Podcasts sur l'histoire

L'histoire de l'Egypte : Les Hyksos (Partie 4)

L'histoire de l'Egypte : Les Hyksos (Partie 4)

>

Le Dr Neiman explique que les Hyksos ont pu conquérir l'Égypte grâce à leur technologie supérieure. Leurs armes avancées comprenaient le char de guerre à deux roues et l'arc laminé.


Armes dans l'Egypte ancienne

L'Ancien Empire avait des soldats équipés d'une grande variété d'armes : boucliers, lances, gourdins, masses, poignards, arcs et flèches. Les carquois et les haches de combat ont été utilisés avant la deuxième période intermédiaire, qui était une période de révolution dans les arts martiaux égyptiens. Les premières pointes de flèches en métal datent de la 11e dynastie (environ 2000 avant notre ère), en cuivre durci par martelage. L'arme principale de l'armée égyptienne était l'arc et la flèche. Les mercenaires nubiens formaient les meilleures unités de tir à l'arc. Il s'est transformé en une arme redoutable avec l'introduction par les Hyksos de l'arc composite fait de corne, de tendons et de bois, combiné à un gilet pare-balles - qui n'était souvent guère plus que de larges lanières de cuir - et le char de guerre, permettant des attaques rapides à longue gamme [1]. L'infanterie du Nouvel Empire portait des lances, des haches de combat, des épées faucilles et des dagues. L'épée faucille (translittération MdC : xpS - khepesh ou khopesh) est arrivée en Égypte en provenance de Syrie, où Thoutmosis III l'a d'abord utilisée. Il existe de nombreuses représentations des dieux remettant au pharaon cette arme de victoire [2]. Il fait rapidement partie de l'équipement de base du fantassin. Après que les archers, à pied ou sur chars, aient ramolli les forces ennemies avec une pluie de flèches [4], l'infanterie se précipitait, rompant leurs rangs avec des armes de poing, des masses avec des manches en bois et des têtes en pierre - plus tard en métal - , haches de combat, haches, massues, épées, faucilles et dagues. 

La lance était utilisée pour poignarder, donnant une plus grande portée au soldat. Les auriges emportaient avec eux, outre leurs arcs et leurs flèches, un certain nombre de lances et n'étaient donc pas laissés sans armes après avoir tiré leurs flèches.

La plupart des nouvelles armes utilisées pendant le Nouvel Empire avaient leur origine en Asie. Les casques distribués par Ramsès III ressemblaient à des casques syriens, la principale différence étant que le casque syrien était décoré d'une prêle tandis que l'égyptien avait des cordes se terminant par des pendentifs. Le gilet pare-balles était également d'origine asiatique. Il s'agissait d'une veste en cuir recouverte de petites écailles métalliques, ne protégeant pas complètement le soldat des flèches, comme les Égyptiens pouvaient le conclure de leurs propres succès, ou les Syriens lorsqu'un coup de chance a tué l'Achab déguisé [3] 34 &# 160 &# 160 Et un homme tira un arc au hasard, et frappa le roi d'Israël entre les jointures du harnais. Rois 1, 22 Malgré de telles lacunes, les auriges de Thoutmosis III portaient occasionnellement des armures d'écailles des siècles avant l'accident d'Achab, mais beaucoup préféraient de larges bandes (en cuir peut-être) croisées sur la poitrine ou portaient un bouclier. Leur torse était ainsi plus ou moins protégé, tandis que le bas du corps était protégé par le char lui-même. Les pharaons portaient souvent des armures incrustées de pierres semi-précieuses, qui offraient une meilleure protection, les pierres étant plus dures que le métal utilisé pour les pointes de flèches. Il est difficile d'estimer à quel point l'utilisation d'armures ou de casques était répandue, car les reliefs représentent des Égyptiens portant très rarement une protection autre que des boucliers.


Symboles ésotériques d'élite

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi il y a tant de références à l'Égypte ancienne dans le symbolisme de « l'élite » ? Par exemple, pourquoi ont-ils mis des obélisques dans toutes les grandes villes ? Pourquoi les maçons utilisent-ils le symbole de la pyramide ? Pourquoi les élites aiment-elles tant les sphinx et les lions ? Pourquoi un aigle, symbole de la royauté égyptienne, figure-t-il dans tant d'armoiries ?


Symbolique maçonnique : La pyramide

Symbolique maçonnique : La pyramide

Le monument de Washington - un obélisque

L'aiguille de Cléopâtre - un obélisque à New York
(volé en Egypte)

UNE sphinx à Londres

Une statue de lion égyptien à Stockholm
(volé en Egypte)

Il y a une raison claire et simple à cette obsession de l'Egypte et des symboles égyptiens. "L'élite" a une longue histoire, et cette histoire commence au pays des pharaons.

L'une des premières personnes à révéler les véritables origines de « l'Élite » a été Sigmund Freud. Cela pourrait être une petite surprise pour beaucoup d'entendre cela, parce que Freud est mieux connu pour son travail sur la psychanalyse. Néanmoins, il était aussi historien et fit une étude remarquable, mais malheureusement très peu connue, sur les origines des Juifs.

Le livre de Sigmund Freud Moïse et le monothéisme a présenté l'idée controversée, que la véritable identité de Moïse était quelque chose de complètement différent de ce que nous pouvons lire dans la Bible ou la Torah. La thèse de Freud prétendait que l'histoire de Moïse était en fait une histoire de camouflage du pharaon Akhénaton - la figure paternelle de la première religion monothéiste au monde Atonisme.

C'est le travail de Sigmund Freud qui a ouvert la voie aux travaux de chercheurs ultérieurs comme Michael Tsarion, Ralph Ellis, Moustafa Gadalla et Ahmed Osman qui ont poursuivi la recherche. Ce sont ces grands hommes qui ont révélé les origines secrètes de l'élite dirigeante et de leurs Culte d'Aton. C'est de ce culte que proviennent toutes les religions monothéistes, sociétés secrètes, dynasties royales et diverses autres branches du réseau de pouvoir et de contrôle.

Le personnage principal de l'histoire historique du culte d'Aton est le pharaon de la 18e dynastie Akhenaton - le grand héros des élites du monde. Mais pour comprendre son histoire, il faut d'abord se renseigner sur ses ancêtres, les rois Hyksos.

Aton était un dieu solaire vénéré par les rois Hyksos, qui étaient les dirigeants de la Basse-Égypte (partie nord de l'Égypte). Ils ont envahi la région du delta du Nil et ont formé la 15e dynastie vers 1650 av. Cet événement historique est « documenté » dans la Bible, mais sous une forme cryptique. Les dirigeants des Hyksos, "les rois bergers", étaient les véritables « patriarches juifs ».

Quand les origines des "Juifs" sont décryptées avec la "Clé Hyksos", il est facile de comprendre pourquoi la version officielle de l'histoire juive est si pleine de trous, et pourquoi il y a si peu de preuves historiques soutenant l'histoire biblique d'Abraham et de ses descendance.

Les Hyksos furent chassés d'Egypte après la guerre civile entre les royaumes de Basse Egypte et de Haute Egypte. Le pharaon de Haute Egypte, Ahmôsis I, a pu vaincre les Hyksos et unir les deux royaumes sous son règne.

Mais ce n'était pas la fin de la famille royale Hyksos. Deux cents ans plus tard, ils purent remettre « leur homme » sur le trône d'Égypte. C'est quelque chose que les livres d'histoire traditionnels choisissent d'ignorer : Pharaon Akhénaton était un descendant des Hyksos - par sa mère Tiyé,

Le père de Tiye (le grand-père d'Akhenaton) était Yuya, l'homme le plus riche d'Egypte. Il était un descendant des rois Hyksos et a joué un rôle important dans la cour royale du père d'Akhenaton, le pharaon Amenhotep III. Il était également "l'éducateur" du jeune Akhenaton, ce qui explique l'obsession ultérieure d'Akhenaton pour le culte d'Aton.

Nous pouvons lire sur Yuya dans la Bible, mais nous devons comprendre que son identité est cachée sous le nom de code "Joseph", "l'analyste des rêves" du pharaon.

Lavé de cerveau par son grand-père, Akhenaton est devenu un adorateur dévoué du dieu solaire Aton. Il en était tellement obsédé qu'en tant que pharaon, il interdisait le culte de toute autre divinité. Cette réforme religieuse a été un changement monumental dans la société égyptienne. Interdire le culte de tous les autres dieux était un changement sans précédent qui a secoué tout le pays.

Les motifs de ce changement n'étaient pas entièrement religieux. C'était le sacerdoce du culte du soleil rival, Culte d'Amon, dont les Atonistes dirigés par Akhenaton voulaient se débarrasser. Ce vieux sacerdoce amuniste basé sur d'anciennes traditions druidiques avait beaucoup de pouvoir et d'influence en Egypte, quelque chose que le pharaon mégalomane ne pouvait pas supporter.

Le monothéisme forcé d'Akhenaton a suscité une résistance farouche parmi les Égyptiens ordinaires. Cette résistance a conduit à une guerre civile entre les Atonistes et les Amunistes. Ce dernier gagna la guerre, et le résultat final fut l'expulsion d'Akhenaton et des Atonistes. C'est cet exil que nous pouvons lire dans la Bible comme l'Exode.

L'histoire biblique des Israélites fuyant l'esclavage en Egypte n'est rien de plus qu'une histoire de propagande de dissimulation inventée par les descendants des Atonistes, qui ont été expulsés d'Egypte. Il sert de masque pour cacher les véritables origines des « Israélites » et la véritable identité de "Moïse" alias Akhenaton. Non, les « Israélites » n'étaient pas des esclaves. Non, ils n'ont pas échappé héroïquement au mal pharaon (que la Bible omet même de nommer). Ils étaient les descendants du peuple Hyksos. Ils étaient les partisans d'Akhenaton et les adeptes du culte d'Aton, qui n'a apporté que chaos et ravages en Égypte.

En fait, l'histoire de l'Exode est très probablement une combinaison de deux événements similaires : La première expulsion du peuple Hyksos de Basse Egypte (par Ahmose I) et l'exil ultérieur d'Akhenaton et de ses partisans. Ralph Ellis l'explique sur cette vidéo (à partir de 5:48):


Comprendre qui était vraiment Moïse et qui étaient vraiment les « Israélites » révèle de nombreux secrets. Il révèle que la religion dite "judaïque" n'est rien de plus qu'une version mise à jour du culte d'Aton. Il révèle que Yahvé/Jéhova est en fait le dieu solaire Aton. Cela peut être facilement compris en regardant simplement le nom Adonaï, qui est celui que les Juifs sont autorisés à prononcer à haute voix au lieu de Yahweh.

Oui, la religion "judaïque" est en fait une religion atoniste. Et il en va de même du christianisme, qui n'est qu'une autre version mise à jour plus tard du même culte du soleil. Il suffit de regarder la quantité massive de symbolisme du soleil dans le christianisme. C'est l'adoration du soleil du début à la fin.


Symbolisme chrétien : le soleil

Symbolisme chrétien : le soleil

Symbolisme chrétien : le soleil

Symbolisme chrétien : le soleil


Bien sûr, ils ne disent pas tu cette. Pour vous, "l'Elite" sert la version exotérique de leur religion et garde les secrets ésotériques pour eux.

Tous les principaux courtiers en pouvoir du monde sont les serviteurs du même culte d'Aton. C'est un grand club, et tu n'y es pas ! Ils ont une longue histoire et leurs différentes institutions de pouvoir ont des visages différents, comme le judaïsme, le christianisme, le Vatican, la franc-maçonnerie, les jésuites, les illuminati, les familles royales, les chevaliers de Malte, les chevaliers de Colomb, les Nations Unies, le Bilderberg, la Commission trilatérale, le Conseil sur Relations étrangères, etc., mais derrière les portes closes, les hommes et les femmes qui dirigent le spectacle font tous partie du même culte du soleil, originaire de l'Egypte ancienne.

Ils ont gouverné le monde pendant longtemps et ils ont fait un excellent travail pour le cacher au public. L'étude du symbolisme qu'ils utilisent révèle comment les points se connectent. Les mêmes motifs, dont beaucoup remontent à l'Égypte ancienne, sont utilisés maintes et maintes fois - cachés à la vue.


Armées de l'Égypte ancienne

L'Egypte ancienne était une civilisation ancienne de l'est de l'Afrique du Nord, concentrée le long du cours inférieur du Nil. La civilisation a commencé vers 3150 avant JC avec l'unification politique de la Haute et de la Basse-Égypte sous le premier pharaon, et continue de prospérer au cours des trois prochains millénaires. L'histoire de l'Egypte ancienne est divisée en trois royaumes stabilisés : L'Ancien Empire (c.2686-2160 avant JC), L'Empire du Milieu (c.2055-1650 avant JC) et Le Nouvel Empire (c.1550-1069 avant JC) séparés par deux périodes intermédiaires instables.

"Pendant la majeure partie de son histoire, l'Egypte ancienne a été unifiée sous un seul gouvernement, de sorte que la principale préoccupation militaire était d'empêcher les ennemis d'envahir la nation.
Les plaines arides et les déserts entourant l'Égypte étaient habités par des tribus nomades qui tentaient parfois de piller ou de s'installer dans la vallée fertile du Nil. Bien que les vastes étendues de désert aient formé une barrière qui protégeait la vallée du fleuve et était presque impossible à traverser pour des armées massives, les Égyptiens ont construit des forteresses et des avant-postes le long de la frontière et se trouvent à l'ouest du delta du Nil dans le désert oriental et en Nubie dans le sud. La plupart des villes égyptiennes manquaient de remparts et d'autres défenses.
Les armées égyptiennes de l'Ancien et du Moyen Empire étaient très simples, elles étaient composées de paysans et d'artisans enrôlés, qui combattraient alors sous le drapeau du Pharaon. La première armée égyptienne utilisait des unités militaires spécifiques, tandis que la hiérarchie militaire différenciée est entrée en scène par l'Empire du Milieu.

L'avancée majeure de la technologie des armes et de la guerre a commencé vers 1600 avant JC lorsque les Égyptiens ont finalement vaincu les Hyksos. Les conquêtes de territoires étrangers, comme la Nubie, ont besoin d'une force permanente pour être stationnée à l'étranger. La rencontre avec d'autres puissants royaumes du Moyen-Orient comme le Mitanni, les Hittites, et plus tard les Assyriens et les Babyloniens, les Égyptiens ont rendu nécessaire de mener des campagnes loin de chez eux. C'est aussi à cette période que le cheval et le char furent introduits en Egypte.
Leur présence a provoqué des changements dans le rôle de l'armée dans la société égyptienne et ainsi pendant le Nouvel Empire, l'armée égyptienne a changé ses troupes de volontaires en une organisation de soldats professionnels. L'armée égyptienne se divisait en trois branches principales : l'infanterie, les chars et la marine.

Les troupes d'infanterie étaient en partie écrites, en partie volontaires. Des étrangers ont également été incorporés dans l'armée. Medjay Nubian Les armées égyptiennes sont devenues instables pendant la période intérimaire d'abord en tant que mercenaires et ont formé certaines des meilleures unités au tir à l'arc. Ils sont célèbres pour leurs missions contre le peuple Hyksos, qui s'était fait seigneur de la Basse Egypte durant la Seconde Période Intermédiaire, sous Kamose. Dans les Royaumes du Milieu et les premières nouvelles, des troupes de Maryannu asiatiques ont été utilisées, et Sherden, Libyens et "Na&aposarn" ont été utilisés à l'époque ramesside, c'est-à-dire à la fin du Nouvel Empire (vers 1292-1075 av. J.-C.).

Les anciens chars égyptiens

Les chars, armées inspirées de l'Asie occidentale, ont été officiellement présentés comme une division de l'armée à la fin de la deuxième période intermédiaire (vers 1650-1550 av. J.-C.). Nouvel Empire, il devint l'épine dorsale de l'armée égyptienne. Les chars étaient issus des classes supérieures en Egypte. Les chars étaient généralement utilisés comme plate-forme mobile à partir de laquelle utiliser des armes à projectiles, et étaient généralement tirés par deux chevaux et deux chars montés : un conducteur qui portait un bouclier et un homme avec un arc ou le javelot. Les chars avaient également le soutien de l'infanterie.

Avant le Nouvel Empire, l'armée égyptienne était essentiellement aquatique. La marine faisait partie intégrante de l'armée égyptienne, même si le plus souvent, ce n'était guère plus qu'un moyen pour les troupes au sol de se rendre là où elles étaient nécessaires. Cependant, pour la période intérimaire plus tard, la marine est devenue très sophistiquée et des manœuvres navales compliquées ont été utilisées, par exemple Kamose la campagne contre les Hyksos dans le port d'Avaris (c.1555-1550 avant JC).
Les escadrons égyptiens composés de rapides "Keftiu / kebentiu" Byblos et de transports égyptiens patrouillant dans l'est de la Méditerranée, et les rangs supérieurs étaient composés de l'élite moyenne. Le déploiement égyptien des archers et le fait que les navires égyptiens pouvaient être à la fois navigués et ramés, leur donnaient un avantage décisif, malgré l'infériorité des navires eux-mêmes, qui étaient parfois assez considérables et emportaient deux cent cinquante soldats.
L'Egypte a perdu son rôle de superpuissance maritime après la fin du Nouvel Empire. Les Phéniciens et les Grecs sont devenus des acteurs clés des puissances continentales méditerranéennes comme les Perses ont utilisé ces nations maritimes pour imposer leur contrôle sur les mers. La dernière des Ptolémées, la reine Cléopâtre VII s'est associée à Marc Antoine Romain pour tenter de préserver l'indépendance de l'Égypte. Mais sa flotte est vaincue à Actium, ce qui marque la fin de l'Égypte pharaonique.

La vue des pharaons militaires égyptiens

"Trop souvent, ceux qui ont risqué leur liberté et toutes leurs perspectives au cours de la lutte populaire sont bien oubliés, au bout d'un certain temps, par la jeune génération qui ne sait pas, qui ne se soucie même pas de ce que leurs pères ont vécu.(Karl Blind)

Cheik Anta Diop, égyptologue, linguiste, physicien, historien et propriétaire d'un laboratoire de datation au carbone, permet 10 000 ans pour le cycle de la civilisation égyptienne." son premier berceau. Ce cycle de civilisation, le plus long de l'histoire, a probablement duré 10 000. Il s'agit d'un compromis raisonnable entre la longue chronologie (basée sur les données fournies par Manéthon [qui] place le début à 17 000 av. J.-C.) et la courte chronologie (3 100 av. les Égyptiens avaient déjà inventé le calendrier (Ce qui nécessite nécessairement les passages de milliers d'années.)"

Vers la fin de la période prédynastique gerzéenne (3600-3200 av. J.-C., un conflit armé et une conquête ont émergé, avec plusieurs royaumes cherchant l'hégémonie sur la vallée du Nil. L'un de ces royaumes, originaire de la Basse Nubie, était en fait gouverné par des " pharaons " avant l'unification de Egypte

Roi Scorpion

Le roi Scorpion a régné dans la même période de la dynastie avant Narmer. Cette dynastie est aujourd'hui connue sous le nom de "00 Dynastie". Lui aussi a été pensé qu'il était le premier à unir la Haute et la Basse Egypte à travers son armée et a capturé 6 000

Aha est connu de millions de personnes sous le nom de roi Ménès, le roi fondateur d'Égypte et de la 1ère dynastie et fut le premier roi à unifier le Haut et le Bas en un seul royaume. L'ancienne forme de civilisation égyptienne a commencé avec lui. et il fonda Crocodopolis. L'armée égyptienne sous lui a effectué un raid contre les Numbiens dans le sud de l'Égypte et a étendu sa sphère d'influence jusqu'à la première cataracte. On prétend que sa mort était un mystère car il a été attaqué par des chiens sauvages et des crocodiles du Nil à Fayoum. Il est décédé à l'âge de soixante-trois ans. Il n'y a pas assez de données facilement disponibles sur le roi Scorpion. Il s'est perdu au fil des millénaires et des changements survenus en Égypte. la tête de massue et d'autres artefacts nous permettent de le connaître

Le roi Narmer ou Ménès

L'histoire du règne de Ménès est gravée en relief sur une palette découverte en 1898 par l'archéologue James Quibell dans la ville de Nekhen en Haute-Égypte (aujourd'hui Hierakonpolis). La palette, qui a la forme d'un bouclier, date d'aussi loin que 3200 av. Il détient l'un des plus anciens documents connus sur Ménès. La palette de Narmer est l'un des objets commémoratifs en pierre les plus célèbres et les plus ambitieux de la période juste avant la première dynastie égyptienne. Sur les deux palettes, Narmer est représenté portant la couronne blanche de Haute-Égypte, frappe l'ennemi de la défaite. La scène est étiquetée d'en haut par un groupe qui montre un faucon tenant une corde partant d'une tête d'homme. Cette tête est associée à un signe "land" et à des plants de papyrus pour en faire une personnification de la Basse Egypte.Sur le deuxième côté, qui est le côté opposé, Narmer porte la couronne rouge de la Basse-Égypte et, accompagné d'étendards et de serviteurs, passe en revue l'ennemi tué à côté de son navire.

Narmer a montré son génie de plusieurs manières. Il était de loin beaucoup plus familiarisé avec l'hydrostatique et l'ingénierie hydraulique que le monde moderne ne le faisait dans les années 1900. Le détournement du cours du Nil a été fait avec un degré d'habileté et de précaution qui nous déconcerte encore à ce jour. Le fleuve coulait entièrement le long de la crête sablonneuse des collines qui longe l'Egypte de l'autre côté de la Libye. Narmer-Ménès, cependant, en remontant le fleuve au coude qui forme environ cent stades au sud de Memphis, assèche l'ancien canal, tandis qu'il creuse un nouveau cours pour le fleuve à mi-chemin entre les deux lignes de collines. Aujourd'hui encore, le coude que forme le Nil à l'endroit où il s'écarte dans le nouveau canal est gardé avec le plus grand soin par les Perses et renforcé chaque année. des royaumes de la Basse et de la Haute Égypte et créa le premier État-nation. pasteurs (Hérodote)

Menes est crédité de l'unification et a été lié à l'écrasement des tribus des territoires du Nord et des hordes de barbares euro-asiatiques. Ces tribus étaient une source de grande agitation pour les Égyptiens. Attirées par la richesse des habitants du sud, ces tribus attaquaient continuellement leurs colonies. Par conséquent, les voyages devenaient une entreprise désastreuse. Historiquement, ces Tamahu, comme les appelaient les Égyptiens, étaient décrits comme ayant la peau blanche, les cheveux roux à blonds et les yeux bleus. Gérald Massey)

Roi Senwosret I

Le roi Senwosret a pris ses fonctions après que son père a été assassiné, certains spéculent, par son harem alors qu'il se battait en Libye, qu'il a rapidement et rapidement quitté la campagne et est rentré chez lui, où il est entré en action en exécutant les comploteurs et en rendant son sera à la vue de tous, et il s'appelait « Instructions d'Amenemhet » et est un classique de la littérature égyptienne. C'est sous son règne que la littérature et l'artisanat sont à leur apogée. Son père était , Amenemhet I était un leader lors de la montée en puissance et de l'influence internationales de Kemet&aposs. Ka-Kepra-Re Sen Wosret est le roi africain mentionné dans les anciennes légendes grecques, &aposKing Kecrops&apos. &aposKecrops est important et les Grecs disaient qu'il était le fondateur de la cité-État grecque, Athènes. La sphère de pouvoir et d'influence comprenait non seulement la mer Rouge, jusqu'à Pount, elle comprenait également ce que nous appelons aujourd'hui la Méditerranée, la Libye, la Palestine, la Syrie, la Crète, les îles de la mer Égée et même la partie continentale de la Grèce elle-même. . Sen Wosret a hérité de cet héritage (Bernal, &apos87 Kamil, &apos76) Au début de la vingtaine, la politique n'avait pas beaucoup changé et il a sécurisé le pays comme son père en gardant la frontière sud avec des forteresses et en surveillant les Libyens mobiles. clans du nord-ouest. Les expéditions qu'il avait envoyées rapportèrent de précieux minéraux et pour la première fois les oasis du désert occidental furent explorées.

Senwosret a finalement capturé la Basse Nubie et construit plus d'une douzaine de forteresses jusqu'au sud de la deuxième cataracte, la grande forteresse de Bouhen, désormais perdue à jamais sous les eaux du lac Nasser. Il a développé la religion d'Osiris et construit des monuments dans chaque ville de culte en Egypte. Il remodela le temple de Khentiamentiu et d'Osiris à Abydos et construisit deux nouveaux sanctuaires à Karnak et à Héliopolis. À Hélipolis, il a érigé deux obélisques de granit rouge de 20 mètres (121) tonnes pour le jubilé de ces 30 ans de mandat. L'un des deux reste le plus ancien obélisque debout d'Égypte. Il a construit ses pyramides à Lisht près du bassin du Fayoum, et aujourd'hui elle n'est plus qu'en ruines.

Pharaon Ahmose le Grand

L'Egypte avait été vaincue à la fin de la deuxième période intermédiaire par les forces supérieures nomades sémites de Canaan et de Syrie utilisa une nouvelle arme, le char et ces étrangers furent appelés le berger. Les Hyksos occupaient la partie nord de l'Egypte, asservissaient brutalement les Egyptiens. Les Hyksos adoraient un Dieu appelé Set (Satan) qui était l'équivalent de leur(s) Dieu(s). Les Hyksos ont utilisé le travail des esclaves égyptiens pour construire leur nouvelle ville connue sous le nom d'Avaris. Des pharaons comme Seqenera ont été les premiers patriotes à résister aux Hyksos, et cela a été rendu possible par la montée des princes de Thèbes, qui ont réussi à garder le sud de l'Égypte sous leur contrôle. Il a conquis le peuple Libu de la Nubie occidentale et de Koush. Il a réorganisé et construit leur armée, amélioré leurs armes et même utilisé des chars. Après que le pharaon Seneqera ait été tué au combat, il a été laissé à deux grands frères, le prince Ka Mose et le prince Ahmose, de poursuivre la guerre de libération contre les Hyksos.

Le pharaon Ahmose reprit la guerre de libération contre les Hyksos ou &aposShepherd Kings au début de son règne. Il écrasa les alliés étrangers en Moyenne Egypte et, descendant le Nil, il captura Memphis, la capitale traditionnelle de l'Egypte, près du Caire moderne. Alors que sa mère dirigeait le gouvernement à Thèbes, près de Louxor moderne, il a entrepris une opération hydrique contre Avaris, la capitale Hyksos, dans le delta oriental, suivie d'un siège terrestre. Lorsqu'une rébellion éclata en Haute-Égypte, il s'empressa de remonter le fleuve pour réprimer le soulèvement, tandis que la reine mère Ahhotep aidait à le contenir. qui a été réduit après un siège de trois ans. Il a ensuite conquis le Sinaï en poussant vers la destruction finale des Hyksos. Il a ensuite préparé et conquis Canaan, Byblos et les régions du Moyen-Orient qui représentaient une menace pour l'Égypte.

Avant d'avancer en Palestine, Ahmose, en trois campagnes, s'avança en Nubie, dont le souverain était un allié des Hyksos. Les riches mines d'or du sud ont fourni une autre incitation à l'expansion d'Ahmose&aposs en Nubie. Une fois ses frontières sécurisées, Ahmose établit une administration qui lui est fidèle en Égypte et accorda des terres à d'éminents vétérans de ses campagnes et aux membres de la famille royale. Il réactive les mines de cuivre du Sinaï et reprend le commerce avec les villes de la côte syrienne, comme l'attestent les inscriptions faisant état de l'usage du cèdre trouvé en Syrie et les riches bijoux de son règne. Après cela, il a poursuivi les Hyksos jusqu'à Sharuhen, un bastion des Hyksos en Palestine et les a conquis. L'Egypte est devenue une puissance majeure et est redevenue une force mondiale. Pendant le règne d'Ahmose&aposs, les temples qu'il a construits étaient pour les dieux, Ptah, Amon, Montou et Osiris. Il restaura des temples négligés, érigea des chapelles pour sa famille et planifia des travaux plus ambitieux, mais il mourut peu de temps après, laissant une Égypte prospère et déliée.

Hatchepsout était la fille de Thoutmosis Ier, qui avait régné pendant 13 ans au cours desquels il a étendu les frontières de l'Égypte jusqu'à la partie la plus occidentale de l'Euphrate. Il a augmenté la richesse de son empire, car ces terres étaient très productives. Thoutmosis I était également responsable de la construction de la Vallée des Rois, où lui et d'autres pharaons ont été enterrés. Thoutmosis souhaita qu'à sa mort, Hatchepsout lui succède. Mais le vizir Ineni (constructeur/architecte de la vallée des rois n'aurait pas une femme pour gouverner l'empire. Il a promu un Thoutmosis II faible et naissant, qui était le fils de Thoutmosis I, mais engendra une épouse secondaire. Il était à moitié Hatshepsout&aposs frère.

Hatchepsout était mariée à Thoutmosis II, son demi-frère. Ce fut un coup dur pour elle car elle a été élevée comme un pharaon et voulait réaliser les souhaits de son père. Thoutmosis II était un homme très faible et en mauvaise santé. Il mourut trois ans plus tard, mais il eut un fils avec une concubine appelée Thoutmosis III. depuis Thoutmosis III était encore un enfant et ne pouvait pas gouverner, Hatchepsout est arrivé au pouvoir. Elle a obtenu le pouvoir qui était accordé aux hommes et aux femmes. elle s'habillait comme un pharaon et utilisait aussi leur fausse barbe. Hatchepsout de l'Égypte ancienne était la plus grande dirigeante de tous les temps. Parmi ceux qu'elle dominait se trouvait son frère, Thotmes III, "Le Napoléon de la lointaine Antiquité". Elle a été la première femme de l'histoire à contester la suprématie de l'homme, et contre elle s'est dressée 3000 ans de tradition masculine. Elle a vécu 150 ans avant Toutankhamon, soit 3 500 ans, dans notre chronologie

Lorsque son père était roi, il fut soudainement frappé de paralysie et Hatchepsout devint son principal assistant. Elle était si efficace que Thotmès Ier lui confia la gestion du royaume et en fit son co-dirigeant. Elle et Thotmes III ont mené des guerres sérieuses qui ont finalement laissé Hatshepsout a dû faire des compromis et épouser Thotmes III, qu'elle a finalement mis à l'écart et est allé construire des temples, elle a restauré des villes dévastées par les guerres. A Thèbes, sa ville, elle fit construire des temples et des obélisques décorés d'or et d'argent.

Hatchepsout a envoyé des expéditions vers des terres lointaines, dont Pount. Punt était la maison traditionnelle des premiers Égyptiens et était située quelque part en Afrique de l'Est. Cette mission fut confiée à Hehusi, l'Africaine sans mélange dont on parle dans ses inscriptions sous le nom de "Prince Chancelier, Premier Ami, Portant le Collier" Senmut, l'architecte et Thutiy, son trésorier. Ils partirent avec cinq vaisseaux d'environ 300 tonneaux chacun, et revinrent avec de l'or, de la myrrhe, de l'encens, des arbres à encens, des animaux étranges et d'autres produits de cette région. L'histoire complète de cette expédition peut être lue sur les murs de son temple à Deir-el-Bahari.

À sa mort, son mari Thoutmosis III, succédant au trône, a tué ses amis, défiguré ses inscriptions, ébréché ses traits pour ses portraits et muré ses obélisques, faisant tout avec une telle minutie qu'elle a été oubliée pendant 300 ans. Le souhait d'Hatchepsout&aposs était de vivre dans la mémoire de l'humanité. Pour l'Égyptienne, c'était la véritable immortalité et son histoire, écrite est encore fraîche et fascinante aujourd'hui comme lorsqu'elle l'était dans sa vie il y a trente-cinq siècles.

Thomas III

Il était le plus puissant conquérant et administrateur de l'Antiquité extrême-orientale et était le fils de Thotmes Ier et d'une esclave Isis ou Asnut. Il avait un handicap de naissance, mais il a devancé ceux nés nobles et a remporté le pouvoir suprême non seulement en Égypte, mais dans le monde alors connu, c'est pendant son règne que Kemet a atteint l'apogée de sa puissance impériale, alors que l'Asie ne s'était pas encore développée. sa grande civilisation. Il est devenu connu sous le nom de Napoléon de la lointaine Antiquité. A une certaine époque, l'armée de Thotmes III&aposs comptait près de 700 000 hommes (Steindorff et Steele, &apos57). Kemet entame une phase d'impérialisme à cause de l'invasion des Hyksos ou « aposShepherd Kings », qu'il chasse. Il cherchait à établir un tampon pour contrecarrer de nouvelles tentatives d'invasion. La règle si Thotmes III atteignait la mer Égée, la Grèce continentale jusqu'à l'Euphrate. Lui, comme tous les autres rois Thotmes, a suivi la pratique diplomatique d'épouser des femmes asiatiques, filles de rois étrangers, en tant qu'épouses supplémentaires. Thotmes avait 3 femmes asiatiques. Ni l'un ni l'autre n'est devenu sa grande épouse royale. À l'exception d'Akhenaton et de Thotmès IV, qui ont épousé la fille du roi de Mitanni, aucun roi égyptien n'a pris d'épouse étrangère comme grande épouse royale. C'était parce que la coutume africaine était la lignée royale qui traversait la femelle ou la reine, la grande épouse royale

Thotmès III ramena en Égypte les rois d'autres nations pour honorer ses triomphes, et une telle richesse de trônes d'or, de chars royaux, d'or, de bijoux, de vaisseaux et de bétail en or et en argent comme on n'en avait jamais vu auparavant en Égypte. Il est attesté qu'au cours de sa soixante-dixième année, des Africains de Nubie lui ont apporté un tribut de 1570 livres d'or de Waiwat seul.

Il était totalement intrépide, et on dit qu'il a une fois attaqué un éléphant au combat à lui seul. La bête était sur le point de le saisir lorsque son général, Amenenhab, lui a arraché la trompe d'un coup d'épée et lui a sauvé la vie. Le règne de Thotmès III était différent de beaucoup de conquérants de l'antiquité car il faisait preuve de miséricorde et épargnait les nations vaincues, au lieu de mettre les vieux et les décrépits au fil de l'épée. Breasted écrit :

"Son personnage se distingue par plus de couleur et d'individualité que celui de tout autre roi de l'Egypte ancienne, à l'exception d'Akhenaton. Nous voyons l'homme à l'énergie infatigable inconnu dans aucun pharaon avant ou depuis l'homme polyvalent concevant des vases exquis dans un moment de loisir l'administrateur aux yeux de lynx qui lança ses armées sur l'Asie d'une main et de l'autre écrasa le collecteur d'impôts exorbitant. . . Alors qu'il était fier de laisser une trace de ses réalisations sans précédent, Thotmes III proteste plus d'une fois son profond respect pour la vérité en le faisant. . Son règne marque une époque non seulement en Egypte mais dans tout l'Orient tel que nous le connaissons à son époque. Jamais auparavant dans l'histoire un seul cerveau n'avait utilisé les ressources d'une si grande nation et les avait transformées en une telle permanence centralisée et en même temps une efficacité mobile, que pendant des années, elles pouvaient être utilisées avec un impact incessant comme un artisan qualifié manipule une centaine -tonne marteau de forge. Bien que le chiffre soit insuffisant à moins que l'on se souvienne que Thotmes III a forgé son propre marteau. Le génie qui s'est levé d'un obscur office sacerdotal pour accomplir cela pour la première fois dans l'histoire nous rappelle un Alexandre ou un Napoléon. Il a construit le premier véritable empire et est ainsi le premier personnage aux aspects universels, le premier héros mondial. De la solidité de l'Asie Mineure, les marais du haut Euphrate, les îles de la mer, les marécages de Babylonie, le rivage lointain de la Libye, les oasis du Sahara, les terrasses de la côte somalienne et les cataractes supérieures du Nil, les princes de son temps rendirent hommage à sa grandeur. Il a ainsi fait non seulement une impression mondiale sur son âge, mais une impression d'un ordre nouveau. Sa figure imposante, dominant comme une incarnation de la juste punition parmi les complots insignifiants des petits dynastes syriens, a dû clarifier l'atmosphère de la politique orientale alors qu'un vent fort chasse les vapeurs miasmiques. Le châtiment inévitable de son bras fort a été tenu en souvenir émerveillé par les hommes de Naharin pendant trois générations. Son nom était l'un de ceux à conjurer pendant des siècles après que son empire se soit effondré. Il a été placé sur des amulettes comme un mot de pouvoir."

Thotmes III mourut à l'âge de quatre-vingt-deux ans. Il a construit de nombreux temples. Un autre de ses obélisques a été emmené à Central Park, à New York, un autre a été installé sur la Tamise à Londres. Et ainsi dans la mort, à travers les âges, le roi Thotmes III, le Grand, règne en esprit dans quatre grandes villes du monde, Constantinople, Rome, Londres et New York.

Piankhy - Roi d'Ethiopie et conquérant d'Egypte

Le roi Pianhky de Nubie a regardé son tribut d'or, de bétail, d'esclaves et de combattants flottant sur le Nil à son suzerain. pendant plus de 1800 ans, son pays avait été dominé par l'Égypte, qui en tirait une grande partie de son or et la plupart de ses combattants. Maintenant, il a décidé que lorsque l'hommage serait net, il serait le receveur, pas le donateur.

Piankhy était le fils de Kashta et il monta sur le trône de la nation nubienne-égyptienne. L'Éthiopie était dans un état florissant et les rois éthiopiens avaient un certain droit au trône d'Égypte. Piankhy de Nepata a donc entrepris de faire respecter la revendication et il a laissé un compte rendu détaillé de son invasion. "(Dr Murray). Pendant son temps sur le trône, il avait renforcé son pouvoir. Lorsque ses plans furent prêts, Piankhy se lança à la conquête de la puissance la plus puissante du monde à l'époque. Sa flotte et ses transports étaient si nombreux qu'ils s'étendaient sur des kilomètres le long du fleuve. Au fur et à mesure qu'il avançait, il captura toutes les petites villes, sacrifiant aux dieux de Nubie sur leurs autels, jusqu'à ce qu'il arrive à la première forteresse.

À la suite de ce service de dévotion et de bravoure, Piankhy et ses légions ont navigué sur le Nil pour augmenter ses forces déjà au milieu des cantons égyptiens - mais assiégés - ou pour vaincre d'autres métropoles clés d'Égypte. Le gouverneur Pefnefdebast d'Héracléopolis fut soulagé de ne pas avoir été tué et se prosterna devant son conquérant. plus bas sur la rivière, un autre prince - Osorken, roi de Babustis - s'agenouilla également et rendit hommage au royal éthiopien et proclamant son désir de contempler la beauté de sa majesté et renifla le sol devant Piankhy.

En tant que roi-guerrier, Piankhy pouvait - et l'a fait, lorsque les événements l'exigeaient - frapper rapidement et sans pitié, bien qu'il ne soit certainement pas un chef vandale, tuant sans raison ou semant le chaos dans son sillage simplement pour établir un nom qui était redouté de près ou de loin. Par exemple, lorsqu'il devint monarque d'Égypte, il protégea plutôt que détruisit ses temples gonflés de trésors, et sa démonstration d'humanité et de passion pour la justice tempérée par la miséricorde étonna et ravit ses adversaires. L'Éthiopie possédait une grande et bien entraînée armée de guerriers noirs et sa propre bonne conduite et ses troupes ont fait que les Égyptiens le regardaient presque. (comme) un protecteur de l'Assyrie et de la Libye.

Succès après succès, Piankhy contrôle rapidement toute l'Égypte et le gladiateur d'Afrique de l'Est devient le souverain d'une république qui s'étend des rives de la Méditerranée aux frontières de l'Éthiopie moderne - près d'un quart du continent africain. Il aimait les femmes (avait à l'est sept femmes) et les chevaux. Les vice-rois libyens lui offraient des coursiers fougueux et puissants. Ses chevaux, lorsque les excavateurs les ont trouvés, ont été enterrés debout, vêtus d'une tenue de combat complète, face au sud. Il nomma un prince vassal et rendit les citoyens heureux et paisibles et Piankhy contrôla le pouvoir fiscal et militaire, c'est-à-dire qu'il resta aux mains des Éthiopiens. Sa maîtrise décisive et rapide de l'Égypte a montré qu'il était un homme d'une grande endurance physique, d'une décision rapide et d'une puissance mentale rapide. En tant que tacticien militaire, rien qu'à l'assaut de Memphis, il s'est taillé une place de choix parmi les stratèges du champ de bataille de tous les temps. Un homme d'action, un soldat avec un sens de l'humanité, un dirigeant qui a gouverné dans l'intérêt du peuple, la qualité de caractère de Piankhy&aposs lui ont assuré une place de grand honneur parmi les monarques de l'homme à l'état civilisé des premiers temps.

Les dirigeants égyptiens examinés ci-dessus avaient un sens de l'humanité, de la miséricorde, de la compassion et du développement de leur peuple à tout prix. Ils ont travaillé très dur pour les défenses de leur peuple et de leurs terres, ils se sont libérés des étrangers oppressifs, ils ont reconstruit leurs temples et en ont construit de nouveaux. d'une vingtaine de dynasties. Nous examinerons la réalisation de différents pharaons tout au long de l'existence des dynasties égyptiennes.Parfois, leurs actes se lisent comme un conte de fées, et pourtant, tout s'est passé et c'est ce que nous pouvons apprendre d'eux sur la façon de gérer la guerre, la paix et le développement des villes et de l'humanité et notre bien-être spirituel, pour nos civilisations &aposmodern&apos.

Le roi Piye, le maître des taureaux d'Égypte

Piye&aposs retour triomphal vers le sud n'est pas enregistré, bien qu'on suppose qu'il a quelque temps à Thèbes. Il est possible que les princesses Shepenwepeet et Muturdis se soient consacrées au service des divinités thébaines à cette époque plutôt que lors du voyage vers le nord. Piye avait sans doute acheté des architectes et des sculpteurs d'Egypte. Le bois et les trésors qu'il avait reçus des souverains vaincus servaient à l'agrandissement du sanctuaire koushite qui était maintenant orné de statues provenant des temples plus anciens de Nubie.

Au moment où la vingt-cinquième dynastie égyptienne s'est renversée, le domaine autrefois tout-puissant des pharaons n'était plus ce qu'il était. Le Nouvel Empire était encore une civilisation dominante avec une culture avancée remplie de momies, de pyramides et de divinités animales, mais c'était loin de l'époque du règne de Ramsès II, avec ses chars de guerre, ou le géant de Thoutmosis III. obélisques. Ces dynasties sont tombées à cause d'un leadership inefficace, de luttes politiques générales et de la civilisation vieille de plusieurs siècles s'est effondrée en plusieurs royaumes plus petits gouvernés par de petits despotes. De ces nomes divisés surgit un tyran. C'est à l'époque de son règne que Tefnakht a eu l'idée d'unifier l'Égypte. Il leva une puissante armée et se mit à piller les sites le long du Nil, et ses ennemis se rendirent sans abandonner le combat. cette levée de Tefnakht est le moyen d'être le souverain suprême de l'Égypte. En tant que souverain, il n'était pas satisfait de l'assujettissement des petites villes du Nil, et son besoin allait être satisfait en conquérant tous les endroits qui devaient être conquis. Après avoir unifié l'Égypte et que tous ont été soumis à son règne, il a décidé de faire marcher ses armées vers le sud et a envahi le royaume nubien pour une raison quelconque.

Ce qu'il n'a pas réalisé, Tefnakht, c'est que la Nubie, un ancien royaume qui existait dans la partie nord du Soudan comme très puissant en effet., et ils n'ont jamais été gentils avec un roi essayant de les conquérir. En fait, les Nubiens avaient depuis des millénaires conquis et fracassé les têtes et ils étaient une civilisation hardcore avec laquelle personne ne voulait se mêler à la guerre. Tefnakht a ignoré cela et a fait marcher ses armées dans le domaine des Koushites, où il s'est retrouvé face à face avec le Taureau de Kush, Piye. À ce moment-là, il régnait depuis une vingtaine d'années et était connu pour être pieux et juste et un dirigeant honorable. Lorsqu'il apprit que Tefnakht venait l'attaquer, il fit des sacrifices au nom du dieu Amon. Les nobles et les commandants ennemis ont perdu leurs armées, ont fui le champ et se sont enfuis vers leurs châteaux. Pour terminer sa séquence de conquête, Piye les a assiégés un par un jusqu'à ce que, selon ses mots, ils "exsudent la puanteur de la décomposition". Piye a conquis tout ce qu'il pouvait trouver, sa stratégie consistait essentiellement à encercler une ville et à exiger qu'elle se soumette à lui, et quand ils l'ont fait, il entrerait, pillait leur trésor et partait. S'ils le croisaient, comme ce fut le cas de la métropole égyptienne de Memphis, il détruirait leur armée, écraserait leur marine et saccagerait la ville en abattant les murs. Il n'a jamais encouragé son armée au pillage et au viol, et il n'a jamais tué impitoyablement les paysans pour prouver sa bienveillance en tant que roi. Piye a chassé Tefnakht de sa ville et alors que Tefnakht a demandé la paix, il aurait dit : « Soyez gracieux ! Je ne peux pas voir ton visage dans les jours de honte, je ne peux pas me tenir devant ta flamme, je redoute ta grandeur. Il a passé le reste de ses jours à vivre dans son palais géant et n'a plus jamais remis les pieds en Égypte. Il a dirigé l'Égypte avec bienveillance et a vécu en Nubie, a gravé son histoire sur une stèle de pierre géante et a été enterré dans une pyramide. Le fils de Piye&aposs a arrêté le fils de Tefnakht&aposs et l'a brûlé sur un bûcher.


Rabbi Wein.com La voix de l'histoire juive

2 manières de commander :

MP3 (Télécharger) :

Description de l'article :

L'égyptologie rencontre l'histoire de la Bible dans cette conférence fascinante. Avec une analyse de l'histoire et de la culture de l'Égypte ancienne, le rabbin Wein fournit la toile de fond de l'histoire de l'esclavage des Juifs dans le premier empire du monde.

• l'effet du Nil sur l'économie égyptienne
• le crocodile - symbole de la puissance égyptienne
• papyrus - comment il a construit une culture d'alphabétisation
• la structure du pouvoir de la religion égyptienne
• les Hyksos, dirigeants étrangers de l'Égypte - étaient-ils les Hébreux ?
• pourquoi Pharaon a invité les Juifs en Egypte

Répertoire du magasin :

  • Meilleures ventes (34)
  • Bible / Tanach (41)
  • Biographies (51)
  • Livres (23)
  • DVD (16)
  • Éthique / Pirkei Avos (13)
  • Cours (2)
  • Histoire (35)
  • Lecteur MP3 (1)
  • Israël et le sionisme (15)
  • Pensée juive (26)
  • MP3 (204)
  • Nouveautés (17)
  • Prière (19)
  • Sabbat et jours fériés (40)
  • Abonnements (5)
  • Conférences spéciales (41)
  • Visite/Voyage (16)
  • Pour les éducateurs (10)
  • Chèques-cadeaux (7)Meilleurs vendeurs (8)

Vous avez téléchargé vos conférences gratuites. Veuillez attendre le mois prochain pour en télécharger 4 autres gratuitement. Vous pouvez acheter n'importe quoi sur le site avec une remise de 45% réservée aux membres.

RabbiWein.com &copie 2009 - 2021 La Fondation Destiny

Ce site est protégé par reCAPTCHA et la politique de confidentialité et les conditions d'utilisation de Google s'appliquent.


6 réponses 6

Boy est cette énigme d'article de wikipedia avec une citation nécessaire autour de la partie mentionnant Joseph.

La chose qui indique que Joseph fait partie des Hyksos semble être ce que je pensais être la meilleure preuve contre cela. Si vous n'y avez pas pensé vous-même, permettez-moi de dire l'évidence, la preuve est là où sont passés les os. Joseph voulait que ses os soient enterrés d'où ils venaient, donc à moins qu'eux et tous les autres n'oublient d'où ils venaient, ils l'ont enterré au mauvais endroit. Mais s'ils venaient de Canaan et retournaient à Canaan, alors c'est plutôt approprié.

Cependant, et à l'aide de la seule référence à Hyksos sur Vatican.va traduite en anglais, la clé est dans le dégoût que les Égyptiens éprouvaient envers Joseph et ses frères.

Genèse 43:32 (DRA)
32 Et quand il fut dressé, pour Joseph à part, et pour ses frères à part, pour les Égyptiens aussi qui mangeaient avec lui, à part, (car il est interdit aux Égyptiens de manger avec les Hébreux, et ils pensent qu'un tel festin est profane :)

S'il y a des preuves de révulsion (ou des preuves d'un futur assujettissement), alors oui, cela pourrait être l'histoire historique de Joseph. Mais s'il n'y a aucune preuve pour cela, alors ce sont des gens séparés.

Ce qui peut être la raison pour laquelle certains hésitent à sauter dans le train en marche de Joseph Hyskos.

En tant qu'archéologue de l'Europe centrale et adepte du paradigme processuel, je dirais qu'il est (presque) impossible de prouver l'existence d'une personne archéologiquement. Mais ici, nous pouvons joindre l'étude des textes historiques à l'archéologie et ignorer les frontières entre ces deux disciplines. L'archéologie elle-même sans l'aide de textes écrits peut en dire très peu sur l'ethnicité et encore moins sur le destin d'individus précis (à moins que nous ayons le corps, le post-procesualisme essaie de le changer, mais son approche n'est pas très exacte).

Comme le dit l'article de wikipedia sur Hyksos, ils venaient probablement de Kanaan et seraient multiethniques (certains de leurs noms ne sont pas sémitiques, mais semblent être indo-européens - mais les Hittites indo-européens vivaient aussi à Canaan, donc ce n'est pas un problème). Cela rend la théorie d'Hyksos en tant que Joseph et ses proches (ainsi que de nombreuses autres personnes non mentionnées dans la Bible) tout à fait plausible.

D'un autre côté, de "assez plausible" est un long chemin à "prouvé". "Joseph" n'est mentionné dans aucun des textes égyptiens dont nous disposons. Nous ne connaissons pas tous les rois de la 15ème dynastie, il aurait donc pu être perdu quelque part autour de Sakir-Har ou Khyan. Si l'on tient compte de la légende biblique selon laquelle Joseph est plus puissant que le pharaon, il pourrait être la même personne que Yaqub-Har. Mais tout cela n'est que pure spéculation, rien ne vaut une théorie scientifique solide ni même prétendre prouver quoi que ce soit.

Eh bien, il n'y a toujours aucune trace de Joseph lui-même. D'un point de vue objectif, ces Hyksos ne pouvaient être considérés que comme la preuve de la possibilité de Joseph, pas de Joseph lui-même. Oui, il existe un enregistrement qui dit qu'il est tout à fait possible que les histoires de la Genèse et de l'Exode représentent une sorte de vérité mytho-symbolique, mais cela ne signifie pas que les détails des histoires sont exacts par tous les moyens.

Nous avons la preuve de George Washington, nous n'avons pas la preuve du cerisier. S'il est possible qu'un cerisier ait été abattu par Washington, il n'y a pas de preuve définitive.

J'utilise Washington ici à titre d'illustration. Je ne dis pas que la Genèse et l'Exode sont faux, simplement qu'ils ne respectent pas ce qui est maintenant considéré comme les normes de preuve modernes.

Les Hyksos étaient des Sémites du Levant, probablement du nord du Levant, c'est-à-dire de Syrie. Les noms des rois Hyksos n'ont aucune ressemblance avec les noms des Israélites, à l'exception d'un de leurs rois. "Jacob". Manéthon, l'historien égyptien du premier ou du deuxième siècle avant notre ère, ne les considérait pas comme des Israélites. Ils adoraient d'autres dieux, et quand quelqu'un mourait, ils enterraient assez souvent un cheval à côté du corps de la personne. Ils ont été chassés d'Égypte vers 1580 av. J.-C. et Manéthon dit que certains d'entre eux ont continué à s'emparer de Jérusalem. On suppose parfois que les Hyksos étaient des Amorites.

Lumière archéologique sur la vie de Joseph

Lorsque Joseph a quitté la prison pour comparaître devant le pharaon pour donner l'interprétation du rêve du pharaon, il s'est d'abord rasé de peur d'offenser le pharaon (Genèse 41:14). Selon Eugène Merrill :

C'est précisément ce que fit l'exilé égyptien Sinouhé lorsqu'il retourna en Egypte après avoir vécu pendant des années parmi les Sémites de Syrie. Pour Joseph, se raser avant de comparaître devant un roi Hyksos barbu aurait, bien sûr, été une insulte plutôt qu'une concession. Et quand les frères de Joseph sont venus lui demander du grain, n'ayant pas encore appris leur véritable identité, il les a mis à part à l'heure du dîner car « les Égyptiens ne pouvaient pas manger avec les Hébreux » (Gn 43 :32). Si Joseph s'était présenté comme un fonctionnaire sémitique d'un roi Hyksos, il est étrange qu'il se serait séparé des autres Sémites. Qu'il agisse conformément à la tradition égyptienne de longue date prouve sans aucun doute que l'histoire n'a rien à voir avec les Hyksos (« Kingdom of Priests », (1987), page 52, 53).

Lorsque Joseph eut interprété le songe du pharaon, il reçut le nom de « Zaphnath Paaneah » (41 :45). Si le roi avait été Hyksos, il n'aurait pas été du tout nécessaire de donner à Joseph un nom égyptien. Selon Kenneth Kitchen, le nom qui lui a été donné était très probablement "Joseph qui s'appelle (I)pi-ankh", avec "zaphnath" signifiant "qui est appelé" et avec le doux I étant lâché et (I)pi-ankh signifiant "donneur de vie". (I)pi-ankh n'était pas un nom rare à l'époque de l'Empire du Milieu si je comprends bien Kitchen. Ainsi, son nom égyptien était peut-être "Joseph qui est appelé Donneur de Vie". La construction du nom était courante à l'époque de l'Empire du Milieu en Égypte :

Le Papyrus Brooklyn 35.1446 d'environ 1730 av. )." On pourrait difficilement demander un meilleur pedigree que celui-ci. (« Sur la fiabilité de l'Ancien Testament » par Kenneth Kitchen, 2003, page 346).

Existe-t-il des preuves directes de Joseph ?

Il n'y a aucune preuve directe de la personne Joseph dans l'histoire égyptienne. Mais divers événements, noms et titres de fonctionnaires prouvent fortement que l'histoire de Joseph a été écrite tôt par quelqu'un ayant une bonne connaissance de la société égyptienne. De plus, les mots hébreux qui sont des emprunts égyptiens sont beaucoup plus répandus dans le Pentateuque que dans le reste de l'Ancien Testament.

Mais… devons-nous nous attendre à trouver des preuves directes du Joseph lui-même ? De nombreux monuments, stèles, statues, etc. dans l'Egypte ancienne étaient payés par la personne elle-même et étaient la conséquence du désir d'auto-glorification de la personne en question. Joseph était un pieux, humble, croyant en Yahweh, et aurait évité une telle auto-promotion fière. Il a choisi de ne pas avoir d'enterrement permanent en Égypte, mais a plutôt choisi que ses ossements retournent à la Terre promise lorsque les Israélites ont quitté l'Égypte. Il était un administrateur, pas le souverain, et aurait probablement pensé qu'il était prudent de ne pas se promouvoir et de provoquer ainsi l'envie de ceux qui l'entouraient.

Alors maintenant, regardons les preuves indirectes

La chronologie pour l'Egypte du début du Moyen Empire au début du Nouvel Empire est tirée du "British Museum Dictionary of Ancient Egypt" compilé par Ian Shaw et Paul Nicholson (1ère édition 1995) avec des dates réduites de 2 ans pour un ajustement des données astronomiques :

Royaume du millieu 2053-1650

Reine Sobekneferu 1797-1793

13e DYNASTIE 1793- après 1650

Quelque 70 souverains, dont les cinq plus fréquemment attestés sont :

Dirigeants mineurs probablement contemporains de la 13e dynastie.

Deuxième période intermédiaire 1650-1575

(J'ai modifié les dates de Shaw et Nicholson à la « haute chronologie » pour le début du Nouvel Empire. Les égyptologues sont également divisés sur ce qui est correct, mais la haute chronologie correspond à la chronologie scripturaire et la basse chronologie ne le fait pas. Pour les égyptologues le Bas et le Haut sont également possibles.)

Dirigeants Hyksos mineurs contemporains de la 15e dynastie

Plusieurs souverains basés à Thèbes, dont les quatre exemples les plus marquants sont répertoriés :

Dans la liste ci-dessus, il n'y a en aucun cas un consensus pour les durées de règne ou les dates des dirigeants de la 12e dynastie : les dates doivent être considérées comme approximatives seulement. Cependant, la datation radiocarbone et dendochronologique d'un bateau funéraire de Senusret III à 1887 av.

Quand Joseph a-t-il régné ? La Bible dit que les Israélites étaient en Egypte pendant 430 ans " jusqu'au jour même " (Exode 12:40, 41). Cela signifie généralement à partir de la date à laquelle Jacob est entré en Égypte avec toute la famille au début de la troisième année de la famine.

Il y a deux dates suggérées pour l'Exode, la date tardive d'environ 1250 av. La date de 1250 est obtenue en supposant que 1 Rois 6:1 ne doit pas être compris littéralement, alors que pour 1446 av.

430 ans en arrière de 1250 est 1680 av. roi régnant de Thèbes dans le sud.

430 ans avant 1446 avant JC est 1876 avant JC qui est en plein cœur de la glorieuse 12e dynastie égyptienne. C'était bien avant l'ère Hyksos. C'était une époque où le pharaon est devenu très puissant.

Pendant les années d'abondance, Joseph acheta le surplus de céréales au nom du pharaon (à des prix très bas parce que personne d'autre n'en voulait ou n'avait d'endroit où le stocker). Pendant la famine, Joseph a vendu le grain qui avait été ramassé aux Égyptiens pour de l'argent avec un bon profit (Genèse 47:13,14). Quand leur argent s'est épuisé, Joseph a acheté tout leur bétail (47:16,17). Quand ils eurent vendu tous leurs animaux, il acheta toutes leurs terres (47:20-23). En train d'acheter toute la terre, les Égyptiens ne possédaient plus rien, mais étaient les serviteurs du Pharaon. Et ainsi Joseph a institué un impôt sur le revenu annuel sur les Égyptiens de 20% (47:24-27). Dans ce récit, la Bible documente évidemment une énorme centralisation de la richesse et du pouvoir loin du peuple et vers le Pharaon.

Y a-t-il des preuves de cette centralisation du pouvoir soit à la XIIe dynastie, soit à la deuxième période intermédiaire ? Comme déjà dit, la deuxième période intermédiaire (environ 1650 - 1575 av. J.-C.) était une période de manque d'autorité centrale et de pouvoir en Égypte. Cependant, l'Empire du Milieu est remarquable par le fait qu'au début de l'Empire du Milieu, le pouvoir du pharaon était assez limité, mais à la fin de la 12e dynastie, le pharaon était suprême. C'est parce qu'au début, beaucoup de pouvoir était détenu par les « Nomarchs » locaux. L'Egypte ancienne était divisée en zones appelées Nomes (à ne pas confondre avec les gnomes… ils n'ont joué aucun rôle dans l'histoire égyptienne… (probablement)). Les Nomes étaient dirigés par des dynasties familiales et le souverain du Nome était le Nomarque, conduisant à une structure politique similaire à l'Europe féodale avec des barons sous un roi. Au début du Moyen Empire, les Nomarques étaient très puissants. Ce pouvoir a été considérablement réduit pendant le règne de Senusret III à la 12e dynastie. Citation de "The British Museum Dictionary of Ancient Egypt" compilé par Ian Shaw et Paul Nicholson (1995) sur l'entrée pour Senusret III: -

Depuis l'Ancien Empire (2686-2181), la principale menace pour le pouvoir royal était probablement venue des nomarques, les gouverneurs provinciaux un changement dans les modèles funéraires de l'élite (un déclin des tombes provinciales) peut indiquer que Senusret III a considérablement réduit leur autorité en supprimant nombre de leurs privilèges établis. Les moyens d'y parvenir ne sont pas clairs, mais ce sont désormais les vizirs du roi qui supervisent toutes les branches de l'administration (page 259).

La preuve que le pouvoir des nomarques a été considérablement réduit est la réduction spectaculaire de la splendeur des tombes provinciales des nomarques. Avant Senusret III, ces tombes étaient très remarquables pour leur grandeur. Bien que les égyptologues avouent qu'ils ne savent pas comment Senusret III y est parvenu, ils sont d'accord qu'il n'y a aucune preuve que cela a été réalisé par une quelconque guerre civile.

Une autre caractéristique de son règne était une forte augmentation de la bureaucratie de l'administration centrale du pharaon, du nombre et de la variété des postes officiels dans l'administration royale centrale (cf. « Les fonctionnaires de la Cour de l'Empire du Milieu égyptien » de Wolfram Grajetzki).

Ces changements dans la structure politique du Moyen Empire s'accordent bien avec le récit biblique de la famine et de « l'achat de l'Égypte » en échange de céréales par Joseph au nom du pharaon.

Pendant les années d'abondance, Joseph emmagasine le grain pour les années maigres. Il aurait eu besoin de nouveaux bâtiments pour ce stockage. Aussi il est probable qu'il aurait essayé de trouver des moyens d'augmenter la quantité de terres cultivées en Egypte, ou de stocker de l'eau pendant les bonnes années pour l'utiliser pendant les années de faible inondation du Nil.

Au cours de la 12e dynastie, la région d'Égypte connue sous le nom de Fayoum (ou Fayoum) a commencé à se développer. Sous l'entrée pour Senusret II, le British Museum Dictionary dit :

Il a également inauguré un ambitieux système d'irrigation dans la région du Fayoum, qui a permis de mettre en culture de vastes étendues de nouvelles terres agricoles.

Sous Amenemhat III, le même livre dit :

Son règne représentait évidemment la phase la plus prospère de la dynastie. il est particulièrement associé à l'essor économique et politique de la région du Fayoum, où il a réalisé un projet d'irrigation à grande échelle inauguré par son père [grand-père ??] .

Les musulmans vivant dans la région du Fayoum pensent que les canaux, les barrages et le grand lac ont tous été construits par Joseph. Dans les temps anciens, le lac était vraiment immense, avec un niveau d'eau de 85 mètres plus haut que le niveau du lac actuel, et couvrait ainsi une vaste étendue de la région du Fayoum.

Le deuxième complexe funéraire d'Amenemhat III, à Hawara, aux confins de la région du Fayoum, comprend le temple mortuaire à plusieurs pièces connu des auteurs classiques sous le nom de "Labyrinthe".

Le Labyrinthe est donc également associé à Amenemhat III et se compose de grandes salles. Le labyrinthe d'aujourd'hui est sous le sable et n'est visible qu'en utilisant les techniques de sonar modernes. Un canal traverse un coin du Labyrinthe. Ce qui est frappant, c'est que certaines des salles du Labyrinthe sont parallèles au canal, le canal fait clairement partie de la structure du Labyrinthe. Ce canal s'étend sur quelques centaines de kilomètres parallèlement au Nil puis rejoint le Nil jusqu'au lac dans la région du Fayoum. Dans les temps anciens, la région du Fayoum contenait un immense lac appelé lac Meoris. Le canal qui relie le Nil au lac (actuellement beaucoup plus petit) dans la région du Fayoum s'appelle « Bahr Yussef » ou le « Canal de Joseph » et les Égyptiens disent qu'il a été construit par le Joseph de la Bible. (http://www.touregypt.net/fayoum.htm)

Le Labyrinthe avait un "en haut" et un "en bas". Dans les temps anciens, l'historien grec Hérodote a été autorisé à visiter l'étage sur la base duquel il donne une description de sa taille énorme. Mais Hérodote n'avait pas le droit de voir le rez-de-chaussée.

J'ai deux réflexions sur le but possible du Labyrinthe. Peut-être a-t-il été construit par Joseph pour stocker du grain : cela explique la grande taille des pièces. Le grain était amené au "Labyrinthe" par bateau et emporté par bateau.

Cependant, il est clair que l'"étage inférieur" est et a toujours été en dessous du niveau de la nappe phréatique. Cela signifie que ce ne serait pas un bon endroit pour stocker du grain. le grain moisirait probablement. Une autre possibilité est que les niveaux inférieurs ont été construits comme mausole, un lieu de sépulture pour les administrateurs de l'administration royale. Il a déjà été noté que pendant le règne de Senusert III et sous le règne d'Amenemhat III, l'administration centrale a considérablement augmenté en taille, recrutant du personnel dans les administrations régionales du nome. Certains des nouveaux administrateurs étaient des membres des familles régnantes nomarcales, qui prenaient leurs enterrements très au sérieux. Il se peut que le pharaon ait fait construire le Labyrinthe inférieur comme un mausole comme un avantage de l'emploi et comme solution à l'un des soucis des familles nomarcales lors de leur entrée dans l'administration royale. qu'ils pourraient ne pas avoir un enterrement décent.

Comme il a été dit, Jacob est venu en Égypte au début de la troisième année de la famine en 1876 av. Amenemhat II était le pharaon qui a eu des rêves et a choisi Joseph pour gouverner l'Égypte, et qui a régné pendant les années d'abondance. Senusert II a régné pendant la plupart des années de famine. Senusert III a commencé à régner dans la dernière année de famine. Les changements administratifs et l'effondrement du pouvoir des nomarques sont attribués à Senusert III, peut-être parce que certains des nomarques avaient déjà préparé leur splendeur mortuaire avant le début des années de famine : après tout, Khéops a mis environ 25 ans pour préparer sa pyramide, les Égyptiens prenaient leur mort et leur renommée issue de leur enterrement reste très au sérieux !

Une date de début de 1872 pour le règne de Senusert III correspond très bien à toutes les données astronomiques : pour plus d'informations à ce sujet, voir "Die chronologische Fixierung des agyptischen Mittleren Reiches nach dem Tempelarchiv von Illahun" par Ulrich Luft (1992) et "The astronomical evidence for dating the end of the Middle Kingdom of Ancient Egypt to the Early Second Millenium: a reassessment" par Lynn Rose (gratuit en ligne). Un grand merci à Rita Gautschy pour ses données astronomiques sur la montée héliaque de Sothis/Sirius sur http://www.gautschy.ch/

rita/archast/mond/mondeng.html (recherche google "dernière et premières observations du croissant lunaire gautschy"). En bref, il y a 40 observations lunaires et un lever héliaque de Sothis en 7e année de Senusert III qui doivent s'adapter : à partir de celles-ci, on peut arriver à un nombre d'années possibles pour l'année du début du règne de Senusert III : I ont choisi la seule option qui suppose que les événements de la vie de Senusert II et Senusert III, au regard de la région du Fayoum et au regard du déclin du pouvoir des nomarques, concernent la vie de Joseph.

L'année que j'ai choisie pour le début du règne de Senusert III est également la meilleure en ce sens qu'elle suppose que le soulèvement héliaque de Sothis a été observé à partir de Memphis. D'autres options pour le début du règne de Senusert III supposent que le lever héliaque de la 7e année du pharaon sans nom à la date égyptienne IV Peret 16 a été observé à partir d'un endroit différent, qui aurait donc été une année différente. Il existe cependant de bonnes preuves que Memphis était toujours la ville d'observation du soulèvement héliaque de Sothis/Sirius. Par exemple, le lever héliaque de Sothis dans la neuvième année du règne d'Amenhotep Ier ne peut correspondre à la chronologie biblique que si nous supposons la Haute Chronologie de la 18e dynastie qui nécessite une observation de Memphis.

Ainsi, dans la XIIe dynastie, nous avons l'effondrement du pouvoir des nomarques, et une grande augmentation de l'administration centrale de la cour royale, nous avons l'essor de la région du Fayoum à la fois comme un lieu pour augmenter la quantité de terres agricoles et comme un réservoir lac/mer à renvoyer au Nil pour irriguer les champs en période de faible inondation nous avons le Bahr Yussef, le Canal de Joseph, qui reliait le lac Meoris dans la région du Fayoum au Nil, et qui passait aussi par le Labyrinthe avec ses grandes pièces de rangement. La douzième dynastie est de loin la meilleure période pour voir l'œuvre de Joseph.

On dit souvent que Joseph était un "vizir" pour deux raisons, je pense que ce n'est pas le cas : d'abord, c'est une surprise mais nous connaissons en fait les noms des vizirs de la XIIe dynastie et deuxièmement, les gens assimilent à tort le vizir à un premier Ministre sous un souverain. En fait, il y avait souvent deux vizirs en Egypte en même temps, et parfois trois. Chaque vizir administrait une région différente de l'Égypte. Je pense que Joseph était dessus les vizirs. Joseph avait une position unique dans l'histoire égyptienne, planifiant à la fois la survie pour les sept années de faible inondation/(faibles précipitations en Éthiopie), et la planification de l'administration à long terme des vizirs égyptiens allait faire partie de cette administration à long terme.

La façon dont les lecteurs verront cette information sera vraiment décidée par s'ils veulent avoir des preuves de Joseph trouvées par des archéologues ou s'ils ne le font pas. Pour moi, les événements de la douzième dynastie d'Égypte s'harmonisent avec l'histoire biblique du règne de Joseph à cette époque. Si oui, quelles en sont les implications ?

Cette période était bien avant la période des Hyksos, il n'y a donc aucune preuve que Joseph était lui-même Hyksos ou qu'il administrait pendant la période Hyksos. Mais lorsque les peuples Hyksos et d'autres Sémites sont entrés en Égypte, il se peut qu'il y ait eu des mariages mixtes avec les Israélites.

Si Joseph a administré pendant la 12e dynastie, c'est encore une preuve supplémentaire soutenant un exode vers 1446 av. Pour en savoir plus sur qui était le Pharaon de l'Exode, voir Qui était le Pharaon lorsque Moïse vivait en Égypte ?

La seule fois où Joseph est réellement mentionné dans un texte égyptien est le rapport "Osarseph" dans "Aegyptopaea", l'histoire égyptienne de l'historien égyptien/grec Manéthon, qui aurait été écrit sur la base de documents du temple égyptien et sur ordre du roi. Ptolémée II d'Egypte à Memphis vers 300 av. Dans ce rapport, Osarseph, un prêtre renégat d'Héliopolis d'origine asiatique ou Hyksos, a déclenché un soulèvement d'esclaves asiatiques ou Hyksos, qui étaient les restes d'une population autrefois importante d'Hyksos chassée d'Égypte des siècles plus tôt (par le pharaon Ahmose en 1521 av. nous le savons grâce à sa stèle de victoire aujourd'hui), et qui étaient considérés comme « impurs » ou « lépreux » par les Égyptiens, ce qui signifie probablement qu'ils ont été corrompus par une foi non égyptienne, et donc interdits de travailler dans les carrières de pierre à l'échelle de l'Égypte en premier , puis enfermé dans la ville "Avaris", l'ancienne capitale Hyksos dans le delta nord-est du Nil.

Dans Avaris, Osarseph s'est rebaptisé "Moïse" (ce qui signifie essentiellement celui qui est sorti de l'eau comme source d'inspiration divine), a donné aux esclaves des lois totalement contraires aux lois égyptiennes (ce qui signifie essentiellement qu'il a dénoncé que pharaon est le dieu suprême sur Terre et donc le dieu suprême est au-delà de cette Terre et aucune image ou aucun représentant humain ne peut être fait de lui), des contingents invités des Hyksos autrefois chassés, qui s'étaient installés dans et autour de Jérusalem en Palestine, de retour à Avaris se joindre au soulèvement, et a lancé une guerre de religion contre l'Égypte. Dans cette guerre qui dura treize ans et pénétra l'Egypte jusqu'à Memphis au sud en Moyenne Egypte, les temples d'Egypte furent les cibles majeures, et ils furent privés de leurs idoles et leurs animaux sacrés furent tués. La même guerre a également apporté des pestes et la famine sur l'Egypte. En fin de compte, le pharaon égyptien a pu contrer la révolte des esclaves avec l'aide de renforts nubiens, et il a chassé les esclaves d'origine hyksos d'Avaris et les a poursuivis jusqu'en Syrie au nord. Ces esclaves ont trouvé refuge à Jérusalem et dans les collines qui entourent cette ville, et Manéthon ajoute que ces esclaves sont désormais considérés comme les ancêtres des Juifs.

Deux versions de ce rapport d'Osarseph ont survécu, toutes deux citées dans l'ouvrage « Against Apion » de l'historien juif du premier siècle Flavius ​​Josèphe, qui fut un témoin oculaire de la guerre juive qui s'est terminée par la destruction de Jérusalem et du deuxième temple en 70 après JC, qui est devenu un protégé des derniers empereurs romains Vespasien et Titus, qui ont mené cette guerre juive, et qui a beaucoup écrit sur l'histoire juive à Rome jusqu'à sa mort vers 100 après JC La deuxième version de ce rapport Osarseph s'écarte de l'autre version dans le détail qu'il dit que Joseph et Osarseph étaient les chefs de la révolte des esclaves.

Et c'est le point où le Joseph biblique est en fait mentionné dans les écrits égyptiens. Cela est parfaitement logique, car selon la Bible, Joseph était le premier de la faction du tribunal de la migration des Hyksos en Égypte qui devint plus tard les Israélites à entrer en Égypte, et Osarseph alias Moïse était celui qui a finalement conduit ces gens hors d'Égypte. Aussi un lien entre Joseph et Osarseph devient évident, puisque Joseph selon la Bible a épousé la fille du grand prêtre d'Héliopolis. Il est donc très plausible que certains des descendants de Joseph soient restés dans le service sacerdotal à Héliopolis, et Osarseph était le dernier de cette lignée. On peut en outre observer, puisque "Osarseph" est évidemment une combinaison de "Osiris" et "Joseph", qu'il existe une relation de nom directe entre Moïse et Joseph, et parce qu'Osiris est le dieu égyptien suprême de la création et celui qui préside l'au-delà, on peut avoir un indice d'où Moïse tire ses convictions monothéistes.

Le rapport Orsarseph de Manéthon a causé beaucoup de confusion parmi les érudits, à commencer par Josèphe, principalement parce que le pharaon mentionné dans ce rapport est « Aménophis », un pharaon Josèphe ne peut s'aligner sur aucun pharaon de la liste par ailleurs concluante des rois égyptiens de l'histoire de Manéthon. Les érudits modernes identifient principalement ce pharaon avec Aménophis IV ou le pharaon Akhenaton, le roi "hérétique" qui a introduit le culte du dieu unique du soleil Aton qui donne la vie et a également mené une guerre de religion à ce sujet pendant tout son règne entre environ les années 1353 - 1336 av. Pourtant, ce roi n'a aucun sens dans une configuration Hyksos, et les chercheurs concluent donc que quelque chose est mélangé dans le rapport de Manetho, peut-être basé sur de vagues traditions folkloriques, laissant ainsi le rapport peu de crédibilité.

Cependant, sept exemplaires différents de la liste des rois de Manéthon ont survécu, dont cinq indiquent « Aménophis » pour le pharaon en question, et deux indiquent « Merenptah » à la place, deux pharaons dont les noms égyptiens ne diffèrent que par une syllabe. Cela rend presque certain que la substitution de "Aménophis" dans la copie de Josèphe est la conséquence d'une ancienne erreur de transcription. Une preuve supplémentaire de cela découle du fait que le rapport Osarseph de Manéthon nous dit que le prétendu pharaon "Aménophis" a nommé son fils d'après son père "Rameses" et son grand-père "Sethos", mais selon la succession correcte et égyptologiquement étayée des rois, c'était le pharaon Merenptah qui était le fils de Ramsès II et le petit-fils de Sethos I (^*). Avec le pharaon Merenptah au lieu d'"Aménophis", il n'y a aucune contradiction avec les archives archéologiques. Cela signifie que le pharaon Merenptah était le pharaon de la répression (probablement lorsqu'il régnait encore avec son père) et de l'exode des Israélites.

Le pharaon Merenptah régna pendant dix-sept ans à partir de 1213 av. À partir de. De ce pharaon est conservée une stèle de victoire, datée de la cinquième année de son seul règne, qui est l'année 1208 av. dans le nord-ouest, et quatre autres groupes de retour en Syrie dans le nord. L'un de ces derniers groupes sont les « tribus battues et instables des Israélites, dont les graines ne sont plus » (ce qui signifie que beaucoup de leurs jeunes guerriers ont été tués). Cette inscription Merenptah correspond au rapport de Manéthon sur la poursuite des esclaves descendants Hyksos en Syrie ou en Palestine.

(^*) Une référence pour ce point important est : R. Kittel, « A History of the Hebrews : In Two Volumes », page 260 : . Mais s'il [le récit de Manéthon] [incarne une réminiscence égyptienne indépendante de l'Exode], la question doit alors être posée de savoir à quelle période de l'histoire égyptienne il doit être attribué. Les noms Ramsès, Aménophis, Sethos-Rameses (^1) semblent correspondre le plus à ceux des rois Ramsès II., Merenptah et Seti II., qui se tenaient l'un à l'autre dans la relation de père, fils et petit-fils. En conséquence, la plupart des modernes ont convenu que Ramsès II. était le Pharaon de l'oppression [dans son temps plus tard avec Merenptah comme co-dirigeant] et Merenptah de l'Exode. Et, en fait, il est impossible de nier que par l'Aménophis de Josèphe, Manéthon ne peut avoir signifié personne d'autre que Merenptah (^2).

(^1) Plus précisément, dans Josèphe : Rhampes, Aménophis, Sethos-Rhamesses dans Julius Africanus et Syncellus [versions du rapport de Manéthon] : Rhapeakes (Rhampses), Amenephibes (Merenpthah), Rhamesses. Voir Lepalus, Kônigsbuch Ant., p. 16f Ebers, Gosen, p.536.

(^2) La preuve est que Julius Africanus et Syncellus donnent en fait [A)menephthes à la place d'Aménophis. Aménophis doit donc être dû à une incompréhension de la part de Josèphe, ou à une ancienne erreur cléricale dans sa copie de Manéthon.


Les Six Hyksos "Grands Rois"

Il y a de nombreuses années (1987 pour être exact), j'ai écrit quelques articles sur la deuxième période intermédiaire de l'Égypte. Dans l'un d'eux, j'ai tenté sans conviction d'identifier les six Hyksos "Grands Rois". J'inclus la section pertinente du document ci-dessous. Dans mon prochain article, je retirerai une partie de ce que j'ai écrit il y a de nombreuses années à la lumière de nouvelles preuves qui sont devenues disponibles.

Les Six “Grands Rois” des Hyksos :

Il est difficile de déterminer exactement qui étaient les six Hyksos “Great Kings”. Manetho prétend que la seizième dynastie était composée de pharaons Hyksos, mais cela est impossible car la stèle de Kamose prouve que Kamose (de la dynastie dix-sept) et Apopis (de la dynastie quinze) étaient contemporains[1]. De plus, le Canon de Turin indique clairement qu'il y avait six rois Hyksos[2]. L'explication habituelle de la seizième dynastie de Manetho est que Manetho a en quelque sorte obtenu une liste de Hyksos “ Princelings ” et est arrivé à la conclusion qu'ils étaient des pharaons dans une dynastie distincte[3]. Au vu du manque presque total de preuves pour cette période, il faut admettre qu'aucune meilleure idée n'est disponible.

Partant de l'hypothèse qu'il n'y avait que six pharaons Hyksos et qu'ils constituaient la quinzième dynastie, nous nous tournons ensuite vers la question de savoir exactement qui étaient ces six rois. La version Manetho des noms de ces rois est trop brouillée pour être d'une quelconque utilité, et sera ignorée pour la plupart dans la discussion suivante.

Les monuments inscrits montrent qu'Apopis devait être l'un des six rois en question et qu'il devait être soit le dernier des six, soit l'avant-dernier (ceci est prouvé par la stèle de Kamose, qui montre clairement qu'Apopis est un contemporain de Kamose). Khian est certainement l'un des six également, mais on ne peut pas dire avec certitude qui étaient les quatre autres.

Des tentatives pour éclaircir cette question ont été faites par plusieurs chercheurs dans le passé. Olga Tufnell, dans son analyse des scarabées de l'époque[4], fait partie des personnes qui ont tenté d'éclairer ce sujet. Une analyse détaillée de son travail est ici impossible, mais un résumé de ses résultats s'impose.

Tout d'abord, elle conclut que les seuls “Rois” qui doivent être inclus dans Dynasty Fifteen sont à coup sûr Khian, Apopis et Khamudy. que Khamudy était le successeur (éphémère) d'Apopis [5].

Deuxièmement, elle sépare une liste de “Rois” qui sont représentés par une plus grande quantité de “preuve” que les autres. Elle inclut sur cette liste : Khian, Meruserre Yakubher, Mayebre Sheshi, Kauserre Amu, Sekhaenre Ykbmw, Nebuserre Y’ mw, Ahetepre, Apopis et Khamudy. Les trois pharaons restants pourraient être trois personnes quelconques sur cette liste, ou même parmi une liste d'individus moins connus.

Troisièmement, et surtout, elle a créé une chronologie relative des rois en question, qui n'est contredite par aucune autre source historique. Cette chronologie indique que Khian doit être l'un des premiers rois de la période, tandis qu'Apopis doit être à la fin. La plupart des érudits acceptent Mayebre Sheshi comme l'un des rois Hyksos[6] et, si sa chronologie est exacte, il doit régner après Khian et avant Apopis [7].Il n'y a aucun moyen de prouver qui étaient les deux dirigeants Hyksos restants, mais le présent auteur est enclin à suivre von Beckerath et, très provisoirement, suggère Yakubher et Sekhaenre [8], car ces deux ont laissé un plus grand nombre de scarabées que d'autres. candidats. Prenant tout cela en considération, je suggérerais que les six "Grands Rois" des Hyksos, dans l'ordre dans lequel ils ont régné, étaient Meruserre Yakubher, Khian, Mayebre Sheshi, Sekhaenre, Apopis et Khamudy.

[1] Hibachi, p. 31 et passim.

[4] Tufnell, O. Studies on Scarab Seals, vol II, (Warminster : Aris & Phillips, lt., 1984).

[8] Von Beckerath, p. 32 et Tufnell , p. 162 et les sources qui y sont citées.


Chaud tasse de Joe

Les chars sont des sujets fréquents de l'art égyptien et sont presque toujours représentés comme un instrument de guerre ou de chasse avec le pharaon dans une pose grandiose sur le point de dévaster un ennemi ou de tuer une bête sauvage (fig. 1). Parmi les nombreuses représentations de chars dans l'art égyptien, on trouve celles retrouvées dans les tombeaux d'Ahmose à Abydos (Spalinger 2005), l'Ouserhet, un scribe royal de la 18 e dynastie (Lloyd 1961), Khaemhet, Amenhotep Huy (Smith 1998), Toutankhamon (Smith 1998 Partridge 1996 Littauer & Crouwel 1985), et Thutmose IV (Partridge 1996) entre autres. On trouve également des chars dans l'art du temple, comme les représentations de Seti I sur le mur extérieur de la salle hypostyle du temple d'Amon à Karnak montant son véhicule puis piétinant son ennemi à Kadesh (Partridge 1996 Smith 1998). Il y a aussi quelques artefacts de chars qui ont des provenances des tombes pharaoniques d'Amenhotep II, Thoutmosis IV et Amenhotep III ainsi que la tombe de Yuya et Thuya, les beaux-parents d'Amenhotep III (Littauer & Crauwel 1985 Partridge 1996). Le premier char intact a été découvert en 1829 dans une tombe dont le propriétaire reste inconnu et est maintenant exposé au Museo Archeologico de Florence, en Italie (Littauer & Crouwel 1985). Le char de Florence (fig. 2) a des roues à quatre rayons et est considéré comme étant de construction et de conception plus anciennes que les autres chars trouvés, qui ont six rayons (Partridge 1996).

Bien que la date exacte de la tombe du char de Florence ne soit pas connue, Partridge (1996) suggère qu'elle est probablement originaire du début de la 18 e dynastie, il existe des preuves épigraphiques de l'utilisation de chars en Égypte pendant le règne d'Ahmose Ier au début de la même dynastie. Dans la biographie laissée dans la tombe d'Ahmose, fils d'Eben, une élite militaire sous le pharaon Ahmose et plus tard Thoutmosis I (Spalinger 2005 Pritchard 1958), les descriptions de ses exploits en expulsant les Hyksos d'Egypte incluent la mention de chars, bien que dans un manière brève, voire désinvolte :

"J'ai servi comme soldat à sa place dans le navire "Le Taureau Sauvage", à l'époque du Seigneur des Deux Terres : Neb-pehti-Rê, le triomphant, quand j'étais (encore) un garçon, avant d'avoir pris femme [. ] Mais après avoir établi un foyer, alors j'ai été emmené sur le bateau " du Nord " parce que j'étais vaillant. Ainsi j'accompagnais le Souverain - la vie, la prospérité, la santé ! - à pied, suite à ses excursions dans son char" (Pritchard 1958, p. 173).

Ahmose, fils d'Ebana, ne fait aucune mention directe de l'utilisation égyptienne des chars comme machines de guerre ou au combat et Pritchard commente que le char est présenté aux Égyptiens par les Hyksos.

Les Hyksos apparaissent pour la première fois en Égypte au cours de la deuxième période intermédiaire, 1782-1570 avant notre ère (Brewer & Teeter 1999), et ont commencé à occuper la région du delta oriental. Le terme « Hyksos » est dérivé de hk hswt, se référant aux « dirigeants étrangers » des terres asiatiques. Van Seters (1966) discute en détail l'argument de Wolfgang Helck selon lequel les Hyksos étaient d'origine hourrite ou indo-aryenne et faisaient partie d'une invasion ou d'une immigration massive avec l'intention d'occuper et de dominer l'Égypte, en se basant en grande partie sur le récit de Manéthon tel que raconté par Flavius ​​Josèphe. Van Seters soutient que les arguments de Helck sont douteux et spéculatifs et note que les preuves linguistiques, archéologiques et épigraphiques indiquent des origines sémitiques, probablement cananéennes, pour le peuple connu sous le nom de Hyksos. Van Seeters soutient que le nom Salitas tel qu'indiqué par Manéthon est le titre sémitique « sultan ». De même, il fait remarquer que le nom d'un esclave donné à Ahmose, le fils d'Ebana, est Ishtar-ummi, et d'origine sémitique occidentale. Ahmose, fils d'Ebana, a participé à plusieurs raids sur Avaris au cours desquels il a pris les mains de son ennemi ainsi que des captifs vivants, qu'Ahmose, le pharaon, lui a décernés comme esclaves avec "L'or de la vaillance" à au moins deux reprises ( Pritchard 1958).

Les Hyksos, cependant, sont fréquemment attribués comme ayant introduit le char et l'arc composite aux Égyptiens (Lloyd 1961 Van Seters 1966 Brewer & Teeter 1999 Drews 1993 Partridge 1996 Spalinger 2005). Van Seters admet qu'il s'agit d'un argument convaincant en faveur de la possibilité d'au moins un élément des Hurriens au sein des Hyksos, qui n'est pas un terme spécifique à une seule ethnie chez les Égyptiens, mais aux étrangers en général, en particulier aux Asiatiques (Van Seters 1966 Brewer & Teeter 1999). Comme déjà noté, le char a été décrit par Ahmose, fils d'Ebana, dans le contexte du siège d'Avaris par le pharaon Ahmose. Mais la guerre à ce stade dépendait du déplacement rapide d'un grand nombre de troupes via des navires sur le Nil (Spanlinger 2005) plutôt que d'attaquer avec des divisions de chars rapides. En effet, Spalinger ainsi que Littauer et Crouwel (2002) soulignent la difficulté que les chars auraient sur n'importe quel terrain mais sur des surfaces lisses, planes et sèches. La vallée du Nil elle-même est considérablement moins indulgente pour les chars de boue facilement renversés ou coincés et dépourvue des grands espaces caractéristiques de la Syrie et de la Palestine, auxquels l'Égypte sera confrontée plus tard (Spalinger 2005). Littauer et Crouwel (1985) notent la « deuxième stèle » de Kamose et sa mention du « charisme » des ennemis du pharaon, mais ils soulèvent également la question de l'interprétation de cette stèle. Ses ennemis Hyksos peuvent ou non avoir eu des chars, mais il semble raisonnable de supposer, cependant, que le pharaon Kamose pourrait en avoir quand il existe des preuves que son frère et successeur Ahmose en avait (Harvey 1998).


Fragments de scène de bataille des murs du temple d'Ahmose à Abydos (figue. 3) sont proches en composition de ceux des temples de Thoutmosis I et II (figue. 4) de telle sorte que les dernières scènes thutmosides peuvent avoir été influencées par celles du temple d'Ahmose. Les images Ahmose indiquent clairement des roues à quatre rayons, tandis que certaines images Thutmoside montrent des roues à quatre, six et huit rayons. Celles du pharaon dans les images thutmosides sont clairement des roues à huit rayons, tandis que les Asiatiques dans les mêmes images sont représentés comme étant beaucoup plus petits que le pharaon et leurs chars n'ont que quatre rayons ( Harvey 1998). Les images du temple d'Ahmose sont les premières représentations de chars en Égypte (Harvey 1998 Spalinger 2005) et ne comprennent aucune représentation de chars Hyksos et la biographie d'Ahmose, fils d'Ebana, ne parle pas de chars utilisés par les Hyksos.

Le char, cependant, est certainement une technologie importée de l'extérieur de l'Égypte et de l'Est basée sur la conception et les matériaux (Littauer et Crouwel 2002, 1985 Partridge 1996 Spalinger 2005). Selon Littauer et Crouwel, le char égyptien a suivi les tendances de conception des modèles assyriens en étant des véhicules « petits et rapides à deux hommes » (2002) et affirme que le char et le cheval en Égypte sont importés du Levant (1985). Partridge note que les matériaux utilisés dans la construction des chars, tels que l'orme et le bouleau, n'étaient pas originaires d'Égypte et impliquaient un certain niveau de commerce avec des sources extérieures à l'Égypte. Selon Spalinger, les chars asiatiques et égyptiens du début des XVIe et XVe siècles avant notre ère sont « pratiquement identiques » et que leur aptitude à être utilisé dans les régions arides « devrait nous alerter sur les origines en dehors du soi-disant « croissant fertile ». (p. 13)."

Brewer, D.J., & Teeter, E. (1999). Egypte et les Egyptiens. La presse de l'Universite de Cambridge.

Drews, R. (1993). La fin de l'âge du bronze : les changements dans la guerre et la catastrophe ca. 1200 avant JC. Princeton, New Jersey : Princeton University Press.

Harvey, S.P. (1998). Les cultes du roi Ahmose à Abydos (Diss, Université de Pennsylvanie, 1998). Résumés de thèse internationaux, p. 1231A.

Littauer, M., & Crouwel, J. (1985). Chars et équipement connexe de la tombe de Toutankhamon. Oxford : Institut Griffith.

Littauer, M., & Crouwel, J. (2002). L'origine du vrai char. Dans P. Raulwing (éd.), Culture et histoire du Proche-Orient ancien. Vol. 6 : Écrits choisis sur les chars et autres véhicules anciens (pp. 45-52). Leiden : Brill Academic Publishers.

Lloyd, S. (1961). L'art du Proche-Orient ancien. New York : Frederick A. Praeger.

Partridge, R. (1996). Les transports dans l'Egypte ancienne. Londres : Rubicon Press.

Postgate, J. (1994). Mésopotamie ancienne : société et économie à l'aube de l'histoire. New York : Routledge.

Pritchard, J.B. (1958). L'Ancien Proche-Orient Volume I : Une Anthologie de Textes et d'Images. Princeton, New Jersey : Princeton University Press.

Sandor, B.I. (2004). L'ascension et le déclin de la classe de chars Toutankhamon. Oxford Journal d'archéologie, 23(2), 153-175.

Smith, W.S. (1998). L'art et l'architecture de l'Egypte ancienne. New Haven et Londres : Yale University Press.

Spalinger, A.J. (2005). Guerre dans l'Egypte ancienne : Le Nouvel Empire. Malden, MA : Éditions Blackwell.

Van Seters, J. (1966). Les Hyksos : une nouvelle enquête. New Haven et Londres : Yale University Press.


L'histoire de l'Egypte : Les Hyksos (Partie 4) - Histoire


Myths of Babylonia and Assyria , par Donald A. MacKenzie, [1915], sur Sacred-texts.com

CHAPITRE XII

Montée des Hittites, des Mitanniens, des Kassites, des Hyksos et des Assyriens

Le dieu de la guerre des alpinistes--Antiquité de la civilisation hittite--Mouvements préhistoriques des "têtes larges"--Preuve de Babylone et de l'Égypte--Hittites et Mongols--Références bibliques aux Hittites de Canaan--La mère de Jacob et ses filles-en- loi--Grand Père et Grande Mère Cultes--Histoire dans la mythologie--Le royaume de Mitanni--Son aristocratie aryenne--Le problème Hyksos--Le cheval en guerre--Hittites et Mitanniens--Kassites et Mitanniens--Empire Hyksos en Asie--Les Kassites renversent la dynastie Sealand--Campagnes égyptiennes en Syrie--Assyrie en devenir--Ethniques de la Genèse--Nimrod comme Merodach--Premiers conquérants de l'Assyrie--Suzerains de la Mitannie--Lettres Tell-el-Amarna-- Chute du Mitanni--Ascension des empires hittite et assyrien--Egypte en éclipse--Rivalités assyriennes et babyloniennes.

QUAND la dynastie Hammurabi, comme la douzième dynastie d'Égypte, souffre d'un déclin langoureux, les lacunes dans les archives historiques émoussées sont comblées par les échos du dieu du tonnerre, dont les coups de marteau résonnent parmi les montagnes du nord. Comme cette divinité vient chaque année en Asie occidentale lorsque la végétation s'est desséchée et après que les fruits sont tombés des arbres, amenant des tempêtes et des nuages ​​de pluie noirs à sortir dans une nouvelle saison de croissance et d'activité fraîche, ainsi il est descendu des collines au deuxième millénaire avant le L'ère chrétienne en tant que seigneur de bataille des envahisseurs et le héraut orageux d'un nouvel âge qui devait poindre sur le monde antique.

Il était le dieu de la guerre des Hittites ainsi que des

les Amorites du nord, les Mitanniens et les Kassites et il a conduit les Aryens des steppes iraniennes vers la vallée verdoyante du Pendjab. Ses adorateurs ont gravé son image avec des mains reconnaissantes sur les falaises coléreuses des gouffres de Cappadoce en Asie Mineure, où son influence a été inébranlable et prééminente pendant de longs siècles. Dans une localité, il apparaît monté sur un taureau portant une tunique frangée et ceinturée à manches courtes, un casque conique et des chaussures retournées, tandis qu'il saisit d'une main le symbole de l'éclair et de l'autre un arc triangulaire reposant sur son épaule droite. Dans une autre localité, il est apporteur de raisins et de gerbes d'orge. Mais sa forme la plus familière est l'alpiniste barbu et trapu, armé d'un lourd marteau de tonnerre, d'un trident clignotant et d'une longue épée à deux tranchants avec un pommeau hémisphérique sur la poignée, qui pend à sa ceinture, tandis qu'une antilope ou chèvre portant un diadème pointu caracole à côté de lui. Cette divinité est identique à bluff, impétueux Thor du nord de l'Europe, Indra de l'Himalaya, Tarku de Phrygie, et Teshup ou Teshub d'Arménie et du nord de la Mésopotamie, Sandan, l'Hercule de Cilicie, Adad ou Hadad d'Amourru et d'Assyrie, et Ramman, qui très tôt pénétra Akkad et Sumer sous diverses formes. Son nom hittite est incertain, mais à l'époque de Ramsès II, il a été identifié avec Sutekh (Set). Il passa dans le sud de l'Europe sous le nom de Zeus et devint "le seigneur" des divinités de l'Aliggean et de la Crète.

Les Hittites qui sont entrés à Babylone vers 1800 av. une période de durée incertaine. Ils étaient probablement ces derniers, car bien qu'ils aient emporté Merodach et Zerpanitu m , ces

les idoles n'étaient pas jetées dans le creuset, mais conservées apparemment pour des raisons politiques.

Ces premiers Hittites sont « un peuple de la brume ». Plus d'une fois dans l'histoire ancienne, il est fait référence à eux, mais la plupart de ces occasions, ils disparaissent soudainement derrière leurs montagnes du nord. L'explication semble être qu'à diverses périodes surgirent de grands chefs capables de souder les diverses tribus et de faire sentir leur présence en Asie occidentale. Mais une fois que l'organisation s'est effondrée, soit à cause de rivalités internes, soit à cause de l'influence d'un pouvoir extérieur, ils sont retombés dans un état d'insignifiance politique dans les affaires du monde antique. Il est possible que vers 1800 av. la confédération hittite était dirigée par un roi ambitieux qui rêvait d'un grand empire et poursuivait par conséquent une carrière de conquête.

À en juger par ce que nous savons des adorateurs du nord du dieu marteau à une époque ultérieure, il semblerait que lorsqu'ils étaient appelés Hatti ou Khatti, la tribu de ce nom était la puissance dominante en Asie Mineure et au nord de la Syrie. Les Hatti sont généralement identifiés avec les alpinistes à tête large de type alpin ou arménoïde - les ancêtres des Arméniens modernes. Leur ancienne capitale était à Boghaz-Kai, le site de Pteria, qui fut détruit, selon les Grecs, par Crésus, le dernier roi de Lydie, au VIe siècle av. Il était fortement situé dans un excellent district pastoral sur le haut plateau venteux de la Cappadoce, entouré de hautes montagnes et approché par d'étroites gorges fluviales, qui en hiver étaient bouchées par la neige.

La civilisation hittite était de la plus haute antiquité. Les fouilles qui ont été menées dans une zone artificielle non perturbée

monticule à Sakje-Geuzi ont révélé des preuves d'une culture continue qui a commencé à prospérer avant 3000 avant JC. 1 Dans l'une des couches inférieures se trouvait ce type particulier de poterie néolithique peinte en jaune, avec des motifs géométriques noirs, qui ressemble à d'autres spécimens de tissus peints trouvés au Turkestan par l'expédition Pumpelly à Suse, la capitale de l'Elam, et ses environs, par De Morgan dans la péninsule balkanique par Schliemann dans une tombe de la Première dynastie à Abydos en Egypte par Petrie et dans les strates de Crète de la fin du néolithique et du début de l'âge du bronze (minoen) par Evans. Il se peut que ces reliques intéressantes aient été liées à la dérive préhistorique vers l'ouest des peuples pastoraux à large tête qui ont finalement formé l'aristocratie militaire hittite.

Selon le professeur Elliot Smith, des extraterrestres à tête large d'Asie Mineure ont atteint l'Égypte pour la première fois à l'aube de l'histoire. Là, ils se sont mélangés avec les tribus indigènes de la Méditerranée ou de la race brune. Un crâne mésocéphale est alors devenu courant. Il est appelé type de Gizeh et a été retracé par le professeur Elliot Smith de l'Égypte au Pendjab, mais pas plus loin en Inde. 2

Au cours des premières dynasties, ce crâne aux traits extraterrestres se limitait principalement à la région du Delta et aux environs de Memphis, la ville des bâtisseurs de pyramides. Il n'est pas improbable que le dieu memphite Ptah ait été introduit en Egypte par les têtes larges envahissantes. Cette divinité est un artisan mondial comme Indra, et est également associée à des artisans nains, il martèle le ciel de cuivre, et est donc liée aux différents dieux du tonnerre - Tarku, Teshup, Adad, Ramman, &c., des alpinistes asiatiques. Les orages étaient trop rares en Égypte pour être liés à l'approvisionnement alimentaire,

qui a toujours dépendu du Nil. Les caractéristiques purement égyptiennes de Ptah semblent avoir été acquises après la fusion avec Osiris-Seb, les dieux nilotiques de l'inondation, de la terre et de la végétation. L'ancien dieu Set (Sutekh), qui est devenu un démon et a finalement été réexalté en tant que grande divinité au cours de la dix-neuvième dynastie, peut également avoir eu un lien avec le Hatti préhistorique.

" deux courants du même peuple asiatique". 1 L'avis d'une telle autorité ne peut être écarté à la légère.

La première référence égyptienne aux Kheta, comme on appelait les Hittites, a été faite sous le règne du premier Amenemhet de la douzième dynastie, qui a commencé à régner vers 2000 av. Certaines autorités, dont Maspero, 2 sont d'avis que l'allusion au Hatti qui se trouve dans le Babylonien Livre des présages appartient à l'âge antérieur de Sargon d'Akkad et de Naram-Sin, mais Sayce préfère l'âge d'Hammourabi. D'autres relieraient les Gutium, ou hommes de Kutu, aux Kheta ou Hatti. Sayce a exprimé l'opinion que le Tidal biblique, identifié avec Tudkhul ou Tudhula, « roi des nations », l'allié d'Arioch, Amraphel et Chedor-laomer, était un roi hittite, les « nations » étant la confédération des tribus d'Asie Mineure contrôlé par le Hatti. « Dans les fragments de l'histoire babylonienne de Chedor-laomer publiés par le Dr Pinches », dit le professeur Sayce, « le nom de Tid c al est écrit Tudkhul, et il est décrit comme le roi du Oumman Manda, ou Nations du Nord,

dont l'hébreu Goyyim est une traduction littérale. Maintenant, le nom est Hittite. Dans le récit de la campagne de Ramsès II contre les Hittites, il apparaît comme Tidcal, et l'un des rois hittites de Boghaz-Kôumli porte le même nom, qui s'écrit Dud-khaliya en cunéiforme. 1

L'un des types raciaux parmi les Hittites portait des nattes. Ces ornements de tête apparaissent sur des figures de certaines sculptures cappadociennes et sur des guerriers hittites dans les archives picturales d'une campagne nord-syrienne de Ramsès II à Thèbes. Il est donc évocateur de constater que sur la stèle de Naram-Sin d'Akkad, les montagnards qui sont vaincus par ce seigneur de bataille portent également des nattes.Leurs robes fendues sont différentes des tuniques courtes à franges des dieux hittites, mais ressemblent aux longs manteaux fendus portés par-dessus leurs tuniques par de hauts dignitaires comme le roi Tarku-dimme, qui figure sur un célèbre patron en argent d'un ancien poignard hittite. Naram-Sin a hérité de l'empire de Sargon d'Akkad, qui s'étendait jusqu'à la mer Méditerranée. Si ses ennemis n'étaient pas originaires de Cappadoce, il se peut qu'ils aient été les congénères du type hittite pigtailed dans un autre pays boisé et montagneux.

Il a été suggéré que ces porteurs de nattes étaient des Mongols. Mais bien que les pommettes saillantes et les yeux obliques se soient produits dans les temps anciens, et se produisent encore, dans certaines parties de l'Asie Mineure, suggérant un mélange mongol occasionnel avec de larges têtes ouralo-altaïques, les guerriers hittites à queue de cochon ne doivent pas être confondus avec le vrai petit nez. Mongols d'Asie du Nord-Est. Les sculpteurs égyptiens les ont représentés avec des nez longs et proéminents, qui soulignent leurs fortes affinités arménoïdes.

D'autres tribus de la confédération hittite comprenaient les

représentants des premiers colons d'Afrique du Nord de souche méditerranéenne. Ceux-ci ont été identifiés avec les Cananéens, et en particulier les agriculteurs parmi eux, car les Hittites palestiniens sont également appelés Cananéens dans la Bible, et dans un lien particulier dans des circonstances qui offrent un aperçu intéressant de la vie domestique en ces temps lointains. . Quand Esaü, le fils aîné d'Isaac, eut quarante ans, « il prit pour femme Judith, fille de Beeri le Hittite, et Bashemath la fille d'Elon le Hittite » 1 . Apparemment, les femmes hittites se considéraient comme appartenant à une caste plus élevée que les peuples indigènes et les colons d'autres pays, car lorsqu'Ézéchiel déclara que la mère de Jérusalem était hittite, il dit : « Tu es la fille de ta mère, qui déteste son mari et sa enfants." 2 Le mariage d'Ésaü était « un chagrin d'esprit pour Isaac et pour Rebecca ». 1 La mère hébraïque semble avoir entretenu des craintes que son fils préféré Jacob ne soit victime des séductions d'autres représentants de la même souche que ses belles-filles supérieures et gênantes, car elle dit à Isaac : « Je suis lasse de ma vie à cause des filles de Heth. Si Jacob prend une femme parmi les filles de Heth, comme celles qui sont des filles du pays, à quoi me servira ma vie ? 3 Isaac envoya chercher Jacob, « et le chargea, et lui dit : Tu ne prendras pas de femme parmi les filles de Canaan. Lève-toi, va à Padan-Aram, à la maison de Bethuel, le père de ta mère et prends-toi une femme. de là des filles de Laban, le frère de ta mère." 4 De ces citations, deux déductions évidentes peuvent être tirées : les Hébreux considéraient les Hittites « du pays » comme faisant corps avec les Cananéens, les souches ayant probablement

était si bien fusionnée, et Rebecca, inquiète, avait le choix de la ou des femmes de Jacob parmi ses propres relations en Mésopotamie, qui étaient de souche sumérienne et de la famille d'Abraham. 1 Il n'est pas surprenant de trouver des traces de fierté sumérienne parmi les descendants des citoyens expulsés de l'ancienne Ur, en particulier lorsqu'ils sont associés aux prétentieux Hittites.

La mythologie hittite fournit également des preuves de mélange racial en Asie Mineure. Dans les vallées agricoles fertiles et autour des rives de ce grand « pont terrestre » eur-asiatique, la souche indigène était également de race méditerranéenne, comme l'ont démontré Sergi et d'autres ethnologues. La Grande Déesse Mère était vénérée dès les premiers temps, et elle portait divers noms locaux. A Comana in Pontus elle était connue des Grecs comme Ma, un nom qui peut avoir été aussi vieux que celui de la Sumérienne Mama (la créatrice), ou Mamitu m (déesse du destin) en Arménie elle était Anaitis en Cilicie elle était Ate (’Atheh de Tarse) alors qu'elle était en Phrygie, elle était surtout connue sous le nom de Cybèle, mère d'Attis, qui se lie avec Ishtar en tant que mère et épouse de Tammuz, Aphrodite en tant que mère et épouse d'Adonis et Isis en tant que mère et épouse d'Osiris. La Grande Mère était en Phénicie appelée Astarte, elle était une forme d'Ishtar, et identique à l'Ashtoreth biblique. Dans la ville syrienne de Hiérapolis, elle portait le nom d'Atargatis, que Meyer, avec qui Frazer est d'accord, considère comme la traduction grecque de l'araméen ’Athar-’Atheh--le dieu ’Athar et la déesse ’Atheh . Comme "l'Aphrodite barbue", Atargatis peut avoir été considérée comme une divinité bisexuelle. Certaines des déesses mères spécialisées, dont les attributs exceptionnels reflétaient l'histoire et la politique des États qu'elles représentaient, ont été importées en Égypte - la terre de

anciennes divinités mères - pendant la période de l'Empire, par les rois Ramsès à moitié étrangers, il s'agissait du voluptueux Kadesh et du guerrier Anthat. Dans chaque quartier colonisé par les premiers représentants de la race méditerranéenne, le culte de la déesse prenait de l'importance, et les dieux et le peuple étaient réputés être les descendants de la grande Créatrice. Cette règle s'est imposée jusqu'en Irlande, où le peuple Danann et les dieux Danann étaient les enfants de la déesse Danu.

Parmi les Hatti proprement dits, c'est-à-dire l'aristocratie militaire à tête large, la principale divinité du panthéon était le Grand Père, le créateur, « le seigneur du ciel », le Baal. En tant que Sutekh, Tarku, Adad ou Ramman, il était le dieu du tonnerre, de la pluie, de la fertilité et de la guerre, et il a finalement acquis des attributs solaires. Une célèbre sculpture rupestre à Boghaz-Köi dépeint une scène mythologique qui est censée représenter le mariage printanier du Grand Père et de la Grande Mère, suggérant une fusion locale de croyances résultant de l'union des tribus du culte divin avec les tribus du culte de la déesse. Tant que la tribu Hatti restait le partenaire prédominant dans la confédération hittite, la suprématie était assurée par le Grand Père qui symbolisait leur domination. Mais lorsque, au cours du temps, le pouvoir des Hatti déclina, leur dieu principal « tomba... de sa place prédominante dans la religion de l'intérieur », écrit le Dr Garstang. "Mais la Grande Mère a survécu, étant la déesse de la terre." 1

En plus de la confédération hittite de l'Asie Mineure et de la Syrie du Nord, une autre grande puissance est apparue dans le nord de la Mésopotamie. C'était le royaume du Mitanni. On sait peu de choses à son sujet, sauf ce qui est dérivé de sources indirectes. Winckler pense qu'il a d'abord été établi

par les premières "vagues" de Hatti qui ont migré de l'est.

La connexion hittite est basée principalement sur les preuves suivantes. L'un des dieux des souverains du Mitanni était Teshup, qui est identique à Tarku, le Thor d'Asie Mineure. Les pillards qui, en 1800 av. entra à Babylone, mit le feu à E-sagila, et emporta Merodach et son épouse Zerpanitu m , furent appelés les Hatti. Les images de ces divinités ont ensuite été obtenues de Khani (Mitanni).

Plus tard, lorsque nous en apprenons davantage sur le Mitanni grâce aux lettres d'un de ses rois à deux pharaons égyptiens et aux tablettes Winckler de Boghaz-Kôumli, on constate que son aristocratie militaire parlait une langue indo-européenne, comme est indiqué par les noms de leurs rois - Saushatar, Artatama, Sutarna, Artashshumara, Tushratta et Mattiuza. Ils adoraient les divinités suivantes :

[le paragraphe continue] Mitra, Varuna, Indra, et Nasatyau (les "Twin Aswins" = Castor et Pollux) - dont les noms ont été déchiffrés par Winckler. Ces dieux ont également été importés en Inde par les Aryens védiques. La tribu Mitanni (l'aristocratie militaire probablement) s'appelait "Kharri", et certains philologues sont d'avis qu'elle est identique à "Arya", qui était "la désignation normale dans la littérature védique à partir du Rigveda d'un Aryen des trois Des classes". 1 Mitanni signifie "les terres fluviales", et les descendants de ses habitants, qui vivaient en Cappadoce, étaient appelés par les Grecs "Mattienoi". "Ils sont peut-être", dit le Dr Haddon, "les ancêtres

des Kurdes modernes », 1 un peuple visiblement à la tête longue, proverbial, comme les anciens Aryo-Indiens et les Gaulois, pour leur hospitalité et leurs propensions au pillage.

Il semblerait que l'invasion mitannienne du nord de la Mésopotamie et l'invasion aryenne de l'Inde représentaient deux courants de migrations divergentes à partir d'un centre culturel commun, et que les groupes distincts de vagabonds se mêlaient à d'autres souches avec lesquelles ils étaient entrés en contact. Les tribus de langue aryenne étaient associées aux envahisseurs kassites de Babylone, qui prirent possession du nord de la Babylonie peu après le désastreux raid hittite. On pense qu'ils sont venus de l'est à travers les hautes terres d'Elam.

Pendant une période dont la datation est incertaine, les Mitanniens étaient les suzerains d'une partie de l'Assyrie, dont Ninive et même Assour, ainsi que du quartier appelé « Musri » par les Assyriens, et une partie de la Cappadoce. Ils occupèrent également les villes de Harran et de Kadesh. Ils devaient probablement leurs grands succès militaires à leur cavalerie. Le cheval est devenu courant à Babylone pendant la dynastie Kassite, qui a suivi les Hammurabi, et y était appelé "l'âne de l'Est", un nom qui suggère d'où sont venus les Kassites et les Mitanniens.

Le mouvement vers l'ouest des Mitanniens au deuxième millénaire av. peut avoir été en cours avant la conquête Kassite de Babylone et l'invasion Hyksos de l'Égypte. Leurs relations en Mésopotamie et en Syrie avec les Hittites et les Amorites sont obscures. Peut-être furent-ils pendant un certain temps les suzerains des Hittites. En tout cas, il est intéressant de noter que lorsque Thoutmès III frappa le dernier bastion Hyksos au cours de sa longue campagne syrienne d'une vingtaine d'années, son


Cliquez pour agrandir
LE CHEVAL EN GUERRE
Plaque de marbre montrant Ashur-natsir-pal et l'armée avançant contre un remorquage assiégé. Un bélier est tiré sur un chariot à six roues.
De N.W. Palais de Nimroud : maintenant au British Museum.
Photo. Mansell

les opérations étaient dirigées directement contre Kadesh sur l'Oronte, qui était alors détenue par ses féroces ennemis les Mitanniens de Naharina. 1

Au cours de l'ère Hyksos, le cheval a été introduit en Egypte. En effet, la conquête des Hyksos était probablement due à l'utilisation du cheval, qui a été domestiqué, comme l'expédition Pumpelly l'a constaté, à une époque reculée du Turkestan, d'où il a pu être obtenu par les Aryo-Indiens sacrifiant le cheval et le cheval- sacrifier les ancêtres des Bouriates sibériens.

Si les dirigeants du Mitanni n'étaient pas les seigneurs des Hittites vers 1800 av. J.-C., les deux peuples auraient pu être des alliés militaires des Kassites. Certains auteurs suggèrent, en effet, que les Kassites venaient du Mitanni. Un autre point de vue est que les Mitanniens étaient les alliés aryens des Kassites qui sont entrés à Babylone depuis les hauts plateaux élamites, et qu'ils ont ensuite conquis la Mésopotamie et une partie de la Cappadoce avant la conquête de l'Égypte par les Hyksos. Une troisième solution du problème est que les dirigeants aryens des Hittites mitanniens étaient les seigneurs du nord de la Babylonie, qu'ils ont inclus dans leur empire mésopotamien pendant un siècle avant que les Kassites n'atteignent la suprématie politique dans la vallée du Tigro-Euphrate, et qu'ils étaient également les chefs de l'invasion Hyksos de l'Égypte, qu'ils ont accomplie avec l'aide de leurs alliés hittites et amoritiques.

Le premier roi kassite de Babylonie dont nous avons connaissance était Gandash. Il adopta l'ancien titre akkadien, « roi des quatre quartiers », ainsi que le titre « roi de Sumer et d'Akkad », d'abord utilisé par les souverains de la dynastie d'Ur. Nippur semble avoir été choisi par Gandash comme sa capitale, ce qui suggère que son dieu de la guerre et de la tempête, Shuqamuna, a été identifié avec Bel Enlil, qui

en tant que « géant du monde » a beaucoup en commun avec les dieux marteaux du nord. Après avoir régné pendant seize ans, Gandash a été remplacé par son fils, Agum le Grand, qui a siégé sur le trône pendant vingt-deux ans. L'arrière-petit-fils d'Agum le Grand était Agum II, et ce n'est que sous son règne que les statues de Merodach et de son épouse Zerpanitu m furent ramenées à la ville de Babylone. Ce monarque a enregistré qu'en réponse à l'oracle de Shamash, le dieu du soleil, il a envoyé au pays lointain de Khani (Mitanni) pour la grande divinité et son épouse. Babylone semblerait donc avoir été privée de Merodach pendant environ deux siècles. Le raid Hittite-Mitanni est daté d'environ 1800 av. Au moins un siècle s'est écoulé entre les règnes de Gandash et d'Agum II. Ces calculs ne coïncident pas, notons-le, avec la déclaration dans un hymne babylonien, que Merodach est resté dans le pays des Hatti pendant vingt-quatre ans, ce qui, cependant, peut être soit une fiction sacerdotale, soit une référence à un conquête. La période qui suivit la chute de la dynastie Hammurabi de Babylonie est aussi obscure que l'ère Hyksos d'Égypte.

Agum II, le roi kassite, ne précise pas s'il a ou non fait la guerre au Mitanni pour récupérer le dieu de Babylone Merodach. Si, cependant, il était un allié du souverain Mitanni, le transfert de la divinité peut avoir été une transaction diplomatique ordinaire. La possibilité peut également être suggérée que les Hittites du Mitanni n'aient été déplacés par l'aristocratie militaire aryenne qu'après que les Kassites se soient solidement établis dans le nord de la Babylonie entre 1700 av. et je 600 av. Cela peut expliquer les déclarations selon lesquelles Merodach a été enlevé par les Hatti et renvoyé du pays de Khani.

Les preuves fournies par l'Egypte sont suggestives dans ce

lien. Il y avait une deuxième dynastie Hyksos dans ce pays. Les dirigeants ultérieurs sont devenus « égyptianisés » alors que les Kassites sont devenus « babylonianisés », mais ils ont tous été appelés par les Égyptiens exclusifs et maussades « barbares » et « Asiatiques ». Ils reconnaissaient le dieu solaire d'Héliopolis, mais étaient également soucieux de promouvoir le culte de Sutekh, une divinité du ciel et du tonnerre, aux attributs solaires, que Ramsès II identifiait au « Baal » des Hittites. Les Mitanniens, comme cela a été dit, reconnaissaient un Baal appelé Teshup, qui était identique à Tarku des Hittites occidentaux et à leur propre Indra tribal également. L'un des rois Hyksos, nommé Ian ou Khian, le Ianias de Manéthon, était soit un suzerain, soit l'allié d'un suzerain, qui dominait un grand empire en Asie. Son nom a été déchiffré sur des reliques trouvées aussi éloignées que Knossos en Crète et Bagdad sur le Tigre, qui à l'époque était située dans la zone de contrôle kassite. Des conditions apparemment pacifiques régnaient pendant son règne sur une grande partie de l'Asie et le commerce était actif entre des centres de civilisation très éloignés. Le terme même Hyksos est évocateur à cet égard. Selon Breasted, cela signifie « dirigeants des pays », ce qui se compare au « roi des marées des nations » biblique, que Sayce, comme cela a été indiqué, considère comme un monarque hittite. Lorsque les hiéroglyphes hittites auront été lus et la Mésopotamie explorée à fond, la lumière pourra être jetée sur les relations des Mitanniens, des Hittites, des Hyksos et des Kassites entre 1800 av. et 1500 av. Il est évident qu'un volume fascinant d'histoire ancienne n'a pas encore été écrit.

Les Kassites ont formé l'aristocratie militaire de Babylonie, qui s'appelait Karduniash, pendant près de six siècles. Agum II a été le premier de leurs rois à être complètement babylonienisé, et bien qu'il ait toujours donné

reconnaissance à Shuqamuna, le dieu kassite de la bataille, il a réexalté Merodach, dont il avait repris la statue de "Khani", et a décoré E-sagila avec des cadeaux d'or, de bijoux, de bois rares, de fresques et de tuiles picturales qu'il a également re - doté de la prêtrise. Sous le règne de son successeur, Burnaburiash I, la dynastie de Sealand prit fin.

On sait peu de choses sur les relations entre l'Elam et la Babylonie à l'époque kassite. Si les envahisseurs kassites traversèrent le Tigre peu après le raid des Hittites mitanniens, ils devaient avoir auparavant envahi une grande partie de l'Elam, mais Suse, fortement située, peut avoir résisté pendant un certain temps à leurs attaques. Au début, les Kassites ne détenaient que le nord de la Babylonie, tandis que l'ancienne région sumérienne était dominée par le pouvoir des Sealand, qui avait progressivement repris des forces au cours des dernières années de la dynastie Hammurabi. Nul doute que de nombreux réfugiés babyloniens du nord renforcèrent son armée.

Les Élamites, ou peut-être les Kassites d'Élam, semblent avoir lancé de fréquentes attaques contre le sud de la Babylonie. Enfin, Ea-gamil, roi du Sealand, envahit Elam dans le but, sans aucun doute, de briser le pouvoir de ses ennemis inquiets. Soit il y a été accueilli par une armée de Babylone, soit son pays a été envahi pendant son absence. Le prince Ulamburiash, fils de Burnaburiash I, battit Ea-gamil et mit fin à la dynastie Sealand qui avait été fondée par Ilu-ma-ilu, le contemporain et ennemi de Samsu-la-ilu, fils d'Hammourabi. Ulamburiash est mentionné sur une tête de massue qui a été découverte à Babylone comme « roi de Sealand », et il a probablement succédé à son père dans la capitale. Toute la Babylonie passe ainsi sous la coupe des Kassites.

Agum III, un petit-fils d'Ulamburiash, a cependant jugé nécessaire d'envahir Sealand, qui doit

donc se sont révoltés. Ce fut probablement un foyer de mécontentement pendant toute la période de l'ascendance kassite.

Après un long intervalle obscur, nous arrivons à la période où le pouvoir Hyksos fut brisé en Egypte, c'est-à-dire après 1580 av. Les grands royaumes d'Asie occidentale à l'époque étaient le Hittite, le Mitannien, l'Assyrien et le Babylonien (Kassite). Entre 1557 av. et 1501 av. Thotmès Ier d'Égypte affirmait son emprise sur une partie de la Syrie. De nombreuses années s'écoulèrent cependant avant que Thotmès III, décédé en 1447 avant J.

« A cette époque », comme le souligne le professeur Flinders Petrie, « la civilisation de la Syrie était égale ou supérieure à celle de l'Égypte ». Non seulement il y avait dans les villes « un luxe au-delà de celui des Égyptiens », mais aussi « un travail technique qui pouvait les enseigner ». Les soldats syriens avaient des armures d'écailles, qui ont ensuite été fabriquées en Égypte, et ils avaient des chars ornés d'or et d'argent et très décorés, qui étaient très prisés par les Égyptiens lorsqu'ils les ont capturés, et réservés à la royauté. « Dans la riche richesse des vases d'or et d'argent », obtenus des villes capturées par les guerriers nilotiques, « on voit aussi », ajoute Petrie, « le signe d'un peuple qui était le leur (les Égyptiens) égal, sinon le leur. supérieurs en goût et en habileté. 1 Il n'est donc pas étonnant que, lorsque les Pharaons reçurent le tribut de Syrie, ils préférèrent qu'il soit transporté en Egypte par des ouvriers qualifiés. « L'acuité avec laquelle les Égyptiens enregistrent tous les beaux et luxueux produits des Syriens montre que les ouvriers

probablement plus demandé que d'autres types de tributs d'esclaves." 1

L'un des monarques avec qui Thoutmès III correspondait était le roi d'Assyrie. Les ennemis de l'Égypte dans le nord de la Mésopotamie étaient les Hittites et les Mitanniens, et leurs alliés, et ceux-ci étaient aussi les ennemis de l'Assyrie.Mais pour nous permettre de faire face à la nouvelle situation créée par l'Egypte en Mésopotamie, il faut en premier lieu retracer la montée de l'Assyrie, qui devait devenir pour un temps la puissance dominante en Asie occidentale, et finalement en la vallée du Nil aussi.

Le groupe de villes assyriennes s'est développé sur les rives du Tigre au nord de la Babylonie, la mère patrie. Les références bibliques suivantes concernant les origines des deux états sont d'un intérêt particulier :

Voici maintenant les générations des fils de Noé : Sem, Cham et Japhet. . . . Les fils de Cham : Cusch, et Mitsraim, et Phut, et Canaan. . . . Et Cusch engendra Nimrod, il commença à être un puissant sur la terre. Il était un puissant chasseur devant l'Éternel, c'est pourquoi il est dit, De même que Nimrod le puissant chasseur devant l'Éternel. Et le commencement de son royaume était Babel, et Erech, et Accad, et Calneh, dans le pays de Shinar. De ce pays sortit Assur et bâtit Ninive, et la ville de Rehoboth, et Calah, et Resen entre Ninive et Calah : la même est une grande ville.

Les enfants de Sem : Elam et Assur. . . (Genèse, x, 1-22).

Le pays d'Assyrie. . . et le pays de Nimrod à ses entrées (Michée, v, 6).

On observera que les Suméro-Babyloniens sont des Cuschites ou des Hamites, et donc considérés comme racialement apparentés aux proto-Égyptiens de la race méditerranéenne - une confirmation intéressante des récentes conclusions ethnologiques.

Nimrod, le roi de Babel (Babylone), à ​​Shinar (Sumer), était, semble-t-il, un monarque divinisé qui s'est finalement identifié au dieu national de Babylonie. Le professeur Pinches a montré 1 que son nom est une traduction de celui de Merodach. En sumérien Merodach s'appelait Amaruduk ou Amarudu, et dans la langue assyro-babylonienne Marduk. Par un processus familier aux philologues, le suffixe « uk » a été abandonné et le rendu est devenu Marad. Les Hébreux ont ajouté "ni" = "ni-marad", en assimilant le nom "dans une certaine mesure aux 'formes niphales' des verbes hébreux et en y apportant un changement", dit Pinches, "conformément au génie de la langue hébraïque ".

Assur, qui est sorti du pays de Nimrod pour construire Ninive, était un fils de Sem, un Sémite, et pour autant que l'on sache, c'est après que les Sémites eurent atteint la suprématie politique à Akkad que les colonies assyriennes furent formées. Assur peut avoir été un souverain sujet qui a été divinisé et est devenu le dieu de la ville d'Assur, qui a probablement donné son nom à l'Assyrie.

Selon Hérodote, Ninive a été fondée par le roi Ninus et la reine Sémiramis. Cette dame était réputée être la fille de Derceto, la déesse des poissons, que Pline identifiait à Atargatis. Sémiramis était en fait une reine assyrienne de mémoire vénérée. Elle fut divinisée et prit la place d'une déesse, apparemment Nina, le prototype de Derceto. Cette Nina, peut-être une forme de Damkina, épouse d'Ea, était la grande mère de la ville sumérienne de Nina, et là, ainsi qu'à Lagash, recevait des offrandes de poissons. Elle était l'une des nombreuses déesses de la maternité absorbées par Ishtar. Le grec Ninus est considéré comme une forme masculine de son nom comme

[le paragraphe continue] Atargatis, elle est peut-être devenue une divinité bisexuelle, si elle n'était pas toujours accompagnée d'une forme masculine ténébreuse. Ninive (Ninua) a probablement été fondée ou conquise par des colons de Nina ou de Lagash, et appelée d'après la déesse des poissons.

Toutes les divinités d'Assyrie ont été importées de Babylonie sauf, comme certains le soutiennent, Assur, le dieu national. 1 La théorie selon laquelle Ashur était identique à l'Asura aryo-indien et à l'Ahura perse n'est généralement pas acceptée. Une théorie est qu'il était un héros éponyme qui est devenu le dieu de la ville d'Assur, bien que la première forme de son nom, Ashir, présente une difficulté à cet égard. Assour fut la première capitale de l'Assyrie. Son dieu de la ville est peut-être devenu le dieu national à cause de cela.

À une période précoce, peut-être mille ans avant que Thoutmès III ne combatte les Mitanniens dans le nord de la Syrie, une première vague de l'un des peuples de langue aryenne a peut-être occupé les villes assyriennes. M. Johns fait remarquer à cet égard que les noms d'Ushpia, de Kikia et d'Adasi, qui, selon les archives assyriennes, étaient les premiers dirigeants d'Assur, "ne sont ni sémitiques ni sumériens". Un ancien nom de la déesse de Ninive était Shaushka, qui se compare à Shaushkash, l'épouse de Teshup, le dieu marteau hittite-mitanni. Comme beaucoup de noms mitanniens « sont », selon M. Johns, « vraiment élamites », il suggère un lien ethnique entre les premiers conquérants de l'Assyrie et le peuple d'Elam. 2 Les Élamites présémites étaient-ils à l'origine des locuteurs d'une langue agglutinante, comme les Sumériens et les Basques actuels, qui furent conquis à l'époque préhistorique par un peuple de langue aryenne ?

La possibilité est avancée par la suggestion de M. Johns selon laquelle l'Assyrie pourrait avoir été dominée à l'époque présémite par les congénères de l'aristocratie militaire aryenne du Mitanni. Comme cela a été montré, il a été sémitisé par la migration amoritique qui, vers 2000 avant JC, a mis en évidence la dynastie Hammurabi de Babylone.

Une longue liste de rois aux noms sémitiques régnait dans les villes assyriennes pendant et après l'âge d'Hammourabi. Mais ce n'est qu'au cours de la période kassite que l'un d'entre eux atteignit l'importance en Asie occidentale. Alors Ashur-bel-nish-eshu, roi d'Assur, était assez fort pour traiter sur un pied d'égalité avec le souverain kassite Kara-indash I, avec qui il a conclu un traité de frontière. Il était contemporain de Thoutmès III d'Égypte.

Après que Thotmès III eut assuré la prédominance de l'Égypte en Syrie et en Palestine, il reconnut l'Assyrie comme puissance indépendante et fournissait à son roi de l'or égyptien pour l'aider, sans aucun doute, à renforcer son territoire contre leur ennemi commun. Des cadeaux ont également été envoyés d'Assyrie en Égypte pour attiser la flamme des relations cordiales.

La situation était pleine de périls pour Saushatar, roi du Mitanni. Privé par l'Egypte de villes payantes en Syrie, son échiquier a dû être tristement épuisé. Une armée permanente devait être maintenue, car bien que l'Egypte n'ait fait aucune tentative pour empiéter davantage sur son territoire, les Hittites planaient toujours sur sa frontière nord-ouest, prêts lorsque l'occasion s'offrait de reconquérir la Cappadoce. Vers l'est, l'Assyrie menaçait de devenir une dangereuse rivale. Il devait lui-même payer tribut à l'Egypte, et l'Egypte subventionnait son ennemi. Il était donc impératif de sa part d'agir sans tarder. Le pouvoir de l'Assyrie devait être paralysé, ses revenus étaient nécessaires à l'échiquier mitannien. Donc

[le paragraphe continue] Saushatar a attaqué l'Assyrie pendant les dernières années du règne de Thoutmès III, ou peu de temps après que son successeur, Amenhotep II, est monté sur le trône égyptien.

Rien n'est connu des archives contemporaines concernant cette campagne mais cela peut être recueilli à partir des références

d'une période postérieure que la ville d'Assur a été capturée et a pillé son roi, Ashur-nadin-akhe, a cessé de correspondre et d'échanger des cadeaux avec l'Egypte. Le fait que Ninive soit également tombée est clairement indiqué par le fait qu'un descendant de Saushatar (Tushratta) a pu envoyer à un descendant de Thoutmès III à Thèbes (Amenhotep III) l'image d'Ishtar (Shaushka) de Ninive. Apparemment, cinq rois mitanniens successifs étaient les suzerains de l'Assyrie pendant une période qui ne peut être estimée à beaucoup moins de cent ans.

Notre connaissance de ces événements provient principalement des lettres de Tell-el-Amarna et des tablettes trouvées par le professeur Hugo Winckler à Boghaz-Kôumli en Cappadoce, en Asie Mineure.

Les lettres Tell-el-Amarna ont été découvertes parmi les ruines du palais du célèbre pharaon égyptien, Akhenaton, de la XVIIIe dynastie, décédé vers 1358 av. Au cours de l'hiver 1887-8, une Égyptienne creusait de la terre pour son jardin, lorsqu'elle tomba sur la cave du ministère des Affaires étrangères d'Akhenaton dans laquelle la correspondance officielle avait été stockée. Les "lettres" étaient des tablettes d'argile cuites inscrites avec des signes alphabétiques cunéiformes dans la langue babylono-assyrienne, qui, comme le français à l'époque moderne, était la langue de la diplomatie internationale pendant de nombreux siècles en Asie occidentale après la période Hyksos.

Les indigènes égyptiens, toujours désireux de vendre des antiquités pour faire fortune et se retirer à vie, offraient à la vente quelques exemplaires des tablettes. Un ou deux ont été envoyés


Cliquez pour agrandir
LETTRE DE TUSHRATTA, ROI DE MITANNI, A AMENHOTEP III, ROI D'EGYPTE

L'une des tablettes de Tell-el-Amarna, aujourd'hui au British Museum. (Voir pages 280-282)

à Paris, où ils ont été rapidement déclarés faux, de sorte que pendant un certain temps les briques inscrites n'étaient pas une marchandise commercialisable. Avant que leur valeur ne soit découverte, les indigènes les avaient emballés dans des sacs, avec pour résultat que beaucoup ont été endommagés et certains complètement détruits. Finalement, cependant, la majorité d'entre eux ont atteint le British Museum et le Musée de Berlin, tandis que d'autres ont dérivé dans les musées du Caire, de Saint-Pétersbourg et de Paris. Quand ils ont été déchiffrés, le Mitanni a été découvert et un flot de lumière jeté sur les affaires intérieures de l'Égypte et ses relations avec divers royaumes d'Asie, tandis que des aperçus ont également été donnés sur la vie et les mœurs de l'époque.

Les lettres couvraient les règnes d'Amenhotep III, l'arrière-petit-fils de Thoutmès III, et de son fils Akhenaton, "le roi rêveur", et comprenaient des communications des rois de Babylonie, d'Assyrie, de Mitanni, de Chypre, des Hittites et des princes. de Phénicie et de Canaan. Les copies de deux lettres d'Amenhotep III à Kallima-Sin, roi de Babylonie, avaient également été conservées. L'un traite des déclarations faites par les ambassadeurs babyloniens, que le Pharaon stigmatise comme des menteurs. Kallima-Sin avait envoyé sa fille au harem royal d'Égypte et désirait savoir si elle était bien vivante. Il a également demandé « beaucoup d'or » pour lui permettre de poursuivre les travaux d'agrandissement de son temple. Quand vingt mines d'or lui furent envoyées, il se plaignit en temps voulu que la quantité reçue était non seulement courte mais que l'or n'était pas pur, il avait été fondu dans le fourneau, et moins de cinq mines en sortaient. En retour, il envoya à Akhenaton deux mines d'émail et quelques bijoux pour sa fille, qui était dans le harem royal égyptien.

Ashur-uballit, roi d'Ashur, écrivit une fois à Akhenaton qu'il lui offrait des chevaux et des chars

et un sceau de bijou. Il a demandé de l'or pour l'aider à construire son palais. "Dans votre pays", a-t-il ajouté, "l'or est aussi abondant que la poussière". Il a également fait une déclaration éclairante selon laquelle aucun ambassadeur n'était allé d'Assyrie en Égypte depuis l'époque de son ancêtre Ashur-nadin-akhe. Il semblerait donc qu'Ashur-uballit ait libéré une partie de l'Assyrie du joug du Mitanni.

Le roi contemporain du Mitanni était Tushratta. Il correspondait à la fois avec son cousin Amenhotep III et son gendre Akhenaton. Dans sa correspondance avec Amenhotep III Tushratta raconte que son royaume avait été envahi par les Hittites, mais son dieu Teshup les avait livrés entre ses mains, et il les a détruits "pas un d'entre eux", a-t-il déclaré, "est retourné dans son propre pays" . Du butin capturé, il envoya à Amenhotep plusieurs chars et chevaux, ainsi qu'un garçon et une fille. À sa sœur Gilou-Khipa, qui était l'une des épouses du pharaon égyptien, il offrit des ornements en or et un pot d'huile. Dans une autre lettre, Tushratta a demandé une grande quantité d'or "sans mesure". Il s'est plaint de ne pas en avoir reçu assez lors d'occasions précédentes et a laissé entendre qu'une partie de l'or égyptien avait l'air d'être alliée à du cuivre. Comme le roi assyrien, il a laissé entendre que l'or était aussi abondant que la poussière en Égypte. Ses propres cadeaux au Pharaon comprenaient des pierres précieuses, des ornements en or, des chars et des chevaux, et des femmes (probablement des esclaves). C'était peut-être un hommage. C'est au cours de la troisième maladie d'Amenhotep que Tushratta a transmis l'image d'Ishtar à Ninive en Égypte, et il a fait référence au fait qu'elle y avait été précédemment envoyée par son père, Sutarna.

Quand Akhenaton monta sur le trône, Tushratta lui écrivit, désireux de poursuivre l'amitié qui existait depuis deux ou trois générations entre les rois du Mitanni et d'Egypte, et fit des références élogieuses

à « la distinguée reine Tiy », la mère d'Akhenaton, qui a manifestement exercé une influence considérable dans l'élaboration de la politique étrangère de l'Égypte. Au cours de sa longue correspondance avec les pharaons, Tushratta a fait ces déclarations concernant ses ancêtres qui ont fourni tant de données importantes pour les historiens modernes de son royaume.

Au début de la période Tell-el-Amarna, le Mitanni était le royaume le plus puissant d'Asie occidentale. C'est principalement pour cette raison que les filles de ses dirigeants ont été choisies pour être les épouses et les mères des grands pharaons égyptiens. Mais ses nombreux ennemis complotaient toujours pour accomplir sa chute. Parmi ceux-ci, les plus importants et les plus dangereux étaient les Hittites et les Assyriens.

L'ascendant des Hittites s'est réalisé dans le nord de la Syrie avec une soudaineté dramatique. Il s'éleva en Asie Mineure un grand conquérant, nommé Subbi-luliuma, successeur de Hattusil Ier, qui établit un puissant empire hittite qui dura environ deux siècles. Sa capitale était à Boghaz-Kôumli. Balayant la Cappadoce, à la tête d'une armée finement organisée, remarquable par sa mobilité, il attaqua les États tampons qui devaient allégeance au Mitanni et à l'Égypte. Ville après ville tomba devant lui, jusqu'à ce qu'il envahisse enfin le Mitanni, mais il n'est pas certain que Tushratta l'ait rencontré au combat. Un grand nombre de Mitanniens ont cependant été expulsés et transférés sur la terre des Hittites, où les Grecs les ont par la suite trouvés, et où ils seraient représentés par les Kurdes modernes, les ennemis héréditaires des Arméniens.

Dans la confusion qui s'ensuivit, Tushratta fut assassiné par Sutarna II, qui fut reconnu par Subbiluliuma. Le prince héritier, Mattiuza, s'enfuit à Babylone,

où il a trouvé protection, mais n'a pu recevoir aucune assistance. En fin de compte, lorsque l'empereur hittite avait assuré son emprise sur le nord de la Syrie, il destitua Sutarna II et fit de Mattiuza son vassal sur le trône du royaume rétréci du Mitanni.

Pendant ce temps, l'empire égyptien d'Asie s'était effondré. Quand Akhenaton, le roi rêveur, mourut dans son palais de Tell-el-Amarna, les Khabiri conquéraient les villes cananéennes qui lui avaient payé tribut, et le souverain hittite était le suzerain reconnu des Amoréens.

L'étoile d'Assyrie était également dans l'ascendant. Son roi, Ashur-uballit, qui avait correspondu avec Akhenaton, était, comme le roi hittite, Subbi-luliuma, un homme d'État distingué et général, et de même jeta les bases d'un grand empire. Avant ou après que Subbi-luliuma ait envahi les domaines de Tushratta, il a chassé les Mitanniens de Ninive et a ensuite vaincu les tribus Shubari du Mitanni au nord-ouest, avec pour résultat qu'il a ajouté une vaste étendue de territoire à son empire grandissant.

Il avait auparavant poussé vers le sud la frontière assyro-babylonienne. En fait, il était devenu un adversaire si redoutable de la Babylonie que sa fille avait été acceptée comme épouse de Karakhardash, le roi kassite de ce pays. Avec le temps, son petit-fils, Kadashman-Kharbe, monta sur le trône babylonien. Ce jeune monarque a coopéré avec son grand-père pour supprimer les Suti, qui infestaient les routes commerciales vers l'ouest, et pillaient les caravanes de marchands et les messagers des grands monarques avec une impunité persistante.

Une référence à ces bandits apparaît dans l'une des lettres de Tell-el-Amarna. Écrivant à Akhenaton, Ashur-uballit a dit : « Les terres (d'Assyrie et d'Égypte) sont

à distance, laissez donc nos messagers aller et venir. Que vos messagers ont tardé à vous atteindre, (la raison en est que) si les Suti les avaient attaqués, ils auraient été des hommes morts. Car si je les avais envoyés, les Suti auraient envoyé des bandes pour les éloigner donc je les ai retenus. Mes messagers (cependant), qu'ils ne soient pas (pour cette raison) retardés." 1

Le petit-fils d'Ashur-uballit a étendu sa frontière babylonienne jusqu'à Amurru, où il a creusé des puits et érigé des forts pour protéger les commerçants. L'aristocratie kassite, cependant, semble avoir entretenu une forte aversion pour lui, peut-être parce qu'il était si étroitement associé à leurs ennemis héréditaires, les Assyriens. Il n'avait pas régné longtemps quand les braises de la rébellion s'enflammèrent et il fut assassiné dans son palais. Les Kassites ont alors choisi comme roi un homme d'origine modeste, nommé Nazibugash, qui a ensuite été appelé « le fils de personne ». Ashur-uballit jugea l'occasion appropriée pour s'immiscer dans les affaires de Babylonie. Il est soudainement apparu dans la capitale avec une armée puissante, a intimidé les Kassites, et a saisi et tué Nazibugash. Puis il installa sur le trône son arrière-petit-fils, l'enfant Kurigalzu II, qui régna cinquante-cinq ans.

Ashur-uballit semble être mort peu après cet événement. Il a été remplacé par son fils Bel-nirari, qui a poursuivi la politique de renforcement et d'extension de l'empire assyrien. Pendant de nombreuses années, il a maintenu d'excellentes relations avec son parent Kurigalzu II, mais finalement ils sont entrés en conflit apparemment sur un territoire disputé. Une bataille sanglante a été livrée, dans laquelle les Babyloniens ont souffert lourdement et ont été mis en déroute. Un traité de paix fut ensuite arrangé, qui assura aux Assyriens une nouvelle extension de leur frontière « de

les frontières du Mitanni jusqu'à la Babylonie".

Ainsi l'Assyrie est passée d'un petit État dans une période relativement brève pour devenir la rivale de la Babylonie, à une époque où l'Egypte au début de sa dix-neuvième dynastie s'efforçait de reconquérir son empire perdu en Syrie, et l'empire hittite se consolidait en le nord.

Notes de bas de page

263:1 Le pays des Hittites, John Garstang, p. 312 et suiv.. et 315 et suiv..

263:2 Les Égyptiens antiques, p. 106 et suiv..

264:1 Les Égyptiens antiques, p. 130.

264:2 Lutte des nations (1896), p. 19.

265:1 Note a contribué à Le pays des Hittites, J. Garstang, p. 324.

268:1 La déesse syrienne, John Garstang (Londres, 1913), p. 17-8.

269:1 Index védique des noms et des sujets, Macdonald & Keith, vol. i, pp. 64-5 (Londres, 1912).

270:1 Les errances des peuples, p. 21.

271:1 Histoire de Breasted en Egypte, p. 219-20.

275:1 Une histoire de l'Egypte, W.M. Flinders Petrie, vol. ii, p. 146 et suiv.. (éd. 1904).

276:1 Une histoire de l'Egypte, W.M. Flinders Petrie, vol. ii, p. 147 (éd. 1904).

277:1 L'Ancien Testament à la lumière des documents historiques et des légendes de l'Assyrie et de la Babylonie, p. 126 et suiv..


Plus tard dans le temps, les pharaons et les rois ont été enterrés dans des tombes creusées profondément dans la roche dans une vallée cachée, appelée la Vallée des Rois. Même s'il s'agissait de tombes cachées, elles ont toujours été trouvées par des voleurs qui ont volé les trésors des tombes.Le célèbre tombeau du pharaon Toutankhamon était le seul à s'être échappé et en 1922, une équipe d'archéologues britanniques (un scientifique qui étudie l'histoire humaine en déterrant des restes humains et des artefacts) a découvert ce tombeau avec tous les trésors presque intacts. Quelle trouvaille ! Ils disent qu'il est mort alors qu'il n'avait que 18 ans, mais ils ne savent toujours pas pourquoi.

L'Egypte a été attaquée par un groupe de personnes appelé Hyksos. Les Hyksos ont gagné car ils avaient des chevaux et des chars et les Égyptiens étaient juste à pied. Les Égyptiens l'apprirent rapidement et les chassèrent de leur pays. Puis, avec leur nouveau pouvoir, ils attaquèrent les terres voisines et développèrent un grand empire.

Les pharaons égyptiens ont fait combattre les Égyptiens à plusieurs reprises. Le pharaon Thoutmosis III a emmené son armée à la guerre 17 fois ! Quand il était roi, l'empire égyptien était à son apogée.

Le pharaon Ramsès II a combattu leur plus grand ennemi, les Hittites, pendant plus de 30 ans. Les deux pays ont finalement fait la paix et Pharaon Remesses II a épousé une princesse hittite !


Voir la vidéo: LEgypte antique (Novembre 2021).