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Poterie de Judée

Poterie de Judée


Histoire de l'ancien Israël et Juda

Le royaume d'Israël et le royaume de Juda étaient deux royaumes israélites apparentés de la période de l'âge du fer de l'ancien Levant méridional. Après la formation soudaine d'une grande politique émergente basée sur le plateau de Gibeon-Gibeah et détruite par Shoshenq I dans la première moitié du 10ème siècle avant notre ère, [1] un retour aux petites cités-États était répandu dans le Levant méridional, mais entre 950 et 900 avant notre ère, un autre grand régime a émergé dans les hautes terres du nord avec sa capitale finalement à Tirzah, qui peut être considéré comme le précurseur du royaume d'Israël. [2] Le Royaume a été consolidé en tant que puissance régionale importante par la première moitié du 9ème siècle avant notre ère, [3] avant de tomber aux mains de l'Empire néo-assyrien en 722 avant notre ère.

Le voisin méridional d'Israël, le royaume de Juda, a émergé dans la seconde moitié du IXe siècle av. Une révolte contre ce dernier a conduit à sa destruction en 586 avant notre ère. Après la chute de Babylone au profit de l'empire achéménide sous Cyrus le Grand en 539 avant notre ère, certains exilés judéens sont retournés à Jérusalem, inaugurant la période de formation dans le développement d'une identité judaïque distinctive dans la province de Yehud Medinata.

Au cours de la période hellénistique, Yehud a été absorbé dans les royaumes hellénistiques ultérieurs qui ont suivi les conquêtes d'Alexandre le Grand, mais au IIe siècle avant notre ère, les Judéens se sont révoltés contre l'empire séleucide et ont créé le royaume hasmonéen. Celui-ci, le dernier royaume d'Israël nominalement indépendant, a progressivement perdu son indépendance à partir de 63 avant notre ère avec sa conquête par Pompée de Rome, devenant un royaume client romain et plus tard parthe. Après l'installation de royaumes clients sous la dynastie hérodienne, la province de Judée a été secouée par des troubles civils, qui ont culminé avec la première guerre judéo-romaine, la destruction du Second Temple, l'émergence du judaïsme rabbinique et du christianisme primitif. Le nom de Judée (Iudaea) a alors cessé d'être utilisé par les gréco-romains. Après la révolte de Bar Kochba en 135 de notre ère, les Romains ont expulsé la plupart des Juifs de la région et l'ont rebaptisée Palestine (Palaestiane).


Modifications du champ magnétique terrestre enregistrées dans une poterie de Judée vieille de 600 ans

Au fur et à mesure que la céramique refroidissait, les minéraux magnétiques qu'elle contenait s'aligneraient sur le champ géomagnétique.

Un fragment de pot du Royaume de Juda, qui peut être daté avec précision, constitue un enregistrement de l'histoire du champ magnétique de la Terre au moment de sa construction Oded Lipschits

D'anciennes poignées de pots en argile peuvent servir d'enregistrement de l'histoire magnétique de la Terre, selon une nouvelle étude, confirmant les preuves de pics soudains et aigus de la force du champ.

Des fragments de poterie étaient historiquement estampillés d'un emblème des dirigeants du royaume de Juda, qui englobait Jérusalem et les régions voisines. Ces jarres étaient également marquées par l'état du champ géomagnétique terrestre au moment de sa construction, offrant aux chercheurs une chance unique de reconstituer le passé du champ magnétique terrestre.

L'étude est basée sur la technique de l'archéomagnétisme. Certains minéraux de l'argile sont magnétiques et avant d'être chauffés, ils sont alignés de manière aléatoire. Comme la poterie est chauffée pendant le processus de cuisson, les particules magnétiques ont tendance à s'aligner avec le champ magnétique terrestre. Plus le champ magnétique est fort, plus le degré d'alignement des minéraux magnétiques est grand.

En utilisant cette méthode, les archéologues de l'Université de Tel Aviv en Israël ont pu mesurer l'intensité du champ géomagnétique en Juda du 8e siècle avant notre ère au 2e siècle avant notre ère, en publiant leurs résultats dans un article de la revue PNAS.

"Le nouveau record constitue une avancée substantielle dans notre connaissance des variations passées du champ géomagnétique dans le sud du Levant", écrivent les auteurs dans l'article.

Ils ont utilisé 67 anses de jarres en céramique clairement estampillées d'un sceau royal, leur permettant de dater relativement précisément l'âge de la poterie.

Ils ont découvert qu'à la fin du VIIIe siècle avant notre ère, il y avait eu un pic d'intensité du champ magnétique terrestre, puis un déclin rapide de plus de 20 % de la force du champ en seulement 30 ans. Après cela, il y a eu un déclin beaucoup plus progressif jusqu'au 2ème siècle avant notre ère.

Deux mystérieux pics de l'âge du fer dans la force du champ magnétique ont été observés - cette étude confirme ce dernier Oded Lipschits

La mesure du pic du 8e siècle avant notre ère – l'un des deux pics de l'âge du fer, l'autre ayant eu lieu environ 200 ans plus tôt – confirme des recherches antérieures mesurant une telle anomalie.

"Les pics du 10ème siècle et du 8ème siècle avant notre ère se sont produits pendant une période de valeurs de champ généralement élevées dans le monde entier, ce qui semble favoriser des champs fluctuants et instables", écrivent les auteurs.

Ils suggèrent que l'utilisation de poteries datées pour d'autres recherches archéomagnétiques pourrait être un moyen prometteur d'aborder l'étude de ces anomalies magnétiques.


Les artefacts bibliques rassurent sur le champ magnétique terrestre

Il y a plus de 2 700 ans, le roi assyrien Sennachérib a envahi le royaume biblique de Juda, semant la destruction près de Jérusalem avant de se retirer. Les Assyriens se vantaient d'avoir enfermé le roi de Juda Ézéchias « comme un oiseau en cage ». La Bible dit qu'un ange tua les troupes de Sennachérib. Les historiens modernes disent que le détournement astucieux par Ézéchias de l'approvisionnement en eau de Jérusalem a également joué un rôle.

Ni le roi - ni personne d'autre en vie à l'époque - n'aurait pu savoir que le champ magnétique protecteur de la Terre s'affaiblissait rapidement. Le champ a diminué de 27 pour cent en trois décennies.

L'événement, sans précédent depuis 100 000 ans, pourrait faire la lumière sur l'état actuel du champ décroissant de la Terre, qui nous protège (ainsi que les satellites) des dangereux rayonnements cosmiques. Cela peut même fournir des indices aux géophysiciens sur la façon dont le champ magnétique est généré en premier lieu.

Ce mariage de l'histoire biblique et du domaine connu sous le nom de paléomagnétisme constitue le cœur d'une étude publiée lundi par une équipe de chercheurs de San Diego et d'Israël, couvrant six siècles d'enregistrements. Et les ravages de Sennachérib ont contribué à rendre cela possible. Les couches de destruction et les récits contemporains ont fourni une fenêtre temporelle inhabituellement étroite pour dater les artefacts de poterie trouvés sur le site.

De plus, la recherche met en évidence comment la collaboration entre scientifiques dans deux domaines apparemment sans lien peut stimuler des avancées imprévues.

L'étude a été publiée dans les Actes de l'Académie nationale des sciences. Erez Ben-Yosef de l'Université de Tel Aviv, et ancien étudiant de la Scripps Institution of Oceanography de l'UC San Diego, a été le premier auteur. Lisa Tauxe de SIO était co-auteur. Oded Lipschits, également de l'Université de Tel Aviv, était l'auteur principal. L'étude peut être consultée sur j.mp/jarmagnetism.

La poterie s'imprègne du champ magnétique terrestre au moment de sa fabrication. Au fur et à mesure que la poterie se refroidit après la cuisson, les particules d'oxyde de fer dans l'argile se fixent en alignement avec le champ. De cet enregistrement gelé, les scientifiques du SIO, travaillant avec des collègues de l'Université de Tel Aviv et de l'Université hébraïque de Jérusalem, ont déduit l'intensité du champ.

Les artefacts de poterie, les poignées de pots estampillées royales de Judée, ont été inscrits de manière caractéristique pendant la période de l'étude, de l'époque de Sennachérib à celle de Judah Maccabee, qui a vaincu l'Empire Sélucide et rétabli le culte dans le temple de Jérusalem, un événement commémoré dans le festival de Hanoukka.

Les artefacts eux-mêmes n'avaient aucune signification religieuse exaltée : ils étaient des outils de comptabilité fiscale. Les grandes jarres contenaient des huiles et du vin à envoyer à l'état. Leur nombre et leur localisation donnent des indices sur l'économie ancienne de la région, et sont devenus un domaine d'étude à part entière.

Au cours de ces six siècles couverts par l'étude, les styles d'inscription ont changé, de même que le contenu des inscriptions. Ces changements, ainsi que l'histoire bien documentée de l'ancien Israël, ont convergé pour fixer étroitement ces artefacts dans le temps, selon les chercheurs.

Et ensemble, ces artefacts forment une lecture presque continue de l'intensité du champ magnétique au cours de ces six siècles dans cette partie du monde. Par comparaison, l'enregistrement moderne du champ par des instruments scientifiques remonte à moins de deux siècles.

Les poignées estampées de l'époque d'Ézéchias portent les lettres hébraïques, LMLK, interprétées comme signifiant au ou du roi. De nombreuses recherches ont été menées sur leur signification.

Ben-Yosef a déclaré que l'étude rassure que l'affaiblissement du champ magnétique terrestre au cours des 180 dernières années, au cours desquelles il a diminué de 10 pour cent, n'est pas inhabituel. La perte de 27% d'intensité sur trois décennies à l'époque d'Ézéchias et de Sennachérib le prouve.

De plus, le dossier indique également un court « pic » d'un champ magnétique intensifié à la fin du VIIIe siècle avant JC, a-t-il déclaré. Au cours de ces six siècles, la preuve est que le champ magnétique est instable, et les fluctuations ne sont pas l'exception, mais la règle.

"Bien que certains chercheurs craignent que nous perdions le champ magnétique et que nous soyons exposés au rayonnement cosmique, nous pouvons affirmer avec certitude que ce n'est pas un phénomène si unique", a déclaré Ben-Yosef. "Cela a changé au fil du temps d'une manière beaucoup plus dramatique."

Le co-auteur Tauxe, de SIO, a déclaré qu'il s'agissait du deuxième pic de l'âge du fer trouvé. Si cela se confirme dans d'autres parties du monde, cela obligera les géophysiciens à réexaminer les modèles de champ magnétique.

"Avoir une caractéristique aussi grande et rapide dans le champ magnétique a des implications sur la façon dont le champ magnétique est généré", a déclaré Tauxe par téléphone depuis le Cambodge. « Les personnes qui étudient les modèles de génération du champ magnétique étaient très perplexes quant à la façon dont cela pouvait même être vrai et étaient sceptiques. Et donc, quand cela sera reproduit dans plusieurs études différentes, ils devront alors commencer à changer leur façon de penser à la façon dont le champ magnétique est généré.

Parce que le champ géomagnétique diffère non seulement dans le temps mais aussi selon l'emplacement, l'équipe ne se concentre pas uniquement sur l'ancien Israël. Le travail de Ben-Yosef l'a conduit à Chypre. Et Tauxe s'intéresse maintenant aux lieux où le fer a été fondu en association avec l'ancien et célèbre complexe de temples d'Angkor Wat au Cambodge.

"Il n'y a jamais eu de données du Cambodge publiées sur ce que le champ a fait", a déclaré Tauxe.

L'étude est le dernier produit d'un partenariat qui a commencé il y a 15 ans entre Tauxe et feu le paléomagnétiste israélien Hagai Ron, a déclaré Ben-Yosef. Il a réuni des scientifiques de divers domaines, chacun apportant sa propre expertise.

« Il s'agit d'une véritable collaboration entre géophysiciens, archéologues et autres scientifiques », a-t-il déclaré. Les archéologues obtiennent de meilleures datations pour leurs artefacts, tandis que les géophysiciens obtiennent de meilleurs enregistrements du champ géomagnétique.

« Cela a été fait en étroite collaboration avec le laboratoire paléomagnétique de San Diego à la Scripps Institution of Oceanography avec Lisa Tauxe et également avec un collègue de l'université hébraïque, le Dr Ron Shaar, des étudiants et des archéologues travaillant sur l'archéologie biblique de la Terre Sainte. ", a déclaré Ben-Yosef. "Cela a impliqué des décennies de recherche sur ces systèmes administratifs en Judée, et en fait des découvertes assez magnifiques des inscriptions sur les poignées."

"Et ici, nous avons cette équipe de chercheurs que nous considérons comme un seul groupe, situé dans trois universités différentes", a-t-il déclaré. « San Diego est la base. En Israël, c'est moi et mon collègue Ron Shaar, qui dirige maintenant le laboratoire paléomagnétique de l'Université hébraïque.

"L'essentiel est que cette étude approfondie de l'intensité du champ magnétique ancien a beaucoup de contributions différentes et diverses, non seulement à l'archéologie, même pas seulement à la géophysique, mais aussi à d'autres aspects : biologie, science atmosphérique et autres."

Ben-Yosef, qui a déclaré qu'il considérait San Diego comme sa "seconde maison" depuis ses jours au SIO, a déclaré que chaque domaine scientifique bénéficie d'une collaboration plus étroite avec d'autres domaines.

« J'ai grandi aussi en tant qu'archéologue. Et Lisa, c'est une paléomagnétique. et Ron (Shaar) est un paléomagnétiste. Ils viennent aux fouilles. Ils creusent avec nous lorsque nous prenons les matériaux du sol », a déclaré Ben-Yosef. "C'est super important pour le succès de toutes ces recherches… Parce qu'ils entrent dans toutes les nuances de la datation, toutes les complications du contexte archéologique, et ils peuvent le prendre dans le cadre de l'interprétation des données."

"La science n'est pas facile, et si vous n'entrez pas dans les détails et les nuances, puis partagez tous les différents détails, vous n'obtiendrez pas un bon résultat."


Des expéditions audacieuses dans le désert de Judée révèlent des trouvailles époustouflantes et poignantes

Les premiers fragments de parchemins bibliques découverts en 60 ans font partie des reliques impressionnantes déterrées lors des fouilles de l'Autorité des antiquités israéliennes dans les grottes les plus reculées du désert de Judée. Plus d'une vingtaine de traductions grecques vieilles de 2 000 ans des livres de Zacharie et de Nachum ont été découvertes avec seulement le nom de Dieu écrit en hébreu, ainsi qu'un panier tressé vieux de 10 500 ans et le vieux de 6 000 ans, momifié squelette d'un enfant de six ans.

L'expédition pour découvrir les secrets de l'ancien désert a été lancée en 2017. Après tous les efforts pour arrêter le pillage endémique de sites inestimables, déclenchée par la découverte sensationnelle d'un berger bédouin des manuscrits de la mer Morte il y a 70 ans à Qumran, l'Autorité des antiquités a monté un projet national interministériel pour battre les voleurs à leur propre jeu. Depuis lors, des expéditions ont exploré de manière exhaustive tous les coins et recoins de cette nature sauvage.

Les fragments de parchemin ont été trouvés dans la « Cave of Horrors » escarpée – ainsi nommée pour son inaccessibilité. Flanquée de gorges, à environ 80 mètres au-dessous d'une falaise abrupte surplombant le Nahal Hever, cette grotte ne peut être atteinte qu'en descendant en rappel de manière précaire la falaise en ruine.

Dans un communiqué de presse du mardi 16 mars, le directeur de l'Autorité des antiquités d'Israël, Israel Hasson, qui a dirigé l'opération de sauvetage de grande envergure, a salué le courage, le dévouement et le dévouement des équipes dans des expéditions audacieuses pour atteindre une grotte après l'autre, tout en avalant des tonnes de suffocation poussière dans des conditions désertiques arides, et revenant avec des cadeaux d'une valeur incommensurable pour l'humanité.

Jusqu'à présent, environ 80 km2 ont été prospectés et cartographiés par trois équipes, dirigées par les archéologues de l'IAA Oriah Amichai, Hagay Hamer et Haim Cohen. À l'aide de drones et d'équipements de rappel et d'escalade de haute technologie, les archéologues et une équipe de volontaires d'académies pré-militaires ont pu accéder à des grottes « inaccessibles » – dont certaines n'avaient vu aucun visage humain depuis près de deux millénaires.

Mardi matin, un échantillon des découvertes éblouissantes a été dévoilé pour la première fois. Les couronnent sont la vingtaine de fragments de parchemins bibliques, trouvés en lots enroulés. Les experts de l'IAA ont reconstitué 11 lignes de texte grec traduites de Zacharie 8 :16-17, ainsi que des versets de Nahum 1 :5-6. Le nom de Dieu apparaît dans l'écriture paléo-hébraïque qui a été utilisée pendant la période du Premier Temple. Il a également servi certains adeptes de la révolte de Bar Kochba (132-136 CE), contre la conquête romaine et a été trouvé dans la monnaie contemporaine. Le même script revient dans les œuvres de la communauté Qumran Essénienne de Qumran.

Le panier tressé, un énorme récipient de 90 à 100 litres, vieux d'environ 10 500 ans, est censé être antérieur de mille ans aux premiers vases de poterie connus. Ce panier néolithique tissé à partir de matières végétales a été préservé intact en raison du climat exceptionnellement aride de la région.
Ce même climat explique également la découverte poignante d'un enfant de six ans, dont les restes momifiés ont été soigneusement enveloppés dans une couverture il y a environ 6 000 ans. De rares échantillons de cheveux, de peau et de tendons survivants sont en train d'être scientifiquement informés.

Les hautes falaises du désert de Judée, les chutes vertigineuses et les ravins cachés semblent avoir été des refuges en temps de danger. "Et à une période de l'histoire de l'humanité, des familles ont fui vers les grottes du désert de Judée, et nous ne savons vraiment rien d'autre", a déclaré Ofer Sion, chef du département des enquêtes de l'IAA. L'archéologue Oriah Amichai a poursuivi en expliquant: «Les reliques dans certaines des grottes les plus reculées indiquent qu'elles avaient emporté avec elles leur bien le plus précieux à une époque où il était sûr de rentrer chez elles. Nous venons ici et reconstruisons la vie de ceux qui n'ont finalement pas survécu », a-t-elle déclaré.

Plusieurs des grottes offraient des découvertes aléatoires laissées par des rebelles juifs en fuite à la fin de la révolte de Bar Kochba, notamment une cache de pièces frappées avec des symboles juifs tels qu'une harpe et un palmier dattier, un éventail de pointes de flèches et de fers de lance, des morceaux de tissu tissé, sandales et peignes à poux, qui illustraient les objets quotidiens pris par les Juifs en fuite. Ces reliques fournissent d'abord un aperçu inestimable des vies et des temps énigmatiques qui prévalaient à ces moments de l'histoire.


Découverte palpitante dans le désert de Judée

J ERUSALEM — Des découvertes archéologiques rares et passionnantes, dont des dizaines de fragments d'un parchemin biblique de la période Bar Kokhba il y a 1 900 ans, un squelette d'enfant vieux de 6 000 ans et le plus ancien panier complet du monde, ont été récemment découverts par une équipe de l'Autorité des antiquités d'Israël (IAA) dans le désert de Judée lors d'une opération visant à empêcher le pillage d'antiquités dans la région.

Une partie du rouleau du livre des 12 petits prophètes. (Orit Kuslansky Rosengarten/IAA)

C'était la première fois depuis environ 60 ans que des fouilles archéologiques découvraient des fragments d'un rouleau biblique.

Le rouleau, qui est écrit en grec, comprend des parties des livres des douze petits prophètes, dont Zacharie et Nahum.

Les fragments de la Bible ont été écrits par deux scribes différents.

« Voici les choses que vous devez faire : dites la vérité les uns aux autres, rendez une justice vraie et parfaite dans vos portes. Et ne faites pas de mal les uns contre les autres, et n'aimez pas le parjure, car toutes ces choses sont des choses que je hais - déclare l'Éternel.

Ces versets, écrits sur des dizaines de fragments de parchemin, tirés de Zacharie 8 :16-17, ont été découverts dans une grotte où se cachaient des réfugiés juifs il y a près de 1 900 ans.

Un autre fragment contenait des versets de Nahum 1:5-6.

Lorsque l'on compare le texte des fragments découverts au texte connu d'autres versions du texte, y compris les versets connus dans le texte massorétique, des différences mettent en lumière la transmission du texte biblique jusqu'à l'époque de la révolte de Bar-Kokhba en 130-135 CE.

Un autre aspect passionnant de ce parchemin est que bien que la majeure partie du texte soit en grec, le nom de D.ieu, le Tétragramme, apparaît dans l'ancienne écriture hébraïque, connue depuis l'époque du Premier Temple de Jérusalem.

Avi Cohen, directeur général du ministère de Jérusalem et du Patrimoine, a déclaré que les fragments de parchemin contenant des textes bibliques « attestent directement de l'héritage juif de la région et du lien inséparable entre les activités culturelles juives et notre place sur cette terre ».

A ce jour, 80 kilomètres (environ 50 miles) de grottes désertiques ont été recensés. L'opération archéologique nationale complexe et exigeante sur les falaises du désert de Judée depuis 2017 vise à empêcher le pillage des antiquités.

L'opération comprenait l'utilisation de drones et l'atteinte de grottes pratiquement inaccessibles à l'aide de techniques de rappel et d'équipement d'escalade.

Depuis que les manuscrits de la mer Morte ont été découverts il y a plus de 70 ans, les grottes du désert ont été la cible de pilleurs d'antiquités.

Les conditions climatiques à l'intérieur des grottes ont permis la conservation exceptionnelle de rouleaux et de documents anciens, qui sont des biens du patrimoine culturel d'une immense importance.

« Les fragments de parchemin nouvellement découverts sont un signal d'alarme pour l'État », a déclaré Israel Hasson, directeur de l'IAA, qui a lancé l'opération nationale.

« Des ressources doivent être allouées pour la réalisation de cette opération historiquement importante. Nous devons nous assurer de récupérer toutes les données qui n'ont pas encore été découvertes dans les grottes, avant que les voleurs ne le fassent. Certaines choses sont au-delà de la valeur.

Les fragments de parchemin récemment découverts ont été récupérés dans la grotte de l'horreur dans la réserve du désert de Judée Nahal Hever en s'accrochant à des cordes entre le ciel et la terre.

La grotte, à environ 80 mètres (environ 262 pieds) sous le sommet de la falaise, est flanquée de gorges et ne peut être atteinte qu'en descendant en rappel de manière précaire la falaise abrupte.

Les autres découvertes laissées par les rebelles juifs qui ont fui vers les grottes à la fin de la révolte de Bar Kokhba comprennent une cache de pièces de monnaie de la révolte portant des symboles juifs tels qu'une harpe et un palmier dattier, des flèches et des pointes de lance, du tissu tissé , sandales et peignes à poux.

Une autre découverte étonnante trouvée près de la paroi rocheuse à l'intérieur de la grotte de l'horreur était un squelette d'enfant partiellement momifié vieux de 6 000 ans.

«En déplaçant deux pierres plates, nous avons découvert une fosse peu profonde creusée intentionnellement sous elles, contenant un squelette d'enfant placé en position fœtale, a déclaré Ronit Lupu, préhistorien à l'IAA.

« Il était recouvert d'un tissu autour de sa tête et de sa poitrine, comme une petite couverture, avec ses pieds dépassant de lui. Il était évident que celui qui avait enterré l'enfant l'avait enveloppé et avait poussé les bords du tissu sous lui, tout comme un parent couvre son enfant dans une couverture. Un petit paquet de tissu était serré dans les mains de l'enfant.

Le squelette de l'enfant et l'enveloppe en tissu étaient remarquablement bien conservés. En raison des conditions climatiques dans la grotte, un processus de momification naturelle avait eu lieu. La peau, les tendons et les cheveux ont été partiellement préservés.

Une étude préliminaire d'une tomodensitométrie de l'enfant suggère que cet enfant était âgé de six à 12 ans.

Une autre découverte, actuellement sans précédent dans le monde, est un immense panier intact avec un couvercle qui a également été exceptionnellement bien conservé en raison des températures élevées et de l'extrême aridité de la région.

Le panier date de la période néolithique pré-poterie, il y a environ 10 500 ans.

Il s'agit apparemment du plus vieux panier au monde qui a été retrouvé complètement intact.

Le panier avait une capacité de 90 à 100 litres et était apparemment utilisé pour le stockage. Le panier fournit de nouvelles données fascinantes sur le stockage des produits quelque 1 000 ans avant l'invention de la poterie.

Le panier est tissé à partir de matière végétale et sa méthode de tissage est inhabituelle. Lorsqu'il a été découvert, il était vide, et des recherches futures sur une petite quantité de terre restant à l'intérieur permettront de découvrir à quoi il servait et ce qui y a été placé.


Poterie de Judée - Histoire

&ldquoVoici les choses que vous devez faire : dire la vérité à l'autre, rendre une justice vraie et parfaite dans vos portes. Et ne faites pas de mal contre oune autre, et n'aimez pas le parjure, parce que toutes ces choses sont des choses que je hais&mdash déclare le Seigneur.&rdquo

Ces vers, de Zacharie 8:16&ndash17, ont été découverts dans une grotte où se cachaient des réfugiés juifs il y a près de 1900 ans. Les vers, écrits dans des dizaines de fragments de parchemin, ont été découverts lors d'une opération archéologique nationale complexe et difficile entreprise par l'Autorité israélienne des antiquités dans les falaises du désert de Judée, depuis 2017, afin d'empêcher le pillage des antiquités.

La découverte historique intervient 60 ans après la dernière découverte de rouleaux bibliques lors de fouilles archéologiques. En plus des fragments de parchemin, l'opération a permis de découvrir d'autres découvertes extraordinaires de différentes périodes : une cache de pièces rares de l'époque de Bar-Kokhba, un squelette d'un enfant et probablement une femme âgé de 6 000 ans, enveloppé dans un tissu et momifié, et un grand panier complet datant de 10 500 ans, probablement le plus ancien du monde.

Le projet national d'arpentage des grottes du désert de Judée et de leurs fouilles est entrepris dans les grottes et les ravins du désert depuis 2017, par l'Autorité des antiquités d'Israël, en coopération avec l'officier d'état-major du département d'archéologie de l'administration civile de Judée-Samarie, et financé par le ministère des Affaires de Jérusalem et du Patrimoine. Aujourd'hui, ses résultats ont été dévoilés pour la première fois.

Les manuscrits de la mer Morte comprennent les premières copies connues des livres bibliques. En tant que tels, ils sont considérés comme la découverte archéologique la plus importante du 20e siècle.

Les fragments de rouleau, qui portent des versets des livres des prophètes Zacharie et Nahum et sont écrits en grec, ont été récupérés dans la grotte de l'horreur dans la réserve du désert de Judée Nahal Hever en s'accrochant à des cordes entre le ciel et la terre. La grotte, à environ 80 mètres sous le sommet de la falaise, est flanquée de gorges et ne peut être atteinte qu'en descendant en rappel de manière précaire la falaise abrupte.

Parmi les autres découvertes laissées par les rebelles juifs qui ont fui vers les grottes à la fin de la révolte de Bar Kokhba figurent une cache de pièces de monnaie de la révolte portant des symboles juifs tels qu'une harpe et un palmier dattier, des flèches et des pointes de lance, du tissu tissé , des sandales et même des peignes à poux.

Depuis que les manuscrits de la mer Morte ont été découverts il y a plus de 70 ans, les grottes du désert ont été la cible de pilleurs d'antiquités. En tant que tels, ils sont recherchés par les pilleurs des grottes, qui risquent leur vie et leur corps dans leur recherche, tout en endommageant les grottes et en détruisant les preuves historiques.

« L'objectif de cette initiative nationale est de sauver ces biens patrimoniaux rares et importants des griffes des voleurs », a déclaré Israël Hasson, directeur de l'Autorité des antiquités d'Israël, qui a lancé l'opération nationale.

&ldquoLes fragments de défilement nouvellement découverts sont un rappel à l'état. Des ressources doivent être allouées pour la réalisation de cette opération historiquement importante. Nous devons nous assurer de récupérer toutes les données qui n'ont pas encore été découvertes dans les grottes, avant que les voleurs ne le fassent. Certaines choses sont au-delà de la valeur.&rdquo Hasson ajoute, &ldquoL'équipe du désert a fait preuve d'un courage, d'un dévouement et d'un dévouement exceptionnels, descendant en rappel vers des grottes situées entre le ciel et la terre, les creusant et les passant au crible, endurant une poussière épaisse et suffocante, et revenant avec des cadeaux de valeur incommensurable pour l'humanité.&rdquo

Avi Cohen, PDG du ministère de Jérusalem et du Patrimoine, a déclaré : "Les fragments de parchemin contenant des textes bibliques, les pièces de monnaie et les découvertes supplémentaires de la période du Second Temple qui ont été trouvés dans ce projet unique attestent directement de l'héritage juif de la région et le lien indissociable entre les activités culturelles juives et notre place dans cette terre. C'est très excitant de voir ces trouvailles et de les exposer au public, des trouvailles qui jettent une grande lumière sur notre histoire."

"Ces découvertes ne sont pas seulement importantes pour notre propre patrimoine culturel, mais pour celui du monde entier. Sans l'action cohérente et coordonnée des divers bureaux gouvernementaux, de l'Autorité des antiquités d'Israël et de l'Administration civile, ces biens spéciaux ne seraient pas rendus accessibles au public, mais resteraient plutôt en possession de pilleurs d'antiquités. Le ministère continuera à faire partie du projet, afin de compléter la cartographie des grottes qui contiennent des découvertes similaires. Le projet continu comprend la combinaison de professionnels extraordinaires et de technologies de pointe, et nous sommes fiers de cette coopération unique, que nous applaudissons".

Raz Frohlich, PDG du ministère des Sports et de la Culture, a déclaré : « C'est une découverte historique, au niveau international en ce moment. Parallèlement au progrès et à la technologie, nous nous souvenons du riche héritage historique du peuple juif. L'importance de cet événement a pris une tournure supplémentaire pour moi sur le plan personnel lorsque des dizaines de jeunes ont participé aux fouilles et ont eu la chance de rencontrer l'ethos juif, qui vit depuis l'époque de la Bible, face à face. Le ministère de la Culture et des Sports continuera d'investir dans l'exposition de nos trésors culturels &ndash pour les générations futures."

Selon Hananya Hizmi, chef d'état-major du département d'archéologie de l'administration civile de Judée-Samarie, « C'est certainement un moment passionnant, car nous présentons et révélons au public un élément important et significatif de l'histoire et de la culture du Pays de Israël."

"Dès la fin des années 40, nous avons pris conscience des vestiges du patrimoine culturel de l'ancienne population de la Terre d'Israël avec les premières découvertes des manuscrits de la mer Morte. Maintenant, dans cette opération nationale, qui poursuit le travail des projets précédents, de nouvelles découvertes et preuves ont été découvertes et exhumées qui éclairent encore plus les différentes périodes et cultures de la région.

"Les découvertes témoignent d'un mode de vie riche, diversifié et complexe, ainsi que des conditions climatiques difficiles qui régnaient dans la région il y a des centaines et des milliers d'années. En plus de l'opération actuelle, le Département d'archéologie de l'administration civile de Judée-Samarie a investi des efforts et des ressources considérables au fil des ans dans la conservation des sites antiques de Judée-Samarie pour les générations futures, tout en appliquant activement des mesures pour dissuader les pilleurs d'antiquités d'opérer dans la région."

Depuis le début de l'opération en octobre 2017, trois équipes dirigées par Oriah Amichai, Hagay Hamer et Haim Cohen ont systématiquement arpenté les grottes dans les falaises du désert.

L'enquête est menée sous les auspices administratifs de l'Autorité des antiquités d'Israël pour la région sud, dirigée par Pablo Betzer. Selon le chef du département des enquêtes de l'Autorité des antiquités, le Dr Ofer Sion, le chef de l'unité de prévention des vols Amir Ganor et le chef adjoint de l'unité de prévention des vols, le Dr Eitan Klein, à ce jour, 80 km de grottes désertiques ont été interrogé.

L'opération complexe comprenait l'utilisation de drones et l'atteinte de grottes pratiquement inaccessibles à l'aide de techniques de rappel et d'équipement d'escalade. De plus, des fouilles archéologiques ont été menées dans des grottes sélectionnées. L'enquête méticuleuse, qui comprenait des aspects zoologiques et botaniques, devrait éclairer l'étude des grottes du désert de Judée.

Des dizaines de jeunes et de membres des programmes préparatoires pré-militaires se sont joints aux fouilles archéologiques dans ces zones relativement accessibles. Cela fait partie de la politique du programme éducatif de l'Autorité des antiquités d'Israël, qui cherche à nourrir une jeune génération dans le pays qui est liée à son patrimoine.

Les fragments du rouleau grec du Livre des douze petits prophètes découvert dans l'opération a été écrit, uniquement, par deux scribes différents.

The conservation and study of the fragments, conducted by Tanya Bitler, Dr. Oren Ableman and Beatriz Riestra of the Dead Sea Scrolls Unit at the Israel Antiquities Authority, has allowed for the reconstruction of 11 lines of text, partially preserving the Greek translation of Zechariah 8:16&ndash17.

Also identified, on another fragment, are verses from Nahum 1:5&ndash6, &ldquoThe mountains quake because of Him, And the hills melt. The earth heaves before Him, The world and all that dwell therein. Who can stand before His wrath? Who can resist His fury? His anger pours out like fire, and rocks are shattered because of Him."

When comparing the text preserved in the newly discovered fragments to the text known to us from other versions of the text, including the verses known in the Masoretic text, numerous differences are notable, some of which were quite surprising. These differences can tell us quite a bit regarding the transmission of the biblical text up until the days of the Bar-Kokhba Revolt, documenting the changes that occurred over time until reaching us in the current version. Another exciting aspect about this scroll is that despite most of the text being in Greek, the name of God appears in ancient Hebrew script, known from the times of the First Temple in Jerusalem.

Another astounding discovery was found near the rock wall inside the Cave of Horror: A 6,000-year-old partially mummified skeleton of a child, wrapped in cloth.

According to prehistorian Ronit Lupu of the Israel Antiquities Authority, "On moving two flat stones, we discovered a shallow pit intentionally dug beneath them, containing a skeleton of a child placed in a fetal position. It was covered with a cloth around its head and chest, like a small blanket, with its feet protruding from it. It was obvious that whoever buried the child had wrapped him up and pushed the edges of the cloth beneath him, just as a parent covers his child in a blanket. A small bundle of cloth was clutched in the child's hands. The child's skeleton and the cloth wrapping were remarkably well preserved and because of the climatic conditions in the cave, a process of natural mummification had taken place the skin, tendons, and even the hair were partially preserved, despite the passage of time".

A preliminary study of a CT scan of the child, carried out by Dr. Hila May from Tel Aviv University, suggests that this child was 6-12 years old.

Another find, currently unparalleled worldwide, was discovered by youths from the Nofei Prat pre-military leadership academy in one of the Muraba&lsquoat Caves in the Nahal Darga Reserve: a huge intact basket with a lid that was also exceptionally well preserved due to the high temperatures and extreme aridity of the region.

The basket dates to the Pre-Pottery Neolithic period, approximately 10,500 years ago. As far as we know, this is the oldest basket in the world that has been found completely intact and its importance is therefore immense. The basket had a capacity of 90&ndash100 liters and was apparently used for storage. The basket provides fascinating new data on the storage of products some 1,000 years before the invention of pottery.

The basket is woven from plant material and its method of weaving is unusual. When it was found it was empty, and only future research of a small amount of soil remaining inside it will help us discover what it was used for and what was placed in it.

The study of the skeleton is currently being spearheaded by Ronit Lupu of the Israel Antiquities Authority and Dr. Hila May from the Tel Aviv University School of Medicine. The research of the earliest-known basket is being spearheaded by Dr. Naama Sukenik and Dr. Ianir Milevski of the Israel Antiquities Authority. The skeleton and basket were dated using C14, by Prof. Elisabetta Boaretto of the Scientific Archaeology Unit of the Weizmann Institute of Science.


History of pottery in Palestine

Les history of pottery in Palestine starts in Neolithic times, around the 8th millennium BC, when the art of pottery was introduced into the region. This skill probably arrived from the north, together with the arts related to agriculture. The potter's wheel was introduced in the later Chalcolithic period, in the 5th millennium BC.

Neolithic Pottery (8500-4300)

This period is split into two pre-pottery periods (PPNA - pre-pottery neolithic A and PPNB - pre-pottery neolithic B) and two pottery periods. During the PPNA, excavations reveal evidence of the domestication of plants (einkorn and emmer - grains) and animals (goats, sheep) that probably originated in eastern Turkey (G bekli Tepe ). Settlements are made up of round houses with floors of burnt lime. In the PPNB, houses get smaller, and the range of domesticates increases. While pottery was unknown in Palestine during this period, figurines made of burnt clay have been found in Nevali Cori, eastern Turkey.

In the following Yarmukian culture (or pottery Neolithic A) in 7800-4600 BC, pottery becomes common. The vessels are made from a dark brown burnished clay paste, often tempered with lime. This is the first time that pottery is found in the "Land of the Bible." During the fifth millennia BC, a simple and crude type of pottery was made on mats. It was not of great quality, and was fragile, probably due to being produced at the lower temperatures of the clay firing scale. The types of pottery made during this period, which include bowls, deep craters, storage jars, and smaller jars with lids, provide archaeologists with information on other aspects of the period's material culture.

Decoration style and methods are always important topics when discussing pottery. They are used to help identify distinct periods and to arrive at dating structures. Even at this early date, potters used herringbone, zigzag and triangular patterns/motifs on their work. They created these designs by incising linear patterns or by applying colored clays, generally called "slips," using painting methods.

Chalcolithic Period (4300-3300)

In this period, the quality of pottery ware is far improved from the previous PN's. Smaller jars were made on the potter's wheel, a significant technical innovation. The larger jars are still made on mats. Confirming evidence of this technique, part of a mat, was found at the Nahal Mishmar site.

This period is divided into two separate categories, based on parts of the country. However, it's largely referred to under the name of the most important known site of Chalcolithic society: Teleilat Ghassul. Other communities are in Beer Sheba and the Golan Heights (identified as B+G). These societies have common pottery forms, such as large storage jars for crops in both solid and liquid forms. Long narrow cylinder pierced handles are a diagnostic characteristic of Chalcolithic times.

The Ghassul community had a diagnostic pottery form, a V-shaped cup, which was found throughout the bedrock of the site. This form is very rarely found in the B+G group. This cup seems to be an important factor in the society of the age, particularly due to the cup being found on cultic figures. The B+G group, on the other hand, seems to have shepherding as a part of their culture. Their sites' diagnostic piece seems to be a churn, which was likely used to transform milk from domesticated animals into butter or cheese. This object, too, is found on the head of a cultic figure of the period. Both of these images are found on figures at the site of Gilat.

Decorations are simple in this period. In the Golan Heights, they are sometimes made by rope. However, throughout the country, simple geometric signs and red bands of paint are used.

Early Bronze Age (3300 – 2300)

In this period, differences can be seen between regional types. Despite the difficulty in differentiating between chronological progression and regional variations, we can identify certain continuous elements from the Chalcolithic period. The major one would be the “hole mouth” cooking pot, which was constant throughout the age.

Again a handle is characteristic of this period. This time the ledge handle diagnoses the period. There is also a clear difference between the northern and southern patterns of decoration. The north used highly burnished red slip, but this is rarely used in the south. The northerners would also use reddish brown paint and a rough brush, a technique known as “grain wash”. The inhabitants of the south on the other hand were more familiar with white slip ware with painted vertical orange lines, or ware decorated with incision techniques.

An important part of describing the pottery of this period is the burial pottery. Much of this pottery consists of small jars and bottles with different types of handles and spouts. Some of these are bottles with narrow necks and lug handles, and cups with a high loop handle.

Middle Bronze Age I (2300-2000)

Although one could write about the Middle Bronze age by itself, I feel it important to distinguish this period from the rest. It is a time that is difficult to understand since civilization seemed to reduce considerably and many graves were found throughout the country.

Three major groups the Transjordan, the northern and the southern can define the pottery of this age. Despite this division of regional practices, there are still common aspects to the pottery as a whole throughout the land. Goblets, amphoriskoi (a small jar with two handles), and the “teapot” jar with the spout that gives it its name. Diagnostic to this period is the four-spout lamp.

The Transjordan grouping is to be found in sites like Bab edh-Dhra. It is marked by the burnished red slip, which barely appears in the other cultures, but is reminiscent of the previous Early Bronze Age.

The northerners are remarked by a pale red slip, and poorly decorated red stripes or circles. These northern sites are mainly in the areas of the Jezreel Valley, and Upper Galilee. They seem to have brought in much of the Early Bronze pottery onwards and still use ledge handles and formed them into the “envelope shape”. The northern family has also been found to be using imported Syrian gray/black ware. This foreign ware is “teapots” and goblets made on the wheel, and can be easily spotted due to the white horizontal/wavy lines.

The southerners of the central hill country, Jordan Valley, Shephelah and other sites are noted by their lack of red slip or painted decoration. They decorate using incision techniques, and a five tooth narrow comb. Apart from the countrywide norm, the south has handless jars with a wheel made flaring neck.

Middle Bronze Age (2000-1550)

This period is divided into three different sub periods: MBII A, B, and C. We shall see that B and C are closer linked than A. This period is diagnosed by the well-burnished red slip so often seen in the corresponding layers at digs. The slip is normally used on the smaller vessels of the period. Other decorating techniques found to be frequent amongst this period's pottery are horizontal sometimes triangular designs in black or red paint.

The second half of this period (B+C) is not seen by the burnished red slip, which all but disappeared during the eighteenth century, replaced by white/creamy slip. The astonishing event of this period is the mastery of the potters over the wheel. The pottery is often quite thinly walled and even kilned at high temperatures. Despite this, there is a progression of techniques from MBII A, which does denote continuity in society from then. Other noticeable traits of the period are a lack of painted design on most types of pottery and then only unicolored. The one color often tends to be stripes or circles with the odd bird making an appearance. These designs appear on ointment juglets.

The ointment juglet is the most important piece of pottery of the period. The fashion of juglets swings gradually from piriform ones to cylindrical. Amongst these vessels we find zoomorphic shapes like animals or human heads. These designs are often accompanied by “puncturing”, which used to be filled by white lime.

Lastly Chocolate on White Ware and Bichrome Ware are important pottery types appearing in the 16th century. The first of the two types consists of a thick white slip being applied followed by a dark brown paint. This type is found in the northern region of the country particularly close to the Jordan Valley. The Bichrome Ware the more important of the two can be found at Tel el-Ajjul and Meggido among others. Its “pendant” lines or stripes that come usually as black on white slip, or more commonly as red on black can help notice this type of pottery. Bichrome was imported from Cyprus.

Late Bronze Age (1550-1200)

Due to the influx of imported types of pottery, the pottery of this period must be divided into four sub groups:

Local Pottery

The local shows that there is a clear evolution of the pottery through the MB to this period. The difference that can be remarked between the two periods is that the juglets that were once of great dispersion go down in popularity and become gray as the Late Bronze age begins. In fact the local pottery is now mass-produced in a rough and cheap manner.

Paint decoration returns to fashion, even though it is simply added to the light buff slip, and sometimes without slip. The paint shows many different geometric shapes, and sometimes inside painted on rectangular panels called metopes a sacred tree flanked by two antelopes can be found.

The Bichrome Group

Again in this period we can see that the majority of this group is red paint on black background. The most common vessels that we find this type in are kraters, jars and jugs. This group, after being tested with neutron activation techniques shows that it was imported from eastern Cyprus. The major controversy is whether the Cypriot market produced Palestinian styles for exporting purposes, or whether Canaanites were producing the pottery for the home consumption in Israel. This pottery was also to be found in Megiddo locally made.

Cypriot Imported Pottery

This is a selection of handmade pottery in different Ware styles. These styles are called: Base Ring, White Slip, Monochrome, White Shaved, White Painted, Bucchero. Of these different kinds, Monochrome, White Slip, and Base Ring were most used. It appears as though this type of pottery was found to be decorative in nature rather than useful.

Mycenaean Imports

This pottery was produced on inland Greece and throughout the Aegean islands. The fabrication technique used was fast-wheel, with fine well-levigated clay. The slip was of a light cream color to give the background to the exquisite decoration normally done in dark-brown color. Vessel types were small and closed flasks or “stirrup jars”.

Iron Age I (1200-1000)

There are really two major types of pottery going on inside two separate societies in the Land of the Bible at this time. These are the Philistines and the Israelites.

Philistine Bichrome Ware

This is the descendant of the imported Mycenaean Ware of the past period, which is known also as Mycenaean IIIC1b. This new style of pottery is made locally. Neutron analysis proves that it could have even been made in the same workshop. It began at approx. 12th century and began to disappear towards the end of the 11th century. The style is slightly influenced by Egypt but mostly by Canaanite. The Mycenaean tradition holds a firm grasp over the shape of the pottery (for example “stirrup jars”), whereas bottles are found to share Cypriot styles (seen by tall and narrow necks). The decoration of this new ware has changed to red and black paints on a whitish slip. Birds and fish are found to be common on Mycenaean IIIC1b but less on the new style, in fact by the second half of the 11th century the bird which was once thought to be sacred disappeared from the pottery.

Israelite Pottery:

This is a lot cheaper and less refined than other pottery at this stage in history. The new Israelite settlers began by using very basic types of Canaanite pottery until they began developing just very simple copies of the purchased pottery so as to meet their needs. The hallmark of this early Israelite style is the pithoi. They are scattered over these sites. Many of the storage jars had The “Collard Rim”, which were most popular to the central part of Israel.

Iron Age II (1000-586)

During the period of the United Kingdom, Israelite pottery improved. Finishing techniques used a remarkable amount of red slip, applied by hand and smoothed with an irregular burnish. At the division of the United Kingdom, however, pottery styles broke into two separate traditions.

Samaria Ware is a general name given to the pottery of Israel (the northern kingdom), even though there is a wide variety of forms and styes. They can be put into two separate groups. The first is thick walled, with a high foot and red slip (sometimes burnished), most often shaped as bowls. The second is made of fine particled clay, and decorated with concentric stripes of red/yellowish colored slip.

Judean pottery is altogether different, and slowly progresses into more and more sophisticated types/styles. By the 8th/7th centuries, Jerusalem pottery was especially good. All over the southern kingdom, a technique known as “wheel burnish” was used. This term describes how an orange/red slip was applied, while the pot was on the wheel, and then burnished to a gloss using the potter's hands or smooth tools.


Ancient fish bones reveal non-kosher diet of ancient Judeans, say researchers

Credit: Pixabay/CC0 Public Domain

Ancient Judeans commonly ate non-kosher fish surrounding the time that such food was prohibited in the Bible, suggests a study published in the peer-reviewed journal Tel Aviv.

This finding sheds new light on the origin of Old Testament dietary laws that are still observed by many Jews today. Among these rules is a ban on eating any species of fish which lacks scales or fins.

The study reports an analysis of ancient fish bones from 30 archaeological sites in Israel and Sinai which date to the more than 2,000-year span from the Late Bronze Age (1550-1130 BCE) until the end of the Byzantine period (640 CE).

The authors say the results call for a rethink of assumptions that long-held traditions were the basis for the food laws outlined in the Pentateuch, the first five books of the Hebrew Bible.

"The ban on finless and scaleless fish deviated from longstanding Judean dietary habits", says Yonatan Adler from Ariel University.

"The Biblical writers appear to have prohibited this food despite the fact that non-kosher fish were often found on the Judean menu. There is little reason to think that an old and widespread dietary taboo lay at the root of this ban".

The Old Testament was penned at different times, beginning in the centuries before the destruction of Jerusalem in 586 BCE and into Hellenistic times (332-63 BCE). A set of passages repeated twice forbids the eating of certain species of fish.

The Book of Leviticus states: "Everything in the waters that does not have fins and scales is detestable to you", and Deuteronomy decrees that '. whatever does not have fins and scales you shall not eat it is unclean for you.'

In both, the references immediately follow a prohibition on 'unclean' pig which has received wide scholarly attention. However, the origins and early history of the seafood ban have not been explored in detail until now.

The authors in this study set out to discover when and how the fish prohibition first arose, and if it was predated by an earlier taboo practiced prior to the editing of the Old Testament passages. They also sought to establish the extent to which the rule was obeyed.

Adler's co-author Omri Lernau from Haifa University analyzed thousands of fish remains from dozens of sites in the southern Levant. At many Judean sites dating to the Iron Age (1130-586 BCE), including at the Judean capital city of Jerusalem, bone assemblages included significant proportions of non-kosher fish remains. Another key discovery was evidence of non-kosher fish consumption in Jerusalem during the Persian era (539-332 BCE).

Non-kosher fish bones were mostly absent from Judean settlements dating to the Roman era and later. The authors note that sporadic non-kosher fish remains from this later time may indicate 'some degree of non-observance among Judeans'.

The authors now intend to analyze more fish from around this timeframe to establish when Judeans began to avoid eating scaleless fish and how strictly the prohibition was kept.


A Taste of the Ages

As long as people have been able to write, people have been making shopping lists. How people used shopping list was sometimes similaire to some of the things we do with them today via modern technology.

We often write shopping lists for ourselves to remind us of what we need to buy. Some shopping list apps offer a sharing feature as something new and convenient. Mais sharing shopping lists has also been a key part of shopping history, as many of the artifacts were meant to be shared.

Another example are handy functions for adding photos to item details, like what Listonic has. This means you, or whoever you’re sharing your grocery list with, knows exactly what to buy. But Renaissance artist Michelangelo did this with hand drawn sketches hundreds of years before the first smartphone was even an idea found in science fiction.

Regardless, it’s undeniable that these shopping lists, going back as far as 4 millenia, are genuinely fascinating pieces of shopping history. Some of these shopping lists even proved that the world was round, or might reveal when the early Bible was written!


Beit Jamal - The First Meteorological Station in Israel

At the end of a beautiful road, flanked by green fields on either side, you will find the country’s first meteorological station. Located in the Beit Jamal monastery it was established by Salesian monks in 1919. What is perhaps no less amazing is that it is still maintained as an official meteorological station, by the monks – to this day. Precipitation, wind, and temperature are all routinely measured here.

Beit Jamal is a place where more than just meteorology and theology mix, it is also a place where concerts are held and where nuns make and sell beautiful hand made pottery. The surrounding area is a great place for a picnic and the history of the place is certainly colorful.

In Hebrew the site is known as Beit Jamal – but you may find references to it as Beit Gemal or Beit Jimal. The name of the site is said to be from its local name (in years past), Kfar Gamla, purportedly so named for Rabban Gamliel I – president of the Sanhedrin. The Christian tradition believes that Rabban Gamliel I was buried here, as were St. Stephen, the first Christian martyr and Nikodimos. In fact, in 1873 – what were said to be their remains were removed, for re-interment on Mt. Zion.

The monks here belong to the Salesian Society, which was founded by St. John Bosco (Don Bosco), who was ordained as a priest in 1841. At the time, the industrial revolution was underway and many young people found their way to Turin, Italy where Bosco worked. Moved by the misery and abandonment of the youngsters who worked long hours in the ever growing number of factories, he set out to create youth clubs and founded the Salesian Society in 1854. Later, in 1872 the Salesian Sisters were formed, to work with girls. The Salesian monastery of Beit Jamal was originally established as an agricultural school in 1881 and later operated as a medical facility.

While there is a small group of nuns at Beit Jamal – they do not belong to the Salesian Sisters, but rather to the Sisters of Bethlehem, of the Assumption of the Virgin and of Saint Bruno. These nuns have taken a vow of silence. There are 32 nuns at Beit Jamal. They produce wonderful hand painted pottery and operate a small store on the premises. Work in the store is rotated every few years and the four nuns who work in the store are permitted to talk.

Today, one can visit one of two churches at Beit Jamal. A church that serves the Salesian monks was built over the remains of a fifth century church that was destroyed in the Persian invasion of 614. The inside of the church is ornately painted – much of the painting is made to look like a mosaic. Outside the church, you can see the remains of a real mosaic from the ancient church.

You can also visit the Sisters of Bethlehem’s church, which they built on their own. There is really a whole complex here, that includes a room with a video that explains about the life of the nuns and even a section designed as a synagogue. The nuns also have two or three rooms that they rent out to pilgrims who seek a place for introspection and solitude.

Concerts are typically held every two weeks(on Saturdays). Space is limited, so if you plan on attending you should make a reservation in advance. For details regarding upcoming concerts, and reservations see, Concerts at Beit Jamal .

Directions: Beit Jamal is located off Route 38, about 1.8 miles (3 kilometers) south of Beit Shemesh.

Visiting Hours: Monday – Saturday – 8:30 AM - 11:30 AM and 3:30 PM – 4:30 PM. Closed on Sunday.


Voir la vidéo: Juutalainen (Octobre 2021).