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Grottes d'Udayagiri, Madhya Pradesh

Grottes d'Udayagiri, Madhya Pradesh


MyIndiamyGlory

L'une des plus anciennes preuves archéologiques du Varaha se trouve à Mathura, datant des Ier et IIe siècles de notre ère. Une sculpture détaillée de Varaha se trouve dans les grottes d'Udayagiri près de Vidisha dans le Madhya Pradesh. Vingt grottes taillées dans la roche, datant du 5ème siècle de notre ère, marquent la splendeur des grottes d'Udayagiri. Les dates sont corroborées par des inscriptions. L'iconographie lie la construction de ces temples rupestres à la période Gupta. La grotte 5 des grottes d'Udayagiri a un temple Varaha. Les sculptures racontent l'histoire de Vishnu, Varaha et Bhumi Devi. Il raconte comment Varaha a sauvé Bhumi Devi de la chute profonde dans les profondeurs de l'océan cosmique.

Pendant Satya Yug, antérieur à Treta Yug et Dwapar Yug vécu un Asur roi appelé Hiranakshya. Il a créé le chaos dans les trois mondes, terrorisant les humains, les saints et les Dév ressemblent. Les Dév, dirigé par Indra, a demandé de l'aide à Vishnu. Hiranakshya, au courant du plan, cacha la terre en la poussant hors de son axe afin que Vishnu ne puisse pas la trouver.

Quand Hiranakshya a touché Bhumi Devi et l'a poussée, un Asur a pris naissance hors du contact. Il était Narakasur, également appelé Bhaumasur. Bhumi Devi a plongé profondément dans l'espace. C'est alors que le Seigneur Vishnu s'incarna en Varah, un sanglier. Avant que la terre ne s'effondre davantage, le Seigneur a tenu la terre dans ses cornes et l'a repoussée dans son axe. Cela a été suivi par le meurtre de Hiranyaksha par Vishnu.

Varaha dans les grottes d'Udaigiri Source : Wikipédia

Rohit Arya, qui blogue sur la culture indienne, écrit : « Dans le Valimiki Ramayana, Kumbakarna et Vibheeshana réprimandent sévèrement Ravana pour l'enlèvement de Sita Devi. Kumbakarna a utilisé un langage encore plus dur que le frère cadet. Je ne me souviens pas dans quelle version cette histoire suivante a été racontée pour la première fois, mais avant qu'il n'aille mourir aux mains de Shree Rama, Kumbakarna a essayé une fois de plus de faire comprendre à son frère un sens. Le trouvant obstiné, il lui a dit d'entrer dans la jungle derrière Lanka. Là, il montra une étrange structure, une énorme colline en forme de dôme massif. Il était recouvert de végétation, mais une fois gratté, il s'est révélé être de l'or pur !

Ravana était perplexe à l'idée qu'il n'avait aucune idée qu'une chose aussi étrange existait sur son royaume insulaire et comment son frère perpétuellement endormi le savait-il ? Et de toute façon, à ce stade de crise, pourquoi perdait-on du temps avec des collines dorées ?

Alors Kumbarkarna a dû le lui dire. “Dans ma dernière vie, j'étais Hiryanyaksha, et tu étais Hiranyakashipu. Quand Mahavishnu en tant qu'avatar Varaha m'a combattu dans l'océan pour sauver Bhudevi, sa kundala est tombé au combat et a atterri ici. Cette colline qui m'éclipse même était sa kundala à cette époque ! Et ce Mahavishnu, d'une puissance si colossale, est maintenant revenu sous la forme de Rama. Toi et moi sommes tous les deux morts Frère, à moins que tu ne rendes Sita. Je me souviens de ma vie passée, c'est pourquoi je connais cet endroit. Renoncez à cette folie ou nous finirons tous les deux par la même mauvaise fin que la dernière fois, mais Ravana, bien sûr, était enroulé dans son destin et refusait d'écouter même à ce moment-là.

De tous les dix avatars de Shree Mahavishnu son troisième avatar en tant que Shree Varaha Murti est censé être le plus puissant, encore plus que le Shree Narasimha avatar. À une certaine époque, ses temples étaient omniprésents sur la terre. Curieusement, les seules personnes qui puisent régulièrement dans cette zone de force aujourd'hui sont les Tantriks qui invoquent Sri Varahi Devi, le shakti aspect personnifié comme une Déesse. Lorsque les temples Shree Varahaswamy étaient monnaie courante, c'était l'âge d'or des hindous.

Il y a vingt-trois temples Varaha en Inde dont trois existent au Kerala. Un temple Varaha existe dans les locaux du groupe de monuments de Khajuraho.

Le temple Sreevaraham Lakshmi Varaha, également connu sous le nom de temple Sreevaraham, aurait 5000 ans. Il est situé à Sreevaraham à Thiruvananthapuram. La divinité principale de ce temple est Varaha. Le troisième avatar de Vishnu est vu ici en position assise avec Lakshmi Devi. Les sous-divinités sont Ganapathy, Sree Krishna, Nagarajah, Yakshiamma. D'où le nom de Temple Lakshmi Varaha ! Seuls quelques temples représentent Varaha avec son épouse Lakshmi Devi.

Description de l'image en vedette :

Varaha piétine le démon déchu avec Bhudevi sur son épaule. Une sculpture de l'avatar de Vishnu au temple Hoysaleswara, également appelé temple Halebidu, le plus grand monument de Halebidu, Karnataka. Dédié à Shiva, ce temple a été construit au XIIe siècle par le roi Hoysala Vishnuvardhana.

La deuxième image est un rare Varaha faisant face à droite tenant Bhudevi. Cette sculpture provient d'un groupe de monuments à Mahabalipuram dans la ville balnéaire de Mamallapuram, Tamil Nadu. Le site compte 400 monuments et temples anciens qui ont été construits aux VIIe et VIIIe siècles par les souverains de la dynastie Pallava.

Image présentée avec l'aimable autorisation : Wikipédia.

Remarque : Une partie de cet article (4e au 7e paragraphes) provient directement de messages sur Varaha écrits par Rohit Arya.

Avis de non-responsabilité : les opinions exprimées ici n'engagent que l'auteur. Mon Inde Ma Gloire n'assume aucune responsabilité pour la validité ou les informations partagées dans cet article par l'auteur.


Étiquette : Grotte d'Udayagiri

Dans les annales de l'histoire indienne, les rivières occupent une place particulière. Vénérées comme des divinités par les hindous, les rivières mobilisaient des ressources, des idées et des richesses agricoles. S'il y a quelque chose qui caractérise fortement l'idée de l'Inde, c'est son réseau fluvial sans fin. Le nom même « Inde » ou « Hind » est dérivé du fleuve Indus, cité pour la première fois par les géographes arabes. À l'aube de l'ère chrétienne, Ptolémée a divisé l'Inde en terres du Gange et au-delà du Gange.

Bien que la plupart des rivières de l'Inde aient joué un rôle prolifique dans la formation de sa civilisation, seules quelques-unes sont célébrées comme des tirthas panindiens, comme Ganga, Godavari, Narmada et Cauvery. Betwa ou Vetrawati est une rivière historiquement vibrante qui traverse le cœur de l'Inde centrale dans les États modernes du Madhya Pradesh et de l'Uttar Pradesh. Traversant les crêtes de Vindhya, ses rives ne sont pas des vallées fertiles et la densité de population est faible. Elle a encore conservé son charme médiéval car peu d'industries et de grandes villes parsèment ses rives.

Betwa a conçu en silence une histoire que nous identifions comme l'histoire de l'Inde. Dans son bassin versant, nous trouvons les premières empreintes de l'humanité en Inde, le plus ancien des temples hindous et les plus beaux monastères bouddhistes de l'Inde. Sur ses rives courait la grande route de l'Inde ancienne, le chemin de Dakshina, reliant les villes de la plaine du Gange et du Deccan. Les jaïns et les bouddhistes vivaient et prospéraient dans la région. Avec les hindous, ils ont laissé des édifices magnifiquement sculptés le long de la Betwa.

L'histoire de Betwa commence environ 30 000 ans lorsque les abris sous roche de Bhimbetka et ses collines environnantes ont été transformés en l'un des premiers habitats de l'homme moderne dans le sous-continent. La position unique des collines aux pentes graduelles et des vallées environnantes offrait non seulement des abris pour vivre, mais également une richesse de ressources alimentaires. Nos ancêtres de l'âge de pierre ont profité de ce don de la nature et ont posé en silence les bases de l'histoire de l'Inde. Ils ont peint sur les parois des grottes des scènes de leur vie quotidienne et ont créé le premier langage visuel. Aujourd'hui, les abris sous roche de Bhimbetka sont un site du patrimoine mondial et un dépositaire de la connaissance d'un ancien mode de vie et de vie.

Abris sous roche de Bhimbetka

Le mode de vie de l'âge de pierre s'est poursuivi pendant des milliers d'années jusqu'à ce que le processus d'urbanisation la plus précoce commence au milieu du 1 er millénaire avant notre ère. Vidisha est devenu un important centre commercial à cette époque et a continué jusqu'à ce que l'empire Gupta prenne le relais aux 2 e et 3 e siècles de notre ère. L'empereur Ashoka était le gouverneur de Vidisha et son épouse bouddhiste Vidisha Devi était originaire de cette ville. Aujourd'hui, parmi les vestiges les plus anciens de Vidisha se trouve le pilier de pierre qui a été érigé au 1er siècle avant notre ère par Héliodore, un ambassadeur grec du roi indo-grec Antialcidas. Le pilier est surmonté d'une sculpture de Garuda et dédiée à Vasudeva.

Pilier d'Héliodore à Vidisha

Sanchi, un autre site du patrimoine mondial est un joyau de la couronne du bouddhisme. Commandé à l'origine par l'empereur Ashoka au IIIe siècle avant notre ère, le grand stupa de Sanchi est un monument architectural. C'est ici qu'Ashoka épousa Vidisha Devi, la fille d'un marchand de Vidisha. Au 1er siècle avant notre ère, quatre toranas richement sculptées avec de belles sculptures représentant la vie quotidienne dans l'Inde ancienne, les roues du Dhamma, les contes de Jataka et l'adoration du Bouddha sous forme symbolique ont été ajoutées.

Au fil du temps, un certain nombre de stupas, de temples et de monastères ont été construits à Sanchi, parmi lesquels le Temple 17 mérite d'être mentionné. C'est l'un des premiers temples de l'Inde construit sous la forme d'un petit sanctuaire carré et d'un portique à toits plats. Le portique a quatre piliers surmontés de quatre lions. Ce temple est un merveilleux exemple du fait que le concept de Shikhara n'existait pas auparavant.

Temple Sanchi 17, l'un des premiers temples de l'Inde

Semblable à Sanchi, un certain nombre d'autres collines autour de Betwa et de son affluent Bes sont devenus des centres établis du bouddhisme. Un de ces centres est Satdhara. Le stupa principal de Satdhara est encore plus grand que le Sanchi Mahastupa et a été construit à l'époque d'Ashoka. Surplombant la rivière Bes, les stupas de Satdhara, étonnamment plus simples, sont répartis sur un plateau tentaculaire.

Complexe bouddhiste Satdhara

Lorsque les Guptas ont pris le pouvoir, ils ont créé un centre de culte parallèle sur la colline d'Udayagiri près de Vidisha et ont introduit l'idée de monastères hindous taillés dans la roche dans la région. C'était peut-être pour contrer la popularité du bouddhisme dans la région et répandre la foi brahmanique. Les gigantesques statues taillées dans la roche de Varaha et d'Anantaseshayi Vishnu à Udayagiri laisseront tout visiteur en haleine. Ce fut le début de l'iconographie hindoue qui évolua plus tard vers des formes plus complexes ornant abondamment les temples médiévaux de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est.

Le complexe de grottes d'Udayagiri

Situé sur la rive droite de Betwa dans le district de Lalitpur de l'Uttar Pradesh, Deogarh possède l'un des temples les plus connus de la période Gupta, le temple Dashavatara Vishnu. Il est également identifié comme le plus ancien temple Panchayatana connu en Inde du Nord.

Sculptures Nar Naryana au temple Dashavatar à Deogarh et sculptures jaïnes au temple Parshavanath à Deogarh (Source : Wikipedia)

Deogarh était également un centre majeur du jaïnisme. Il y a environ 31 temples jaïns avec 2000 sculptures construites entre le 7e et le 17e siècle de notre ère à Deogarh. Selon le site Web d'UP Tourism, Deograh possède la plus grande collection de sculptures jaïnes trouvées en un seul endroit. La plupart de ces temples ont été construits par des marchands jaïns qui faisaient du commerce à la fois à l'intérieur des terres et à l'étranger depuis Deogarh.

Le calme coule le Betwa vers Budhi Chanderi, ou le vieux Chanderi, qui se trouve à 20 km au nord de Chanderi moderne et encore un autre centre majeur du jaïnisme.

Un temple jaïn à Chanderi

Les premières graines de grandeur architecturale semées par les Guptas ont fleuri pendant la période des Rashtrakutas et les meilleurs exemples se trouvent dans le temple inachevé de Shiva à Bhojpur et les ruines du complexe du temple de Bhootnath à proximité. Le temple de Bhojpur était massif et le Shiva linga est le plus haut du monde médiéval.

Ruines des temples de Bhojpur et Bhootnath

L'activité de construction du temple s'est poursuivie à Vidisha et la taille même du temple inachevé de Bijamandal parle avec éloquence des compétences et de l'ambition de ses constructeurs.

Ruines du temple de Bijamandal à Vidisha

La phase suivante de l'histoire Betwa commence avec l'introduction de l'Islam. L'ambition politique des dirigeants du Sultanat a conduit leur marche vers le sud et Betwa est devenu le passage clé. Les victoires des envahisseurs ont détruit la richesse des temples, jetant la vie qui tournait autour de la croyance sanatan dans le désarroi. Mais cela ne devait pas durer longtemps. La foi en l'humanisme a vu une nouvelle lumière à travers le mysticisme soufi. Chanderi est devenu un aimant d'idées soufies avec la prédication des disciples de Nizamuddin Auliya.

Chishtiyya est l'un des quatre courants principaux de l'islam soufi. Bien que Chishtiyya soit originaire d'Afghanistan au 10ème siècle de notre ère, c'est Khwaja Moinuddin Chisti, un saint soufi vénéré qui avait sa demeure à Ajmer au Rajasthan au 12ème siècle après JC, qui a établi l'ordre Chishti dans le sous-continent indien. L'ordre Chishti du soufisme a eu un impact profond sur la propagation de l'islam en Inde et a mis l'accent sur des valeurs telles que l'indépendance des dirigeants et des États, le rejet de l'argent et des concessions de terres, la générosité envers les autres par le partage de la nourriture et des richesses, et la tolérance et le respect envers les différences religieuses.

L'un des disciples éminents de Khwaja Moinuddin Chisti était Hazrat Nizamuddin Auliya. Selon les principales sources historiques, aux XIIIe et XIVe siècles de notre ère, l'influence d'Auliya sur les musulmans de Delhi était telle qu'un changement de paradigme s'est produit dans leur vision des affaires du monde. Les gens ont commencé à pencher vers le mysticisme et les prières et sont restés à l'écart du monde.

À l'époque de Nizamuddin Auliya, le Chishti Silsila s'est répandu dans tout le pays en raison du déménagement d'un grand nombre de ses disciples vers différentes villes et provinces. Selon Abdullah Shatteri, un historien réputé de l'époque, Hazrat Nizamuddin Auliya avait envoyé sept cents disciples bien formés dans diverses villes importantes du pays. Ces Khalifas, comme on les appelait, sont devenus des figures centrales dans leurs régions respectives. L'un de ces Khalifa était Hazrat Wajihuddin. Sous le règne d'Allauddin Khilji, il reçut l'ordre de Hazrat Nizamuddin d'aller s'installer à Chanderi et de travailler pour le peuple.

Sanctuaires soufis et structures indo-islamiques à Chanderi

Chanderi se trouve au point de rencontre du plateau de Malwa et de Bundelkhand. Il est stratégiquement situé sur les principales routes commerciales de l'Inde centrale vers Malwa, Mewar, la côte du Gujarat et le Deccan. Tout au long de l'histoire, Chanderi a attiré toutes les grandes puissances de Pratihars à Khilji, Lodhi, Moghols, Bundelas et enfin les Britanniques.

Une sculpture jaïn taillée dans la roche à Chanderi

Hazrat Wajihuddin a atteint Chanderi en 1305 après JC et a établi son Khanaqah. Bientôt, il a attiré des milliers de visiteurs à Chanderi. Ces dévots venaient non seulement de Chanderi et des régions avoisinantes, mais aussi d'endroits aussi éloignés que le Bengale. Meer Khurd dans son livre Siyar-Ul-Auliya mentionne de nombreux fidèles en particulier de Lakhanouti, qui est près de Dhaka, qui non seulement ont rendu visite à Hazrat Wajihuddin mais ont décidé de s'installer à Chanderi. C'est très probablement ce groupe de personnes qui a commencé la pratique du tissage à Chanderi, car Dhaka était un centre majeur du tissage à cette époque. Chanderi est aujourd'hui bien connue pour sa soie et ses mécènes sont de toutes les religions, classes et confessions, mais la plupart d'entre nous ne sont pas conscients de son lien profond avec le soufisme, en particulier l'ordre Chisthiyya du soufisme.

Un tisserand Chanderi au travail

Mazar Khandan - e - Nizamuddin est un complexe funéraire qui a été construit en 1425 après JC pour les disciples de Hazrat Nizamuddin Auliya pendant le règne de Hoshang Shah, le sultan de Malwa. Le complexe possède certains des plus beaux travaux de jali de l'Inde sur ses murs et des motifs sculptés sur des tombes en pierre noire. Selon KK Muhammad, un archéologue réputé et un expert en la matière, les travaux de jali de ces tombes sont les plus anciens, qui finiraient par se développer en travaux de jali raffinés plus complexes au mausolée de Muhammad Ghaus à Gwalior et au Dargah de Salim Chishti à Fatehpur Sikri. Beaucoup de ces jalis et motifs ont trouvé leur place dans la conception des saris et des tissus Chanderi.

Chanderi a également un lien profond avec la musique hindoustani. Baiju Bawra, un contemporain de Tansen a chanté plusieurs de ses dhrupads à la cour de Chanderi au 16 e siècle de notre ère.

Dans la dernière étape de l'histoire de Betwa, nous rencontrons la fusion de deux grandes idées, les Moghols et les Bundela Rajputs. Orchha, la capitale de Bundelas, est l'un des centres d'art, d'architecture, de musique et de danse les plus célèbres. L'imposant chhatris de Bundela Rajputs, le majestueux temple Chaturbhuj et Jehangir Mahal ont été parmi les derniers maillons de l'histoire de Betwa qui a commencé à Bhimbetka, il y a 30 000 ans.

Au 13ème siècle de notre ère, la région de Bundelkhand a été impliquée dans des batailles entre le Sultanat et les rois Rajput pour acquérir le pouvoir et la richesse et la région est devenue importante car elle reliait le Ganga - Yamuna doab au nord au plateau de Malwa et au Deccan au sud. La fortune de Betwa a changé avec l'arrivée d'Akbar et de Bundela Rajputs. Leur coexistence pacifique a fait d'Orchha un aimant de créativité. La région a connu une renaissance culturelle avec plusieurs innovations dans la musique, la danse, la peinture et l'architecture hindoustani.

Les cénotaphes de Bundela à travers Betwa

Le nom Orchha a une histoire intéressante. Une fois, Raja Rudra Pratap était en expédition de chasse, il est tombé sur un petit temple de Rama au milieu de la forêt. Étant un fervent disciple de Rama, il s'assit devant le temple pour méditer sans se rendre compte d'un loup qui se cachait à proximité. L'odeur de sueur humaine le rapprocha du roi. Tout à coup, sortie de nulle part, une voix retentit « Orchha », l'ordre de chasse donné aux chiens. Les chiens de chasse ainsi réveillés pourchassèrent le loup le tuant finalement. Selon l'histoire, le commandement a été donné par Lord Rama lui-même. Le roi a immédiatement décidé d'établir sa capitale dans ce lieu saint et l'a nommé Orchha.

Bien que Rudra Pratap ait fondé Orchha, il n'a pas survécu pour construire la ville de ses rêves. Il mourut la même année en sauvant une vache. Son successeur Madhukar Shah a cependant emmené Orchha vers de nouveaux sommets de prospérité. Orchha est devenu un royaume vassal sous les Moghols pendant le règne de l'empereur Akbar.

Vir Singh Deo était le prochain dirigeant important d'Orchha. Il était un vassal de Jahangir, le prochain empereur moghol après Akbar. C'est pendant son règne qu'Orchha a atteint son apogée en termes de prolifération artistique et architecturale. Vir Singh Deo a construit Jahangir Mahal, un joyau parmi les palais médiévaux en Inde et le temple Laxmi Narayan, où l'on voit les meilleures peintures murales d'Orchha. Il avait une personnalité fringante mais son nom était entaché d'assassin d'Abul Fazal, l'historien de la cour et l'un des neuf joyaux de la cour d'Akbar.


À la recherche du premier Ganesh

Au fond d'une grotte sur une colline, à Udayagiri à Vidisha, Madhya Pradesh, les archéologues ont trouvé une sculpture du 5ème siècle de l'ère Gupta qui, selon eux, pourrait être la plus ancienne représentation datable du dieu éléphant, Ganesha.

Les grottes d'Udayagiri sont un complexe de près de vingt grottes hindoues et jaïnes datant de la période Gupta. Ce complexe de grottes contient un éventail spectaculaire d'images dont celles de Vishnu dans le Varaha ou avatar de sanglier soulevant Bhudevi, la déesse de la terre. Mais le plus grand intérêt pour les historiens est Cave no. 6, où vous pouvez voir l'image d'un Ganesha corpulent avec le matrikas ou des déesses mères à côté de lui. Ce très célèbre Udayagiri Ganesha est considéré comme la plus ancienne représentation du dieu éléphant du pays !

Mais comme toujours, les points de vue à ce sujet diffèrent. Prenez sept heures de route jusqu'au village de Bhumara dans le district de Satna, également dans le Madhya Pradesh et vous trouverez une autre sculpture de Ganesha au temple Bhumara Shiva. Étant donné que les deux sculptures datent de la même période Gupta tardive, on ne peut vraiment pas être sûr de celle qui est venue en premier.

Cela ne veut pas dire que des images plus anciennes d'éléphants n'ont pas été trouvées. Il y a des éléphants de mer qui remontent à l'époque harappéenne, mais il n'y a aucune trace de leur vénération.

L'éléphant en tant qu'icône se trouve également dans les pièces de monnaie des rois indo-grecs tels que Ménandre et Démétrios. Une pièce de Demetrios I (r. c.200-180 BCE) le montre portant une coiffe d'éléphant pour marquer ses conquêtes indiennes. Des éléphants apparaissent également dans des sculptures bouddhistes du stupa de Bharhut dans le Madhya Pradesh, datées de 100 avant notre ère.

Des historiens comme le Dr M K Dhavalikar pensent que le culte réel de Ganesha n'a commencé que dans les derniers jours de la période Gupta, entre 450 et 500 de notre ère, à l'époque où les temples d'Udayagiri et de Bhumara ont été construits.

Plus récemment, l'homme qui a emmené Ganesha dans chaque maison était le combattant de la liberté, Lokmanya Tilak. Il est crédité d'avoir fait revivre le Ganesha Utsav dans les années 1890. Cela a contribué à transformer une célébration maharashtrienne locale et discrète en le méga festival qu'elle est devenue aujourd'hui !

Le temple Brihadisvara à Thanjavur est un exemple spectaculaire de l'architecture Chola et a été chéri par le plus grand roi de la dynastie. Mais saviez-vous que le temple gopuram a été utilisé comme marqueur pour cartographier le sous-continent indien ? Découvrez l'histoire de cette merveille architecturale du Tamil Nadu

Niché dans une petite ruelle à Bhubaneswar à Odisha se trouve un joyau architectural. Mukteswar ou le temple du salut, est dédié à Shiva, sous la forme de Mukta, le Seigneur du Salut.


L'histoire prend vie. SANCHI ET UDAIGIRI

Était à Bhopal. Réalisé que Sanchi Stupa était un must. Toutes ces leçons d'histoire. le stupa, le garba griha, les gopurams. Armés de notre eau et de quelques fruits et collations, nous sommes partis de chez nos amis à Habibganj. dans un SUV loué. impressionné par les routes. et à quel point ce patrimoine mondial est entretenu.

. Oui. le voilà. nous approchons du Stupa principal.

. le gopuram avant du stupa de Sanchi.

. les gopurams richement sculptés.

. certaines des figures sculptées de manière si complexe montrent des personnes aux cheveux bouclés. une référence à l'influence grecque à l'époque de Chandragupta Maurya.

. un autre gopuram sur le côté.

. un autre stupa plus petit à côté.

. un monastère. qui semblait avoir été un grand hall central avec des pièces tout autour. et un réservoir

. ombragé et incroyablement confortable malgré la température.

. qu'en est-il des ruines du temple. qui tire sur votre coeur. la beauté, l'art ou le mystère de ce que la vie a dû être il y a tant d'années.

Se tenir droit. quelques piliers majestueux. lik grece.

. Un édit Ashokan avec des inscriptions décolorées en pali. langue locale. répandre le bouddhisme.

. quelques autres piliers Ashokan qui avaient été rasés. maintenant logés sous ces abris.

. encore quelques ruines. de. mystère.

..les énormes gravures rupestres creusées par ASI. numérotés et conservés..

. une vue d'en haut. le type au café artisanal. qui vendait des artefacts avec des collations et du thé, signalés dans les grottes d'Udaigiri. qui, selon lui, pourrait être approché par une nouvelle route. ce qui était très bien.

. la nature et l'histoire coexistent côte à côte.

. un ajout moderne. logement pour les moines bouddhistes sri lankais.

. la route "doux comme du beurre" de Sanchi aux grottes d'Udaigiri, près de Vidisha.

Grottes d'Udaigiri

. nous atteignons les grottes d'Udaigiri

Société archéologique de l'Inde

Société archéologique indienne

Grottes d'Udaigiri

. les grottes taillées dans la roche avec des sculptures sculptées à l'intérieur.

. la grotte de Tawa. pouvez-vous deviner pourquoi. :)

. vous pouvez reposer vos cellules grises. la réponse est ici.

. l'une des plus anciennes et des plus grandes sculptures de Vishnu dormant sur un serpent, reposant sa main cachée sur la paume de sa main.

. MAIS POURQUOI ASI IL FAUT LE CAGER. quelle insulte à l'art et à la sculpture. et beauté. ils auraient pu utiliser du verre feuilleté, protégeant ainsi une œuvre d'art historique. sans créer un purdah visuellement déplaisant entre le Sculpté et le Connaisseur de la Beauté.

. et la seconde moitié. lol. excuses au Vishnu allongé. nous avons dû glisser nos mobiles à l'intérieur des grilles et faire des gros plans. nos coeurs dans notre bouche. .si notre mobile glissait et tombait à l'intérieur.

. quelques belles sculptures à l'intérieur. mais pourquoi les grilles. est à l'écoute de la Société Archéologique de l'Inde. chapeau sur l'utilisation de verre feuilleté encadré d'un effet grunge. où sont nos forums de sculpteurs ?

Sanchi

. folklore ancien. Varah. incarnation de Vishnou. sauver la Terre Mère lorsque le démon Hrinakshya l'a emmenée sous l'eau.

. la lutte cosmologique entre le bien et le mal. Varah sauvant la Terre Mère de Hrinakshya.

. les premières représentations historiques de déesses. Ganga, Yamuna, Saraswati. remarquez la vague comme des sculptures représentant de l'eau.

. l'heure du déjeuner. après beaucoup de cours d'histoire. Station de passerelle. bel endroit propre par MP tourisme. bonne nourriture abordable.

. belle ambiance. belles œuvres d'art entourent les espaces.

Les grottes de Sanchi et Udaigiri sont pour ceux qui préfèrent voir l'histoire prendre vie. Ils sont pour ceux qui aiment respirer l'odeur d'une époque révolue. Ils sont pour ces fous qui trouvent la beauté dans la pierre et les histoires qu'ils racontent. et. les mystères qu'ils cachent. et ils sont pour ceux qui déclenchent des tireurs heureux qui se donneront beaucoup de mal pour tirer sur l'air, l'eau, le feu ou la terre.

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Dans quel état sont les grottes taillées dans la pierre d'Udayagiri ? Télécharger l'ancien QCM PDF

Qns. Sur la base des preuves archéologiques et autres preuves disponibles, lequel des éléments suivants n'est pas considéré comme responsable de l'extinction de la culture harappéenne ?
(a) inondation (b) tremblement de terre
(c) Changement climatique (d) Invasion aryenne
Réponse : (*)

Qns. Qui était le Hun qui a envahi l'Inde dans la dernière partie de la période Gupta ?
(a) Une tribu Yayawar d'Asie centrale
(b) Un groupe de tribus mongoles
(c) Une tribu Parsi de tribus religieuses
(d) Aucun de ces
Réponse : (a)

Qns. Dans quelle province se situe ‘Amri’, un site de la civilisation harappéenne ?
(a) Sindh (b) Rajasthan
(c) Gujarat (d) Baloutchistan
Réponse : (d)

Qns. Lequel des éléments suivants n'était pas vénéré dans la culture harappéenne ?
(a) un Taureau cornu (b) un arbre
(c) Vishnu (d) Matradevi
Réponse : (c)

Qns. Mahatma Buddha est né dans quelle famille ?
(a) Shakya (b) Malla
(c) Kund (d) Yatrak
Réponse : (a)

Qns. Dans la littérature indienne ancienne, le mot mlechha était utilisé pour lequel des mots suivants ?
(a) Pour les esclaves
(b) Pour les étrangers
(c) Pour les non-résidents conquis
(d) Pour les autres non privilégiés
Réponse : (b)

Qns. Le Mahatma Bouddha n'a pas cru lequel des suivants ?
(a) Ahsa (b) la vérité de Dieu
(c) comme ils (d) l'impermanence
Réponse : (b)

Qns. À quelle époque Alexandre a-t-il empiété dans le nord-ouest de l'Inde en 326 av.
(a) Ajat Shatru (b) Nanda
(c) Chandragupta Maurya (d) Shishunag
Réponse : (b)

Qns. Sous la direction de qui a eu lieu l'invasion étrangère de l'Inde en 326 av.
(a) Darius I (b) Cyrus
(c) Selpukas (d) Alexandre
Réponse : (d)

Qns. Qui parmi les suivants était le souverain le plus célèbre de la dynastie Kushan ?
(a) Kanishka (b) Torman
(c) Kadphisus (d) Huvishka
Réponse : (a)

Qns. A quelle époque le premier syndicat a-t-il été créé ?
(a) Période Mahajanapada (b) Période Maurya
(c) Période Gupta (d) Période Post-Gupta
Réponse : (a)

Qns. Dans quel endroit résidait la capitale de la dynastie Pandya ?
(a) Vatapi (b) Madurai
(c) Kochi (d) Warangal
Réponse : (b)

Qns. Mahavira est né dans quelle famille royale ?
(a) Shakya (b) Satavahana
(c) Lichchavi (d) Kshatriya
Réponse : (d)

Qns. Dans quel métal se trouvent la plupart des métaux de Satavahanas ?
(a) or (b) argent
(c) cuivre (d) plomb
Réponse : (d)

Qns. Le texte de Varahamihira’s ‘Vrihatsamhita’ est basé sur –
(a) Gouvernance (b) Ayurvéda
(c) Économie (d) Astronomie
Réponse : (d)

Qns. Qui a construit les célèbres temples d'Elephanta construits en coupant des roches ?
(a) Chalukyas (b) Cholas
(c) Pallavas (d) Rashtrakutas
Réponse : (d)

Qns. Quelle langue les Aryens rigvédiques utilisaient-ils ?
(a) Sanskrit (b) Dravidien
(c) Pali (d) Prakrit
Réponse : (a)

Qns. Du matériel archéologique lié à l'ère de la littérature Sangam a été fouillé à partir d'ici.
(a) Madurai (b) Thanjavur
(c) Arikamedou (d) Brahmagiri
Réponse : (c)

Qns. Dans les derniers dieux védiques, quel était l'ordre des Devata selon leur importance ?
une. Indra b. Vishnou
c. Créateur d. Rudra
(a) cdba (b) cdba
(c) bcda (d) bacd
Réponse : (a)


A la découverte de la cité des lacs et au-delà (Partie 1)_ Grottes de Sanchi et Udyagiri

Une peinture dans 'NAMO BUDDHAYA', un vihara à Sa Vue aérienne du Toran principal Bouddha sans tête le principal Toran L'un des nombreux piliers asans pour la méditation Bouddha méditant un scupltour magnifiquement fait à sanchi La maison de Sir Marshal la Cour Quelque part sur le chemin d'Udyagiri grottes d'oudaygiri Bouddha endormi dans les grottes d'Udaygiri verger orange kark rekha

Dans une quête pour découvrir le patrimoine de ‘Hindustan Ka Dil', nous avons décidé d'explorer'Sanchi Stupa’ (un site du patrimoine mondial par l'UNESCO) situé dans le quartier de Sanchi (48 kms de Bhopal) qui a été suivie d'une visite impromptue des « grottes d'Udaygiri » situées dans le quartier voisin de Vidisha (13 kms de Sanchi). Nous avons également découvert la chaumière de Sir James Marshel, le grand historien. Nous sommes partis de Bhopal à midi un dimanche matin et il nous a fallu un peu plus d'une heure pour atteindre Sanchi. Udyagiri de Sanchi prend 40 bonnes minutes car la route est pleine de nids-de-poule. Conduire à Sanchi est très agréable car la route est chargée de vastes champs verts et d'une vue sur la chaîne de Satpura. De la bonne musique et une bonne compagnie en font un road trip parfait. Décembre à février est un bon moment pour visiter ces endroits car le temps reste très agréable, ajoutant à la beauté et au charme de ces merveilles anciennes.

Sanchi

Fréquenté par de nombreux touristes indiens et étrangers, Sanchi est un régal pour ceux qui s'intéressent à l'histoire culturelle. Sanchi est considéré comme l'une des structures les plus organisées avec la meilleure conception architecturale datant de la période médiévale. Pour ceux qui ne s'intéressent pas à l'architecture médiévale, le calme et la sérénité qu'offre l'endroit sont une raison suffisante pour s'y rendre. Sanchi Stupa est entouré d'une balustrade avec quatre passerelles sculptées faisant face aux quatre directions. Les sculptures montrent des scènes intégrées à la vie quotidienne de Bouddha. Un examen attentif de ces sculptures en dit long sur la vie à cette époque. Selon son intérêt pour l'histoire et l'art, on peut passer 2 à 3 bonnes heures sur le site. En raison de son statut de site du patrimoine mondial, le stupa voit une vague de touristes le week-end, donc pour ceux qui souhaitent explorer le site dans les moindres détails, les jours de semaine sont préférables.


Colomb indien

Restaurants: Variétés d'options - uniquement dans le Bhubaneswar voisin
Horaire d'ouverture: Du lever au coucher du soleil
Frais d'entrée: 5 INR pour les Indiens et 100 INR pour les étrangers
Remarque : Attention aux singes des centaines de singes errent sur le site. Évitez les prêtres du temple de Durga dans les grottes de Khandagiri si vous ne voulez pas entendre de fausses histoires et perdre votre argent à cause d'eux. Certaines grottes ne sont pas facilement accessibles si vous êtes une dame ou une personne qui ne parle pas la langue locale, il vaut mieux se faire accompagner par des locaux.

Bhubaneswar alias Bhubaneshwar est la capitale de l'État indien d'Odisha (appelé auparavant Orissa). Elle possède de nombreux temples à l'architecture magnifique et est également appelée la « ville des temples ». Avec Puri et Konark, cette ville est appelée «Swarna Tribuja» (Triangle d'or).

À environ 7 km de la ville historique de Bhubaneswar, il existe deux sites d'importance historique appelés Udayagiri et Khandagiri. Explorons en détail ces sites.

Introduction:

De chaque côté de la route nationale n°5 à la périphérie de Bhubaneswar, se trouvent les collines jumelles d'Udayagiri et de Khandagiri. Ces deux collines représentent l'un des premiers styles architecturaux jaïns taillés dans la roche de l'Inde orientale. Dans les temps anciens, Udayagiri s'appelait Kumari et Khandagiri s'appelait Kumara Parvata. Ces collines ont été découvertes en 1825 de notre ère par A. Stirling.

Il y a 18 grottes sur la colline d'Udayagiri et 15 grottes sur la colline de Khandagiri. Les grottes sont destinées à la résidence des ascètes jaïns et, par conséquent, elles ne fournissent pratiquement aucune commodité. La plupart des grottes consistent en une rangée de cellules ouvertes soit sur la véranda, soit sur l'espace ouvert. Certaines grottes sont à deux étages. Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

के रायसेन जिले की बरेली तहसील के पाटनी गांव के करीब स्थित है मृगेन्द्र नाथ की गुफा। गुफा तक पहुंचना आसान नहीं है। मेढ़े रास्तों और चट्टानों को पार करते हुए इस गुफा तक पहुंचना होता है। की शुरुआत में बजरंग बली की प्रतिमा है और पत्थर पर शिव चरण उकेरे गए हैं। 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी चट्टानें मिलती है जिनपर जानवरों की अनेक आकृतियां उकेरी गई

प्रवेश द्वार पर खड़े होते ही ठंडी हवाओं के झौंके मदमस्त कर देते हैं। गुफा इतनी संकरी है कि एक बार में एक व्यक्ति ही जा सकता है। गुफा में सहजता से नहीं बल्कि चट्टानों से चिपक कर ऐसे चलना पड़ता है जैसे छिपकली रास्ता तय कर रही के अंदर प्राकृतिक पत्थर के विभिन्न स्वरूप देखने को मिलते हैं। चलकर काफी चौड़ी हो जाती है उसके चारों ओर भूल भुलैया जैसे कई छोटे आने लगते

Grotte de Mara ( की गुफाएं )

में सिंगरौली में सबसे महत्वपूर्ण पर्यटन स्थलों में से एक माडा( मारा) गुफाओं हैं। , बैढन तहसील से 32 किलोमीटर की दूरी पर , इन गुफाओं में 7 वीं-8 सदी तारीख है। पहाड़ियों, पहाड़ों, और घाटियों से घिरा हुआ है। पहाड़ों और पहाड़ियों राज्य में सबसे विश्वासघाती के कुछ विचार किया गया है। इन पहाड़ियों और घाटियों में स्थित है, माडा गुफाएं के बीच में है। चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि महत्वपूर्ण हैं। , गणेश माडा, आदि जैसे से जाना गुफाओं की मिलकर बनी है !

Grotte de Bhattari ( गुफाए )

है के राजाओं में बनवाया सभी है !

संबंध में यह माना जाता है कि यहां भरथरी ने तपस्या की थी। गुफा शहर से बाहर एक सुनसान इलाके में है। के पास ही शिप्रा नदी बह रही है। के अंदर जाने का रास्ता काफी छोटा है। हम इस गुफा के अंदर जाते हैं तो सांस लेने में भी कठिनाई महसूस होती है। ऊंचाई भी कम है, : अंदर जाते समय सावधानी रखनी होती है। पर एक गुफा और है जो कि पहली गुफा से छोटी है। गोपीचन्द कि गुफा है जो कि भरथरी का भतीजा था।

प्रकाश भी काफी कम है, रोशनी के लिए बल्ब लगे हुए हैं। बावजूद गुफा में अंधेरा दिखाई देता है। किसी व्यक्ति को डर लगता है तो उसे गुफा के अंदर अकेले जाने में भी डर लगेगा। की छत बड़े-बड़े पत्थरों के सहारे टिकी हुई है। अंत में राजा भर्तृहरि की प्रतिमा है और उस प्रतिमा के पास ही एक और का रास्ता दूसरी गुफा के विषय में ऐसा माना जाता है कि यहां से चारों धामों का रास्ता है। भर्तृहरि की प्रतिमा के सामने एक धुनी भी है, जिसकी राख हमेशा गर्म रहती है।

Grottes d'Adamagarh ( की गुफाएं )

मध्य 2 कि.मी. नर्मदा नदी के पास स्थित है। गढ़ पहाड़ी की गुफ़ाओं में की गई चित्रकारी में पाषाण युगीन सभ्यता के अवशेष आसानी से देखे सकते हैं। (एएसआई) गढ़, 40 कि.मी. है। में 20 4 .मी. के क्षेत्र में फैले हुए हैं। की पहाड़ियों में बने चित्रित चट्टानी आश्रय पाषाण काल ​​तथा मध्यपाषाण काल ​​के हैं।इस कला स्थल का खुदाई सामग्री लगाया गया


Grottes de Khandagiri

Les grottes de Khandagiri ne sont pas aussi nombreuses que celles d'Udayagiri, et certaines sont utilisées comme temples actifs avec de nouvelles structures construites devant elles.

Vue sur la colline de Khandagiri depuis Udayagiri, avec les Pidha Deuls du temple jaïn du 19e siècle. La nouvelle construction devant certaines des grottes peut être vue à gauche de l'affleurement rocheux visible, ainsi qu'une autre structure Pidha Deul

Cave 7, avec des sculptures de Tirthankars sur le mur

Les grottes 8 et 9 sont des temples actifs

Pidha Deul au dessus des grottes 8 et 9

Grotte 10, qui a été presque entièrement détruite par la cannibalisation pour sa pierre (dans les temps anciens)


Voir la vidéo: Udaigiri Caves- उदयगर (Novembre 2021).