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Civilisations des Amériques - Histoire

Civilisations des Amériques - Histoire

Alors que des civilisations s'établissaient au Moyen-Orient et en Asie, dans diverses régions d'Amérique du Sud et d'Amérique centrale, de riches civilisations se développaient également. Les experts émettent l'hypothèse qu'il y a plus de 10 000 ans, les premiers immigrants en Amérique du Nord et du Sud sont arrivés via un pont terrestre en provenance d'Asie. Les quatre plus grandes civilisations ont été établies par les Chavi, May, Olmèque et Teotihucan


LES PREMIERS AMÉRICAINS : LES OLMEC

La Méso-Amérique est la zone géographique qui s'étend du nord du Panama jusqu'au désert du centre du Mexique. Bien que marquée par une grande diversité topographique, linguistique et culturelle, cette région a bercé un certain nombre de civilisations aux caractéristiques similaires. Les mésoaméricains étaient polythéistes, leurs dieux possédaient à la fois des traits masculins et féminins et exigeaient des sacrifices sanguins des ennemis pris au combat ou des saignées rituelles. Le maïs, ou maïs, domestiqué vers 5000 avant notre ère, constituait la base de leur alimentation. Ils ont développé un système mathématique, construit d'énormes édifices et conçu un calendrier qui prédisait avec précision les éclipses et les solstices et que les prêtres-astronomes utilisaient pour diriger la plantation et la récolte des cultures. Plus important pour notre connaissance de ces peuples, ils ont créé la seule langue écrite connue dans l'hémisphère occidental. Les chercheurs ont fait beaucoup de progrès dans l'interprétation des inscriptions sur leurs temples et pyramides. Bien que la région n'ait pas de structure politique globale, le commerce sur de longues distances a contribué à diffuser la culture. Les armes en obsidienne, les bijoux fabriqués à partir de jade, les plumes tissées dans les vêtements et les ornements et les fèves de cacao fouettées dans une boisson au chocolat constituaient la base du commerce. La mère des cultures mésoaméricaines était la civilisation olmèque.

S'épanouissant le long de la côte chaude du golfe du Mexique d'environ 1200 à environ 400 avant notre ère, les Olmèques ont produit un certain nombre d'œuvres d'art, d'architecture, de poterie et de sculpture majeures. Les plus reconnaissables sont leurs sculptures de têtes géantes et la pyramide de La Venta. Les Olmèques ont construit des aqueducs pour transporter l'eau dans leurs villes et irriguer leurs champs. Ils cultivaient du maïs, des courges, des haricots et des tomates. Ils élevaient également de petits chiens domestiques qui, avec le poisson, fournissaient leurs protéines. Bien que personne ne sache ce qui est arrivé aux Olmèques après environ 400 avant notre ère, en partie parce que la jungle a récupéré bon nombre de leurs villes, leur culture était la base sur laquelle les Mayas et les Aztèques ont construit. Ce sont les Olmèques qui vénéraient un dieu de la pluie, un dieu du maïs, et le serpent à plumes si important dans les futurs panthéons des Aztèques (qui l'appelaient Quetzalcoatl) et des Mayas (à qui il était Kukulkan). Les Olmèques ont également développé un système de commerce dans toute la Méso-Amérique, donnant naissance à une classe d'élite.

Les Olmèques sculptaient des têtes dans des rochers géants mesurant de quatre à onze pieds de hauteur et pouvant peser jusqu'à cinquante tonnes. Tous ces personnages ont un nez plat, des yeux légèrement croisés et de grandes lèvres. Ces caractéristiques physiques sont visibles aujourd'hui chez certains des peuples indigènes de la région.


Article principal

Zones culturelles

Étant donné que l'Amérique du Nord n'a pas connu la montée et la chute des empires, Essential Humanities n'examine pas l'histoire de cette région de manière linéaire à la place, des résumés sont fournis pour chacune des dix zones culturelles autochtones d'Amérique du Nord. Une « zone culturelle » est une région dont la population présente une culture distincte (par exemple, des méthodes de subsistance, des outils, des croyances religieuses) bien que de nombreux groupes culturels uniques puissent être trouvés dans une zone culturelle donnée, ces groupes sont unis par larges points communs (tout comme les États-Unis modernes sont unis par une culture américaine commune, même si la nation peut être divisée en de nombreuses sous-cultures). Étant donné que la culture est influencée par la géographie et le climat, les zones culturelles présentent souvent des milieux naturels (voir Climats et biomes).

Quatre des zones de culture autochtone d'Amérique du Nord se sont établies agricole la vie, tandis que les six autres ont conservé une chasseur-cueilleur mode de vie. La zone de chasseurs-cueilleurs peut être divisée en régions à pénurie alimentaire (Arctique, Subarctique, Plateau, Grand Bassin), où la subsistance était un défi constant, et la côte riche en nourriture (Californie, Côte Nord-Ouest), où la subsistance était relativement facile. .

Zones de culture autochtone d'Amérique du Nord
la vie agricole Forêts du Nord-Est
Forêts du sud-est
Plaines
Sud-ouest
vie de chasseur-cueilleur régions à pénurie alimentaire Arctique
Subarctique
Plateau
Grand Bassin
régions riches en nourriture Californie
Côte nord-ouest

La zone de culture la plus dure est l'Arctique, un royaume de toundra habité par les Esquimaux (dans l'Arctique canadien, de l'Alaska et de l'est de la Sibérie) et des Aléoutes (un groupe beaucoup plus petit dans l'Arctique de l'Alaska). La famille des langues esquimaudes comprend deux branches principales : l'inuit et le yupik. Les Inuits vivent au Groenland et dans l'Arctique canadien, tandis que les Yupik se trouvent en Alaska et en Sibérie orientale. (Au Canada et au Groenland, le terme « Esquimau » est souvent considéré comme offensant « Inuit » est utilisé à la place.) 15

Pendant le l'hiver, les peuples de l'Arctique vivaient traditionnellement dans des dômes de neige ou de terre, vivant de poissons et de mammifères marins. Dans l'été, ils se sont déplacés à l'intérieur des terres pour chasser le caribou (qui migrait vers le nord en été pour le pâturage) et vivaient dans des tentes en peau. Le traîneau à chiens et le kayak (bateau en peau de bête) étaient tous deux essentiels à la vie arctique. 2,3,15

La région de culture subarctique, couverte principalement de forêt de conifères, englobe la majeure partie de l'Alaska et du Canada. Les peuples subarctiques chassaient divers animaux (notamment le caribou, alias le renne) et pêchaient en hiver, beaucoup naviguaient dans le paysage gelé avec des raquettes et des toboggans. 15 La plupart des cri et Athabascan les peuples sont originaires de la région subarctique.

Les deux autres zones d'élevage de chasseurs-cueilleurs, qui manquent de nourriture, sont cernées par montagnes: les Rocheuses à l'est, des chaînes plus petites à l'ouest. Le Grand Bassin est le plus dur des deux, étant principalement désertique, ses habitants indigènes (qui comprennent les peuples Washoe et Ute) vivaient de graines, de noix et de petits animaux. La région du plateau au nord (qui abrite les peuples Okanagan, Flathead et Yakama) était plus indulgente, contenant des prairies et des forêts en plus du désert, ainsi que deux grandes rivières (le Fraser et la Columbia) qui fournissaient une modeste pêche au saumon. 15

La vie dans les deux régions de chasseurs-cueilleurs riches en nourriture était assez différente. Dans la zone de culture californienne (un mélange de forêt, de prairies et de désert), les plantes comestibles, le gibier et les fruits de mer étaient abondants. Cela a permis petits villages de prospérer, malgré l'absence d'agriculture. Un aliment de base commun était le pain aux glands, préparé en broyant des glands en pulpe et en extrayant leur poison avant la cuisson. 15 Les Pomo et les Wappo sont deux peuples californiens bien connus.

Sur la côte nord-ouest boisée, la nourriture (en particulier le saumon) était extrêmement abondante. Cela a permis aux peuples du Nord-Ouest (y compris les Tlingit, les Haïda et les Chinook) de prospérer dans grands villages, et de devenir la seule société de chasseurs-cueilleurs hautement stratifiée au monde (y compris les esclaves, les roturiers et plusieurs niveaux de nobles). Au cœur de la culture du Nord-Ouest se trouvaient les canots de cèdre de mer et un style fantastique de sculpture sur bois, le plus connu sous la forme de mâts totémiques (voir Art nord-américain). 1,15

Les quatre autres régions culturelles d'Amérique du Nord ont fait la transition vers des la vie agricole (bien que pas nécessairement universellement, certains peuples de ces régions ont conservé la vie de chasseurs-cueilleurs). La taille de la population des établissements variait, les deuxièmes villages en importance émergeant dans le sud-ouest, les plus grands dans les forêts du sud-est.

Dans la région (principalement désertique) du sud-ouest, les établissements agricoles ont prospéré aux côtés de rivières, en particulier le Colorado et le Rio Grande. Comme d'autres sociétés agricoles du désert (par exemple l'Égypte), les tribus du Sud-Ouest ont construit des réseaux de canaux d'irrigation multiplier les terres arables. 1,15 Les peuples du sud-ouest comprennent les Apache, les Pueblo et les Navajo.

Les peuples de la région des Plaines (qui couvre le centre des États-Unis et la partie sud des « provinces des Prairies ») sont célèbres pour leurs vêtements en peau de buffle et leurs coiffes de plumes élaborées. Jusqu'au XVIIIe siècle, ils vivaient une vie sédentaire agricole complétée par la chasse au bison. La vie des plaines a radicalement changé avec l'arrivée de les chevaux (des colonies espagnoles au sud), ce qui a conduit beaucoup à abandonner l'agriculture pour une vie nomade de chasse à cheval, certains peuples du Grand Bassin et du Plateau ont également été entraînés dans le nomadisme des Plaines. 1,15 Les peuples des Plaines comprennent les Pieds-Noirs, les Sioux et les Comanches.

L'est des États-Unis (et une partie du sud-est du Canada), recouvert principalement de forêts de feuillus, est connu sous le nom de région des forêts de l'Est. 1 (Ce terme englobe à la fois les zones de culture des bois du nord-est et du sud-est.) Tout au long de l'antiquité et de la période médiévale, diverses cultures de cette région ont érigé de grands monticules, y compris les monticules coniques, à sommet plat et en forme de ligne. 26 Certains monticules ont été érigés sur des lieux de sépulture, tandis que d'autres ont servi de plates-formes pour de grands édifices. 27

La région des forêts de l'Est est généralement divisée entre le nord et le sud. La partie nord, connue sous le nom de Northeast Woodlands, abritait des établissements agricoles relativement petits. Les vêtements en peau de daim, les canots en écorce de bouleau, les wigwams et les maisons longues sont caractéristiques de cette région. 15 Les Iroquois, les Ojibwés et les Algonquins sont tous indigènes des forêts du Nord-Est.

Les régions boisées du sud-est ont donné naissance aux plus grands établissements de l'Amérique du Nord précoloniale. Un village typique du sud-est se composait d'un centre-ville (où vivaient les nobles) entouré de fermes (où la plupart des roturiers vivaient et travaillaient) souvent, le village était parsemé de monticules, qui servaient de plates-formes pour les temples et les maisons. 15 Les peuples du sud-est comprennent les Caddo, les Cherokee, les Chickasaw et les Choctaw.

Les établissements agricoles de l'Amérique du Nord précoloniale ont atteint leur apogée au cours de la période médiévale (environ 500-1500). (Rappelez-vous que la vie agricole était limitée à quatre zones de culture : le sud-ouest, les plaines, les bois du nord-est et les bois du sud-est). pluie sur ces régions à l'époque médiévale. 15

Dans la zone culturelle des forêts du sud-est, la croissance démographique au cours de la période médiévale était si forte qu'une colonie, Cahokia, dépassait en fait les 10 000 habitants. 23 (Ainsi, selon la définition de civilisation des Humanités Essentielles, l'Amérique du Nord précoloniale a connu brièvement la civilisation, à Cahokia.) Cahokia était une colonie de la Culture Mississippienne (un terme générique pour les peuples des bois du sud-est de l'époque médiévale).


Contenu

Au Paléozoïque et au début du Mésozoïque, l'Amérique du Sud et l'Afrique étaient reliées dans une masse continentale appelée Gondwana, faisant partie du supercontinent Pangée. Dans l'Albien, vers 110 millions d'années, l'Amérique du Sud et l'Afrique ont commencé à diverger le long de la dorsale médio-atlantique méridionale, donnant naissance à une masse continentale de l'Antarctique et de l'Amérique du Sud. À la fin de l'Éocène, environ 35 millions d'années, l'Antarctique et l'Amérique du Sud se sont séparés et l'Amérique du Sud est devenue une île-continent massive et biologiquement riche. Pendant environ 30 millions d'années, la biodiversité de l'Amérique du Sud a été isolée du reste du monde, entraînant l'évolution des espèces au sein du continent. [1]

L'événement qui a causé l'extinction massive des dinosaures 66 Mya a donné naissance à des biomes de forêt tropicale néotropicale comme l'Amazonie, remplaçant la composition des espèces et la structure des forêts locales. Pendant

Après 6 millions d'années de récupération à d'anciens niveaux de diversité végétale, ils ont évolué de forêts largement espacées dominées par les gymnospermes vers les forêts à couvert épais qui bloquent la lumière du soleil, les plantes à fleurs répandues et la stratification verticale élevée comme on le sait aujourd'hui. [2] [3]

Au cours du dernier million d'années depuis le Miocène supérieur, l'Amérique du Sud s'est connectée au continent nord-américain via le bloc de Panama qui a fermé le bassin marin de Bolivar, menant au Grand Échangeur américain, l'échange de biote des deux continents. [4] La première espèce découverte pour avoir effectué la migration vers le nord a été Pliométanastes, une espèce fossile de paresseux terrestre, à peu près de la taille d'un ours noir moderne. [4] Plusieurs migrations vers l'hémisphère sud ont été entreprises par des mammifères carnivores nord-américains plus durs, moins d'espèces ont migré dans la direction opposée du sud au nord. Le résultat de l'intrusion de la faune nord-américaine était que des centaines d'espèces sud-américaines se sont éteintes en un temps relativement court et qu'environ 60% des mammifères sud-américains actuels ont évolué à partir d'espèces nord-américaines. [5] Cependant, certaines espèces ont pu s'adapter et se propager en Amérique du Nord. En dehors de Pliométanastes, pendant le stade Irvingtonien des stades terrestres des mammifères, environ 1,9 mya, espèces comme Pampatherium, un tatou géant, paresseux terrestre Megatherium, Ipsée géante Myrmecophage, un capybara néogène (Hydrochoère), Meizonyx, opossum Didelphis, et Mixotoxodon suivi la route vers le nord. [6] L'oiseau de terreur Titanis était la seule espèce de carnivore sud-américaine découverte à avoir fait le voyage en Amérique du Nord. [7]

Agriculture et domestication des animaux Modifier

On pense que les Amériques ont été habitées pour la première fois par des peuples d'Asie orientale qui ont traversé le pont terrestre de Béring jusqu'à l'Alaska actuel, la terre séparée et les continents sont divisés par le détroit de Béring. Au cours des millénaires, trois vagues de migrants se sont propagées dans toutes les régions des Amériques. [8] Des preuves génétiques et linguistiques ont montré que la dernière vague de peuples migrants s'est installée à travers le niveau nord et n'a pas atteint l'Amérique du Sud.

La première preuve de l'existence de pratiques agricoles en Amérique du Sud remonte à environ 6500 avant notre ère, lorsque les pommes de terre, les piments et les haricots ont commencé à être cultivés pour l'alimentation dans le bassin amazonien. Des preuves de poterie suggèrent que le manioc, qui reste un aliment de base aujourd'hui, était cultivé dès 2000 avant notre ère. [9]

Les cultures sud-américaines ont commencé à domestiquer les lamas et les alpagas dans les hautes terres des Andes vers 3500 avant notre ère. Ces animaux étaient utilisés à la fois pour le transport et la viande. Leur fourrure était tondue ou collectée pour en faire des vêtements. [9] Les cochons d'Inde étaient également domestiqués comme source de nourriture à cette époque. [dix]

En 2000 avant notre ère, de nombreuses communautés villageoises agraires s'étaient développées dans les Andes et les régions environnantes. La pêche est devenue une pratique répandue le long de la côte, le poisson étant la principale source de nourriture pour ces communautés. Des systèmes d'irrigation ont également été développés à cette époque, ce qui a contribué à l'essor des sociétés agraires. [9] Les cultures vivrières étaient le quinoa, le maïs, les haricots de Lima, les haricots communs, les arachides, le manioc, les patates douces, les pommes de terre, l'oca et les courges. [11] Le coton était également cultivé et était particulièrement important en tant que seule culture de fibre majeure. [9]

Parmi les premiers établissements permanents, datés de 4700 av. D'autres groupes ont également formé des établissements permanents. Parmi ces groupes figuraient les Muisca ou "Muysca" et les Tairona, situés dans l'actuelle Colombie. Les Cañari d'Équateur, les Quechua du Pérou et les Aymaras de Bolivie étaient les trois peuples autochtones les plus importants qui ont développé des sociétés d'agriculture sédentaire en Amérique du Sud.

Au cours des deux mille dernières années, il y a peut-être eu des contacts avec les Polynésiens qui ont navigué vers et depuis le continent à travers l'océan Pacifique Sud. La patate douce, originaire d'Amérique du Sud, s'est répandue dans certaines régions du Pacifique. Il n'y a pas d'héritage génétique du contact humain. [12]

Activité humaine Modifier

Les premières preuves archéologiques de l'établissement humain proviennent de Monte Verde (peut-être dès 16 500 avant notre ère). [13] Sur la base des preuves archéologiques d'une fouille à Caverna da Pedra Pintada, les habitants humains se sont installés pour la première fois dans la région amazonienne il y a au moins 11 200 ans. [14]

Pendant longtemps, on a pensé que la forêt amazonienne n'était que peu peuplée, car il était impossible de soutenir une grande population grâce à l'agriculture étant donné la pauvreté du sol. L'archéologue Betty Meggers était un éminent partisan de cette idée, comme décrit dans son livre Amazonie : l'homme et la culture au paradis de la contrefaçon. Elle a affirmé qu'une densité de population de 0,2 habitants par kilomètre carré (0,52/mi²) est le maximum qui peut être maintenu dans la forêt tropicale grâce à la chasse, l'agriculture étant nécessaire pour soutenir une population plus importante. [15] Cependant, des découvertes archéologiques récentes ont suggéré que la région était en réalité densément peuplée. Depuis les années 1970, de nombreux géoglyphes ont été découverts sur des terres déboisées datant de 0 à 1250 de notre ère, conduisant à des revendications sur les civilisations précolombiennes. [16]

Norte Chico Modifier

Sur la côte centre-nord du Pérou actuel, la civilisation Norte Chico a émergé comme l'une des six civilisations à se développer indépendamment dans le monde. Elle était à peu près contemporaine des pyramides égyptiennes. Il a précédé la civilisation de la Méso-Amérique de deux millénaires. On pense qu'elle a été la seule civilisation dépendante de la pêche plutôt que de l'agriculture pour subvenir aux besoins de sa population. [17]

Le complexe de Caral Supe est l'un des plus grands sites de Norte Chico et a été daté du 27ème siècle avant notre ère. Il est remarquable de n'avoir absolument aucun signe de guerre. Elle est contemporaine de l'essor de l'urbanisme en Mésopotamie. [18]

Cañari Modifier

Les Cañari étaient les indigènes indigènes des provinces équatoriennes d'aujourd'hui de Cañar et Azuay au moment du contact européen. Ils étaient une civilisation élaborée avec une architecture avancée et des croyances religieuses. La plupart de leurs restes ont été brûlés ou détruits par les attaques des Incas et plus tard des Espagnols. Leur ancienne ville "Guapondelig", a été remplacée à deux reprises, d'abord par la ville inca de Tomipamba, et plus tard par la ville coloniale de Cuenca. [19] Les Espagnols croyaient que la ville était le site d'El Dorado, la ville d'or de la mythologie colombienne.

Les Cañari étaient les plus remarquables pour avoir repoussé l'invasion inca avec une résistance féroce pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'ils tombent aux mains de Tupac Yupanqui. On dit que l'Inca a épousé stratégiquement les princes cañaris Paccha pour conquérir le peuple. Beaucoup de leurs descendants résident toujours à Cañar. [20]

Nations Chibchan Modifier

Les communautés de langue chibcha étaient les plus nombreuses, les plus étendues par territoire et les plus développées socio-économiquement des cultures colombiennes préhispaniques. Ils ont été divisés en deux sous-groupes linguistiques les langues Arwako-Chimila, avec les peuples Tairona, Kankuamo, Kogi, Arhuaco, Chimila et Chitarero et les langues Kuna-Colombiennes avec Kuna, Nutabe, Motilon, U'wa, Lache, Guane, Sutagao et Muisca. [21]

Muisca Modifier

De ces groupes indigènes, les Muisca étaient les plus avancés et formaient l'une des quatre grandes civilisations des Amériques. [22] Avec les Incas au Pérou, ils constituaient les deux sociétés développées et spécialisées d'Amérique du Sud. Les Muisca, signifiant « peuple » ou « personne » dans leur version de la langue Chibcha Muysccubun, [23] ont habité l'Altiplano Cundiboyacense, le haut plateau des chaînes orientales des Andes colombiennes et les vallées environnantes, telles que la vallée de Tenza. [24] Communément fixé à 800 après JC, leur histoire a succédé à la période Herrera. [25] Le peuple était organisé en une confédération lâche de dirigeants, appelée plus tard la Confédération Muisca. [26] Au moment de la conquête espagnole, leur règne s'étend sur les départements modernes Cundinamarca et Boyacá avec de petites parties du sud de Santander avec une superficie d'environ 25 000 kilomètres carrés (9 700 milles carrés) et une population totale comprise entre 300 000 et deux millions d'individus. [27] [28] [29]

Les Muisca étaient connus comme "Le Peuple du Sel", grâce à leur extraction et leur commerce de halite à partir de saumures dans diverses mines de sel dont celles de Zipaquirá et Nemocón sont encore les plus importantes. Ce processus d'extraction était l'œuvre exclusive des femmes muisca et constituait l'épine dorsale de leur commerce très apprécié avec d'autres groupes autochtones voisins parlant le chibcha, l'arawak et le cariban. [30] [31] Le commerce a été effectué en utilisant du sel, de petits tissus de coton et de plus grands manteaux et céramiques comme commerce de troc. [32] Leur économie était de nature agricole, profitant des sols fertiles du lac Humboldt du Pléistocène qui existaient dans la savane de Bogotá jusqu'à environ 30 000 ans BP. Leurs cultures étaient cultivées par irrigation et drainage sur des terrasses et des monticules surélevés. [31] [33] [34] Pour les conquistadors espagnols, ils étaient surtout connus pour leur travail de l'or avancé, tel que représenté dans le tunjos (pièces d'ex-voto), réparties dans les collections des musées du monde entier. Le célèbre radeau Muisca, pièce maîtresse de la collection du Museo del Oro de la capitale colombienne Bogotá, montre l'art de l'orfèvrerie des habitants de l'Altiplano. Les Muisca étaient la seule civilisation précolombienne connue en Amérique du Sud à avoir utilisé des pièces de monnaie (tejuelos). [35]

L'or et tumbaga (alliage or-argent-cuivre élaboré par les Muisca) a créé la légende de Eldorado la "terre, ville ou homme d'or". Les conquistadors espagnols qui ont débarqué dans la ville caribéenne de Santa Marta ont été informés de la riche culture de l'or et dirigés par Gonzalo Jiménez de Quesada et son frère Hernán Pérez, ont organisé la plus ardue des conquêtes espagnoles au cœur des Andes en avril 1536. Après une expédition d'un an, où 80% des soldats sont morts à cause du climat rigoureux, des carnivores comme les caïmans et les jaguars et les attaques fréquentes des peuples indigènes trouvés le long de la route, Tisquesusa, le zipa de Bacatá, dans la savane de Bogotá, fut battu par les Espagnols le 20 avril 1537, et mourut "en se baignant dans son propre sang", comme l'avait prophétisé le mohan Popón. [36]

Amazon Modifier

Pendant longtemps, les érudits ont cru que les forêts amazoniennes étaient occupées par un petit nombre de tribus de chasseurs-cueilleurs. L'archéologue Betty J. Meggers était un éminent partisan de cette idée, comme décrit dans son livre Amazonie : l'homme et la culture au paradis de la contrefaçon. Cependant, des découvertes archéologiques récentes ont suggéré que la région était densément peuplée. Depuis les années 1970, de nombreux géoglyphes ont été découverts sur des terres déboisées datant de 0 à 1250 après JC. Des découvertes supplémentaires ont conduit à la conclusion qu'il y avait des cultures très développées et peuplées dans les forêts, organisées en civilisations précolombiennes. [16] La BBC Histoires contre nature a affirmé que la forêt amazonienne, plutôt que d'être une nature sauvage vierge, a été façonnée par l'homme pendant au moins 11 000 ans grâce à des pratiques telles que le jardinage forestier. [37]

Le premier Européen à parcourir le fleuve Amazone fut Francisco de Orellana en 1542. [38] Le documentaire de la BBC Histoires contre nature présente des preuves que Francisco de Orellana, plutôt que d'exagérer ses affirmations comme on le pensait auparavant, avait raison dans ses observations selon lesquelles une civilisation avancée était florissante le long de l'Amazonie dans les années 1540. On pense que la civilisation a ensuite été dévastée par la propagation de maladies infectieuses en provenance d'Europe, telles que la variole, contre lesquelles les indigènes n'avaient aucune immunité. [37] Quelque 5 millions de personnes pourraient avoir vécu dans la région amazonienne en 1500, réparties entre des établissements côtiers denses, comme celui de Marajó, et des habitants de l'intérieur. [39] En 1900, la population était tombée à 1 million et au début des années 1980, elle était inférieure à 200 000. [39]

Les chercheurs ont découvert que la fertilité terre cuite (terre noire) est répartie sur de vastes zones de la forêt amazonienne. Il est maintenant largement admis que ces sols sont le produit d'une gestion indigène des sols. La mise en valeur de ce sol a permis de mener l'agriculture et la sylviculture dans un environnement jusque-là hostile. De grandes parties de la forêt amazonienne sont donc probablement le résultat de siècles de gestion humaine, plutôt que d'être naturellement présentes comme on le supposait auparavant. [40] Dans la région de la tribu Xinguanos, des restes de certains de ces grands établissements amazoniens de la mi-forêt ont été trouvés en 2003 par Michael Heckenberger et ses collègues de l'Université de Floride. Parmi ces vestiges se trouvaient des traces de routes construites, de ponts et de grandes places. [41]

Civilisations andines Modifier

Chavín Modifier

Les Chavín, une civilisation pré-lettrée d'Amérique du Sud, ont établi un réseau commercial et développé l'agriculture vers 900 avant notre ère, selon certaines estimations et découvertes archéologiques. Des artefacts ont été trouvés sur un site appelé Chavín de Huantar dans le Pérou moderne à une altitude de 3 177 mètres. [42] La civilisation Chavín s'étendait de 900 à 200 avant notre ère. [43]

Moché Modifier

Les Moche ont prospéré sur la côte nord du Pérou entre le premier et le neuvième siècle de notre ère. [44] L'héritage des Moche nous revient à travers leurs sépultures élaborées, fouillées par l'ancien professeur de l'UCLA Christopher B. Donnan en association avec la National Geographic Society. [45]

Artisans qualifiés, les Moche étaient un peuple technologiquement avancé qui commerçait avec des peuples lointains, comme les Mayas. Les connaissances sur les Moche proviennent principalement de leur poterie en céramique, qui est sculptée de représentations de leur vie quotidienne. Ils pratiquaient des sacrifices humains, avaient des rituels de consommation de sang et leur religion incorporait des pratiques sexuelles non procréatrices (telles que la fellation). [46] [47]

Inca Modifier

L'empire et la colonie les plus importants de l'Amérique du Sud précoloniale. Tenant leur capitale à la grande ville en forme de puma de Cuzco, la civilisation Inca a dominé la région des Andes de 1438 à 1533. Connu sous le nom Tawantin suyu, ou « le pays des quatre régions », en quechua, la civilisation inca était très distincte et développée. La domination inca s'étendait à près d'une centaine de communautés linguistiques ou ethniques, quelque 9 à 14 millions de personnes reliées par un réseau routier de 25 000 kilomètres. Les villes ont été construites avec une maçonnerie précise et inégalée, construite sur de nombreux niveaux de terrain montagneux. La culture en terrasses était une forme d'agriculture utile. Il existe des preuves d'une excellente ferronnerie et d'une chirurgie du crâne réussie dans la civilisation inca. L'Inca n'avait pas de langage écrit, mais utilisait le quipu, un système de cordes nouées, pour enregistrer des informations. [48]

Civilisations Arawak et Caraïbe Modifier

Les Arawak vivaient le long de la côte orientale de l'Amérique du Sud, de l'actuelle Guayana jusqu'au sud de l'actuel Brésil. L'explorateur Christophe Colomb les a décrits à la première rencontre comme un peuple pacifique, bien que les Arawaks aient déjà dominé d'autres groupes locaux tels que les Ciboney. Les Arawak ont ​​cependant subi une pression militaire croissante de la part des Caraïbes, qui auraient quitté la région de l'Orénoque pour s'installer sur les îles et la côte de la mer des Caraïbes. Au cours du siècle qui a précédé l'arrivée de Christophe Colomb dans l'archipel des Caraïbes en 1492, on pense que les Caraïbes ont déplacé de nombreux Arawaks qui s'étaient auparavant installés dans les chaînes d'îles. Les Caraïbes ont également empiété sur le territoire Arawak dans ce qui est la Guyane moderne.

Les Caraïbes étaient des constructeurs de bateaux et des marins qualifiés qui devaient leur domination dans le bassin des Caraïbes à leurs compétences militaires. Les rituels de guerre des Caraïbes comprenaient le cannibalisme, ils avaient pour habitude de ramener à la maison les membres des victimes comme trophées.

On ne sait pas combien de peuples indigènes vivaient au Venezuela et en Colombie avant la conquête espagnole, il pouvait s'agir d'environ un million [49], y compris des groupes tels que les Auaké, les Caquetio, les Mariche et les Timoto-cuicas. [50] Le nombre de personnes a chuté de façon spectaculaire après la Conquête, principalement en raison des taux de mortalité élevés dans les épidémies de maladies infectieuses eurasiennes introduites par les explorateurs, qui les ont portées comme une maladie endémique. [49] Il y avait deux principaux axes nord-sud de population précolombienne produisant du maïs à l'ouest et du manioc à l'est. [49] De grandes parties des plaines d'llanos ont été cultivées grâce à une combinaison d'abattis-brûlis et d'agriculture sédentaire permanente. [49]

Avant l'arrivée des Européens, 20 à 30 millions de personnes vivaient en Amérique du Sud. [ citation requise ]

Entre 1452 et 1493, une série de bulles papales (Dum Diversas, Romanus Pontifex et Inter caetera) ont ouvert la voie à la colonisation européenne et aux missions catholiques dans le Nouveau Monde. Celles-ci autorisaient les nations chrétiennes européennes à « prendre possession » des terres non chrétiennes et encourageaient la soumission et la conversion des peuples non chrétiens d'Afrique et des Amériques. [51]

En 1494, le Portugal et l'Espagne, les deux grandes puissances maritimes de l'époque, signèrent le traité de Tordesillas dans l'attente de la découverte de nouvelles terres à l'ouest. Par le traité, ils ont convenu que toutes les terres en dehors de l'Europe devraient être un duopole exclusif entre les deux pays. Le traité a établi une ligne imaginaire le long d'un méridien nord-sud à 370 lieues à l'ouest des îles du Cap-Vert, à environ 46° 37' W. Aux termes du traité, toutes les terres à l'ouest de la ligne (qui est maintenant connue pour inclure la plupart des le sol sud-américain), appartiendrait à l'Espagne, et toutes les terres à l'est, au Portugal. Parce que des mesures précises de la longitude n'étaient pas possibles à cette époque, la ligne n'était pas strictement appliquée, ce qui a entraîné une expansion portugaise du Brésil à travers le méridien. [ citation requise ]

En 1498, lors de son troisième voyage vers les Amériques, Christophe Colomb a navigué près du delta de l'Orénoque puis a débarqué dans le golfe de Paria (actuel Venezuela). Émerveillé par le grand courant d'eau douce au large qui a dévié sa course vers l'est, Colomb a exprimé dans sa lettre émouvante à Isabelle I et Ferdinand II qu'il devait avoir atteint le paradis sur Terre (paradis terrestre) :

De grands signes sont ceux du Paradis Terrestre, car le site est conforme à l'opinion des saints et sages théologiens que j'ai mentionnés. Et de même, les [autres] signes se conforment très bien, car je n'ai jamais lu ou entendu parler d'une si grande quantité d'eau douce à l'intérieur et à si près de l'eau salée la très douce tempérance le corrobore également et si l'eau dont Je parle ne vient pas du Paradis alors c'est une merveille encore plus grande, parce que je ne crois pas qu'un fleuve aussi grand et profond ait jamais été connu pour exister dans ce monde. [52]

À partir de 1499, les habitants et les ressources naturelles de l'Amérique du Sud ont été exploités à plusieurs reprises par des conquistadors étrangers, d'abord espagnols, puis portugais. Ces nations coloniales concurrentes ont revendiqué les terres et les ressources comme les leurs et les ont divisées en colonies. [53]

Les maladies européennes (variole, grippe, rougeole et typhus) auxquelles les populations indigènes n'avaient aucune résistance ont été la cause écrasante du dépeuplement de la population amérindienne. [54] Les systèmes cruels de travail forcé (comme les encomiendas et la mita de l'industrie minière) sous contrôle espagnol ont également contribué au dépeuplement. Les estimations de la limite inférieure parlent d'un déclin de la population d'environ 20 à 50 pour cent, tandis que les estimations élevées arrivent à 90 pour cent. [55] Suite à cela, des esclaves africains, qui avaient développé une immunité contre ces maladies, ont été rapidement amenés pour les remplacer. [ citation requise ]

Les Espagnols se sont engagés à convertir leurs sujets américains au christianisme et se sont empressés de purger toutes les pratiques culturelles indigènes qui entravaient cette fin. Cependant, la plupart des tentatives initiales en ce sens n'ont été que partiellement réussies. Les groupes américains ont simplement mélangé le catholicisme avec leurs croyances traditionnelles. Les Espagnols n'ont pas imposé leur langue à la mesure de leur religion. En fait, l'œuvre missionnaire de l'Église catholique romaine en quechua, nahuatl et guarani a en fait contribué à l'expansion de ces langues américaines, en les dotant de systèmes d'écriture. [ citation requise ]

Finalement, les indigènes et les Espagnols se sont croisés, formant une classe métisse. Les métis et les Amérindiens ont souvent été contraints de payer des impôts injustes au gouvernement espagnol (bien que tous les sujets aient payé des impôts) et ont été sévèrement punis pour avoir désobéi à leurs lois. De nombreuses œuvres d'art indigènes étaient considérées comme des idoles païennes et détruites par les explorateurs espagnols. Cela comprenait un grand nombre de sculptures en or et en argent, qui ont été fondues avant d'être transportées en Europe. [ citation requise ]

En 1616, les Hollandais, attirés par la légende de l'El Dorado, fondent un fort en Guayana et fondent trois colonies : Demerara, Berbice et Essequibo. [ citation requise ]

En 1624, la France a tenté de s'installer dans la région de la Guyane française actuelle, mais a été forcée de l'abandonner face à l'hostilité des Portugais, qui y ont vu une violation du traité de Tordesillas. Cependant, les colons français sont revenus en 1630 et en 1643 ont réussi à établir une colonie à Cayenne avec quelques plantations à petite échelle. [ citation requise ]

Depuis le XVIe siècle, il y a eu quelques mouvements de mécontentement envers le système colonial espagnol et portugais. Parmi ces mouvements, le plus célèbre est celui des Marrons, des esclaves qui ont échappé à leurs maîtres et à l'abri des communautés forestières ont organisé des communautés libres. Les tentatives de les soumettre par l'armée royale ont échoué car les Marrons avaient appris à maîtriser les jungles sud-américaines. Dans un décret royal de 1713, le roi donna légalité à la première population libre du continent : Palenque de San Basilio en Colombie aujourd'hui, dirigée par Benkos Bioho. Le Brésil a vu se former un véritable royaume africain sur son sol, avec les Quilombo de Palmares. [ citation requise ]

Entre 1721 et 1735, la révolte des Comuneros du Paraguay est survenue, à cause des affrontements entre les colons paraguayens et les jésuites, qui dirigeaient les grandes et prospères réductions jésuites et contrôlaient un grand nombre d'indigènes christianisés. [ citation requise ]

Entre 1742 et 1756, a eu lieu l'insurrection de Juan Santos Atahualpa dans la jungle centrale du Pérou. En 1780, la vice-royauté du Pérou se heurte à l'insurrection du curaca Joseph Gabriel Condorcanqui ou Tupac Amaru II, qui sera poursuivie par Tupac Katari dans le Haut-Pérou. [ citation requise ]

En 1763, l'African Coffy mena une révolte en Guyane qui fut réprimée dans le sang par les Hollandais. [56] En 1781, la révolte des Comuneros (Nouvelle-Grenade), une insurrection des villageois de la vice-royauté de la Nouvelle-Grenade, était une révolution populaire qui unissait indigènes et métis. Les villageois ont essayé d'être le pouvoir colonial et malgré la capitulation ont été signés, le vice-roi Manuel Antonio Flórez n'a pas obtempéré et a plutôt couru vers les principaux dirigeants José Antonio Galán.

En 1796, la colonie hollandaise d'Essequibo a été capturée par les Britanniques pendant les guerres de la Révolution française. [ citation requise ]

Au XVIIIe siècle, la figure du prêtre, mathématicien et botaniste José Celestino Mutis (1732-1808), fut déléguée par le vice-roi Antonio Caballero y Gongora pour effectuer un inventaire de la nature de la Nueva Granada, connue sous le nom de Botanique Expédition, qui a classé les plantes, la faune et a fondé le premier observatoire astronomique de la ville de Santa Fé de Bogotá. [ citation requise ]

Le 15 août 1801, le scientifique prussien Alexander von Humboldt atteignit Fontibón où Mutis, et commença son expédition vers la Nouvelle-Grenade, Quito. La rencontre entre les deux savants est considérée comme le point le plus brillant de l'expédition botanique. Humboldt a également visité le Venezuela, le Mexique, les États-Unis, le Chili et le Pérou. Grâce à ses observations des différences de température entre l'océan Pacifique entre le Chili et le Pérou à différentes périodes de l'année, il a découvert des courants froids se déplaçant du sud au nord jusqu'à la côte du Pérou, qui a été nommé courant de Humboldt en son honneur. [ citation requise ]

Entre 1806 et 1807, les forces militaires britanniques ont tenté d'envahir la région du Rio de la Plata, sous le commandement de Home Riggs Popham et William Carr Beresford, et de John Whitelocke. Les invasions ont été repoussées, mais ont fortement affecté l'autorité espagnole. [ citation requise ]

Les colonies espagnoles ont obtenu leur indépendance dans le premier quart du XIXe siècle, lors des guerres d'indépendance hispano-américaines. Simón Bolívar (Grande Colombie, Pérou, Bolivie), José de San Martín (Provinces-Unies de River Plate, Chili et Pérou) et Bernardo O'Higgins (Chili) ont mené leur lutte pour l'indépendance. Bien que Bolivar ait tenté de garder les parties hispanophones du continent politiquement unifiées, elles sont rapidement devenues indépendantes les unes des autres.

Contrairement aux colonies espagnoles, l'indépendance du Brésil est une conséquence indirecte des invasions napoléoniennes au Portugal - l'invasion française sous le général Junot a conduit à la prise de Lisbonne le 8 décembre 1807. Afin de ne pas perdre sa souveraineté, la Cour portugaise a déplacé la capitale de Lisbonne à Rio de Janeiro, qui était la capitale de l'empire portugais entre 1808 et 1821 et a augmenté la pertinence du Brésil dans le cadre de l'empire portugais. Après la révolution libérale portugaise de 1820, et après plusieurs batailles et escarmouches au Pará et à Bahia, l'héritier apparent Pedro, fils du roi Jean VI du Portugal, proclama l'indépendance du pays en 1822 et devint le premier empereur du Brésil (il plus tard aussi régna sous le nom de Pedro IV de Portugal). Ce fut l'une des indépendances coloniales les plus pacifiques jamais vues dans l'histoire de l'humanité.

Une lutte pour le pouvoir a émergé parmi les nouvelles nations, et plusieurs autres guerres ont été livrées peu de temps après.

Les premières guerres ont été menées pour la suprématie dans les parties nord et sud du continent.La guerre du nord de la Grande Colombie et du Pérou et la guerre de Cisplatine (entre l'Empire du Brésil et les Provinces-Unies de la rivière Plate) se sont soldées par une impasse, bien que cette dernière ait abouti à l'indépendance de l'Uruguay (1828). Quelques années plus tard, après l'éclatement de la Grande Colombie, l'équilibre des pouvoirs s'est déplacé en faveur de la nouvelle Confédération péru-bolivienne (1836-1839). Néanmoins, cette structure de pouvoir s'est avérée temporaire et a changé une fois de plus à la suite de la victoire de l'État du nord du Pérou sur la guerre de la Confédération entre l'État du sud du Pérou et la Bolivie (1836-1839) et la défaite de la Confédération argentine dans la Guerra Grande (1839-1852 ).

Les conflits ultérieurs entre les nations sud-américaines ont continué à définir leurs frontières et leur statut de puissance. Sur la côte du Pacifique, le Chili et le Pérou ont continué à montrer leur domination croissante, battant l'Espagne dans la guerre des îles Chincha. Enfin, après avoir vaincu le Pérou de manière précaire pendant la guerre du Pacifique (1879-1883), le Chili est devenu la puissance dominante de la côte pacifique de l'Amérique du Sud. Du côté de l'Atlantique, le Paraguay a tenté d'acquérir un statut plus dominant dans la région, mais une alliance de l'Argentine, du Brésil et de l'Uruguay (dans la guerre de la Triple Alliance de 1864-1870 qui en a résulté) a mis fin aux ambitions paraguayennes. Sur ce, les nations du Cône Sud que sont l'Argentine, le Brésil et le Chili sont entrées dans le 20e siècle en tant que grandes puissances continentales.

Quelques pays n'ont accédé à l'indépendance qu'au 20e siècle :

La Guyane française reste un département français d'outre-mer.

1900-1920 Modifier

Au début du siècle, les États-Unis ont poursuivi leur attitude interventionniste, qui visait à défendre directement leurs intérêts dans la région. Cela a été officiellement articulé dans la doctrine du gros bâton de Theodore Roosevelt, qui a modifié l'ancienne doctrine de Monroe, qui visait simplement à dissuader l'intervention européenne dans l'hémisphère.

1930-1960 Modifier

La Grande Dépression a posé un défi à la région. L'effondrement de l'économie mondiale a entraîné une baisse drastique de la demande de matières premières, sapant de nombreuses économies d'Amérique du Sud.

Les intellectuels et les chefs de gouvernement d'Amérique du Sud ont tourné le dos aux anciennes politiques économiques et se sont tournés vers l'industrialisation de substitution aux importations. L'objectif était de créer des économies autosuffisantes, qui auraient leurs propres secteurs industriels et de grandes classes moyennes et qui seraient à l'abri des aléas de l'économie mondiale. Malgré les menaces potentielles pour les intérêts commerciaux des États-Unis, l'administration Roosevelt (1933-1945) a compris que les États-Unis ne pouvaient pas totalement s'opposer à la substitution des importations. Roosevelt a mis en œuvre une politique de bon voisinage et a permis la nationalisation de certaines entreprises américaines en Amérique du Sud. La Seconde Guerre mondiale a également réuni les États-Unis et la plupart des pays d'Amérique latine.

L'histoire de l'Amérique du Sud pendant la Seconde Guerre mondiale est importante en raison des changements économiques, politiques et militaires importants qui se sont produits dans une grande partie de la région à la suite de la guerre. Afin de mieux protéger le canal de Panama, de combattre l'influence de l'Axe et d'optimiser la production de biens pour l'effort de guerre, les États-Unis, par le biais de prêts-bails et de programmes similaires, ont considérablement élargi leurs intérêts en Amérique latine, entraînant une modernisation à grande échelle et un un important coup de pouce économique pour les pays qui y ont participé. [57]

Stratégiquement, le Brésil était d'une grande importance en raison de son point le plus proche dans les Amériques de l'Afrique où les Alliés étaient activement engagés dans la lutte contre les Allemands et les Italiens. Pour l'Axe, les nations du Cône Sud de l'Argentine et du Chili étaient l'endroit où ils trouvaient la plupart de leur soutien sud-américain, et ils l'utilisaient au maximum en interférant avec les affaires intérieures, en menant des activités d'espionnage et en diffusant de la propagande. [57] [58] [59]

Le Brésil était le seul pays à envoyer une force expéditionnaire sur le théâtre européen, mais plusieurs pays ont eu des escarmouches avec des sous-marins allemands et des croiseurs dans les Caraïbes et l'Atlantique Sud. Le Mexique a envoyé un escadron de chasse de 300 volontaires dans le Pacifique, le Escuadrón 201 étaient connus comme les aigles aztèques (Aguilas Aztecas).

La participation active du Brésil sur le champ de bataille en Europe a été devinée après la Conférence de Casablanca. Le président des États-Unis, Franklin D. Roosevelt à son retour du Maroc a rencontré le président du Brésil, Getulio Vargas, à Natal, Rio Grande do Norte, cette réunion est connue sous le nom de Conférence de la rivière Potenji, et a défini la création de la Corps expéditionnaire.

Économie Modifier

Selon l'auteur Thomas M. Leonard, la Seconde Guerre mondiale a eu un impact majeur sur les économies latino-américaines. Après l'attaque japonaise du 7 décembre 1941 sur Pearl Harbor, la majeure partie de l'Amérique latine a rompu ses relations avec les puissances de l'Axe ou leur a déclaré la guerre. En conséquence, de nombreux pays (y compris toute l'Amérique centrale, la République dominicaine, le Mexique, le Chili, le Pérou, l'Argentine et le Venezuela) ont soudainement découvert qu'ils dépendaient désormais des États-Unis pour le commerce. La forte demande des États-Unis pour certains produits et produits de base pendant la guerre a encore faussé les échanges. Par exemple, les États-Unis voulaient tout le platine produit en Colombie, tout l'argent du Chili et tout le coton, l'or et le cuivre du Pérou. Les parties se sont entendues sur des prix fixes, souvent assortis d'une prime élevée, mais les diverses nations ont perdu leur capacité de négocier et de commercer sur le marché libre.

Guerre froide Modifier

Les guerres sont devenues moins fréquentes au XXe siècle, la Bolivie-Paraguay et le Pérou-Équateur se battant lors des dernières guerres interétatiques. Au début du 20e siècle, les trois pays les plus riches d'Amérique du Sud se sont lancés dans une course aux armements navals très coûteuse, catalysée par l'introduction d'un nouveau type de navire de guerre, le « dreadnought ». À un moment donné, le gouvernement argentin dépensait un cinquième de son budget annuel total pour seulement deux dreadnoughts, un prix qui n'incluait pas les coûts de mise en service ultérieurs, qui pour les dreadnoughts brésiliens représentaient soixante pour cent de l'achat initial. [60] [61]

Le continent est devenu un champ de bataille de la guerre froide à la fin du 20e siècle. Certains gouvernements démocratiquement élus de l'Argentine, du Brésil, du Chili, de l'Uruguay et du Paraguay ont été renversés ou déplacés par des dictatures militaires dans les années 1960 et 1970. Pour réduire l'opposition, leurs gouvernements ont détenu des dizaines de milliers de prisonniers politiques, dont beaucoup ont été torturés et/ou tués dans le cadre d'une collaboration interétatique. Sur le plan économique, ils ont amorcé une transition vers des politiques économiques néolibérales. Ils ont placé leurs propres actions dans la doctrine américaine de la guerre froide de « sécurité nationale » contre la subversion interne. Tout au long des années 1980 et 1990, le Pérou a souffert d'un conflit interne. L'Amérique du Sud, comme de nombreux autres continents, est devenue un champ de bataille pour les superpuissances pendant la guerre froide à la fin du 20e siècle. Dans la période d'après-guerre, l'expansion du communisme est devenue le plus grand problème politique à la fois pour les États-Unis et les gouvernements de la région. Le début de la guerre froide a forcé les gouvernements à choisir entre les États-Unis et l'Union soviétique.

Régimes militaires et révolutions de la fin du 20e siècle Modifier

Dans les années 1970, les gauchistes avaient acquis une influence politique importante qui a incité les autorités ecclésiastiques de droite et une grande partie de la classe supérieure de chaque pays à soutenir les coups d'État pour éviter ce qu'ils percevaient comme une menace communiste. Cela a été alimenté par l'intervention de Cuba et des États-Unis qui a conduit à une polarisation politique. La plupart des pays d'Amérique du Sud étaient à certaines périodes gouvernés par des dictatures militaires soutenues par les États-Unis d'Amérique.

Toujours vers les années 1970, les régimes du Cône Sud ont collaboré à l'opération Condor, tuant de nombreux dissidents de gauche, y compris des guérilleros urbains. [62] Cependant, au début des années 1990, tous les pays avaient rétabli leur démocratie.

La Colombie a connu un conflit interne continu, quoique atténué, qui a commencé en 1964 avec la création de guérillas marxistes (FARC-EP) et a ensuite impliqué plusieurs groupes armés illégaux d'idéologie de gauche ainsi que les armées privées de puissants barons de la drogue. Beaucoup d'entre eux ont maintenant disparu et il ne reste qu'une petite partie de l'ELN, ainsi que des FARC plus puissants, mais également considérablement réduits. Ces groupes de gauche font sortir clandestinement des stupéfiants de Colombie pour financer leurs opérations, tout en utilisant les enlèvements, les attentats à la bombe, les mines terrestres et les assassinats comme armes contre les citoyens élus et non élus.

Les mouvements révolutionnaires et les dictatures militaires de droite sont devenus courants après la Seconde Guerre mondiale, mais depuis les années 1980, une vague de démocratisation a traversé le continent et le régime démocratique est désormais répandu. [63] Néanmoins, les allégations de corruption sont encore très courantes et plusieurs pays ont développé des crises qui ont forcé la démission de leurs gouvernements, bien que, dans la plupart des cas, la succession civile régulière se soit poursuivie.

Dans les années 1960 et 1970, les gouvernements de l'Argentine, du Brésil, du Chili et de l'Uruguay ont été renversés ou déplacés par des dictatures militaires alignées sur les États-Unis. Ces derniers ont détenu des dizaines de milliers de prisonniers politiques, dont beaucoup ont été torturés et/ou tués (sur la collaboration interétatique, voir Opération Condor). Sur le plan économique, ils ont amorcé une transition vers des politiques économiques néolibérales. Ils ont placé leurs propres actions dans la doctrine américaine de la guerre froide de « sécurité nationale » contre la subversion interne. Tout au long des années 1980 et 1990, le Pérou a souffert d'un conflit interne (voir Mouvement révolutionnaire Túpac Amaru et Sentier lumineux). Les mouvements révolutionnaires et les dictatures militaires de droite ont été courants, mais à partir des années 1980, une vague de démocratisation a traversé le continent et le régime démocratique est désormais répandu. Les allégations de corruption restent courantes et plusieurs pays ont connu des crises qui ont forcé la démission de leurs présidents, bien que la succession civile normale se soit poursuivie. L'endettement international est devenu un problème récurrent, avec des exemples comme la crise de la dette des années 80, la crise du peso mexicain au milieu des années 90 et le défaut de paiement de l'Argentine en 2001.

Consensus de Washington Modifier

L'ensemble de prescriptions de politique économique spécifiques qui étaient considérées comme le paquet de réformes « standard » ont été promues pour les pays en développement ravagés par la crise par des institutions basées à Washington, DC telles que le Fonds monétaire international (FMI), la Banque mondiale et le département du Trésor américain au cours de les années 80 et 90.

Un virage à gauche Modifier

Selon la BBC, "un élément commun de la 'marée rose' est une rupture nette avec ce que l'on appelait au début des années 1990 le 'consensus de Washington', le mélange de marchés ouverts et de privatisation poussés par les États-Unis". [64] Selon Cristina Fernández de Kirchner, elle-même présidente de la marée rose, Hugo Chávez du Venezuela (inauguré en 1999), Luiz Inácio Lula da Silva du Brésil (inauguré en 2003) et Evo Morales de Bolivie (inauguré en 2006) étaient « les trois mousquetaires " de la gauche en Amérique du Sud. [65] En 2005, la BBC a rapporté que sur 350 millions de personnes en Amérique du Sud, trois sur quatre vivaient dans des pays dirigés par des « présidents de gauche » élus au cours des six années précédentes. [64]

Malgré la présence d'un certain nombre de gouvernements latino-américains qui professent adopter une idéologie de gauche, il est difficile de catégoriser les États latino-américains « selon les tendances politiques dominantes, comme une carte post-électorale rouge-bleu des États-Unis ». [66] Selon l'Institute for Policy Studies, un groupe de réflexion libéral à but non lucratif basé à Washington, DC : « une analyse plus approfondie des élections en Équateur, au Venezuela, au Nicaragua et au Mexique indique que l'interprétation de la « marée rose » - que une tendance diluée vers la gauche balaie le continent - peut être insuffisante pour comprendre la complexité de ce qui se passe réellement dans chaque pays et dans la région dans son ensemble". [66]

Bien que ce changement politique soit difficile à quantifier, ses effets sont largement remarqués. Selon l'Institute for Policy Studies, les réunions de 2006 du Sommet sud-américain des nations et du Forum social pour l'intégration des peuples ont démontré que certaines discussions qui « se déroulaient auparavant en marge du discours dominant du néolibéralisme (ont) déplacé au centre du débat public. [66]

Marée rose Modifier

Le terme « marée rose » (en espagnol : marea rose, Portugais: onda rose) ou 'tourner à gauche' (Esp. : vuelta hacia la izquierda, Pt. : Guinée à Esquerda) sont des expressions utilisées dans l'analyse politique contemporaine du 21e siècle dans les médias et ailleurs pour décrire la perception selon laquelle l'idéologie de gauche en général, et la politique de gauche en particulier, devenaient de plus en plus influentes en Amérique latine. [64] [67] [68]

Depuis les années 2000 ou 1990 dans certains pays, des partis politiques de gauche ont accédé au pouvoir. Hugo Chávez au Venezuela, Luiz Inácio Lula da Silva et Dilma Rousseff au Brésil, Fernando Lugo au Paraguay, Néstor et Cristina Fernández de Kirchner en Argentine, Tabaré Vázquez et José Mujica en Uruguay, les gouvernements de Lagos et Bachelet au Chili, Evo Morales en Bolivie , et Rafael Correa de l'Équateur font tous partie de cette vague de politiciens de gauche qui se déclarent aussi souvent socialistes, latino-américains ou anti-impérialistes.

  • 1998 : Hugo Chavez, Venezuela [69]
  • 1999 : Ricardo Lagos, Chili [70][71]
  • 2002 : Luís Inácio Lula da Silva, Brésil [72][73][74][75]
  • 2002 : Lucio Gutiérrez, Équateur [76][77]
  • 2003 : Néstor Kirchner, Argentine [78][79][80]
  • 2004 : Tabaré Vázquez, Uruguay [81][82][83]
  • 2005 : Evo Morales, Bolivie [84][a][93]
  • 2006 : Michelle Bachelet, Chili [94][95]
  • 2006 : Rafael Correa, Équateur [96][97][98][99]
  • 2007 : Cristina Fernández de Kirchner, Argentine [100][101][note 1][104][105][106][107][108][109][110][111]
  • 2008 : Fernando Lugo, Paraguay [112][113]
  • 2009 : José Mujica, Uruguay [114][115][116][117]
  • 2010 : Dilma Rousseff, Brésil [118][119][120]
  • 2011 : Ollanta Humala, Pérou [121][122][123][124][125]
  • 2013 : Nicolás Maduro, Venezuela [126][127][128][129]
  • 2017 : Lenín Moreno, Équateur [130]
  • 2019 : Alberto Fernández, Argentine
  • 2020 : Luis Arce, Bolivie

Politique Modifier

Au cours de la première décennie du 21e siècle, les gouvernements sud-américains se déplacent vers la gauche politique, avec des dirigeants de gauche élus au Chili, en Uruguay, au Brésil, en Argentine, en Équateur, en Bolivie, au Paraguay, au Pérou et au Venezuela. La plupart des pays d'Amérique du Sud recourent de plus en plus à des politiques protectionnistes, compromettant une plus grande intégration mondiale mais favorisant le développement local.


La guerre des ruisseaux

Dans le Sud, la guerre de 1812 s'est transformée en guerre de Mvskoke Creek de 1813-1814, également connue sous le nom de guerre du bâton rouge. Conflit intertribal entre les factions indiennes Creek, la guerre a également engagé des milices américaines, ainsi que des Britanniques et des Espagnols, qui ont soutenu les Indiens pour empêcher les Américains d'empiéter sur leurs intérêts. Les premières victoires de Creek inspirèrent le général Andrew Jackson à riposter avec 2 500 hommes, pour la plupart des miliciens du Tennessee, début novembre 1814. Pour venger le massacre mené par Creek à Fort Mims, Jackson et ses hommes massacrèrent 186 Creeks à Tallushatchee. “Nous les avons abattus comme des chiens !” a déclaré Davy Crockett.

En désespoir de cause, les femmes de Mvskoke Creek ont ​​tué leurs enfants pour qu'elles ne voient pas les soldats les massacrer. Alors qu'une femme commençait à tuer son bébé, le célèbre combattant indien, Andrew Jackson, a attrapé l'enfant des mains de sa mère. Plus tard, il a livré le bébé indien à sa femme Rachel, pour qu'ils l'élèvent tous les deux comme le leur.

Jackson a remporté la guerre du bâton rouge dans une bataille décisive à Horseshoe Bend. Le traité qui a suivi exige que le Creek cède plus de 21 millions d'acres de terres aux États-Unis.

Une peinture représentant le Sentier des larmes, lorsque les Amérindiens ont été contraints par la loi de quitter leur pays d'origine et de se déplacer vers un territoire désigné à l'ouest. (Crédit : Al Moldvay/The Denver Post via Getty Images)


Migration des humains vers les Amériques (vers 14 000 avant notre ère)

Carte des Amériques. Le pont terrestre de Béring entre l'Asie et l'Amérique du Nord en 18 000 avant notre ère est représenté en vert foncé. La carte montre également l'étendue des civilisations anciennes en Amérique centrale ou en Méso-Amérique (Ellis et Esler, 2014).

Quel est le rapport avec le climat ?

  • Au cours de la dernière période glaciaire, qui a culminé vers 19 000 avant notre ère et s'est terminée vers 8 700 avant notre ère, le niveau mondial de la mer était jusqu'à 100 mètres inférieur à ce qu'il est aujourd'hui, car des températures plus froides ont entraîné le gel de grandes quantités d'eau dans les glaciers.
  • Le pont terrestre de Bering existait à cette époque de bas niveau de la mer. Lorsque les glaciers ont fondu et que le niveau de la mer a atteint sa position actuelle, le pont terrestre a été inondé et a formé le détroit de Béring qui sépare maintenant l'Asie de l'Amérique du Nord. Voir ci-dessous pour une carte interactive du pont terrestre de Béring et du détroit de Béring au fil du temps.

Carte du détroit de Béring et du pont terrestre de Béring au fil du temps (années cal. BP : « années calibrées avant le présent » ou « années civiles avant le présent ») (à partir de Wood, 2020).

Exploration plus approfondie

  • De nouvelles preuves trouvées dans la grotte de Chiquihuite, au Mexique, y compris des outils fabriqués à partir d'un type de calcaire ne provenant pas de la grotte elle-même, suggèrent que les humains sont arrivés pour la première fois en Amérique du Nord, peut-être dès 28 000 avant notre ère. À cette époque, les calottes glaciaires couvrant l'Amérique du Nord au cours de la dernière période glaciaire étaient encore étendues, ce qui aurait rendu les voyages transcontinentaux très difficiles et suggère que la côte du Pacifique était la route de voyage la plus probable. Cette idée est connue sous le nom d'hypothèse de la route côtière du Pacifique.
    • Cette nouvelle recherche indique que même si les gens ont probablement atteint l'Amérique du Nord au plus tard entre 24 500 et 17 000 avant notre ère, l'occupation ne s'est généralisée qu'à la toute fin de la dernière période glaciaire, vers 12 700 à 10 900 avant notre ère.
    • Cette nouvelle preuve dissipe le modèle Clovis-first, nommé d'après les preuves de l'occupation humaine à Clovis, au Nouveau-Mexique. Ce modèle suggère que les premières personnes à atteindre l'Amérique du Nord ont traversé le pont terrestre de Bering, puis se sont rendues en Amérique du Nord le long d'un corridor transcontinental libre de glace vers 14 000 à 8 000 avant notre ère (carte ci-dessous). Il est probable qu'à ce moment-là, l'Amérique du Nord était déjà occupée par des personnes qui ont migré via la route côtière du Pacifique.
    • Selon l'hypothèse de la route côtière du Pacifique, les gens voyageaient vers le sud le long de la « route du varech » de la côte ouest des Amériques parce qu'elle était principalement libre de glace et donc plus facile à traverser que les zones intérieures couvertes de glace (carte ci-dessous). Les eaux côtières avaient des espèces de varech géant communes telles que Durvillaea antarctique et Macrocystis pyrifera, qui soutenait de riches écosystèmes qui fournissaient de la nourriture, tels que le bar, la morue, les sébastes, les oursins, les ormeaux et les moules pour les migrants. À la fin de la dernière période glaciaire, les glaciers ont fondu et le niveau de la mer s'est élevé, inondant « l'autoroute du varech ».

    Carte de l'Amérique du Nord pendant le dernier maximum glaciaire, illustrant à la fois la route côtière suggérée par l'hypothèse de la route côtière du Pacifique et la route du corridor libre de glace suggérée par le modèle Clovis-first. La grotte de Chiquihuite est marquée en rouge (de Gandy, 2020, National Geographic Magazine).

    • Après les premières migrations vers l'Amérique du Nord, les gens ont commencé à se déplacer vers le sud, en suivant la côte du Pacifique de l'Alaska au Chili. Ceux qui ont atteint le nord et le centre de l'Amérique du Sud étaient limités à de petites communautés parce que le climat froid et rigoureux de la période glaciaire empêchait les populations de s'étendre. Une courte période de hausse des températures et de recul des glaciers a suivi, ce qui a permis aux gens de migrer plus au sud et d'établir de nouvelles colonies en Patagonie, comme à Monte Verde (carte ci-dessous). Puis, vers 12 500 av. Lorsque les températures ont encore augmenté, d'autres glaciers ont fondu, inondant le détroit de Magellan et coupant les établissements les plus au sud sur Terre de Feu hors du continent (carte ci-dessous), conduisant à une division culturelle entre les habitants du continent et les habitants de la côte.

    Carte du sud de l'Amérique du Sud. La région de la Patagonie est représentée en brun foncé. Monte Verde, situé sur la côte ouest, est marqué d'un point rouge. Le détroit de Magellan, marqué en bleu, et la Terre de Feu se trouvent à la pointe sud du continent (d'après Salbuchi, 2010).


    Ce cours d'histoire pour les écoles primaires et secondaires utilise du texte, des images, des travaux cartographiques, des activités de recherche et plus encore pour aider les élèves à explorer la vie des Aztèques, des Mayas et des premiers Indiens d'Amérique.

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    La côte ouest signifie bien sûr Washington, l'Oregon et la Californie [certains peuvent inclure Hawaï et l'Alaska puisque les deux États sont les États les plus à l'ouest des États-Unis]. Le Wyoming, le Colorado et le Montana sont aussi occidentaux que possible, l'ouest commence au Texas, mais c'est juste un autre type d'ouest, plus comme un sud-ouest.

    La Mésopotamie, la zone située entre le Tigre et l'Euphrate (dans l'Irak moderne), est souvent désignée comme le berceau de la civilisation car c'est le premier endroit où se sont développés des centres urbains complexes.


    Une nouvelle histoire des Premiers Peuples des Amériques

    Le miracle de la génétique moderne a révolutionné l'histoire que les anthropologues racontent sur la façon dont les humains se sont répandus sur la Terre.

    Les Européens arrivant dans le Nouveau Monde ont rencontré des gens du nord gelé au sud gelé. Tous avaient des cultures riches et matures et des langues établies. Les Skraeling étaient probablement un peuple que nous appelons maintenant Thulé, qui étaient les ancêtres des Inuits du Groenland et du Canada et des Iñupiat en Alaska. Les Taino étaient un peuple réparti dans plusieurs chefferies dans les Caraïbes et en Floride. Sur la base de similitudes culturelles et linguistiques, nous pensons qu'ils s'étaient probablement séparés des populations antérieures des terres d'Amérique du Sud, aujourd'hui Guyane et Trinidad. Les Espagnols n'ont amené aucune femme avec eux en 1492 et ont violé les femmes taïnos, ce qui a donné naissance à la première génération de « métis » – des personnes d'ascendance mixte.

    Immédiatement après leur arrivée, les allèles européens ont commencé à affluer, mélangés à la population indigène, et ce processus s'est poursuivi depuis : l'ADN européen se trouve aujourd'hui dans toutes les Amériques, peu importe à quel point une tribu peut sembler éloignée ou isolée. Mais avant Colomb, ces continents étaient déjà peuplés. Les peuples indigènes n'avaient pas toujours été là, ni n'y étaient originaires, comme l'affirment certaines de leurs traditions, mais ils occupaient ces terres américaines depuis au moins 20 000 ans.

    Cet article est adapté du nouveau livre de Rutherford.

    Ce n'est qu'à cause de la présence des Européens à partir du XVe siècle que l'on a même des termes tels que Indiens ou Amérindiens. La façon dont ces gens sont devenus est un sujet complexe et chargé, mais qui commence dans le Nord. L'Alaska est séparé de la terre russe par le détroit de Béring. Il y a des îles qui ponctuent ces eaux glacées, et par temps clair, les citoyens américains de Little Diomede peuvent voir les Russes sur Big Diomede, à un peu plus de trois kilomètres et à une ligne de date internationale. Entre décembre et juin, l'eau entre eux gèle solidement.

    D'il y a 30 000 ans jusqu'à environ 11 000 av. Cette période est connue sous le nom de dernier maximum glaciaire, lorsque la portée de la période glaciaire la plus récente était à son maximum. En forant des carottes de boue dans les fonds marins, on peut reconstituer une histoire de la terre et des mers, notamment en mesurant les concentrations d'oxygène, et en recherchant le pollen, qui se serait déposé sur un sol sec à partir de la flore qui y pousse. Nous pensons donc que le niveau de la mer était quelque part entre 60 et 120 mètres plus bas qu'aujourd'hui. C'était donc la terre ferme de l'Alaska à la Russie, et jusqu'au sud jusqu'aux Aléoutiennes – une chaîne en croissant d'îles volcaniques qui parsèment le Pacifique nord.

    La théorie dominante sur la façon dont les peuples des Amériques sont arrivés sur ces terres passe par ce pont. Nous l'appelons un pont terrestre, bien que compte tenu de sa durée et de sa taille, il s'agissait simplement d'une terre continue, à des milliers de kilomètres du nord au sud, ce n'est qu'un pont si nous le considérons par rapport aux détroits d'aujourd'hui. La région s'appelle la Béringie, et les premiers habitants de la région sont les Béringiens. C'étaient des terres dures, clairsemées d'arbustes et d'herbes au sud, il y avait des forêts boréales, et là où la terre rencontrait la mer, des forêts de varech et des phoques.

    Bien qu'il s'agisse encore de terrains difficiles, selon les découvertes archéologiques, les Béringiens occidentaux vivaient près de la rivière Yana en Sibérie vers 30 000 av. Il y a eu de nombreux débats au fil des ans quant à savoir quand exactement les gens ont atteint la côte est, et donc à quel moment après la montée des mers, ils se sont isolés en tant que peuples fondateurs des Amériques. Les questions qui demeurent – ​​et elles sont nombreuses – sont de savoir si elles sont venues d'un seul coup ou au compte-gouttes. Des sites du Yukon qui chevauchent la frontière américano-Alaska avec le Canada nous donnent des indices, comme les grottes Bluefish, à 33 milles au sud-ouest du village d'Old Crow.

    La dernière analyse de datation par radio des restes de vie dans les grottes de Bluefish indique que les gens étaient là il y a 24 000 ans. Ces peuples fondateurs se sont étendus sur 12 000 ans aux quatre coins des continents et ont constitué le bassin dans lequel tous les Américains seraient puisés jusqu'en 1492. Je me concentrerai ici sur l'Amérique du Nord, et ce que nous savons jusqu'à présent, ce que nous pouvons savoir grâce à la génétique, et pourquoi on n'en sait pas plus.

    Jusqu'à Colomb, les Amériques étaient peuplées de poches de groupes tribaux répartis de haut en bas sur les continents nord et sud. Il existe des dizaines de cultures individuelles qui ont été identifiées par âge, emplacement et technologies spécifiques - et via de nouvelles façons de connaître le passé, y compris la génétique et la linguistique. Les chercheurs ont émis l'hypothèse de divers modèles de migration de la Béringie vers les Amériques. Au fil du temps, il a été suggéré qu'il y avait eu plusieurs vagues, ou qu'un certain peuple avec des technologies particulières s'était propagé du nord au sud.

    Les deux idées sont maintenant tombées en disgrâce. La théorie des vagues multiples a échoué en tant que modèle parce que les similitudes linguistiques utilisées pour montrer les schémas de migration ne sont tout simplement pas convaincantes. Et la deuxième théorie échoue à cause du timing. Les cultures sont souvent nommées et connues par la technologie qu'elles ont laissée derrière elles. Au Nouveau-Mexique, il y a une petite ville appelée Clovis, 37 000 habitants. Dans les années 1930, des pointes de projectiles ressemblant à des fers de lance et d'autres accessoires de chasse ont été trouvées dans un site archéologique voisin, datant d'environ 13 000 ans. Ceux-ci ont été taillés des deux côtés - bifaces avec des pointes cannelées. On pensait que c'étaient les inventeurs de ces outils qui avaient été les premiers à se répandre sur les continents. Mais il existe des preuves que des humains vivaient dans le sud du Chili il y a 12 500 ans sans la technologie Clovis. Ces gens sont trop éloignés pour montrer un lien direct entre eux et les Clovis d'une manière qui indique que les Clovis sont les aborigènes d'Amérique du Sud.

    Aujourd'hui, la théorie émergente est que les habitants des grottes de Bluefish il y a environ 24 000 ans étaient les fondateurs, et qu'ils représentent une culture qui a été isolée pendant des milliers d'années dans le nord froid, incubant une population qui finirait par semer partout ailleurs. . Cette idée est devenue connue sous le nom de Beringian Standstill. Ces fondateurs s'étaient séparés des populations connues de l'Asie sibérienne il y a environ 40 000 ans, avaient traversé la Béringie et étaient restés sur place jusqu'à il y a environ 16 000 ans.

    L'analyse des génomes des peuples autochtones montre 15 types mitochondriaux fondateurs introuvables en Asie. Cela suggère une époque où la diversification génétique s'est produite, une incubation qui a duré peut-être 10 000 ans. De nouvelles variantes génétiques se sont répandues sur les terres américaines, mais pas en Asie, car les eaux les avaient coupées. De nos jours, nous constatons des niveaux de diversité génétique plus faibles chez les Amérindiens modernes - dérivés uniquement de ceux d'origine - que dans le reste du monde. Encore une fois, cela soutient l'idée d'une seule petite population ensemençant les continents et, contrairement à l'Europe ou à l'Asie, ces personnes étant coupées, avec peu de mélange de nouvelles populations pendant des milliers d'années, au moins jusqu'à Colomb.

    Dans le Montana, à environ 20 miles de l'autoroute 90, se trouve la minuscule conurbation de Wilsall, population de 178 en 2010. Bien que des piles de culture matérielle dans la tradition Clovis aient été récupérées dans toute l'Amérique du Nord, une seule personne de cette époque et de la culture a augmenté de sa tombe. Il a acquis le nom d'Anzick-1 et a été enterré dans un abri sous roche dans ce qui allait devenir, environ 12 600 ans plus tard, Willsall. C'était un bambin, probablement âgé de moins de deux ans, à en juger par les sutures non soudées de son crâne. Il a été enterré entouré d'au moins 100 outils en pierre et 15 en ivoire. Certains d'entre eux étaient recouverts d'ocre rouge, et ensemble, ils suggèrent qu'Anzick était un enfant très spécial qui avait été enterré cérémonieusement dans la splendeur. Maintenant, il est spécial parce que nous avons son génome complet.

    Et il y a la saga lamentable de Kennewick Man. Alors qu'ils assistaient à une course d'hydravions en 1996, deux habitants de Kennewick, dans l'État de Washington, ont découvert un crâne au visage large qui sortait peu à peu de la rive du fleuve Columbia. Au fil des semaines et des années, plus de 350 fragments d'os et de dents ont été extraits de cette tombe vieille de 8 500 ans, appartenant tous à un homme d'âge moyen, peut-être dans la quarantaine, délibérément enterré, avec quelques signes de blessures qui avaient guéri au cours de sa vie - une côte fêlée, une incision d'une lance, une fracture mineure de dépression sur son front. Il y avait des querelles académiques sur sa morphologie faciale, certains affirmant qu'il ressemblait le plus aux crânes japonais, certains plaidant pour un lien avec les Polynésiens et certains affirmant qu'il devait être européen.

    Avec tous les allers-retours autour de sa morphologie, l'ADN devrait être une riche source de données concluantes pour cet homme. Mais les controverses politiques sur son corps ont gravement entravé sa valeur pour la science pendant 20 ans. Pour les Amérindiens, il est devenu connu sous le nom de l'Ancien, et cinq clans, notamment les tribus confédérées de la réserve de Colville, voulaient qu'il soit cérémonieusement réinhumé conformément aux directives déterminées par la Native American Graves Protection and Rapatriation Act (NAGPRA), qui accorde la garde droits sur les objets et les corps amérindiens trouvés sur leurs terres. Les scientifiques ont poursuivi le gouvernement pour empêcher son inhumation, certains affirmant que ses os suggéraient qu'il était européen et donc sans lien avec les Amérindiens.

    Pour ajouter une cerise absurde sur ce gâteau déjà déplaisant, un groupe païen californien appelé Asatru Folk Assembly a fait une offre pour le corps, affirmant que Kennewick Man pourrait avoir une identité tribale nordique, et si la science pouvait établir que le corps était européen , alors il devrait recevoir une cérémonie en l'honneur d'Odin, souverain du mythique Asgard, bien que ce que ce rituel implique ne soit pas clair.

    Sa réinhumation a été bloquée avec succès en 2002, lorsqu'un juge a statué que ses os faciaux suggéraient qu'il était européen et que les directives de la NAGPRA ne pouvaient donc pas être invoquées. La question a été débattue pendant des années, d'une manière dont personne n'est sorti en bonne santé. Dix-neuf ans après la découverte de cet important corps, l'analyse du génome a finalement été publiée.

    S'il avait été européen (ou japonais ou polynésien), cela aurait été la découverte la plus révolutionnaire de l'histoire de l'anthropologie américaine, et tous les manuels sur la migration humaine auraient été réécrits. Mais bien sûr qu'il ne l'était pas. Un fragment de matériel a été utilisé pour séquencer son ADN, et il a montré que l'homme de Kennewick, l'Ancien, était étroitement lié au bébé Anzick. Et quant aux vivants, il était plus étroitement lié aux Amérindiens qu'à quiconque sur Terre, et au sein de ce groupe, plus étroitement lié aux tribus Colville.

    Anzick est la preuve ferme et définitive que l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud étaient peuplées du même peuple. Le génome mitochondrial d'Anzick ressemble le plus aux personnes d'Amérique centrale et du Sud d'aujourd'hui. Les gènes de l'Ancien ressemblent le plus à ceux des tribus de la région de Seattle aujourd'hui. Ces similitudes n'indiquent pas que l'un ou l'autre étaient membres de ces tribus ou de ces peuples, ni que leurs gènes ne se sont pas propagés à travers les Amériques, comme on pourrait s'y attendre sur des milliers d'années. Ce qu'ils montrent, c'est que la dynamique de la population - la relation entre les peuples autochtones anciens et les Amérindiens contemporains - est complexe et varie d'une région à l'autre. Aucun peuple n'est complètement statique, et les gènes le sont moins.

    En décembre 2016, dans l'un de ses derniers actes au pouvoir, le président Barack Obama a signé une loi autorisant l'inhumation de Kennewick Man en tant qu'Amérindien. Anzick a été retrouvé sur un terrain privé, donc non soumis aux règles de la NAGPRA, mais a quand même été réenterré en 2014 lors d'une cérémonie impliquant quelques tribus différentes. Nous oublions parfois que même si les données doivent être pures et directes, la science est faite par des gens, qui ne le sont jamais non plus.

    Anzick et Kennewick Man représentent des échantillons étroits, un aperçu alléchant de la situation dans son ensemble. Et la politique et l'histoire entravent le progrès. L'héritage de 500 ans d'occupation a engendré de profondes difficultés à comprendre comment les Amériques ont été peuplées pour la première fois. Deux des doyennes de ce domaine, Connie Mulligan et Emőke Szathmáry, suggèrent qu'il existe une longue tradition culturelle qui s'infiltre dans nos tentatives de déconstruire le passé.

    Les Européens apprennent l'histoire de la migration depuis la naissance, des Grecs et des Romains s'étendant sur l'Europe, conquérant des terres et s'enfuyant au loin. La tradition judéo-chrétienne fait entrer et sortir les gens d'Afrique et d'Asie, et les routes de la soie relient les Européens à l'Est et vice-versa. De nombreux pays européens ont été des nations maritimes, explorant et construisant parfois de manière belliqueuse des empires pour le commerce ou pour imposer une supériorité perçue sur les autres. Même si nous avons des identités nationales, ainsi que la fierté et les traditions qui accompagnent ce sentiment d'appartenance, la culture européenne est imprégnée de migration.

    Pour les Amérindiens, ce n'est pas leur culture. Tous ne croient pas qu'ils ont toujours été sur leurs terres, ni qu'ils sont un peuple statique. Mais pour la plupart, le récit de la migration ne menace pas l'identité européenne de la même manière qu'il le pourrait pour les personnes que nous appelions les Indiens. La notion scientifiquement valable de la migration des peuples d'Asie vers les Amériques peut remettre en question les récits de création autochtones. Cela peut également avoir pour effet de confondre les premiers migrants modernes à partir du XVe siècle avec ceux de 24 000 ans plus tôt, avec pour effet de saper les revendications autochtones à la terre et à la souveraineté.

    Au fond des lacs du Grand Canyon se trouvent les Havasupai. Leur nom signifie « peuple des eaux bleu-vert » et ils sont là depuis au moins 800 ans. C'est une petite tribu, environ 650 membres aujourd'hui, et ils utilisent des échelles, des chevaux et parfois des hélicoptères pour entrer et sortir - ou plutôt, monter et descendre - du canyon. La tribu est en proie au diabète de type 2 et, en 1990, le peuple Havasupai a accepté de fournir aux scientifiques de l'Université d'État de l'Arizona l'ADN de 151 personnes, sachant qu'ils chercheraient des réponses génétiques à l'énigme des raisons pour lesquelles le diabète était si courant. Un consentement écrit a été obtenu et des échantillons de sang ont été prélevés.

    Un lien génétique évident avec le diabète n'a pas été trouvé, mais les chercheurs ont continué à utiliser leur ADN pour tester la schizophrénie et les schémas de consanguinité. Les données ont également été transmises à d'autres scientifiques qui s'intéressaient à la migration et à l'histoire des Amérindiens. Les Havasupai ne l'ont découvert que des années plus tard et ont finalement poursuivi l'université. En 2010, ils ont reçu 700 000 $ en compensation.

    Therese Markow était l'une des scientifiques impliquées et insiste sur le fait que le consentement figurait sur les papiers qu'ils ont signés et que les formulaires étaient nécessairement simples, car de nombreux Havasupai n'ont pas l'anglais comme langue maternelle et beaucoup n'ont pas obtenu leur diplôme d'études secondaires. Mais beaucoup dans la tribu pensaient qu'on ne leur posait que des questions sur leur diabète endémique. Un échantillon de sang contient le génome entier d'un individu, et avec lui, des tonnes de données sur cet individu, sa famille et son évolution.

    Ce n'est pas la première fois que cela se produit. Dans les années 1980, avant l'époque de la génomique facile et bon marché, des échantillons de sang ont été prélevés avec le consentement pour analyser les niveaux inhabituellement élevés de maladies rhumatismales chez les Nuu-chah-nulth du Pacifique Nord-Ouest du Canada. Le projet, dirigé par feu Ryk Ward, alors à l'Université de la Colombie-Britannique, n'a trouvé aucun lien génétique dans leurs échantillons, et le projet s'est essoufflé. Dans les années 90, cependant, Ward avait déménagé à l'Université de l'Utah, puis à Oxford au Royaume-Uni, et les échantillons de sang avaient été utilisés dans des études anthropologiques et sur le VIH/SIDA dans le monde entier, qui se sont transformées en subventions, articles universitaires et un documentaire produit conjointement par PBS et la BBC.

    L'utilisation des échantillons pour la migration historique a indiqué que les origines des Havasupai provenaient d'anciens ancêtres en Sibérie, ce qui est conforme à notre compréhension de l'histoire humaine par toutes les méthodes scientifiques et archéologiques. Mais c'est en opposition à la croyance religieuse Havasupai qu'ils ont été créés in situ dans le Grand Canyon. Bien que non scientifiques, il est parfaitement dans leur droit d'empêcher des enquêtes qui contredisent leurs histoires, et ces droits semblent avoir été violés. Le vice-président d'Havasupai, Edmond Tilousi, a déclaré Le New York Times en 2010 que « venant du canyon . est la base de nos droits souverains.

    La souveraineté et l'appartenance à une tribu sont des choses complexes et durement acquises. Il comprend un concept appelé « quantum sanguin », qui est en fait la proportion de ses ancêtres qui sont déjà membres d'une tribu. C'est une invention des Américains d'origine européenne au 19ème siècle, et bien que la plupart des tribus aient leurs propres critères d'appartenance tribale, la plupart ont finalement adopté Blood Quantum dans le cadre de la qualification pour le statut tribal.

    L'ADN ne fait pas partie de ce mélange. Avec nos connaissances actuelles sur la génomique des Amérindiens, il n'y a aucune possibilité que l'ADN soit un outil utile pour attribuer le statut tribal aux gens. De plus, étant donné notre compréhension de l'ascendance et des arbres généalogiques, j'ai de profonds doutes que l'ADN puisse jamais être utilisé pour déterminer l'appartenance tribale. Alors que l'ADNmt (qui se transmet des mères aux enfants) et le chromosome Y (transmis des pères aux fils) se sont tous deux révélés profondément utiles pour déterminer la trajectoire ancestrale profonde des premiers peuples des Amériques jusqu'à nos jours, ces deux chromosomes représentent un infime proportion de la quantité totale d'ADN qu'un individu porte. Le reste, les autosomes, provient de tous ses ancêtres.

    Certaines sociétés de généalogie génétique vous vendront des kits qui prétendent vous accorder l'adhésion à des peuples historiques, bien que des versions mal définies et hautement romancées des anciens Européens. Ce type d'astrologie génétique, bien que non scientifique et déplaisant à mon palais, n'est en réalité qu'un fantasme dénué de sens, son véritable dommage est qu'il sape la culture scientifique du grand public.

    Au fil des siècles, les gens ont été trop mobiles pour rester génétiquement isolés pendant une durée significative. On sait que les tribus se sont mélangées avant et après le colonialisme, ce qui devrait suffire à indiquer qu'une certaine notion de pureté tribale est au mieux imaginée. Parmi les marqueurs génétiques dont l'existence dans des tribus individuelles a jusqu'à présent été démontrée, aucun n'est exclusif. Certaines tribus ont commencé à utiliser l'ADN comme test pour vérifier la famille immédiate, comme dans les cas de paternité, et cela peut être utile dans le cadre de la qualification pour le statut tribal. Mais à lui seul, un test ADN ne peut pas placer quelqu'un dans une tribu spécifique.

    Cela n'a pas empêché l'émergence de certaines entreprises aux États-Unis qui vendent des kits qui prétendent utiliser l'ADN pour attribuer l'appartenance tribale. Accu-Metrics est l'une de ces entreprises. Sur sa page Web, il indique qu'il existe « 562 tribus reconnues aux États-Unis, plus au moins 50 autres au Canada, divisées en Premières Nations, Inuits et Métis. » Pour 125 $, l'entreprise prétend qu'elle "pouvez déterminer si vous appartenez à l'un de ces groupes.”

    L'idée que le statut tribal est codé dans l'ADN est à la fois simpliste et erronée. De nombreux membres de la tribu ont des parents non autochtones et conservent toujours le sentiment d'être liés à la tribu et à la terre qu'ils considèrent comme sacrée. Dans le Massachusetts, les membres de la tribu Seaconke Wampanoag ont identifié l'héritage européen et africain dans leur ADN, en raison de centaines d'années de métissage avec les colons du Nouveau Monde. Tenter de confondre le statut tribal avec l'ADN nie l'affinité culturelle que les gens ont avec leurs tribus. Cela suggère une sorte de pureté que la génétique ne peut supporter, un type d'essentialisme qui ressemble au racisme scientifique.

    La croyance spécieuse selon laquelle l'ADN peut conférer l'identité tribale, telle que vendue par des sociétés telles qu'Accu-Metrics, ne peut que renforcer l'animosité – et la suspicion – envers les scientifiques. Si une identité tribale pouvait être démontrée par l'ADN (ce qu'elle ne peut pas), alors peut-être que les droits de réparation accordés aux tribus ces dernières années pourraient être invalides dans les territoires vers lesquels ils ont été déplacés au cours du XIXe siècle. De nombreuses tribus sont des nations souveraines efficaces et ne sont donc pas nécessairement liées par les lois de l'État dans lequel elles vivent.

    Lorsqu'elle est associée à des cas tels que celui des Havasupai et à des siècles de racisme, la relation entre les Amérindiens et les généticiens n'est pas saine. Après que les batailles juridiques sur les restes de Kennewick Man ont été réglées et qu'il a été admis qu'il n'était pas d'origine européenne, les tribus ont été invitées à se joindre aux études ultérieures. Sur cinq, seules les tribus de Colville l'ont fait. Leur représentant, James Boyd, a déclaré Le New York Times en 2015, « On hésitait. La science ne nous a pas fait du bien.

    Les données sont suprêmes en génétique, et les données sont ce dont nous aspirons. Mais nous sont les données, et les gens ne sont pas là pour le bien des autres, quelle que soit la noblesse de leurs objectifs scientifiques. Pour approfondir notre compréhension de la façon dont nous sommes devenus et de qui nous sommes, les scientifiques doivent faire mieux et inviter les personnes dont les gènes fournissent des réponses non seulement à fournir leurs données, mais à participer, à s'approprier leurs histoires individuelles et à faire partie de cela. voyage de découverte.

    Cela commence à changer. Un nouveau modèle d'engagement avec les premiers peuples des Amériques est en train d'émerger, bien qu'à un rythme glacial. La réunion annuelle de l'American Society of Human Genetics est le qui est qui en génétique, et ce depuis de nombreuses années, où toutes les idées les plus récentes et les plus importantes dans l'étude de la biologie humaine sont discutées. En octobre 2016, ils se sont rencontrés à Vancouver et ont été accueillis par la nation Squamish, un peuple des Premières Nations basé en Colombie-Britannique. Ils ont salué les délégués en chantant et ont passé le bâton de parole au président pour que les débats commencent.

    La relation entre la science et les peuples autochtones a été caractérisée par une gamme de comportements allant de l'exploitation pure et simple à l'insensibilité occasionnelle à la symbolique et aux paroles en l'air. Peut-être que cette période touche à sa fin et que nous pourrions favoriser une relation basée sur la confiance, un engagement authentique et le respect mutuel, afin que nous puissions travailler ensemble et renforcer la capacité des tribus à mener leurs propres recherches sur l'histoire de ces nations.

    Bien que les termes Américain de naissance et Indien sont relatifs, les États-Unis sont une nation d'immigrants et de descendants d'esclaves qui ont submergé la population indigène. Moins de 2% de la population actuelle se définit comme Amérindienne, ce qui signifie que 98% des Américains sont incapables de retracer leurs racines, génétiques ou autres, au-delà de 500 ans sur le sol américain. C'est, cependant, beaucoup de temps pour que les populations viennent se reproduire, se mélanger et établir des modèles d'ascendance qui peuvent être éclairés avec l'ADN vivant comme texte historique.

    Une image génétique complète des peuples de l'Amérique du Nord postcoloniale a été révélée début 2017, à partir des données soumises par les clients payants à la société de généalogie AncestryDNA. Les génomes de plus de 770 000 personnes nées aux États-Unis ont été filtrés pour des marqueurs d'ascendance et ont révélé une image de méli-mélo, comme on peut s'y attendre d'un pays d'immigrants.

    Néanmoins, des grappes génétiques de pays européens spécifiques sont observées. Les clients payants fournissent de la salive hébergeant leurs génomes, ainsi que les données généalogiques dont ils disposent. En les alignant aussi soigneusement que possible, une carte de l'Amérique post-Columbus peut être invoquée avec des groupes d'ascendance commune, tels que le finnois et le suédois dans le Midwest, et les Acadiens - les Canadiens francophones de la côte atlantique - se regroupent en Louisiane. , près de la Nouvelle-Orléans, où le mot acadien a muté en cajun. Ici, la génétique récapitule l'histoire, car on sait que les Acadiens ont été expulsés de force par les Britanniques au XVIIIe siècle, et beaucoup se sont finalement installés en Louisiane, alors sous contrôle espagnol.

    En essayant de faire quelque chose de similaire avec les Afro-Américains, nous trébuchons immédiatement. La plupart des Noirs aux États-Unis ne peuvent pas retracer leur généalogie avec beaucoup de précision en raison de l'héritage de l'esclavage. Leurs ancêtres ont été saisis en Afrique de l'Ouest, laissant peu ou pas de trace de leur lieu de naissance. En 2014, la société de généalogie génétique 23andMe a publié sa version de la structure de la population des États-Unis. Dans ce portrait, nous voyons un modèle similaire de mélange européen et quelques aperçus de l'histoire des États-Unis postcoloniaux.

    La Proclamation d'émancipation - un mandat fédéral pour changer le statut juridique des esclaves en libre - a été publiée par le président Lincoln en 1863, bien que les effets ne soient pas nécessairement immédiats. Dans les données génomiques, il y a un mélange entre l'ADN européen et africain qui commence sérieusement il y a environ six générations, à peu près au milieu du XIXe siècle. Dans ces échantillons, nous voyons plus d'ADN européen masculin et d'ADN féminin africain, mesurés par le chromosome Y et l'ADN mitochondrial, suggérant que les hommes européens ont eu des relations sexuelles avec des esclaves. La génétique ne fait aucun commentaire sur la nature de ces relations.


    9. La civilisation égyptienne antique

    Période: 3150 av. – 30 av.
    Emplacement d'origine : Rives du Nil
    Localisation actuelle: Egypte
    Faits saillants majeurs : Construction de pyramides, momification

    Les humains préhistoriques sont venus sur le Nil - une oasis de verdure luxuriante entourée de déserts chauds de tous les côtés - et ont aimé ce qu'ils ont vu. Les colonies se sont multipliées le long de la rivière et les premiers villages agricoles remontent à 7 000 ans, plantant le décor du pays d'Égypte qui existe encore aujourd'hui.

    Les anciens Égyptiens sont synonymes de pyramides, de momies et de pharaons (parfois tous à la fois), mais il existe deux autres pierres angulaires de l'égyptologie - l'art distinctif de la culture et une foule de dieux possédés par une riche mythologie.

    Et, en 1274 av.

    Le royaume de l'Egypte ancienne a disparu lentement, ses couches s'étant arrachées une à une. Commençant par plusieurs guerres qui ont détruit ses défenses, les invasions ont commencé et chaque vague a effacé de plus en plus les voies de l'ancienne civilisation.

    Les Assyriens ont affaibli l'armée et l'économie de l'Égypte. Les lettres grecques ont remplacé les hiéroglyphes. Les Romains ont effectivement mis fin aux pharaons. Les Arabes se sont emparés du pays en 640 après JC, et au XVIe siècle, la langue égyptienne avait été complètement remplacée par l'arabe.


    Remarques

    Trollope lui-même n'était décidément pas impressionné par bon nombre de ces appareils et surtout par le chauffage central. À propos des jeunes femmes de la Cinquième Avenue, à New York, il a écrit : « La moelle et la moelle de la vie sont cuites hors de leurs jeunes corps par les chambres à air chaud auxquelles elles sont habituées. L'air chaud est le grand destructeur de la beauté américaine ».

    L'article de Conant est paru dans The Atlantic Monthly, janvier 1949, p.19-21.

    La distinction bien établie de Münkler entre les frontières entre les États modernes et les frontières au sein des empires est cohérente avec ma position.


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