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Femmes et politique sous le règne d'Henri VIII

Femmes et politique sous le règne d'Henri VIII

mardi 14 juillet 2015

Pendant le règne d'Henri VIII, les femmes n'exerçaient pas de pouvoir politique formel. C'est-à-dire qu'ils n'ont pas été élus à la Chambre des communes ou nommés à la Chambre des Lords. Ils n'ont pas non plus occupé de postes politiques au gouvernement ni servi dans les tribunaux. Cependant, les femmes avaient un « pouvoir informel » et participaient à des manifestations politiques.

Le 1er mai 1517, il a été rapporté qu'à Londres, des émeutiers ont traversé la ville avec "des matraques et des armes... lançant des pierres, des briques, des chauves-souris, de l'eau chaude, des chaussures et des bottes, et saccageant les maisons de nombreux étrangers". On estime que 2 000 Londoniens ont saccagé les maisons de marchands étrangers. Cela est devenu connu sous le nom d'émeutes du jour du mal. On prétendait que les femmes étaient en partie à blâmer pour cette émeute. Le gouvernement a annoncé qu'"aucune femme ne devrait se réunir pour babiller et parler, mais que tous les hommes devraient garder leurs épouses dans leurs maisons". (1)

Cet après-midi-là, Thomas Howard, comte de Surrey, fit entrer 1 300 soldats dans la ville et des arrestations massives commencèrent à avoir lieu. Le premier lot de 279 personnes a été déféré devant les tribunaux plus tard dans la journée. Charles Wriothesley a affirmé que onze hommes avaient été mis à mort. Les personnes exécutées ont subi la peine d'être « pendus, tirés et écartelés ». (2)

Selon Edward Hall, le reste des émeutiers capturés, avec un licou autour du cou, ont été amenés à Westminster Hall en présence d'Henri VIII. Il s'assit sur son trône, d'où il les condamna tous à mort. Francesco Chieregato, le représentant du pape Léon X à la cour d'Henri, a rapporté que Catherine d'Aragon a fait appel avec succès à son mari pour faire preuve de miséricorde et les hommes ont été graciés. (3)

Les femmes ont parfois obtenu le pouvoir dans l'Angleterre Tudor en prétendant qu'elles étaient en contact direct avec Dieu. Elizabeth Barton a développé un large public dans le Kent. Selon le biographe de Barton, Edward Thwaites, "Elizabeth Barton est passée de la condition d'une servante basse à celle d'une nonne glorieuse". Thwaites a affirmé qu'une foule d'environ 3 000 personnes avait assisté à l'une des réunions où elle a raconté ses visions. (4)

L'évêque Thomas Cranmer était l'un de ceux qui ont vu Barton. Il a écrit qu'il avait vu "un grand miracle" qui avait été créé par Dieu. Barton a été emmené voir l'archevêque William Warham et l'évêque John Fisher. Le 1er octobre 1528, Warham écrivit au cardinal Thomas Wolsey la recommandant comme « une femme très bien disposée et vertueuse ». Il a raconté comment « elle a eu des révélations et des connaissances spéciales de Dieu sur certaines choses concernant mon Seigneur Cardinal (Wolsey) et aussi l'Altesse du Roi ». (5)

Wolsey s'arrangea pour qu'Elizabeth Barton rencontre Henri VIII. Elle lui a dit de brûler les traductions anglaises de la Bible et de rester fidèle au Pape. Elizabeth a alors averti le roi que s'il épousait Anne Boleyn, il mourrait dans un mois et que dans les six mois, le peuple serait foudroyé par une grande peste. Il a été troublé par ses prophéties et a ordonné qu'elle soit gardée en observation. (6)

Henry VIII a finalement ordonné son arrestation. Elle a été examinée par Thomas Cromwell, l'archevêque Thomas Cranmer et l'évêque Hugh Latimer. Au cours de cette période, elle a eu une dernière vision « dans laquelle Dieu lui a voulu, par son messager céleste, qu'elle dise qu'elle n'a jamais eu de révélation de Dieu ». En décembre 1533, Cranmer rapporta « qu'elle confessa tout et prononça la vérité même, qui est celle-ci : ceux qui ont eu recours à elle, et pour obtenir les louanges du monde. » (7)

Une plate-forme temporaire et des sièges publics ont été érigés à St. Paul's Cross et le 23 novembre 1533, Elizabeth Barton a fait une confession complète devant une foule de plus de 2 000 personnes. Au cours des semaines suivantes, Elizabeth Barton a répété la confession dans toutes les grandes villes d'Angleterre. Il a été rapporté qu'Henri VIII l'a fait parce qu'il craignait que les visions de Barton aient le potentiel de provoquer la rébellion du public contre son règne. Barton et certains de ses principaux partisans ont été exécutés le 20 avril 1534. (8)

Gertrude Courtenay, la marquise d'Exeter, était l'une des partisanes secrètes de Barton. Elle était également une fervente catholique romaine et a formé une alliance avec Sir Thomas More et l'évêque John Fisher et était une opposante farouche aux réformes religieuses promues par Thomas Cromwell et Thomas Cranmer. Gertrude a commencé des contacts réguliers avec Eustache Chapuys, l'envoyé du roi Charles V de France et a été accusé d'être un espion. Elle a été arrêtée et envoyée à la Tour de Londres. Son mari, Henry Courtenay, comte de Devon, a été exécuté mais la marquise a finalement été libérée. (9)

En 1535, Henri VIII commença à fermer les monastères en Angleterre. Geoffrey Moorhouse, l'auteur de Le pèlerinage de la grâce (2002) a souligné qu'un grand nombre de personnes dans le Nord étaient plus opposées à cette politique. « Les monastères dans leur ensemble ne dépensaient peut-être pas plus de cinq pour cent de leurs revenus en charité, mais au Nord ils étaient beaucoup plus généreux, sans doute parce que le besoin était plus grand dans une région où la pauvreté était plus répandue et bien réelle. Là, ils faisaient encore beaucoup pour soulager les pauvres et les malades, ils offraient un abri au voyageur, et ils faisaient la différence entre le ventre plein et la famine pour un nombre considérable de locataires, même s'ils étaient parfois des propriétaires imparfaits. » (dix)

En 1536, un avocat, Robert Aske, mena un soulèvement dans le Yorkshire et conduisit environ 40 000 personnes en marche vers York. À la fin du mois, le soulèvement avait englouti pratiquement tous les comtés du nord, soit environ un tiers du pays. Il a été affirmé qu'un grand nombre de femmes ont pris part à la rébellion. Margaret Cheyney (Lady Bulmer), qui était considérée comme l'une des meneuses du pèlerinage de la grâce, a été brûlée vive à Smithfield le 25 mai 1537. (11)

La reine Anne Boleyn avait des opinions bien arrêtées sur la politique et la religion. Retha M. Warnicke, l'auteur de L'ascension et la chute d'Anne Boleyn (1989), suggère qu'elle a discuté de ces questions avec Henri VIII. Cependant, ils n'étaient pas d'accord sur la nécessité d'une traduction anglaise de la Bible : « Bien que le roi était disposé à explorer la possibilité de traduire les Écritures en anglais, il était réticent à autoriser ses sujets, même les universitaires, à lire des livres hérétiques ». (12)

Boleyn semble avoir eu des livres de réformateurs religieux tels que Simon Fish et William Tyndale. Il est affirmé par son biographe, Eric William Ives, qu'elle a aidé les carrières de réformateurs tels que Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Shaxton et Matthew Parker. Le frère d'Anne, George Boleyn, était souvent envoyé en mission diplomatique. Il a utilisé sa valise diplomatique pour faire passer en contrebande des livres religieux interdits en France comme en Angleterre. L'aumônier d'Anne Boleyn, William Latymer, a également collecté pour elle des livres religieux en Europe. (13)

Il est affirmé par le cardinal Jean du Bellay que la majorité des femmes étaient opposées aux idées réformistes d'Anne Boleyn. Lodovico Falier a signalé au roi Charles V qu'une tentative avait été faite pour tuer Anne Boleyn : « Il est dit qu'il y a plus de sept semaines, une foule de sept à huit mille femmes de Londres est sortie de la ville pour s'emparer de la fille de Boleyn. ... elle s'est échappée en traversant le fleuve dans un bateau. Les femmes avaient eu l'intention de la tuer; et parmi la foule se trouvaient beaucoup d'hommes, déguisés en femmes. Aucune grande démonstration n'a été faite à ce sujet, parce que c'était une chose faite par des femmes. " (14)

Un groupe de personnes basées à Norfolk a été reconnu coupable le 25 mai 1537 de trahison et condamné à être pendu, dessiné, décapité et écartelé. Il a été affirmé qu'ils étaient actifs dans et autour de Walsingham. Leurs crimes comprenaient la propagation de rumeurs sur Anne Boleyn. Au cours des jours suivants Nigel Mileham, le sous-prieur du prieuré de Walsingham, John Semble, un maçon, Ralph Rogerson, un fermier, William Guisborough, un marchand, George Guisborough, un paysan yeoman, Thomas Howse, un cultivateur, Thomas Manne, un charpentier, Andrew Pax, un greffier de paroisse, John Pecock, un frère, John Sellers, un tailleur et Richard Henley, un plombier, ont été exécutés. (15)

Richard Southwell rapporta à Thomas Cromwell que tous les hommes avaient avoué le crime. (16) Ils ont également fourni des preuves contre une conspiratrice, Elizabeth Wood d'Aylsham. Southwell affirme que Wood avait visité un magasin appartenant à John Dix et avait exprimé son soutien aux hommes reconnus coupables de trahison à Walsingham. Elle était, disaient-ils, « reposant sur les vitrines de John Dix » lorsqu'elle parlait de ces questions. Apparemment, elle a dit "c'était dommage que ces hommes de Walsingham aient été découverts, car nous n'aurons jamais un bon monde jusqu'à ce que nous tombions ensemble par les oreilles, et avec des massues et des clous brillants / les actions seront-elles accomplies, car nous n'avons jamais eu de bon monde depuis ce roi régnait. Dommage qu'il en ait déposé plus d'une. Wood a été reconnu coupable de trahison le 26 juillet et exécuté peu de temps après. (17)

La reine Catherine Parr épousa Henri VIII le 12 juillet 1543. Elle avait des opinions bien arrêtées sur les questions politiques et religieuses. Elle a écrit plusieurs petits livres sur des sujets religieux. Il a été souligné que Catherine était l'une des huit femmes à avoir publié des livres au cours des soixante années des règnes d'Henri VII et d'Henri VIII. Ces livres montraient qu'elle était une avocate du protestantisme. Dans le livre, La Lamentation d'un pécheur, Catherine décrit Henry comme étant « pieux et érudit » et étant « notre Moïse » qui « nous a délivrés de la captivité et de l'esclavage de Pharaon (Rome) » ; tandis que "l'évêque de Rome" est dénoncé pour "sa tyrannie".

Comme David Loades, l'auteur de l'a souligné, Les six femmes d'Henri VIII (2007) : "La reine a continué à discuter de théologie, de piété et du bon usage de la Bible, à la fois avec ses amis et aussi avec son mari. C'était une pratique qu'elle avait établie au début de leur mariage, et Henry lui avait toujours laissé beaucoup de latitude, tolérant d'elle, disait-on, des opinions que personne d'autre n'osait prononcer. Profitant de cette indulgence pour demander de nouvelles mesures de réforme, elle offrait à ses ennemis une ouverture. (18)

Catherine Parr a également critiqué la législation qui avait été adoptée en mai 1543 qui déclarait que les « gens inférieurs » ne bénéficiaient pas de l'étude de la Bible en anglais. L'Acte pour l'Avancement de la Vraie Religion stipulait qu'"aucune femme ni artisan, compagnon, homme de service du degré de yeomen ou sous laboureur ni ouvrier" ne pouvait à l'avenir lire la Bible "en privé ou ouvertement". Plus tard, une clause a été ajoutée qui permettait à tout noble ou gentille femme de lire la Bible, cette activité doit avoir lieu "pour eux seuls et non pour les autres". Catherine l'a ignoré "en étudiant parmi ses dames les Écritures et en écoutant des sermons de nature évangélique". (19)

En février 1546, les conservateurs, dirigés par Stephen Gardiner, évêque de Winchester, commencèrent à comploter pour détruire la reine Catherine Parr. Gardiner s'était fait une réputation dans son pays et à l'étranger comme défenseur de l'orthodoxie contre la Réforme. Le 24 mai, Gardiner a ordonné l'arrestation d'Anne Askew et Sir Anthony Kingston, l'agent de la Tour de Londres, a reçu l'ordre de torturer Askew pour tenter de la forcer à nommer Catherine et d'autres protestants de premier plan. (20)

Le Lord Chancelier Thomas Wriothesley et son assistant, Richard Rich, ont repris l'exploitation du rack, après que Kingston se soit plaint d'avoir torturé une femme. Malgré une longue période sur le rack, Askew a refusé de nommer ceux qui partageaient ses opinions religieuses. Selon Askew : « Ensuite, ils m'ont mis sur le rack, parce que je n'ai avoué ni dames ni messieurs, pour être de mon avis... mort. Je me suis évanoui... et puis ils m'ont à nouveau récupéré. Après cela, je me suis assis deux longues heures à discuter avec le Lord Chancelier, sur le sol nu... Avec de nombreux mots flatteurs, il a essayé de me persuader de laisser mon opinion. . J'ai dit que je préférais mourir plutôt que de briser ma foi." (21) Le 16 juillet 1546, Askew "toujours horriblement mutilée par ses tortures mais sans abjuration, fut brûlée pour hérésie".

L'évêque Stephen Gardiner a rencontré Henri VIII et a fait part de ses préoccupations concernant les croyances religieuses de Catherine. Henry, qui souffrait beaucoup de sa jambe ulcérée et au début il ne s'intéressait pas aux plaintes de Gardiner. Cependant, Gardiner a finalement obtenu l'accord d'Henry pour arrêter Catherine et ses trois principales dames d'honneur, "Herbert, Lane et Tyrwhit" qui avaient été impliquées dans la lecture et la discussion de la Bible. Le lendemain, le chancelier Thomas Wriothesley est arrivé avec un détachement de soldats pour arrêter Catherine Parr. Henry lui a dit qu'il avait changé d'avis et renvoyé les hommes. (22)

Susan Brigden, l'auteur de Londres et la Réforme (1989) soutient qu'un grand nombre de femmes ont été impliquées dans le mouvement de réforme à Londres. « Les femmes ne se taisaient pas dans ces congrégations et ne suivaient pas seulement, ni même, leurs maris. En effet, les autorités se sont alarmées de l'ardeur avec laquelle les épouses londoniennes soutenaient des causes... Cet enthousiasme religieux féminin est généralement à entrevoir plutôt qu'à compté... Nous ne pouvons pas savoir combien de femmes ont converti d'autres femmes à une vocation évangélique et les ont incitées à l'action ; combien de fois le courage et le zèle des femmes ont renforcé la détermination chancelante de leurs maris. » (23)

(1) Sharon L. Jansen, Discours dangereux et comportement étrange: Femmes et résistance populaire aux réformes d'Henri VIII (1996) page 107

(2) Charles Wriothesley, entrée de journal (mai 1517)

(3) Francesco Chieregato, lettre au Pape Léon X (19 mai 1517)

(4) Edward Thwaites, Un merveilleux travail de fin fait à Court-of-Street (1527)

(5) Mgr William Warham, lettre au cardinal Thomas Wolsey (1er octobre 1528)

(6) Peter Ackroyd, Tudors (2012) page 68

(7) Mgr Thomas Cranmer, lettre à Hugh Jenkyns (décembre 1533)

(8) Peter Ackroyd, Tudors (2012) page 76

(9) J.P.D. Cooper, Gertrude Courtenay : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(10) Geoffrey Moorhouse, Le pèlerinage de la grâce (2002) page 26

(11) Charles Wriothesley, entrée de journal (25 mai 1537)

(12) Retha M. Warnicke, L'ascension et la chute d'Anne Boleyn (1989) page 110

(13) Eric William Ives, Anne Boleyn : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(14) Lodovico Falier, rapport au roi Charles V (24 novembre 1531)

(15) Sharon L. Jansen, Discours dangereux et comportement étrange: Femmes et résistance populaire aux réformes d'Henri VIII (1996) page 80

(16) Richard Southwell , lettre à Thomas Cromwell (29 mai 1537)

(17) Sharon L. Jansen, Discours dangereux et comportement étrange: Femmes et résistance populaire aux réformes d'Henri VIII (1996) page 80

(18) David Loades, Les six femmes d'Henri VIII (2007) page 140

(19) Antonia Fraser, Les six femmes d'Henri VIII (1992) page 380

(20) C.C. Armstrong, Stephan Gardiner : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(21) Anne Askew, lettre passée en contrebande à ses amis (29 juin 1546)

(22) John Foxe, Livre des martyrs (1563) page 553

(23) Susan Brigden, Londres et la Réforme (1989) page 413

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De combien d'exécutions Henri VIII est-il responsable ?

On estime que de 57 000 à 72 000 personnes ont été exécutées pendant les 37 ans de règne d'Henri, mais c'est probablement une exagération.

La rupture d'Henri avec l'autorité papale et son second mariage - qui n'a pas été sanctionné par le pape - ont provoqué une rupture entre Henri et certaines personnes à la cour, dont beaucoup étaient bien connues et, dans certains cas, proches.

Ceux qui refusaient d'adhérer à son acte de succession ou ceux considérés comme des hérétiques ont été exécutés, mais Henry a également exécuté de nombreux rivaux potentiels au trône deux épouses et leurs amants présumés chefs du pèlerinage de grâce, et son conseiller de confiance, Thomas Cromwell .

Lauren Mackay est l'auteur de À l'intérieur de la cour Tudor : Henri VIII et ses six femmes à travers la vie et les écrits de l'ambassadeur d'Espagne, Eustace Chapuys (Édition Amberley).

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Henri VIII et le gouvernement

Henri VIII n'avait pas la même approche du gouvernement qu'Henri VII. Henri VII était vraiment une personne qui voulait s'impliquer dans la gestion quotidienne du gouvernement - presque dans la peur de perdre le contrôle du gouvernement s'il n'avait pas autant de contrôle qu'il était possible à cette époque de communication limitée. . Henri VIII a adopté une approche très différente. Il croyait que le gouvernement pouvait être laissé à des hommes de confiance qui, une fois qu'ils savaient que les souhaits du roi les mettraient en œuvre. Par conséquent, même si Henri VIII n'était pas trop impliqué dans le gouvernement, ses hommes menaient en fait sa politique. Henry croyait que ses hommes étaient honorables et que la loyauté serait leur étoile directrice. Par conséquent, il n'avait pas besoin de s'impliquer dans le gouvernement car ses ministres de confiance et loyaux le feraient pour lui. Le succès risquait d'être récompensé. La plupart, sinon tous, savaient ce que signifiait l'échec.

Les ministres d'Henry savaient qu'il n'y avait que deux fois dans la journée où Henry pouvait être disponible pour discuter de politique - à peu près à l'heure où il prenait la messe chaque jour et après le dîner. Même alors, ni l'un ni l'autre temps ne pouvait être garanti, surtout le dernier. Henry était très doué pour comprendre rapidement les problèmes auxquels il fallait répondre. Alors que l'histoire a tendance à se souvenir de ses six femmes et de son caractère infâme, elle a tendance à oublier qu'Henry était un homme intelligent, bien que probablement pas aussi intelligent qu'il le pensait. Il n'était pas non plus le « génie universel » qu'Érasme l'appelait. Cependant, il ne fait aucun doute que dans les premières années de son règne, Henry pouvait facilement digérer les informations lorsque cela convenait à son objectif. Keith Randall a décrit Henry comme un « politicien avisé ».

Qui étaient les ministres d'Henry au gouvernement ?

Henry a nommé un certain nombre de ministres très compétents qui ont eux-mêmes marqué l'histoire des Tudor. Le cardinal Wolsey, Thomas More et Thomas Cromwell sont les plus connus. Cependant, le duc de Norfolk, l'homme désigné pour réprimer le pèlerinage de la grâce, était également un opérateur astucieux, bien que moins connu. Tous ces hommes savaient comment gérer au mieux Henri pendant les discussions - semblant entièrement d'accord et soutenir ce que le roi avait dit, mais s'assurant également que leur point de vue, s'il différait considérablement de celui du roi, était bien exprimé mais d'une manière convenablement déférente.

Henry a peut-être bien laissé l'image d'un tyran gouvernemental. S'il n'obtenait pas ce qu'il voulait presque immédiatement, ceux qui discutaient de problèmes avec lui étaient en danger pour leur propre bien-être. Cela a peut-être été plus précis à mesure qu'il vieillissait – il ne fait aucun doute qu'il en est venu à détester tout ce qui semblait de loin être une opposition dans ses dernières années. Cependant, ce n'est pas vrai quand il était un homme plus jeune. Bien qu'il veuille faire ce qu'il voulait, Henry était toujours prêt à participer à une discussion académique décente sur n'importe quelle question discutée. Non seulement cela a cimenté dans son esprit qu'il était un intellectuel, mais cela a également donné à ses ministres une meilleure occasion d'exprimer leurs pensées clairement – ​​mais exprimées dans le monde universitaire.

La politique politique d'Henri

Henry était heureux de fonder toutes les décisions du gouvernement sur une seule croyance. Dieu avait placé Henri comme roi dans cette position. Par conséquent, tout le monde devait se conformer à ce que voulait Henry, car s'ils ne le faisaient pas, ils défiaient non seulement le lieutenant de Dieu sur Terre, mais aussi Dieu lui-même. Le devoir de tous les sujets était d'honorer et d'obéir au roi même s'ils n'étaient pas d'accord avec ce qu'il faisait. Il n'y avait rien d'uniquement anglais là-dedans comme on aurait pu le penser en Espagne, en France et dans le Saint Empire romain germanique. Pour beaucoup, la loi était la loi du roi et il était au-dessus d'elle et n'était pas contrôlé par elle. Par conséquent, les décisions gouvernementales prenaient dans une certaine mesure l'aura d'être infaillibles car elles venaient d'un homme nommé par Dieu pour agir en son nom sur Terre qui était au-dessus des lois. Si les décisions du gouvernement étaient viciées, ce n'était que dans la manière dont elles étaient exécutées – ce qui était l'échec des autres par opposition au roi.

Nombreux sont ceux qui ont pleinement soutenu ce point de vue car il a épargné au pays la seule chose que beaucoup craignaient – ​​l'anarchie. Si le pays sombrait dans l'anarchie parce que l'ordre normal de la vie était remis en cause, beaucoup en souffriraient. Par conséquent, la majeure partie de la population en Angleterre a soutenu la façon dont les choses étaient faites car l'alternative était trop difficile à envisager. Des milliers d'hommes étaient propriétaires et ils s'attendaient à ce que les loyers soient payés, par exemple. Les politiques d'Henry assuraient le maintien de l'ordre du jour – et cela convenait à la grande majorité de la population. Une extension logique de ceci était le changement de la définition de la haute trahison dans les années 1530. Cela a été affiné de sorte que toute critique du roi, que ce soit par écrit ou verbalement, était considérée comme une haute trahison. La seule punition pour cela aurait suffi à calmer la plupart des gens.


Dans son article ‘Connaît-on le vrai Henri VIII ?L'auteur John Matusiak évalue succinctement la situation au regard de l'historiographie traditionnelle du roi Henri VIII. Le présent auteur aurait inclus la référence à Néron dans le titre de cet essai, mais John l'a utilisé correctement et quelque peu courageusement comme titre de son livre. Henri VIII : La vie et le règne de Néron d'Angleterre.

Les historiens universitaires de l'école Whig dominante ont influencé des générations d'érudits jusqu'à relativement récemment. Des historiens aussi éminents que Sir Geoffrey Elton, le Dr David Starkey et A.G Dickens considéraient inévitablement Henry VIII comme le père fondateur de l'Angleterre moderne. Le monarque qui a résisté à la « tyrannie » étrangère de la papauté, a eu le courage de mettre en œuvre une réforme religieuse bien nécessaire et a révolutionné le gouvernement. Selon ce point de vue, Henri VIII était une figure colossale et un acteur important sur la scène politique européenne, tout en incarnant simultanément le prince idéal cultivé, érudit et humaniste de la Renaissance.

Les historiens populaires ont eu tendance à examiner Henry à travers le prisme de ses enchevêtrements matrimoniaux colorés et se sont davantage concentrés sur chaque malheureuse qui occupait le trône tournant de la reine. Ce genre a donné lieu à une compétition, semblable à un concours de popularité, ou à une représentation de « réalité » des débuts de la modernité de chacune des femmes. Ce trope l'a également vu dépeint comme « Bluff King Hal » – une figure bénigne qui se délectait de son style de vie hédoniste et courtisait l'amour de ses sujets. Le destin et les circonstances conspirèrent contre lui et modifièrent radicalement son tempérament. Certains ont même tenté de jouer au détective médical et de diagnostiquer d'outre-tombe. Le roi tomba de cheval en janvier 1536 et resta inconscient pendant quelques heures. Cela était responsable d'un changement de personnalité aussi spectaculaire et, par implication, son comportement ultérieur peut être expliqué et/ou excusé. Ceux d'entre nous d'un certain âge trouveront cela un peu trop rappelant le personnage de dessin animé « L'incroyable Hulk » !

Les romanciers historiques ont peut-être été les saboteurs les plus sérieux des tentatives visant à établir la vérité sur Henry et sur ceux qui se trouvent dans son orbite. Comme l'a fait remarquer l'historien professionnel G.W Bernard, les romanciers historiques usent de leur imagination pour combler les énormes lacunes de nos connaissances et « risquent d'incorporer des images au mieux fantaisistes et au pire carrément fausses ». [1]

Dans la même veine, les écrivains et les blogueurs contournent la question de la rareté des sources primaires en déployant beaucoup de spéculations et de « rembourrage » inutiles afin de compenser le manque de preuves tangibles. C'est vraiment tout à fait irresponsable et renforce les mythes et les stéréotypes dans la perception populaire.

Cependant, les preuves du règne d'Henri VIII pendant la période d'ascendance de Thomas Cromwell sont plus abondantes, grâce aux compétences organisationnelles de ce dernier et à la tenue de dossiers assidue. C'est à la suite de cela qu'une étude de la plus grande de toutes les rébellions Tudor, le pèlerinage de la grâce, peut être examinée plus en profondeur par l'utilisation de sources primaires. Cette rébellion était autant un soulèvement contre Cromwell lui-même que celui du roi et a fait l'objet de nombreux débats parmi les historiens professionnels.

30 000 hommes ont pris les armes contre Henri à l'automne 1536 et avaient le potentiel de menacer son emprise sur le trône. La façon dont Henry a évité cela et s'est frayé un chemin à travers cet affront à sa dignité est explorée dans Insurrection : HenriVIII, Thomas Cromwell et le pèlerinage de grâce. Les ramifications pour les protagonistes et l'impact sur la société nordique au lendemain sont également discutées par l'examen attentif des sources contemporaines.

Le comportement d'Henry tout au long de la rébellion était typique de son personnage, un personnage savamment résumé par l'ambassadeur de France, Marillac dans le titre ci-dessus. Du roi, il a dit que les trois vices de caractère prédominants d'Henry étaient «l'avarice, la nature méfiante et l'inconstance». [2]

Les exemples fréquents abondent pour soutenir l'évaluation de Marillac tout au long du règne du roi et sont mis en évidence dans cette étude la plus récente du pèlerinage de grâce.

Par le Dr Susan Loughlin

[1] G.W Bernard, Anne Boleyn : Attractions fatales, Yale University Press, 2011, Préface.

[2] Eric Ives « Henri VIII : la perspective politique » dans Le règne d'Henri VIII : politique, politique et piété, Diarmuid MacCulloch (éd.), 1995, p.31.


Henri VIII

Beaucoup considèrent Henry comme un roi dilettante, laissant ses ministres diriger le pays pendant qu'il chassait le cerf. En vérité, il était activement impliqué dans les détails de tout ce qu'il jugeait important. Henry a exigé que les faits soient réduits à leur essence. Ensuite, il écoutait les problèmes et prenait une décision rapide, souvent le temps qu'il lui fallait pour descendre de cheval.

La décision la plus importante de son règne, cependant, avec laquelle il a lutté pendant des années. Mais une fois qu'il a déterminé son cap, il l'a suivi d'une rafale de décisions qui ont changé à jamais son pays.

Chronologie

Gutenberg produit la première Bible imprimée

Création de l'Inquisition espagnole

Premier Ancien Testament hébreu complet

Publication du Livre de la prière commune

Un début de bon augure

Henri est né le deuxième fils d'Henri VII. Il était intelligent, beau, physiquement puissant, doué pour la musique et un passionné de chasse et de sport. Il était le seul souverain d'Angleterre et l'homme le plus riche du monde à 18 ans.

Pour cimenter l'alliance de l'Angleterre avec l'Espagne, Henri épousa la tante du roi d'Espagne, Catherine d'Aragon (également veuve de son frère). Lorsque Henry a vaincu la France et l'Écosse dans des batailles successives, sa popularité a grimpé en flèche. Au cours de la décennie suivante, Henry a conclu et rompu des traités de paix, s'est présenté aux élections comme empereur du Saint-Empire, s'est engagé dans la politique de puissance de l'Europe et a tourné son attention vers la religion.

Henry avait toujours été un homme religieux. Il entendait la messe cinq fois par jour sauf s'il chassait (alors il ne pouvait en entendre que trois). Il s'intéressait aussi profondément aux querelles théologiques. En 1521, alors que le luthéranisme infectait les universités anglaises, Henry écrivit Défense des sept sacrements contre Luther. Un pape assiégé et reconnaissant l'a récompensé en lui décernant le titre de « Défenseur de la foi ».

Produire un héritier

En 1526, Henry a commencé à chercher des moyens de mettre fin à son mariage avec Catherine. L'alliance avec l'Espagne restreignait ses intrigues internationales, il était tombé amoureux d'Anne Boleyn, 19 ans, et, surtout, Catherine n'avait pas réussi à lui donner un héritier mâle (elle a donné naissance à une fille, Mary). L'Angleterre avait récemment survécu à une guerre civile sanglante et coûteuse. Henry avait besoin d'un héritier mâle pour assurer une succession pacifique à sa mort.

Obtenir une annulation était assez facile au XVIe siècle et si les deux parties en voulaient une. Mais Catherine n'a pas voulu et a cherché le soutien de son neveu, l'empereur Charles V. L'empereur ne voulait pas voir sa tante déshonorée et a mis en déroute les troupes du pape. Le pape Clément, voyant le score, n'avait d'autre choix que de refuser à Henri l'annulation.

Quand Anne est tombée enceinte en 1532, Henry a avancé seul. Il avait déjà contraint le clergé à se soumettre à sa suprématie dans toutes les affaires ecclésiastiques. Maintenant, il épousa Anne en secret, fit déclarer son mariage avec Catherine invalide par son nouvel archevêque de Cantorbéry, Thomas Cranmer, et couronna Anne reine en 1533. Henri et l'église vacillèrent au bord du schisme.

Un combat pour le contrôle

Lorsque le pape a menacé d'excommunication, Henry a plongé en avant. Il a adopté une loi obligeant tous à reconnaître les enfants de son nouveau mariage comme héritiers du trône. Puis il en croisa un autre, faisant de lui le "chef suprême" de l'église en Angleterre. Il dissout les monastères, redistribuant leurs biens à ses nobles pour renforcer leur loyauté. Les moines qui résistaient étaient exécutés, et l'argent de leurs trésors rentrait dans ses coffres.

Pourtant, à une époque de Réforme, ses réformes de l'église étaient conservatrices. Il semblait vouloir une église catholique et une église qui lui soit toujours fidèle et fidèle à l'Angleterre. « Je ne choisis personne pour avoir le pouvoir de me commander, et je ne le souffrirai jamais », a-t-il dit un jour. Ainsi, alors qu'il rompait avec Rome, il continua à soutenir la transsubstantiation et exigea le célibat clérical.

Pendant ce temps, Henry se lassait d'Anne parce qu'elle n'avait produit qu'une fille&mdashElizabeth. Il a inventé des accusations d'infidélité contre elle, l'a fait décapiter, puis a épousé Jane Seymour. Après avoir donné naissance à un fils (Edward), elle est décédée. Henry s'est marié trois fois avant de mourir.

La rupture d'Henri de Rome portait fondamentalement sur le contrôle de l'église anglaise. Bien qu'il ait institué des mesures protestantes pendant son règne (comme mettre des Bibles en anglais dans toutes les églises), et bien qu'il ait toujours soutenu son archevêque de Cantorbéry de tendance protestante, Cranmer, Henry s'est rangé du côté de Rome sur des questions clés de doctrine et de pratique.

Mais les événements qu'il déclencha ne permettront pas à l'Angleterre de revenir dans le passé. Sous le règne de son fils, Edouard VI (1547&ndash53), l'Angleterre devint résolument protestante. Après un bref retour au catholicisme sous Marie I (1553&ndash1558), sa fille Elizabeth I engagea l'Angleterre sur une voie définitivement protestante.


Faits sur le crime et le châtiment d'Henri VIII sur les différentes classes sociales

A l'époque des Tudor, il y avait simplement deux classes sociales, la noblesse et puis tout le monde. Pour la noblesse, le moins qu'elle puisse attendre sous forme de punition était la confiscation de ses terres et de ses titres,

Avec à l'extrémité de l'échelle, la mort par l'un de plusieurs moyens, la décapitation, le bûcher ou la pendaison, l'étirement et l'écartèlement. La méthode d'exécution était déterminée par l'ampleur et la gravité du crime.

Alors que de nombreux crimes commis par les classes nobles étaient liés à des objectifs politiques et à la poursuite du pouvoir, les crimes commis par les classes inférieures étaient presque toujours commis par désespoir.

Meurtre, trahison (à la fois petite et haute trahison), rébellion et hérésie étaient des charges communes aux deux classes. Les crimes le plus souvent commis par les mal-aimés comprenaient le vol, la mendicité, le braconnage, l'endettement, la fraude et l'adultère.


Comprend les robes portées par les épouses du roi Henri VIII.

Cette information sur l'histoire du costume Tudor se compose des pages 247-273 du chapitre sur la robe du début au milieu du siècle du XVIe siècle à l'époque de 38 ANS DE RÈGNE d'Henri le huitième 1509-1547 et tirée du costume anglais de Dion Clayton Calthrop.

La section de 36 pages consiste en une copie texte du livre COSTUME ENGLISH PAINTED & DECRIBED BY DION CLAYTON CALTHROP. Les visuels, les dessins et les planches de mode peintes dans le livre ont un charme qui leur est propre et sont montrés au milieu du texte. Le livre couvre l'histoire vestimentaire masculine et féminine de plus de 700 ans couvrant la période 1066-1830.

Cette page concerne la robe Tudor sous le règne du roi Henri VIII 1509-1547.

Pour l'introduction de ce livre, voir cette introduction écrite par Dion Clayton Calthrop. J'ai ajusté les images afin qu'elles puissent être utilisées pour colorier des feuilles de travail où les élèves ajoutent des faits sur les costumes / la société.
Mes commentaires sont en italique.

HENRI LE HUITIÈME Régna trente-huit ans : 1509-1547. Né en 1491.

Marié:-
1509, Catherine d'Aragon 1532, Anne Boleyn 1536, Jane Seymour
1540, Anne de Clèves 1540, Katharine Howard 1548, Katherine Parr.

LES HOMMES

UN HOMME DU TEMPS D'HENRI VIII - 1509-1547

La plaque de costume montre un homme portant les chaussures bottines de l'époque et une chemise blanche brodée de soie noire - Blackwork. Les épaules sont bien rembourrées et la casquette plate est caractéristique de la tenue à la mode du règne d'Henri VIII.

VERSETS D'HENRI HUITIÈME EN LOUANGE DE LA CONSTANCE

'Comme le saint grouth grene avec ivie tout seul
Dont les fleurs ne peuvent pas être vues et les taxes vertes ont disparu,
Maintenant à ma dame, promets-lui que je fais
De tous les autres seulement à elle je me prends
Adew myne owne ladye, adew my specyall
Qui a mon cœur en treillis, soyez-en sûr, et le sera toujours.

Ainsi, avec des chansons et de la musique de sa propre composition, l'homme le plus riche d'Europe monte sur le trône d'Angleterre. Gai, courageux, grand, plein de vanité dans sa propre force, Henry, un roi, un Tudor, un bel homme, regorgeant d'excellence de l'artisanat et de l'art, l'héritage de son père et de sa mère, figure dans notre reconstitution historique un véritable symbole de la Renaissance en Angleterre.

Il avait, en commun avec les personnages merveilleux de ce Printemps de l'Histoire, l'intelligence vive et tout le charme personnel que le siècle produisait en abondance. Sous son règne, la masse de cerveau accumulée dans le monde entier a bourgeonné et fleuri, le temps nous a donné une succession des personnes les plus remarquables de toute période historique, et c'est l'un des triomphes du faux raisonnement de le prouver, en Angleterre, à ont été le résultat de la séparation de l'Église catholique.

Pendant des siècles, l'Église avait organisé et préparé le terrain dans lequel cet arbre de la connaissance du monde avait été planté, avait élagué, taillé, soigné l'arbre, jusqu'à ce qu'il fleurisse peu à peu, ses branches s'étendent sur l'Europe chrétienne, et quand la branche fleurie suspendue au-dessus L'Angleterre donna ses prémices, ces hommes qui mangeaient du fruit et profitaient de l'ombre furent les premiers à se quereller avec les jardiniers.

COSTUME HOMME DU TEMPS DU Roi HENRI VIII - 1509-1547

En ces jours vécurent et moururent Botticelli, Léonard de Vinci, Raphaël, Dürer, Érasme, Holbein, Copernic, Luther, Rabelais et Michel-Ange, pour mentionner quelques hommes de toutes les nuances de pensée, et en ce beau temps est venu Henri sur le trône d'Angleterre, pour laisser, à sa mort, au lieu du progrès ferme de l'ordre institué par son père, un pays en faillite avec un gouvernement énormément riche .

Vous pouvez voir pour les photos ultérieures de son règne une grande masse gonflée de corpulence, avec des ulcères coulants sur ses jambes et le sang des femmes et des gens sur ses mains, marchant à grands pas dans son attitude bien connue au-dessus des bidonvilles purulents que son règne avait produits dans Londres. Harry, Grâce à Dieu !

L'image mentale de notre point de vue - costumier - est très différente de celle du règne dernier. On ne voit plus de cagoules et de capotes marron, grises, blanches et noires dans les rues, non plus les foules de bons artisans, de sculpteurs d'églises, doreurs, brodeurs, cierges, enlumineurs, missels, tout cela ne servait qu'à grossir les rangs des chômeurs, et causait un nouveau problème à l'Angleterre, jamais résolu depuis, des pauvres qualifiés sans travail. Les hôpitaux étaient fermés - cela devrait vous faire penser - là où les rues étaient encombrées de médecins des pauvres et des riches dans leurs habits, on ne voyait ni moines ni frères convers.

Les malades, les aveugles, les fous n'avaient d'autre foyer que les ruelles surplombées où les maladies les plus infectes pouvaient s'accumuler et où surgissaient des foyers de vice, tandis que dans les rues principales, Harry Tudor était porté à son appâtage d'ours, une masse frémissante de joyaux tremblant sur son corps corrompu, sur son pouce ce merveilleux diamant le Régal de France, volé par lui au sanctuaire profané de saint Thomas à Becket.

MODE HOMME

Il y a deux classes distinctes de mode à voir, la mode germano-suisse et la mode anglaise, une évolution naturelle de la robe nationale.

La mode allemande est cette création à l'allure extravagante et coupée que nous connaissons si bien par les dessins d'Albert Dürer et les dessins plus allemands de Holbein.

Les vêtements connus sous le nom de vêtements « cloqués » sont des excroissances excessives sur les conceptions les plus extravagantes de la date d'Henri VII.

La chemise coupée bas dans le cou, et cousue de broderies noires le petit gilet se terminant à la taille et coupé droit d'épaule à épaule, attaché avec des lanières de cuir ou des lacets colorés à la culotte, laissant un espace entre lequel a montré la chemise pochette universelle sur la culotte souvent très décorée et bijoutée.

D'après les dessins au trait, vous verrez que les manches et les culottes prenaient toutes les formes, étaient de n'importe quel assortiment de couleurs étranges, étaient coupées, gonflées et éclaboussées partout, de sorte que la chemise puisse être poussée à travers les trous, ayant l'air en effet " boursouflée .'

Chaussures Tudor - Bottes & amp Shoes

Les chaussures étaient de plusieurs formes, comme je l'ai montré, ne convenant qu'en un seul point - que les orteils devaient être coupés très larges, souvent même assez carrés.

Cheveux courts ou tombants, l'un et l'autre étaient à la mode, et de petits bonnets plats à bord coupé par intervalles, ou les grands chapeaux plats du règne précédent, couverts de plumes et curieusement lacérés, étaient portés avec ces costumes.

Robe de chambre comme des capes

Des capes, comme vous pouvez le voir, étaient portées par-dessus la robe, ainsi que ces pardessus en forme de robe de chambre moderne.

Culotte matelassée à boursouflure

C'est de ces culottes matelassées « cloquées » que l'on tire les caleçons du règne suivant, les entailles se transformant en longues fentes en forme de ruban, les bas gonflés au genou.

Manches fendues boursouflées

Des paires de manches séparées étaient portées avec les gilets ou avec les jupons, une garniture de manche préférée étant de larges bandes de velours.

L'invention est née, comme d'habitude, de la nécessité, de la vanité à la coutume. En 1477, les Suisses battirent et mirent en déroute le duc de Bourgogne à Nantes, et les soldats, dont les vêtements étaient en haillons, coupèrent et déchirèrent ses tentes de soie, ses bannières, tout le matériel qu'ils purent trouver, et se confectionnèrent des vêtements de ces pièces étranges - des vêtements encore si déchirés et en lambeaux que leurs chemises gonflaient de tous les trous et se déchiraient.

L'arrivée de l'armée victorieuse a amené tous les non-combattants à copier ce curieux monstre vestimentaire, et les courtisans ont perpétué l'événement en proclamant le cloquage comme la mode.

L'autre mode, plus habituelle, naît de l'habitude des vêtements d'autrefois.

Les cols de chemise tirés deviennent des cols Tudor

Prenons d'abord la chemise A. On verra comment, sous ce règne, la tendance de la chemise était de se rapprocher du cou.

Le règne précédent nous a montré, en règle générale, une chemise coupée très bas dans le cou, avec l'ourlet rapproché avec des lacets, ces lacets étaient plus serrés, froissant ainsi le tissu dans des fronces plus étroites, causaient une modification de la coupe de la chemise et fait en sorte que l'ourlet s'enroule autour du cou - un col, en fait.

On remarquera que ce col a pris toutes les formes sous certaines limitations, aussi que les messieurs à col épais - Henry lui-même a dû l'inventer - portaient le col de la chemise rabattu et noué avec des cordes de lin.

Poignets Tudor profonds

Les poignets de la chemise, lorsqu'ils apparaissaient au poignet, étaient souvent, tout comme le col, cousus avec des motifs élaborés en fil noir ou en soie.

Prenons maintenant le gilet B. Comme vous pouvez le voir sur le dessin montrant la forme allemande de la robe, ce gilet était en réalité un jupon, un gilet à manches.

Ce gilet était généralement en étoffe richement ornementée (Henry en satin violet, brodé de ses initiales et la rose Tudor Henry en brocart recouvert de bouquets en lettres de lingots d'or fin).

Le matériau était coupé et gonflé ou uni, et son effet dépendait de la richesse de sa broderie ou de la conception du tissu. Il était porté avec ou sans manches dans la plupart des cas les manches étaient détachables.

Le manteau C. Ce manteau était fait avec des bases comme une redingote, un manteau à jupe, en effet la matière utilisée était généralement unie, de velours, de drap fin, de soie ou de satin.

Les variétés de coupe étaient nombreuses, et sont montrées dans les dessins -
ouvert jusqu'à la taille,
ouvert tout devant,
près du cou - dans tous les sens
là où le manteau était ouvert sur le devant, il s'ouvrait généralement pour montrer le bragetto, ou bourse ornée de bijoux.

Il appartenait aux esprits de choix de décider s'ils devaient ou non porter des manches à leurs manteaux, ou montrer les manches de leurs gilets. Sans doute Madame Fashion a-t-elle veillé à ce que les changements soient suffisamment sonnés pour faire du foin tandis que le soleil brillait sur les goûts extravagants. Le manteau était maintenu à la taille par une ceinture de soie nouée en un nœud à bouts courts.

Vers la fin du règne, préfigurant le justaucorps ou la veste élisabéthaine, la coutume s'est généralisée du manteau à manches et au col montant., les bases ont été raccourcies pour montrer les troncs pleins, et le gilet a été presque entièrement supprimé, le col a augmenté en proportion, et s'est étendu, comme la queue d'une dinde en colère, en volant et pli plié autour du cou de l'homme.

Manteaux extrêmes

C'est la mode extrême germano-anglaise. En Allemagne et en Suisse, cela a été poussé plus loin.

Le pardessus D est la robe de la coupe du règne précédent, pour le dandy, dans une affaire plus courte, atteignant pas loin au-dessous du genou pour l'homme grave, il est resté longtemps, mais, pour tous, le col s'était changé en une large affaire s'étendant bien sur les épaules. Il était fait, ce collier, d'étoffe telle que la doublure du manteau, peut-être était-ce de fourrure, ou de satin, de soie, ou de drap d'or.

Les plis énormes de ces pardessus donnaient aux personnes qui s'y trouvaient un sentiment de splendeur et de dignité. un ourlet de fourrure ou d'étoffe riche, le col aussi large que ces épaules rembourrées, tout cela en effet comme des vêtements qui donnaient un grand air de bien-être et de richesse à leur propriétaire.

Manches Tudor

Bien sûr, je suppose qu'il faut l'expliquer, les manches variaient dans tous les sens : elles étaient longues, courtes, pleines, moyennement pleines, selon les goûts. Parfois, les pardessus étaient sans manches.

Caleçons - Culottes - Hose Fashions

Sous ces vêtements, on portait des malles, de petites culottes amples, qui, à la manière allemande, étaient ensachées, gonflées, roulées et entaillées à l'infini. Remarquons que le découpage des entailles n'était presque jamais une fente droite, mais dans la courbe d'un S allongé ou d'un double S.

D'autres barres obliques ont été quadrillées en haut et en bas.

Tuyau étanche

Tous les hommes portaient des bas serrés, dans certains cas gonflés au genou en fait, l'ensachage, l'affaissement et la coupure des bas suggéraient des culottes ou des troncs séparés.

Les chaussures étaient très larges et étaient parfois fourrées dans un monticule au niveau des orteils, cousues de pierres précieuses et, également, coupées et soufflées avec de la soie.

La petite casquette plate se verra dans toutes ses variétés dans les dessins.

La loi interdisait aux Irlandais de porter une chemise, une blouse, un kerchor, un bendel, un neckerchor, un mocket (un mouchoir) ou une casquette en lin colorée ou teinte avec du safran ou de porter des chemises ou des blouses au-dessus de sept mètres de tissu.

Lois somptuaires Tudor

Pour porter de la genette noire il faut être royal pour porter de la zibeline il faut se classer au dessus d'un vicomte pour porter de la martin (martre) ou de velours, vous devez valoir plus de deux cents marks par an. Les cheveux courts sont devenus à la mode vers 1521.

Sir Philip Calthrop et John Drakes le cordonnier de Norwich

L'histoire de Sir Philip Calthrop et de John Drakes le cordonnier de Norwich, qui ont essayé de singer la mode, est si bien connue que je dois ici faire allusion à mon ancêtre qui fut le premier des dandys de la note, parmi les personnes non de la sang royal.

L'histoire elle-même, racontée dans chaque histoire du costume, est à cet effet : Drakes, le cordonnier, voyant que le comté parlait des vêtements de Sir Philip, commanda une robe au même tailleur. Cela parvint aux oreilles de Sir Philip, qui ordonna alors que sa robe soit coupée aussi pleine d'entailles que les ciseaux pouvaient le faire. La ruine de l'étoffe a tellement bouleversé le cordonnier qu'il a juré de garder à l'avenir son humble mode.

Sans aucun doute, les barres obliques de Sir Philip étaient habilement brodées en rond, et la robe était riche et étincelante avec le dispositif de perles de rocaille si utilisé. Le fils de cet homme, également Sir Philip, épousa Amy, fille de Sir William Boleyn, de Blickling, Norfolk. Elle était la tante de la reine Anne Boleyn.

[Nous passons maintenant du costume du roi Henri le Huit à la robe Tudor des dames.]

LE COSTUME FEMME

UNE FEMME DU TEMPS D'HENRI VIII - 1509-1547

La femme porte une robe simple mais riche et sur sa tête une coiffe particulière avec un support de coussin de soie devant pour le tenir du front. Les demi-manches sont bien visibles.

On ne peut se souvenir d'images de cette époque sans voir d'abord la forme d'Henri se dresser brusquement devant nous suivi de sa compagnie de femmes. Le géant gras et uxoreux vient directement au premier plan de l'image, il domine l'âge pictural et, comme arrière-plan approprié, on voit les six femmes qui ont été sacrifiées sur l'autel politique pour se plier à sa vanité.

Catherine d'Aragon - la belle et noble dame - un instrument de désirs politiques, rejetée après qu'Henry eut sondé sa précieuse conscience, après dix-huit ans de vie conjugale, pour découvrir qu'il avait des scrupules quant à la spiritualité du mariage.

Anne Boleyn, entachée de la vie de la Cour, figure pitoyable malgré tous ses crimes odieux, combien de fois un fantôme, en chemise de nuit de satin noir bordé de velours noir, a-t-il hanté les rêves royaux. Et le reste d'entre eux, groupés autour du roi vaniteux, tandis qu'à l'arrière-plan les grandes figures de l'époque se profilent énormément alors qu'elles jouent avec les marionnettes couronnées.

La hotte

La note de l'époque, telle qu'on la regarde avec nos yeux perçants sur la photo, est l'évolution finale du capot.

Petit à petit, centimètre par centimètre, le tissu uni s'est enrichi, chaque étape se succédant dans une élaboration de la forme simple la bordure à côté du visage est retournée, puis la capuche est doublée d'étoffe fine et le revers le montre avantageusement puis les côtés sont fendus et le dos est plus ample puis une étiquette est cousue sur les côtés par laquelle on entend le le côté coupé peut être fixé sur les épaules.

Le devant est maintenant raidi et façonné en biais, ce devant est cousu de bijoux et, comme l'angle forme un espace entre le front et la pointe de la capuche, un coussin est ajouté pour combler l'espace vacant.

Coiffe Tudor en forme de diamant

Enfin on arrive à la coiffe en forme de losange porté sous ce règne, et, sous ce règne, élaboré de toutes les manières, élaboré, en fait, hors de l'existence.

Afin de faire la coiffure dans son état 1509 vous devez faire la doublure blanche avec le chiffre d'affaires bijou comme capuchon séparé. Cependant, je pense que les dessins parlent d'eux-mêmes plus clairement que je ne peux écrire.

Chaque dispositif pour entasser les bijoux a été utilisé, s'entrecroisent, en petits groupes, en grandes masses.

Des pendentifs étaient portés, accrochés à une chaîne de bijouxs qui s'enroulait deux fois autour du cou, une fois près du cou, la deuxième boucle lâche et passait, en règle générale, sous le décalage de pelouse.

De grandes broches décoraient les corsages, broches avec ornements de goutte, le corps de la broche de fabrication d'or fin, beaucoup d'entre eux forgés en Italie.

La chemise, délicatement brodée de soie noire, avait souvent une bande de bijoux dessus, et ce décalage était de coupe carrée, suivant la forme du corsage.

Le corsage de la robe était de coupe carrée et beaucoup plus raide en une forme de boîte.

FEMME DU TEMPS D'HENRI VIII - 1509-1547

Remarquez les larges poignets recouverts d'un réseau doré, et le riche panneau de la sous-jupe. Costume classique pour femme Henri VIII.

Robe Tudor Manches

Les manches de la robe étaient étroites au niveau des épaules, et après avoir ajusté le bras à environ six pouces des épaules, elles s'élargissaient progressivement jusqu'à ce que, juste en dessous du coude, elles deviennent carrées et très pleines de cette manière, elles montraient le faux dessous. manche.

Tudor sous les manches

Cette sous-manche était généralement faite d'une soie ou d'un brocart à motifs riches, la même étoffe qui formait la sous-robe de la manche était une reliure pour la manche très ample en gazon ou en batiste qui montrait un volant au poignet et en grande bouffées sous l'avant-bras.

La sous-manche ressemblait vraiment plus à un gantelet, comme il était généralement maintenu ensemble par des étiquettes boutonnées, il était gonflé avec d'autres soies colorées, entaillé pour montrer le décalage, ou il pouvait être simple.

Haut à manches Tudor

Maintenant, la manche de la robe était sujette à de nombreuses modifications.

C'était, comme je l'ai décrit, fait très carré et plein au coude, et sur cela certaines dames portaient une fausse manche de filet d'or - vous pouvez imaginer la longueur à laquelle ira le filet, étudié avec des bijoux, croisé de plusieurs façons, tordus en motifs, cousus sur la manche en lignes obliques - mais, en plus de cela, la manche était retournée pour former une manchette carrée profonde qui était souvent faite de velours noir ou coloré, ou de fourrure.

Dans tout cela, je ne tiens pas compte des modes allemandes, que je dois décrire séparément. Regardez les dessins que j'ai faits de la mode allemande. Je trouve qu'elles me laissent muette - le simple homme n'a qu'un vocabulaire limité quand on parle de vêtements - et ces robes qui ressemblent à des citrouilles de soie, cloquées et gonflées et lacérées, cousues en côtes, gonflées et tout à fait si étranges, sont au-delà les élans furieux que ma plume fait à la vérité et à la chapellerie.

Les costumes des gens de cet âge ont grandi dans l'esprit de la plupart des artistes comme étant indissociables des dessins de Holbein et Dürer.

Sûrement, me dis-je, la plupart des gens qui liront ceci connaîtront leur Holbein et Dürer, entre lesquels il y a une grande différence, mais qui entre eux montrent, l'un, le domaine de l'Angleterre, et l'autre, ces modes les plus allemandes qui avait une si puissante influence sur la nôtre.

Ces deux hommes montrent la profusion de la richesse, les folies extravagantes de la robe de leur temps, comment, pour reprendre les mots de Pline : "Nous pénétrons dans les entrailles de la terre, creusant des veines d'or et d'argent, et des minerais de laiton et plomb on cherche aussi des gemmes et certains petits cailloux. En creusant des galeries dans les profondeurs, nous tirons les entrailles de la terre, afin que les gemmes que nous cherchons puissent être portées au doigt.

Que de mains gaspillées pour qu'une seule articulation puisse briller ! S'il y avait un enfer, il avait certainement été révélé par les ennuis de l'avarice et du luxe !

Ou dans les écrits de Tertullien, appelé par Sigismond Feyerabendt, citoyen et imprimeur de Francfort, un « censeur le plus sévère qui blâme le plus sévèrement les femmes : » « Allons, dit Tertullien, « si dès le début les Milésiens tondaient les moutons, et les Chinois filaient de l'arbre, et les Tyriens teintaient et les Phrygiens brodaient, et les Babyloniens tissaient et si les perles brillaient et les rubis brillaient, si l'or lui-même montait de la terre avec le désir et si maintenant, aussi, il n'était pas permis de mentir à part celui du miroir, Eve, je suppose, aurait désiré ces choses lors de son expulsion du paradis et lorsqu'elle était spirituellement morte.

Filets d'or grossiers allemands

On voit par la mode allemande torturée et tordue que les cheveux étaient tressés, et ainsi, en courbes et en torsades, tombaient dans de gros filets en toile d'or, enfoncés dans des filets en toile avec des poches de velours, de sorte que les cheveux dépassaient en arrière dans un grand pommeau, ou sur le côté en deux protubérances sur tout un bonnet semblable à celui de l'homme, mais qu'il était infiniment plus emplumé et orné de bijoux.

Barbes ou chiffons en lin ressemblant à de la barbe

Puis, encore une fois, ils portaient ces barbes hideuses ou ces toiles de lin semblables à des barbes, sur le menton, et une variété infinie de bonnets de lin sur la tête - des bonnets qui montraient toujours la forme de la tête en dessous.

En commun avec les hommes, leurs manteaux et manteaux étaient volumineux, et devaient l'être si ces grandes manches devaient y être fourrées. matériaux.

Ici, pour montrer quelles créatures délicates étaient nos dames ancêtres, pour montrer de quel bœuf, de quel sang et de quel os nous venons, je vous donne (gardez un œil sur les magnifiques robes) l'indemnité journalière d'une demoiselle d'honneur.

Indemnité alimentaire quotidienne d'une demoiselle d'honneur Tudor

Chaque matin, au petit-déjeuner, une chyne de bœuf de la cuisine, une miche de pain et un maunchet au bar du garde-manger et un gallon de bière au bar au beurre.

Pour le dîner une pièce de bœuf, un coup de rôti et une récompense de la cuisine.Une caste de pain chete du bar du garde-manger et un gallon de bière au bar au beurre.

L'après-midi - s'ils souffrent de la faim - un maunchet de pain du bar du garde-manger et un gallon de bière au bar au beurre.

Souper, un potage, un morceau de mouton et une récompense de la cuisine. Une caste de pain chete du bar du garde-manger et un gallon de bière au bar au beurre.

Après le souper - pour s'assurer une bonne nuit de sommeil - une miche de chete et un maunchet du bar du garde-manger, et un demi-gallon de bière du bar du vendeur.

Quatre gallons et demi de bière ! Je me demande s'ils ont tout bu eux-mêmes ? Tout cela, et des bas le matin en velours et en soie, avec des visages frais comme des primevères.

C'est le sort de tous les vêtements ou ornements, naturellement noués ou tordus, ou pliés et épinglés par les passionnés de la mode, de devenir, après quelque temps, confectionnés, prêts à l'emploi, dans les formes qui avaient avant certains des l'humeur et la personnalité du propriétaire à leur sujet.

Ces capuchons portés par les femmes, ces manches larges aux robes, ces manches pendantes aux pardessus, le slip de velours des sous-robes, tout, en leur temps, se sont falsifiés en articles de confection. Avec les capuchons vous pouvez voir par vous-mêmes comment ils se prêtent par leur forme au goût personnel ils étaient confectionnés, tout cousus là où avaient été utilisées des épingles, les plis de velours à l'arrière étaient rendus inébranlables, le frisage du lin blanc était déterminé, l'angle du volet latéral régi par une loi de mode non écrite.

Coiffe Marie Reine des Écossais

Finalement, par un processus d'évolution, la forme du losange a disparu, et le capuchon a été placé plus en arrière sur la tête, le contour étant circulaire là où il avait été précédemment pointé. La pièce de suspension en velours est restée à l'arrière de la tête, mais était plus petite, en une seule pièce, et n'a jamais été épinglée, et la forme entière s'est progressivement modifiée vers, et finalement, en la célèbre coiffure Mary Queen of Scots , avec laquelle tout lecteur doit se familiariser.

Il m'est souvent venu à l'esprit en écrivant ce livre que l'histoire absolue d'une telle coiffure serait plus utile que ces remarques isolées, qui doivent être abandonnées seulement pour être reprises dans un autre règne, mais j'ai senti que, après tout, l'arrangement est le meilleur tel qu'il est, parce qu'on peut suivre, si l'on veut, la garde-robe complète d'un règne dans le suivant, sans confondre les deux.

Il est difficile de faire cohabiter deux intérêts, mais j'ai moi-même senti, en lisant d'autres ouvrages sur le sujet, que la manière dont les divers vêtements sont mélangés est plus dérangeante qu'utile.

La manche large de la robe, qui faisait autrefois partie intégrante de la robe, en fut enfin séparée - en tant que manchette plus qu'une manche s'élargissant naturellement - et, sous le règne suivant, parmi les plus à la mode, fut complètement laissée de côté.

La partie supérieure de la robe, autrefois coupée bas et carrée pour montrer la sous-robe, ou un gilet d'une autre étoffe, était maintenant faite, vers la fin du règne, d'un faux haut d'autre étoffe, remplaçant ainsi la sous-robe. robe.

Le laçage était poussé à l'extrême, de sorte que le corps était pincé dans l'apparence dure et roulée toujours identifiée à cette époque, d'un autre côté, beaucoup de femmes plus sages, devrais-je dire, étaient-ce la place de la morale, préféraient le laçage lâche, et montrer, sous le laçage, la couleur de la sous-robe.

Nombreuses étaient les variétés de ceinture et de ceinture, des ceintures en soie unie avec des extrémités à glands aux riches ceintures en chaîne de bijoux se terminant par de lourds ornements.

Pour le détail on ne peut pas faire mieux que d'aller chez Holbein, le maître du détail, et aujourd'hui, quand les photographies d'images sont si bon marché, et les vies de peintres, abondamment illustrées, sont si facilement accessibles à bas prix, c'est le meilleur éducation, non seulement en peinture, mais dans l'atmosphère Tudor et en matière vestimentaire, pour aller tout de suite étudier le maître - ce maître qui touchait sans intention à la morale de son époque en peignant une miniature du bienheureux Thomas More sur le dos d'une carte à jouer.

Falstaff ne portera pas de grosses chemises de dowlas, les dandys réclament des plumes d'autruche, les dames doivent avoir des robes bleues de Coventry et des éventails italiens en forme de drapeau, tout le monde est à la mode, des laitières aux dames de la cour, chacune du mieux qu'elle peut le gérer. Le juif se promène dans les rues en longue gaberdine et bonnet jaune, la dame arpente son jardin en hautes chopines, et le monsieur s'assied comme il peut dans sa culotte bombée et fume l'herbe de la reine dans une pipe d'argile, et la paysanne se promène dans son jupon rouge stamell gardé ou ceinturé de noir, ou passe au marché dans ses jupes de sur-garde.

Tudor Times Toilettage

Imaginons, en guise de tableau d'époque, la Reine dans sa chambre à coucher sous les mains de ses femmes fatiguées : Elle est assise devant un miroir dans sa chemise brodée de fin lin de Raynes, dans son jupon de dessous de lin et son bas de soie aux horloges en fil d'or. Sur ceux-ci, elle porte une riche écharpe. Des chaussons sont à ses pieds.

Devant elle, sur une table, il y a du rouge et de la craie et un tampon de coton - déjà elle a maquillé, et ses yeux brillants d'oiseau brillent dans un masque peint, son visage fort, son faucon son nez et sa bouche sans expression se reflètent dans le miroir. À côté du pot rouge se trouve une montre œuf de Nuremberg, qui tourne tranquillement dans son boîtier en cristal.

La Perruque

L'une des femmes présente un certain nombre d'habits de faux cheveux, d'or et de rouge, et parmi ceux-ci la reine en choisit un. C'est une perruque étroite de boucles rouges serrées, parmi lesquelles brillent des perles et des morceaux de métal bruni. Avec beaucoup de soin, cette perruque est attachée à la tête de la reine, et elle regarde le processus avec ses yeux brillants et apparaît toujours dans le grand miroir.

Puis, lorsque cette perruque est fixée dans son esprit, elle se lève et est aidée à enfiler le manteau privé d'os et de bougran, qui est étroitement lacé par les femmes dans son dos. Maintenant vient le moment où ils vont attacher sur ses hanches en fanon de baleine le grand farthingale - sur lequel tomberont ses jupons et jupes volumineux. La roue d'os est attachée avec des rubans autour de sa taille, et là solidement attachée. Après un certain délai dans le choix d'une sous-robe, elle enfile alors plusieurs jupons en lin, les uns sur les autres, pour donner la plénitude requise à sa silhouette, puis vient la sous-robe rigidement brodée - dans ce cas mais un jupon avec un lin corsage qui n'a pas de manches.

COSTUME HENRY LE HUITIÈME Régna trente-huit ans : 1509-1547. Né en 1491.

Épouses du roi Henri VIII : -
1509, Catherine d'Aragon 1532, Anne Boleyn 1536, Jane Seymour
1540, Anne de Clèves 1540, Katharine Howard 1548, Katherine Parr.

Cette information sur l'histoire du costume Tudor ci-dessus se compose des pages 247-273 du chapitre sur la robe du 16ème siècle du début au milieu du siècle à l'époque de 38 ANS DE RÈGNE d'Henri le huitième 1509-1547 et tirée du costume anglais de Dion Clayton Calthrop.

La section de 36 pages consiste en une copie texte du livre COSTUME ENGLISH PAINTED & DECRIBED BY DION CLAYTON CALTHROP. Les visuels, les dessins et les planches de mode peintes dans le livre ont un charme qui leur est propre et sont montrés au milieu du texte. Le livre couvre l'histoire vestimentaire masculine et féminine de plus de 700 ans couvrant la période 1066-1830.

Cette page concerne le costume du roi Henri VIII 1509-1547 - Dynastie Tudor.

Pour l'introduction de ce livre, voir cette introduction écrite par Dion Clayton Calthrop. J'ai ajusté les images afin qu'elles puissent être utilisées pour colorier des feuilles de travail où les élèves ajoutent des faits sur les costumes / la société.
Mes commentaires sont en italique.


Liste de référence

Brodie, ND 2014, ‘Reassessing 27 Henry VIII, c.25 et le bien-être Tudor : changements et continuités dans le contexte’, Parergon, vol. 31, non. 1, p. 111-136.

Hatt, C 2012, ‘Maintenir la conversation : Fisher & More et Henry VIII’s la tyrannie intellectuelle’, Moreana, vol. 49, non. 189-190, p. 127-139.

Jones, N 2007, ‘The King’s Reformation : Henry VIII and the remaking of the English church’, Journal d'histoire interdisciplinaire, vol. 38, non. 2, p. 268-270.

MacCulloch, D 1995, Le règne d'Henri VIII : politique, politique et piété, St Martin’s Press, New York, NY.

Petrakos, C 2015, ‘”Ces temps peuvent raconter l'histoire” : la réforme anglicane, les statuts de succession d'Henri VIII et la crise d'exclusion de l'Angleterre, 1679-1681’, Histoire anglicane et épiscopale, vol. 84, non. 4, pages 393-415.


Henri VIII a été élevé dans un fervent catholique. Avant de devenir roi, il avait en sa possession un rouleau de prière contenant des illuminations de la Trinité, du Christ crucifié, des Instruments de la Passion et de plusieurs saints martyrs. Des prières latines étaient placées de chaque côté des images, ainsi que des rubriques (instructions) en anglais qui expliquaient comment les prières pouvaient offrir une protection contre les dangers terrestres ou la rémission du temps au purgatoire. Les textes sacrés de ce genre étaient courants dans le cadre des pratiques de dévotion de l'Angleterre de la fin du Moyen Âge. Les propriétaires des rouleaux récitaient les prières, contemplaient les images et touchaient l'objet matériel afin de se rapprocher du divin et de gagner une récompense céleste dans l'au-delà. L'inscription d'Henry sur le rouleau de prière suggère qu'il l'a utilisé à ces fins saintes et a accepté les enseignements théologiques qui se cachent derrière eux.

Rouleau de prière d'Henri VIII

Rouleau de prière d'Henri VIII. Mesurant plus de trois mètres de long, ce rouleau contient des prières en latin et en anglais et quatorze images enluminées, dont des saints martyrs, Saint Georges terrassant le dragon et la Passion du Christ.

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

Le culte catholique d'Henri était typique de l'époque. En plus du rouleau de prière, il était également convaincu que l'achat d'indulgences papales pouvait pardonner le péché et raccourcir le temps passé au purgatoire, une pratique populaire à l'époque. En 1521, lui et Catherine d'Aragon ont reçu une « indulgence plénière » du pape Clément VII, qui leur était liée effectuant un pèlerinage annuel vers un sanctuaire majeur. Lorsque Martin Luther a protesté contre la vente d'indulgences à l'origine de la Réforme allemande, Henry a défendu cette pratique dans sa réfutation, " Défense des sept sacrements ".

La British Library détient également un autre texte qui met en lumière la piété d'Henry, un livre d'heures qui contient des messages secrets échangés entre Henry et Anne Boleyn écrits dans les marges. Les livres d'heures étaient des textes sacrés communs à l'usage des laïcs. En tant que recueils de prières et de textes de dévotion, les livres avaient à leur cœur l'«Office de la Vierge Marie», fixant des prières adressées à la Mère du Christ et récitées quotidiennement à huit heures fixes. Marie, on l'espérait, agirait comme un intercesseur entre le propriétaire et Dieu. Les pages étaient souvent magnifiquement illustrées par les meilleurs artistes de l'époque. Celles de la noblesse étaient richement illuminées de précieuses feuilles d'or et de lapis-lazuli. Mais, vers 1528, Anne et Henry employèrent son livre à des fins moins spirituelles. Au pied de l'in-folio représentant l'Homme des Douleurs, Henri inscrivit un message d'amour pour Anne en français : Henry R. pour toujours. &rsquo Anne a choisi de rédiger sa réponse sur une page qui montrait l'Annonciation, suggérant ainsi son souhait et son pouvoir de donner un fils au roi. Elle a écrit en anglais : &lsquoBe daly prouvez que vous me ferez confiance pour être à la fois lovynge et kynde&rsquo.

Le livre d'heures d'Anne Boleyn

Le livre d'heures a appartenu à Anne Boleyn, seconde épouse d'Henry VIII. D'une importance historique unique, ce manuscrit est un rare exemple d'amoureux utilisant un livre religieux pour échanger des messages de flirt.

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

À quand remonte la rupture avec l'Église catholique romaine ?

Les prières dans ces livres et rouleaux sacrés de la fin du Moyen Âge étaient souvent en latin pour signifier que tous les chrétiens occidentaux faisaient partie de l'Église catholique romaine. Cependant, Henry a officiellement rompu avec le pape et l'Église romaine après que le pape Clément VII a refusé de lui accorder l'annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon afin qu'il puisse épouser Anne. Son appel en annulation était fondé sur le fait que leur union contrevenait aux écritures, citant Lévitique 20. 21, qui interdit à un homme d'épouser son frère veuve.

En 1533, le Parlement anglais a adopté la loi sur la restriction des appels, qui a nié la juridiction papale en Angleterre et a mis fin aux appels des affaires judiciaires à Rome. L'Acte de suprématie de 1534 reconnaissait alors le roi comme le chef suprême de l'Église en Angleterre avec « le plein pouvoir et l'autorité » pour « former » l'institution et « modifier » toutes les erreurs et hérésies. Henry et son nouveau « vice-gérant aux affaires spirituelles », Thomas Cromwell, se sont immédiatement lancés dans un programme de réforme. Les injonctions de Cromwell de 1536 et 1538 attaquaient l'idolâtrie, les pèlerinages et autres « superstitions ». Les monastères mineurs ont été fermés en 1536 et les monastères restants ont été dissous au cours des années suivantes. Les hommes et les femmes qui ont résisté aux bouclages ont été emprisonnés ou pendus.

Bien qu'Henry ait rejeté la théologie de Martin Luther sur la justification par la foi seule, il a accepté l'insistance du réformateur allemand sur la suprématie de l'Écriture. Après tout, la &lsquoParole de Dieu&rsquo (Lévitique 20.21) avait justifié l'annulation de son premier mariage. Par conséquent, encouragé par Cromwell et l'archevêque Thomas Cranmer de Cantorbéry, Henry a autorisé une Bible anglaise qui pourrait être lue aussi bien par les laïcs que par le clergé. À cette époque, la meilleure traduction imprimée du Nouveau Testament en anglais était celle de William Tyndale, qui était un luthérien brûlé à Anvers en 1536. Cependant, le roi et ses évêques les plus conservateurs refusèrent d'envisager la publication de tout travail de l'hérétique condamné. . Au lieu de cela, deux autres Bibles ont reçu une licence royale.

Bible de Coverdale

Une copie de 1535 de la traduction de la Bible par Miles Coverdale, une grande Bible de la taille d'un pupitre, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament ainsi que les Apocryphes.

Le premier était une traduction de la Bible complète par Miles Coverdale &ndash le premier du genre &ndash qui avait été initialement imprimé à l'étranger en 1535. Dans l'édition 1538 (celle autorisée par le roi), Hans Holbein&rsquos page de titre montre Henry, flanqué de Le roi David et saint Paul, remettant la Bible à un évêque. La deuxième traduction a également été imprimée à l'étranger. L'homme responsable était censément un certain "Thomas Matthew", et ainsi le texte est devenu connu sous le nom de "Matthew Bible". En fait, &lsquoThomas Matthew&rsquo était un pseudonyme tiré des noms de deux des disciples de Jésus. Cette Bible a en fait été produite par l'un des associés de Tyndale, John Rogers. Après la mort de son ami, Rogers avait compilé un nouveau texte basé sur le Nouveau Testament imprimé par Tyndale et des manuscrits de la traduction Coverdale de l'Ancien Testament ont été utilisés pour combler les lacunes.

La Bible de Matthieu

Un exemplaire de 1537 de &lsquoMatthew&rsquos Bible&rsquo, imprimé à Anvers.

Ni l'une ni l'autre de la Bible n'a été considérée comme entièrement satisfaisante. Ainsi, en 1538, Cranmer et Cromwell ont chargé Coverdale de réviser la « Bible de Matthew » et de produire une meilleure traduction. Le nouvel ouvrage était destiné à être la seule Bible faisant autorité. Conformément aux injonctions Cromwell'rsquos 1538, il a été ordonné d'être enchaîné à des lutrins dans chaque cathédrale et église paroissiale pour une lecture commune et publique par le clergé et les paroissiens. En raison de sa grande taille, le livre est devenu connu sous le nom de &lsquoGreat Bible&rsquo. Sa page de titre gravée sur bois communiquait visuellement la suprématie royale. Recevant la Parole directement de Dieu, le roi intronisé en haut de la page transmet le texte sacré de la Bible à ses seigneurs spirituels à sa droite et à ses seigneurs laïcs à sa gauche. De là, le verbe dei (« Parole de Dieu ») descend pour être lu à la congrégation paroissiale locale et même pour atteindre les prisonniers en prison.

La Grande Bible, probablement la propre copie d'Henri VIII

Henry VIII&rsquos &lsquoGreat Bible&rsquo, basé sur une version antérieure commencée illégalement par William Tyndale et adaptée par Miles Coverdale en 1535.

Nouvelle Bible, vieilles doctrines

La Grande Bible a été imprimée en 1539. Cette même année, Henry a clarifié les croyances de son Église en « Acte abolissant la diversité des opinions », mieux connu sous le nom de « L'acte des six articles ». Cette loi établit la position d'Henry sur certaines des questions clés divisant les conservateurs et les évangéliques en Angleterre. Bien qu'il ait essayé de trouver un chemin entre les extrêmes du catholicisme romain et du luthéranisme en suivant ce qu'il considérait comme une politique d'équilibre, le roi a adopté une position conservatrice sur pratiquement tous les points controversés. Lors de la messe, l'acte affirmait la transsubstantiation, précisant qu'« après la consécration, il ne reste aucune substance de pain ou de vin, ni aucune autre substance que la substance du Christ, de Dieu et de l'homme ». D'autres clauses niaient que la communion dans les deux sortes était nécessaire, soutenaient le célibat clérical, autorisaient les messes privées (celles célébrées par un prêtre seul) et jugeaient la confession auriculaire nécessaire. Quelques années plus tard, Henry a quelque peu changé sa position. La « Doctrine et érudition nécessaires pour tout homme chrétien » de 1543, connue sous le nom de « Livre du roi » (un autre formulaire de foi), enseignait à ses sujets « s'abstenir du nom de purgatoire » et remettait en question l'efficacité des prières pour les morts. Néanmoins, le livre rejette sans ambiguïté la justification par la foi seule et réaffirme la transsubstantiation, deux positions qui contredisent les enseignements de Luther. À la mort du roi en janvier 1547, l'Angleterre était donc doctrinalement catholique malgré le rejet de la suprématie papale. Quant aux convictions personnelles d'Henry, il restait conventionnellement pieux. Il a continué ses dévotions privées en latin en fait l'un des derniers livres qu'il a commandé était un beau psautier latin, écrit et enluminé par le français Jean Mallard. Quatre enluminures représentent Henry, l'une d'entre elles le montrait en train de lire le livre dans sa chambre à coucher tandis qu'une autre le montrait comme David jouant de la harpe (comme dans I Samuel 16.14-23). De toute évidence, il s'identifiait au roi théocratique de l'Ancien Testament. Comme à son habitude, Henry griffonna des notes dans le livre. Certains d'entre eux ont exploré des thèmes tels que le contraste entre les bienheureux et les méchants, le jugement divin, la royauté et la vanité des biens mondains.

Psautier d'Henri VIII

Commandé par le roi Henri VIII, ce Psautier (Livre des Psaumes) donne un aperçu de l'assurance du roi en tant que souverain divin d'Angleterre.

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

Manuscrits de dévotion anglais

Alors qu'Henri continuait, semble-t-il, à préférer le latin pour ses textes sacrés, certains de ses sujets se tournaient vers des ouvrages en anglais pour leurs dévotions. En 1539 une édition anglaise de Wolfgang Capito&rsquos Precationes Christianæ ad Imitationem Psalmorum a été imprimé à Londres.Le traducteur était Richard Taverner, qui travaillait pour Cromwell dans les années 1530 et traduisait des œuvres d'Érasme et de luthériens. Un manuscrit contenant une sélection de psaumes et de prières de la traduction Précautions appartenait à Anne, comtesse de Hertford, qui était la seconde épouse du beau-frère d'Henry Edward Seymour (qui sera créé 1er duc de Somerset et Lord Protecteur à la mort d'Henry). Connu sous le nom de &lsquoTaverner&rsquos livre de prières&rsquo, le petit livre est richement décoré sur chaque page avec une bordure pleine page en couleurs et en or, tandis que de petites initiales enluminées marquent le début de chaque prière et psaume. Des extraits de la traduction de Taverner ont également été rassemblés dans un livre de prières manuscrit appartenant à la petite-nièce d'Henry, Lady Jane Grey, qui s'est fait remarquer pour sa piété protestante au cours du règne suivant. Les prières, cependant, n'affirment aucune position confessionnelle particulière. Certaines prières traditionalistes sont incluses, mais dans aucune d'elles il n'y a de référence au purgatoire.

Livre de prières de Taverner

Ce petit livre richement décoré de psaumes et de prières en anglais a très probablement été réalisé pour la noble et mécène littéraire Anne Seymour (née Stanhope), comtesse de Hertford et plus tard duchesse de Somerset (vers 1510 et 1587).

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

Le livre de prières de Lady Jane Grey

Ce petit livre de prières, écrit en anglais, est probablement celui utilisé par Lady Jane Gray sur l'échafaud lors de son exécution en 1554.

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

La dernière épouse d'Henry, Katherine Parr, partageait les tendances réformistes de son amie, la comtesse de Hertford. Elle a presque certainement eu une influence spirituelle sur la fille cadette du roi Elizabeth et Lady Jane Gray lorsqu'elles ont chacune passé du temps dans sa maison. Katherine a écrit plusieurs ouvrages de dévotion alors qu'elle était reine. Son remaniement de Thomas à Kempis&rsquo De l'imitation du Christ (à partir d'une édition anglaise) a été imprimé en 1545 sous son propre nom (le premier livre imprimé sous le nom d'une femme en anglais). Pour complimenter sa belle-mère, Elizabeth, âgée de douze ans, a offert au roi sa propre traduction trilingue (latin, français et italien) de l'œuvre en cadeau du jour de l'An pour 1546.

Livre de prières de la princesse Elizabeth

En décembre 1545, le roi Henri VIII reçut ce volume soigneusement brodé comme cadeau du Nouvel An. Le livre de prières avait été assemblé par sa fille de douze ans, Elizabeth, qui monterait elle-même sur le trône en 1558.

Domaine public dans la plupart des pays autres que le Royaume-Uni.

Ouvrir la voie au protestantisme

La Réforme d'Henri VIII avait lancé une attaque contre les objets sacrés, tels que les reliques et les sanctuaires des saints. Certains textes sacrés ont également été défigurés ou détruits, notamment ceux qui vénéraient les papes ou saint Thomas Becket, qui avait tenu tête au roi Henri II. De nombreux manuscrits et livres des bibliothèques monastiques ont été saccagés ou dispersés lors des dissolutions, bien que l'antiquaire John Leland ait réussi à en collecter et à conserver un grand nombre pour le roi. Malgré cela, les textes sacrés sont restés une partie importante de la culture religieuse anglaise. En effet, de plus en plus d'entre eux ont commencé à paraître en anglais, et bien sûr plusieurs Bibles en anglais ont été mises en circulation. Cependant, pour ceux qui étaient évangéliques ou protestants, les ouvrages ne contenaient aucune mention du purgatoire et n'étaient pas considérés comme des objets saints en eux-mêmes. Le terrain était en train d'être préparé pour le protestantisme à part entière introduit à la mort d'Henry par l'archevêque Cranmer et le Lord Protecteur Somerset.

Susan Doran FRHS est professeur d'histoire moderne à l'Université d'Oxford et chercheur principal au Jesus College d'Oxford et à St Benet's Hall d'Oxford. Elle se spécialise dans la haute politique, la religion et la culture du XVIe et du début du XVIIe siècle. Elle a édité le catalogue de l'exposition de la British Library Henri VIII : l'homme et le monarque en 2009, et son livre Elizabeth I et son cercle est apparue pour la première fois en 2015. Depuis lors, elle travaille sur les premières années du règne de Jacques Ier.

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Le règne d'Henri VIII : personnalités et politique

Ce n'est certainement pas le livre pour quiconque ne connaît pas la chronologie du règne d'Henri VIII, ou pour quiconque veut juste l'histoire des six femmes, ou en fait beaucoup sur la Réforme anglaise. Ce n'est pas non plus une biographie du vieux monstre lui-même.

Là où il obtient un score élevé, c'est en faisant ressortir pourquoi la faction était un élément si crucial dans la politique du règne et comment différentes personnes ont utilisé différents bureaux et positions au sein de la cour d'un tyran paranoïaque qui était fondamentalement un lâche pour faire avancer des programmes personnels et politiques à des moments différents. Le flux et le reflux sont fascinants mais épuisants à lire.

Contrairement à un autre critique, l'impression que j'ai retenue est que Thomas Cromwell a détruit Anne Boleyn parce qu'il savait que le roi voulait se débarrasser d'elle et devait prendre en charge le processus de peur que la faction noble/conservatrice n'utilise sa chute pour l'emporter lui et tout son programme. avec elle. Il n'était pas plus impitoyable ou taché de sang que quiconque dans le carnage des années 1530, juste plus habile. Non pas que cela l'ait sauvé quand son heure était venue.

Starkey, je pense, aurait pu faire plus pour expliquer pourquoi, uniquement parmi tous les âges, le règne d'Henri VIII était une époque où perdre en politique signifiait presque toujours la mort.

Pendant le règne, selon mon comte, 23 courtisans ou ministres ont été mis à mort pour trahison. Parmi ceux-ci, seul l'évêque John Fisher (qui a appelé l'Espagne à envahir l'Angleterre) était définitivement coupable et, selon les normes de l'époque, Catherine Howard, ses amants et Lady Rochford qui l'a aidée pourraient être ajoutés à la liste. Pourquoi cinq hommes manifestement innocents ont-ils dû mourir pour se débarrasser d'Anne Boleyn ? Même à la lecture la plus cynique, on l'aurait sûrement fait. Et qu'est-ce que vivre dans ce monde a fait la psyché des courtisans ? Cela ferait un livre intéressant.

Henry VIII de David Starkey (1/1 personnes ont trouvé cela utile)

J'aime les programmes télévisés de l'auteur sur la vie des rois et reines d'Angleterre. J'ai pensé que j'allais essayer ses livres car ils contiendraient plus d'informations qu'on ne peut en mettre dans un programme court. J'avais raison. Il y a beaucoup d'informations sur le roi de la naissance à la mort et toutes écrites de la même manière que vous pouvez l'entendre parler comme il le fait à la télévision. Un peu étrange au début de lire et d'entendre sa voix dans votre esprit mais ensuite il est très écoutable à la télé, très facile à lire son écrit.
Il semble bien documenté, présenté de manière logique mais avec une facilité pour permettre à l'homme ordinaire de le lire et de l'apprécier. Je recommanderais ce livre à tous ceux qui aiment ses programmes télévisés ou qui aimeraient lire une histoire à la fois amusante à lire et pleine de petits faits pour égayer la journée. Tout le drame de sa vie est capturé. Il est difficile de penser à quel point sa vie a affecté tout ce que nous faisons et croyons aujourd'hui et pourtant tout est là à voir. David Starkey a également inclus un certain nombre de photos pour améliorer le livre. Je le recommanderais à toute personne intéressée par le sujet et je recommanderais l'auteur car j'ai lu son travail beaucoup plus long sur Elizabeth.

Excellent aperçu de la politique du règne d'Henri VIII (44/45 personnes ont trouvé cela utile)

« Le règne d'Henri VIII : personnalités et politique » est un bref examen des diverses personnes et factions influentes qui ont façonné la politique du règne d'Henri VIII.

Le livre semble d'abord assez court, ne faisant que 145 pages. Pourtant, Starkey est capable de retracer l'ascension et le déclin de diverses personnalités notables sous le règne d'Henri et des groupes qui ont essayé d'exercer leurs idées sur le roi et dans la politique officielle.

Starkey examine d'abord la situation au début du règne d'Henri, où il présente un jeune roi plus absorbé par l'image et les passe-temps que absorbé par la gestion méticuleuse de l'État. Une comparaison s'établit entre Henri et son père Henri VII, qui, contrairement à son fils, se souciait de restreindre le pouvoir de la noblesse plutôt que de s'associer beaucoup à eux. Henri VIII aimait la compagnie des aristocrates et se rapprocha rapidement d'un groupe de jeunes nobles à la tête bouillante. En revanche, son père, qui était toujours prudent pour devenir trop dépendant de qui que ce soit, préférait travailler avec des bureaucrates. Père et fils ne pourraient pas être plus différents.

L'examen par Starkey des « intimes » d'Henri VIII est excellent, en particulier l'accent mis sur la façon dont Thomas Wolsey a tenté de limiter leur pouvoir. Henry aimait chasser et jouter avec ses amis masculins, et bien qu'il possédait certainement les capacités intellectuelles nécessaires pour diriger les affaires de l'État, il les trouvait peu attrayantes. Thomas Wolsey, premier ministre d'Henry et Lord Chancelier d'Angleterre jusqu'en 1529, encouragea Henry dans ses activités et se lança volontiers dans les affaires du gouvernement. Pourtant, en même temps, il gardait continuellement un œil sur la façon dont les amis d'Henry l'avaient influencé. L'hostilité a augmenté entre Wolsey et les intimes, ou "sbires" comme Starkey les appelle, et Wolsey a tenté de les chasser de la Chambre Privée. Parfois, il réussit à chasser temporairement ses ennemis et à maintenir les affections du roi. Mais comme l'observe Starkey, la montée de la faction Boleyn à la fin des années 1520 a marqué la fin de Wolsey.

Comme le suggère le titre du livre, une grande partie du travail se concentre sur les personnalités qui ont façonné le règne d'Henri. Sans surprise, trois chapitres sont réservés à trois personnalités remarquables Thomas Wolsey, Anne Boleyn et Thomas Cromwell. Chacun a joué un rôle important dans leurs factions respectives. Starkey les couvre bien et se réfère souvent aux points de vue d'autres historiens notables sur chaque individu et/ou situation. Le niveau d'influence et de participation d'Anne Boleyn au sein de sa propre faction et contre ses ennemis est bien examiné. Et Cromwell est présenté de manière assez équilibrée d'une part il a su se présenter brillamment comme le successeur de Wolsey, a gagné la fidélité de plusieurs, a réussi à orchestrer la chute de plusieurs conservateurs en 1539 tout en poussant simultanément ses préférences réformistes. Pourtant, il était également impitoyable, en particulier dans son implication dans le coup d'État sanglant d'avril-mai 1536, qui a vu la chute d'Anne Boleyn et de ses proches.

L'un des aspects décevants est que la chute d'Anne Boleyn est couverte assez rapidement même si cette question fait l'objet d'un débat controversé parmi plusieurs historiens. Il y a quelque chose qui ne correspond pas tout à fait à l'affirmation selon laquelle Cromwell souhaitait renverser Anne à cause de ses préférences en matière de politique étrangère. Je pense que c'était certainement son excuse pour les autres, mais l'attitude pro-française d'Anne n'était pas si évidente des mois avant sa mort. Au lieu de cela, lorsque les pourparlers anglo-espagnols ont été renouvelés en 1535, elle n'a fait aucune protestation publique contre de telles actions et aurait même fait une déclaration publique contre les Français. Pourtant, Starkey suggère que Cromwell était heureux de voir Anne tomber au motif qu'elle était pro-française et qu'il était plus enclin à l'Espagne, ignorant complètement ses récentes attitudes froides envers les Français. Bien qu'il aborde bien l'implication de Cromwell dans la chute d'Anne, ses raisons pour lesquelles Cromwell a fait cela sont discutables.

Pendant une grande partie du règne d'Henri, il y eut un conflit féroce entre les deux principales factions, les réformistes et les conservateurs. Comme leurs titres le suggèrent, chaque faction était concernée par la religion. Les conserva Tout au long des années 1540, chaque groupe a augmenté et diminué en influence et Starkey est capable de suivre les progrès de chaque faction de manière compréhensible. Finalement, nous voyons l'émergence d'un Conseil conservateur et d'une Chambre privée réformiste et Starkey décrit parfaitement comment la situation a pu changer. Ainsi, en 1547, le roi était entouré de réformateurs qui ont pu profiter de sa volonté et exercer leurs idées dans le prochain règne.

Dans l'ensemble, le travail de Starkey sur la politique et les personnalités du règne d'Henri VIII est une étude fantastique. Ce livre est idéal pour ceux qui ont peu de connaissances sur le règne d'Henri car il est écrit de manière accessible. Pour ceux qui possèdent déjà une bonne connaissance de cette époque, vous n'apprendrez probablement rien de si nouveau, cependant plusieurs théories intéressantes sont proposées qui valent le détour. Ce n'est pas une biographie sur Henri VIII ou ses six femmes, et si vous êtes particulièrement intéressé par la vie de ces femmes, je vous recommande vivement les autres travaux de Starkey sur ce sujet. Au lieu de cela, il se concentre sur la structure changeante de la cour henricienne et de la politique.

Ce qui laisse à penser, c'est la comparaison finale de Starkey entre la volonté d'Henri VIII, qui a été mêlée à ses conseillers, et son règne. Était-il un homme d'un tel pouvoir qu'il pouvait rendre les hommes riches et puissants avec l'intention de pouvoir contrôler ce pouvoir et de les supprimer s'ils devenaient trop puissants ? Ou était-il un monarque qui a toujours été influencé par les autres et il n'a jamais pu contrôler cette situation déroutante ? Il devient évident tout au long du livre qu'aucune de ces idées ne peut être totalement rejetée. Ce qui laisse la notion inconfortable si Henry était parfois influencé par d'autres et son règne a été façonné par d'autres personnalités et factions, alors peut-il toujours être considéré comme ce tyran tout puissant ? Et compte tenu du niveau de coups de poignard dans le dos qui a eu lieu tout au long des années 1509-1547, qui à la cour étaient vraiment les méchants et les victimes ? Le grand jeu de la politique Tudor était extrêmement périlleux et trouble.


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