par considérer Nightingale comme un penseur systémique et un « statisticien passionné ». Son travail en soins infirmiers et en réforme sociale était inspiré par une foi ou une philosophie religieuse qui privilégiait une approche systémique : Dieu a créé le monde et le dirige par des lois, que nous pouvons découvrir par la recherche dans les sphères biophysique et sociale. Pour Nightingale, cela impliquait la meilleure recherche possible, l'accès aux meilleures statistiques et expertises gouvernementales disponibles, et la collecte de nouveau matériel là où le stock existant était insuffisant. Le style de leadership de Nightingale était très basé sur les connaissances.

Elle-même a été une pionnière dans le développement d'instruments d'enquête, toujours vérifiée par d'autres experts et pré-testée sur des cas appropriés. Elle a également été une pionnière dans la présentation graphique des données. À une époque où les rapports de recherche commençaient seulement à inclure des tableaux, Nightingale utilisait des graphiques à barres et à secteurs, qui étaient codés par couleur pour mettre en évidence les points clés (par exemple, des taux de mortalité élevés dans certaines conditions). Nightingale tenait non seulement à bien faire la science, mais aussi à la rendre compréhensible aux profanes, en particulier aux politiciens et aux hauts fonctionnaires qui ont élaboré et appliqué les lois.


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