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Le musée du royaume céleste de Taiping

Le musée du royaume céleste de Taiping

Le musée du royaume céleste de Taiping (Taiping Tianguo Lishi Bowuguan) à Nanjing relate le conflit civil de treize ans au cours duquel une vaste milice levée par Hong Xiuquan s'est rebellée contre la dynastie Qing. Cela a été déclenché par une fiscalité élevée imposée par la dynastie pour collecter des fonds afin de payer une indemnité à la Grande-Bretagne à la suite de la guerre de l'opium.

La force militaire rebelle que Hong a levé était connue sous le nom de Taiping Tianguo, littéralement traduit par « Royaume de la paix céleste ». La rébellion a commencé en janvier 1851 et, en mars 1853, les Taiping Tianguo s'emparèrent de Nanjing et en firent sa capitale. Après un siège qui a coûté la vie à Hong, le Taiping Tianguo a finalement été vaincu en 1864.

Une partie du bâtiment dans lequel se trouve le musée du royaume céleste de Taiping - ses jardins pour être précis - appartenait à l'origine à l'empereur Ming Hongwu et le bâtiment lui-même a servi de base à l'un des chefs du Taiping Tianguo.

Aujourd'hui, le musée du royaume céleste de Taiping offre un aperçu de la rébellion à travers des artefacts de l'époque, exposant tout, des pièces de monnaie aux armes.


Royaume céleste de Taiping

Les Royaume céleste de Taiping, plus tard raccourci [2] à Royaume céleste ou Dynastie céleste, [note 3] était un État d'opposition non reconnu en Chine et une monarchie absolue théocratique chrétienne chinoise de 1851 à 1864, soutenant le renversement de la dynastie Qing par Hong Xiuquan et ses partisans. La guerre infructueuse qu'il a menée contre les Qing est connue sous le nom de rébellion des Taiping. Sa capitale était à Tianjing (aujourd'hui Nanjing).

Frère cadet autoproclamé de Jésus-Christ [4] et converti au christianisme protestant [5], Hong Xiuquan a dirigé une armée qui contrôlait une partie importante du sud de la Chine au milieu du XIXe siècle, pour finalement atteindre une taille de près de 30 millions de personnes. Le royaume rebelle a annoncé des réformes sociales et le remplacement du confucianisme, du bouddhisme et de la religion populaire chinoise par sa forme de christianisme, estimant qu'il était le deuxième fils de Dieu et le frère cadet de Jésus. Les régions de Taiping ont été assiégées par les forces Qing pendant la majeure partie de la rébellion. Le gouvernement Qing a vaincu la rébellion avec l'aide éventuelle des forces françaises et britanniques.


HONG XIUQUAN

Hong Xiuquan, né en 1814 à Guanlubu, Guangdong, avait échoué à plusieurs examens de la fonction publique quand, en 1837, il rentra chez lui et se coucha, se plaignant de maladie.

Dans un état fiévreux, Hong a halluciné un voyage vers une terre céleste à l'est où son père a révélé que les démons détruisaient l'humanité. Maniant une épée spéciale, Hong, avec l'aide de son frère, a combattu les démons et le roi de l'enfer.

Après la bataille, Hong est resté au paradis et a pris une femme, ayant plus tard un enfant ensemble. Finalement, Hong est revenu sur Terre et a reçu le titre de « Roi céleste, Seigneur de la voie royale ».

Mais du point de vue de sa famille&# x2019s, Hong était au lit pendant des jours, frappé par des rêves de fièvre et criant au sujet des démons, prétendant être l'empereur de Chine, chantant, et parfois sautant hors du lit et se tenant prêt pour le combat.

Lorsque Hong s'est finalement réveillé, il a raconté à sa famille son expérience et a copié des poèmes qu'il avait écrits au paradis. Le village croyait qu'il était devenu fou.

Au fil du temps, Hong a laissé l'incident derrière lui et a de nouveau passé les examens de la fonction publique.


Musée de la rébellion des Taiping

Ce qui était autrefois un vaste jardin construit par l'empereur Ming Hongwu pour le général Xu Da est devenu plus tard le palais impérial de Zhanyuan. Selon Jonathan Spence, il a été construit en l'honneur de Yang Xiuqing, le roi occidental des Taiping. Cependant, il est généralement admis que le palais a été utilisé à la place par le roi de l'Est, Yang Xiuqing, et il est certain que Yang lui-même n'a jamais vécu ici bien qu'il ait été d'une importance capitale en tant que navire à travers lequel Jésus-Christ a parlé au Royaume céleste dans les premières années de la rébellion, il a été tué lors du siège finalement infructueux de Changsha, six mois avant l'arrivée des Taiping à Nanjing.

Le palais a été détruit avec le reste de la ville lorsque les Qing ont repris Nanjing, mais en 1958, il a été reconstruit en tant que musée de la rébellion Taiping. Le musée se concentre à la fois sur la rébellion elle-même et sur les tentatives du Royaume céleste de régner sur la vaste région du sud de la Chine sur laquelle il avait le contrôle, même brièvement.

Juste à l'intérieur du hall principal se trouve une statue en bronze féroce de Hong Xiuquan, le roi céleste lui-même. Plus loin à l'intérieur, il y a une exposition de sceaux et de pièces émises par les Taiping, ainsi que des cartes montrant leur progression constante vers Nanjing depuis leur base d'origine dans la province du Guangdong. Il existe également des textes décrivant les tentatives de réforme juridique, sociale et agraire des Taiping à partir de leur arrivée à Nanjing en 1853, et des pancartes discutant de l'éventuelle scission de la direction des Taiping, du siège de la ville par les Mandchous et les forces étrangères, et de la réorganisation des Qing. conquête de la ville en 1864.

Encore plus loin dans la salle se trouve un ensemble d'expositions contenant certaines des armes utilisées par les Taiping, notamment des mousquets, des pistolets et de magnifiques hallebardes. D'autres expositions détaillent des tactiques de combat et des formations inventives conçues par les Taiping, telles que la formation Crab, la formation Snake et la formation Hundred Bird. Parmi les autres objets d'intérêt, il y a un clairon Taiping fait d'un coquillage et un maillot de corps en dentelle fait de lanières de bambou.

À l'arrière de la salle principale, il y a un petit et agréable labyrinthe de terrasses et de passerelles, de rocailles et d'étangs, et plusieurs petits pavillons, dont un qui était chauffé par le bas pour garder le Roi céleste au chaud pendant qu'il jouait aux échecs. Sur un mur extérieur, il y a un caractère magnifiquement sculpté pour le mot «tigre», de la main de Weng Tonghe, un célèbre calligraphe de la fin des Qing et aspirant réformateur. Une salle entière est également consacrée aux dessins, calligraphies et peintures récents célébrant les Taiping, tous réalisés par des écoliers.


Le royaume céleste des Taiping

Occupant une grande partie du cœur du fleuve Yangzi de la Chine impériale et coûtant plus de vingt millions de vies, la rébellion des Taiping (1851-1864) n'était pas une révolte paysanne ordinaire. Ce qui distingue le plus ce bouleversement dramatique des rébellions antérieures, ce sont les croyances spirituelles des rebelles. Le cœur de la foi des Taiping se concentrait sur la croyance que Shangdi, le dieu suprême de la Chine classique, avait choisi le chef des Taiping, Hong Xiuquan, pour établir son royaume céleste sur Terre.

Comment les rebelles Taiping, professant ce nouveau credo, ont-ils pu monter leur rébellion et recruter des multitudes d'adeptes dans leur balayage à travers l'empire ? Thomas Reilly soutient que la foi des Taiping, bien qu'enflammée par des sources protestantes, s'est développée en une nouvelle religion chinoise dynamique dont la conception de sa divinité souveraine remettait en cause la légitimité de l'empire chinois. Les rebelles Taiping ont dénoncé les prétentions divines du titre impérial et le caractère sacré de la fonction impériale comme des usurpations blasphématoires du titre et de la position de Shangdi. A la place de l'institution impériale, les rebelles ont appelé à la restauration du système classique de la royauté. Les rébellions précédentes avaient déclaré que leurs dynasties contemporaines étaient corrompues et avaient donc besoin d'un renouveau.

Dans cette étude, Reilly met l'accent sur les éléments chrétiens de la foi Taiping, montrant comment les missionnaires protestants se sont appuyés sur les efforts catholiques antérieurs pour traduire le christianisme dans un idiome chinois. Les études antérieures sur la rébellion n'ont pas réussi à comprendre comment l'interprétation du christianisme par Hong Xiuquan reliait la foi des Taiping au contexte culturel et religieux impérial chinois. Le royaume céleste des Taiping montre comment la Bible - en particulier une traduction chinoise de l'Ancien Testament - a profondément influencé Hong et ses disciples, les amenant à comprendre les trois premiers des dix commandements comme une accusation de l'ordre impérial. Les rebelles ont ainsi cherché à détruire la culture impériale ainsi que ses institutions et ses fondements confucéens, qu'ils considéraient tous comme blasphématoires. Fortement iconoclastes, les adeptes des Taiping ont brisé des statues religieuses et des icônes approuvées par l'empire dans toutes les terres qu'ils ont conquises. Par de telles actions, la rébellion des Taiping a transformé - au moins pour ses partisans mais dans une certaine mesure pour tous les Chinois - la façon dont les Chinois considéraient la religion, le titre et la fonction impériaux, et l'ensemble de l'ordre impérial et confucéen traditionnel.

Ce livre apporte une contribution majeure à l'étude de la rébellion des Taiping et à notre compréhension de l'idéologie à la fois des rebelles et de l'ordre impérial traditionnel auquel ils s'opposaient. Il séduira les chercheurs dans les domaines de l'histoire, de la religion et de la culture chinoises, de la théologie chrétienne et de l'histoire de l'Église.

Auteurs et contributeurs

Thomas H. Reilly est professeur agrégé d'études asiatiques à l'Université Pepperdine.

Contenu

Remerciements
introduction
1. La recherche catholique primitive du nom de Dieu
2. La Bible protestante et la naissance du mouvement chrétien Taiping
3. Le défi de Taiping à l'Empire
4. Adoration et témoignage dans le royaume céleste de Taiping
5. L'héritage des Taiping et le christianisme missionnaire
Remarques
Glossaire
Bibliographie
Indice

Commentaires

Reilly..est capable de développer une thèse d'une originalité saisissante. Il soutient que les sources protestantes utilisant Shangdi comme terme pour Dieu dans les traductions de la Bible et en particulier le soi-disant Ancien Testament ont profondément influencé Hong pour relier sa foi chrétienne aux sources classiques chinoises.

- Revue canadienne d'histoire

Dans l'ensemble, le livre présente une thèse intéressante et mérite d'être lu et utilisé.

- Journal des religions chinoises

Dans l'ensemble, c'est un livre important qui ne doit pas être négligé par quiconque travaille sur l'histoire religieuse chinoise.

- Bulletin International de Recherche Missionnaire

Une contribution significative à la compréhension de la cause Taiping, des problèmes d'indigénisation du christianisme dans n'importe quelle culture et des difficultés inhérentes à tout échange interculturel.

- Le Journal des études asiatiques

Un volume bien écrit et documenté avec un nouvel angle sur la compréhension d'une guerre civile chinoise, mais aussi sur la compréhension des sensibilités religieuses chinoises, la lecture de textes sacrés et les problèmes chinois actuels de corruption et de nettoyage ethnique. Il s'agit d'un ouvrage stimulant que les sinologues et les historiens asiatiques ne devraient pas négliger.


Musée d'histoire du royaume de Taiping

Le musée d'histoire du royaume céleste de Taiping est un musée d'histoire de premier plan à Nanjing qui présente la riche histoire des incidents pendant la rébellion de Taiping - une guerre civile massive dans le sud de la Chine qui a duré 14 ans. Le musée se trouve dans le. Suite

La description

Le musée d'histoire du royaume céleste de Taiping est un musée d'histoire de premier plan à Nanjing qui présente la riche histoire des incidents pendant la rébellion de Taiping - une guerre civile massive dans le sud de la Chine qui a duré 14 ans. Le musée se trouve dans l'enceinte du jardin Zhan Yuan, un ancien jardin botanique qui remonte au début de la dynastie Ming. Le musée d'histoire du royaume céleste de Taiping a été créé en 1958 pour éduquer le public sur une grande variété de sujets et il abrite divers objets et objets de la rébellion tels que des armes, des uniformes, de la monnaie Taiping ainsi que plusieurs documents sur l'idéologie du royaume céleste de Taiping.

Prix ​​du billet

Les billets pour le musée coûtent environ 30 RMB et les billets pour le jardin coûtent environ 70 RMB.

Heure d'ouverture

Le musée est ouvert de 8h00 à 17h00.

Durée de visite recommandée

Convient à

Adultes, Familles, Jeunes adultes, Seniors, Enfants

À voir

Armes anciennes, uniformes, monnaie Taiping et documents anciens sur l'idéologie du royaume Taiping

Installations de prière

Les installations de prière désignées au musée d'histoire du royaume céleste de Taiping pour les voyageurs musulmans ne seront pas disponibles. Cependant, il est possible de se renseigner pour un espace privé qui peut être utilisé pendant les heures de prière. Les voyageurs musulmans peuvent également visiter quelques-unes des mosquées de Nanjing, telles que la mosquée Hanximen, la mosquée Jizhaoying et la mosquée Nanjing Caoqiao - qui est la principale mosquée de la ville.

Nourriture halal

Les voyageurs musulmans découvriront que l'accès à la nourriture halal à Nanjing ne sera pas si limité. Vous trouverez de la nourriture halal près du musée d'histoire du royaume céleste de Taiping dans certains des restaurants halal près de Nanjing. Les principaux sites halal de Nanjing comprennent le restaurant indien Punjabi et le restaurant halal Maxiangxing, tous deux situés dans les limites de la ville.


Le musée du royaume céleste de Taiping - Histoire

Ce n'est pas approprié de dire plus ou moins, seulement du point de vue d'une collection de mots, après tout, est construit dans le jardin petite branche, peut avoir un tel temps est rare.

Parce qu'il y a trop de mots sensibles, je ne parlerai pas des détails. Quoi qu'il en soit, ce thème est diffusé dans de nombreux parcs de Nanjing. L'échelle de Zhanyuan n'est pas grande, mais il existe de nombreuses antiquités qui valent le détour.

Le musée du royaume céleste de Taiping est situé à Zhanyuan, Zhanyuan Road. C'est le seul musée de l'histoire du royaume céleste de Taiping dans le pays. C'est également un centre de reliques culturelles, un centre de données et un centre d'exposition reconnus du royaume céleste de Taiping. Il y a beaucoup de reliques culturelles, d'expositions historiques et de matériaux historiques ici, et c'est une base importante pour l'histoire chinoise moderne et l'éducation au patriotisme.

Le musée d'histoire du royaume céleste de Taiping est le Zhanyuan de Nanjing. Il s'agit d'une introduction détaillée à l'ensemble du processus du royaume céleste de Taiping, du soulèvement à son échec. La plupart des collections sont des répliques, mais la littérature et les matériaux historiques sont relativement riches et peuvent être étudiés en détail. Je le recommande personnellement !


Palais du Royaume Céleste

Taiping Heavenly Kingdom avait son siège à Nanjing, et il est dommage de voir cette période spectaculaire de l'histoire locale se perdre dans un musée mal géré et sous-approvisionné, plus justement appelé Taiping Propaganda Museum. L'assemblage de répliques et d'artefacts génériques de faible valeur présente une vision déséquilibrée et mal informée de la rébellion des Taiping comme une révolution paysanne ratée. L'exposition ne raconte pas toute l'histoire chronologiquement ou émotionnellement. Cela ne dit rien du mysticisme sous-jacent au mouvement (le leader Hong Xiuquan s'est déclaré frère de Jésus-Christ), rien des luttes internes spectaculaires au sein de la direction et rien de l'effet dévastateur que le soulèvement a eu sur la Chine.

Le musée manque de choses à montrer et recourt fréquemment à des citations de Marx et à des dioramas poussiéreux. La plupart des éléments exposés sont des répliques, des impressions et des documents éphémères non triés. Tous les meilleurs artefacts de l'ère Taiping sont conservés dans le palais présidentiel. Ce dont ce musée a besoin, c'est d'une refonte complète de la conservation et d'une refonte de sa collection, afin de mettre en avant les qualités occultes et bizarres de cette psychose de masse et de cette dictature populaire qui a détruit la Chine et conduit à la disparition du régime Qing.


Le musée du royaume céleste de Taiping - Histoire

Service dans une église de Taiping

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De : Ti-Ping Tien-Kwoh L'histoire de

Selon Lindley Augustus, qui passait du temps parmi les Taiping chaque jour avec le soleil levant

Les prières de Taiping commençaient aux prières du matin dans la « Salle céleste ». Ici, d'environ six heures à sept heures. Les hommes et les femmes ont été séparés en occupant différents côtés de la salle, après
une longue forme de supplication, l'hymne était chanté, suivi d'une doxologie et d'un hymne le ministre officiant puis clôturait le service par la lecture d'une prière écrite qui, une fois terminée, était toujours incendiée et consumée.

Environ une heure après les prières, les grands tambours à l'entrée du palais sonnaient pour le repas du matin. Lorsque la famille était réunie, la forme de grâce suivante était donnée par le maître de maison :

"Père céleste, le Grand Dieu, bénis-nous tes petits. Donnez-nous quotidiennement de la nourriture à manger et des vêtements à porter. Délivre-nous du mal et de la calamité, et reçois nos âmes au ciel.»

Après le petit-déjeuner, la maisonnée se dispersait sur ses diverses occupations quotidiennes, et emmenait les dames dans leurs appartements privés, pour s'y employer à broder les chaussures et les vêtements de soie magnifiquement ornés en vogue chez les Ti-ping, pour accomplir plus de tâches domestiques ou s'amuser. avec musique et chant.

Li Xiucheng était conscient que la forme de christianisme des Taiping n'était pas la même que celle pratiquée par les européens. A cela, il a dit " Vous (les Européens) avez eu l'Evangile pendant plus de 1800 ans, nous seulement, pour ainsi dire, huit jours. Votre connaissance doit être correcte et la nôtre étendue doit nécessairement être limitée et imparfaite. Vous devez donc nous supporter pour le moment, et nous nous améliorerons progressivement. Quant à l'Evangile, il est un et doit se propager dans le monde entier. Que les ' Frères étrangers ' sachent tous que nous sommes déterminés à déraciner l'idolâtrie et à planter le christianisme à sa place.'"

Les services religieux de Taiping ont eu lieu samedi en raison d'une erreur avec la passoire de Taiping. Ils avaient leurs propres hymnes et une bible, avec des extraits d'une première traduction de Karl Gutzlaff. Dans le christianisme de Taiping, l'accent était mis sur l'Ancien Testament plutôt que sur le Nouveau Testament.

De : Ti-Ping Tien-Kwoh L'histoire de

Taiping et file d'attente en chinois

Les Taipings ont coupé leurs files d'attente et ont cessé de se raser le devant de la tête, ce que tous les non Mandchous devaient faire en signe de soumission aux Mandchous. Seuls les endeuillés n'avaient pas à se raser le devant de la tête. Les cheveux longs des Taipings ont valu le surnom de 'Chang Mao' (長毛) et les cheveux longs par les étrangers. les Taipings portaient souvent des turbans jaunes ou rouges.

Les Taiping mettaient beaucoup l'accent sur l'utilisation de l'édition pour répandre leur foi. Hong Xiuquan a été très impressionné par l'utilisation de brochures et de tracts par les missionnaires chrétiens et les bookmakers ont été enrôlés pour être utilisés dans la capitale céleste. Il y avait 44 livres officiels de Taiping publiés entre 1852 et 1862 qui ont été distribués en grande quantité, seuls 38 des 44 livres ordinaux survivent dans leur forme originale. Les classiques confucéens furent proscrits et brûlés. Les livres officiels de Taiping sont les suivants :

Tian fu shang di yen di huang chao 1852

Tian fu xia fan chao shu 1852 (Livre des déclarations de la volonté divine faites lors de la descente du Père céleste sur Terre - Récits de la descente des dieux sur Terre en la personne de Yang Xiuqing - seul Yang a été utilisé comme "médium de Dieu".

Chiu je chao sheng shu ( Le livre sacré de l'Ancien Testament ) 1853

Hsin I chao sheng shu ( Le livre sacré du Nouveau Testament ) 1853

Tien ming chao zhi shu (Livre des décrets et proclamations célestes) 1853

Tian tiao shu (Dix Commandements) 1852

Taiping tien jih ( Taiping Heavenly Chronicle - Dieu décrit comme portant une robe de dragon noir et une barbe dorée - Dieu a une femme qui a donné naissance à Jésus, Hong Xiuquan et Yang Xiuqing)

Taiping chao shu (Déclaration impériale de Taiping - Proclomations pour l'illumination de l'âge et l'éveil de l'âge par Hong Xiuquan ) 1852

Taiping li zhi ( Taiping décorum social - adresses appropriées de tous les rangs) 1852

Taiping tiao gui (Règles et règlements de Taiping - séparations des camps pour hommes et femmes)1852

Pan xing chao shu (Proclamations par sanction impériale )1852

Yu xue shi ( Ode à la jeunesse) 1852

Taiping jiu shih ko ( chants Taiping sur le salut du monde - Dieu a le seul véritable esprit ou shen - l'histoire de la création ) 1853

Chien Tian ching yu chin ling lun 1853

Pien yao xue wei tsui li lun 1853

Chao shu kai yun pan xing lun 1853

Tian chao tian mou zhi du (Système foncier de la dynastie céleste - idéaux économiques, réglementations foncières et principes de partage commun propriété collective des terres-partage par le biais de trésors sacrés) 1853

Pan zu ching (calendrier Taiping)

Tain qing dao li shu (Livre sur les principes de la nature céleste par le Kan Wang - Les maux de l'idolâtrie )1854

Tian fu shi ( Poèmes du Père Céleste ) 1857

Si vous allez au secours d'autrui en danger

Le ciel t'aidera quand tu es en danger

Regardez la calamité et la misère des autres comme si c'était la vôtre

Regarde la faim et le froid des autres comme si c'était le tien

Vivre pour les autres, c'est vivre pour Dieu

Ne prétends jamais que tu ne connais pas la vérité

Et laissez passer votre opportunité

Wang chang zu hsiung ching mu ching er kung cheng fu yin shu ( Evangile vu et entendu conjointement par l' aîné impérial et le deuxième frère aîné ) 1860

Chi wei jiu nian hui shi 1859

Chi wei jiu nian hui shi di 1859

Yu chu yuan kung (la confession du jeune monarque)


Selon Lindley Augustus, qui a passé quelque temps parmi les Taiping, les mariages étaient généralement des mariages d'amour et non des mariages arrangés. Les mariés se rendent à l'église et après de nombreuses prières et un examen sévère des principes théologiques des mariés, le ministre joint leurs mains droites et, lorsque chacun a accepté l'autre, prononce une bénédiction finale au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Autant que je sache, le divorce n'est pas seulement interdit, mais en fait inconnu ou envisagé. L'adultère est puni de mort.

La doctrine chrétienne de la dépravation humaine est à la base de la croyance religieuse des insurgés. Ils reconnaissent qu'ils ont péché contre le grand Dieu, et ils espèrent être pardonnés s'ils se repentent de leurs méfaits et obéissent aux ordres de la dynastie Taiping-wang. Ceux qui tombent au combat sont promis, par les chefs, une traduction directe dans un paradis de félicité éternelle tandis que ceux qui fuient l'ennemi, ou transgressent les ordres de leurs supérieurs, seront voués aux douleurs d'un enfer éternel.

Un Ancien Testament Taiping, publié dans la troisième année du Royaume Céleste. Les Taipings insistaient sur l'Ancien Testament plutôt que sur le Nouveau. Les Taipings utilisaient leur propre calendrier, à partir de la fondation de la fondation en 1851. Notez les dragons et les phénix rendant hommage au soleil, symbole de Hong Xiuquan

Les Taipings ont utilisé le caractère 囯 dans les documents officiels et les pièces de monnaie plutôt que 國, peut-être pour faire une déclaration sur la nature « sainte » de leur état ou sur les nombreux wangs, rois ( 'wangs ) utilisés par eux. sont venus des Taipings copiant le style de calligraphie de la dynastie Song.

L'idée d'une expiation faite pour les péchés du monde par Jésus, le frère aîné céleste, apparaît dans de nombreux écrits des insurgés mais il n'est pas probable qu'ils aient une compréhension très claire de cette doctrine. La Bible chrétienne traduite par Karl Gutzlaff a été mise entre les mains des insurgés et des parties de celle-ci ont été republiées.. Mais les écrits moraux et religieux des chefs insurgés, à la fois en prose et en vers, sont également reçus comme des écritures inspirées, et re plus généralement, circulaient parmi eux. Et chacun apprend les dix commandements donnés par Dieu aux anciens Hébreux. Parmi celles-ci, leur interprétation est extrêmement rigide. Ils disent que, par exemple, les regards amoureux, l'entretien d'imaginations lubriques, le fait de fumer de l'opium et le chant de chansons libidineuses doivent tous être considérés comme des violations du septième commandement."

Cour du Zhong Wang Li Xiucheng

Pour adultère et fumeur d'opium, la peine est la mort et. des chapelets de têtes, vus suspendus au coin des rues de Nankin par des visiteurs étrangers, témoignent de la rigueur avec laquelle la loi est exécutée. Le jeu, aussi, et même l'usage courant du vin et du tabac, sont interdits. Les insurgés observent un jour sur sept comme un sabbat mais, par une erreur astronomique, celui-ci tombe un samedi. Ce jour-là, des homélies sont prononcées au peuple par les chefs, ou d'autres hymnes nommés à cet effet sont chantés, des prières sont lues et des sacrifices de nourriture pour animaux, de vin, de thé et de riz sont offerts. Pendant le chant des hymnes, les fidèles s'assoient et s'agenouillent pendant les prières. La terre, qui est considérée comme appartenant au roi céleste, est divisée en portions appelées mows, mesurant environ le sixième d'acre, et qui se répartissent en neuf classes, selon leur productivité.

Le programme des terres de Taiping était basé sur les neuf qualités trouvées dans Les Rites de Zhou (Chou) 周禮/周礼 l'un des anciens classiques, décrivant l'état utopique supposé de l'ancienne dynastie Zhou. Tous recevraient une quantité égale de terre, basée sur la productivité, l'excédent serait stocké dans un grenier public.

Chaque famille a une certaine étendue de terrain qui lui est assignée pour la culture, dont la taille dépend du nombre et de l'âge des membres "Avoir des champs", disent les règlements célestes, "qu'ils les cultivent ensemble et, quand ils ont du riz, qu'ils mangez-le ensemble ainsi, aussi, en ce qui concerne les vêtements et l'argent, qu'ils les utilisent en commun, afin que chacun puisse partager et partager de la même manière, et que chacun soit également bien nourri et vêtu. » chaque cercle de vingt-cinq familles là-bas devant être un grenier public et une église malgré le caractère communautaire des déclarations, les Taipings étaient généralement contraints de conserver la relation propriétaire-locataire des Qing.


Le jour du jugement

À ce stade, vous vous demandez peut-être : « où diable est Hong Xiuquan ? »

La réponse est exactement là où nous l'avons laissé en 1856. À l'intérieur de son palais à Nanjing, complètement incapable de saisir la réalité.

Après le meurtre de Yang et de ses partisans, Hong avait complètement disparu de la vue du public, se retirant dans un monde d'orgies et de vice pendant que son royaume brûlait.

L'élaboration des politiques avait été laissée à des généraux qui se disputaient, de sorte que la riposte des Qing est restée sans réponse jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

En 1862, les quelques dirigeants Taiping capables de parler à Hong l'avaient exhorté à évacuer la ville. Se replier et se regrouper. À tous, Hong avait dit la même chose.

Personne ne partirait. Pas tant que les Taiping avaient Dieu de leur côté.

Alors les gens sont restés. Ils sont restés pendant que les armées Qing étranglaient les lignes de ravitaillement. Ils sont restés alors que la nourriture manquait et que la famine s'emparait de la ville.

En 1864, même les disciples les plus dévoués de Hong pouvaient voir que les Taiping étaient en difficulté.

Trois ans auparavant, un siège Qing de la ville Taiping d'Anqing avait entraîné un cannibalisme à l'échelle industrielle. La chair humaine avait été vendue sur les marchés locaux.

Désespéré d'éviter une situation similaire à Nanjing, les conseillers de Hong l'ont supplié de faire quelque chose. Finalement, le deuxième fils de Dieu a accepté.

Quittant son palais pour la dernière fois, Hong apparut à son peuple et déclara que Dieu pourvoirait à ses besoins. Comme Moïse dans le désert, ils mangeraient de la manne envoyée du ciel.

Il ordonna à son peuple d'aller chercher cette « manne » partout où ils pourraient la trouver.

Ce que les prisonniers affamés de Nanjing ont trouvé, ce sont des mauvaises herbes. Mauvaises herbes et baies sauvages non comestibles.

Néanmoins, ils les rassemblèrent tous et les rendirent à leur chef. Hong sourit béatement à leur générosité, bénit la nourriture et la fit cuire.

Enfin, le Roi Céleste prit son bol de « manne », en mangea…

… et mourut rapidement d'une intoxication alimentaire.

Il s'avère que ces baies non comestibles étaient vraiment immangeable. Plutôt que de la manne, Hong avait fourni à son peuple la version chinoise du Kool Aid de marque Jonestown.

Maintenant, certains contestent ce récit de la mort de Hong. Il y a une autre école qui dit qu'il s'est suicidé intentionnellement, et une autre encore qui dit qu'il est mort après avoir contracté une maladie.

En termes pratiques, cependant, cela n'avait pas vraiment d'importance.

Au lendemain de l'ascension de Hong au paradis - ou peut-être de sa descente aux enfers - son fils adolescent, Hong Tianguifu a été mis sur le trône.

Mais maintenant, c'était sans espoir. Les Qing étaient littéralement aux portes. C'étaient les derniers jours de Sodome, et le soufre était déjà en route.

Le 19 juillet 1864, les Qing reprirent Nanjing au cours d'une bataille de rue de trois jours consécutifs.

C'était à cette époque la bataille la plus sanglante que l'humanité ait jamais vue.

Il y a eu des massacres maison par maison lors de la chute de Nanjing. Des suicides de masse alors que les vrais croyants de Taiping se sont rassemblés et se sont immolés par milliers.

C'était la Somme, le massacre de Jonestown et la bataille de Stalingrad tout en un. C'était la mort et la destruction à une échelle que l'humanité n'avait jamais vue auparavant.

Le sceau avait été ouvert. Le Jugement dernier était enfin arrivé.

Après 72 heures de carnage, la ville s'est pacifiée.

Rien qu'en trois jours, plus de 100 000 personnes sont mortes. Mais le massacre ne s'est toujours pas arrêté. La masse Qing a exécuté tous leurs prisonniers. Ils ont forcé les dirigeants Taiping survivants à écrire des aveux et les ont ensuite exécutés également.

Enfin, ils ont exhumé le cadavre de Hong de son lieu de repos à l'intérieur de son palais et l'ont fait incinérer. La tradition dit qu'ils ont tiré sur ses cendres avec un canon pour lui refuser un lieu de repos.

Bien que des combats sporadiques se soient poursuivis jusqu'en 1866, la rébellion des Taiping était officiellement terminée. Son Roi Céleste était mort. Son Royaume Céleste était en cendres.

Au cours des 14 années de son existence, la rébellion Taiping aurait tué quelque part dans la région de 20 millions de personnes, plus que pendant la Première Guerre mondiale.

C'est probablement le conflit civil le plus meurtrier qui ait jamais frappé le monde. La guerre civile américaine ? Cela a tué environ 750 000 personnes. Comparé aux combats en Chine, c'était à peine un blip.

Non pas que les morts se soient arrêtées avec la fin de la rébellion.

Environ 75 ans plus tard, un homme obsédé par la rébellion de Taiping a été inspiré par la vie de Hong pour lancer sa propre révolution en Chine.

Connu sous le nom de Mao Zedong, il allait superviser un régime qui, au minimum, a tué 20 millions de personnes supplémentaires.

Hong Xiuquan peut sembler être une figure obscure en Occident, un fanatique chinois qui a commis des crimes de guerre dans un pays lointain il y a plusieurs décennies. Mais à bien des égards, notre monde vit toujours avec son héritage.

Il n'est peut-être pas aussi célèbre que Hitler, Staline ou ISIS, mais Hong Xiuquan était aussi terrible que n'importe lequel d'entre eux. Il est peut-être temps que nous trouvions l'espace pour nous souvenir de ses victimes aussi.


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