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15 novembre 2011-Soins médicaux en Israël- Une perspective de première main - Histoire

15 novembre 2011-Soins médicaux en Israël- Une perspective de première main - Histoire

Israël Mise à jour
Une analyse quotidienne
Par Marc Schulman

15 novembre 2011-Soins médicaux en Israël- Une perspective de première main

L'actualité en Israël a été dominée aujourd'hui par les confrontations croissantes entre les médecins (en particulier les résidents de l'hôpital) et le gouvernement. Cette confrontation, qui dure depuis quelques mois, porte principalement sur les conditions de travail et la surpopulation qui existent dans les hôpitaux d'ici. Les négociations entre les deux parties sont rompues. Certains des résidents de l'hôpital ont démissionné en signe de protestation. Il existe manifestement de nombreux problèmes avec le système médical israélien, causés notamment par le fait que la croissance du nombre de lits d'hôpitaux en Israël n'a pas suivi le rythme de la croissance démographique. Cependant, comme l'atteste mon histoire personnelle ci-dessous, l'ensemble du système n'est clairement pas cassé.

L'une des rares choses qui m'inquiétait à l'idée de retourner en Israël après tant d'années était la peur que mon père de 84 ans, qui n'est pas en très bonne santé, ne reçoive le type de soins qu'il aurait probablement reçu dans les États Unis. C'est une peur que je n'ai plus. Mon père n'allait pas bien la semaine dernière. Après avoir consulté un médecin, nous l'avons emmené aux urgences de l'hôpital Ichilov. Ichilov est l'hôpital le plus proche de chez nous et est largement considéré comme l'un des meilleurs du pays. Il a fallu environ cinq minutes pour s'occuper des formalités d'admission minimales, après quoi on nous a demandé d'amener mon père aux urgences.

Une fois aux urgences, mon père a été vu presque immédiatement par une infirmière. Puis, malgré le fait qu'il ne s'agissait pas d'une situation d'urgence, un médecin est venu le voir dans les cinq minutes suivant la première évaluation de l'infirmière. Après une heure aux urgences, où les médecins ont pris ses antécédents médicaux ; ordonné et reçu les résultats d'une radiographie pulmonaire, les médecins ont décidé de l'admettre. En arrivant au service tard dans la nuit, il a de nouveau été vu par un médecin. Dès le lendemain matin, un traitement et d'autres tests ont été définis. Mon père est resté quatre nuits à l'hôpital. Tout au long de son séjour, les soins ont toujours été excellents. Les tests les plus avancés ont été effectués dans une série de laboratoires modernes bien équipés. Le personnel de l'hôpital, à tous les niveaux, y compris le personnel de nettoyage, était poli, attentif et attentionné.

Maintenant, pour la partie la plus impressionnante : deux jours après la sortie de mon père de l'hôpital, nous avons reçu un appel d'une infirmière de l'assurance-maladie Macabbi, l'un des trois principaux prestataires de soins de santé israéliens, et celui que nous avons sélectionné. Elle faisait partie d'un nouveau programme lancé, qui appelle à un suivi de trente jours de tous les patients sortis de l'hôpital. L'infirmière s'est immédiatement arrangée pour que ses analyses de sang de suivi soient prises à la maison, avec un technicien Macabbi visitant notre appartement deux fois par semaine. De plus, l'« infirmière de suivi » est venue aujourd'hui rendre visite, avec une assistante sociale de la compagnie d'assurance, pour voir comment ils peuvent aider à soutenir le rétablissement de mon père.

Après la visite de l'infirmière, qui comprenait la planification de ses soins de suivi, elle s'est arrangée pour qu'un diététicien et un physiothérapeute viennent dans notre appartement. L'assistante sociale nous a indiqué comment obtenir une aide supplémentaire pour prendre soin de mon père. Tous ces soins ont été prodigués non pas parce que nous sommes des immigrants ou dans une situation désespérée, mais parce que nous sommes membres du Plan de santé Macabbi. Il convient de noter que lorsque nous avons appelé le très vanté "Nefesh B'Nefesh pour obtenir des conseils sur les ressources disponibles pour aider mon père, ils m'ont envoyé une liste de sites Web.

Cela ne veut pas dire que tous les soins de santé israéliens sont aussi bons. Nous avons la chance de vivre à Tel-Aviv ; à dix minutes à pied du meilleur hôpital, un hôpital qui a bénéficié ces dernières années d'importants dons de nouveaux bâtiments offerts par deux des familles les plus riches d'Israël. Nous sommes également à proximité de l'endroit où se trouvent bon nombre des meilleurs médecins. De toute évidence, si nous vivions à Kiryat Shmona ou dans d'autres zones périphériques, nous ne serions probablement pas confrontés à ce niveau de soins. Cependant, les problèmes de qualité des soins en périphérie ne sont pas sans rappeler les problèmes rencontrés dans des sites parallèles aux États-Unis. Les soins de santé reçus par un New-Yorkais de la classe moyenne supérieure vivant à Manhattan ne sont pas les mêmes que les soins qu'un agriculteur du Nebraska reçoit généralement. Le fait que les soins de santé reçus varient considérablement selon l'endroit où l'on vit est un problème grave, tant en Israël qu'aux États-Unis. Cependant, nos expériences de ces 10 derniers jours ont montré qu'au moins lorsqu'il s'agit de ceux qui vivent dans les bonnes villes, avec les bons plans de santé, les soins de santé israéliens ont beaucoup à apprendre aux soins de santé américains aujourd'hui.


Comment Occupy élaborera-t-il des stratégies pour lutter contre la violence et les problèmes de santé ?

Alors que le mouvement Occupy est confronté aux préoccupations de la police et des politiciens concernant la violence et les problèmes de santé publique dans les campements à travers le pays, certains membres semblent se préparer à faire avancer leur cause - même si cela signifie quitter les parcs et les espaces publics pour lesquels ils ont appelé chez eux. mois.

On pense que le mouvement est à une étape cruciale en ce moment. Le temps plus froid s'installe. La volonté des fonctionnaires de s'adapter au mouvement est en contradiction avec leur volonté de protéger la santé et la sécurité publiques. Et les inquiétudes concernant la violence lors des rassemblements atteignent de nouveaux niveaux.

La police en tenue anti-émeute est entrée dans le campement d'Occupy Oakland tôt lundi, démolissant des tentes et arrêtant certains manifestants, le dernier effort des autorités municipales à travers le pays pour contrôler un mouvement qui, selon certains dirigeants, est devenu une menace pour la sécurité et la santé publiques. Les responsables d'Oakland avaient averti les manifestants de quitter Frank Ogawa Plaza au cours du week-end. Avant l'aube lundi, la police a encerclé la place et s'est alignée dans les rues où les manifestants s'étaient rassemblés. Les avis d'expulsion sont intervenus après qu'un « résident fréquent » du camp aurait tiré et tué un autre homme.

Une augmentation de la violence lors des rassemblements, y compris des décès et des allégations de vandalisme, a conduit les responsables à essayer de contrôler les mouvements alors que les organisateurs tentent de lutter contre ce qu'ils appellent des groupes violents marginaux lors des manifestations.

À Philadelphie, le maire Michael Nutter a déclaré dimanche que ce qui avait commencé comme une manifestation pacifique il y a 39 jours avait cédé la place à des préoccupations croissantes en matière de sécurité publique.

« Occupy Philly a changé », a-t-il déclaré. "Nous constatons presque quotidiennement de graves problèmes de santé et de sécurité. . Les habitants d'Occupy Philly ont également changé et leurs intentions ont changé. Et tout cela n'est pas bon pour Philadelphie."

Les problèmes de santé découlent d'allégations selon lesquelles les conditions insalubres dans les camps - résultant de la miction publique et du surpeuplement - présentent un danger pour le public. aucune maladie parmi les membres d'Occupy Atlanta, a rapporté l'Atlanta Journal-Constitution.

Alors, comment certains membres du mouvement Occupy essaient-ils de faire avancer leur message et de rester positifs au milieu de toutes ces préoccupations ?

Il semble qu'avant l'hiver, ils se préparent à encourager les membres à porter le mouvement dans leurs propres quartiers et à diffuser le message d'une manière plus significative, et peut-être personnelle.

Ils l'appellent Occupez votre bloc.

"La force de notre mouvement repose sur notre capacité à nous engager les uns les autres. Le mouvement Occupy est plus qu'une occupation physique. Ce mouvement est en chacun de nous dans notre volonté et notre détermination, déclare une déclaration sur OccupyYourBlock.org. "C'est dans nos organisations communautaires locales, nos groupes religieux, nos écoles et nos quartiers. Pour attirer l'attention sur cela, Occupy Wall Street appelle à ce que les mois d'hiver soient une période d'enseignement, de forums ouverts, de réunions-partage, de groupes de discussion, d'assemblées générales locales et de projets de développement communautaire. . C'est ainsi que notre mouvement se construit."

Le site promeut l'idée que ce n'est pas seulement le moment d'"Occuper les lieux", mais d'organiser des discussions de terrain pour s'assurer que si le moment vient où les membres ne peuvent pas occuper les zones qu'ils ont été, leur discussion sera toujours Avance.

Le site est complet avec un calendrier d'événements locaux, tels qu'un "Occupy Wall Street Teach-In" au Sarah Lawrence College et une discussion sur le logement public lors de l'Assemblée générale de Harlem.

C'est peut-être une réponse à la question que beaucoup ont posée : que se passe-t-il ensuite pour Occupy lorsque des tentatives sont faites pour disperser les grands rassemblements ?

L'appel à l'action contre la répartition inégale des richesses et d'autres causes a commencé en septembre dans le parc Zuccotti de New York avant de se propager à l'échelle nationale puis mondiale. Certaines des préoccupations dès le début étaient de savoir combien de temps les manifestants pourraient rester, comment ils avanceraient lorsqu'ils seraient dispersés et comment ils pourraient le faire avec succès.

Certes, la question existe toujours. Les gens se demandent toujours ce qu'Occupy veut exactement se passer, à quoi ressemblerait une fin de partie et si la manifestation aura un impact réel.

Bien que ces détails puissent prêter à interprétation, il semble que le mouvement n'ait pas l'intention de ralentir, malgré ses obstacles.

Un groupe de discussion de New York a récemment commencé une marche de deux semaines de Zuccotti Park à Washington, où les membres espèrent arriver à temps pour l'audience du super comité du Congrès où les politiciens travaillent à forger un accord de réduction du déficit au cœur des préoccupations de l'Occupy mouvement.

"Le plan est de se rendre à Washington le 23 novembre pour la réunion du Super comité du Congrès qui décidera si les réductions d'impôts de Bush pour les 1% les plus riches vont rester ou disparaître. Nous voulons que ces coupes disparaissent ! Nous agissons pour lutter pour les 99% ! S'il vous plaît, rejoignez-nous si vous le pouvez », indique le site Web de la marche. "Que ce soit pour une heure, une journée ou les deux semaines complètes, nous pensons qu'il est impératif pour OWS de respecter et de participer à l'importance historique des marches de longue distance pour soutenir, promouvoir et encourager l'égalité économique et humaine."

Ils prévoient de marcher de manière historique. De la manière la plus basique, imaginez l'image de Forrest Gump alors qu'il continuait à avancer. C'est ce que le groupe Occupy espère faire alors que les membres s'arrêtent à des endroits clés de Philadelphie en cours de route pour encourager les gens à se joindre à la marche "Occupy the Highway" vers Washington.

Un dépliant demande aux gens de se joindre à la marche dans les grandes villes le long de la route.

Au cours des prochains jours et semaines, les inquiétudes des autorités mettront au défi les manifestants qui cherchent à continuer à faire entendre leur voix. Il reste à voir comment le fait d'être retiré des zones où ils ont habité peut affecter cette capacité.

Mais le mouvement s'est déjà suffisamment infiltré dans la conversation pour qu'il puisse durer, où qu'il finisse.


Où est la Mésopotamie ?

La Mésopotamie est située dans la région maintenant connue sous le nom de Moyen-Orient, qui comprend des parties de l'Asie du sud-ouest et des terres autour de la mer Méditerranée orientale. Il fait partie du Croissant fertile, une zone également connue sous le nom de « berceau de la civilisation » pour le nombre d'innovations issues des premières sociétés de cette région, qui comptent parmi les premières civilisations humaines connues sur terre.

Le mot “mesopotamia” est formé des mots anciens “meso,” signifiant entre ou au milieu de, et “potamos,” signifiant rivière. Située dans les vallées fertiles entre le Tigre et l'Euphrate, la région abrite aujourd'hui l'Irak, le Koweït, la Turquie et la Syrie d'aujourd'hui.

Carte de la Mésopotamie.  Montré sont Washukanni, Ninive, Hatra, Assur, Nuzi, Palmyra, Mari, Sippar, Babylone, Kish, Nippour, Isin, Lagash, Uruk, Charax Spasinu et Ur, du nord au sud.

Goran tek-en/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0


Le New York Times a un problème avec Israël

Le New York Times est depuis 40 ans – à peu près, depuis que l’exécrable Tom Friedman a commencé à écrire « de Beyrouth à Jérusalem » est devenu de plus en plus anti-israélien, dans ses reportages biaisés, dans ses chroniqueurs calomniateurs d’Israël, dans ses éditoriaux réprimandés , dans les articles qu'il publie sur la page d'opinion de contributeurs extérieurs qui trouvent toujours et partout à redire à l'État colonisateur d'Israël. Récemment, l'article a augmenté sa dose quasi quotidienne de venin. Le professeur Jerold Auerbach examine ici trois exemples de préjugés anti-israéliens : « Fantasies of Israel’s Disappearance », Algemeiner, 21 mai 2021 :

Juste au moment où il semble que Le New York Times pourrait enfin mettre de côté, au moins pour le moment, son obsession implacable pour « l'occupation » israélienne de la terre « palestinienne », il tombe dans la même ornière anti-israélienne qui a longtemps encadré son malaise avec l'État juif. Parfois par bribes, d'autres fois dans les colonnes de ses propres journalistes ou de contributeurs extérieurs, le consensus est invariablement de blâmer Israël en premier.

C'était donc dans son édition du 21 mai. Dans son article en première page, le chef du bureau de Jérusalem, Patrick Kingsley, a révélé son obsession pour « l'occupation » israélienne de la « Cisjordanie » (sa patrie biblique de la Judée et de la Samarie). Apparemment inconnue de lui, cette étiquette faisait référence à l'occupation par la Jordanie du territoire à l'ouest du Jourdain entre 1948 et 1967. Elle est donc restée jusqu'à ce que la victoire d'Israël dans la guerre des Six Jours restitue la terre identifiée bibliquement comme Judée-Samarie à l'État juif. Kingsley semble soit inconscient de cette histoire, soit déterminé à l'ignorer.

Apparemment, Patrick Kingsley pense que le toponyme correct pour cette zone à l'ouest du Jourdain que les Jordaniens ont saisie en 1948 est « la Cisjordanie », tandis que « Judée et Samarie » ne sont utilisés que par des colons israéliens aux yeux fous essayant de convaincre le monde. #8212 imaginez ! – que le territoire en question a un long lien historique avec les Juifs. En fait, c'est « la Cisjordanie » qui est l'usurpateur toponymique, car le terme « Cisjordanie » n'a été utilisé qu'en 1950, lorsque les Jordaniens ont décidé que, pour rompre le lien juif avec la terre, cette zone serait désormais connue sous le nom de « Cisjordanie ». Kingsley aurait peut-être éclairé ses lecteurs avec une courte leçon d'histoire, leur faisant savoir qu'il existe un précédent historique pour ce changement de nom de la Judée et de la Samarie en « Cisjordanie » par la Jordanie. Après la répression de la révolte de Bar Kochba en 135 après JC, l'empereur Hadrien a changé le nom de la province romaine de « Judée » en « Syrie Palaestine » ou « Syrie palestinienne », qui a ensuite été abrégé en « Palestine ». Hadrien avait voulu rompre le lien juif avec la terre en éliminant la « Judée » et en lui substituant « Palestine ». Les Romains n'ont pas réussi à effacer les noms de lieux Judée et Samarie, qui étaient dans la Bible et étaient donc en usage continu dans le monde occidental pendant plus de 1800 ans — jusqu'à ce que la Jordanie rebaptise la région comme la « Cisjordanie » et la plupart du monde a lâchement accepté ce changement de nom. Combien de personnes aujourd'hui pensent que c'est Israël qui est déraisonnable et agressif – ces colons ! – en insistant pour appeler cette région « Judée et Samarie » au lieu de son nom « correct », celui que la Jordanie n’a concocté qu’en 1950, « la Cisjordanie ».

Dans un article d'accompagnement, Lara Jakes, correspondante diplomatique du bureau du Times Washington, ignore une réalité différente. Elle fait référence à « plus de 5,7 millions de réfugiés palestiniens » qui reçoivent une aide financière de l'Administration des secours et des travaux des Nations Unies (UNRWA). L'agence est une arnaque, on estime qu'il n'y a que 30 000 vrais réfugiés palestiniens encore en vie. Mais leurs descendants, semble-t-il pour l'éternité, continueront d'être étiquetés « réfugiés » afin que les employés de l'UNRWA continuent d'avoir des emplois et qu'Israël puisse perpétuellement être blâmé (dans le Times) pour le problème des « réfugiés » palestiniens. Reconnaissant l'arnaque, l'administration Trump a interrompu le financement somptueux de l'UNRWA mais, comme on pouvait s'y attendre, le président Joe Biden l'a rétabli.

Lara Jakes n'aurait pas dû accepter sans critique l'idée qu'il y aurait « 5,7 millions de réfugiés palestiniens », mais plutôt, prendre le temps d'expliquer aux lecteurs que l'UNRWA a simplement décidé, de son propre chef, de traiter le statut de « réfugié palestinien » comme un héritage. caractéristique, de sorte que les enfants, petits-enfants, arrière-petits-enfants, etc. Elle aurait pu remarquer qu'aucun autre groupe de réfugiés - il y en a eu des dizaines de millions depuis la Seconde Guerre mondiale - n'est aussi privilégié, et personne à l'ONU n'a jamais demandé pourquoi cette dispense spéciale devrait exister pour les seuls Palestiniens. Ces « 5,7 millions de réfugiés palestiniens » ont droit à toute la panoplie des prestations – logement, éducation, soins médicaux, allocations familiales – que l’UNRWA, largement financé par l’Occident, fournit en abondance. Le chiffre réel des « réfugiés palestiniens » - c'est-à-dire ceux qui ont réellement quitté la Palestine mandataire/Israël au cours de la période 1947-1949 - est de 30 000, et ce nombre diminue chaque année, tandis que les effectifs de l'UNRWA augmentent constamment, à mesure que chaque nouvelle génération de des pseudo-réfugiés est né. Jakes aurait peut-être essayé de faire prendre conscience à ses lecteurs de cette définition unique de l'UNRWA des «réfugiés palestiniens» comme incluant tous les descendants, quel que soit le nombre de générations éloignées, des réfugiés d'origine. Au lieu d'accepter, sans commentaire, le chiffre de l'UNRWA de « 5,7 millions de réfugiés palestiniens », elle aurait peut-être essayé de faire réfléchir ses lecteurs sur la question, et de savoir si un traitement aussi privilégié de ce groupe de « réfugiés » est justifié. Mais cela demanderait réflexion. Combien plus facile de répéter simplement ce que les autres ont dit.

La pièce maîtresse du tiercé du Times de la critique d'Israël était une chronique de Yousef Munayyer, identifié comme "un écrivain et universitaire du Centre arabe de Washington, DC" Munayyer - né dans la ville de Lod, un site de combats intenses pendant la guerre d'Israël of Independence - a grandi dans le New Jersey et (comme le célèbre avocat palestinien Edward Said) est devenu un ardent défenseur de la terre des États-Unis pour les droits présumés des Palestiniens sur la Terre d'Israël.

Pour Munayyer, la guerre à Gaza initiée par le Hamas représente l'objectif palestinien de « se libérer des chaînes du système d'oppression d'Israël ». Ces « chaînes » incluent « l'expulsion imminente des Palestiniens de leurs maisons dans le quartier de Sheikh Jarrah à Jérusalem ». Le seul problème (ignoré par Munayyer) est que ces maisons ne sont pas les leurs. En 2008, la Cour suprême d'Israël a affirmé que la propriété appartenait à la communauté juive sépharade, qui l'a achetée il y a plus d'un siècle.

Quel « système d'oppression » par Israël y a-t-il à Gaza ? Aucun Israélien n'est dans la Bande, les derniers Israéliens se sont retirés en 2004. Israël fournit à Gaza de l'électricité et trois milliards de gallons d'eau par an. Comme l'Égypte, Israël bloque l'entrée de certains matériaux à Gaza, pas de la nourriture ou des médicaments, mais uniquement ceux qui ont un usage militaire, y compris la construction de tunnels. C'est le Hamas lui-même qui opprime le peuple de Gaza. C'est le Hamas qui menace, emprisonne et même assassine tous ceux qui s'opposent à son régime despotique. Ce sont les dirigeants du Hamas qui ont volé une grande partie de l'argent de l'aide destinée à la population de Gaza. Seuls deux dirigeants du Hamas, Khaled Meshaal et Mousa Abu Marzouk, ont amassé des fortunes d'au moins 2,5 milliards de dollars chacun, tandis que 600 millionnaires du Hamas de haut niveau vivent dans des villas dans la Bande. Sur cette oppression des Palestiniens par le Hamas, Youssef Munayyer n'a rien à dire.

Quant à « l'expulsion imminente des Palestiniens de leurs maisons à… Cheikh Jarrah », ce que Munayyer décrit de manière malhonnête comme « leurs maisons » sont en fait des propriétés dont les tribunaux israéliens ont conclu à maintes reprises qu'elles appartenaient à des propriétaires juifs, qui ont non seulement les actes pour prouver leur propriété, mais aussi le témoignage des squatters eux-mêmes, qui ont avoué ne pas être propriétaires des biens dans lesquels ils vivent désormais.

Fondé sur cette fausse affirmation, Munayyer écrit : « Les Palestiniens de tout le pays qui se sont identifiés à l'expérience d'avoir été dépossédés par Israël se sont levés ensemble. En traduction, les Palestiniens étaient justifiés de poursuivre leur fausse revendication de propriété avec des vagues de violence à Jérusalem et une cascade de roquettes en provenance de Gaza. La défiance palestinienne, en particulier à Gaza où les Arabes sont « mis en cage et assiégés », a révélé la « laideur » de la domination israélienne. Le seul problème est qu'Israël ne dirige pas Gaza, le Hamas le fait, et porte l'entière responsabilité du lancement de vagues de roquettes – contre Israël.

Munayyer semble favoriser l'objectif (absurde) de « l'égalité des droits dans un seul État si la solution à deux États échoue ». Mais la solution à deux États a échoué parce que les Palestiniens l'ont rejetée à plusieurs reprises, préférant la disparition d'Israël, par la guerre si nécessaire. L'alternative, pour Munayyer, est un autre fantasme : « des droits égaux dans un seul État ». Cela exigerait seulement qu'Israël renonce à son identité d'État juif qu'il est, et sera toujours – un État, ne le remarque-t-il pas, où vingt pour cent de sa population sont des citoyens arabes.

Comme le note Auerbach, chaque proposition d'une soi-disant « solution à deux États » qu'Israël a faite a été rejetée sans ménagement par les Palestiniens. En 2000, Ehud Barak a offert à Yassir Arafat la quasi-totalité de la Cisjordanie, mais Arafat voulait tout, voulait qu'Israël accepte d'être resserré dans les lignes d'armistice de 1949 qu'il a quittées. En 2008, Ehud Olmert a offert à Mahmoud Abbas 95 % de la Cisjordanie, ainsi qu'une partie d'Israël en guise de compensation territoriale, et a même accepté de mettre la vieille ville de Jérusalem sous contrôle international. Tout comme Arafat avec Barak, Mahmoud Abbas est tout simplement sorti.

Mais même un « paradigme » à deux États, suggère Munayyer, est « mort ». Pourquoi? Parce que, comme on pouvait s'y attendre, "Israël l'a enterré sous les colonies il y a longtemps". En fin de compte, Munayyer est le parfait avocat du New York Times pour la disparition du seul État juif au monde. Ce n'est pas par hasard qu'il est situé dans la patrie biblique du peuple juif.

Il existe de nombreuses versions de la « solution à deux États », allant de celles qui obligeraient Israël à revenir aux lignes d'armistice de 1949, à la proposition de Trump, selon laquelle Israël conserverait 30 % de la Cisjordanie mais, en compensation , renoncer à deux enclaves de terre à la frontière du Néguev qui seraient incluses dans l'État palestinien. Si le « paradigme à deux États » (pas la « solution ») est mort, c'est parce que les Palestiniens ont refusé d'accepter aucune des offres faites jusqu'à présent, ou même de négocier sur la base de ces offres. La construction de colonies par Israël en Cisjordanie (a/k/a Judée-Samarie) est entièrement licite en vertu du droit international. Le mandat de la Société des Nations pour la Palestine délimitait la zone à inclure dans le futur foyer national juif, il comprenait toutes les terres du Golan au nord à la mer Rouge au sud, et du Jourdain à l'est à la Méditerranée mer à l'ouest. La prise de la Cisjordanie par la Jordanie en 1948 n'a pas privé Israël de son droit et de son titre sur la Judée et la Samarie pendant 19 ans (1948-1967) n'était qu'un « occupant militaire », sa revendication de souveraineté n'a été reconnue que par deux pays, les États-Unis Royaume-Uni et Pakistan. Lorsqu'Israël a gagné la Cisjordanie lors de la guerre des Six Jours, cette victoire n'a pas créé un nouveau droit, mais a permis à l'État juif d'exercer son droit préexistant, sous le Mandat, sur ce territoire. Israël a depuis longtemps montré sa volonté de céder des territoires au nom de la paix. Il a rendu l'intégralité du Sinaï à l'Égypte, représentant 87% du territoire gagné par Israël lors de la guerre des Six Jours. Il a retiré tous ses citoyens de Gaza en 2004. Il a montré sa volonté d'accepter le plan Trump, selon lequel il abandonnerait non seulement 70 % de la Judée-Samarie (a/k/a la « Cisjordanie ») , à un État palestinien, tout en conservant 30%, soit pour des raisons de sécurité, comme la vallée du Jourdain, soit parce qu'il existe d'autres raisons impérieuses, historiques, religieuses et démographiques, de les retenir. Étant donné qu'il y a maintenant un demi-million d'Israéliens vivant en Cisjordanie, ceux qui vivent dans les principaux blocs de colonies ne seront pas déracinés. Les Israéliens se souviennent très bien du traumatisme national provoqué par le retrait de 9 000 Juifs de Gaza en 2004 et n'ont aucune envie de répéter cette expérience. En plus de donner aux Palestiniens 70 % de la Cisjordanie, Israël était disposé, dans le cadre du plan Trump, à donner aux Palestiniens deux grandes enclaves de terre à l'intérieur d'Israël qui les compenseraient pour les 30 % de la Cisjordanie qu'Israël conserverait. Pourtant, Mahmoud Abbas a même refusé d'examiner le plan.

Pour Munayyer, la solution à deux États est « morte » car elle « a été ensevelie sous les colonies ». Il refuse de reconnaître la revendication d'Israël, selon les dispositions du Mandat pour la Palestine, sur toutes les terres sur lesquelles ces « colonies » ont été construites. Il insiste sur le fait que les colonies sont des obstacles à toute « solution à deux États » et devraient donc être supprimées si une telle « solution » doit être trouvée. La condition préalable nécessaire à une "solution" serait, selon Munayyer, une où ces demi-million d'Israéliens sont retirés de la Cisjordanie, et Israël est à nouveau coincé dans les lignes d'armistice de 1949, avec une taille de neuf milles de large de Qalqilya. à la mer.

Munayyer semble désormais privilégier l'objectif (absurde) de « l'égalité des droits dans un seul État si la solution à deux États échoue ». Apparemment, il pense que les Juifs israéliens seraient prêts à vivre dans un seul État, composé - à partir de cette année - de 6,9 ​​millions de Juifs et un peu plus de 6 millions d'Arabes (2,16 millions en Cisjordanie, 2 millions en Israël et 1,9 millions d'habitants). millions dans la bande de Gaza). Étant donné le taux de fécondité plus élevé – même s'il a, certes, considérablement baissé – des femmes arabes palestiniennes par rapport aux femmes juives, et aussi étant donné la probabilité que les Arabes de cet « État unique » utilisent leur pouvoir politique pour faire venir d'autres Palestiniens. Les Arabes exerçant leur « droit au retour », les Juifs israéliens pourraient en quelques années devenir une minorité dans leur propre patrie, et ce qui a toujours été censé être le seul État juif pourrait devenir, si Yousef Munayyer réussissait, le 23 un arabe.

Heureusement, les Israéliens ne sont pas - et ne seront jamais d'humeur à commettre un suicide national. Il y a encore une offre raisonnable, soigneusement conçue et spectaculairement généreuse encore disponible pour les Arabes palestiniens (qui seraient fournis non seulement avec des terres pour leur état égales à 100 % de la Cisjordanie, mais avec un paquet d'aide de 50 milliards de dollars comme bien) d'accepter le plan « Peace-To-Prosperity » de l'administration Trump, prêt à être mis en œuvre.


La forte influence du gouvernement sur le système de santé israélien a conduit à de faibles taux de croissance des dépenses

Israël a réformé son système de santé en 1995. Contrairement à de nombreux autres pays développés, il a depuis connu des taux de croissance relativement faibles des dépenses de santé, même si les résultats en matière de santé ont continué à s'améliorer. Cet article décrit les caractéristiques du système israélien qui ont aidé à contrôler la hausse des coûts. Nous décrivons comment le gouvernement national exerce un contrôle opérationnel direct sur une grande partie des dépenses totales de santé (39,1 pour cent en 2007) à travers une série de mécanismes, y compris des plafonds sur les recettes hospitalières et des contrats nationaux avec les médecins salariés. Le ministère des Finances a réussi à persuader le gouvernement national d'accepter des augmentations relativement faibles du budget de la santé parce que le système a bien fonctionné, avec un très haut niveau de satisfaction du public. Il est difficile de savoir si ce succès dans le contrôle des dépenses de santé peut être maintenu en raison des signes croissants de tension au sein du système, de l'augmentation rapide du financement non gouvernemental des services de santé et de la prospérité croissante de la société israélienne.


OpEds
Abraham Chicheportiche

Vous souvenez-vous de cette conférence de presse du 27 novembre 1967 donnée à l'Elysée par le général de Gaulle ? Il était alors président de la République française, et est resté célèbre pour la déclaration qu'il a faite sur l'État d'Israël, le sionisme et le peuple juif.

C'était au lendemain de la guerre des Six Jours, lorsque l'existence même d'Israël avait été menacée, mais qu'Israël a gagné dans une campagne éclair - le faisant contre son conseil de ne pas s'engager dans les hostilités. Il a qualifié les Israéliens de "peuple d'élite, sûr de lui et dominateur" et a décrit Israël comme un Etat expansionniste.

La conférence a eu lieu quelques mois après la guerre des Six Jours, au cours de laquelle les relations entre la France et Israël avaient déjà été dégradées par plusieurs actions de la France :

  • -l'embargo sur les ventes d'armes décidé le 2 juin par Gaulle,
  • -le communiqué du Conseil des ministres du 15 juin condamnant 'l'ouverture des hostilités' par Israël,
  • - et enfin le soutien de la France le 22 novembre à la résolution 242 du Conseil de sécurité des Nations unies qui appelle à la fin de l'occupation militaire des « territoires palestiniens » par Israël.

Je ne peux que constater que Charles De Gaulle avait peu de connaissances en histoire et manque de recul dans l'évaluation de la politique étrangère. Les intérêts passent en premier.

La Judée et la Samarie étaient des territoires occupés illégalement par la Jordanie entre 1948 et 1967.

La fameuse « petite phrase » prononcée par l'élite, sûr de lui et autoritaire, le général de Gaulle a eu un fort impact sur la société israélienne, les juifs de France mais aussi les juifs du monde entier et de nombreux politiciens sympathisants de la cause de l'État juif.

Parmi ces réactions, on peut noter une caricature de Tim en Le Monde du 3 au 4 décembre 1967, représentant un juif déporté, émacié, portant l'étoile jaune, la main dans sa chemise comme Napoléon, et le sous-titre "confiant et dominateur".

53 ans plus tard, la France, 6e puissance mondiale, vit une catastrophe aussi profonde que celle qu'elle avait connue en mai 1940.

La France fière croyait avoir le meilleur système de santé au monde, comme elle croyait avoir la meilleure armée du monde en 1940.

Les Français sont en colère contre l'irresponsabilité de leurs dirigeants.

A l'heure où j'écris cet article, la France, le pays cher de mon enfance, compte 21 340 morts.

Les témoignages de Français sur les réseaux sociaux sont accablants, les médias se réjouissent de la version officielle.

Tout le monde se demande pourquoi ce pays aux instituts renommés comme l'Institut Pasteur, l'Inserm, le Cnrs et où le vin et le fromage affluent et tout le monde en est si fier, il n'y a pas assez de masques et de respirateurs.


Et le 12 avril, alors que les citoyens de l'Union européenne meurent par milliers à cause du coronavirus, l'UE décide de donner 71 millions d'euros à l'Autorité palestinienne corrompue. Je crois que la France a été le plus gros donateur.
It seems the French healthcare system is not the best in the world as they [officials] dare to say.

And on April 12, as citizens of the European Union are dying by the thousands due to coronavirus, the EU decides to give 71 million euros to the corrupt Palestinian Authority. I believe France was the biggest donator.

It's unfortunate that this tremendous amount of EU taxpayer money will most likely go to the pockets of Mahmoud Abbas and other corrupt members of the Palestinian Authority.

And when France condemns Israeli decision to build in Judea and Samaria, they only perpetuate Charles de Gaulle's politics.

France is no longer a great country, but a banana republic of the Third World bloated with arrogance and meanness.

In May 2012, when I made Alyah, I wrote in an article:

"France excels in its economic lack of culture. I find this quite surprising on the part of a country which invented cinema, photography, the Concorde and the TGV [high-speed rail service] and to which we owe some famous economists.

France has missed the digital revolution. It lags behind new technologies. With its collectivism, it practices state totalitarianism, the very negation of the individual, and his most natural and inalienable rights. "

France has a null, incompetent and dangerous government for millions of French citizens. Every day for a month, I receive testimonies from family members and friends who are disgusted and tired of this situation, and they feel abandoned.

  • A health ministry whose officials think only of their salaries, their careers, their own interests without worrying about the vital needs of the French.

The price is very heavy, we are talking about 21,340 dead in less than 1 month and those who run the country are accountable.

In 1789, Marie-Antoinette, Queen of France and wife of Louis XVI said 'If they have no bread, let them eat brioche' words spoken at the window of the Palace of Versailles, in front of the Parisian people who came to the King complaining about the increase in the price of bread.

We all know how that ended.

And my life? Today I live in Israel, the safest country against coronavirus. The goal here is to save lives and I must admit that Israel is doing a great job fighting the pandemic.


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Politique

A judge is weighing whether to dismiss claims brought by a group of voters who allege that fraud during the November general election in Georgia’s most populous county resulted in&hellip

President Joe Biden is settling in for what appears will be a long summer slog of legislating. Congress is hunkered down, the House and Senate grinding through a months-long stretch,&hellip


Reuth Medical Center — An Oasis of Caregiving

“Nice to know that [in Israel] we are not alone,” said Merav Mandelbaum, chairman of the board of directors of Reuth Israel at the December 12 Reuth fundraiser, which was held at Sotheby’s in Manhattan. The event was co-chaired by Reuth board members Mel Atlas et Jill Kaufman. Following a private viewing of the exhibit “Israeli and International Art” and a splendid buffet, the 250 guests were visibly moved by speeches from eight 16-year-old young women — all from day schools — who participated in the Reuth internship program by helping care for the elderly and chronically ill patients at Reuth’s Medical Center in Tel Aviv. “I found a second home,” reported one of the interns, adding, “ I returned to spend additional time with patients…. I always wanted to be a doctor.” Mandelbaum amplified: “You have to be a ray of light to them. Seventy percent of the patients do not go home. We have 25 children who can only live in the hospital…. One patient woke up after 23 years! The value of life is very important.” In a video clip, patients — some of whom have spent decades in the hospital — were shown enjoying live chamber music performances.

According to its literature, Reuth — which was started in 1937 — “helped prepare the ground for the State of Israel [first] by supporting the community with hot meals, then by serving thousands of Holocaust survivors and immigrants.” When Israel was born in 1948, Reuth was already a veteran organization, continuing to support those in need while maintaining its loyalty to Holocaust survivors. Reuth Medical Center, founded in 1961 with 25 beds for geriatric patients, is now a 350-bed, state-of-the-art rehabilitation and chronic-care facility — the largest of is kind in the Tel Aviv area. Its patients include soldiers and victims of terror. It offers patients the latest techniques in chronic-pain management, including such quality-of-life programs as music, drama, animal and gardening therapies. It has also started the first outpatient eating-disorder clinic, the Agam Center for Eating Disorders. Jennifer Roth, senior vice-president of fine arts at Sotheby’s, conducted the live “Auction Wish List” for a ventilation machine, pediatric wheelchair and cost of a weekly music therapist for young patients.

FRENCH ALLIANCE FRANCAISE TROPHEE DES ARTS GALA HONORS CHEF ALAIN DUCASSE

“Cooking is an extraordinary profession — one cannot be a chef if one is not curious [about] flavors, products and the way people live,” said Alain Ducasse, Trophee des Arts award honoree at the French Institute Alliance Francaise (FIAF) December 9 Trophee Des Arts Gala, which was held at 583 Park Avenue. “One must sincerely want to get to know and understand them…. Like my peers, we are all as much ambassadors as we are explorers,” Ducasse said. Ducasse, as well as chef Daniel Bouloud (who came to applaud his culinary compatriot), are both showcased in The New York Times’s 2003 “Jewish Cookbook,” which includes an introduction by Mimi Sheraton. Ducasse kvellers included chef/restaurateurs Sirio Maccioni, Jean-Georges Vongerichten et Ariane Daguin. Award presenter Stanley Tucci (with whom I revisited our 2001 chat at a screening of “Conspiracy,” in which he portrayed Adolf Eichmann) was accompanied by Emmy-winning actress Patricia Clarkson. FIAF president Maria-Monique Steckel paid tribute to last year’s honoree, FIAF chairman emeritus Lorenzo Weisman. She noted the presence of Francois Delattre, France’s ambassador to the United States Charles Rivkind, U.S. ambassador to France, and Philippe Lalliot, consul general of France in New York (who on December 21 hosted his third Hanukkah reception at the French consulate).

Upon receiving FIAF’s Pilier d’Or award, Paul Desmarais, Jr., chairman and co-CEO of Montreal-based Power Corporation of Canada — and FIAF’s first Canadian honoree — said, “We are judged by what we do for our family [and] what we give back to society.” Among the long list of prominent FIAF patrons and benefactors: Elaine & James Wolfensohn (Wolfensohn Family Foundation), Michele Gerber Klein, David de Rothschild, Erich de Rothschild, Robert de Rothschild et Marie-Josee & Henry Kravis.

THE SIGNIFICANCE OF “LIGHTS” CENTER STAGE AT FRENCH CONSULATE HANUKKAH RECEPTION

“This is a special moment for us — Jews and non-Jews, French and American — a moment in the year when we gather together in order to celebrate the light of Hanukkah,” Philippe Lalliot, France’s consul general, told the guests assembled at New York City’s French consulate. “Those of you who were here last year at Hanukkah may remember [my comments] about the magnificent [Gobelin] tapestry on my right, showing Mordecai’s triumph over Haman’s plot to destroy the Jewish people in the story of Purim. A war story that took place more than 21 centuries ago, it parallels the story of the Maccabees’ victory over the Syrians, who wanted to wipe out Judaism and Hellenize the entire kingdom. Tonight, we are lighting the second candle of the hanukiah, which not only symbolizes the menorah of the Jerusalem Temple, but also, I believe, is a beautiful metaphor for light. It is not just a candle illuminating the dark nights of December, but [it represents] the knowledge that enlightens ignorance…. I am convinced that now, more than ever, we are in need of such wisdom to guide us in this world.”

Rabbi Levy Dijan and the consul general spoke of the significance of and imperative to “transmit light.” Lalliot said, “I’d like to recall [what was] a moment of light we all experienced with great relief — the liberation of Gilad Shalit, a young Israeli and French citizen, after more than five years of captivity. It was a moment of joy we all — French, Americans and Israelis — shared together, and which proved there is still light shining in the darkness.”

“Together, we are still writing the history we have been sharing, so we may prepare a better future for our children,” said Lalliot. He stressed the need “to continue [defending] our cultures’ common values: freedom of conscience, freedom of expression, democracy and the rule of law…. The Arab Springs have shown us that all people aspire to freedom…. We must continue fighting against any form of intolerance and racism, beginning with anti-Semitism.” Reflecting on “the ties of friendship between France and the Jewish community” that “go a long way back,” Lalliot recalled last June’s visit by Alain Juppe, the minister of foreign affairs, who met “with the heads of Jewish organizations at the consulate in order to discuss the major international issues at stake, mainly those concerning the Near- and Middle-East…. a dialogue between French authorities and the Jewish community that continues here at the consulate.” Lalliot stated: “I will always remain open to your questions and determined to listen and try to answer them.” He thanked Harriet Mandel (Global Roundtables), who helped organize the celebration, which concluded with a performance by the SAR Academy choir and the consul general wishing all a chag hanukkah sameach (joyous fete).


Daily Life in First Century Israel and the Roman Empire

One of the difficulties in understanding the Bible as a 21 st century American Christian is the vast chasm of language, culture, and geography that separates us from people of the Bible times. Even considering only first century Palestine, the differences are enormous. Nonetheless, the better we understand them, the better we will understand Him, and so studying daily life in that era is vital.

New Testament Israel was first and foremost an agricultural society. Lacking good ports, it could not be a maritime power and benefit from high levels of seaborne trade, but being on the Europe-Asia-Africa land bridge, Israel did benefit from overland trade. Lacking natural resources such as iron, gold and precious stones, it could not make large amounts in exports. So the average Jew was a farmer, holding a small plot of land and obeying the timeless rhythms of the seasons and the weather for his daily life. The early Jew rose before the sun, dressed in a simple woolen or linen tunic and leather sandals, and tilled the fields for several hours before returning home for his morning meal of vegetables and bread. His home was no more than a few rooms, with walls of stone and mud and a roof of beams/branches and mud. After eating he returned to the fields, using hand tools and perhaps an ox. Occasionally he went to market to buy the items needed for his farm and family. After his toil, the New Testament Jew would return home to his wife and children for an evening meal, a little teaching of the Scriptures and perhaps singing and dancing, and an early bedtime. The man’s neighbors in the same village, or perhaps even sharing the same courtyard, had similar schedules. Taxes were exorbitant, up to 50% of a farmer’s salary, and the cause of financial destitution in many and brigandry in some.

A Jewish man’s wife, meanwhile, prepared meals, made and washed clothing, kept house, and cared for children. Women usually became pregnant shortly after marriage, and midwives and women in the village helped with the delivery, rubbing the newborn with salt and wrapping him tightly in cloths. Babies were breastfed, and weaned after 18 months to 3 years. Maternal and neonatal mortality were high.

Friday night, the beginning of the Sabbath, was a feast to be enjoyed by family, friends and neighbors alike. Also on the Sabbath, most of the community went to the synagogue for reading of the scriptures, prayer and a sermon. Travel was by foot or donkey over land, and by rowed or sailing boats over water.

As the sons in the family reached 13, they entered adolescence and learned a craft. Daughters continued their domestic work and at 12 entered adolescence and were eligible to marry. Marriages were usually arranged, and the prospective groom brought a bride price in accordance with her father’s wealth and social standing to make up for his loss of a worker in his house. After the contract was signed, the couple was betrothed, but consummating the marriage waited until the first night of the wedding feast, which lasted 7 days. Afterwards, the bride moved in to her husband’s house, collocated with his family.

When someone died, family members would mourn the deceased, and professional mourners, usually women, joined the procession. Palestine is a hot, dry, country, and lacked refrigeration, so bodies were buried as soon as possible after death. Much of Israel is covered by hills and mountains with plentiful caves, and these caves were used to bury the dead, covered by a large stone to discourage entry. Family members went back after three days to ensure that the person was actually dead, since mistakes sometimes occurred. On the first anniversary of a death, the family might return to the cave to take the bones, put them in an ossuary, and place the ossuary back into the grave. This allowed one cave to serve many people in a family.

Not everyone in Judea farmed. Others were merchants, religious and business leaders, country landowners with large estates, artisans such as carpenters, and professionals such as physicians. Gentiles were plentiful in Galilee. These groups had different lifestyles and living conditions, but most were united, more or less, by a common faith.

Rome, by contrast, was a Greek-cultured, urban center with a great location for maritime trade. Houses were also centered around a courtyard, but houses sometimes had plumbing (often lead) and other luxuries. Slaves were much more common in Rome, and not only domestic help and agricultural labor but even teachers, administrators and physicians could be slaves. Religion was pluralistic, with worship of renamed Greek gods, the Emperor, and various mystery cults comingling in the city. Streets were paved and roads carried armies and trade all over the empire. The Mediterranean was a Roman lake, dominated by the Imperial navy. Entertainment in Rome included mortal combat between gladiators, races, and all manner of other public games. All of these factors made Rome far different than Judea, and even different than urban Jerusalem.

Though thousands of years have passed, much about 21 st century American life is the same as life in Ancient Judea, Rome, and everywhere else at every other time in history. People are born, grow, learn, marry, reproduce, contribute to society, and die. We are a diverse country in race, lifestyles, religion, and in many other ways, similar to Rome and to a lesser extent, Galilee. By understanding Judea, Galilee and Rome, modern Christians can better understand the Bible which they hold dear.


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