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Odeum romain de Dion, Grèce

Odeum romain de Dion, Grèce


Grèce hellénistique et romaine

Nommée en l'honneur d'une déesse, épicentre de la première démocratie, berceau du théâtre tragique et comique, lieu des principales écoles philosophiques, artistiquement à l'avant-garde pendant des siècles, l'Athènes antique occupe une place importante dans l'étude contemporaine du monde antique. Ce Companion est une introduction complète à la ville, sa topographie et ses monuments, ses habitants et ses institutions culturelles, ses rituels religieux et sa politique. Les chapitres relient les institutions religieuses, culturelles et politiques d'Athènes aux lieux physiques dans lesquels elles ont eu lieu. La discussion du plan urbain, avec ses rues, ses portes, ses murs et ses bâtiments publics et privés, offre aux lecteurs une compréhension approfondie du fonctionnement de la ville et de ce que les gens ont vu, entendu, senti et goûté en la traversant. S'appuyant sur les dernières recherches, ainsi que sur les découvertes des fouilles de l'Agora, des sanctuaires et des cimetières, le Compagnon explore comment la ville a été planifiée, comment elle a fonctionné et comment elle est passée d'une polis démocratique à une ville romaine.

Une introduction, Jenifer Neils :
1. Leagros : une vie athénienne, H. A. Shapiro
Partie I. Le tissu urbain :
2. Asty et Chora : ville et campagne, Sylvian Fachard
3. L'émergence de la polis, John K. Papadopoulos
4. Rues, murs et portes de la ville, Leda Costaki et Anna Maria Theocharaki
5. L'acropole, Panos Valavanis
6. L'agora : vie publique et administration, John McK. Camp II
7. Inscription athénienne, Elizabeth A. Meyer
8. Eau et gestion de l'eau, Jutta Stroszeck
9. Logement et architecture domestique, Katherine B. Harrington
10. Les cimetières archaïques et classiques, Tim Shea
Partie II. Habitants :
11. Population et structure sociale, Danielle L. Kellogg
12. La famille athénienne, Cynthia B. Patterson
13. Mort et maladie, Maria A. Liston
14. Animaux dans la vie athénienne, Tyler Jo Smith
Partie III. Affaires/Commerce :
15. Travail et emploi, David M. Lewis
16. Le Pirée : ports, marine et navigation, George Steinhauer
17. L'archéologie des marchés et du commerce, Mark L. Lawall
18. La monnaie et ses implications économiques, John H. Kroll
19. L'industrie céramique, Susan I. Rotroff
20. La sculpture et son rôle dans la ville, Olga Palagia
Partie IV. Culture et sport :
21. Les écoles philosophiques, Geoffrey Bakewell
22. Athlétisme, démocratie et guerre, David M. Pritchard
23. Espaces théâtraux, Valentina Di Napoli
24. Fêtes athéniennes, Margaret M. Miles et Jenifer Neils
25. Manger et boire, Ann Steiner
26. Sexe et ville, Kirk Ormand
Partie V. Politique :
27. Associations, James Kierstead
28. État de droit et tribunaux judiciaires, Edward M. Harris
29. Forces armées, David M. Pritchard
30. Athènes romaine, Dylan K. Rogers
31. Les premiers voyageurs et la redécouverte d'Athènes, Robert K. Pitt
32. Athènes moderne et sa relation avec le passé, Robert A. Bridges, Jr
33.Archéologie urbaine : à la découverte de la cité antique, Leda Costaki


Rijksmuseum van Oudheden

Épée du chef d'Oss, photo du Rijksmuseum van Oudheden

L eiden, Pays-Bas n'est pas exactement le premier endroit qui vient à l'esprit quand on pense à l'histoire ancienne. Même si vous êtes en ville, vous passerez probablement devant le Rijksmuseum van Oudheden (Musée national des antiquités) sans le remarquer. Caché dans un bâtiment banal du centre-ville historique, rien de tel que d'entrer dans le magnifique bâtiment du Louvre ou du British Museum. Pourtant, juger le livre par sa couverture serait une énorme erreur. Une fois à l'intérieur, juste au milieu du hall d'entrée, vous êtes accueilli par un véritable temple égyptien, construit c. Il y a 2000 ans, à l'origine dédié à Isis et plus tard utilisé comme église chrétienne, transporté pierre par pierre au musée de Taffeh, en Égypte.

Un vrai temple égyptien vieux de 2000 ans du village de Taffeh au Musée national des antiquités de Leyde. Photo © Ibolya Horvath


Catégorie:Grands Thermes (Ancien Dion)

Un parvis étroit était l'entrée des bains du côté est du bâtiment. Elle menait à une salle de réception spacieuse au sol en mosaïque, où étaient exposés des portraits d'hommes éminents de la communauté locale, comme le philosophe Herennianons. Au sud de l'entrée se trouvaient la salle de déshabillage et les quartiers pour les bains tièdes et chauds. Le sol des zones chauffées était posé sur une charpente de courtes colonnes carrées disposées de manière à créer un sous-sol, l'hypocauste.

Du côté ouest de la grande salle se trouvait un grand bassin, décoré de statues, pour le bain froid. L'aile nord, décorée de colonnes de marbre et de sols en mosaïque, offrait des occasions de se détendre et de se mêler aux autres citoyens. La salle des terres de cette aile était dédiée au culte du dieu Asklepios. On y a trouvé des fragments de statues représentant Asklepios et sa famille, sa femme Epione, ses fils Machaon et Podaleirios et ses filles Hygieia, Aigle, Pankeia et Iaso. Ce groupe de sculptures a été réalisé à la fin du IIe siècle après JC dans un atelier néoattique. Leurs prototypes étaient des œuvres du IVe siècle av.


Visite historique privée de Dion et Litochoro au départ de l'itinéraire de Thessalonique

Prise en charge à votre hôtel à 09h00

À 09h00, votre guide viendra vous chercher à votre hôtel à Thessalonique. Une fois que vous êtes prêt, il est temps de partir pour Dion.

Arrivée au parc archéologique

Le premier arrêt de notre visite est le parc archéologique avec les vestiges d'une grande importance pour les anciens Macédoniens pendant le règne du roi Philippe II et de son fils Alexandre le Grand.

Visite des sanctuaires et des théâtres

La prochaine étape de notre visite est la visite des sanctuaires des dieux olympiques et des anciens théâtres grecs et romains.

Arrivée à Litochoro

Après toute la marche et l'exploration, il est temps de se détendre et de profiter du magnifique Litochoro. Ici, vous pouvez faire une pause et déguster un café dans un environnement magnifique.

Retour à Thessalonique

Une fois que tout le monde a chargé ses batteries, il est temps de retourner à Thessalonique.


DIO&primeNE (Diônê), une femelle Titan, fille d'Oceanus et de Téthys (Hésiode. Théog. 353), et, selon d'autres, d'Uranus et Ge, ou d'Ether et Ge. (Hygin. Fab. Praef. Apollod. je. 1. § 3.) Elle était aimée de Zeus, par qui elle devint la mère d'Aphrodite. (Apollod. i. 3. sec i. Hom. Il. v. 370, &c.) Lorsqu'Aphrodite fut blessée par Diomède, Dione reçut sa fille dans l'Olympe, et prononça la menace concernant le châtiment de Diomède. (Hom. Il. v. 405.) Dione assista, avec d'autres divinités, à la naissance d'Apollon et d'Artémis à Délos. (Hom. Hymne. dans Del. 93.) Au pied de Lepreon, sur la côte ouest du Péloponnèse, il y avait un bosquet sacré pour elle (Strab. viii. p. 346), et dans d'autres endroits, elle était adorée dans les temples de Zeus. (Strab. vii. p. 329.) Dans certaines traditions, elle est appelée la mère de Dionysos. (Schol. annonce Pind. Pyth. iii. 177 Hésych. s. v. Bakchou Diônês). Il y a trois autres personnages mythiques de ce nom. (Apollod. i. 2. § 7 Hygin. Fab. 83 Phérécyd. p. 115, éd. Sturz.)

Source : Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines.


Dictionnaire biographique et mythologique grec et romain/Agrippa, M. Vipsanius

AGRIPPA, M. VIPSA′NIUS, est né en B.C. 63. Il était le fils de Lucius, et descendait d'une famille très obscure. À l'âge de vingt ans, il étudia à Apollonia en Illyrie, avec le jeune Octave, puis Octavianus et Augustus. Après le meurtre de J. César en 44 avant J.-C., Agrippa était l'un de ces amis intimes d'Octave, qui lui conseillèrent de se rendre immédiatement à Rome. Octave emmena Agrippa avec lui et le chargea de recevoir le serment de fidélité de plusieurs légions qui s'étaient prononcées en sa faveur. Ayant été choisi consul en 43 avant J.-C., Octave confia à son ami Agrippa la délicate commission de poursuivre C. Cassius, l'un des assassins de J. César. Au début de la guerre du Pérou entre Octavius, maintenant Octavianus, et L. Antonius, en 41 av. Pérouse. Il prit la ville en 40 avant J.-C., et vers la fin de la même année reprit Sipontum, qui était tombé entre les mains de M. Antonius. En 38 av. contre l'Aquitani révolté, qu'il amena bientôt à l'obéissance. Ses victoires, surtout celles d'Aquitaine, contribuèrent beaucoup à assurer le pouvoir d'Octavien, et il fut rappelé par lui pour prendre le commandement de la guerre contre Sex. Pompée, qui était sur le point d'éclater, av. qu'il était consul lorsqu'il se rendit en Gaule, mais les mots ὑπάτευε δὲ μετὰ Λουκίου Γάλλου semblent suspects, à moins qu'ils ne soient insérés un peu plus haut, après le passage, τῷ δ' Ἀγρίππᾳ τὴν τοῦ ναυτικοῦ παρασκευὴν ἐγχειρίσας, qui renvoient à un événement qui eut lieu pendant le consulat d'Agrippa. Car, aussitôt après sa promotion à cette dignité, il fut chargé par Octavianus de la construction d'une flotte, d'autant plus nécessaire que Sextus Pompée était maître de la mer.

Agrippa, en qui les pensées et les actes n'étaient jamais séparés (Vellei. ii. 79), exécuta cet ordre avec une prompte énergie. Le lac Lucrine près de Baiae a été transformé par lui en un port sûr, qu'il a appelé le port Julien en l'honneur d'Octavien, et où il a exercé ses marins et ses marins jusqu'à ce qu'ils puissent rencontrer les marins expérimentés de Pompée. En Colombie-Britannique 36, Agrippa a vaincu Sex. Pompée d'abord à Mylae, et ensuite à Naulochus sur la côte de la Sicile, et la dernière de ces victoires a brisé la suprématie navale de Pompée. Il reçut en conséquence l'honneur d'une couronne navale, qui lui fut d'abord conférée bien que, selon d'autres autorités, M. Varron fût le premier à l'obtenir de Pompée le Grand. (Vellei. ii. 81 Liv. Épit. 129 Dion Cass. xlix. 14 Plin. H.N. xvi. 3. s. 4 Vierge. Aen. viii. 684.)

En B.C. 35, Agrippa avait le commandement de la guerre en Illyrie, et a ensuite servi sous Octavianus, lorsque ce dernier s'était rendu dans ce pays. À son retour, il accepta volontairement l'édilité en Colombie-Britannique en 33, bien qu'il ait été consul, et dépensa d'immenses sommes d'argent pour de grands travaux publics. Il restaura les aqueducs Appien, Marcien et Anienien, en construisit un nouveau, de quinze milles de long, de Tepula à Rome, auquel il donna le nom de Julien, en l'honneur d'Octavien, et possédait un nombre immense d'eau plus petite. -des travaux réalisés, pour distribuer l'eau dans la ville. Il fit également nettoyer entièrement le grand cloaque de Tarquinius Priscus. Ses différentes œuvres sont ornées de statues des premiers artistes de Rome. Ces splendides édifices, il les augmenta en 27 av. (Dion Cass. xlix. 43, liii. 27 Plin. H.N. xxxvi. 15, art. 24 § 3 Strab. v. p. 235 Frontin. De Aquaed. 9.)

Lorsque la guerre éclata entre Octavianus et M. Antonius, Agrippa fut nommé commandant en chef de la flotte, en 32 av. là où il commandait, la victoire était principalement due à son habileté. À son retour à Rome en 30 av.

En 28 av. Son ancienne épouse, Pomponia, la fille de T. Pomponius Atticus, était soit décédée, soit divorcée. L'année suivante, en 27 av. J.-C., il fut de nouveau consul pour la troisième fois avec Auguste.

En 25 avant J.-C., Agrippa accompagna Auguste à la guerre contre les Cantabres. Vers cette époque, la jalousie s'éleva entre lui et son beau-frère Marcellus, le neveu d'Auguste, et qui semblait être destiné à lui succéder. Auguste, soucieux d'éviter des différends qui auraient pu avoir de graves conséquences pour lui, envoya Agrippa comme proconsul en Syrie. Agrippa a bien sûr quitté Rome, mais il s'est arrêté à Mitylène dans l'île de Lesbos, laissant le gouvernement de la Syrie à son légat. Les appréhensions d'Auguste furent levées par la mort de Marcellus en 23 av. ami fidèle dans sa propre famille, et en conséquence l'a incité à divorcer de sa femme Marcella et à épouser Julia, la veuve de Marcellus et la fille d'Auguste par sa troisième femme, Scribonia. (BC 21.)

En 19 av. J.-C., Agrippa entre en Gaule. Il pacifia les indigènes turbulents, et fit construire quatre grandes voies publiques et un magnifique aqueduc à Nemausus (Nîmes). De là, il se rendit en Espagne et subjugua les Cantabriques après une lutte courte mais sanglante et obstinée mais, conformément à sa prudence habituelle, il n'annonça pas ses victoires dans des lettres pompeuses au sénat, ni n'accepta un triomphe qu'Auguste lui offrit. En 18 av. J.-C., il fut investi du pouvoir tribunicien pendant cinq ans avec Auguste et l'année suivante (17 av. À la fin de l'année, il accepta une invitation d'Hérode le Grand et se rendit à Jérusalem. Il fonda la colonie militaire de Berytus (Beyrouth), de là il se rendit en 16 av. À son retour, il séjourna quelque temps en Ionie, où il accorda des privilèges aux Juifs dont la cause était plaidée par Hérode (Joseph. Antiq. Jud. XVI. 2), puis se rendit à Rome, où il arriva en 13 av. le pouvoir tribunicien ayant été prolongé de cinq ans, il se rendit en Pannonie pour rétablir la tranquillité dans cette province. Il revint en BC 12, après avoir réussi comme d'habitude, et se retira en Campanie. Là, il mourut subitement, au mois de mars 12 avant J.-C., dans sa 51e année. Son corps fut transporté à Rome et inhumé dans le mausolée d'Auguste, qui prononça lui-même une oraison funèbre.

Dion Cassius nous dit (lii. 1, &c.), qu'en l'an 29 av. nation son ancien gouvernement républicain. Ceci est corroboré par Suétone (Octav. 28), qui dit qu'Auguste a délibéré deux fois sur ce sujet. Les discours qu'Agrippa et Mécène prononcèrent à cette occasion sont prononcés par Dion Cassius mais leur caractère artificiel les rend suspects. Cependant, il ne semble pas probable d'après le caractère général de Dion Cassius en tant qu'historien que ces discours soient inventés par lui et il n'est pas improbable, et une telle supposition convient tout à fait au caractère d'Auguste, que ces discours aient été réellement prononcés, bien que préconcertés entre Auguste et ses conseillers pour faire croire à la nation romaine que le sort de la république était encore matière à discussion, et qu'Auguste n'assumerait le pouvoir monarchique qu'après avoir été convaincu qu'il était nécessaire au bien-être de la nation. D'ailleurs Agrippa, qui, selon Dion Cassius, conseillait à Auguste de rétablir la république, était un homme dont les opinions politiques avaient évidemment une tendance monarchique.

Agrippa était l'un des hommes les plus distingués et les plus importants de l'époque d'Auguste. Il doit être considéré comme l'un des principaux soutiens de la constitution monarchique naissante, et sans Agrippa Auguste n'aurait guère pu réussir à se faire le maître absolu de l'empire romain. Dion Cassius (liv. 29, &c.), Velleius Paterculus (ii. 79), Sénèque (Ep. 94), et Horace (Od. je. 6), parle avec une égale admiration de ses mérites.

Pline se réfère constamment au " Commentarii " d'Agrippa comme une autorité (Elenchus, iii. iv. v. vi, comp. iii. 2), ce qui peut indiquer certaines listes officielles dressées par lui dans la mesure du monde romain sous Auguste [ Aethicus ], auquel il a peut-être participé.

Agrippa a laissé plusieurs enfants. De sa première femme Pomponia, il eut Vipsania, qui était mariée à Tibère César, le successeur d'Auguste. De sa deuxième épouse, Marcella, il a eu plusieurs enfants qui ne sont pas mentionnés et de sa troisième épouse, Julia, il a eu deux filles, Julia, mariée à L. Aemilius Paullus, et Agrippine mariée à Germanicus, et trois fils, Caius [ César , C. ], Lucius [ Caesar, L. ], et Agrippa Postumus . (Dion Cass. lib. 45-54 Liv. Épit. 117-136 Appien, Cloche. Civ. lib. 5 Suif. Octav. Frandsen, M. Vipsanius Agrippa, eine historische Untersuchung über dessen Leben und Wirken, Altona, 1836.)

Il y a plusieurs médailles d'Agrippa : dans celle figurée ci-dessous, il est représenté avec une couronne navale au revers est Neptune indiquant son succès par mer. [W. P.]


Mont Olympe


Le mont Olympe vu de Litochoro.

La plus haute montagne de Grèce à 2 918 mètres (9 573 pieds) et la maison légendaire des douze dieux grecs. Au nord-ouest de Platamonas et à 20 km de la mer, la zone dans laquelle il se trouve est devenue le premier parc national grec en 1938, s'étendant sur 238 kilomètres carrés autour de la montagne.

La montagne elle-même englobe plusieurs sommets dont Mytikas, le plus haut, connu sous le nom de Panthéon dans les temps anciens où on croyait qu'il était le lieu de rencontre des dieux. On disait que les ravins à flanc de montagne étaient l'endroit où vivaient les dieux.


Temple d'Isis Tyché


L'un des sites archéologiques les plus atmosphériques que nous ayons visités. Il faut quelques bonnes heures pour bien voir car une grande partie de la ville et des sanctuaires périphériques a été fouillé. Nous étions les seuls à errer le matin, lorsque nous avons exploré la zone du sanctuaire.Presque une sensation magique du passé, en particulier au sanctuaire d'Isis.

Dédiée à Zeus (Dias - de Zeus), cette ancienne colonie a reçu un énorme coup de pouce au 5ème siècle avant JC par le roi Archelaos I, le même roi qui a fait de Pella la capitale de la Macédoine. Ici, il a institué un festival d'athlétisme et de théâtre en l'honneur de Zeus. Les rois macédoniens ont fait des sacrifices aux dieux à Dion avant d'aller au combat et ont célébré leurs victoires ici à leur retour - Alexandre le Grand a fait des sacrifices ici avant de se lancer dans ses voyages vers l'Est.



Vestiges du sanctuaire de Déméter.

Outre le grand temple de Zeus, il y avait plusieurs autres sanctuaires dont un pour la déesse de la terre Demeter et un autre pour la déesse égyptienne Isis - une favorite d'Alexandre. Les travaux de construction se sont étendus depuis la fondation de la ville jusqu'à l'époque hellénistique jusqu'à l'époque romaine - une colonie romaine a été fondée ici par Auguste vers 30 avant JC. Au 5ème siècle après JC, une série de tremblements de terre a provoqué l'évacuation de la ville qui a ensuite été engloutie dans la boue.

De nombreuses statues et objets ont été trouvés sur le site, comme une statue de culte d'Héra, épouse et l'une des trois sœurs de Zeus, qui avait ensuite été construite dans un mur paléochrétien. Les artefacts originaux ont été transférés dans l'excellent musée pour être conservés en lieu sûr, mais il existe un bon nombre de répliques. Le site est divisé entre la zone du sanctuaire et le site de la ville antique et il y a beaucoup de panneaux d'information. Une grande partie de la zone du sanctuaire est inondée et la vaste ville est très exposée, avec peu d'ombre.


Restes du sanctuaire de Zeus Hypsistos.

Des traces d'édifices du VIe siècle avant J.-C. ont été retrouvées sur le site de la Sanctuaire de Déméter, la déesse grecque des moissons, de la fertilité de la terre et des saisons. Ceux-ci ont été remplacés par des bâtiments hellénistiques - deux temples doriques de la fin du 4ème siècle avant JC dédiés à Déméter et sa fille Perséphone, avec des rénovations à l'époque romaine. A l'origine, il y aurait eu un certain nombre d'autels devant les temples pour les sacrifices et les libations. Maintenant, il n'y a que des murs bas et quelques répliques de statues.

A proximité, vers la rivière Vaphyras, se trouve le Sanctuaire de Zeus Hypsistos, un culte monothéiste. Il se composait d'une cour entourée de galeries et de salles à colonnades.


Répliques de statues et de reliefs dans l'enceinte sacrée du sanctuaire de Zeus Hypsistos.

Sur le côté nord de l'enceinte sacrée se trouvait le petit temple dédié à Zeus Hypsistos, où a été trouvée une statue du dieu, élevée sur un piédestal et tenant dans sa main droite son coup de foudre caractéristique. Il était probablement à l'origine accompagné de la statue d'Héra trouvée construite dans le mur de la ville.

Un grand aigle en marbre se tenait d'un côté de la statue de Zeus. Il y avait un autel, avec un relief d'un aigle et d'un taureau, devant le temple et un bloc de pierre, également avec un relief sculpté d'un aigle, serti d'un anneau de fer où les animaux auraient été attachés avant le sacrifice. Les originaux sont tous visibles dans le musée.


Sanctuaire d'Isis

Juste de l'autre côté de la rivière est le calme Sanctuaire d'Isis. Dans les temps anciens, il existait ici un sanctuaire dédié à Artémis, la déesse de l'accouchement, et Aphrodite, la déesse des contreforts de l'Olympe. Au deuxième siècle après JC Artémis a été remplacé par la déesse égyptienne Isis. Les ruines de ces bâtiments plus anciens ont été trouvées sous les bâtiments actuels du IIe siècle après JC.

Le sanctuaire est composé d'une enceinte sacrée et de plusieurs temples, dont un dédié au culte d'Aphrodite. Deux des plus petits temples, dédiés à Isis Tyché et Aphrodite Hypolympidia, abritent des sources sacrées. Le temple principal était dédié à Isis Lochia, la déesse protégeant les femmes après l'accouchement. La cour centrale de l'enceinte était traversée par un long trottoir droit flanqué de murets, censés représenter le Nil.


Temple d'Isis Tyché


Le site se trouve sous l'eau, traversé par une passerelle surélevée, mais est paisible et très atmosphérique. Des statues se reflètent dans les eaux calmes, brisées seulement par la progression furtive d'une aigrette blanche.


Détail de la sculpture sur la statue de dévotion d'Isis.

Parmi les ruines du temple principal un relief dédié à la triade Sarapsis-Isis-Anubis a été trouvé. Il était à l'origine sur la façade du temple principal et représentait la déesse comme Déméter, tenant une gerbe et un sceptre. Sur les marches de marbre, des dalles intrigantes avec des empreintes de pieds ont été découvertes, elles auraient été laissées par des pèlerins - incroyable !


Femelle et mâle Ebony Jewelwing Demoiselle?
Une mante religieuse très bien camouflée.

Le paysage humide près de la rivière grouillait d'insectes aux couleurs vives, je pense que c'étaient des demoiselles, mais absolument magnifiques - surtout le mâle !

L'une des photographies s'est également avérée contenir une mante religieuse - bien que nous ne l'ayons pas repérée à l'époque !


Il ne reste plus grand chose du Sanctuaire de Zeus Olympien.

Du Sanctuaire de Zeus Olympien il ne reste presque plus rien. Autrefois, c'eût été le plus splendide et le plus vénéré des sanctuaires sacrés, où les rois macédoniens faisaient leurs sacrifices et célébraient leurs victoires par de magnifiques fêtes. Ici se déroulaient les célébrations du Nouvel An, fin septembre dans le calendrier macédonien, au cours desquelles de nombreux sacrifices d'animaux auraient été effectués. Avant de se lancer dans ses campagnes orientales, Alexandre le Grand sacrifia ici au grand autel de Zeus Olympus. Il reste des traces de l'autel du IVe siècle av. Devant, il y avait trois rangées de onze blocs d'attache pour les animaux sacrificiels. Le sacrifice d'une centaine de bœufs, connu sous le nom d'hécatombe, était un élément important du culte public de Zeus.


La série de voûtes qui supportaient les sièges du théâtre romain.

En 219 avant JC, le sanctuaire a été réduit en cendres par une armée étolienne, mais les citoyens de Dion l'ont reconstruit, enterrant dans des fosses bon nombre des dédicaces détruites - des fosses qui ont maintenant été découvertes, révélant des artefacts et des inscriptions historiquement importantes.

À l'intérieur du sanctuaire se trouvaient des statues des rois macédoniens et probablement les célèbres cavaliers de bronze commandés par Alexandre et créés par Lysippe, représentant 25 des compagnons d'Alexandre qui, bien qu'Alexandre ait été victorieux, sont tombés à la bataille de la rivière Granikos en 334 av. Les bronzes ont été emportés à Rome par le général romain Metellus en 148 av.

Au nord se trouvent les vestiges d'un petit complexe de bains et à proximité au sud - au sommet d'une partie du sanctuaire de Zeus Olympien - le petit théâtre romain en forme de fer à cheval, probablement construit sous le règne de l'empereur Hadrien au IIe siècle UN D. Les voûtes en forme de coin supportaient 24 niveaux de sièges en pierre.


Mont Olympe derrière le théâtre hellénistique reconstruit.

Le théâtre hellénistique beaucoup plus grand, qui est aujourd'hui recouvert de sièges en bois, a été construit dans la seconde moitié du IIIe siècle avant JC pour remplacer une construction antérieure. Le théâtre plus tard a été construit dans une colline artificielle qui a soutenu les rangées de sièges.


Ruines de l'Asklepion.
Une section de mur avec des tours carrées près de l'entrée sud de la ville.


Latrines publiques à l'entrée sud de la ville.


Asklepios, dieu de la guérison, avec serpent et bâton de marque
Altes Museum, Berlin.

Les Sanctuaire d'Asclépios est appelé un Asklepion, dédié au dieu de la médecine et de la guérison, vénéré dans tout le monde grec antique civilisé, par exemple à Pergame. Asklepios est généralement représenté avec un bâton autour duquel un serpent est enlacé. Cela a continué à travers les millénaires pour être un symbole des arts de la guérison. Un serpent peut sembler un choix étrange pour un tel symbole et les raisons de son utilisation sont contestées. Un type particulier de serpent non venimeux a été autorisé dans les sanctuaires d'Asklepion, il est maintenant connu sous le nom de serpent d'Esculape.

Les restes du sanctuaire sont situés dans un bosquet d'arbres ombragé, bien que la présence à proximité de sources aurait été importante dans son emplacement car l'eau pure était essentielle dans les pratiques du culte.


Hygie, déesse de la santé
Altes Museum, Berlin.

Le sanctuaire a fonctionné pendant au moins 600 ans à partir de sa fondation à la fin du IVe siècle av. adoré ici.

Les sanctuaires se trouvent tous à l'extérieur de la ville fortifiée hellénistique de Dion. Un règlement important existait ici au moins dès le 5ème siècle avant JC pour être proche du sanctuaire vénéré de Zeus Olympien. Les vastes vestiges de la ville datent principalement de la période hellénistique.

Le mur de la ville montre des signes d'au moins trois périodes de construction : le mur d'origine de l'époque du roi macédonien Kassander, vers 300 avant JC, les réparations du mur après l'invasion étolienne en 219 avant JC, et les réparations romaines tardives au milieu du IIIe siècle après JC et à nouveau vers la fin du IVe siècle. Des tours défensives, de 7m x 7m carrés, ont été construites dans le mur tous les 33m. Il y avait aussi un fossé et peut-être un port sur la rivière Vaphyras du côté est.

Le mur défensif rectangulaire enfermait une superficie d'environ 43 hectares, mais la superficie de la ville a progressivement diminué au fil du temps. Au milieu du IIIe siècle après JC, il était réduit à 37 hectares et au moment des dernières réparations romaines du mur à la fin du IVe siècle, un mur de croix réduisait encore la superficie de la ville à seulement 16 hectares.

À son apogée, à l'époque hellénistique et au début de l'époque romaine, la ville était une métropole florissante et animée avec de belles villas, des maisons d'hôtes et des auberges, des bains et des latrines publiques, des temples, des églises et une agora hellénistique succédant à un forum romain.


Le Cardo Maximus.

Restes de cabines de magasin sur le Cardo Maximus, avec des colonnes brisées utilisées dans les fondations.

La route principale menant à la ville, le Cardo Maximus, est large et droite traversant la largeur de la ville et son quadrillage rectiligne de rues.

Juste à l'intérieur de l'entrée sud du côté ouest de la route se trouvent un ensemble de latrines publiques bien conservées avec le système de nettoyage souterrain habituel à eau courante, qui donnent une très bonne idée de leur apparence à l'origine.

Il y avait des magasins le long de la rue ainsi que des villas et des bâtiments publics tels que des bains. Chaque magasin aurait eu un volet pour le fermer de la rue. Lorsqu'il était ouvert, le client se tenait généralement du côté de la rue du comptoir tandis que le commerçant servait par derrière, et la gamme de produits aurait été vaste : huile, parfum, poisson, chaussures, fruits et un large éventail d'autres produits alimentaires.

Une fin du IVe s. BC "Monument of the Shields" a été installé sous abri sur le côté ouest. On pense que cette belle frise de tuniques et de boucliers militaires aurait à l'origine décoré un bâtiment hellénistique de l'agora, bien qu'elle ait ensuite été utilisée sur la façade orientale de la basilique romaine.


Le "Monument des Boucliers" sur le Cardo Maximus.

La route est formée d'énormes blocs de pierre, assemblés dans une mosaïque géante. C'était sans doute un peu plus doux avant les tremblements de terre mais, néanmoins, les charrettes auraient eu un trajet très cahoteux, bien que les chevaux et les litières auraient été beaucoup plus confortables. A l'image d'Ostie romaine, ou , on imagine aisément le trafic sur cette route et les commerces bondés de clients.


L'hypocauste exposé des grands bains.

Cette tête a été retrouvée à l'emplacement des grands bains.
Sol en mosaïque dans les grands bains.

À l'ouest des latrines publiques se trouvait un grand complexe de bains romains construit à la fin du IIe s. UN D.

Outre les vestiaires et les piscines habituels et plus de latrines, il comprenait également un odeum (un petit théâtre), des salles pour les activités sociales et un espace dédié au culte d'Asklepios.

Le système de chauffage hypocauste a été exposé et restauré et est en très bon état.

Le forum romain se trouve juste à l'ouest du Monument des Boucliers, au nord des grands bains. C'était le centre administratif de la ville avec des bâtiments publics disposés autour d'une grande place ouverte. À l'ouest, un petit bâtiment a été découvert avec des murs peints pour ressembler à du marbre qui a été identifié comme un Augustineum - utilisé dans le culte de l'empereur. Deux grands bâtiments ont également été identifiés sur le côté ouest du forum, les noms de leurs propriétaires ont été estampillés sur les conduites d'eau souterraines en plomb. La villa d'Epigenes avait également un système d'égouts. Du côté ouest se trouvait la basilique romaine, destinée aux activités bancaires et commerciales, et aussi probablement la curie où les souverains de la colonie romaine se réunissaient.

Plus loin le long du corso maximus, à la jonction avec la route menant à la porte ouest, se trouve un grand bâtiment polygonal couvrant environ 1400 mètres carrés, probablement pour nous comme une halle de marché. À l'extérieur de l'entrée principale du côté sud se trouve un grand bloc de pierre avec des creux de différentes tailles - une sorte d'appareil de mesure volumétrique. A l'intérieur de l'entrée se trouve une mosaïque de lutteurs, assez ouverts aux éléments.


Villa Dionysos : salle de banquet.


La zone de la Villa Dionysos comprend non seulement une villa luxueuse, mais aussi un vaste complexe de bains et des boutiques ainsi que le sanctuaire Dionysos. Il date du IIe siècle après JC environ, au plus fort de l'occupation romaine.


Villa Dionysos : portraits en mosaïque

Le sol en mosaïque d'une salle de banquet a été particulièrement bien conservé et est presque intact, montrant Dionysos dans un char tiré par une panthère et six portraits d'acteurs.

Ici, à l'extrémité est de la ville, près de la rivière, le sol est de plus en plus gorgé d'eau et nous avons sauté de rocher en sol sec en nous dirigeant vers le sud, en passant devant les ruines effondrées des latrines orientales, la maison de Zosas où de belles mosaïques ont été trouvées , et donc à une bière fraîche de bienvenue avant de visiter le musée.

Un guide Lonely Planet de la Grèce et un guide vert de la Grèce ont été utilisés lors de ce voyage.
La Route de la Soie


Dictionnaire de géographie grecque et romaine (1854) William Smith, LLD, éd.

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Table des matières:

BRITANNICAE INSULAE ou BRITANNIA

I. ORTHOGRAPHIE.

Il faut cependant se rappeler que les premiers poètes grecs qui nous ont donné le nom des îles britanniques sous quelque forme que ce soit sont postérieurs à la majorité des poètes romains.

II. DANS QUELLE MESURE LA MÊME QUE BRITTIA OU BRETTIA ?

Brittia n'était donc pas Britannia. Aussi peu était-ce Thulé. Le Thulé de Procope semble avoir été la Scandinavie : « Thulé est extrêmement grand, étant dix fois plus grand que la Grande-Bretagne, dont il est très éloigné au nord. » (Cloche. Goth. 2.15.)

Le passage suivant engendre une nouvelle complication : - « De plus, dans cette île de Brittia, les hommes des temps anciens ont construit un long mur, en coupant une grande partie pour le sol et les hommes, et toutes les autres choses, ne sont pas pareils sur des deux côtés car du côté oriental du mur, il y a un air salubre conforme aux saisons, modérément chaud en été et frais en hiver. Beaucoup d'hommes habitent ici, vivant comme les autres hommes. Les arbres avec leurs fruits appropriés fleurissent en saison, et leurs terres de maïs sont aussi productives que les autres et le district semble suffisamment fertilisé par les ruisseaux. Mais du côté ouest tout est différent, à tel point qu'il serait impossible à un homme d'y vivre même une demi-heure. Des vipères et des serpents innombrables, avec toutes les autres sortes de bêtes sauvages, infestent cet endroit et ce qui est le plus étrange, les indigènes affirment que si quelqu'un, passant le mur, devait passer de l'autre côté, il mourrait immédiatement, incapable de supporter l'insalubrité de l'atmosphère, la mort attaquant aussi les bêtes qui s'y rendent, les détruit. Mais comme j'en suis arrivé à ce point de mon histoire, il m'incombe d'enregistrer une tradition très proche de la fable, qui ne m'a jamais paru vraie à tous égards, quoique constamment répandue par des hommes sans nombre, qui affirment que eux-mêmes ont été des agents dans les transactions, et aussi des auditeurs des mots. Je ne dois pas, cependant, le passer tout à fait inaperçu, de peur qu'en écrivant ainsi au sujet de l'île Brittia, je devrais m'attirer une imputation d'ignorance de certaines circonstances qui s'y produisent perpétuellement. Ils disent donc que les âmes des hommes partis sont toujours conduites à cet endroit, mais de quelle manière j'expliquerai immédiatement, l'ayant fréquemment entendu des hommes de cette région qui le rapportent le plus sérieusement, bien que je préfère attribuer leurs affirmations à un certaine faculté rêveuse qui les possède.

Sur la côte de la terre vis-à-vis de cette île Brittia, dans l'océan, il y a beaucoup de villages, habités par des hommes employés à la pêche et à l'agriculture, et qui, pour la marchandise, passent dans cette île. A d'autres égards, ils sont soumis aux Francs, mais ils ne leur rendent jamais tribut de ce fardeau, comme ils le racontent, leur ayant été jadis remis pour un certain service que je décrirai immédiatement. Les habitants déclarent que la conduite des âmes leur incombe à leur tour. Ceux d'entre eux donc, comme la nuit suivante, doivent continuer cette occupation à leur tour de service, regagner leurs demeures dès qu'il fait nuit, se préparent à dormir, attendant le chef de l'expédition. Tout à coup, la nuit, ils s'aperçoivent que leurs portes sont ébranlées, et ils entendent une certaine voix indistincte, les appelant à leur travail. Sans tarder, sortant de leurs lits, ils se dirigent vers le rivage, ne comprenant pas la nécessité qui les contraint ainsi, pourtant contraints par son influence. Et ici, ils aperçoivent des navires prêts, entièrement dépourvus d'hommes, non pas les leurs, mais certains navires étranges, dans lesquels ils s'embarquent sur les rames, et sentent leur fardeau alourdir par une multitude de passagers, les bateaux étant coulés au plat-bord et à la mèche, et flottant à peine un doigt au-dessus de l'eau. Ils ne voient pas une seule personne mais n'ayant ramé qu'une heure, ils arrivent à Brittia alors que, lorsqu'ils naviguent sur leurs propres bateaux, n'utilisant pas de voiles, mais ramant, ils y arrivent avec peine, même en une nuit et un jour. Ayant atteint l'île et libérés de leur fardeau, ils s'en vont immédiatement, les bateaux devenant rapidement légers, émergeant soudain du ruisseau et s'enfonçant dans l'eau pas plus profondément que la quille. Ces personnes ne voient aucun être humain ni lorsqu'elles naviguent avec elles, ni lorsqu'elles sont libérées du navire. Mais ils disent qu'ils y entendent une certaine voix, qui semble annoncer à ceux qui les reçoivent le nom de tous ceux qui ont traversé avec eux, et décrivant les dignités qu'ils possédaient autrefois, et les appelant par leurs titres héréditaires.Et aussi s'il leur arrive de traverser avec eux, ils appellent le. les noms des maris avec lesquels ils vivaient. Ce sont donc les choses que les hommes de ce district déclarent avoir lieu, mais je reviens à mon ancien récit.

» (Procop. Cloche. Goth. 4.20, suiv. la traduction de la Monumenta Britannica, p. lxxxiv., suiv.)

Une référence à l'article AESTUI suggérera l'idée qu'un auteur de l'antiquité, au moins, confondit les Prutheni (Prussiens) de la Baltique avec les Britanni de Grande-Bretagne, et que la langue du pays d'ambre de Prusse orientale et de Courlande, que Tacite appelle Britannicae propior, était en réalité pruthénienne. Dans quelle mesure l'hypothèse d'une semblable confusion de la part de Procope expliquera-t-elle les passages difficiles qui nous attendent ? Il ne le fera pas sans la modification supplémentaire de certains détails mineurs. En premier lieu, la localité du Varni demande à être modifiée. Les Rhin de Procope était probablement le Elbe sur la rive nord de laquelle, dans les duchés actuels de Lauenburg et de Mecklenburg Schwerin, se trouve le Varnavi, Warnabi, et Varnahi des historiens carlovingiens (Adam de Brême, Helmoldus, &c.).

Deux îles revendiquent alors l'avis, Helgoland et Rugen. La première est plus conforme à la description de Procope, et était presque certainement peuplée de Frisons et d'Angles (aux yeux de qui c'était une île sainte), mais pas aussi certainement par une population apparentée aux Pruthènes, et, en tant que telle , susceptible d'être confondu avec les Britanni. Rugen, d'autre part, aurait pu facilement être aussi peuplé, ou, du moins, il aurait pu être utilisé par les Pruthènes de Prusse et leurs populations alliées. Pour l'Angle et le Frison, ce serait une localité moins accessible, bien que loin d'être impossible. Chaque île a donc ses revendications, mais nous pouvons faire un pas de plus pour les concilier.

Rügen et Helgoland sont les deux îles qui, selon des degrés divers d'évidence, ont été supposées représenter l'île sainte, avec son bosquet sacré (castum nemus) de la Germanie de Tacite,--un objet de visite respectueuse aux diverses tribus de Reudigni, Angli, Aviones, Varini, Eudoses, Suardones et Nuithones (100.40) et les remarques précédentes ont conduit à l'idée que la Brittia de Procope et l'île de Tacite sont une seule et même chose. Ses relations avec les Angli et les Varini, ses relations avec la Grande-Bretagne et Thulé, son caractère mystérieux et saint, tout indique cela. De sorte que ce qui s'applique à l'un s'applique aussi à l'autre. Pourtant le. L'énoncé de Tacite est difficile. Le fait même de [p. 1.432] certains commentateurs identifiant son île avec Rugen, et d'autres avec Heligoland, le montre.

Voici maintenant les raisons de croire que le Brittia de Procope et le Île du Bosquet sacré de Tacite, n'était ni Rugen exclusivement, ni Heligoland exclusivement, mais un tertium quid, pour ainsi dire, issu d'une confusion entre les attributs des deux. Les parties de l'Elbe inférieur étaient vraiment dans le voisinage de deux îles saintes i. e., Rugen était aussi vraiment une île sainte que Helgoland, et vice versa. Helgoland, lorsque la pleine lumière de l'histoire illustre pour la première fois sa mythologie, était l'île sacrée des Angles et des Frisons, tribus germaniques dont le culte serait celui de la déesse Herta. Rugen, lorsqu'il est illustré de la même manière, est tout aussi sacré sacré, cependant, non pas avec le germanique angli, mais avec le slave Varnahi ( Varini ), proches voisins des Angles, et non éloignés des Pruthéni. Maintenant ceci, dans le cas d'un aussi bon écrivain que Tacite, et, a fortiori, avec un comme Procope, nous donne les éléments d'une erreur naturelle et excusable,, puisque les îles saintes avec la casta nemora correspondante étaient au nombre de deux, à peu de distance les unes des autres, et visitées, respectivement, par les nations voisines. Avec quelle facilité l'écrivain, reconnaissant le caractère insulaire des deux modes de culte, les rapporterait-il à une seule et même île, avec quelle facilité, sachant le fait général que les Angli et les Varini adoraient chacun dans une île, ignorerait-il le fait particulier que chacun adorait dans un séparé.

Les hypothèse, alors, cela explique le Brittia de Procope, la sépare de Britannia, l'identifie à l'île de la nemus castumn de Tacite, et voit dans ce dernier une île si réelle qu'elle est Soit Helgoland ou Rugen, mais si irréel qu'il est fait d'un mélange des attributs des deux.

De peur que la confusion suggérée entre les noms anciens de la Grande-Bretagne et de la Prusse soit considérée comme improbable, le lecteur doit se rappeler que le ss dans ce dernier mot représente la combinaison ts, ou chut, comme le montre le nom Brutène, l'éponyme des anciens Prussiens : - « duces fuere duo, nempe Bruténo et Wudawutto, quorum alterum Bruteno sacerdotem crearunt, alterum scilicet Wudawutto in regem elegerunt. (Fragment du Borussorum Origo ex Domino Christiano, Voigt, vol. je. p. 621.)

Encore une fois, lorsque nous étudions la langue dans laquelle se trouvaient les sources ultimes de l'information de Tacite, nous constatons qu'il doit avoir été allemand ou slave. Maintenant, dans les deux cas, les termes pour le britannique et le prussien seraient les mêmes, par exemple.:--

Anglais, Britanique, Prussien.
Allemand, Bryttisc, Pryttisc.
Slave, Britskaja, Prutskaja.

III. LES AUTORITÉS.

Hérodote, comme on peut s'y attendre, est le premier auteur qui mentionne un pays qui peut passer pour notre île, écrivant, "celui des extrémités de l'Europe vers l'ouest" il "ne peut pas parler avec certitude. Il ne connaît pas non plus les îles appelées Cassitérides, d'où l'on rapporte de l'étain (3.115). Un raffinement sur ce passage sera trouvé dans la suite, incarnant une raison, plus ou moins valable, de croire qu'entre les Açores et les îles britanniques une confusion peut avoir surgi. - celle-ci étant vraiment les Cassitérides (ou îles Tin) , et l'autre les Oestrymnides, un groupe différent. Cependant, dans l'état actuel de la critique, les deux mots sont synonymes, et la connaissance d'un groupe implique celle de l'autre, la désignation n'étant que variée.

Pourtant, en prenant le texte d'Hérodote tel qu'il est, le réel le fait qu'il incarne est que le pays d'étain d'Europe occidentale lui était connu, cependant, il est douteux que toutes les déclarations qui s'y appliquent soient sans équivoque. Ses sources étaient, bien sûr, phéniciennes.

Il en va de même pour ceux d'Aristote : - « Au-delà des colonnes d'Hercule, l'océan coule autour de la terre dans cet océan, cependant, il y a deux îles, et ces très grandes, appelées Bretannic, Albion et Ierne, qui sont plus grandes que celles mentionnées précédemment, et se trouvent au-delà du Kelti et deux autres pas moins que ceux-ci, Taprobane au-delà des Indiens, se trouvant obliquement par rapport à la terre ferme, et celui appelé Phebol, situé en face du golfe Arabique en outre, pas quelques petites îles, autour des îles Bretonnes et Iberia, entourez comme d'un diadème cette terre, que nous avons déjà dit être une île. (De Mundo, 100.3.)

La notice de Polybe ne contient rien qui ne soit impliquée dans celles d'Aristote et d'Hérodote, mention spéciale étant faite de l'étain (3.57).

L'affirmation selon laquelle Hérodote est le premier auteur qui mentionne les îles britanniques signifie simplement qu'il est le premier auteur dont le nom, l'habitation et la date sont clairs, précis et sans équivoque. Et si un avis se produisait dans les poèmes orphiques, soi-disant? Dans un tel cas, la date est antérieure ou postérieure selon l'opinion de l'auteur. Cela peut être plus tard que l'époque d'Hérodote, ou pas. C'est plus tôt, si l'on renvoie l'extrait à l'une des contrefaçons onomacratiques. Quoi qu'il en soit, le navire Argo, dans un poème dit orphique, est fait dire (1163) :

Or, rien n'est plus certain que cela, quand nous arrivons aux notices de la Bretagne qui sont à la fois d'origine romaine et sans équivoque quant aux parties auxquelles elles s'appliquent, rien d'explicatif de ces Démétrien rite apparaît. Et il est presque également certain que lorsque nous les rencontrons - et nous les rencontrons ainsi - chez les écrivains des quatrième, cinquième et sixième siècles, les passages dans lesquels l'allusion se produit ne doivent en aucun cas être considérés comme preuve indépendante du contraire, ils proviennent de la même source que les extraits orphiques, et peuvent peut-être [voir CASSITERIDES et OESTRYMNIDES] ont leur application ailleurs.

Strabon et Diodore, bien que postérieurs à César, sont plus ou moins dans la même situation. Leurs autorités étaient celles d'Hérodote et d'Aristote.

César lui-même doit être critiqué à deux points de vue. Il se peut que, dans neuf cas sur dix, il [p. 1.433] écrit comme César l'observateur personnel mais au dixième, peut-être plus souvent, il écrit comme César l'érudit. Cela se voit mieux en Gaule qu'en Grande-Bretagne. Ses détails spécifiques sont les siens. Ses généralités sont empruntées aux géographes alexandrins.

L'autorité de Strabon, en ce qui concerne la similitude des rites britanniques avec ceux de Cérès, était aussi un Alexandrin, Artémidore (iv. p. 277).

Les avis de Ptolémée sont importants. Il cite spécialement Marinus Tyrius, et, en général, semble parler avec la force des autorités phéniciennes. Son récit de la Grande-Bretagne, tant par ce qu'il contient que par ce qu'il omet, contraste avec ceux de tous les auteurs romains et, de plus, il est aussi minutieux dans la géographie d'Hibernia que dans celle de Britannia et de Calédonie. . Or, l'Irlande était un pays qui, pour autant qu'il soit connu, était connu par les Grecs, les Ibères et les Phéniciens (puniques ou phéniciens propres, selon le cas), plutôt que par les Britanniques, les Gaulois et les Romains.

Jusqu'où les Oestrymnides et les Cassitérides étaient-ils exclusivement britanniques ?--Une question a été suggérée qui réclame maintenant un avis supplémentaire. Tout comme une déclaration qui s'applique à Brittia peut ne pas s'appliquer à la Grande-Bretagne, une déclaration qui s'applique aux Cassitérides peut ne pas toujours s'appliquer au pays de l'étain. Le vrai pays de l'étain était la Cornouaille, plutôt que les îles Scilly les Cassitérides, « au nombre de dix, couchées les unes à côté des autres dans l'océan, vers le nord du havre de l'Artabri » ( Strab. iii. p.239 ), sont les îles Scilly plutôt que Cornwall. Encore une fois, « l'un d'eux est un désert, mais les autres sont habités par des hommes en manteaux noirs, vêtus de tuniques allant jusqu'aux pieds, ceinturés à la poitrine, marchant avec des bâtons et barbus comme des chèvres. Ils vivent de leur bétail, menant pour la plupart une vie errante. Cela peut être ou non cornouaillais, cela peut être britannique ou non. Ce qui suit est les deux : à savoir, qu'« ils ont des métaux d'étain et de plomb ». Par conséquent, une partie du récit de Strabon est sans aucun doute, une partie probablement britannique. Dans l'auteur suivant, cependant, nous trouvons, à côté de quelque chose qui doit être britannique, quelque chose qui ne peut pas être ainsi. Cet écrivain est Festus Avienus. Les îles qu'il remarque sont les Oestrymnides, son autorité, phénicienne. Sa langue nécessite un avis en détail.

Jusqu'à présent, les Oestrymnides sont britanniques. Suit alors un croquis de leurs occupants, également britanniques. Il en va de même de la notice géographique concernant leurs relations avec l'Irlande :

Le terme Sacra Insula montre deux choses : - 1er, que le nom Eri est d'une grande antiquité 2e, qu'il est passé de la langue phénicienne au grec, où Eri est devenu Ἱέρα ( Νῆσος ).

Ce qui suit est tout sauf britannique :--

Ceci, comme déjà dit, n'est pas britannique et pourtant n'est pas une fiction. Le fucus qui a arrêté les robustes marins d'Himilco était le flotteur Sargasses du bien connu Mer des Sargasses. Aux yeux du naturaliste, ce fucus flottant fixe la ligne du voyage d'Himilco aussi nettement que fixe le pays d'ambre. l'Estui de Tacite. Pourtant les Cassitérides ne sont pas simplement et absolument les Açores, pas plus que les Oestrymnides ne sont simplement et absolument les îles Scilly. Comme dans le cas supposé des îles de Rügen et d'Héligoland, il y a une confusion d'attributs - une confusion dont la possibilité doit être reconnue, même par ceux qui hésitent à admettre le fait absolu, - une confusion qui devrait engendrer la prudence dans notre critique, et nous amènent à peser chaque énoncé autant sur ses propres mérites que sur le contexte. Qu'il y ait eu des orgies en Grande-Bretagne, et qu'il y ait eu de l'étain, reposez-vous sur le même témoignage, puisque Strabon mentionne les deux. Pourtant, la certitude des deux faits est très différente. Les orgies - et même les tuniques noires et les longues barbes - peuvent, peut-être, être aussi peu britanniques que le fucus de la mer des Sargasses. Le fucus de la mer des Sargasses appartient aux Açores. Son avis est un grand fait dans l'histoire de la première navigation. Les orgies et les barbus peuvent aller avec, ou aller avec l'étain.

Dans l'ensemble, les notices de certaines îles de l'ouest, aussi souvent qu'elles se produisent dans les auteurs écrivant de sources phéniciennes, ne sont incontestablement britanniques que lorsqu'elles s'adressent spécialement et définitivement au pays de l'étain et au commerce de l'étain, et lorsqu'elles contiennent noms britanniques, ou d'autres faits tout aussi sans équivoque. La localité britannique des orgies démétriennes (dans les derniers écrivains, elles deviennent Bachique) n'est qu'un probabilité.

Les Autorités romaines sera considéré lorsque l'esquisse historique de la Bretagne romaine sera tentée. Le point qui nécessite actuellement un examen plus approfondi est la mesure dans laquelle les deux sources diffèrent.

En règle générale, les autorités grecques diffèrent des autorités romaines en étant de seconde main (c'est-à-dire dérivées de la Phénicie), en traitant des occidental parties de l'île, en groupant leurs faits autour des principaux phénomènes du commerce de l'étain, en reconnaissant l'existence de certaines orgies, et en étant, dans une certaine mesure, passibles de l'accusation d'avoir confondu la Bretagne avec les Açores, ou le vrai Cassitérides avec les Oestrymnides : les autorités romaines, pour autant qu'elles s'appuient sur les autorités grecques, étant dans la même catégorie. Josèphe, qui fait d'ailleurs allusion à la Grande-Bretagne, est a fortiori Phénicien en ce qui concerne ses sources.

Les phénicien l'origine des preuves grecques est la règle générale mais ce n'est que jusqu'à une certaine date que les autorités grecques sont du type en question i. e. phénicienne dans leur origine immédiate. Ce n'est que jusqu'à la date de la fondation de la colonie de Massilia (Marseille), quand le commerce s'était développé, et quand il y avait deux routes de trafic--une passant par les ports espagnols et aux mains des Phéniciens, l'autre par la route. [p. 1.434]

De ce dernier Diodore rend compte. Ce sont probablement les Grecs Massiliens qui ont converti Ιερ-νη en Ἱέρα Νῆσος. Voir HIBERNIA

Les historiens byzantins seront remarqués dans la suite.

IV. ORIGINE DU MOT BRITANNIA.

Le fait le plus certain lié à la glose est qu'elle était grecque avant d'être romaine. D'où les Grecs l'ont-ils obtenu ? De l'une des deux sources. Des Phéniciens, s'ils l'avaient avant la fondation de Marseille, et de la population des parties autour de cette ville au cas où ils l'auraient eu postérieurement à cet événement. Or, s'il était phénicien, d'où venait-il à l'origine ? Plus probablement d'Espagne que de Gaule ou de Grande-Bretagne - auquel cas Britannia est le Ibérique nom, pour certains insulaires britanniques plutôt que l'indigène. Ce peut, bien sûr, ont été indigènes aussi : qu'il en soit ainsi est une question distincte.

Et s'il s'agissait de Massilian (c'est-à-dire des environs de Marseille), d'où venait-il ? Probablement des Gaulois des parties alentour. Mais ce n'est qu'une probabilité. C'était peut-être Ibérique même alors puisqu'il est bien connu que les Ibères de la péninsule espagnole s'étendaient jusqu'à l'ouest jusqu'au bas Rhône. Par conséquent, dans l'état actuel de la question, la présomption est plutôt en faveur du mot ibérique.

Encore une fois, le former est ibérique. La résiliation -bronzer, relativement rare en Gaule, abonde dans la géographie de l'ancienne Iberia e. g. Turde-bronzer-je, Carpe-bronzer-i, &c.

Dans toutes les spéculations. sur l'étymologie des mots, la question préliminaire quant à la langue à laquelle le mot en question doit être renvoyé est d'importance. Dans le cas présent, il en est éminemment ainsi. Si la racine Britannique. être gaulois (ou keltique), les étymologies actuelles, au moins, méritent d'être signalées. S'il s'agit pourtant d'ibérique, le philologue s'est complètement trompé, a cherché dans la mauvaise langue sa doctrine et doit corriger sa critique en abandonnant le keltique et en recourant au basque. Encore une fois, si le mot est ibérique, le t ne fait pas partie de la racine, mais seulement un élément inflexionnel. De peur, cependant, que nous surévaluions l'importance de la forme--bronzer étant ibérique, nous devons nous rappeler que le nom de forme similaire Aqui-bronzer-ia, se produit en Gaule mais, d'autre part, de peur d'en surestimer la portée, nous devons nous rappeler que l'Aquitaine elle-même peut éventuellement être ibérique.

Le mot était probablement aussi ibérique et gaulois. Elle était certainement gauloise au temps de César. Mais il peut avoir été gaulois sans avoir été indigène, i. e. Britanique. Et ce fut probablement le cas. Il n'y a pas l'ombre d'une preuve du fait qu'une partie de la population des îles britanniques s'est appelée Britanniques. Ils ont été appelés ainsi par les Gaulois et le nom gaulois a été adopté par les Romains. C'était tout. Le nom peut avoir été étrange pour les personnes à qui il était ainsi appliqué, comme le mot gallois est aux natifs de la principauté cambro-britannique.

Probablement aussi, ce n'est que jusqu'à ce que le commerce de Massilia se soit développé que la racine Britannique. était connu du tout. Tant que l'itinéraire était passant par l'Espagne, et le commerce exclusivement phénicien, la plus importante des îles britanniques était Irlande. L'extrait orphique ne parle qu'au Îles Ierniennes, et Hérodote seulement aux Cassitérides.

V. LE COMMERCE DE L'ÉTAIN DE LA GRANDE-BRETAGNE.

La question suivante est de savoir dans quelle mesure la compétence métallurgique ainsi déduite était native. Dans la mesure où cela a été le cas, c'est sans aucun doute une mesure de notre civilisation indigène. Maintenant, si nous nous rappelons que c'était presque entièrement pour l'étain que les Phéniciens cherchaient les Cassitérides, nous aurons du mal à refuser à la première population des districts de l'étain une certaine connaissance et pratique - aussi légère soit-elle - de l'art métallurgique. sinon, ce doit être un instinct ou un accident qui a amené le premier navire de la Méditerranée à la côte de Cornouailles. Une certaine quantité de métallurgie indigène peut donc être attribuée à ses occupants.

Peut-être qu'ils avaient aussi l'art de fondre le cuivre--bien que le raisonnement en faveur de ce point de vue est de la a priori type.Le cuivre est un métal qui est généralement le premier à être travaillé par les nations grossières, de sorte que chaque fois qu'un métal moins réductible est fondu, il est juste de supposer que le minerai le plus réductible est également fondu. D'un autre côté, cependant, l'absence d'instruments en cuivre pur dans les anciens tumulus suggère l'idée que soit l'art de l'alliage était aussi ancien que celui de la fonte, ou bien que l'étain a été fondu en premier.

De la connaissance de la réduction et des alliages, nous pouvons passer à la question de la connaissance de l'art de la fonte. Le fait principal ici est la découverte de moules, tant en pierre qu'en bronze, pour la fonte des haches et des fers de lance. Nous pouvons à peine supposer que le premier a été importé, quelle que soit l'opinion que nous ayons sur le second. Que l'invention, cependant, de l'un ou l'autre soit britannique, ou si les Phéniciens ont montré la voie, est incertain. Le [p. 1.435] dans quelle mesure les moules de différents pays - France, Allemagne, Scandinavie - se ressemblent, même sur des points de détail apparemment arbitraires, est (dans une certaine mesure) contre la revendication indigène.

L'uniformité de l'alliage n'est pas plus que ce que l'on attend des conditions chimiques nécessaires à la réalisation d'un bon outil, elle l'est même un peu moins. Il varie d'un étain et sept de cuivre, à un d'étain et douze de cuivre alors que les métallurgistes expérimentés sont d'avis que le meilleur alliage (un étain à dix cuivre) pourrait facilement être trouvé par différents artistes totalement indépendants de l'intercommunication. .

Les Britanniques damnoniens vendaient de l'étain. Qu'ont-ils pris en paiement ? Dans toutes les histoires du commerce, ces questions sont corrélatives. Dr Wilson (Annales préhistoriques d'Écosse, p. 196) remarque vraiment que le récit de Strabon sur les Cassitérides n'est pas très fiable. Pour leur étain et leur plomb, ils prenaient en échange du sel, des peaux et des vases de bronze ( ). Ce dernier est un étrange article d'importation pour un pays d'étain, de cuivre et de moules.

Le plus tôt brillant qui a une incidence sur la géographie de la Grande-Bretagne est le mot Cassitérides car il faut remarquer que tandis que le mot Britannia est inexistant chez Hérodote, l'extrait orphique ne connaît que les Irlandais (Iernian) îles. Or ceci, bien que portant sur la Grande-Bretagne, n'est pas un mot britannique. C'est le terme oriental Kastira.

Cette distinction est importante. Le mot était-il Britanique à l'origine, nous devrions être en mesure d'améliorer l'antiquité du commerce de l'étain de Cornouailles, puisque le mot κασσίτερος apparaît à la fois dans Homère et Hésiode. Qui, cependant, dira que, quelles que soient les probabilités en faveur de l'étain homérique et hésiodique ayant été cornique, il n'était pas indien ? e. malais ? Les Nom, du moins, est en faveur de la plus grande antiquité du commerce oriental. Les deux métiers peuvent avoir été simultanés, l'Est étant le plus ancien - du moins c'est ce que suggère le nom.

Nous pouvons maintenant traiter de la partie britannique appropriée des îles britanniques, i. e. Bretagne Sud et Calédonie.

VI. L'HISTOIRE.

Nous pouvons mesurer les relations entre la Grande-Bretagne et la Gaule par quelques-uns des détails de ces événements. Son intention d'invasion est connue presque aussitôt qu'elle est déterminée, et des ambassadeurs sont envoyés de Grande-Bretagne pour l'éviter. Ceux-ci sont renvoyés, et avec eux Commius l'Attrébate, dont l'influence en Bretagne César a fait usage. S'étant embarqué depuis Gessoriacum, les terres s'opposent à la conquête et reçoit à nouveau une ambassade. Sa flotte souffre lors des grandes marées du mois d'août, et en septembre il retourne en Gaule. Ses succès (tels qu'ils sont) sont annoncés par lettre à Rome, et honorés d'un festival de vingt jours.

Sa deuxième expédition a lieu au mois de mai de l'année suivante. Il est combattu au débarquement par Cassivelaunus. Les détails de cette seconde expédition nous portent aussi loin à l'ouest que le comté actuel de Herts, où les Cent de Cassio sont raisonnablement censés nous donner le village palissade, ou quartier général de Cassivelaunus, avec qui les Trinobantes, Cenomagni, Ancalites , et Bibroci sont en relations politiques. La réduction de Cassivelaunus est incomplète, et César, lorsqu'il quitte l'île, s'en va avec toute son armée et avec l'indépendance réelle du pays intacte. La frontière entre les comtés d'Oxford et de Berks semble avoir été la partie la plus occidentale de la région touchée, directement ou indirectement, par la seconde invasion de César. La première était confinée à la côte.

La meilleure preuve de l'état de la Grande-Bretagne sous Auguste est celle du Monumentum Ancyranum :

Le commentaire à ce sujet n'est pas antérieur à Dio Cassius. De lui nous apprenons que, quoique l'intention de l'empereur eût été de réduire la Bretagne, il n'alla pas plus loin que la Gaule, où il reçut une ambassade. Un écrivain aussi tardif que Jornandes est notre autorité pour croire qu'il exerçait sa souveraineté sur lui, - "servire coegit, Romanisque legibus vivere" (De Regn. Succès.)--car l'inscription montre seulement que certains Bretons recherchaient la présence d'Auguste à Rome. L'autre affirmation selon laquelle le tribut a été prélevé vient de Nennius, totalement dépourvu de sens critique, dont la preuve semble reposer sur l'expression scripturaire selon laquelle « tout le monde a été taxé » et sur l'inférence que, si c'est le cas, a fortiori, Bretagne. Son texte est

L'utilisation du mot recensement au lieu de tributum est importante. Le mot original est κῆνσος et, Nennius, qui l'utilise, a pris son histoire anglaise des évangélistes.

Un seul événement se rapporte au règne de Tibère. Les petits rois (reguli) renvoyèrent à Germanicus certains de ses soldats, qui avaient été soit jetés sur les côtes de Bretagne à cause des intempéries, soit vendus. ( Tac. Anne. 2.24. ) Relations amicales c'est tout ce qui est prouvé par ce passage. L'idée que Tibère a succédé à l'empire et (parmi d'autres nations) a gouverné la Grande-Bretagne, repose sur un passage d'Henri de Huntingdon, évidemment une déduction de la probabilité que le successeur d'Auguste exerce la même influence qu'Auguste lui-même.--« Tibère , privignus Augusti, post eum regnavit annos xxiii, tam super Britannianm quam super alia regna totius mundi.

La preuve de Caligula intentions est essentiellement la même que celle d'Auguste : à savoir, Dio Cassius. Caligula ayant passé le Rhin, « sembla méditer une attaque contre la Bretagne, mais se retira de l'océan même ». (59.21.) Suit alors le récit [p. 1.436] de son ordre de ramasser les coquillages du rivage et d'annoncer une conquête sur la mer elle-même (100.25). L'histoire apparaît également dans Suétone : ainsi que les détails concernant Adminius, le fils de Cynobelin. Expulsé de Bretagne par son père, il traversa la Manche avec quelques partisans et se plaça sous le pouvoir de Caligula, qui magnifia l'événement en une cession de toute l'île. ( Graisse de rognon. Cal. 44 .)

Il est sûr de dire que le authentique La réduction de la Grande-Bretagne ne commence pas avant le règne de Claude, le tribut qui a été payé à Auguste étant totalement non historique, et l'autorité de Tibère une simple déduction d'un avis de celui-ci. En vérité, le règne de Cynobelin, coïncidant avec celui du dernier empereur, nous donne la mesure de la première civilisation britannique - civilisation indigène, gauloise, gallo-romaine, phénicienne et ibéro- Origine phénicienne.

Le règne de Cynobelin est illustré par des pièces de monnaie. Que ceux-ci aient été frappés en Gaule ou en Grande-Bretagne est incertain. La question n'est pas non plus importante. Partout où se trouvait l'atelier, la légende est en lettres romaines tandis que de nombreux éléments de la mythologie classique trouvent place sur les deux faces des pièces e. g. un Pégase, une Tête d'Ammon, un Hercule, un Centaure, &c. : d'autre part, les noms sont britanniques TASCIOVANUS, avec SEGO- idem, avec VER- idem, avec CYNOBELIN CYNOBELIN seul CYNOBELIN avec CAMVL- idem, avec SO-LIDV- idem, avec un . ., ou V . . idem, avec VERULUMUM. Bien sûr, les interprétations de ces légendes ont été diverses l'idée, cependant, que Tasciovanus, parfois seul, et parfois conjointement avec un collègue, était le prédécesseur de Cynobelin, et que Cynobelin, parfois seul et parfois avec un collègue, était le successeur de Tasciovanus, semble raisonnable.

La réduction de la Bretagne par les Romains commence avec le règne de Claude : sur les monnaies on trouve le nom de cet empereur, et sur les inscriptions ceux de ses généraux Plautius et Suétone.

Les pièces de monnaie les plus anciennes après celles de Claude portent le nom d'Hadrien. Le Pays de Galles vers l'ouest et le Yorkshire vers le nord (les Silures, les Ordovices et les Brigantes) ont été plus ou moins complètement réduits avant l'avènement de Néron.

Par Néron, Suetonius Paulinus est envoyé en Grande-Bretagne, et sous lui Agricola prend ses premières leçons de soldat. Une seule inscription conserve le nom de Paulin. Le prochain en date appartient au règne de Nerva. L'Agricola, cependant, de Tacite a la valeur historique des preuves contemporaines. De cela, nous apprenons que le travail du général de Néron était la récupération et la consolidation des conquêtes faites sous Claude plutôt que la réalisation de nouveaux ajouts. La célèbre reine des Iceni (Norfolk et Suffolk) est ici au centre du groupe. Ses subordonnés sont les druides et les bardes de l'île d'Anglesey, leur principal bastion, où ils sont réduits par Paulinus. Enfin vient le philosophe usuraire Sénèque, qui, ayant prêté une grosse somme en Grande-Bretagne, l'appelle soudainement. La détresse ainsi créée est la cause de la révolte, une mesure de la mesure dans laquelle les habitudes romaines (directement d'Italie, ou indirectement de la Gaule romanisée) s'étaient implantés.

La réduction et la consolidation, plutôt que l'acquisition, semblent avoir été la règle pendant les courts règnes de Galba, Othon et Vitellius, et les dix premières années du règne de Vespasien.

Ces objets employèrent Agricola lors de ses deux premières campagnes. Dans le troisième, cependant (AD 80), il s'avança des limites nord des Brigantes jusqu'au Firth of Tay et les cinq années suivantes furent consacrées à l'exploration de parties auparavant inconnues, à de nouvelles conquêtes plus ou moins imparfaites, à la formation de desseins ambitieux (y compris la réduction de l'Irlande), et dans le tour de la Grande-Bretagne. Une ligne de forts entre les Firths of Forth et Clyde était la limite de l'Empire romain en Grande-Bretagne, telle que laissée par Agricola. Ce qui avait été fait au-delà avait été fait de manière imparfaite. La bataille sur la chaîne de Grampian, contre les Calédoniens de Galgacus, s'était terminée par la remise d'otages par les Horesti. La réduction des Orcades est mentionnée par Tacite d'une manière générale et quelque peu laxiste - non pas comme un fait historique spécifique, à sa place, et en relation avec d'autres événements, mais comme un obiter dictum découlant de l'avis de la circumnavigation de l'île,--“incognitas, ad id tempus, insulas, Orcadas invenit domuitque. Despecta est et Thulé.

Une révolte sous Arviragus est d'ailleurs mentionnée comme un événement du règne de Domitien.

Pour le règne de Trajan, nous avons aussi des inscriptions pour celui d'Hadrien et des pièces de monnaie : des pièces de monnaie aussi pour les règnes des deux Antonins et de Commode, mais pas d'historien contemporain. C'est la preuve de Spartianus (Hadr. 11) sur laquelle se fonde la croyance selon laquelle « un mur de quatre-vingts milles de long, séparant les Romains des barbares, a été construit pour la première fois par Hadrien ». Dion, tel qu'il apparaît dans le recueil de Xiphilinus, mentionne simplement un « mur entre les stations romaines et certaines nations de l'île ». (72.8.) Cela soulève un doute. Le meilleur historien, Dion, peut aussi bien désigner le mur d'Agricola qu'autre chose : l'inférieur, Spartianus, se trompe évidemment dans son expression « primus duxit », et peut facilement se tromper complètement dans son récit. La part que les différents individus ont prise dans l'érection des murs et des remparts britanniques est moins certaine qu'on ne le croit habituellement. Nous avons plus de constructeurs que de structures.

Qu'Antonin (Pie) priva les Brigantes d'une partie de leurs terres parce qu'ils avaient commencé à envahir le pays des Genuini, alliés à Rome, est une déclaration de Pausanias ( 8.43.4 .) Personne d'autre ne mentionne ces Genuini. Il n'est pas non plus facile d'imaginer qui ils auraient pu être. Genuini, assez indépendant pour être des alliés plutôt que des sujets, et Brigantes, qui pourrait être libre de les conquérir, sont des phénomènes étranges pour le règne d'Antonin. La possibilité de colons allemands ou scandinaves, donc précoces et donc indépendants, est le seul indice de la difficulté. La preuve, cependant, du fait n'est que de troisième ordre.

Le Vallum Antonini semble avoir été une réalité. Sa véritable base est l'inscription suivante :

MMM CCXL P. (Monumenta Britannica, N° 48.)

D'autres donnent le nom de son lieutenant Lollius Urbicus mais celui-ci seul mentionne l'OPUS VALLI. Les auteur la plus proche de la date de l'événement commémoré est Capitolinus. Par lui on nous dit que le rempart était de gazon, et que c'était un [p. 1.437] Frais un,--"Britannos--vicit, alio muro cespiticio--ducto." (Antoine. Pie, 5.)

La coercition et la consolidation sont toujours la règle, les notices des règnes de Commode et de Pertinax, bien que brèves et sans importance, se trouvant chez un aussi bon historien que Dion. Dion est aussi la principale autorité du règne de Sévère. Il aurait suffi à lui seul mais il est soutenu à la fois par des monnaies et des inscriptions. En même temps, il n'attribue jamais l'érection d'un mur à Severus. Au contraire, il en parle comme déjà existant. Spartianus est l'autorité pour la doctrine habituelle. (Rompre. 18.)

Lorsque la Calédonie - par opposition à la Grande-Bretagne en général - sera signalée, une autre référence au texte de Dion concernant les actions de Severus sera faite.

211 après JC, le 4 février, Severus meurt à York. L'histoire britannique, jamais éminemment claire, devient maintenant plus obscure encore. Un avis occasionnel est tout ce qui se produit jusqu'au règne de Dioclétien. Cela commence en 284 après J.-C. Les usurpateurs Carausius et Allectus apparaissent maintenant sur le terrain. Ainsi font des nations jusque-là inaperçues, les Francs et les Saxons. Quelle que soit la valeur du témoignage de Gildas, Beda, et des autres sources accréditées de l'histoire anglo-saxonne, en ce qui concerne le fait que Hengist et Horsa ont à un certain moment, et en un certain lieu, envahi la Grande-Bretagne, la preuve que ils étaient les premiers Allemands qui l'a fait est tout à fait insuffisant. Le Panégyrique d'Euménius - et nous devons nous rappeler que, si insignifiants que soient les panégyristes en tant qu'auteurs, ils ont le mérite d'être contemporains des événements qu'ils décrivent - contient le passage remarquable suivant : les dieux immortels, ô César invaincu, a l'extermination de tous les ennemis que vous avez attaqués, et des Francs plus particulièrement, a été décrété, que même ceux de vos soldats, qui, ayant manqué leur chemin sur une mer brumeuse, atteignirent la ville de Londres, détruisirent par promiscuité et dans toute la ville tous les restes de cette multitude mercenaire de barbares, qui, après avoir échappé à la bataille, saccager la ville, et, tentant de fuir, il restait encore, un acte par lequel vos provinciaux étaient non seulement sauvés, mais ravis de la vue du massacre. (Eumen. Panégyr. Constant. Caes.

Les Francs et les Pictes sont mentionnés pour la première fois en Grande-Bretagne sous le règne de Dioclétien : les Attacotts et les Écossais sous celui de Julien (A.D. 360). Les autorités s'améliorent maintenant, étant principalement Ammianus Marcellinus et Claudian. On verra cependant bientôt que l'ethnologie de la Grande-Bretagne est aussi obscure que son archéologie. L'abandon de l'île par les Romains et sa réduction par les Saxons sont les principaux événements des Ve et VIe siècles, tous obscurs. Il est encore plus difficile de dire comment les populations germaniques ont déplacé les Romains, que comment les Romains ont déplacé les Keltic.

Et cela introduit une nouvelle question, une question déjà suggérée, mais ajournée, à savoir : la valeur des écrivains du début de l'époque byzantine et de la fin de la période romaine proprement dite. Il est évident qu'aucun auteur bien antérieur à l'époque d'Honorius et d'Arcadius ne peut nous en dire beaucoup sur le déclin et la chute de la suprématie romaine en Occident. Il est évident aussi que la littérature passe du paganisme au christianisme. Procope est le plus important des païens. Le peu qu'il nous raconte Grande-Bretagne est correct, bien que sans importance car il faut se rappeler que ses bévues et sa confusion concernent Brittia. Ceci, comme je l'ai dit, il se sépare de Britannia. Ceux qui confondent les deux sont nous-mêmes, les écrivains modernes.

Nous nous référons en vain à Jornandes pour tout ce qui a de la valeur, bien que, vu la mesure dans laquelle il était l'historien de certaines nations d'origine germanique et la mesure dans laquelle la Grande-Bretagne était à son époque germanisée, nous attendions plus que nous ne trouvons. Par conséquent, depuis l'époque d'Ammianus jusqu'à l'époque de Gildas - le premier écrivain britannique et chrétien de notre île - d'environ 380 à 550 après JC - nous n'avons pas d'auteur plus respectable qu'Orosius. Lui seul, ou à peu près, était connu des historiens indigènes, et ce qu'il nous dit n'est guère au-delà des noms de certains usurpateurs. Lorsque la Grande-Bretagne est ensuite connue de l'enquêteur, elle a cessé d'être romaine. C'est plutôt l'allemand ou le saxon. Telle est l'esquisse de l'histoire de la Bretagne romaine, considérée plus spécialement par rapport aux autorités sur lesquelles elle repose. La valeur du seul auteur qui exige encore d'être remarqué, Richard de Cirencester, est mesurée dans l'article MORINI.

VII. RELATIONS ETHNOLOGIQUES DE LA POPULATION.

Sans nier ni affirmer l'existence d'établissements ibériques, allemands ou scandinaves dans des localités particulières, il pense qu'ils ont été extrêmement exceptionnels de sorte que, à toutes fins utiles, la population avec laquelle les Phéniciens commerçaient et les Romains combattaient étaient des Kelts. de la branche britannique, i. e. Kelts dont la langue était soit la langue maternelle du gallois actuel, soit une forme de discours qui lui était étroitement liée.

Les ancêtres de cette population, selon lui, auraient été au moins les premiers occupants du sud de la Grande-Bretagne. Étaient-ils ainsi du nord de la Grande-Bretagne ? Il y a des points à la fois de preuves internes et externes dans cette question. En guise de preuve interne, il est certain que même dans les parties de l'Écosse où la langue est le plus éminemment gaélique, et, en tant que telle, plus particulièrement liée à la langue de l'Irlande, le le plus vieux les termes géographiques sont britanniques plutôt qu'erse. Ainsi, le mot pour Montagne est ben, et jamais sliabh, comme en Irlande. Encore une fois, les mots aber et inverser, en des termes tels que Aber-nethy et Inver-nethy, ont longtemps été reconnus comme les Shibboleth (pour ainsi dire) des populations britanniques et gaéliques.Ils signifient la même chose : l'embouchure d'une rivière, parfois la jonction de deux. Maintenant tandis que aber [p. 1.438] ne se trouve jamais dans le pays exclusivement et sans aucun doute gaélique d'Irlande, inverser est inconnue au Pays de Galles. Les deux se produisent en Écosse. Mais comment sont-ils distribués ? M. Kemble, qui a le mieux examiné la question, trouve que la ligne de séparation « entre les Gallois ou Pictes, et les Écossais ou Irlandais, Kelts, si elle est mesurée par l'occurrence de ces noms, irait obliquement de SW. au NE., tout droit jusqu'au Loch Fyne, en suivant presque la limite entre Perthshire et Argyle, en direction du NE. le long de la frontière actuelle entre Perth et Inverness, Aberdeen et Inverness, Banf et Elgin, jusqu'à environ l'embouchure de la rivière Spey. D'un côté se trouvent les Aber-les cors, Aber-deens, et Aber-dours, qui sont gallois ou britanniques d'autre part le Inver-arys et Inver-aritys, qui sont irlandais et gaéliques. Or, assurément, une population britannique qui s'étend au nord jusqu'à l'embouchure de la Spey, doit être considérée comme ayant été la principal population de Calédonie. Dans quelle mesure il était autochtone et exclusif est une autre question. La preuve externe entre ici, bien que ce ne soit pas la meilleure preuve. Il se trouve dans l'extrait suivant de Beda : "procedente autem tempore, Britannia, post Brittones et Pictos, tertiam Scotorum nationem in Pictoram parte recepit, qui duce Reuda de Hibernia progressi vel amicitia vel ferro sibimet inter eos sedes quas hactenus habent vindicarunt: a quo videlicet duce usque hodie Dalreudini vocantur nam lingua eorum 'Dal' partem significat. (Hist. Eccles. i.) Ce passage est généralement considéré comme nous donnant une tradition irlandaise ou écossaise. Cela peut être ou ne pas être le cas. Le texte ne se rattache nulle part à quoi que ce soit de la sorte. Il est tout aussi susceptible de nous donner une inférence de Beda, fondée sur le fait qu'il y ait des Écossais dans le nord-est de l'Irlande et dans le sud-ouest de l'Écosse. Il est, aussi, encore compliqué par la circonstance de la glose dal n'étant pas Keltic, mais Norrois, je. e. danois ou norvégien.

La preuve, alors, de la population gaélique actuelle de l'Ecosse étant d'origine irlandaise, et la probabilité correspondante de la première occupation de Caledonia ayant été Britanique, réside moins dans la soi-disant tradition, que dans l'absence du terme sliabh == montagne la distribution des formulaires dans aber et, surtout, la similitude actuelle entre les Irlandais et le gaélique écossais - une similitude qui suggère l'idée que la séparation est relativement récente. Ils sont cependant loin de trancher la question. Que la Britannique du Sud était britannique et l'Irlande gaélique, c'est certain. Que l'Ecosse était à l'origine britannique, et ensuite gaélique, est probable.

Les Gaels et les Britanniques sont les populations fondamentales des îles britanniques. Les Pictes étaient soit autochtones, soit intrusifs. S'ils étaient autochtones, ils étaient, comme les Gaels et les Britanniques, Keltic. Qu'il s'agisse cependant de Kelts gaéliques ou de Kelts britanniques, ou s'ils constituaient une troisième branche de ce stock, est douteux.

S'il était absolument certain que chaque mot utilisé sur le sol picte appartenait à la forme de discours picte, l'inférence qu'ils étaient des aborigènes plutôt que des colons intrusifs, et des Britanniques plutôt que des Gaels, serait légitime. Le brillant bien connu penn fahel == caput valli est une glose du quartier Pict, dont la première partie est britannique. En gaélique, la forme == stylo == tête est ceann. Cela ne tient pas non plus seul. Les preuves en faveur des affinités britanniques peuvent être renforcées. Mais que se passerait-il si la glose était Pict, seulement de la façon dont père ou mère, &c. je suis gallois. e. des mots appartenant à une autre langue parlée dans le pays picte ? Dans un tel cas, les Pictes peuvent être des Gaels, des Allemands, des Scandinaves, &c. Maintenant le mot dal, sur laquelle l'attention a déjà été attirée, n'était pas écossais, i. e. pas gaélique. C'était probablement étrange pour la langue écossaise, malgré le témoignage de Beda. Si ce n'est pas écossais, cependant, c'était presque certainement Picte. Pourtant, c'est et c'était du pur nordique. Son existence ne peut être surmontée qu'en rendant les Écossais ou les Pictes scandinaves. Chaque alternative a ses difficultés : ces dernières sont les moins nombreuses. Telles sont les raisons de croire que les Pictes sont moins nettement britanniques que ne l'ont fait les recherches des plus récents et des meilleurs enquêteurs. Et Beda, rappelons-le, les tire de la Scythie en ajoutant qu'ils sont venus sans femelles. Ceci, peut-être, n'est qu'une inférence et pourtant c'est juste. Le passage qu'il fournit parle d'une coutume existante : « Cumque uxores Picti non habentes peterent a Scottis, ea solum conditione dare consenserunt, ut ubi res perveniret in dubium, magis de foeminea regum prosapia quam de masculina regem sibi eligerent : quod usque hodie apud Pictos constat esse servatum. (Hist. Eccles. i.) Maintenant, quelle que soit la valeur de ce passage, il neutralise entièrement les preuves contenues dans une liste bien connue de rois pictes. Ici, les noms sont Keltic,--principalement britanniques,--mais, dans deux ou trois cas, gaélique. Quels qu'ils soient, ils étaient ne pas Pict.

Les Pictes, alors, peuvent ou non avoir été intrusifs plutôt qu'autochtones. Les ancêtres des Anglais actuels appartenaient certainement à la première catégorie. D'où étaient-ils ? Quand leur intrusion a-t-elle commencé ? C'étaient des Allemands. C'est certain. Mais comment étaient-elles réparties entre les différentes divisions et subdivisions des populations allemandes ? Les termes Saxon et Frank ne nous disent rien. C'étaient des noms généraux d'une portée quelque peu indéfinie. Il est peut-être sûr de dire qu'ils étaient des Frisons et des Angles, plutôt que n'importe quoi d'autre et, à côté de ceux-ci, des Scandinaves. C'est peut-être ce qu'ils ont été dans une certaine mesure, même si les Pictes étaient Keltic.

La date de leur intrusion, sous une forme ou une autre, était bien antérieure à l'ère de Hengist et Horsa et ce n'est qu'en supposant qu'un auteur dans la position défavorable de Gildas était susceptible d'avoir raison dans la livraison hasardeuse d'une affirmation négative. , et que face à l'avis d'Eumenius et d'autres, que la date habituelle peut être soutenue. A mesure que leurs invasions étaient précoces, leurs progrès durent être graduels. De l'avis du présent écrivain, les Saxons et les Francs des classiques ultérieurs sont certainement les prédécesseurs en ligne des Angles d'Angleterre les Pictes peut-être les prédécesseurs en ligne des Northmen,--i. e. sur le du père côté.

  • 1. En Hibernia, une base gaélique ne souffre que de légères modifications et mélanges alors que,-- 2. En Britannia,--
    • une. La Grande-Bretagne du Sud est britannique, et britanno-romaine, avec des éléments phéniciens, gaéliques et germaniques, ces derniers étant destinés à remplacer tous les autres tandis que,
    • b. Le nord de la Grande-Bretagne est britannique et gaélique, avec des éléments pictes - quels qu'ils soient - de mélange dans des proportions plus importantes que le sud de la Grande-Bretagne, et des éléments romains en plus petit.
    • 1. Allemands, i. e. Tungricani, Tungri, Turnacenses, Batavi.
    • 2. Gaulois : Nervi (aux trois quarts), Morini (voir en voc.), Galli.
    • 3. Ibères : Hispanie.
    • 4. Slaves probables : Dalmatae, Daci, Thraces, Thaifalae.
    • 5. Syrie
    • 6. Mauri.

    Parmi ceux-ci, le caractère non romain est le plus évident et ceux-ci, au moins, nous pouvons les séparer des occupants de sang italien. D'autres, l'extraction étrangère est plus incertaine. Parfois la lecture du MSS. est douteux, parfois le terme inexplicable. Ainsi, alors qu'il est difficile de dire qui étaient les Solenses ou Pacenses, les opinions étant différentes, l'authenticité d'un texte tel que Tribunus cohortes primae Frixagorum Vindobala est douteux. Dans un tel cas, l'hypothèse selon laquelle cela signifiait Frisons, et la spéculation quant à la présence d'un frison cohorte, ne sont pas satisfaisantes.

    L'analyse des populations allemandes, d'où s'est développée la nationalité actuelle de l'Angleterre, n'appartient guère à classique Bretagne. Pour autant qu'il aille, cependant, il est à chercher sous les têtes ANGLI, FRISII, SAXONES.

    La mesure dans laquelle la population indigène, qu'elle soit exclusivement keltique ou mixte, était uniforme dans les manières et l'apparence, se mesure principalement par la remarque de Tacite, que « l'apparence physique variait », que les « Calédoniens étaient roux et grands. -limbed » que les « Siluriens étaient bariolés et frisés » et, enfin, que les indigènes des parties les plus proches de la Gaule étaient gauloises d'allure et de manières. Le texte dans son intégralité a donné lieu à de nombreuses spéculations. Il en est ainsi : « Habitus corporum varii atque ex eo argumenta. Namque rutilae Caledoniam habitantium comae, magni artus, Germanicam originem adseverant. Silurum colorati vultus, et torti plerumque crines, et posita contra Hispania, Iberos veteres trajecisse, easque sedes occupasse fidem faciunt. (Agric. 11.) Les mots en italique montrent que les hypothèses germaniques et ibériques n'étaient pas des faits historiques, mais seulement inférences. Le seul les faits que Tacite nous donne, c'est la différence d'apparence dans les différentes parties de l'île. C'est incontestable. A l'heure actuelle, les habitants du sud du Pays de Galles ont le teint fleuri et les cheveux noirs, tandis que les Highlanders écossais, quoique de stature incertaine et irrégulière, sont dans l'ensemble roux ou du moins roux. Les inférence de là est aussi libre pour le chercheur du siècle actuel qu'il l'était pour Tacite. En ce qui concerne les opinions sur ce point, il est sûr de dire que l'hypothèse germanique est entièrement, l'ibérique presque, inutile. La conformation écossaise est également keltique et germanique : celle du sud-gallois s'explique moins facilement. Il reparaît, cependant, dans certaines parties de l'Angleterre, plus souvent sur les mesures de charbon qu'ailleurs, mais encore ailleurs. Le fait nécessite encore une solution.

    VIII. LANGUE.

    Les termes géographiques dans les anciens Britanniques sont nombreux et une classe d'entre eux illustre une déviation de la forme de langage gauloise. En Gaule les composés de la racine dur-prenez invariablement cette combinaison comme un affixe (par exemple Marco- durum) : en Grande-Bretagne, c'est aussi invariablement un pré-réparer (e. g. Duro-vernum).

    IX. ANTIQUITÉS.

    Dans les monuments funéraires qui portent les marques de la plus grande antiquité, les outils et les ornements sont en pierre, à l'exclusion du métal. Les crânes, également, sont d'une petite grandeur moyenne, avec certaines particularités de forme. L'inférence qui en a été tirée est que la population. qui travaillait sans métaux était d'une souche différente de ceux qui les utilisaient. Encore une fois, le. La doctrine suggérée par Arndt, développée par Rask, et admise dans toute son étendue par l'école scandinave des philologues, ethnologues et antiquaires, et qui est connue sous le nom d'« hypothèse finnoise », va dans le même sens. Cela signifie qu'avant la propagation des populations parlant les langues appelées indo-européennes - avant la propagation des Slaves, des Allemands, des Kelts et des Hindous brahmaniques - une population antérieure s'étendait du Cap Comorin à la Laponie, [p. 1.440] de la Laponie au cap Clair, d'Archangel au détroit de Gibraltar, en continu. Les Finlandais de Finlande représentent maintenant le mieux cette population - une population avec laquelle les Basques des Pyrénées étaient autrefois continus. Dans cette classe, d'énormes déplacements de la part des soi-disant Indo-Européens ont anéanti les aborigènes des îles britanniques, de l'Europe centrale et du nord de l'Hindoustan. Si c'est le cas, l'hypothèse de Finn coïncide avec l'évidence des tumulus plus anciens. Aussi suggestif que soit ce point de vue, il doit encore supporter l'épreuve complète de la critique.

    L'hypothèse allemande dépend de la mesure dans laquelle certaines antiquités de la Grande-Bretagne du Nord sont à la fois d'une grande antiquité quant à la date et d'origine germanique. La doctrine scandinave quant à l'origine des Pictes soutient ceci : ou, niant cela, une telle preuve indépendante qui peut être apportée en faveur de tout Allemand ou Northmen ayant fait des colonies sur n'importe quelle partie de la Grande-Bretagne avant l'expulsion des Romains, aide à confirme-le. De tels règlements sont aussi difficiles à prouver qu'à nier. Peut-être, peut-être probablement, les îles Shetland, les Orcades, les parties nord de l'Écosse, les Hébrides, certaines parties de l'Ulster, l'île de Man et la côte de Galloway, peuvent nous donner une zone le long de laquelle les hommes du Nord de la Norvège se sont répandus, et a laissé des monuments commémoratifs, à une époque de toute antiquité. Encore une fois, il serait trop audacieux d'affirmer que certaines parties de la Grande-Bretagne, maintenant éminemment danoises (par exemple le Lincolnshire), et dont on ne peut pas prouver qu'elles ont été à la fois keltiques et romaines (c'est-à-dire romaines sur une base keltique) n'étaient pas également nordiques. .

    • 1. Britanique.--L'étendue de cette division est soumise à la validité des hypothèses finlandaise et allemande. Si le premier est vrai, les tumulus les plus anciens sont prae -Keltic si le dernier, les restes remarquables des Orcades et du nord de l'Écosse (leur antiquité étant admise) sont allemands, et, s'ils sont allemands, probablement scandinaves. Mais, indépendamment de ceux-ci, nous avons les nombreux temulus, ou tumulus, de date ultérieure, dans toutes leurs variétés et avec tout leur contenu, nous avons des monticules de terre, comme Silbury Hill et de vastes structures monolithiques, comme celles de Stonehenge. Nous avons aussi les cromlechs et les cairns. Nous n'avons pas d'inscriptions et les pièces ne sont que semi-britanniques, i. e. quel que soit l'endroit où se trouvait l'atelier, les lettres et la légende représentent la civilisation des populations classiques plutôt que les populations keltiques. Le fer était un métal pendant une partie de cette période, et, a fortiori, or et bronze.
    • 2. Romain. --Les restes Keltic en Grande-Bretagne sont une mesure de la civilisation britannique ancienne, les Romains nous donnent simplement une question de plus ou moins en ce qui concerne l'étendue de leur conservation. Ce sont essentiellement les antiquités romaines du monde romain d'ailleurs : - trottoirs, autels, outils et ornements métalliques, poterie (les spécimens de la céramique samienne étant à la fois abondants et beaux), terrassements, campements, murs, routes, pièces de monnaie, inscriptions. Quelques-uns seulement seront remarqués.

    Du les inscriptions, le Marmor Ancyranum, bien que se référant à la Grande-Bretagne, n'est pas d'une localité britannique. Ceux du règne de Claude non plus. Ils prédominent d'abord sur le sol britannique sous le règne de Trajan. Désormais, ils portent les noms d'Hadrien, de Sévère, de Gordien, de Valérien, de Gallien, de Tétricus, de Numérien, de Dioclétien, de Constantin et de Julien. A côté des noms des empereurs, ceux de certains commandants, légions et cohortes sont les plus importants, car ils sont plus nombreux tandis que ceux qui commémorent des événements particuliers et sont dédiés à des divinités particulières ont plus de valeur que l'un ou l'autre. L'une avec l'autre, elles conservent les noms et nous donnent les stations de la plupart des légions de la Notitia. L'un d'eux, au moins, illustre la formation du Vallum. L'un d'eux est une dédicace

    une preuve évidente que la religion des légionnaires romains n'était pas plus nécessairement romaine que leur sang.

    La gamme chronologique des monnaies varie en de nombreux points de celle des inscriptions. Ils parlent souvent là où ces derniers se taisent, et se taisent là où ces derniers parlent. La tête et la légende d'Antonin (Caracalla) et de Geta sont fréquentes mais alors, il n'y en a pas entre elles et le règne de Dioclétien. Viennent ensuite les monnaies, non de cet empereur lui-même, mais des usurpateurs Carausius et Allectus, plus nombreux que tous les autres réunis. Et ici, ils se terminent. Pour les derniers empereurs, il n'y a rien.

    Aucun de nos romains routes sont connus sous leurs noms romains. L'Itinerarium Antonini, œuvre de date incertaine, et, comme on l'expliquera dans la suite [voir MURIDUNUM], de valeur douteuse dans sa forme actuelle, ne donne que les points de départ et les terminus. g. Iter a Londinio ad Portum Dubris M. P. lxvii, &c. L'itinera, cependant, sont au nombre de quinze et, en étendue, s'étendent de Blatum Bulgium, dans le Dumnfrieshire, à Regnum, sur la côte du Sussex, au nord et au sud et de Venta Icenorum (Norwich) à Isca Damnoniorum (Exeter), est et ouest. Dans le nord du Pays de Galles, les Cornouailles et le Devonshire, le Soudures du Sussex et du Kent, du Lincolnshire, et du district de Craven dans le Yorkshire, l'intercommunication semble avoir été minimale. Dans les vallées de la Tyne et de Solway, le Yorkshire Ouse, la Tamise, la Severn, dans le Cheshire, le South Lancashire, le Norfolk, le Suffolk et les régions tour les Wealds du Kent et du Sussex, c'était à son maximum.

    M. Kemble établit un contraste clair entre les premiers oppida britanniques, tels que décrits par César, et les véritables municipia et coloniae des Romains. L'oppidum de Cassivelaunus était un village palissade, en quelque endroit naturellement difficile d'accès. Les municipia et coloniae, dont Camelodunum était le plus ancien, étaient des villes dont l'architecture et la constitution civile étaient également romaines. Leur civilisation aussi. Cependant, dans quelle mesure les sites des oppida britanniques et romains municipalités coïncidait, constitue une question qui relie les deux. Il est prudent de supposer qu'ils fait ainsi coïncider,, pas exactement, mais généralement. Les oppida keltiques étaient nombreux, ressemblaient à ceux de la Gaule, et, déduction raisonnable de l'existence du char de guerre, étaient reliés par des routes. Par conséquent, « lorsque moins de quatre-vingts ans après le retour des Romains en Grande-Bretagne, et à peine quarante ans après l'assujettissement complet de l'île par Agricola, Ptolémée nous parle d'au moins cinquante-six villes qui existent ici, nous pouvons raisonnablement conclure qu'elles n'étaient pas tous dus aux efforts de la civilisation romaine. Certainement pas. L'origine romaine de l'Hibernien πολεῖς (terme de Ptolémée) est hors de question : il n'est pas non plus certain que certaines des notices ptoléméennes ne s'appliquent pas à une période anté-romaine. La municipalité romaine suppose donc, en règle générale, un oppidum britannique. Dans quelle mesure la ville anglaise implique-t-elle une municipalité romaine ? L'écrivain qui vient d'être cité croit [p. 1.441] les Saxons adoptent les sites romains moins que les Romains ne faisaient celles des Bretons, la condition germanique d'une ville étant différente de la romaine. A ce titre, elle oriente l'industrie architecturale anglo-saxonne vers l'édification de villes indépendantes avec les matériaux fournis par les plus anciennes, dans le voisinage - mais pas sur l'emplacement absolu - de la commune préexistante. Sans admettre ce point de vue dans sa pleine intégrité, nous pouvons en apprendre la nécessité de déterminer les sites antiques des villes romaines sur l'évidence spéciale de chaque cas particulier, il vaut mieux le faire que de discuter à la fois des noms et des lieux actuels. des villes anglaises d'aujourd'hui. Place pour place, la vieille ville et la nouvelle étaient proches l'une de l'autre, plutôt qu'à des endroits absolument identiques.

    Londres, St.Albans, Colchester, Gloucester, Winchester, Norwich, Cirencester, Bath, Silchester, York, Exeter, Dorchester, Chichester, Canterbury, Wroxeter, Lincoln, Worcester, Leicester, Doncaster, Caermarthen, Caernarvon, Portchester, Grantchester, Carlisle, Caerleon, Manchester, ont les meilleures prétentions à représenter les vieilles villes romaines d'Angleterre, dont les listes, compte tenu de la différence des autorités, ne sont pas plus dissemblables qu'on ne s'y attend. Le nombre de de Ptolémée est 56, qu'il nomme tous. Marcianus Heracleota, sans en nommer aucun, donne 59. Nennius, plus tard, énumère 34 l'invasion saxonne ayant eu lieu dans l'intervalle.

    Les valla sont décrites dans un article séparé. [VALLUM.]

    X. DIVISIONS.

    La division primaire pratique qui pouvez être faite est celle entre l'Albion romaine et l'Albion indépendante dont la première coïncidait plus ou moins étroitement avec la Bretagne au sens restreint du terme, et avec la région nommée par la suite Angleterre la seconde avec la Calédonie et l'Écosse.

    Britannia semble avoir été constitué une province romaine après la conquête d'une partie de l'île sous le règne de Claude. La province s'agrandit progressivement par les conquêtes des généraux romains successifs mais sa limite au sud fut finalement le mur qui s'étendait du Solway Frith (Ituna Aestuarium) à l'embouchure de la rivière Tyne. La Grande-Bretagne a continué à former une province romaine, gouvernée par un légat consulaire et un procureur, jusqu'en 197 après J. 2 Creuser. 28 . mésange. 6. art. 2.4). Il a ensuite été divisé en quatre provinces nommées Maxima Caesariensis, Flavia, Britannia prima, Britannia secunda (S. Rufus, Brév. 6), probablement sous le règne de Dioclétien ou de Constantin. A ceux-ci une cinquième province, nommée Valentia, a été ajoutée en 369 après JC ( Amm. Marc. 28.3.7 ), de sorte qu'au début du Ve siècle, la Grande-Bretagne était divisée en cinq provinces, deux gouvernées par des Consulaires, à savoir Maxima Caesariensis et Valentia et trois par Praesides, à savoir Britannia Prima, Britannia Secunda et Flavia Caesariensis. Tous ces gouverneurs étaient soumis au Vicarius Britanniae, à qui était confié le gouvernement général de l'île. Les Vicarines semble avoir résidé habituellement à Eboracum (York), qui peut être considéré comme le siège du gouvernement pendant la domination romaine. (Pas. Creuser. Occ. 100.22 : Böcking, annonce loc. p. 496, suiv. comp. Marquardt, chez Becker Handbuch der Römisch. Alter. vol. iii. PL. je. p. 97, suiv.)

    La distribution et les limites de ces cinq provinces que nous faisons ne pas savoir--bien qu'ils soient souvent donnés.

    Concernant la prochaine classe de divisions, nous ne savons même pas cela. Nous ne savons pas, quand on parle (par exemple) des Ordovices, des Iceni ou des Novantae, à quelle classe appartient le terme. Est-ce le nom d'une division géographique naturelle, comme hauts plateaux et Basses Terres, Dalesmen ou Des côtiers ? ou le nom d'une division politique, comme celle des comtés anglais ? celui d'une confédération ? celui d'une tribu ou d'un clan ? En est-il un dans certains cas, et un autre dans un autre ? Certains des termes sont géographiques. C'est tout ce qu'il est sûr de dire. Certains termes sont géographiques, car ils semblent être composés de substantifs significatifs en géographie e. g. les préfixes auto-, et tre-, et dur-.

    • 1. Au nord de la Clyde et du Forth, la ligne de défense tracée par Agricola, s'étendaient les Epidii, Cerones, Creones Autononacées, Autoeni, Cornabii, Caledonii, Cantae, Logi, Mertae, Vacomagi, Venecontes, Taizalae, en tout treize. Les éléments apparemment keltiques de ces noms sont imprimés en italique. Ils sont britanniques plutôt que gaéliques et, en tant que tels, des preuves en faveur de la le plus vieux population d'Écosse, ayant appartenu à cette division. Cette inférence, cependant, est traversée par le manque de preuve des noms ayant été originaire de. Par conséquent, lorsque des noms vraiment britanniques comme Cantae et Cornabii (comparer Cantinm et Cornubii) apparaissent à l'extrême nord de l'Écosse, ce sont peut-être les noms utilisés par les informateurs britanniques de Ptolémée [p. 1.442] autorités, plutôt que les véritables désignations calédoniennes en usage parmi les Calédoniens eux-mêmes. Ils peuvent, en d'autres termes, avoir appartenu à la Calédonie, tout comme gallois et Pays de Galles appartiennent à la principauté cambro-britannique, i. e. pas du tout.
    • 2. Entre la Clyde et Forth, et la Tyne et Solway, i. e. entre les deux valla, gisaient les Novantae, les Selgovae, les Gadeni, les Ottadini et les Damnii, au nombre de cinq. Ce fut, par la suite, le chef-lieu picte.
    • 3. Au sud de Tyne et Solway, i. e. dans la Bretagne toute romaine, se trouvaient les Brigantes, les Parisi, les Cor navii, les Cor itavi, les Catyeuchlani, les Simeni, les Trinoantes (Trinobantes), les Dobuni, les Attrebates, les Cantii, les Regni, les Belgae, les Durotriges, les Damnonii, tous anglais plutôt que gallois et les Silures, Dimetae et Ordovices, gallois plutôt qu'anglais. Dix-sept au total.

    Tous ces noms appartiennent apparemment à une seule langue, celle de la branche britannique des Keltic.

    La liste des Romains coloniser et municipia peut difficilement être donné avec confiance. La distinction entre eux et de simples stations ou relais militaires est difficile, souvent impraticable. Les histoires spécifiques de villes données ne nous sont parvenues nulle part. L'importance claire et nette que des villes comme Trèves et Arles prendre dans l'histoire de la Gaule n'appartient à aucune ville de Grande-Bretagne, et peu de faits sont dignes de confiance Camelodunum (Colchester) était la première commune : Londinium et Eboracum les plus importantes. Puis vint Verulamium, Glevum (Gloucester), Venta Belgarum (Winchester), Venta Icenorum (Norwich), Corinium (Cirencester), Calleva Attrebatum (Silchester), Aquae Solis (Bain), Durnovaria (Dorchester), Regnum (Chichester ?), Durovernum (Cantorbéry), Uriconium (Wroxeter), Lindurn (Lincoln). A ceux-ci s'ajoutent probablement les ports les plus importants tels que Rutupae (Richborough), Portus Dubris (Douvres), Portus Lemanis (Lymnpne), Portus Adurni (Aldrington), tout au sud de la Tamise. Parmi ces villes, les avis sont diversement et très irrégulièrement distribués. Certains, tels que Londinium, Lindum, Eboracum, Camelodunum, Corineum, Aquae Salis ( Θερμὰ ), apparaissent dans Ptolémée alors que la plupart sont tirés de sources ultérieures - l'Itinéraire d'Antonin et la Notitia. Aucune ville, cependant, dans toute la longueur et la largeur de Britannia ne nous est connue en ce qui concerne son histoire interne, et les détails de sa constitution, en d'autres termes, il n'y a aucun avis sur les Curiales, les Decuriones, l'Ordo, ou le Senatus de n'importe quelle ville de Grande-Bretagne. Que cela ait existé est une question d'inférence, d'inférence de la sorte la plus légitime, mais toujours seulement d'inférence.

    Pour toutes les villes mentionnées ci-dessus, nous avons (a) une notice dans un auteur latin ou grec, (b) une identification du site, et (c) l'existence de vestiges romains à l'heure actuelle, en d'autres termes, notre témoignage est de la plus haute et la meilleure espèce. Dans la majorité des cas, cependant, il y a une grande baisse à cet égard. Parfois il y a le nom ancien, sans équivalent moderne défini parfois le moderne sans ancien parfois reste romain avec un nom parfois un nom sans reste. Parfois, le nom n'est que partiellement romain - étant un composé. C'est le cas des formulaires en -coln (colonie) et -chester (castre). Dans la partie danoise de l'île, cela devient -roulette (Un-roulette). Même cette classe est parfois équivoque puisque l'élément -qui, comme dans Vert-qui, &c., peut provenir directement du latin vicus ou du norrois vik. Les composés de la villa sont dans une catégorie similaire. Ils peuvent provenir directement, du latin, ou ils peuvent simplement représenter le français ville. L'élément rue, un péché Strate-ford, désigne un route Plutôt qu'un ville. L'étendue de ces complications peut être mesurée par une comparaison : des cartes anciennes et modernes de (par exemple) Norfolk. Les localités dont les noms anciens sont connus sont quatre--Brannodunum (Son-caster), Venta Icenorum, Gariannonum (Château de Burgh) et ad Taum (Taesbourg). Les points marqués dans la carte de M. Hughes de Britannia Romana (vidéo Monumenta Britannica), car les localités de vestiges romains (en plus des quatre déjà mentionnées) sont au nombre de quinze--Castle Rising, Sth. Creake, Cromer, Burgh, Oxnead, Castle Acre, Narborough, Osburg, Ixburg, Colney, Whetacre, Burgh St. Peter, Caistor, Holme, North Elmham--tous sans nom, ou, s'ils peuvent être pourvus d'une ancienne désignation, ainsi fournis aux dépens d'une autre localité.

    Dans l'ensemble, il n'est pas exagéré de dire que le parallèle qui a souvent été établi entre la Grande-Bretagne et la Dacie, en ce qui concerne la date tardive de leur réduction, et la date précoce de la perte, est valable en ce qui concerne les détails de leur histoire durant la période romaine et anté-romaine. Dans chaque cas, nous avons l'obscurité et l'incertitude - des noms sans description correspondante, parfois même sans position géographique restent sans site, et des sites sans vestiges pour les vérifier.

    Les principales mentions complémentaires à cet article sont CALEDONIA, FRISII, HIBERNIA, MORINI, SAXONES, VALLUM. (Britannia Horseley de Camden Britannia Romana Stukely de Camden Stonehenge et Abury Calédonie de Stuart et de Romana Wilson Annales préhistoriques d'Écosse Wright, Le Kelt, le Romain et le Saxon de Kernble Saxons en Angleterre Monumenta Britannica.)


    Odeum romain de Dion, Grèce - Histoire

    Déclin et chute de l'Empire romain, Vol. 1 , par Edward Gibbon, [1776], sur Sacred-texts.com

    Chapitre II : La prospérité intérieure au temps des Antonins. Partie III.

    La paix et l'union intérieures étaient les conséquences naturelles de la politique modérée et globale adoptée par les Romains. Si nous tournons les yeux vers les monarchies d'Asie, nous verrons le despotisme au centre, et la faiblesse aux extrémités la perception du revenu ou l'administration de la justice, renforcée par la présence d'une armée de barbares hostiles établie au cœur de la le pays, des satrapes héréditaires usurpant la domination des provinces, et des sujets enclins à la rébellion, quoique incapables de liberté. Mais l'obéissance du monde romain était uniforme, volontaire et permanente. Les nations vaincues, réunies en un seul grand peuple, renoncèrent à l'espoir, voire au désir même de reprendre leur indépendance, et considérèrent à peine leur propre existence comme distincte de l'existence de Rome. L'autorité établie des empereurs pénétrait sans effort la vaste étendue de leurs domaines, et s'exerçait avec la même facilité sur les bords de la Tamise ou du Nil que sur ceux du Tyber. Les légions étaient destinées à servir contre l'ennemi public, et le magistrat civil avait rarement besoin de l'aide d'une force militaire. Dans cet état de sécurité générale, les loisirs aussi bien que l'opulence du prince et du peuple étaient consacrés à embellir et à orner l'empire romain.

    Parmi les innombrables monuments d'architecture construits par les Romains, combien ont échappé à l'histoire, combien peu ont résisté aux ravages du temps et de la barbarie ! Et pourtant, même les ruines majestueuses qui sont encore dispersées sur l'Italie et les provinces, suffiraient à prouver que ces pays étaient autrefois le siège d'un empire poli et puissant. Leur grandeur seule ou leur beauté mériteraient peut-être notre attention ; mais elles sont rendues plus intéressantes par deux circonstances importantes, qui rattachent l'agréable histoire des arts à l'histoire plus utile des mœurs. Beaucoup de ces ouvrages ont été érigés à des frais privés, et presque tous étaient destinés à l'intérêt public.

    Il est naturel de supposer que le plus grand nombre, ainsi que le plus considérable des édifices romains, ont été élevés par les empereurs, qui possédaient une maîtrise si illimitée des hommes et de l'argent. Auguste avait coutume de se vanter d'avoir trouvé sa capitale de briques et de l'avoir laissée de marbre. 64 La stricte économie de Vespasien était la source de sa magnificence. Les œuvres de Trajan portent l'empreinte de son génie. Les monuments publics dont Hadrien ornait chaque province de l'empire étaient exécutés non-seulement par ses ordres, mais sous son inspection immédiate. Il était lui-même artiste et il aimait les arts, car ils contribuaient à la gloire du monarque. Ils étaient encouragés par les Antonins, car ils contribuaient au bonheur du peuple. Mais si les empereurs furent les premiers, ils n'étaient pas les seuls architectes de leurs dominions. Leur exemple était universellement imité par leurs principaux sujets, qui ne craignaient pas de déclarer au monde qu'ils avaient de l'esprit à concevoir et des richesses à accomplir les plus nobles entreprises. A peine l'orgueilleuse structure du Colisée avait-elle été consacrée à Rome, que des édifices, de moindre envergure certes, mais de même conception et même matériaux, furent érigés à l'usage et aux dépens des villes de Capoue et de Vérone. 65 L'inscription du prodigieux pont d'Alcantara atteste qu'il fut jeté sur le Tage par l'apport de quelques communautés lusitaniennes. Lorsque Pline fut chargé du gouvernement de la Bithynie et du Pont, provinces loin d'être les plus riches ou les plus considérables de l'empire, il trouva les villes sous sa juridiction luttant les unes avec les autres dans tous les travaux utiles et ornementaux, qui pourraient mériter la curiosité des étrangers. , ou la gratitude de leurs citoyens. C'était le devoir du proconsul de suppléer à leurs carences, de diriger leur goût et quelquefois de modérer leur émulation. Les opulents sénateurs de Rome et des provinces considéraient comme un honneur et presque une obligation d'orner la splendeur de leur siècle et de leur pays, et l'influence de la mode suppléait très souvent au manque de goût ou de générosité. Parmi une foule de ces bienfaiteurs particuliers, on peut choisir Hérode Atticus, citoyen athénien, qui vécut au temps des Antonins. Quel que fût le motif de sa conduite, sa magnificence eût été digne des plus grands rois.

    La famille d'Hérode, du moins après avoir été favorisée par la fortune, descendait en ligne de Cimon et de Miltiade, de Thésée et de Cécrops, d'Éacus et de Jupiter. Mais la postérité de tant de dieux et de héros était tombée dans l'état le plus abject. Son grand-père avait souffert des mains de la justice, et Julius Atticus, son père, aurait dû finir sa vie dans la pauvreté et le mépris, s'il n'avait découvert un immense trésor enfoui sous une vieille maison, dernier vestige de son patrimoine. D'après la rigueur de la loi, l'empereur aurait pu faire valoir sa prétention, et le prudent Atticus empêchait, par un aveu franc, l'indulgence des dénonciateurs. Mais l'équitable Nerva, qui remplissait alors le trône, refusa d'en accepter aucune partie, et lui ordonna d'user sans scrupule du présent de la fortune. L'Athénien prudent insistait encore sur le fait que le trésor était trop considérable pour un sujet, et qu'il ne savait pas s'en servir. Abusez-en donc, répliqua le monarque avec une bonne humeur maussade, car c'est le vôtre. 67 Beaucoup seront d'avis qu'Atticus obéit littéralement aux dernières instructions de l'empereur, puisqu'il dépensa la plus grande partie de sa fortune, qui s'était beaucoup augmentée par un mariage avantageux, au service du public. Il avait obtenu pour son fils Hérode la préfecture des villes libres d'Asie et le jeune magistrat, constatant que la ville de Troas était indifféremment approvisionnée en eau, obtenue de la munificence d'Hadrien trois cents myriades de drachmes, (environ cent mille livres ,) pour la construction d'un nouvel aqueduc. Mais dans l'exécution du travail, la charge s'élevait à plus du double de l'estimation, et les officiers du revenu ont commencé à murmurer, jusqu'à ce que le généreux Atticus a fait taire leurs plaintes, en demandant qu'il pourrait être autorisé à prendre sur lui tout le supplément frais. 68

    Les plus habiles précepteurs de Grèce et d'Asie avaient été invités par des récompenses libérales à diriger l'éducation du jeune Hérode. Leur élève devint bientôt un orateur célèbre, selon la rhétorique inutile de ce siècle qui, se bornant aux écoles, dédaignait de visiter soit le Forum, soit le Sénat.

    Il fut honoré du consulat à Rome ; mais la plus grande partie de sa vie se passa dans une retraite philosophique à Athènes, et ses villas voisines perpétuellement entourées de sophistes, qui reconnaissaient sans répugnance la supériorité d'un rival riche et généreux. Les monuments de son génie ont péri quelques ruines considérables conservent encore la renommée de son goût et de sa munificence : les voyageurs modernes ont mesuré les restes du stade qu'il a construit à Athènes. Il avait six cents pieds de long, entièrement construit en marbre blanc, capable d'admettre tout le peuple, et achevé en quatre ans, tandis qu'Hérode était président des jeux athéniens. A la mémoire de sa femme Regilla, il dédia un théâtre, à peine comparable dans l'empire : aucun bois, à l'exception du cèdre, très curieusement sculpté, n'était employé dans aucune partie de l'édifice. L'Odeum, *_0014 conçu par Périclès pour des représentations musicales et la répétition de nouvelles tragédies, avait été un trophée de la victoire des arts sur la grandeur barbare, car les bois utilisés dans la construction consistaient principalement en mâts des navires persans. Malgré les réparations accordées à cet ancien édifice par un roi de Cappadoce, il tomba de nouveau en ruine. Hérode a restauré sa beauté et sa magnificence antiques. La libéralité de cet illustre citoyen ne se borna pas non plus aux murs d'Athènes. Les ornements les plus splendides accordés au temple de Neptune dans l'isthme, un théâtre à Corinthe, un stade à Delphes, un bain aux Thermopyles et un aqueduc à Canusium en Italie, ne suffisaient pas à épuiser ses trésors. Les peuples de l'Épire, de la Thessalie, de l'Eubée, de la Béotie et du Péloponnèse ont connu ses faveurs et de nombreuses inscriptions des villes de Grèce et d'Asie qualifient avec reconnaissance Hérode Atticus leur patron et bienfaiteur. 70

    Dans les républiques d'Athènes et de Rome, la modeste simplicité des maisons privées annonçait l'égale condition de liberté tandis que la souveraineté du peuple était représentée dans les édifices majestueux destinés à l'usage public 71 et cet esprit républicain n'était pas totalement éteint par l'introduction de la richesse. et monarchie.C'était dans les œuvres d'honneur et de bienfait nationaux que les plus vertueux des empereurs affectaient de déployer leur magnificence. Le palais d'or de Néron excita une juste indignation, mais la vaste étendue de terrain qui avait été usurpée par son luxe égoïste fut plus noblement comblée sous les règnes suivants par le Colisée, les thermes de Titus, le portique claudien et les temples dédiés à la déesse de la Paix, et au génie de Rome. Ces monuments d'architecture, propriété du peuple romain, étaient ornés des plus belles productions de la peinture et de la sculpture grecques et dans le temple de la Paix, une bibliothèque très curieuse était ouverte à la curiosité des savants. *_0015 A une petite distance de là se trouvait le Forum de Trajan. Elle était entourée d'un haut portique, en forme de quadrilatère, dans lequel quatre arcs de triomphe ouvraient une entrée noble et spacieuse : au centre s'élevait une colonne de marbre, dont la hauteur, de cent dix pieds, dénotait l'élévation de la colline qui avait été coupée. Cette colonne, qui subsiste encore dans son ancienne beauté, présentait une représentation exacte des victoires daces de son fondateur. Le soldat vétéran contemplait l'histoire de ses propres campagnes, et par une facile illusion de vanité nationale, le paisible citoyen s'associait aux honneurs du triomphe. Tous les autres quartiers de la capitale et toutes les provinces de l'empire étaient embellis par le même esprit libéral de magnificence publique et étaient remplis d'amphithéâtres, de théâtres, de temples, de portiques, d'arcs de triomphe, de bains et d'aqueducs, tous diversement propices. à la santé, au dévouement et aux plaisirs du plus méchant citoyen. Le dernier de ces édifices mentionné mérite notre attention particulière. La hardiesse de l'entreprise, la solidité de l'exécution et les usages auxquels ils étaient soumis, rangent les aqueducs parmi les plus nobles monuments du génie et de la puissance romains. Les aqueducs de la capitale revendiquent une juste prééminence mais le voyageur curieux, qui, sans la lumière de l'histoire, examinerait ceux de Spolète, de Metz ou de Ségovie, conclurait très naturellement que ces villes de province avaient été autrefois la résidence de quelques monarque puissant. Les solitudes de l'Asie et de l'Afrique étaient autrefois couvertes de villes florissantes, dont la population, et même dont l'existence, était dérivée de ces réserves artificielles d'un courant éternel d'eau douce. 73

    Nous avons calculé les habitants et contemplé les travaux publics de l'empire romain. L'observation du nombre et de la grandeur de ses villes servira à confirmer les premières et à multiplier les secondes. Il n'est peut-être pas déplaisant de recueillir quelques exemples épars relatifs à ce sujet, sans oublier cependant que, par vanité des peuples et pauvreté du langage, l'appellation vague de cité a été indifféremment donnée à Rome et à Laurentum.

    I. On dit que l'Italie antique contenait onze cent quatre-vingt-dix-sept villes et pour quelque aire d'antiquité que l'expression puisse être destinée, 74 il n'y a aucune raison de croire que le pays est moins peuplé à l'époque des Antonins, qu'à l'époque des Antonins. de Romulus. Les petits États du Latium étaient contenus dans la métropole de l'empire, par l'influence supérieure de laquelle ils avaient été attirés. *_0016 Ces parties de l'Italie qui ont si longtemps langui sous la tyrannie paresseuse des prêtres et des vice-rois, n'avaient été affligées que par les calamités plus tolérables de la guerre et les premiers symptômes de décadence qu'ils ont éprouvés, ont été amplement compensées par les améliorations rapides de la Gaule cisalpine. La splendeur de Vérone peut être retracée dans ses vestiges : pourtant Vérone était moins célèbre qu'Aquilée ou Padoue, Milan ou Ravenne. II. L'esprit d'amélioration avait dépassé les Alpes et s'était fait sentir jusque dans les bois de Bretagne, qui furent progressivement défrichés pour ouvrir un espace libre à des habitations commodes et élégantes. York était le siège du gouvernement. Londres était déjà enrichie par le commerce et Bath était célèbre pour les effets salutaires de ses eaux médicinales. La Gaule pouvait se vanter de ses douze cents villes 75 et bien que, dans les parties septentrionales, beaucoup d'entre elles, sans excepter Paris même, n'étaient guère plus que les grossières et imparfaites bourgades d'un peuple naissant, les provinces méridionales imitaient la richesse et l'élégance de l'Italie. . Nombreuses étaient les villes de Gaule, de Marseille, d'Arles, de Nismes, de Narbonne, de Thoulouse, de Bourdeaux, d'Autun, de Vienne, de Lyon, de Langres et de Trèves, dont l'ancien état pouvait soutenir une comparaison égale et peut-être avantageuse avec leur état actuel. Quant à l'Espagne, ce pays a prospéré comme province et a décliné comme royaume. Epuisée par l'abus de sa force, par l'Amérique et par la superstition, son orgueil pourrait être confondu, si l'on avait besoin d'une liste de trois cent soixante villes, comme Pline l'a exposée sous le règne de Vespasien. 77 III. Trois cents villes africaines avaient autrefois reconnu l'autorité de Carthage, 78 et il n'est pas probable que leur nombre ait diminué sous l'administration des empereurs : Carthage elle-même renaît de ses cendres avec une nouvelle splendeur et cette capitale, ainsi que Capoue et Corinthe, se remettent bientôt tous les avantages qui peuvent être séparés de la souveraineté indépendante. IV. Les provinces de l'Orient présentent le contraste de la magnificence romaine avec la barbarie turque. Les ruines de l'antiquité éparpillées sur des champs incultes et attribuées, par ignorance, au pouvoir de la magie, offrent à peine un abri au paysan opprimé ou à l'Arabe errant. Sous le règne des Césars, l'Asie proprement dite contenait à elle seule cinq cents villes populeuses, riches de tous les dons de la nature et parées de tous les raffinements de l'art. Onze villes d'Asie s'étaient autrefois disputées l'honneur de dédier un temple à Tibère, et leurs mérites respectifs furent examinés par le sénat. 80 Quatre d'entre eux ont été immédiatement rejetés comme inégaux au fardeau et parmi eux se trouvait Laodicée, dont la splendeur est encore affichée dans ses ruines. 81 Laodicée percevait un revenu très considérable sur ses troupeaux de moutons, célèbres pour la finesse de leur laine, et avait reçu, peu avant le concours, un legs de plus de quatre cent mille livres par le testament d'un citoyen généreux. Si telle était la pauvreté de Laodicée, quelle devait être la richesse de ces villes, dont la revendication paraissait préférable, et particulièrement de Pergame, de Smyrne et d'Éphèse, qui se disputèrent si longtemps la primauté titulaire de l'Asie ? 83 Les capitales de la Syrie et de l'Égypte tenaient un rang encore supérieur dans l'empire. Antioche et Alexandrie méprisaient une foule de cités dépendantes 84 et cédaient à contrecœur à la majesté de Rome elle-même.


    CITATIONS DE LITTÉRATURE CLASSIQUE

    CULTE GÉNÉRALE

    Voir aussi Invocations aux Mousaï dans la poésie et l'écriture (sur la page principale Mousa), qui comprend des descriptions du versement de libations propitiatoires aux déesses au début d'un chant.

    Lyric grec V Anonyme, Fragments 1027f (de Dionysius d'Halicarnasse, On Literary Compositions) (trans. Campbell) (C.-B.) :
    "Phoibos [Apollon] et les Mousaï qui partagent ton autel."

    Cicéron, De Natura Deorum 3. 36 (trad. Rackham) (rhétoricien romain C1st B.C.) :
    "Il y a une histoire que Pythagore [le mathématicien] utilisait pour sacrifier un bœuf aux Musae quand il avait fait une nouvelle découverte en géométrie."

    Suidas s.v. Athrenion (traduction Suda On Line) (lexique grec byzantin C10e après J.-C.) :
    "Athrenion (Nid de guêpes) : Le lieu [sanctuaire] de Mousai."

    CULTE EN ATTIQUE (SUD DE LA GRÈCE)

    I. ATHÈNES (ATHÉNAI) Ville principale de l'Attique (Attique)

    Pausanias, Description de la Grèce 1. 2. 5 (trad. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) :
    "Ici [dans le sanctuaire de Dionysos à Athènes] il y a des images d'Athéna Paionia, de Zeus, de Mnémosyne et de Mousaï, un Apollon."

    Pausanias, Description de la Grèce 1. 19. 5 :
    "Les Athéniens soutiennent que l'Ilisus est également sacré pour d'autres divinités [en plus du dieu Boreas], sur sa rive [la rivière Ilisos d'Athènes] se trouve un autel de Mousai Ilisiade (des Ilisos)."

    Pausanias, Description de la Grèce 1. 30. 2 :
    "Dans l'Akadameia [école en dehors d'Athènes] il y a un autel à Mousaï et un autre à Hermès."

    II. MT. Montagne HYMETTOS (HYMETTOS) en Attique

    Aelian, Historical Miscellany 10. 21 (trad. Wilson) (rhétorien grec C2e à 3e après J.-C.) :
    "Notez que Periktione portait Platon [c.-à-d. le célèbre philosophe] dans ses bras, et tandis qu'Ariston sacrifiait sur Hymettos au Mousai ou Nymphai, le reste de la famille assistait à la cérémonie, et elle déposait Platon dans les myrtes à proximité, qui étaient épais et touffus. Pendant qu'il dormait, un essaim d'abeilles posa du miel d'hymette sur ses lèvres et bourdonna autour de lui, prophétisant ainsi l'éloquence de Platon."

    CULTE À CORINTHIE (GRÈCE DU SUD)

    I. CORINTH (KORINTHOS) Ville principale de Corinthia

    Pausanias, Description de la Grèce 2. 3. 1 :
    "Sur le piédestal [d'Aphrodite sur la place du marché de Corinthe] sont forgés en relief les figures du Mousai."

    CULTE EN ARGOLIS (GRÈCE DU SUD)

    I. TROEZEN (TROIZENOS) Ville d'Argolide

    Pausanias, Description de la Grèce 2. 31. 3 :
    "[À Troizenos, Argos] est un sanctuaire des Mousaï, fait, m'ont-ils dit, par Ardalos, fils d'Héphaïstos. Cet Ardalos, ils tiennent pour avoir inventé la flûte, et après lui ils nomment le Mousai Ardalides. . . Non loin de la salle de Mousai se trouve un vieil autel qui, selon les informations, a également été consacré par Ardalos. Sur elle, ils sacrifient aux Mousaï et à Hypnos (Sommeil), en disant qu'Hypnos est le dieu le plus cher aux Mousaï."

    CULTE EN LACEDAEMONIA (GRÈCE DU SUD)

    I. SPARTA Ville principale de Lacédémone (Lakedaimonia)

    Pausanias, Description de la Grèce 3. 17. 5 :
    "[À Sparte, Lakedaimon] ils ont érigé un sanctuaire des Mousaï, parce que les Lakedaimonians avaient l'habitude de sortir pour combattre, non pas au son de la trompette, mais au son de la flûte et des accompagnements du leurre et de la harpe ."

    CULTE A ELIS (GRÈCE DU SUD)

    I. OLYMPIA Village & Sanctuaire à Elis

    Pausanias, Description de la Grèce 5. 14. 10 :
    "Par l'enceinte sacrée de Pélops [à Olympie] est un autel de Dionysos et les Kharites (Grâces) en commun entre eux est un autel du Mousai."

    CULTE EN ARCADIE (SUD DE LA GRÈCE)

    I. MEGALOPOLIS Ville Principale d'Arcadie (Arkadia)

    Pausanias, Description de la Grèce 8. 31. 5 :
    "Avant l'entrée [du sanctuaire d'Aphrodite à Megalopolis, Arkadia] se trouvent de vieilles images en bois d'Héra, d'Apollon et de Mousaï."

    Pausanias, Description de la Grèce 8. 32. 2 :
    "[A Megalopolis, Arkadia :] Le sanctuaire construit en commun pour les Mousaï, Apollon et Hermès n'avait pour moi d'enregistrer que quelques fondations, mais il en restait une des Mousaï."

    II. MT. ITHOME Montagne en Arcadie

    Pausanias, Description de la Grèce 4. 33. 2 :
    "Eumelos dans son hymne processionnel à Délos dit : &lsquoCar cher au Dieu d'Ithome [Zeus] était le Moisa, dont le luth est pur et libère ses sandales.&rsquo Je pense qu'il a écrit les vers parce qu'il savait qu'ils organisaient un concours musical [ c'est à dire tenue dans le sanctuaire de Zeus sur le mont Ithome en Messénie]."

    III. Ville de TEGEA en Arcadie

    Pausanias, Description de la Grèce 8. 46. 3 :
    "Représenté sur l'autel [d'Athéna à Tégée, Arkadia] . . . sont aussi des images de Mousai et Mnemosyne (Mémoire)."

    CULTE EN BOÉOTIE (GRÈCE CENTRALE)

    I. THESPIAE (THESPIAI) Ville de Béotie (Boiotia)

    Pausanias, Description de la Grèce 9. 27. 5 :
    "Non loin de la place du marché [à Thespiae, Boiotia] se trouve une Nike (Victoire) en bronze et un petit temple des Mousaï. Il y a de petites images en pierre."

    II. MT. HELICON (HELIKON) Montagne en Béotie

    Hésiode, Théogonie 1 ff (trad. Evelyn-White) (épopée grecque C8 ou 7 av. J.-C.) :
    "Des Mousai Helikoniades (d'Helikon) commençons à chanter, qui tiennent la grande et sainte monture d'Helikon, et dansons sur des pieds doux autour de la source d'un bleu profond et de l'autel du tout-puissant Kronion [Zeus], ​​et, quand ils ont lavé leurs corps tendres à Permessos [ruisseau d'Helikon] ou dans l'Hippokrene (source du cheval) ou Olmeios [ruisseau d'Helikon], font leurs belles et belles danses sur le plus haut Helikon et se déplacent avec des pieds vigoureux."

    The Origin of Homer & Hesiod & of their Contest Fragment 1 (trans. Evelyn-White) (Epopée grecque B.C.) :
    "[Le barde] Homère, fils de Mélès, si vraiment les Mousaï, filles du grand Zeus le plus haut, t'honore comme il est dit, dis-le-moi. . . Hésiode remporta la victoire et reçut un trépied d'airain qu'il dédia aux Mousaï avec cette inscription : &lsquo Hésiode dédia ce trépied aux Mousaï Helikonide après avoir vaincu le divin Homère à Khalkis dans un concours de chant.&rsquo Hésiode, qui est honoré par les immortels Mousai : sûrement sa renommée sera aussi large que la lumière de l'aube est répandue.

    Strabon, Géographie 9. 2. 25 (trans. Jones) (géographe grec C1st B.C. à C1st A.D.) :
    "Hélikon, non loin du Parnasse, le rivalise à la fois en hauteur et en circuit car tous deux sont rocheux et recouverts de neige, et leur circuit ne comprend pas une grande étendue de territoire. Voici le temple des Mousai et Hippukrene et la grotte des Nymphai appelée les Leibethrides et de ce fait on pourrait en déduire que ceux qui ont consacré Helikon aux Mousai étaient des Thrakiens, les mêmes qui ont dédié Pieris et Leibethron et Pimpleia [en Pieria] à les mêmes déesses. Les Thrakians s'appelaient Pieres, mais, maintenant qu'ils ont disparu, les Makedonians tiennent ces lieux.

    Strabon, Géographie 10. 3. 17 :
    "Helikon a été consacrée aux Mousai par les Thrakiens qui se sont installés à Boiotia, les mêmes qui ont consacré la grotte des Nymphai appelée Leibethrides."

    Pausanias, Description de la Grèce 9. 39. 1 - 7 (trans. Jones) (récit de voyage grec C2nd A.D.) :
    "Helikon est l'une des montagnes de Grèce avec le sol le plus fertile et le plus grand nombre d'arbres cultivés. Les buissons de fraises des bois fournissent aux chèvres des fruits plus sucrés que ceux qui poussent ailleurs. . .
    Les premiers à sacrifier sur Helikon aux Mousaï et à appeler la montagne sacrée aux Mousaï furent, disent-ils, Ephialtes et Otos, qui fondèrent également Askra [c'est-à-dire. le village d'Hésiode qui se trouve au pied de la montagne] . . . Kallippos de Corinthe dans son histoire d'Orkhomenos utilise les vers d'Hegesinos comme preuve à l'appui de ses propres vues. . . Les fils d'Aloeus ont estimé que les Mousai étaient au nombre de trois, et leur ont donné les noms de Melete (Pratique), Mneme (Mémoire) et Aoede (Chant).
    Mais ils disent que par la suite Pieros, un Makedonian, d'après qui la montagne de Macédoine a été nommée, est venu à Thespiae et a établi neuf Mousai, changeant leurs noms pour les actuels. Pieros était de cet avis soit parce qu'il lui paraissait plus sage, soit parce qu'un oracle l'avait ainsi ordonné, soit parce qu'il avait ainsi appris d'un des Thrakiens. Car les Thrakiens avaient la réputation de vieux d'être plus intelligents que les Makédoniens, et en particulier de n'être pas si négligents en matière religieuse.
    Il y en a qui disent que Pieros lui-même avait neuf filles [les Pierides], que leurs noms étaient les mêmes que ceux des déesses, et que ceux que les Grecs appelaient les enfants des Mousaï étaient les fils des filles de Pieros.
    Mimnermos, qui a composé des vers élégiaques sur la bataille entre les Smyrnes et les Lydiens sous Gygès, dit dans la préface que les Mousaï aîné sont des filles d'Ouranos (Ciel), et qu'il y a d'autres Mousaï plus jeunes, enfants de Zeus.
    Sur Helikon, sur la gauche en allant [de l'Askra] au bosquet du Mousai, est la source Aganippe on dit qu'Aganippe était une fille du Termessos, qui coule autour d'Helikon. Au fur et à mesure que vous empruntez la route droite menant au bosquet, un portrait d'Euphème est sculpté en relief sur une pierre. Elle était, dit-on, la nourrice des Mousaï.
    Son portrait est donc ici, et après c'est Linos sur un petit rocher façonné en forme de grotte. À Linos chaque année, ils sacrifient comme à un héros avant de sacrifier aux Mousaï. On dit que ce Linos était un fils de [la Mousa] Ourania et d'Amphimaros, un fils de Poséidon, qu'il s'est acquis une réputation musicale supérieure à celle de tout contemporain ou prédécesseur, et qu'Apollon l'a tué pour être son rival en chant .
    A la mort de Linos, le deuil s'est répandu, semble-t-il, dans tout le monde étranger, de sorte que même parmi les Égyptiens, il y a eu une chanson de Linos [chanson de deuil] . . .
    Les premières images des Mousaï sont toutes de la main de Kephisodotos, tandis qu'un peu plus loin il y en a trois, également de la main de Kephisodotos, et trois autres de Strongylion, un excellent artiste des bœufs et des chevaux. Les trois autres ont été fabriqués par Olympiosthène. Il y a aussi sur Helikon un Apollon en bronze combattant avec Hermès pour la lyre. Il y a aussi un Dionysos de Lysippe l'image debout, cependant, de Dionysos, que Sylla a consacrée, est la plus remarquable des œuvres de Myron après l'Erekhthée à Athènes. Ce qu'il a consacré n'était pas le sien, il l'a pris au Minyai d'Orkhomenos. Ceci est une illustration du proverbe grec, &lsquoto adorer les dieux avec l'encens des autres.&rsquo
    De poètes ou de musiciens célèbres, ils ont établi des ressemblances avec les suivants. Il y a Thamyris lui-même, déjà aveugle, avec une lyre brisée à la main, et Arion de Methymna sur un dauphin. Le sculpteur qui a fait la statue de Sakadas d'Argos, ne comprenant pas le prélude de Pindare à son sujet, a fait le joueur de flûte avec un corps pas plus gros que sa flûte. Hésiode est également assis, tenant une harpe sur ses genoux, une chose qui n'est pas du tout appropriée pour Hésiode, car ses propres vers montrent clairement qu'il a chanté en tenant une baguette de laurier. . .

    Muse Clio, statue en marbre gréco-romaine C2e A.D., Musée de l'Ermitage

    A côté d'Orphée le Thrakian se dresse une statue de Telete (rites religieux), et autour de lui sont des bêtes de pierre et de bronze écoutant son chant. Il y a beaucoup de contre-vérités crues par les Grecs, dont l'une est qu'Orphée était un fils du Mousa Kalliope, et non de la fille de Pieros, que les bêtes le suivaient fascinés par ses chants, et qu'il descendit vivant à Haides pour demander sa femme aux dieux d'en bas. À mon avis, Orphée surpassait ses prédécesseurs dans la beauté de ses vers et atteignit un haut degré de puissance parce qu'on croyait qu'il avait découvert des mystères, la purification des péchés, les remèdes contre les maladies et les moyens d'éviter la colère divine. . .
    Les macédoniens qui habitent le quartier au-dessous du mont Piérie et de la ville de Dion disent que c'est ici qu'Orphée a été tué par les femmes. . .Il y a aussi une rivière [en Piérie] appelée Helikon. Après un cours de soixante-quinze stades, le ruisseau disparaît alors sous la terre.Après un écart d'environ vingt-deux stades, l'eau monte à nouveau, et sous le nom de Baphyra au lieu d'Hélicon se jette dans la mer comme un fleuve navigable. Les habitants de Dion disent qu'au début cette rivière coulait sur terre tout au long de son cours. Mais, continuent-ils en disant, les femmes qui ont tué Orphée ont voulu y laver les taches de sang, et là, la rivière a coulé sous terre, afin de ne pas prêter ses eaux pour purifier les homicides.
    A Larisa [en Thessalie] j'ai entendu une autre histoire, comment cela sur Olympos est une ville Libethra, où la montagne fait face, Makedonia, non loin de quelle ville est le tombeau d'Orphée. . .
    Sur Helicon il y a aussi une statue d'Arsinoé, qui a épousé Ptolémée son frère. Elle est portée par une autruche de bronze. . . Ici aussi, Telephos, le fils d'Héraclès, représenté comme un bébé allaité par un cerf. A ses côtés se trouve un bœuf, et une image de Priapos vaut le détour. . .
    Sur Helikon, des trépieds ont été consacrés, dont le plus ancien est celui qu'on dit qu'Hésiode a reçu pour avoir remporté le prix de la chanson à Khalkis sur l'Euripos. Les hommes aussi vivent autour du bosquet, et ici les Thespéiens célèbrent une fête, et aussi des jeux appelés la Mouseia. Ils célèbrent d'autres jeux en l'honneur d'Eros (Amour), offrant des prix non seulement pour la musique mais aussi pour des événements sportifs.
    Monter à une vingtaine de stades de ce bosquet [des Mousaï] est ce qu'on appelle l'Hippokrène (Fontaine du Cheval). Elle a été faite, dit-on, par le cheval de Bellérophon frappant le sol de son sabot.
    Les Boiotiens habitant autour d'Helikon maintiennent la tradition selon laquelle Hésiode n'a écrit que les uvres, et même de cela, ils rejettent le prélude du Mousaï, en disant que le poème commence par le récit des Érites (Strifes). Ils m'ont montré aussi une tablette de plomb où la source est, en grande partie défigurée par le temps, sur laquelle est gravé le Travaux . . . Au sommet d'Helikon se trouve une petite rivière appelée Lamos."

    Callistratus, Descriptions 7 (trans. Fairbanks) (rhétorien grec C4th A.D.) :
    " Sur Helikon - l'endroit est une enceinte ombragée sacrée pour les Mousai (Muses) - près du torrent de la rivière Olmeios et de la source violette sombre de Pegasos, il y avait à côté des [statues du] Mousai une statue d'Orphée, le fils de Kalliope, une statue la plus belle à regarder. Car le bronze joint à l'art pour donner naissance à la beauté, indiquant par la splendeur du corps la nature musicale de l'âme.

    Properce, Élégies 3. 3 (trans. Goold) (Élégie romaine C1er av. J.-C.) :
    "Ici [sur le mont Helikon] était une grotte verte bordée de mosaïques et des tambourins de pierre ponce creux accrochés, les instruments mystiques des Musae, une image d'argile du père Silène, et la pipe d'Arcadian Pan et les oiseaux de ma dame Vénus [Aphrodite ], les colombes que j'aime, trempent leurs becs rouges dans le bassin de la Gorgone [la fontaine Hippokrène jaillie du sabot de Pégase], tandis que les neuf Demoiselles (Puellae), chacun s'est attribué son propre royaume, occupant leurs mains tendres sur leurs cadeaux séparés."

    Pline l'Ancien, Natural History 4. 25 (trans. Rackham) (Encyclopédie romaine C1st A.D.) :
    "Les Musae se voient attribuer un lieu de naissance dans le bosquet d'Hélicon [à Boiotia]."

    III. MT. LIBETHRIUS (LIBETHRIOS) Montagne en Béotie

    Pausanias, Description de la Grèce 9. 34. 4 (trad. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) ::
    "À quelque quarante stades de Koroneia se trouve le mont Libethrios [à Boiotia] sur lequel se trouvent des images de Mousai et Nymphai surnommés Libethrion."

    CULTE À PHOCIS (GRÈCE CENTRALE)

    I. DELPHI (DELPHOI) Ville & Sanctuaire de Phocide (Phokis)

    Simonides, Fragment 577 (de Plutarque) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C6e à 5e av. J.-C.) :
    "Car il y avait un sanctuaire des Mousaï ici [au sud du temple d'Apollon à Delphoï] où la source jaillit, et c'est pourquoi ils utilisaient cette eau pour la libation et les lustrations, comme le dit Simonide : &lsquowhere l'eau bénite du Moisai aux beaux cheveux est tiré d'en bas pour la lustration. Surveillant de l'eau sainte de lustration, Kleio d'or, qui donne aux puiseurs d'eau de la grotte ambosiale la belle eau parfumée recherchée avec de nombreuses prières.&rsquo"

    Pausanias, Description de la Grèce 10. 19. 4 (trad. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) :
    "Les sculptures dans les frontons [du temple d'Apollon à Delphoi, Phokis] sont : Artémis, Léto, Apollon, le Mousai, couchant Hélios (Soleil)."

    CULTE EN MACÉDOINE (GRÈCE DU NORD)

    I. PIMPLEIA Ville de Piérie en Macédoine (Macédoine)

    Callimaque, Hymne 4 à Délos 3 et suiv. (trad. Mair) (poète grec C3e av. J.-C.) :
    "Delos gagnerait le premier guerdon des Mousaï, puisque c'est elle qui a baigné Apollon, le seigneur des ménestrels, et l'a emmailloté, et a été la première à l'accepter pour un dieu. De même que les Mousaï abhorrent celui qui ne chante pas Pimpleia [une ville de Piérie sacrée pour les Mousaï], Phoibos abhorre celui qui oublie Délos.

    Strabon, Géographie 9. 2. 25 (trans. Jones) (géographe grec C1st B.C. à C1st A.D.) :
    "Thrakes. . . qui a dédié Pieris et Leibethron et Pimpleia [en Piérie] aux mêmes déesses [les Mousai]. »

    Strabon, Géographie 10. 3. 17 :
    "Les lieux où les Mousaï ont été vénérés, pour Pieria et Olympos et Pimpleia et Leibethron étaient dans les temps anciens des lieux et des montagnes thrakes."

    II. PIERIS & LIBETHRUM (LEIBETHRON) Montagnes de Piérie en Macédoine

    Strabon, Géographie 9. 2. 25 :
    « On pourrait en déduire que ceux qui ont consacré Helikon aux Mousaï étaient des Thrakiens, les mêmes qui ont dédié Pieris et Leibethron et Pimpleia [en Pieria] aux mêmes déesses. Les Thrakians s'appelaient Pieres, mais, maintenant qu'ils ont disparu, les Makedonians tiennent ces lieux.

    Strabon, Géographie 10. 3. 17 :
    "De par sa mélodie, son rythme et ses instruments, toute la musique thrake a été considérée comme asiatique. Et cela est clair, d'abord, à partir des lieux où les Mousaï ont été vénérés, car Pieria et Olympos et Pimpleia et Leibethron étaient dans les temps anciens des lieux et des montagnes thrakes, bien qu'ils soient maintenant détenus par les Makedonians et encore une fois, Helikon a été consacré à la Mousai par les Thrakiens qui se sont installés à Boiotia, le même qui a consacré la grotte des Nymphai appelée Leibethrides. Et encore une fois, ceux qui ont consacré leur attention à la musique des premiers temps sont appelés Thrakians, je veux dire Orphée, Musaios et Thamyris et Eumolpos, aussi, tirent son nom de là.

    Pausanias, Description de la Grèce 9. 29. 3 - 4 (trans. Jones) (récit de voyage grec C2e A.D.) :
    "Ils disent qu'après [l'établissement d'un sanctuaire pour trois Mousai sur le mont Helikon à Boiotia] Pieros, un Makedonian, d'après qui la montagne de Macédoine a été nommée, est venu à Thespiae et a établi neuf Mousai, changeant leurs noms pour les actuels. Pieros était de cet avis soit parce qu'il lui paraissait plus sage, soit parce qu'un oracle l'avait ainsi ordonné, soit parce qu'il avait ainsi appris d'un des Thrakiens. Car les Thrakiens avaient la réputation de vieux d'être plus intelligents que les Makédoniens, et en particulier de n'être pas si négligents en matière religieuse.
    Il y en a qui disent que Pieros lui-même avait neuf filles [les Pierides], que leurs noms étaient les mêmes que ceux des déesses, et que ceux que les Grecs appelaient les enfants des Mousaï étaient les fils des filles de Pieros."

    Pausanias, Description de la Grèce 9. 30. 7 - 9 :
    "Orphée était un fils de Mousa Kalliope. . . Les macédoniens qui habitent le quartier au-dessous du mont Piérie et de la ville de Dion disent que c'est ici qu'Orphée a été tué par les femmes. En allant de Dion par la route de la montagne, et en avançant de vingt stades, on arrive à un pilier à droite surmonté d'une urne de pierre, qui selon les indigènes contient les ossements d'Orphée.
    Il y a aussi une rivière appelée Helikon. Après un cours de soixante-quinze stades, le ruisseau disparaît alors sous la terre. Après un écart d'environ vingt-deux stades, l'eau monte à nouveau, et sous le nom de Baphyra au lieu d'Hélicon se jette dans la mer comme un fleuve navigable. Les habitants de Dion disent qu'au début cette rivière coulait sur terre tout au long de son cours. Mais, poursuivent-ils, les femmes qui ont tué Orphée ont voulu y laver les taches de sang, et là-bas la rivière a coulé sous terre, afin de ne pas prêter ses eaux pour nettoyer les homicides.
    À Larisa [ville de Thessalie] j'ai entendu une autre histoire, comment celle sur Olympos est une ville Libethra, où la montagne fait face, Makedonia, non loin de quelle ville se trouve le tombeau d'Orphée."

    Suidas s.v. Pieria (traduction Suda On Line) (lexique grec byzantin C10e après J.-C.) :
    "Pieria : Une montagne en Macédoine. Et Pierides [Pierides], le Mousaï de Macédoine.


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