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Laisser une marque : des tatouages ​​uniques et élaborés sur une momie égyptienne vieille de 3 000 ans

Laisser une marque : des tatouages ​​uniques et élaborés sur une momie égyptienne vieille de 3 000 ans

Un bioarchéologue étudiant les momies trouvées à Deir el-Médineh, en Égypte, a découvert un type particulier de tatouage ancien. Alors que la plupart des momies égyptiennes tatouées n'ont que des motifs de points et de tirets, celles présentes sur les restes d'une femme d'il y a 3 000 ans seraient le premier exemple de momie de l'Égypte dynastique à représenter des objets réels.

L'étude vient d'Anne Austin de l'Université de Stanford qui a présenté ses conclusions le mois dernier lors d'une réunion de l'American Association of Physical Anthropologists. En utilisant un éclairage infrarouge et un capteur infrarouge, Austin a découvert que la momie avait plus de 30 tatouages, bien que beaucoup d'entre eux ne soient pas visibles à l'œil nu.

Comme la peau de la momie est déformée et recouverte de résine, il est difficile de voir de nombreux tatouages, comme ces vaches Hathor, à l'œil nu. ( Anne Austin )

Et en parlant d'yeux, l'un des symboles trouvés sur la femme sont les yeux de wadjet, qui, selon un article de la revue Nature, sont "de possibles symboles de protection contre le mal qui ornent le cou, les épaules et le dos de la momie". Comme Austin l'a dit à Nature, "N'importe quel angle sous lequel vous regardez cette femme, vous voyez une paire d'yeux divins qui vous regardent."

Une amulette ouadjet en faïence bleue avec l'œil sacré souligné de noir. (Harrogate Museums and Arts service/ CC PAR SA 4.0 )

En plus des yeux de wadjet, Austin a également trouvé des babouins sur le cou de la momie, des vaches sur son bras et des fleurs de lotus sur ses hanches. Austin a expliqué que la taille et l'emplacement des dessins (beaucoup n'étaient pas à sa portée) montraient qu'ils avaient une signification particulière. Elle a également déclaré que le tatouage "aurait pris beaucoup de temps et, dans certaines zones du corps, extrêmement douloureux". Elle a ajouté que le fait que la femme ait reçu une telle quantité démontre également « non seulement sa croyance en leur importance, mais aussi celle des autres autour d'elle ».

  • Les Prêtresses tatouées d'Hathor
  • Encre ancienne : comment les tatouages ​​peuvent révéler des histoires cachées de cultures passées
  • Des scientifiques découvrent de nouveaux tatouages ​​sur la momie d'Otzi, l'homme des glaces, âgée de 5 300 ans

Plus précisément, on pense que les tatouages ​​​​ont une forte signification religieuse. Par exemple, les vaches sont associées à la déesse Hathor. Selon la nature, "Les symboles sur la gorge et les bras peuvent avoir été destinés à donner à la femme une secousse de pouvoir magique alors qu'elle chantait ou jouait de la musique pendant les rituels d'Hathor."

Hathor comme une vache allaitant un pharaon. ( CC PAR NC SA 2.0 )

À la fin du XIXe siècle, plusieurs autres momies féminines tatouées liées à Hathor ont été découvertes à Deir el-Bahari, le site de sépultures royales et de haut rang. Les femmes ont été appelées « les prêtresses tatouées d'Hathor » et la plus célèbre est Amunet, prêtresse de la déesse Hathor. Les femmes ont des tatouages ​​​​composés de points et de tirets et il a été suggéré que les marques étaient probablement de nature thérapeutique.

En comparaison, Emily teeter, égyptologue à l'Institut oriental de l'Université de Chicago dans l'Illinois, a déclaré à Nature qu'elle pensait que les tatouages ​​​​sur la momie de Deir el-Medina pourraient être un signe de la nature religieuse de la femme. Comme certaines des marques sont plus fanées que d'autres, Austin a convenu que le statut religieux de la femme pouvait avoir augmenté avec l'âge.

Teeter a également révélé que la découverte l'avait laissée, ainsi que d'autres égyptologues, « abasourdis ». Elle a dit: "Nous ne connaissions pas ce genre d'expression auparavant." Bien que rare, la femme tatouée n'est cependant pas unique en son genre, et Nature rapporte qu'Austin "a déjà trouvé trois autres momies tatouées à Deir el-Medina, et espère que les techniques modernes en découvriront plus ailleurs".

L'anthropologue Ghada Darwish Al-Khafif utilise l'imagerie infrarouge pour examiner les tatouages ​​sur le dos de la momie. ( Anne Austin )

Image vedette : Les tatouages ​​de la momie comprennent deux babouins assis représentés entre un œil ouadjet (rangée du haut), un symbole de protection. La source: Anne Austin


Un parent du roi Tat ? Momie égyptienne ornée de tatouages

Lorsque l'archéologue de l'Université de Stanford, Anne Austin, a commencé son inspection du corps vieux de 3 000 ans, il est immédiatement apparu que quelque chose d'inhabituel était arrivé à la femme décédée depuis longtemps. La peau à travers le cou égyptien antique&# x2019s était marquée de lignes bleu-bleu, comme si quelqu'un avait griffonné sur la gorge du cadavre&# x2019s au lieu de placer les amulettes funéraires traditionnelles qu'Austin s'attendait à voir.

Après un examen plus approfondi, cependant, Austin et ses collègues ont réalisé que les dessins étaient permanents, s'étant flétris et déformés par le temps, mais aussi par l'acte de conservation post-mortem. La femme avait été tatouée, ont déterminé les scientifiques, de son vivant.

« Les marques au niveau du cou étaient les plus claires et leurs symboles étaient instantanément visibles », a écrit l'archéologue dans un e-mail au Washington Post. �pendant, ce n'est qu'après avoir examiné de plus près les marques sur les bras que nous avons réalisé qu'ils avaient été déformés par le processus de momification.”

Austin, avec des chercheurs de l'Institut français d'archéologie orientale, avait examiné un corps découvert à Deir el-Médineh, en Égypte, un village près du Nil qui abritait autrefois les ouvriers qui ont conçu et construit les tombes du pharaon dans la vallée des Rois.

Au cours de Deir el-Medina&# x2019s pic &# x2014 qui aurait été entre 1292 et 1077 av. les chercheurs trouveront bien plus tard.

Austin pense également que la ville a pratiqué un précurseur, en quelque sorte, de la couverture médicale moderne en 2014, elle a déclaré que les artefacts de Deir el-Medina montraient des preuves du premier plan de soins de santé gouvernemental documenté.

Les habitants de Deir el-Medina, semble-t-il, savaient aussi se débrouiller avec une aiguille à tatouer. Austin a documenté les lignes bleues de la momie avec des photographies infrarouges et d'autres équipements d'imagerie avancés, et a identifié environ 30 tatouages ​​​​différents gravés dans les bras, les épaules, le dos et le cou de la femme. Elle était parsemée de vaches, de serpents, de fleurs de lotus et d'yeux symboliques.

« De nombreux tatouages ​​​​sont liés à la déesse Hathor, y compris deux vaches portant des colliers Menat sur son bras », a déclaré Austin. (Les colliers Menat étaient de lourds ornements de perles étroitement associés à Hathor.) &# x201cL'imagerie profondément religieuse des tatouages ​​suggère que cette femme avait un rôle religieux important et unique.&# x201d Austin pense que la position religieuse de la femme était probablement à la fois permanente et publique, car ses tatouages ​​​​étaient encrés dans des zones visibles de son corps.

Bien qu'une découverte inattendue, la femme&# x2019s tatouages ​​ne sont pas les plus anciens de l'histoire humaine. Cette affirmation, d'après les archives archéologiques, appartiendrait à Otzi l'homme des glaces, qui a vécu environ deux millénaires avant la femme aux tatouages ​​bovin. Le corps d'Otzi, vieux de 5 000 ans, présente des marques d'encre conservées, principalement des groupes de lignes, à 61 endroits sur sa poitrine, ses jambes et ses bras.

Ce qui rend les tatouages ​​​​qu'Austin a trouvés remarquables, c'est le fait qu'ils montrent des représentations identifiables d'animaux, de plantes et d'autres objets. Austin a déclaré au Post que des recherches antérieures avaient trouvé des Égyptiens avec des tatouages ​​​​dans la tradition nubienne, c'est-à-dire des motifs géométriques de points et de lignes. Les motifs complexes observés sur cette femme sont, selon Austin, sans précédent. .

Les Égyptiens qui vivaient il y a des milliers d'années possédaient une richesse surprenante de connaissances sur le corps humain, appliquant même du miel sur les plaies comme baume antibactérien. Mais le fonctionnement interne de tout ce qui passait pour un salon de tatouage vieux de 3 000 ans reste un mystère.

« Il est difficile de déterminer comment les tatouages ​​​​ont été réalisés dans le passé, et étant donné les rares preuves à ce jour, nous ne pouvons pas dire comment ses tatouages ​​​​ont été appliqués », a déclaré Austin. Cependant, il est intéressant de voir que certains tatouages ​​​​sont placés dans des zones incroyablement sensibles du corps, telles que le cou, où le tatouage serait relativement douloureux.

Austin a présenté ses découvertes en avril lors d'une conférence d'anthropologie. « Le placement délibéré d'images divines le long des bras et du cou a permis aux tatouages ​​​​d'être rituellement actifs pendant les activités de culte religieux », a-t-elle noté dans le résumé de la conférence, « incarnant ainsi le divin. »


Les archéologues ont découvert un corps momifié vieux de 3 000 ans couvert de tatouages ​​et il aurait pu appartenir à une prêtresse magique

Quatre ans après la découverte d'un torse momifié décoré de tatouages ​​uniques dans une tombe de Louxor, les autorités égyptiennes ont officiellement confirmé que les restes appartenaient autrefois à une figure religieuse très respectée décédée à la fin de la vingtaine ou au début de la trentaine.

Les restes inhabituels représentent un exemple précoce de tatouages ​​​​religieux complexes dans l'Égypte ancienne, ajoutant des preuves à l'hypothèse qu'une forme aussi détaillée de modification corporelle aurait pu transformer les femmes en objets de rituel divin ou magique.

"Des études scientifiques et archéologiques révèlent qu'il s'agit de la momie d'une femme qui a probablement vécu entre 1300 et 1070 av.

L'annonce est peut-être récente, mais le torse a été découvert sur le site archéologique du village de Deir El-Madina sur la rive ouest de Louxor par l'Institut français d'archéologie orientale en 2014, à l'intérieur d'une tombe qui montrait des signes évidents de saccage.

Sans mains, jambes, tête ou bassin, il n'était pas facile de dire grand-chose sur l'âge du corps. La tombe pillée a également fourni peu d'indices concernant son histoire, laissant les chercheurs désireux de mieux comprendre son passé avec une tâche formidable.

Ce qu'ils avaient, c'était un corps orné de plus de 30 motifs complexes encrés dans sa peau préservée sur ses épaules, son cou, son dos et ses bras.

Certains étaient des fleurs de lotus et des babouins assis, indiquant des propriétés magiques de guérison ou de protection contre la maladie. La plupart étaient clairement destinés à être visibles.

Mais c'était la multitude d'yeux étroits bordés de lignes sinueuses qui se démarquaient vraiment.

« Quel que soit l'angle sous lequel vous regardez cette femme, vous voyez une paire d'yeux divins vous regarder », a expliqué la bioarchéologue Anne Austin de l'Université de Stanford lors d'une réunion d'anthropologues en 2016.

Les nombreux yeux « ouadjets » ou d'Horus qui décoraient son corps n'auraient pas semblé déplacés sur les murs des temples, comme là où la déesse Hathor était vénérée.

Ce qui a poussé les chercheurs à se demander : était-ce le corps d'une sorte de prêtresse ?

Les tatouages ​​​​figuratifs dans l'Egypte ancienne remontent à au moins 5 000 ans. Avant cela, l'art corporel se composait principalement de points et de lignes simples.

Les exemples anciens de tatouages ​​plus complexes se distinguent parce qu'ils sont incroyablement rares, ce qui rend difficile de faire bien plus que de spéculer sur leur signification.

Les archéologues peuvent faire des suppositions éclairées en fonction des motifs qu'ils trouvent sur les figurines, mais c'est un saut de supposer que ces images représentent avec précision les tatouages ​​​​comme ils l'étaient en réalité.

En 1891, un égyptologue français nommé Eugène Grébaut a découvert une sorte de pierre de Rosette pour les tatouages ​​dans un vieux cercueil en bois - les restes momifiés d'une femme de la 11e ou 12e dynastie (il y a environ 4 000 ans).

Grâce à ses propres motifs magnifiquement encrés qui ressemblent à ceux que l'on trouve sur de minuscules statues et sculptures religieuses, elle est connue sous le nom d'Amunet, prêtresse de la déesse Hathor.

Il y a juste un problème, il y a eu un débat sur la question de savoir si les femmes auraient été autorisées à agir en tant que personnalités religieuses dans de nombreuses sectes égyptiennes, avec toute cette histoire de menstruation et tout.

Le simple fait d'avoir des symboles saints n'a pas fait d'Amunet elle-même une femme sainte.

Avec cette découverte plus récente, la discussion a repris pour savoir si la femme avec des images divines et magiques encrées dans sa chair aurait pu être une figure religieuse, ou si les tatouages ​​avaient un autre but, peut-être pour la guérir d'une maladie.

Les chercheurs ont eu leur mot à dire sur la question il y a deux ans, en publiant une étude qui a réduit son âge au moment du décès en fonction de la croissance et de la densité osseuses.

Ils ont également fait valoir que ce personnage était en effet quelqu'un d'une certaine importance religieuse. Ces tatouages, suggèrent-ils, pourraient même l'avoir transformée en un objet de rituel divin.

Ils citent des preuves que les femmes pourraient en effet être des intermédiaires du pouvoir divin, et se réfèrent à des exemples de « femmes sages » de la même période.

"Cette hypothèse nous amène à affirmer que notre femme tatouée était aussi peut-être une de ces femmes sages ou, du moins, une sorte de magicienne", suggèrent-ils dans leur rapport.

Il a clairement fallu un certain temps pour que le concept soit réfléchi par les responsables égyptiens. Le Conseil suprême des antiquités reconnaît maintenant que les restes représentent en fait une figure qui a eu un rôle d'une certaine importance religieuse dans l'histoire de l'Égypte.

Après quelque 3000 ans, il est merveilleux de voir que son corps décoré peut à nouveau être apprécié comme une œuvre d'art.


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Les deux figures sont des représentations de la déesse égyptienne Amentet ou Imentet, connue sous le nom de « Elle de l'Ouest » ou parfois « Dame de l'Ouest ».

"Ce fut une grande surprise de voir ces peintures apparaître", a déclaré le Dr Mark Hall, responsable des collections au Perth Museum and Art Gallery, à l'agence de presse PA.

«Nous n'avions jamais eu de raison de soulever le tout si haut que nous pouvions voir le dessous de l'auge et n'avions jamais soulevé la momie auparavant et ne nous attendions pas à voir quoi que ce soit là-bas.

Photo publiée par le Perth Museum and Art Gallery montrant des peintures de la déesse égyptienne Amentet découvertes à l'intérieur du cercueil. Amentet, signifiant "Elle de l'Occident", était une déesse dans la religion égyptienne antique

« Donc, obtenir une peinture sur les deux surfaces est un véritable bonus et nous donne quelque chose de spécial à partager avec les visiteurs. »

Des recherches supplémentaires seront menées sur les peintures pour en savoir plus sur l'histoire de la momie, qui daterait de quelque part entre 760 et 525 av.

La peinture sur la base intérieure de l'auge du cercueil était auparavant cachée par Ta-Kr-Hb et est la mieux conservée des deux.

Le dessous du cercueil, un peu moins bien conservé, montre également un portrait d'Amentet

Il montre Amentet de profil, regardant à droite et portant sa robe rouge typique.

Ses bras sont légèrement tendus et elle se tient sur une plate-forme, indiquant que la représentation est une statue sainte ou une figure de procession.

Habituellement, la plate-forme est soutenue par un poteau ou une colonne et l'un d'entre eux peut être vu sous la gouttière du cercueil.

Les restaurateurs nettoient le devant du cercueil en vue de sa présentation au nouvel hôtel de ville de Perth, qui ouvrira ses portes en tant que musée en 2022

La momie a été offerte au Perth Museum par la Alloa Society of Natural Science and Archaeology en 1936.

Il a été présenté à la société par un certain M. William Bailey, qui l'a acheté au conservateur du musée égyptien du Caire.

En 2013, Ta-Kr-Hb a été transférée temporairement pour un « examen » à l'hôpital royal pour enfants de Manchester, qui comprenait un scanner et des radiographies de son cercueil.

Amentet (à droite) saluant le pharaon Horemheb dans sa tombe. Selon certaines sources, Amentet était souvent représenté sur les tombes pour accueillir le défunt dans l'au-delà

Des examens radiographiques ont révélé que son squelette avait subi d'importants dommages à la poitrine et au bassin, quelque temps après la momification du corps, selon SCBP Perth.

Alors que le crâne reste intact, la radiographie a révélé que dans le cadre du processus de momification, la masse cérébrale a été retirée par les sinus.

Mais l'élimination complète des restes de Ta-Kr-Hb cette année permet aux chercheurs d'aujourd'hui d'observer de près les peintures en dessous.

Le musée et la galerie d'art de Perth espèrent maintenant sauver « Ta-Kr-Hb » – tel qu'il est écrit en hiéroglyphes sur le couvercle de son cercueil – pour les générations futures.

"L'objectif clé que nous voulions réaliser était de stabiliser le corps afin qu'il ne se détériore plus, il a donc été réemballé, puis nous avons voulu stabiliser le creux et la partie supérieure du cercueil que nous avons fait", a déclaré le Dr Hall .

Restes d'un coléoptère - qui est associé à des restes en décomposition - qui a été prélevé à l'intérieur du cercueil

«Faire cela signifie que tout le monde en apprend beaucoup plus sur elle.

"L'un des éléments clés est simplement de faire le travail physiquement afin que nous ayons une meilleure idée des épisodes vécus par Ta-Kr-Hb en termes de pilleurs de tombes et de collectionneurs ultérieurs à l'époque victorienne afin que nous puissions explorer ces questions plus en détail et nous peut partager cela avec le public.

Les restaurateurs Helena Jaeschke et Richard Jaeschke ont travaillé en étroite collaboration avec Culture Perth et Kinross sur le projet, qui a commencé à travailler fin janvier.

Culture Perth et Kinross font campagne pour collecter des fonds pour la conservation de Ta-Kr-Hb alors qu'elle se prépare à être exposée au Perth City Hall Museum, qui devrait ouvrir ses portes en 2022.

COMMENT LES ÉGYPTIENS EMBAULENT-ILS LEURS MORTS ?

On pense qu'une gamme de produits chimiques a été utilisée pour embaumer et préserver les corps des morts dans les cultures anciennes.

Les scientifiques russes pensent qu'un baume différent a été utilisé pour préserver les modes capillaires de l'époque que les concoctions déployées sur le reste du corps.

Les cheveux ont été traités avec un baume composé d'une combinaison de graisse de bœuf, d'huile de ricin, de cire d'abeille et de gomme de pin et avec une goutte d'huile de pistache aromatique en option.

La momification dans l'Égypte ancienne impliquait de retirer les organes internes du cadavre, de dessécher le corps avec un mélange de sels, puis de l'envelopper dans un tissu imbibé d'un baume d'extraits de plantes, d'huiles et de résines.

On pense que les momies plus âgées ont été naturellement préservées en les enterrant dans du sable sec du désert et n'ont pas été traitées chimiquement.

Des techniques de chromatographie en phase gazeuse/spectrométrie de masse (GC/MS) ont été déployées ces dernières années pour en savoir plus sur l'ancien processus d'embaumement.

Des études ont montré que des corps étaient embaumés avec : une huile végétale, telle que des acides phénoliques d'huile de sésame, probablement à partir d'un extrait de plante aromatique et des sucres polysaccharides de plantes.

La recette comportait également de l'acide déhydroabiétique et d'autres diterpénoïdes issus de la résine de conifère.


Il y a 3000 ans, cette femme étrangement tatouée aurait pu être une magicienne respectée

Quatre ans après la découverte d'un torse momifié décoré de tatouages ​​uniques dans une tombe de Louxor, les autorités égyptiennes ont officiellement confirmé que les restes appartenaient autrefois à une figure religieuse très respectée décédée à la fin de la vingtaine ou au début de la trentaine.

Les restes inhabituels représentent un des premiers exemples de tatouages ​​​​religieux complexes dans l'Égypte ancienne, ajoutant des preuves à l'hypothèse qu'une forme aussi détaillée de modification corporelle aurait pu transformer les femmes en objets de rituel divin ou magique.

"Des études scientifiques et archéologiques révèlent qu'il s'agit de la momie d'une femme qui a probablement vécu entre 1300 et 1070 av.

L'annonce est peut-être récente, mais le torse a été découvert sur le site archéologique du village de Deir El-Madina sur la rive ouest de Louxor par l'Institut français d'archéologie orientale en 2014, à l'intérieur d'une tombe qui montrait des signes évidents de saccage.

Sans mains, jambes, tête ou bassin, il n'était pas facile de dire grand-chose sur l'âge du corps. La tombe pillée a également fourni peu d'indices concernant son histoire, laissant les chercheurs désireux de mieux comprendre son passé avec une tâche formidable.

Ce qu'ils avaient, c'était un corps orné de plus de 30 motifs complexes encrés dans sa peau préservée sur ses épaules, son cou, son dos et ses bras.

Certains étaient des fleurs de lotus et des babouins assis, indiquant des propriétés magiques de guérison ou de protection contre la maladie. La plupart étaient clairement destinés à être visibles.

(Institut français d'archéologie orientale)

Mais c'était la multitude d'yeux étroits bordés de lignes sinueuses qui se démarquaient vraiment.

« Quel que soit l'angle sous lequel vous regardez cette femme, vous voyez une paire d'yeux divins vous regarder », a expliqué la bioarchéologue Anne Austin de l'Université de Stanford lors d'une réunion d'anthropologues en 2016.

Les nombreux yeux « ouadjets » ou d'Horus qui décoraient son corps n'auraient pas semblé déplacés sur les murs des temples, comme là où la déesse Hathor était vénérée.

Ce qui a poussé les chercheurs à se demander : était-ce le corps d'une sorte de prêtresse ?

Les tatouages ​​​​figuratifs dans l'Egypte ancienne remontent à au moins 5 000 ans. Avant cela, l'art corporel se composait principalement de points et de lignes simples.

Les exemples anciens de tatouages ​​plus complexes se distinguent parce qu'ils sont incroyablement rares, ce qui rend difficile de faire bien plus que de spéculer sur leur signification.

Les archéologues peuvent faire des suppositions éclairées en fonction des motifs qu'ils trouvent sur les figurines, mais c'est un saut de supposer que ces images représentent avec précision les tatouages ​​​​comme ils l'étaient en réalité.

En 1891, un égyptologue français nommé Eugène Grébaut a découvert une sorte de pierre de Rosette pour les tatouages ​​dans un vieux cercueil en bois - les restes momifiés d'une femme de la 11e ou 12e dynastie (il y a environ 4 000 ans).

Grâce à ses propres motifs magnifiquement encrés qui ressemblent à ceux que l'on trouve sur de minuscules statues et sculptures religieuses, elle est connue sous le nom d'Amunet, prêtresse de la déesse Hathor.

Il y a juste un problème, il y a eu un débat sur la question de savoir si les femmes auraient été autorisées à agir en tant que personnalités religieuses dans de nombreuses sectes égyptiennes, avec toute cette histoire de menstruation et tout.

Le simple fait d'avoir des symboles saints n'a pas fait d'Amunet elle-même une femme sainte.

Avec cette découverte plus récente, la discussion a repris pour savoir si la femme avec des images divines et magiques encrées dans sa chair aurait pu être une figure religieuse, ou si les tatouages ​​avaient un autre but, peut-être pour la guérir d'une maladie.

Les chercheurs ont eu leur mot à dire sur la question il y a deux ans, en publiant une étude qui a réduit son âge au moment du décès en fonction de la croissance et de la densité osseuses.

Ils ont également fait valoir que ce personnage était en effet quelqu'un d'une certaine importance religieuse. Ces tatouages, suggèrent-ils, pourraient même l'avoir transformée en un objet de rituel divin.

Ils citent des preuves que les femmes pourraient en effet être des intermédiaires du pouvoir divin, et se réfèrent à des exemples de « femmes sages » de la même période.

"Cette hypothèse nous amène à affirmer que notre femme tatouée était aussi peut-être une de ces femmes sages ou, du moins, une sorte de magicienne", suggèrent-ils dans leur rapport.

Il a clairement fallu un certain temps pour que le concept soit réfléchi par les responsables égyptiens. Le Conseil suprême des antiquités reconnaît maintenant que les restes représentent en fait une figure qui a eu un rôle d'une certaine importance religieuse dans l'histoire de l'Égypte.

Après quelque 3000 ans, il est merveilleux de voir que son corps décoré peut à nouveau être apprécié comme une œuvre d'art.


La princesse sibérienne dévoile ses tatouages ​​vieux de 2500 ans

L'ancienne momie d'une mystérieuse jeune femme, connue sous le nom de princesse Ukok, rentre enfin chez elle dans la République de l'Altaï ce mois-ci.

Elle doit être conservée dans un mausolée spécial au Musée national républicain de la capitale Gorno-Altaïsk, où elle sera finalement exposée dans un sarcophage en verre aux touristes.

Au cours des 19 dernières années, depuis sa découverte, elle a été détenue principalement dans un institut scientifique à Novossibirsk, à l'exception d'une période à Moscou où ses restes ont été traités par les mêmes scientifiques qui préservent le corps du fondateur soviétique Vladimir Lénine.

Pour marquer le déménagement, le Siberian Times a obtenu des dessins complexes de ses tatouages ​​remarquables, et ceux de deux hommes, peut-être des guerriers, enterrés près d'elle sur le plateau reculé d'Ukok, maintenant un site du patrimoine mondial culturel et naturel de l'UNESCO, quelque 2 500 mètres d'altitude dans les montagnes de l'Altaï dans une région frontalière proche des frontières de la Russie avec la Mongolie, la Chine et le Kazakhstan.

On pense qu'ils sont tous du peuple Pazyryk - un peuple nomade décrit au 5ème siècle avant JC par l'historien grec Hérodote - et l'art corporel coloré est considéré comme le tatouage antique le mieux conservé et le plus élaboré au monde.

Pour de nombreux observateurs, il est surprenant de constater à quel point ils sont similaires aux tatouages ​​​​modernes.

Les restes de la « princesse » immaculée, âgée d'environ 25 ans et conservés pendant plusieurs millénaires dans le pergélisol sibérien, un congélateur naturel, ont été découverts en 1993 par la scientifique de Novossibirsk Natalia Polosmak lors d'une expédition archéologique.

Ensevelis autour d'elle se trouvaient six chevaux sellés et bridés, ses escortes spirituelles vers l'autre monde et un symbole de son statut évident, peut-être plus probablement un narrateur vénéré de contes populaires, un guérisseur ou une femme sainte qu'une princesse de glace.

Là aussi, il y avait un repas de viande de mouton et de cheval et des ornements en feutre, bois, bronze et or. Et un petit récipient de cannabis, disent certains, avec une plaque de pierre sur laquelle étaient les graines de coriandre brûlées.

"Comparé à tous les tatouages ​​trouvés par les archéologues du monde entier, ceux sur les momies du peuple Pazyryk sont les plus compliqués et les plus beaux", a déclaré le Dr Polosmak. Des tatouages ​​plus anciens ont été trouvés, comme l'homme de glace trouvé dans les Alpes - mais il n'avait que des lignes, pas les images parfaites et hautement artistiques que l'on peut voir sur les corps des Pazyryks.

« C'est un niveau phénoménal de l'art du tatouage. Incroyable.'

Alors que les tatouages, conservés dans le pergélisol, sont connus depuis que les restes ont été déterrés, jusqu'à présent, peu ont vu les reconstitutions complexes que nous révélons ici.

« Les tatouages ​​étaient utilisés comme moyen d'identification personnelle – comme un passeport maintenant, si vous voulez. Les Pazyryks pensaient également que les tatouages ​​seraient utiles dans une autre vie, permettant aux personnes de la même famille et de la même culture de se retrouver facilement après la mort », a ajouté le Dr Polosmak. « Les Pazyryks ont répété les mêmes images d'animaux dans d'autres types d'art, ce qui est considéré comme un langage d'images d'animaux, qui représente leurs pensées.

"On peut en dire autant des tatouages ​​- c'était un langage d'imagerie animale, utilisé pour exprimer certaines pensées et pour définir sa position à la fois dans la société et dans le monde. Plus il y avait de tatouages ​​sur le corps, plus cela signifiait que la personne vivait longtemps et plus sa position était élevée. Par exemple, le corps d'un homme, qui a été retrouvé au début du 20e siècle, avait tout son corps recouvert de tatouages. Notre jeune femme - la princesse - n'a que ses deux bras tatoués. Ils signifiaient donc à la fois l'âge et le statut.

Les tatouages ​​sur l'épaule gauche de la « princesse » montrent un animal mythologique fantastique : un cerf avec un bec de griffon et des bois de capricorne. Les bois sont décorés de têtes de griffons. Et la même tête de griffon est représentée sur le dos de l'animal.

La bouche d'une panthère tachetée avec une longue queue est visible aux pattes d'un mouton. Elle a aussi une tête de cerf au poignet, avec de gros bois. Il y a un dessin sur le corps de l'animal sur un pouce de sa main gauche.

Sur l'homme trouvé près de la "princesse", les tatouages ​​​​incluent la même créature fantastique, couvrant cette fois le côté droit de son corps, sur son épaule droite et s'étendant de sa poitrine à son dos. Les motifs reflètent les tatouages ​​​​sur un corps masculin beaucoup plus richement recouvert, creusé dans la glace en 1929, dont le torse très décoré est également reconstitué dans notre dessin ici.

Sa poitrine, ses bras, une partie du dos et le bas de la jambe sont couverts de tatouages. Il y a un argali - un mouflon de montagne - avec le même cerf au bec de vautour de griffon, avec des cornes et l'arrière de sa tête sur lequel sont dessinées des têtes de griffon et un onagre.

Tous les animaux sont représentés avec les parties inférieures de leur corps retournées. Il y a aussi un léopard des neiges ailé, un poisson et un argali rapide.

Pour certains, l'affrontement représenté sur les tatouages ​​entre vautours et ongulés correspond au conflit entre deux mondes : un prédateur du monde inférieur chtonien contre les animaux herbivores qui symbolisent le monde du milieu.

Le Dr Polosmak est intrigué par la façon dont peu de choses ont changé.

«Nous pouvons dire qu'il y avait très probablement - et est - un endroit sur le corps pour que tout le monde commence à se faire tatouer, et c'était une épaule gauche. Je peux le supposer parce que toutes les momies que nous avons trouvées avec un seul tatouage l'avaient sur leurs épaules gauches.

«Et de nos jours, c'est le même endroit où les gens essaient de se faire tatouer, des milliers d'années plus tard.

«Je pense que c'est lié à la composition corporelle. car l'épaule gauche est l'endroit où elle est le plus visible, où elle est la plus belle. Rien ne change avec les années, le corps reste le même, et la personne qui fait un tatouage se rapproche maintenant de ses ancêtres plus qu'elle ne le pense.

«Je pense que nous ne sommes pas loin des Pazyryks dans la façon dont les tatouages ​​​​sont faits. Il s'agit toujours d'une envie de se faire la plus belle possible.

— Par exemple, à propos des Britanniques. Beaucoup d'entre eux partent en vacances en Grèce, et quand j'y suis allé, j'ai entendu comment les Grecs souriaient et disaient que l'âge d'un Britannique peut être facilement compris par le nombre de tatouages ​​​​sur son corps.

« Je parle de la classe ouvrière maintenant. Et je l'ai remarqué aussi. Plus une personne est âgée, plus il y a de tatouages ​​sur son corps.

TROUVER LA « PRINCESSE » Vêtue de glace

«Il s'agissait d'un programme de recherche international, consacré à la culture de l'âge du fer pazyryk», a déclaré l'académicien Viatcheslav Molodin, directeur adjoint de l'Institut d'archéologie et d'ethnographie de la branche sibérienne de l'Académie des sciences de Russie.

Pour l'homme moderne, le seul moyen d'y entrer est l'hélicoptère, mais dans les temps anciens, c'était sur la « route des steppes du sud » utilisée par les peuples nomades en migration à l'époque préchrétienne et à l'âge des ténèbres.

'Le tumulus avec la 'princesse' semblait être à moitié désert, avec de gros trous que les gardes-frontières ont creusés pour utiliser les pierres.

«Cela semblait moins qu'optimisme. Mais Natalya Polosmak était déterminée à ce que nous commencions à travailler dessus.

«À notre plus grande surprise, il y avait une chambre funéraire intacte à l'intérieur du moule.

"Nous avons commencé à travailler sur l'ouverture de la" lentille de glace " - l'enterrement à l'intérieur du moule était rempli de glace ancienne.

« Nous avons commencé à faire fondre la glace. D'abord, les squelettes de six chevaux sont apparus, certains avec des décorations en bois conservées sur le harnais, d'autres avec des selles colorées en feutre.

« Sur l'une des selles, il y avait une image d'un lion ailé sautant.

« Puis la chambre funéraire est apparue sous la glace. Il a été fabriqué à partir de rondins de mélèze. À l'intérieur se trouvait une énorme bûche de bois évidée avec un sommet, fermée par des clous de bronze. L'intérieur de la bûche était tout rempli de glace.

«C'était un bras bronzé qui est apparu en premier sous la glace.

«Un peu plus de travail et nous avons vu les restes d'une jeune femme, allongée à l'intérieur de la bûche dans une position de sommeil, les genoux pliés.

«Elle était vêtue d'une longue chemise en soie chinoise et avait des bottes à manches longues en feutre avec une belle décoration dessus.

« La soie chinoise n'était auparavant trouvée que dans les sépultures « royales » du peuple Pazyryk - elle était plus chère que l'or et était le signe d'une véritable richesse. «Il y avait des bijoux et un miroir trouvés près de la bûche.

«La grande valeur des sépultures de Pazyryk est qu'elles ont toutes été faites dans le pergélisol, ce qui a aidé à la préservation.

« C'était assez inhabituel d'avoir un seul enterrement Pazyryk. Habituellement, les hommes de cette culture étaient enterrés avec des femmes.

«Dans ce cas, son enterrement séparé pourrait signifier son célibat, ce qui était typique des serviteurs de culte ou des chamans, et signifiait son indépendance et son caractère exceptionnel.

« Elle n'avait aucune arme enterrée avec elle ou sur elle, ce qui signifie qu'elle n'était certainement pas l'une des nobles femmes guerrières Pazyryk.

«Très probablement, elle possédait des connaissances particulières et était une guérisseuse ou une narratrice de contes populaires.

« De l'intérieur, la momie était remplie d'herbes et de racines. Sa tête était complètement rasée et elle portait une perruque en crin de cheval.

«Au sommet de la perruque, il y avait un symbole de l'arbre de vie - un bâton en feutre, enveloppé de tissu noir et décoré de petites figures d'oiseaux en feuille d'or.

« Sur le devant de la perruque, comme une cocarde, était attachée une sculpture en bois de cerf.

«La peau du visage et du cou de la princesse n'a pas été préservée, mais la peau de son bras gauche a survécu et nous avons vu un tatouage tout au long de celle-ci.

«Elle avait des tatouages ​​sur les deux bras, des épaules aux poignets, avec certains sur les doigts aussi. Le mieux conservé de tous était un tatouage sur son épaule gauche, représentant un cerf avec un bec de griffon et des cornes de capricorne. Un peu plus bas, il y a un mouton, avec un léopard des neiges à ses pieds.

On dit que les tatouages, une fois faits, sont pour la vie. Dans ce cas, cependant, c'était beaucoup plus long. Les experts disent qu'ils ont été fabriqués avec de la peinture, en partie concoctée à partir de morceaux de plantes brûlés, de leur suie ou de leurs cendres qui contenaient une forte teneur en potassium. Les dessins ont été percés avec une aiguille et frottés avec un mélange de suie et de graisse.

CE QUE LA RECHERCHE SUR SON CORPS MONTRE

Les experts disent qu'elle est décédée dans la vingtaine, avec la meilleure estimation entre 25 et 28 ans, et que c'était il y a 2 500 ans ou plus, ce qui la rend, par exemple, de cinq siècles plus âgée que Jésus-Christ, et de plusieurs centaines d'années l'aînée d'Alexandre. le grand.

«Elle a été appelée« princesse »par les médias. Nous l'appelons simplement « Devochka », ce qui signifie « Fille ». Elle avait 25-28 ans lorsqu'elle est décédée », a déclaré Irina Salnikova, directrice de la branche sibérienne du musée d'archéologie et d'ethnographie de l'Académie des sciences de Russie.

«La raison de sa mort est inconnue, car tous ses organes internes ont été prélevés avant la momification. Tout ce que nous voyons, c'est qu'il n'y a aucun dommage visible à son crâne, ou quoi que ce soit indiquant le caractère non naturel de sa mort.

«Son corps est courbé, nous ne pouvons donc pas dire avec certitude quelle était sa taille. Certains l'estiment à 1,62 mètre, d'autres disent qu'elle aurait pu atteindre 1,68 mètre. On n'a pas pu établir quand la jeune femme s'est fait tatouer, à quel âge. Les chevaux, trouvés lors de son enterrement, ont très probablement été d'abord tués, puis enterrés avec elle.

En 2010, une IRM a été réalisée sur la momie, la première fois que cela avait été fait sur des restes antiques en Russie. Les résultats définitifs d'un travail analytique exhaustif n'ont toujours pas été publiés.

Mais Andrei Letiaguine, président du centre d'IRM du département sibérien de l'Académie des sciences de Russie, a déclaré: «La cause du décès reste inconnue. Je ne crois pas qu'il sera possible de trouver une réponse à cette question car il n'y a pas de cerveau ni d'organes internes dans le corps.

Selon toute probabilité, elle n'est pas décédée des suites d'une blessure. "Son crâne est entièrement préservé, tout comme les os", a-t-il confirmé. L'ADN obtenu à partir de ses restes est intrigant.

La princesse d'Ukok n'est liée à aucune des races asiatiques, les scientifiques en sont convaincus. Elle n'est évidemment pas apparentée aux habitants actuels de l'Altaï. De plus, elle avait une apparence européenne, a-t-on prétendu.

"Il y a eu un moment de gros malentendu lorsqu'une légende est survenue selon laquelle cette momie était l'ancêtre du peuple de l'Altaï", a déclaré Molodin.

« Les habitants de Pazyryk appartenaient à une ethnie différente, sans aucun lien avec les Altaïens. Des études génétiques ont montré que les Pazyryks faisaient partie de la famille samoyède, avec des éléments du substratum irano-caucasien.

Alors peut-être plus samoyède que scythe.

"Nous avons essayé de surmonter le malentendu, mais malheureusement, cela n'a pas fonctionné."

De nombreux habitants de l'Altaï s'inquiétaient dès le début de l'enlèvement des restes des tumulus sacrés, appelés kourganes, quelle que soit la valeur scientifique d'un tel travail.

Dans un pays où règne encore l'emprise des chamanes, ils pensent que la destitution de la princesse a immédiatement eu de mauvaises conséquences.

« Il y a des endroits ici qu'il est considéré comme un grand péché de visiter, même pour nos saints hommes. L'énergie et les esprits y sont trop dangereux », a averti un habitant. "Chaque kurgan a son propre esprit - il y a à la fois du bon et du mauvais en eux - et les gens ici ont beaucoup souffert depuis que la princesse des glaces a été dérangée."

Ce n'est rien de moins qu'un sacrilège de verser de l'eau chaude sur les restes d'anciens qui ont survécu dans le pergélisol pendant des milliers d'années, a-t-il déclaré.

La "malédiction de la momie" a même provoqué un crash de l'hélicoptère transportant ses restes loin de l'Altaï, selon certains. Puis à Novossibirsk, son corps, si bien conservé depuis si longtemps, a commencé à se décomposer.

Des histoires ont circulé selon lesquelles la princesse avait été stockée dans un congélateur utilisé pour conserver le fromage. Les champignons ont commencé à pousser sur la chair conservée, a-t-on affirmé.

Quelle que soit la vérité, les scientifiques ont demandé une aide d'urgence aux experts en embaumement de Lénine de renommée mondiale qui ont travaillé sur ses restes pendant un an.

De retour dans l'Altaï, de nombreux maux ont été imputés à son déplacement : incendies de forêt, vents violents, maladies, suicides et recrudescence des tremblements de terre dans la région de l'Altaï.

Une femme de la région, Olga Kurtugashova, a déclaré: "Elle est peut-être une momie mais son âme survit, et ils disent qu'un chaman a communiqué avec elle et qu'elle a demandé à rentrer chez elle. C'est aussi ce que veulent les gens.

"Nos ancêtres sont enterrés dans ces monticules", a insisté Rimma Erkinova, directrice adjointe du Musée national républicain de Gorno-Altaïsk alors qu'une guerre des mots faisait rage au cours de la dernière décennie. « Il y a des objets sacrés là-bas. Le peuple de l'Altaï ne trouble jamais le repos de ses ancêtres. Nous ne devrions plus avoir de fouilles tant que nous n'aurons pas élaboré une approche morale et éthique appropriée.

LA CAMPAGNE POUR SON RETOUR EN ALTAI

«C'était une belle jeune femme, sur laquelle ils ont déterré, versé de l'eau chaude et des produits chimiques et soumis à d'autres expériences. Ils ont fait ça à une vraie personne », s'est plaint Erkinova au journal Irish Times en 2004.

La même année, un chef régional de l'Altaï insiste : « Nous devons calmer les gens et enterrer la princesse de l'Altaï.

« Nous avons des tremblements de terre deux ou trois fois par semaine. Les gens pensent que cela continuera tant que l'esprit de la princesse ne pourra pas reposer en paix.

Beaucoup voulaient que la princesse soit rendue de l'Institut archéologique et ethnographique de Novossibirsk, à quelque 600 km, et restaurée dans son lieu de sépulture d'origine.

Après quelque 300 tremblements de terre sur une période de six mois, le chef du district de Kosh-Agachsky, Auelkhan Dzhatkambaev, a fait appel à l'envoyé présidentiel du district fédéral de Sibérie, Leonid Drachevsky, pour que cela se produise.

Drachevsky s'est rendu à Kosh-Agach et a déclaré aux habitants que les momies ne seraient pas rendues, affirmant qu'elles servaient des objectifs scientifiques importants et qu'il était "tout simplement mal à l'aise d'entendre parler d'esprits en colère, comme si nous vivions au Moyen Âge".

Le plan d'Erkinova était différent. "Nous mettrons la princesse dans un sarcophage en verre, afin que tout le monde puisse venir s'incliner devant elle", a-t-elle déclaré.

« C'est un problème très douloureux. Les autochtones de l'Altaï s'inquiètent pour leur ancêtre. La princesse doit nous revenir.

Les gens étaient également en colère contre le fait que les momies aient été emmenées en tournée en Corée et au Japon avec un rapport disant que la princesse "a été accueillie comme une diva, avec une foule immense, des admirateurs à genoux et des bouquets de roses rouges".

Finalement, un compromis a été atteint, bien que des retards et des arguments aient suivi. Enfin, cela culmine avec le retour de la princesse ce mois-ci non pas sur son lieu de sépulture mais au musée de l'Altaï.

«Nous avons convenu de rendre la princesse une fois que les conditions pour en prendre soin étaient réunies. Cela signifie un logement convenable avec un climatiseur et un sarcophage spécial », a déclaré Molodin dès 1997.

« Une autre condition était que ce soit notre propriété intellectuelle et que nous aurions le droit de l'utiliser pour des expositions et de l'étudier. Nous ne faisons pas cela par curiosité mais dans l'intérêt de la science. L'âme est ailleurs et nous étudions les restes. Je ne vois donc pas de violation d'une règle sociale acceptée ici.

Enfin, tous sont maintenant d'accord pour dire que la princesse rentre à la maison.

INTERDIRE PLUS DE FOUILLES ARCHÉOLOGIQUES

Les autorités de l'Altaï ont maintenant déclaré la région montagneuse reculée d'où la princesse et ses parents ont été enterrés comme une "zone de paix" où plus aucune fouille n'aura lieu, malgré les trésors quasi-certains qui se trouvent dans le pergélisol.

Un tel travail équivaut à du pillage, croient-ils.

Pour Molodin, qui a retrouvé la momie mâle plusieurs années après la princesse, cela prive le monde d'un précieux héritage scientifique. Il soutient également que la question est critique puisque le réchauffement climatique signifie que les corps anciens se décomposeront.

Les scientifiques estiment qu'il y a des milliers de tumulus ici, dont des centaines datent de la période Pazyryk, dont beaucoup peuvent contenir des réponses à des questions sur notre origine.

Le Siberian Times remercie le Dr Natalya Polosmak, Elena Shumakova, Irina Salnikova et le magazine 'Science First Hand' pour les images et les dessins de tatouages.


Laisser une marque : des tatouages ​​uniques et élaborés sur une momie égyptienne vieille de 3 000 ans - Histoire


Le plus souvent, lorsque l'on pense à la momification, ce qui vient à l'esprit est l'Egypte ancienne, en particulier l'époque des pharaons. Bien que la momification existait dans d'autres cultures, la vie éternelle était l'objectif principal de tous les anciens Égyptiens, ce qui signifiait préserver le corps pour toujours. La culture égyptienne croyait que le corps abritait dans l'au-delà le Ka et le Ba d'une personne, sans lesquels il serait condamné à l'errance éternelle.



Irène devant le temple de la reine Hatchepsout lors de notre voyage en Égypte.


Cela se lit comme un autre insert dans l'hologramme/la simulation de notre réalité. Combien de fois ont-ils soudainement découvert des sarcophages là où les archéologues avaient exploré auparavant et n'avaient rien trouvé. La même chose peut être dite des civilisations qui sont soudainement apparues puis ont disparu. Juste des insertions.

Esprits ? S'ils existaient là-bas, ils ont disparu depuis longtemps. Ce n'est pas un film de momie. C'est se rendre compte que nous vivons dans une simulation et que les inserts vont et viennent tout le temps, certains s'en rendant compte et d'autres totalement inconscients.

Nos perceptions du temps varient également en fonction de notre programmation. Certaines personnes sont conscientes des boucles et des hoquets dans le temps tandis que d'autres ne les comprennent pas du tout. BTW - au cas où vous ne l'auriez pas encore compris - vous et moi et tout ce que nous pensons être réel sont également des inserts.

Les organes internes prélevés étaient traités séparément et, pendant une grande partie de l'histoire égyptienne, placés dans des pots d'argile ou de pierre. Ces soi-disant jarres canopes étaient fermées par des bouchons en forme de quatre têtes - humain, babouin, faucon et chacal - représentant les quatre esprits protecteurs appelés les quatre fils d'Horus.

Le cœur a été retiré pour être pesé contre une plume représentant Maât pour déterminer la droiture morale. Le cerveau a été aspiré hors de la cavité crânienne et jeté parce que les Égyptiens pensaient qu'il était inutile. Les effets personnels étaient généralement placés dans la tombe pour rendre le Ka plus à l'aise et aider les morts dans leur voyage dans l'au-delà.

Le texte a été lu du Livre des Morts et le rituel d'« ouvrir la bouche » a été accompli avant que la tombe ne soit scellée.

Le processus réel d'embaumement tel qu'il était pratiqué dans l'Égypte ancienne était régi par un rituel religieux défini. Une période de soixante-dix jours était nécessaire pour la préparation de la momie, et chaque étape de la procédure était coordonnée avec les cérémonies sacerdotales pertinentes. La boutique des embaumeurs pouvait être un lieu fixe, comme dans le cas de celles liées aux plus grands temples. Souvent, cependant, il s'agissait d'une tente mobile qui pouvait être installée près du domicile du défunt.

L'enlèvement des parties les plus sujettes à la putréfaction était la première étape de la préparation d'un cadavre pour la momification. Les embaumeurs placèrent le corps sur un support étroit en forme de table et se mirent à leur tâche. Le cerveau a été prélevé par les narines au moyen de diverses sondes et crochets métalliques. Une telle méthode réduisit nécessairement le cerveau à un état fragmentaire et, comme aucun vestige de celui-ci n'est associé à des momies, on peut supposer qu'il a été abandonné. Une incision a ensuite été pratiquée dans le flanc gauche du corps pour permettre l'ablation des viscères, à l'exception du cœur, qui a été laissé dans le corps.

Le foie, les poumons, l'estomac et les intestins étaient chacun placés dans une jarre séparée, les jarres canopes, et confiés à la protection d'une divinité particulière. Vient ensuite la préservation du corps lui-même. Cela a été accompli d'une manière quelque peu similaire à celle du séchage du poisson. Mais au lieu du sel commun, le natron, un mélange de carbonate de sodium et de bicarbonate de sodium, avec du chlorure de sodium (sel commun) et du sulfate de sodium comme impuretés, a été utilisé. Natron se produit en Egypte dans quelques endroits. L'eau contenant du natron en solution remonte à la surface et s'évapore, laissant le natron sous forme de dépôts de surface.

De petits paquets de natron enveloppés de lin étaient placés à l'intérieur du corps. L'extérieur était recouvert de natron en vrac ou de paquets de natron enveloppés de lin. L'atmosphère sèche de l'Égypte a accéléré le processus de dessiccation. Après que l'humidité du corps ait été absorbée par le natron, les paquets ont été retirés et le cadavre a reçu un bain d'éponge avec de l'eau. La peau était ointe de résines de conifères et la cavité corporelle était remplie de tampons de lin imbibés du même matériau. Le corps était alors prêt à être lié dans ce paquet compact que nous connaissons sous le nom de momie.

Seul le lin a été utilisé dans l'emballage. Pour donner un aspect plus naturel, des coussins en lin ont été placés dans les creux provoqués par le séchage. Les bras et les jambes, parfois même les doigts et les orteils, étaient bandés séparément. Ensuite, une vingtaine de couches ou plus de linceuls et de bandages alternés ont été enroulés autour du corps entier. Entre quelques couches de lin, une couche de résine était appliquée comme liant. L'emballage correct d'une momie nécessitait plusieurs centaines de mètres carrés de linge. Les linceuls étaient des draps de six à neuf pieds carrés, et les bandages, des bandes arrachées à d'autres draps, mesuraient de deux à huit pouces de large et trois à vingt pieds de long. Le linge utilisé pour envelopper les momies n'était pour la plupart pas fait spécialement pour les linceuls mais était du vieux linge de maison conservé à cet effet. Souvent, le linge est marqué du nom de l'ancien propriétaire, décoloré par les lavages répétés. Parfois, les bandages portent de courts textes religieux écrits à l'encre.

Une fois l'emballage terminé, la boutique a été nettoyée et tous les matériaux d'embaumement qui étaient entrés en contact avec la momie ont été placés dans des bocaux pour être conservés dans la tombe. C'était une pratique heureuse, car les embaumeurs égyptiens n'étaient pas trop prudents, et tout orteil ou oreille égaré qui aurait pu se détacher ou s'égarer pendant le long processus d'embaumement était généralement balayé avec le sel renversé et les morceaux de linge et inclus dans les pots de stockage. .

Mais la transformation d'un cadavre en momie n'a pas été tout ce qui a eu lieu pendant les soixante-dix jours. Les artisans qui s'occupaient entre-temps de toutes les activités essentielles à un enterrement convenable pouvaient se compter par centaines. La construction et la décoration de la tombe, si elle n'était pas déjà achevée par le défunt de son vivant, représentait une tâche énorme. Les menuisiers construisaient le cercueil - ou une série de cercueils, chacun pour s'emboîter dans un autre - sur mesure.

Des artistes s'affairent à décorer les cercueils. La peinture fine sur les cercueils était rarement faite directement sur le bois, mais plutôt sur un enduit lisse de plâtre de merlan et de colle sur du lin collé au bois. Les belles couleurs sur de nombreux cas sont des pigments de minéraux trouvés en Egypte, souvent recouverts d'un vernis transparent.

D'innombrables autres aides ont été engagés dans la construction et l'assemblage des nombreux articles à déposer avec la momie lorsqu'elle a été enterrée dans la tombe.

Une tâche extrêmement importante également entreprise pendant les soixante-dix jours de momification était la préparation par les prêtres ou les scribes des textes magiques à placer dans la tombe. Ces textes, maintenant connus sous le nom de « Livre des morts » ont été écrits sur des rouleaux de papyrus dont la longueur varie de quelques feuilles à plusieurs feuilles, certains rouleaux approchant une longueur de cent pieds. Souvent, ils étaient magnifiquement illustrés en couleurs. Les chapitres formant le Livre des Morts contenaient les informations nécessaires au défunt pour surmonter les obstacles de son voyage et pour accéder à l'au-delà.

Un cortège funèbre élaboré de prêtres, de parents, d'amis, de serviteurs et de personnes en deuil professionnel accompagnait la momie jusqu'au tombeau. Assistée de prêtres, la momie, dans son magnifique cercueil, était portée sur un grand traîneau tiré par des bœufs. Les pleureuses suivaient derrière le traîneau. Dans la procession, aussi, des porteurs portant des cadeaux à déposer dans le tombeau. Ces accessoires mortuaires que l'on croyait essentiels à une vie heureuse après la mort pourraient être des meubles, des armes, des bijoux, de la nourriture, du linge de maison - tout ou partie de ces choses qui avaient contribué au confort et au bonheur de la vie terrestre.

La cérémonie finale au tombeau était l'ouverture de la bouche. Grâce à cette cérémonie, on pensait que la momie avait retrouvé la capacité de bouger, de parler et de manger. Afin d'accomplir son destin dans l'au-delà. Il fallait que les prêtres accomplissent ce dernier rite qui lui restituerait les fonctions d'une personne vivante.

La momie était ensuite transportée dans la tombe et scellée dans le cercueil extérieur ou le sarcophage. Le Livre des Morts était placé près de lui, des cadeaux mortuaires étaient entassés et des prêtres déguisés en dieux s'assuraient qu'aucun mauvais esprit ne se cachait dans la tombe.

Selon la croyance égyptienne, l'inhumation de la momie n'assurait pas automatiquement l'entrée dans l'au-delà. Le défunt devait d'abord se présenter devant un groupe de quarante-deux assesseurs spirituels et les convaincre qu'il avait mené une vie juste sur terre. Puis lors d'un dernier procès devant Osiris, roi des enfers, le cœur du défunt fut placé sur la Grande Échelle et en équilibre contre une plume, symbole de la juste vérité. Anubis, le dieu à tête de chacal qui a présidé à l'embaumement, a fait la pesée, tandis que Thot, le scribe des dieux à tête d'ibis, a enregistré le résultat sur une tablette. Si le cœur du défunt réussissait cette épreuve, il était admis au ciel. Sinon, son âme était vouée à parcourir la terre pour toujours.

L'Égyptien prédynastique (avant 3000 n.e.) était enterré dans le sable et était entouré de pots en poterie contenant de la nourriture. Il était placé sur le côté dans une position contractée et était parfois enveloppé dans un tapis de roseau ou une peau d'animal. Plus tard, les morts étaient placés dans des paniers, des boîtes ou des cercueils de poterie grossièrement fabriqués, qui étaient enterrés dans le sable ou déposés dans de petites grottes naturelles au pied des falaises de la vallée du Nil. Vers 3000 av. les hommes d'importance avaient de petites chambres taillées pour eux-mêmes dans la roche, souvent avec une fosse ou une niche peu profonde pour recevoir le cercueil. De ces débuts a évolué le tombeau égyptien typique composé de deux parties essentielles : la chambre funéraire et une salle dans laquelle étaient déposées les offrandes aux morts.

Les plus impressionnantes de toutes les tombes égyptiennes sont celles de l'âge des pyramides (2800-2250 av. Ces tombes colossales aussi célèbres que l'Égypte elle-même se sont développées à partir d'une forme moins élaborée maintenant appelée "mastaba" (du mot arabe mastabah, qui signifie "banc", qui décrit la forme de la superstructure de la tombe). Les tombes mastaba sont des structures rectangulaires basses en brique et en pierre construites sur le substratum rocheux. Le bâtiment abrite une chambre d'offrandes, ou une série d'entre elles, et une salle secrète contenant une statue du défunt.

Un puits vertical dans la superstructure descend dans le substratum rocheux jusqu'à la chambre funéraire de vingt à quatre-vingts pieds plus bas. Les murs en calcaire des chambres d'offrandes des tombes mastaba sont recouverts de scènes sculptées en bas relief. Ils ont été peints à l'origine, et une partie de la couleur reste encore. C'est de ces scènes savamment exécutées illustrant la vie égyptienne contemporaine que nous tirons une grande partie de notre connaissance de l'époque. Les tombeaux mastaba sont pour la plupart ceux de nobles, les pharaons préférant les pyramides plus monumentales. Les grandes pyramides de Gizeh, tombeaux des rois de la IVe dynastie, sont de loin les plus imposantes des tombes pyramidales.

Les Égyptiens momifiaient leurs morts même à l'époque des pyramides. En effet, il existe des momies antérieures aux pyramides. Ces momies anciennes sont enveloppées dans la position contractée caractéristique des sépultures prédynastiques, tandis que la momie de l'âge des pyramides repose de tout son long sur le dos, enfermée dans un cercueil en forme de boîte décoré pour ressembler à une maison.

Aux premiers jours de la momification, seuls les rois se voyaient définitivement accorder l'opportunité d'atteindre une vie après la mort exaltée. Des textes religieux destinés à aider les rois morts à entrer au paradis ont été gravés sur les murs de pierre des chambres mortuaires de certaines des pyramides. Ceux-ci sont maintenant connus sous le nom de Textes des Pyramides. C'est sur les murs des pyramides des rois des Ve et VIe dynasties à Saqqarah - des pyramides plus petites et moins imposantes que celles de Gizeh - que se trouvent ces plus anciennes collections de textes religieux égyptiens. Bien que les nobles de l'âge des pyramides aient également reçu de somptueuses sépultures, aucun texte n'a été trouvé dans leurs tombes.

À l'époque du Moyen Empire (2100-1780 av. J.-C.), après la période des mastabas et des pyramides, les tombes et leurs chambres accessoires étaient généralement taillées dans la roche solide sur les flancs des collines le long du Nil. Parfois, cependant, des tombes étaient enfermées ou construites sous des bâtiments mortuaires érigés dans la plaine.

Ces bâtiments servaient de chapelles ou de chambres d'offrandes. La momie du Moyen Empire était placée sur son côté gauche dans un cercueil rectangulaire en bois sur lequel étaient peints des textes religieux. Ces textes de cercueil étaient des extraits des anciens textes des pyramides, avec l'ajout de nouvelles pensées et symboles. Certaines momies avaient un masque de cartonnage sur la partie supérieure du corps. Ces couvertures en cartonnage - des couches de lin ou de papyrus imbibées de plâtre - ont été façonnées à forme humaine et peintes. Parfois, la momie entière était enfermée dans un tel revêtement, une pratique qui a rapidement conduit à la fabrication de cercueils eux-mêmes sous forme de momie.

Une personne de rang ou de richesse (et ceux-ci allaient de pair), aurait une série de deux ou trois cercueils, chaque cas s'emboîtant dans l'autre, le plus élaboré étant l'intérieur. Souvent, le cercueil extérieur était sculpté dans la pierre en forme de momie ou consistait en un énorme sarcophage en pierre. C'est à la fin de cette période, lorsque la libéralisation des concepts religieux a étendu le privilège d'une vie après la mort à ceux qui sont moins fortunés que les rois et les nobles, que la barbe est apparue sur les étuis de momie. La barbe, jusqu'alors portée uniquement par les divinités et les rois, indiquait la présomption de la part du défunt qu'il serait accepté en leur présence immortelle.

A l'époque des dix-huitième et dix-neuvième dynasties, les tombeaux taillés dans la roche atteignirent leur apogée dans les célèbres tombeaux des rois dans les vallées de Thèbes. Ces tombes se composent de couloirs, de chambres et de salles descendant dans la roche solide des collines sur une distance de plusieurs centaines de pieds. Les murs sont recouverts de textes et de scènes religieux, ainsi que d'inscriptions et d'images décrivant chaque phase de la vie du défunt, toutes magnifiquement peintes.

Les pratiques de momification ont également varié au fil des siècles. L'utilisation des vases canopes comme référentiels a été interrompue au cours de la XXIe dynastie (1085-945 av. Les creux dans le corps desséché étaient intelligemment comblés en plaçant des tampons de lin sous la peau. A partir de cette période, l'art de faire de bonnes momies connut un déclin progressif, même si la momification continua à être pratiquée pendant encore quinze cents ans. Moins d'attention est venue à être accordée à l'état du corps lui-même, et plus à l'aspect extérieur des emballages.

À l'époque romaine (après 30 av. J.-C.) un type de cercueil criard est entré en vigueur. Des couvertures en cartonnage voyantes ont été formées et peintes à l'effigie du défunt. À la même époque, les fabricants de cercueils construisaient des cercueils de simples boîtes en carton. Sur la couverture, il pourrait y avoir un visage en plâtre grandeur nature modelé sur celui des morts. Parfois, un portrait peint du défunt était placé à l'intérieur du cercueil sur le visage de la momie.

Tout naturellement, la richesse a toujours été un acteur dominant dans la momification et l'enterrement accordés à un individu. Bien que les enregistrements égyptiens réels du coût de la momie

cation manquent, Diodorus Siculus, un historien grec qui a voyagé en Egypte, aborde les frais d'inhumation dans ses écrits. Selon Diodore, à l'époque de son voyage en Égypte (60-57 av. J.-C.), il y avait trois degrés de sépulture. L'un était cher, soixante-six livres d'argent (un talent), un autre coûtait un tiers autant (vingt minas), et le plus bas grade d'enterrement coûtait beaucoup moins.

Les tombeaux des gens du commun n'avaient pas de chambres. Les cercueils étaient placés dans des niches murées dans le flanc d'un rocher ou dans des trous peu profonds creusés dans la plaine rocheuse. Les momies des pauvres étaient placées dans des dépôts communs, avec ou sans cercueils. Les corps de ceux qui n'avaient pas du tout d'argent étaient soumis à un nettoyage cérémoniel superficiel, étaient parfois recouverts d'un tissu et étaient enterrés dans le sable.

Les Égyptiens croyaient qu'un dieu incarné prenait la forme d'un animal. Presque toutes les divinités étaient associées dans leur esprit à un certain oiseau ou bête.Il n'est donc pas étonnant que l'on trouve à proximité des sites des cités antiques de grands cimetières consacrés à l'inhumation des animaux. Habituellement, un seul type d'animal était enterré dans un cimetière donné. Adjacent à chacun de ces cimetières se trouvait un temple consacré au culte du dieu identifié au type spécifique d'animal enterré à cet endroit.

Les animaux ont été momifiés, mais pas toujours avec trop de soin. L'accent a été mis sur le bandage, le but étant que l'emballage indique clairement le type d'animal enfermé. Souvent, ces momies animales étaient placées dans des cercueils thériomorphes. Il y a des momies de chacals, de chats, d'ibis, de serpents, de lézards, de gazelles, de faucons, de taureaux, de moutons, de babouins, de crocodiles - en fait, presque tous les types d'animaux imaginables connus en Egypte.

On trouve à certains endroits des tombes d'animaux comme celles des taureaux Apis à Memphis. Les tombes des taureaux Apis, qui datent de la dix-huitième dynastie et plus tard, se composent de passages souterrains et de voûtes taillées dans la roche sur une longueur totale d'environ douze cents pieds. Beaucoup de taureaux ont été placés dans d'énormes sarcophages de pierre.

L'ambition de tout Égyptien était d'avoir un corps bien momifié et un tombeau perpétuellement entretenu. Les enfants du défunt étaient chargés de l'entretien de cette demeure sur terre et de l'observation de toutes les cérémonies qui l'accompagnaient. Dans le cas d'un fonctionnaire privilégié, une partie des revenus de l'État pouvait être affectée à la dotation pour l'entretien de la tombe.

Cependant, à mesure que le nombre d'ancêtres et d'officiels décédés se multipliait et que le coût d'entretien des tombes qui en résultait devenait excessif, la tendance était de négliger ceux d'un passé lointain et de concentrer l'attention sur ceux des défunts plus récents. Ainsi l'habitant vivant de l'Egypte ancienne, avec toute la foi qu'il mettait dans la conservation de sa propre momie, était constamment confronté à l'anomalie des tombeaux négligés et spoliés - car les pilleurs de tombes étaient à l'œuvre même pendant les jours de momification.

Nous avons des papyrus égyptiens enregistrant le vol des tombes royales et la capture et la punition des spoliateurs. Un archéologue trouve rarement une tombe qui n'a pas été pillée.

La «poussière de momie» était parfois volée dans les sarcophages et vendue.

Il y a environ 500 momies égyptiennes aux États-Unis. La plupart sont dans des musées. Certains appartiennent à des particuliers.

Momies égyptiennes comme marchandise

Au Moyen Âge, sur la base d'une mauvaise traduction de l'arabe, il est devenu courant de broyer les momies conservées dans du bitume en une poudre destinée à être vendue et utilisée comme médicament. Lorsque les momies réelles sont devenues indisponibles, les cadavres desséchés au soleil de criminels, d'esclaves et de personnes suicidaires ont été remplacés par des marchands menteurs. La pratique s'est développée en une entreprise à grande échelle qui a prospéré jusqu'à la fin du 16ème siècle. Il y a deux siècles, on croyait encore que les momies avaient des propriétés médicinales contre les saignements et étaient vendues comme produits pharmaceutiques sous forme de poudre comme dans Mellified Man.

Les artistes ont également utilisé des momies égyptiennes. La peinture brunâtre connue sous le nom de Caput mortuum (latin pour tête de mort) était à l'origine fabriquée à partir des emballages de momies. Il était le plus populaire au 17ème siècle mais a été abandonné au début du 19ème siècle lorsque sa composition est devenue généralement connue des artistes.

Au XIXe siècle, les aristocrates européens s'amusaient occasionnellement en achetant des momies, en les faisant déballer et en organisant des séances d'observation. Ces séances ont détruit des centaines de momies, car l'exposition à l'air les a fait se désintégrer.

Un mythe urbain de momies utilisées comme carburant pour les locomotives a été popularisé par Mark Twain, mais la vérité de l'histoire reste un débat.

Pendant la guerre de Sécession, on dit que du lin enveloppant des momies était utilisé pour fabriquer du papier. Les preuves de la réalité de ces affirmations sont encore équivoques.

Plusieurs milliers de chats momifiés ont été envoyés d'Égypte en Angleterre pour être transformés en engrais.

La momie de Thutmose II a été découverte dans la cache de Deir el-Bahri, révélée en 1881. Il a été enterré avec d'autres dirigeants des 18e et 19e dynasties, notamment Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose III, Ramsès I, Seti I, Ramsès II, et Ramsès IX.

La momie a été déballée par Gaston Maspero le 1er juillet 1886. Il existe une forte ressemblance familiale avec la momie de Thoutmosis I, son père probable, car le visage de la momie et la forme de la tête sont très similaires. Le corps de Thoutmosis II a beaucoup souffert aux mains d'anciens pilleurs de tombes, avec son bras gauche cassé au niveau de l'articulation de l'épaule, l'avant-bras séparé au niveau de l'articulation du coude et son bras droit coupé sous le coude. Sa paroi abdominale antérieure et une grande partie de sa poitrine avaient été entaillés, peut-être par une hache. De plus, sa jambe droite avait été sectionnée de son corps.[29] Toutes ces blessures ont été subies post-mortem, bien que le corps ait également montré des signes que Thoutmosis II n'avait pas une vie facile.

Ramsès II a été à l'origine enterré dans la tombe KV7 dans la Vallée des Rois mais, à cause du pillage, les prêtres ont ensuite transféré le corps dans une zone de détention, l'ont emballé de nouveau et l'ont placé à l'intérieur de la tombe de la reine Inhapy. Soixante-douze heures plus tard, il était à nouveau déplacé, vers la tombe du grand prêtre Pinudjem II. Tout cela est inscrit en hiéroglyphes sur le linge qui recouvre le corps. Sa momie est aujourd'hui au Musée égyptien du Caire. La momie du pharaon révèle un nez aquilin et une mâchoire forte, et mesure environ 1,7 mètre (5 pi 7 po).[58] Son successeur ultime était son treizième fils, Merneptah.

Dans la cache de la momie royale à DB320, un coffre canope en ivoire a été trouvé portant le nom d'Hatchepsout et contenait un foie ou une rate momifiés ainsi que la dent qui correspond maintenant à la deuxième momie dans la tombe de la nourrice. Il y avait cependant une dame royale de la vingt et unième dynastie du même nom, et pendant un certain temps, on a pensé qu'elle aurait pu lui appartenir à la place.

Momies prédynastiques de Gebelein

Les momies prédynastiques de Gebelein sont six corps naturellement momifiés, datant d'environ 3400 av. Les corps bien conservés ont été fouillés à la fin du XIXe siècle par Wallis Budge, le gardien du British Museum for Egyptology, dans des tombes de sable peu profondes près de Gebelein (nom moderne Naga el-Gherira) dans le désert égyptien.

Budge a fouillé tous les corps du même lieu de sépulture. Deux ont été identifiés comme masculins et un comme féminin, les autres étant de sexe indéterminé. Les corps ont été donnés au British Museum en 1900. Certains objets funéraires ont été documentés au moment des fouilles comme "des pots et des silex", mais ils n'ont pas été transmis au British Museum et leur sort reste inconnu. Trois des corps ont été retrouvés avec des revêtements de différents types (tapis de roseau, fibre de palmier et peau d'animal), qui restent encore avec les corps. Les corps ont été retrouvés en position fœtale allongés sur le côté gauche.

À partir de 1901, le premier corps mis au jour est resté exposé au British Museum. Ce corps était à l'origine surnommé « Gingembre » en raison de ses cheveux roux. Ce surnom n'est plus officiellement utilisé dans le cadre des récentes politiques éthiques concernant les restes humains.

Actuellement exposé au British Museum, le gingembre a été découvert enterré dans le sable chaud du désert. Les conditions désertiques peuvent naturellement préserver les corps, il est donc incertain si la momification était intentionnelle ou non. Cependant, étant donné que Ginger a été enterré avec des récipients en poterie, il est probable que la momification soit le résultat des techniques de conservation de ceux qui l'ont enterré. Des pierres auraient pu être empilées sur le dessus pour empêcher le cadavre d'être mangé par des chacals et d'autres charognards et la poterie aurait pu contenir de la nourriture et des boissons qui auraient plus tard soutenu le défunt pendant le voyage vers l'autre monde. Bien qu'il n'y ait aucune trace écrite de la religion de cette époque, les croyances de ceux qui ont enterré Ginger auraient pu ressembler dans une certaine mesure à la religion ultérieure.

La première technique de momification délibérée, utilisée ca. 3000 avant JC, était minime et pas encore maîtrisé. Les organes ont finalement été prélevés (à l'exception du cœur) et conservés dans des bocaux canopes, permettant au corps d'être mieux conservé au repos. Parfois, les embaumeurs brisaient l'os derrière le nez et brisaient le cerveau en petits morceaux afin qu'il puisse être retiré par le passage nasal. Les embaumeurs remplissaient ensuite le crâne de résine végétale épaisse ou de sciure de résine végétale.

Ce n'est également qu'au Moyen Empire que les embaumeurs utilisaient des sels naturels pour éliminer l'humidité du corps. Le natron, une substance semblable au sel, séchait et préservait plus de chair que d'os. Une fois séchées, les momies étaient rituellement ointes d'huiles et de parfums. La 21e dynastie a apporté ses compétences les plus avancées en matière d'embaumement et le processus de momification a atteint son apogée.

Les abdomens des corps ont été ouverts et tous les organes, à l'exception du cœur, ont été prélevés et conservés dans des pots canopes. Le cerveau, considéré comme inutile, a été retiré par le nez avec des crochets, puis jeté. Il était également drainé par le nez après avoir été liquéfié avec les mêmes crochets.

Le corps vidé était ensuite recouvert de natron, pour accélérer le processus de déshydratation et empêcher la décomposition. Le natron assèche le corps plus rapidement que le sable du désert, préservant mieux le corps. Souvent, des protecteurs de doigts et d'orteils étaient placés sur les doigts et les orteils de la momie pour éviter les bris. Ils étaient enveloppés de bandes de lin blanc qui protégeaient le corps des dommages. Après cela, ils ont été enveloppés dans une feuille de toile pour les protéger davantage. De nombreux charmes et amulettes sacrés ont été placés dans et autour de la momie et des emballages. Cela était destiné à protéger la momie du mal et à porter chance au Ka de la momie. Une fois préservées, les momies ont été inhumées dans un sarcophage à l'intérieur d'une tombe, où l'on croyait que la momie reposerait éternellement. Dans certains cas, la bouche de la momie serait plus tard ouverte dans un rituel conçu pour symboliser la respiration, donnant lieu à des légendes sur les momies revivifiées.


Liber Linteus est le plus long texte étrusque et le seul livre de lin existant, daté du IIIe siècle av. Il reste pour la plupart non traduit en raison du manque de connaissances sur la langue étrusque, bien que les quelques mots qui peuvent être compris indiquent que le texte est très probablement un calendrier rituel. Le tissu du livre a été conservé lorsqu'il a été utilisé pour les emballages de momies dans l'Égypte ptolémaïque. La momie a été achetée à Alexandrie en 1848 et depuis 1867, la momie et le manuscrit sont conservés à Zagreb, en Croatie, maintenant dans une pièce réfrigérée du musée archéologique.

La première momie égyptienne ancienne enceinte au monde a été découverte : un cadavre de 2 000 ans retrouvé à Thèbes était à 28 semaines de grossesse lorsqu'elle est décédée, selon les analyses du Daily Mail - 30 avril 2021
Cette momie, datant du 1er siècle avant JC, est le premier cas découvert d'un corps embaumé enceinte. La femme avait dans la vingtaine et était enceinte de 26 à 30 semaines lorsqu'elle est décédée. Elle a été trouvée dans les années 1800 dans les tombeaux royaux de Thèbes et est exposée au Musée national de Varsovie. La découverte ouvre des questions liées au statut du fœtus dans la religion et la société égyptiennes antiques. Surtout pourquoi il a été décidé de ne pas retirer le fœtus de la mère avant de l'embaumer


Une momie égyptienne ancienne enceinte avec un fœtus partiel a été découverte dans une première alerte scientifique mondiale choquante - 30 avril 2021
Au début, les archéologues pensaient qu'ils scannaient la momie d'un ancien prêtre égyptien nommé Hor-Djehuty. Puis, dans l'abdomen du corps, des images ont révélé ce qui semblait être les os d'un petit pied. Des scans complets l'ont confirmé : le pied appartenait à un tout petit fœtus, encore dans le ventre de sa mère décédée et momifiée. Non seulement c'est la première fois qu'une femme enceinte volontairement momifiée est retrouvée, mais cela présente un mystère fascinant. Qui était la femme ? Et pourquoi a-t-elle été momifiée avec son fœtus ? La découverte est si particulière que les scientifiques l'ont surnommée la Dame mystérieuse du Musée national de Varsovie.


Une ancienne momie égyptienne retrouvée ensevelie dans un étrange cocon jamais vue par les archéologues Science Alert - 4 février 2021
La découverte d'une rare "momie de boue" de l'Egypte ancienne a surpris les archéologues, qui ne s'attendaient pas à trouver le défunt enfermé dans une coquille de boue durcie. La « carapace de boue » est une découverte sans précédent, elle révèle « un traitement mortuaire non documenté auparavant dans les archives archéologiques égyptiennes.


Momie avec une langue d'or trouvée en Egypte Live Science - 1er février 2021
Les archéologues ont trouvé une momie vieille de 2 000 ans avec une langue en or sur un ancien site égyptien appelé Taposiris Magna. Les embaumeurs ont peut-être placé la langue d'or sur la momie pour s'assurer que le défunt serait capable de parler dans l'au-delà


Retour de maman : la voix d'un prêtre égyptien de 3 000 ans a pris vie BBC - 23 janvier 2020

Les scientifiques ont exaucé le souhait d'un prêtre égyptien momifié de vivre après la mort - en reproduisant sa voix avec des cordes vocales artificielles. La voix de Nesyamun a été reproduite comme un son semblable à une voyelle qui rappelle le bêlement d'un mouton. Le prêtre a vécu pendant le règne politiquement instable du pharaon Ramsès XI, entre 1099 et 1069 avant JC. En tant que prêtre à Thèbes, Nesyamun aurait eu besoin d'une voix forte pour ses devoirs rituels, qui impliquaient le chant. À la mort de Nesyamun, sa voix s'est tue, mais 3000 ans plus tard, une équipe de chercheurs l'a ramenée à la vie.


Momies d'animaux égyptiens présentées à Saqqarah près du Caire BBC - 23 novembre 2019
Une grande cache d'animaux momifiés trouvée dans une ancienne nécropole égyptienne a été exposée pour la première fois près de la capitale Le Caire. Les archéologues ont découvert le trésor l'année dernière près de la pyramide à degrés de Saqqarah, au sud de la capitale. Ils ont découvert des centaines d'artefacts, notamment des masques, des statues et des chats momifiés, des crocodiles, des cobras et des oiseaux. Les autorités égyptiennes ont dévoilé les artefacts lors d'une exposition près de la nécropole de Saqqarah.


Deux momies de lionceaux découvertes en Égypte pour la première fois Science en direct - 23 novembre 2019
Deux lions momifiés, datant d'environ 2 600 ans, ont été découverts dans une tombe pleine de statues de chats et de momies de chats à Saqqarah, le ministère égyptien des Antiquités. C'est la première fois qu'une momie complète d'un lion ou d'un lionceau est découverte en Egypte. L'analyse est en cours, mais il semble que les lions soient assez petits - environ 3 pieds (un peu moins d'un mètre) de long, - a déclaré Waziri, suggérant qu'ils n'étaient pas complètement développés lorsqu'ils sont morts. Trois autres momies appartenant à de grands félins (l'espèce exacte n'est pas claire) ont été trouvées près des deux lions. Ces trois autres momies pourraient appartenir à des léopards, des guépards ou d'autres formes de félins. Une vingtaine de momies de chats plus petits ont également été trouvées près des lionceaux.


La mère et l'enfant momifiés trouvés en Egypte parmi des dizaines de restes conservés remontent à la période gréco-romaine qui a commencé avec le règne d'Alexandre le Grand en 332 avant JC Daily Mail - 25 avril 2019
La découverte a été faite par la mission archéologique égypto-italienne, qui a découvert environ 300 tombes dans la région d'Assouan en Cisjordanie, dans le sud du pays. La tombe contenait divers objets d'art, notamment une statuette d'oiseau, divers vases et une civière qui servait probablement à amener des momies dans la tombe. L'écriture trouvée sur des parties d'un cercueil dans la tombe a révélé à la fois une série de prières à différents dieux ainsi que le nom du propriétaire de la tombe - Tjt.


Des momies superbement préservées découvertes dans l'une des plus grandes tombes d'Égypte Live Science - 27 novembre 2018
ans l'une des plus grandes tombes jamais découvertes à Louxor, en Égypte, les archéologues ont découvert un sarcophage contenant la momie d'une femme nommée Pouyou qui a vécu pendant la 18e dynastie, a annoncé le 24 novembre le ministère égyptien des Antiquités. Dans une tombe voisine, une autre équipe trouvé plusieurs momies à l'intérieur de sarcophages avec un sarcophage ayant des hiéroglyphes qui se réfèrent à la déesse Mut,. Plusieurs rapports déroutants sur la découverte au cours du week-end ont rapporté à tort que toutes les momies ont été trouvées dans une seule tombe


Le fromage momifié « maudit » pourrait être le plus vieux du monde, selon des chercheurs - 17 août 2018
Dans la nécropole de Saqqarah, en Égypte, des chercheurs ont découvert un bocal brisé contenant ce qui semblait être un morceau de fromage vieux de 3 300 ans – peut-être le plus vieux fromage connu au monde. Si vous êtes toujours déçu de ne pas avoir la possibilité de boire le jus de momie rouge toxique découvert en Égypte le mois dernier, nous avons de bonnes nouvelles pour vous. Des chercheurs viennent de découvrir le plus vieux fromage du monde (également à Saqqarah, en Égypte), et il est presque certainement maudit. ou au moins contaminé. Le fromage en question a été découvert parmi une grande cache de pots d'argile brisés à l'intérieur de la tombe de Ptahmes, ancien maire de Memphis (Égypte ancienne, pas Tennessee) et haut fonctionnaire sous les règnes des pharaons Seti I et Ramsès II. On pense que la tombe a été construite au 13ème siècle avant JC, ce qui la rend - et le fromage à l'intérieur - d'environ 3 300 ans.


Une momie préhistorique révèle que l'ancienne "recette" d'embaumement égyptien existait depuis des millénaires Science Daily - 16 août 2018
Les anciens Égyptiens ont développé des traitements d'embaumement sophistiqués bien plus tôt et sur une zone géographique plus large que ce qui était auparavant connu, ont révélé des tests médico-légaux sur une momie préhistorique bien connue. C'est la première fois que des tests approfondis sont effectués sur une momie préhistorique intacte. , consolidant les conclusions précédentes des chercheurs selon lesquelles l'embaumement avait eu lieu 1 500 ans plus tôt que prévu. Datant d'environ 3700-3500 av. . Comme son célèbre homologue Gebelein Man A au British Museum, la momie de Turin était auparavant supposée avoir été naturellement momifiée par l'action desséchante du sable chaud et sec du désert.


La "recette" de momification de l'Egypte ancienne révélée par la BBC - 16 août 2018
L'examen d'une momie a révélé l'ancienne recette d'embaumement égyptienne originale - d'abord utilisée pour conserver les corps. Une batterie de tests chimiques médico-légaux effectués sur une momie datant de 3 700 à 3 500 av. Le musée égyptien de Turin, en Italie, abrite désormais la momie en question.


Des archéologues découvrent une momie de 2 500 ans dans ce qu'ils pensaient être un cercueil égyptien vide entreposé dans une université pendant 150 ans Daily Mail - 27 mars 2018
Des archéologues de l'Université de Sydney ont découvert les restes d'une momie égyptienne de 2500 ans dans un cercueil qui a été entreposé pendant 150 ans.Les chercheurs utilisent maintenant la technologie moderne pour étudier les vestiges et espèrent jeter un nouvel éclairage sur l'ancienne civilisation.


L'histoire du tatouage est réécrite après la découverte des premiers encrages figuratifs du monde sur des momies égyptiennes vieilles de 5 000 ans dans le British Museum Daily Mail - 1er mars 2018
Les premiers tatouages ​​figuratifs au monde ont été découverts sur des momies égyptiennes vieilles de 5 000 ans au British Museum, réécrivant l'histoire de l'encrage. Les tatouages ​​représentent un taureau sauvage et un mouflon de Barbarie sur le haut du bras d'une momie mâle, et des motifs en forme de S sur le haut du bras et l'épaule d'une femelle. La découverte date des tatouages ​​​​contenant des images plutôt que des motifs géométriques à 1 000 ans plus tôt qu'on ne le pensait auparavant. Les chercheurs disent que la découverte "transforme" notre compréhension de la façon dont les gens vivaient pendant cette période.


"Le plus vieux tatouage" trouvé sur des momies égyptiennes vieilles de 5 000 ans BBC - 1er mars 2018
Des chercheurs ont découvert les plus anciens tatouages ​​figuratifs au monde sur deux momies égyptiennes vieilles de 5 000 ans. Les illustrations représentent un taureau sauvage et un mouflon de Barbarie sur le bras d'une momie mâle, et des motifs en forme de S sur le bras et l'épaule d'une femelle. La découverte repousse de 1000 ans les preuves de la pratique en Afrique.


Une technique d'analyse révèle une écriture secrète dans des étuis de momie BBC - 31 décembre 2017
Des chercheurs à Londres ont mis au point des techniques de numérisation qui montrent ce qui est écrit sur le papyrus à partir duquel les étuis de momie sont fabriqués. Ce sont les boîtes décorées dans lesquelles le corps enveloppé du défunt était placé avant d'être mis dans une tombe. Ils sont fabriqués à partir de morceaux de papyrus qui étaient utilisés par les anciens Égyptiens pour les listes de courses ou les déclarations de revenus. La technologie donne aux historiens un nouvel aperçu de la vie quotidienne dans l'Égypte ancienne. Les hiéroglyphes trouvés sur les murs des tombeaux des pharaons montrent comment les riches et les puissants voulaient être représentés. C'était la propagande de son temps. La nouvelle technique permet aux égyptologues d'accéder à la véritable histoire de l'Égypte ancienne, selon le professeur Adam Gibson de l'University College London, qui a dirigé le projet.


Portrait d'une femme égyptienne momifiée cartographié avec des détails incroyables Live Science - 14 décembre 2017
Il y a plus de 1800 ans, un artiste de l'Égypte ancienne a peint le portrait d'une femme aux grands yeux vêtue d'une tunique rouge - une peinture qui a fini par reposer sur le corps momifié de la femme. Les matériaux et les méthodes exacts que l'artiste a utilisés pour capturer la ressemblance de la femme étaient inconnus, mais ont été récemment déchiffrés avec des détails étonnants, selon une nouvelle étude. Avec la nouvelle technique, les chercheurs ont découvert non seulement les matières premières utilisées pour créer la peinture, mais aussi l'ordre dans lequel elles ont été appliquées, a déclaré le chercheur.


Une ancienne tombe nouvellement déterrée avec des momies dévoilée en Egypte CNN - 9 septembre 2017
Les autorités égyptiennes ont dévoilé samedi une ancienne tombe non découverte appartenant à un orfèvre et à sa femme près de Louxor, dans le sud de l'Égypte. La tombe, située dans la nécropole de Draa Abul Nagaa, contient "des momies, des sarcophages, des statuettes, des pots et d'autres artefacts", selon le ministère égyptien des Antiquités. Il appartenait à Amenemhat - qui signifie le dieu "Amen est au premier plan" - et à son épouse Amenhotep, a déclaré Mostafa Al-Waziri, qui a dirigé l'équipe égyptienne qui a déterré la tombe vieille de 3 500 ans. Alors qu'Amenhotep est généralement un nom d'homme, a déclaré Waziri, l'équipe a trouvé des références à l'intérieur de la tombe qui indiquaient qu'elle était la maîtresse de maison. CNN a été le premier média à avoir accès à la tombe le jour de l'annonce.

De nouvelles momies découvertes dans une tombe près de Louxor, en Egypte BBC - 9 septembre 2017
Des archéologues égyptiens ont découvert la tombe d'un orfèvre royal contenant les momies d'une femme et de ses deux enfants, ont indiqué les autorités. La tombe, datant du Nouvel Empire (XVIe-XIe siècles avant J.-C.), a été retrouvée près de la ville de Louxor sur le Nil, à 700 km au sud du Caire. Parmi les objets découverts à l'intérieur se trouvait une statue de l'orfèvre Amenemhat, assis à côté de sa femme. On ne sait pas si les trois momies découvertes sont liées à Amenemhat. Les momies ont été retrouvées dans un puits funéraire menant à la chambre principale, a déclaré le ministère égyptien des Antiquités.


35 Photos : Les incroyables momies du Pérou et de l'Égypte Live Science - 17 mars 2017
Les archéologues déballaient les momies égyptiennes en grande pompe devant la foule, un coup qui a détruit l'histoire culturelle et manqué de respect à la personne décédée. Désormais, les chercheurs peuvent utiliser des tomodensitogrammes (TDM) pour en savoir plus sur les momies de manière non invasive sans les déballer littéralement. Voici un aperçu de la science derrière "Momies", une exposition sur les momies péruviennes et égyptiennes qui se déroule du 20 mars au 7 janvier 2018, au Musée américain d'histoire naturelle de New York, puis revient au Field Museum of Histoire naturelle à Chicago.


Est-ce la plus jeune maman du monde ? Courrier quotidien - 17 novembre 2016

Les scans de ce que l'on pensait être un faucon de 2 300 ans révèlent qu'il s'agit d'un bébé qui a fait une fausse couche. Les restes, qui sont conservés dans un petit sarcophage, appartiendraient maintenant à un fœtus de 20 semaines de gestation qui a fait une fausse couche. Il s'agit de la dernière d'une série de découvertes remarquables faites par des experts médicaux analysant des artefacts égyptiens antiques au Maidstone Museum, Kent.


Dernière d'une dynastie : une momie de 3 800 ans d'une femme égyptienne antique décrite comme « l'une des figures les plus importantes de l'Empire du Milieu » a été déterrée Daily Mail - 25 mai 2016

Une momie égyptienne vieille de 3 800 ans a été découverte dans une nécropole et a peut-être été l'une des figures les plus importantes de l'histoire de la civilisation. Les archéologues ont déterré la tombe dans la nécropole de Qubbet el-Hawa dans le sud-est de l'Égypte et pensent qu'elle appartenait à une femme appelée « Lady Sattjeni », une figure clé de l'Empire du Milieu. Ils disent que le corps a été retrouvé en très bon état, enveloppé dans du linge et déposé à l'intérieur de deux cercueils en bois.


Découverte d'un fœtus momifié de l'Egypte ancienne - 12 mai 2016

Les conservateurs d'un musée britannique ont découvert ce qu'ils prétendent être la plus jeune momie de l'Égypte ancienne - un fœtus momifié qui aurait entre 16 et 18 semaines. Depuis plus de 2500 ans, le petit corps repose dans un petit cercueil en bois, les bras croisés sur sa poitrine. Le cercueil a été fouillé à Gizeh en 1907 par la British School of Archaeology et est entré dans la collection du Fitzwilliam Museum de Cambridge, au Royaume-Uni, la même année.


Les tatouages ​​symboliques de la momie égyptienne sont les premiers en leur genre

Il y a plus de 3 000 ans, une ancienne Égyptienne s'est tatouée sur le corps des dizaines de symboles - dont des fleurs de lotus, des vaches et des yeux divins - qui peuvent avoir été liés à son statut religieux ou à sa pratique rituelle. Préservées avec des détails étonnants sur son torse momifié, les images survivantes représentent les seuls exemples connus de tatouages ​​​​trouvés sur des momies égyptiennes montrant des images reconnaissables, plutôt que des dessins abstraits. La momie a été trouvée sur un site sur la rive ouest du Nil connu sous le nom de Deir el-Medina, un village datant d'entre 1550 av. et 1080 av. qui abritait les artisans et les ouvriers qui ont construit les tombeaux royaux de la Vallée des Rois


Le premier rein d'une momie égyptienne antique a été trouvé parce que l'homme était malade Origines anciennes - 27 septembre 2015
Au fil des ans, les scientifiques ont trouvé des preuves de cancers, de maladies cardiaques, de famine, d'ulcères, de variole, de tuberculose et d'autres infections dans des vestiges antiques du monde entier. Aujourd'hui, pour la toute première fois, des chercheurs utilisant des tomodensitogrammes ont détecté un rein malade dans une ancienne momie égyptienne. Un rein se dégraderait normalement bien avant les 2 800 ans qui se sont écoulés depuis l'embaumement de l'homme nommé Irtieru, mais il semble qu'il souffrait d'une maladie rénale appelée tuberculose rénale qui a calcifié (durci) l'organe.


Un masque de momie pourrait révéler la plus ancienne science en direct de l'évangile connu - 18 janvier 2015
Un texte qui pourrait être la plus ancienne copie d'un évangile connu - un fragment de l'évangile de Marc qui a été écrit au cours du premier siècle, avant l'année 90 - est sur le point d'être publié. À l'heure actuelle, les plus anciennes copies survivantes des textes évangéliques datent du deuxième siècle (les années 101 à 200). Ce fragment d'évangile du premier siècle a été écrit sur une feuille de papyrus qui a ensuite été réutilisée pour créer un masque porté par une momie. Bien que les momies des pharaons égyptiens portaient des masques en or, les gens ordinaires devaient se contenter de masques en papyrus (ou lin), de peinture et de colle. Étant donné le prix élevé du papyrus, les gens devaient souvent réutiliser des feuilles déjà écrites.


Des dizaines de momies découvertes dans la Vallée des rois en Égypte Live Science - 28 avril 2014
Les archéologues ont découvert la dernière demeure d'au moins 50 Égyptiens royaux - y compris des princes, des princesses et des nourrissons - tout en fouillant une tombe détruite dans la Vallée des Rois. Des inscriptions hiératiques (une forme cursive de hiéroglyphes) ont révélé que la plupart des momies de la tombe étaient liées à deux pharaons, Thoutmosis IV et Amenhotep III, qui régnèrent au XIVe siècle av. Les morts comprenaient au moins huit filles royales jusque-là inconnues, quatre princes et quelques enfants, ont indiqué les archéologues.


Une momie égyptienne antique trouvée avec un cerveau mais pas de cœur Science en direct - 7 avril 2014
Une ancienne momie égyptienne trouvée avec un cerveau intact, mais pas de cœur, a une plaque sur son abdomen qui pourrait avoir été destinée à la guérir rituellement, selon une équipe de chercheurs qui a examiné le corps de la femme avec des tomodensitogrammes. La femme a probablement vécu il y a environ 1700 ans, à une époque où l'Égypte était sous domination romaine et où le christianisme se répandait, selon la datation au radiocarbone. Son nom est inconnu et elle est décédée entre 30 et 50 ans. Comme beaucoup d'Égyptiens, elle avait de terribles problèmes dentaires et avait perdu beaucoup de ses dents. L'utilisation de la momification était en déclin à mesure que la culture romaine et le christianisme s'installaient dans le pays. Mais cette femme et sa famille, apparemment fortes de leurs croyances égyptiennes traditionnelles, ont insisté pour que l'intervention soit pratiquée.


Une momie sarcophage révèle une peinture vieille de 3 000 ans représentant une déesse égyptienne

Une peinture de ce que l'on pense être une déesse égyptienne à l'intérieur d'un sarcophage de momie vient d'être vue pour la première fois en 3000 ans. L'Égypte est une riche source de trésors pour tous les archéologues qui ont la chance d'assister à l'une des nombreuses fouilles qui ont eu lieu au cours du siècle dernier dans tout le pays. Parfois, juste au moment où les experts pensent qu'un site a offert toutes les antiquités possibles qu'il contient, une nouvelle surprise l'attend parfois, il suffit d'une petite enquête supplémentaire pour la trouver.

Mais rarement un site est entièrement fouillé, ses trésors examinés, nettoyés et prêts à être exposés, pour révéler que la recherche initiale n'a pas tout à fait capturé tout ce qui y reposait. La minutie est un trait dont les archéologues sont fiers, ainsi que la patience, afin qu'aucun trésor ne soit laissé derrière, sans être détecté. Et laisser une antiquité par accident est une chose en découvrir une dans une exposition de longue date en est une autre.

Mais c'est précisément ce qui s'est passé récemment lorsque des experts ont ouvert un sarcophage en cours de restauration à Perth, en Écosse. Lorsque les experts ont soulevé le corps momifié de Ta-Kr-Hb de son lieu de repos final, voilà, deux nouvelles (anciennes) antiquités étaient là, pour le plus grand plaisir des restaurateurs.

La momie était probablement une ancienne princesse ou prêtresse égyptienne. (Culture Perth et Kinross)

En mars, le Perth Museum & Art Gallery a décidé de lancer la restauration de la momie, dans le cadre d'un effort officiellement connu sous le nom de "Conservation In Action: Saving The Perth Mummy". Le personnel espère que le travail sur l'ancienne femme sera prêt. pour une exposition en 2022, coïncidant avec le réaménagement de l'hôtel de ville local.

Lorsque la momie a finalement été retirée du cercueil, les écologistes ont été surpris de découvrir que deux peintures bordent l'auge du cercueil, le terme utilisé pour décrire à la fois l'intérieur et l'extérieur de sa partie inférieure. « Nous n'avons jamais eu de raison de soulever le tout si haut que nous pouvions voir en dessous de l'auge, et nous n'avions jamais soulevé la momie auparavant et ne nous attendions pas à voir quoi que ce soit là-bas », a expliqué Mark Hall, responsable des collections. a déclaré début avril au site d'information en ligne, The Scotsman.

Intérieur du cercueil de la momie, avec une peinture inédite d'une déesse. (Culture Perth et Kinross)

Ils ont trouvé deux images, l'une représentant clairement la prêtresse/princesse/déesse égyptienne Amentet, également orthographiée Imentet. La légende raconte qu'elle a vécu, selon les archéologues, pendant la 25e dynastie égyptienne, de 747 à 656 av. Dans le tableau, elle porte une robe rouge, et ses bras sont ornés de rubans le tableau est de profil, et c'est le côté droit de son visage qui le montre. Amentet était connue, selon les experts, sous le nom de "She Of The West".

La momie est entrée en possession du musée de Perth en 1936. Elle a été achetée à des responsables égyptiens vers la fin du XIXe siècle par William Bailey, qui en a finalement fait don à la Alloa Society of Natural Science & Archaeology, qui à son tour en a fait don au musée de Perth. Malheureusement, la tombe dans laquelle ces antiquités ont été enterrées a été gravement endommagée par des catastrophes à la fois naturelles et non, des inondations et des voleurs, qui cherchaient des trésors à vendre au marché noir.

Mais lorsque la momie et le cercueil sont entrés en possession du musée, ils ont été soigneusement entretenus afin qu'aucun autre dommage ne se produise, ou du moins aussi peu que possible humainement. "Bien que la momie et le cercueil aient beaucoup souffert", a déclaré Hall, "ils ont remarquablement bien survécu et auront besoin d'un traitement de conservation prudent et patient pour leur permettre de survivre encore de nombreuses années."

Et c'est précisément ce que les experts du Perth Museum entreprennent, passant la majeure partie des deux prochaines années à accomplir leur tâche. Et maintenant, avec ce tableau de momie d'une déesse, ils ont encore plus à afficher, le moment venu.

« Avoir une peinture sur les deux surfaces est un véritable bonus », s'est enthousiasmé Hall pour l'Écossais, « et nous donne quelque chose de très spécial à partager avec les visiteurs. Nul doute que ces écologistes et chercheurs apporteront à Amentet toutes leurs compétences, leur expertise et leur savoir-faire pour s'assurer qu'elle soit à son meilleur le jour de l'ouverture.


Contenu

Les tatouages ​​conservés sur d'anciens restes humains momifiés révèlent que le tatouage est pratiqué dans le monde entier depuis de nombreux siècles. [3] En 2015, une réévaluation scientifique de l'âge des deux plus anciennes momies tatouées connues a identifié Ötzi comme l'exemple le plus ancien alors connu. Ce corps, avec 61 tatouages, a été retrouvé incrusté dans la glace glaciaire des Alpes et daté de 3250 avant notre ère. [3] [5] En 2018, les plus anciens tatouages ​​figuratifs au monde ont été découverts sur deux momies d'Egypte datées entre 3351 et 3017 avant notre ère. [6]

Le tatouage antique était le plus largement pratiqué parmi le peuple austronésien. C'était l'une des premières technologies développées par les Proto-Austronésiens à Taïwan et sur la côte sud de la Chine avant au moins 1500 avant notre ère, avant l'expansion austronésienne dans les îles de l'Indo-Pacifique. [7] [8] [9] Il peut avoir été à l'origine associé à la chasse aux têtes. [10] Les traditions de tatouage, y compris le tatouage facial, peuvent être trouvées parmi tous les sous-groupes austronésiens, y compris les aborigènes taïwanais, les insulaires asiatiques du sud-est, les micronésiens, les polynésiens et le peuple malgache. Pour la plupart, les Austronésiens utilisaient des points de tatouage caractéristiques à emmanchement perpendiculaire à l'aide d'un maillet en bois pour taper sur la poignée et enfoncer les points de tatouage dans la peau. Le manche et le maillet étaient généralement en bois tandis que les pointes, soit simples, groupées ou disposées en peigne, étaient en Agrumes épines, arêtes de poisson, os, dents et carapaces de tortues et d'huîtres. [11] [12] [9] [13]

D'anciennes traditions de tatouage ont également été documentées chez les Papous et les Mélanésiens, avec leur utilisation de perceurs de peau d'obsidienne distinctifs. Certains sites archéologiques avec ces outils sont associés à la migration austronésienne en Papouasie-Nouvelle-Guinée et en Mélanésie. Mais d'autres sites sont plus anciens que l'expansion austronésienne, datés d'environ 1650 à 2000 avant notre ère, ce qui suggère qu'il existait une tradition de tatouage préexistante dans la région. [9] [14]

Parmi d'autres groupes ethnolinguistiques, le tatouage était également pratiqué chez les Aïnous du Japon [15] certains Austroasiatiques d'Indochine [16] Les femmes berbères de Tamazgha (Afrique du Nord) [17] les Yoruba, les Peuls et les Haoussa du Nigeria [18] Les Amérindiens des Amériques précolombiennes [19] [20] [21] et des Gallois et des Pictes de la Grande-Bretagne de l'âge du fer. [22]

Chine Modifier

Les cimetières du bassin du Tarim (Xinjiang de l'ouest de la Chine), y compris les sites de Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Zaghunluq et Qizilchoqa, ont révélé plusieurs momies tatouées avec des traits physiques et des matériaux culturels d'Asie occidentale/indo-européenne. Celles-ci datent entre 2100 et 550 av. [3]

Dans la Chine ancienne, les tatouages ​​étaient considérés comme une pratique barbare associée aux peuples Yue du sud-est et du sud de la Chine. Les tatouages ​​étaient souvent mentionnés dans la littérature représentant des bandits et des héros populaires. Jusqu'à la dynastie Qing, [ lorsque? ] il était de pratique courante de tatouer des caractères tels que 囚 ("Prisonnier") sur le visage des criminels condamnés. Bien que relativement rares pendant la plupart des périodes de l'histoire chinoise, les esclaves étaient aussi parfois marqués pour afficher la propriété.

Cependant, les tatouages ​​semblent être restés une partie de la culture du sud. Marco Polo a écrit à propos de Quanzhou : « Beaucoup viennent ici de la Haute Inde pour se faire peindre le corps avec l'aiguille de la manière que nous avons décrite ailleurs, il y a de nombreux adeptes de ce métier dans la ville ». Au moins trois des personnages principaux – Lu Zhishen, Shi Jin (史進) et Yan Ching (燕青) – dans le roman classique Marge d'eau sont décrits comme ayant des tatouages ​​couvrant presque tout leur corps. Wu Song a été condamné à un tatouage facial décrivant son crime après avoir tué Xi Menqing (西門慶) pour venger son frère. De plus, la légende chinoise a affirmé que la mère de Yue Fei (un célèbre général Song) avait tatoué les mots « Repayez le pays avec une loyauté pure » ​​( 精忠報國 , jing zhong bao guo) dans le dos de son fils avant qu'il ne parte rejoindre l'armée.

Europe Modifier

Les premières preuves possibles du tatouage en Europe apparaissent sur l'art ancien du Paléolithique supérieur sous forme de motifs incisés sur les corps de figurines humanoïdes. [23] La figurine Löwenmensch de la culture aurignacienne date d'environ 40 000 ans [24] et présente une série de lignes parallèles sur son épaule gauche.La Vénus en ivoire de Hohle Fels, qui date d'il y a entre 35 000 et 40 000 ans [25], présente également des lignes incisées le long des deux bras, ainsi que sur le torse et la poitrine.

La preuve directe la plus ancienne et la plus célèbre du tatouage européen antique apparaît sur le corps d'Ötzi l'homme de glace, qui a été trouvé dans la vallée d'Ötz dans les Alpes et date de la fin du 4ème millénaire avant JC. [3] Des études ont révélé qu'Ötzi avait 61 tatouages ​​​​à l'encre de carbone consistant en 19 groupes de lignes de points et de lignes simples sur le bas de sa colonne vertébrale, son poignet gauche, derrière son genou droit et sur ses chevilles. Il a été avancé que ces tatouages ​​étaient une forme de guérison en raison de leur emplacement, bien que d'autres explications soient plausibles. [26]

Les Pictes ont peut-être été tatoués (ou scarifiés) avec des motifs élaborés de pastel noir ou bleu foncé (ou éventuellement de cuivre pour le ton bleu) inspirés de la guerre. Jules César a décrit ces tatouages ​​dans le livre V de son Guerres des Gaules (54 av. J.-C.). Néanmoins, il se peut qu'il s'agisse de marques peintes plutôt que de tatouages. [27]

Lors de sa rencontre avec un groupe de marchands païens de la Rus scandinave au début du Xe siècle, Ahmad ibn Fadlan décrit ce dont il est témoin parmi eux, y compris leur apparence. Il note que les Rus' étaient fortement tatoués : « Du bout des orteils à son cou, chaque homme est tatoué en vert foncé avec des motifs, et ainsi de suite. [28] Élevé au lendemain de la conquête normande de l'Angleterre, Guillaume de Malmesbury décrit dans son Gesta Regum Anglorum que les Anglo-Saxons se faisaient tatouer à l'arrivée des Normands (. « bras couverts de bracelets d'or, tatoués de motifs colorés. »). [29]

La signification du tatouage a longtemps été ouverte aux interprétations eurocentriques. Au milieu du XIXe siècle, le baron Haussmann, tout en s'opposant à la peinture de l'intérieur des églises parisiennes, a déclaré que la pratique « me rappelle les tatouages ​​​​utilisés à la place des vêtements par les peuples barbares pour dissimuler leur nudité ». [30]

Grèce et Rome Modifier

Les traces écrites grecques du tatouage remontent au moins au 5ème siècle avant notre ère. [3] : 19 Les anciens Grecs et Romains utilisaient le tatouage pour pénaliser les esclaves, les criminels et les prisonniers de guerre. Bien que connu, le tatouage décoratif était méprisé et le tatouage religieux était principalement pratiqué en Égypte et en Syrie. [31] : 155 D'après Robert Graves dans son livre Les mythes grecs, le tatouage était courant parmi certains groupes religieux de l'ancien monde méditerranéen, ce qui a peut-être contribué à l'interdiction du tatouage dans le Lévitique. Les Romains de l'Antiquité tardive tatouaient également les soldats et les fabricants d'armes, une pratique qui s'est poursuivie jusqu'au IXe siècle. [31] : 155

Le verbe grec stizein (στίζειν), signifiant « piquer », était utilisé pour le tatouage. Son dérivé stigmate (στίγμα) était le terme commun pour les marques de tatouage en grec et en latin. [31] : 142 À l'époque byzantine, le verbe kentein (κεντεῖν) remplacé stizein, et une variété de nouveaux termes latins remplacés stigmates comprenant signer "panneaux," personnages « timbres », et cicatrice "cicatrices". [31] : 154-155

Philippines Modifier

Les pèlerins britanniques et autres vers les Terres Saintes tout au long du 17ème siècle ont été tatoués avec la Croix de Jérusalem pour commémorer leurs voyages, [33] y compris William Lithgow en 1612. [34]

En 1691, William Dampier a amené à Londres un Philippin nommé Jeoly ou Giolo de l'île de Mindanao (Philippines) qui avait un corps tatoué et est devenu connu sous le nom de "Prince peint".

Entre 1766 et 1779, le capitaine James Cook a effectué trois voyages dans le Pacifique Sud, le dernier voyage se terminant par la mort de Cook à Hawaï en février 1779. Lorsque Cook et ses hommes sont rentrés chez eux en Europe après leurs voyages en Polynésie, ils ont raconté des histoires sur le ' sauvages tatoués' qu'ils avaient vus. Le mot "tatouage" lui-même vient du tahitien tatau, et a été introduit dans la langue anglaise par l'expédition de Cook [ citation requise ] (bien que le mot 'tattoo' ou 'tap-too', faisant référence à un battement de tambour, existe en anglais depuis au moins 1644) [35]

C'était à Tahiti à bord du Effort, en juillet 1769, que Cook a noté pour la première fois ses observations sur la modification corporelle indigène et est la première utilisation enregistrée du mot tatouage pour désigner le marquage permanent de la peau. Dans le journal de bord du navire a enregistré cette entrée: "Les deux sexes peignent leur corps, Tattow, comme on l'appelle dans leur langue. Cela se fait en incrustant la couleur du noir sous leur peau, de manière à être indélébile." Cook a poursuivi en écrivant: "Cette méthode de tatouage, je vais maintenant la décrire. Comme il s'agit d'une opération douloureuse, en particulier le tatouage des fesses, elle n'est effectuée qu'une seule fois dans leur vie."

L'officier scientifique et botaniste de l'expédition de Cook, Sir Joseph Banks, est rentré en Angleterre avec un tatouage. Banks était un membre très estimé de l'aristocratie anglaise et avait acquis sa position auprès de Cook en mettant à l'expédition ce qui était à l'époque la somme princière d'environ dix mille livres sterling. À son tour, Cook a ramené avec lui un homme raïateen tatoué, Omai, qu'il a présenté au roi George et à la cour d'Angleterre. Beaucoup d'hommes de Cook, matelots et marins ordinaires, sont revenus avec des tatouages, une tradition qui deviendra bientôt associée aux hommes de la mer dans l'esprit du public et de la presse du jour. [36] Dans le processus, les marins et les marins ont réintroduit la pratique du tatouage en Europe, et elle s'est rapidement répandue dans les ports maritimes du monde entier.

Au 19ème siècle, le tatouage s'était répandu dans la société britannique mais était encore largement associé aux marins [37] et à la classe inférieure voire criminelle. [38] Le tatouage avait cependant été pratiqué de manière amateur par les écoliers publics depuis au moins les années 1840 [39] [40] et dans les années 1870, il était devenu à la mode parmi certains membres des classes supérieures, y compris la royauté. [41] [42] Dans sa forme haut de gamme, il pourrait s'agir d'un processus long, coûteux [43] et parfois douloureux [44].

Le tatouage s'est répandu parmi les classes supérieures dans toute l'Europe au 19ème siècle, mais particulièrement en Grande-Bretagne où il a été estimé dans le magazine Harmsworth en 1898 qu'un membre de la gentry sur cinq était tatoué. Prenant leur exemple sur la Cour britannique, où George V a suivi l'exemple d'Édouard VII en se faisant tatouer le roi Frédéric IX de Danemark, le roi de Roumanie, le Kaiser Wilhelm II, le roi Alexandre de Yougoslavie et même le tsar Nicolas II de Russie, tous arboraient des tatouages, de nombreux parmi eux, des interprétations élaborées et ornées des armoiries royales ou de l'écusson de la famille royale. Le roi Alphonse XIII de l'Espagne moderne avait également un tatouage.

La perception qu'il existe une division de classe marquée sur l'acceptabilité de la pratique a été un thème médiatique populaire en Grande-Bretagne, car les générations successives de journalistes ont décrit la pratique comme nouvellement à la mode et non plus pour une classe marginalisée. Des exemples de ce cliché peuvent être trouvés dans chaque décennie depuis les années 1870. [45] Malgré cette preuve, un mythe persiste selon lequel les classes supérieures et inférieures trouvent le tatouage attrayant et les classes moyennes plus larges le rejetant. En 1969, la Chambre des Lords a débattu d'un projet de loi visant à interdire le tatouage des mineurs, au motif qu'il était devenu « à la mode » auprès des jeunes ces dernières années mais qu'il était associé à la criminalité. Il a été noté que 40 % des jeunes criminels avaient des tatouages ​​et que ce marquage de la peau avait tendance à encourager l'auto-identification avec des groupes criminels. Deux pairs, Lord Teynham et le marquis d'Aberdeen et Temair se sont cependant levés pour objecter qu'ils avaient été tatoués dans leur enfance, sans aucun effet néfaste. [46] Depuis les années 1970, les tatouages ​​sont devenus plus acceptables socialement et à la mode parmi les célébrités. [47] Les tatouages ​​sont moins importants sur les figures d'autorité et la pratique du tatouage par les personnes âgées est toujours considérée comme remarquable. [48]

Archipel malais Modifier

Plusieurs tribus des régions insulaires ont le tatouage dans leur culture. Un exemple notable est le peuple Dayak de Kalimantan à Bornéo (tatouage traditionnel de Bornéo). Un autre groupe ethnique qui pratique le tatouage est le peuple Mentawai, ainsi que les peuples Moi et Meyakh en Papouasie occidentale. [49]

Japon Modifier

On pense que le tatouage à des fins spirituelles et décoratives au Japon remonte au moins à la période Jōmon ou paléolithique et était répandu à diverses périodes pour les groupes Yamato et Jomon. [ citation requise ] Les textes chinois d'avant 300 après JC décrivaient les différences sociales parmi les Japonais comme étant indiquées par le tatouage et d'autres bodiapanese. [50] Les textes chinois de l'époque décrivaient également des hommes japonais de tous âges décorant leur visage et leur corps de tatouages. [51]

Entre 1603 et 1868, le tatouage japonais n'était pratiqué que par les ukiyo (monde flottant) sous-culture. Généralement, les pompiers, les ouvriers et les prostituées portaient des tatouages ​​pour communiquer leur statut. [ citation requise ] Au début du 17ème siècle, les criminels étaient largement tatoués comme une marque visible de punition. Les criminels étaient marqués de symboles comprenant généralement des croix, des lignes, des doubles lignes et des cercles sur certaines parties du corps, principalement le visage et les bras. Ces symboles désignaient parfois les lieux où les crimes étaient commis. Dans une zone, le caractère pour "chien" a été tatoué sur le front du criminel. [51] : 77 [52]

Le gouvernement du Japon Meiji, formé en 1868, a complètement interdit l'art du tatouage, le considérant comme barbare et manquant de respectabilité. Cela a ensuite créé une sous-culture de criminels et de parias. Ces gens n'avaient pas leur place dans la « société décente » et étaient mal vus. Ils ne pouvaient pas simplement s'intégrer dans la société traditionnelle en raison de leurs tatouages ​​​​évidents, forçant beaucoup d'entre eux à des activités criminelles qui ont finalement formé les racines de la mafia japonaise moderne, les Yakuza, avec laquelle les tatouages ​​​​sont devenus presque synonymes au Japon. [ citation requise ]

Afrique du Nord Modifier

Egypte et Nubie Modifier

Malgré un manque de références textuelles directes, des restes humains tatoués et des preuves iconographiques indiquent que les anciens Égyptiens pratiquaient le tatouage depuis au moins 2000 avant notre ère. [53] [54] : 86,89 Il est théorisé que le tatouage est entré en Égypte par la Nubie, [55] : 23 mais cette affirmation est compliquée par la forte mobilité entre la Basse Nubie et la Haute Égypte ainsi que l'annexion par l'Égypte de la Basse Nubie au cours de la Royaume du millieu. [54] : 92 L'archéologue Geoffrey J. Tassie soutient qu'il peut être plus approprié de classer le tatouage dans l'Égypte ancienne et la Nubie dans le cadre d'une tradition plus large de la vallée du Nil. [54] : 93

Les momies tatouées les plus célèbres de cette région sont Amunet, une prêtresse d'Hathor, et deux danseuses hathoriques de la dynastie XI qui ont été trouvées à Deir el-Bahari. [54] : 90 En 1898, Daniel Fouquet, médecin du Caire, écrit un article sur les pratiques du tatouage médical dans l'Egypte ancienne [56] dans lequel il décrit les tatouages ​​sur ces trois momies et spécule qu'ils peuvent avoir servi un médicament ou finalité thérapeutique : « L'examen de ces cicatrices, certaines blanches, d'autres bleues, ne laisse aucun doute sur le fait qu'elles ne sont pas, par essence, de l'ornement, mais un traitement établi pour une affection du bassin, très probablement une péritonite pelvienne chronique. [57]

Le tatouage égyptien antique semble avoir été pratiqué exclusivement sur les femmes, à l'exception peut-être d'une stèle extrêmement usée de la XIIe dynastie, il n'y a aucune preuve artistique ou physique que des hommes aient été tatoués. [55] Cependant, à l'époque méroïtique (300 av. J.-C. – 400 apr. J.-C.), il était également pratiqué sur les hommes nubiens. [54] : 88

Les récits des premiers voyageurs en Égypte ancienne décrivent l'outil utilisé comme un nombre impair d'aiguilles métalliques attachées à un manche en bois. [54] : 86–87 [58]

Deux momies égyptiennes bien conservées datant de 4160 av. [59]

Coptes Modifier

Les tatouages ​​coptes se composent souvent de trois lignes, trois points et deux éléments, reflétant la Trinité. Les outils utilisés avaient un nombre impair d'aiguilles pour porter chance et bonne fortune. [54] : 87 De nombreux Coptes ont la croix copte tatouée à l'intérieur de leur bras droit. [60] [31] : 145 Cela peut avoir été influencé par une pratique similaire tatouant des symboles religieux sur les poignets et les bras pendant la période ptolémaïque. [54] : 91

Perse Modifier

Les écrits d'Hérodote suggèrent que les esclaves et les prisonniers de guerre étaient tatoués en Perse à l'époque classique. Cette pratique s'est répandue de la Perse à la Grèce puis à Rome. [31] : 146–147 155

La représentation la plus célèbre du tatouage dans la littérature persane remonte à 800 ans à un conte de Rumi sur un homme qui est fier de vouloir un tatouage de lion mais change d'avis une fois qu'il éprouve la douleur de l'aiguille. [61]

Dans le hammam (les bains), il y avait dallak dont le travail était d'aider les gens à se laver. C'était une occupation notable car en plus d'aider les clients à se laver, ils étaient massothérapeutes, dentistes, barbiers et tatoueurs. [62]

Philippines Modifier

Le tatouage fait partie de la vie philippine depuis la colonisation préhispanique des îles Philippines. [63] Le tatouage aux Philippines, pour certains, était une forme de rang et d'accomplissements, et certains croyaient que les tatouages ​​avaient des qualités magiques. Les peuples indigènes tatoués les plus célèbres des Philippines résidaient dans le nord de Luzon, en particulier parmi les peuples Bontoc, Kalinga et Ifugao. Les Visayans des îles du sud étaient également fortement tatoués. [64]

Le tatouage philippin a été documenté pour la première fois par les explorateurs espagnols européens alors qu'ils débarquaient parmi les îles à la fin du XVIe siècle, et ils appelaient les indigènes Los Pintados (The Painted Ones) car ils ont confondu les tatouages ​​avec de la peinture. Avant l'exploration européenne, le tatouage était répandu, mais la conversion au christianisme a considérablement diminué la pratique en tant que païen ou de classe inférieure. [64]

Comme Lane Wilcken's Tatouages ​​​​philippins anciens à modernes indique qu'il existe de nombreuses similitudes entre les traditions de tatouage des Philippines et les dessins polynésiens indigènes - non seulement avec leur fonction sociétale et des dessins similaires, mais dans les outils utilisés pour les taper à la main avec une aiguille ou une épine sur un bâton, avec un marteau pour l'enfoncer dans la peau). Alors que le terme moderne le plus courant pour les tatouages ​​​​indigènes est batok, un ancien mot tagalog pour les tatouages ​​était tatak, extrêmement similaire au mot samoan tatau. [64]

Polynésie Modifier

Îles Marquises Modifier

Nouvelle-Zélande Modifier

Le peuple maori de Nouvelle-Zélande pratiquait une forme de tatouage connue sous le nom de tā moko, traditionnellement créée avec des ciseaux.

Cependant, à partir de la fin du 20e siècle, il y a eu une résurgence du tā moko prenant des styles européens parmi les Maoris. Le tā moko traditionnel était réservé à la zone de la tête. Il existe également un art du tatouage connexe, le kirituhi, qui a une esthétique similaire au tā moko mais qui est porté par des non-Maoris.

Samoa Modifier

Le tatouage masculin traditionnel aux Samoa s'appelle le pe'a. Le tatouage féminin traditionnel s'appelle le malu. Le mot tatouage est censé provenir du mot samoan tatau. [ citation requise ]

Lorsque les îles Samoa ont été vues pour la première fois par les Européens en 1722, trois navires néerlandais commandés par Jacob Roggeveen ont visité l'île orientale connue sous le nom de Manua. Un membre d'équipage d'un des navires a décrit les indigènes en ces termes : « Ils sont amicaux dans leur discours et courtois dans leur comportement, sans aucune trace apparente de sauvagerie ou de sauvagerie. Ils ne se peignent pas, comme le font les indigènes d'autres îles, mais sur la partie inférieure du corps, ils portent des collants en soie tissés avec art ou des culottes de genou. Ce sont tout à fait les indigènes les plus charmants et les plus polis que nous ayons vus dans toutes les mers du Sud. " [ citation requise ]

Les navires mouillèrent au large des îles pendant plusieurs jours, mais les équipages ne s'aventurèrent pas à terre et ne se rapprochèrent même pas assez des indigènes pour se rendre compte qu'ils ne portaient pas de jambières en soie, mais que leurs jambes étaient complètement couvertes de tatouages. [ citation requise ]

Aux Samoa, la tradition du tatouage, ou tatau, à la main est ininterrompue depuis plus de deux mille ans. Les outils et les techniques ont peu changé. La compétence est souvent transmise de père en fils, chaque tatoueur, ou tufuga, apprenant le métier au cours de nombreuses années en tant qu'apprenti de son père. Un jeune artiste en formation passait souvent des heures, voire des jours, à tapoter des motifs dans le sable ou l'écorce des arbres à l'aide d'un peigne de tatouage spécial, ou au. Honorant leur tradition, les tatoueurs samoans ont fabriqué cet outil à partir de dents de sanglier aiguisées attachées avec une partie de la carapace de tortue et à un manche en bois. [ citation requise ]

Le tatouage traditionnel samoan du « pe'a », tatouage corporel, est une épreuve qui n'est pas subie à la légère. Il faut plusieurs semaines pour terminer. Le processus est très douloureux et était une condition préalable nécessaire à l'obtention d'un titre matai, mais ce n'est plus le cas. Le tatouage était également une procédure très coûteuse. [ citation requise ]

La société samoane a longtemps été définie par le rang et le titre, avec des chefs (ali'i) et leurs assistants, appelés chefs parlants (tulafale). Les cérémonies de tatouage pour les jeunes chefs, généralement organisées au moment de la puberté, faisaient partie de leur ascension vers un rôle de leadership. Les marques permanentes laissées par les tatoueurs célébreraient à jamais leur endurance et leur dévouement aux traditions culturelles. La douleur était extrême et le risque de décès par infection était une préoccupation que de renoncer au tatouage était de risquer d'être qualifié de "pala'ai" ou de lâche. Ceux qui ne pouvaient pas supporter la douleur et qui abandonnaient leur tatouage restaient incomplets, seraient obligés de porter leur marque de honte tout au long de leur vie. Cela apporterait à jamais la honte à leur famille, alors cela a été évité à tout prix. [ citation requise ]

Le processus de tatouage samoan utilisait un certain nombre d'outils qui sont restés presque inchangés depuis leur première utilisation. "Autapulu" est un large peigne de tatouage utilisé pour remplir les grandes zones sombres du tatouage. "Ausogi'aso tele" est un peigne utilisé pour faire des lignes épaisses. "Ausogi'aso laititi" est un peigne utilisé pour faire des lignes fines. Le petit peigne "Aumogo" est utilisé pour faire de petites marques. "Sausau" est le maillet utilisé pour frapper les peignes. Il mesure près de deux pieds de long et est fabriqué à partir de la nervure centrale d'une feuille de cocotier. "Tuluma" est le pot utilisé pour tenir les peignes de tatouage. Ipulama est la coupe utilisée pour contenir le colorant. Le colorant est fabriqué à partir de la suie récupérée des noix de lama brûlées. "Tu'I" broyait la teinture. Ces outils étaient principalement fabriqués à partir d'os d'animaux pour assurer la netteté. [ citation requise ]

Le processus de tatouage lui-même serait de 5 séances, en théorie. Ces 5 séances seraient étalées sur 10 jours pour que l'inflammation s'atténue. [ citation requise ]

Les missionnaires chrétiens de l'ouest ont tenté de purger le tatouage chez les Samoans, le jugeant barbare et inhumain.De nombreux jeunes Samoans ont résisté aux écoles de mission car ils leur ont interdit de porter des tatouages. Mais au fil du temps, les attitudes se sont relâchées envers cette tradition culturelle et le tatouage a commencé à réapparaître dans la culture samoane. [ citation requise ]

Sibérie Modifier

Momies tatouées datant de c. 500 avant JC ont été extraits de tumulus sur le plateau d'Ukok au cours des années 1990. Leur tatouage impliquait des dessins d'animaux réalisés dans un style curviligne. L'Homme de Pazyryk, un chef scythe, est tatoué d'une gamme étendue et détaillée de poissons, de monstres et d'une série de points alignés le long de la colonne vertébrale (région lombaire) et autour de la cheville droite.

Îles Salomon Modifier

Certains artefacts datant de 3000 ans provenant des îles Salomon peuvent avoir été utilisés pour tatouer la peau humaine. Des morceaux d'obsidienne ont été dupliqués, puis utilisés pour réaliser des tatouages ​​sur la peau de porc, puis comparés aux artefacts originaux. "Ils ont mené ces expériences pour observer l'usure, comme l'écaillage et les égratignures, et les résidus sur les pierres causés par le tatouage, puis ont comparé cette usure avec des artefacts vieux de 3 000 ans. Ils ont découvert que les pièces d'obsidienne, anciennes et nouvelles, montrent des motifs similaires, suggérant qu'ils n'avaient pas été utilisés pour travailler les peaux, mais pour orner la peau humaine." [65]

Taïwan Modifier

À Taïwan, les tatouages ​​faciaux du peuple Atayal sont appelés ptasane ils sont utilisés pour démontrer qu'un homme adulte peut protéger sa patrie et qu'une femme adulte est qualifiée pour tisser des vêtements et faire le ménage. [66]

On pense que Taiwan est la patrie de tous les peuples austronésiens, [67] [68] qui comprend les Philippins, les Indonésiens, les Polynésiens et les Malgaches, tous avec de fortes traditions de tatouage. Ceci, ainsi que la corrélation frappante entre les langues austronésiennes et l'utilisation de la méthode dite du tapotement manuel, suggère que les peuples austronésiens ont hérité leurs traditions de tatouage de leurs ancêtres établis à Taïwan ou le long de la côte sud de la Chine continentale. [69]

Thaïlande Modifier

Les tatouages ​​thaïlandais, également connus sous le nom de tatouage Yantra, étaient courants depuis l'Antiquité. Tout comme d'autres cultures indigènes d'Asie du Sud-Est, le tatouage animiste était courant dans les tribus Tai du sud de la Chine. Au fil du temps, cette pratique animiste du tatouage pour la chance et la protection a assimilé les idées hindoues et bouddhistes. Le tatouage traditionnel Sak Yant est pratiqué aujourd'hui par beaucoup et est généralement donné par un moine bouddhiste ou un prêtre brahmane. Les tatouages ​​représentent généralement des dieux hindous et utilisent l'écriture Mon ou l'ancienne écriture khmère, qui étaient les écritures des civilisations classiques de l'Asie du Sud-Est continentale.

Amérique centrale Modifier

Une expédition espagnole dirigée par Gonzalo de Badajoz en 1515 à travers ce qui est aujourd'hui le Panama s'est heurtée à un village où des prisonniers d'autres tribus avaient été tatoués.

[Les Espagnols] ont cependant trouvé des esclaves qui ont été marqués d'une manière douloureuse. Les indigènes taillent des traits dans le visage des esclaves, à l'aide d'une pointe acérée soit d'or soit d'épine, ils remplissent ensuite les plaies d'une sorte de poudre imbibée de jus noir ou rouge, qui forme une teinture indélébile et ne disparaît jamais. Les Espagnols ont emmené ces esclaves avec eux. Il semble que ce jus soit corrosif et produise une douleur si terrible que les esclaves sont incapables de manger à cause de leurs souffrances.

Amérique du Nord Modifier

Peuples autochtones d'Amérique du Nord Modifier

Les peuples autochtones d'Amérique du Nord ont une longue histoire de tatouage. Le tatouage n'était pas une simple marque sur la peau : c'était un processus qui mettait en évidence les liens culturels avec les façons autochtones de connaître et de voir le monde, ainsi que les liens avec la famille, la société et le lieu. [70] : xii

Il n'y a aucun moyen de déterminer l'origine réelle du tatouage pour les peuples autochtones d'Amérique du Nord. [71] : 44 La plus ancienne preuve physique connue de tatouage en Amérique du Nord a été faite par la découverte d'une femme inuite congelée et momifiée sur l'île St. Lawrence, en Alaska, qui avait des tatouages ​​sur la peau. [72] : 434 Grâce à la datation au radiocarbone du tissu, les scientifiques ont estimé que la femelle provenait du XVIe siècle. [72] : 434 Jusqu'à récemment, les archéologues n'ont pas accordé la priorité à la classification des outils de tatouage lors de l'excavation de sites historiques connus. [71] : 65 Un examen récent des matériaux trouvés sur le site d'excavation du monticule Q pointe vers des éléments de faisceaux de tatouages ​​datant de l'époque de la pré-colonisation. [71] : 66-68 Les chercheurs expliquent que la reconnaissance des outils de tatouage est importante car elle met en évidence l'importance culturelle du tatouage pour les peuples autochtones. [71] : 72

Les premiers explorateurs en Amérique du Nord ont fait de nombreuses observations ethnographiques sur les peuples autochtones qu'ils ont rencontrés. Au départ, ils n'avaient pas de mot pour le tatouage et ont plutôt décrit les modifications de la peau comme « pousser, piquer, énumérer, marquer et raser » pour « tamponner, peindre, brûler et broder ». [73] : 3 En 1585-1586, Thomas Harriot, qui faisait partie de l'expédition de Grenville, était chargé de faire des observations sur les peuples autochtones d'Amérique du Nord. [74] Dans Un rapport bref et vrai de la nouvelle terre trouvée de Virginie, Harriot a rapporté que certains peuples autochtones avaient la peau teinte et colorée. [74] : 11 John White a fourni des représentations visuelles des peuples autochtones sous forme de dessins et de peintures. [74] : 46-81 Harriot et White ont également fourni des informations mettant en évidence les marques spécifiques observées sur les chefs autochtones à cette époque. [74] : 74 En 1623, Gabriel Sagard était un missionnaire qui a décrit avoir vu des hommes et des femmes tatoués sur la peau. [75] : 145

Les Relations Jésuites de 1652 décrivent le tatouage chez les Petun et les Neutres :

Mais ceux qui se peignent en permanence le font avec une douleur extrême, utilisant à cet effet des aiguilles, des poinçons tranchants ou des épines perçantes, avec lesquels ils perforent ou font perforer la peau. Ainsi ils forment sur le visage, le cou, la poitrine, ou quelque autre partie du corps, quelque animal ou monstre, par exemple, un Aigle, un Serpent, un Dragon, ou toute autre figure qu'ils préfèrent et ensuite, traçant sur le dessin frais et sanglant du charbon de bois en poudre, ou autre matière colorante noire, qui se mêle au sang et pénètre dans ces perforations, ils impriment d'une manière indélébile sur la peau vivante les figures dessinées. Et cela chez certains peuples est si commun que dans celui que nous appelions le Tabac, et dans celui qui - à cause de la paix avec les Hurons et avec les Iroquois - s'appelait Neutre, je ne sais si un seul individu était trouvé, qui n'a pas été peint de cette manière, sur une partie

du corps. [76]

De 1712 à 1717, Joseph François Lafitau, un autre missionnaire jésuite, a enregistré comment les peuples autochtones appliquaient des tatouages ​​​​sur leur peau et ont développé des stratégies de guérison en tatouant la mâchoire pour traiter les maux de dents. [77] : 33-36 Les peuples autochtones avaient déterminé que certains nerfs qui se trouvaient le long de la mâchoire étaient connectés à certaines dents, donc en tatouant ces nerfs, cela les empêcherait de tirer des signaux qui conduisaient à des maux de dents. [77] : 35 Certains de ces premiers récits ethnographiques remettaient en question la pratique réelle du tatouage et émettaient l'hypothèse qu'il pouvait rendre les gens malades en raison d'approches insalubres. [75] : 145

Les chercheurs expliquent que l'étude du tatouage autochtone est relativement nouvelle car elle était initialement perçue comme un comportement pour les sociétés en dehors de la norme. [70] : xii Le processus de colonisation a introduit de nouvelles vues sur ce qu'un comportement acceptable comprenait, conduisant à l'effacement proche de la tradition du tatouage pour de nombreuses nations. [78] Cependant, à travers les traditions orales, les informations sur les tatouages ​​et la pratique réelle du tatouage ont persisté jusqu'à nos jours.

Cependant, les Iroquoiens du Saint-Laurent utilisaient des os comme aiguilles à tatouer. [79] De plus, des outils de tatouage d'os de dinde ont été découverts sur un ancien site de Fernvale, Tennessee, remontant à 3500-1600 avant notre ère. [80]

Peuple inuit Modifier

Le peuple inuit a une longue histoire de tatouage. Dans la langue inuktituk, le mot kakiniit se traduit par le mot anglais pour tatouage [81] : 196 et le mot tunniit signifie tatouage du visage. [78] Chez les Inuits, certaines nations tatouaient des visages féminins et des parties du corps pour symboliser une fille en transition vers une femme, coïncidant avec le début de son premier cycle menstruel. [81] : 197 [78] Un tatouage représentait la beauté, la force et la maturité d'une femme. [81] : 197 C'était une pratique importante parce que certains Inuit croyaient qu'une femme ne pouvait pas faire la transition dans le monde des esprits sans tatouages ​​sur sa peau. [78] Les Inuits ont des traditions orales qui décrivent comment le corbeau et le huard se sont tatoués, donnant une signification culturelle à la fois à l'acte de tatouer et au rôle de ces animaux dans l'histoire des Inuits. [81] : 10 missionnaires européens ont colonisé le peuple inuit au début du 20e siècle et ont associé le tatouage à une pratique maléfique [81] : 196 "diabolisant" quiconque valorisait les tatouages. [78] Alethea Arnaquq-Baril a aidé des femmes inuites à revitaliser la pratique des tatouages ​​faciaux traditionnels à travers la création du documentaire Tunnit : Retracer les lignes des tatouages ​​inuits, où elle interviewe des aînés de différentes communautés leur demandant de se souvenir de leurs propres aînés et de l'histoire des tatouages. [78] Les anciens ont pu se souvenir de la pratique traditionnelle du tatouage qui consistait souvent à utiliser une aiguille et du fil et à coudre le tatouage dans la peau en trempant le fil dans de la suie ou de l'huile de phoque, ou en piquant la peau à l'aide d'une pointe d'aiguille pointue et en trempant en suie ou en huile de phoque. [78] Hovak Johnston a travaillé avec les aînés de sa communauté pour ramener la tradition des kakiniit en apprenant les méthodes traditionnelles de tatouage et en utilisant ses compétences pour tatouer les autres. [82]

Nation Osage Modifier

Le peuple Osage utilisait le tatouage pour diverses raisons. Les dessins de tatouage étaient basés sur la croyance que les gens faisaient partie du cycle de vie plus large et intégraient des éléments de la terre, du ciel, de l'eau et de l'espace entre les deux pour symboliser ces croyances. [83] : 222-228 De plus, les Osages croyaient au cycle de vie plus petit, reconnaissant l'importance des femmes donnant la vie par l'accouchement et des hommes supprimant la vie par la guerre. [83] : 216 hommes d'Osage étaient souvent tatoués après avoir accompli des exploits majeurs au combat, comme un rappel visuel et physique de leur statut élevé dans leur communauté. [83] : 223 Certaines femmes Osages ont été tatouées en public comme une forme de prière, démontrant leur force et leur dévouement à leur nation. [83] : 223

Peuple Haudenosaunee Modifier

Le peuple Haudenosaunee utilisait historiquement le tatouage en rapport avec la guerre. Une tradition pour de nombreux jeunes hommes était de partir en voyage dans le désert, de ne pas manger de nourriture et de découvrir qui était leur manitou personnel. [84] : 97 Les chercheurs expliquent que ce processus de découverte comprenait probablement des rêves et des visions qui mettraient au premier plan un manitou spécifique pour chaque jeune homme. [84] : 97 Le manitou est devenu un élément de protection important pendant la guerre et de nombreux garçons ont tatoué leur manitou sur leur corps pour symboliser la signification culturelle du manitou dans leur vie. [84] : 109 Au fur et à mesure qu'ils montraient du succès dans la guerre, les guerriers masculins avaient plus de tatouages, certains enregistrant même le score de toutes les victimes qu'ils avaient faites. [84] : 112 Certains guerriers avaient des tatouages ​​sur le visage qui correspondaient au nombre de personnes qu'ils avaient scalpées au cours de leur vie. [84] : 115

Le tatouage au début des États-Unis Modifier

Peu de temps après la Révolution américaine, pour éviter d'être impressionnés par les navires de la marine britannique, les marins ont utilisé des documents de protection délivrés par le gouvernement pour établir leur citoyenneté américaine. Cependant, bon nombre des descriptions de l'individu décrit dans les certificats de protection des marins étaient si générales et il était si facile d'abuser du système que de nombreux officiers d'impression de la Royal Navy n'y prêtaient tout simplement aucune attention. "En demandant un duplicata de certificat de protection de marin en 1817, James Francis a déclaré qu'il 'avait une protection qui lui avait été accordée par le collecteur de ce port le ou vers le 12 mars 1806 qui a été déchiré et détruit par un capitaine britannique lorsqu'il était en mer.' " [85]

Une façon de les rendre plus spécifiques et plus efficaces était de décrire un tatouage, qui est très personnel quant au sujet et à l'emplacement, et donc d'utiliser cette description pour identifier précisément le marin. En conséquence, de nombreux certificats officiels contenaient également des informations sur les tatouages ​​et les cicatrices, ainsi que toute autre information d'identification spécifique. Cela a peut-être aussi conduit à une augmentation et à une prolifération des tatouages ​​parmi les marins américains qui voulaient éviter l'impression. Pendant cette période, les tatouages ​​n'étaient pas populaires dans le reste du pays. « Fréquemment, les « papiers de protection » faisaient référence aux tatouages, preuve évidente qu'un individu était un homme de mer, les membres du grand public se paraient rarement de tatouages. » [86]

"À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les tatouages ​​étaient autant une question d'expression de soi qu'un moyen unique d'identifier le corps d'un marin s'il devait être perdu en mer ou impressionné par la marine britannique. La meilleure source pour les premiers Américains Les tatouages ​​sont les papiers de protection délivrés à la suite d'une loi du Congrès de 1796 visant à protéger les marins américains de l'impression. navires utilisant tout ce qui est disponible comme pigments, même de la poudre à canon et de l'urine. Les hommes ont marqué leurs bras et leurs mains avec les initiales d'eux-mêmes et de leurs proches, des dates importantes, des symboles de la vie maritime, des poteaux de la liberté, des crucifix et d'autres symboles. " [87]

Parfois, pour se protéger, les marins demandaient non seulement que les tatouages ​​soient décrits, mais qu'ils soient également esquissés sur le certificat de protection. Comme l'a dit l'un des chercheurs, "les employés qui rédigent les documents ont souvent esquissé les tatouages ​​​​ainsi que les ont décrits." [88]

"Réintroduction" au monde occidental Modifier

La popularité du tatouage occidental moderne doit ses origines en grande partie aux voyages du capitaine James Cook dans le Pacifique Sud dans les années 1770, mais depuis les années 1950, une fausse croyance persiste selon laquelle le tatouage occidental moderne provient exclusivement de ces voyages. [89] : 16 [90] Le tatouage a toujours été présent dans la société occidentale depuis la période moderne jusqu'à la Grèce antique, [23] [91] [ douteux - discuter ] mais en grande partie pour des raisons différentes. Une longue histoire de tatouage européen a précédé ces voyages, y compris chez les marins et les commerçants, les pèlerins visitant la Terre Sainte [51] : 150-151 [92] [93] : 362, 366, 379-380 et sur les Européens vivant parmi les Amérindiens. [94]

L'historienne du tatouage Anna Felicity Friedman suggère quelques raisons pour le « mythe de la cuisine ». [89] : 18-20 Premièrement, les mots européens modernes pour la pratique (par exemple, « tattoo », « tatuaje », « tatouage », « Tätowierung » et « tatuagem ») dérivent du mot tahitien « tatau », qui était initiés aux langues européennes à travers les voyages de Cook. Cependant, des textes européens antérieurs montrent qu'une variété de termes métaphoriques ont été utilisés pour la pratique, y compris « piqué », « marqué », « gravé », « décoré », « perforé », « taché » et « brodé ». Friedman souligne également que la culture croissante de l'impression au moment des voyages de Cook a peut-être augmenté la visibilité du tatouage malgré son existence antérieure en Occident.

Avant 1860 Modifier

Le premier tatoueur professionnel documenté aux États-Unis était Martin Hildebrandt, un immigrant allemand arrivé à Boston, Massachusetts en 1846. [ citation requise ] Entre 1861 et 1865, il tatoua des soldats des deux côtés pendant la guerre de Sécession. Le premier tatoueur professionnel documenté (avec un studio permanent, travaillant sur des membres du public payant) en Grande-Bretagne était Sutherland Macdonald au début des années 1880. Le tatouage était un processus coûteux et douloureux et à la fin des années 1880, il était devenu une marque de richesse pour les têtes couronnées d'Europe. [ citation requise ]

En 1891, le tatoueur new-yorkais Samuel O'Reilly a breveté la première machine à tatouer électrique, une modification du stylo électrique de Thomas Edison.

Les premières apparitions de tatouages ​​​​sur les femmes au cours de cette période ont eu lieu dans le cirque à la fin du 19ème siècle. Ces "dames tatouées" étaient couvertes - à l'exception de leurs visages, mains, cous et autres zones facilement visibles - de diverses images encrées dans leur peau. Afin d'attirer la foule, les premières dames, comme Betty Broadbent et Nora Hildebrandt, racontaient des histoires de captivité qu'elles prétendaient généralement avoir été prises en otage par des Amérindiens qui les tatouaient comme une forme de torture. Cependant, à la fin des années 1920, l'industrie du spectacle ralentissait et à la fin des années 1990, la dernière femme tatouée était en faillite. [95]

La Renaissance du tatouage Modifier

Le tatouage n'a cessé de gagner en popularité depuis l'invention de la machine à tatouer électrique. [96] [97] En 1936, 1 Américain sur 10 avait un tatouage d'une certaine forme. [98] À la fin des années 1950, les tatouages ​​ont été grandement influencés par plusieurs artistes en particulier Lyle Tuttle, Cliff Raven, Don Nolan, Zeke Owens, Spider Webb et Don Ed Hardy. Une deuxième génération d'artistes, formée par la première, a poursuivi ces traditions jusque dans les années 1970 et comprenait des artistes tels que Bob Roberts, Jamie Summers et Jack Rudy. [99]

Depuis les années 1970, les tatouages ​​sont devenus une partie intégrante de la mode mondiale et occidentale, commune aux deux sexes, à toutes les classes économiques et aux groupes d'âge de la fin de l'adolescence à l'âge moyen. La décoration de la chanteuse de blues Janis Joplin avec un bracelet et un petit cœur sur son sein gauche, par le tatoueur de San Francisco Lyle Tuttle, a été qualifiée de moment décisif dans l'acceptation populaire des tatouages ​​en tant qu'art. L'intérêt formel pour l'art du tatouage est devenu important dans les années 1970 jusqu'au début du 21e siècle. [100] Pour de nombreux jeunes Américains, le tatouage a pris une signification résolument différente de celle des générations précédentes. Le tatouage a « subi une redéfinition dramatique » et est passé d'une forme de déviance à une forme d'expression acceptable. [101]

En 1988, l'érudit Arnold Rubin a créé une collection d'ouvrages sur l'histoire des cultures du tatouage, les publiant sous le nom de "Marques de civilisation". [102] En cela, le terme "Tattoo Renaissance" a été inventé, se référant à une période marquée par le changement technologique, artistique et social. [97] Les porteurs de tatouages, en tant que membres de la contre-culture, ont commencé à afficher leur art corporel comme signe de résistance aux valeurs de la classe moyenne blanche, hétérosexuelle. [103] La clientèle est passée des marins, des motards et des membres de gangs à la classe moyenne et supérieure.Il y a eu également un changement dans l'iconographie des images ressemblant à des badges basées sur des conceptions préfabriquées répétitives connues sous le nom de flash à un tatouage personnalisé sur tout le corps influencé par l'art du tatouage polynésien et japonais, connu sous le nom de manches, qui sont classés sous le relativement nouveau et populaire genre d'avant-garde. [97] Les tatoueurs se sont transformés en « tatoueurs » : des hommes et des femmes issus des beaux-arts ont commencé à entrer dans la profession aux côtés des tatoueurs traditionnels plus âgés.

Les tatouages ​​​​ont connu un regain de popularité dans de nombreuses régions du monde, en particulier en Europe, au Japon et en Amérique du Nord et du Sud. La croissance de la culture du tatouage a vu un afflux de nouveaux artistes dans l'industrie, dont beaucoup ont une formation technique et artistique. Couplé aux progrès des pigments de tatouage et au raffinement continu de l'équipement utilisé pour le tatouage, cela a conduit à une amélioration de la qualité des tatouages ​​​​produits. [104]

Star Stowe (Miss Février 1977) a été la première Playboy Playmate avec un tatouage visible sur sa page centrale.

Au cours des années 2000, la présence de tatouages ​​​​est devenue évidente dans la culture pop, inspirant des émissions de télévision telles que A&E's Encré et TLC Encre de Miami et L'encre. De plus, de nombreuses célébrités ont rendu les tatouages ​​​​plus acceptables ces dernières années.

Les expositions d'art contemporain et les institutions d'art visuel ont présenté les tatouages ​​en tant qu'art par des moyens tels que l'affichage de flash de tatouage, l'examen des œuvres d'artistes tatoueurs ou l'incorporation d'exemples d'art corporel dans des expositions grand public. L'une de ces expositions de Chicago en 2009, Freaks & amp Flash, présentait à la fois des exemples d'art corporel historique ainsi que les tatoueurs qui l'ont produit. [105]

En 2010, 25% des Australiens de moins de 30 ans avaient des tatouages. [106] Mattel a sorti une poupée Barbie tatouée en 2011, qui a été largement acceptée, bien qu'elle ait suscité une certaine controverse. [107]

L'auteur et professeur de sociologie Beverly Yuen Thompson a écrit "Covered In Ink: Tattoos, Women, and the Politics of the Body" (publié en 2015, recherche menée entre 2007 et 2010) sur l'histoire du tatouage et comment il a été normalisé pour des rôles de genre aux États-Unis. Elle a également publié un documentaire intitulé "Covered", montrant des interviews de femmes fortement tatouées et de tatoueuses aux États-Unis. De l'histoire distincte du tatouage, de ses origines historiques et de son transfert dans la culture américaine, viennent des styles transgressifs qui sont mis en place pour les hommes et les femmes tatoués. Ces "normes" inscrites dans les règles sociales du tatouage impliquent ce qui est considéré comme la manière correcte pour un genre de se faire tatouer. [108] On s'attend à ce que les hommes des communautés tatouées soient « fortement tatoués », ce qui signifie qu'il existe de nombreux tatouages ​​​​qui couvrent plusieurs parties du corps et expriment des images agressives ou masculines, telles que des crânes, des zombies ou des dragons. Les femmes, quant à elles, devraient être "légèrement tatouées". Cela signifie le contraire, dans lequel il n'y a qu'un petit nombre de tatouages ​​​​qui sont placés dans des zones du corps faciles à couvrir. Ces images devraient être plus féminines ou mignonnes (ex. Fées, fleurs, cœurs). Lorsque les femmes sortent du concept du "légèrement tatoué" en choisissant des tatouages ​​au design masculin, et sur des parties du corps difficiles à couvrir (avant-bras, jambes), il est courant de se heurter à certaines formes de discrimination de la part du public. [109] Les femmes fortement tatouées peuvent déclarer avoir été dévisagées en public, se voir refuser certaines opportunités d'emploi, faire face au jugement des membres de la famille et peuvent même recevoir des insultes sexistes ou homophobes de la part d'étrangers.

Au cours des trois dernières décennies, le tatouage occidental est devenu une pratique qui a franchi les frontières sociales de la classe « inférieure » ​​à la « haute » tout en remodelant la dynamique du pouvoir concernant le genre. Il a ses racines dans les pratiques tribales « exotiques » des Amérindiens et des Japonais, encore présentes à l'époque actuelle.

Au fur et à mesure que divers types de mouvements sociaux progressaient, l'inscription corporelle a franchi les frontières de classe et est devenue courante parmi le grand public. Concrètement, le tatouage est un point d'accès à l'esthétique révolutionnaire des femmes. La théorie féministe a beaucoup à dire sur le sujet. "Bodies of Subversion: A Secret History of Women and Tattoo", de Margot Mifflin, est devenu la première histoire de l'art du tatouage féminin lors de sa sortie en 1997. Elle y documente l'implication des femmes dans le tatouage coïncidant avec les succès féministes, avec des poussées de les années 1880, 1920 et 1970. [104] Aujourd'hui, les femmes utilisent parfois des tatouages ​​comme formes de récupération corporelle après des expériences traumatisantes comme des abus ou un cancer du sein. [104] En 2012, les femmes tatouées étaient plus nombreuses que les hommes pour la première fois dans l'histoire américaine - selon un sondage Harris, 23% des femmes en Amérique avaient des tatouages ​​cette année-là, contre 19% des hommes. [110] En 2013, Miss Kansas, Theresa Vail, est devenue la première candidate de Miss America à montrer des tatouages ​​lors de la compétition de maillots de bain - l'insigne de l'US Army Dental Corps sur son épaule gauche et l'un des "Serenity Prayer" le long de la droite côté de son torse. [111]

Le statut juridique des tatouages ​​est encore en développement. Ces dernières années, diverses poursuites ont été intentées aux États-Unis concernant le statut des tatouages ​​en tant que forme d'art protégée par le droit d'auteur. Cependant, ces affaires ont soit été réglées à l'amiable, soit sont actuellement contestées, et il n'existe donc aucun précédent juridique directement sur ce point. [112] Le processus de tatouage était considéré comme une activité purement expressive protégée par le premier amendement du neuvième circuit en 2010. [113]

Les tatouages ​​sont des marques d'identification précieuses car ils ont tendance à être permanents. Ils peuvent être enlevés, mais ils ne s'estompent pas, La couleur peut cependant changer avec l'exposition au soleil. ils ont récemment été très utiles dans l'identification des personnes. [114] Dans les cultures industrialisées d'aujourd'hui, les tatouages ​​et le piercing sont une forme d'art populaire partagée par des personnes de tous âges. Ils sont également révélateurs de défi, d'indépendance et d'appartenance, comme par exemple dans les cultures carcérales ou de gangs. [115] Ces tatouages ​​peuvent également être très nocifs pour la peau et entraîner des problèmes de soins de la peau [116]

Dans les différentes branches militaires du monde, les tatouages ​​​​sont soit réglementés par des politiques, soit strictement interdits pour respecter les règles du code vestimentaire.

États-Unis Modifier

Force aérienne des États-Unis Modifier

L'armée de l'air des États-Unis réglemente toutes sortes de modifications corporelles. Tous les tatouages ​​qui sont considérés comme « préjudiciables au bon ordre et à la discipline » ou « d'une nature susceptible de jeter le discrédit sur l'armée de l'air » sont interdits. Plus précisément, tout tatouage pouvant être interprété comme « obscène ou prônant une discrimination sexuelle, raciale, ethnique ou religieuse » est interdit. Le détatouage peut ne pas être suffisant pour qualifier les "cicatrisations excessives" résultantes peuvent être disqualifiantes. De plus, les membres de la Force aérienne ne peuvent pas avoir de tatouages ​​sur le cou, le visage, la tête, la langue, les lèvres ou le cuir chevelu. [117]

Armée des États-Unis Modifier

L'armée des États-Unis réglemente les tatouages ​​en vertu de l'AR 670-1, mis à jour pour la dernière fois en 2015. Les soldats sont autorisés à avoir des tatouages ​​tant qu'ils ne sont pas sur le cou, les mains ou le visage, à l'exception d'un tatouage en anneau sur chaque main et maquillage permanent. De plus, les tatouages ​​qui sont considérés comme sexistes, racistes, désobligeants ou extrémistes continuent d'être interdits. [118]

Garde côtière des États-Unis Modifier

La politique de la Garde côtière des États-Unis a changé au fil des ans. Les tatouages ​​ne doivent pas être visibles sur la clavicule ou lorsque vous portez une chemise à col en V. Les tatouages ​​ou marques militaires sur les bras ne doivent pas dépasser le poignet. Mais seuls les tatouages ​​à une main d'une forme d'anneau sont autorisés lorsqu'ils ne dépassent pas 1/4 de pouce de largeur. Les tatouages ​​faciaux sont également autorisés en tant qu'eye-liner permanents pour les femmes, à condition qu'ils soient portés de manière appropriée et ne soient pas de couleurs vives pour s'adapter au code vestimentaire uniforme. Les tatouages ​​méprisants irrespectueux et sexuellement explicites sont interdits sur le corps. [119]

Marines des États-Unis Modifier

Le Corps des Marines des États-Unis a divulgué une nouvelle politique répondant à ses nouvelles normes de professionnalisme en matière d'apparence militaire, dans le Marine Corps Bulletin 1020 publié le 6 février 2016, remplaçant toute politique précédente du passé.. [120]

La nouvelle politique du Corps des Marines concerne les tatouages ​​non autorisés dans différentes parties du corps telles que le poignet, le genou, le coude et au-dessus de la clavicule. Les tatouages ​​au poignet doivent être à deux pouces au-dessus du poignet, les tatouages ​​au coude à deux pouces au-dessus et un pouce au-dessous, et le genou à deux pouces au-dessus et deux au-dessous. [120]

Marine des États-Unis Modifier

La marine des États-Unis a changé ses politiques [ lorsque? ] et deviennent plus indulgents en ce qui concerne les tatouages. Pour la première fois, la marine autorise les marins à avoir des tatouages ​​​​au cou aussi longs qu'un pouce. Les marins seront également autorisés à avoir autant de tatouages ​​​​de toute taille sur les bras et les jambes tant qu'ils ne sont pas considérés comme des tatouages ​​​​offensants. [121]

Inde Modifier

La politique de tatouage de l'armée indienne est en place depuis le 11 mai 2015. Le gouvernement a déclaré que toutes les communautés tribales qui s'enrôlent et ont des tatouages, ne sont autorisées à les avoir sur tout le corps que si elles appartiennent à une communauté tribale. Les Indiens qui ne font pas partie d'une communauté tribale ne sont autorisés à avoir des tatouages ​​que sur des parties désignées du corps telles que l'avant-bras, le coude, le poignet, le côté de la paume et le dos et le devant des mains. Les tatouages ​​offensants sexistes et racistes ne sont pas autorisés. [122]


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