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Buste d'Akhenaton d'Amarna

Buste d'Akhenaton d'Amarna


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Amarn

Amarn ( / ə ˈ m ɑːr n ə / arabe : العمارنة ‎, romanisé : al-ʿamārnah) est un vaste site archéologique égyptien qui représente les vestiges de la capitale nouvellement établie (1346 av. [1] Le nom de la ville employé par les anciens Égyptiens est écrit comme Akhétaton (ou Akhétaton—les translittérations varient) en translittération anglaise. Akhetaton signifie "Horizon d'Aton". [2]

La zone est située sur la rive est du Nil dans la province égyptienne moderne de Minya, à environ 58 km (36 mi) au sud de la ville d'al-Minya, 312 km (194 mi) au sud de la capitale égyptienne Le Caire et 402 km km (250 mi) au nord de Louxor. [3] La ville de Deir Mawas se trouve directement à l'ouest en face du site d'Amarna. Amarna, à l'est, comprend plusieurs villages modernes dont les principaux sont el-Till au nord et el-Hagg Qandil au sud.

La région a prospéré de la période amarnienne jusqu'à la fin de l'ère romaine. [4]


Début de la vie

Akhenaton était du père Amenhotep III et de la mère la reine en chef Tiye. Il avait un frère du nom de prince héritier Thoutmosis qui était l'héritier du trône, mais à la fortune d'Akhenaton, il est mort très jeune, ce qui signifiait que c'était au tour d'Akhenaton de prendre le contrôle du royaume égyptien.

À cette époque, Akhenaton était connu sous le nom de prince Amenhotep IV, du nom de son père afin de poursuivre la dynastie, l'héritage et de maintenir la religion ensemble, mais l'histoire reçoit une finition plutôt étrange.

Suite à la mort de son père, il y a un trou dans l'histoire et il y a deux théories sur son couronnement. Certaines personnes pensent que c'est immédiatement après la mort de l'ancien souverain lorsqu'il a obtenu sa couronne, tandis que d'autres sont convaincus qu'il y a eu 12 ans après la mort quand il a obtenu sa couronne.

Une chose est sûre, il est couronné dans la ville de Thèbes, et exactement là où commence son règne. Sa première mission était de décorer l'entrée sud du temple de leur dieu principal, Amon Ra.

Il ne fallut pas longtemps avant qu'il ne décide de poursuivre une autre religion, et pour un roi et un souverain changeant de religion, avec autant de gens derrière, il était évident qu'il avait eu des problèmes dès le début.


L'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand et de Sophie, duchesse de Hohenberg

Le 28 juin 1914, l'archiduc François-Ferdinand, l'héritier présomptif de l'empire austro-hongrois, et sa femme, Sophie, ont été abattus par le nationaliste serbe Gavrilo Princip alors qu'ils roulaient dans un cortège à Sarajevo. Alors qu'ils étaient tous les deux en train de mourir, Franz Ferdinand a dit à sa femme : "Ne meurs pas chérie, vis pour nos enfants."

C'était le coup entendu&# x2014 et vu&# x2014 dans le monde entier. L'assassinat qui allait déclencher la Première Guerre mondiale a été couvert par des photojournalistes en temps réel. En Europe et en Amérique, des photos des acteurs de la tragédie ont été diffusées dans des journaux et des magazines comme le Illustré de Londres Nouveaus, donnant aux gens une vision personnelle et immédiate de la tragédie.

Les photographes avaient capturé le couple alors qu'ils entraient dans la voiture qu'ils mourraient quelques minutes plus tard, la capture violente de Princip, et l'archiduc et sa femme allongés dans des cercueils ouverts, côte à côte. Complétées par des illustrations graphiques de l'assassinat réel et des photos des enfants orphelins du couple royal, ces images ont personnalisé l'assassinat, contribuant sans aucun doute à préparer les alliés à la guerre.

La famille de Charles IV, peinte par Francisco Goya. (Crédit : Imagno/Getty Images)


Le pays de la fertilité II

Beyrouth en retard Antiquité. Londres – Nouveau. Les Ville de Akhénaton et Néfertiti:
Amarn et Son peuple. Londres: . « Nouvelles fouilles à Tel Erani : UNE Préliminaire
Bilan des saisons 1985-1988 ». Tel Aviv . Nouveaux aspects de l'archéologie.
Londres: .

Éditeur: Cambridge Scholars Publishing

Les contributions de ce volume sont basées sur des articles présentés lors de la deuxième conférence internationale sur « La terre de fertilité », qui s'est tenue à l'Institut d'archéologie de l'Université Jagellonne de Cracovie, en juin 2015. Cet événement faisait partie d'un cycle de conférences concernant la zone dite du « Croissant fertile », une région du sud-est de la Méditerranée où le monde moderne a commencé son développement au tout début de la civilisation humaine. Ce volume présente une analyse détaillée des villes de cette région, de leur formation et de leur développement, ainsi que du processus d'urbanisation, des relations entre les centres urbains et de l'idéologie urbaine. La période couverte ici s'étend du début de l'âge du bronze à l'époque antique jusqu'à la conquête musulmane.


À la lumière d'Amarna : 100 ans de la découverte de Néfertiti

Alors que les chaudes journées de juin approchent de la ville de Berlin, l'équipe estivale de Die Bärliner effectuera de plus en plus de voyages pour assister à des expositions, des festivals et d'autres événements qui se dérouleront cet été dans les royaumes de notre belle et passionnante ville. Le premier de la série de mes articles d'été sur la ville de Berlin porte sur une exposition au Neues Museum, À la lumière d'Amarna : 100 ans de la découverte de Néfertiti (7 décembre 2012 – 4 août 2013), que je recommande chaleureusement à tous ceux qui s'intéressent même vaguement à l'archéologie et à l'Egypte ancienne.

À la lumière d'Amarna 100 ans de la découverte de Néfertiti Poster

L'exposition spéciale sur la période amarnienne, organisée par le « Musée égyptien et collection de papyrus » au Musée Neues, situé sur le « Museum Insel », marque le 100 e anniversaire de la découverte du buste de Néfertiti le 6 décembre 1912. Avec environ 400 objets de la période, y compris les artefacts empruntés à d'autres musées tels que le Metropolitan Museum of Art, le Louvre et le British Museum, l'exposition situe l'époque à laquelle vécut la reine Néfertiti, dans le contexte historique de la ville d'Amarna, capitale de l'Égypte ancienne sous le règne d'Akhenaton, et célèbre la découverte du célèbre buste lors des fouilles en 1912 et 1913, dirigé par Ludwig Borchardt, un égyptologue allemand de Berlin.

Au centre de la Musée Neues collection archéologique sur l'histoire égyptienne ancienne et moderne, se dresse une histoire incarnée - le buste de Néfertiti, la grande épouse royale du pharaon Akhénaton. Ma fascination pour l'Égypte ancienne et mon intérêt pour Néfertiti en tant que figure féminine éminente de son histoire font partie de ma vie depuis mon enfance. Cependant, ce n'est qu'après avoir commencé à faire des recherches sur la période de la dynastie du « Nouvel Empire » pour mon projet final en tant que lycéen l'année dernière, que j'ai commencé à vraiment partager l'admiration pour son héritage avec un certain nombre d'égyptologues qui ont fait connaître son histoire. et présentable pour nous ici et maintenant à Berlin. Qui était exactement cette femme dont on entend encore aujourd'hui l'influence et pourquoi son buste et son histoire sont-ils au centre de la collection égyptienne de la Musée Neues?

Néfertiti était la femme royale d'Amenhotep IV, mieux connue sous le nom d'Akhenaton et le pharaon qui a introduit la religion monothéiste du dieu Aton (d'où le nom AkhenAton). Elle était l'une des reines d'élite les plus célèbres de la 18 e dynastie et bien connue pour sa beauté étonnante. Depuis son époque, elle a représenté un idéal d'un beau visage, encore admiré sous la forme d'un buste par les milliers de visiteurs qui viennent à la chambre spéciale, qui ressemble à un temple de culte dans le Musée Neues.

Le pouvoir de Néfertiti ne résidait pas simplement dans son apparence, mais aussi dans sa confiance en soi et sa capacité innée de leadership. Néfertiti était une reine exceptionnellement puissante, même la force directrice derrière le trône. Scènes du temple d'Aton à Karnak et collections de papyrus du Musée Neues raconter son rôle actif dans la vie religieuse et politique de l'État. Elle a vécu avec son mari Akhenaton à Amarna, la nouvelle capitale qu'il a établie pour sa religion monothéiste, avec le Soleil comme seule divinité. La ville d'Amarna porte de nombreuses empreintes du passé du règne de Néfertiti et d'Akhénanten, dont beaucoup ont été laissées dans leurs portraits inachevés et leurs têtes de granit, dont certaines peuvent être trouvées sous forme d'échantillon original ou reconstruit à l'exposition d'Amarna.

Voir les artefacts de l'époque de Néfertiti, situés autour de sa chambre de buste, incline l'imagination à se promener dans le chemin de la mémoire, qui est rempli d'images vivantes des plats de la vie quotidienne et des bijoux royaux exclusifs en tant que symboles de statut. L'exposition a également éveillé l'égyptien intérieur en moi, et pendant un instant, je me suis senti comme un résident de la période amarnienne extraordinairement riche sur le plan artistique et archéologique, imprégné de l'esprit de Néfertiti dans chaque statue, stèle et hiéroglyphe.

Je me souviens avoir été puissamment influencé par Néfertiti pendant le processus de rédaction de mon article sur les grandes femmes de la période du « Nouvel Empire » l'année dernière. De nombreuses spéculations ont été faites à travers l'histoire pour savoir si elle régnait en fait aux côtés d'Akhenaton. À l'époque, je n'ai pu trouver aucune preuve ou référence substantielle indiquant clairement qu'en plus de son rôle puissant dans la société, Néfertiti était également formellement reconnue par son mari en tant que reine régente, ou en tant que souverain égal à ses côtés. Néanmoins, j'ai toujours eu la conviction étrangement forte que tel était bien le cas. Compte tenu des preuves récentes de 2012, l'exposition Amarna, organisée en l'honneur de Néfertiti, a donné raison à mon intuition.

Les fouilles d'Amarna l'année dernière ont permis d'affirmer une fois pour toutes l'importance de Néfertiti pendant le règne d'Akhenaton. Les égyptologues d'Amarna ont trouvé un document dans lequel Akhenaton désigne Néfertiti comme sa co-régente et partage ainsi également avec elle le pouvoir et l'influence sur l'État. À une époque où les femmes ne pouvaient pas être des pharaons et où les hommes occupaient presque toujours les postes de direction, le statut de Néfertiti a représenté un tournant révolutionnaire qui a prouvé que les femmes peuvent être tout aussi capables que les hommes à la tête de l'État.

Dans l'ensemble, il n'est pas étonnant que Néfertiti soit toujours très populaire en Égypte et dans le monde. L'exposition montre un certain nombre de références à Néfertiti dans la culture populaire, des statues aux bandes dessinées. Il existe plusieurs documents excavés parlant de divers noms et descriptions pour la reine régente : Grand de grâce, bien-aimé, apaisant le cœur du roi dans sa maison, à la voix douce en tous, maîtresse de la Haute et de la Basse Égypte, épouse du grand roi, dame des deux terres et d'autres. Ils témoignent de sa popularité parmi le peuple et de son importance pour la nation, car ils impliquent sa position et son influence politique à travers la règle avec son mari. Son héritage s'étend sur les périodes dynastiques suivantes et atteint finalement l'époque contemporaine grâce aux fouilles de Borchardt en 1912 et 1913. Le début du 20 e siècle fait donc revivre Néfertiti grâce à la découverte de son buste et aux archives de son œuvre atypique. important, compte tenu du contexte historique, rôle politique.

Néfertiti a marqué la période du « Nouvel Empire » en tant que reine égyptienne la plus belle et la plus aimée. À la lumière d'Amarna : 100 ans de la découverte de Néfertiti nous donne, à nous simples spectateurs dans le puits des temps passés, l'occasion de revenir aux jours glorieux de la période amarnienne et de considérer comment une femme, malgré les normes sociales et son genre, a pu gravir l'échelle sociale avec son habileté et honneur, et a toujours réussi à étonner les gens avec sa force, sa beauté et son aura unique, même des milliers d'années après sa mort.

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Buste de Néfertiti

JW : Borchardt est un personnage discutable, à égalité avec Arthur Evans et Howard Carter. Je n'entrerai pas dans tout le débat sur le buste de Néfertiti, car cela a été bien documenté en ligne, mais il suffit de dire que même si je pense que le buste supposé de Néfertiti est un chef-d'œuvre exquis de l'Art nouveau, je ne pense pas qu'il soit authentique.

JW : Cela semble être le début des entités anglosphériques de création de l'intelligence/de la culture qui commencent à créer le mythe d'Amarna à leurs propres fins - quels objectifs je m'efforcerai de décrire dans le paragraphe suivant. Mais la clé ici est évidemment "les structures religieuses et royales". NB - Ces hommes auraient pu être témoins et riff de ce qu'ils auraient vu à Knossos.


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Contenu

Néfertiti avait de nombreux titres dont :

  • Princesse héréditaire (iryt-p`t)
  • Grand des louanges (wrt-Hzwt)
  • Dame de Grâce (nbt-im3t)
  • Doux d'amour (bnrt-mrwt)
  • Dame des Deux Terres (nbt-t3wy)
  • L'épouse du roi principal, sa bien-aimée (Hmt-nswt-'3t mryt.f)
  • La femme du grand roi, sa bien-aimée (Hmt-nswt-wrt mryt.f)
  • Dame de toutes les femmes (Hnwt-Hmwt-nbwt)
  • Maîtresse de Haute & Basse Egypte (Hnwt-Shm'w-mhw). [8]

Alors que la prononciation égyptologique moderne rend son nom comme Nefertiti, son nom était la phrase nfr.t jj.tj "la belle est venue" et probablement prononcée à l'époque Naftita de plus vieux Nafrat-ita ou peut-être Nafert-yiti. [9] [10]

Nom de Néfertiti, égyptien Nfr.t-jy.tj, peut être traduit par "La belle femme est venue". [11] La filiation de Néfertiti n'est pas connue avec certitude, mais une théorie souvent citée est qu'elle était la fille d'Ay, plus tard pharaon. [11] Un problème majeur de cette théorie est que ni Ay ni sa femme Tey ne sont explicitement appelés père et mère de Néfertiti dans les sources existantes. En fait, le seul lien de Tey avec elle était qu'elle était "l'infirmière de la grande reine" Néfertiti, un titre improbable pour la mère d'une reine. [12] En même temps, il n'existe aucune source qui contredit directement la paternité d'Ay, qui est considérée comme probablement en raison de la grande influence qu'il a exercée pendant la vie de Néfertiti et après sa mort. [11] Pour résoudre ce problème, il a été proposé qu'Ay ait eu une autre épouse avant Tey, nommée Iuy, dont l'existence et le lien avec Ay sont suggérés par certaines preuves. [ citation requise ] Selon cette théorie, Néfertiti était la fille d'Ay et de Iuy, mais sa mère mourut avant son ascension au poste de reine, après quoi Ay épousa Tey, faisant d'elle la belle-mère de Néfertiti. Néanmoins, toute cette proposition est basée sur des spéculations et des conjectures. [13]

Il a également été proposé que Néfertiti était la propre sœur d'Akhenaton, bien que cela soit contredit par ses titres qui n'incluent pas ceux habituellement utilisés par les filles d'un pharaon. [11] Une autre théorie sur sa filiation qui a gagné un certain soutien a identifié Néfertiti avec la princesse Mitanni Tadukhipa, [14] partiellement basée sur le nom de Néfertiti ("La belle femme est venue") qui a été interprété par certains érudits comme signifiant une origine étrangère. [11] Cependant, Tadukhipa était déjà mariée au père d'Akhenaton et il n'y a aucune preuve pour laquelle cette femme aurait besoin de changer son nom dans un projet de mariage avec Akhenaton, ni aucune preuve tangible d'origine étrangère non égyptienne pour Néfertiti.

Des scènes dans les tombes des nobles d'Amarna mentionnent la sœur de la reine qui s'appelle Mutbenret (auparavant lu comme Mutnodjemet). [15] [16] [17]

Les dates exactes où Néfertiti a épousé Akhenaton et est devenue la Grande Épouse Royale du roi sont incertaines. Leurs six filles connues (et leurs années de naissance estimées) étaient : [17] [14]

    : Au plus tard l'an 1. : An 4. , plus tard connue sous le nom d'Ankhesenamun, épouse de Toutankhamon : An 8. : An 9. : An 11.

Néfertiti apparaît pour la première fois dans des scènes à Thèbes. Dans la tombe endommagée (TT188) du majordome royal Parennefer, le nouveau roi Amenhotep IV est accompagné d'une femme royale, et cette dame est considérée comme une des premières représentations de Néfertiti. Le roi et la reine sont représentés en train d'adorer Aton. Dans la tombe du vizir Ramose, Néfertiti est représenté debout derrière Amenhotep IV dans la fenêtre d'apparition lors de la cérémonie de récompense pour le vizir. [14]

Au cours des premières années à Thèbes, Akhenaton (encore connu sous le nom d'Amenhotep IV) avait plusieurs temples érigés à Karnak. L'une des structures, le Manoir des Benben (hwt-ben-ben), était dédiée à Néfertiti. Elle est représentée avec sa fille Meritaten et dans certaines scènes la princesse Meketaten participe également. Dans les scènes trouvées sur le talatat, Néfertiti apparaît presque deux fois plus souvent que son mari. Elle est représentée apparaissant derrière son mari le Pharaon en offrant des scènes dans le rôle de la reine soutenant son mari, mais elle est également représentée dans des scènes qui auraient normalement été l'apanage du roi. Elle est montrée en train de frapper l'ennemi, et des ennemis captifs décorent son trône. [18]

Dans la quatrième année de son règne, Amenhotep IV a décidé de déplacer la capitale à Akhetaton (aujourd'hui Amarna). Dans sa cinquième année, Amenhotep IV a officiellement changé son nom en Akhenaton, et Néfertiti était désormais connue sous le nom de Neferneferuaten-Nefertiti. Le changement de nom était un signe de l'importance toujours croissante du culte d'Aton. Il a changé la religion égyptienne d'une religion polythéiste à une religion qui aurait pu être mieux décrite comme une monolâtrie (la représentation d'un seul dieu comme objet de culte) ou l'hénothéisme (un dieu, qui n'est pas le seul dieu). [19]

Les stèles de frontière des années 4 et 5 marquent les limites de la nouvelle ville et suggèrent que le déménagement vers la nouvelle ville d'Akhetaton s'est produit à cette époque. La nouvelle ville contenait plusieurs grands temples à ciel ouvert dédiés à Aton. Néfertiti et sa famille auraient résidé dans le Grand Palais Royal au centre de la ville et peut-être aussi au Palais du Nord. Néfertiti et le reste de la famille royale figurent en bonne place dans les scènes des palais et dans les tombes des nobles. L'intendant de Néfertiti à cette époque était un fonctionnaire nommé Meryre II. Il aurait été chargé de s'occuper de sa maison. [5] [14]

Les inscriptions dans les tombes de Huya et Meryre II datées de l'an 12, 2e mois de Péret, jour 8 montrent un important tribut étranger. Les habitants de Kharu (le nord) et de Kush (le sud) sont montrés apportant de l'or et des objets précieux à Akhenaton et à Néfertiti. Dans la tombe de Meryre II, l'intendant de Néfertiti, le couple royal est représenté assis dans un kiosque en compagnie de leurs six filles. [5] [14] C'est l'une des dernières fois que la princesse Meketaten est montrée vivante.

Deux représentations de Néfertiti qui ont été fouillées par Flinders Petrie semblent montrer Néfertiti au milieu et à la fin du règne d'Akhenaton « après que le style exagéré des premières années se soit quelque peu assoupli ». [20] L'un est un petit morceau sur du calcaire et est un croquis préliminaire de Néfertiti portant sa haute couronne distinctive avec une sculpture commencée autour de la bouche, du menton, de l'oreille et de la languette de la couronne. Une autre est une petite tête d'incrustation (Petrie Museum Number UC103) modelée à partir de quartzite brun rougeâtre qui était clairement destinée à s'intégrer dans une composition plus large.

Meketaton est peut-être morte en l'an 13 ou 14. Néfertiti, Akhenaton et trois princesses sont montrées en train de la pleurer. [21] La dernière inscription datée la nommant ainsi qu'Akhenaton provient d'une inscription de bâtiment dans la carrière de calcaire de Dayr Abū Ḥinnis. Elle date de l'an 16 du règne du roi et est également la dernière inscription datée nommant le roi. [22]

Règne possible en tant que Pharaon Modifier

De nombreux érudits pensent que Néfertiti avait un rôle élevé par rapport à celui de grande épouse royale et a été promue co-régente par son mari le pharaon Akhenaton avant sa mort. [23] Elle est représentée dans de nombreux sites archéologiques comme égale en stature à un roi, frappant les ennemis de l'Égypte, montant un char et adorant Aton à la manière d'un pharaon. [24] Lorsque le nom de Néfertiti disparaît des archives historiques, il est remplacé par celui d'un co-régent nommé Neferneferuaten, qui est devenu une femme pharaon. [25] Il semble probable que Néfertiti, de la même manière que la précédente femme Pharaon Hatshepsut, ait assumé la royauté sous le nom de Pharaon Neferneferuaten après la mort de son mari. Il est également possible que, de la même manière qu'Hatchepsout, Néfertiti se soit déguisée en homme et ait assumé l'alter-ego masculin de Smenkhkare dans ce cas, elle aurait pu élever sa fille Meritaten au rôle de grande épouse royale.

Si Néfertiti régnait sur l'Égypte en tant que pharaon, il a été émis l'hypothèse qu'elle aurait tenté de limiter les dégâts et aurait peut-être rétabli la religion égyptienne antique et les prêtres d'Amon, et que Toutankhamon aurait été élevé avec les dieux traditionnels. [26]

L'archéologue et égyptologue Dr. Zahi Hawass a émis l'hypothèse que Néfertiti est revenu à Thèbes d'Amarna pour régner en tant que pharaon, sur la base d'ouchabti et d'autres preuves féminines d'une femme pharaon trouvées dans la tombe de Toutankhamon, ainsi que des preuves de Néfertiti frappant les ennemis de l'Égypte, ce qui était un devoir réservé. aux rois. [27]

Anciennes théories Modifier

Les théories égyptologiques d'avant 2012 pensaient que Néfertiti avait disparu des archives historiques vers l'an 12 du règne d'Akhenaton, sans aucun mot d'elle par la suite. Les causes conjecturées comprenaient des blessures, une peste qui balayait la ville et une cause naturelle. Cette théorie était basée sur la découverte de plusieurs fragments d'ouhabti inscrits pour Néfertiti (aujourd'hui situés au Louvre et au Brooklyn Museum).

Une théorie précédente selon laquelle elle serait tombée en disgrâce a été discréditée lorsqu'il a été démontré que des effacements délibérés de monuments appartenant à une reine d'Akhenaton faisaient plutôt référence à Kiya. [17]

Pendant le règne d'Akhenaton (et peut-être après), Néfertiti jouissait d'un pouvoir sans précédent. À la douzième année de son règne, il existe des preuves qu'elle a peut-être été élevée au statut de co-régente : [28] un statut égal au pharaon, comme cela peut être représenté sur la stèle de la coregence.

Il est possible que Néfertiti soit le souverain nommé Neferneferuaten. Certains théoriciens pensent que Néfertiti était encore en vie et avait une influence sur les jeunes membres de la famille royale. Si tel est le cas, cette influence et vraisemblablement la propre vie de Néfertiti auraient pris fin l'an 3 du règne de Toutankhaton (1331 av. Cette année-là, Toutankhaton changea son nom en Toutankhamon. C'est la preuve de son retour au culte officiel d'Amon, et de l'abandon d'Amarna pour rendre la capitale à Thèbes. [5]

Nouvelles théories Modifier

En 2012, la découverte d'une inscription datée de l'an 16, mois 3 d'Akhet, jour 15 du règne d'Akhenaton est annoncée. [29] Il a été découvert dans la carrière 320 dans le plus grand oued de la carrière de calcaire à Dayr Abū Ḥinnis. [30] L'inscription de cinq lignes, écrite en ocre rouge, mentionne la présence de la « Grande épouse royale, sa bien-aimée, maîtresse des deux terres, Neferneferuaten Nefertiti ». [31] [32] La dernière ligne de l'inscription fait référence aux travaux de construction en cours menés sous l'autorité du scribe du roi Penthu sur le petit temple d'Aton à Amarna. [33] Van der Perre souligne que :

Cette inscription offre une preuve incontestable qu'Akhenaton et Néfertiti étaient encore en vie la 16e année de son règne [d'Akhenaton] et, plus important encore, qu'ils occupaient toujours les mêmes postes qu'au début de leur règne. Cela oblige à repenser les dernières années de la période amarnienne. [34]

Cela signifie que Néfertiti était en vie dans l'avant-dernière année du règne d'Akhenaton, et démontre qu'Akhenaton régnait toujours seul, avec sa femme à ses côtés. Par conséquent, le règne de la femme pharaon Amarna connue sous le nom de Neferneferuaten doit être placé entre la mort d'Akhenaton et l'avènement de Toutankhamon. Cette femme pharaon a utilisé l'épithète « Efficace pour son mari » dans l'un de ses cartouches, [25] ce qui signifie qu'elle était soit Néfertiti, soit sa fille Meritaton (qui était mariée au roi Smenkhkare).

L'enterrement de Néfertiti devait être fait dans le tombeau royal comme indiqué dans les stèles de frontière. [35] Il est possible que l'annexe inachevée de la tombe royale était destinée à son usage. [36] Cependant, étant donné qu'Akhenaton semble être décédée avant elle, il est hautement improbable qu'elle y ait jamais été enterrée. Un shabti est connu pour avoir été fait pour elle. [37] La ​​tombe inachevée 29, qui aurait été de dimensions très similaires à la tombe royale si elle avait été terminée, est le candidat le plus probable pour une tombe commencée pour l'usage exclusif de Néfertiti. [38] Étant donné qu'il n'y a pas de chambre funéraire, elle n'y a pas non plus été inhumée.

En 2015, l'archéologue anglais Nicholas Reeves a annoncé qu'il avait découvert des preuves dans des scans haute résolution de la tombe de Toutankhamon « indications de deux portes jusqu'alors inconnues, l'une située dans une paroi de séparation plus grande et les deux apparemment intactes depuis l'antiquité. être signalé une continuation de la tombe KV62, et dans ces profondeurs inexplorées une inhumation royale antérieure - celle de Néfertiti elle-même." [39] Les balayages radar effectués en novembre 2015 par l'expert radar japonais Hirokatsu Watanabe semblaient confirmer la théorie de Reeves selon laquelle il y avait probablement des vides derrière les murs nord et ouest de la chambre funéraire de Toutankhamon. [40] Un deuxième balayage radar n'a pas pu reproduire les résultats de Watanabe. Un troisième balayage radar a éliminé la possibilité qu'il y ait des chambres cachées. [41] Les résultats positifs du premier balayage GPR étaient probablement le résultat de réflexions « fantômes » du signal provenant des murs. [42]

En 1898, l'archéologue français Victor Loret a trouvé deux momies féminines parmi celles cachées à l'intérieur de la tombe d'Amenhotep II dans KV35 dans la Vallée des Rois. Ces deux momies, connues sous le nom de « The Elder Lady » et « The Younger Lady », ont été identifiées comme des candidats probables à sa dépouille.

Un article dans KMT magazine en 2001 a suggéré que la Dame aînée pourrait être le corps de Néfertiti. [43] Il a été soutenu que la preuve suggère que la momie a environ la mi-trentaine ou le début de la quarantaine, l'âge de mort supposé de Néfertiti. D'autres preuves à l'appui de cette identification étaient que les dents de la momie ressemblent à celles d'un homme de 29 à 38 ans, l'âge le plus probable de la mort de Néfertiti. En outre, les bustes inachevés de Néfertiti semblent ressembler au visage de la momie, bien que d'autres suggestions aient inclus Ankhesenamun.

Cependant, il est finalement devenu évident que la « Dame aînée » est en fait la reine Tiye, mère d'Akhenaton. Une mèche de cheveux trouvée dans un cercueil portant une inscription nommant la reine Tiye s'est avérée être une correspondance presque parfaite avec les cheveux de la « Dame aînée ». [44] L'analyse ADN a révélé qu'elle était la fille de Yuya et Thuya, qui étaient les parents de la reine Tiye, l'excluant ainsi comme Néfertiti. [45]

"La jeune femme" Modifier

Le 9 juin 2003, l'archéologue Joann Fletcher, spécialiste des cheveux anciens de l'Université de York en Angleterre, a annoncé que la momie de Néfertiti était peut-être la Jeune Dame. Fletcher a suggéré que Néfertiti était le pharaon Smenkhkare. Certains égyptologues soutiennent ce point de vue bien que la majorité pense que Smenkhkare était une personne distincte. Fletcher a dirigé une expédition financée par Discovery Channel pour examiner ce qu'ils pensaient être la momie de Néfertiti. Cependant, une chercheuse indépendante, Marianne Luban, avait précédemment suggéré que la jeune femme KV35 pourrait être Néfertiti dans un article en ligne, « Avons-nous la momie de Néfertiti ? publié en 1999. [46]

L'équipe a affirmé que la momie qu'ils ont examinée était endommagée d'une manière suggérant que le corps avait été délibérément profané dans l'Antiquité. Les techniques de momification, telles que l'utilisation de liquide d'embaumement et la présence d'un cerveau intact, suggèrent une momie royale de la XVIIIe dynastie. D'autres éléments que l'équipe a utilisés pour étayer leur théorie étaient l'âge du corps, la présence de perles de néfer incrustées et une perruque d'un style rare portée par Néfertiti. Ils ont en outre affirmé que le bras de la momie était à l'origine plié dans la position réservée aux pharaons, mais a ensuite été cassé et remplacé par un autre bras dans une position normale. [ citation requise ]

La plupart des égyptologues, parmi lesquels Kent Weeks et Peter Lacovara, rejettent généralement les affirmations de Fletcher comme non fondées. Ils disent que les momies anciennes sont presque impossibles à identifier en tant que personne en particulier sans ADN. Comme les corps des parents ou des enfants de Néfertiti n'ont jamais été identifiés, son identification définitive est impossible. Toute preuve circonstancielle, telle que la coiffure et la position des bras, n'est pas suffisamment fiable pour identifier une seule personne historique spécifique. La cause des dommages causés à la momie ne peut être que spéculée, et la prétendue vengeance est une théorie non fondée. Les armes courbées, contrairement aux affirmations de Fletcher, n'étaient pas réservées aux pharaons, elles étaient également utilisées pour d'autres membres de la famille royale. La perruque trouvée près de la momie est d'origine inconnue et ne peut pas être liée de manière concluante à ce corps spécifique. Enfin, la 18e dynastie fut l'une des dynasties les plus importantes et les plus prospères de l'Egypte ancienne. Une momie royale féminine pourrait être l'une des cent épouses ou filles royales de la 18e dynastie depuis plus de 200 ans sur le trône. [ citation requise ]

En plus de cela, il y avait une controverse sur l'âge et le sexe de la momie. Le 12 juin 2003, l'archéologue égyptien Dr. Zahi Hawass, chef du Conseil suprême égyptien des antiquités, a également rejeté la demande, invoquant des preuves insuffisantes. Le 30 août 2003, Reuters citait en outre Hawass : « Je suis sûr que cette momie n'est pas une femme », et « En s'adressant d'abord à la presse avec ce qui pourrait être considéré comme une grande découverte, le Dr Fletcher a rompu le lien établi par York Université avec les autorités égyptiennes. Et en publiant dans les médias populaires ce qui est considéré par la plupart des universitaires comme une théorie erronée, le Dr Fletcher a enfreint les règles et donc, au moins jusqu'à ce que nous ayons examiné la situation avec son université, elle doit être interdit de travailler en Egypte. [47]

Dans un effort de recherche plus récent dirigé par Hawass, la momie a été soumise à une analyse par tomodensitométrie et à une analyse ADN. Les chercheurs ont conclu qu'elle était la mère biologique de Toutankhamon, une fille anonyme d'Amenhotep III et de Tiy, et non de Néfertiti. [48] ​​Des fragments d'os brisé ont été trouvés dans le sinus. La théorie selon laquelle les dommages au côté gauche du visage ont été infligés après la momification a été rejetée car des packs d'embaumement non endommagés ont été placés au-dessus de la zone touchée. [49] L'avant-bras plié cassé trouvé près de la momie, qui avait été proposé pour lui avoir appartenu, a été démontré de manière concluante qu'il n'appartenait pas réellement à la Jeune Dame. [50]

Momie KV21B Modifier

L'une des deux momies femelles trouvées dans KV21 a été suggérée comme étant le corps de Néfertiti. L'analyse ADN n'a pas fourni suffisamment de données pour permettre une identification définitive, mais a confirmé qu'elle était membre de la lignée royale de la dix-huitième dynastie. [51] La tomodensitométrie a révélé qu'elle avait environ 45 ans au moment de sa mort, son bras gauche était plié sur sa poitrine dans la pose « reine". L'identification possible est basée sur son association avec la momie provisoirement identifiée comme Ankhesenamun. Il est suggéré que tout comme une mère et sa fille (Tiye et la Jeune Dame) ont été trouvées couchées ensemble dans KV35, la même chose était vraie pour ces momies. [52]

Un document a été trouvé dans l'ancienne capitale hittite de Hattusa qui date de la période amarnienne les soi-disant « actes » de Suppiluliuma I. Le souverain hittite reçoit une lettre de la reine égyptienne, alors qu'il était en état de siège contre Karkemish. La lettre se lit comme suit : [53]

Mon mari est décédé et je n'ai pas de fils. On dit de toi que tu as beaucoup de fils. You might give me one of your sons to become my husband. I would not wish to take one of my subjects as a husband. I am afraid.

This proposal is considered extraordinary as New Kingdom royal women never married foreign royalty. [54] Suppiluliuma I was understandably surprised and exclaimed to his courtiers: [53]

Nothing like this has happened to me in my entire life!

Understandably, he was wary, and had an envoy investigate the situation, but by so doing, he missed his chance to bring Egypt into his empire. [53] He eventually did send one of his sons, Zannanza, but the prince died, perhaps murdered, en route. [55] [56]

The identity of the queen who wrote the letter is uncertain. She is called Dakhamunzu in the Hittite annals, a possible translation of the Egyptian title Tahemetnesu (The King's Wife). [57] The possible candidates are Nefertiti, Meritaten, [58] and Ankhesenamun. Ankhesenamun once seemed likely since there were no candidates for the throne on the death of her husband, Tutankhamun, whereas Akhenaten had at least two legitimate successors, but this was based on a 27-year reign for the last 18th Dynasty pharaoh Horemheb who is now accepted to have had a shorter reign of only 14 years. This makes the deceased Egyptian king appear to be Akhenaten instead rather than Tutankhamun. [ citation requise ] Furthermore, the phrase regarding marriage to 'one of my subjects' (translated by some as 'servants') is possibly either a reference to the Grand Vizier Ay or a secondary member of the Egyptian royal family line. Since Nefertiti was depicted as being as powerful as her husband in official monuments smiting Egypt's enemies, she might be the Dakhamunzu in the Amarna correspondence as Nicholas Reeves believes. [59]

Headless bust of Akhenaten or Nefertiti. Part of a composite red quartzite statue. Intentional damage. Four pairs of early Aten cartouches. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone statuette of Akhenaten and Nefertiti, or Amenhotep III and Tiye, [60] and a princess. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone relief fragment. A princess holding sistrum behind Nefertiti, who is partially seen. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Siliceous limestone fragment relief of Nefertiti. Extreme style of portrait. Reign of Akhenaten, probably early Amarna Period. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Granite head statue of Nefertiti. The securing post at head apex allows for different hairstyles to adorn the head. Altes Museum, Berlin.