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Le Heroon de Trysa : un tombeau lycien réapparaît

Le Heroon de Trysa : un tombeau lycien réapparaît

Le Heroon de Trysa était le tombeau d'un puissant dynaste lycien entouré d'un mur d'enceinte recouvert de frises mythologiques remarquables. Il a été découvert en 1841 CE lorsqu'un professeur d'école polonais-prussien et philologue classique, Julius August Schönborn (1801-1857 CE), a entrepris d'explorer la péninsule de Teke dans le sud-ouest de la Turquie. Plus de 2000 ans plus tôt, cette région montagneuse à l'est de Rhodes était le royaume de Lycie. Schönborn a reconnu les sarcophages de pierre ogivale et les tombes à piliers caractéristiques des Lyciens. Cependant, ce qu'il a découvert le 20 décembre était tout autre, et le sort ultérieur de ces frises allait embellir un récit archéologique déjà intrigant.

Les héros d'Homère

Un mystère considérable entoure Trysa et les Lyciens. Poussés par la rareté du matériel préhistorique sur la péninsule, les archéologues ont suggéré que les Lyciens étaient des colons nomades. Des poteries découvertes dans les années 1950 sur le site lycien plus connu de Xanthos suggèrent qu'elles sont arrivées dans la région au VIIIe siècle avant notre ère. Si cela était correct, cela rendrait leur apparition contemporaine d'Homère, l'auteur semi-légendaire de la Iliade et le Odyssée. En effet, la première mention littéraire de la Lycie se trouve dans le Iliade, où Homère écrit que « Les Lyciens étaient dirigés par Sarpédon avec Glaucus, les héros, loin de la Lycie, des eaux tourbillonnantes de Xanthus » pour se battre dans la guerre de Troie (Iliade, livre II, ligne 875). Hérodote a postulé plus tard que Sarpédon avait conduit les Lyciens en Turquie (Anatolie) depuis la Crète.

Quant au nom « Lycie », selon la mythologie grecque, il dérive d'un marchand athénien exilé, Lycus, qui s'est installé dans la région au cours du 5ème siècle avant notre ère. Pendant ce temps, la Lycie a subi une influence économique et culturelle grecque considérable, et les divinités lyciennes ont trouvé des homologues dans le panthéon grec. Après la guerre du Péloponnèse (431-404 avant notre ère), cependant, la Lycie tomba de plus en plus sous l'emprise perse. Les artisans grecs, notamment ceux basés à Athènes déchirée par la guerre, ont plutôt cherché du travail en Anatolie, et c'est à cette époque que le Heroon de Trysa a été construit.

UNE héroon est défini comme un sanctuaire au-dessus et autour de la tombe d'un souverain respecté et utilisé pour leur vénération et leur culte des héros.

Trysa est située à 792 m au-dessus du niveau de la mer sur une longue crête de la chaîne de montagnes du Taurus surplombant les gorges de Demre, entre les villes lyciennes de Myra et Cyaneae (son voisin moderne le plus proche est le village de Gölbaşi). À l'époque lycienne, cela aurait été un élément d'un patchwork de cités-États qui couvraient la péninsule de Teke. Le nom 'Trysa' n'apparaît cependant pas dans la littérature ancienne et n'est connu que par des inscriptions, ainsi que des pièces de monnaie de la période portant l'inscription 'TR'.

A part un petit temple en ruine et quelques citernes, les monuments de Trysa sont tous sépulcraux. Constitués de sarcophages ogivaux simples et décorés, ainsi que d'une tombe à piliers en ruine, ils parsèment la crête en partie en terrasses, qui était à l'origine entourée d'un mur de circuit en moellons dont il ne reste que les parties nord et ouest. Ces structures mises à part, le grand trésor de Trysa est son heroön.

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Frise Unique

UNE héroon est défini comme un sanctuaire construit dans le monde classique sur et autour de la tombe d'un souverain respecté et utilisé pour leur vénération et leur culte des héros. Le Trysa Heroon se trouvait à l'extrémité nord-est du site, où il s'agissait d'une tombe à plusieurs étages d'un souverain sans nom et de sa famille située au milieu d'une enceinte sacrée d'environ 21 m (70 pieds) carré. Le mur de l'enceinte, qui s'élevait c. 3 m (9-10 pieds) de hauteur, était recouverte sur sa face intérieure sur les quatre côtés, ainsi que sur la face extérieure du côté d'entrée, d'une frise de calcaire à l'origine polychrome en deux bandes horizontales superposées. Le culte funéraire était célébré dans une structure en bois adjacente.

Ce sont ces reliefs qui rendent le Heroon de Trysa si spécial. Probablement sculptés vers 380 av. Il s'agit notamment de scènes de la Iliade et le Odyssée, les exploits de Thésée, le thème d' Odipe Sept contre Thèbes, ainsi que des batailles de Grecs et d'Amazones, de Centaures et de Lapithes. Typique est la scène homérique flanquant l'entrée dans le mur sud montrant le héros corinthien Bellérophon sur son cheval ailé Pégase affrontant la Chimère cracheur de feu.

Il convient également de noter les représentations magistrales de drapés fluides, les indications de perspective linéaire et les nouveaux filets de cadrage utilisés pour briser les scènes sur chaque pierre (il s'agit d'un arbre, son tronc et ses branches partagés par deux pierres adjacentes, et les gouvernails de navires plongeant dans la pierre ci-dessous). Tous ces éléments sont déployés sur le mur ouest dans la scène animée d'une bataille en bord de mer suivie du siège d'une ville, qui à son tour cède la place à une Amazonomachie (un affrontement avec les légendaires guerrières entièrement féminines). Il est difficile de ne pas supposer que la scène a été inspirée par le siège de Troie.

Archéologues autrichiens

Malheureusement, lorsqu'on décrit le Heroon de Trysa aujourd'hui, il faut utiliser le passé. Visitez le site maintenant et bien que le cadre reste indéniablement dramatique, le Heroon a en grande partie disparu. Son découvreur original, Julius August Schönborn, est mort en 1857 CE sans laisser de carte. Cela n'a pas empêché une équipe d'archéologues autrichiens de partir en 1881 pour redécouvrir le site. Ils étaient dirigés par Otto Berndorf (1838-1907 CE), professeur d'archéologie classique à l'Université de Vienne et premier directeur des fouilles d'Éphèse.

Berndorf était différent de Schönborn en ce qu'il disposait des ressources financières et du poids politique pour acquérir le Heroon pour l'Autriche. Avec le financement en place et l'autorisation des autorités ottomanes, tout ce dont Berndorf avait besoin était la main-d'œuvre nécessaire pour démanteler le monument. Son équipe a construit une route jusqu'au site, apportant les outils et les provisions nécessaires au travail. Ils entreprennent alors de démonter la frise, ainsi que le portail monumental et des parties du tombeau. Ceux-ci ont ensuite été chargés sur des charrettes et ramenés à la mer.

Compte tenu de la tâche à accomplir, le travail s'est assez bien déroulé. Il n'a été gâché que par la magnifique passerelle qui a basculé sur une falaise pendant le transport et qui s'est écrasée sur les rochers en contrebas. Malgré cela, la précieuse cargaison a finalement été chargée sur un navire et transportée à Trieste. Par la suite, il a été déplacé par voie terrestre vers la capitale autrichienne, Vienne, où il est arrivé en 1884 CE.

Retour héroïque

Les éléments constitutifs du Heroon de Trysa ont été déposés au Kunsthistorisches Museum, qui sera bientôt terminé, sur la célèbre Ringstrasse de Vienne. La construction, cependant, était trop avancée pour incorporer ce qui serait une énorme exposition une fois reconstruit. Au lieu de cela, et malgré tous les efforts déployés pour les acquérir, les frises ont été conservées à l'abri du regard du public dans le sous-sol du musée.

Pendant les cent années suivantes, la frise Trysa resta cachée. Ce n'est qu'en 1984 CE, et seulement pendant quelques jours, que la frise démontée a été rendue accessible au public lors d'un événement Portes ouvertes. La présence de quelque 6 500 visiteurs témoigne de la curiosité du public pour ce trésor classique unique. L'événement terminé, cependant, le dépôt a de nouveau fermé ses portes sur les frises.

Par la suite, diverses idées pour exposer les frises ont été proposées, dont la construction d'une nouvelle galerie souterraine sous le parvis du musée. Aucun ne s'est concrétisé cependant, en raison du manque de fonds. Ce n'est qu'à la fin de 2018 CE qu'une solution partielle a été trouvée lorsque certains des reliefs ont été exposés au musée d'Éphèse, qui depuis 1978 CE occupait des salles dans le Neue Burg des Habsbourg, de l'autre côté de la Ringstrasse. L'espace étant limité et le poids de la frise préoccupant, il ne s'agit que d'une reconstitution partielle, le portail principal, par exemple, n'étant qu'une représentation artistique.

La chance de s'approcher d'une partie de la frise après tant d'années, cependant, vaut le compromis, et l'expérience est joliment étoffée par un modèle réduit du héroon tel qu'il serait à l'origine. Trois panneaux en relief sont également actuellement exposés dans la Collection d'antiquités grecques et romaines du Kunsthistorisches Museum. Le plan à plus long terme est qu'à terme, la frise entière sera exposée dans sa propre galerie au rez-de-chaussée.


La découverte de la Lycie et les recherches actuelles


Sir Charles Fellows est peut-être le premier explorateur le plus connu de la Lycie - le portant à l'attention de l'Occident, bien que d'autres aient été là avant lui. L'un des premiers à écrire sur la Lycie fut les Britanniques Rév. Richard Pococke, qui a voyagé en Lycie en 1739-40. Vingt ans plus tard, l'antiquaire classique Dr Richard Chandlar (également britannique) a été envoyé par la Dilettani Society pour explorer et enquêter.

De 1811-12, Capitaine Francis Beaufort a arpenté toute la côte sud de la Turquie en prenant soin d'étudier toutes les antiquités accessibles depuis la mer. Puis, dans la première moitié des années 1830, d'autres études scientifiques et archéologiques ont été réalisées dans les régions voisines de Lydie et d'Ionie par des érudits connus de Charles Fellows. Le gouvernement français a également envoyé l'éminent archéologue Charles Texier en Asie Mineure à cette époque, pour chercher des antiquités à ajouter au Louvre.

Chareles Fellows avait un immense intérêt pour la topographie et la nature combiné avec un amour profond des classiques et des antiquités et un esprit très aventureux. La lecture de publications telles que le lieutenant-colonel. Le compte de William Martin-Leake dans Journal d'une tournée en ancien mineur, 1824, à propos de ses voyages en 1800 :

"Au voyageur qui se plaît à retracer les vestiges de l'art et de la civilisation grecs au milieu de la barbarie et de la désolation modernes, et qui peut ainsi à la fois illustrer l'histoire et rassembler des matériaux précieux pour le géographe et l'artiste - il n'y a pas de pays qui offre maintenant un champ de découverte aussi fertile comme l'Asie Mineure."

et connaître plusieurs personnes qui avaient exploré l'Asie Mineure a donné à Fellows l'incitation dont il avait besoin pour se lancer dans sa propre expédition. La guerre d'indépendance grecque avait pris fin en 1833 et les voyages en Asie Mineure pouvaient désormais se faire en toute sécurité. Fils d'un riche marchand de soie et banquier, alors célibataire, Fellows avait le loisir, la santé et les ressources nécessaires pour faire lui-même une expédition archéologique. Son objectif était de suivre les traces des premiers voyageurs, d'examiner des ruines antiques et de collecter des données sur l'histoire naturelle, la topographie, la géologie des régions qu'il a vues, ainsi que de voyager dans un mystérieux pays oriental et d'en apprendre davantage sur les personnes qu'il a rencontrées. Peut-être qu'il explorerait même des régions inconnues des Européens et se dirigerait également vers l'ancienne Lycie mystérieuse et peu chronique.

On savait très peu de Lycie à l'époque. Les textes de Homère, Hérodote, Plutarque et Pline l'Ancien raconté les légendes et l'histoire des Lyciens. La géographie et la mythologie étaient décrites en détail et les sites de certains des lieux de la Lycie étaient bien connus. Cependant, l'emplacement de Xanthos, la capitale et la ville la plus célèbre de Lycie est resté inconnu. Charles Fellows devait faire cette découverte passionnante et percer de nombreux secrets de la Lycie. Il fut le premier occidental à voir de nombreuses villes lyciennes depuis qu'elles avaient été abandonnées à la fin de l'Antiquité.

Fellows a fait sa première excursion en Asie Mineure en 1838, découvrant de nombreux endroits auparavant seulement un blanc sur les cartes. Forcé de prendre une route intérieure à son retour le long de la côte sud, Fellows a découvert la cité perdue de Xanthos avec ses "ruines vastes et très intéressantes". Peu de temps après, il a découvert Tlos. À son retour en Angleterre, il publia un récit de ses voyages et attira rapidement l'attention des antiquaires sur ses passionnantes découvertes lyciennes. Bientôt, le British Museum s'est impliqué et il a été décidé d'envoyer un navire de guerre à Xanthos pour collecter des pièces de son art pour la conservation dans le musée.

Avant cela, Fellows effectua sa deuxième tournée personnelle en Lycie en 1840. Cette fois, il découvrit étonnamment treize autres villes de Lycie, visitant jusqu'à vingt-quatre des trente-six lieux mentionnés par Pline l'Ancien dans son Historiae naturalis, AD 77, qui existaient encore à cette époque. De retour en Angleterre, il publie un deuxième récit de ses voyages, en 1841. Il espérait susciter l'intérêt pour sa belle Lycie afin que d'autres suivent ses traces. Il s'attendait pleinement à retourner à sa vie privée et à ses passe-temps tranquilles, mais cela ne devait pas être le cas.

Apprenant que l'expédition gouvernementale à Xanthos pour ramener des antiquités devait être envoyée sans aucune personne expérimentée pour guider les hommes de la marine dans leur recherche, Fellows s'est porté volontaire pour être le superviseur du groupe. En fin de compte, Fellows a dû assumer le contrôle complet des fouilles et même financer les opérations, car ce détail avait été négligé.

Soixante-dix énormes caisses de billes ont été emballées et emmenées en Angleterre à bord du navire de guerre britannique d'arpentage, le HMS Beacon. L'exposition des trouvailles fit sensation à Londres, presque aussi grande que celle de l'exposition des marbres d'Elgin quarante ans plus tôt. Des milliers de personnes sont venues s'émerveiller des découvertes de Xanthos, notamment le monument monumental des Néréides, le tombeau des chevaux, la frise de la harpie et d'autres reliefs divers des murs de la ville.


Le monument aux Néréides, British Museum

Cliquez ici pour en savoir plus sur le monument aux Néréides et d'autres trouvailles lyciennes maintenant au British Museum.


D'autres hommes notables à bord du HMS Beacon étaient Edouard Forbes (nommé naturaliste du navire) et son ami Lieutenant Thomas Spratt (plus tard amiral), qui ont quitté le Beacon ensemble pour une exploration de trois mois de la Lycie, explorant l'intérieur et dessinant une bonne carte. Leurs résultats ont été publiés en 1847 en deux volumes, intitulés "Voyages en Lycie."

En 1843, Fellows retourna en Lycie pour terminer ses fouilles et fut plus tard fait chevalier par la reine Victoria le 7 mai 1845 au palais Saint-Jacques. Beaucoup de ses trouvailles sont encore visibles aujourd'hui au British Museum - la salle Xanthian a toujours été parmi les plus populaires du musée. Toutes les excursions des Fellows ont été minutieusement enregistrées et magnifiquement illustrées. Les détails de son récit et de belles illustrations peuvent être vus dans l'excellent livre Xanthus, Voyages de Découverte en Turquie par Enid Slatter.

Les travaux des boursiers ont été très influents et, au cours de la décennie suivante, la Lycie a fait l'objet d'un certain nombre d'enquêtes effectuées par des géographes, des naturalistes et des archéologues européens. Certains ont été envoyés spécifiquement par leurs gouvernements pour trouver des sculptures anciennes à mettre dans leurs musées.


elief de scène de bataille sur le monument de Néréide, British Museum
(Femmes amazoniennes combattant des barbares)


Lycien Manière

L'ancienne région de Lycie est maintenant célèbre pour la marche, la randonnée et le trekking. La création de la voie lycienne, le premier sentier de randonnée longue distance de Turquie, a été mise en place dans les années 90 par Kate Clow, une expatriée résidant à Antalya. Le projet a remporté un concours de conservation mis en place par le Garanti Bankasi et une partie du prix parrainait la mise en œuvre de la route. Aujourd'hui, des gens du monde entier arrivent pour parcourir le sentier de manière indépendante ou dans le cadre d'un voyage à forfait, ce qui stimule le tourisme alternatif et l'économie des villages locaux.

Géographiquement, la Lycie est un paradis pour les randonneurs avec les pics calcaires des montagnes du Taurus qui descendent jusqu'à un rivage accidenté de caps boisés et de criques isolées. Les eaux turquoise chaudes invitent le randonneur intrépide le long des sentiers côtiers et les ruines d'anciens empires glorifient le paysage spectaculaire. La fonte des neiges dévale d'étroits défilés pour irriguer des plaines fertiles et des chevriers au pâturage définissent une scène biblique. Des sentiers taillés dans la roche relient des villes oubliées et des sentiers de berger montent jusqu'aux pâturages d'été « yayla » cachés parmi les éboulis de la montagne. Que l'on veuille se promener dans une prairie colorée de coquelicots rouges ou gravir un sommet de dix mille pieds dans la neige et la glace, la Lycie a tout pour plaire.

Quand venir?

Les guides et articles sur la région et les écrivains semblent être précis sur les périodes de l'année, mais aucun n'a mentionné les mois d'hiver. Avec trois cents jours d'ensoleillement garanti, en dehors du milieu de l'été, la Lycie est idéale pour les activités de plein air. Les fleurs sauvages commencent à fleurir en janvier avec des anémones violettes et blanches éclaboussant les collines côtières de couleurs, le narcisse "nergiz" porte un parfum parfumé et les feuilles de mandragore forment une rosette plate centrée de fleurs violettes argentées. La Lycie se traduit par la terre des lumières ou la terre illuminée et l'hiver voit la luminosité exposée dans chaque photographie. Apollon, un dieu de la lumière de la mythologie grecque, était la divinité la plus vénérée de Lycie et une légende raconte que Leto a donné naissance aux jumeaux : Apollon et Artémis dans la région. Le site de Letoon rend hommage avec ses trois bases de temples aux dieux antiques.

Unique à la région est la richesse de l'histoire ancienne, avec plus de soixante-dix sites dans la seule région lycienne, la marche a toujours été le meilleur moyen d'explorer et de découvrir la richesse de la nature que les paysages de la région ont à offrir.

Spécifiquement pour la marche, nous recommandons le guide «The Lycian Way» de Kate Clow, trois livres de tournesol couvrent Bodrum à Antalya avec de nouvelles promenades de Dean Livesley. ‘Walking and Birdwatching’ in South West Turkey de Paul Hope couvre également des notes botaniques.

Vous pouvez trouver de plus amples informations sur Lycian Way sur les pages Web : cultureroutesinturkey.com, www.lycianway.com et www.trekkinginturkey.com

Balade 1 : Ancienne ville de Hoyran

Au bout du village, vous trouverez un chemin muré avant de traverser un montant à travers un terrain en terrasses jusqu'à une falaise. Le chemin monte la petite falaise en passant par des tombes jusqu'à une zone ouverte. Derrière la tombe à piliers se trouvent des tombes rupestres lyciennes, l'une ornée d'un coq de perdrix et d'un griffon, l'autre présente un relief de la famille rendant hommage à la figure assise.

À travers l'espace entre les rochers, vous arrivez à une charmante terrasse de pique-nique avec une vue spectaculaire sur l'île de Kekova. C'est l'un des emplacements de camp préférés des randonneurs, mais comme Hoyran est mieux connu de nos jours, ce n'est plus un endroit secret.

Balade 2 : Kyaneai – Hoyran

La promenade commence à partir de l'autoroute principale d'Antalya avant de descendre dans la plaine de Yavu en venant de la direction de Kas. En suivant un chemin de terre à l'intérieur des terres, la piste mène à un petit hameau composé de quelques vieilles maisons en pierre et de chênes matures ombragés. La piste rocheuse continue à flanc de colline (conduite mais de préférence pas dans votre propre voiture). En bifurquant à droite, la piste mène à une zone ouverte et plate passant les murs de la citadelle au-dessus. De nombreux sarcophages, citernes enterrées et théâtre se dressent étrangement dans le silence rompu uniquement par le son lointain des cloches des chèvres.

Suivre un chemin vers le haut entre les tombes montre la position défensive s'élevant au-dessus de la plaine de Yavu, au-dessous de la falaise se trouve une tombe de style temple vue de la route.

Le mur de la citadelle est très impressionnant intact sur trois côtés protégeant de nombreux bâtiments en ruine. Des chambres souterraines voûtées et des citernes ont été utilisées pour stocker le grain ainsi que de l'eau parsèment la zone. Kyaneai possède tant de tombes de styles différents : certaines lyciennes, d'autres appartenant aux périodes hellénistique et romaine. Les vues du côté nord donnent sur les sommets enneigés «Akdag», «Susuz Dag» et «Alacadag» des montagnes du Taurus.

En descendant du côté est, on reprend le chemin descendant par un ravin jusqu'au village de Yavu. Le chemin passe devant une impressionnante pierre inscrite sur trois colonnes racontant les exploits de Jason de Kyaneai, le citoyen le plus célèbre de la ville.

En coupant à travers des champs cultivés, on traverse la route principale en ramassant un chemin de terre en direction de la mer. L'itinéraire longe des champs cultivés avant de monter autour de la colline, en descendant légèrement à gauche à la prochaine intersection. La piste traverse du calcaire accidenté et du maki avec des prairies luxuriantes pleines de fleurs sauvages. Les zones cultivées cultivent du blé et de l'orge ou de l'origan qui pousse aussi à l'état sauvage dans le paysage rocheux. La piste passe par de vieilles maisons en pierre et des citernes à ‘Kizilovacik’ Red Hollow et ondule à travers de petites vallées jusqu’au village de Hoyran. À la fin du village, suivez un chemin muré avant de traverser un échalier à travers un terrain en terrasse jusqu'à une falaise. Le chemin monte la petite falaise passant des tombeaux à une zone ouverte. Derrière la tombe à piliers se trouvent des tombes rupestres lyciennes, l'une ornée de Patridge, de coq et de griffon, l'autre présentant un relief de la famille rendant hommage à la figure assise.

À travers l'espace entre les rochers, vous arrivez à une charmante terrasse de pique-nique avec une vue spectaculaire sur l'île de Kekova. De retour au village, la route passe devant ‘Hoyran Wedre’. (5h)

Balade 3 : Hoyran- Kapakli- Andriake (Cayagzi)

Un nouveau chemin de terre descend à côté de « Hoyran Wedre », le chemin balisé part de la route retraçant l'ancien sentier romain zigzaguant le long de la colline. En passant par la mosquée à travers le village de Kapakli, la route descend vers la mer sur le chemin et rejoint le sentier de randonnée longue distance « Voie Lycienne ». Le chemin traverse un terrain rocheux avant de redescendre vers la côte. L'eau est toujours aussi invitante, alors n'oubliez pas d'emporter votre kit de bain et votre serviette.

L'itinéraire continue de monter depuis le rivage en passant devant les habitations des bergers avant de descendre vers le ruisseau frais de la montagne à « Cayagzi » Rivermouth. Le dernier obstacle pour atteindre la plage est un vieux pont branlant.

Le marais derrière la plage mène au temple d'Apollon à « Sura » et abrite également de nombreuses espèces d'oiseaux. Traverser un pont normal à l'autre extrémité du pont amène au port plein de bateaux de jour naviguant sur le front du port submergé de Kekova. Traverser la route et se diriger vers la colline amène à l'ancien port d'Andriake, la ruine la plus impressionnante étant le grenier (granarium) construit pendant et en l'honneur de l'empereur romain Hadrien. Il y a des inscriptions latines et un buste de l'empereur et de sa femme Sabina qui ont voyagé dans la région en 136 après JC. C'est maintenant le musée des études lyciennes et il vaut la peine de le visiter. La promenade se poursuit par le bord de la colline en suivant l'aqueduc jusqu'au nymphée sur la route principale. 6h

De là, il y a des bus réguliers pour Kas ou le centre-ville jusqu'à Demre (Myra et l'église Saint-Nicolas).

Balade 4 : Hoyran- Kapakli- Simena

Un nouveau chemin de terre descend à côté de « Hoyran Wedre », le chemin balisé part de la route retraçant l'ancien sentier romain zigzaguant le long de la colline. En passant par la mosquée à travers le village de Kapakli, la route descend vers la mer sur le chemin et rejoint le sentier de randonnée longue distance « Voie Lycienne ». Tournez à droite et continuez sur la voie lycienne jusqu'à Simena.

Balade 5 : Trysa-Davazlar-Halavza-Hoyran

Cette magnifique piste mesure environ 8 kilomètres et dure environ 5 heures.

Trysa est l'un des sites les plus beaux et les plus négligés du centre de la Lycie. Il est à seulement 5 kilomètres de Hoyran. Lorsque vous arrivez sur la route principale D400 Kas-Demre, tournez à droite et après environ 1 kilomètre, tournez à gauche et garez-vous. De là commence un chemin de terre qui ne convient qu'aux tracteurs ou aux camions à quatre roues. La marche est très facile. Suivez le chemin balisé avec des couleurs rouges et blanches sur les zigzags et après 15 minutes, vous arrivez dans la zone de la nécropole, où vous pouvez voir de nombreuses tombes. Là, tournez à gauche et continuez pendant environ 15 minutes. Vous arrivez ensuite à l'Acropole, où se trouvait le célèbre Heroon. Maintenant, il est à Vienne et le reste, sa cymation (Un bloc de tons avec une frise décorative) est toujours aussi impressionnante. Vous pouvez continuer vers l'ouest et voir les vestiges de la petite église byzantine, un temple et les ruines des maisons. Ici, vous pouvez voir presque toute la Lycie centrale, de Myra, Kekova, Simena, Hoyran et Kyaneai.

La piste de Trysa à Hoyran en passant par Davazlar et Halavza est bien balisée et il est assez facile d'atteindre Hoyran en suivant le chemin balisé aux couleurs rouge et blanche.

Balade 6 : Trysa-Sura

Cette magnifique piste mesure environ 8 kilomètres et dure environ 5 heures.

Trysa est l'un des sites les plus beaux et les plus négligés du centre de la Lycie. Il est à seulement 5 kilomètres de Hoyran. Lorsque vous arrivez à la route principale D400 Kas-Demre, tournez à droite et après environ 1 kilomètre, tournez à gauche et garez-vous. De là, un chemin de terre étoiles, qui ne convient que pour les tracteurs ou les camions à quatre roues. La marche est très facile. Suivez les points rouges sur les zigzags et après 15 minutes, vous arrivez dans la zone de la nécropole, où vous pouvez voir de nombreuses tombes. Là, tournez à gauche et continuez environ 15 minutes. Vous arrivez ensuite à l'Acropole, où se trouvait le célèbre Heroon. Maintenant, il est à Vienne et le reste, sa cymation (Un bloc de tons avec une frise décorative) est toujours aussi impressionnante. Vous pouvez continuer vers l'ouest et voir les vestiges de la petite église byzantine, un temple et les ruines des maisons. Ici, vous pouvez voir presque toute la Lycie centrale, de Myra, Kekova, Simena, Hoyran et Kyaneai.

Ensuite, vous reveniez à la nécropole et y tourneriez à gauche. En suivant les couleurs rouges et blanches, vous passerez devant quelques vieilles maisons en pierre. La zone et les maisons sont vides maintenant, cependant, vous pourriez voir beaucoup de chèvres autour.

Après une heure de marche, vous arrivez sur la route principale, la D400, traversez et continuez sur la route goudronnée qui mène au petit village de Cakalbayat. Après 10 minutes, tournez à gauche vers l'ancienne route et rejoignez la voie lycienne en direction de Sura.


Présentation du projet

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Pourquoi le bleu méditerranéen est-il hors de vue ?

Le pillage des antiquités s'est produit fréquemment dans toutes les périodes historiques. Prendre possession des actifs esthétiquement uniques et facilement «vieillis» que personne ne possède a toujours été le plus grand désir des riches et des puissants.

Avec les voyages effectués vers l'Est au 17ème siècle, qui ont été financés par des collectionneurs, les artefacts du monde antique ont été déplacés vers l'Ouest. L'admiration des Européens pour l'art classique s'est reflétée à la fois sur la formation de l'art contemporain et sur le transfert des œuvres originales d'autres régions géographiques. Avec les Lumières, les Européens ont découvert les valeurs esthétiques de l'âge antique et dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, ils ont exploré la Grèce, qu'ils ont définie comme le « pays des arts ». Alors que la Grèce s'est dissociée de l'État ottoman et a acquis son autonomie en 1830, elle a pris des mesures immédiates contre la contrebande d'objets.

Dans son discours au Musée impérial, Munif Pacha a déclaré : « Chaque endroit de la terre ottomane regorge d'artefacts anciens des civilisations précédentes qui vivaient ici. S'ils avaient été bien conservés, le meilleur musée du monde serait à Istanbul ». L'Empire ottoman couvrait une géographie vaste et riche où les civilisations les plus anciennes et les plus brillantes ont été fondées, et il possédait le patrimoine archéologique le plus riche du monde. Mais malheureusement, il vivait son âge le plus faible au 19ème siècle lorsque l'Europe a commencé la chasse aux artefacts. L'Old Artifacts Act, daté de 1874, était peut-être bien intentionné ou meilleur que le précédent, pourtant, il légitimait le déplacement d'artefacts anciens en dehors de l'empire. "Günahkar (le pécheur)" Osman Hamdi a correctement modifié la loi sur les anciens artefacts de 1874, ce qui déplaît aux Européens car cela les empêchait de déplacer facilement les anciens artefacts hors de l'empire.

Malgré cette politique protectrice qui créa une telle inquiétude en Europe, Osman Hamdi n'était pas suffisamment soutenu par le peuple impérial de l'Etat ottoman. Le Musée impérial manquait de l'« impérial », en effet. Finalement, tout a disparu et une époque s'est terminée avec le traité de Sèvres. Il a même été déterminé comment distribuer les artefacts culturels disponibles sur la terre ottomane. Le traité de Lausanne, exécuté des années plus tard, renverserait les conditions. L'heure était à la déception pour les Européens. Ceux qui avaient déjà été déplacés de cette précieuse terre héritée étaient désormais partis. Il était temps de protéger ceux qui restaient.

Le nombre de recherches qui étaient principalement sous la forme de recherches exploratoires à vocation scientifique menées à la lumière de la Renaissance, a augmenté au XIXe siècle, notamment en raison des efforts pour trouver des artefacts et du désir d'accéder aux ressources anciennes, qui ont été motivés par la volonté d'atteindre les racines originelles. De plus, il y avait un intérêt pour l'Orient porté par le mouvement orientaliste devenu populaire à ce siècle. Les gens venaient principalement pour collectionner des artefacts, pas pour la science ou la culture. Ils venaient, exploraient, documentaient, publiaient au retour et emportaient ce qu'ils pouvaient emporter parmi les plus précieux. Vers le milieu du XIXe siècle, c'est-à-dire l'ère d'exploration des voyageurs basés en Europe, dominée par l'historicisme, les agents consulaires européens, les voyageurs, les riches intéressés par les objets anciens, les ingénieurs venus construire des autoroutes et des chemins de fer, fouillaient tous les terres ottomanes et emportant les artefacts dans leurs propres pays. En particulier, les peuples britannique, allemand, français et autrichien se battaient les uns contre les autres pour faire passer les artefacts en contrebande : le Proche-Orient sous la domination de l'État ottoman était pillé. L'Occident élargissait son héritage classique « original » en apportant un nouvel héritage d'autres pays. Mais il y avait une chose qu'ils avaient sous-estimée : les artefacts pris dans leur pays d'origine se transformaient en objets qui avaient perdu la moitié ou même la totalité de leur identité.

Le mystérieux Lycie, restée intacte jusqu'alors, était l'une des régions favorites de l'époque du pillage. Aujourd'hui, plusieurs artefacts populaires appartenant à la brillante époque lycienne sont exposés parmi les chefs-d'œuvre des musées d'Europe. Les "Marbres Xanthiens” étaient la collection la plus importante représentant le pillage d'artefacts au 19e siècle. Des monuments uniques de l'ère classique ornaient l'acropole de la capitale d'une manière qui n'est observée dans aucune ville lycienne. Malheureusement, ils ont été découverts par Sir Charles' Fellows à une date aussi ancienne que 1838. Dans les notes qu'il a écrites en 1938, il a mentionné sa "découverte d'une grande quantité de reliefs précieux à Xanthos" d'une manière enthousiaste et a noté qu'ils « a dû être transféré au British Museum ». Le voyage vers la Lycie a commencé dès la réception de son scénario. En 1842-1843, il chargea les « Marbres lyciens » impliquant le monument des Néréides, le tombeau de Payava, le tombeau de la harpie, les tombeaux de Merehi et d'Aslanlı dans un navire de guerre dans 78 grands conteneurs dans leur ensemble ou en découpant leurs corps et transporté au British Museum de Londres. C'était incroyable : les monuments étaient tous brisés en morceaux. Leur essence d'être a été emportée. Payava et tous les autres n'étaient plus que des morceaux de rochers insignifiants maintenant. D'autre part, le British Museum est devenu un musée unique parmi les autres musées européens car il était orné d'artefacts brillants. L'architecte Robert Smirke a conçu une salle comme annexe au bâtiment du musée pour les « Marbres de Xanthian » qui a fait sensation dans le monde social universitaire et élitiste et a rendu les Fellows immortels en Grande-Bretagne. L'aile ouest a commencé à accueillir tous les artefacts lyciens sous le nom de « salle lycienne ». Les sirènes, les néréides, les lions, les chevaux, les souverains et les héros de la région de Lycie à l'époque classique se trouvaient maintenant dans un endroit inconnu, se regardant avec étonnement : où sont les montagnes lyciennes et la rivière Xanthos Pourquoi le bleu méditerranéen est-il éteint de vue ? Comment sommes-nous arrivés dans cette salle ?

Les années de 1880 à 1884 sont maudites pour Trysa. Trysa à Demre-Gölbaşı, est principalement connue par la triste histoire du déplacement du célèbre tombeau de Heroon entièrement à Vienne. J. A. Schönborn découvre pour la première fois le monument Trysa en 1841 et tente de le déplacer. Dans sa lettre, il fait remarquer que "l'équipe de Fellows a commencé à retirer les monuments xanthiens et à les emmener au Royaume-Uni et que Trysa Monument sera déplacé au Royaume-Uni s'ils n'agissent pas dans les plus brefs délais". Dans la réponse à cette lettre, il est chargé de « déplacer au moins les pièces essentielles du monument immédiatement ». Heureusement, le sultan ottoman de l'époque ne le permet pas et le monument reste dans sa patrie pendant 40 ans de plus.

Cependant, déterminés à priver la Lycie de tous ses monuments magnifiques, les Européens ne renonceront pas à leurs efforts pour prendre possession du monument Trysa. En 1881, Otto Benndorf vient à Trysa avec son équipe pour explorer la région avec le soutien du comte Carl von Lanckoronski et redécouvre le célèbre Heroon. Benndorf met tout en œuvre pour que le célèbre Heroon fasse partie de la collection d'artefacts anciens de l'empereur austro-hongrois. Il fait enlever les magnifiques reliefs de 211 mètres de long et les transporte jusqu'à la côte dans 168 coffres en utilisant le chemin de montagne qu'il a fait construire en 1882 à cet effet. Aujourd'hui, les reliefs Heroon sont retenus captifs dans les zones d'exposition et les entrepôts du musée de Vienne. Mais ce que Benndorf prend d'Anatolie ne se limite pas à ces artefacts : il meurt à Vienne en 1907 de la maladie mortelle qu'il a attrapée en Anatolie en 1905.

L'orphelin de Myra est l'une des œuvres qui ont été enlevées à leur patrie. Un jeune garçon parmi les membres de la famille sculpté dans l'un des plus beaux reliefs lyciens disponibles dans le cimetière de Eastern Rock, a été découpé par un homme grec d'Adalya et a été emmené à Athènes en 1886. Il est actuellement exposé au Musée national d'Athènes, c'est-à-dire dans un « orphelinat », avec l'Inventaire n° 1825. Il partagea le même destin précoce de son confrère, Saint-Nicolas. Le corps de Saint-Nicolas, sorti de son cimetière à Myra et déplacé à Bari en 1087, s'est révélé être une valeur sacrée qui a été introduite en contrebande au plus tôt alors qu'il n'était même pas encore un « artefact ». C'était comme si le Saint ne disait pas " Enterrez-moi à Myra " mais dit " Enterrez-moi à Bari ". La famille du cimetière rupestre de l'âge classique attend toujours son enfant et le martyrium de l'église byzantine attend toujours son saint.

Tous les « archéologues » du 19ème siècle essayaient d'amener tous les artefacts dans les musées européens du mieux qu'ils pouvaient. Aucun Européen n'a jamais pensé à préserver les artefacts sur place. Les monuments font partie du patrimoine mondial, en effet. Ils appartiennent à tout le monde. Pourtant, ils sont sous la responsabilité et la possession de ces terres au nom de tout le monde. En effet, cette même Europe a adopté le principe de préserver les artefacts sur leur site d'origine en exécutant la Charte de Venise et la Convention de Malte. S'il s'agissait d'une sorte d'aveu, nous comprenons que les péchés du XIXe siècle ne seront plus commis au moins désormais.

L'exploration de l'Anatolie a joué un grand rôle dans le développement des sciences anciennes européennes. Ainsi, une grande exploration non moins importante que les artefacts volés et la livraison de la sagesse et du prestige ont été oubliés, en effet. À l'image de l'importance du CERN pour les physiciens d'aujourd'hui, l'Anatolie est comme un laboratoire pour les scientifiques anciens. Bien que nous apprécions les premiers chercheurs européens pour leur contribution à l'apprentissage de l'histoire de ces terres et à la prise de conscience de l'importance des sciences anciennes, nous ne pouvons pas pardonner leur pillage et la contrebande de nos artefacts et nous attendons constamment que ces artefacts retournent dans leur patrie. .


Rivage Lycien: Voyages Méditerranéens

La partie la plus à l'ouest de la côte sud de la Turquie est adossée à des montagnes imposantes qui dégringolent tête baissée jusqu'au rivage de la Méditerranée.

C'est l'une des côtes les plus spectaculaires, alternant plages de sable et falaises hostiles qui ont longtemps été la terreur des marins. A l'intérieur des terres, deux vallées fertiles qui ont traditionnellement fait vivre leurs habitants sont alvéolées par les ruines d'une civilisation unique.

Aucun voyageur ne peut échapper au charme tissé par les constellations de tombes qui dominent la terre depuis les falaises et les sommets des collines. On sait peu de choses sur la culture des anciens Lyciens, les architectes de ces temples, tombeaux et sarcophages, mais il y a quelques faits encourageants pour aider le visiteur. Isolés par leur paysage dramatique (la route côtière n'a achevé son parcours tortueux qu'il y a une trentaine d'années), les Lyciens vivaient comme une confédération pacifique de cités-États, régie par les délibérations d'un corps proportionnellement représentatif, un exploit que les Grecs civilisés n'ont jamais réussi.

Le cœur de l'État de Lycie était la rivière Xanthos, maintenant connue sous le nom d'Esen Çayı. La terre est encore méticuleusement travaillée nous avons vu bien des groupes de femmes courbées en deux dans le petit patchwork de champs de coton, leurs foulards blancs assortis aux bourgeons non cueillis. L'homme occasionnel portait un sac plein sur le côté, revenant avec des sacs vides pour le remplissage. Le crépuscule était l'heure de pointe alors que les cueilleurs aux joues roses rentraient chez eux à l'arrière de tracteurs et de remorques.

Nous avons suivi l'un de ces groupes sur la route escarpée et défoncée jusqu'aux ruines de l'ancienne Tlos, l'une des cinq principales villes de la confédération lycienne, qui se tient en retrait du fleuve, surveillant sa progression d'en haut. La vue, dans tous ses verts et bleus brumeux, nous a ravis de passer la nuit parmi les murs en ruine d'un fort ottoman dans lequel le voyageur et antiquaire Sir Charles Fellows, au 19ème siècle, a décrit prendre le thé avec le Bey. Au-dessous de nous, les façades perpendiculaires des rochers étaient ponctuées de tombes, allant de simples rectangles de pierre lambrissés pour ressembler à de lourdes portes en bois aux temples ioniques, avec des colonnes, des chapiteaux et des entblatures.

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Le Heroon de Trysa : un tombeau lycien réapparaît - Histoire

Hülden Oliver. Considérations sur les tumulus de Lycie à l'époque préclassique. Dans: Anatolie antique, Tome 19, 2011. p. 495-514.

Anatolie Antigua XIX (2011), p. 495-514

CONSIDÉRATIONS SUR LES TUMULES DE LYCIE À L'ÉPOQUE PRÉCLASSIQUE*

Il est courant de qualifier la culture lycienne de la période préhellénistique d'indigène ou d'épichorique1. Bien qu'il soit difficile de définir un espace culturel et ethnique spécifique par ses vestiges archéologiques, la Lycie se distingue en effet par des critères plus ou moins objectifs des autres régions et surtout voisines d'Asie Mineure comme la Carie, la Lydie, la Phrygie ou la Pisidie. Les critères les plus importants pour la distinction culturelle et ethnique de la Lycie de ces régions sont une langue et une écriture qui lui sont propres2. De plus, les Lyciens utilisaient un nom spécifique pour eux-mêmes qui était Trmmili, terme sl qui est attesté sous des formes modifiées également dans une inscription cunéiforme néo-babylonienne de Nippour et peut également être trouvé dans les tablettes de fortification de Persépolis3. Les Grecs les appelaient TeQjiiX,ai, TgeuiAeiç ou Aimioi dans leurs sources littéraires à partir d'Homère, les Romains Lycii. De plus, en Lycie, on trouve des dieux et des cultes locaux ainsi que des noms personnels4. Les Lyciens avaient leur propre monnaie et il existe également des preuves d'une structure sociale spécifique mais dans ses détails vague ou d'un système hiérarchique avec une élite de soi-disant dynasties majeures et mineures au sommet mais aussi une sorte d'aristocratie urbaine et rurale avec, probablement , une voix politique5. Plus tard, à l'époque hellénistique, le

La Ligue Lycienne a été créée à la suite du conflit entre les poleis lyciens et Rhodes mais aussi comme symbole politique de l'identité lycienne6. D'un intérêt particulier dans le contexte à l'étude est le fait qu'à l'époque préclassique, il existait une culture funéraire lycienne caractéristique, respectivement une architecture funéraire, qui était dans une large mesure exempte d'influences étrangères. Ces tombes qui portaient souvent des inscriptions lyciennes étaient et sont considérées comme caractéristiques de la région par plusieurs savants dès l'époque des premiers voyageurs européens - en raison de leur visibilité et de leur quasi-omniprésence dans le paysage7. En raison de ce catalogue de critères multiples, les frontières d'un Kernland lycien peuvent être définies avec le golfe de Fethiye à l'ouest et le cap Gelidonia à l'est. Au nord, la péninsule lycienne est séparée de la plaine d'Elmali par les contreforts du massif de l'Akdag, du massif de Susuzdag et du Beydaglan8.

Les types de tombes que j'ai sommairement mentionnés ci-dessus sont bien connus, mais ils doivent néanmoins être répertoriés ici : Le premier type comprend des tombes à piliers qui sont une forme unique trouvée exclusivement à proximité immédiate d'établissements pour la plupart fortifiés9. C'est l'une des raisons pour lesquelles ces tombes, dont les meilleurs exemples sont de Xanthos10, sont liées à

*) Institut fur Klassische Archaologie, LMU München.

**) Je tiens à exprimer mes sincères remerciements à O. Mariaud pour l'invitation à cette conférence bien organisée et inspirante. De plus, je remercie Th. Corsten (Vienne) et Chr. Kickbusch (Munchen) pour leur aimable révision de mon anglais.

1) Le terme épichorique a évidemment été utilisé dans ce contexte dans un premier temps par J. Borchhardt, cf. Marksteiner 2005 : 34 note 48 avec les références correspondantes.

2) Pour la langue et l'écriture lyciennes, voir par exemple Bryce 1986 : 42-98.

3) Cf. Bryce 1986 : 21-23 Keen 1998 : 30. 86.

4) Pour les dieux et les cultes voir Bryce 1986 Frei 1990 : 1729-1864 esp. 1733-1735 pour les noms de personnes voir par exemple Colvin 2004 : 44-84.

5) Pour la difficile reconstruction de la société lycienne et du supposé système hiérarchique à l'époque préhellénistique voir les brèves mais perspicaces considérations de Kolb 2008 : 60-61 . 442 note 274 (avec également des références à une caractérisation du terme dynastes). Intelligentes mais néanmoins problématiques sont les considérations sur la société lycienne et les liens du sang surtout pendant la période classique de temps en temps répétées et prolongées par J. Borchhardt, cf. par exemple Borchhardt 1985 : 357-361 Borchhardt 1998 : 155-169 Borchhardt 2006 : 87-106.

6) Cf. Kolb 2008 : 268. Pour l'histoire et le développement de la Ligue Lycienne en général, voir Behrwald 2000.

7) Voir par exemple Benndorf - Niemann 1884 : 95-1 13 esp. 95-96. Pour les tombes en tant que caractéristique spécifique du paysage lycien, voir esp. Kjeldsen - Zahlé 1975 : 314-319 fig. 2-4.

8) Pour les critères définissant la culture lycienne en général cf. aussi Marksteiner 2005 : 27-29 avec fig. 1.

9) Pour les tombes à piliers lyciens voir par exemple Deltour-Levie 1982 : 157-170 Marksteiner 2002 : 219-291 Hulden 2006, vol. 1 : 26-31 (avec d'autres références).

10) Pour les exemples à Xanthos voir Demargne 1958 Deltour-Levie 1982 : 157-170 Marksteiner 2002 : 219-291 esp. 220-221 n° 11-17 (avec d'autres références).


Le Heroon de Trysa : un tombeau lycien réapparaît - Histoire

Le Heroon est un ensemble de quatre murs, décorés de reliefs de contes héroïques grecs et lyciens. Les murs se dressaient à l'origine sur un sommet de montagne dans le sud de la Turquie, un peu au nord-est de l'île de Rhodes, et entouraient le lieu de sépulture d'un prince héros lycien, un héros étant un chef capable d'actes surnaturels.

Les murs mesurent en moyenne 9 pieds de hauteur et 66 pieds sur 78 pieds de longueur et sont décorés de deux rangées de reliefs, l'une au-dessus de l'autre. Près de 85 pour cent des reliefs de la frise ont survécu aux siècles.

Le Heroon est l'un des monuments-reliefs les plus importants de l'art classique. Unique à ce travail et peu connu est que les épisodes héroïques lyciens sont entrelacés avec des histoires grecques similaires dans les représentations. Par exemple, l'histoire de Bellérophon, le héros corinthien, qui refusa les avances de l'épouse du roi Proetus d'Argos. Un Proetus en colère (qui remettait en question l'innocence de Bellérophon) l'envoya chez son beau-père Iobates en Lycie qui lui confia alors une mission dangereuse : tuer la Chimère.


Sikre heltens lojalitet [ rediger | rediger kilde ]

Gresk litteratur har nedtegnet hvordan Kimon av Athen hevnet drapet på den legendariske helten Thesevs i 469 f.Kr. Han fant et sett med bein som det ble hevdet var levningene av helten og tok dem med seg tilbake til Athen i triumf. Tilsvarende har historikeren Herodotos fortalt i sin Historien à spartanerne herjet heroon i byen Tegea og stjal levningene av helten Orestes. Β] Dette ble sett på som å endre heltens lojalitet fra Tegea og til Sparta, og sikre at spartanerne kunne beseire innbyggerne i Tegea som spådd av orakelet i Delfi. Γ] En tilsvarende praksis i antikkens Roma ligger i begrepet évocation, som henviser til prosedyren trekke en utenlandsk gud til Roma. je saturnales Komenterer Macrobius fr évocation hos Vergil som han kaller fr vetustissima Romanorum mos, «den mest gamle skikk hos romerne», formé pour å leurre og nøytralisere den utenlandske guden fra hans posisjon i å forsvare en utenlandsk par med løfter om leker og templer. Δ] Ε]

Det finnes mange eksempler på héroa rundt tholosgravene i mykenske Hellas og i eller nær hellige områder ved en rekke greske byer rundt Middelhavet. Et særskilt godt bevart eksempel er den såkalte Therongraven, feilaktig tilskrevet for tyrannen Theron av Akragas, som ble funnet ved byen Agrigento (gresk Akragas) på Sicilia. Ζ] En annen bemerkelsesverdig er en antatt dedikert til dyrkelsen av slekten til Aleksander den store i Vergina i greske Makedonia (oldtidsbyen Aigai), og kan ha huset kultstatuen til Filip IIsanders Stedet ble internasjonalt kjent i 1977 da den greske arkeologen Manolis Andronikos avdekket gravstedet til kongene av Makedonia. Η]


Megas Alexandros

La cité lycienne de Ary-ka-wanda, “l'endroit près des hauts rochers, est connu pour être l'un des sites les plus anciens, où même des pièces du 5ème siècle avant JC ont été trouvées. Mon ami Alexandre le Grand s'est arrêté ici sur le chemin de Milas à Phaselis, mais s'il y a une preuve solide de cette histoire, je ne sais pas car je n'en ai pas trouvé. Après sa mort, la ville fut gouvernée par les Séleucides puis par la dynastie ptolémaïque. On dit que la tension entre Limyre et Arykanda, pour quelque raison que ce soit, a empêché l'influence de Ptolémée s'étendant plus à l'intérieur des terres à travers la vallée de Arykandos. Au IIe siècle av. Arykanda rejoint le Ligue Lycienne et à partir de 43 après JC, la ville appartenait à la province romaine de Lycie et de Pamphylie. Il a même survécu à l'époque byzantine, jusqu'au IXe siècle, lorsque la colonie s'est déplacée vers un nouveau site au sud de la route moderne. Heureusement pour nous, les restes de marbre et de calcaire ont été épargnés par les fours à chaux car aucune grande ville n'a été construite dans les environs. En outre, une grande partie du site a été recouverte par des glissements de terrain, ce qui signifie que Arykanda les bâtiments étaient bien cachés. C'est pourquoi les vestiges mis au jour ont l'air si propres et presque neufs. Construite sur cinq grandes terrasses à flanc de montagne, la ville est tout à fait unique. Il était connu pour avoir les citoyens les plus amateurs de plaisir et de divertissement (et criblés de dettes). Ainsi, lorsqu'en 197 av. Antiochus III dans son combat contre Ptolémée, il ne s'agissait pas tant d'un geste politique, mais surtout pour se débarrasser de leurs créanciers. Rien de nouveau sous le soleil !

Il est temps de commencer à explorer le site ! Je suis curieux de savoir ce que les toits en plastique à côté du parking abritent et je vois qu'il y a des sols en mosaïque en dessous qui semblent appartenir à une basilique. Pourtant, je quitte ce côté de la ville pour plus tard et me dirige vers des terrains plus élevés.


Екст научной работы на тему «Особенности архитектуры ероона Перикла в Лимире: локальные традиКлеии и»

АРХИТЕКТУРЫ ГЕРООНА ПЕРИКЛА В ЛИМИРЕ: ЛОКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И «КЛАССИЧЕСКИЕ» ВЛИЯНИЯ

осковский осуниверситет им. .В. Ломоносова паНт[email protected]таП. т

оступила редакцию 08.02.2013

амятник, которому посвящена данная статья, исключительно важен для изучения туры и искусства античной Ликии. наруженный и опубликованный 1970-е гг. немецкими археологами, монумент, известный теперь как гробница-героон Перикла Лимирского, принадлежит тому же ряду наиболее значительных погребальных сооружений Ликии, что и Памятник Нереид в Ксанфе и героон Гюльбаши в Трисе. Анализ его архитектуры и скульптурного декора позволяет лучше понять специфику культуры ликийцев, впитавшей в себя элементы западной и ближневосточной культур и вместе с тем обладающей выраженным локальным своеобразием.

евые слова: ерикл Лимирский, имира, Ликия, ликийские гробницы, ероон Перикла, искусство дрекней, ероон Перикла, искусство дрекней реней

нтичная Ликия - интереснейший регион древней Анатолии, яркий расцвет которого пришелся на I тысячел. тура, созданная населявшим его народом, вполне самобытна и, есте с тем, являет ример своеобразногоз сите с тем, являет пример своеобразногоз син оследнее в значительной ере обусловлено особенностями сложившейся здесь политической ситуации. середины VI в. о н.э. и до прихода Александра еликого в алую Азию (334 г. до н.э.) икия была включена в состав державы Ахеменидов. есте с тем ак политической, так и в культурной жизни в регионе всегда сохранялось сильное греионе всегда сохранялось сильное греионе всегда сохранялось сильное греоне сегда сохранялось сильное греоне сегда сохранялось сильное греоне о н.э. особенно тесны были контакты с ионийскими греками2, а в V в. о н.э. икия стала объектом ритязания инской архэ3.Втянутая в сферу интересов и конфликтов двух важнейших политических сил - Персии на востоке и Греции на западе, Ликия, тем не менее, обнаружила чрезвычайную устойчивость локальных традиций, что, в частности, проявилось в изобразительном искусстве и архитектуре.

Долгое время в отечественной историографии отсутствовали обобщающие труды, посвященные античной Ликии, и даже публикации, освещающие отдельные частные аспекты религии и культуры ликийцев, были редкостью.

ишь в последнее ремя историками прилагаются силия к тому, чтобы заполнить тот пробел4. нако ликийский художественный материал по-прежнему крайне мало освещен в российской искуссствоведческкой искуссствоведческкой Даже такие значительные и давно открытые памятники, как героон Гюльбаши в Трисе и Памятник Нереид в Ксанфе, принадлежащие к наиболее впечатляющим сооружениям династической Ликии, затрагиваются лишь вскользь в контексте проблем позднеклассического греческого искусства5. е еньше известен обнаруженный в Лимире погребальный монумент, датируемый IV в. о н.э. и признанный гробницей икийского династа Перикла. Не претендуя на исчерпывающий анализ памятника, выскажем лишь некоторые соображения относительно его скульптурного декора и самой архитектуры, причудливым образом отразившей в зеркале «варварской» традиции формы известных афинских построек.

Памятник был открыт немецкими и австрийскими археологами в древней Лимире (ликий-ское название города - Zemuri), расположенной в Восточной Ликии, в южной части малоазий-ского побережья. оде раскопок, начавшихся 1969 . и родолжающихся и по сей ень, были обнаружены фрагменты погребального сооружения - здания, орисенторован

север-юг, имеющего вход с южной стороны, воздвигнутого на раю искусственной террасы над городом, чуиоть террасы над городом, чуиоже .

1976 . озглавлявший раскопки в Лимире австрийский археолог Йорген Боркхардт предпринял детальную публикацию памятника [11]. En 1993 [12]. оркхардт идентифицировал ание как гробницу ерикла

- одного из наиболее значительных правителей Восточной Ликии, принадлежавшего по рождению или породнившегося через брак с правящей династией, происходившей из Лимиры. идимо, именно Лимира была местом пребывания его двора (хотя выражение «ерикл Ли-мирский» - продукт совремие). акая атрибуция, отя и основанная на относительных данных, равно как датировка гробницы 370-360 гг. о н.э., рактически не

разу было отмечено, то лимирская гробница, ак и само имя династа - ее предполагаемого владеа, инаста - ее предполагаемого владельца, ает евидно, два здания на афинском акрополе, построенные в последней четверти V в. о н.э., ослужили образцами лимирской постройки: Эрехтейон, точнее, его южный портик с ириатидами т храма Ники (амфипростиля с четырьмя опорами на каждой из коротких сторон) позаимствовано общео плотких сторон) позаимствовано общео планиро Отметим также, что сюжет одной из акротери-альных групп храма Ники - битва Беллерофон-та с химерой - совпадает с сюжетом композиции северного акротерия гробницы Перикла. роме того, размещение на стенах еллы барельефных фризов с изображением шести лимирской гризов с изображением шествния в лимирской гровыдображением шествия в лимирской гровыдобницражнием шествия в лимирской гровыдобницражнием Чем объясняется столь явное цитирование форм известных афинских построек в здании, созданном на негреческой земле и предназначенном быть усыпальницей варварского правителя?

В период, о котором идет речь, Ликия представляла собой династическое государство, вернее, ряд государств, в которых власть принадлежала местным аристократам, зависимым от ахеменидского двора [5, р. 43-61].икий-ские династы, ак емонстрируют памятники их ридворного искусства, питали особую ривязанносеть кискусства, итали особую привязанносеть ке. строительству и украшению особенно значимых монументов, которым, несомненно, относились погребаль-

ные сооружения, они широко привлекали, наряду с местными мастерами, греческих скульпторов, как правило из Ионии, но хорошо знакомых с аттическим искусством или даже прошедших афинскую выучку9.

нако Перикл из Лимиры, очевидно, имел особые контакты с Афинами. ревер Брайс полагает, то Перикл присвоил себе реческое имя, подражая великому афинскому лидеру [15, 379], - шаг, указывающий на прозападную ориентацию ликийского династа и его стремление к сознательной имитации афинской культуры (что, в известной мере, отражает архитектура его гробницы). Другую возможность рассматривает Энтони Кин: если имя Перикл было дано будущему правителю при рождении, это может означать, что его родители имели тесные контакты с Афинами, с известными афинскими семьями (возможно, с семьей самого Перикла Алкмеонида), и были, возможно, проксенами афинян [5, p. 156]. В последнем случае мы имеем более глубокие связи с афинской культурой, которые ликийский Перикл воспринял через семью с самого раннего возраста и которые сохранились, несмотря на последующие афино-ликийские конфликты10.

Возвращаясь к лимирской гробнице, отметим, что ее архитектурно-планировочное решение не вписывается ни в один из традиционных типов ликийских погребений11. Единственный элемент, связанный с местной (и если шире -анатолийской) традицией, - это высокий подиум, подобный тем, на которые возносились монументальные ликийские саркофаги (именно внутри подиума лимирского героона находилась погребальная камера). Но на высокий цоколь-подиум вознесен не саркофаг, а наос -черта, свидетельствующая о том, что в данном случае мы имеем дело с храмом-гробницей, святилищем героя, вернее, героизированного династа [11, S. 11]. ик верхней постройки, несомненно, восходит к греческим храмам малых форм, таким как храск Афины-аики. Структура антаблемента почти в точности повторяет решение портика кариатид Эрехтейона в целом пропорции двух торцевых фасадов героона Перикла также близки афинской постройке. Отсутствие фронтонной скульптуры в герооне Перикла - черта, традиционная для малоазийской архитектуры ионического ордера, которую не всегда демонстрируют балканские постройки того же ордера (в частности, храм Афины-Ники, как известно, имел скульптурную декорацию фронтонов).

ризы на восточной и западной сторонах еллы героона представляют роцессию ей -всадников и ющ ешона представляют роцессию ей -всадников и ющ ешона редставляют роцессию ей -всадников и ющ ешона оин

равлении главного южного фасада. асколько позволяет судить сохранность рельефов12, некоторые из них одеты восточные, персидские огоде осточные, персидские огоде Боркхардт называет сюжет западного, лучше сохранившегося фриза откровенно «ахеменидским», сопоставляя изображенную сцену с описанием персидских военных парадов у Ксенофонта [11, S. 121-123]. Возможно, что во главе процессии изображен сам хозяин гробницы - бородатый мужчина, правящий квадригой и оборачивающийся к шествующим за ним воинам (по мнению Борк-хардта, это лицо напоминает нумизматические изображения Перикла).

Предположение о том, что в центральной части западного фриза изображен Артаксеркс III и что, соответственно, в композициях фризов акцентирована тема подчинения ликийского правителя персидскому царю, в целом не была под-

ержана исследователями . Только в одной из ликийских гробниц мы сталкиваемся с подобным мотивом выражения покорности: в рельефах богато декорированного саркофага Пайявы -очевидно, ставленника персидского сатрапа в Сардах, марионеточного правителя Ксанфа14. нако ничего подобного нет в гробницах других, «сильных» правителей Ликии - таких как Кибернис, Гергии - таких как Кибернис, Гергис ем более странно было бы обнаружить такой сюжет в декоре гробницы Перикла - династа, известного свобницы ерикла - династа, известного свисти а111-114].

Само присутствие персидских мотивов в декоре лимирской гробницы не должно непременно расцениваться как выражение покорности или лояльности к ахеменидскому режиму. но может объясняться ростым еланием подражать персидскому двору, что демонстрируют носие проиоедее Так, ликийские династы нередко изображались в сценах парадной аудиенции подобно ахеменидским царям - иконографическая параллель, позволявшая повысить статус и авторитет их собственной власти. Достаточно вспомнить рельефы Малого фриза Памятника Нереид в Ксанфе, где, по мнению большинства ученых, изображен сам владелец гробницы (ксанфийский династ Арбина) в сцене аудиенции, иконографически восходящей к рельефам Персеполя (он сидит на троне с львиными ножками, за спиной - гвардейцы и слуга , ержащий зонт над головой правителя). есте с тем в композиции Малого фриза восточная тема, несомненно, облечена в реческие фосточная тема, несомненно, облечена в греческие формые, ененно, облечена в греческие формые, ак ра омпозиция проникнута множеством пластических мотивов, восходящих к зофорному фризу Парфенона. риентация на тот е источник аметна и во

ризах гробницы Перикла. Хотя лимирские рельефы отличаются целым рядом своеобра-зий15, само расположение фриза на целле и мотив процессии, разделенной на два потока, двигающихся в направлении главного фасада, техника барельефа и характер «живописной» пластики, равно как и отдельные детали (например, изображения всадников в етасах), резвычайно близки зофорному фризу Парфенона.

Поскольку два фриза реконструируются Боркхардтом как две почти идентичные композиции, данные в зеркальном отражении (хотя разнящиеся в деталях и, возможно, по сюжету), их трудно трактовать как фризы «исторические», как изображения реальных событий из жизни династа, несмотря на возможное присутствие реальных исторических иц. Кажется правомерным предположение, что это могут быть символические по характеру сцены, в которых «царь Ликии» изображен дважды в двух разных качествах, возможно, в сценах выступления на войну и на охоту или как деятель военный и государственный в сценах войны и мира. Такая «бинар-ность» - изображение тем, контрастирующих друг с другом, но дополняющих друг друга, -весьма характерна для иконографии ликийских гробниц и особенно очевидно проявляется в памятниках IV в. о н.э. [2, p. 184-185].

екоре кровли лимирского героона на первый план выступает греческая мифология, реческие мифоссоореоогия, реческие мифоссокогиче еверный центральный акротерий редставляет ерсея, оторый только что обезглавил едузу и высоко воздееоее, голн. Боковые акротерии, очевидно, изображали бегущих сестер горгоны [12, S. 49-50]. игались различные политические отивации появления акротерия с таким сюжетом в екоре гробнис акротерия с таким сюжетом в екоре гробнос - от от р 52] о желания обосновать его претензии на правление реческим и восточным миром [5, р. 158]. Так или иначе, подобный акротерий мог, в первую очередь, выполнять функция апотропея, которая в греческом мире традиционно приписывалась образу Медузы, ее устрашающей голове. Именно в этом качестве Горгона появляется во фронтонной, метопной, акротериальной скульптуре (т.е. в верхних зонах зданий) архаических храмов Великой Греции, о. Корфу, Афин [21, р. 153155], причем в сопровождении еще одного мифологического образа - Пегаса, рожденного в момент ее гибели, которого боги подарили герою Беллерофонту (РІМ 01. XIII 63 Раш II 4. 1....). гробнице Перикла крылатый онь и его хозяин изображены во втором, южном акротерии.

руппа сохранилась очень фрагментарно, но с большой долей еренности ее сюжет может ть рекнстроуироваа еллерофонт - реческий герой, культ которого, возможно, зародился в Коринфе, но тесно связан с Ликией. Именно здесь он сражался с воинственными солимами и амазонками, здесь убил «ликийского монстра» - Химеру (.. Нот II 179-186), после чего остался и правил страной ликийцев (.. Аро1 ^ II 3. 1).еллерофонт, так е как и его внук Сарпедон, являет собой архетип икийского героя и царя. озможно, Перикл, пожелавший оместить изображение Беллерофонта над входом в свою сыпальницу, уподеоблял сее Вместе с тем вознесенная на крылатом коне, венчающая гробницу фигура, даже вне всякого идеологического подтекста, должна была восприниматься как образ триумфирующий, несущий в себе идею победы над смертью (убийство хтонической Химеры) и посмертного апофеоза.

Отметим, что в этой игре с греческими мифологическими образами, в использовании их в целях самопропаганды, у Перикла был прямой предшественник - правитель Западной Ликии, один из сильнейших династов Ксанфа, Арбина. ервой половине IV в. о н.э. имира и Ксанф

- два важнейших политических центра, две крупнейшие политические силы, с которыми связаны сильнейшие династии, делящие власть над страной (Гарпагиды в Западной Ликии и Земуриды в Восточной). После падения ксан-фийской династии, последним представителем которой был Арбина, Перикл, очевидно, вынашивал амбициозные планы относительно установления контроля в Западной Ликии, которым помешало прямое вмешательство персов во внутриполитические дела страны [5, р. 157].

рбина, возможно, был еще жив, когда Перикл начал возведение своей гробницы. Собственная же гробница Арбины, которой, по мнению ученых, является открытый Чарлзом Феллоузом знаменитый Памятник Нереид, строилась как минимум десятью годами ранее (ее датируют временем около 380 г. до н.э.) [4, р. 144]. нтересно, что в конце XIX в. Иоганн Овербек и Адольф Фуртвенглер связывали сюжеты, изображенные в малом фризе Памятника Нереид, с известным событием из биографии Перикла (взятием Телмессоса) и идентифицировали памятник как гробницу именно этого династа [22, 197 23 S., S. 59]. оследствии монумент из Ксанфа был датирован олее ранним временем, но сама путаница показательна. еперь, огда открыты обе робницы, мы видим, что они действительно сопоставимы. но-

гое роднит и выделяет их среди других, более традиционных заупокойных ликийских сооружений: монументальный цоколь-подиум с вознесенным на него «греческим» наосом, заимствование форм из построек Афинского акрополя, использование во фризах персидской иконографии. Возводя гробницу, подобную импозантному монументу в Ксанфе, подчеркивая свою связь с Афинами времени наивысшего могущества, Перикл, очевидно, желал утвердиться как правитель того же уровня и статуса, что и Ар-бина, и подчеркнуть, что династы Ксанфа ни в коей мере не могут оминировать над Лимирой. И de Арбина, как показывает анализ декора его гробницы, видит в себе «нового Сарпедона» или, быть может, даже «нового Ахилла», стяжавшего вечную славу и обретшего бессмертие, то Перикл не менее амбициозен - он провозглашает себя «новым Беллерофонтом», арем всей Ликии, обедителем хтонических, раждебных стране сил.

нако есть черты, существенным образом отличающие лимирскую гробницу от аналогичного монумента в Ксанфе. Это, во-первых, более эклектичный характер лимирской постройки, в которой акцент сделан на прямом «цитировании» известных афинских зданий, элементы которых оказались сращены в весьма причудливое целое. Во-вторых, более архаичный облик памятника в целом, особенно его скульптур, что неверно было бы объяснять одной лишь провинциальностью работы, неумелостью воспроизведения аттических образцов. та архаизация ит почвенной, намеренной и сообщает памятнику, ри всей его «итатно-сти», абсолютни, ри всей его «итатно-сти», абсолютне нр, собую роль в этом впечатлении, несомненно, играют восемь кариатид, присутствие которых сложно обснимо, присутствие которых сложно обснимо Эти кариатиды, стилистически и иконографически весьма отличные от своих афинских прототипов, являются, пожалуй, наиболее далекими от классических образцов скульптурами героона. ни носят высокие калафы, сеченные из того же каменного блока, то голова и абака, и стоят нах соа, то голова и абака, и стоят нах сокаВ их многослойных одеждах и атрибутах много восточного: кроме пеплоса и плаща, покрывающего голову, они носят хитоны с пуговицами на рукавах, сандалии на высоких подошвах и браслеты, имеющие завершения в виде львиных голов (как в ахеменидских и ассирийских ювелирных украшениях). руках они держат ритоны, завершающиеся лошадиными протомами, а также фиалы и, возможно, зеркала. Их длинные крученые косы, падающие на грудь, со стилизован-

ными, равированными прядями, их крупные головы на коротких шеях, елают их охожими на архаическосе жен

лимирской постройке кариатид не шесть, ак в Эрехтейоне, а четыре на каждом фасаде. Они выстроены в линию и значительно более статичны, чем девы Эрехтейона, которые кажутся выходящей из здания группой, готовой составить некую обращенную к Парфенону процессию. и-мирские кариатиды неподвижны и обособлены -каждая из них стоит на отдельной высокой базе. их не четыре, а две, они бы являли прямой классический аналог архаическим корам-кариатидам, извесотн пора-кариатидам, извесотоным пора-кариатидам, извесотным пора-кариатидам, извесотным пора-кариатидам, извесотным пархаическим

Особенности лимирских скульптур, указывающие на связь с традициями ионийской архаики, заставляют вспомнить еще об одном монументе, находившемся на Пелопоннесе, но созданном ионийским мастером в конце VI в. о н.э. и в целом имеющем ножество ориентальных ерт. то трон Аполлона в Амиклах работы Бафикла из Магнезии на Меандре. о краткое описание дает Павсаний (Раш. III. 28. 9), поясняя, что произведение это не нуждается в детандом то роизведение это не нуждается в детальндом то не нуждается в детальндом то не нуждается в детальндом то не нуждается в детальндом отчета Павсания следует, то верхнюю часть постройки, собственно сам трон, поддерживали женстройки, собственно сам трон, поддерживали женстройки, собственно сам трон, поддерживали женсаие . реди украшений трона, е-то в верхних его зонах, были размещены рельефные изображения убийства ПеГорсени ийства ПеГорсени ийства ПеГорсе амо же сооружение редставляло собой своеобразное святилище и одновременно гробницу, е охоронен т Иными словами, «трон Аполлона» представлял собой не что иное, как гробницу-героон, что допускает существование возможных иконографических параллелей между амиклей-ской постройкой и герооном в Лимире [24, р. 98].

стоки иконографии и стиля имирских кариатид, возможно, следует искать не только в греческой исеет искать не только в греческой исчонийсть В рамках небольшой статьи нет возможности затрагивать проблему генезиса самой типологии кариатид, однако есть многие косвенные свидетельства, указывающие на их негреческое,

озможно, анатолийское роисхождение . Не исключено, что в случае с герооном Перикла мы имеем не просто провинциальное копирование известного греческого образца, аттического или ионийского, но заимствование вполне созвучное местной анатолийской традиции, воскрешение этой традиции, как бы вернувшейся в

реобразованном виде, аново воспринятой через призму классического греческого искусства.

В целом же архитектурно-пластический ансамбль героона Перикла в Лимире свидетельствует об особом отношении ликийской аристократии к греческой художественной культуре -одновременно и восхищенном, порождающем подражания, и избирательном. Откровенно имитируя афинские постройки, создатели ли-мирского монумента взяли из них только то, что было созвучно их традиции, что вписывалось в задуманную ими программу. Они свободно комбинировали аттическую классику с ионийской архаикой, «одевали» в греческие формы старинные персидские сюжеты, вписывая их в собственную погребальную иконографию. В результате родился образ не столь целостный, как в случае с Памятником Нереид, где греческая составляющая безусловно доминирует, но уникальный в своем эклектизме и этим предвосхищающий очень скорое появление другой, самой значительной малоазийской постройки IV в. о н. . - аликарнасского Мавзолея соседней Карии.

1. а ранние торговые связи с греками указывает найденная на акрополе ликийского Ксанфа керамика, даяируе икийского Ксанфа керамика, даяируе 700 . о н.э. [1, p.188-189].

2. нализ декора династических ликийских робниц VI в. о н.э. («Львиная гробница», «робница гарпий» и др.) 151-186]. Художественные контакты с восточными греками сохранялись и в классический период: рельефы так называемого Сарпедонейона и Памятника Нереид в Ксанфе (Большой и Малый фризы) также являются работой греческих мастеров из Ионии [3, р. 32 4, p. 376]. Безусловно, греческое виляние в Ликии не ограничивалось только сферой погребального искусства - ликийские мемориальные надписи (равно как и сам алфавит), ликийские монеты, даже некоторые имена местных династов свидетельствуют о глубоком проникновении греческих традиций в ликий-скую культуру, см .: [5, р. 66-67].

3. Об этом свидетельствуют такие события, как вступление Ликии в Делосский союз, а также вторжение афинян под предводительством Мелесандра во время Архидамовой войны [5, р. 97-112, 125].

4. очется отметить оявившиеся недавно работы монографического характера, посвященные культуре и исЛторит. то две иссертации на соискание еной степени кандидата исторических наук [6 7].

5. аиболее подробно останавливается на ликий-ских памятниках Н.М. икулина, рассматривающая рельефный екор классических построек санфа онтексте роблемы роисхождениа онтексте роблемы происхождени. 16-24]. .А. авостина еляет внимание

скульптурному декору Памятника Нереид в публикации, посвященной рельефу со сценой сражения из собрания ГМИИ им. ина [9, с. 284-324]. ажнейшим ликийским гробницам елено внимание двухтомном труде по истории ревнегреческого искусства. имовой [10, с. 310-312].

6. In situ сохранились рагменты основания и цоколя. се рочие уцелевшие части монумента теперь хранятся в Археологическом ее Анталии.

7. Сомнения относительно хронологии создания памятника были высказаны только Кристин Брунз-Ёзган, которая, на основе стилистического анализа, предложила датировать монумент серединой IV в. о н. . Впрочем, даже такая поздняя датировка не исключает принадлежности гробницы Периклу, см.

8. Информация о несохранившемся восточном центральном акротерии храма Ники содержится в учетных записях, обнаруженных на Акрополе, фиксирующих количество золота, предназначенного для акротерия (очевидно, бронзового и покрытого позолотой), и содержащих указание на сюжет. нализ базы центрального акротерия рама Афины-Ники также подтверждает использование бронзовой скульптурно [14] 60-61].

9. Так, среди двух мастеров, руководивших выполнением скульптурного декора Памятника Нереид в Ксанфе, работы «Мастера I», возможно являвшегося главным художником, обнаруживают сильнейшую связь с современной аттической пластикой, см. [4, p.139, 153].

10. ин уточняет, что данный вариант хода событий возможен, если Перикл родился до 430 г. 5 156].

11. еляют несколько основных типов ликий-ских погребальных сооружений - скальные гробницы, гробницы-колрони, [p. 154].

12. оверхность рельефов, выполненных из известняка, изначально оштукатуренных и расписанных, сильно повреждена собенно это касается рельефов восточной стороны, наиболее видимых при подходе к гробнице.

13. Предположение впервые было высказано Боркхардтом [16, S. 77]. Наиболее аргументированная критика этой гипотезы см.: [1, S. 71-73].

14. аркофаг Пайявы был найден Ксанфе и перевезен Лондон Чарлзом Феллоузом. In situ. рельефе одной из его сторон представлен сам Пайява (идентифицируется по надписи) в сцене аудсиенесоирется по надписи) в сцене аудсиенесои сцрр [. 179-184].

15.нтересные замечания относительно характера построения ространства рельефах ероона Перида авыаа рельефах ероона Перида выавыаа 96-97].

16. Замечания по поводу иконографии и значения лимирских кариатид см.: [24, S. 84-87].

17. качестве примера приведем остяную статуэтку из рама Артемиды в Эфесе, датируемую второй половиной о н.э. есмотря на миниатюр-

ные размеры она, подобно кариатидам из Лимиры, трактована как фигура-опора (фигурка служила ручкой для ер). евушка держит в опущенных вдоль тела руках атрибуты - кувшин и плоское блюдо лидийского типа, трактосвка воксос имеа 88].

18. Речь идет о кариатидах, украшавших западный входной портик сокровищницы сифносцев в святилище Аполлона в Дельфах, а также о фрагментарно сохранившейся кариатиде, принадлежавшей другой не идентифицированной постройке (сокровищнице книдян?) В том же святилище - обе постройки ионийской работы см .: [21 , PL. 209-210].

19. . : [24, S. 24-28]. ея фигур, интегрированных архитектурную среду, фигур-опор была хорошо знакома в хетто-хурристске, игур-опор была хорошо знакома в хетто-хурристскесе срен 137-147].

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CARACTÉRISTIQUES ARCHITECTURALES DU HÉRON DE PÉRICLÈS DE LIMYRE : TRADITIONS LOCALES

Le monument examiné dans cet article est extrêmement important pour l'étude de la culture et de l'art de l'ancienne Lycie. Ce bâtiment qui a été découvert et publié dans les années 1970 par des archéologues allemands est maintenant connu sous le nom de tombeau de Périclès de Limyre. Il appartient au même nombre de structures sépulcrales les plus importantes de Lycie que le monument Néréide à Xanthos et le sanctuaire des héros à Gjolbaschi-Trysa. L'analyse de son architecture et de sa décoration sculpturale permet de mieux comprendre les spécificités de la culture lycienne qui a absorbé les éléments des cultures occidentales et moyen-orientales, et en même temps possédait une spécificité locale prononcée.

Mots-clés : Périclès de Limyre, Lycie, Asie Mineure, tombeaux lyciens, Héroon à Limyre, art de la Lycie antique, sculpture grecque antique.

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