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Timothy Leary sur l'expansion de l'esprit

Timothy Leary sur l'expansion de l'esprit

Le plaidoyer de Timothy Leary en faveur des drogues psychotropes a fait de lui, selon les mots de Richard Nixon, "l'homme le plus dangereux d'Amérique". Lors d'une conférence de presse à San Francisco en 1966, Leary conseille à son auditoire de « s'allumer, se brancher, abandonner ».


Timothée Leary

L'une des plus étranges revendications du département de psychologie de Harvard est qu'il abritait autrefois deux des principales figures de la contre-culture et de la culture des drogues psychédéliques dans les années 1960.

En 1960, deux jeunes psychologues prometteurs de Harvard, Timothy Leary et Richard Alpert, ont commencé à explorer les effets des substances psychotropes sur l'esprit humain.

Ils ont estimé que la psychologie est l'étude de l'esprit, y compris sa relation avec le cerveau, le corps et l'environnement. La psychologie, ont-ils soutenu, a un intérêt légitime à savoir comment la cognition, la perception et les émotions sont affectées par les substances psychotropes. À l'époque, les dangers possibles de la recherche de telles substances n'étaient pas aussi bien connus qu'au cours des décennies suivantes.

Avec un doctorat en psychologie de l'Université de Stanford, Richard Alpert est venu à Harvard en 1953 en tant que professeur assistant. Au début de sa carrière, Alpert a mené des recherches sur la personnalité et la psychologie sociale.

Timothy Leary a obtenu son doctorat. en psychologie de l'Université de Berkeley, et est venu donner des conférences à Harvard en 1959. Les premières recherches de Leary se sont concentrées sur l'interaction des dimensions de la personnalité et des relations sociales, il a également travaillé comme psychothérapeute.

Peu de temps après l'arrivée de Leary à Harvard, lui et Alpert ont lancé le Harvard Psilocybin Project. La psilocybine est un hallucinogène enthéogène présent naturellement dans certaines espèces de champignons. Leary et Alpert ont cherché à documenter ses effets sur la conscience humaine en l'administrant à des sujets volontaires et en enregistrant leurs descriptions en temps réel de l'expérience. Au moment des recherches de Leary et Alpert à Harvard, ni le LSD ni la psilocybine n'étaient des substances illégales aux États-Unis.

En 1962, divers membres du corps professoral et administrateurs de Harvard étaient préoccupés par la sécurité des sujets de recherche de Leary et Alpert et critiquaient la rigueur de leur méthodologie peu orthodoxe (en particulier, les chercheurs ont mené leurs enquêtes alors qu'eux aussi étaient sous l'influence de la psilocybine) . Les collègues de Leary et Alpert ont contesté le mérite scientifique de leur recherche, ainsi que l'attitude apparemment cavalière avec laquelle elle a été menée (par exemple, conditions mal contrôlées, sélection non aléatoire des sujets). Des éditoriaux publiés dans le Harvard Crimson accusaient Alpert et Leary non seulement de faire des recherches sur les psychotropes, mais aussi de promouvoir activement leur usage récréatif.

Leary et Alpert ont insisté sur le but scientifique de leurs efforts et ont convenu de politiques visant à protéger leurs sujets, y compris une interdiction de participation des étudiants de premier cycle. Au départ, Leary et Alpert n'ont utilisé que des étudiants diplômés bénévoles (sinon pleinement informés) dans leurs recherches. Cependant, au printemps 1963, Harvard a été contraint de renvoyer Alpert après avoir administré de la psilocybine à un étudiant de premier cycle hors campus. Leary a également été renvoyé de l'université et le projet Harvard Psilocybin a pris fin brutalement.

Discrédités par leur manque de rigueur scientifique et leur non-respect des directives de recherche établies, Timothy Leary et Richard Alpert ont tous deux été bannis du monde universitaire, mais c'était loin d'être la fin de leur vie publique : les deux hommes sont devenus des icônes de la drogue psychédélique, contre-culture et mouvement du potentiel humain. Leary est devenu célèbre pour le slogan "Tune in, Turn On, Drop Out": Alpert, sous le nom de Baba Ram Dass, a écrit un livre populaire intitulé Be Here Now, décrit comme un "classique spirituel moderne".

Capshew, J.H. (1999). Psychologues en marche : science, pratique et identité professionnelle en Amérique, 1929-1969. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.

Krassner, P., éd. (2001). Voyages psychédéliques pour l'esprit. New York : Trans-High Corporation.

Leary, T. (1983). Flashbacks : une autobiographie. Los Angeles, Californie : J.P. Tarcher, Inc.

Leary, T. & Alpert, R. (1962). Lettre à l'éditeur. Le Harvard Crimson, 13 décembre 1962.

Sigel, E. (1962). Un expert en psilocybine rappe Leary, Alpert sur la drogue. Le Harvard Crimson, 12 décembre 1962


Une histoire psychédélique de la CIA

Par Jeffery St. Clair et Alexander Cockburn, publié dans CounterPunch.org

Le 17 juin 1999, l'État du Texas a mis à mort par injection létale John Stanley Faulder, un Canadien qui avait été reconnu coupable en 1977 du meurtre d'Inez Phillips, une héritière du pétrole. Le cas de Faulder a reçu plus d'attention de la presse que la plupart des exécutions de nos jours, principalement parce que le gouvernement canadien a tenté d'intervenir en sa faveur et a exhorté le gouverneur du Texas, George W. Bush, à épargner sa vie. Insensible aux arguments selon lesquels, après son arrestation, Faulder s'était vu refuser le droit de consulter des représentants de l'ambassade du Canada, Bush l'envoya dans la chambre de la mort.

Ce qui n'a pas du tout été mentionné par la presse américaine, c'est qu'il y a 37 ans, Stanley Faulder avait été la victime involontaire d'expériences médicales partiellement financées par la CIA. Selon la sœur de Faulder, Pat Nicholl, qui vit à Jaspar, en Alberta, « À 15 ans, Stanley a été arrêté pour avoir volé une montre et envoyé dans un foyer pour garçons pendant six mois. À 17 ans, un autre vol lui vaut six mois de prison. À 22 ans, il a été pris dans une voiture volée et envoyé en prison à New Westminster, en Colombie-Britannique. pendant deux ans. Là, il a demandé une aide psychiatrique et a été placé dans un programme expérimental de drogue qui impliquait des doses de LSD.

« Un problème majeur des libertés civiles de la prochaine décennie sera le contrôle et l'expansion de la conscience », ont déclaré Timothy Leary et Richard Alpert (Ram Dass) dans une lettre au Harvard Crimson sur leur projet fermé étudiant le potentiel thérapeutique des psychédéliques. « Qui contrôle votre cortex ? Qui décide de l'étendue et des limites de votre conscience ? Si vous voulez faire des recherches sur votre propre système nerveux, élargissez votre conscience, qui décidera que vous ne pouvez pas et pourquoi ? »

Faulder était l'un des centaines de prisonniers canadiens qui ont été expérimentés par des psychiatres dans les années 1960 et 1970. Le programme de LSD en prison était dirigé par le Dr George Scott, psychiatre membre du personnel des Services correctionnels fédéraux du Canada, qui avait été directeur du département de réadaptation psychologique de l'Armée canadienne pendant la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, Scott s'est associé à des psys de l'Allan Memorial Institute, dont la célèbre Ewen Cameron, pour lancer une variété d'expériences de drogue, d'électrochocs, de privation sensorielle et de tolérance à la douleur, en utilisant des prisonniers et des patients d'hôpitaux psychiatriques comme cobayes. Le LSD pour certaines des expériences ainsi que le financement de la recherche ont été fournis par la CIA et le ministère canadien de la Défense.

Scott a été déchu de son permis d'exercer la médecine. La sanction n'était pas pour avoir administré aux prisonniers des médicaments psychotropes, mais pour imiter Sandor Ferenczi en faisant des passes aux patientes. Même ici, Scott utilisait des drogues et des électrochocs pour faciliter ses séductions. Selon les dossiers du tribunal, Scott a utilisé une technique appelée « narco-analyse » pour manipuler l'une des femmes afin qu'elle ait des relations sexuelles avec lui. La narco-analyse implique de fortes doses de pentothal de sodium et de Ritalin. Scott a utilisé le pentothal, en combinaison avec des électrochocs, pour amener sa victime dans un état presque comateux, lui a implanté des suggestions érotiques, puis l'a réveillée avec des injections de Ritalin. Cela a continué pendant une période de cinq ans. Scott a même prescrit des pilules contraceptives à la femme.

En 1969, Robert Renaud, un détenu du pénitencier de Kingston, a affirmé que Scott lui avait infligé de féroces secousses d'électrochocs en guise de punition pour ne pas avoir coopéré avec le médecin. Comme Faulder, Renaud était en prison pour vol et n'était pas considéré comme violent. Scott a rejeté l'allégation de Renaud, bien que des films du psychiatre choquant les prisonniers de cette époque aient récemment fait surface. En réponse, Scott a déclaré qu'il n'effectuait des électrochocs qu'une fois par semaine sur des prisonniers « suffisamment malades ».

Scott a été poursuivi par 24 détenues qui disent avoir été soumises à ses expériences de LSD. L'une des femmes qui ont apporté le costume est Dorothy Proctor. Elle a reçu du LSD à la prison pour femmes de Kingston en 1961, la même année où Faulder a été droguée. Proctor était une femme noire de 17 ans, purgeant une peine de trois ans pour vol qualifié, lorsque Scott l'a diagnostiquée comme sociopathe et l'a inscrite dans son programme expérimental, qui comprenait une privation sensorielle (un séjour de 52 jours dans le trou), électrochocs et méga-doses de LSD. [Le procès a été réglé à l'amiable en 2002.]

Dans une interview accordée en 1998 à l'émission « This Morning » de la CBC, Proctor a décrit de façon frappante la première fois où on lui a offert du LSD alors qu'elle était au milieu d'un long séjour en isolement :

«Le psychiatre de la prison descend au Hole, et il a une étudiante avec lui, une étudiante en psychiatrie de l'Université Queen's et elle doit prendre des notes. Il tire une chaise pour elle et lui, et ils sont dehors dans le couloir de la cellule, parlant à travers les barreaux. Je suis par terre, pas de matelas juste une couverture. Ensuite, je suis sorti de la cellule qui a une commode. Je suis maintenant dans une cellule avec un trou dans le sol pour mes toilettes. Il avait reculé donc je suis aussi dans mes propres déchets et puanteur. Alors il sort et me présente ça, tu sais, nous voulons tellement t'aider. Nous voulons que vous vous corrigez et nous voulons que vous vous réhabilitiez. Et je suis ton ami, et tu mérites d'être sauvé. Alors coopérez simplement avec moi. Et j'ai une pilule qui pourrait bien t'aider. Je vais te sauver. C'était le LSD. Je ne pense pas que c'était 15 ou 20 minutes avant l'Enfer de Dante. C'était évident. Je suis enfermé. Je ne peux pas m'échapper. Et les murs commencent à bouger sur moi. Et ils fondent. Les barreaux se sont transformés en serpents et il y avait une horrible vibration dans mon corps. Tout simplement horrible. Et je pensais juste que j'étais devenu fou.

Scott a ignoré les affirmations, disant au Citoyen d'Ottawa dans une interview en 1997 qu'il ne regrettait pas ses activités. « Je suis content de moi. Je m'en fous.

HISTOIRE : Renaissance des psychédéliques en psychiatrie

Timothy Leary : « Pire que Benedict Arnold »

Le 1er juillet 1999, le site Web de Smoking Gun a publié 14 pages de plus de 500 transcriptions et mémorandums du FBI, montrant que le gourou du LSD, Timothy Leary, s'était porté volontaire pour dénoncer, puis dénoncer aux autorités fédérales sa connaissance du Weather Underground et de presque tout le monde. pensaient que les autorités pourraient être intéressées, y compris son ancienne épouse Rosemary, ses avocats et l'épouse de l'un de ses avocats. C'était en 1974, lorsque Leary était dans la prison de Folsom, dans le nord-est de la Californie, après avoir été condamné pour un certain nombre de bustes de marijuana et une peine pour son évasion de prison.

Ce n'est pas une nouvelle entièrement nouvelle que le regretté Timothy Leary était un criard et un mouchard du FBI. Le snitching était bien connu à l'époque. Le FBI était impatient de divulguer le fait que Leary, grand prêtre du LSD et potentat de la contre-culture, chantait au sujet de ses anciens associés.


Timothy Leary sur l'expansion de l'esprit - HISTOIRE

Expansion de l'esprit. (entretien avec Timothy Leary)

Timothy Leary est l'ancien professeur de psychologie de Harvard dont la philosophie « Tune in, turn on, drop out » a changé le visage de l'Amérique dans les années 1960. Depuis, ses intérêts se sont tournés vers l'informatique et la réalité virtuelle. Périodiquement, le Dr Leary apparaît sur America Online pour une interaction informelle avec les abonnés. Voici la transcription d'une de ses récentes apparitions.

Timothy Leary : Permettez-moi de dire quelques mots sur ce qui se passe dans ma vie ces jours-ci. Nous travaillons sur un bulletin dont la date de publication provisoire est le 4 juillet. Le nom est provisoirement "Timothy Leary's Animations". La newsletter sera très interactive. Nous solliciterons des articles de nos lecteurs pour les éditions futures.

Question : Dr Leary, qu'est-ce qui vous a poussé à vous lancer dans le logiciel ? Aussi, avez-vous des histoires liées à l'électronique que vous pouvez nous raconter dans les années 1960 ?

Leary : Ce qui m'a poussé à m'intéresser aux logiciels, c'est l'interaction entre les ordinateurs et l'esprit humain. Le langage informatique m'a donné la métaphore que je cherchais il y a 20 ans. Quant aux années 1960, c'est une "toute une autre vie". Nous sommes maintenant dans les années 90. Pourquoi regarder en arrière ?

Q : Parlez-nous de votre logiciel pour l'expansion de l'esprit.

Leary : Le raisonnement derrière le logiciel d'expansion de l'esprit est l'autonomisation de l'individu où tout ce qui apparaît à l'écran est ce que vous avez mis là.

Q : Qu'avez-vous fait ces dernières années, Dr Leary ?

Leary : Je suis à la tête de deux sociétés de développement de logiciels très influentes. L'un s'appelle FUTIQUE et l'autre TÉLÉLECTRONIQUE. Nous développons des environnements électroniques 3D pour Mac, IBM et les nouvelles appliances de jeux vidéo 16 bits. L'objectif de notre société est de charger sur un disque compact des maisons, des jardins, des paysages et tout environnement préfabriqués entièrement meublés et tout environnement que l'utilisateur souhaite « démarrer ».

Q : Que pensez-vous du parti libertaire ?

Leary : Je suis un membre enthousiaste du Parti libertaire. Je pense qu'en politique, les politiciens des deux partis, démocrate [et] républicain, se plient au plus petit dénominateur commun. Par conséquent, la loi de la politique de Newton est vraie : « En politique, l'écume monte au sommet. Pour cette raison, je soutiens le Parti libertaire. Notre objectif est de diminuer, diminuer, décimer le pouvoir de l'État d'interférer dans la vie de l'individu

Q : Avez-vous fait des expériences avec la réalité virtuelle ?

Leary : Oui, je suis impliqué dans plusieurs groupes développant des environnements de TÉLÉPRÉSENCE et des environnements électroniques. Je donne probablement plus de conférences et de démonstrations sur la réalité virtuelle que quiconque dans le domaine.

Q : Quand Mind Mirror sera-t-il disponible pour Macintosh ?

Leary : Nous essayons d'obtenir une mise à jour et une révision de Mind Mirror pour Mac. Avec des graphismes, des graphismes et encore des graphismes ! C'est l'un des deux grands chagrins de ma vie que Mind Mirror, mon merveilleux programme principal, n'ait jamais été traduit pour mes amis utilisateurs de Mac.

Q : Avez-vous un logiciel [actuellement disponible] pour Macintosh ?

Leary : Je n'ai pas de logiciel Mac fonctionnel. Je peux, cependant, fortement recommander quatre produits Mac qui convertissent l'écran en un environnement 3-D confortable et vivable. Ces programmes sont 1) Virtual Valerie, 2) Spaceship Warlock, 3) Manhole et 4) Cosmic Osmo.

Q : Qu'en est-il du logiciel sur lequel vous travaillez actuellement ?

Leary : Nous travaillons, comme je l'ai mentionné précédemment, au développement de programmes en 3D qui permettront aux artistes de sélectionner et de se déplacer dans un environnement électronique. Nos programmes sont des théâtres d'interaction où un petit groupe peut se réunir à des fins d'éducation, de divertissement et d'illumination. Les trois E du XXIe siècle électronique.

Q : Dr Leary, pourriez-vous commenter l'avènement de la réalité virtuelle ? Quelqu'un a souligné qu'il ne pouvait pas se comparer au LSD. Considérez-vous cette nouvelle technologie comme un substitut aux médicaments ?

Leary : Non. La réalité virtuelle ne remplace pas les plantes et drogues psychédéliques organiques. Les drogues psychédéliques vous permettent de quitter les processus verbaux répétitifs de votre esprit pour démarrer des programmes, des répertoires et des fichiers illimités dans votre cerveau. Qui, soit dit en passant, sont technicolor, multimédia et se déplaçant à la vitesse de la lumière. D'autre part, les appareils électroniques comme le nouveau matériel informatique vous permettent de sélectionner des modèles électroniques et des environnements multimédias pour exprimer les panoramas de votre propre cerveau.


Le gourou du LSD Timothy Leary s'échappe de la colonie des hommes de San Luis Obispo il y a 50 ans

Photo : Associated Press/Mark Terrill

Le documentaire de 2020 My Psychedelic Love Story est un rappel « trippant » qu'il y a 50 ans, en septembre dernier, le grand prêtre du LSD, de l'expansion de l'esprit et de la conscience supérieure, Timothy Leary, a traversé – s'est en fait échappé – San Luis Obispo en route vers le monde, quelque chose que très peu de gens peuvent revendiquer.

Leary purgeait une peine pouvant aller jusqu'à 10 ans pour possession de marijuana à la colonie pour hommes de SLO. Aucun individu n'était plus responsable d'avoir attisé la contre-culture des années 1960 et 1970, diffusant le message d'ouverture d'esprit de l'expérience du LSD d'un océan à l'autre et dans le monde, que l'ancien psychologue clinicien et conférencier de Harvard.

Après son évasion, la chasse à l'homme mondiale qui a suivi a duré 28 mois et s'est frayé un chemin parmi les radicaux locaux, les aristocrates européens, un avant-poste des Black Panthers en Algérie, un trafiquant d'armes international, des hippies de la Fraternité de l'amour éternel et des agents secrets sur quatre continents. . Conférencier éloquent et auteur convaincant (The Psychedelic Experience, The Politics of Ecstasy, Jail Notes), Leary était considéré à l'époque comme une menace sérieuse pour le gouvernement avec son « allumer, brancher, abandonner », « sortez de votre esprit » et « pensez par vous-même, questionnez l'autorité ».

Au moment de son incarcération à SLO, la colonie pour hommes était un établissement à sécurité minimale et les détenus pouvaient s'en aller s'ils l'osaient – ​​au risque de purger une peine plus longue s'ils étaient pris. Mais Leary a fait exactement cela, bien que la façon dont il l'a fait ne soit pas claire. Leary est décédé en 1996. Il aurait eu 100 ans en octobre dernier.

Voici comment l'évasion de Leary a joué dans les médias en 1970 et 1973.

Timothy Leary, défenseur de la drogue, s'éloigne de la prison de Coast
14 septembre 1970

SAN LUIS OBISPO, Californie, 13 septembre (UPI)—Dr. Timothy Leary est sorti aujourd'hui d'une prison à sécurité minimale où il purgeait une peine pour possession de marijuana. Leary, 45 ans, a disparu dans la nuit de California Men's Colony West, une prison à quatre milles à l'ouest de cette ville à mi-chemin entre Los Angeles et San Francisco près de la côte Pacifique.

Ses vêtements de prison - chemise et pantalon en jean bleu - et une de ses chaussettes ont été retrouvés quelques heures plus tard dans les toilettes d'une station-service à environ trois kilomètres au sud de la prison sur la US 101, la principale autoroute nord-sud. La prison se trouve sur la Californie 1, la « route hippie » utilisée par les auto-stoppeurs qui se dirigent vers le nord pour la région de Big Sur.

Leary, un ancien instructeur de Harvard et un des premiers défenseurs du LSD, a été reconnu coupable l'automne dernier à Santa Ana, en Californie, et condamné à six mois à 10 ans de prison. Il travaille dans le pool de bureau de la prison depuis son incarcération le 18 mars.

Le préposé de la station-service qui a trouvé les vêtements de Leary a déclaré aux autorités qu'il n'avait vu Leary ni personne suspecte pendant son quart de nuit. Il a trouvé les vêtements dans les toilettes à l'aube et a informé les autorités après avoir entendu parler de l'évasion. Le changement de vêtements semblait indiquer que Leary avait été rencontré à l'extérieur de la prison par un complice après avoir escaladé une clôture à mailles losangées de 12 pieds surmontée de deux brins de fil de fer barbelé.

Leary a été condamné après que lui, sa femme Rosemary, 34 ans, et son beau-fils, John, 20 ans, aient été arrêtés par un policier à Laguna Beach le 26 décembre 1968.

Timothy Leary condamné à jusqu'à 5 ans d'évasion
24 avril 1973

SAN LUIS OBISPO, Californie, 23 avril (UPI) - Timothy Leary, le sectateur de la drogue, a été condamné à six mois à cinq ans de prison aujourd'hui pour son évasion en 1970 de la colonie pour hommes de Californie. Le juge de la Cour supérieure, Richard Harris, a ordonné que la nouvelle peine de prison s'exécute consécutivement à la peine initiale de Leary pour une accusation de marijuana. Cela signifie que Leary doit terminer sa première peine, de six mois à 10 ans, avant de commencer la nouvelle peine.

Bruce Margolin, l'avocat de Leary, a immédiatement déposé un avis indiquant que la condamnation et la peine feraient l'objet d'un appel.


Timothy Leary sur l'expansion de l'esprit - HISTOIRE

Pour ceux d'entre vous qui ne le savent pas, Timothy Leary était un psychologue et écrivain américain, connu pour avoir préconisé l'utilisation du LSD. Il a enseigné à l'Université de Californie, à Berkeley et également à l'Université de Harvard. Il était un utilisateur fréquent de LSD et croyait en ses propriétés d'expansion de l'esprit. Fondamentalement, c'était un G. Le président Nixon l'appelait "l'homme le plus dangereux d'Amérique". Probablement parce que Leary a trouvé des phrases accrocheuses rendues à la mode par les jeunes, telles que « allumez-vous, branchez-vous, abandonnez » et « pensez par vous-même et questionnez l'autorité ». Après un voyage fou dans la vie, il est mort le lendemain du 21e anniversaire de Dana.


Si j'avais pu sortir mes fesses enceintes du bus à temps, j'aurais pu le rencontrer aussi !! J'ai appris une leçon et quand Neil Young est passé, je suis allé le voir.


2018-02-20 "La légende d'un esprit" Timothy Leary & LSD

21 février 2018 #1 2018-02-21T02:32


"Legend of a Mind" est le nom d'une chanson de 1968 du groupe de rock britannique The Moody Blues. Il s'agit d'un homme nommé Timothy Leary, un ancien instructeur de l'Université de Harvard et psychologue de recherche. Dans les années 1960, Leary est devenu un défenseur de la drogue LSD – le diéthylamide de l'acide lysergique – un composé hallucinogène qui altère l'esprit.

Le LSD, également connu dans les années 1960 sous son nom d'argot, « acide », est devenu une sorte de substance révolutionnaire et contre-culturelle à cette époque. Et Leary, après un temps en tant que chercheur universitaire explorant le potentiel psychothérapeutique de la drogue, est devenu une sorte de « joueur de flûte » pour l’usage récréatif et spirituel de la drogue. Il écrirait une douzaine de livres ou plus sur le LSD et l'expérience psychédélique. Et avec l'attention médiatique qui a suivi, il est devenu une sorte de gourou national pour une jeune génération se rebellant alors contre le statu quo. Au cours des années 1960, il est également devenu connu pour sa phrase « allumez-vous, accordez-vous, abandonnez », un slogan qu'il utilisait pour exhorter les gens à embrasser l'auto-illumination grâce aux drogues psychédéliques et à l'expansion de l'esprit, tout en « abandonnant » - c'est-à-dire en cassant libres de toute convention sociale, remettant en question l'autorité et devenant des penseurs indépendants. L'explication de Leary de son slogan était généralement plus nuancée que ce que les médias suggéraient souvent, c'est-à-dire « se faire défoncer en abandonnant l'école, le travail, etc.

Ce qui suit ci-dessous est une brève histoire de Leary et de son époque – de ses jours à Harvard et du prosélytisme au LSD à ses démêlés avec le célèbre artiste Art Linkletter, le président américain Richard Nixon et le gouvernement fédéral dans leurs dénonciations de lui et de leurs batailles contre la drogue. utilisation, ainsi que la fuite de Leary de la loi. Mais d'abord, en guise d'introduction musicale pour montrer comment Leary s'est imprimé sur la culture populaire de ce jour est l'histoire de la chanson à succès de Moody Blues de 1968, "Legend of A Mind", qui a servi à stimuler les carrières respectives de Leary et du Moody. Blues ainsi que le polissage de la connexion Leary/LSD dans l'histoire culturelle.

"Legend of a Mind" a été enregistré par les Moody Blues en janvier 1968 et est sorti pour la première fois en juillet 1968 sur leur album, In Search of the Lost Chord, qui explore une variété de thèmes de "quête et découverte", y compris ceux du développement spirituel. et une conscience supérieure. La scène de la drogue aux États-Unis avait déjà commencé à faire surface en 1965-66, et Leary et le LSD figuraient tous les deux dans la presse populaire à ce moment-là également. "Legend of A Mind" est apparemment une ode louable à Leary, suggérant pour lui un statut de gourou, bien que ce soit le son mystique oriental de la chanson qui évoque une qualité éthérée de trip, offrant un excellent exemple du psychédélisme de cette époque. musique.


Lecteur de musique
"Légende d'un esprit"
MoodyBlues-1968


Connus pour un tube rock-n-roll de 1964, "Go Now", les Moody Blues ont connu quelques changements de personnel en 1967-68 et ont commencé à évoluer dans une nouvelle direction musicale. Le groupe était alors composé de Justin Hayward, voix et guitare John Lodge, basse, guitare, voix Ray Thomas, flûte, percussions, harmonica, voix Mike Pinder, claviers, voix et Graeme Edge, batterie, percussions, voix. Le précédent album du groupe, Days of Future Passed, de 1967, a produit des chansons à succès telles que "Nights in White Satin" et "Tuesday Afternoon", les marquant comme un groupe de rock international en plein essor.

Le style et le son des Moodies à ce stade de leur carrière avaient une certaine qualité orchestrale, orientale et mystique, due en partie à l'utilisation d'un nouvel instrument à clavier appelé Mellotron - un instrument capable de reproduire les sons orchestraux des violons, flûtes, choeurs, etc. En plus du son distinctif des Moodies à cette époque, deux instruments indiens - le sitar et la tambura - étaient ensuite utilisés de manière sélective par d'autres groupes tels que les Rolling Stones et les Beatles. Le sitar et la tambura sont entendus dans In Search of the Lost Chord et « Legend of a Mind ».

Ray Thomas, qui a écrit la chanson, chante le chant et a également un long et magnifique interlude de flûte au milieu de la chanson de 6:40 minutes. Cette partie de la chanson suggère un moment sous influence, alors qu'une musique de fond errante et séduisante monte et descend, émergeant enfin avec une fin optimiste et vraisemblablement, un «voyage autour de la baie» positif.

La chanson de Moody Blues, sans jamais mentionner le LSD en soi, place Leary au centre de ses paroles, le décrivant comme la personne qui dispense des sensations fortes lors de "voyages autour de la baie". Mais plus que les paroles, c'est le son musical de la chanson qui suggère les effets mystiques et « trippants » du LSD. En fait, la musique des Moodies a capturé l'expérience psychédélique peut-être aussi bonne, sinon meilleure, que n'importe quel groupe de cette époque.

Bruce Eder de AllMusic.com, écrivant un profil de Ray Thomas, observe :

… Thomas a prononcé l'hymne de l'ère psychédélique [MoodyBlues], "Legend of a Mind". Avec la phrase centrale "Timothy Leary's dead/Oh no, he's outside, looking in" et son instrumentation élaborée (violoncelles plongeant et bourdonnement Mellotron partageant la vedette avec la flûte de Thomas), la chanson est devenue un élément central de l'ambiance de l'ère psychédélique, et partie de la « bande originale » de la culture pop presque autant que « Strawberry Fields Forever » ou « Penny Lane » des Beatles, le fait qu'il utilisait le nom du Dr Timothy Leary, un universitaire bien connu, autrefois respecté devenu gourou du LSD, seulement a renforcé la crédibilité du groupe en tant qu'acte psychédélique sérieux au sein de la contre-culture de l'époque….

"Légende d'un esprit"
Moody Blues
1968
Timothy Leary est mort.
Non, non, non, non, Il est dehors et regarde à l'intérieur.
Timothy Leary est mort.
Non, non, non, non, Il est dehors et regarde à l'intérieur.
Il pilotera son avion astral,
Vous fait faire le tour de la baie,
Vous ramène le même jour,
Timothée Leary. Timothée Leary.
Timothy Leary est mort.
Non, non, non, non, Il est dehors et regarde à l'intérieur.
Timothy Leary est mort.
Non, non, non, non, Il est dehors et regarde à l'intérieur.
Il pilotera son avion astral,
Vous fait faire le tour de la baie,
Vous ramène le même jour,
Timothée Leary. Timothée Leary.
Le long de la côte, vous les entendrez se vanter
À propos d'une lumière qu'ils disent qui brille si clairement.
Alors levez votre verre, nous allons porter un toast
Au petit homme qui te vend des sensations fortes
le long de la jetée.
Il te prendra, il te fera tomber,
Il va planter vos pieds fermement
par terre.
Il vole si haut, il plonge si bas,
Il sait exactement dans quelle direction il va.
Timothée Leary. Timothée Leary.
Il te prendra, il te fera tomber,
Il vous remettra les pieds sur terre.
Il volera si haut, il fondra si bas.
Timothée Leary.
Il pilotera son avion astral.
Il vous fera faire le tour de la baie.
Il vous ramènera le jour même.
Timothée Leary. Timothée Leary.
Timothée Leary. Timothée Leary.
Timothée Leary.

En 1967, le "Summer of Love" a commencé avec toutes sortes de jeunes se réunissant à San Francisco, élevant le terme "hippie" dans la culture populaire ainsi que la scène de la drogue de Haight-Ashbury.

Timothy Leary avait déjà quelques années de notoriété dans le LSD, ayant publié The Psychedelic Experience en 1964 avec ses collègues Richard Alpert et Ralph Metzner et donné des conférences dans tout le pays. À San Francisco en 1967, Leary a pris la parole lors du rassemblement « Human Be-In » en janvier au Golden Gate Park (nous en parlerons plus tard) où quelque 30 000 personnes l'ont entendu prononcer sa phrase philosophique : « allumez, branchez, abandonnez ».

L'été suivant, les Moody Blues ont sorti In Search of the Lost Chord, atteignant la 23e place des charts américains en juillet 1968, atteignant également la 5e place au Royaume-Uni. Trois chansons de l'album attireraient davantage l'attention des Moodies - " Ride My See-Saw », « Voices in the Sky » et « Legend of a Mind ». Et l'album lui-même sera salué au fil des ans pour sa musicalité (33 instruments utilisés par les Moodies eux-mêmes) et ses qualités mystiques et psychédéliques.

Milieu socio-politique

Les années 1960, quant à elles, ont continué à voir des changements culturels dans le monde entier, entraînés par le baby-boom de l'après-guerre. En 1968 en Amérique – une année d'élection présidentielle – le tumulte politique et le changement convulsif étaient à l'avant-plan. Déjà secoués par les protestations en cours pendant la guerre du Vietnam et les troubles des droits civiques, les assassinats de Martin Luther King en avril et de Bobby Kennedy en juillet ont ajouté plus de malheur à la misère de la nation. Puis vinrent les manifestations télévisées et les émeutes de rue à la Convention nationale démocrate à Chicago en août. La protestation sociale, la drogue, les modes de vie alternatifs, le mysticisme oriental et l'appel de la contre-culture faisaient tous partie de la scène. Les jeunes du monde entier cherchaient alors des explications et des alternatives. La chanson « Timothy Leary » est devenue une partie de la toile de fond musicale.

Bien que Leary n'ait d'abord pas aimé la chanson de Moody Blues, il l'a rapidement adoptée comme une sorte de chanson thème lors de ses tournées de conférences. Mais l'ironie était, comme Ray Thomas le révélera plus tard dans une interview à Rolling Stone, qu'il a écrit la chanson comme une sorte de mise en scène "Je lui ai fait la gueule", a déclaré Thomas dans l'interview. « J'ai vu l'avion astral comme un petit biplan gaiement peint : vous payez vos deux dollars, et il vous emmènera faire le tour de la baie pour un petit vol… le contenu spirituel et exploratoire de la chanson à la place.

Justin Hayward des Moody Blues, dans une interview en 1996 avec le critique rock Roger Catlin du journal Hartford Courant (CT), a ajouté son point de vue sur la chanson :

"Certains d'entre nous dans le groupe - et c'était en 1966, 1967 - vivaient nos propres expériences psychiques, comme beaucoup de musiciens à l'époque, probablement dirigés par les Beatles. Nous lisions beaucoup de presse underground et lisions sur Tim Leary, alors nous l'avons mis dans… »

« La chanson est une version très ironique, une version anglaise très effrontée de ce que nous pensions que les choses allaient être à San Francisco à l'époque du « flower power »… C'était ironique, mais avec un fond de sérieux sens. Cela signifiait quelque chose pour nous. Nous utilisions beaucoup de phrases de l'époque, des extraits du Livre tibétain des morts, parlant du plan astral et ainsi de suite, et c'est le reflet de cela.

Les Moody Blues – dont certains avaient pris du LSD en 1967 – n'ont rencontré Timothy Leary qu'à leur première tournée aux États-Unis, plus tard en 1968. « Nous avons rencontré Tim, et il n'a pas du tout été offensé par nos paroles », a déclaré Hayward. « Il aimait ça et nous sommes devenus amis au fil des ans. »

Le claviériste de Moody Blues, Mike Pinder, qui a arrangé la chanson, a déclaré dans une interview en 1996 que la phrase "Timothy Leary est mort / Oh, non, il regarde dehors" était en fait un grand compliment à Leary. "C'était assez métaphysique", a expliqué Pinder. “It used him as an out of body experience and looking back at life at a normal level.”

Others have also noted this line in a similar vein, that “Timothy Leary’s dead” had to do with “ego death” as experienced in transcendental meditations as instructed in Tibetan Book of the Dead. In fact, Leary’s 1964 book, written with colleagues Richard Alpert and Ralph Metzner – The Psychedelic Experience – also instructed its readers how to prepare for and take LSD and other such drugs and was subtitled, A Manual Based on the Tibetan Book of The Dead.

“Those who didn’t get the message behind the song,” Pinder would say with a laugh during his 1996 interview, “were on the other outside looking in.” As for Leary, he never had a problem with the song, according to Pinder.

Regardless of how the lyrics are parsed for “Legend of A Mind,” or what they were intended to mean, the song is one of the classic examples of psychedelic music in that era – as are several other Moody Blues songs and the album, In Search of the Lost Chord. For millions in the late 1960s, the song was taken at face value, as part of the culture.

“Legend of A Mind” certainly made Leary more of a pop star than he already was at the time, and kept his name tied to that era thereafter.

For the Moody Blues, “Legend of a Mind,” proved to be one of their most popular numbers, especially in concerts stretching over some 35 years.

And apart from the song’s composition and history, there is, of course, a lot more to the legend of Timothy Leary and LSD than the Moody Blues tune. That part of the story is next.


From Resistance to Renaissance: The Legacy of Dr. Timothy Leary

Approximately fifty years ago, Dr. Timothy Leary told the world’s younger generations that they had “ been born into an insane asylum.” The good news was that it was “simple and obvious to take advantage of the insanity around you to make your escape.” In the mid-1960s, Dr. Leary’s attitude toward American society in general, and specifically his faith in the therapeutic potentials of psychedelic drugs caused the psychologist, psychedelic researcher, lecturer, advocate for alternative lifestyles, and author to be dismissed from his position at Harvard University, ridiculed by his peers, and relentlessly targeted by an American government desperate to discredit him.

Branded “the most dangerous man in America” by Richard Nixon, Dr. Leary believed his problems stemmed from the fact that he was “in the unfortunate position of being twenty years ahead of my time.” His estimation may have been a little less than accurate. Socially, politically, and spiritually he was light years ahead of the status quo. Yet in 2019, the mention of his name still evokes nervous laughter as well as a host of other negative reactions from young and old alike who know nothing about him except that he advocated the use of LSD, and how could such a person be anything but a crackpot, a charlatan, and a criminal?

Was Timothy Leary’s position on psychedelic drugs the main reason that the author of thirty books and four hundred research papers, articles, and essays was considered such a threat to mainstream society during the 1960s? From their standpoint, advising young America to “turn on, tune in, drop out” was recommending the reckless use of psychedelic drugs, and the abandonment of family, society, morals, education, work, and every other responsibility. Yet as frightening as this misinterpretation sounded at face value, the real meaning of Dr. Leary’s misrepresented words posed a much bigger challenge to the normalcy of established society. What he was actually telling young people to do was to look within themselves, discover their own divinity, and detach themselves from the constrictions of social and material struggles. Mainstream America had every reason to worry.

In his 1966 recording, Turn On, Tune In, Drop Out, Dr. Leary defined turning on as looking within, finding wisdom, and becoming aware of different levels of consciousness. He likened it to a form of sensitivity training. Young people were encouraged to turn their parents on as well — not with drugs, but by dialoguing with them, and helping them open up to their own possibilities. Dans son livre, Politics of Ecstasy, he advised parents to “sit down with a youngster and relax and tune into a new theme” because “the best way for any parent to dissolve fear and develop trust in the youngsters” was to ask them about their music, their philosophy, and benefit from “their timeless point of view.”

To tune in, he explained, was to begin to invest one’s internal energy in a harmonious exchange with the external environment. Everyone needed to find his or her own divinity, move out of old patterns, and refashion their physical surroundings into external representations of who they really were. And the way to drop out was to “lovingly, gracefully detach yourself from the insane rituals and social pressures which surround you. Leave all situations and relationships that do not make sense to you” but remain aware that “you cannot drop out externally until you have detached yourself internally.”

One can imagine that in 2019, these recommendations still wouldn’t be easily digested by some of the powers that be, but in the late 1960s, what horrified the old order the most about the man who said his desire in life was “to expand and elevate the consciousness of the whole human race” was his advice to “drop out of the old man’s game.” In a talk given at UCLA in January 1967, when resistance to the Vietnam War was gaining momentum, Timothy Leary cautioned students against the “menopausal mentality” that made old men send younger ones out to die in wars. He told them, “Men seek external power when they’ve lost the internal power.”

While the establishment argued that dropping out was nothing more than an escape, Dr. Leary insisted it was anything but a withdrawal from reality. The real addictive process was created by the society that rewarded conformity and compliance with bigger salaries, new cars, larger homes, and coveted promotions. Refusing to play the game anymore was the harder choice. The true dropouts had to be creative. They had to figure out what life was about, and what had meaning for them, and then find lifestyles and means of making a living that did not compromise their principles. “As you drop out,” Dr. Leary predicted, “you will find that you do nothing which is not an act of beauty.”

Did this formula for escaping the “conforming, rote lockstep which we call American society” have to include the use of psychedelic drugs? Couldn’t the expansion of conscious be achieved without chemicals? And why did Timothy Leary, a man approaching the age of fifty in the late 1960s focus almost exclusively on the younger generation as if there were an age limit on the ability to accept change? Wasn’t he himself proof enough that young people were not the only ones capable of being receptive to new ideas? Neuroethology, the study of the effects of the nervous system on animal behavior and its role in solving evolutionary problems, provides some insight and possibly some answers to these questions. Ethology was a science that fascinated Dr. Leary. He found the process of psychological imprinting particularly intriguing.

During a talk given at Cooper Union in 1964, Dr. Leary explained the phenomenon of psychological imprinting. This biochemical programming occurs within a critical period when the nervous system is open to registering certain external stimuli. For some species, the critical period may last for only hours after birth, while for others it may last for days. Imprinting results in life-long irreversible conditioning. Once the critical period is over, imprinting can no longer take place. To illustrate this phenomenon, Dr. Leary described an experiment involving newborn ducklings that were shown a moving orange basketball instead of a mother duck. Wherever the basketball was rolled along the floor, the ducks followed. Once the critical period was over, researchers gave the ducklings the opportunity to interact with a live mother duck. They ignored her, and continued to follow the basketball. Dr. Leary described the result of this experiment as both “amusing”, and “terrifying.” The mind, he added, will go to great lengths to rationalize and protect early accidental imprints. And then he asked his audience, “What accidental orange basketballs have you and I been exposed to early in life??”

Dr. Leary theorized that each generation harassed and persecuted “exactly those men that succeeding generations will revere” due to reasons that were purely neurological. The adult nervous system could not tolerate being challenged by ideas and methods that went against the human being’s dependence upon the imprinted symbol system of his society. He believed it took one generation for new ideas to become accepted.

Dans Politics of Ecstasy, Dr. Leary described the young people of the 1960s as “different” in that they were not destined to “grow up like Mom and Dad.” He insisted this could not merely be attributed to any sociological trends. It was an “evolutionary lurch.” These young people deserved the support of their elders rather than their scorn. This younger generation was also open to the use of psychedelic drugs while their parents’ generation found it impossible to accept the idea of using drugs to expand their consciousness. Middle-aged and older adults were conditioned to associate only two things with drugs: “doctor-disease” and “dope fiend-crime.”

Since psychological imprinting is irreversible, and can occur only during the first few days of life, what could be done to remedy the effects of negative imprints, or the consequences of the absence of imprinting? In his research, Timothy Leary concluded psychedelic drugs played a role in postponing or influencing imprinting by delaying the focus that resulted in the imprinting process. Under the influence of LSD, commitments to past external imprints were temporarily lost.

Dr. Leary described the human brain as a “camera with literally billions of lenses” that continuously processed unfathomable amounts of information. During their lifetimes, human beings interpreted experiences by the same old imprint “snapshots” imposed upon them directly after birth. Psychedelic re-imprinting could temporarily suspend these snapshots and allow new snapshots to “come to rest”. However, the old imprint would not be totally lost due to years of conditioning, and the rituals associated with them. Reprogramming the nervous system with LSD required at least five to eight days between doses. This refractory period allowed the new snapshots sufficient time to “harden.”

Dr. Leary’s personal experience with psychedelics began in 1960 with psilocybin, the naturally occurring compound produced by over two hundred species of mushrooms. “I learned more about psychology, about the human mind, about the human situation in the five hours after eating these mushrooms,” he said, “than I had learned studying and doing research, and treating people in psychotherapy.” During a television interview on The Merv Griffin Show in 1966, Dr. Leary explained his enthusiasm concerning the potentials of psychedelic drugs was fueled by his dissatisfaction with modern psychology. After working in his chosen field for fifteen years, he arrived at “the sorry conclusion that psychology wasn’t doing much to solve the emotional or mental problems of the human race, particularly the American people.” He told his host he had taken LSD over three hundred times.

Timothy Leary maintained that the alteration of consciousness could only be studied from within. Observing the effects of psychedelic drugs from the outside would yield negligible results. “No more dosing up the passive subjects.” The scientist had to be willing to take the “magic molecule” himself. In the early 1960s, his employer, Harvard University, disagreed with this strategy. Between 1960 and 1962, Dr. Leary and his research partner, Dr. Richard Alpert, conducted a series of experiments on volunteers to determine the psychological effects of psilocybin. The Harvard Psilocybin Project came to an end for a number of reasons, none the least of which was the fact that the researchers conducted their experiments while they themselves were under the influence of psychedelics. The university charged Drs. Leary and Alpert with not following the institution’s established research protocols, and accused them of promoting the recreational use of psychedelic drugs. Both were dismissed from their positions at Harvard.

As LSD gained popularity and notoriety in the world outside of medical research (partially because of the Harvard research project scandal), the Swiss chemical researcher who discovered it in 1938 began referring to the drug as “my problem child.” While Albert Hofmann was not surprised that the substance which had such profound effects on mental perception was of interest to those outside of medical science, he never imagined that LSD would become a recreational drug. Hofmann was alarmed by its “careless, medically unsupervised use,” but held fast to his belief that when it was used wisely under proper medical supervision, “this problem child could become a wonder child.”

Sandoz Laboratories, where Hofmann did his research, had concerns of their own. For nearly twenty years, they had supplied LSD, free of charge, to qualified researchers throughout the world. In a letter issued in August 1965, the director of the pharmaceutical department at Sandoz said the company would stop distributing the drug. Like Albert Hofmann, they said they could not have “envisaged” its “exploitation.” They had made the patented drug available to clinical researchers because the initial experiments conducted on animals and humans at Sandoz had “pointed to the important role that this substance could play as an investigational tool in neurological research and in psychiatry.”

In spite of the American government’s attempts to discredit, stop, and silence him, Timothy Leary continued to be a strong advocate for psychedelic research. In 1966, he went to Washington D.C. to testify as an expert witness before a senate subcommittee investigating recreational drug use among American young people. Rather than prohibiting psychedelics, he recommended more studies, and suggested legislation requiring LSD users to be trained licensed adults. When Ted Kennedy belittled his testimony and asked him if LSD was dangerous, Dr. Leary reminded the senator that cars were dangerous too, if they weren’t used properly.

In October 1968, Congress passed the Staggers-Dodd Bill as an amendment of the Food, Drug, and Cosmetic Act. Possession of LSD became a federal crime. To the old order for whom psychedelics represented the counterculture, radicalism, and a threat to their power, it was imperative to paint Dr. Leary as a quack and a menace irresponsibly handing out LSD and catastrophic advice to the youth of America.

During his Cooper Union talk in 1964, Dr. Leary had warned that there was no room for reckless administration of psychedelics. “You should be very careful with whom you take LSD, and where you take LSD, and you should be very well-prepared…” In an interview for Playboy Magazine in 1966, when he was asked what he thought of casual sex catalyzed by the use of LSD he replied, “Nothing good can happen with LSD if it’s used crudely, or for power or manipulative purposes.” Dans Politics of Ecstasy he wrote, “The danger of LSD is not physical or psychological, but social-political… The political and ethical controversies over psychedelic plants are caused by our ignorance about what these substances do… The greatest enemies of mankind are ignorance and fear. What are the protections? Accurate information openly shared, and calm courageous response to the evidence.”

The real reason the establishment considered LSD dangerous, he told students at UCLA in 1967, was because it worked. They feared it because “it throws into different perspective the rituals and the orthodoxy and the structure of the time.” According to Dr. Leary, there had always been (and always would be) two societies “uneasily” sharing this planet — “the overground and the underground.” The latter were those alienated from the established power either by deprivation or by choice. Pressure from that underground “builds up gradually over decades.”

By the second half of the 1960s, that underground pressure was giving birth to a cultural revolution. Mainstream Americans were not prepared for this, and they were not prepared to consider the possibility that the drug laws of the time might be in violation of the 1st and 5th Amendments. And referring to LSD as a “sacrament” did little to boost Dr. Leary’s popularity with the establishment. Even more distressing to the old order was his revelation that God wanted intelligence from human beings, rather than mere obedience. Gaining more intelligence led human beings to become more religious because “the smarter you are, the more you wanna know who did it!”

Although Timothy Leary had no qualms about telling Americans young and old that any laws violating the sanctity of the human body needed to be dismissed, he was not insinuating that those who used consciousness-expanding drugs irresponsibly were above the law. “Can you prevent your fellow man from altering his consciousness if he thereby poses a threat to others or to the harmonious development of society? Yes… but the burden of proof… must be on society.” He said, “If the things I put in me lead me to rush around outside disturbing Caesar’s order, arrest me. If the things I put in my body cause me to be untidy or to break laws out there, I have no defense. There are plenty of laws to protect public decorum and highway / byway safety… but in the sanctity of my own home with my family, my co-religionists… that’s our business.”

In 1970, Timothy Leary was sentenced to twenty years in prison for the possession of a small amount of marijuana, due in part to President Nixon’s war on drugs which increased the penalties and the number of incarcerations for drug offenders. After serving six months, he escaped. When he was recaptured and brought back to California in 1973, he was placed in solitary confinement and more time was added to his sentence. In 1976, almost two years after Nixon’s resignation, Dr. Leary was released from prison by order of Governor Jerry Brown. Two decades later, Nixon’s former domestic policy chief, John Ehrlichman, admitted the war on drugs had in actuality been Nixon’s private war on anti-Vietnam War leftists, the counterculture, and black Americans. He wanted mainstream America to associate all war resistors and hippies with LSD and marijuana, and all black Americans with heroin.

Until his death from prostate cancer in 1996, Dr. Leary continued to lecture, debate, write, and take psychedelic drugs. He also continued to insist that the government had no right to tell citizens what to do with their bodies and minds. He stressed that what he was advocating was “Think for yourself and question authority,” and not the idea that chemicals were the only keys to an open mind.

More than half a century has passed since Timothy Leary was dismissed from Harvard University and an entire generation of young Americans became aware of LSD. For the children and the grandchildren of the 1960s cultural revolution, the debate continues and sharply conflicting opinions abound. The man who once encouraged the planet to turn on, tune in, and drop out has been called brilliant, evil, a prophet, a charlatan, a philosopher, a crackpot, dangerous, holy, a criminal, a saint. To this day, some blame him for causing psychedelics to become discredited in the eyes of the American government and medical science. The problem child that Albert Hofmann had hoped would become a wonder child remains an orphan. In 1970, the DEA classified LSD and all psychedelics as Schedule 1 drugs, chemical substances with no accepted medical use in treatment, high potentials for abuse, and unsafe to administer even under medical supervision. Psychedelic research came close to a standstill for the following two decades, but began to slowly pick up again during the 1990s. Studies conducted to determine the therapeutic effects of psychedelics on anxiety associated with life-threatening illnesses, anxiety in autistic adults, depression, cluster headaches, posttraumatic stress disorder, alcoholism, opiate addiction, schizophrenia, and other psychiatric disorders have yielded promising results warranting further research.

It has taken far longer than the “one generation” Timothy Leary predicted would be necessary for the true potentials of psychedelic drugs to be recognized and accepted by mainstream society, but as Aldous Huxley once observed, facts cannot be ignored out of existence. Thanks to meticulous scientific research and education, we are learning that psychedelics do indeed show the potential to alleviate some aspects of physical and mental suffering. Americans young and old are gradually changing their minds about consciousness altering drugs.

MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies), The Beckley Foundation, Heffter Research Institute, ICEERS (International Center for Ethnobotanical Education Research), and Clusterbusters are among the many organizations working worldwide to change perceptions of psychedelic drugs, and reform drug laws. Determined to find new and more effective treatments for the debilitating pain of cluster headaches, advocates from Clusterbusters convinced the administration at Harvard Medical School to undertake their first psychedelic research project in forty years. The results of their clinical study which appeared in the peer-reviewed medical journal Neurology in 2006 were positive, and resulted in further studies involving the use of psychedelics in the treatment of cluster headaches.

Founded in 1986, MAPS was established for the purpose of conducting ethical research in protected environments to evaluate the effectiveness and safety of psychedelic drugs and marijuana with the goal of making these drugs legally available for patients to safely benefit from. In 2018, MAPS raised 27 million dollars for FDA phase 3 research into MDMA-assisted psychotherapy for posttraumatic stress disorder. Researchers believe the drug may be approved for use in psychedelic-assisted psychotherapy by 2021.

The man who encouraged a generation of young people to think for themselves and question their leaders also advised them to “take responsibility for making your own life beautiful.” The universe, according to Dr. Leary, is an “intelligence test” and “the more you use your head, the more in tune you get with the original purpose, design, and goal of the genetic code” and “if there’s anything the genetic code seems to want, it’s to keep itself going.”

In any decade, an individual declaring himself a member of “an ancient trade union of spiritual teachers” working toward expanding and elevating the consciousness of the whole human race would, at best, be the object of ridicule. During the 1960s, overground America’s disdain for the underground outcast they labeled an insane dangerous drug guru manifested itself in a lot more than simple ridicule. Now the notion that parents need to communicate with their youngsters and be a source of emotional support to dissolve fear and establish trust is hardly a revolutionary idea. It’s common sense. Today, challenging aspects of society that are unacceptable, and striving to live in a harmonious exchange with the environment are not just counterculture values. And the desire to pursue a creative meaningful beautiful life is not perceived as a threat to social order.

Because of his enthusiasm for psychedelic drugs, and his belief that each of us is responsible for creating his or her own reality, Timothy Leary will always be a controversial and revolutionary figure, lauded and reviled. To Richard Nixon, the paranoid president who saw enemies everywhere he looked, Dr. Leary was indeed a dangerous man. At the other end of the spectrum, the ethnobotanist and lecturer Terence McKenna once described Dr. Leary as “a guy who’s probably made more people happy, arguably, than anyone else in history.” Both men were right, of course, because the truth is often found somewhere in between two extremes. And truth is always stranger than fiction.


Timothy Leary Archives

Tim’s family, friends, collaborators, volunteers, and other varieties.

This list is very incomplete and very much in progress. Please let us know if you should be on this list.

    (Advisory Board) (Trustee, Futique Trust) (Leary.com and Retinalogic) (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
    Pioneer, and agent for the Futique Trust) (Mind Mirror Developer) (Author/Researcher/Collaborator) (Digital Photography Specialist) (Leary.com and Retinalogic) (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) (Advisory Board) (Advisory Board, Tim’s Godson) (Collaborator/Friend) (Tim’s Son) (Personal Assistant/Collaborator/Friend and More!) (Coordinator/Promotion) (Psychologist/Researcher/Collaborator) (Digital Librarian/Webmaster) (Team Tim Volunteer) (Author, Collaborator, Friend of Tim) (Trustee) (Editor, Leary On Drugs) (Author, Advisory Board)

John Perry Barlow Bio Coming Soon!

Denis Berry (Trustee) Bio Coming Soon!

Joey Cavella (original Retinalogic and Leary.com teams) Joey has been called one of the “pioneers of internet design,” as he was one of the original members of the Leary.com web development team, which was chosen as People magazine’s “Cool Site of the Year,” in 1996, and also launched web sites such as nerve.com (which won a webby award in 2000) and sonicnet.com.

After releasing “How To Operate Your Brain,” a video Joey and his brother Chris Graves made with Timothy in 1993, the team turned to the web. At Dr. Leary’s request Joey and Chris moved their studio into Tim’s garage and began work scanning Timothy’s archives and building Timothy’s official home on the web, leary.com.

Leary.com became a cultural phenomenon when Tim announced a live, online “de-animation.” The site was one of the first websites to introduce a three-dimensional site navigation. With photographs of Dr. Leary’s actual house, a virtual walkthrough of the house was created where books and archived documents could be found in the library, videos on the tv etc. (Leary.com now, Leary.com then)

Joey is now a freelance web developer in New York.

Ed Craig (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) Edward Craig is publishing Timothy Leary’s Mind Mirror on the Web, in partnership with the original software developers, Bob Dietz and Peter Van den Bleemt.

Edward met Timothy Leary in 1985, when Timothy performed a demonstration of Mind Mirror at a software store Edward managed. Pursuant to a lifelong interest in psychology and software applications, he is pleased to offer Mind Mirror to the public in a new, multi-user, social-networked version with advanced database and data modeling capabilities.

Ed’s major career experience has been in the computer products and Internet industries, where he has worked with storefront retailers, systems integrators, support and support vendors, distributors, publishers, and manufacturers. He founded Quicksilver Mirror LLC to publish innovative software for psychological applications, such as Mind Mirror.

Bruce Damer (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
Pioneer, and agent for the Futique Trust) Bruce Damer is a leading expert in the subject of Avatars, the representation of people in 2D and 3D graphical Cyberspace worlds. In the mid 1990s he formed the Contact Consortium, the first organization and conference dedicated to the subject and authored the first book “Avatars!”.

In the past several years Bruce has headed up DigitalSpace, a company which now provides NASA with 3D modeling and visualization for the future of space exploration. Bruce and his wife Galen Brandt live on a farm in the Santa Cruz Mountains where they host a hippie bus art and music studio and stage performances, raise pot bellied pigs and house a large vintage computer collection in their barn called the DigiBarn Computer Museum.

Bob Dietz (Mind Mirror Developer) Bio coming soon!

Robert Forte (Author/Researcher/Collaborator) Robert Forte studied the history and psychology of religion at the Divinity School of the University of Chicago and has taught at the University of California Santa Cruz. He served on the board of directors of the Albert Hofmann Foundation, and is the editor of Entheogens and the Future of Religion and Timothy Leary: Outside Looking In.

J.P. Goguen Bio Coming Soon!

Chris Graves (original Retinalogic and Leary.com teams) Chris Graves was a founding member of the Leary.com web development team and the Retinalogic video production team. He worked with Joey Cavella, Camilla Grace, and Joi Ito, with funding from Digital Garage, to create the award winning 1996 website that was the first of its kind in so many ways. (Leary.com now, Leary.com then)

Michael Horowitz (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) Michael co-founded the Fitz Hugh Ludlow Memorial Library (FHLML on wikipedia), the world’s first library exclusively devoted to psychoactive plants and drugs. He and his partner, Cynthia Palmer, edited two anthologies: Moksha: Aldous Huxley’s Writings on Psychedelics and Visionary Experience, and Sisters of the Extreme: Women’s Writings on the Drug Experience.

Michael operates Flashback Books, a mail-order business specializing in rare drug literature and the 󈨀s counterculture. Michael first met Timothy in 1970, and was his archivist, bibliographer, editor and friend. He and Vicki Marshall edited Leary’s late writings and talks, Chaos & Cyber Culture, and, with Karen Walls and Billy Smith, An Annotated Bibliography of Timothy Leary.

Todd Huffman (Advisory Board) Todd Huffman is a technologist and lifelong Leary admirer, manifesting in his involvement in various Leary-esque projects. He has done research on the nature of cognition and sensory perception, is an advisor to the life-extension research of the Methuselah Foundation, contributed to the Whole Brain Emulation Roadmap, worked in cryonics, develops new hypertextualization interfaces, and promotes the free exchange of ideas with the BIL Conference.

Joi Ito (Advisory Board, Tim’s Godson) Bio Coming Soon!

Ron Lawrence (Collaborator/Friend) Independent Macintosh consultant, musician, filmmaker Timothy’s friend and Macintosh tutor, mentor assistant and personal handyman. Worked extensively with Vicki Marshall in helping to restart, organize and maintain the Leary archives.

Co-owned, with Vicki Marshall, a small Macintosh consulting and desktop publishing company called Knoware, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publication, software and music available by mail order (1990-2000).

Note: Although Tim always referred to Zach as his “son,” Zach was technically Tim’s stepson. Zach’s mother, Barbara Chase, married Tim in 1977, when Zach was 4 years old.

Raised on an Apple II+ and lots of video games, Zach found himself immersed in all things digital at a very young age, thanks to Tim’s early vision of computers and their effect on human potential.

After the mid 90s success that was Leary.com, Zach went on to successful career in the digital marketing arts. Part of Zach’s initial journey found him working in the middle of some great “dot- bombs” including Whatshothow.com and iFuse.com. Soon after, Zach spent many years at the digital marketing helm for such brands as Apple, Playboy, Daimler/Chrysler, Fox, Mars Inc., and Energizer.

After 4 years of working on Apple at TBWAChiatDay, Zach took his talents to an entirely new venue – the music business. The complex 21st century music business is in a constant state of reinvention which, is exactly what Zach was looking for. His deep love for music, technology and marketing resulted in co-founding an independent marketing company called PKZ, Inc. PKZ is set up to service bands with their marketing needs either in the label structure or out their first clients are Coldplay and Depeche Mode.

Zach studied Jazz at the Musicians Institute in Hollywood and the Berklee College of Music in Boston.

Vicki Marshall (Personal Assistant, Collaborator, Friend and More!) Chaos manager, writer, editor co-owner of a small Macintosh consulting and desktop publishing company called KnoWare, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publications and software available by mail order (1990-2000) originator of Timothy’s “Just Say KNOW” campaign served as Timothy’s editor, collaborator, archivist (1988-2000), administrative coordinator, personal assistant and primary health-care coordinator served as administrative coordinator for the Leary Estate and Futique Trust (1996-2000). Organized the entire Leary archives into a comprehensive database and catalog which is still in use today.

Dean Metzger (Coordinator/Promotion) Dean spent his twenties as a successful business man but became dissatisfied with working for money only. So, in 1974, he retired from classical business, traveled and studied various disciplines, and specialized in having fun for ten years.

Dean produced and directed the very first Harley Davidson Television Commercials. His next film project involved major Rock and Roll stars and a unique treatment for heroin addiction. As a result of the film, Dean had the opportunity to participate in the field of medical research. He would stay on that project for ten years. From there he entered the field of biophysics, where he stayed for the next ten years.

Due to a serious accident, he became a talk show producer/host on KNRY in Monterey CA. While in Monterey, he met Richard Andolesen, the owner and curator of the John Steinbeck Museum, in Pacific Grove CA. For the next nine years, Dean worked on various projects for the Museum and was left in control of the infrastructure of the museum after Dr. Andolesens passing.

He has been working with the estate for the last four years helping in various areas of development.

Ralph Metzner (Psychologist/Researcher/Collaborator) Bio coming soon! Lisa Rein (Digital Librarian/Webmaster) Lisa Rein is the Digital Librarian for the Timothy Leary Futique Trust. In 1995, while Lisa was visiting Tim in his home, he told Lisa his dream of having his personal archives digitized, searchable, and accessible to everyone online. Now, almost 12 years after Tim’s death, she is working with the Futique Trust to fulfill Tim’s dream.

Lisa was the Text and Graphics Editor for one of Tim’s last published works, the graphic novel “Surfing the Conscious Nets.” She is a co-founder of Creative Commons, and was its first CTO. She received her BA and MA from San Francisco State’s Broadcast Communication Electronic Arts Department, and is a frequent lecturer there on copyright, fair use, social networking, web media and culture, digital archiving, virtual worlds and artificial intelligence.

Andrew Rondeau Andrew was born into Catholic family in Central Massachusetts. Starting at a young age, he always had a fascination with technology especially computers. With a little help from his father, Andrew taught himself to program shortly before his 11th birthday. As a teenager, Andrew ran a popular dial-up BBS called “The Z” in Worcester Massachusetts. The discussions on his BBS and others prompted him to learn to see through propaganda and how establishments manipulate us into believing misrepresentations to be true. This lead Andrew to study the flaws in the American drug war and also invoked his disillusion with contemporary American religion.

Andrew indulged his interests in technology, religion, and fact seeking when he entered college at Worcester Polytechnic Institute. He earned a B.S. in Computer Science, built his first set of speakers, experimented with meditation, and alternate techniques of quickly inducing a meditative state of mind.
After college, Andrew came to appreciate Tim’s life when he read “Start Your Own Religion” and “Musings on Human Metamorphosis.” He seeks to facilitate online communities through his current project, http://asumaku.com and real-life communities of people who wish to establish shared culture and tradition.

Douglas Rushkoff (Author, Collaborator, Friend of Tim) Douglas Rushkoff is the author of a dozen best-selling books on media, technology, and society, including “Media Virus,” “Cyberia,” and “Life Inc.”

He has hosted Frontline documentaries, written hundreds of articles, teaches Media Studies at the New School and now has his own radio show, The Media Squat on WFMU.

Douglas and Tim became friends in the 1980’s, working together on articles about virtual reality and consciousness in cyberspace. Douglas acted as Tim’s literary agent in order to keep some funds coming into the house during the last year of Tim’s life, and put together the project “Design for Dying.”

Donna Scott (Trustee) Bio Coming Soon!

Hassan I Sirius (Editor, Leary On Drugs) Hassan I Sirius is a 32-year-old San Franciscan who edited “Leary On Drugs,” a new collection from Re/Search Publications. . In another life, he works for an investment banking firm. His bosses do not suspect his alternative predilections.

Hassan worked as a freelance editor in his early twenties. He stole his nom de guerre from one of RU Sirius’s books, in which RU referred to “my great and terrible brother Hassan I Sirius.”

R.U. Sirius (Author, Advisory Board Member) RU Sirius is former Editor-In-Chief of the legendary counter/technoculture magazine, Mondo 2000 and current editor of h+, a pdf based magazine published by Humanity+.

He coauthored Design For Dying with Timothy Leary and wrote an introduction for the recent Re/Search release, “Leary On Drugs.” He also wrote an intro for one of the many reissues of Dr. Leary’s “The Politics of Ecstasy.”

He has written hundreds of articles for mainstream and alternative publications and has been a columnist for ARTFORUM International, San Francisco Examiner, and Wired News. Other books include “Mondo 2000: A User’s Guide to the New Edge” with Rudy Rucker “Cyberpunk Handbook” with St. Jude “Counterculture Through The Ages” with Dan Joy and True Mutations: Conversations on the Edge of Science, Technology and Consciousness.”


Timothy Leary

“Six words: drop out, turn on, then come back and tune it in. and then drop out again, and turn on, and tune it back in. it's a rhythm. most of us think God made this universe in nature-subject object-predicate sentences. turn on, tune in, drop out. period, end of paragraph. Turn the page. it's all a rhythm. it's all a beat. You turn on, you find it inside, and then you have to come back (since you can't stay high all the time) and you have to build a better model. But don't get caught - don't get hooked - don't get attracted by the thing you're building, cause. you gotta drop out again. It's a cycle. Turn on, tune in, drop out. Keep it going, keep it going. the nervous system works that way. gotta keep it flowing, keep it flowing. "


Voir la vidéo: Timothy Leary je mrtev (Octobre 2021).