Fraumünster

L'église Fraumünster (« église des femmes » en allemand) est une ancienne abbaye bénédictine située au cœur de Zurich, en Suisse, fondée au milieu du IXe siècle de notre ère par Louis le Germanique et ses filles, Hildegarde et Bertha. En plein essor au Moyen Âge jusqu'à la Réforme suisse, Fraumünster avait « l'immédiateté impériale », ce qui conférait à l'abbaye un statut politique et constitutionnel privilégié en vertu de la loi féodale impériale. Les abbesses de Fraumünster étaient ainsi en mesure d'agir et de régner avec un pouvoir énorme, indépendant de tout le monde, à l'exception de l'empereur romain germanique lui-même. À la suite de la Réforme suisse dirigée par Ulrich Zwingli, l'abbaye de Fraumünster a été dissoute en 1524 de notre ère et sa dernière abbesse, Katharina von Zimmern, a placé Fraumünster sous le contrôle de la ville de Zürich. Fraumünster est depuis lors une église urbaine réformée suisse. L'église est l'un des monuments les plus reconnaissables de la ville et avec Grossmunster, Predigerkirche et St. Peterskirche, Fraumünster est l'une des plus anciennes et des plus grandes églises de Zürich.

Légendes et histoire médiévale

Située sur la rive ouest de la rivière Limmat à environ 180 m (551 pi) en face de la cathédrale de Grossmünster, l'église Fraumünster a été fondée en 853 de notre ère par Louis l'Allemand (r. 843-876). Selon la légende, les deux filles pieuses de Louis, la princesse Hildegard (828-856 CE) et la princesse Bertha (d. 877 CE), vivaient à proximité de Zürich au château de Baldern, et elles visitaient fréquemment la ville pour adorer devant les reliques des saints. Felix, Regula et Exuperantius à la cathédrale de Grossmünster. Un matin, alors que les sœurs royales effectuaient leur visite quotidienne à Grossmünster, elles virent un cerf blanc avec des bois brûlants au milieu de la forêt sombre. Les deux femmes ont suivi le cerf, qui les a emmenées au bord de la rivière Limmat juste en face de la cathédrale de Grossmünster. Cette rencontre se répétera chaque matin jusqu'à ce que les sœurs comprennent que Dieu leur a donné un signe et les a destinées à surveiller un sanctuaire religieux pour les femmes au bord du fleuve. Le roi Louis n'était pas entièrement convaincu par les histoires de ses filles jusqu'à ce qu'une corde tombe du ciel pour marquer l'endroit exact où la construction devrait commencer. Le roi Louis, Hildegarde et Betha ont ainsi supervisé la construction de l'église Fraumünster, et le duo féminin est devenu les premières abbesses de l'abbaye.

À partir du Xe siècle de notre ère, les abbesses de Fraumünster ont édicté des règles et des procédures concernant les coutumes concernant les marchandises entrant à Zürich, nommé les maires de la ville et frappé leur propre monnaie.

Au Haut Moyen Âge, les abbesses de Fraumünster administraient le couvent où de nombreuses femmes nobles du sud de l'Allemagne, de la Suisse et de l'Autriche prononçaient leurs vœux religieux. Ces abbesses, cependant, exerçaient un pouvoir immense jusqu'au 14ème siècle de notre ère. À partir du Xe siècle de notre ère, ils ont édicté des règles et des procédures concernant les douanes sur les marchandises entrant à Zürich, nommé les maires de la ville, agi en tant que juges dans les procès, organisé des foires commerciales et frappé leur propre monnaie. À partir du XIIIe siècle de notre ère, l'abbesse reçut même le titre de « princesse impériale ». L'abbesse titulaire de Fraumünster était par conséquent le souverain de facto de la ville de Zürich pendant la majeure partie du Moyen Âge. Les abbesses notables comprenaient Mechthild du Tyrol (r. 1145-1170 CE), Judith de Hagenbuch (1229-1254 CE), Mechthild de Wunnenberg (1255-1269 CE) et Elisabeth de Wetzikon (1270-1298 CE). Ce n'est qu'au 14ème siècle de notre ère que les guildes de Zürich commencent à récupérer les privilèges politiques et économiques de l'abbesse de Fraumünster grâce à l'établissement de lois sur les guildes (« Zunftordnung » en allemand) sous le commandement de Rudolf Brun (vers 1290-1360 de notre ère). ), premier maire indépendant de Zürich.

Bien que Brun ait réussi à limiter l'influence exercée dans les affaires urbaines de Zürich par les abbesses de Fraumünster, les abbesses et l'église de Fraumünster sont restées assez influentes jusqu'au XVIe siècle de notre ère. Zurich a émergé comme un important centre de pèlerinage pendant le haut et la fin du Moyen Âge alors que les fidèles catholiques visitaient les reliques de Saint-Félix, Saint-Régule et Saint-Exuperant en route vers d'autres centres de pèlerinage comme Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne, le Vatican à Rome, en Italie, et l'abbaye bénédictine d'Einsiedeln, en Suisse, située à seulement 40 km (25 miles) au sud-est de Zürich. Bien que Fraumünster était engagé dans une rivalité perpétuelle avec le Grossmünster voisin pour le contrôle des reliques des trois saints patrons de la ville, les deux églises ont partagé et présenté publiquement ces reliques lors d'une procession urbaine élaborée qui se tenait chaque année le 11 septembre. (Ce jour est le jour de la fête des trois saints ; ce jour est toujours célébré comme un jour férié dans la ville de Zürich.) Les deux églises se sont également incroyablement riches grâce aux offrandes données par les pèlerins de toute l'Europe.

Réforme protestante et époque moderne

En 1519 CE, Ulrich Zwingli (1484-1531 CE) est arrivé à Zürich pour commencer son nouveau travail de pasteur à la cathédrale de Grossmünster. Bien que né dans une famille d'agriculteurs, Zwingli était un homme instruit qui a terminé ses études à l'Université de Vienne et à l'Université de Bâle. Les idées du philosophe néerlandais Erasmus (1466-1536 CE) ont fortement influencé Zwingli, qui partageait la conviction d'Érasme que les Écritures devaient être lues et prêchées généreusement dans sa langue maternelle, par opposition au latin. Zwingli a rapidement rompu avec la tradition catholique établie peu après son arrivée à Zurich, prêchant une nouvelle interprétation radicale des Évangiles. Zwingli, avec l'approbation et la coopération du gouvernement, a dissous les monastères de Zürich et a confisqué les biens appartenant aux différentes églises et monastères de Zürich au cours de 1523-1524 CE.

Curieusement, Zwingli connaissait la dernière abbesse de Fraumünster depuis son enfance : Katharina von Zimmern (1478-1547 CE). Elle avait été une abbesse sage qui était louée pour son savoir et sa gestion habile des finances de l'abbaye. Von Zimmern (r. 1496-1524 CE) ne s'est pas opposé à la Réforme de Zwingli et a astucieusement passé le contrôle de Fraumünster à la ville de Zürich à la fin de 1524 CE. Elle resterait une figure clé dans les affaires politiques et sociales de Zürich jusqu'à sa mort, mais Fraumünster deviendrait une église protestante perdant à jamais son ancien statut indépendant. Comme les autres églises, abbayes et monastères du canton de Zürich, Fraumünster a été physiquement affecté par le zèle réformateur de Zwingli. La simplicité austère actuelle des intérieurs de Fraumünster est le résultat direct de la Réforme de Zwingli. En 1524 et 1525 de notre ère, les réformateurs ont enlevé les autels, l'orgue et tous les ornements religieux de Fraumünster. Les murs et les plafonds décorés ont été blanchis à la chaux et les vitraux de Fraumünster ont été supprimés. Le pignon de l'église au-dessus du chœur a également été supprimé et le toit de Fraumünster a été transformé en toit en croupe que les visiteurs peuvent voir aujourd'hui.

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Art & Architecture

Avant la construction de Fraumünster, des structures celtiques et romaines existaient sur le site aujourd'hui occupé par l'église. Contrairement à Grossmünster à proximité, Fraumünster a connu des changements substantiels dans sa conception et sa structure depuis la première construction de l'église au IXe siècle de notre ère. Par rapport à la cathédrale de Grossmünster, Fraumünster reflète davantage une hybridation des styles roman et gothique en raison d'une construction et d'un remodelage constants au fil des siècles. Au 11ème siècle de notre ère, une grande salle d'autel avec une abside de choeur a été construite, ce qui a donné à Fraumünster une disposition traditionnelle en forme de croix. La crypte du IXe siècle sous le nouveau chœur a été remaniée et un cloître roman a été construit sur le côté sud de l'église au XIIe siècle. Fraumünster a été complètement remodelé par étapes au cours du XIIIe siècle de notre ère et la salle de l'autel a été agrandie au maximum. Alors que d'importantes structures médiévales ont été conservées - le chœur roman et le haut transept voûté - la tour sud de Fraumünster a été entièrement supprimée au XVIIIe siècle de notre ère. Certaines parties du complexe conventuel, y compris les anciens bâtiments résidentiels des chanoinesses, ont été détruites en 1898 de notre ère. Les écologistes ont rénové la nef de Fraumünster en 1911 de notre ère, renforçant la tour nord de l'église à la suite de la suppression de la tour sud plus d'un siècle plus tôt.

Fraumünster est réputée pour l'art moderne et les autres curiosités que l'on trouve à l'intérieur de ses portes. Plusieurs fresques de l'artiste suisse Paul Bodmer (1886-1983 CE) illustrent la légende de la fondation de Fraumünster par les princesses Hildegarde et Bertha, ainsi que des portraits des saints patrons de Zürich Félix et Regula. August Giacometti (1887-1947 CE) - oncle du tout aussi célèbre artiste suisse Alberto Giacometti (1901-1966 CE) - a conçu le vitrail du transept nord de Fraumünster en 1945 CE. Marc Chagall (1887-1985 CE) a également travaillé à Fraumünster, et il a conçu cinq vitraux dans les années 1970 CE en plus de la belle rosace de Fraumünster, qui est située dans le transept sud de l'église. L'orgue de Fraumünster avec 5 793 tuyaux est le plus grand existant dans le canton de Zürich.


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